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NDICE
ASSUNTO REUNIO MEDINICA :
INTRODUO .................................................................................... 4 A REUNIO MEDINICA NO UM TRABALHO UNILATERAL....... 6

PGINA

REUNIO MEDINICA - ANTES DA REUNIO ............................ 10


A DEVIDA PREPARAO ............................................................... 11 A CHEGADA DOS MDIUNS NO AMBIENTE E O TIPO DE CONVERSAO ANTES DA REUNIO ................................................. 14 OS CUIDADOS NA REA FISIOLGICA ........................................ 16 AS ATIVIDADES DOS BENFEITORES ANTES DA REUNIO ...... 18

REUNIO MEDINICA - DURANTE A REUNIO ......................... 20


INTRODUO ................................................................................ A MECNICA DAS R. MEDINICAS AS 4 FASES ..................... 21 27

FASE DA HARMONIZAO PREPARATRIA ............................... 28 PRECE DE ABERTURA ................................................................... 29 MANIFESTAO DOS ESPRITOS DESENCARNADOS .............. 30 MANIFESTAO COLETIVA DOS CHAMADOS ESPRITOS GUIAS ............................................................................... 30 MANIFESTAO INICIAL DO MENTOR .......................................... 31 MANIFESTAO DOS ESPRITOS DESENCARNADOS 2 FASE - O ESCLARECIMENTO................................................................ 32 - A CONVERSAO....................................................................... 32 - INTERFERNCIA DO MENTOR ESPIRITUAL .......................... 41

- CONVERSAES MARGINAIS ............................................... - A REVELAO DE QUE J DESENCARNOU .........................

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- COOPERAO MENTAL DO GRUPO ...................................... 46 - PRECEITOS DE ESPONTANEIDADE ....................................... 49 - EDUCAO MEDINICA .......................................................... - HIPNOSE CONSTRUTIVA ........................................................ - ANIMISMO E MISTIFICAO ................................................... . - COMUNICAES DE PERSONALIDADES CLEBRES ......... - QUANTIDADE DE COMUNICAES POR CADA MDIUM .... 54 55 51 53 54

- COMUNICAES SIMULTNEAS .............................................. 56 - LIMPEZA PSQUICA DO MDIUM .......................................... 56 - MDIUM EM DVIDA .................................................................. 57 - HIATOS ENTRE AS COMUNICAES ................................. 58 - O PASSE NAS REUNIES MEDINICAS ................................. 58 - ENCERRAMENTO DA 2 FASE DA REUNIO ......................... 60 3 FASE DA REUNIO RADIAO E PASSES ................................... 60 4 FASE DA REUNIO ............................................................................ 62 - MANIFESTAO DOS MENTORES ESPIRITUAIS ................... 62 -REUNIO MEDINICA DEPOIS DA REUNIO ................................... 63 - ESTUDO CONSTRUTIVO DAS PASSIVIDADES ......................... 64 - COMPORTAMENTO DOS COMPANHEIROS APS A REUNIO. 65

Reunio Medinica
Introduo
Allan Kardec utilizou-se das reunies medinicas no s para receber instrues doutrinrias, mas tambm para assistir aos Espritos sofredores e aqueles transviados do bem. Na 2 Parte de sua obra "O Cu e o Inferno", temos o relato de expressivo trabalho nesse sentido, onde ele habilmente dialoga, orienta e ora em benefcio dos Espritos necessitados. Na Revista Esprita, o Codificador tambm se refere a vrios trabalhos relativos a esse assunto. Contudo, mesmo na poca da Codificao, houve companheiros que questionaram a validade daquele procedimento, opinando que o intercmbio medinico deveria se limitar apenas s comunicaes dos Espritos superiores para nos instruirem. Argumentavam, entre outras coisas, que o intercmbio com Espritos vulgares poderia deixar seqelas nos mdiuns resultantes da absoro de fluidos deletrios irradiados pelas entidades da espcie. O Codificador reagiu, de imediato, a tal argumentao, inserindo em O Livro dos Mdiuns no item 281 o seguinte esclarecimento : "A evocao dos espritos vulgares tem, alm disso, a vantagem de nos por em contato com, Espritos sofredores, que podemos aliviar e cujo adiantamento podemos facilitar, por meio de bons conselhos. Todos, pois, podemos nos tornar teis, ao mesmo tempo que nos instrumos. H egosmo naquele que somente a sua prpria satisfao procura nas manifestaes dos Espritos, e d prova de

orgulho aquele que deixa de estender a mo em socorro aos desgraados(...). Que seria dos pobres doentes, se os mdicos se recusassem a lhes tocar as chagas?" H uma pergunta muito freqente que ocorre quando se enfoca o assunto de socorro aos desencarnados, que a seguinte: No poderiam os Benfeitores espirituais realizarem a assistncia aos desencarnados necessitados na prpria Espiritualidade, sem utilizar o concurso dos mdiuns,isto , do elemento encarnado? Na realidade, esse tipo de socorro acontece em escala significativa no prprio plano espiritual. Entretanto, ocorrem situaes em que h realmente necessidade da participao dos colaboradores encarnados, sobretudo quando se trata de Espritos ainda muito "materializados", isto , demasiadamente fixados nas questes terrenas. Eis porque o Esprito Emmanuel, na obra Emmanuel, cap. 30, nos esclarece que "muitos desencarnados no se encontram aptos a compreenderem a linguagem dos Benfeitores espirituais e precisam ouvir a voz materializada dos encarnados". E enfatiza : "Conduzimos, portanto, freqentemente, at o vosso meio, aqueles dos nossos semelhantes que aqui se encontram impregnados das sensaes corporais" Alias, Allan Kardec j havia inserido orientao equivalente a esse respeito, no item 254, questo n 5, de O Livro dos Mdiuns, quando esclarece que certos Espritos tm a tendncia de se aproximarem mais dos humanos do que dos desencarnados. "Nessa aproximao dos humanos, quando encontram algum que os moralize, a princpio no o escutam e

at se riem dele; depois, se aquele os sabe prender, acabam por se deixarem tocar". E, logo a seguir, ressalta: "Os Espritos elevados s em nome de Deus lhes podem falar e isto os apavora. O homem, indubitavelmente, no dispe de mais poder do que os Espritos superiores, porm, sua linguagem se identifica melhor com a natureza daqueles outros"(desencarnados infelizes)

Essa questo relativa participao dos humanos na operao de socorro aos desencarnados em desequilbrio e aflio tambm foi questionada por Andr Luiz, no incio de suas atividades no mundo espiritual, naquele seu estgio de aprendizado. Em resposta pergunta que formulou sobre o assunto, assim respondeu Aniceto, seu instrutor espiritual, no livro Os Mensageiros : "O servio de socorro mais eficiente ao contato das foras magnticas dos encarnados(...) eles consolam-se com o auxlio dos Benfeitores, mas o calor humano est cheio de um magnetismo de teor mais significativo, para eles. Por isto, o trabalho de cooperao em casas dessa espcie (refere-se casa esprita) oferece propores que voc, por agora, no conseguiria imaginar ".

A reunio medinica no um trabalho unilateral


Pelo exposto no item precedente, podemos compreender que uma reunio medinica no um trabalho unilateral, ao contrrio, significa a participao conjugada dos encarnados e

dos Benfeitores espirituais. O rendimento da reunio, portanto, depende do trabalho, tanto de um como do outro. No podemos jogar toda a responsabilidade apenas para a equipe espiritual, mas, sobretudo, para o labor de nossos companheiros encarnados. Infelizmente, ainda se observa nas atividades espritas os reflexos dos condicionamentos herdados das religies tradicionais onde estagiamos nesta ou em outras encarnaes, espera de que tudo seja executado e providenciado pelos "guias", assim como fazem os catlicos, que esperam tudo dos seus santos. Na realidade, segundo informaes dos Espritos, nas atividades espirituais, entram em jogo trs tipos de energias: a dos Benfeitores espirituais, a do elemento encarnado (os participantes da reunio) e aquelas tomadas da natureza. Para o bom desempenho da reunio, no h problemas quanto s energias da equipe espiritual (fluidos superiores e sutis) e da Natureza, por serem apenas energticos,( neutros de propriedade malss). A 2 energia, isto , dos encarnados, que tem sido responsvel, muitas vezes, por resultados medocres ou limitados ocorridos nas reunies. Ora, so muitas as obras que nos informam que a equipe espiritual recolhe as energias mentais e vitais dos humanos, casando-as com os fluidos da Espiritualidade, formando precioso armazm de benefcios para os infelizes necessitados. Tambm com raios e energias emitidas pelos participantes da reunio, os Benfeitores formam certas imagens ou quadros fludicos. No cap. I, do livro Missionrios da Luz, o autor espiritual descreve um quadro interessante. Agrupados ao redor da mesa, os participantes se concentravam elevadamente, com pureza de sentimentos. Cada criatura encarnada emitia raios

luminosos que se misturavam, constituindo uma corrente de fora em crculo, a uma distancia aproximada de 60 cm acima de suas cabeas. A essas energias dos encarnados, misturavam-se os fluidos vigorosos da equipe espiritual, formando precioso armazm de benefcios para os infelizes que seriam atendidos. De momento a momento, aquela corrente de fora, qual fonte miraculosa, despejava suas energias, beneficiando todos os presentes. Mais adiante, no cap.17, da mesma obra, Andr Luiz registra que: os trabalhadores do plano espiritual recolhiam dos encarnados presentes, no s foras mentais oriundas de sua concentrao, bem como as energias vitais que fluam de seus organismos. Com esse material, eles adensavam o perisprito dos Benfeitores para que se tornassem visveis aos infelizes ali presentes. Tambm era usado para formar provisoriamente certas imagens ou quadros indispensveis ao reavivamento da emotividade e da confiana nas almas infelizes. Certos aparelhos fludicos utilizados pelos trabalhadores da Espiritualidade, como o "condensador ectoplsmico" concentram em si raios de fora projetados pelos componentes da reunio. Por isso, o mentor Aulus nos esclarece, no livro Nos Domnios da Mediunidade, cap. 7, que a equipe espiritual planeja a obra, depois de examinar a psicosfera da equipe dos trabalhadores encarnados, analisando as radiaes que os seus componentes projetam. Isso quer dizer que quanto mais sadias forem as radiaes mentais e vitais dos componentes da atividade medinica, mais amplos sero os recursos para que a reunio apresente melhores resultados. Em alguns casos, mesmo j estando planejado o trabalho, o comparecimento do tarefeiro em condies fludicas

comprometidas, obrigam os Benfeitores espirituais a fazerem modificaes no planejamento previamente elaborado. Apenas para ilustrar um caso deveras impressionante, reportamo-nos ao relato de Andr Luiz, no cap.I, de sua obra Missionrios da Luz. Na programao original, constavam 6 ( seis ) Entidades selecionadas e provveis para se comunicarem nos trabalhos medinicos da noite, mas apenas compareceu um mdium em condies de atender. Por isso, Alexandre, o dirigente espiritual da reunio, esclareceu a Andr Luiz que nem todos conseguem o intuito a mesma hora. "Alguns so obrigados a esperar semanas, meses, anos..." Acrescentou, a seguir, que, devido displicncia dos mdiuns, o trabalho seria restrito... "O grupo de aprendizes e obreiros terrestres somente receber o que se relaciona com o interesse coletivo..." Pelo exposto, podemos entender que o tarefeiro de atividade medinica deve comparecer reunio, mental e fluidicamente preparado, em situao de externar energias em condies adequadas, colaborando dignamente com os Benfeitores espirituais, ou seja, ser uma soluo e no um problema. Da podermos assegurar que h um trabalho muito importante antes da atividade medinica propriamente dita: a devida preparao dos tarefeiros para a reunio, assunto que, a seguir, passaremos a desenvolver.

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REUNIO MEDINICA ANTES DA REUNIO


Reunio Medinica: Antes da Reunio

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A devida preparao do tarefeiro


Andr Luiz, discorrendo sobre o assunto no Livro Desobsesso, cap. 1a 4 e 11, alerta-nos que a preparao adequada do obreiro medinico assunto srio: "trata-se de assistncia a desencarnados menos felizes, com a superviso de instrutores da Vida Espiritual ". E acrescenta:

" imaginem-se os companheiros no lugar dos necessitados de socorro e compreendero a responsabilidade que assumem. Cada componente do conjunto pea importante no mecanismo de servio. Todo grupo instrumentao" Por a se v que a questo em foco deve ser encarada com real seriedade. Na obra acima mencionada, o autor espiritual nos exorta ainda a que todos os participantes das atividades medinicas a : no dia da reunio, " cultivar atitude mental digna, desde cedo ", emitindo ideaes superiores, orando e mantendo elevado o nvel de seus pensamentos. "Intenes e palavras puras, atitudes e aes limpas". . Recomenda, entre outras coisas, evitar rusgas e discusses, procurando manter-se paciente e sereno ante "quaisquer transtornos que sobrevenham durante o dia" (em que, alis deve o tarefeiro estar bem vigilante, pois sabido que as Entidades ligadas s sombras criam, para ele, armadilhas e situaes embaraosas, s vezes no lar, na rua ou no ambiente de trabalho ). E prossegue com as recomendaes.

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Aps a atividade comum do dia, terminado o trabalho profissional ou domstico, deve o participante da reunio medinica tratar do refazimento corporal e psquico: "Repouso externo e interno. Relaxar-se, com ideaes edificantes. Absteno de pensamentos imprprios . Distncia da preocupaes inferiores " Quanto preparao, ter em conta o excelente efeito da leitura edificante. "Pelo menos durante alguns minutos, horas antes do trabalho, seja qual for a posio que ocupa no conjunto, dedique-se o companheiro prece e meditao em seu prprio lar. Ligue a mente ao Alto. Retire-se, em esprito, das vulgaridades do terra-a-terra." As recomendaes que nosso Andr Luiz coloca e que aqui reproduzimos tm um peso significativo no resultado da reunio. Conforme nos reportamos anteriormente, a energia externada pelos encarnados em mistura com a dos Benfeitores espirituais so empregadas para mltiplos fins. Ora, essa energia que flue dos humanos precisa caracterizar-se por teor positivo para ter condies de ser utilizada beneficamente. Da a grande importncia da conveniente preparao da equipe encarnada antes da reunio para que comparea ao trabalho fluidicamente em condies de ser til. Relativamente segurana e versatilidade das comunicaes, lembremo-nos dos esclarecimentos de Allan Kardec quando enfatiza que "o fluido perispirtico o agente de todos os fenmenos espritas, os quais s se podem reproduzir pela ao recproca dos fluidos que emitem o mdium e o Esprito ( Obras pstumas, pag. 57, da 29 edio da FEB.). Ora, como o estado ntimo determina a natureza e as propriedades dos fluidos perispirticos, estes devem estar

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sem energias txicas quando do comparecimento do tarefeiro reunio medinica. Por oportuno, reportamo-nos ao relato de Andr Luiz no cap 28, da obra Nos Domnios da Mediunidade. Tratava-se de uma reunio de materializao: Eram 14 participantes encarnados. A maioria emitia jatos de energia ectoplsmica com certo teor de toxina, refletindo, inclusive, no mdium ostensivo principal, o qual se mostrava insuficientemente tranqilo. O assistente Aulus, dirigindo-se ao tcnico espiritual do servio Garcez, estabelece o seguinte dilogo: -" No atingiremos, ento, a materializao de ordem superior..., falou o assistente. -De modo algum, informou Garcez, com desapontamento. Teremos to-s o mdium desdobrado, incorporando a nossa enfermeira, para socorro s irms. Nada mais. No dispomos do concurso preciso." Como se v, a exteriorizao das energias dos, participantes com resduos impuros prejudicou a reunio, limitando os resultados. Ilustramos um caso de um trabalho medinico de materializao, porm ressaltamos que, nos outros tipos de atividades medinicas, ocorre o mesmo efeito se a exteriorizao das energias dos participantes apresentarem o mesmo problema.

Chegada dos mdiuns no ambiente e o tipo de

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conversao antes da reunio


Andr Luiz, enfocando esse assunto, orienta-nos que "os Benfeitores espirituais, na obra assistencial aos irmos desencarnados sofredores, esperam sempre que os integrantes da reunio alcancem o recinto do servio em posio respeitosa ". E a seguir, enfatiza: " Nada de vozerio, tumulto, gritos, gargalhadas. Lembrem-se os companheiros encarnados de que se aproximam de enfermos reunidos, como num hospital, credores : de ateno e carinho.Desobsesso, cap. 11. Ora, comum ocorrer conversaes entre os companheiros, uma vez que costumeiramente muitos chegam alguns minutos antes do incio da atividade propriamente dita. Deve haver muita vigilncia quanto ao tipo de conversa que ali venha a ocorrer. Andr Luiz alerta-nos para a total absteno de temas contrrios dignidade do trabalho que vo desempenhar." Exorta ele a serem evitadas queixas, crticas, azedumes, apontamentos irnicos etc. Desobsesso, cap. 12. Um tipo de conversa muito comum que observamos entre os companheiros refere-se a comentrios sobre os problemas ocorridos durante o dia. Certa ocasio, ouvi dois senhores que, aps se cumprimentarem fraternalmente, comearam a desfiar um rosrio de lamentaes acerca dos problemas existenciais . Em outra ocasio, testemunhei uma senhora que, ante ao usual cumprimento como vai voc ", respondeu que no ia muito bem, pois amanheceu com certa dor de cabea, detalhando a seguir, outros sintomas e mencionando os remdios que usualmente toma nessas ocasies.

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Ora, Andr Luiz nos esclarece que " toda referncia mental fator de induo." Realmente, quando conversamos, criamos formas-pensamentos, ou seja, "criaes fludicas", segundo a terminologia de Allan Kardec. Essas formas pensamentos ou ideoplastias ficam junto de ns, produzindo efeitos positivos ou negativos, de acordo com a natureza dos pensamentos emitidos. Na obra Mecanismos da Mediunidade cap. 18, o autor espiritual registra que "se as formaspensamentos fossem visveis ao olhar humano, os comentaristas contemplariam no prprio grupamento o fluxo txico das imagens deplorveis(...) a lhes nascerem da mente no regime das reaes em cadeia, espraiando-se no rumo de outras mentes interessadas no acontecimento infeliz" . Ora, se o fluxo txico das imagens deplorveis espalhase rumo a outras mentes ligadas ao assunto tratado, claro que atrair Entidades envolvidas no tema enfocado. Por isto, Andr Luiz, na obra que nominamos atrs, ressalta que "pensando ou conversando constantemente sobre assuntos enfermios (...), incorporamos, de imediato, a influncia das criaturas encarnadas ou desencarnadas que os alimentam, porque o ato de voltar a semelhantes temas contrrios aos princpios que ajudam a vida, se transforma em reflexo condicionado de carter doentio, automatizando-nos a capacidade de transmitir tais agentes mrbidos.... Eis porque, relativamente conversao no recinto, antes da reunio, o autor espiritual da obra "Desobsesso", em seu cap. 12, enfatiza o seguinte: "Se somos impelidos a conversar, durante os momentos que precedem a atividade assistencial, seja a nossa palestra algo de bom e edificante que auxilie e pacifique o clima do recinto, ao invs de conturb-lo"

Os cuidados na rea fisiolgica

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As sugestes dos mentores espirituais para que os participantes da reunio se preparem convenientemente antes da tarefa medinica, no diz respeito apenas necessidade da exteriorizao de sua energia com teor positivo para ser utilizada no trabalho empreendido. Trata, tambm, da questo da defesa dos prprios tarefeiros, uma vez que os Benfeitores desencarnados, antecipadamente realizam um esforo na rea fisiolgica de cada companheiro, trabalho esse que no deve ser prejudicado por atitudes inconvenientes de qualquer natureza. Assim que Andr Luiz reporta-se aos esclarecimentos que a respeito o seu instrutor Alexandre faz no cap. 1 da obra Missionrios da Luz. "Muito antes da reunio que se efetua, o servidor j foi objeto da nossa ateno especial(...) Foi convenientemente ambientado e, ao sentar-se aqui, foi assistido por vrios operadores de nosso plano. Antes de tudo, as clulas nervosas receberam novo coeficiente magntico, para que no haja perdas lamentveis do Tigride ( corpsculos de Nissl) necessrios aos processos da inteligncia. O sistema nervoso simptico, mormente o campo autnomo do corao, recebeu auxilio energtico e o sistema nervoso central foi convenientemente atendido, para que no se comprometa a sade do trabalhador de boa vontade. O vago foi defendido por nossa influenciao contra qualquer choque das vsceras. As glndulas supra-renais receberam acrscimo de energia, para que se verifique acelerada produo de adrenalina (Isso explica porque alguns mdiuns sentem certa acelerao cardaca, antes ou mesmo durante os trabalhos) de que precisamos para atender ao dispndio eventual das reservas nervosas." Ora, se a espiritualidade realiza um esforo significativo para reforo e equilbrio na rea fisiolgica, espera que o

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tarefeiro encarnado colabore evitando ingerir substncias txicas, como o lcool, o fumo etc. Quanto ao "uso de carne, do caf e dos temperos excitantes, estes devero ser reduzidos no dia da reunio, quando no lhes seja possvel a absteno total.Desobsesso, cap. 2. O excesso de alimentao deve ser evitado, pois alm de prejudicar a funo leve e ampla do pensamento, "produz odores ftidos, atravs dos poros, bem como da sada dos pulmes e do estmago . Missionrios da Luz, cap. 19. Andr Luiz, na sua obra, Missionrios da Luz, cap 2, registra a chegada de uma mdium sala da reunio com problemas oriundos do excesso de alimentao. "Fraqussima luz emanava de sua organizao mental e, desde o primeiro instante, notara-lhe deformaes fsicas . O estmago dilatarase-lhe horrivelmente e os intestinos pareciam sofrer estranhas alteraes". A respeito, comenta o instrutor espiritual Alexandre: "Temos aqui uma pobre amiga desviada nos excessos de alimentao. Todas as suas glndulas e centros nervosos trabalham para atender ao sistema digestivo". Essa companheira era mdium de psicofonia; por isso, no teve condies de dar comunicao naquela noite. Eis porque a Espiritualidade recomenda alimentao leve durante as horas que precedem prtica medinica.

A digesto laboriosa resulta em maior consumo de energia, alm de prejudicar a leveza do pensamento,

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dificultando a concentrao exteriorizao de raios vitais.

interferindo

na

devida

As atividades dos Benfeitores antes da Reunio


No devemos nos esquecer que a equipe desencarnada procede igualmente a muitos preparativos antes da reunio propriamente dita. O Esprito Manoel Philomeno de Miranda registra em seu livro Nas Fronteiras da Loucura, cap. 17, que a equipe espiritual da reunio medinica "tem uma preparao antecipada de at 40 horas, quando so trazidos os participantes desencarnados ou psiquicamente se faz a sincronia fludica dos mesmos com os mdiuns que os iro mediunizar". Horas antes do incio dos trabalhos, a atividade da equipe muito intensa. Andr Luiz em "Os Mensageiros", esclarece que "para disseminar as luzes evanglicas aos desencarnados, so precisas providncias variadas e complexas, sem o que, tudo redundaria em aumento de perturbaes". Reporta-se aquele autor espiritual s vrias providncias antecipadas operadas pelos Benfeitores espirituais, como a diviso do local em longas faixas fludicas (verdadeiras divises magnticas), a impregnao da atmosfera de elementos espirituais (saturados de valores positivos), seleo dos Espritos que sero admitidos nos trabalhos medinicos etc., Esse labor que ocorre antes do incio da reunio propriamente dita tambm reportado pelo Esprito Otlia Gonalves, na obra Alm do Morte, cap. 26, descrevendo,

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inclusive, a execuo da assepsia mental do recinto, at a colocao de aparelhagem fludica em vrias posies. Esclarece, ainda, nossa querida Otlia que, embora a reunio comeasse s 20:00 horas, s 18 horas "a azfama era grande" relativamente s providncias antecipadas da preparao. s 19:00 horas, reporta-se ela ao encaminhamento ao recinto das Entidades sofredoras e atribuladas, "que se juntavam s que ali j se encontravam desde a vspera". Como se v, ocorre muita atividade no plano espiritual antes da reunio propriamente dita. Nota : Da a necessidade da equipe encarnada ter o cuidado de no prejudicar essa assepsia mental do ambiente, atravs de atitudes e conversaes negativas. Observem que, no plano espiritual, as atividades de preparao aconteceram desde a vspera, ocasio em que para ali foi encaminhada a 1 leva de Espritos necessitados

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REUNIO MEDINICA DURANTE A REUNIO

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Durante a Reunio
Introduo
No desejamos aqui estabelecer um padro rgido, um manual, por assim dizer, para as atividades medinicas, mas uma orientao bsica que poder ter extenso ou mesmo adaptaes de acordo com as peculiaridades locais, desde que essas adaptaes sejam legtimas, isto , no entrem em conflito com os princpios doutrinrios. Alis, se se busca um padro, este se encontra na fidelidade da aplicao do que se contm nas obras bsicas e subsidirias. deveras importante essa observao, uma vez que sobejamente conhecido que, em alguns grupamentos, a conduo da reunio medinica vem ocorrendo em linha de tradio ou de opinies e experincias pessoais dos dirigentes, o que de certo modo, contraria a feio cientifico -filosfica do trplice aspecto da Doutrina. O Codificador teve a cautela de evitar que os princpios da Doutrina Esprita tivessem pr base a sua opinio pessoal ou da autoridade de uma personalidade encarnada ou mesmo na conceituao de um Esprito isoladamente, por mais respeitvel que fosse o seu nome. A sua metodologia baseou-se na "Universalidade dos Ensinos dos Espritos, isto , na concordncia dos ensinamentos feitos atravs de grande nmero de mdiuns, estranhos uns aos outros e em diversos lugares. Justamente para evitar que sua notria autoridade cultural influenciasse o pblico na aceitao do Espiritismo foi que o codificador se absteve, relativamente sua autoria, em utilizar seu nome ( Hippolyte Lon Denizard Rivail ) para usar o pseudnimo "Allan Kardec " .Por idntico objetivo, deu o

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titulo "O Livro dos Espritos" para esclarecer que os conceitos ali contidos no eram frutos de sua opinio pessoal, mas sim oriundos dos Espritos. Por isso, organizamos um trabalho com os dados da Codificao e demais obras subsidirias, deixando de lado as opinies pessoais ou condicionamentos de tradies ( muitas vezes at desconhecidas suas origens). Conseqentemente, cada instruo aqui contida est fundamentada nos ensinos dos Espritos. Eis porque, para cada orientao pertinente, colocamos, as fontes bsicas em que nos apoiamos. A fim de melhor adaptao terminologia aqui usada, achamos, por oportuno, fazer alguns esclarecimentos. Pedimos, por exemplo, que no haja estranheza na informao de se recorrer a mdiuns passistas nas reunies medinicas, o que antigamente no era comum at que Andr Luiz e Manoel Philomeno de Miranda recomendaram a presena deles, com objetivos prprios, os quais detalharemos mais adiante. Outro ponto digno de explicao a referncia ao termo "esclarecedor" que, na verdade, trata-se do tradicional "doutrinador" e do termo mediunizar ao invs de incorporar. No que diz respeito aos mdiuns passistas, o Esprito Andr Luiz ressalta que eles so "de particular valimento, permanecendo atentos ao concurso eventual que se lhes pea, no transcurso da reunio ". Desobsesso, cap. 26 e Grilhes Partidos cap. 19. E acrescenta: agora um problema que irrompe entre os prprios colegas de atividade em seguida, um que outro mdium psicofnico possivelmente cado em exausto; depois,

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o pedido de auxlio para esse ou aquele dos assistentes a lhes solicitarem concurso, e, por fim, a assistncia de rotina, na fase terminal dos trabalhos (radiao e passes). O Esprito Manoel Philomeno de Miranda tambm se refere presena deles nos trabalhos medinicos, eis que registra em sua obra Nas Fronteiras da Loucura cap. 18, o seguinte: "mdiuns passistas auxiliavam os portadores da psicofonia, revitalizando-os com as energias de que eram portadores, quando necessrio, elementos esses preciosos no contexto dos misteres deste porte". No livro Dilogo com as Sombras (Hermnio Miranda) faz recomendao da presena de mdiuns passistas na reunio cap. 2. Relativamente aos esclarecedores (ou doutrinadores) devemos estar atentos ao que nos recomenda a Espiritualidade, quando, nos instrui que o dirigente da reunio "designar 2 ou 3 companheiros para serem mdiuns esclarecedores, sob orientao dele prprio, para funcionarem como assessores em servio e os substitua nos impedimentos justificados.Desobsesso cap. 13 Paralelamente, enfatiza que o dirigente do grupo organizar uma escala de substituio, estabelecendo que "o dirigente ser substitudo por um dos esclarecedores e este por um dos passistas". Andr Luiz, tanto na obra Conduta Esprita, cap. 3 como em Desobsesso, cap. 26, recomenda que "os mdiuns esclarecedores, se necessrio, acumularo as funes de mdiuns passistas, mas no a de psicofnicos, de modo a no se deixarem influenciar por Espritos necessitados". Um outro ponto que merece uma observao preliminar aquela que diz respeito formao da equipe medinica. H aqueles que so fundamentalmente passivos,( os mdiuns psicofnicos e psicgrafos) e aqueles que ficam, por assim

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dizer, em estado de ateno e superviso, os quais alguns nomeiam de "sustentao", que so justamente os passistas e esclarecedores. Por isso, no cap. 20 da obra Desobsesso h o seguinte registro: "Os mdiuns esclarecedores e passistas, alm dos deveres especficos que lhes assinalam, serviro, ainda, na condio de elementos positivos de proteo e segurana para os mdiuns psicofnicos".

O ideal que haja uma proporo equilibrada entre os ditos mdiuns de "sustentao" e aqueles nomeados de ostensivos. Numa equipe de 14 tarefeiros, por exemplo, atuaro 4 mdiuns esclarecedores, 4 passistas e 6 psicofnicos. Se o grupamento for de 8, a composio seria de 2 esclarecedores, 2 passistas e 4 psicofnicos (vide a obra Desobsesso, cap. 20). Grupo de composio com outros nmeros obedeceria ao mesmo critrio proporcional, de modo a termos:

Cerca de 25% do conjunto: esclarecedores Cerca de 25% do conjunto: passistas Cerca de 50% do conjunto: psicofnicos, psicogrficos, etc.( os que ficam em grau de significativa passividade) Considerem, por outro lado, a convenincia de limitar o numero de companheiros da equipe, evitando um nmero excessivo. O Livro dos Mdiuns j nos adverte sobre o assunto, registrando, no item 332, o seguinte:

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"Sendo o recolhimento e a comunicao dos pensamentos as condies essenciais a toda reunio sria, fcil de compreender-se que o nmero excessivo dos assistentes constitui uma das causas mais contrrias homogeneidade".

Andr Luiz, no seu perodo de aprendizado, visita um grupamento composto de 10 companheiros encarnados, quando seu instrutor espiritual Aulus, no livro Nos Domnios da Mediunidade, cap. 4, faz a seguinte observao: "Admito que devamos centralizar nossas observaes em reduzido ncleo, onde melhor dispomos do fator qualidade". Por outra parte, j no prprio livro Desobsesso, cap, 73, ele recomenda uma composio de, no mximo, 14 pessoas. A respeito, surge a uma questo: como proceder, para no aumentar a quantidade de componentes de uma reunio, se o nmero de mdiuns, em uma casa esprita costuma dilatar-se? Andr Luiz nos d orientao pertinente no cap. 73, do livro Desobsesso, sob o titulo "Formao de Novas Equipes": Baseado em O Livro dos Mdiuns,item 332, ultrapassada a quota de 14 partcipes do conjunto, o diretor da casa auxiliar os companheiros excedentes na formao de nova equipe que, temporariamente, pode agir e servir sob a orientao do agrupamento em que nasceu. Nota : A orientao de Andr Luiz pertinente ao nmero de componentes em uma reunio de desobsesso pode ser

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aplicada, por extenso ( com as adaptaes possveis), a outros gneros de reunies, como a de desenvolvimento medinico.

A Mecnica da Reunio Medinica

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Durante
O desenrolar do que muitos nomeiam de parte prtica ocorrer em 4 fases :

I ) Fase de Harmonizao Preparatria II ) Manifestao dos Espritos Desencarnados III ) Radiao e Passes IV ) Manifestao dos Mentores Espirituais
Fase da Harmonizao Preparatria
Andr Luiz recomenda, no livro Desobsesso, cap. 14 fechar disciplinarmente a porta no horrio marcado para o

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incio da reunio, lembrando "que o fracasso, na maioria das vezes, o produto infeliz dos retardatrios e dos ausentes. O Esprito Otlia Gonalves registra em seu livro Alm da Morte, Cap. 26, a entrada na sala de 2 retardatrios que "prejudicaram a estabilidade psquica geral". Realmente, a chegada de um companheiro depois da hora estabelecida para o incio da reunio, s vezes apressado, agitado, inquieto, causa prejuzo a um ambiente j harmonizado. Importante enfatizar que a fase de harmonizao preparatria tem a finalidade, no s de os companheiros se desencharcarem de resduos fludicos txicos e de sintonizarem-se previamente com os Benfeitores Espirituais, bem como dispor o ambiente edificao moral, fazendo a integrao vibratria do grupo, para o socorro fraterno a ser desenvolvido. Baseado em orientao dos Espritos, o perodo preparatrio do que aqui se trata no deve ultrapassar o tempo- limite de cerca de 15 minutos, consistindo em leitura de pequenos trechos doutrinrios. Andr Luiz no livro Desobsesso, cap. 28, recomenda ler preferentemente um dos tens de O Evangelho Segundo o Espiritismo, seguindo-se-lhe uma das questes de O Livro dos Espritos, com um trecho de um dos livros de comentrios evanglicos, em torno da obra de Allan Kardec. Aps a leitura da ltima pgina, procede-se feitura da prece de abertura. Alguns grupamentos na leitura desse 3 livro, se valem de um captulo de uma das obras evanglicas de Emmanuel Po Nosso, Fonte Viva, Vinha de Luz , etc

Prece de Abertura

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Antes do incio, o dirigente diminuir a luz do recinto fixando-a em uma ou duas lmpadas, preferivelmente vermelhas (grifo nosso), de capacidade fraca, 15 watts, por exemplo, de vez que a projeo de raios demasiadamente intensos sobre o conjunto, prejudica a formao de medidas socorristas mentalizadas e dirigidas pelos Instrutores espirituais, diretamente responsveis pelo servio assistencial em andamento, com apoio nos recursos medianmicos da equipe. (Desobsesso, cap. 17). Na feitura da prece, no se alongar por muitos minutos, sendo aconselhvel o mnimo de tempo, uma vez que h Entidades em agoniada espera de socorro. Em diversas circunstncias, acham-se ligadas, desde muitas horas mente do mdium psicofnico, alterando-lhe o psiquismo e at mesmo a vida orgnica, pelo que o socorro direto no deve ser retardado. Preferentemente, a prece no deve ser decorada; que o dirigente ore com suas prprias palavras, uma vez que doutrinariamente est no pensamento o poder da orao. (Conduta Esprita cap. 26 -Desobsesso cap. 29 Evangelho Seg. Espiritismo cap. 27, item 15 e cap. 28, item1.)

Manifestao dos Espritos Desencarnados

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Durao

As manifestaes das Entidades tero a durao de "at o limite de uma a uma hora e meia, na totalidade delas, para que a reunio perdure no mximo por duas horas, excluda a leitura inicial". (Dilogo com as sombras, cap. 1, e Desobsesso, cap. 32,)

Manifestao coletiva dos chamados "Espritos Guias"


Na abertura, no h necessidade de manifestao coletiva dos mentores espirituais, para declararem iniciados os trabalhos,conforme uso tradicional em alguns grupamentos. A respeito, respondeu-nos Divaldo Franco em entrevista publicada no livro Diretrizes de Segurana, q. 35. "Ocorre que, se condicionar, o incio do trabalho a incorporaes dos chamados Espritos Guias, criar um estado de animismo nos mdiuns que, enquanto no ouam as palavras sacramentais no se sentem inclinados a uma boa receptividade. Isto criao nossa, no da Doutrina Esprita". Realmente, a ocorrncia da espcie no tem o devido respaldo doutrinrio. Primeiro, porque para ocorrer a comunicao preciso que o fluido perispirtico exteriorizado pelo mdium combine com o fluido do Esprito comunicante e como a qualidade e propriedade daqueles fluidos so

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proporcionais ao estado ntimo do sensitivo, impossvel que todos os comunicantes estejam, naquele dia, em suficiente elevao interior para estar em condies de receber o seu guia espiritual. (Obras Pstumas, pag. 58, tens 34 a 36; 0 Que o Espiritismo, pag. 96; idem, cap. 2, tens 62 a 67; Desobsesso, cap. 34). Para confirmao do que aqui colocamos, sugerimos analisar a questo das "Vibraes Compensadas" que to bem nos esclarece o cap. 4, da obra Estudando a Mediunidade, de Martins Peralva. Por outro lado, levar-se em conta que a ordem emitida pelo dirigente para os mdiuns receberem seus Espritos Guias, estando eles j em estado de transe ou semi transe (como o caso), funciona como forte induo, suscetvel de provocar fenmenos anmicos, semelhante aos que ocorrem nos espetculos de hipnose coletiva (Mecanismos da Mediunidade, cap. 13)

Manifestao Inicial do Mentor


Aps a prece inicial, o conjunto, em silncio por breve tempo, aguardar a manifestao do Mentor do grupo; no por evocao, mas por espontaneidade (a manifestao poder ocorrer ou no) . A sua manifestao no incio do trabalho ( se for o caso) s vezes necessria porquanto existem situaes e problemas, estritamente relacionados com a ordem doutrinria do servio, apenas visveis a ele. (Desobsesso, cap. 30) Considerar tambm que "esse entendimento, no limiar do programa de trabalho a executar-se, indispensvel harmonizao dos agentes e fatores de servio, ainda mesmo que o Mentor se utilize do medianeiro to-s para simples

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orao que, evidentemente, significar tranqilidade em todos os setores da instrumentao". (Desobsesso, cap. 30.)

O Esclarecimento
O dirigente falar aos Espritos sofredores atravs dos mdiuns psicofnicos, quer diretamente, quer indicando um dos auxiliares para isso. Os Espritos necessitados situam-se em variados graus de sombra e sofrimento; h os que comparecem pela 1 vez, os reincidentes sistemticos, os suicidas, os homicidas, casos de zoantropia e loucura, os malfeitores, os gozadores, os que no sabem que esto desencarnados, os doentes de variados graus, os exticos desencarnados em terras estrangeiras, os vampirizadores conscientes ou inconscientes. (Bastidores da Obsesso, pag. 46 (4 pargrafo). Desobsesso, cap. 36, Messe de Amor , cap. 6)

Conversao

A conversao deve ocorrer em clima de autntico dilogo. Deve-se evitar acontecer aquilo que no teatro nomeado de monlogo, isto , s um intrprete fala. Inquestionavelmente, teremos que recorrer a um dilogo. Infelizmente j tivemos ocasio de presenciar esclarecedores que falam o tempo todo, no deixando a Entidade desabafar. Alguns fazem at pequenos discursos doutrinrios ou divagam desnecessariamente.

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E preciso reconhecer que a funo do esclarecedor no passar para os Espritos perturbados meramente instrues doutrinarias, mas tambm alivi-los, consol-los, esclarec-los, enfim, evangeliz-los. Muitos comparecem ali completamente desorientados. Andr Luiz recomenda, na obra (Desobsesso, cap. 37), que o doutrinador deve permitir que "o Comunicante se exprima pelo mdium tanto quanto possvel em matria de desinibio e desabafo, desde que a dignidade do recinto e a disciplina sejam respeitadas". Por isso recorrido ao dilogo, o primeiro passo ouvir o Comunicante, deix-Io falar por algum tempo, envolvendo-o em ternura. preciso conhecer sua histria, seus problemas. Atravs de seu relato, o esclarecedor poder, inclusive, deduzir muita coisa de suas caractersticas pessoais como o grau cultural, o sexo, o que facilitar o nvel em que se deve nortear o dilogo. Certa ocasio, um esclarecedor logo de inicio, no deixou o Esprito falar e fez uma verdadeira pregao doutrinaria. A Entidade quando pode se expressar, falou: -No entendi nada do que o senhor falou. Sou um mendigo doente e me disseram para vir aqui que eu receberia tratamento. Ora, vejam s, o Esprito era um pobre mendigo que nem sequer tinha conscincia de que desencarnara e de que ainda sofria os reflexos de sua enfermidade. Allan Kardec, conforme se observa no livro O Cu e o Inferno e na Revista Esprita (Julho de 1859) mantinha interessante dilogo com as Entidades e formulava perguntas para se enriquecer de informaes a respeito delas. O Codificador enfatizava que, " necessrio saber formular e

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encadear metodicamente as perguntas para que se obtenham respostas mais explcitas, captar nas respostas os detalhes que, por vezes, constituem traos caractersticos, revelaes importantes ". Da mesma forma deve proceder o esclarecedor. O importante conduzir o dilogo ao nvel de entendimento do Comunicante. Allan Kardec recomenda que, "com os seres do alm -tmulo so necessrias habilidade e uma linguagem adequada sua natureza, s suas qualidades morais e ao seu grau de inteligncia" (Revista esprita , julho de 1859). A conversao deve ser objetiva, com expresses claras e lgicas, falando ao corao, com dignidade e carinho, entre doura e energia, considerando-o como se fosse um familiar extremamente querido. Compreender que o manifestante um doente, a quem devemos falar ao corao, sem reclamar-lhe entendimento normal de que se acha ainda talvez longe de possuir.(Desobsesso, cap. 32). de suma importncia adquirir a confiana do Esprito comunicante, no s utilizando o que se contm nos tens anteriores, como envolvendo-o em vibraes de amor que funcionam como medicamento e blsamo. Procurar, durante o dilogo, atingir pontos que o sensibilizem sobretudo os relacionados com o seu campo afetivo, buscando levantar-lhe a esperana em reconstruir seus anseios e seus ideais frustrados ou violentados . O importante conduzir o dilogo de tal forma a atingir o ESSENCIAL, segundo Andr Luiz:

ATINGIR O CENTRO DE INTERESSE DO

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ESPRITO PRESO S IDIAS FIXAS PARA SE DESCONGESTIONAR O CAMPO MENTAL.


(Desobsesso , cap. 34) Enfatizamos que o dilogo ideal se assenta no equilbrio adequado, nas oportunidades de ambas as partes se expressarem, havendo portanto, o momento do esclarecedor e a ocasio do Comunicante. Observar tambm o inconveniente de interromper o Esprito a todo o instante, embora evitando, com habilidade, que ele fale ininterrupta e prolongadamente. Tivemos oportunidades de observar esclarecedores que monopolizavam impressionantemente o dilogo; por outro lado, vimos, tambm, Espritos comunicantes que monopolizavam a conversao o que deve ser evitado, pois o esclarecedor no pode esquecer que ele quem comanda o dilogo. Este tipo de ocorrncia, se muito comum, torna a reunio desmotivante. Deve-se evitar qualquer tipo de discusso ou desafio Entidade (Desobsesso , cap. 33: Dilogo Com as Sombras. cap. 4), o que contrasta com o objetivo de sua evangelizao. No importante venc-Io no debate das idias. Se levar para este campo, "aceitando a briga", muitas vezes o esclarecedor leva desvantagem, porquanto, pode tratar-se do Esprito de um telogo, tribuno experiente que quando encarnado foi um grande debatedor. Muitas vezes o prprio Comunicante intencionalmente procura levar o dilogo para este campo, com a finalidade de fugir do assunto bsico, objeto de sua presena ali, e ou para que haja perda de tempo prejudicando os melhores resultados da reunio. A questo da fixao mental acentuada do Comunicante um dos bices para o xito do esclarecimento. Nesta circunstncia, o Esprito persiste com tenacidade na idia

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mrbida, s vezes no conseguindo sequer assimilar algo do que lhe falado. Procuremos, nestes casos, tir-lo ou, pelo menos, alivi-to das idias fixas. Por um processo indutivo, procuremos despertar nele outras lembranas, experincias ou sentimentos que sempre existem estratificadas em nosso ntimo. Hermnio Miranda (Dilogo Com as Sombras, cap. 4) recomenda colocar, "de vez em quando, uma pergunta diferente, procurando atra-Io para outras reas da sua memria, como por exemplo: Teve filhos? Que fazia para viver? Cr em Deus? Onde viveu? Quando aconteceu o drama? Tem amigos e parentes daquela poca? Adverte, porm, que essas perguntas no devem ser desfechadas numa espcie de bombardeio ou interrogatrio". respeito, presenciei, certa ocasio numa reunio medinica uma colocao muito interessante. Tratava-se de um Esprito muito fixado em idia de vingana. Depois de alguns minutos de dilogo sem lograr xito em tir-Io ou afroux-lo da fixao, o esclarecedor envolvendo a Entidade com carinho e amor falou-lhe: -Meu amigo, no entendo como voc persiste em ficar junto de algum que voc mesmo diz no prestar, optando a ficar afastado dos seus afetos. Quem no os tem? Uma me, um cnjuge, um filho ou mesmo um amigo. Porque no busclos abra-Ios preencher o seu corao de carinho e esperana?" O Esprito respondeu: -O meu propsito destruir a quem me destruiu; o que est firme em minha cabea. Desde, ento, no mais vi ningum de minha afeio, nem minha me, nem minha esposa.. .

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Disse-lhe o esclarecedor: - Seu estado de dio criou uma barreira vibratria que no lhe permite v-Ios, por questo de densidade fludica. Se voc aceitar nosso convite de ficar hospedado nesta casa, explicarei melhor esse assunto, como tambm, embora no garanta, tentaremos um jeito de traz-Ios a sua presena. O dilogo prosseguiu mais um pouco neste terreno, gerando ideoplastias que criaram condies favorveis para o adensamento do perisprito de sua esposa( j desencarnada) tornando-a visvel ao Comunicante, o qual, emocionado, soluando, diz: -Minha querida, minha querida ,afinal te encontro. Descondicionado da fixao, comeou a partir da uma nova fase em sua existncia. O fato aqui exposto tem semelhana com o registrado nas obras ( Missionrios da Luz,cap. 17, e Libertao, cap. 20.) De minha parte, perguntei ao esclarecedor se sempre esse mtodo d resultado. Ele me esclareceu que o resultado pode variar, embora sob condies diferentes. Certa ocasio acrescentou, quando ele induziu um Comunicante a pensar num afeto a resposta foi a seguinte: -Que afeto? Nem minha famlia quis saber de mim, me desprezou. A neste caso, prosseguiu o esclarecedor tive que dar outra conduo ao dilogo, mas pelo menos consegui importante informao. H naturalmente, vrios mtodos de procurar desviar o Esprito de sua fixao, dependendo muito da criatividade do esclarecedor. Um amigo meu, contou-me que, em alguns casos, tem conseguido xito evocando cenas da natureza, abrindo campo para ideoplastias de nvel superior, num tema

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que universal, uma vez que todos ns vivemos experincias nesse sentido. Certa ocasio, depois de tentar descongestionar o campo mental de uma Entidade sem o conseguir, disse-lhe: -Voc, depois dessas peripcias e emoes fortes acalentadas por tanto tempo no se sente cansado? Recorde os quadros tranqilizantes dos prados agrestes, do verdor dos campos, da florao da primavera, da beleza do mar, com suas praias brancas e guas verdeazuladas. Em dado momento, o Esprito disse: -Ah! Agora voc me fez lembrar uma coisa. Eu morava numa fazenda e adorava cultivar orqudeas. E prossegue com outros comentrios pertinentes. De repente, ele, alterando a voz do mdium, assim se expressou com significativa emoo. -Estou vendo um jardim de orqudeas. Como so belas! O fenmeno acima explicado atravs da mensagem do Esprito Efignio S. Vitor, transmitido pelo mdium Francisco Cndido Xavier. Na mensagem, ele faz aluso existncia, nas reunies medinicas, de uma equipe nomeada de "Arquitetos Espirituais", cuja funo extrair recursos dos participantes e formar, embora temporariamente, jardins, templos, fontes, lares e quadros outros, para que os desencarnados infelizes sejam conduzidos metamorfose mental. A mensagem est publicada na obra "Instrues Psicofnicas" E prosseguiu falando sob notvel encantamento. Tendo em vista sua mudana mental (colocando-se em posio receptiva) o esclarecedor aproveitou a oportunidade

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para falar da beleza da criao e da bondade divina, abrindo as comportas para direcionar-se rea evanglica. Colocamos aqui alguns exemplos que conseguiram, em muitos casos, lograr xito no descongestionamento mental de Entidades. No se trata de uma norma registro de experincias. Pelo exposto, podemos concluir que o esclarecedor deve usar de muita criatividade no se esquecendo do importante papel de se ligar com a espiritualidade para recepo de instrues. Certo grau de perspiccia, tato psicolgico, sensibilidade e pacincia so tambm requisitos relevantes. Por isso ,Allan Kardec nos esclarece:

"A MANEIRA DE CONVERSAR COM OS ESPRITOS , POIS, UMA VERDADEIRA ARTE QUE EXIGE TATO E CONHECIMENTO DO TERRENO EM QUE PISAMOS" (Revista Esprita, Julho de 1859)

Apesar de se usar os melhores recursos, nem sempre se consegue o resultado desejado, sobretudo quando se trata de Espritos endurecidos (Vide cap. 7, da 2 parte do Cu e o Inferno). O dilogo pode at se converter num crculo vicioso, isto , o Comunicante, muito fixado ( ou mesmo mal intencionado), volta repetidamente aos mesmos argumentos. Se o doutrinador concluir, depois de algum tempo, que no houve sinal de aproveitamento, no conseguindo toc-lo em algum ponto de modo a descongestionar seu campo mental, deve providenciar uma prece e um passe. Se, mesmo assim, observar que o quadro continua o mesmo, pede ao

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Comunicante que leve aquele material para reflexo, podendo voltar outro dia quando ser prazerosamente recebido. Nessa circunstncia, explicar-lhe que o seu tempo se esgotou e que outros Espritos esto aguardando sua vez de serem atendidos, alguns em estado de extremo sofrimento. De nossa parte, sabemos que em muitos casos os Benfeitores Espirituais completam o atendimento. A respeito, lembremonos de que Andr Luiz nos esclarece que o processo desobsessivo, em diversos casos, deve ser feito lentamente pois no se erradica de imediato (Desobsesso cap.33). Considerar, por outro lado, que algumas vezes, a mediunizao do Esprito no mdium, tem a finalidade de provocar um "choque anmico", para, entre outras coisas, adormec-lo, produzindo a seguir "uma catarse inconsciente, com vistas futura liberao psicoterpica." Na obra Nas Fronteiras da Loucura, cap. 26, h um caso da espcie sendo a Entidade aps o "choque anmico" levada a uma reunio especial no plano espiritual onde ocorre a efetiva assistncia. Embora usando linguagem corts e amorosa, h certos momentos em que h necessidade de se usar de firmeza e energia, sem grosseria, ao lidar com Espritos insensveis, assim como brutalizados, agressivos, petulantes e prfidos. H, tambm, os casos em que se observa a inteno do Comunicante em desestruturar a reunio. Eis que para isso, alguns usam clichs que induzam pnico nos participantes, como provocar ou ameaar elementos do conjunto, incluindo familiares, prometendo provocar acidentes, desestruturar o lar, etc. H a considerar, tambm, aqueles Espritos galhofeiros que procuram motivar hilaridade, a fim de prejudicar a

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harmonia vibratria. Essas e outras situaes exigem firmeza e energia evanglica sem usar de rudeza e estupidez. Confirmando a nossa assertiva do pargrafo precedente, transcrevemos abaixo o que a respeito registra Hermnio Mirando em seu livro Dilogo com as Sombras cap. 4. "Se o companheiro (Comunicante) agressivo ou violento, o esforo deve ser redobrado, de nossa parte, para no nos deixarmos envolver na sua "faixa". A voz precisa continuar calma, em tom afvel, sem precisar ser melosa, mas imprescindvel que seja sustentada pela mais absoluta sinceridade e por um legtimo sentimento de amor fraterno. Isto no exclui a necessidade s vezes, de uma palavra mais enrgica, mas o momento de diz-Ia tem que ser buscado com extrema sensibilidade, tato e oportunidade (...) A interferncia enrgica , pois, uma questo de oportunidade, precisa ser decidida vista da psicologia do prprio Esprito manifestante, e da maneira sugerida pela intuio do momento, nunca deve ir agressividade, irritao, clera e jamais ao desafio."

Interferncia do Mentor Espiritual


Em casos extremos, excepcionais, poder o mentor mediunizar um dos mdium psicofnicos a fim de esclarecer o Esprito rebelde (Desobsesso, cap. 37, e Dilogo Com as Sombras, cap. 4 ). Eis porque Andr Luiz nos diz que "se o Comunicante perturbado procura fixar-se no braseiro da revolta ou na sombra da queixa, indiferente ou recalcitrante, o diretor ou auxiliar em servio solicitar a cooperao dos Benfeitores

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Espirituais presentes para que o necessitado rebelde seja confiado assistncia de organizaes espirituais adequadas a isso. Nesse caso, a hipnose benfica ser utilizada a fim de que o magnetismo balsamizante asserene o companheiro perturbado, amparando-lhe o afastamento da cela medinica, maneira de enfermo desesperado, a quem se administra a dose calmante para que se ponha mais facilmente sob o tratamento preciso." No somente por solicitao do dirigente poder ocorrer a interferncia do Mentor mas por sua prpria iniciativa. Isso acontece quando o, Comunicante necessitado, aproveitando algum momento infeliz da mente do mdium, coloca-se em estado de "quase absoluto empedernimento", podendo gerar uma desagradvel inconvenincia. Assm, pode o Mentor espiritual, se considerar oportuno, ocupar espontaneamente o mdium responsvel e partilhar o servio do esclarecimento, dirigindo-se ao Comunicante ou ao mdium que o expe (Desobsesso, cap. 41).

Conversaes Marginais
s vezes, com o objetivo de descompensar o ambiente ou desmoralizar o esclarecedor, a este se fazendo surdo, o Comunicante, dirige-se a outros elementos do conjunto, muitas vezes situando-os nominalmente, procurando estabelecer conversaes marginais, tentando arrastar outros circunstantes ao dilogo. O esclarecedor deve usar de firmeza e energia evanglica, sem rudeza, envolvendo-o em vibraes de compreenso e conciliao. claro que o bom senso recomenda, nestes casos, que somente o esclarecedor dialogue com o manifestante, essa a regra geral. Em casos fortuitos, excepcionais, e conforme a

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intuio que receba dos Benfeitores espirituais, poder ser permitido um breve dilogo com algum elemento do conjunto. Por exemplo, um Esprito manifestante que tem algum problema pessoal com algum do grupo e que, arrependido, queira dirigir-lhe um pedido de perdo, um gesto de conciliao etc. Enfatizamos, mais uma vez, que esses casos devem ser excepcionais, no podem ser rotineiros.

A Revelao de que a Entidade j Desencarnou


Antigamente, muitos esclarecedores costumavam dizer a Espritos comunicantes, expresses tais como: voc j morreu, voc no mais desse mundo, j um Esprito errante, etc. A situao mudou depois que surgiram as obras de Andr Luiz, sendo de significativa relevncia o livro E a Vida Continua no qual encontramos casos de Espritos recolhidos em colnias espirituais tratados como se ainda estivessem "vivos". Nesta obra, os personagens principais, Evelina e Ernesto passaram, certo tempo, sem saber que haviam desencarnado e a informao que obtinham era de que estavam em tratamento naquela casa de sade e que eles conheceriam tudo ao seu tempo. A respeito, reportamo-nos a uma cena interessante que se passou com aqueles personagens. Foram, certo dia, levados sala de msica da colnia, onde um Esprito, de nome Nicomedes executava linda melodia. Evelina, absorta com os acordes musicais, comentou: -Ele parece mergulhado num longo xtase, toca como quem ora.

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A filha do executante ali presente respondeu: -Estamos efetivamente muitos felizes, minha me ao que sabemos, dever chegar essa semana. -Ela est de viagem? Perguntou Evelina. Com a maior naturalidade, a moa respondeu: -Minha me vir da terra. Quando Evelina, que j achava ali muitas coisas estranhas, entrou em pnico, teve uma crise de angstia. A simples idia de que se situava em lugar fora do mundo, f-Ia entrar em estado de perturbao, fazendo voltar as dores anginosas que h muito tempo no sentia. Viu-se a ponto de quase ter um desmaio. O grupo presente apressou-se em prestar-lhe assistncia, levando-a a uma varanda, ao ar livre, fazendo-a sentar-se em uma poltrona de pedra semelhante ao mrmore. Ela tocou com fora o material da poltrona e sentindo-lhe a dureza, tranqilizou-se, sobretudo ,depois que dali contemplou a linda lua que brilhava no cu. Percebeu que estava viva e que o susto no tinha razo de ser. Em seguida, ficou refletindo: -Por que no existir uma cidade, um lugarejo de nome Terra? (E a Vida Continua, cap.7 ). Se os mentores espirituais tem a prudncia de, em muitos casos, s revelar no devido tempo (depois do perodo de adaptao) que algum desencarnou, porque devemos agir de outra forma? Pelo exposto devemos ter a devida cautela nas revelaes intempestivas da espcie, para no provocar traumas nos Espritos ainda muitos condicionados ao mundo terreno e que ainda se julgam vivos. Divaldo Pereira Franco, perguntado sobre o assunto, assim respondeu (Diretrizes de Segurana, questo 62 )

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-H de perguntar-se, quem de ns est em condies de receber uma notcia, a mais importante da vida como a morte, com a serenidade de se esperar? Esta questo de esclarecer o Esprito no primeiro momento um ato de invigilncia, e, s vezes, de leviandade, porque muito fcil dizer-se a algum, que est em perturbao. Voc j morreu! E muito difcil escutar-se esta frase e: receb-Ia serenamente. Dizer-se a algum que deixou a famlia na Terra e foi colhido numa circunstncia trgica que aquilo a morte, necessita de habilidade e carinho, preparando primeiro o ouvinte, a fim de evitar choque, ulceraes da alma. Considerando-se que a teraputica moderna, principalmente no captulo das psicoterapias, objetivam sempre libertar o homem de quaisquer traumas e no lhe criar novos, por que na vida espiritual se dever usar uma metodologia diferente? A nossa tarefa no a de dizer verdades, mas, a de consolar porque dizer simplesmente que o Comunicante desencarnou, os guias tambm poderiam faz-Io; deve-se entrar em contato com a Entidade, participar da sua dor, consol-la, e, no momento que se fizer oportuno, esclarecerlhe que j ocorreu o acontecimento da morte, mas, somente quando o Esprito possa receber a notcia com a necessria serenidade a fim de que disso retire o proveito indispensvel sua paz. Do contrario, ser perturb-lo, prejudic-lo gravemente, criando embaraos para os mentores espirituais.

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Cooperao Mental do Grupo


1- Evitar alimentar dvidas e atitudes suspeitosas, fato que poder desarticular as comunicaes ou favorecer a intromisso de inteligncias perversas, pondo a perder excelentes servios de socorro. (Desobsesso, cap. 34, Nos Domnios da Mediunidade, cap 6 ) .

2- Empenhar-se em manter o pensamento elevado e circunscrito reunio, evitando-se a divagao, sobretudo a de ater-se aos acontecimentos e problemas do dia-a-dia, conscientizando-se de que sem o concurso mental equilibrado e superior, o servio assistencial enfrentar problemas inevitveis. ( Grilhes Partidos, Proluso itens d e f ; Desobsesso, cap. 38 ; Os Mensageiros, cap. 47 ).

3- A equipe deve oferecer base s afirmaes do esclarecedor, dando-lhe o devido apoio vibratrio, no perpassando qualquer pensamento de crtica, censura, ironia ou escndalo, abrigando na alma simpatia e solidariedade. (Livro dos Mdiuns, item 331; Desobsesso, cap. 38; No Invisvel, pag 93, 4pargrafo)

4- O dirigente assumir a iniciativa de qualquer apelo cooperao mental do grupo, no momento em que a providncia se mostre necessria e ativar o nimo dos companheiros que porventura se revelem desatentos, entorpecidos ou a ponto de se renderem ao sono. (Desobsesso , cap. 38; Os Mensageiros, cap. 47; Alm da Morte , cap. 26 )

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Os Benfeitores Espirituais, em suas mensagens, lamentam a falta de conscientizao de alguns companheiros da equipe encarnada. Andr Luiz, na obra Os Mensageiros, cap 47, descreve o comportamento displicente de certos participantes da esfera fsica. Naquela reunio, havia instabilidade de pensamentos, alguns muito longe dos comentrios edificantes, entre eles os que se prendiam mentalmente ao cotidiano, at aos afazeres domsticos. Resultado, essa displicncia mental perturbava a corrente vibratria, afetava a organizao medinica de alguns e o elo de ligao atravs do qual flua a inspirao do Mentor perturbando, inclusive, o doutrinador Bentes, o qual se sentia, de quando em vez, como a perder o fio das idias. No fosse o devotamento dos colaboradores do plano espiritual, tornar-se-ia " impossvel qualquer proveito concreto." Isidoro, o dirigente espiritual e outros amigos devotados trabalhavam com ardor, despertando dorminhocos e reajustando pensamentos dos invigilantes, para neutralizar determinadas influncias nocivas. Boa parte dos tarefeiros das reunies medinicas confessam ter dificuldades em se concentrar. Por que isso acontece? H muito material sobre o assunto nas obras Os Mensageiros, cap 47 e Sementeira da Fratemidade, cap.25 . Entre as instrues, ali contidas, destacamos:

"A concentrao deve ser um estado habitual da mente em Cristo e no uma situao passageira junto ao Cristo "
( Sementeira da Fraternidade)

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"Boa concentrao exige vida reta "


( Os Mensageiros) Na realidade, ningum consegue se concentrar simplesmente por se entregar a este mister por alguns minutos na semana, isto , s o fazendo durante a reunio medinica. No dia-a-dia, necessrio adquirir a habitualidade de pensamentos positivos, de momentos de meditao, etc... Quando a mensagem reportada acima diz "que a concentrao deve ser um estado habitual da mente em Cristo ", ela se refere nossa vivencia equilibrada, aos nossos hbitos dirios. Andr Luiz , no livro No Mundo Maior, cap. 8, nos esclarece que incorporamos no nosso modo de ser os atos psquicos repetidos. Assim, pelo hbito de se irritar, torna-se pessoa sempre irritadia, de modo automtico, at ante as mais insignificantes ocorrncias. Assim tambm acontece com o hbito da agressividade, do descambar para as conversas negativas e, at, do automtico impulso s crticas, se se habituou a ser crtico contumaz. Desse modo, os condicionamentos psquicos, frutos do hbito, tero significativa influncia na concentrao. Perante rudos externos, como por exemplo, a buzina de um carro, uma conversao audvel vindo da rua ou mesmo algum acontecimento incomodativo na sala, dificilmente deixar de se irritar, o tarefeiro que tem o hbito da irritabilidade. Da mesma forma, se o companheiro crtico contumaz na vida comum, ter o impulso automtico de criticar mentalmente, por exemplo, certas colocaes do esclarecedor ou determinado procedimento de alguns mdiuns, desconcentrando-se. Igualmente, se o mdium aquele tipo humano que supervaloriza os acontecimentos de menor importncia da vida, fixando-se habitualmente em seus aspectos detalhistas,

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sua tendncia desviar-se mentalmente do desenrolar da reunio, prendendo-se ao cotidiano. Portanto, os componentes da reunio medinica, bem como, em geral, o tarefeiro esprita devem empreender esforos em modificar os hbitos malsos por outros edificantes, descondicionando-se da rotina mental negativa e perniciosa que se transforma em cacoetes psquicos de difcil erradicao. Da a razo da expresso de Vianna de Carvalho, a qual voltamos a reproduzir:

"A CONCENTRAO DEVE SER UM ESTADO HABITUAL DA MENTE EM CRISTO E NO UMA SITUAO PASSAGEIRA JUNTO AO CRISTO "

Preceitos de Espontaneidade
Andr Luiz , adverte "que os esclarecedores no devem constranger os mdiuns psicofnicos a receberem os desencarnados presentes, repetindo ordens e sugestes nesse sentido, fator essencial ao xito do intercmbio". Realmente, o fator espontaneidade o mais compatvel com os preceitos doutrinrios. A atitude de dar ordens ou sugesto para que os psicofnicos recebam certas Entidades, ou mesmo indicar previamente os mdiuns que iro atuar, apresenta vrios inconvenientes.

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Primeiro, porque interfere no planejamento do plano espiritual, uma vez que, em diversas circunstncias, algumas Entidades j foram previamente ligadas, desde algumas horas ou dias, mente de determinado mdium. Na realidade, temos ainda que considerar a lei do casamento fludico nas comunicaes. Allan Kardec enfatiza que "a facilidade das comunicaes depende do grau de afinidade entre os dois fluidos ". E adverte: "Sem a harmonia, que s pode nascer da assimilao fludica, as comunicaes so impossveis, incompletas ou falsas" (0 Que o Espiritismo, cap II, itens 62 e 64 e Obras Pstumas, pags 57/58). E s a Espiritualidade sabe dos casamentos fludicos possveis. Por outro lado, a tendncia do mdium obedecer ao dirigente encarnado em detrimento aos controladores desencarnados. Na obra Mecanismos da Mediunidade, cap 19, Andr Luiz registra, numa sesso de materializao, um caso em que o experimentador encarnado sugeriu uma pulseira no brao; "de imediato, a mente do mdium recolheu o impacto da determinao e, em vez de prosseguir sob o controle do operador desencarnado, passou a obedecer ao investigador humano " Alm disso, a questo de o dirigente sugerir ou ordenar aos mdiuns a receberem os desencarnados presentes representa fora de induo, podendo gerar fenmenos anmicos. Se for dirigido a um mdium invigilante, preso a fixaes de problemas existenciais, a situao se complica "porque certa classe de pensamentos constantemente repetidos sobre a mente medinica menos experimentada, pode constrang-Ia a tomar certas imagens, mantidas pela

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onda mental persistente, como situaes e personalidades reais, tal qual uma criana que acreditasse estar contemplando essa paisagem ou aquela pessoa, to-s por ver-Ihes o retrato animado num filme (Mecanismos da Mediunidade, cap 19 ).

Educao Medinica
Os mdiuns psicofnicos e os esclarecedores no podem esquecer que a Entidade perturbada se encontra, para eles, na situao de um doente ante o enfermeiro convocado a controlar o doente quanto lhe seja possvel. Deve preparar-se dignamente para a funo que exerce, reconhecendo que no se acha nela maneira de um fantoche, manobrado integralmente ao sabor das inteligncias desencarnadas, mas sim na posio de interprete e enfermeiro capaz de auxiliar at certo ponto na conteno e na reeducao dos Espritos rebeldes que recalcitram no mal (Desobsesso, cap 42) . natural que o mdium psicofnico exteriorize reflexos e expresses resultantes das emoes das entidades comunicantes. Devem, entretanto, evitar os extremos que conflitam com a ordem e segurana dos trabalhos, perturbando a si mesmo e aos demais membros do conjunto. Andr Luiz nos esclarece que os mdiuns psicofnicos no devem chegar ao ponto de significativo descontrole, devendo impedir e frustrar: Qualquer impulso de agresso; Produo de gritos, pancadas ou rudos;

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Palavras torpes, sobretudo obscenas; Derribamento de mveis, ou quaisquer objetos. (Desobsesso, cap. 42, 46, 47 a 49 ; Grilhes Partidos, Proluso, item I; Nas Fronteiras da Loucura, cap. 25 ) At mesmo o mdium absolutamente sonamblico, incapaz de guardar lembranas posteriores ao socorro efetuado, semi-desligado de seus implementos fsicos, dispe de recursos para governar os sentidos corpreos de que o esprito se utiliza, capacitando-se, por isso, com o auxilio dos instrutores espirituais, a controlar devidamente as manifestaes. Em casos determinados (excepcionais), o mdium psicofnico no pode governar todos os impulsos destrambelhados de Inteligncias desencarnadas, como nem sempre o enfermeiro logra impedir todas as extravagncias de pessoa acamada. Contudo, mesmo nestas ocasies especiais, o mdium conscientizado dispe de recursos para reduzir as inconvenincias ao mnimo ( Desobsesso, cap. 43 ) Um fato deveras inconveniente a ocorrncia de manifestao aps o encerramento dos trabalhos, fruto da deseducao e/ou invigilncia do mdium que no se ligou devidamente ao clima da reunio. Se o psicofnico se sentir envolvido por determinada Entidade, deve avisar o dirigente assim que este der sinal para o encerramento da sesso (1). Se a ocorrncia for habitual com determinado mdium, devese cuidadosamente analisar o caso, pela possibilidade de o sensitivo estar passando por um processo obsessivo ou tratarse de um fenmeno anmico.

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(1) Conforme veremos em detalhes mais adiante, o dirigente deve avisar que pretende encerrar os trabalhos, acrescentando que dar um pequeno espao de tempo para que se algum mdium se sentir envolvido por Entidade, tenha esta a oportunidade de se manifestar, antes de dar por terminada a sesso

Hipnose Construtiva
Os esclarecedores devero praticar a hipnose construtiva, quando necessria, no nimo dos Espritos sofredores comunicantes, usando:

a. SONOTERAPIA: Para entreg-los direo e ao tratamento dos Instrutores Espirituais;

b. PROJEO DE QUADROS MENTAIS: Proveitosa ao esclarecimento, improvisando idias providenciais do ponto de vista de reeducao;

c. MINISTRAAO DE MEDICAMENTOS: Ou recursos de conteno em favor dos desencarnados menos acessveis enfermagem do grupo. (Desobsesso, cap. 33 ;Nas Fronteiras da Loucura, cap. 18; Grilhes Partidos,Proluso, Missionrio da Luz, cap. 17 )

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Animismo e Mistificao
Analisar, sem esprito de censura ou escndalo, os problemas de animismo ou mistificao inconsciente que porventura venham a ocorrer, fazendo o possvel para esclarecer, com pacincia e caridade, os mdiuns e os desencarnados nestes processos de manifestaes obscuras (Desobsesso, cap. 33). respeito, pedimos que se orientem com as instrues contidas nas obras: Nos Dominios da Mediunidade, cap 22, Estudando a Mediunidade, cap 36 e Mecanismos da Mediunidade, cap 23. Andr Luiz nos alerta, por outro lado (Desobsesso, cap 35 ) "que h mdiuns psicofnicos para quem os Amigos Espirituais designam determinados tipos de manifestantes que lhes correspondem s tendncias, caracteres, formao moral e intelectual, especializando-lhes as possibilidades medinicas, no devendo confundir esse imperativo do trabalho com o chamado animismo ou supostas manifestaes inconscientes" (0 Cu e o Inferno, 2 parte, cap 4; 0 Livro dos Mdiuns , item 193, nota do Eprito Erasto )

Comunicaes de Personalidades Celebres


Ponderar, com especial ateno, as comunicaes transmitidas como sendo de personalidades celebres, analisando-as luz do bom senso e essncia dos conceitos doutrinrios.(Conduta Esprita, cap. 25 item 1; 0 Que o Espiritismo, cap. 2, item 93; 0 Livro dos Espritos, introduo, item XX)

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Quantidade de Comunicaes Para Cada Mdium


A fim de evitar maiores desgastes, cada mdium deve limitar-se a duas comunicaes de Espritos necessitados e o Mentor, em cada reunio. Em casos excepcionais, poder receber uma terceira Entidade sofredora, o que geralmente ocorre no caso de estar reduzido o nmero de mdiuns psicofnicos, por terem alguns faltado ao trabalho. ( Conduta Esprita, cap. 24, item 41; Desobsesso, cap. 4; Livro dos Mdiuns. Item 221, 2 questo ) Alertamos para o caso de mdiuns que recebem um Esprito atrs do outro durante o trabalho medinico e que algumas pessoas erroneamente interpretam como indcio de ser detentor de grande mediunidade. respeito, transcrevemos abaixo, a orientao do tribuno Jos Raul Teixeira a esse respeito, publicada na obra Diretrizes de Segurana, questo 52. A mediunidade amadurecida no identificada pelo nmero de desencarnados que se comunicam por um nico mdium, numa mesma sesso; entretanto, ser identificada pelo teor das comunicaes, pela qualidade do fenmeno que demonstrar a maior ou menor afinao do mdium com as responsabilidades da tarefa. Cada mdium, quando devidamente esclarecido e maduro para o desempenho dos seus compromissos, saber que o nmero avultado de comunicaes poder indicar descontrole do instrumento encarnado e no a sua pujana medinica. H mdiuns que prosseguem dando passividade a Entidades durante a prece de encerramento, sem qualquer disciplina, quando no se justifica que tais entidades estavam programadas, como se os Emissrios do Alm, responsveis

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por lides to graves, tivessem menor bom-senso que ns, encarnados. Um nmero de at duas comunicaes, e, em casos de grande necessidade e carncia de outros mdiuns, at trs, parece bastante coerente. Todos os mdiuns, assim, tero chance de atender aos irmos desencarnados, sem desnecessrios desgastes.

Comunicaes Simultneas
Desaconselham-se o esclarecimento simultneo a mais de duas Entidades, para que a ordem seja assegurada, devendo os mdiuns, muito embora pressionados por Entidades em aflio, educar-se devidamente para s oferecerem passividade quando o clima da reunio lhes permita o concurso; ainda mesmo os que detenham faculdades assinaladas por avanado sonambulismo, deve e pode exercitar o autodomnio, afeioando-se observao e ao estudo, a fim de colaborar na vigilncia precisa. (Desobsesso, cap.39; Grilhes Partidos, Proluso, item i )

Limpeza Psquica do Mdium


Observamos que ainda existe em alguns grupamentos o hbito de, depois do desligamento do Esprito necessitado, o mdium mediunizar o Mentor, sob a alegao de se tratar de "limpeza psquica" do instrumento medinico. Perguntado a Divaldo Franco se realmente h essa necessidade ele assim respondeu:

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Absolutamente no (Diretrizes de Segurana Questo 58) De nossa parte, queremos, lembrar que, para haver a mediunizao, h a necessidade da combinao fludica entre o mdium e o Esprito (neste caso o Mentor), sendo que a referida combinao depende da afinidade entre os dois fluidos. Como pode haver afinidade entre o fluido do Mentor e o do mdium, na circunstncia em que este se encontra, depois de receber um Esprito atormentado, estando o seu fluido perispirtico um tanto encharcado de emanaes inferiores deixadas pelo Comunicante? Por outro lado, se o Benfeitor Espiritual quiser operar a referida "Limpeza Psquica", ele aplicar um passe no mdium ou intuir o esclarecedor a providenci-lo, indicando um dos mdiuns para este mister. Geralmente, o prprio mdium, atravs da concentrao e orao, consegue por si mesmo expulsar os resduos fludicos da Entidade comunicante. A providncia do passe s ocorre quando se trata de casos difceis (suicidas, criminosos confessos, fenmenos de zoantropia e em alto grau de sofrimento.)

Mdium em Dvida
s vezes ocorre a dvida em alguns mdiuns se as idias constantes nas comunicaes promanariam efetivamente do Esprito ou dele mesmo. Para o devido esclarecimento recomendamos ler atentamente os itens 214 e 215 de O Livro dos Mdiuns; o cap 18 da obra Mecanismos da Mediunidade, Item Mediunidade Disciplinada, e o cap 6, final do livro Nos Domnios da Mediunidade.

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"Hiatos" Entre as Comunicaes


Em algumas reunies, podem ocorrer "Hiatos" anormais, isto , perodos um tanto longos e freqentes entre uma e outra comunicao. Geralmente, a ocorrncia tem sua causa nas condies psquicas precrias dos mdiuns ou no deficiente padro vibratrio do ambiente. E aconselhvel que o dirigente providencie uma prece depois de fazer um apelo cooperao mental de todos. (Desobsesso, cap. 38, 40; Missionrio da Luz, cap. 3)

O Passe Nas Reunies Medinicas


Alm do que j nos reportamos nas pginas precedentes, colocamos, neste item, outras consideraes adicionais: O passe tem um papel relevante nas reunies medinicas. Mas deve ser aplicado no momento prprio; no deve ser usado abusivamente. Os mdiuns passistas, alm de suas funes de rotina na fase final dos trabalhos (Radiao e Passes), devero permanecer atentos para o "concurso eventual" que lhes seja pedido no transcurso dos trabalhos. Uma situao em que o passe muito oportuno, ocorre no caso de Espritos em alta dose de sofrimento e aflio, ao ponto de no conseguirem se expressar ou faz-lo com enorme dificuldade. Tambm nas situaes de leses perispirticas (aleijes, paralisias, mudez, etc.) Do mesmo modo, em situaes de extrema agitao ou zoantropia.

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Nestas circunstncias, deve o passe ser acompanhado paralelamente por uma prece. Outras finalidades do uso do passe nos trabalhos medinicos: a. Sonoterapia: levar o esprito sonolncia para entreglo direo e tratamento dos Instrutores Espirituais; b. Dissolver, no Comunicante, uma ao hipntica qualquer provocada por Espritos que o dominam; c. Desintegrar apetrechos fludicos( capacetes, aparelhos colocados no crebro do Comunicante, couraas, armas e objetos vrios ); d. Facilitar a incorporao, no caso de se verificar que realmente est ocorrendo dificuldade; e. Facilitar ou provocar regresso de memria (1); f. Atender a um problema que irrompe entre os companheiros; g. Atender a um mdium psicofnico em estado de exausto. Observamos que, em alguns grupamentos, aplica-se o passe no mdium durante um tempo excessivo, havendo casos em que a APLICAO OCORRE DURANTE TODO O TEMPO DA COMUNICAO. Entendemos ser isso desnecessrio, lembrando novamente, que o passe deve ser aplicado com a devida prudncia, no abusiva e indiscriminadamente. (1) Alguns esclarecedores, alegando estar captando por intuio, comeam a induzir quadros e situaes para regresso de memria. Em primeiro lugar, preciso ter certeza de que a intuio autentica ou se no estaria captando ideoplastias circulantes no ambiente. Entendemos, por isso que a regresso deve ser espontnea, isso , aplica-se o

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passe e pede ao Esprito que procure lembrar-se de algo relacionado com a sua situao. A induo do esclarecedor, por outro lado, cria formas-pensamentos que podero interferir no fenmeno.

Encerramento da 2 Parte da Reunio


A Segunda parte da reunio, isto , "A Manifestao dos Enfermos Espirituais", no deve ser interrompida bruscamente, sem um aviso prvio, no s porque um mdium pode estar sentindo aproximao de algum Esprito prestes a se comunicar como por questo de preparao psquica dos componentes encarnados. recomendvel que o dirigente, antes de efetivar o encerramento dessa fase da reunio, previna os demais companheiros, cerca de 2 minutos antes, por exemplo, encarecendo o mximo empenho na cooperao mental, tendo em vista a seqncia da terceira parte (Radiao e Passes), esclarecendo, nesta oportunidade, que poder adiar o encerramento por mais alguns minutos, se algum mdium por ventura estiver sentindo imantao de Esprito prestes a se comunicar.

III Parte: Radiao e Passes

Com apoio basicamente em Andr Luiz ( Desobsesso , cap. 52) recomendamos que a terceira parte da reunio medinica (Radiao e Passes) transcorra da seguinte forma:

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a. Aps dar por encerrada a II parte (Manifestaes dos Espritos desencarnados), o dirigente rogar aos companheiros vibraes de tranqilidade para os sofredores, devendo todos formar correntes mentais com as melhores idias que sejam capazes de articular, podendo recorrer prece silenciosa ou usar mentalizao edificante, conscientes de que todo pensamento onda criativa e os pensamentos de paz e fraternidade emitidos pelo grupo constituiro adequado clima de radiaes benfazejas, facultando aos amigos espirituais presentes, recursos em forma de socorros urgentes;

b. O dirigente, ou um dos componentes da equipe indicado por ele, articular prece em voz alta, lembrando na orao: Os enfermos espirituais que se comunicaram; Os que no se comunicaram, mas que silenciosamente participaram da reunio; Os irmos dos hospitais e os internados em outras casas assistenciais; Os irmos carentes de socorro ou alivio.

c. Logo que o conjunto entre em silncio na ocasio das radiaes, os mdiuns passistas se deslocaro de seus lugares e, conquanto se conservem no trabalho ntimo nas ideaes construtivas do apoio vibratrio aos sofredores (Radiao ), atendero aos passes, ministrando-os a todos os componentes do grupo ( Missionrios da Luz, cap. 1e 17 : Obras Pstumas, pag. 118 2 pargrafo )

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IV Parte da Reunio Manifestao dos Mentores Espirituias


(Desobsesso,cap.54;Nas Fronteiras da Loucura,cap.18 ) Aps a "Radiao e Passes", o dirigente solicitar de todos a continuidade da concentrao mental, no aguardo da manifestao do Mentor Espiritual da reunio ou algum outro Instrutor desencarnado que deseje transmitir aviso ou anotao edificante para estudo e meditao. Cabe, neste particular, observar o seguinte: a. Se for aconselhvel, gravar a mensagem, o gravador dever estar convenientemente preparado, cabendo ao encarregado de seu manejo ter verificado sua normalidade de funcionamento antes da reunio, para evitar atropelos durante os trabalhos; b. A mensagem poder ser psicogrfica (mais raro) se o Mentor ou seu preposto assim acharem conveniente (Nas Fronteiras da Loucura, cap. 18 )

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Reunio Medinica Depois da Reunio

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Depois da Reunio
Estudo Construtivo das Passividades

Aps a prece final com que se encerra a reunio, interessante que o dirigente, mdiuns e demais integrantes da equipe realizem estudo construtivo das passividades, na forma orientada do cap. 18 da obra Grilhes Partidos e no cap. 60 do livro Desobsesso., Alertamos, porm, que esse trabalho deve obedecer a rgida disciplina, deve ser objetivo, abstendo-se de comentrios longos, sobretudo porque muitos companheiros moram em lugares distantes, sendo desaconselhvel retirar-se em hora avanada da noite. Evitar, tambm, comentar ocorrncias rotineiras (sem nenhuma utilidade para avaliao), bem como casos pessoais, enfim, tudo que no objetive instruo e orientao relevantes. Os videntes podero ajudar relatando suas percepes teis a certos esclarecimentos evitando, porm, detalhes rotineiros. Abster-se de relatar em detalhes o sofrimento do Esprito comunicante, a no ser muito superficialmente (mesmo assim se muito necessrio a algum esclarecimento) a fim de no remoer chagas perispirticas e morais das entidades com tratamento em curso pela Espiritualidade, uma vez que a referncia mental fator de induo. Certa ocasio, em nossa reunio, uma companheira, referindo-se a um Esprito que se comunicou atravs dela, descreveu na avaliao seu estado: "Uma grande ferida dolorosa na cabea, manchas por todo o corpo, etc ... ".

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Na reunio seguinte, a Entidade voltou a se comunicar reclamando que estava bem melhor, aliviada pelo tratamento a que se submetia, quando algum, revivendo o seu estado de sofrimento a fez piorar. Naturalmente o mentor Espiritual a levou numa 2 comunicao para uma lio a equipe medinica.

Comportamento dos Companheiros Aps a Reunio


Aps o trmino da reunio, todos devero retirar-se imediatamente da sala, mantendo o pensamento elevado e sem provocar rudos ou alaridos, afim de manter elevada a psicosfera em que demoram as Entidades em tratamento, considerando que, aps o encerramento dos trabalhos no plano dos encarnados, o servio de socorro e enfermagem prossegue na esfera espiritual. (Nas Fronteiras da Loucura, cap 26 ; Desobsesso, cap. 61; Alm da Morte, cap. 27, do 10 ao 40 pargrafo, idem cap. 28; Nos Bastidores da Obsesso , cap 18 ) Tendo em vista que a conversao estabelece ims de atrao e cria correntes mentais entre os comentaristas, devem ser evitadas, ao sair da sala de reunio, de volta casa e no prprio lar, conversas ou referncias a respeito das manifestaes havidas na reunio, de modo a no remoer a chagas mentais dos desencarnados que foram atendidos, arrancando-os do alvio alcanado e levando-os a angustias. (Desobsesso, cap. 62; Mecanismos da Mediunidade, cap. 15. subitem Correntes de Eltrons Mentais, idem cap 18 subitem Nas Ocorrncias do Cotidiano)

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Os companheiros encarnados, aps os trabalhos medinicos, devem estar atentos em manter o clima psquico elevado que fruram na reunio, evitando envolver-se em reas de interesses negativos, de modo a recolher-se ao leito sintonizados com a Espiritualidade Superior, a fim de possibilitar aos Mentores desdobr-los para participarem de atividades relevantes com a continuidade da prpria reunio, no plano espiritual. (Nas Fronteiras da Loucura, cap 25, Alm da Morte, cap 27, 1 pargrafo).