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ANLISIS PROPUESTA CARTESIANA

Asignatura: HUMANIDADES

Presenta MICHELL JOHANNA GONZLEZ RODRGUEZ JOS VLADIMIR MANCO HENAO

Asesor CARLOS GIRALDO

INSTITUTO TECNOLGICO METROPOLITANO FACULTAD DE CIENCIAS BSICAS Medelln, Colombia 2011-2

CONTENIDO

1. 2.

INTRODUCCIN .......................................................................................................... 4 QUE ES LA PROPUESTA CARTESIANA? .............................................................. 5

BIBLIOGRAFA ................................................................................................................. 11

1. INTRODUCCIN Desde el principio de los tiempos, desde que el hombre tomo consciencia de sus necesidades y desarrollo sus estilos de vida y con ello se indaga sobre una necesidad absoluta, cuya importancia prima sobre las dems sin desconocer lo imperativo de las dems - y desde la cual se genera una serie de preguntas que traten de resolver ese gran vaco en nuestra existencia, que trate de ubicar al hombre en su existir. Incluso, el hombre actual, an se indaga con estas mismas pregunta que en nuestro contexto siguen siendo elementales para la bsqueda de nuevos conocimientos, Qu es el hombre?, Quin Soy?, Por qu existe el hombre? Martin Heidegger nos dice que Ninguna poca ha logrado tanto y tan diversos conocimientos del hombre como la nuestra Y, sin embargo, ninguna otra poca como la nuestra ha sabido tan poco sobre el hombre.1 Bajo este postulado, se puede identificar que la necesidad de dar respuesta a este cuestionamiento, ha sido una constante a travs del tiempo. Y que, ha encontrado gran cantidad de pensantes que tomando ideas de precedentes, han llevado hasta nuevas fronteras la forma de como vemos al mundo en general y en para nuestro caso, al hombre. No obstante, la bsqueda sigue, pues an, no todo est dicho definitivamente

HEIDEGGER, M. Kant y el problema de la metafsica. 1951 (versin castellano traducido por Gred Ibscher Roth, 1996). (POTEL, 1996)

2. EL PROBLEMA DEL HOMBRE QUE ES LA PROPUESTA CARTESIANA? La propuesta cartesiana, nos presenta la forma en la que era abordado el tema de la existencia del ser humano como ser individual y como ser social. Podemos encontrar que, en este punto hubo formas muy diversas de darle sentido a la pregunta universal Quines somos?. Descartes se basa en la Antropologa antropocntrica sea, el ser humano como centro de la tierra ya que que con Coprnico, se deroga el geocentrismo- capaces de encontrar argumentos para ir desarrollando un concepto que cada vez se acerque ms a la verdad sobre El por qu de la existencia del ser humano?. En la propuesta cartesiana encontramos una serie de hiptesis que se enfocan en el ser como individuo, como un ser autosuficiente; como un ser que se impone sobre todo la existencia del s mismo. Pero que a la vez es consciente de la existencia del otro, sea que aunque interactuamos con otros individuos no podemos explorar su forma de darle sentido a la existencia, cada individuo tiene su forma de ver su realidad y de analizar las situaciones en su cotidianidad. Segn (Joseph Gevaert 2003), el ser humano ha encontrado un gran problema con respecto a la existencia corprea del hombre. sta teora est ampliamente influenciado por la teora del dualismo platnico en donde el hombre es constituido por dos partes la fsica y la espiritual o (alma); La parte fsica es todo lo que constituye la materia, los rganos vitales, y el alma es la parte que aunque no podemos ver sabemos que forma indudablemente del ser. 2 PORQU SE INSTAURA EN LA CULTURA? sta teora se instaura en la cultura, en un intento desmedido del hombre de tratar de encontrar la verdad sobre su existencia, darle sentido al todo, es decir, el porqu de las acciones del ser humano; el hombre slo busca darle una respuesta - por lo menos cercana- a la realidad. Para esto, el hombre, cada vez funciona de formas diversas, siempre buscando mtodos que puedan darle sentido a la naturaleza y poder entender el por qu? El actuar de cada ser humano.

(GEVAERT, 2003) 28 p

CMO OPERA EN LA CULTURA? Opera como una forma de vida en donde queremos encontrarle sentido a nuestros actos, donde tenemos que tener en cuenta no slo el (YO), si no tambin, el hecho de que convivimos con el otro y tambin, las cosas que nos rodean, para as poder contribuir a la convivencia, y poder encontrar un sentido ms practico acerca de la existencia o la finalidad que tiene el ser en la cultura.

QU IMPLICACIONES TIENE PARA LA SOCIEDAD ACTUAL? Las implicaciones de esta propuesta es que cada vez el ser humano con el intento de conocer ms sobre nuestra existencia, va creando ms y ms recursos para poder alcanzar una repuesta a tal punto que ha inventado objetos con los que pretende investigar si en el universo existe otras formas de vida parecidas a la del planeta tierra; tambin cada vez han ido surgiendo ms estudios y ms ciencias con el fin de conocer ms a fondo el sentir y el obrar de los seres humanos.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES Actualidad y urgencia del problema En la actualidad, el problema de la existencia se ha vuelto cada vez ms complejo ya que el hombre en su largo recorrido en la historia ha intentado darle un enfoque ms claro con respecto a la vida y ha llegado a diversas conclusiones que han creado mucha confusin en la humanidad misma. Gnesis del problema En el hoy, encontramos que el ser humano est en un gran dilema ya que cada vez es ms complicado encontrar una verdad absoluta y cada vez el ser se indispone ms por este sentido ya que si no encontramos nuestro origen siempre nos vamos a cuestionar sobre las invenciones y las ciencias que poco a poco van tomando fuerza en nuestra vida cotidiana. Antropologa filosfica

Toma al hombre mediante una relacin con el otro, para encontrar que cada ser es alguien distinto aunque haya muchas similitudes cada ser tiene una forma distinta de actuar y de pensar. En el hoy vivimos un mundo de tendencias pero, cada persona tiene la libertad definirse en la tendencia que desea ah es donde encontramos la conciencia individual o la libertad de elegir que cultura se inclina ms a la forma de pensamiento de cada uno. El problema del mtodo En el hoy el ser humano no se limita a tener un solo resultado si no que, buscar cada vez sacar ms conclusiones ms acertadas sobre el ser y por eso cada vez los seres humanos sacan ms ciencias que quieren lograr darle un sentido absoluto a la existencia. Egologa y dimensin interpersonal En la actualidad el hombre tiende a ser una persona que busca slo tener un bien propio, pocas veces se preocupa en trabajar por el bien comn sin obtener un beneficio propio, por eso se dice que el ser humano slo piensa en el YO . Primero ponernos a nosotros mismos por encima y luego desde que el YO este satisfecho si pensar en la parte del TU o de la sociedad. Relacin constitutiva entre los seres humanos El ser de hoy es llevado por el colectivismo, ya que el hombre est en constate contacto con el otro y con el exterior, por eso el hombre siempre est sometido a realizar actos no en una forma en la que involucra permanentemente a los dems seres con los que convive. El primado tico y metafsico del otro. La parte metafsica del ser tiene que ver con la formas de cmo proceder del ser humano son caractersticas de la existencia espiritual, y todo lo espiritual trasciende a nuestro comportamiento fsico, sea que si en nuestro espritu tiene variacin, esa variacin se va a ver reflejada en la parte fsica. El papel esencial de la palabra. Todo lo que en lo que el ser humano se ha venido trasformando a travs de los tiempos se trasmite por medio de la palabra ya que, esta es la que indiscutiblemente da a conocer todas las experiencias, los sentimientos, las ideas y todo lo que vivimos en el hoy, cuando

el ser humano no puede comunicarse pierde la capacidad de poder comprender todo lo que su en el entorno. La familiaridad con las cosas. El conocimiento del hombre con el entorno y con los dems tambin se da a travs del contacto con ellos ya que tambin a travs del sentir, del tocar los objetos podemos conocer la naturaleza de los objetos. El amor a los dems. El ser humano alcanza a realizarse plenamente cuando es capaz de amar al otro no solo por sus bienes sino cuando es capaz de comprender y aceptar al prjimo con todas sus cualidades y defectos, cuando somos capaz de reconocer la grandeza de los dems desde muy pequeos debemos recibir amor para ms adelante poder dar amor a los que nos rodean.

El conflicto El conflicto forma parte del universo ya que hace parte de la convivencia con el ser humano y con el entorno, los conflictos surgen a partir de la convivencia con el otro, por algunos desacuerdos que se presentan con los dems, ya que el otro forma parte de nuestro espacio y tenemos que saber respetar ese espacio. El dualismo platnico Se habla de dos partes que componen un mismo cuerpo el alma que es lo espiritual y el cuerpo que es la parte fsica ambos son componentes del cuerpo si el uno no est el otro no sirve de nada ambos son un complemento que le dan vida y movimiento al ser. La no identificacin con el cuerpo Cuando no nos sentimos a gusto con el cuerpo que poseemos tendemos a hacerle cada vez ms trasformaciones que cada vez tienden a hacer ms drsticas y al final de cuenta nunca se va a sentir a gusto con cada una de stas, por eso muchas veces esto lleva a que la persona se deprima y muchas veces se intente quitar la vida, hoy se ve mucho esto la no identificacin con nuestro ser lleva a que muchas personas tomen la decisin de suicidarse y no toman en cuenta que hay muchas cosas ms importantes que el mismo fsico.

CONCLUSIONES

Para concluir podemos decir que, la verdad sobre el ser humano parte de una serie de ciencias que se han ido creando a partir de la evolucin de la consciencia del ser humano, haciendo as que el hombre se preocupe ms por buscar la realidad sobre la existencia humana y el porqu de todos sus conflictos y sus actividades en el entorno. Por ello cada vez el hombre, ha ido buscando tantas formas como su imaginacin le permite para conocer un poco ms sobre la gran incgnita que durante nuestro proceso de racionamiento nos hemos planteado, EL SER; Pero la realidad es que el mismo ser es tan complejo que es muy difcil que encontremos la verdad absoluta, ya que cada vez salen ms discusiones o ms ciencias que van a cuestionar lo que se ha ido planteado hasta ahora. El ser, siempre ha sido y ser la pregunta que el ser humano va a tener presente para el resto de la humanidad.

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BIBLIOGRAFA CANALES O, T. (s.f.). Formato APA - Quinta Edicin. Recuperado el 29 de 05 de 2011, de http://webcache.googleusercontent.com/search?rlz=1C1_____enCO423CO423&hl= es419&q=cache:vy3ObJB375UJ:http://www.unap.cl/p4_biblio/docs/Normas_APA.pd f+normas+apa+quinta+edicion&ct=clnk GEVAERT, J. (2003). El problema del Hombre: Introduccin a la Antropologa Filosfica (Vol. 48). Salamanca: Sgueme. POTEL, H. (1996). La poca de la imagen del mundo. Recuperado el 30 de Agosto de 2011, de MARTIN HEIDEGGER: http://www.heideggeriana.com.ar/textos/epoca_de_la_imagen.htm

(CANALES O)

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