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O Escaravelho Sagrado

Deus criador, de acordo com a cosmogonia de Helipolis, o deus-Sol era retratado sob vrias formas, tais como um homem barbado usando a coroa dupla do fara (Atum), ou um falco (R). Outra destas formas era a de um escaravelho ou a de um homem com um escaravelho no lugar da cabea. Nesse caso o bichinho simbolizava o deus Khepra (escaravelho, em egpcio) e sua funo era nada menos que a de mover o Sol, como movia a bolinha de excremento que empurrava pelos caminhos. Associados idia mitolgica de ressureio, os escaravelhos eram motivo frequente das peas de ourivesaria achadas nos tmulos egpcios. Um exemplo disso essa joia em forma de escaravelho, encontrada no tmulo de Tutancmon (c. 1333 a 1323 a.c.) e atualmente exposta no Museu Egpcio do Cairo. Ela tem 10,5 cm de largura, confeccionada em ouro, cornalina, turquesa, lpislazli, feldspato e calcita e representa Khepra alado, imagem do Sol levante.

XII dinastia Reinado do fara Sesstris II (1897 a 1878 a.c.) Eletro marchetado com cornalina, feldspato verde e lpis-lazli
O DEUS-SOL ASSUMIA, ou seja, a de Khepra, o escaravelho sagrado, era, por sinal, muito importante. O egiptlogo Alan Sorte nos esclarece: esse inseto tem por hbito alimentar-se de um grozinho de esterco, que ele fica revolvendo entre as pernas at escavar no cho um buraco para devor-lo.

Os egpcios, confundindo esse gro usado para a alimentao com o gro de esterco, em formato de pera, sobre o qual a fmea punha o seu ovo e que ficava enterrado no solo at a poca do choco, viam no escaravelho um smbolo do deus-Sol, que todos os dias, de leste a oeste, rolava a sua esfera pelos cus. Da bolinha de esterco saa um inseto vivo, aparentemente auto concebido; do mesmo modo, a vida tambm fora criada pelo Sol, sendo que o deus-Sol, criador de todas as coisas, era, como o escaravelho, auto concebido.

O velho escaravelho morre, mas do ovo que fecundou sai outro escaravelho, como a alma se escapa da mmia e sobe para o cu. Assim, o inseto era, para os egpcios, o smbolo da vida que se renova eternamente a partir de si mesma. O radical egpicio KHEPER significa vrias coisas, dependendo do contexto, principalmente o verbo criar ou transformar, e tambm a palavra para escaravelho. ainda interessante salientar que a palavra egpcia que significa aquele que vem a ser homfona de escaravelho e este se tornou smbolo do deus ao vir a ser, do Sol nascente, da recapitulao diria da criao. Aquele que em vida trouxesse consigo uma imagem do escaravelho garantia, de certa forma, a persistncia no ser e aquele que levasse essa imagem para a tumba tinha certeza de renascer para a vida. O escaravelho era, assim, o amuleto preferido de vivos e mortos. Os guerreiros, por exemplo, traziam um brilhante escaravelho gravado no selo de seus anis. Segundo o historiador grego Plutarco (c. 50 a 125 d.c.), os egpcios acreditavam que essa espcie no possui fmeas, todos so machos e, assim, o escaravelho designava o homem macho ou valoroso. No Imprio Mdio (c. 2040 a 1640 a.c.) os peitorais e colares ornados com escaravelhos eram o orgulho das damas nobres. Alguns eram admirveis. Na figura ao lado, nesse colar bastante complexo, em ouro decorado de lpis-lazli, cornalina e outras pedras semipreciosas, encontrado no tmulo de Tutancmon e exposto hoje em dia no Museu Egpcio do Cairo, o deus solar Khepra aparece nada menos do que cinco vezes sob o aspecto de um escaravelho. Falces formam a extremidade superior do colar enquanto que cobras, simbolizando os dois pases, constituem o fecho da joia. O grande escaravelho da parte inferior da pea representado como o mestre da barca solar. O escritor Kurt Lange nos conta que os escaravelhos eram encontrados por toda parte, no nome de numerosos faras, nas paredes das tumbas reais, nos tmulos dos particulares, nos templos, na superfcie dos obeliscos, nas estelas. Os escaravelhos egpcios esto espalhados agora por todos os museus do mundo; h deles cerca de

dez mil, somente da pedra verde chamada esteatita. Os escaravelhos destinados aos mortos tm sua face inferior tratada com o maior realismo. Geralmente so escaravelhos-coraes, amuletos de pedra dura que eram depositados no lugar do corao, no peito da mmia. Muitas vezes o escaravelho est incrustado numa moldura retangular, fixada sobre o peito do morto. Tais amuletos foram encontrados tambm no trax de certos animais sagrados. O que vemos ao lado feito de rocha parda e mede 8,6x6,1 cm e 3,2 cm de espessura. Datado do Imprio Novo (c. 1550 a 1070 a.c.), sua provenincia desconhecida e pertence ao Museu do Louvre. Est circundado de ouro e nele ainda se v um fragmento de ala de metal que servia para pendur-lo no pescoo da mmia. Pertenceu, conforme diz a inscrio, a um marinheiro do rei, de nome Imenneb. O captulo XXX do Livro dos Mortos apresenta as frmulas que devem ser ditas diante de um escaravelho de jaspe verde, rodeado de uma cinta de cobre purificado e circundado por um anel de prata, colocado no pescoo do morto. Pois justamente a transcrio do captulo XXX do Livro dos Mortos o que vemos gravado na parte inferior dessa pea. Aqui o corao interpelado e desempenha o papel da conscincia pois, de acordo com a teologia menfita, ele a sede do pensamento, a fonte da ao. Ele tambm o dinamismo que d o movimento aos membros, o funcionamento aos sentidos, a viso aos olhos, a audio s orelhas, a respirao ao nariz. Da idia de que o falecido era julgado no alm e sua alma pesada na balana, nasceu o smbolo da conscincia individual: o corao com os pensamentos secretos guardados bem no seu mago. Por isso, o homem exorta com terror seu corao justiceiro: meu corao maternal, meu corao maternal, meu corao de diferentes idades [de minha vida], no testemunhe contra mim, no tome partido contra mim no tribunal, no faa pender contra mim a balana do pesador, pois tu s a fora que est em meu ventre, o modelador que deu vida a meus membros; ento, tu atingirs o bom destino que nos prometido. No me calunie junto da assembleia que faz comparecer os homens, E isso se passar bem para ns, Isso se passar bem para nossos juzes, E aquele que resolver as causas estar feliz. No digas mentira contra mim, A deciso depende de ti, Osris, "marinheiro do rei", Imenneb.

Assimesclarece a egiptloga Elisabeth Delange a deciso do Julgamento devolvida responsabilidade do morto que se encontra revelado, a conscincia posta a nu diante do tribunal do Mundo Inferior, do qual ningum escapar. O corao de pedra no substitui o corao de carne. Ele conjura todas as ameaas e sobretudo aumenta a sua eficcia mgica. Porm mais que uma garantia, mais que um substituto, graas ao poder concreto da palavra, o corao-escaravelho "antecipa" e predispe um julgamento favorvel

XVII dinastia Reinado do fara Sebekemzaf (c. 1590 a.c.) Jaspe verde e ouro pea vista por baixo

A mesma

Outro Escaravelho

Imprio Novo (c. 1550 a 1070 a.c.) Esteatita

Dinastia Ptolomaica (304 a 30 a.c.) Matria

vtrea azul sobre madeira dourada Dinastia Ptolomaica (304 a 30 a.c.) Altura mxima: 91,5 cm. Comprimento mximo: 152,5 cm. Diorito

BRACELETE DE TUTANKHAMON COM ESCARAVELHO

Este bracelete de Tutancmon com um escaravelho, smbolo do nascimento do Sol, era o motivo mais usado na joalheria egpcia

Escaravelho-corao de Sebekemzaf II Dinastia Ptolomaica (304 a 30 a.C.) Matria vtrea azul sobre madeira dourada

Localizao atual: Museu Britnico Procedncia anterior: Comprado de Henry Salt em 1835. Nmero do inventrio: .7876 Cronologia: Segundo Perodo Intermedirio, XVII dinastia tebana. Stio: Qurna. Categoria: Escultura e inciso. Material: Ouro e Jaspe Altura: --------Comprimento: 3,8 cm (o escaravelho-corao) Profundidade: 2,5 cm Descrio: Esse o primeiro escaravelho-corao conhecido por ns, porm especula-se terem existido diversos outros, provenientes da realeza, que no sobreviveram at o nosso tempo. A pea ricamente trabalhada em ouro, contendo alto-relevo para as patas do animal e seu corpo representado pela pedra de jaspe. A pea pertencente ao enterramento do rei tebano, Sebekemzaf II, possui a frmula mgica do captulo 30B do Livro dos Mortos "Feitio para prevenir o corao de se opor ao morto".

Peitoral: O Escaravelho Sagrado (c.1333-23 a.c)

A espcie mais comum de escaravelho representada nos inmeros amuletos e obras de arte do antigo Egito era o Scarabeus sacer, ou escaravelho sagrado. Esse escaravelho era famoso pelo costume de formar bolas com seu excremento e depois as rolar at a toca, onde as empilhava. A fmea depositava os ovos em cima dessas bolas. Ao romper os ovos, as larvas usavam essa matria como alimento. S quando acabava o estoque, j transformadas em jovens escaravelhos, que saiam de suas tocas. Aos antigos egpcios parecia que os escaravelhos emergiam espontaneamente dos buracos onde haviam nascido. Passaram a ador-los como Khepera, ou aquele que adquire existncia ou o que surge para a vida. O surgimento de filhotes de escaravelhos, sem explicao aparente, foi associado ao deus da mitologia egpcia ligado criao, Atum. Em egpcio seu nome era Itemu, que significa Totalidade ou Estar Completo.

Suas antenas em forma de raios e o hbito de enrolar e empurrar excremento, tornaram o escaravelho o smbolo do nascer e do pr do Sol. Os egpcios acreditavam que o deus Khepera empurrava o sol pelo cu da mesma maneira que o escaravelho empurrava excremento para dentro das tocas. o que mostra o peitoral da foto acima. Em muitos amuletos, estatuetas, objetos e desenhos, o escaravelho mostrado empurrando o sol atravs do cu. Na foto esquerda, outro peitoral com o escaravelho alado, que empurra o sol. Frequentemente, esses amuletos continham uma inscrio tirada do Livro dos Mortos que encarecia o corao a no testemunhar contra mim. Na foto maior podemos ver, de cada lado do escaravelho, um olho do deus Horus, alm das duas cobras, que dariam maior proteo ao morto. Ambos os peitorais apresentados aqui fazem parte dos tesouros encontrados na tumba de Tutancmon, o fara que morreu aos 19 anos. Ouro, prata, lpis lzuli, pedras preciosas, semipreciosas, vidro e esmalte compem as duas jias. Acervo Museu do Cairo

CONSULTAS BIBLIOGRFICAS

http://oglobo.globo.com/pais/noblat/posts/2011/08/11/peitoral-escaravelho-sagrado1333-23-c-397895.asp http://www.fascinioegito.sh06.com/escarave.htm http://cchla.ufrn.br/maat/segundoperidointerm.fichas/ima4.htm .http://osfilhosdonilo.blogspot.com/p/vida-depois-da-morte.html

Universidade Luterana do Brasil Ulbra Torres Design de Moda- Histria da Moda Professor Miguel

O Escaravelho Sagrado

Fernanda Porto S. Gonalves Torres, 03 de outubro de 2011

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