Cheffer Gallo

ISSN 1516-2664
Revista CESUMAR
(Cincias Humanas e Sociais Aplicadas)
v. 14 n. 2 julho/dezembro 2009
CESUMAR - CENTRO UNIVERSITRIO DE MARING
CENTRO UNIVERSITRIO DE MARING
Revista CESUMAR v. 14, n. 2 jul./dez. 2009 Publicao Semestral
Reitor Wilson de Matos Silva Vice-Reitor / Pr-Reitor Administrativo Wilson de Matos Silva Filho Pr-Reitor de Ensino Cludio Ferdinandi Pr-Reitor de Pesquisa, Ps-Graduao e Extenso Flvio Bortolozzi Diretora de Pesquisa Ludhiana Bertoncello Diretor de Ps-Graduao Valdecir Bertoncello Diretor de Extenso e Apoio Comunitrio Cludio Alexandre Ferdinandi Diretora de Graduao Solange Munhoz A. Lopes Diretor de Educao a Distncia Willian Kendrick de Matos Silva Diretor de Servios Acadmicos Ricardo Carvalho Rodrigues
Editor-chefe Leon Astride Barzotto Conselho Editorial Cristiane Mello David (CESUMAR) Jos Antnio de Souza (UEMS) Luciana Namorato (INDIANA UNIVERSITY - USA) Paulo Alexandre da Graa Santos (PUCRS/ INDIANA UNIVERSITY-USA) Rejane Sartori (UEM) Selson Garutti (CESUMAR) Susylene Dias de Arajo (UEMS) Editorao e Normalizao Sandra Gomes de Oliveira Reis CRB 9/1287 Produo Grca Andria Moura MTb 7338/PR Capa Andria Moura Reviso de Lngua Portuguesa e Inglesa Thaise Maldonado Lessa
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Biblioteca - CESUMAR, Maring, Paran, Brasil)
Revista CESUMAR / Centro Univertrio de Maring - v. 14, n. 2 (julho/dezembro 2009) Maring: Centro Universitrio de Maring, 2009 Periodicidade Semestral ISSN 1516-2664 1. Pesquisa. 2. Cincias. 3. Cultura. 4. Ensino CDD - 21 ed.001.43 CIP - NBR 12899 - AACR/2
A Revista CESUMAR - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas est indexada no Social Science Collection da CSA (Cambridge Scientic Abstracts); LATINDEX e possui Conceito Qualis - CAPES B4. Revista eletrnica: www.cesumar.br/pesquisa/periodicos/index.php/revcesumar
Os trabalhos publicados so de responsabilidade exclusiva dos seus autores.
Revista CESUMAR
v.14 - n. 2 - julho/dezembro 2009
Sumrio
Editorial............................................................................................................227 COMUNICAO F E Amor: As Contribuies Das Fotograas Para Recuperar O Pioneirismo De Koshiro Suzuki Na Fundao Da Colnia Esperana
Larissa Ayumi Sato e Paulo Csar Boni...............................................................231
Liberdade De Expresso E Democracia: Para Uma Reviso Do Conceito Em Sociedades Mediatizadas

Renato Francisquini .............................................................................................249
EDUCAO Algumas Consideraes Acerca Das Polticas Educacionais Do Banco Mundial Para A Amrica Latina
Joo Paulo Pereira Coelho e Jos Joaquim Pereira Melo.....................................271
A Dimenso Civilizatria Da Presena Dos Americanos No Brasil: Tecnologia, Educao E Religio

Luiz Cndido Martins e Luis de Souza Cardoso..................................................285
A Sociologia De Pierre Bourdieu: Consideraes Acerca Do Conceito De Habitus

Vanessa Alves Bertolleti e Mrio Luiz Neves de Azevedo...................................303
EDUCAO FSICA A Dana Na Contemporaneidade Relacionada Metodologia Histrico-Crtica

Kelly Cristina Saraiva e Meire A. Lde Nunes....................................................315
LITERATURA A Sada-Escrita De Conceio Evaristo: A Literatura Afro-Brasileira Como Estratgia De Sobrevivncia E Emancipao Do Negro
Stefani Edvirgem da Silva.....................................................................................339
PSICOLOGIA Bullying: Um Estudo Em Escola Pblica De Maring

Leonardo Cheffer e Alex Eduardo Gallo..............................................................355
SOCIOLOGIA Descentralizao, Federalismo E Pacto Federativo: Notas Sobre O Caso Brasileiro

Elay Miranda.......................................................................................................377
SESSO OPINIO O Futuro Da Citricultura No Brasil: Uma Questo De Representatividade?

Irene Troccoli........................................................................................................391
Normas Editoriais e Permutas...............................................................395
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v.14, n. 2, julho/dezembro 2009
Table of Contents
Editorial................................................................................................................7 COMUNICATION Faith And Love: Photography Contributions On Recollecting Koshiro Suzukis Pioneering Spirit At Colonia Esperana Foundation
Larissa Ayumi Sato e Paulo Csar Boni.................................................................11
Freedom Of Expression And Democracy: A Review On The Concept In Mediatic Societies

Renato Francisquini ...............................................................................................29
EDUCATION Some Considerations About World Bank Educational Politics For Latin America
Joo Paulo Pereira Coelho e Jos Joaquim Pereira Melo.......................................51
The Civilizing Process Dimension Of The American Presence In Brazil: Technology, Education And Religion
Luiz Cndido Martins e Luis de Souza Cardoso....................................................65
Pierre Bourdieus Sociology: Considerations On The Concept Of Habitus

Vanessa Alves Bertolleti e Mrio Luiz Neves de Azevedo.....................................83
PHYSICAL EDUCATION The Dance In Contemporaneity In Relation To The HistoricalCritical Methodology

Kelly Cristina Saraiva e Meire A. Lde Nunes......................................................95
LITERATURE The Written Escape Of Conceio Evaristo: Afro-Brazilian Literature As A Strategy Of Survival And Emancipation For The Negro
Stefani Edvirgem da Silva.....................................................................................119
PSYCHOLOGY Bullying: A Study In A Public School In Maring, Brazil

Leonardo Cheffer e Alex Eduardo Gallo..............................................................135
SOCIOLOGY Decentralization, Federalism And Federative Pact: Notes On The Brazilian Case
Elay Miranda.......................................................................................................377
OPINION SESSION The future of citriculture in Brazil: a matter of representativeness?

Irene Troccoli........................................................................................................391
Publishing Norms and Exchange...........................................................395
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Editorial
A Revista Cesumar Cincias Humanas e Sociais Aplicadas apresenta neste nmero um conjunto de artigos instigantes que versam sobre diferentes temticas dentro das Humanidades, alguns na rea de comunicao, literatura, direito e histria, voltados a pensar as diversidades do povo brasileiro, dentro de uma dimenso histricosocial. Tais artigos abordam temas como a imigrao japonesa e americana, a literatura afro-brasileira e os direitos territoriais dos povos indgenas. Outros dois artigos nos permitem reetir sobre a democracia, um deles discute a liberdade de expresso e o outro o pacto federativo brasileiro. O presente nmero traz, ainda, uma contribuio expressiva rea educacional, incluindo investigaes sobre questes polticas e tericas, bem como prticas pedaggicas e problemas comportamentais no contexto escolar. Na rea de comunicao temos o artigo F E AMOR: AS CONTRIBUIES DAS FOTOGRAFIAS PARA RECUPERAR O PIONEIRISMO DE KOSHIRO SUZUKI NA FUNDAO DA COLNIA ESPERANA, este artigo discorre sobre o surgimento da Colnia Esperana em 1935, formada por japoneses catlicos que vieram ao norte do Paran em busca de terras para cultivo. Narra parte da histria do imigrante japons Koshiro Suzuki, e investiga a importncia da fotograa e sua linguagem nesse processo. Outro artigo na rea de comunicao LIBERDADE DE EXPRESSO E DEMOCRACIA: PARA UMA REVISO DO CONCEITO EM SOCIEDADES MEDIATIZADAS, em que o autor faz uma discusso sobre o conceito de liberdade de expresso e o alcance deste ideal em diferentes correntes tericas a partir da noo de liberdade. Ateno especial dada s implicaes do sistema meditico e do mercado de expresso para essa conceitualizao. Por outro lado, no campo da sociologia poltica, e colocando em destaque o processo de abertura democrtica brasileiro, o artigo DESCENTRALIZAO, FEDERALISMO E PACTO FEDERATIVO: NOTAS SOBRE O CASO BRASILEIRO, buscou esclarecer o que signica
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cada conceito e sua relao tendo como resultado o pacto federativo. E, tambm, demonstrar que os termos possuem variadas denies, mas na seara da sociologia poltica que eles encontram uma melhor conceituao para chegar ao resultado conclusivo de que suas relaes so o fator principal do pacto federativo brasileiro, sendo tambm considerado um dos grandes avanos da Constituio Federal de 1988. Na rea de educao temos artigos sobre as seguintes temticas. No artigo ALGUMAS CONSIDERAES ACERCA DAS POLTICAS EDUCACIONAIS DO BANCO MUNDIAL PARA A AMRICA LATINA, os autores discutem sobre as polticas educacionais do Banco Mundial, tendo como fonte o documento Banco Mundial. Prioridades y estratgias para la educacin. Entendem que, para compreender as propostas estabelecidas por este rgo internacional, seja necessria, antes, uma compreenso histrica das lutas econmicas e sociais que esto postas no seio da sociedade contempornea. O estudo A DIMENSO CIVILIZATRIA DA PRESENA DOS AMERICANOS NO BRASIL: TECNOLOGIA, EDUCAO E RELIGIO, busca identicar a dimenso civilizatria dos imigrantes e missionrios americanos no Brasil, a partir da segunda metade do sculo XIX. Aborda com base no contexto histrico da poca a importncia da imigrao americana, dado o domnio de cdigos, tcnicas e instrumentos mais modernos do que os existentes na poca, na congurao do Brasil. Ainda no campo educacional, temos o artigo A SOCIOLOGIA DE PIERRE BOURDIEU: CONSIDERAES ACERCA DO CONCEITO DE HABITUS, o estudo investiga a trajetria intelectual do socilogo francs Pierre Bourdieu, mais especicamente de um de seus conceitos mais utilizados e conhecidos no campo da educao, o habitus. O objetivo do trabalho iniciar uma discusso acerca do referencial terico de Pierre Bourdieu, considerando a relevncia de suas obras no cenrio educacional brasileiro. A pesquisa bibliogrca A DANA NA CONTEMPORANEIDADE RELACIONADA METODOLOGIA HISTRICO-CRTICA, busca estudar as relaes existentes entre as propostas de dana
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contempor-nea e a proposta educacional histrico-crtica, para que dessa maneira discutir a importncia da dana enquanto elemento educacional. No entanto, o artigo BULLYING: UM ESTUDO EM ESCOLA PBLICA DE MARING, traz uma faceta do comportamento agressivo no ambiente escolar, em que se avalia a frequncia de ocorrncia de bullying em uma escola pblica da cidade de Maring, PR, e caracteriza a ocorrncia desse tipo especco de violncia. Participaram do estudo 180 alunos, respondendo um questionrio que versava sobre o bullying. A investigao A SADA-ESCRITA DE CONCEIO EVARISTO: A LITERATURA AFRO-BRASILEIRA COMO ESTRATGIA DE SOBREVIVNCIA E EMANCIPAO DO NEGRO traz uma contribuio importante sobre a identidade e subjetividade do negro. Nesse trabalho a autora analisa a funcionalidade da literatura afro-brasileira, uma vez que se compromete, quase que exclusivamente, com a elaborao de contradiscursos da literatura cannica, a qual sempre se preocupou em manter apenas as verdades de uma homogeneidade masculina, branca e ocidental, permanecendo o negro, neste sentido, somente nas condies de eternos escravos, alienados e semoventes. Para nalizar gostaria de me apresentar como nova editora-chefe da Revista Cesumar. Sou psicloga clnica, mestre e doutora em Sade Mental e professora do Curso de Psicologia Cesumar. Foi com grande satisfao que recebi o convite para trabalhar na editorao desta conceituada revista, dando continuidade ao trabalho iniciado pela nossa querida Prof Dra. Leon Astride Barzotto. Esperamos possibilitar que a leitura dos artigos enriquea o conhecimento de vocs nas diversas reas abordadas neste volume, comunicao, direito, educao, literatura, psicologia e sociologia, e reiteramos nosso compromisso de mant-los atualizados e contribuir com a produo cientca na rea de Cincias Humanas e Sociais Aplicadas. Conclumos este editorial com uma citao de Viviane Forrester (1997, p. 67), autora do livro O horror econmico, que nos leva a
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reetir sobre o desao de produzir conhecimento cientco e pensar a realidade contempornea.

Pensar algo que certamente no se aprende; a coisa mais compartilhada do mundo, a mais espontnea, a mais inorgnica. Mas aquela tambm da qual se mais afastado. Pode-se desaprender a pensar: tudo concorre para isso. Entregar-se ao pensamento demanda at mesmo audcia quando tudo se ope, e, em primeiro lugar, com muita freqncia, a prpria pessoa. Engajar-se ao pensamento reclama algum exerccio, como esquecer os adjetivos que o apresentam como austero, rduo, repugnante, inerte, elitista, paralisante e de um tdio sem limites. Frustrar as artimanhas que fazem crer na separao ente o intelectual e o visceral, entre o pensamento e a emoo. Quando se consegue isso, como se fosse a eterna salvao! E isso pode permitir a cada um tornar-se, para o bem ou para o mal, um habitante de pleno direito, autnomo, seja qual for seu estatuto. No de surpreender que isso no seja nem um pouco encorajado.
Atenciosamente, Prof. Dra. Rute Grossi Milani Editora-Chefe
F E AMOR: AS CONTRIBUIES DAS FOTOGRAFIAS PARA RECUPERAR O PIONEIRISMO DE KOSHIRO SUZUKI NA FUNDAO DA COLNIA ESPERANA
Larissa Ayumi Sato* Paulo Csar Boni**
RESUMO: A Colnia Esperana surgiu em 1935, formada por japoneses catlicos que vieram ao norte do Paran em busca de terras para cultivo. A localidade se encontra na cidade de Arapongas (PR), e surgiu (em grande parte) graas iniciativa de Koshiro Suzuki, um imigrante que veio do Japo em 1931 para catequizar os japoneses que j estavam no Brasil. Este artigo discorre sobre o surgimento da Colnia Esperana, narra parte da histria de Suzuki e investiga a importncia da fotograa e sua linguagem nesse processo. Para tanto, utiliza a pesquisa bibliogrca, histria oral, anlise iconogrca e interpretao iconolgica de fotograas da poca. Este trabalho apresenta resultados parciais da pesquisa de dissertao de mestrado da autora. Ao nal deste texto, espera-se tornar conhecidos tanto o pioneiro quanto a comunidade e demonstrar a importncia de imagens fotogrcas para o resgate histrico dos anos iniciais deste reduto japons no Paran. PALAVRAS-CHAVE: Histria de Arapongas, PR; Colnia Esperana; Fotograa; Koshiro Suzuki.
FAITH AND LOVE: PHOTOGRAPHY CONTRIBUTIONS ON RECOLLECTING KOSHI* Mestranda em Comunicao pela Universidade Estadual de Londrina UEL; Jornalista. E-mail: lari_sato@yahoo.com.br. ** Doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo USP; Coordenador do Mestrado em Comunicao da Universidade Estadual de Londrina UEL. E-mail: pcboni@sercomtel.com.br.
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F e Amor: As contribuies das Fotograas para Recuperar o...
RO SUZUKIS PIONEERING SPIRIT AT COLONIA ESPERANA FOUNDATION

ABSTRACT: Colnia Esperana appeared in 1935, organized by catholic Japanese who came to the north of Paran searching for soil to cultivate. It is located in the city of Arapongas (PR), and appeared (mostly) thanks to Koshiro Suzukis initiative, an immigrant that came from Japan in 1931 to catechize Japanese people that already were in Brazil. This article discourses about the rise of Colnia Esperana, narrates part of Suzukis history and investigates the importance of photography and its language in this process. For that, it uses bibliographical research, oral history iconographic analysis and iconological interpretation of photographies from that epoch. This work presents partial results from the authors masters degree research dissertation. Through the end of this text, its expected to make known both the pioneer and the community and to demonstrate the importance of photographic images for the historical rescue of the initial years of this Japanese redoubt in Paran. KEYWORDS: History of Arapongas, PR; Colnia Esperana; Photography; Koshiro Suzuki. 1 SHIN AI SHOKUMINCHI, OU COLNIA ESPERANA Antes mesmo de estar demarcada a terra destinada a se transformar na cidade de Arapongas, em 1934, passou por aquela regio um jovem que buscava uma localidade para formar uma comunidade de japoneses catlicos no Brasil. Uma grande rea, de cerca de mil alqueires, com guas prximas e novas perspectivas chamaram a ateno de Koshiro Suzuki, missionrio japons que veio catequizar em terras brasileiras. E assim comea a histria da Colnia Esperana, no norte do Paran, que se entrelaa em diversos pontos com a histria pessoal de Suzuki e de muitas outras famlias que ajudaram a colonizar e a formar esta comunidade.
SATO, L. A.; BONI, P. C.
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Da unio entre a f (em japons, shin) e o amor (ai), nasce a esperana. A comunidade que surgiu destes dois sentimentos a Colnia Esperana. Tanto amor e f zeram Suzuki no querer mais voltar ao Japo: minha terra aqui (ALVES, 1993, p. 10), dizia ele, pouco antes de deixar este mundo. O objetivo deste estudo contar setenta e trs anos aps a chegada das primeiras famlias na regio como nasceu a Colnia Esperana, e qual a relevncia do pioneirismo de Suzuki para esta localidade a partir de fotograas de arquivo da Igreja Sagrado Corao de Jesus. Para sustentar o trabalho, utilizam-se relatos orais, pesquisa bibliogrca, anlise iconogrca e interpretao iconolgica. 2 BASES TERICAS Ao longo de toda sua histria, a Colnia Esperana foi sendo modicada e transformada, principalmente por meio da ao dos pioneiros que abriram caminhos em meio mata fechada. Naquele momento, em que todos estavam mais preocupados em sobreviver, no era comum produzir registros com o intuito de guardar documentos histricos para a posteridade. No entanto, j havia certa cultura da imagem as atividades na nova terra, mesmo que em pequena escala, foram retratadas por lentes fotogrcas. Assim, uma das fontes de pesquisa para o resgate dos detalhes desta poca a imagem fotogrca. Esta mdia, cada vez mais utilizada para reconstituir cenrios, rever detalhes e situaes da histria, tambm de grande importncia ao relatar sobre a Colnia Esperana, para a busca de pistas de eventos no diretamente experimentveis pelo observador (KOSSOY, 2007, p. 41), especialmente devido aos muitos anos decorridos dos acontecimentos impressos nas imagens.
Trata-se dos indcios existentes na imagem (iconogrcos), e que, acrescidos, de informaes de natureza histrica, geogrca, geolgica, antropolgica, tcnica, a carregam de sentido. Um conjunto de informaes escritas e visuais que, associadas
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umas s outras, nos permitem datar, localizar geogracamente, identicar, recuperar enm, microhistrias de diferentes naturezas implcitas no documento. (KOSSOY, 2007, p. 41)
Essa uma linha de estudos cada vez mais utilizada so as fotograas tomadas como documentos que informam sobre a cultura material de um determinado perodo histrico e de uma determinada cultura, e tambm como uma forma simblica que atribui signicado s representaes e ao imaginrio social (BORGES, 2005, p. 73). O poder das fotograas reforado no posicionamento de Paiva (2006, p. 19), para quem a imagem uma espcie de ponte entre a realidade retratada e outras realidades, e outros assuntos, seja no passado, seja no presente. E por isso que ela no se esgota em si. A partir dessas fotograas, a metodologia empregada a da anlise iconogrca e interpretao iconolgica. Para Kossoy (1999, p. 58-60), a anlise iconogrca o ato de decodicar as informaes explcitas e implcitas no documento fotogrco e no suporte que o contm. a busca da recuperao do inventrio de informaes codicadas na imagem. Uma anlise que possui carter descritivo, e revela os detalhes icnicos gravados na fotograa. No caso da interpretao iconolgica, o que se faz resgatar, na medida do possvel, a histria do prprio assunto. Busca-se decifrar a realidade interior da representao fotogrca, sua face oculta, seu signicado, alm da verdade iconogrca. No entanto, um problema comum s imagens obtidas at aqui que trata-se de fotograas sem data ou mesmo identicao. Sob a tica de Leite (2001, p. 164), este fator implica maiores cuidados, na medida em que
a fotograa annima nica e jamais semelhante. encontrada sem legenda e sem dedicatria e tem de se exprimir sem palavras complementares. Como no pode ser identicada obriga os historiadores ocias a aprender a olhar, a sentir e a captar com modstia diante do acaso, que leva o invisvel ao domnio do visvel.
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Este aprendizado passa ainda pela contextualizao das fotograas utilizadas como evidncia histrica e pela crtica da fonte o uso criterioso das informaes e da procedncia das imagens (BURKE, 2004, p. 27-30). Outro ponto a utilizao de entrevistas a histria oral para complementar as informaes obtidas atravs das imagens. Meihy (2002, p. 146) defende a utilizao de relatos aliados a outros documentos, e mesmo considerando que ela narrativa de uma verso do fato, pretende-se que a histria oral temtica busque a verdade de quem presenciou um acontecimento ou que pelo menos dele tenha alguma verso discutvel ou contestatria. 3 O SURGIMENTO De acordo com Incio Suzuki1 , lho mais velho de Koshiro, a ideia de formar a Colnia tinha alguns propsitos. Em seus tempos de catequista na regio oeste de So Paulo, Koshiro Suzuki percebeu que havia muitas mes novas e crianas falecidas no cemitrio. O catequis-ta cou intrigado, e se questionou sobre a causa de tantas mortes. Somente tempos depois que descobriu a existncia da malria - a causa de tantos bitos. Na poca, no havia remdio para controlar essa doena. Pensou, ento, em encontrar um lugar onde no houvesse este mal. Outra observao de Koshiro era que os japoneses que vinham da mesma regio no Japo costumavam xar-se prximos uns dos outros. Como consequncia, no decorrer dos anos, os casamentos acabavam se realizando entre parentes, e as crianas comearam a nascer com problemas devido a esse parentesco. Por ter estudado, pensou tambm em misturar um pouco esse pessoal, para que os casamentos cassem mais longe e evitassem esse tipo de transtorno. Em conversas com o padre Emilio Krueger, Koshiro ouviu histrias sobre o Paran. Estavam abrindo uma regio de terra vermelha, terra muito boa, onde tinha bastante gua, de acordo com Incio Suzuki. Como a gua est relacionada transmisso da malria, Koshiro partiu
1 Entrevista concedida autora em 13 de junho de 2008. Revista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 231-248 ISSN 1516-2664
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para vericar aquelas terras. Mesmo estando no estado de So Paulo, ouvira falar de Hikoma Udihara, agenciador que negociava terras com os japoneses pela Companhia de Terras Norte do Paran (CTNP). Para chegar ao norte do Paran, pegou carona no veculo p de bode guiado por Zenji Watanabe, que levava o cinema ambulante. Watanabe trazia para os japoneses da regio lmes que eram fator importante, nas palavras de Incio, para carregar as baterias do esprito japons. Para no perder esse esprito. Koshiro seguiu com Watanabe at Cambar, e depois chegou a Londrina, onde a CTNP possua um escritrio. Hikoma Udihara o trouxe para conhecer a regio que ainda era territrio de Londrina. 1934 era a poca da demarcao dos lotes de Arapongas. Havia ainda um engenheiro agrimensor da descendncia, Kuma, e eles indicaram as terras do rio Pirap, localidade alta, uma regio boa, onde hoje a Colnia Esperana, segundo Incio Suzuki. O nico acesso quela localidade na poca era a estrada do Pirap, conhecida hoje como Ponte Seca. E como perguntar sobre a incidncia de malria, se ningum sabia? A soluo encontrada por Koshiro foi pousar algumas noites na beira do rio e virar isca para os mosquitos. Como no sentiu os sintomas que, sabia, eram febre e tremedeira, conrmou no corpo dele que no havia malria nesse local, ressalta Incio Suzuki. Nas palavras de Souza (1996, p. 280), no estaria arriscando a vida de ningum. 3.1 DE YAMAGATA PARA A COLNIA ESPERANA A terra natal de Koshiro Suzuki Yamagata, no Japo. Nasceu em 21 de agosto de 1902, lho de Yagoemoh e Mitsu Suzuki (SOUZA, 1996, p. 276). Saiu do interior para se tornar Guarda do Palcio Imperial em Tokyo por dois anos.
Um motivo de orgulho para um jovem de 21 anos, pois a seleo para este posto era bastante rigorosa, exigindo bons antecedentes do reservista. Como guarda do Palcio, Koshiro conta que realizou diversas viagens com a comitiva real. Conhecer Tquio
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e outros centros importantes do Japo fez o jovem do interior descobrir que o horizonte ia bem alm do que a sua vista alcanava (ALVES, 1993, p. 10).
Aps este perodo, estudou eletrotcnica em um colgio catlico foi um dos nicos da famlia a se formar na faculdade, segundo Incio Suzuki. Durante os estudos, conheceu os padres jesutas Darmann, Roibir e Tsuchihashi Chiota, e encantou-se com a histria de So Francisco Xavier missionrio, catequista, evangelizador. Comeou a estudar losoa e teologia, e decidiu se converter ao catolicismo. O pai de Koshiro Suzuki ocupava alto cargo na estrutura budista da cidade, e com a deciso favorvel do lho ao catolicismo, foi deserdado. Ento abraou o sonho de se tornar missionrio e veio para o Brasil em 1931, catequizar as centenas de famlias japonesas que trabalhavam no interior paulista (MORRE..., 1993, p.6). Chegou com um ideal de formar uma colnia catlica de japoneses. Antes disso, com os conselhos e indicao do padre Roibir, o trabalho missionrio comeou em So Paulo, junto aos jesutas, lecionando japons no colgio So Francisco Xavier. Aps este perodo, o destino foi a cidade de Gonzaga, oeste paulista, sede da misso no interior sob a responsabilidade do Padre Emilio Krueger para atuar como catequista. Mas sentia o chamado para um desao maior (ALVES, 1993, p. 10). Era uma regio em que predominavam japoneses vindos de Fukuoka, e a exceo era a famlia de Rikitaru Maruo, de Nagasaki. Essas famlias ouviram notcias de que no Paran havia terras roxas mais frteis que a regio arenosa de So Paulo. (SOUZA, 1996, p.277). Mais um motivo para ir conferir o que aquelas terras possuam para atrair tanta ateno. Plantou esperana nos colonizadores japoneses e partiu para a parte mais difcil de sua misso: conseguir a terra e enfrentar os desaos da mata hostil. (ALVES, 1993, p. 10). De volta a Gonzaga, Koshiro relatou ao padre Krueger a fertilidade da terra vermelha, depois de ver os cafezais de Cambar. Reuniram a comunidade japonesa e contaram a esperana de promissoras terras, ao mesmo tempo em que divulgavam no jornal da capital a ideia de formar uma colnia de
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japoneses catlicos no norte do Paran. Para Incio, Deus iluminou a cabea dele como Abrao procura de uma terra nova. 3.2 PRIMEIROS PASSOS NA NOVA TERRA O acordo fechado entre Koshiro Suzuki e Hikoma Udihara previa mil alqueires para a colnia. Sem condies de comprar todos aqueles terrenos, a Companhia de Terras props que ele ajudasse na venda dos stios para os japoneses. A cada cem alqueires vendidos, a CTNP lhe daria um. Somente aps a venda destes mil alqueires que aceitou os 10 alqueires a que tinha direito, e os doou para a construo da igreja. A nica exigncia era que lhe fossem reservados 10 alqueires ao lado da igreja quando pudesse pagar, tomaria posse. A colonizadora concordou com o pedido e, anos mais tarde, saldaria o valor do lote com o seu trabalho (SOUZA, 1996, p. 281). No retorno ao norte do Paran, Koshiro Suzuki veio acompanhado de Momotaro Kawazaki e Shoji Sakate. Comeava, assim, a luta rdua para a formao da Colnia Esperana, o perodo que mais marcou Koshiro, em termos de sofrimento. Nos primeiros anos na mata densa, era preciso abrir caminhos, um trabalho estafante. Alm disso, por no ter lugar para dormir, subia em grandes rvores e amarrava seu corpo com cips para no cair quando o sono viesse. Para aumentar a segurana, acendia uma fogueira embaixo da rvore para afastar os animais ferozes que ali transitavam (SOUZA, 1996, p. 280). A primeira medida dos catlicos japoneses, assim que limparam uma pequena clareira na mata, foi erguer a cruz de peroba bruta. Com este tipo de madeira, ergueram ainda um pequeno templo coberto com folhas de palmito. Alm disso, para marcar o incio da vivncia catlica na colnia o padre Emlio Krueger celebrou a primeira missa da comunidade japonesa em 13 de setembro de 1936. A habitao da Colnia comeou no dia 5 de maio de 1935, data gravada em um monumento erguido nos jardins da Igreja Sagrado Corao de Jesus. As primeiras famlias a chegar, em 1936, foram Yurio e Haruyoshi Hasegawa, Suezo Okuyama, Shinzu Suzuki, Takeo
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Yokuyama, Kentaro Hirata, Minoru Tamura, Uiti Hirata, Zenzo Aoki, Ruiko Hirata, Wataru Matsuo, Tomio Handa e Seigo Sagae. De acordo com Igarashi (2005, p. 190), os pioneiros da colnia eram provenientes principalmente das provncias de Nagasaki e Kumamoto e dos arquiplagos de Goshima e Shimahara Hant, onde eram tradicionais cristos de mais de 100 anos. Cada proprietrio poderia adquirir lotes com tamanho entre 5 e 15 alqueires, de acordo com Incio Suzuki, para que pudessem entrar o maior nmero possvel de pessoas e formar logo a comunidade. Com o tempo, os moradores foram se organizando e ergueram a igreja de madeira, organizaram um grupo escolar para os lhos e a associao de moradores, dirigida por Koshiro Suzuki. 3.3 OUTRAS MUDANAS Koshiro Suzuki casou-se em 1941. O padre Uti, alemo, contatou uma japonesa em So Paulo para se casar com o pioneiro era Teresa Itsuko Abe. Na poca, como era costume entre os nipnicos, o pai da noiva decidia o casamento. O casal se viu apenas duas vezes antes da cerimnia, e cariam juntos por mais de 50 anos. Tiveram seis lhos: Incio, Ludovico, Jos, Bonifcio, Vernica e Maria. Mas a Segunda Guerra Mundial foi o evento que trouxe srias modicaes, principalmente no comportamento do grupo e no que se referia utilizao da lngua japonesa. O sofrimento se dava tanto pelo conito em si como pelas mortes entre dois povos irmos, notadamente para Koshiro Suzuki, que ainda possua familiares no Japo. E havia ainda as restries que os japoneses do Brasil passaram a sofrer. A pior delas foi a proibio de falar a lngua japonesa (ALVES, 1993, p. 10). Temiam represlia dos brasileiros caso falassem o nico idioma que conheciam na poca. Incio Suzuki conta que mesmo no ps-guerra, por volta de 1946, ouvia-se dizer que a polcia ia vir, e era para esconder tudo. Armas, livros, fotograas. Qualquer referncia ao Japo era enterrada nos fundos dos stios. Comenta-se que
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at hoje alguns descendentes de famlias daquela poca, quando esto lidando com a terra, encontram objetos escondidos. Mas as diculdades no se encontravam somente em terras estrangeiras. O cotidiano em um lugar recm-povoado tambm se mostrava muitas vezes hostil. Tarefas consideradas corriqueiras hoje em dia, como ir ao mdico ou enterrar os mortos, demandavam grandes esforos. A caminhada era longa mais de 40 quilmetros em meio mata at Londrina. Posteriormente a distncia diminuiu. Ainda assim, o sepultamento deveria ser feito em Rolndia. 3.4 IMAGENS DA COLNIA
Figura 1. Clareira aberta pelos desbravadores em 1935, na (atual) Gleba Pirap.

Fonte: Acervo Igreja Sagrado Corao de Jesus Fotgrafo: Desconhecido
Esta imagem (gura 1) foi tomada em plano geral que tem a capacidade de situar a ao e o homem no ambiente em que ocorre a ao (BONI, 2000, p. 66-67). Por sua caracterstica descritiva, revelase a abertura da mata virgem da Gleba Pirap, em meados de 1935. H oresta fechada ao fundo, esquerda, araucrias nativas, tambm ao fundo e direita, e a clareira aberta pelos desbravadores. H cinco
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pessoas em p, uma sentada ao lado do tronco de rvore e uma estrutura prvia j montada: uma barraca armada, alicerada por um tronco esguio, e um pequeno barraco de madeira j construdo. esquerda, muitos galhos, provavelmente retirados das rvores que serviriam de base para a construo da habitao. Era o comeo da colnia. Aprofundando o signicado da imagem por meio do scanning defendido por Flusser (2002, p. 7-8), que o ato de vaguear pela superfcie da imagem, possvel realizar outras inferncias, unindo conhecimentos histricos e reexes sobre o contedo, que resultam na anlise iconogrca descrita por Kossoy (2001, p. 95-96). Pela clareira e pelo acampamento montados, infere-se que os trabalhos j esto acontecendo h certo tempo. Tomando por base o tamanho das araucrias direita, e relacionando com o pessoal no acampamento, pode-se ter uma base da altura a que chegavam as rvores naquela poca. Outro fator interessante a ser notado a presena apenas de homens nestes trabalhos de abertura. Abrir caminhos em meio mata virgem era tarefa rdua, relegada aos homens. Somente depois de construir alguma estrutura mnima que chamavam as famlias para as novas terras. Por cenas como esta que se conrma a importncia deste uso das imagens como fonte de pesquisa, j que permitem imaginar o passado de forma mais vvida (HASKELL apud BURKE, 2004, p. 17). Mais informativa do que o relato oral ou escrito, ela proporciona um ponto de vista acerca do desbravamento da histria da Colnia Esperana. So evidncias histricas, registros de atos de testemunha ocular. Nesta fotograa (gura 2, p. 22), tambm, provavelmente do incio dos trabalhos na comunidade, retrata-se o retorno ao acampamento aps a caa. Ao fundo, algumas araucrias, rvores tpicas da regio sul. Os pioneiros exibem dois animais caados na mata, que, juntamente com frutos, constituam a base da alimentao na poca. Aps a derrubada de rvores, com a abertura de clareiras, j foi possvel armar um abrigo coberto de palha, provavelmente de palmito. Os indcios presentes nas fotograas permitem a descoberta de pistas de eventos no diretamente experimentveis por quem observa a imagem (KOSSOY, 2007, p. 41), reforados pela riqueza de detalhes
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Figura 2. Animais silvestres eram a base da alimentao dos desbravadores.

revelados pelo plano mdio de tomada desta imagem, que pressupe a integrao harmnica entre o homem e o ambiente, segundo Boni (2000, p. 68-69). Exemplo desta armao se nota nas roupas dos homens que vieram ajudar a abrir a mata na Colnia Esperana. Camisas de mangas compridas eram necessrias, j que a regio era fria e havia muitos insetos, devido mata fechada. Calas compridas tambm eram elementos obrigatrios, e os chapus quase sempre esto presentes. Os calados usados eram botas, a maioria de cano alto, para melhor proteo contra o desconhecido. A arma, provavelmente uma espingarda, era necessria para a caada e enfrentar os perigos desconhecidos da nova regio. A caa era presa pelas patas em um tronco, para que o peso pudesse ser dividido entre duas pessoas, at que fosse possvel retornar ao acampamento. Os animais aparentam ser porcos do mato, ou mesmo macacos. Tambm h um balde de lata direita da imagem, que poderia ser utilizado para buscar gua ou armazenar comida, por exemplo. O cho de terra apresenta cascas de rvores, que devem ser restos da limpeza de troncos.
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Figura 3. Desbravadores margem de um crrego (provavelmente o Rio Pirap).

O uso da imagem fotogrca como instrumento de pesquisa pressupe que toda fotograa um resduo do passado. Um artefato que contm em si um fragmento determinado da realidade registrado fotogracamente (KOSSOY, 2001, p. 45). Ou seja, um retrato de um ponto de vista de um determinado episdio. Na gura 3, percebe-se uma imagem que demonstra como a mata era fechada. Uma pequena queda dgua, provavelmente prxima regio onde est a igreja. Trs homens esto posando para o fotgrafo, e possvel ver tambm alguns cips na parte superior. Pelo tipo de folhagem s margens do crrego, pressupe-se uma considervel diversidade de espcies vegetais. Este, muito provavelmente, o Rio Pirap, a fonte de guas que tanto animou (pela possibilidade de sobrevivncia e plantio no local) quanto preocupou (devido ameaa da malria) Koshiro ao chegar ao local da futura Colnia Esperana.
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tambm possvel caracteriz-la como sendo de plano mdio, de interao entre sujeito e meio ambiente, e que mostra detalhes como o cigarro que um dos homens da imagem tem na boca, o que indica que, mesmo sendo cigarro de palha, o costume de fumar j existia em meados de 1935, ainda que fosse apenas para espantar insetos com a fumaa. Com a observao deste conjunto de imagens (guras 1, 2 e 3), tambm pode-se notar que s existem pessoas magras nesta poca. O trabalho pesado e braal, muitas vezes executado sem a ajuda de equipamentos e mquinas sosticadas, era garantia de alto gasto cal-
Figura 4. Famlia Suzuki com o padre Emlio Krueger.

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rico e no permitia que as pessoas cassem acima do peso facilmente, como ocorre na atualidade. So imagens que explicitam o ambiente e as condies hostis que se apresentavam aos desbravadores, e que dimensionam parte dos trabalhos que precisaram ser executados para que o local se tornasse habitvel e tambm cultivvel. A imagem da gura 4 de alguns anos depois, quando o pioneiro j tinha famlia constituda. Esta fotograa mostra Koshiro Suzuki, Teresa Itsuko Suzuki, dois lhos provavelmente Incio e Ludovico , e o padre Krueger. Fotograa de famlia, posada. Retrato tpico, provavelmente de 1945-46, j que Incio de 1942 e aparenta ter, na fotograa, de 3 a 4 anos. O cho ainda de terra, e observa-se mata ao fundo. Era comum s pessoas arrumar-se para tirar fotograas, ainda mais se fosse ao lado de um padre. Observa-se ainda uma hierarquia: o religioso ao centro, gura admirada, principalmente nas comunidades catlicas; direita, o pai de famlia, e a esposa do lado esquerdo, com as crianas em frente aos pais. No se observa, como nas imagens posadas dos dias atuais, sorrisos talvez pelo tempo prolongado de exposio que tirar fotograas exigia, de acordo com Leite (2001, p. 87). As crianas, mesmo tendo diferena de idade, trajam roupas semelhantes e tm at o mesmo tipo de corte de cabelo. Os meninos usam, provavelmente, sandlias com meias nos ps. As calas curtas, pode-se dizer, eram trajes apenas admitidos para crianas. Teresa usa camisa de mangas compridas e saias, comuns s mulheres. O sentido de se fazer retratos como este, em que a famlia est reunida, a utilizao para reforar a integrao familial, de acordo com Leite (2001, p. 87). Os gestos de conservar e contemplar as fotograas conferem-lhes o teor de ritual de culto domstico, em que se observa a recorrncia da disposio das pessoas e da esttica da imagem. Em retratos de famlia possvel observar a imagem da continuidade da linhagem e reconhecer a necessidade profunda de xar a experincia vivida e, neste caso, relatar tambm a proximidade da famlia com a igreja (representada pela gura do padre), to fundamental na vida destes pioneiros. o poder da imagem como sustentculo da memria (KOSSOY, 2007, p. 107).
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Koshiro Suzuki morou e trabalhou na Colnia Esperana at 1991, quando comemorou bodas de ouro ao lado de Teresa Itsuko. Viveu para ser homenageado e ver seu trabalho reconhecido em um monumento que se encontra nos jardins da igreja da localidade que ajudou a construir. Faleceu em 1993, aos 91 anos. 4 CONSIDERAES FINAIS Este estudo preliminar buscou reiniciar a discusso sobre a relao entre a histria da Colnia Esperana e Koshiro Suzuki por meio do uso de fotograas. Juntamente com relatos orais, as imagens conrmam a ligao entre o pioneiro e a existncia da comunidade japonesa. Alm disso, somam-se a este trabalho esforos de organizao e disseminao de imagens que ajudem a contar e documentar este perodo da histria da localidade, tambm apenas em fase inicial, mas baseado no princpio de que a necessidade de reproduzir e xar a experincia vivida encontrou nas facilidades da fotograa um meio de se satisfazer (LEITE, 2001, p. 86). Devido a esse carter de resgate do passado, as imagens fotogrcas so de fundamental importncia neste processo, tanto no que diz respeito a recriar os ambientes quanto como ferramenta de avivamento da memria daqueles que participaram desta histria. De um lote de terras na Gleba Pirap, entre as cidades de Arapongas e Apucarana (PR), surgiu a Colnia Esperana. A esperana de um missionrio japons fruticou-se, com f e amor, em forma de uma comunidade unida e organizada. Em grande parte, tudo isso foi possvel pela determinao dos pioneiros. Esse modo de trabalhar e pensar de quem veio da terra do sol nascente pode ser resumido pelo signicado da expresso gambar:
em japons, signica suportar todas as adversidades, numa aceitao resignada do destino. Apesar de alimentar uma esperana de uma vida melhor, desenvolve-se a necessidade de um trabalho incessante e de um despojamento total. Nada de luxos ou supruos (LEITE, 2001, p. 135).
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Para chegar aonde chegou, o povo japons trabalhou dessa maneira. E assim foi no Brasil, no Paran, e tambm na Colnia. Com este esprito de luta, a unio dos pioneiros na associao de moradores e a vontade de vencer na nova terra, alm dos esforos de Koshiro Suzuki, nasceu este lugar considerado por Igarashi (2005, p. 189) o orgulho da comunidade japonesa: Shin Ai Shokuminchi a Colnia Esperana. Este era para ser mais um reduto de japoneses catlicos no norte do Paran, mas a comunidade cresceu e se expandiu, e hoje abriga descendentes das mais variadas naes. REFERNCIAS ALVES, E. A luta pela sobrevivncia na mata. Folha de Londrina, Londrina, Caderno Paran, p. 10, 24 jan. 1993. BONI, P. C. O Discurso Fotogrco: a intencionalidade de comunicao no fotojornalismo. Tese (Doutorado em Cincias da Comunicao) ECA/ Universidade de So Paulo, 2000. BORGES, M. E. L. Histria e Fotograa. Belo Horizonte, MG: Autntica, 2005. BURKE, Peter. Testemunha ocular: histria e imagem. Bauru, SP: EDUSC, 2004. FLUSSER, V. Filosoa da Caixa Preta. Ensaios para uma futura losoa da fotograa. Rio de Janeiro, RJ: Relume Dumar, 2002. IGARASHI, T. Histria da Imigrao Japonesa no Paran. Londrina, PR: Ed. do autor, 2005. KOSSOY, B. Os tempos da fotograa. O efmero e o perptuo. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2007.
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______. Fotograa & Histria. 2. ed. rev. So Paulo, SP: Ateli Editorial, 2001. ______. Realidades e Fices na Trama Fotogrca. So Paulo, SP: Ateli Editorial, 1999. LEITE, M.M. Retratos de famlia. 3. ed. So Paulo, SP: Edusp, 2001. MEIHY, J. C. S. B. Manual de histria oral. So Paulo, SP: Loyola, 2002. MORRE o fundador da Colnia Esperana. Folha de Londrina, Londrina, Caderno Paran, p. 6, 02 mar. 1993. PAIVA, E. F. Histria e Imagens. 2. ed. Belo Horizonte, MG: Autntica, 2006. SOUZA, N. V. Pioneiros de Arapongas. Semeadores do Progresso. Arapongas, PR: Ed. da autora, 1996. v. 1.
Recebido em: 26 Junho 2009 Aceito em: 15 Julho 2009
LIBERDADE DE EXPRESSO E DEMOCRACIA: PARA UMA REVISO DO CONCEITO EM SOCIEDADES MEDIATIZADAS1

Renato Francisquini*
RESUMO: A liberdade de expresso, to cara democracia, seja qual for a vertente terica escolhida, tem sido interpretada de diversas formas diferentes. No presente artigo prope-se discutir o conceito e o alcance deste ideal em diferentes correntes tericas a partir da noo de liberdade negativa ou positiva, moderna ou antiga, etc. a que se refere cada uma delas. Ateno especial ser dada s implicaes do sistema meditico e do mercado de expresso para essa conceitualizao. O objetivo principal ser analisar as transformaes no conceito necessrias ao bom entendimento da liberdade de expresso em sociedades mediatizadas. PALAVRAS-CHAVE: Liberdade de Expresso; Liberalismo; Democracia; Meios de Comunicao de Massa.
FREEDOM OF EXPRESSION AND DEMOCRACY: A REVIEW ON THE CONCEPT IN MEDIATIC SOCIETIES

ABSTRACT: The freedom of expression, so important for democracy regardless of the theorical line one chooses, has been interpreted in many different ways. The present paper intends to discuss the concept and the scope of this ideal in diverse theorical lines, from the concept of freedom that each one of them refers to negative or
Agncia de nanciamento: Capes * Mestrando em Cincia Poltica na Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG. E-mail: rfrancisquini@terra.com.br
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positive, modern or ancient, etc. For this conceptualization, special attention will be given to the implications of the media system and the expression market. The main goal will be to analyze the modications in the concept that may be necessary to properly understand the freedom of expression in mediatic societies. KEYWORDS: Freedom of Expression; Liberalism; Democracy; Mass Communication Medium. INTRODUO Bobbio, Matteucci e Pasquinos (1997), armam que o conceito de liberalismo pode assumir diferentes conotaes de acordo com o objeto analisado. Ele pode indicar tanto um partido poltico quanto um ordenamento institucional, ou mesmo uma ideologia voltada para a conformao de um ordenamento desse tipo. O liberalismo poltico traz consigo a armao de diversos valores, dentre os quais a liberdade individual um dos mais importantes. De acordo com a perspectiva liberal, qualquer ordenamento institucional que implique em uma ameaa liberdade dos indivduos deve ser transformado de modo a respeitar este que seria o bem supremo. Derivado deste ideal e fundamental para o conceito de democracia seja qual for a vertente terica, embora em alguns casos seja mais central do que em outros , o conceito de liberdade de expresso assume interpretaes diversas. Ainda que se encontre no cerne das diversas teorias democrticas, h uma disputa na literatura a respeito do contedo e do alcance da liberdade de expresso, especialmente em se tratando das sociedades contemporneas, nas quais o que se encontra de fato algo como um mercado de expresso, no qual as entidades que formam o sistema meditico tm a possibilidade de, ao menos em parte, controlar aqueles que podem e aqueles que no podem se expressar poltica ou culturalmente de forma relevante. Se a preocupao da literatura que adotou os pressupostos do lsofo ingls John Stuart Mill (2000) era principalmente com a opresso
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da opinio da maioria sobre as opinies individuais e com a ingerncia do Estado sobre a esfera privada, possvel armar que existe hoje uma preocupao, to justicada quanto era a de Mill (2000) em seu tempo, com a concentrao dos meios de comunicao e, portanto, dos meios de expresso poltica e cultural, nas mos de poucas empresas e/ou Estados. certo que o processo de liberalizao do sistema meditico, que se deu com a comercializao dos meios de comunicao, foi responsvel, em um primeiro momento, por uma diversicao das vozes que ocupam o espao pblico, mas tambm certo que uma liberdade completa para o mercado gera distores que no so congruentes sequer com o ideal de livre mercado. Fora do marco liberal e por vezes se opondo s ideias desenvolvidas pela literatura que pe em primeiro plano a liberdade individual, alguns autores propem uma compreenso diversa sobre o contedo e o alcance da liberdade de expresso. O alemo Herbert Marcuse (1974), por exemplo, terico herdeiro da tradio crtica da escola de Frankfurt, argumenta que a ideia de tolerncia no faz muito sentido se no invocar a intolerncia com as polticas, atitudes e opinies dominantes e a extenso da tolerncia a polticas, atitudes e opinies excludas ou suprimidas. Para ele, a mera permisso para se expressarem pode no ser uma garantia ecaz para que discursos alternativos participem de fato do debate pblico, to caro s democracias antigas ou modernas. Para Marcuse (1974), uma liberdade negativa para que ideias diferentes sejam expressas pode ser uma forma de legitimar a dominao, pois as opinies hegemnicas saem fortalecidas do debate em que, de sada, esto em clara vantagem pela estrutura de formao das opinies existente em uma sociedade. Neste trabalho, argumenta-se que as diferenas em relao compreenso do conceito de liberdade de expresso esto assentadas em entendimentos diversos sobre o prprio conceito de liberdade. Pretende-se, em um primeiro momento, analisar as perspectivas sobre o termo liberdade, que informam o conceito de liberdade de expresso em diferentes vertentes tericas. O objetivo, nesse caso, ser buscar uma compreenso mais aprofundada de porque alguns autores defenRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 249-270 ISSN 1516-2664
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dem determinados ideais, muitas vezes em detrimento de outros. Em seguida, prope-se discutir no plano terico as questes colocadas pela presena dos meios de comunicao e pela conformao de um mercado de expresso. A ideia, aqui, analisar, luz da discusso terica sobre liberdade, mudanas no panorama da compreenso sobre a liberdade de expresso em sociedades mediatizadas. Na ltima parte sero esboadas algumas concluses sobre as potencialidades e problemas da atuao do Estado na regulao do sistema meditico, atentando para as categorias mobilizadas no texto. 2. A LIBERDADE NO PENSAMENTO LIBERAL 2.1 BENJAMIN CONSTANT E A LIBERDADE DOS MODERNOS Identicado com movimentos, doutrinas e princpios diversos ao longo do tempo, o liberalismo pode ser mais bem compreendido atravs de um esforo descritivo do que conceitual2. Em seu aspecto que mais interessa a este trabalho o poltico o liberalismo frequentemente tomado como um fenmeno que guarda forte interdependncia com a democracia. Como bem lembra Bobbio (1994), liberalismo e democracia tm origens diferentes e se referem a objetos tambm distintos. Enquanto o primeiro surge da necessidade de limitar o poder, o segundo vem do desejo de distribu-lo. Nesse ponto, a discusso de Constant a respeito da contraposio entre a liberdade dos antigos e a dos modernos aparece como uma referncia importante. Segundo ele, se os antigos tinham por objetivo primordialmente a distribuio do poder poltico entre os cidados de forma a evitar os perigos de um poder desptico, os modernos desejam, por sua vez, impedir que esse mesmo poder seja usado contra os prprios indivduos. Enquanto a primeira consistia na liberdade de participar dos assuntos pblicos e de sacricar toda e qualquer liberdade individual em nome do bem da coletividade, a segunda se refere a uma preocupao muito mais com o
2 Por se constituir como um fenmeno histrico com aspectos que distinguem sua manifestao nas esferas econmica, poltica e moral, o liberalismo dicilmente assumiria uma denio precisa.
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indivduo, s justicando a interferncia sobre este quando a liberdade do mesmo causa algum dano aos demais. Para Constant (1985), estes seriam ideais no apenas distintos, mas antagnicos e irreconciliveis entre si. Fundamentalmente, no haveria diferena, em sua leitura, entre se submeter a um tirano ou tirania de todos ou da maioria3. importante notar a preocupao do autor com os valores que surgiam poca e que teriam sido responsveis pela valorizao da liberdade individual. O contexto em que escreve Constant (1985) marcado pela ascenso da moderna sociedade industrial e pelo incio de um processo de acumulao capitalista que ter impactos muito signicativos na viso de mundo dos indivduos. Alm disso, era tambm recente a ampliao do sufrgio e a participao das massas na poltica, ainda que limitada escolha dos representantes. Seria uma interpretao pobre, contudo, se fosse sugerido que o autor francs limita a sua viso sobre a liberdade dos modernos conformao de uma rea privada na qual o Estado e a opinio pblica no poderiam interferir. Ao falar sobre as formas de participao modernas sobre a administrao pblica, Constant (1985) chama a ateno para as potencialidades do governo representativo, tido por ele como nico sistema de governo adequado s sociedades modernas.
J no se trata aqui do desejo de independncia individual ante a coletividade representada quer no poder poltico, quer na opinio pblica, nos costumes, na tradio, desejo este no qual Constant vislumbra, com razo, a primeira das necessidades modernas, mas antes de uma reivindicao de participao nos destinos da coletividade, de inuncia, ainda que indireta [atravs de representantes], nesse destino (GUSMO, 2001, p. 48).
Essa passagem mostra a preocupao do autor francs com os perigos que se apresentam na enorme valorizao do indivduo e da li3
A crtica de Constant, nesse caso, vai de encontro interpretao de Rousseau sobre o poder soberano e a ausncia de garantias aos sditos contra o abuso deste poder. O ensaio Da Liberdade dos Antigos em Comparada dos Modernos, de 1818, mostra a repulsa do autor s persegui-
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berdade individual pelos modernos. Para ele, a exacerbao do individualismo e do gozo da vida privada so, tanto quanto a viso orgnica da sociedade, uma ameaa sincera democracia4. Uma situao como essa favoreceria sobremaneira a operao de um governo desptico pouco ou nada preocupado com a opinio dos indivduos nem tampouco em prestar contas a estes das decises tomadas em nome deles. 2.2 ISAIAH BERLIN E A LIBERDADE NEGATIVA Talvez pensando no contexto poltico e social dos pases do leste europeu na dcada de 1950, quando escreveu Dois Ensaios Sobre a Liberdade, Berlin (2002), seguindo uma linha semelhante apresentada at aqui, utilizou a distino5 entre liberdade negativa e positiva para analisar as implicaes do emprego de uma e outra nas sociedades modernas. Assim como Constant (1985) e o ingls John Stuart Mill (2000) haviam feito no sculo XIX, Berlin mostra em sua obra uma preocupao no s com o despotismo da maioria, mas com a apatia poltica possivelmente ocasionada pelas democracias modernas. No entanto, diferentemente do primeiro, cujo principal interesse no conceitualizar precisamente a ideia de liberdade, e do segundo, cuja preocupao com a liberdade se assenta em uma crena na superioridade moral de algo que s poderia ser atingido atravs da liberdade individual, Berlin apresenta uma renada anlise conceitual deste termo. O primeiro signicado para o qual o autor chama a ateno o negativo, que pode ser entendido como o estabelecimento de uma rea em que um sujeito pode agir, ser e ter sem a interferncia de outras pessoas. O segundo, positivo, poderia ser compreendido atravs da determinao da fonte de controle ou interferncia que pode determinar que um sujeito faa ou seja tal coisa e no outra qualquer (BERLIN, 2002, p. 136).
es e mortes em massa promovidos em 1793 pelo Comit de Salvao Pblica, rgo presidido por Robespierre e Saint Just, em nome de uma suposta liberdade superior (GUSMO, 2001). 4 Uma evidncia que comprova essa ameaa a preocupao dos governos autoritrios latinoamericanos da dcada de 1960 a 1980, entre outros, ter sido menos com a mobilizao do que com a despolitizao dos cidados. 5 Que no fora cunhada por ele. Revista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 249-270 ISSN 1516-2664
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Quando utilizado o sentido negativo da liberdade, diz-se que algum livre se nenhum outro sujeito interfere sobre as suas aes. A liberdade poltica seria, ento, a rea em que um homem pode agir sem sofrer a obstruo de outros (BERLIN, 2002). Se algum impedido de fazer o que poderia fazer, este sujeito deixa de ser livre naquele aspecto. Uma preocupao central de Berlin ao proceder a esta distino foi a de estabelecer linhas mais precisas para o conceito de liberdade negativa, reiterando a percepo de que a liberdade um m conclusivo, embora no seja o nico. Nesse sentido,
Ser livre signica dispor de uma rea de atuao cujas fronteiras mveis devem ser objeto de discusses e barganha no mbito da coletividade, na qual no venhamos a sofrer a interferncia de outros. O aumento de nossa liberdade em decorrncia disso diretamente proporcional expanso dessa rea de no interferncia (GUSMO, 2001, p. 56).
Em verdade, quando Berlin (2002) discute essa ideia faz, propositadamente, uma dura crtica aos que defendem que houve no passado ou haver em um fruto mais ou menos prximo uma soluo denitiva para o conito de valores. Tal expectativa, segundo ele, foi criada e utilizada, no poucas vezes, para impor severos limites liberdade sob diversos aspectos. Como ressalta Sen (1999), os prprios valores que mediam o exerccio da liberdade negativa so inuenciados pela participao, tipicamente atribuda liberdade positiva, que , por sua vez, inuenciada pela liberdade como no-interferncia. Em outras palavras, h um processo de mo dupla no qual a liberdade negativa, tal como conceitualizada por Berlin (2002), no exclui o exerccio da liberdade positiva que, por sua vez, beneciado pela primeira. No entanto, essa uma possibilidade e deve ser examinada dessa forma. Por outro lado, a liberdade positiva, compreendida como autonomia e autodomnio, referindo-se ideia de que o homem deseja que a sua vida e as suas decises sejam prprias e no dependam seno da vontade de cada um, levou, em muitos casos, iluso da existncia de um ego
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superior que combinaria com a ideia de uma liberdade superior a ser escolhida por esse ego, caso o indivduo no estivesse sob o jugo de um outro ego, inferior, capaz de confundi-lo e lev-lo ao engano. A autonomia s seria possvel na medida em que este ltimo fosse completamente controlado. Segundo Berlin (2002, p. 144),
essa monstruosa personicao, que consiste em igualar o que x escolheria se fosse algo que no , ou pelo menos ainda no , com o que x realmente busca e escolhe, o centro das preocupaes de todas as teorias polticas de autorrealizao.
Ora, uma situao como essa abre caminho para que um agente externo imponha sobre os indivduos restries que inevitavelmente colocam em xeque a prpria existncia da liberdade negativa. Torna aceitvel a armao de que seria possvel coagir outros indivduos em seu prprio benefcio, ou melhor, em benefcio de um ideal que lhe imputado, mas que, de fato, lhe externo (GUSMO, 2001). Ainda que discordassem em alguns aspectos que dizem respeito liberdade, Constant (1985) e Berlin (2002), entre outros, no podem ser classicados seno como intelectuais de estirpe liberal. O que haveria nestes e em outros autores para que pudessem ser classicados como tais? Se no possvel determinar uma doutrina genuna do liberalismo6, talvez no seja equivocado relacion-lo a certo trao distintivo, qual seja, o de tomar a liberdade como uma condio estritamente individual. Embora alguns autores vejam o liberalismo como uma espcie de ideologia do capitalismo e a propriedade privada como o seu principal valor, parece no ser to simples assim e outras verses sobre o tema podem ser mobilizadas. De toda forma, se a leitura aqui est correta, na perspectiva liberal a ideia de livre mercado ganha destaque, se no do ponto de vista meramente econmico, principalmente porque a sua operao rompe as estruturas adscritcias de status e permite que cada um determine e persiga os prprios ns e valores. Contudo, as relaes de mercado
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Para uma anlise aprofundada das razes e da natureza do liberalismo, ver Vincent (1995).
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tambm comportam certos mecanismos de ltragem, em que estruturas que surgem de forma aleatria podem se multiplicar a partir dos resultados produzidos e impedir a participao de alguns competidores que no se comportam como os demais. O mercado, nesse sentido, tambm requer algum mecanismo que impea que se desvirtue e perca o prprio carter de mercado (REIS, 2003). Um dos pontos centrais da anlise de Berlin (2002) se refere ao carter distinto da liberdade. Segundo ele, liberdade signica liberdade, no igualdade ou fraternidade. No entanto, muitas vezes (e ele prprio admite isso) um sacrifcio nesse ideal em benefcio da igualdade, por exemplo, pode representar um avano em direo democracia. Sen (1999) argumenta que o desenvolvimento est diretamente ligado eliminao de privaes de liberdades que restringem a estrutura de oportunidades que os indivduos tm para exercer a sua condio de agente. Existe, segundo o autor, um encadeamento entre as diversas liberdades que emprico e causal, e no somente constitutivo e compositivo. Em geral, as liberdades poltica e econmica se reforam mutuamente, no sendo contrrias uma outra. Dessa forma,
difcil pensar que qualquer processo de desenvolvimento substancial possa prescindir do uso muito amplo de mercados, mas isso no exclui o papel do custeio social, da regulamentao pblica ou da boa conduo dos negcios do Estado quando eles podem enriquecer ao invs de empobrecer a vida humana (SEN, 1999, p. 22).
Em uma perspectiva mais ampla, a liberdade envolve tanto os processos que permitem a liberdade de aes e decises quanto as oportunidades que as pessoas tm, dados o contexto e a situao social em que se encontram. A privao da liberdade, portanto, pode se dar tanto em razo de
processos inadequados (como a violao do direito ao voto ou de outros direitos polticos ou civis), ou de oportunidades inadequadas que algumas pessoas tm para realizar o mnimo do que gosRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 249-270 ISSN 1516-2664
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tariam (inclusive a ausncia de oportunidades elementares como a capacidade de escapar da morte prematura, morbidez evitvel ou fome involuntria) (SEN, 1999, p. 31).
Um tema central a qualquer vertente terica sobre a democracia o da liberdade de expresso. Desde as democracias antigas at os dias atuais tem sido questo importante discutir o alcance e o contedo da liberdade de expresso. Qual seria a interpretao deste ideal tendo em vista o que foi analisado at aqui sobre o conceito de liberdade? A partir do que foi discutido at aqui, na prxima seo sero analisadas mais a fundo a relao das concepes liberais sobre a liberdade de expresso e interpretaes diversas dessa tradio sobre o mesmo tema. 3 A LIBERDADE DE EXPRESSO E DEMOCRACIA Em sua verso liberal, a interpretao a respeito da liberdade de expresso comumente associada s ideias do lsofo ingls John Stuart Mill (2000). Preocupado com a possibilidade de uma tirania da opinio pblica que exclusse comportamentos e vozes destoantes, o autor faz uma ode ao direito de cada indivduo proceder como deseja, desde que as suas aes no causem danos a outros sujeitos. Parte do ensaio On Liberty dedicada defesa da livre expresso de ideias, partindo da contestao daqueles que, mesmo com o apoio do juzo pblico em seu pas ou em seu tempo, probem uma opinio de ser difundida, ainda que atravs de meios afora aqueles previstos em leis. Segundo Mill (2000), o progresso e a harmonia social s poderiam coexistir com uma ampla rea de liberdade privada, na qual nem o Estado nem qualquer outra autoridade deveria interferir. Segundo o autor, a liberdade individual seria sagrada, pois a civilizao no poderia progredir sem que os homens possam viver como desejam no que concerne apenas a eles prprios. Segundo Mill (2000), h aqueles que defendem que determinada opinio pode e deve ser suprimida por no ter utilidade alguma ou ser til para o mal. No perodo em que esteve em evidncia o macartismo nos EUA, por exemplo, defendeu-se que as ideias comunistas
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deveriam ser excludas dos meios de comunicao. A justicativa era a de que o povo norte-americano j havia decidido que tais ideias no deveriam ocupar o espao pblico j que poderiam ser prejudiciais e levar alguns ao engano. Contudo, argumenta Stuart Mill (2000), a prpria utilidade de uma opinio questo de opinio. Para ele, a liberdade de expresso a nica forma de uma sociedade chegar a algo que se possa pretender ser uma verdade. Suprimir determinada opinio um dano no apenas para aqueles que defendem aquela verso, mas e principalmente para todos os demais indivduos desta e de outras geraes. A voz calada pode conter uma parte da verdade que ser permanentemente excluda por aqueles que arrogam infalibilidade e no permitem a difuso de verses diversas e contrrias opinio dominante. Nota-se nessa concepo algo que j fora tratado acima: a defesa que Mill (2000) faz da liberdade de expresso no se refere meramente liberdade como um m em si mesma, mas como um meio para que se possa chegar ao desenvolvimento humano, ainda que se possa criticar tal m da forma como colocada por ele. Ainda segundo Mill (2000), a verdade tende a ser uma questo de reconciliar aquilo que se acreditam ser opostos. Chegar a ela, portanto, seria um processo que envolve a luta entre campos hostis e que defendem com anco suas opinies. A livre discusso de opinies no ir fazer com que as vrias opinies deixem de ser sectrias e poder at aumentar o sectarismo. No entanto, o efeito que o debate exerce fundamental na formao da opinio dos espectadores que no defendem nenhum dos lados da contenda. O mal que se deve evitar no o embate violento entre opinies, mas a supresso de parte da verdade ao se excluir um dos lados do debate. A falta da livre discusso leva consolidao de erros e reduz o status de verdade da prpria verdade. Se justicada a preocupao de Mill (2000) e de outros autores em relao ingerncia do Estado na esfera privada, no menos justicada a preocupao com outras estruturas que tambm podem exercer controle sobre a liberdade de grupos e indivduos. Um sujeito pode se sentir coagido a no expressar suas opinies quando ele no pode fazer uso dos meios necessrios para que ela seja ouvida e levada
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em conta, mesmo que formalmente seja a ele garantida a liberdade de expresso (BERLIN, 2002). A rea de no interferncia do Estado, nesse caso, no torna-se uma rea livre para que os cidados de um modo geral se expressem, mas sim uma rea na qual aqueles que controlam os meios de expresso podem agir apenas em benefcio prprio, possivelmente tornando difcil para uma parte da sociedade exercer aquilo que lhe formalmente garantido. Outros autores adotam uma perspectiva diferente sobre o contedo e o alcance da liberdade de expresso. O alemo Herbert Marcuse (1974), terico herdeiro da tradio crtica da escola de Frankfurt, por exemplo, argumenta que a ideia de tolerncia no teria muito sentido se no invocar a intolerncia com as polticas, atitudes e opinies dominantes e a extenso da tolerncia a polticas, atitudes e opinies excludas ou suprimidas, j que a mera permisso para se expressarem pode no ser uma garantia ecaz para que discursos alternativos tenham espao de fato na deliberao pblica. Para Marcuse (1974), a mera liberdade negativa para que ideias diferentes sejam expressas pode ser uma forma de legitimar a dominao, pois as opinies hegemnicas saem fortalecidas do debate em que, de sada, esto em clara vantagem pela estrutura de formao das opinies existentes em uma sociedade Mill (2000), como visto, armava ser o debate a nica forma de no se tornarem dogmas mortos as opinies verdadeiras. Uma forma de tolerncia que se estenda a comportamentos que no se deveria aceitar refora a tirania da ideologia que j dominante e que controla os meios de formao das opinies (como o sistema educacional, os meios de comunicao de massa, entre outros), ou a tirania da opinio pblica que os liberais queriam evitar, ainda que no tratassem a questo nos mesmos termos. Uma espcie de tolerncia no partidria, que no toma lados e que no faz distino entre movimentos pr-agresses e humanitrios, tende a favorecer a manuteno do status quo e das estruturas de dominao j estabelecidas. Segundo Marcuse (1974), enquanto a tolerncia estiver limitada de forma adscritcia pela posio ocupada na sociedade, seguir legitimando os interesses no poder, ou seja, ser uma tolerncia repressiva.
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Alm disso, a ideia de que os liberais no aceitam qualquer forma de intolerncia contra o indivduo falsa. Mesmo Mill (2000) coloca condies para a tolerncia em determinados casos. Segundo ele, uma sociedade de brbaros justamente comandada de forma desptica, pois no pode progredir atravs da discusso. Quem poderia denir que os hbitos de uma comunidade so brbaros sem pretender-se infalvel? Ainda que tente fugir de uma relativizao completa, ningum, por si s, em uma sociedade democrtica, poder decidir se este ou aquele costume ou opinio deve ser suprimido, isso segundo o prprio autor ingls (MARCUSE, 1974). Na losoa de Mill (2000), existe uma relao interna entre liberdade e verdade. Esta ltima seria o m da primeira. A liberdade se dene e se limita pela verdade, ainda que uma verdade inatingvel. Marcuse (1974) questiona at que ponto esse argumento vlido. Ora, se a liberdade autodeterminao e autonomia, ela estipula a capacidade de cada indivduo para determinar a prpria vida e perseguir, portanto, aquilo que cr verdadeiro. No entanto, o sujeito dessa autonomia no o indivduo apenas, mas o indivduo como ser humano em relao com outros indivduos e com o substrato institucional no qual se encontra inserido. O problema de encontrar a harmonia entre cada liberdade individual e a de todos, segundo Marcuse, no se refere apenas a uma harmonizao entre interesse individual e interesse geral, mas na criao de uma sociedade em que os indivduos no se encontrem sob o jugo de instituies que viciem a autonomia em sua essncia e os coloquem a perseguir um interesse geral que no mais do que o interesse daqueles que se encontram estabelecidos no poder. A sociedade no pode ser imparcial nos momentos em que a liberdade e a felicidade se acham em jogo. Nesses casos, algumas ideias no devem ser expressadas, no se podem propor algumas polticas e adotar certos comportamentos sem que a tolerncia se torne uma forma de perpetuar a represso (MARCUSE, 1974). Ainda de acordo com Marcuse (1974), parte da teoria liberal discute a necessidade da tolerncia, entendida como no interferncia, para com as minorias, os herticos, os radicais etc., mas deixa de lado
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a tolerncia para com a maioria e a opinio pblica e ocial. Aqueles que so minoria j se encontram em desvantagem, ainda que suas ideias sejam toleradas. A discusso livre e equitativa, tal como suposta por Mill (2000), s pode ocorrer se for, de fato, livre de doutrinao, manipulao ou autoridade. O argumento segundo o qual os diversos interesses se contrabalanam no se aplica a uma sociedade desigual, na qual a desigualdade permanece e se perpetua se as coisas so deixadas a correr o seu curso normal. Em uma sociedade em que o poder poltico e econmico encontra-se concentrado, a dissidncia bloqueada exatamente onde poderia surgir, na formao da opinio, na comunicao, na palavra oral e escrita. O argumento central, nesse caso, seria que a sociedade contempornea e um suposto mercado livre de ideias se encontrariam organizado e controlado por aqueles que determinam o interesse nacional e que, por consequncia, acabariam limitando os interesses individuais e legitimando apenas aqueles em congruncia com o suposto interesse geral. Se a tolerncia serve principalmente manuteno de uma sociedade repressiva, se neutraliza a oposio e imuniza os indivduos contra outras formas de vida, ela estaria pervertida. Repelido pela solidez de uma sociedade governada, o esforo pela emancipao tornase abstrato, reduzindo-se a facilitar o reconhecimento do que j sustentado. Para Marcuse (1974), uma censura, e at uma censura prvia, faz sentido para obstruir palavras e imagens que alimentem essa falsa conscincia, para evitar a outra censura mais ou menos oculta que impregna os meios de comunicao livres. Embora contribua para o reconhecimento dos problemas com o ideal defendido por Mill (2000), o argumento de Marcuse (1974) vai ao extremo ao propor a supresso de ideias consideradas pertencentes ideologia dominante. Um problema inicial seria decidir quais ideias deveriam ser excludas do debate pblico e quem poderia decidir sobre isso. Alm disso, ambos os autores se comprometem com a busca de determinado m que consideram mais congruente com o ideal de bem que almejam. Mill (2000), por seu turno, tem como objetivo atingir algo identicado com o progresso humano em busca da originalidade,
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da crtica e de algo que se possa pretender ser a verdade. As consideraes de Mill (2000) acerca da liberdade individual parecem denunciar certa dependncia da noo de liberdade em relao a uma crena tico-especulativa que arma que o exerccio da liberdade condio necessria realizao de uma moralidade, por ele presumida, superior (GUSMO, 2001). Marcuse (1974), por sua vez, pretende subverter a ordem social estabelecida, na qual uma classe dominante seria responsvel por doutrinar os indivduos e excluir determinadas opinies do espao pblico. Ora, todas as formas de totalitarismo arrogam a defesa do verdadeiro interesse coletivo e, nesse intuito, pretendem ter o direito de legitimamente restringir a liberdade dos indivduos perseguirem interesses prprios. Marcuse (1974) percebe muito bem as contradies que permeiam o mercado livre de ideias devido desigualdade no acesso aos meios de expresso por excelncia das sociedades contemporneas. No entanto, parece mais atraente, do ponto de vista da liberdade e da democracia, o incentivo atravs de mudanas estruturais debatidas pela sociedade multiplicao de centros de inuncia ou de mdias que deem ressonncia e poder a vozes comumente excludas do debate pblico e que possam tambm denunciar os interesses que se arrogam o status de bem geral e superior aos demais, e no a escolha de ideias a serem excludas do espao pblico7. Interessa a este trabalho um conceito de liberdade de expresso no como um m em si mesmo, mas como um meio de oferecer aos homens a possibilidade de participarem da formulao das polticas que diro aquilo que podem e aquilo que no podem fazer. A liberdade de expresso, segundo a perspectiva perseguida neste trabalho, seria congruente com a prpria ideia de liberdade como capacidade proposta por Sen (1999, p. 32), o autor atenta principalmente para as capacidades [capabilities] das pessoas de levar o tipo de vida que elas valorizam e com razo. Nesse sentido, a ampliao da liberdade, assim como da liberdade de expresso, seria uma forma de aumentar, de fato, o potencial dos indivduos de se expressar atravs dos meios de comunicao
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Ainda que seja possvel propor a punio difuso de opinies racistas, homofbicas e outras incongruentes com a igualdade entre os sujeitos. Revista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 249-270 ISSN 1516-2664
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e, com isso, inuenciar os rumos polticos ou, de forma mais abrangente, a sua condio de agente racional. Segundo Sem (1999), a liberdade est diretamente ligada eliminao de privaes que restringem a estrutura de oportunidades que os indivduos tm para exercer a sua condio de agente. Existiria, nesse caso, uma relao de mo dupla, pois as disposies institucionais que levam s oportunidades de os indivduos participarem so tambm inuenciadas por tais oportunidades. Alm disso, os prprios valores que mediam o exerccio das liberdades so inuenciados pela discusso pblica e pela interao social que so, por sua vez, inuenciadas pelas liberdades de participao. Atualmente, os meios de comunicao de massa ocupam um espao privilegiado na dinmica poltica. Devido sua capacidade de transmitir os contedos simblicos para uma innidade de indivduos dispersos no espao e no tempo, os media, tomados em um sentido amplo, so responsveis pelo estabelecimento de um espao de visibilidade pblica que pode concorrer para um dilogo generalizado, alm de informar e reconstituir os espaos de deliberao mais restritos (MAIA, 2002). Ao conferir visibilidade a questes do mundo social, mediar e dar expresso aos atores que desejam tornar pblicas as suas opinies e pontos de vista, a mdia promove a entrada de temas novos na cena poltica. Portanto, para compreender a discusso pblica e a difuso de informaes em larga escala nas sociedades complexas, necessrio prestar a ateno estrutura e organizao dos meios de comunicao. Na prxima seo sero analisadas, sem a pretenso de esgotar o assunto, as implicaes do advento dos meios de comunicao para a liberdade de expresso. 4 LIBERDADE DE EXPRESSO E OS MEIOS DE COMUNICAO Devido centralidade adquirida pela mdia na poltica contempornea, a preocupao com a liberdade de expresso deslocou-se em grande medida em direo liberdade de imprensa, pois a expresso, de forma relevante, de opinies e pontos de vista atualmente no ocorRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 249-270 ISSN 1516-2664
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re a contento sem alguma forma de mediao. O desenvolvimento das tecnologias da informao, a despeito de suspeitas em contrrio e dos diversos problemas que podem ser levantados, representou, sim, um crescimento e uma pluralizao daquilo que Habermas chamou de esfera pblica. Embora existam outras formas de mediao dos debates pblicos, a mdia tem uma vantagem em escala e alcance que faz com as outras dependam em alguma medida dela para que as deliberaes que ocorrem em espaos mais restritos possam ascender ao espao pblico, como temas polticos. Presumivelmente, isso ter grandes implicaes para o conceito de liberdade de expresso, uma vez que alguns atores tm a sua disposio a prerrogativa de escolher quem poder ocupar o espao de visibilidade proporcionado pelos media. Desde pelo menos a dcada de 1970 houve uma espcie de liberalizao do sistema meditico, com a conformao, em alguns lugares mais do que em outros, de um mercado de comunicao formado por empresas cujos produtos principais so a informao e o entretenimento e cuja lgica de funcionamento regida por princpios de mercado. A princpio, no h nada de condenvel nesse processo. Como eloquentemente aponta Sen (1999), ser genericamente contra o livre mercado o mesmo que ser genericamente contra a troca entre as pessoas de bens materiais ou simblicos. Contudo, como todo mercado, o de comunicao, sem a operao de regras que evitem a concentrao, acaba por ter a sua operao desvirtuada. As sociedades comerciais so tipicamente imprevisveis com relao s possibilidades de acumulao de riquezas, multiplicao das fontes de poder e atomizao das fontes decisrias. Impe-se, por isso, ao menos um relativo igualitarismo poltico como forma de incorporar os imprevisveis deslocamentos das fontes de poder em uma economia de mercado (REIS, 2003, p. 60). Como, ento, estabelecer normas visando o bom funcionamento de um mercado de expresso sem trabalhar contra a liberdade de expresso e de imprensa? Em muitos casos o controle sobre o setor meditico foi usado como forma de mobilizar as massas, como na Alemanha nazista, ou mesmo despolitizar a populao, como nas ditaduras latinoamericanas das dcadas de 1960 a 1980. No em vo que os regimes
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autoritrios fazem todo o esforo possvel para centralizar o sistema meditico e, com isso, impedir que vozes discordantes tenham ressonncia na sociedade. Por outro lado, em sistemas democrticos esse setor tipicamente descentralizado (SARTORI, 1994). Contudo, em se tratando de um mercado, por vezes faz-se necessria a presena de um agente ador das regras que estruturam a competio no sistema. Ficaria comprometida a ideia de liberdade como no interferncia orquestrada por Berlin e outros liberais, na medida em que a liberdade de expresso em sociedades mediatizadas seria potencializada, ao invs de reduzida, com a interferncia do Estado sobre o mercado de comunicao. Nordenstreng (2007) argumenta que a defesa do mercado livre de ideias como um mecanismo autorregulatrio no encontrado na obra de Mill, embora ele argumentasse a favor da liberdade de pensamento e discurso sem censura prvia. Segundo o autor, essa interpretao do mercado livre de ideias no foi forjada por Mill em 1859, mas no sculo XX nos EUA, primeiro nos debates legais e polticos do entre guerras e depois no perodo da guerra fria. De acordo com Nordenstreng (2007), a expresso liberdade de imprensa mal interpretada quando apresenta a ideia de que um direito humano (liberdade) se estende mdia, ou melhor, s empresas de comunicao e no ao direito das pessoas expressarem suas ideias atravs da imprensa. Vista desse ngulo a questo parece adquirir novos contornos, pois volta tona a noo de interferncia sobre a liberdade individual. Muitas vezes, em defesa de uma presumida liberdade de expresso, os veculos de comunicao criticam qualquer possibilidade de ao do Estado para regulamentar o mercado e impedir, por exemplo, aquisies e fuses de empresas que poderiam levar formao de oligoplios. O artigo XIX da Declarao Universal dos Direitos Humanos (DUDH) de 1948 arma que
Toda pessoa tem direito liberdade de opinio e expresso; este direito inclui a liberdade de, sem interferncia, ter opinies e de procurar, receber e transmitir informaes e ideias por quaisquer meios e independentemente de fronteiras (ONU, 2009).
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O artigo acima deixa mais claro que o sujeito dessa liberdade a pessoa humana, no qualquer grupo ou entidade empresarial em especco. Dessa forma, parece que ca reduzida a incongruncia do ideal de liberdade de expresso, examinado aqui com aquele defendido pela tradio liberal. Entretanto, ainda que no se confunda a liberdade com ideais to nobres quanto este como igualdade, moralidade, etc. , nota-se que uns no devem necessariamente excluir os outros. Se a liberdade de expresso depende hoje signicativamente dos meios de comunicao, preciso pensar formas de impedir que essa relao se torne prejudicial ao ideal almejado de oferecer a toda pessoa o direito de se expressar livremente. Mesmo em sociedades formalmente democrticas, pode haver mecanismos que impeam de alguma maneira de se ouvirem vozes dissonantes, como o controle dos meios de comunicao de massa por governos ou atores privados. Parece que a preocupao de lsofos como John Stuart Mill (2000) em relao aos perigos do excesso de interferncia do Estado e da opinio pblica sobre a liberdade individual e, por extenso, sobre a liberdade de expresso, deve hoje ter adicionada, para os mesmos efeitos, a concentrao dos meios de comunicao em atores estatais ou privados. Quando uma oligarquia passar a deter a propriedade dos meios atravs dos quais se pode expressar politicamente de forma relevante e o oligoplio tambm no congruente com a lgica do mercado, j que sero poucos os escolhidos para desfrutar dessa liberdade , parece haver um outro inimigo do ideal de liberdade de expresso discutido neste trabalho. O desao da poltica democrtica estabelecer condies para que a liberdade individual conviva com normas que tornem invivel a interferncia aguda sobre a liberdade dos demais, assim como para que os mecanismos de mercado no se tornem mecanismos para a manuteno de estruturas adscritivas , dando liberdade aos indivduos para escolher os seus objetivos e participar da formulao das regras que iro exercer alguma restrio sobre tal liberdade (REIS, 2003, p. 62; SEN, 1999).
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5 CONCLUSO A liberalizao do sistema meditico por um lado tornou mais difcil uma interferncia denitiva do Estado sobre a possibilidade dos indivduos expressarem livremente as suas opinies e pontos de vista, alm de temas que consideram importantes serem discutidos publicamente. Mas por outro, deixou este poder nas mos de empresas privadas. No presente trabalho procurou-se discutir em que medida o contexto atual concorre ou no para uma liberdade maior para os indivduos, liberdade pensada nos termos do debate dentro da perspectiva liberal. Procurou-se demonstrar que outras vertentes tericas tambm participam do debate e deram contribuies importantes para se pensar a liberdade de expresso em sociedade mediatizadas. No entanto, ao pre-ver a possibilidade de uma censura prvia ao que considera vozes dominantes, Marcuse (1974) corre o risco de jogar fora o beb junto com a gua do banho. Parece no ser o caminho mais acertado combater falta de liberdade para alguns com menos liberdade para outros. De certa forma, considera-se que o espao de visibilidade pblica proporcionado pelos meios de comunicao um recurso escasso. Da no decorre nem que se deva escolher alguns a desfrutar desse espao, nem que se deva deixar as empresas livres para que possam desfrutar dos benefcios do sistema meditico. preciso, ao contrrio, pensar formas de estruturar o setor que concorram para uma distribuio do poder de expressar-se poltica e culturalmente que no benecie, a priori, ningum. Se, contudo, alguns obtiverem vantagens, preciso que haja mudanas no sentido de potencializar a liberdade para o maior nmero possvel de cidados. Se no parece atraente do ponto de vista da democracia promulgar regras que prevejam a censura prvia de contedos e dos grupos que podero se expressar, no h, por outro lado, grandes empecilhos ao estabelecimento de normas ex-ante que impeam a concentrao do mercado de comunicao, portanto, o privilgio de uns poucos. Ainda que Berlin (2002) argumente que liberdade no o mesmo que igualdade, nesse caso a igualdade parece promover a liberdade de expresso, na
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medida em que limita as interferncias externas ao indivduo que pretende expressar opinies e pontos de vista, e incluir novos temas para discusso pblica. O convite a essa discusso, que tenta trazer o sistema meditico como varivel independente para a construo democrtica, fundamental para a conformao de uma estrutura de debate pblico que pressione a arena poltica a tornar-se mais aberta ao contraditrio e que, portanto, caminhar para a extenso da liberdade individual. REFERNCIAS BERLIN, Isaiah. Two concepts of liberty. In: HARDY, Henry (Org.). Liberty. Oxford: [S. n.], 2002. BOBBIO, Norberto. Liberalismo e Democracia. So Paulo, SP: Editora Brasiliense, 1994. BOBBIO, Norberto; MATTEUCCI, Nicola; PASQUINOS, Giafranco. Dicionrio de Poltica. Braslia, DF: Editora Universidade de Braslia, 1997. CONSTANT, Benjamin. Da liberdade dos antigos comparada dos modernos. In: FILOSOFIA Poltica. 2. ed. So Paulo, SP: L&PM Editores, 1985. p. 09-25. GUSMO, Luis A. S. C. Constant e Berlin: a liberdade negativa como a liberdade dos modernos. In: SOUZA, Jess. Democracia Hoje: Novos desaos para a teoria democrtica contempornea. Braslia, DF: Editora Universidade de Braslia, 2001. MAIA, Rousiley C. M. Mdia e deliberao pblica: mediaes possveis. In: ENCONTRO ANUAL DA COMPS, 11, 2002, Rio de Janeiro. Anais... Rio de Janeiro, RJ: GT - Comunicao e Poltica, 2002. MARCUSE, Herbert. Tolerncia Repressiva. IN: CAPALDI, NichoRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 249-270 ISSN 1516-2664
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ALGUMAS CONSIDERAES ACERCA DAS POLTICAS EDUCACIONAIS DO BANCO MUNDIAL PARA A AMRICA LATINA
Joo Paulo Pereira Coelho* Jos Joaquim Pereira Melo**
RESUMO: O presente trabalho pretende discutir as polticas educacionais do Banco Mundial para a Amrica Latina, tendo como fonte o documento Banco Mundial. Prioridades y estratgias para la educacin. Entende-se que, para compreender as propostas estabelecidas por este rgo internacional, seja necessria, antes, uma compreenso histrica das lutas econmicas e sociais que esto postas no seio da sociedade contempornea. Desta forma, inicialmente ser realizada uma reexo acerca do desenvolvimento do capital aps a Segunda Grande Guerra. Posteriormente sero tratadas as inuncias dessa conjuntura econmica nas propostas do Banco Mundial, uma vez que h uma divergncia entre as expectativas que o capital produz, onde seria possvel a existncia de um mercado globalizado, com o pleno desenvolvimento de todas as naes, e a posio de subordinao econmica que historicamente se destinou aos pases latino-americanos. PALAVRAS-CHAVE: Amrica Latina; Banco Mundial; Educao.
SOME CONSIDERATIONS ABOUT WORLD BANK EDUCATIONAL POLITICS FOR LATIN AMERICA
*Graduado em Histria pela Universidade Estadual de Maring UEM; Mestrando em Educao pela Universidade Estadual de Maring UEM. E-mail: arthur01_rimbaud@hotmail. com; joaoppc22@hotmail.com ** Docente adjunto do Curso de Pedagogia e do Programa de Mestrado e Doutorado em Educao da Universidade Estadual de Maring UEM; Ps-doutor em Histria pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho UNESP. E-mail: jjpmelo@uem.br
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Algumas Consideraes Acercadas das Polticas Educacionais...
ABSTRACT: The present research aims at discussing World Bank educational policies for Latin America as reported in the source document World Bank: Priorities and Strategies in Education. Prior to the comprehension of the suggestions from the above international organization, a historical discussion on economical and social struggles within the contemporary society must be detailed. The development of capital after World War II is discussed and also the implications of economical structures in the World Banks proposals. There are divergences concerning the expectations that capital produces, where the existence of a globalized market and the full development of all nations could be possible, along with the condition of economical subordination historically attributed to Latin American countries. KEYWORDS: Education; Latin America; World Bank.
INTRODUO Ante os problemas sociais enfrentados pela Amrica Latina na atualidade, acreditou-se que a educao se estabeleceria como uma instituio indispensvel na construo de uma sociedade mais justa e igualitria. Todavia, ao se buscar uma compreenso histrica do modelo econmico social e poltico que se desenvolveu nos pases subdesenvolvidos ao longo do sculo passado, entendeu-se que este no foi capaz de fomentar um projeto educacional adequado s reais necessidades da Amrica Latina. Para o Banco Mundial, o projeto de crescimento econmico que deve ser desenvolvido nessa regio aquele que busca a sua insero na economia de mercado. Dessa forma, o capital, tanto produtivo como humano, deve se fortalecer para a disputa na economia globalizada. Todavia, medida que o capitalismo se desenvolve, cada vez mais os recursos necessrios para a efetivao desse iderio, como o pleno desenvolvimento da cincia e da tecnologia, tornam-se mais concentrados nos pases desenvolvidos.
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Para uma maior compreenso desse processo, pretende-se, inicialmente, proceder a uma reexo acerca do desenvolvimento do capital a partir da Segunda Guerra Mundial. As dcadas posteriores Segunda Grande Guerra caracterizaramse como um perodo de reestruturao poltica e econmica mundial. Assim, os pases tanto capitalistas como socialistas, na busca pela consolidao de seu modelo de produo, comearam tambm a competir pela hegemonia mundial:
Recuperar-se da guerra era a prioridade esmagadora dos pases europeus e do Japo, e nos primeiros anos depois de 1945 eles mediram seu sucesso tomando como base o quanto se haviam aproximado de um objetivo em referncia ao passado, no ao futuro. Nos Estados no comunistas, a recuperao tambm signicava deixar para trs o medo da revoluo social avano comunista, herana da guerra e da Resistncia. Enquanto a maioria dos pases voltava a seus nveis pr-guerra em 1950, o incio da guerra fria, e a persistncia de poderosos partidos comunistas na Frana e Itlia desencorajavam a euforia (HOBSBAWM, 1995, p. 254).
Ambos os blocos zeram intervenes econmicas nas naes sob sua tutela. Todavia, analisando o crescimento econmico do perodo ps-guerra aos dias atuais, em sua totalidade, este se caracteriza essenci-almente pelo aprimoramento do capitalismo nos pases desenvolvidos. Essa predominncia s principiou a ser reconhecida aps a dcada de 1960, pois nos anos anteriores o surto de desenvolvimento pareceu mundial, independente do sistema econmico. A taxa de crescimento da URSS no inicio de 1950 foi mais veloz que qualquer pas ocidental. Contudo, embora na dcada posterior o bloco Oriental mantivesse um signicativo crescimento econmico, j se observava com mais clareza, que o capitalismo avanava mais que o comunismo (HOBSBAWM, 1995). Acerca dessa reorganizao do Estado capitalista, argumenta Peroni (2003, p. 22):
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No perodo ps-segunda guerra Mundial, o Estado capitalista assumiu novas obrigaes [...] o Estado tinha o papel de controlar os ciclos econmicos, combinando polticas scais e monetrias. As polticas eram direcionadas para o investimento publico, principalmente para os setores vinculados ao crescimento de produo e consumo em massa, e tinha, ainda, o objetivo de garantir o pleno emprego. O salrio era complementado pelos governos atravs de seguridade social, assistncia mdica, educao e habitao. O Estado acabava exercendo, tambm, o papel de regular direta ou indiretamente os acordos salariais e os direitos dos trabalhadores na produo; era o chamado estado de bem estar social.
J durante os anos de 1970, a recesso econmica mundial fez diminuir os nimos que predominaram durante o perodo ps-guerra. Tomando espao entre as naes capitalistas, um discurso pregava a diminuio das expectativas, reduo de crescimento econmico e reorganizao da economia e do Estado.
A crise, para Havey (1989), comeou a se aprofundar no perodo de 1965 a 1973, momento em que o rigor dos compromissos do estado era regimes e contratos mais exveis. Alm do desemprego estrutural, h uma reduo do emprego regular e um aumento do trabalho em tempo parcial e temporrio, assim como o subcontrato (PERONI, 2003, p. 23).
Nesse contexto, as agncias internacionais de nanciamento tomaram uma funo estratgica. O Banco Mundial fundado na conferncia de Bretton Woods em 1944, logo aps a segunda grande guerra inicialmente tomou a funo de auxiliar na reconstruo das naes devastadas pelas guerras (AZZI; SILVA; BOCK, 2007). Contudo, isso no se entendeu por muito tempo. A partir das tenses cada vez mais acirradas em todo mundo, a dcada de 1950 foi marcada pela reorganizao das polticas de investimento da agncia. Promoveu-se um aumento signicativo de investimentos nos pases subdesenvolvidos,
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visando inseri-los, mesmo que em uma condio de subordinada, na economia de mercado (GADELHA, 1998). Nessa conjuntura, a Amrica Latina passou por signicativas transformaes econmicas e tecnolgicas. Entretanto, no se desenvolveu nesses pases um projeto econmico onde pudessem caminhar para autossucincia e o desenvolvimento efetivo da sociedade. Os planos para o desenvolvimento foram permeados pela macia inuncia das agncias internacionais. Da dcada de 1950 a 1985, os pases da Amrica Latina e Caribe receberam mais emprstimos do Banco Mundial que qualquer outra rea geogrca (BACHA, 1986). Inicialmente, por meio desses emprstimos, as agncias procuraram fomentar um ideal de prosperidade, capaz de afastar a Amrica Latina da inuencia dos regimes socialistas. Posteriormente, com as crises econmicas e o desmantelamento do bloco sovitico, adotouse uma poltica de diminuio das obrigaes do Estado e de manuteno dessas naes, em uma condio de subordinao no cenrio econmico internacional.
Entretanto, o Estado de bem estar social no disseminou da mesma forma em todos os pases, que apresentaram variaes segundo seu modo de administrar as relaes de trabalho, segundo sua poltica monetria e scal e seu investimento pblico, os quais eram determinados, internamente, pelas relaes de classe e, externamente, pela posio hierrquica que os pases ocupavam na economia internacional e pela taxa com base no dlar (PERONI, 2003, p. 23).
A partir das lutas sociais produzidas no decorrer do sculo XX, formou-se na atualidade uma expectativa para que a educao se estabelea como uma instituio norteadora da sociedade, na luta contra excluso e pela promoo e integrao dos pases subdesenvolvidos no cenrio econmico e poltico mundial. Todavia, ante a contextualizao exposta, entende-se que existe uma divergncia entre a realidade econmica e o projeto de desenRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 271-283 ISSN 1516-2664
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volvimento ansiado pelos latino-americanos. A perspectiva do capital produz uma expectativa de desenvolvimento e independncia, onde as reformas educacionais apresentam-se, nesse cenrio, como o nico e melhor meio para as adaptaes da regio mundializao do capital. Mas o que entendido como novo na verdade um reaproveitamento das funes econmicas que tm se destinado aos pases subdesenvolvidos ao longo do sculo passado. Com isso, a ruptura no se concretiza, mas v-se uma continuidade de subordinao e dependncia (SILVA, 2002). 2 DESENVOLVIMENTO Ao se buscar uma compreenso das propostas educacionais do Banco Mundial, entende-se que elas so norteadas por determinaes sociais que vm se constituindo historicamente:
Durante a dcada de 1980 e comeo de 1990, muitos pases iniciaram a reestruturao de suas economias [...] Os programas de reforma econmica tm dado resultados positivos nas regies em que so mais necessrias: o crescimento econmico tem-se consolidado na frica e Amrica Latina. Posto que a reforma econmica est se convertendo em um processo permanente, importante que os governos se concentrem nos fatores que so mais necessrios para a sua sustentabilidade e para a reduo da pobreza. Os pases que possuem infraestrutura e fora de trabalho exvel atraem cada vez mais investimentos em produo e servios. Por consequncia, todos os governos devem ter redobrada ateno com os investimentos em infraestrutura e recursos humanos [...] Devido demora em reformular os seus sistemas educacionais, correm o risco de perder parte de seu crescimento futuro (BANCO MUNDIAL, 1995, p. 67, traduo nossa).
De acordo com as armaes, vive-se um momento no qual a economia latino-americana alcanou um nvel de desenvolvimento econRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 271-283 ISSN 1516-2664
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mico considervel; todavia, a educao no conseguiu desenvolver-se na mesma intensidade que o progresso material, pois no se desenvolveu um projeto educacional capaz de instrumentalizar os homens para a formao de uma sociedade verdadeiramente integradora. Dessa forma, a raiz das desigualdades sociais est na formao educacional, que por no ter preocupao modernizadora no capacita os indivduos com as devidas competncias exigidas pelo mundo do trabalho. No momento em que a educao tomar sua verdadeira funo formar indivduos com aptides necessrias ao modelo de produo capitalista ser consolidado o caminho para a insero da Amrica Latina na economia mundializada. O conhecimento transforma-se no principal veculo de produo de riqueza:
A educao tem um papel decisivo no crescimento econmico e na reduo da pobreza. A evoluo da tecnologia bem como as reformas econmicas esto provocando mudanas extraordinrias nas estruturas das economias, das indstrias e dos mercados de trabalho de todo o mundo. A velocidade com que se adquirem novos conhecimentos e se produzem mudanas tecnolgicas traz a possibilidade de se alcanar um crescimento econmico sustentvel onde a educao tem uma funo fundamental. Esta deve direcionar o seu foco para a formao de trabalhadores capazes de se adaptar a estas mudanas com rapidez e de adquirir com presteza novos conhecimentos, construindo assim um conhecimento em constante renovao (BANCO MUNDIAL, 1995, p. 3, traduo nossa).
Nessa complexa dinmica, o desenvolvimento torna-se sustentvel por meio da constante capacitao do indivduo, onde o homem, a partir de uma constante formao prossional, no s torna-se agente de tranformao pessoal, mas tambm de toda sociedade. Todavia, isto representa uma tentativa de retirar das determinaes sociais as relaes de dominao que se constituem no atual modelo de produo, pois sendo cada indivduo capaz de adquirir um capital inalienvel o conhecimento dessa maneira, depende dele, no
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dos fatores sociais, construir o seu espao nas relaes de poder do mundo capitalista. Entende-se, portanto, que para o Banco Mundial h uma ligao linear entre desenvolvimento do indivduo, mediante a qualicao, e a superao da desigualdade (TOMMASI; WARDE; HADDAD, 1996). A teoria do capital humano, que permeia as propostas do Banco Mundial, emerge nos anos de 1970, justamente em um momento de reorganizao do capitalismo:
Ao longo dos anos 70, porm, as espcies de capital se multiplicaram na literatura de todos os coloridos. Para alm da rea estritamente econmica, da qual provm os princpios bsicos de capital produtivo (capital industrial ou agrcola), ou capital nanceiro, difundiram sem noes metafricas como capital de fora fsica, dos Estados, capital cultural, capital informacional, capital simblico, como encontramos na obra de Bourdieu. As trs ltimas formas estariam incorporadas ao capital humano, que, cada vez mais, passou a depender no s da educao formal, mas das virtudes pessoais, competncias diversas nem sempre dependentes da aprendizagem sistemtica, atitudes e motivaes sociomotivacionais. A medio de seu valor, tal como proposta em meados do sculo XX, mediante aos salrios, perdeu muito do seu sentido (PAIVA, 2001, p. 188).
Observa-se que esse um perodo em que o processo de concentrao do capital desencadeia uma crescente incorporao do progresso tcnico da produo arma de competio intercapitalista e uma consequente desqualicao do trabalho (FRIGOTTO, 2006, p. 20). Ante essa contradio, percebe-se que, ao fundamentar-se em uma perspectiva positivista para o entendimento das relaes sociais, entendendo a sociedade capitalista como dada, um produto natural, a teoria do capital humano acaba constituindo-se uma reexo a-histrica. Entendendo que as polticas educacionais do Banco Mundial esto embebidas nessa teoria, qual seria, ento, a qualicao adequaRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 271-283 ISSN 1516-2664
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da para os latino-americanos? A Amrica Latina, que historicamente cumpriu o papel de naes agrcolas, colocaria disposio do mercado interna-cional produtos primrios e, por outro lado, importaria os produtos manufaturados dos quais precisasse. Portanto, os indivduos devem qualicar-se para as funes possveis em sua realidade econmica e social. A educao, nesse vis, deve investir na formao de pessoas com capacidades teis realidade de cada pas; logo, cabe s naes onde as desigualdades sociais so acirradas e a produo econmica industrial pouco desenvolvida focar em seu projeto educacional no ensino primrio.
Os gastos pblicos so inecientes quando esto mal distribudos entre os subsetores da educao, ou dentro dos mesmos; no justo quem tem disposio para o estudo no poder matricular-se nas instituies de ensino devido falta de oportunidades ou pelo fato de no poder pagar. Normalmente a educao bsica deveria ser a primeira prioridade para o gasto pblico, garantindo o acesso de todos a esse nvel de ensino (BANCO MUNDIAL, 1995, p. 16, traduo nossa).
A principio, ao ler o documento acima exposto, entende-se que para este setor os investimentos pblicos deveriam prover uma estrutura adequada para um bom aproveitamento dos alunos. Todavia, ao tratar sobre custo e ecincia, arma o Banco Mundial:
Uma vez xadas as prioridades e estabelecidos os nanciadores, necessrio prestar muita ateno aos custos dos investimentos em educao e tratar de reduzir os gastos unitrios melhorando a sua ecincia [...] Como exemplo da utilizao da anlise da ecincia em funo dos custos, cabe citar o ensino de cincias, sendo que estudos tm demonstrado que os laboratrios no so necessrios para adquirir competncias cientcas bsicas (BANCO MUNDIAL, 1995, p. 71, traduo nossa).
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Segundo o Banco Mundial, cabe ainda ao sistema educacional, mesmo primrio, gerir as condies para uma maior ecincia dos investimentos. Isso resulta em mudanas administrativas que acabam inserindo a lgica do mercado no ensino pblico, uma vez que introduz critrios de produtividade empresarial e transfere responsabilidades governamentais para a iniciativa privada:
A anlise econmica aplicada educao centrada na comparao entre benefcios e custos, considerando as pessoas e a sociedade em seu conjunto. Quando se trata de um objetivo educacional determinado, a comparao centra-se nos custos das diferentes intervenes para chegar a determinado objetivo. A comparao entre os benefcios e os custos geralmente obtida calculando a taxa de rentabilidade, considerando que a maior produtividade da mo de obra o benefcio, medido pelas diferenas de salrios. Tanto a taxa de rentabilidade social quanto as diferenas entre as taxas de rentabilidade social e privada podem contribuir no estabelecimento de prioridades do setor pblico. (BANCO MUNDIAL, 1995, p. 69, traduo nossa).
Para alm:
O Estado facilita ao estudante um emprstimo, que este poder utilizar para pagar por sua educao em qualquer instituio, seja pblica ou privada. Desta maneira, esses mecanismos estariam em favor da demanda educacional, fomentando um mercado em que a satisfao da demanda estaria a cargo dos diligentes das instituies de ensino. Estabelecendo uma situao em que os subsdios pblicos aumentariam o poder aquisitivo educacional dos estudantes pobres, colocando-os na mesma situao daqueles cujos responsveis tm plenas condies de prover seus estudos. (BANCO MUNDIAL, 1995, p.102, traduo nossa).
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Caberia ainda comunidade o dever de maximizar a ecincia na educao. Nesse sentido, as escolas devem captar recursos para autonanciamento, uma tarefa que a comunidade local tambm deveria estar incumbida de auxiliar:
Pode-se conseguir que as instituies de ensino se responsabilizem em maior grau pelos seus rendimentos medida que as famlias assistidas pelas escolas participem deste processo. A maior parte das famlias j participa, pois contribuem direta ou indiretamente nos custos com a educao. Deste modo, a participao da comunidade em geral pode tanto incrementar quanto tomar parte da administrao e superviso das escolas [...]. (BANCO MUNDIAL, 1995, p. 91, traduo nossa).
Ao incumbir o individuo com a responsabilidade pelo pleno desenvolvimento da sociedade, busca-se tambm retirar a primazia do estado no nanciamento da educao; uma poltica educacional que cada vez mais distancia a educao de seus princpios norteadores um direito de todos para constituir-se como uma prestao de servios. Desenvolve-se, portanto, uma relao recproca entre educao e mercado, escola e empresa, aprendizagem e produto (FRIGOTTO, 2006). 3 CONCLUSO Procurou-se nesse trabalho proceder a uma reexo acerca das contradies que esto postas na relao homem, trabalho, sociedade e educao no interior do processo produtivo. Nesse vis, entendeu-se que as polticas educacionais do Banco Mundial exercem uma funo importante na manuteno da condio de dependncia e subordinao desempenhada pela Amrica Latina, reproduzindo um sistema econmico e poltico excludente, reforando e naturalizando o lugar historicamente ocupado pelos pases subdesenvolvidos no mercado mundial. Ao mesmo tempo, busca abrandar a pobreza absoluta e, assim, garantir a segurana do mundo do capital.
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REFERNCIAS AZZI, D.; SILVA, C. C.; BOCK, R. (Org.). Banco Mundial em foco: um ensaio sobre sua atuao na educao brasileira e na Amrica Latina. [S. l.]: Ao Educativa, 2007. Disponvel em: <http:// www.bdae.org.br/dspace/bitstream/123456789/2348/1/banco_mundial_em_foco.pdf.> Acesso em: 23 jun. 2007. BACHA, E. L. Recesso ou crescimento: o FMI e o Banco Mundial na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986. BANCO MUNDIAL. Prioridades y estratgias para la educacion. Washington, D.C.: World Bank, 1995. FRIGOTTO, G. A produtividade da escola improdutiva. So Paulo, SP: Cortez, 2006. GADELHA, C. A. G. A nova ortodoxia do desenvolvimento: uma critica do debate em torno da viso do Banco Mundial e elementos para uma abordagem alternativa neo-schumpeteriana. Revista de Economia Poltica, So Paulo, v. 8, n. 1, p. 7-24, 1998. HOBSBAWM, E. A era dos extremos. So Paulo, SP: Companhia da Letras, 1995. PAIVA, V. Sobre o conceito de capital humano. Cadernos de pesquisa, Rio de Janeiro, n. 113, p. 185-19, 2001. PERONI, V. Poltica educacional e papel do Estado: no Brasil dos anos 1990. So Paulo, SP: Xam, 2003. SILVA, M. A. Interveno e consentimento: a poltica educacional do Banco Mundial. So Paulo, SP: Fapesp; Autores Associados, 2002.
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Recebido em: 01 Abril 2009 Aceito em: 10 Outubro 2009
A DIMENSO CIVILIZATRIA DA PRESENA DOS AMERICANOS1 NO BRASIL: TECNOLOGIA, EDUCAO E RELIGIO

Luiz Cndido Martins* Luis de Souza Cardoso**
RESUMO: A partir da segunda metade do sculo XIX ocorreu a chegada dos missionrios protestantes americanos no Brasil, bem como dos imigrantes americanos sulistas, na tentativa de reconstruir a vida aps a guerra civil. O assentamento mais signicativo de imigrantes americanos se deu na regio do interior da provncia de So Paulo, entre as cidades de Santa Brbara DOeste e Americana. Este estudo procura identicar a dimenso civilizatria dos imigrantes e missionrios americanos no Brasil, por meio de trs eixos de anlise: a tecnologia, a educao e a religio protestante. As hipteses que o texto procura comprovar so de que esses americanos passaram de uma condio de outsiders a estabelecidos, bem como produziram um processo civilizatrio, dado o domnio de cdigos, tcnicas e instrumentos mais modernos do que os existentes na segunda metade do sculo XIX, na congurao do Brasil. PALAVRAS-CHAVE: Imigrantes; Missionrios; Americanos; Processo Civilizatrio; Tecnologia; Educao; Religio Protestante.
* Telogo graduado pelo Seminrio Teolgico de So Paulo; Mestrado em Cincias da Religio pela Universidade Metodista de So Paulo; Doutorado em Educao pela Universidade Metodista de Piracicaba - UNIMEP. E-mail: lcandido40@ig.com.br ** Telogo graduado pela Faculdade de Teologia da Igreja Metodista; Mestre em Cincias da Religio pela Universidade Metodista de So Paulo; Doutorando em Educao - Poltica e Gesto, pela Universidade Metodista de Piracicaba UNIMEP. E-mail: luis.cardoso@cogeime.org.br 1 Referimo-nos aos imigrantes e missionrios oriundos dos Estados Unidos da Amrica. O termo americans (americanos) geralmente empregado na literatura para designar esses imigrantes ou missionrios no Brasil.
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A Dimenso Civilizatria da Presena Americanos no...
THE CIVILIZING PROCESS DIMENSION OF THE AMERICAN PRESENCE IN BRAZIL: TECHNOLOGY, EDUCATION AND RELIGION
ABSTRACT: The arrival of the American protestant missionaries in Brazil along with American immigrants from Southern US happened from the second half of the XIX century on, in an attempt to reconstruct life after the civil war. The most signicant nesting of American immigrants occured in the province of So Paulo inlands, mainly around the cities Santa Brbara DOeste and Americana. This study aims at identifying the civilization dimension of the immigrants and American missionaries in Brazil focusing the analysis in three aspects: the technology, the education and the protestant religion. The hypotheses that the text aims to prove are that these Americans had passed from the condition of outsiders to established ones, as well as they produced a civilizing process, regarding their command over codes, techniques and instruments that were mode modern than those that existed in the second half of the XIX century in Brazil. KEYWORDS: Immigrants; Missionaries; Americans; Civilization Process; Technology; Education; Protestant Religion.
INTRODUO Seguindo o conceito de civilizao, conforme formulado por Elias (1994, p. 23) como sendo uma grande variedade de fatos: ao nvel da tecnologia, ao tipo de maneiras, ao desenvolvimento dos conhecimentos cientcos, s ideias e aos costumes2, procuraremos identicar o
Elias (1994) ainda complementa o conceito armando que civilizao pode se referir ao tipo de habitaes ou maneira como homens e mulheres vivem juntos, forma de punio determinada pelo sistema judicirio ou ao modo como so preparados os alimentos. Rigorosamente falando, nada h que no possa ser feito de forma civilizada ou incivilizada. Da ser sempre difcil sumariar em algumas palavras tudo o que se pode descrever como civilizao. Revista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 285-301 ISSN 1516-2664
MARTINS, L. C.; CARDOSO, L. S.
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papel civilizatrio dos imigrantes e missionrios americanos que se estabeleceram no Brasil a partir da segunda metade do sculo XIX. Vamos concentrar nossa observao nas perspectivas tecnolgicas, educacionais e religiosas. Do ponto de vista conceitual partimos da ideia de que a presena dos imigrantes e missionrios americanos no Brasil representou um processo civilizatrio. Se parece mais evidente que as contribuies desses agentes sociais so majoritariamente no campo da educao e religio protestante, haja vista a presena de instituies educacionais e religies protestantes em diversas partes do pas, no podemos, porm, ignorar a contribuio tambm no campo da tecnologia. Nessa direo, podemos encontrar, por exemplo, claros sinais da insero de novas tecnologias agrcolas, sobretudo no interior do Estado de So Paulo, na segunda metade do sculo XIX, sobretudo na regio dos atuais municpios de Americana, Santa Brbara DOeste, Piracicaba, Limeira e Campinas, dentre outros. Como j destacamos, nossa observao e anlise esto amparadas nos construtos tericos de Elias (1994) a respeito do processo civilizador. Estamos entendendo ser possvel falar em processo civilizador dos imigrantes e missionrios americanos no Brasil, uma vez que a presena desses grupos se revelou portadora de aspectos fundamentais que desencadearam fatos, conhecimentos e ideias que interferiram e contriburam para um quadro civilizatrio conforme iremos abordar. Baseados na teoria do processo civilizador, entendemos que a partir do momento em que existe o domnio dos instrumentais para controle social por um determinado grupo social este domnio revela o nvel de progresso de um grupo social em relao a outros. O que se percebe que ao ter em mos tais instrumentais logo esto estabelecidas as condies necessrias para a implementao do processo de civilizar. No caso em pauta, os instrumentais dos americanos se mostram a partir do domnio de novas tecnologias, de mtodos educacionais considerados modernos e tambm de uma religio alternativa quela dominante at ento no pas. Assim, com as melhorias nas condies de produo, pela impleRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 285-301 ISSN 1516-2664
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mentao de novas tecnologias, com a implantao de escolas baseadas em mtodos pedaggicos de vanguarda para a poca e, nalmente, com a possibilidade de aperfeioar a conduta e estabelecer valores e prticas pelo novo modelo religioso, possvel percebermos que a presena dos imigrantes e missionrios americanos no Brasil propiciou meios para um processo civilizador. Nessa direo, e em conexo com o pensamento de Elias e Scotson (2000), em sua obra intitulada Estabelecidos e Outsiders3, queremos pontuar ainda que tais aspectos se constituram nos meios capazes de viabilizar o acesso ao poder e inscrio dos americanos, inicialmente outsiders, dentro da congurao brasileira, alterando-se em pouco tempo a sua condio para estabelecidos. Evidentemente que, assim como no caso analisado por Elias e Scotson (2000) nas comunidades de Winston Parva, o processo de envolvimento dos americanos com a sociedade brasileira e essa mudana de condio no ocorreram de forma linear e tambm no podem ser analisados fora dos aspectos das interdependncias que se estabelecem no interior das conguraes. Com os prximos passos que estamos dando com nossa observao e anlise, pretendemos destacar que as inovaes tecnolgicas trazidas pelos americanos, em especial no ambiente da lavoura, tiveram desde o seu incio um signicativo impacto no Brasil. No menos signicativa foi a sua inuncia nos campos da educao e da religio. Na educao seus administradores e professores foram largamente requisitados pelo prprio governo brasileiro e outras escolas, tendo em vista possurem mtodos considerados modernos e avanados. Da mesma forma, se destacaram as religies protestantes de misso, originadas com os americanos e que, dentre outros aspectos, em certo sentido contriburam para a difuso de um modo americano de vida. 2 A TECNOLOGIA A partir de dois pontos de observao podemos falar da presena dos imigrantes americanos no Brasil. Primeiramente quando as igrejas
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Acrescentamos ainda que em Estabelecidos e Outsiders Norbert Elias e John Scotson (2000)
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protestantes norte-americanas, num projeto religioso expansionista, enviaram missionrios para o mundo inteiro, inclusive para o Brasil. Esse uxo de missionrios comeou a ocorrer desde as primeiras dcadas do sculo XIX, intensicando-se, sobretudo, a partir da segunda metade do sculo. Em segundo lugar, a partir da emigrao dos americanos sulistas que, insatisfeitos com os resultados da guerra civil, a qual haviam perdido, vislumbraram no Brasil uma alternativa para a (re)construo de uma nova realidade. O que nos interessa tratar neste tpico se refere a essa presena dos imigrantes americanos no Brasil, oriundos do ps-guerra, bem como as contribuies tecnolgicas por eles trazidas. Acerca do aspecto educacional e religioso, trataremos nos tpicos subsequentes. A pergunta que se faz aqui a seguinte: quais as contribuies que de fato os imigrantes americanos trouxeram para o Brasil e que podem ser consideradas como signicativas do ponto de vista da evoluo tecnolgica e econmica? A resposta para esse questionamento est referenciada, dentre outros estudos, na signicativa obra Americans, imigrantes do velho sul no Brasil (DAWSEY; DAWSEY; DAWSEY, 2005, p. 137-142)4. Conforme descritas na referida obra, as contribuies dos imigrantes americanos no campo da tecnologia no Brasil foram, por exemplo, as seguintes: a) os imigrantes Thomas McKnight e John Domm foram responsveis pela introduo dos arados com pontas metlicas (arados aiveca), que j eram amplamente utilizados nos Estados Unidos e melhoravam em muito os resultados da agricultura; b) na rea da agrimensura, trouxeram um processo simplicado para fazer a medio e demarcao das terras; c) no mbito dos transportes, trouxeram os primeiros troles ferrovirios;
investigaram as relaes existentes em uma comunidade denominada Wiston Parva. Neste trabalho os autores desenvolveram um modelo para pensar as relaes sociais no interior de uma comunidade. No estudo em questo, no lugar de relaes de classe, a relao entre estabelecidos e recm-chegados privilegiada no sentido de capturar melhor a realidade de poder no cotidiano das pessoas, bem como as interdependncias que se estabelecem no interior destas conguraes. 4 As informaes aqui mencionadas a respeito das contribuies tecnolgicas dos americanos no Brasil esto registradas no captulo cinco, a partir da pgina 137 a 142. Pela exiguidade de espao para maiores reexes sobre o contedo das informaes contidas no referido texto, estamos apenas indicando-as sem maiores comentrios. Revista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 285-301 ISSN 1516-2664
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d) introduziram a carruagem aberta (buckboard), de quatro rodas com aros de ao; o meio de transporte no interior de So Paulo, naquela poca, era o carro de boi; esse veculo era pesado, lento e desajeitado, movia-se sobre duas rodas de madeira xadas a um eixo rotatrio; j as carruagens americanas eram mais leves e velozes, provando sua superioridade rapidamente. e) Thomas McKnight tambm foi reconhecido por haver aperfeioado o processo para destilar a pinga e convert-la em rum; f) implantaram as mquinas descaroadoras de algodo e usinas txteis. H ainda uma variedade de outros elementos tecnolgicos apontados como difundidos pelos imigrantes: as casas construdas com tijolos, os casares com alpendres de colunas, a chamin de tijolos, as janelas com vidros, a lamparina de querosene, a mquina de costura, os foges modernos, utenslios para a cozinha, camas mais confortveis e travesseiros macios, novas alternativas de sapatos e meias, o moedor (polpador), o po de milho (cornbread), alm de ampliarem a utilizao do telgrafo e das mquinas a vapor. No campo industrial implantaram fbricas de arados, usinas txteis e as mquinas descaroadoras de algodo. Os imigrantes trouxeram tambm novas culturas agrcolas e elementos da ora, tais como: o algodo (espcie upland), as melancias cascavel, espcies de videiras ainda no cultivadas no Brasil e as nogueiras (nozes-pecs). Atualmente, nas reas em torno de Americana, Santa Brbara DOeste e Piracicaba, certas evidncias da ora, como as nogueiras, ainda marcam a presena dos primeiros americanos. A contribuio mais bem sucedida ao acervo das culturas agrcolas na regio foi, sem dvida, a grande melancia listrada do tipo cascavel, cujas primeiras sementes Joe Whitaker trouxe no prprio bolso, para o Brasil. Conforme registro de um imigrante, em 1872 mais estrangeiros corriam para o Brasil e estabeleciam ferrovias, telgrafos, mquinas a vapor, agricultura com arados, construes de alvenaria e o protestantismo (DAWSEY; DAWSEY; DAWSEY, 2005, p. 137).
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Dawsey, Dawsey e Dawsey (2005, p. 139) aponta ainda que em 1875 foi criada a usina txtil Carioba, na vizinhana do assentamento de Americana. Embora os fundadores no fossem americanos, mas os brasileiros, Antonio e Augusto de Souza Queiroz contrataram o engenheiro sulista Willian P. Ralston para ajudar na montagem da fbrica, dado ao know-how que este possua e que fez com que mais tarde essa fbrica viesse a se tornar uma das usinas txteis mais produtivas da provncia de So Paulo. Finalizando, destacamos com maior nfase a informao de que do ponto de vista das tecnologias voltadas para a agricultura, em processo de expanso no Brasil, a participao dos americanos sulistas se deu no sentido de fornecerem parte do know-how procurado por fazendeiros brasileiros para implementar tecnologias no campo (DAWSEY; DAWSEY; DAWSEY, 2005, p. 138). No menos signicativo foi o fato de o governo brasileiro acabar recrutando membros da colnia norte-americana a m de socializar suas tcnicas agrcolas (DAWSEY; DAWSEY; DAWSEY, 2005, p. 140). No mbito de nossa discusso sobre o processo civilizador, a partir da presena americana na congurao brasileira, a participao desses imigrantes pode ainda ser conrmada com a seguinte armao:
As novidades locais a fabrica de arados na cidade, as descaroadoras de algodo, os vages transportando melancias para as estaes ferrovirias, o po de milho (cornbread), casas com janelas de vidro e chamins de tijolos etc passaram a fazer parte do patrimnio regional e, assim como as heranas de imigrantes de outros paises, alguns desses elementos foram incorporados cultura brasileira (DAWSEY; DAWSEY; DAWSEY, 2005, p. 142).
3 A EDUCAO Retomando o conceito de civilizao em Elias (1994, p. 23), podemos tambm analisar a participao e as contribuies dos imiRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 285-301 ISSN 1516-2664
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grantes e missionrios americanos no Brasil no campo da educao, como parte do processo civilizador. O que nos interessa tratar neste ponto baseia-se na pergunta sobre as contribuies que os americanos trouxeram para o Brasil por meio da implantao de colgios e do modelo educacional e se essas contribuies podem ser consideradas signicativas do ponto de vista do desenvolvimento dos conhecimentos, j que Elias (1994) destaca esse fator como um componente do processo civilizador. Em 8 de dezembro de 1871, foi fundado em Campinas o Colgio Internacional, pelos missionrios presbiterianos George Nash Morton e Edward E. Lane, com apoio de algumas das famlias mais poderosas da provncia de So Paulo, liberais e republicanos, como por exemplo: Campos Salles, Souza Aranha, Penteado, Caldeira, Alves Cruz (inspetor de instruo pblica), Amaral, Rangel Pestana, Quirino dos Santos, Camargo, Moraes Barros, Cerqueira Leite, dentre outras (DAWSEY; DAWSEY; DAWSEY, 2005, p. 153). Esse fato que se repetiu em diversos outros casos, demonstra a boa receptividade das elites liberais, em geral maons, proposta educacional dos missionrios. Em 1864 chegou o reverendo George W. Chamberlain a So Paulo, vindo do Rio de Janeiro onde j havia fundado, juntamente com Simonton e Blackford, a primeira igreja Presbiteriana do Brasil, em 1862. No ano seguinte, viajou pelo interior da provncia distribuindo bblias e buscando adeptos para a f protestante. Sua esposa comeou a lecionar numa classe para meninas que montou na sala de jantar de sua casa. Dessa iniciativa surgiria o Mackenzie College em So Paulo, conhecido atualmente com o nome de Instituto Presbiteriano Mackenzie, de reconhecida tradio e pioneirismo em educao. Em Piracicaba, por meio dos irmos Prudente5 e Manuel de Moraes Barros, foi criado primeiramente, por breve perodo, em julho de 1879, o Colgio Newman, dirigido pelas irms Mary e Annie Newman, lhas de um pastor metodista do assentamento de Santa Brbara DOeste. Posteriormente ao fechamento desse colgio, os irmos
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Prudente de Moraes foi posteriormente o primeiro Presidente civil da Repblica.
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Moraes Barros, com apoio de metodistas americanos, intercederam Methodist Episcopal Church para que enviasse uma professora para reabrir o colgio em Piracicaba. Em 1881, chegou nessa cidade o pastor James W. Kogger e Miss Martha Hite Watts, a qual inaugurou em 13 de setembro o Colgio Piracicabano, at hoje em funcionamento, e que deu origem Universidade Metodista de Piracicaba - UNIMEP. A prtica pedaggica dos colgios protestantes, inovadora para a poca, era baseada no mtodo indutivo, intuitivo ou lio das coisas. Conforme destaca Vieira (2003, p. 38),
foi o mtodo pedaggico [...] que tinha como caracterstica principal levar a criana ao desenvolvimento de suas faculdades mentais atravs da observao, a grande atrao dos colgios norteamericanos. [...] Os fundamentos tericos advinham de Horace Mann e Pestalozzi.
Era, diferentemente da educao Catlica e do Estado, pautada no mtodo dedutivo e na memorizao (MESQUIDA, 1994, p. 48-49). Nesse sentido, a educao oriunda dos Estados Unidos caracterizava-se por fatores que a tornavam bem mais atrativa, especialmente s elites liberais, sendo que algumas razes para essa atrao foram (MESQUIDA, 1994, p. 133): a) A localizao das escolas em funo da classe social a ser inuenciada; b) A aparncia esttica dos edifcios, construdos com estrutura slida e imponente, ao estilo dos casares das fazendas do sul dos Estados Unidos; c) O ambiente interno das escolas com nova concepo pedaggica ausncia de estrado nas salas, aproximando alunos e o mestre, carteiras individuais, auditrios para programas coletivos, materiais didticos, laboratrios, equipamento musical, esportes, classes mistas; d) O contedo identicado com valores liberais, da cultura e do modo de vida norte-americano.
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Mesquida (1994, p. 49) destaca ainda que era nesse novo espao scio-cultural atraente, sedutor, que se materializavam, pela prtica educativa, a histria, o modo de vida (o american way of life) e a concepo de mundo do pas de origem dos missionrios. A educao liberal praticada nos colgios protestantes, de forma crescente a partir das ltimas dcadas do sculo XIX, obteve guarida, apoio, facilidades, incentivo e cortesia interessada das elites liberais brasileiras, particularmente com o apoio da Maonaria. Por meio desses colgios, os protestantes divulgavam o seu pensamento e cosmoviso, mas tambm imprimiam um modus vivendi, baseado em hbitos, condutas sociais e valores, geralmente tematizados na perspectiva religiosa e no modo americano de vida, como por exemplo: No combate ao uso do lcool e do tabaco, bem como prtica dos jogos de azar; Nas regras de higiene e sade preventiva pela prtica de esportes; Nas regras restritivas de certos divertimentos; Nos modos de administrar as nanas e o patrimnio, orientado ao trabalho intenso, poupana regular e acumulao de capital; Nos modos de trajar, falar e comportar-se em pblico; Na exigncia da leitura e no estmulo inteleco (o centro do culto protestante a palavra, o sermo). Pode-se dizer que a opo educacional foi razoavelmente bem sucedida. Um exemplo disso so as inuncias dos missionrios e educadores metodistas nos projetos das reformas da educao: 1) na Reforma Rui Barbosa (1880), baseada nas observaes do parlamentar prtica educativa do Colgio Progresso, no Rio de Janeiro, poca administrado por Kennedy e Tarboux, missionrios metodistas; 2) em So Paulo, na Reforma da Instruo Pblica e da Escola Normal, por Caetano de Campos, com participao de
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Miss Martha Watts e das presbiterianas do Colgio Americano, Miss Mrcia P. Browne e Maria Guilhermina Loureiro de Andrade, conforme Vieira (2003, p. 40) tem apontado; 3) em Minas Gerais, na Reforma do Ensino de 1926, por Francisco Campos, baseada no escolanovismo, nas teorias de John Dewey e no otimismo pedaggico (essa reforma introduziu materiais didticos importados dos Estados Unidos que j eram utilizados no Instituto Granbery, tradicional colgio metodista de Juiz de Fora, bem como copiou as medidas das carteiras do Granbery, que eram baseadas nos modelos norte-americanos) (MESQUIDA, 1993, p. 48). Pelas informaes j registradas, quer pelo vis da tecnologia, quer pela educao, mais uma vez corrobora-se a nossa hiptese de que os imigrantes e missionrios americanos provocaram um processo civilizador na congurao brasileira da poca. 4 A RELIGIO Um ltimo ponto que vamos analisar a inuncia do modelo religioso protestante que foi implantado no Brasil, na segunda metade do sculo XIX, sobretudo pela ao dos missionrios americanos, mas tambm, em especial na provncia de So Paulo, por inuncia dos imigrantes que trouxeram com eles as suas denominaes religiosas. Apesar de minoritrios, a chegada cada vez mais intensa dos protestantes no Brasil causou impacto na sociedade brasileira da poca. Ao menos no que se refere alternativa que se criava diante da hegemonia Catlica Romana, tanto no campo da religio quanto da educao. Os protestantes de misso6, sobretudo de origem americana, que se instalaram no Brasil a partir da segunda metade do sculo XIX, tinham a clara inteno de ganhar espao, fazer proslitos e deni6
Nos estudos sobre protestantismo no Brasil utiliza-se uma tipologia que subdivide o campo em dois grandes grupos: protestantes de imigrao (os luteranos oriundos da Alemanha, o grupo mais representativo) e protestantes de misso (metodistas, presbiterianos, batistas, etc.), que vieram com o objetivo de implantar suas respectivas igrejas e escolas. Revista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 285-301 ISSN 1516-2664
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tivamente inuenciar a sociedade. Vieram imbudos de um projeto evangelizador, expansionista e civilizador. H tambm indcios que nos levam a considerar que o projeto missionrio guardava relao com a ideologia expansionista norte-americana do Destino Manifesto7 e carregava, subjacente pregao religiosa e ao ensino secular, os traos culturais do american way of life (MENDONA, 1984, p. 95; BONINO, 1995, p. 11-25). Conforme Elias (1994, p. 23), o conceito de civilizao expressa a conscincia que o Ocidente tem de si mesmo e como se julga superior a sociedades mais antigas ou a sociedades contemporneas mais primitivas. Alm disso, o conceito de civilizao inclui a funo de dar expresso a uma tendncia continuamente expansionista de grupos colonizadores. Nessa direo, Mendona (1984, p. 43) destaca que o protestantismo americano um protestantismo de povoamento, isto , ele se foi formando medida que protestantes europeus passavam para as possesses inglesas busca de novas condies de vida. Este protestantismo de povoamento que deu origem, ou, que teve origem na ideologia expansionista do Destino Manifesto, foi o mesmo que chegou ao Brasil do sculo XIX, por meio dos imigrantes e dos missionrios. A eleio divina e a conquista so caracteres impressos na alma do povo norte-americano desde muito tempo. So o que Reily (1984, p. 19) chamou de autoimagem religiosa do povo americano, ao que acrescentamos, autoimagem religiosa e geopoltica. Assim descreve esse autor o que podemos chamar de surgimento da religio civil americana (1984, p. 19):
Como Deus, por Moiss, libertou os israelitas da escravido no Egito, pela travessia maravilhosa do Mar Vermelho, os puritanos se libertaram da opresso dos soberanos ingleses Tiago I e Carlos I, atravessando o Atlntico no pequeno navio Mayo7
O expansionismo interno do sculo XIX e o processo de povoamento do oeste tiveram por fundamento as ideias conhecidas como Destino Manifesto. Enraizado no senso comum e na religio, o Destino Manifesto resumiu o sonho expansionista de estender o princpio da Unio at o Pacco, por meio da ocupao de todo o continente. Revista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 285-301 ISSN 1516-2664
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wer. Deus estabelecera seu pacto com o povo liberto, no Sinai; paralelamente, os puritanos, antes de pr os ps em terra seca na Amrica, rmaram o Mayower Pact. Explicitaram que haviam encetado sua viagem de colonizao para a glria de Deus, avano da f crist e honra do nosso rei e pas... solene e mutuamente, na presena de Deus, e cada um na presena dos demais, compactuamos e nos combinamos em um corpo poltico civil. Finalmente, como Josu havia conquistado a terra da promisso, os americanos viam como seu destino manifesto conquistar o continente de oceano a oceano, espalhando os benefcios de uma civilizao republicana e protestante por toda a parte.
Essa convico de ser povo escolhido por Deus, o qual tem sobre seus ombros a tarefa de alcanar as naes pags com a sua tica, f, cultura e civilizao, como expressam em geral as poesias dos hinos protestantes tradicionais, foi um fator de considervel fora propulsora para o projeto missionrio encetado pelos americanos no Brasil e demais pases onde aportaram. De acordo com Mendona (1984, p. 57):
Pelo menos no sculo XIX, o melhor e mais eciente condutor da ideologia do Destino Manifesto foi a religio americana, ou melhor dizendo, o protestantismo americano com sua vasta empresa educacional e religiosa, que preparou e abriu caminho para o seu expansionismo poltico e econmico. No caso do Brasil, se no campo religioso seu sucesso foi quase nulo, na educao e na cultura geral, para no dizer no poltico e econmico, a inuncia americana no pode deixar de ser sentida [...].
A religio americana trazia uma alternativa para o que os missionrios consideravam insensatez, misria religiosa e cultural, ausncia das artes e da cincia, obscuridade e ignorncia, na interpretao do povo brasileiro, seus costumes e cultura local. Obviamente na viso deles, sua prpria religio e cultura superior ofereciam exatamente o contrrio, por isso podiam ser considerados avanados e aptos
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para civilizar o povo destas terras. No cabe aqui qualquer juzo de valor a essa postura, mas simplesmente a constatao, a qual deve ser mais bem estudada e adensada por exemplos tomados de recorte temporal mais amplo. De acordo com Elias (1994, p. 62), duas idias se fundem no conceito de civilizao. Por um lado, ela constitui um contraconceito geral a outro estgio de sociedade, a barbrie. Os indcios que apontamos j indicam a existncia dessa autoimagem do povo americano, que pode ter suas razes na ideia anglosaxnica de civilizao, herdada pelos colonizadores da Amrica do Norte. De acordo com Elias (1994, p. 23-24), o conceito de civilizao para os ingleses e franceses resume em uma nica palavra seu orgulho pela importncia de suas naes para o progresso do Ocidente e da humanidade. Isso aponta para a hiptese de que os missionrios protestantes americanos e mesmo os imigrantes eram portadores de uma postura e convico de superioridade religiosa, moral e cultural, que pode ser deliberadamente estratgica ou o reexo de sua constituio cultural como nao. De qualquer modo, essa postura ideolgica teve profundo impacto na formao do protestantismo no Brasil e repercutiu por meio da educao, at mesmo depois de ter sido confrontada pelas ideologias nacionalistas, que redundaram nos processos de autonomia das misses e no consequente surgimento das Igrejas nacionais, sobretudo a partir das primeiras dcadas do sculo XX. Finalizando, ca evidenciado que a religio protestante implantada no Brasil a partir da segunda metade do sculo XIX cumpriu um papel civilizatrio, na medida em que ofereceu uma alternativa ao status quo religioso, at ento absoluto de vertente Catlico Romana e, alm disso, representou um acesso ao que era considerado, no s pelos protestantes, mas pelas prprias elites liberais brasileiras, um avano modernidade em termos educacionais, morais e de costumes. 5 CONSIDERAES FINAIS Muitos so os estudos referentes presena dos americanos no Brasil. Clssicos da histria do protestantismo como O celeste porvir
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a insero do protestantismo no Brasil (1982), de Antnio de Gouva Mendona, a Histria documental do protestantismo no Brasil (1984), de Duncan Alexander Reily, a Hegemonia norte-americana e educao protestante no Brasil (1994), de Peri Mesquida, e mais recentemente a publicao de Americans, imigrantes do velho sul no Brasil (2005), dos irmos Dawsey, John (da USP), Cyrus (da Auburn University) e James (da Emory and Henry College), todos experientes pesquisadores sobre a imigrao americana no Brasil. Alm desses trabalhos que citamos, uma srie de outros mais antigos, tanto na linha de anlise da imigrao e, sobretudo, do protestantismo de misso no Brasil, bem como inmeros artigos cientcos em renomados peridicos, no Brasil e exterior, monograas, dissertaes e teses, concludas ou em andamento, so demonstrativos claros em primeiro lugar do interesse acadmico pelos temas e que vm construindo uma linha de pesquisa, sobretudo na historiograa, a respeito da indelvel marca que essa cultura legou congurao brasileira. Por este indicativo e tambm pelos que foram explorados no texto que apresentamos, camos com a sensao de tranquilidade ao armar que plenamente possvel dizer que a presena americana no Brasil, seja pela presena de imigrantes e tambm de religiosos, representou um processo civilizatrio. Se as tecnologias trazidas pelos americanos e tambm o know-how referente s tcnicas agrcolas foram to signicativos a ponto de o governo brasileiro acabar recrutando membros da colnia norte-americana a m de socializar suas tcnicas agrcolas, se os colgios americanos se tornaram atrativos, sobretudo pelas elites liberais do Brasil e tambm pela fora do modus vivendi protestante impresso no imaginrio popular brasileiro, determinando papis e comportamentos at hoje, logo somos naturalmente levados a aceitar, juntamente com os pesquisadores do protestantismo brasileiro em geral, que o protestantismo constitua um modo de vida e aceit-lo nos seus princpios de crena implicava em mudana de padres de cultura (MENDONA, 1984, p. 94). muito provvel que no seja conveniente fazer uma analogia to precisa e direta entre esse modus vivendi proposto pelos missionrios
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protestantes, o qual envolvia um certo nvel de etiquetas, e o modo de vida da sociedade de corte estudada por Elias. Contudo, se naquela sociedade de corte era necessrio o cultivo de determinadas )etiquetas para que algum fosse considerado civilizado e, portanto, pudesse acess-la, para a to sonhada civilizao crist (MENDONA, 1984, p. 101) as condies objetivas de sua realizao envolviam a vivncia de comportamentos, como os citados anteriormente, que, para os missionrios, deveriam ser transmitidos por meio da escola e da igreja. REFERNCIAS BONINO, Jos Mguez. Rostros del protestantismo latinoamericano. Buenos Aires: Nueva Creacin, 1995. DAWSEY, John C.; DAWSEY, Cyrus B.; DAWSEY James M. (Orgs.). Americans, imigrantes do velho sul no Brasil. Piracicaba, SP: Editora UNIMEP, 2005. ELIAS, Norbert. O processo civilizador: A histria dos costumes. Rio de Janeiro, RJ: Jorge Zahar, 1994. v. 1. ________; SCOTSON, John. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro, RJ: Jorge Zahar, 2000. MENDONA, Antnio Gouva. O celeste porvir: a insero do protestantismo no Brasil. So Paulo, SP: Paulinas, 1984. MESQUIDA, Peri. Hegemonia norte-americana e educao protestante no Brasil. So Bernardo do Campo, SP: EDITEO; Juiz de Fora, MG: Editora da UFJF, 1994. REILY, Duncan Alexander. Histria documental do protestantismo no Brasil. So Paulo, SP: ASTE, 1984.
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VIEIRA, Cesar Romero Amaral. Poltica e educao na primeira Repblica: inuncias, utopias e ideologias liberais norte americanas na Reforma da Instruo Pblica Paulista de 1890. In: SIMPSIO DE DISSERTAES E TESES, 3, 2003. Anais... Piracicaba, SP: PPGE/ UNIMEP, 2003. p. 37-41. Recebido em: 02 Julho 2009 Aceito em: 04 Novembro 2009
A SOCIOLOGIA DE PIERRE BOURDIEU: CONSIDERAES ACERCA DO CONCEITO DE HABITUS

Vanessa Alves Bertolleti* Mrio Luiz Neves de Azevedo**
RESUMO: Este estudo uma investigao acerca da trajetria intelectual do socilogo francs Pierre Bourdieu, mais especicamente de um de seus conceitos mais utilizados e conhecidos no campo da educao, o habitus. O objetivo do trabalho iniciar uma discusso acerca do referencial terico de Pierre Bourdieu, considerando a relevncia de suas obras no cenrio educacional brasileiro, de acordo com a discusso acerca do ensino iniciado pelo autor. A metodologia utilizada para se proceder investigao pautou-se em leituras das principais obras do autor, bem como de seus comentadores. Com base na repercusso e impacto da produo terica de Bourdieu e segundo as leituras e estudos empreendidos, pode-se perceber que os conceitos de Pierre Bourdieu, entre eles o habitus, permanecem fomentando discusses nos campos que o autor se props a analisar, principalmente em relao ao campo educacional. PALAVRAS-CHAVE: Pierre Bourdieu; Habitus; Estruturas Sociais; Sistema de Ensino.
PIERRE BOURDIEUS SOCIOLOGY: CONSIDERATIONS ON THE CONCEPT OF HABITUS

* Graduao em Pedagogia pela Universidade Estadual de Maring UEM; Mestranda em Educao na Universidade Estadual de Maring UEM; Bolsista da CAPES. E-mail: nessabert@hotmail.com ** Mestre em Educao pela Universidade Federal de So Carlos UFSCAR; Doutor em Educao pela Universidade de So Paulo USP; Docente adjunto da Universidade Estadual de Maring UEM. E-mail: mario.de.azevedo@uol.com.br; mlnazevedo@uem.br
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A Sociologia de Pierre Bourdieu: Consideraes acerca...
ABSTRACT: This study is an investigation on the intellectual history of French sociologist Pierre Bourdieu, more specically, of one of his most used and known concepts in education, the habitus. The aim is to initiate a discussion about the theoretical reference of Pierre Bourdieu, considering the relevance of his works in the Brazilian educational scenario, according to the discussion about education initiated by the author. The methodology used to carry out the research is guided by readings of major works of the author as well as its commentators. Based on the effect and impact of theoretical production of Bourdieu and the second readings and studies undertaken one can see that the concepts of Pierre Bourdieu, among them the habitus, keep on encouraging discussions in the elds which the author has proposed to examine, particularly in relation to the educational eld. KEYWORDS: Pierre Bourdieu; Habitus; Structures; The Education System. CONSIDERAES INICIAIS O socilogo francs Pierre Bourdieu considerado um dos socilogos mais expressivos da atualidade, devido a suas contribuies nas reas que se props a investigar. Iniciou sua trajetria intelectual com trabalhos acadmicos em instituies de formao francesas renomadas, e obteve reconhecimento por meio de pesquisas como, por exemplo, acerca dos camponeses argelinos, envolvendo-se posteriormente com temas diversos como economia, artes, mdia, patronato, sistema de ensino, entre outros. Embora sua produo no campo sociolgico seja considervel, foi sua teoria acerca da instituio escolar que o tornou conhecido no cenrio educacional brasileiro. Ao considerar as produes do autor e por se tratarem de temas atuais ainda que produzidos em outro momento histrico releva-se a compreenso de seus conceitos, entre eles o habitus, haja vista que se trata de um elemento chave para realizar uma investigao acerca de sua concepo e mtodo.
BERTOLLETI, V. A.; AZEVEDO, M. L. N.
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Por conseguinte, o entendimento de suas obras, mais especicamente suas teorias, no um trabalho simples. Segundo Catani (2000, p. 74), em geral, ler e entender Bourdieu no tarefa das mais tranquilas, uma vez que sua prosa caracteriza-se por um profundo rigor conceitual e autores dos mais diversos campos de conhecimento so invocados. Mentor de complexas anlises, Bourdieu rediscute a estrutura social, e para isso busca embasamento terico e questionamentos em autores como, Karl Marx, Max Weber e mile Durkheim, os quais frequentemente so mencionados em suas obras. Para compreender sua trajetria intelectual e sua forte inuncia nos meios sociolgico, losco e educacional, necessrio considerar, principalmente, sua postura enquanto cientista social e os objetivos que ele props a reinterpretar e exemplicar em suas teses. Uma das principais lutas de Bourdieu consistiu em combater o individualismo metodolgico no meio intelectual e se desvencilhar das mltiplas armadilhas inerentes ao objetivismo e ao subjetivismo, por parte de pesquisadores e socilogos. Para isso, o autor analisou a sociedade para a elaborao de conceitos e ideias, visando a especicar as mltiplas determinaes dos atores sociais e dos espaos de relaes simblicas. Dessa maneira, ao relevarmos este assunto, que , sobretudo, atual apesar de concebido em meados do sculo XX avalia-se e considera-se de imensa importncia o entendimento das teorias educacionais descritas por este autor e suas obras, enquanto fundamentos para provveis investigaes acerca do campo educacional. Indubitavelmente, compreender sua teoria acerca das desigualdades sociais e culturais entre os sujeitos apenas o incio para o entendimento de sua extensa e densa produo intelectual. 2 TRAJETRIA INTELECTUAL DE PIERRE BOURDIEU Nascido em 1930, em Deguim, na Frana, Pierre Bourdieu era lho de Albert Bourdieu, um funcionrio dos correios, e Noemie Bourdieu, herdeira de uma famlia de agricultores. Pierre Bourdieu, durante sua trajetria intelectual, frequentou o liceu de Pau, onde cursou parte do
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ensino secundrio. Posteriormente, adentrou o liceu Louis-Le-Grand, ingressando na cole Normale Suprieure em Paris no ano de 1951, onde permaneceu at meados de 1954. Neste mesmo ano, passou a ministrar aulas em Moulins, na Frana (CATANI, 2002). Tornou-se diretor do Centro Europeu de Sociologia e tambm diretor da coleo Le Sens Commum. Criou e dirigiu por muito tempo um dos peridicos mais conhecidos e respeitados em cincias sociais no mundo, que se intitula Actes de la Recherche en Sciences Sociales. Foi o fundador do Centro de Sociologia da Educao e Cultura (CSEC) na cole Normale Suprieurem, onde permanece at 1984 e se dedicou, juntamente aos outros prossionais, s pesquisas sobre as relaes do universo da cultura, o poder e as classes sociais. No ano de 1964, j direcionando seus estudos para a instituio escolar francesa, publicou juntamente com Jean Claude Passeron o livro Les Hritiers (os herdeiros). Esse, sua primeira obra no campo da educao, busca levar o leitor a observar a relao que h entre o capital cultural, a seleo social e a escola (NOGUEIRA, 2004). Aps as grandes manifestaes sociais em toda Frana, na segunda metade dos anos 1960, Bourdieu novamente, em colaborao com Passeron, publicou um novo trabalho acerca da educao, agora retratando a funo do sistema de ensino frente sociedade e sua funo enquanto reprodutora das estruturas sociais. A obra publicada em 1970, intitulada A Reproduo: Elemento para uma teoria do sistema de ensino, possui como tese central a ideia de que a reproduo do sistema de ensino, como instituio relativamente autnoma, permite a reproduo da cultura dominante, e essa reproduo cultural refora como poder simblico as relaes de fora no seio da sociedade (NOGUEIRA, 2004). Em 1981, Bourdieu foi eleito professor titular da ctedra de sociologia do Collge de France. No ano de 1984, publicou o livro Homo Academicus, sobre o universo e as prticas dos professores universitrios. Em 1989, publicou o livro Noblesse DEtat (sobre o sistema das grandes escolas francesas). Em1994, fundou a editora Liber Raisons dAgir (para acolher trabalhos cientcos de militncia social
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e acadmica) (CATANI, 2002). Em 23 de janeiro de 2002, faleceu aos 71 anos, vtima de um cncer. Ao considerarmos sua trajetria intelectual, vale ressaltar que suas obras continuam a promover impactos diversos nas anlises acerca das desigualdades sociais e do papel da escola na reproduo social. Com uma trajetria intelectual diversicada e dividindo-se entre suas pesquisas sociolgicas e seus trabalhos acadmicos que o acompanharam por toda sua vida no faltaram reas que Bourdieu se props a investigar e analisar. O autor da teoria e metodologia acerca dos agentes elaborou sua teoria fundamentando-a na noo de habitus, estabelecendo por meio deste conceito uma relao entre o sujeito e seu meio social. 2.1 O CONCEITO DE HABITUS No intuito de compreender o caminho percorrido por Pierre Bourdieu no campo das cincias sociais, pode-se perceber que o autor elaborou uma teoria que se difere das demais vertentes investigativas de sua poca, j que, inuenciado pelo estruturalismo durante seus primeiros trabalhos, vindo a critic-lo, posteriormente, Bourdieu passou a construir uma forma prpria de investigao das relaes entre o meio e os sujeitos, descrevendo-o como estruturalismo construtivista. O uso do termo est diretamente ligado ao objetivo do autor em superar a noo existente nas estruturas objetivas, que determinam a experincia dos sujeitos independente de seu processo histrico, ao considerar o processo histrico do agente e as experincias cotidianas (BOURDIEU, 1972). Ao procurar fugir do conceito de representao provisria, que serviria como hiptese para as investigaes acerca do real, Bourdieu descreveu um sistema de esquemas geradores de prticas, bem como o reconhecimento destas prticas. Esse conceito est implicitamente ligado aos valores, prticas, saberes, competncias, habilidades etc, dos sujeitos. O habitus descrito por Bourdieu como um processo histrico, durvel, construdo e individual, que compreende um conjunto de competncias e habilidades que so socialmente
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construdas pelos sujeitos durante sua trajetria social, independente de sua conscincia (BOURDIEU, 1972). Logo, o conceito de habitus descreve-se, em um sentido amplo, como as caractersticas pessoais herdadas e adquiridas pelo sujeito e que so modicadas ao serem incorporadas e transmitidas por ele atravs de suas aes. Certas caractersticas seguem determinadas regras em seu processo de incorporao e na forma como se manifestam por meio do indivduo (BOURDIEU, 1972). Assim, o habitus incorporado historicamente e as relaes mantidas pelos sujeitos detentores do habitus, de certa forma, esto na base para a construo dessas caractersticas individuais. Segundo Pierre Bourdieu, o habitus se dene como:
Sistemas de disposies durveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes, quer dizer, enquanto princpio de gerao e de estruturao de prticas e de representaes que podem ser objetivamente reguladas e regulares sem que por isso sejam o produto da obedincia a regras, objetivamente adaptada a seu objetivo sem supor a viso consciente dos ns e o domnio expresso das operaes [...] (BOURDIEU, 1974, p. XL).
O habitus comea a ser formado desde o incio da vida do sujeito, independente do meio social, considerando a bagagem cultural e os costumes que esto inseridos e que so transmitidos pela famlia e adquiridos pelos agentes. As incorporaes do habitus por parte dos sujeitos passam a ser modicadas, transformadas e armadas durante toda sua trajetria social, independente de suas vontades e aspiraes. Segundo Bourdieu (1974, p. XLI), O habitus completa o movimento de interiorizao de estruturas exteriores, ao passo que as prticas dos agentes exteriorizam os sistemas de disposies incorporados. Isto , o habitus se caracteriza por fundamentar a condio em que o sujeito existe. Deste modo, o habitusconsiste no reexo das inuncias sofridas pelo meio, mesmo quando no percebidas. O habitus tende a reproduzir as formas como foi incorporado pelo sujeito durante sua vida,
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por meio de experincias. Alm disso, est intrinsecamente ligado s escolhas e s aes desempenhadas pelos agentes, a mediao universalizante que faz com que prticas sem razo explcita e sem inteno signicante de um agente singular sejam sensatas, razoveis e objetivamente orquestradas (BOURDIEU, 1972, p. 73). O habitus se caracteriza por fundamentar a condio em que o sujeito existe. o responsvel por gerar prticas aos sujeitos, por meio de uma incorporao da estrutura j existente, produzindo costumes, de acordo com o habitus, e gerando a aes correspondentes. Segundo Ortiz (1991, p. 87), o habitus consiste em:
Princpio gerador duravelmente armado de improvisaes regradas (principium importans ordinem ad actum, como diz a escolstica), o habitus produz prticas que, na medida em que elas tendem a reproduzir as regularidades imanentes s condies objetivas da produo de seu princpio gerador, mas, ajustando-se s exigncias inscritas a ttulo de potencialidades objetivas na situao diretamente afrontada, no se deixando deduzir diretamente nem das condies objetivas, pontualmente denidas como soma de estmulos que podem aparecer como tendo-as desencadeado diretamente, nem das condies sociais de produo do habitus [...].
Segundo a teoria bourdiesiana, tambm, por meio do habitus que os sujeitos se diferenciam de outros indivduos, de acordo com as estruturas e possibilidades que possui, na estrutura social (BOURDIEU, 1972). Entre classes semelhantes, por exemplo, possvel identicar sujeitos com caractersticas parecidas e possibilidades limitadas pelo seu meio, o que resulta diversas vezes em limitao ou promoo das provveis possibilidades de ascenso de posio ou status na sociedade. Bourdieu (1974, p. XLII) dene o habitus como sendo
[...]um conjunto de esquemas implantados desde a primeira educao familiar, e consequentemente
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reposta e reatualizada ao logo da trajetria social restante, que demarcam os limites s conscincias, possvel de ser mobilizado pelos grupos e/ou classes, sendo assim responsveis, em ultima instancia, pelo campo de sentido em que operam as relaes de fora.
O habitus incorpora o que lhe transmitido e adquire, de formas variadas, as informaes que lhe so transmitidas. Assim, o habitus tende a reproduzir aquilo que lhe foi incorporado, por meio das experincias arraigadas. De acordo com Bourdieu (1974, p. XLII),
Assim como o habitus adquirido atravs da inculcao familiar considerado primordial para a estruturao das experincias escolares, o habitus transformado pela ao escolar constitui o principio da estruturao de todas as experincias ulteriores, incluindo desde a recepo das mensagens produzida pela indstria cultural at as experincias prossionais.
Deste modo, o habitus resume-se como resultado das aes que agiram e continuam a agir diretamente e indiretamente sobre o sujeito, em seus hbitos, em suas aes, concepes, comportamentos no campo e nas formas de compreender e interagir com os outros e com o mundo. Partindo da concepo bourdiesiana, em que se objetiva compreender os fatos sem atribuir determinaes ao meio e ao sujeito que nele se inserem, considera-se relevante a compreenso do conceito de habitus (BOURDIEU, 1972). O mesmo permite conhecer os determinantes da formao individual dos sujeitos, a incorporao das aes mediante as estruturas sociais, suas relaes com o meio e a correspondncia com aes e condies por ele incorporadas e inculcadas desde o incio. Alm disso, compreendendo a forma como o habitus incorporado e formado pelo sujeito, bem como suas regras de funcionamento, compreende-se de que forma os indivduos se dispem e se integram na sociedade.
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2.2 O CONCEITO DE HABITUS E A EDUCAO: ALGUNS APONTAMENTOS Ao partir do entendimento de que o habitus um conjunto de disposies implcitas nos sujeitos, resultantes de aspectos incorporados durante sua trajetria social, surge a seguinte indagao: qual a relao entre o habitus descrito por Pierre Bourdieu e a educao atual? Na tentativa de entender tal relao preciso atentar-se para o papel da escola, enquanto instituio socialmente legitimada, e as relaes nela estabelecidas, que antecedem a aprendizagem. De acordo com Bourdieu e Passeron (1975), a escola entendida como um espao socialmente constitudo e legitimado, por meio de sua funo: ensinar. Cabe escola transmitir para um de seus membros, os alunos, o conhecimento entendido pelos indivduos como o saber legtimo. Segundo Catani e Nogueira (1998), ao transmitir estes saberes, a escola acaba por imprimir em sua prtica a diferenciao entre os alunos, uma vez que cada um possui, de acordo com sua trajetria, valores, prticas, saberes e aes internalizadas. Bourdieu e Passeron (1975) indicam que as estruturas internalizadas so apropriadas pelos indivduos, mediante uma srie de fatores. Entre os fatores responsveis pelas prticas ligadas desenvoltura intelectual dos sujeitos, Bourdieu (1974) salienta o acesso aos meios de aculturao como a relao prxima mantida com os meios que divulgam e transmitem o saber e a cultura. Segundo Bourdieu e Passeron (1975), o meio familiar consiste em um ambiente de grande concentrao de valores e prticas, que so transmitidas diretamente ou indiretamente aqueles que a ela esto ligados. Portanto, sendo o habitus a soma dos fatores constituintes dos indivduos, uma vez que ele resulta das experincias individuais, cabe ressaltar que cada sujeito possui, em sua formao, uma identidade prpria, individualizada e socialmente construda. Desse modo, ao analisar o ambiente escolar, Bourdieu (1974) relaciona os sujeitos (neste caso, aqueles em ambientes de formao), como sujeitos nicos e com uma formao que no lhes permite igual-los.
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Quando levamos esta anlise para o campo educacional, percebemos que o habitus diferenciado dos alunos pode ser um instrumento de unicao ou diferenciao. certo que as escolas constituem ambientes de grande heterogeneidade social e cultural. Assim, o habitus envolto de uma cultura erudita torna-se requisito fundamental para a trajetria dentro do ambiente de ensino. Aqueles que, segundo Catani e Nogueira (1998), detm os requisitos exigidos para a captao da mensagem transmitida pelo professor com maior ecincia, de certo possuem um habitus cultivado pelo saber e pela relao prxima com a cultura. 3 CONSIDERAES FINAIS Com base na repercusso e impacto da produo terica de Bourdieu e segundo as leituras e estudos empreendidos, pode-se perceber que os conceitos de Pierre Bourdieu fomentaram e ainda promovem impactos nos diversos campos que ele se props a analisar. Suas apropriaes no Brasil rediscutem a funo da sociedade muitas vezes interpretada como legitimadora das desigualdades sociais, que fundamentam suas bases nas relaes entre classes e grupos sociais e na reproduo da estrutura entre as classes. Ao analisarmos sua importncia nos cenrios sociolgicos, loscos e educacionais, vericamos que sua contribuio para elaborao de conceitos e representaes de ideias acerca de suas obras de grande importncia para o aprofundamento de estudos de suas temticas. Por meio da anlise do conceito de habitus e com a discusso acerca do sistema de ensino francs realizada por Bourdieu, descreveu-se, de forma sucinta, o conceito de habitus enquanto caracterstica que distingue os indivduos no meio social, devido suas caractersticas particulares, inuenciando sua posio frente ao sistema de ensino. No entanto, apesar das crescentes discusses a respeito do tema, percebe-se que pouco tem se avanado na compreenso das obras e na compreenso das produes intelectuais produzidas pelo autor. A pesquisa aqui apresentada constituiu apenas uma parcela de uma investigao maior acerca da sociologia de Bourdieu, cumprindo o objetivo
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de iniciar a construo de um referencial terico dos conceitos e obras referentes sociologia de Pierre Bourdieu. REFERNCIAS BOURDIEU, P; PASSERON, J, C. A reproduo. Elementos para uma teoria do sistema de ensino. Traduo de Reynaldo Bairo. Rio de Janeiro, RJ: Francisco Alves, 1975. BOURDIEU, P. A economia das trocas simblicas. So Paulo, SP: Perspectiva, 1974. __________. Sociologia. So Paulo, SP: Editora tica, 1972. CATANI, A, M. A Sociologia de Pierre Bourdieu (ou como um autor se torna indispensvel ao nosso regime de leituras). Educao & Sociedade, ano XXIII, n. 78, p. 57-75, abr. 2002. __________. Pierre Bourdieu e a formulao de uma teoria social que procura revelar os fundamentos ocultos da dominao. In. BRUHNS, H. T.; GUTIERREZ G. L. (Org). O Corpo e o ldico. Campinas, SP: Autores Associados, 2000. p. 53-65. __________; NOGUEIRA, Maria Alice (ORG). Escritos de educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998. NOGUEIRA, M. A. Bourdieu & a educao. Belo Horizonte, MG: Autntica, 2004. ORTIZ, R. Cultura e Modernidade: A Frana no sculo XIX. So Paulo, SP: Brasiliense, 1991. Recebido em: 22 Agosto 2008 Aceito em: 20 Outubro 2009
A DANA NA CONTEMPORANEIDADE RELACIONADA METODOLOGIA HISTRICO-CRTICA

Kelly Cristina Saraiva* Meire Aparecida Lde Nunes**
RESUMO: Sabe-se que a metodologia da dana fomentada na contemporaneidade apresenta resultados considerveis com relao ao desenvolvimento integral do ser humano, porm sua aplicabilidade nas instituies de ensino formal ainda no satisfatria. Diante deste contexto, o presente trabalho vem com o intuito de tentar desenvolver uma relao entre as propostas de dana contempornea e as propostas educacionais que esto sendo discutidas nos dias de hoje, para que dessa maneira se evidencie sua importncia enquanto elemento educacional. Optou-se, nesse momento, em trabalhar com a Pedagogia Histricocrtica, devido s proximidades das propostas apresentadas por essa e as de dana na contemporaneidade. Por meio da realizao dessa pesquisa, que caracteriza-se como bibliogrca, pode-se perceber que ambas as propostas seguem o mesmo rumo, ou seja, a formao crtica-social do ser humano. Desta forma, percebe-se que as discusses acerca da Dana na Contemporaneidade esto relacionadas diretamente com a proposta de ensino da Pedagogia Histrico-crtica. PALAVRAS-CHAVES: Dana na escola; Dana Contempornea; Metodologia Histrico-crtica.
* Discente do curso de Educao Fsica do Centro Universitrio de Maring - CESUMAR. E-mail: kellyrosaor@hotmail.com ** Docente Especialista do curso de Educao Fsica do Centro Universitrio de Maring CESUMAR. E-mail: meirelode@cesumar.br
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A Dana na Contemporaneidade Relacionada Metodologia...
THE DANCE IN CONTEMPORANEITY IN RELATION TO THE HISTORICAL-CRITICAL METHODOLOGY

ABSTRACT: It is known that the methodology of dance fomented in contemporaneity presents considerable results regarding the human beings whole development. However its applicability in the traditional teaching institutions is still not satisfactory. According to this context, the present research comes with the aim of developing a relationship between the proposals of contemporary dance and the educational proposals that are being discussed nowadays, so that its importance as an educational element can be put in evidence. Our present choice is to work with the Historical-critical Pedagogy, due to the proximities between its proposals and contemporary dances. Through the accomplishment of that research, which is characterized as bibliographical, it can be noticed that both proposals follow the same direction, in other words, the human beings critical social formation. This way we can notice that the discussions concerning the Dance in Contemporaneity are directly related with the Historical-critical Pedagogy teaching proposal. KEYWORDS: Dance in the School; Contemporary Dance; Historical-critical Methodology. INTRODUO A dana sempre fez parte da vida do ser humano, desde a prhistria at a contemporaneidade. O homem primitivo a utilizava para espantar os males, para agradecer aos deuses, at mesmo para a preparao da caa. No entanto, a dana , de modo geral, uma forma de expresso corporal onde as pessoas podem aprender a conhecer melhor seu prprio corpo e suas limitaes. Danar no signica apenas executar uma sequncia de movimentos corporais dentro de um determinado ritmo. Para Garaudy (1980), a dana vai muito alm disRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 315-338 ISSN 1516-2664
SARAIVA, K. C.; NUNES, M. A. L.
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so: um modo de viver e existir, onde as sequncias exteriorizadas transcendem as palavras. Sendo assim, a dana em seu decorrer histrico foi empregada com vrios intuitos, sendo um deles a dana enquanto educao, por contribuir na formao do ser humano. A escola enquanto palco da educao pode se valer de vrios ritmos de dana visando educao integral de seus educandos. Contudo, pode-se vericar que poucas so as instituies de ensino formal que tm a dana de forma efetiva e quando ela est presente apenas a dana popular, porm, esse trabalho abarca apenas as danas que so entendidas como folclricas. Mesmo diante dessa evidncia, nota-se que a aplicao da dana nas escolas no atende aos anseios de educao na contemporaneidade, uma vez que os indivduos aprenderam apenas o mtodo tradicional de ensino e uma inovao de metodologia poderia assustar. Marques (2003, p. 16) relata que:
Propostas com dana que trabalhem seus aspectos criativos e transformadores, portanto, imprevisveis e indeterminados, ainda assustam aqueles que aprenderam e so rgidos pela didtica tradicional. Os processos de criao em dana acabam no se encaixando nos modelos tradicionais de educao.
Vendo que na escola aplica-se mais a dana folclrica, aps a incluso da dana nos Parmetros Curriculares Nacionais PCNs, vem crescendo a preocupao de se incluir tambm a dana contempornea. Porm, o que notamos que existem duas formas de trabalho: a primeira se fundamenta na reproduo de passos que podem ser exemplicados pela execuo de danas folclricas, de salo, hip hop, etc, cuja metodologia, analisada com a fundamentao de Saviani (2006), se enquadra na pedagogia tradicional, na qual o professor o transmissor do conhecimento e ao aluno cabe apenas assimilar o que foi determinado; a segunda fundamentada no pensamento que todos so diferentes e que cada um tem seu prprio tempo, por isso a dana deve ser uma descoberta livre por meio da explorao de movimen-
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tos. Esse discurso nos remete aos preceitos da pedagogia nova, que tambm abordada por Saviani (2006), que coloca como centro do conhecimento os alunos e no mais o professor; onde os conhecimentos deveriam ser aprendidos de forma integral, dessa forma o aluno no seria vazio de conhecimento, seria algum repleto de interesses. No entanto, essa pedagogia visava buscar conhecimentos que seriam teis ao dia a dia do aluno, atendendo mais a classe dominante, assim no considerava as diferenas sociais e no percebia o processo de educao fora da escola. Portanto, essas duas formas de trabalho em dana fazem com que os alunos apenas copiem passos ou criem, sem nenhum direcionamento ou novos movimentos. Porm, nota-se a falta de contedo que direcione o ensino da Dana para que essa seja um agente efetivo no campo da educao escolar. Os alunos esto sendo privados dos conhecimentos adquiridos durante o desenvolvimento histrico da humanidade em funo da justicativa que tais conhecimentos esto desconectados dos anseios contemporneos. Diante desse contexto, percebe-se que a Dana enquanto rea do conhecimento humano no est sendo entendida, por muitos, como signicativa. Consequentemente no h um trabalho efetivo dentro das instituies formais de ensino. Sua aplicao vem ocorrendo como um adereo a outros interesses. Assim, pergunta-se: ser que isso ocorre pelo fato de haver poucos estudos que relacionem a Dana rea da Educao? Com o intuito de investigar a possibilidade de responder ao questionamento anterior, este trabalho se prope a desenvolver essa pesquisa bibliogrca que tem como objetivo abordar a dana buscando relacion-la com a metodologia histrico-crtica que, segundo Gasparin (2005), tem a funo de assumir o papel de formadora de conscincias crticas, levando em considerao a vida social dos indivduos, pois a educao vai muito alm das escolas. Assim, o processo de ensino-aprendizagem deixaria de seguir o mtodo tradicional ou um mtodo livre, contedos signicativos pertencentes ao contexto da Dana que podem ser trabalhados nas escolas visando formao social do individuo.
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Inicia-se esta abordagem com alguns esclarecimentos acerca do que vem a ser a Dana, discutindo e abordando seus conceitos, o histrico das tendncias pedaggicas e a relao das propostas contemporneas e a pedagogia histrico-crtica. 2 CONCEITOS DE DANA Danar uma maneira de expressar-se corporalmente, uma forma de relacionar-se consigo mesmo e com os outros. Segundo Garaudy (1980, p. 14), danar vivenciar e expressar com mximo de intensidade a relao com o homem, com a natureza, com a sociedade, com o futuro e com os seus deuses. Essa relao da dana com o meio que a cerca proporciona o amadurecimento de seus sentimentos, sendo que a dana tambm, reexo e conhecimento, tanto nos seus aspectos introspectivo e do mundo exterior (GARAUDY 1980, p. 9). J Barreto (2004, p. 126), dene que danar imaginar, fazer e acordar em outros interiores e exteriores seus prprios olhares e imaginaes. Seguindo a mesma linha de pensamento temos Rangel (2002, p. 23), que menciona a dana como uma atividade que torna possvel ao homem encontrar-se com o seu interior e explorar seus mais profundos segredos, permitindo que o seu mundo interior seja revelado. Diante desses apontamentos entende-se que o corpo na dana expressa a relao do indivduo com o seu meio. Para Laban (1990), o corpo veculo e contedo do indivduo nas relaes que estabelece. Seja no trabalho, no lazer, na intimidade das aes orgnicas bsicas da sobrevivncia, o ser humano tem para si um repertrio gestual que signica seu elo social. A dana um processo contnuo de aprendizado, onde sempre adquirimos novos movimentos, novas emoes e sensaes, na qual se trabalha a harmonia dos movimentos em relao ao tempo, ritmo e espao. Segundo Rangel (2002, p. 27), a dana no se realiza sem a presena dos elementos: tempo, espao, som, movimento, forma, energia. Neves (1987, p. 7-8) dene que:
Dana essencialmente o resultado nal visual
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e/ou cinestsico de uma descarga de energia no tempo e espao, atravs de respostas musculares a estmulos. Sua estrutura (inter-relao das partes) e estilo (modelo caracterstico e qualidade de seus elementos) podem ser analisados nos seguintes termos: tempo, ritmo, dinmica e uso do corpo.
Neste contexto arma-se que a dana a harmonia dos movimentos em identicao com o tempo, espao e suas energias udas da tenso ou da dinmica gerada pela coeso dos movimentos. Tudo se estrutura num todo harmnico e coerente pela interao de seus elementos estruturais. (NANNI, 1995b, p. 161). A dana um meio de comunicao por meio da qual o ser humano pode transmitir ideias, e expressar seu estado de esprito. Conforme Nanni (1995a, p. 45), a dana como um veculo de comunicao e expresso, codicador de mensagens, ideias, concepes e tambm veculo de transformao do ser no qual o homem demonstra toda sua alegria, mas tambm sua angstia. J Garaudy (1980, p. 112) dene que a dana deve ser [...] explorao, descoberta e comunicao do sentido de uma vida quando esta habilitada por uma poca, com sua cultura e seus tormentos, e tambm pelo futuro do drama ento vivido. Seguindo o mesmo raciocnio, arma-se que a dana a ao corporal em que o homem pode exteriorizar e evidenciar seus desejos, um homem suscetvel de exercer alteraes no meio e ser modicado por este, revelando a cultura, os hbitos e comportamentos dos que esto inseridos no contexto de determinada poca e sociedade (RANGEL, 2002, p. 28). Contudo, a dana tambm pode ser entendida como um divertimento, um passatempo, na qual os mais simples movimentos so libertados e expressados, manifestados por diversas formas. Assim, a dana nunca deixou de fazer parte da vida do ser humano ela existe desde os tempos mais remotos, onde um simples gesto j era uma forma de dana. Segundo Portinari (1989, p. 11), antes de polir a pedra, construir abrigo, produzir utenslios, instrumentos e armas, o homem batia os ps e as mos ritmicamente para se aquecer e se comunicar.
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Assim, das cavernas era do computador, a dana fez e continua fazendo histria. Nesse sentido, a dana sempre fez parte do nosso cotidiano. Seguindo esse pensamento, Faro (1986, p. 10) relata que: a dana, em suas diversas manifestaes, est de tal modo ligada raa humana que s se extinguir quando esta deixar de existir. Portanto, dana uma forma de explorar nosso eu interior, expressar emoes, desenhar guras no ar por meio do corpo. Por meio da dana pode-se entender melhor o mundo, as pessoas que nos cercam, e a si mesmo. Danando estimula-se a autoestima, o bem estar, tem-se uma melhor noo de conscincia corporal, e aprende-se a viver melhor na sociedade. 3 TEORIAS DA EDUCAO O processo educativo bem mais amplo do que o simples conhecimento fornecido dentro das escolas. A educao faz a juno de conhecimentos, cultura, hbitos e costumes que so passados de gerao em gerao. Cabe escola desenvolver uma educao sistematizada que vise ao conhecimento cientico ao mesmo tempo em que participa da formao da pessoa enquanto ser social. Essa tarefa no nada fcil. Assim, a educao vem enfrentando vrios problemas durante seu caminhar histrico. Com o intuito de melhor entender esse desenvolvimento histrico faremos uma pequena abordagem da obra de Saviani, Escola e Democracia (2006). Nessa obra o autor classica as tendncias educacionais em duas teorias: a) teoria no crtica e b) teoria crtico-reprodutivista. A primeira toma o processo educativo como um fator de equalizao social e a segunda, como discriminao social. Essas duas teorias so maneiras de explicar a marginalidade, que segundo Saviani (2006, p. 4) denida como um fenmeno acidental que afeta individualmente um nmero maior ou menor de seus membros, o que, no entanto, constitui um desvio, uma distoro que no s pode como deve ser corrigida. Estudam-se, portanto, as teorias no crticas que referem-se PeRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 315-338 ISSN 1516-2664
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dagogia Tradicional, Pedagogia Nova e Pedagogia Tecnicista. Destaca-se primeiramente a Pedagogia Tradicional, que surgiu no sculo XIX e considera marginalizado o ignorante. Tal pedagogia colocava no centro do conhecimento o professor, apenas ele quem transmitia o conhecimento aos alunos por meio do mtodo expositivo. A estes, por sua vez, cabia a funo de assimilar aquilo que lhes era estabelecido sem criticar ou debater. Com isso, Saviani (2006, p. 6) arma que:
Como as iniciativas cabiam ao professor, o essencial era contar com um professor razoavelmente bem preparado. Assim, as escolas eram organizadas na forma de classes, cada uma contando com um professor que expunha as lies, que os alunos seguiam atentamente, e aplicava os exerccios, que os alunos deveriam realizar disciplinadamente.
Esse mtodo de ensino no obteve muito sucesso, pois nem todos se adequaram ao tipo de sociedade que se pretendia formar. Essa teoria no considerava as diferenas sociais e nem levava em conta que o indivduo sozinho no consegue aprender todos os conhecimentos, culminando na desigualdade social. Buscando vencer a crtica pedagogia tradicional, surge no nal do sculo XIX a segunda teoria da educao: a Pedagogia Nova, que no v mais a marginalidade como ponto de ignorncia, ou seja, neste momento considera-se o rejeitado, o marginalizado.
[...] a marginalidade deixa de ser vista predominantemente sob o ngulo da ignorncia, isto , o no domnio do conhecimento. O marginalizado j no , propriamente, o ignorante, mas o rejeitado. Algum est integrado no quando ilustrado, mas quando se sente aceito pelo grupo e, por meio dele, pela sociedade em seu conjunto. (SAVIANI, 2006, p. 7).
Na Pedagogia Nova, ao invs do professor, o aluno que passa a ser o centro do conhecimento. Aqui, cabe escola desenvolver uma educao integral, contemplando os aspectos intelectuais, fsicos e
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morais. Os conhecimentos deveriam ser aprendidos de forma ativa, mais ateno deveria ser dada s aulas prticas, produzindo trabalhos manuais e individuais. Saviani (2006, p. 9) menciona que:
O professor agiria como um estimulador e orientador da aprendizagem cuja iniciativa principal caberia aos prprios alunos. Tal aprendizagem seria uma decorrncia espontnea do ambiente estimulante e da relao viva que se estabeleceria entre os alunos e entre estes e o professor. Para tanto, cada professor teria de trabalhar com pequenos grupos de alunos, sem o que a relao interpessoal, essncia da atividade educativa, caria dicultada; e num ambiente estimulante, portanto, dotado de materiais didticos ricos, biblioteca de classe etc.
Esse tipo de escola no obteve muito sucesso, pois, alm de outros problemas, teria gastos bem maiores que a Pedagogia Tradicional. Entretanto, a Escola Nova baseou-se em ncleos, fornecendo ensino apenas a grupos de elite, atendendo aos interesses da classe dominante. Diante do fracasso das escolas tradicional e nova, surge na metade do sculo XX uma terceira teoria da educao: a Pedagogia Tecnicista, onde considerava marginalizado aquele que era ineciente e improdutivo. A Pedagogia Tecnicista tem como objetivo principal a igualdade social deve-se formar indivduos competentes e ecientes. Essa teoria surge para tornar o processo educativo objetivo e operacional, assim como no trabalho fabril. Na escola, o processo de ensino acontece da mesma forma: os mtodos devem ser dirigidos ao desenvolvimento de coisas teis, como uma prosso, uma especializao. Para o aluno, a Escola Tecnicista funciona como um lugar de treinamento. O professor o executor do mtodo de ensino, isto , o aluno torna-se um prossional em formao e o professor, o executor do mtodo. No entanto, a Pedagogia Tecnicista no consegue resolver o problema da desigualdade social, porque torna a educao esttica, proRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 315-338 ISSN 1516-2664
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gramada, visa a formar indivduos exclusivamente para o mercado de trabalho. Dessa forma, Saviani (2006, p. 15) conclui que:
A pedagogia tecnicista acabou por contribuir para aumentar o caos no campo educativo, gerando tal nvel de descontinuidade, de heterogeneidade e de fragmentao, que praticamente inviabiliza o trabalho pedaggico. Com isso, o problema da marginalidade s tendeu a se agravar: o contedo do ensino tornou-se irrelevante em face dos altos ndices de evaso e repetncia.
Observa-se que as trs teorias no crticas (Pedagogia Tradicional, Pedagogia Nova e Pedagogia Tecnicista) consideram a educao como um meio de equalizao social, sendo a escola a principal responsvel em transformar toda a sociedade, mas nenhuma delas obteve xito em tornar a sociedade mais igualitria. A outra rea terica tratada por Saviani chamada de Teoria Crtico-reprodutivista. Para Saviani (2006, p. 16), as escolas desempenham o papel de reproduzir a sociedade de classes e reforar o modo de produo capitalista. Sendo assim, existem trs teorias crticoreprodutivistas: 1) Teoria do sistema de ensino como Violncia Simblica; 2) Teoria da escola como Aparelho Ideolgico de Estado; e 3) Teoria da Escola Dualista. A teoria do sistema de ensino como Violncia Simblica foi criada por Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron (1995), partindo do princpio de que a origem social e a herana cultural denem os que tero acesso a uma educao mais completa e os que somente atingiro os graus tcnicos. Isto quer dizer que as classes mais altas e as classes mais baixas seguem diferentes caminhos. Dessa maneira, relata-se que:
Toda e qualquer sociedade estrutura-se como um sistema de relaes de fora material entre grupos de classes. Sobre a base da fora material e sob sua determinao erige-se um sistema de relaes de fora simblica cujo papel reforar, por assimilao, as relaes de fora material. (SAVIANI, 2006. p. 18)
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Isso signica que a violncia simblica impe valores da classe dominante sobre a classe dominada para manter a organizao social capitalista. A teoria da escola como Aparelho Ideolgico de Estado (AIE), foi desenvolvida por Louis Althusser, que visa a manter a organizao social capitalista e funciona no plano do pensamento, desenvolvendo e reforando a ideologia dominante. Os principais AIEs so: o AIE religioso (o sistema das diferentes igrejas), o AIE escolar (os sistemas das diferentes escolas pblicas e particulares), o AIE familiar, o AIE jurdico, o AIE poltico (o sistema poltico de que fazem parte os diferentes partidos), o AIE sindical, o AIE da informao (imprensa, rdio-televiso, etc.) e o AIE cultural. A Teoria da Escola Dualista foi criada por Christian Baudelot e Roger Establet. Menciona-se que a teoria da escola dualista uma escola dividida em dois grupos de ensino: a primeira refere-se rede primria, prossionalizante, e a segunda, superior, ou seja, as classes mais baixas so direcionadas ao trabalho, e as classes mais ricas, s escolas secundrias, universidades. Portanto, no h e nunca houve possibilidade de equalizao social por meio da educao, pois a sociedade desigual e a escola refora as desigualdades reproduzindo a organizao social do capitalismo. Sendo assim, dene-se que:
[...] a escola tem por misso impedir o desenvolvimento da ideologia do proletariado e a luta revolucionria. Para isso ela organizada pela burguesia como um aparelho separado da produo. [...] ela qualica o trabalho intelectual e desqualica o trabalho manual, sujeitando o proletariado ideologia burguesa. (SAVIANI, 2006, p. 27-28)
O papel da escola produzir mo de obra abundante e barata para o mercado de trabalho capitalista e garantir s classes dominantes que permaneam dominantes. Diante desse processo histrico, Saviani prope a pedagogia histrico-critca, mas em sua obra no apresenta
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nenhum encaminhamento metodolgico. A base para a compreenso desses encaminhamentos encontrada na obra de Gasparin (2005). Gasparin (2005) menciona em sua obra uma didtica para a pedagogia histrico-crtica, uma metodologia na qual a educao visa a assumir o papel de formadora de conscincias crticas, sempre levando em considerao que grande parte daquilo que ensina determinado socialmente. Dessa forma, pode-se dizer que o processo de ensino-aprendizagem comea bem antes da escola.
Em essncia a escola nunca comea no vazio. Toda aprendizagem com que a criana depara na escola sempre tem uma pr-histria. Por exemplo, a criana comea a estudar aritmtica na escola. Entretanto, muito antes de ingressar na escola ela j tem certa experincia no que se refere quantidade: j teve oportunidade de realizar essa ou aquela operao, de dividir, de determinar a grandeza, de somar e diminuir [...] a aprendizagem escolar nunca comea no vazio mas sempre se baseia em determinado estgio de desenvolvimento, percorrido pela criana antes de ingressar na escola (VIGOTSKI, 2001b apud GASPARIN, 2005, p. 17-18).
Nesse contexto, percebe-se que a vida humana vista como um constante processo de transformao, percebendo que o homem transforma o mundo na mesma medida em que transformado por ele. Gasparin (2005, p. 3) relata que o ponto de partida do novo mtodo no ser a escola, nem a sala de aula, mas a realidade social mais ampla. Isso signica dizer que o processo de ensino-aprendizagem deve acontecer dentro da escola e fora dela, relacionando o conhecimento tambm com a vida social do aluno. O conhecimento social mais amplo s adquirido por meio da conscincia crtica. Sendo assim, para explicar a concepo de conscincia crtica e conscincia ingnua aponta-se que:
[...] prprio da conscincia crtica saber-se condicionada, determinada objetivamente, materialmen-
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te, ao passo que a conscincia ingnua aquela que no se sabe condicionada, mas ao contrrio, acredita-se superior aos fatos, imaginando-se mesmo capaz de determin-los e alter-los por si mesma (SAVIANI, 2006, p. 63).
Corazza (1991 apud GASPARIN, 2005, p. 4) destaca que:

o conhecimento se origina na prtica social dos homens e nos processos de transformao da natureza por eles forjados. [...] Agindo sobre a realidade os homens a modicam, mas numa relao dialtica, esta prtica produz efeitos sobre os homens, mudando tanto seu pensamento como sua prtica.
Desse modo, surge uma nova metodologia de ensino que, segundo Gasparin (2005, p. 5), expressa a totalidade do processo pedaggico, dando-lhe centro e direo na construo e reconstruo do conhecimento. Ela d unidade a todos os elementos que compem o processo educativo escolar. A pedagogia histrico-crtica vem com a proposta de utilizar uma metodologia que leve os alunos a pensar sobre sua realidade social, analisando no apenas a educao, mas a realizao de uma prtica pedaggica em todas as disciplinas para desenvolver a conscincia crtica nos alunos. 4 ABORDAGEM CONTEMPORNEA E PEDAGOGIA HISTRICO-CRTICA Pretende-se apresentar neste momento os pontos mais relevantes das propostas de dana na contemporaneidade buscando relacionlos com o que os autores Saviani e Gasparin abordam acerca da Pedagogia Histrico-crtica. Inicia-se esta abordagem discutindo a realidade da Dana na escola. Acreditamos que o seu ensino deveria, como componente curricular, contribuir para a formao do indivduo, transformando-o
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em cidado crtico e responsvel, capaz de se expressar e se comunicar na sociedade. No entanto, a dana na escola ainda vista apenas como a ser empregada em festinhas de nal de ano, em datas comemorativas, ou como atividade recreativa. Strazzacappa (2006, p. 78) observa que:
A dana nunca esteve includa no currculo escolar como prtica obrigatria. Sua presena esteve relacionada principalmente s festividades escolares e/ ou se deu de forma de atividades recreativas e ldicas, no com o intuito de promover o seu ensino, mas como um instrumento para atingir os contedos de outras reas.
Marques (1999, p. 45) ainda aponta que a escola frequentemente tem representado uma camisa de fora para a arte a ponto de transform-la em processos vazios repetitivos, enfadonhos, que se convertem exclusivamente em tcnicas, atividades curriculares, festas de m de ano. Percebe-se ainda que, alm da dana ser vista em datas comemorativas, ela tambm aparece como atividade extracurricular realizada no contraturno. Seguindo a mesma linha de pensamento, Strazzacappa (2006, p. 18) menciona que As aulas de dana acontecem geralmente como atividades extracurriculares nas escolas de ensino bsico. As atividades costumam ser realizadas no horrio oposto ao perodo regular de aulas. A educao na escola por meio da dana seria muito importante para a formao do ser humano, pois desenvolveria no a tcnica dos movimentos, mas contribuiria para o desenvolvimento motor, psicolgico, social, afetivo, para o desenvolvimento da expresso corporal e a criao. Portanto, devido a esses fatores, a dana deveria ser desenvolvida no horrio normal de aula e no no contraturno. Para Marques (1999, p. 71), o fazer do ensino de dana um meio de desenvolvimento das capacidades humanas de expresso e criao objetivava uma educao essencial atravs da dana, pois a dana uma forma de conhecimento que faz o ser humano educar-se socialmente.
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O objetivo do ensino de dana na escola deve ser o de formar cidados crticos, autnomos, sensveis, e no o aprimoramento de tcnicas levando formao de danarinos. Percebe-se nesse apontamento de Marques uma estreita relao com o pensamento de Gasparin, que relata que a educao deveria ser voltada a um ensino no qual os indivduos fossem capazes de pensar e debater sobre suas prprias ideias, sendo, a nosso ver, o ponto de partida para a formao de indivduos crticos. Barreto (2004, p. 83), assim como Marques, tm a dana enquanto elemento educativo, ento a autora pontua que danar essencial formao humana e seu ensino na escola tem o potencial mais harmonioso e equilibrado. Este posicionamento ganha ainda mais credibilidade quando se pauta em Laban (1990, p. 18), que considerado um dos mais importantes precursores da dana contempornea. Ele elucida que:
Nas escolas onde se fomenta a Educao Artstica, o que se procura no a perfeio ou criao e execuo de danas sensoriais, mas o efeito benco que a atividade criativa da dana tem sobre o aluno. Ou seja, a escola no deve se preocupar com a perfeio da tcnica dos movimentos, pois o objetivo da dana na escola no formar bailarinos, mas sim deve ter a preocupao de formar cidados crticos, que saibam expressar-se na comunidade.
Assim, verica-se que vrios autores que trabalham com a perspectiva da Dana Contempornea veem seu principal objetivo estruturado na formao crtica dos alunos, o que corresponde diretamente aos preceitos da Pedagogia Histrico-crtica. Contudo, apesar dessas ideias no serem recentes, percebe-se que essa questo em relao prtica da Dana na escola no vem sendo aplicada. Tal fato pode ser observado ao nos remetermos a momentos histricos recentes. Atualmente a Dana pode ser desenvolvida na escola em duas disciplinas distintas: Educao Fsica e Artes. Porm, percebe-se que quando ocorria sua aplicao, essa era mais frequente nas aulas de Educao Fsica. Assim, a Dana na Educao Fsica acomRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 315-338 ISSN 1516-2664
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panhou as tendncias de cada momento, ou seja, antigamente o corpo era visto como uma mquina, as aulas de educao fsica se baseavam em mtodos tecnicistas, onde os corpos eram educados e treinados para desenvolver apenas a fora e disciplina, ou seja, na pedagogia tecnicista a educao corporal ocorria de forma fragmentada. Pode-se relacionar esse apontamento com o que Saviani (2006, p. 12) destaca sobre a Pedagogia Tecnicista, quando menciona a produo fabril: o trabalhador deve se adaptar ao processo de trabalho, j que este foi objetivado e organizado na forma parcelada. Buscando fazer uma inter-relao entre essas questes Dana, Educao Fsica e Pedagogia Tecnicista podese pautar em Barreto (2004, p. 110), quando aponta que As prticas de educao fsica impunham aos corpos movimentos cristalizados com o intuito de desenvolver a fora, a disciplina e uma boa sade. Saviani (2006) apresenta a Escola Nova como uma proposta que vem contra a Tradicional e antecede a Tecnicista. Arma ainda que atualmente a educao digladia-se entre a Tradicional e a Nova. Esse apontamento tambm vlido Dana, pois a Dana Contempornea tambm tem suas familiaridades como a Pedagogia Nova, Pode-se observar esse apontamento ao se abordar a Dana educativa, tambm chamada de criativa, que era contra o modelo tradicional. Segundo Strazzacappa (2006, p. 82), A dana educativa surgiu paralelamente ao movimento escolanovista, que tambm se preocupava com a expresso e a liberdade criadora, condenando o modelo unitrio e repetitivo, caracterstico da pedagogia tradicional. Por meio da dana criativa o indivduo teria a possibilidade de expressar seu eu nos movimentos, capaz de inventar, explorar, conhecer, criar e sentir o corpo na hora de danar, assim como na pedagogia nova onde o aluno passa a ser o centro do conhecimento e comea a expor suas ideias, havendo uma melhor relao entre professor e aluno. No se pode desfazer dos conceitos de tempo, espao e corpo no ensino da dana na escola, pois isso j faz parte da nossa vivncia em sociedade. Marques (1999, p. 66) pensa que:
Seria interessante hoje, em nossas experincias educativas na rea da dana, problematizarmos a
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possibilidade de viver o momento, de relativizar o tempo, de no prescrever disciplinas, de enfatizar a relao corporal consigo prprio e com o outro como vetor de um tempo contnuo, dinmico, internalizado e sentido.
Deve-se ter uma concepo de ensino que vai alm das tcnicas, do como fazer, como chegar l. Precisa-se ensinar as pessoas a enfrentarem seus medos e conquistar conana para conseguirem se comunicar esse o sucesso de uma educao atravs da dana. Em relao ao ensino de dana na escola, Marques (1999, p. 71-72) menciona que:
A dana na educao permitia uma integrao entre o conhecimento intelectual do aluno e suas habilidades criativas; permitia que ele percebesse com maior clareza as sensaes contidas na expresso dramtica do indivduo. [...] A partir da compreenso das qualidades de movimento, implcitas nas diversas formas de expresso humana, o aluno, harmonicamente, poderia ser educado atravs do movimento/dana. Portanto, todos os seres humanos so capazes de por meio da dana mover seus corpos e expressar de forma criativa e livre seus sentimentos.
Nesse sentido, Barreto (2004, p. 104) destaca que a dana pode despertar nos educandos a sensibilidade, o esprito crtico, a construo de opinies prprias, o reconhecimento de caractersticas estticas e o enriquecimento da criao artstica em dana. Indo ao encontro das abordagens de Barreto, temos os apontamentos feitos por Vigotski (2001b apud GASPARIN, 2005, p. 18), que nos esclarece que a aprendizagem escolar nunca comea no vazio, mas sempre se baseia em determinado estgio de desenvolvimento, percorrido pela criana antes de ingressar na escola. Isso quer dizer que o processo de ensino-aprendizagem deve acontecer dentro e fora da escola, relacionando o conhecimento recebido na escola com a vida social do indivduo, assim como tambm o conhecimento adquirido socialmente pode ter relao com o conhecimento adquirido na escola.
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Dessa forma, o ensino de dana na escola pode ser baseado em uma metodologia que aborde assuntos relacionados ao cotidiano dos alunos, desenvolvendo e estimulando a criao, a cooperao, a individualidade entre outros. Barreto (2004, p. 105) destaca que na dana pode-se desenvolver
Uma metodologia que possibilitassem aos educandos vivenciar a cooperao e a competio em suas experincias de dana; a solidariedade e a individualidade; a pluralidade de linguagens corporais construdas por diferentes abordagens tcnicas e caractersticas estticas, sendo capazes de inventar e construir a sua prpria; a apreciao e o conhecimento de diferentes estratgias como instrumentos e propostas de ao pedaggica, no campo da dana.
Seguindo a mesma linha de pensamento, Marques (1999, p. 34) relata que:

O trabalho com dana em situao educacional baseada no contexto dos alunos seria o ponto de partida e aquilo a ser construdo, trabalhado, desvelado, problematizado, transformado e desconstrudo em uma ao educativa transformadora na rea da dana. Podemos, assim, trabalhar com a valorizao do tempo presente, com o espao ilimitado, com a pluralidade de corpos, enm, com o indeterminado contemporneo.
Neste sentido, destaca-se que a educao tambm por meio da dana deve partir da prtica social, na qual os contedos so contextualizados e estudados de acordo com o que acontece na sociedade, havendo uma conscientizao daquilo que ser trabalhado. Com isso, Gasparin (2005, p.23) aponta que para o desenvolvimento da aprendizagem segue-se o seguinte processo:
O professor anuncia, ento, o contedo a ser trabalhado. Dialoga com os educandos sobre o conte-
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do, busca vericar qual o domnio que j possuem e que uso fazem dele na prtica social cotidiana. a manifestao do estado de desenvolvimento dos educandos, ocasio em que so expressas as concepes, as vivncias, as percepes, os conceitos, as formas prximas e remotas de existncia do contedo em questo.
Em seguida, tendo anunciado o contedo da prtica social inicial, o prximo passo refere-se problematizao, que consiste em um desao, ou seja, a criao de uma necessidade para que o educando, atravs de sua ao, busque o conhecimento (GASPARIN, 2005, p. 35). Neste segundo passo, todo contedo listado na prtica social inicial transformado em perguntas, estimulando, dessa forma, o raciocnio dos educandos, para assim tentar resolver os problemas relacionados com o cotidiano. Neste momento, permite-se fazer uma relao com a ideia de Marques (1999), destacado anteriormente, quando menciona que a educao por meio da dana deve partir do contexto social do aluno, que por sua vez deve ser problematizado, proporcionando outra viso educativa na rea da dana. Isso pode ser realizado quando o professor mencionar um tema ou um contedo como, por exemplo, brincadeira, e na sequncia os alunos podero elaborar perguntas como: Quais as brincadeiras que so realizadas pelas crianas? Como so realizadas? Quais tipos de movimentos so feitos? Podemos fazer esses movimentos na dana? Que espaos, direes e nveis podemos usar? Seguindo este pensamento, a dana um aprendizado quando nos ensina atravs do fazer-sentir, com a prtica do movimento corporal. Cria a formao de inter-relao, cooperao; cria indivduos que pensam, que so crticos e compreende o mundo de diferentes formas, esta, ento, a nosso ver, a relao direta entre a pedagogia histrico-crtica e a dana na contemporaneidade. Portanto, segundo Marques (2003), o fazer-sentir nunca est dissociado do corpo, que a prpria dana. Para que se possa compreender e desfrutar esttica e artisticamente a dana, portanto, necessrio que nossos corpos estejam engajados de forma integrada com o seu fazer-pensar. Essa uma das grandes contribuies
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da dana para a educao do ser humano educar corpos que sejam capazes de criar pensando e ressignicar o mundo em forma de arte. Tendo como base esse raciocnio de Marques (2003), que se preocupa justamente com o processo de ensino, o prximo passo para a aprendizagem a instrumentalizao, por meio da qual o aluno dever se apropriar para conseguir resolver os problemas detectados na prtica social, ou seja, a instrumentalizao refere-se aos recursos, aos materiais, enm, aos meios que sero utilizados para resolver as questes levantadas na prtica social. Segundo Gasparin (2005, p. 126), a fase da instrumentalizao o centro do processo pedaggico. nela que se realiza, efetivamente, a aprendizagem. Dando sequncia ao processo de ensino-aprendizagem, o prximo passo a catarse, que consiste na sntese do contedo abordado. o momento em que o aluno solicitado a mostrar o quanto se aproximou da soluo dos problemas, anteriormente levantados, sobre o tema em questo (GASPARIN, 2005, p. 127). Na catarse o aluno relata tudo que aprendeu, mostrando-se capaz de entender a questo levantada, dando um novo sentido aprendizagem. Na dana isso pode ser demonstrado por meio da expresso corporal, por movimentos que tanto foram estudados nas fases anteriores em relao ao tema proposto, tentando, com isso, formar alunos capazes de pensar, imaginar e criar seus prprios movimentos, estimulando o raciocnio, formando indivduos crticos. Portanto, para o desenvolvimento da conscincia crtica, a proposta da Pedagogia Histrico-crtica deve partir de trs paradigmas: a) partir da prtica, b) teorizar sobre a prtica e c) voltar prtica para transform-la, utilizando, dessa maneira, metodologias que levem o aluno a pensar sobre sua realidade. Menciona-se ento que:
Esse processo de prtica teoria prtica no linear, mas se desenvolve em crculos concntricos e crescentes, possibilitando ao aluno a busca contnua de novos conhecimentos e novas prticas. Trata-se de uma concepo metodolgica que prope um equilbrio entre teoria e prtica e os processos indutivo e dedutivo na construo do conhecimento escolar (GASPARIN, 2005, p. 8).
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Dessa forma, o corpo sofre inuncia tambm social que pode ser expressa por meio da dana em diferentes formas. Deve-se, portanto, ter outra concepo de corpo, no devendo transform-lo em uma mquina onde o corpo recebe informao, copia os movimentos e passa adiante, assim como era na educao tradicional. Para Marques (2003, p. 112), dana vida, o corpo tambm expresso natural e espontnea do ser humano, a manifestao de sua essncia. O signicado da dana como forma de expresso pode ser visto na prtica, danando. Barreto (2004, p. 123-124) destaca que o signicado de danar como forma de expresso humana precisa ser construdo danantemente, sempre que se experincia a dana, em diferentes tempos e espaos. danando que se mostram nossas emoes, nossos sentimentos. Observa-se, ento, que tudo o que aprendido socialmente deve ser contextualizado na escola e que, por sua vez, devem ser colocados em prtica novamente, pois o conhecimento adquirido no deve car apenas em sala de aula: ele deve retornar sociedade para ser transformada. Dessa maneira, Gasparin (2005, p. 148) relata que:
Na nova forma de agir, o educando tem a inteno, a predisposio, o desejo de pr em prtica os novos conceitos aprendidos. Assume, em consequncia, o compromisso de usar, em seu cotidiano, esses conceitos com base em suas caractersticas essenciais, concretas, e ao mais o ponto de vista do fenmeno cotidiano emprico prprio da Prtica Social Inicial.
Portanto, deve-se mudar essa concepo de ensino de dana que ainda visa mtodos tradicionais, limitando o desenvolvimento da liberdade de expresso, de movimento, de imaginao e criao. Barreto (2004, p. 127) entende que: Enquanto o ensino de dana estiver atado a este olhar, que compreende o todo como a soma das partes e busca no entendimento da parte a compreenso do todo, reproduzindo este modelo mecnico e tradicional de educao, caremos girando em torno de prticas tecnicistas
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e espontanestas, sem abrir os horizontes da dana a uma concepo de dana-educao que permita ao indivduo decidir, criticar, criar e expressar o que sente e pensa, no mundo em que vive.
No entanto, seguindo o pensamento de Barreto, deve-se utilizar nas aulas de dana uma metodologia baseada na pedagogia histrico-crtica, que, conforme Gasparin (2005), tem a funo de formar indivduos crticos, por meio da ao consciente, da ao baseada no conhecimento terico profundo da prtica a ser modicada. Nesse sentido, evidenciase a importncia do professor ter claro seus objetivos e uma fundamentao metodolgica. Deve-se ter claro que mtodo seguir e saber como aplic-los para alcanar seus objetivos, pois isso fundamental para a formao do ser humano.
5 CONCLUSO Com a realizao dessa pesquisa foi possvel vericar que a dana, no seu decorrer histrico, passou por vrias transformaes, sendo manifestada por diversas formas, mas sempre foi ensinada de uma mesma maneira, ou seja, na forma tradicional, copiando os movimentos j determinados. Observou-se que na contemporaneidade ainda se preconiza essa forma de ensino, ressaltando que nas escolas a dana ainda vista como propcia apenas a festinhas de nal de ano, no sendo includa como prtica obrigatria. Diante disso, foi possvel constatar, ainda, que uma proposta de ensino enfatizada na pedagogia histrico-crtica, especialmente em relao dana, uma tarefa muito difcil, principalmente quando ainda se nota o mtodo tradicional de ensino nas escolas. Tentando melhorar esta viso de ensino em relao dana, esse trabalho se constitui como uma possibilidade de, posteriormente, se estruturar uma metodologia histrico-crtica adaptada ao ensino da dana. Acredita-se em tal possibilidade por ter cado claro a inter-rela-o das propostas de dana na contemporaneidade e os preceitos da Pedagogia
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Histrico-crtica, principalmente em relao ao objetivo de ambas as propostas, que o de desenvolver nos alunos o pensamento crtico, levando-o a pensar sobre sua realidade social. Isso pode ser realizado por meio da assimilao das aulas tericas e prticas, estimulando, dessa forma, sua imaginao, questionando suas ideias e, a partir de sua prpria anlise, poder expressar-se corporalmente. Vale lembrar que essa nova proposta no processo educativo torna mais prxima a relao professor-aluno, pois existe uma troca de conhecimentos enfatizando que o professor no sabe tudo e o aluno sempre sabe algo. Sendo assim, cabe ao professor desenvolver um trabalho na qual o aluno saia da sua zona de conforto, fazendo-o expor suas opinies, seus movimentos, mesmo que errados. Dessa forma professores e alunos aprenderiam juntos. Esta pesquisa bibliogrca foi desenvolvida com o propsito de tentar justicar a importncia da dana na formao do ser social e a pedagogia histrico-crtica seria uma possvel forma de argumentao. Nesse sentido, este trabalho vem tentando modicar a viso de ensino tradicional, a qual visava ao ensino fragmentado, buscando uma nova forma de ensino, mas sem se desvincular totalmente da caracterstica bsica da dana. REFERNCIAS BARRETO, Dbora. Dana...: ensino, sentidos e possibilidades na escola. Campinas, SP: Autores Associados, 2004. BOURDEAU, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. A reproduo, elementos para uma teoria do sistema de ensino. Rio de Janeiro, RJ: Francisco Alves Ed., 1975. FARO, Antonio Jos. Pequena histria da dana. Rio de Janeiro, RJ: Jorge Zahar, 1986. GARAUDY, Roger. Dana a Vida. 2. ed. Rio de Janeiro, RJ: Nova Fronteira, 1980.
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A SADA-ESCRITA DE CONCEIO EVARISTO: A LITERATURA AFRO-BRASILEIRA COMO ESTRATGIA DE SOBREVIVNCIA E EMANCIPAO DO NEGRO
Stefani Edvirgem da Silva*
RESUMO: Neste trabalho pretendo analisar a funcionalidade da literatura afro-brasileira, uma vez que se compromete, quase que exclusivamente, com a elaborao de contradiscursos da literatura cannica, a qual sempre se preocupou em manter apenas as verdades de uma homogeneidade masculina, branca e ocidental, permanecendo o negro, neste sentido, somente nas condies de eternos escravos, alienados e semoventes. Pretende-se estabelecer paralelos em torno das duas inscries que constituem a problematizao da retratao do negro: como so vistos pelos cnones de nossa literatura, ou seja, enquanto objeto de uma escritura, e a inscrio deste enquanto sujeito de sua escritura. Num trabalho de construo e reconstruo, esta literatura, juntamente com a escritora Conceio Evaristo, por meio principalmente da memria de uma vivncia, trazem a verdadeira identidade e subjetividade do negro. Integrando a literatura afro-brasileira ao contexto da literatura nacional, identicando-a como geradora de uma identidade singular e tradutora de uma escritura que a distingue no quadro da produo literria brasileira, tem-se como intuito descongelar a gura do negro mantido sempre ao rs das representaes do universo cannico. PALAVRAS-CHAVE: Literatura; Identidade; Literatura afro-brasileira.
* Graduada em Letras pela Universidade Estadual de Londrina - UEL; Mestranda em Estudos Literrios na Universidade Estadual de Londrina - UEL. E-mail: stefani_silva@ig.com.br
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A Sada-Escrita de Conceio Eva-Risto: A Literatura...
THE WRITTEN ESCAPE OF CONCEIO EVARISTO: AFRO-BRAZILIAN LITERATURE AS A STRATEGY OF SURVIVAL AND EMANCIPATION FOR THE NEGRO
ABSTRACT: In this paper I intend to examine the functionality of the Afro-Brazilian literature, since it undertakes, almost exclusively, the development of counter-discourse of the canonical literature, which has always focused on keeping only the truths of a homogeneous male, white and Western group, leaving the black, in this sense, only in the condition of eternal slavery, alienation, such as livestock. The intention is to set parallels regarding the two issues that constitute the problematization on picturing the black: the way they are seen by the canons of our literature, or as objects of a writing, and his entry while subject of his writing. In a work of construction and reconstruction, this literature together with the writer Conceio Evaristo bring out the true identity and subjectivity of black, mainly through the memory of an experience. While integrating Afro-Brazilian literature to the national literature, identifying it as a generator of unique identity and translator of a writing which distinguishes itself among Brazilian literature, the goal is to free the image of the negro, always kept to the bottom level of canonic representations. KEYWORDS: Literature; Identity; Afro-Brazilian Literature.
INTRODUO
Calou, sabendo, entretanto, que iria adiante como ele. Um dia, e agora ela j sabia qual seria a sua ferramenta, a escrita. Um dia, ela haveria de narrar, de fazer soar, de soltar as vozes, os murmrios, o silncio, o grito abafado que existia, que era de cada um e de todos. Maria-Nova, um dia, escreveria a fala do povo. (EVARISTO, 2006, p. 161)
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A eccia da propagao eurocntrica aos povos que sofreram a dispora no Brasil, assim como em toda a Amrica, alm de provocar um genocdio, de modo particular populao negra, tambm causou um semiocdio ao acabar quase que completamente com identidades que se pautassem em discursos e ideologias contrrios ao que se era imposto. A arbitrariedade da histria ocial manteve-se sob o domnio do conquistador, tido como nico civilizado e detentor da verdade e poder, o que fez dos outros povos brbaros civilizveis, os quais, na condio de conquistados, obrigatoriamente tinham que ser submissos aos padres estticos, cvicos e ideolgicos estabelecidos. A aceitao e a internalizao das inmeras imposies durante o perodo escravocrata, o que era inerente a muitos dos escravos africanos, deveu-se a uma identidade que fora construda principalmente pela negao de outras vistas de forma depreciativa, uma vez que a identicao acaba sendo feita atravs da representatividade de um grupo sobre o outro, que se desloca e se transforma constantemente dado um contexto histrico e social. A rvore do esquecimento, ontolgico smbolo de destruio da memria africana, lugar onde os futuros escravos davam voltas para assim esquecer seu passado e melhor assimilar o que viria, comprova a necessidade de incorporar novas culturas, no havendo possibilidade de espelhar-se em outrem. Ao compelir o negro para no reconhecer seu legado cultural e, sobretudo, assumir sua herana fsica com razes na frica, mantendo-o como que em um sono profundo a este reconhecimento, o deixou tambm sem possibilidade de identicar-se por completo, tendo em vista o seu fentipo, havendo possibilidade da equiparao ao do branco somente em geraes futuras pelo processo da miscigenao; e a prpria sociedade que, por mais que qualquer negro se transformasse, jamais alcanaria as qualidades prprias e exclusivas dos brancos. Caso tpico desta assimilao de tornar-se branco para uma possvel insero e, por conseguinte, identicao o da lendria Francisca da Silva, mestia de uma me negra e de um pai branco e concubina de Joo Fernandes de Oliveira, contratador de Diamantes, com quem teve vrios lhos (FURTADO, 2003). Chica da Silva adquiriu para si
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uma apropriao/identicao ao adotar hbitos, valores e crenas da camada da sociedade dos brancos, mas jamais sendo inclusa de fato, dada a impossibilidade de documentar seu casamento, assinando o sobrenome Oliveira. Como no caso desta personagem, no era suciente possuir a identidade branca: o ser/parecer/nascer branco era o que os impedia de fazer parte da sociedade brasileira, principalmente nos sculos XVIII e XIX. Furtado (2003, p. 246) arma que:
Sua trajetria revela a tentativa de branqueamento como forma de [...] inserir [...] [a si mesma e seus descendentes] mais favoravelmente na sociedade preconceituosa que se institua no Brasil e que, longe de ser uma democracia racial, apresentava mecanismos de excluso baseados na cor, raa e na condio de nascimento.
A anulao do negro, sustentada em simbologias oriundas de discursos religiosos e cientcos, perpetuou-se durante e aps o perodo escravocrata, contribuindo para a formao de uma identidade negra carregada de esteretipos e, consequentemente, jamais quista pelos que no eram negros e principalmente para os que carregavam tais caractersticas, quase que unicamente pejorativas e diminutivas. Lembrados apenas folcloricamente, em datas festivas como o carnaval ou em assuntos ligados sensualidade, trabalho, fora e virilidade, remete-nos diretamente escravido, perodo no qual teve incio a aparente identidade do negro. Toda a ideia da existncia de uma democracia racial e de que o negro tornara-se cidado comum com direitos e deveres, contava uma histria de nica verso, na qual os estigmas criados em relao a sua gura nunca foram devidamente discutidos. O paralelismo maniquesta do conhecimento/poder fez com que a metafsica ocidental do domnio do saber consolidasse dicotomias tais como inferior versus superior, bem versus mal, verdadeiro versus falso entre tantas outras, as quais dizimaram culturas inteiras possuidoras de outras verdades que iam de encontro ao absolutismo vigente. Mediante tais circunstncias que deixaram resqucios s geraes futuras, a existncia de uma intelectualidade a qual resignicaria a
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identidade negra parece para muitos um fato incompreensvel, devido associao ainda existente do negro ao escravo, cumpridor das funes subsecivas da sociedade e jamais a de detentor de qualquer verdade. Recontar e (re)explicar a histria ocial pela viso dos derrotados atravs da escrita, por exemplo, tem sido uma estratgia de sobrevivncia da cultura afro-brasileira e de emancipao do prprio negro, denotando que a aculturao europeia no se instalou sem algum tipo de resposta e resistncia. Percorrendo os caminhos pelos quais a escrita perpassou, sabe-se que as modalidades literrias seguiram sempre uma ditadura de um estilo ou de uma esttica determinados; o poeta e/ou o autor s o eram se zessem parte de um padro literrio estabelecido por sua poca e se pertencessem a um universo exclusivo dos mesmos, prevalecendose a hegemonia apoiada nos padres masculino, branco e ocidental. Em uma anlise da historiograa literria percebe-se em inmeros momentos a prevalncia desta trplice supremacia. Tratando-se de Brasil, o negro se fez presente apenas como objeto de uma escritura que ora o contemplava sem dar-lhes voz, como em romances ou poemas que tratavam romanticamente a escravido, e ora os rebaixava constantemente nas entrelinhas destas obras. Comprova-se, portanto, a proposta de uma literatura afro-brasileira em reescrever, como estratgia, a literatura brasileira cannica de forma a suplement-la, haja vista que todos os momentos em que se tem a presena dos afro-brasileiros nas obras literrias so carregados de preconceitos vrios. 2 DESENVOLVIMENTO Grandes cnones de nossa literatura, que foram custosamente legitimados como negros, hoje so recolocados literariamente como percussores da (re)construo da identidade negra em nosso pas, apesar de seguirem o padro homogneo exigido em suas pocas em busca de uma aceitao pela qual todos eram obrigados a passar, fossem eles brancos ou no, de forma elptica, porm exemplar. Pode-se validar a colaborao destes escritores para as novas tendncias poticas, espeRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 339-353 ISSN 1516-2664
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cialmente para a afro-brasileira. No poema Caveira, de Cruz e Souza, em contraponto aos dizeres de Bernardo de Guimares em Escrava Isaura, de que pele branca implicava tambm em ter uma alma branca/pura, descreve que nosso fentipo e os esteretipos que a ele so conferidos nada valem, pois ao nal o poeta enfatiza que somos todos caveiras, caveiras, caveiras...; ou nas denncias da discriminao social, objeto da escrita de Lima Barreto (escritor que cara esquecido por dcadas), que de forma exemplar faz o Romance Recordaes do Escrivo Isaas Caminha; ou ainda as crticas s condies dos escravos e posteriormente abolio absurda sugerida aos negros da poca nas crnicas, contos e at romances de Machado de Assis. Todo o olhar crtico dirigido estas obras e tantas outras que traziam a discusso do negro no mais como objeto, mas como sujeito de suas aes, contribuiu para que no nal do sculo passado a literatura afro-brasileira se destacasse em meio literatura brasileira. Tem-se, ento, a pergunta: por que diferenciar ambas as literaturas, se podemos vericar brilhantemente a gura do negro na obra Os Escravos, de Castro Alves, ou nos contos e romances de Jorge Amado observar a beleza da miscigenao e sincretismo das culturas, principalmente a do negro? A resposta esta ligada materialidade desta construo literria (no que diz respeito autoria) e necessidade de criar-se uma identidade que at ento fora deturpada por quase todos que se utilizaram da temtica do negro e, assim, socialmente os apontaram. Muitos dos padres sociais encontrados hoje, formados a partir de uma imagem pautada mais em conceitos xos e preconcebidos do que pela prpria realidade, so consequncias de leituras e escritas que, contextualizadas, excluram e rebaixaram aquele que se encontrava na condio de escravo ou recm-liberto. Portanto, o desao da Literatura afro-brasileira , dada outra conjuntura, ponto de vista, autoria e temticas, reescrever em nome de uma coletividade ainda vista como unicamente descendente de escravos. Com o intuito de alterar todo um discurso pr-existente sobre o negro, os responsveis hoje por esta nova potica a afro-brasileira partem da prpria literatura cannica para assim fazer toda uma reconRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 339-353 ISSN 1516-2664
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gurao de imagens e sentidos relacionados aos afro-descendentes. A temtica torna-se o ponto de partida para entendermos a proposta destes escritores, pois, sendo composta a partir da memria cultural e das condies sociais vivenciadas por esta parcela da populao, possvel que crie estratgias de sobrevivncia da cultura africana sumariamente apagada, uma forma de emancipao para livrar-se da condio de branqueamento imposta, como tambm a criao de uma identidade. Conceio Evaristo, mulher negra, mineira, radicada na cidade do Rio de Janeiro, aparece hoje como um cone da literatura afro-brasileira, pois faz reetir em suas obras no s os problemas que envolvem o negro no Brasil, revelando uma literatura comprometida e at mesmo militante, mas tambm apresenta uma beleza potica, digna e perfeitamente adequada aos padres cannicos. Em todas as entrevistas que Evaristo d, declara que ao contrrio de muitos escritores, os quais cresceram ao redor de livros, ela cresceu rodeada de palavras. Logo, toda a sua escrita repleta de memrias, muitas vezes confundindo-se com sua biograa. Pretendo analisar neste trabalho, unicamente sob a tica da escrita como criao de uma identidade e estratgia de emancipao e sobrevivncia da cultura negra, os dois grandes e nicos romances da autora: Ponci Vicncio, recorde em vendagem, e Becos da Memria. Ponci Vicncio conta a histria da personagem ttulo, mergulhada em suas lembranas reveladoras de uma vida repleta de desencontros, perdas e de uma identidade afro-brasileira bastante presente, assim como os resqucios do perodo escravocrata. Em cada pgina conhecemos no s a vida de Ponci, mas de toda a sua famlia que, como ela, na condio de descendentes de escravos, enfrentaram uma sociedade que no identicada e nem distinguida temporalmente, porm ajustvel nossa, seja em qualquer poca. A cuidadosa montagem da obra traz uma denncia logo no ttulo: Vicncio, sobrenome da protagonista e de todos os moradores negros da roa em que vivia, traz a herana senhorial de uma escravido ainda presente. Assim como no ttulo, essas denncias aparecem constantemente, como na histria do av que matou a mulher e quase se matou num ato de revolta por seus lhos terem sido vendidos mesmo
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aps a lei do ventre livre e tambm no sofrimento do pai de Ponci nas mos do lho de seu patro, servindo at de amparo para o mijo da criana branca. Estas e outras denncias trazem nas entrelinhas do romance as histrias que estamos acostumados a ouvir por outro vis, so outras subjetividades que se revelam em uma outra potica. Segundo Duarte (2007, p. 27):
Exemplo de romance afro-brasileiro, Ponci Vicncio polemiza com a tese segundo a qual a escrita dos descendentes de escravos estaria restrita ao conto e poesia [...] Em que consistiria este romance? Se entendido como texto de autoria afro-descendente, tratando de tema vinculado presena desse segmento nas relaes sociais vividas no pas, a partir de uma perspectiva identicada politicamente com as demandas e com o universo cultural afro-brasileiro e destacando ainda o protagonismo negro nas aes, em especial aquelas em que se defronta com o poder e com seus donos, no h dvida de que Ponci Vicncio no s preenche tais requisitos, como ocupa o lugar supostamente vazio do romance afro-brasileiro.
Entre as vrias denncias que aparecem no romance, como o trabalho em regime de semiescravido, o xodo rural, a indiferena da igreja aos desabrigados entre tantas outras, a do analfabetismo que circulava os que faziam parte da vida de Ponci que chama a ateno por mostrar a diculdade da insero do negro no universo intelectualmente ativo. Dois momentos revelam uma brutalidade no sentido, mas uma sutileza na composio de que a autora representa estas realidades. O primeiro momento d-se em uma das poucas lembranas que Ponci tinha de seu pai, ausente homem que mais trabalhava do que via a prpria famlia. Ao entrecortar a presena da personagem principal, o narrador nos leva a conhecer a trajetria de vida do pajem do sinh-moo, futuro pai da protagonista. Conhecemos o episdio do mijo, assim como o dia em que o sinh-moo quis ensinar a criana negra a ler e escrever:
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Pajem do sinh-moo, escravo do sinh-moo, tudo do sinh-moo, nada do sinh-moo. Um dia o coronelzinho, que j sabia ler, cou curioso para ver se negro aprendia os sinais, as letras de branco e comeou a ensinar o pai de Ponci. O menino respondeu logo aos ensinamentos do distrado mestre. Em pouco tempo reconhecia todas as letras. Quando sinh-moo se certicou de que o negro aprendia, parou a brincadeira. Negro aprendia sim! Mas o que o negro ia fazer com o saber de branco? O pai de Ponci, em matria de livros e letras, nunca foi alm daquele saber (p. 15).
No incio deste pargrafo, a autora coloca a disparidade que h em ser tudo do sinh-moo, submetido a todas as obrigaes de um escravo, mas no sendo nada do mesmo, estando na condio de um objeto que se movia s vontades dos donos e senhores. Porm, a maior denncia identicada o medo de proporcionar quele que no detm o poder a inteligncia, que se daria pelo domnio da escrita. A pergunta feita logo aps o relato, Mas o que o negro ia fazer com o saber do branco?, respondida pela prpria obra, que reverte tal saber em uma arte comprometida tambm em revelar outros discursos, especialmente aqueles que se mantiveram nas entrelinhas literrias. Inmeros episdios vivenciados pela sociedade, de modo especial os que ainda nos reetem negativamente, justicam-se por um apagamento de tudo aquilo que contraria verdades j determinadas, pois sendo estas o conjunto de prticas sociais e discursivas, geradoras de conhecimentos e poderes vrios, o domnio tornar-se-ia mais fcil e ecaz se extinguidas. O segundo momento dialoga com o primeiro, contando agora a histria do irmo de Ponci Vicncio, Luandi Vicncio. O irmo, tambm em busca de uma vida melhor e na esperana de reencontrar a irm, parte para a cidade e sofre uma srie de humilhaes at encontrar um soldado, em quem se espelhou em sua nova vida citadina. Soldado Nestor era negro e soldado, para Luandi era o retrato do que queria alcanar. Na euforia de ter conseguido emprego na mesma delegacia em que trabalhava o tal soldado, verica-se a seguinte passagem:
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- Senhor Luandi Jos Vicncio, o senhor est empregado! Empregado aqui na delegacia! - Empregado? Como? Faz o qu? Vesti farda, s soldado? O delegado, o soldado negro e outro branco riram, gargalharam. Quando zeram silncio, foi o soldado negro que se aproximou, dizendo-se chamar Nestor e que, se Luandi quisesse, ele estaria empregado. Era para varrer, limpar, cuidar do asseio da delegacia. E como ele no sabia ler nem assinar, no poderia ser soldado. Mas, se ele estudasse muito, poderia ser soldado um dia. Poderia ser mais, muito mais. Entretanto, Luandi s queria ser soldado. Queria mandar. Prender. Bater. Queria ter a voz alta e forte como a dos brancos (p. 71).
Percebemos, por meio dos personagens da obra, a vida de muitos afro-brasileiros representada pela arte e minuciosamente trabalhada em cada frase. O que primeiramente reservado a Luandi e a todos de sua condio social, e quase que consequentemente tambm aos da sua cor, so os afazeres domsticos, lugar em que estamos acostumados a ver esta parcela da populao, e na voz do narrador verica-se a sada pela instruo para o personagem alcanar seu objetivo obtendo-a, Luandi poderia ir alm de soldado, saindo denitivamente da condio de escravo. O que deve ser destacado, alm disso, a verdadeira vontade do irmo de Ponci, ele queria ... bater, prender, ter voz alta, forte como a dos brancos..., destacando-se outra sada na qual muitos se espelham e acabam seguindo, a de revidar a violncia fsica e moral. O pensamento de Luandi nos remete ao personagem Prudncio da clebre obra de Machado de Assis, Memrias Pstumas de Brs Cubas, que na condio de liberto oprime os escravos chibatando-os como tambm fora chibato. O contexto de ambos personagens no deixa de ser vericado igualmente como uma estratgia de sobrevivncia e identicao. A sada-escrita de Conceio Evaristo continua de forma marcante em seu romance Becos da Memria. Escrito sem linearidade, vericam-se vrias histrias em torno de um ambiente e acontecimento: uma
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favela e o processo de desfavelamento ao qual estava sendo submetida: Dava a impresso de que nem eles sabiam direito porque estavam erradicando a favela. Diziam que era para construir um hospital ou uma companhia de gs, um grande clube talvez. O ttulo mais uma vez remete quem l ao que ir encontrar nas linhas do romance: em cada beco desta favela sem identicao conhecemos a memria de muitos moradores do local. Em terceira pessoa, o narrador onisciente vrias vezes se confunde com a personagem Maria-Nova, criana que leva o leitor em cada lugar da favela. Recorrendo biograa da autora, descobre-se que na infncia, o lugar em que morava tambm sofrera uma desapropriao. Dessa forma, incorporada na personagem que conduz a leitura da histria, Conceio Evaristo faz maravilhosamente uma colcha retalhada da vida de cada personagem da favela: Eram histrias, nascidas de uma outra Histria que trazia vrios fatos encadeados, consequentes, apesar de muitas vezes distantes no tempo e no espao. Diferentemente de Ponci Vicncio, analisarei dois personagens que fazem da escrita e tambm da leitura sua estratgia de sobrevivncia. O primeiro deles Negro Alrio, homem da roa que no aceitava sem contestao as injustias que o seu povo sofria nas mos do Coronel Jovelino, fazendeiro que alm de ter como subordinados os negros tambm queria a terra que estes possuam, conquista que se deu ao ir matando aos poucos aqueles que no cediam s suas vontades. Ainda criana, Alrio queria falar, denunciar, acabar com as injustias que ocorriam ao seu redor, mas era impedido por todos que se conformavam com as atrocidades que viviam, esperando a resposta de Deus. Para o personagem, alm de Deus era preciso estudar, ler, para assim a resposta chegar mais rpido e por suas mos. J adulto, sai do lugar que vivera toda a vida para transmitir a sabedoria que havia conquistado como estratgia e consequentemente emancipar-se. Seu primeiro trabalho na cidade foi em uma construo civil, l ensinou aos companheiros a tambm encontrarem sua estratgia:
Vivia bem com os companheiros. Dormia mesmo na construo e aproveitava a noite para ensinar a quem quisesse aprender um pouco. Em pouco
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tempo, todos os operrios dali estavam querendo aprender a ler, muitos foram procurar um curso noturno. Era ele quem ajudava a decifrar os deveres. Assim foi na construo, na padaria, na fbrica de tecidos; onde quer que passasse, Negro Alrio motivava todo mundo a aprender a ler a realidade, o modo de vida em que todos vivam (p. 90).
O compartilhar de conhecimento de Negro Alrio acaba sendo visto como uma forma de criar uma conscincia e acima de tudo uma identidade aos que se mantiveram sempre como oprimidos e dicilmente representados, especialmente os afro-descendentes. Aps fugir de uma perseguio a lderes grevistas, chega favela em que se ambienta a narrativa e ajuda quelas pessoas a lutarem contra o desfavelamento e o autorrebaixamento que lhes era inerente. O lsofo Roger Scruton(1986 apud HALL, 2006, p. 48) diz que o homem deve identicar a si mesmo como algo mais amplo como um membro de uma sociedade, grupo, classe, estado ou nao, de algum arranjo, ao que ele pode at no dar um nome, mas que ele reconhece instintivamente como seu lar. E qual o lugar do negro e de tantas classes marginalizadas que no se veem representadas em esferas sociais como na poltica, na mdia ou na literatura? As diferenas sociais, regionais e tnicas foram gradualmente sendo colocadas de forma subordinada cultura dominante, dicultando o encontro da identidade deste homem em seu prprio meio. Sempre atenta s histrias que lhe eram contadas sobre os moradores da favela, inclusive a de Negro Alrio, Maria-Nova aparece com uma das personagens que merecem ser aqui destacada. Alm de assemelhar-se com a autora em relao a sua histria de vida, o cuidado que houve em sua elaborao nos leva reexo de algumas questes a serem discutidas. Primeiramente ter uma criana negra como um dos principais personagens da obra nos faz reetir sobre a viso destes sobre situaes como racismo, diferenas sociais e principalmente o desfavelamento. Maria-Nova em sua caminhada pela torneira de cima ou torneira de baixo pontos principais da favela revela todas as histrias ligadas a estas temticas. Outra caracterstica dada
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pequena Maria por Conceio a vontade de passar para a posteridade todas as histrias de que tinha conhecimento na favela:
Maria Nova olhou novamente a professora e a turma. Era uma Histria muito grande! Uma histria viva que nascia das pessoas, do hoje, do agora. Era diferente de ler aquele texto. Assentou-se e, pela primeira vez, veio-lhe um pensamento: quem sabe escreveria esta histria um dia? Quem sabe passaria para o papel o que estava escrito, cravado e gravado no seu corpo, na sua alma, na sua mente (p. 138). A vida no podia gastar-se em misria. Viver do viver. A vida no podia gastar-se em misria e na misria. Pensou, buscou l dentro de si o que poderia fazer. Seu corao arfava mais e mais, comprimindo l dentro do peito. O pensamento veio to rpido e claro como um raio. Um dia ela iria tudo escrever (p.147).
3 CONSIDERAES FINAIS O desejo de passar adiante todas as memrias que recolhera na favela e assim no calar todas aquelas vozes tornou-se a sada-escrita da autora pela personagem. Dar voz e narrar o percurso da vida de dezenas de personagens como retirantes, empregadas domsticas, prostitutas, idosos, moleques, operrios, decientes fsicos, crianas entre outros personagens negros ou no, tir-los da condio de coadjuvantes para faz-los protagonistas na construo de todo o livro, o que contraria praticamente o cnone. A literatura afro-brasileira, bem como Conceio Evaristo, enfatizam a valorizao de tudo o que se considerava marginal, e num trabalho de (re)construo e (re)signicao do vez a sujeitos nunca antes representados de fato. Hall (2006, p. 51) observa que:
As culturas nacionais, ao produzir sentidos sobre a nao, sentidos com os quais podemos nos identicar, constroem identidades. Esses sentidos esto contidos nas estrias que so contadas sobre a nao, memrias que conectam seu presente com o seu passado e imagens que dela so construdas.
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Utilizando-se da escrita como ponto de partida para uma nova ordem do discurso sobre os afro-descendentes no Brasil e sada para a emancipao de identidades que no nos convm, Conceio Evaristo (2007), primeiramente como leitora, contradiz toda a histria e a reconta atravs da perspectiva daqueles que sempre se resignaram em permanecer nas entrelinhas literrias. Segundo a autora:
Escrever pressupe um dinamismo prprio do sujeito da escrita, proporcionando-lhe a sua autoinscrio no interior do mundo. E em se tratando de um ato empreendido por mulheres negras, que historicamente transitam por espaos culturais diferenciados dos lugares ocupados pela cultura das elites, escrever adquire um sentido de insubordinao. Insubordinao que se pode evidenciar muitas vezes, desde uma escrita que fere as normas cultas da lngua, caso exemplar o de Carolina Maria de Jesus, como tambm pela escolha da matria narrada. A nossa escrevivncia no pode ser lida como histrias para ninar os da casa-grande e sim para incomod-los em seus sonos injustos.
O domnio da escrita trouxe tona a identidade e a subjetividade da autora, construdas ao longo do tempo e, por conseguinte, a valorizao da mesma. Qual seria o objeto de trabalho desta escritora e de uma literatura compromissada seno a sua prpria histria? Foucault (1997) arma que o autor surge para conrmar a sua identidade, revelando o seu ntimo e reetindo tambm a individualidade de outras pessoas que o leem. Desta forma, o negro autor torna-se um exemplo, pois quando esta gura aparece e faz aparecer a sua individualidade, sobretudo as represses e diculdades que passou, afeta a individualidade de leitores que compartilham com este autor tais experincias e acabam por corroborar na reconstruo de uma nova identidade atravs do instrumento literrio. Portanto, a narrativa afro-brasileira no acontece apenas para seguir um padro esttico e literrio, mas para fazer de uma ideologia arte, desta arte identidade e desta identidade uma estratgia de sobrevivncia em meio ao que se imposto.
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REFERNCIAS DUARTE, Eduardo de Assis. O Bildungsroman afro-brasileiro de Conceio Evaristo. In: ALEXANDRE, Marco Antnio (Org.). Representaes performticas brasileiras: teorias, prticas e suas interfaces. Belo Horizonte, MG: Mazza Edies, 2007. v. 1. p. 22-29. EVARISTO, Conceio. Da graa-desenho de minha me, um dos lugares de nascimento de minha escrita. In: ALEXANDRE, Marco Antnio (Org.). Representaes performticas brasileiras: teorias, prticas e suas interfaces. Belo Horizonte, MG: Mazza Edies, 2007. v. 1. p. 16-21. ___________. Becos da Memria. Belo Horizonte, MG: Mazza Edies, 2006. ___________. Ponci Vicncio. 2. ed. Belo Horizonte, MG: Mazza Edies, 2005. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo de Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Lobo. Rio de Janeiro, RJ: DP&A, 2006. FOUCAULT, Michel. O que um autor? Traduo de Antnio Fernando Cascais e Eduardo Cordeiro. 3. ed. So Paulo, SP: Vega, 1997. FURTADO, J. F. Chica da Silva e o contratador de diamantes: o outro lado do mito. So Paulo, SP: Cia das Letras, 2003. Recebido em: 01 Agosto 2009 Aceito em: 22 Setembro 2009
BULLYING: UM ESTUDO EM ESCOLA PBLICA DE MARING

Leonardo Cheffer* Alex Eduardo Gallo**
RESUMO: O presente estudo avaliou a frequncia de ocorrncia de bullying em uma escola pblica da cidade de Maring, PR, assim como caracterizou a ocorrncia desse tipo especco de violncia. Participaram do estudo 180 alunos, respondendo um questionrio que versava sobre o bullying. Os dados obtidos indicaram que esse fenmeno mais comum do que a escola tem conhecimento, replicando estudos internacionais. Os participantes no assumiam um nico papel, intercalando-se entre vtimas, agressores e testemunhas; a maioria armou que o fenmeno ocorria mais de uma vez por semana. Dentre os comportamentos que podem ser considerados bullying, os alunos responderam 139 ocorrncias para apelidar, 116 para tirar sarro, 81 para humilhar, 70 para chutar e 60 para isolar os demais. As testemunhas tenderam a sentir pena da vtima. Dentre as caractersticas da vtima, a maioria foi relacionada a decincias, seguido por questes raciais. Poucos alunos procuraram ajuda da escola para resolver o problema, o que pode indicar falta de preparo dos prossionais em relao ao fenmeno do bullying. PALAVRAS-CHAVE: Bullying; Escola; Violncia; Comportamento Agressivo.
BULLYING: A STUDY IN A PUBLIC SCHOOL IN MARING, BRAZIL

* Discente de Especializao em Psicoterapia Comportamental e Cognitiva e Anlise do Comportamento na Universidade Estadual de Maring UEM. E-mail: leocheffer@yahoo.com.br ** Docente do Centro Universitrio de Maring CESUMAR. E-mail: aedgallo@yahoo.com.br
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Bullying: Um Estudo em Escola Pblica de Maring
ABSTRACT: The present study evaluated the frequency of bullying in a public school in Maring, a city in Paran, Brazil. It also characterized the occurrence of this specic type of violence. 180 students participated in the study, answering a questionnaire about bullying. Obtained data indicated that this phenomenon is more common than what the school is aware of, replicating international studies. The participants did not assume a sole role, acting interchangeably as victims, aggressors and witnesses. Most of the participants stated that the phenomenon occurred over once a week. Among the behaviors that can be considered as bullying, the students reported 139 occurrences for name calling, 116 to mocking, 81 to humiliating, 70 to kicking and 60 to isolating. The witnesses tended to feel sorry for the victim. Among his/her characteristics, the victim was mostly related to deciencies, followed by racial issues. Few students searched for help at school to solve the problem, which might indicate professionals lack of preparation concerning the phenomenon of bullying. KEYWORDS: Bullying; School; Violence; Aggressive Behavior. INTRODUO Ns ltimos anos, uma das preocupaes de educadores, pais e sociedade de forma geral quanto violncia na escola. Todavia, at 1993 pouca publicao havia na rea (SPOSITO, 2001), mas recentemente alguns levantamentos foram feitos em algumas cidades brasileiras (ABRAMOVAY; RUA, 2003). Dada a dimenso do assunto violncia na escola e todas as suas facetas, possvel exemplicar algumas, como: assdio moral, depredao do patrimnio, transtorno de conduta, entre outras. O bullying pode ser denido como um tipo especco de violncia, que comumente observado em escolas, mas pode ocorrer em outros locais. A caracterstica principal que dene o bullying uma ao violenta intencional e repetitiva, feita contra um par, diferente do assdio moral, que pode ser cometido entre pessoas hierarquicamente
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diferentes, ou seja, professor-aluno, como exemplo. O bullying uma violncia do tipo horizontal, pois ocorre entre pessoas do mesmo nvel hierrquico, ou seja, pares, recebendo, em alguns pases, outra terminologia, como peer-to-peer aggression (agresso entre pares). Esse tipo de comportamento foi inicialmente estudado por Olwes (1975 apud LOPES-NETO; SAAVEDRA, 2003) em escolas, mas estudos anteriores e pioneiros foram feitos com detentos de presdios, entre os crceres. No Brasil ainda so poucos os estudos, sendo que o estudo realizado por Lopes-Neto e Saavedra (2003), pela Associao Brasileira de Proteo da Infncia e do Adolescente (ABRAPIA), foi o que se preocupou especicamente com isso. Atualmente muitos jornais tm feito matria sobre o assunto, preocupando-se em informar a populao de modo geral. Alguns pases tm se preocupado e tambm realizado intervenes junto s escolas como uma forma de melhorar a qualidade do ensino e, consequentemente, da vida dos estudantes. Em centros de referncia que trabalham com violncia como o Centre for Children and Families in the Justice System (London, ON), no Canad, a populao conta com material de auxilio, informaes importantes e dicas para lidar com isso em casa. Considerando a escassez de estudos sobre o bullying na realidade brasileira e, principalmente, a falta de recursos didticos para intervir com alunos que apresentam esses comportamentos agressivos em escolas, o presente estudo teve como objetivo mapear a ocorrncia do bullying em uma escola pblica da cidade de Maring, identicando a ocorrncia e tambm a frequncia com que esse comportamento ocorria. O estudo brasileiro realizado pela ABRAPIA encontrou um percentual de 23,7% de ocorrncia de bullying, sendo pouco mais frequente do que em Portugal (21,9%). Contudo, no houve uma busca pelo perl da vtima. Estudos anteriores apontaram somente os sintomas que as vtimas apresentavam (CRAIG; PEPLER; ATLAS, 2000; SOUTTER; MCKENZIE, 2000; CARNEY; MERREL, 2001; LAND, 2003). Sendo assim, o presente estudo buscou, tambm, encontrar o perl da vtima.
Revista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 1, jan./jun. 2009, p. 335-375 ISSN 1516-2664
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Este estudo preliminar, ou seja, ele pretendeu avaliar a frequncia de bullying em uma escola pblica para depois, em um segundo momento, propor, aplicar e avaliar o impacto que programas de preveno poderiam ter em reduzir a frequncia desses comportamentos. No momento, estudos que visam implantao de estratgias de interveno esto sendo elaborados. O presente trabalho pode vir a auxiliar a escola, pesquisadores, educadores e envolvidos a encontrar formas de analisar e intervir, de forma efetiva, para a soluo dos problemas oriundos do bullying. Alm disso, considera-se que a relevncia de um trabalho dessa natureza est calcada no aumento expressivo de cenas explcitas de violncia no ambiente escolar, na preocupao em transformar esse ambiente para que alcance relaes saudveis, onde a troca de experincias para a aprendizagem possa ser o menos violenta possvel, e tambm na melhoria da qualidade de vida dentro do ambiente escolar, pois entende-se que a violncia contribui para um sofrimento psquico dos indivduos envolvidos. Para a caracterizao da ocorrncia e frequncia do bullying, 180 alunos de 5 a 8 sries de uma escola pblica de Maring responderam a um questionrio que avaliava esse comportamento agressivo. 1.1 BULLYING, O QUE ISSO? O bullying, comportamento de teor violento e coercitivo, denido como todas as atitudes agressivas, intencionais e repetidas, que podem ter razo evidente, praticadas entre pares (LOPES-NETO; SAAVEDRA, 2003; ABRAMOVAY; RUA, 2003; LAND, 2003). Esse ato pode ser praticado por um indivduo ou um grupo, contra uma ou vrias pessoas. Tal ao pode causar dor e angstia nas vtimas que so atacadas com palavras, aes ou excluso social (LOPES-NETO; SAAVEDRA, 2003; CARNEY; MERREL, 2001). A interao entre pares na forma de bullying, isto , a interao entre o agressor (bullie) e o alvo dessa agresso (vtima) estabelece uma relao entre dominante e dominado (CRAIG; PEPLER; ATLAS, 2000). Desse modo, o bullying se torna uma das faces da coero e
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suas implicaes podem ser estudadas observando o sofrimento que causado na vtima, tal qual observado nos estudos clssicos sobre coero (SHARP; THOMPSON; ARORA, 2000; SIDMAN, 1995). Uma pesquisa organizada pela ABRAPIA (Associao Brasileira Multiprossional de Proteo Infncia e Adolescncia), no ano de 2003, tentou achar termos na lngua portuguesa que reproduzissem o conceito de bullying. A Associao cita as seguintes atitudes que podem ser entendidas como tal: apelidar, ofender, zoar, gozar, sacanear, humilhar, intimidar, escarnar, aterrorizar, amedrontar, tiranizar, dominar, fazer sofrer, discriminar, excluir, isolar, ignorar, dar um gelo, perseguir, assediar, ameaar, agredir, bater, chutar, empurrar, derrubar, ferir, quebrar pertences, furtar e roubar (LOPES-NETO; SAAVEDRA, 2003). No Brasil, a pesquisa organizada pela ABRAPIA, na qual foram pesquisados 5.875 estudantes em 11 escolas, utilizou um questionrio adaptado a partir do Olweus, e como resultado foi revelado que 40,5% dos alunos estavam envolvidos diretamente com o bullying (LOPESNETO; SAAVEDRA, 2003). Ainda segundo Lopes-Neto e Saavedra (2003), pode-se dividir o comportamento violento (bullying) em duas categorias: as aes diretas e indiretas. As diretas so aquelas dotadas de aes fsicas, tais como: bater, chutar ou furtar. Logo as indiretas so as que usam da fofoca ou boatos para causar excluso social, e tambm se enquadram nessa categoria o uso de insultos verbais ou atitudes preconceituosas. Na Austrlia, Souter e McKenzie (2000) descrevem que o bullying no um comportamento determinado, no h uma certeza de quem ser vtima ou bully, pois a oscilao entre esses papis faz-se presente. Desse modo, o bullying se torna uma situao e no um comportamento especco. Tais pesquisadores ainda salientam que esse comportamento uma atividade secreta, a qual os pais e professores muitas vezes desconhecem que ocorra. As escolas podem ser entendidas como um espao onde se d a aprendizagem, que ocorre atravs de uma relao de troca, e historicamente a escola tem detido essa funo. Ainda nos tempos atuais, a escola o local onde a maioria da populao busca o conhecimento
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formal e acaba aprendendo outras coisas diversas, alm da proposta pedaggica. Aprende-se a partir dessas relaes, que os alunos mantm dentro do mbito escolar, que por diversas vezes podem ter a presena da violncia (CAMACHO, 2001; ABRAMOVAY; RUA, 2003). A escola, espao onde so mantidas relaes sociais, sejam elas as mais diversas, tais como aluno-professor e professor-direo, ou o alvo desse artigo (aluno-aluno), pode ser entendida sob diferentes perspectivas. Para Abramovay e Rua (2003), a escola o ambiente que representa fatores tanto endgenos como exgenos, que so contingentes ao comportamento dentro da escola. Endgenos se referem a problemas que so oriundos prpria escola, e exgenos, os exteriores, tais como a cultura e a sociedade, os quais tambm so representados na escola, no podendo distanciar a instituio desses fatores humanos (CAMACHO, 2001). Logo, na escola, local onde se d essa relao de aprendizagem, h a possibilidade da ocorrncia de bullying, por meio das relaes inadequadas que se tornam passveis de ocorrer. O bullying um ato violento que pode causar sofrimento psquico a um ou diversos indivduos, sendo que o agressor (bully) pode ser uma pessoa ou um grupo, que diversas vezes no permanece em uma mesma condio, ou seja, pode ocupar, tambm, o papel de vtima. Tais prticas escondidas, como o bullying nas escolas, tm aumentado dentre os estudantes (LOPES-NETO, 2005). Como aponta Camacho (2001), a agresso fsica explcita, em frente a professores e/ ou pais, tem se tornado cada vez menos frequente. Contudo, conforme salienta a pesquisadora, as violncias tm acontecido nas ante-salas, ou seja, em espaos com menos vigilncia. Na questo da observao dos adultos quanto ocorrncia do bullying, diversas vezes pais e/ou professores no veem essa relao de agressividade. Por no apresentar tal comportamento na frente dos adultos, alguns pais e mestres desconhecem tal ao (SOUTER; MCKENZIE, 2000; CARNEY; MERREL, 2001). O trabalho da ABRAPIA aponta que o bullying ocorre com 60,2% mais frequncia em outros lugares da escola, fora das salas de aula.
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1.2 BULLIES (AGRESSORES) Uma das caractersticas do bullying o fato da violncia ocorrer em uma relao desigual entre a vtima e o agressor (CARNEY; MERREL, 2001; CRAIG, PEPLER; ATLAS, 2000). Como aponta Carney e Merrel (2001), o agressor (bully) age diversas vezes de maneira ativa sobre a vtima, sendo menos frequente a forma passiva. Segundo o National School Safety Center (NSSC), apontado por Carney e Merrel (2001, p.369), bullies veem o mundo com um olhar paranoico. Desse modo, os agressores acham que todas as aes so voltadas a eles. Ainda como agente agressor, pode-se salientar que, com suas aes violentas, eles tendem a usar de aes o menos perceptvel possvel, pois procuram se salvar de represlias dos adultos (CARNEY; MERREL, 2001). Como apontam ainda os estudos feitos por Carney e Merrel (2001), esses alunos, os bullies, tendenciam o uso da violncia para a resoluo de problemas e de maneira geral tm uma necessidade forte de dominar os outros. Segundo o NSSC, citado por Carney e Merrel (2001), os meninos apresentam maior frequncia no uso do bullying do que as meninas. Na pesquisa realizada pela ABRAPIA, citada anteriormente, a proporo de 2,3 meninos para uma menina. Contudo, algumas discrepncias acerca do gnero se apresentam: no caso das meninas, h a utilizao de atos de bullying mais amenos, como a excluso social ou mesmo os ataques indiretos, como a fofoca e a manipulao de amigos para atingir a vtima (OLWEUS, 1997 apud CARNEY; MERREL, 2001; KAUFFMAN, 2001). J os meninos tendem a usar a agresso fsica, contrapondo-se ao tipo de bullying executado pelas meninas, que, segundo pesquisas do NSSC (1995), ocorrem em uma proporo de trs para quatro episdios de violncia direta, quando comparado indireta. Stephenson e Smith (2003 apud LOPES-NETO; SAAVEDRA, 2003), armam que se pode dividir os autores de bullying em trs tipos: o conante ou presunoso ( mais forte que os demais, popular entre os alunos e apresenta bastante conana), o ansioso (fraco sicamente, baixa capacidade de concentrao e no tem popularidade)
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e o vtima-agressor (que oscila entre vtima e agressor). O mesmo apontado por Souter e McKenzie (2000). Os autores tendem a pertencer, em mdia, a pequenos grupos, e o uso de recompensa para que no ataquem as vtimas utilizado pelos agressores. No primeiro tipo apontado por Lopes-Neto e Saavedra (2003), hipteses acerca desses valentes, como o senso de inadequao ou ansiedade, foram demonstradas como sendo verdadeiras (CARNEY; MERREL, 2001), e dessa forma ele(a) tende a compensar essa disparidade em atitudes agressivas com outros. O estudo mostrou altos ndices de ansiedade e insegurana. Do ponto de vista dos agressores, notamos que eles justicam suas atitudes para se sentirem bem, acreditando que estavam sendo sensatos, armando que eram provocados pela vtima ou que no tiveram alternativas (CARNEY; MERREL, 2001), sendo que essa explicao dos agressores foi observada em um estudo anterior, pelo fato de que 12% dos bullies achavam que as vtimas mereciam o castigo (LOPES-NETO; SAAVEDRA, 2003). Na pesquisa realizada no Brasil pela ABRAPIA, somente 23,4% admitiu a autoria do bullying. Fazendo uma correlao com o sentimento ps-execuo do ato violento, 20,9% dos alunos-autores demonstraram sentimentos similares a arrependimento (me senti mal e senti pena), mas a maioria (79,1%) aprovou o comportamento que executaram. Pesquisas em longo prazo demonstram que os autores, bullies, tm uma tendncia ao uso de drogas e lcool (BERTHOLD; HOOVER, 2000; GALLO, 2006). Como demonstrado por outras pesquisas, o uso de drogas e lcool so fatores de risco que inuenciam diretamente uma postura futura de delinquncia (GALLO; WILLIAMS, 2008). 1.3 VTIMAS Como alvo de tais atos violentos, as vtimas podem ser classicadas em dois tipos: as submissas e as provocativas (BERTHOLD; HOOVER, 2000; CARNEY; MERREL, 2001). As vtimas provocativas so as mais atpicas, podendo, em alguns casos, apresentar problemas de ateno e podem ser hiperativas (CARNEY; MERREL, 2001).
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Ainda no caso das vtimas provocativas, outros dados so levantados por Carney e Merrel (2001), como o fato dessas vtimas provocarem reaes negativas em alguns alunos ou de toda uma sala de aula. Tambm se irritam facilmente, frustram-se de maneira mais frequente e acabam utilizando dessa combinao de ansiedade e reaes agressivas para com seus pares. J as vtimas submissas se caracterizam como o esteretipo da vtima, ou seja, o alvo (CARNEY; MERREL, 2001). Ao serem atacadas, elas tendem a fugir da presena de outros ou mesmo chorar. Como vtimas de coero, as implicaes, como a fuga, so esperadas, assim como a esquiva, sendo presente ainda a supresso condicionada (car imvel) ou uma resposta emocional (o choro), como apontado por Sidman (1995). Pesquisas em longo prazo demonstram srios acometimentos na vida da vtima, tais como: diculdade em estabelecer relaes sexuais, depresso, baixa autoestima e baixa competncia social (LAND, 2003; BERTHOLD; HOOVER, 2000; SHARP; THOMPSON; ARORA, 2000; CARNEY; MERREL, 2001). Esses autores ainda relatam que as vtimas, em um grau mximo de sofrimento, suicidam-se ou mesmo assassinam amigos na escola, como foi o caso da escola Columbine, no ano de 1999, em que jovens vtimas do bullying na escola mataram 11 pessoas com armas de fogo e depois se suicidaram. 1.4 TESTEMUNHAS Pouco foi pesquisado acerca das testemunhas do bullying. Na pesquisa realizada por Lopes-Neto e Saavedra (2003), eles denominam por testemunhas aqueles alunos que se negaram ser tanto autores como alvos, e isso representou 3.154 estudantes ou 56,7% do universo. Nessa pesquisa, os alunos-testemunhas demonstravam alguns atos corriqueiros diante da violncia, tais como se calar, em virtude de futuramente poderem ser punidos, ou ainda, no interferir, pois no sabiam como agir diante do ato violento (LOPES-NETO; SAAVEDRA, 2003). Outros sentimentos desses alunos-testemunhas, apontados por
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Lopes-Neto e Saavedra (2003), foram sentir pena e sentir-se mal, aparecendo como os sentimentos mais frequentemente relatados (33% e 26%, respectivamente). O fato dos alunos-testemunhas estarem no mesmo lugar que os agressores, a escola, faz com que os primeiros tentem uma autopreservao (LOPES-NETO; SAAVEDRA, 2003). O desligar-se, tanto se calando como no prestando auxlio vtima durante o ato, pode ser entendido como ato de fuga do agente punidor (SIDMAN, 1995). Dados coletados por Lopes-Neto e Saavedra (2003) mostram que alguns alunos acham legtimas as prticas do bullying para conquistar popularidade ou respeito entre os colegas. A falta de modelos saudveis faz com que haja um aprendizado vicariante, ou seja, aprendizado dado por modelao de forma acidental (CABALLO, 1993) do bullying. Ao se considerar a perspectiva da anlise do comportamento para estudar o ato de violncia entre pares (bullying), seria possvel basearse na obra intitulada Coero e suas implicaes, de Sidman (1995), o que permitiria melhor anlise da relao entre agressor e vtima. Na relao autor e alvo, a punio o instrumento que nortear a relao deles. O uso da punio faz com que o agente punidor adquira potencial punitivo, igual punio em si, por pareamento. Desse modo, o bullie torna-se um agente punidor, se assemelhando ento s caractersticas do prprio estmulo aversivo, ou seja, o ato de violncia em si (SIDMAN, 1995). Assim, a vtima busca as alternativas comportamentais para resistir a este estmulo aversivo, tais como a fuga e a esquiva (SIDMAN, 1995). No caso da esquiva, o evitar certas aes que sero punidas um instrumento utilizado (no passar pelo corredor que o agressor est ou mesmo dar seu lanche para que no seja punido). Ao enfocar a fuga, como demonstrao mxima tem-se a evaso da escola (LAND, 2003). Desse modo a demonstrao de tais comportamentos pode evidenciar uma vtima do bullying. Todavia, se observados alguns casos de bullying, principalmente em grupo, nota-se que o mentor desse grupo o principal agressor e os demais, como uma forma de contracontrole, cam ao seu lado para evitar uma punio (SIDMAN, 1995).
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O bullying observado em todo mundo. Estudos mostram sua ocorrncia na Escandinvia, Japo, Espanha, Portugal, Canad e outros pases (SOUTTER; MCKENZIE, 2000; CARNEY; MERREL, 2001; LAND, 2003). Em estudo feito no Brasil foi encontrado o comportamento em escolas do Rio de Janeiro (LOPES-NETO; SAAVEDRA, 2003). 2 MTODO 2.1 PARTICIPANTES Participaram do estudo 180 estudantes que cursavam da 5 8 srie do Ensino Fundamental em uma escola pblica da cidade de Maring-PR, com idade mdia de 12,7 anos, sendo 49% do sexo feminino e 51% do masculino, no havendo diferena estatstica entre a proporo de crianas do sexo masculino e feminino. 2.2 INSTRUMENTO Foi utilizado um questionrio composto em 4 laudas, sendo a primeira com instrues gerais aos participantes e um quadro com os sinnimos que a ABRAPIA encontrou na lngua portuguesa para o bullying. Posteriormente, uma identicao de sexo, idade e srie e 13 questes sobre o bullying. 2.3 PROCEDIMENTOS Os questionrios foram aplicados durante uma semana, nos intervalos de aulas, pela coordenao e direo da escola, que previamente foram instrudos de como deveria ser aplicado o instrumento. 3 RESULTADOS Dentre os dados gerais obtidos, 90% dos estudantes sabiam o que era bullying. Para tanto, foram levadas em conta a resposta de: Sim,
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eu sei o que o bullying (67%) e Sim, entendo parcialmente (23%). Aos participantes que conheciam o que era bullying, foi solicitado, no questionrio, para se autoidenticarem como Testemunha, Vtima ou Praticante de bullying. Segue abaixo a Tabela 1 com a distribuio das respostas.
Tabela 1. Tipos de papis assumidos pelos participantes
Nota-se que a maior porcentagem foi de testemunhas (38%), sendo inferior porcentagem encontrada no estudo realizado pela ABRAPIA, que foi de 57,5%. As vtimas representaram a segunda categoria mais frequente (18%), o que no estatisticamente diferente da frequncia de testemunha/vtima/agressor (16%) e testemunha/vtima (15%). Observa-se ento que as vtimas representaram a segunda categoria mais frequente, assim como no estudo da ABRAPIA (16,9%). importante mencionar que os participantes no assumiram um nico papel, isto , podiam assumir os trs papis, sendo vtimas, testemunhas e agressores, o que neste estudo correspondeu a 16%. Pontua-se aqui que o bullying um comportamento, como j mencionado, ou seja, no h um forma de agressor ou vtima clssica, mas sim a relao entre pares que passa a ser feita de forma coercitiva ou violenta, como demonstram os dados coletados: 18% identicaram-se nos trs papis. Tambm observou-se, por meio dos dados obtidos na pesquisa, alta frequncia de testemunhas e vtimas envolvidas no comportamento estudado. Elas so afetadas diretamente pela agresso, experimenRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 335-375 ISSN 1516-2664
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tando sofrimento. Segundo Sidman (1995), a escola pode se tornar o prprio estmulo aversivo ou coercitivo para os alunos testemunhas e vtimas. Em decorrncia desse fato, os alunos podem se esquivar, fugir ou contracontrolar. A esquiva no ambiente escolar pode ser vericada com a permanncia em sala no intervalo, ou seja, evita-se a punio dos bullies. J a fuga pode ser evidenciada na evaso escolar e o contracontrole, que uma forma de controlar um agente punitivo, ou seja, o aluno pode tornar-se um agressor a m de cessar com as punies vindas do bullie, caracterizados pela literatura como agressores passivos (CARNEY; MERREL, 2001). Em relao frequncia de ocorrncia do bullying, 122 estudantes armaram que ocorre mais de uma vez por semana (68%) e 41, que ocorre uma vez por semana (32%). Os dados mostraram que h uma alta ocorrncia do bullying dentro da escola, ou seja, os comportamentos no ocorrem de maneira ocasional, mas sim de maneira frequente e consistente. A Figura 1 apresenta a frequncia dos tipos de bullying mencionados pelos participantes. Vale ressaltar que cada participante podia marcar mais de um tipo de comportamento.
Figura 1. Frequncia dos tipos de bullying mencionados pelos participantes
Em relao aos comportamentos considerados bullying, as categorias em ordem de frequncia, mencionadas pelos participantes, foram: apelidar (139 ocorrncias), tirar sarro (116), humilhar (81), chutar
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(70), amedrontar (67), excluir (65), isolar (60), quebrar (30), perseguir (30) e roubar (24). A populao em geral respondeu que tipo de bullying eles viam com mais frequncia, sendo que os indiretos apresentaram um percentual de 84% (Figura 1), replicando pesquisas j realizadas (CAMACHO, 2001; CARNEY; MERREL, 2001; LAND, 2003). Comparando-se esses dados de bullying indireto com os dados obtidos por Lopes-Neto e Saavedra (2003), que mostraram um ndice de 79,2%, no h diferena signicativa entre os estudos. A pesquisa atual tambm replicou que o ato de apelidar foi o mais frequente. Com relao ao sentimento da testemunha aps ver o ato ser cometido, o maior relato foi o de car com pena da vtima, replicando Lopes Neto e Saavedra (2003), como se pode observar na Tabela 2.
Tabela 2. Reaes das testemunhas
Pode-se inferir que o fato de sentir pena da vtima, relatado pelas testemunhas, um indicador de como o bullying violento no somente para os alvos ou agressores, mas tambm para quem o presencia. Ainda atravs dos relatos das testemunhas, procurou-se traar um perl do alvo, ou seja, algo em comum entre eles. A Figura 2 apresenta as caractersticas das vtimas observadas pelas testemunhas. A Figura 2 mostra que os aspectos relacionados ao fsico, tais como ser gordo, usar culos e aspectos relacionados decincia fsica, tiveram a maior frequncia (67 ocorrncias). A segunda categoria mais frequente (50 ocorrncias) aquela relacionada cor (ser negro),
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Figura 2. Caractersticas das vtimas observadas pelas testemunhas.
seguida por 28 ocorrncias relacionadas inteligncia (ser burro ou inteligente demais), 23 sobre sexualidade (ser homossexual ou biscate) e 21 em relao condio nanceira (ser rico ou pobre). Em outros estudos sobre violncia em escolas, foram apontadas as mesmas categorias (CAMACHO, 2001), contudo, deve-se ressaltar que a categoria com maior frequncia a mais ampla, ou seja, detm maior nmero de caractersticas. Os relatos concernentes ao racismo tambm so observados na mesma questo. Ao questionar a testemunha sobre os motivos que acredita ter levado o bully a cometer a ao, 40% responderam que foi por brincadeira. Os demais motivos so apresentados na Tabela 3.
Tabela 3. Motivo do bullying segundo as testemunhas
As testemunhas relatam (com frequncia) que o agressor comete o ato por brincadeira, contradizendo o fato de carem com pena da vtima (Tabela 1). Futuros estudos podero melhor responder esta questo.
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Ao se considerar as vtimas; perguntou-se por quantas pessoas eles eram atacados com uso do bullying. A Tabela 4 mostra a distribuio das vtimas e o nmero de bullies.
Tabela 4. Quantas pessoas cometeram bullying contra voc
A partir dos dados acima, pode-se armar que as vtimas so atacadas por duas a trs pessoas, no sendo a diferena signicativa dos que no souberam dizer por quantos. Isso pode indicar o fato do bullying acontecer em grupos. Ainda sobre as vtimas, estas relatam que sentem raiva aps terem sido vitimizadas. A Figura 3 ilustra a distribuio de vtimas e os sentimentos admitidos aps o bullying .
Figura 3. Sentimentos admitidos pelas vtimas.
Em segundo lugar aparece a categoria no se incomodar. Pode-se, mais uma vez, inferir que essas vtimas no respondem a um
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estmulo aversivo por terem se acostumado com o mesmo, numa tentativa ecaz de esquiva. Uma outra questo levantada junto s vtimas diz respeito a fato delas procurarem ajuda. No houve uma diferena signicativa entre os dados obtidos. Os dados mostram que, quando buscavam auxlio, recorriam aos pais ou colegas. Na Tabela 5 esto relacionadas as pessoas s quais as vtimas pediram ajuda.
Tabela 5. Para quem as vtimas pediram ajuda.
A pouca procura por professores e outros funcionrios da escola pode demonstrar, talvez, uma ineccia do sistema educacional para lidar com tais prticas nos ambientes escolares. Ao enfocar os agressores, foi questionado o motivo que os levaram a cometer o bullying, sendo que os dados obtidos so apresentados na Figura 4.
Figura 4. Sentimentos admitidos pelos bullies aps ter cometido o bullying.

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Foram obtidos relatos dos agressores. Em sua maioria ou sentiram pena da vtima (29%) ou acharam engraado aps cometer o ato (21%). O fato de acharem engraado foi evidenciado por Lopes Neto e Saavedra (2003), todavia o sentir pena da vtima um dado novo que deve ser mais pesquisado. Os agressores tambm relataram que so advertidos (54%), com maior frequncia, pelos colegas (47%). A Tabela 6 nos mostra a relao porcentual de quem advertiu o agressor.
Tabela 6. Pessoa que advertiu o bully
Os dados da Tabela 6 mostram que diversas vezes a escola e os pais nem sabem que esse tipo de comportamento est ocorrendo no ambiente escolar, sendo uma prtica secreta ou encoberta (SOUTTER; MCKENZIE, 2000; CAMACHO, 2001). 4 CONCLUSO Com base nos resultados, pode-se sugerir que o bullying representa um assunto que vem aparecendo com maior frequencia na mdia brasileira, visto a quantidade de reportagens, embora discusses pblicas sobre o assunto sejam raras. A pouca literatura disponvel em portugus e outras pesquisas na rea de violncia no instrumentalizam os prossionais que convivem com isso em sala de aula. Em Maring PR, os dados obtidos referentes ao racismo e excluso dos decientes pem em questo se a escola trabalha com a diversidade que tanto se prega, mas que pouco se pratica. Ainda em relao populao estudada, evidencia-se que a escola muitas vezes desconhece tal prtica ou no adverte quando observa a agresso entre pares. Um levantamento junto aos professores, direo
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e funcionrios seria necessrio para determinar se h uma compreenso do fenmeno e suas implicaes. Neste estudo foi possvel vericar que h ocorrncia do bullying e que 10% das vtimas pensaram em abandonar a escola. Observa-se que o fenmeno est relacionado evaso escolar. A partir dos relatos das testemunhas foi possvel determinar um perl da vtima. As caractersticas gerais so aspectos fsicos desviantes, ressaltando o racismo, que teve expressiva frequncia. Uma interveno nessa escola poderia se pautar nos aspectos de trabalhar com a diversidade. De modo geral, os resultados indicaram que quase a totalidade dos alunos sabia o que era bullying, sendo que eles eram, na maioria das vezes, testemunhas do ato violento. O fenmeno ocorria com grande frequncia (mais de uma vez por semana), sendo o tipo indireto o mais comum (apelidar, tirar sarro), mas o tipo direto tambm ocorria com relativa frequncia (chutar). As testemunhas relataram sentir pena da vtima do bullying, enquanto as vtimas sentiam raiva pela agresso, que ocorria em funo de aspectos fsicos, como etnia e diferenas fsicas. Estudos que avaliam a percepo dos professores sobre o bullying esto sendo conduzidos, mas dados preliminares apontam que a maioria dos professores no reconhece os comportamentos que observam como sendo bullying, acreditando se tratar de brincadeira entre os alunos, o que indica a falta de preparo dos prossionais de educao para lidar com essa questo. REFERNCIAS ABRAMOVAY, Miriam; RUA, Maria G. Violncia nas Escolas. Braslia, DF: UNESCO, 2003. BETHOLD, Karen A.; HOOVER, John H. Correlates of Bullying and Victimization among Intermediate Students in the Midwestern USA. Grand Forks: School Psychology International, 2000.
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DESCENTRALIZAO, FEDERALISMO E PACTO FEDERATIVO: NOTAS SOBRE O CASO BRASILEIRO

Elay Miranda*
RESUMO: A questo sobre a relao entre a descentralizao, o federalismo e o pacto federativo brasileiro tem ganhado destaque nos ltimos anos, principalmente ps-dcada de 90. Esclarecer o que signifca cada conceito e sua relao tendo como resultado o pacto federativo o principal tema do artigo. Pretende-se, tambm, demonstrar que os termos possuem variadas denies, mas na seara da sociologia poltica que eles encontram uma melhor conceituao para chegar ao resultado conclusivo de que suas relaes so o fator principal do pacto federativo brasileiro, sendo tambm considerado um dos grandes avanos da Constituio Federal de 1988. PALAVRAS-CHAVE: Descentralizao; Federalismo; Pacto Federativo.
DECENTRALIZATION, FEDERALISM AND FEDERATIVE PACT: NOTES ON THE BRAZILIAN CASE

ABSTRACT: The issue about the relation between decentralization, federalism and the Brazilian federative pact has gained prominence in recent years, especially after the 90s. Clarify what each concept means and their relationship, which has led to the federative pact, is the main theme of the article. The article also intends to demonstrate
* Mestre em Sociologia Poltica pela Universidade Federal de Santa Catarina UFSC; Doutorando em Sociologia Poltica pela Universidade Federal de Santa Catarina UFSC; Bolsista do Colgio Doutoral Franco-brasileiro da CAPES na Universit Joseph Fourier (Grenoble I) na Frana. E-mail: elay.miranda@e.ujf-grenoble.fr; elay@gmail.com
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Descentralizao, Federalismo e Pacto Federativo: Notas...
that the terms have a variety of meanings, but it is in the eld of political sociology that they nd a better concept to reach the conclusive result: their relations are the main factor of the Brazilian federative pact, which is also considered one of the great achievements of the 1988 Federal Constitution. KEYWORDS: Decentralization; Federalism; Brazilian Federative Pact. INTRODUO A exemplo da maiora dos pases latino-americanos, o Brasil teve seu processo de democratizao tardiamente. Somente na dcada de 80 o pas comeou a adentrar efetivamente nos iderios democrticos, j apresentados em dcadas anteriores e extintos pelos chamados governos de exceo, mais conhecidos por ditaduras militares. No mesmo bojo da reforma poltica e da consequente abertura democrtica, tambm vieram as reformas administrativas, na tentativa de darem ao pas novos paradigmas de planejamento pblico e governabilidade, na maioria das vezes copiados do governo estadunidense, como uma tradio deixada pelos governos militares. No Brasil, dentre as reformas poltico-administrativas, a que mais chamou a populao ao debate foi a descentralizao das polticas sociais. Ocorre que os governos militares das dcadas de 60 e 70 foram fortemente marcados pela centralizao (scal e poltica) e pelo autoritarismo. A luta pela redemocratizao se confundia, em partes, com a luta pela descentralizao scal e administrativa, uma demanda no s da populao, mas tambm dos Estados e Municpios. Destarte, as dcadas de 80 e 90 deram um salto qualitativo e quantitativo na forma de alocar os recursos aos Estados, graas Constituio Federal promulgada em 1988. A Carta Magna ampliou no somente os direitos e garantias dos cidados, mas tambm versou sobre a redistribuio e a descentralizao de recursos, garantindo aos Estados e MuRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 377-390 ISSN 1516-2664
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nicpios verbas especcas, que posteriormente, criaram, ampliaram ou reestruturaram programas de governo j existentes, ligados diretamente melhora da qualidade de vida da populao, como sade, educao, habitao, entre outras, sem falarmos na descentralizao scal1. Assim, para uma melhor compreenso dos avanos da Constituio de 1988, em termos de descentralizao, preciso ter em mente que isso s se deu, em partes, via Federalismo, o que resultou no conhecido Pacto Federativo. Neste sentido, esclarecer estes dois termos Descentralizao e Federalismo e procurar compreender como se formou o pacto federativo e sua importncia neste processo de abertura democrtica o principal objetivo deste artigo. 2 FEDERAO E FEDERALISMO: BREVES CONCEITUAES Denir um conceito em cincias humanas e sociais implica, antes de qualquer coisa, trabalhar com um emaranhado de denies que nem sempre chegam a um consenso, ainda mais quando o termo fornece possibilidades explicativas de amplas reas do conhecimento. este o caso de federalismo e descentralizao. No entanto, como nosso olhar est voltado para uma anlise sociopoltica, vemo-nos obrigados a restringi-los, na inteno de melhor elucidar as relaes e dissensos existentes nestes dois enunciados. Em um primeiro momento, precisamos ter claro que a ideia de federalismo est ancorada num suporte bastante conhecido: o da federao. Segundo Affonso (1998, p. 691), O termo federao se refere ideia de unio, pacto, articulao das partes (Estados) com o todo (Nao) por meio de um governo central ou federal. Nesse mesmo intuito, concordamos com o autor quando elucida que a Federao pode ser encarada ainda como [...] uma forma de organizao
Como exemplos, podemos citar o Programa de Sade da Famlia (PSF), o Fundo de Manuteno da Eduo Bsica (FUNDEB), o Plano Nacional de Formao do Trabalhador (PLANFOR) e o Plano Nacional de Habitao Popular (PLANHAB), dentre outros. Revista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 1, jan./jun. 2009, p. 377-390 ISSN 1516-2664
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territorial do poder, de articulao do poder central com os poderes regionais e locais, tendo isto, como resultado, um pacto federativo, do qual fazem parte os Estados, os Municpios que juntos formam a nao (AFFONSO, 1998, p. 691). Autores como Lvy e Layussault (2003) pontuam que, em sua origem, o federalismo passou por trs importantes momentos: o primeiro, de origem alem, que remonta ao sculo XVII, ligava o federalismo a uma noo de comunidade de base, apoiada na famlia tradicional e na prpria comunidade local como o fundamento de toda organizao poltica. Um segundo momento, considerado o francs, tem o debate centrado nos Iluministas e melhor desenvolvido em autores como Montesquieu, que era favorvel a um Estado federado e Rousseau, que era inicialmente contrrio ao princpio federal. Na Frana, o debate girava em torno da indivisibilidade da Repblica e de sua centralizao, o que permaneceu desde a Revoluo Francesa at o nal do sculo XX. O terceiro momento, que tem na teoria poltica seu debate mais acurado, o americano, expresso pelos conhecidos textos de O Federalista, redigidos por Hamilton, Jay e Madison e publicados no nal do sculo XVIII, que, de certa forma, inuenciaram as constituies republicanas de muitos pases latino-americanos. Hoje, o debate na teoria poltica contempornea sobre o federalismo feito no mesmo compasso do debate sobre o republicanismo, na tentativa de localizar suas conexes e diferenas. Todavia, as denies nem sempre chegam a um mesmo destino. Somente para citar um exemplo, na geograa poltica, Lvy e Layussault (2003, p. 361) apresentam o federalismo [...] como a construo de um quadro comum entre ao menos dois espaos sobre uma base igualitria, reforando assim a questo espacial e deixando de lado o peso sociopoltico que o termo carrega, principalmente se levamos em considerao o fato de que o cidado faz parte, no caso brasileiro, de trs esferas conjuntas, porm distintas e autnomas: municpio, Estado e Unio, sendo isso uma garantia constitucional. Ao centrarmos o debate sobre o federalismo no caminho da sociologia poltica, devemos levar em considerao que ele mais do que
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um contrato por meio do qual a autoridade distribuda pela Unio aos Estados e redistribuda aos Municpios. Nas palavras de Rodden (2005, p. 17), [...] o federalismo signica que para algum subconjunto das decises ou atividades do governo central, torna-se necessrio obter o consentimento ou a cooperao ativa das unidades subnacionais, ou seja, mesmo que no seja respeitada, a ideia de conjunto deve permanecer, pois ela quem mantm a ideia de Unio entre os Estados federados, alm de ser uma agregao de preferncias que depende dos acordos entre os representantes de cada unidade da federao, principalmente dos Estados. No caso brasileiro, que representado por uma Repblica Federativa, [...] o federalismo se apresenta como um modelo poltico de organizao de poderes territoriais (LVY; LAYUSSAULT, 2003, p. 360). Se considerarmos, por exemplo, as transferncias de recursos pblicos por meio de Programas Sociais aos Estados e Municpios, veremos que algumas unidades da federao so privilegiadas em detrimento de outras, que nem sempre so as mais necessitadas de tais verbas. Isto facilmente explicado via questes poltico-partidrias que esto sempre nas pautas das negociaes entre os representantes dos entes federados (Governadores, Senadores, Deputados, Prefeitos e Vereadores), o que parece ter sido incorporado como parte e regra do jogo no pacto federativo, desde a Constituio de 1988. Uma das grandes caractersticas do federalismo brasileiro a descentralizao poltica e nanceira que veio acompanhada no bojo da redemocratizao dos anos 80, pois [...] em muitos pases federais, a redemocratizao, a descentralizao e as novas Constituies mudaram o papel dos entes federativos. O Brasil um exemplo onde todos esses fatores ocorrem simultaneamente. (SOUZA, 2001, p. 13). O que podemos dizer que o federalismo brasileiro, via o seu processo de descentralizao, incorporou no somente um apelo dos movimentos sociais e da sociedade civil organizada em torno da nova Constituio Federal, como tambm representou um avano signicativo no debate sobre a democratizao. Entretanto, uma melhor compreenso do que signica descentralizao faz-se necessria para um melhor entendimento do pacto federativo e de seus resultados.
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3 DESCENTRALIZAO: UM AVANO DEMOCRTICO Escolhida como eixo poltico-administrativo da Repblica Federativa Brasileira pela Constituio de 1988, a descentralizao, alm deixar os entes federados (Estados e Municpios) mais prximos do poder central (Unio), tambm era encarada como uma ferramenta para tornar mais equitativo um pas com tantas disparidades econmicas e sociais, comumente encontradas em pases de grandes extenses territoriais como o Brasil. Entretanto, para melhor compreender o processo de descentralizao, suas relaes e seu peso sociopoltico, principalmente no que diz respeito ao pacto federativo, importante assinalar seu signicado conceitual, assim como feito anteriormente com o federalismo. De uma forma mais generalizada, a viso dominante sobre descentralizao retrata a transferncia orgnica de autonomia poltica, scal e de gesto de polticas (RODDEN, 2005, p. 9). A descentralizao pode ser caracterizada tambm como uma reforma de administrao pblica, que interfere na organizao territorial e no aparato tcnico-burocrtico de um governo, envolvendo, neste caso, uma mudana estrutural na articulao do Estado com a sociedade civil. Isto pode acontecer tanto por meio da distribuio espacial de poder e de recursos como tambm pela transferncia de atribuies de um centro para a periferia, como exposto por Boisier (2004) e Medauar (2007). Nas cincias jurdicas, a descentralizao [...] signica a transferncia de poderes de deciso em matrias especcas a entes dotados de personalidade jurdica prpria. Tais entes realizam, em nome prprio, atividades que, em princpio, tm as mesmas caractersticas (MEDAUAR, 2007, p. 57). Ou seja, tanto a Unio, como Estados e Municpios tm uma relativa autonomia para versar sobre pontos que podem ser executados por ambos, como os programas sociais ou de governo, sejam via suas Secretarias de Estado, municipais ou Ministrios, seja atravs de suas autarquias, empresas pblicas, sociedades de economia mista ou fundaes pblicas, que so alguns dos avanos
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trazidos pela Constituio de 88 em termos de operacionalidade na descentralizao e organizao administrativa da Repblica. Quando analisada com um olhar voltado para as polticas pblicas, Almeida (2000) esclarece que o termo descentralizao pode sugerir tanto os nveis de reduo da capacidade de um governo federal em implementar polticas pblicas para outras instncias como sugerir tambm a transferncia de responsabilidades na operacionalizao de polticas denidas pelo governo central ou, ainda, a transferncia de responsabilidades do poder pblico iniciativa privada, o que parece ter sido reforado nos dois mandatos do governo de Fernando Henrique Cardoso. No entanto, uma das limitaes que surgem ao encarar a descentralizao como nos pontos citados acima a de medir os seus nveis de uma forma quantitativa, j que [...] os esforos para denir e medir a descentralizao concentram-se primordialmente na autoridade scal e, em grau menor, na autoridade poltica e da gesto de polticas (RODDEN, 2005, p. 10). Nestes termos, a capacidade que cada ente federado possui de disputar com os outros os recursos pblicos oriundos da descentralizao scal nem sempre corresponde sua real necessidade, dependendo muito mais do poder poltico e da presso de cada ente federado via seus representantes (deputados federais e senadores) do que a sua necessidade de fato. De toda forma, estudar a descentralizao por uma anlise qualitativa implica ter em mente no somente as suas noes conceituais, mas tambm incluir em seu escopo as questes sobre seu desenho e forma, no muito tratadas nas teorias devido s diculdades encontradas na coleta de dados estatsticos is, especcos e organizados, o que parece ser um desao para quase todos os temas ligados s polticas pblicas nas ltimas duas dcadas. Mesmo dentro de um variado conjunto de denies, concordamos com Hochman (2001, pg. 172) quando aponta que [...] se tiver que escolher uma palavra para sintetizar a dinmica e a direo das polticas sociais no Brasil da dcada de 1990, a palavra seria descentralizao.
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No contexto federativo brasileiro, a descentralizao possui algumas caractersticas prprias, advindas da demanda dos governos locais no processo de democratizao, ps-Constituio de 1988, a qual acabou por atender igualmente aos anseios da Unio em transferir algumas funes para os Estados e Municpios. (ABRUCCIO; SOARES, 2001). Seguindo a lgica de minimizar as atividades do Estado central em detrimento de instncias subnacionais (e mais tarde privadas), fato que se intensicou na dcada de 90, os constituintes de 88 trabalharam a nova Constituio via dois caminhos: procuravam atender s demandas dos movimentos sociais, sindicatos e partidos polticos, em um momento de transio poltica marcada pela abertura democrtica e tentavam, ao mesmo tempo, se comprometer com os Estados e Municpios em lhes garantir a descentralizao (tributria) dos recursos provindos dos tributos, signicado um aumento substancial de suas receitas. Neste sentido, podemos dizer que a Constituio de 88 avanou signicativamente em relao no s s Constituies anteriores, mas em incluir o Municpio como parte da federao, transferindo a ele alguns servios2, fato que criou uma certa dor de cabea para os gestores em funo da sobreposio de funes entre os Estados e Municpios. Outro avano foi o de submeter o Municpio a uma maior scalizao da populao, j que esta parece ser a esfera federativa que est mais prxima da populao. Um ponto interessante a ser ressaltado o de que, no nal dos anos 80, a descentralizao representava um conjunto de argumentos provindos de teorias do desenvolvimento, em que ela aparecia como a ferramenta para uma maior ecincia do Estado e promotora de democracia, como apontado por Souza (2001). Neste ensejo, a descentralizao abriu caminhos tanto para a participao da sociedade civil na conduo das polticas sociais, como tambm promoveu um debate mais amplo dentro de suas assembleias
2 Conforme a CF/1988 no Ttulo I, Dos Princpios Fundamentais, em seu art. 1, A Repblica Federativa do Brasil formada pela unio indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito Federal (...). Alguns dos servios competentes aos Municpios guram no art. 30, tais como instituir e arrecadar os tributos de sua competncia, organizar e prestar os servios pblicos de interesse local, tais como o transporte coletivo, manter em cooperao com os Estados e Municpios os Programas de Educao infantil e ensino fundamental, servios de atendimento sade
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legislativas e cmara dos deputados. A partir do momento em que o Estado e o municpio tambm passaram a ser responsveis pela execuo de polticas sociais, se tornaram os adores legais de um processo que comea no governo central e termina no seio das diversas organizaes que compem a sociedade civil. O rigor na aplicao dos recursos e da execuo das polticas pblicas e sociais pode variar de regio para regio, o que depende do grau de politizao da populao, seja este rigor fomentado pela prpria iniciativa governamental ou pela sociedade civil, via movimentos sociais . No entanto, a descentralizao chegou aos entes subnacionais em forma de nus e bnus. Na mesma medida em que a descentralizao repassava uma parte dos recursos provindos do Estado central, ela os obrigava a arcar com as despesas e transferncias de recursos que nem sempre eram ou estavam disponveis, como tambm promover programas de governo que no se encontravam no cerne dos seus planos de governo, principalmente em pocas de eleio, pois [...] os governos locais aderem descentralizao a partir de um clculo em torno dos custos e benefcios de assumir a gesto de um determinado programa social (HOCHMAN, 2001, p. 175). Concluindo, tanto o federalismo como a descentralizao tiveram seu debate centrado no bojo da abertura democrtica e foram efetivados pela Constituio de 1988. Considerados como avanos, ambos tornaram-se peas-chave para a Repblica Federativa, em seu formato de organizao social, poltica e administrativa. Mais importante do que isso so os dois instrumentos que culminaram por excelncia no Pacto Federativo, que serviu como balizador das polticas pblicas e sociais no Brasil hoje existentes, o que ser discutido no prximo item. 4 PACTO FEDERATIVO Muito comentados, porm nem sempre sistematizados, os estudos sobre os pactos federativos tm nos ltimos anos gurado na
da populao, de ocupao do solo urbano e da proteo do patrimnio histrico cultural, dentre outros. Fonte: Constituio Federal, 1988. Revista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 1, jan./jun. 2009, p. 377-390 ISSN 1516-2664
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pauta das discusses acadmicas, principalmente nas cincias sociais latino-americanas. Fatores os mais diversos surgem como limitadores para aprofundar as pesquisas sobre o tema que envolve duas variveis importantes, j vistas anteriormente: federalismo e descentralizao. O que mais chama ateno que isto no somente gura como uma particularidade do caso brasileiro, mas de boa parte dos pases que utilizam o sistema federativo, pois [...] embora as diculdades para colher dados exijam que se trabalhe com proposies simples e de elevado nvel de abstrao, ainda assim desejvel testar hipteses sobre federalismo e descentralizao (RODDEN, 2005, p. 9), reforando a necessidade de pesquisas empricas para dar sustentao aos estudos tericos sobre o assunto. Como vimos, federalismo e descentralizao so termos que caminham juntos. No obstante, a sua relao no caso brasileiro produziu um acordo de interesses, ou um contrato que deu a tonalidade do federalismo brasileiro ao que a cincia poltica passou a chamar de pacto federativo. A partir da Constituio de 1988, a relao entre descentralizao e federao passou a ser mais prxima, j que a associao dos dois termos tornou-se uma importante base para a discusso de polticas pblicas no Brasil. Assim como o sistema poltico-organizacional brasileiro, fundado com um carter extremamente centralizador, moldado pelo regime militar, o pacto federativo brasileiro apareceu na Constituio de 88 como uma estratgia de reforma do Sistema de Proteo Social do pas, e do prprio Estado, condicionando isto participao popular e discusso conjunta de Estados e Municpios, principalmente quando do planejamento e da execuo de polticas pblicas, mesmo porque, [...] desde 1988, vrios centros de poder, embora desiguais, passaram a ter acesso ao processo decisrio e implementao de polticas (SOUZA, 2001, p. 550). Denido de uma forma mais abrangente na sociologia poltica como [...] um intrincado sistema de intercmbios, na maioria das
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vezes implcito, centrado em grande parte nos fundos pblicos e responsvel pela unicao dos interesses regionais e da constituio de um espao nacional de poder (AFFONSO, 1998, p. 713), o pacto federativo tem como ideia central a de que o conjunto Federado tenha um eixo comum, ligado, entre outros fatores, pela diviso equitativa de recursos pblicos descentralizados pelo governo central, o que na prtica nem sempre acontece. Isto ca evidenciado quando consideramos os processos de descentralizao do oramento pblico e sua relao com o espao territorial brasileiro, analisando em conjunto a disputa do controle do gasto pblico com a capacidade de articulao poltico-eleitoral de cada regio, o que na maioria das vezes pode no ser to equitativo ou evidente. Um exemplo disso que em 1988, no Governo de Jos Sarney, a maior parte das transferncias voluntrias (descentralizao de recursos, 25%) foram destinadas ao Estado do Maranho (seu domiclio eleitoral) e em 1991, no Governo de Fernando Collor, o principal benecirio dos recursos descentralizados foi seu Estado de origem, Alagoas (14% de todo o oramento) (AFFONSO, 1998). No caso brasileiro, o pacto federativo, desde seu incio, em 1988, teve que acomodar as diversas demandas trazidas por entes federados das mais diversas regies, sendo isso de certa forma corriqueiro em um pas marcado por grandes desigualdades. Com o advento da descentralizao pela Constituio de 1988, a estruturao do poder entre as esferas de governo e a prpria unidade da federao passou a pressupor uma transferncia signicativa de recursos pblicos entre regies do pas com capacidade econmica desigual e grandes assimetrias sociais, pois os diferentes uxos de recursos pblicos passaram a ter papis chaves e distintos na sustentao do pacto federativo, principalmente se levarmos em considerao o papel do poder das elites locais na denio da poltica brasileira. De toda forma, o que podemos observar que o pacto federativo fez da aliana entre a descentralizao e o federalismo um novo elemento institucional na organizao poltica brasileira, principalmente se somarmos a isto a participao poltica e a ampliao das garantias
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fundamentais versadas na Constituio de 88, como fruto da presso da sociedade civil organizada. Dizer que o pacto federativo alm de uma ferramenta de gesto um dos importantes avanos da Constituio de 1988 ressaltar tambm o relevante papel do povo na denio e tomada de decises to essenciais, ainda mais em um pas com uma marcante histria de regimes militares, como o Brasil. 5 CONSIDERAES FINAIS No temos dvidas de que as estruturas organizacionais, polticas e administrativas de todos os pases do mundo esto em constante processo de transformao, principalmente [...] medida que a autoridade poltica e os recursos migram do controle dos governos centrais para os subnacionais (RODDEN, 2005, p. 9). Ao mesmo tempo em que os cientistas sociais discutem a melhor forma de organizar estes Estados que modicam sua estrutura rapidamente, a questo de como tornar o pacto federativo mais ecaz e eciente ganha corpo. A cada dia parece car cada vez mais claro que [...] na realidade, o que hoje est em jogo j no a disjuntiva entre descentralizao e centralizao, mas a denio de qual descentralizao e, sobretudo, para qu descentralizar (AFFONSO, 1998, p. 706). Sendo assim, a descentralizao e o federalismo, por si s, no daro conta de tornar mais equitativo um pas com disparidades regionais to profundas. O que ca evidenciado que o pacto federativo, quando articulado com todos as instncias estatais e sob vigilncia da sociedade civil organizada, funciona como um interessante elo entre o Estado e a sociedade, diminuindo assim a discrepncia. Outro ponto que podemos concluir o de que o conjunto formado pela descentralizao e pelo federalismo, que culminou no pacto federativo, resultante do debate entre populao, seus representantes e Estado, trouxe consigo um dos grandes avanos da Constituio Federal e serve de exemplo para que a luta pela implementao de instrumenRevista Cesumar - Cincias Humanas e Sociais Aplicadas v. 14, n. 2, jul./dez. 2009, p. 377-390 ISSN 1516-2664
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tos que levem e tornem a administrao do Estado mais prxima da populao continue e aprimore cada vez mais seus mtodos, sempre levando em conta o maior interessado: o povo brasileiro. REFERNCIAS ABBRUCCIO, Fernando L.; SOARES, Mrcia M. Redes Federativas no Brasil: cooperao intermunicipal no Grande ABC. So Paulo, SP: Fundao Konrad Adenauer, 2001. AFFONSO, Rui de Brito A. La Federacin en Brasil: Impasses y perspectivas. In: ALBA, Carlos; BIZBERG, Iln; DARC, Hlne Rivire (Comp.). Las regiones ante la globalizacin: competitividad territorial y recomposicin sociopoltica. Mxico: El Colgio de Mxico, 1998. p. 691-716. ALMEIDA, Maria Hermnia T. Federalismo e polticas sociais. Revista Brasileira de Cincias Sociais, n. 28, p. 88-108, 2000. BOSIER, Srgio. Desarrollo territorial y descentralizacin. El desarrollo en el lugar y en las manos de la gente. Revista Eure, Santiago de Chile, v. 30, n. 90, p. 27-40, set. 2004. HOCHMAN, Gilberto. A sade pblica em tempos de Capanema: inovaes e continuidades. In: BOMENY, H. (Org.). Constelao Capanema: intelectuais e polticas. Rio de Janeiro, RJ: FGV; Bragana Paulista, SP: Edusf, 2001. p. 127-151. LVY, Jacques; LUSSAULT, Michel. Dictionnaire de la Gographie. Paris: ditions Belin, 2003. MEDAUAR, Odete. Direito Administrativo Moderno. 11. ed. So Paulo, SP: Editora Revista dos Tribunais, 2007.
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RODDEN, Jonathan. Federalismo e Descentralizao em perspectiva comparada: sobre signicados e medidas. Rev. Sociol. Polt., Curitiba, v. 24, p. 9-27, jun. 2005. SOUZA, Celina. Federalismo e Descentralizao na Constituio de 1988: Processo Decisrio, Conitos e Alianas. DADOS Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, v. 44, n. 3, p. 513-560, 2001. Recebido em: 01 Agosto 2009 Aceito em: 22 Outubro 2009
SESSO OPINIO
O FUTURO DA CITRICULTURA NO BRASIL: UMA QUESTO DE REPRESENTATIVIDADE?
Irene Troccoli*
O ano de 2008 marcou uma mudana de vulto na organizao da citricultura paulista, especicamente no que tange representao das entidades dedicadas transformao da laranja em suco. Aps aproximadamente 15 anos de existncia, a Associao Brasileira de Exportadores de Citrus (Abecitrus) teve suas atividades tradicionais formalmente encerradas, embora juridicamente no tenha deixado de existir. A Abecitrus surgira inicialmente por iniciativa do grupo industrial Cutrale o maior dos players deste segmento, tanto quela poca como atualmente - com a inteno de defender-lhe os interesses frente s demais empresas transformadoras que, por sua vez, se aglutinaram em torno da Associao Nacional da Indstria Ctrica (Anic). No entanto, menos de 10 anos aps, ambas as instituies se fundiram sob o nome Abecitrus, conforme as divergncias entre elas se resumiam a opinies quanto participao ou no do Estado na administrao dos conitos com os produtores de laranja. Ou seja, conforme Paulillo (2006), todas as empresas citrcolas relevantes quela poca (Cutrale, Citrosuco, Cargill, Bascitrus e Citropectina) concordavam quanto aos demais aspectos sensveis ao seu negcio comum, tais como a concentrao dos esforos na rea do comrcio internacional e a formulao de sugestes aos poderes pblicos.
* Mestre em Administrao de Empresas pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUC-RIO; Doutorado em Administrao de Empresas pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUC-RIO; Docente do Mestrado Prossional em Administrao e Desenvolvimento Empresarial da Universidade Estcio de S; Docente de Marketing de Servios no curso de MBA em Marketing Estratgico da Universidade Federal Fluminense UFF. E-mail: Irene.troccoli@estacio.br
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O Futuro da Citrucultura no Brasil: Uma Questo...
Este desfecho um dos indicadores de que um dos maiores problemas se no o maior do segmento citrcola parece longe de ser solucionado: os embates entre a indstria de suco e os produtores de laranja. De fato, o que se observou ao longo dos anos de existncia da Abecitrus foi sua incapacidade de gerenciar estes conitos de interesse, tornados mais evidentes a cada vez em que desvalorizaes nas cotaes internacionais do suco de laranja se reetiam em menores preos pagos aos produtores de laranja. No por acaso, estes embates no raro tomaram as vias judiciais, com as empresas sendo acusadas de formao de cartel, e com o Ministrio da Justia e o Ministrio Pblico do Estado de So Paulo sendo chamados para atuarem como rbitros nas acusaes. O encerramento das atividades da Abecitrus seguiu-se, em junho de 2009, da aprovao do estatuto da Associao Nacional dos Exportadores de Sucos Ctricos (Anesc), nova entidade representativa das empresas fabricantes e exportadoras de suco de laranja. Observadores do setor entendem que o fato de a presidncia desta nova entidade ser exercida por executivo egresso da Associao Brasileira dos Produtores e Exportadores de Frangos (Abef) poderia garantir uma maior chance de bons resultados Anesc, tendo em vista o histrico de ausncia de conitos vericado entre as partes atuantes no segmento brasileiro de exportao e de exportao de carne de aves. Em que pese esta viso otimista, vale notar que as diferenas entre as atividades citrcola e avcola, no Brasil, so abissais. Por mais que o presidente da Anesc tenha informado que a principal misso da entidade mudar a imagem do segmento, com foco em informao e transparncia (LOPES, 2009), muito haveria de ser feito para que uma atmosfera conituosa com cerca de 30 anos de existncia pudesse vir a ser revertida. Conforme colocam Paulillo, Almeida e Vieira (2006), os principais entraves da citricultura paulista se encontram na assimetria de informaes entre os players, nas especicidades dos pomares, na escala de produo, na escolha do canal de comercializao, na escala de transao, no nvel de educao e no grau de associativismo.
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Contrapondo-se estes complicadores estrutura produtiva da avicultura brasileira comercial onde o modelo de integrao dos produtores indstria transformadora se solidicou base de variveis relevantes e completamente diversas daquelas da citricultura, tais como a estrutura fundiria das zonas de produo e a escala da produo ca evidente que, Anesc, custar muito mais do que apenas a boa vontade de seus executivos para que sua misso seja bem sucedida. REFRNCIAS PAULILLO, L. F. A rede poltica citrcola brasileira: constituio e metamorfoses. In: PAULILLO, L. F. (Coor.). Agroindstria e Citricultura no Brasil: Diferenas e Dominncias. Rio de Janeiro, RJ: Ed. E-papers, 2006. p. 61-106. PAULILLO, L. F.; ALMEIDA, L. M.; VIEIRA, A. C. Filtros institucionais e entraves organizacionais na citricultura paulista. In: PAULILLO, L. F. (Coor.). Agroindstria e Citricultura no Brasil: Diferenas e Dominncias. Rio de Janeiro, RJ: Ed. E-papers, 2006. p. 111-139. LOPES, F. Nova entidade busca melhorar a imagem da indstria de suco. Jornal Valor Econmico, ano 9, 03 jun. 2009. Recebido em: 21 Junho 2009 Aceito em: 22 Setembro 2009
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INSTRUES AOS AUTORES

A Revista Cesumar Cincias Humanas e Sociais Aplicadas (ISSN 1516-2664), publicao do Centro Universitrio de Maring CESUMAR, consiste em um meio de divulgao e debate da produo cientca dos docentes e discentes vinculados s reas de Cincias Humanas e Cincias Sociais Aplicadas, bem como de colaboradores de outras Instituies de Ensino Superior localizadas no pas e no exterior, visando a constituir-se um frum para a apresentao das pesquisa recentes da rea e como rgo disseminador do conhecimento e da informao a profissionais, acadmicos, docentes e interessados. Sua periodicidade semestral e indexada no Social Science Collection da CSA (Cambridge Scientic Abstract); Latindex e Conceito Qualis Capes B4. O peridico visa a constituir-se em um frum para a apresentao das pesquisas recentes na rea e como rgo disseminador do conhecimento e da informao a prossionais, acadmicos, docentes e interessados. Para tanto publicar trabalhos originais, estudos tericos, revises crticas da literatura, comunicaes de pesquisa, notas, pontos de vista, resenha crtica, documenta, notcias, entre outros. Com o objetivo de preservar a qualidade das publicaes e ampliar o dilogo entre autor/editor/consultor, o peridico avalia a produo encaminhada por meio do sistema de arbitragem ou reviso por pares (peer review).
NORMAS DE PUBLICAO NA REVISTA

1 ORIENTAES GERAIS: O artigo deve ser redigido em portugus e se enquadrar em uma das diferentes sees da revista, descritas a seguir: Artigos Originais: apresenta resultados inditos de pesquisas; Artigos de Reviso: analisam e discutem trabalhos de outros autores, revises bibliogrcas etc.; Relatos de Caso ou Tcnicas: apresentao da experincia prossional, baseada em estudo de casos peculiares e/ou de novas
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tcnicas. Para submisso dos artigos, o autor dever observar as normas grcas, descritas abaixo, e encaminhar o original pelo site da revista: www.cesumar.br/pesquisa/periodicos/index.php/revcesumar
2. PROCEDIMENTOS PARA ACEITAO DOS ARTIGOS: 2.1. O artigo deve ser original, isto , no ter sido publicado em qualquer outro peridico no pas. 2.2. O procedimento adotado para aceitao denitiva ser: Primeira Etapa: seleo dos artigos segundo critrios editoriais. O Conselho Editorial constitui a instncia responsvel por essa etapa. Segunda Etapa: parecer de Consultores ad hoc. Os pareceres comportam trs possibilidades: a)Aceitao na ntegra; b)Aceitao com modicaes; c)Recusa integral. 2.3 Em sendo aprovado nessas duas etapas, o artigo ser publicado no primeiro nmero da revista com espao disponvel. 2.4 O peridico no tem como critrio exclusivo de publicao a ordem cronolgica na qual recebe os textos e sim sua aceitao nas etapas descritas acima. 2.5 O Conselho Editorial no se compromete a devolver os originais enviados. 2.6 Os direitos autorais dos artigos publicados pertencem ao peridico.
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3. NORMAS GRFICAS 3.1 So adotadas, neste peridico, as normas de documentao da Associao Brasileira de Normas Tcnicas (ABNT). 3.3 O artigo deve ser escrito considerando um mnimo de 10 e um mximo de 20 pginas, digitados em papel A4 (tamanho 21 cm X 29,70 cm), com margem superior e esquerda de 3 cm, inferior e direita de 2 cm, paginados, pargrafo justicado com recuo de 1,5 cm na primeira linha, fonte Arial, tamanho 12, espaamento entre linhas 1,5 cm em todo o artigo, com exceo do resumo, que deve ser formatado com espao entre linhas simples, e das citaes superiores a 3 (trs) linhas, que devem obedecer as normas grcas para citao da ABNT. 3.4 As ilustraes devem ser encaminhadas em arquivos separados, gravados em extenso *.TIF, em modo CMYK paras as coloridas e modo grayscale (tons de cinza) para as P&B, com resoluo de 300dpi. 3.5 A ordem dos tpicos do artigo deve ser a seguinte: Ttulo e subttulo do trabalho: deve estar gurado no topo da pgina, em letras maisculas, centralizado, fonte tamanho 14 e negrito. Aps o ttulo, deixar duas linhas em branco em fonte tamanho 12; Autoria: Abaixo do ttulo, dever estar o nome do(s) autor(es), alinhado direita, negrito, fonte tamanho 12, em linhas distintas. Em nota de roda-p, deve gurar a identicao do(s) autores, com o nome do curso/departamento/instituio ao qual pertence(m), bem como os respectivos e-mails; Resumo: Aps os nomes dos autores, deve-se escrever a palavra Resumo em fonte tamanho 12, negrito, alinhado esquerda, seguido de dois pontos. Deve-se ainda iniciar seu contedo logo em seguida da palavra RESUMO:, que deve estar em um pargrafo de no mximo 15 linhas ou 250 palavras, sem recuo na primeira linha. Deve ser usado espaamento simples entre linhas, justicado, em fonte tamanho 12, sem citao de autoria. Palavras-chave: Aps o resumo, escrever o termo Palavras-chave em fonte tamanho 12, negrito, alinhado esquerda. Em seguida
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listar no mnimo 3 (trs) e no mximo 5 (cinco) palavras-chave que identicam a rea do artigo e sintetizam sua temtica. Abstract: Em Ingls, com formatao igual do Resumo. Keywords: Em Ingls, com formatao igual das Palavraschave. Texto principal: Deve ser subdividido, no mnimo, em: 1 INTRODUO, 2 DESENVOLVIMENTO e 3 CONSIDERAES FINAIS. O texto deve ser escrito usando fonte tamanho 12. O espaamento entre as linhas deve ser 1,5. O alinhamento do texto deve ser justicado e a primeira linha do pargrafo deve ter recuo de 1,5 cm, devendo ser deixada uma linha em branco entre cada pargrafo. Se, porventura, o trabalho utilizar termos em lngua estrangeira, estes devero ser escritos usando o modo itlico, exceto a palavra apud. Exemplos: workaholic, gestalt, copenhagener zimtzts. Referncias: Devem ser apresentadas em ordem alfabtica, conforme normas tcnicas da ABNT (NBR 6023, 2002). 3.6 Ttulos das Sees: Devem ter numerao progressiva, conforme NBR6024 (2003), e alinhamento margem esquerda, sem utilizar ponto, hfen, travesso ou qualquer outro sinal aps o indicativo da seo ou de seu ttulo (NBR 6024, 2003). Exemplo de formatao das sees/ttulos: SEO PRIMRIA - LETRA MAISCULA e negrito SEO SECUNDRIA - LETRA MAISCULA e sem negrito Seo Terciria - Em negrito e somente o incio das palavras em maisculo. 3.7 Citaes: As citaes longas (que ultrapassam a trs linhas) devem ser digitadas sem aspas, em tamanho 10, com recuo de 4 cm da margem esquerda, sem recursos tipogrcos itlico ou negrito e com espaamento entre linhas simples (1 cm). As citaes curtas (com at trs linhas) devem estar inseridas normalmente no texto, com uso de aspas duplas, sem recurso tipogrco itlico ou negrito e sem alterao do tamanho da letra. Em ambos os casos, no esquecer de citar o autor, ano e pgina de onde o texto foi retirado (NBR 10520, 2002). 3.8 Ilustraes: De acordo com a NBR 6822, chamam-se de
399
ilustraes as guras, grcos, fotos, quadros e tabelas etc. que

podem eventualmente fazer parte de um trabalho, podendo ser apresentadas no texto ou em anexos. Todas as ilustraes devem ser numeradas em seqncia, por tipo. Precisam ainda receber ttulo e quando forem elaboradas com dados obtidos de outros documentos ou reproduzidas de outra obra, obrigatoriamente devem conter a citao da fonte. As ilustraes desempenham o papel de auxiliar, ou seja, complementam ou apiam a expresso de idias do texto. Por isso devem ser citadas oportunamente no texto, pelo seu nmero ou ttulo, e inseridas o mais prximo possvel do texto a que se referem. Em guras ou fotos, a fonte ou nota explicativa deve estar posicionada centralizada e abaixo da gura, em tamanho 10. Exemplo de gura:
Figura 1 Veculo popular
Em tabelas, grcos ou quadros, a legenda deve ser precedida pela palavra tabela/grco/quadro e pelo seu respectivo nmero, em ordem crescente e algarismos arbicos. A legenda deve ser posicionada esquerda e na parte superior. A fonte ou nota explicativa deve ser posicionada esquerda e na parte inferior da tabela em fonte tamanho 10. A construo dessas ilustraes deve apoiar-se nas orientaes da NBR 14724 (2001). Exemplo: Tabela 1. Vendas por trimestre e regies
Regio Leste Norte Perodo 1 Trimestre 2 Trimestre 3 Trimestre 4 Trimestre 20,4 27,4 90 20,4 45,9 26,9 45 43,9
400
3.9 Modelo de Referncias 3.9.1. Na Forma Impressa

FONTE Arquivo em CDRom ou disquete Artigo de Jornal Cientco MODELO DE REFERNCIA MICROSOFT Project for Windows 95, Version 4.1. [S.l.]: Microsoft Corporation, 1995. 1 CD-ROM. KELLY, R. Eletronic publishing at APS: its not just online journalism. APS News Online, Los Angeles, Nov. 1996. Disponvel em: <http://www.aps.org/apsnews/11965. html>. Acesso em: 25. nov. 1998. Artigo de Revista SILVA, M. M. L. Crimes da era digital. Net, Rio de Janeiro, nov. 1998. Seo Ponto de Vista. Disponvel em: <http://www.brazilnet.com.br/contexts/brasilrevistas.htm> Acesso em: 28 nov. 1998. Congresso Cientco CONGRESSO DE INICIAO CIENTFICA DA UFPe, 4., 1996, Recife. Anais eletrnicos... Recife: UFPe, 1996. Disponvel em <http://www.propesq.ufpe.br/anais/anais. htm>. Acesso em: 21 jan. 1997. E-mail ALMEIDA, M. P. S. Fichas para MARC [mensagem pessoal]. Mensagem recebida por <mtmendes@uol.com.br> em 12 jan. 2002. Parte de Monograa SO PAULO (Estado). Secretaria do Meio Ambiente. Tratados e organizaes ambientais em matria de meio ambiente. In:___. Entendendo o meio ambiente. So Paulo, 1999. Disponvel em: <http://www.bdt.prg.br/sma/ entendendo/atual.htm>. Acesso em: 8 mar. 1999. Programa (Software) Trabalho de Congresso MICROSOFT Project for Windows 95, Version 4.1. [S.l.]: Microsoft Corporation, 1995. 1 CD-ROM. SILVA, R. N.; OLIVEIRA, R. Os limites pedaggicos do paradigma da qualidade total na educao. In: CONGRESSO DE INICIAO CIENTFICA DA UFPe, 4., 1996, Recife. Anais eletrnicos... Recife, UFPe, 1996. Disponvel em: <http://www.propesq.ufpe.br/anais/anais/edu/ce04. htm>. Acesso em: 21 jan. 1997.
401
Dicionrio
SOBRENOME DO AUTOR, Prenomes. Ttulo do Dicionrio. Edio. Cidade: Editora, ano. Nmero de pginas. DUCROT, Oswald. Dicionrio enciclopdico das cincias da linguagem. 2. ed. So Paulo: Perspctiva, 1998. 339p.
Legislao
JURISDIO. Ttulo. Dados da publicao, Cidade, data. BRASIL. Lei n 9.887, de 7 de dezembro de 1999. Altera a legislao tributria federal. Dirio Ocial [da] Repblica Federativa do Brasil, Braslia, DF, 8 dez. 1999.
Livro
SOBRENOME DO AUTOR, Prenomes. Ttulo. Edio. Cidade: Editora, ano. SEVERINO, Antnio Joaquim. Metodologia do trabalho cientco. 22. ed. ver. e ampl. So Paulo: Cortez, 2002. ISBN 85-249-0050-4.
Manual
ESTADO. Entidade. Ttulo. cidade, ano, nmero de pginas. PARAN (Estado). Universidade Estadual de Maring. Departamento de Administrao. Manual do Estgio de Administrao da UEM. Maring, DAD Publicaes, 2002, 158p.
Palestra ou Conferncia
AUTOR. Ttulo do trabalho. Palestra, Local, Data (dia ms. ano). RAMOS, Paulo. A avaliao em Santa Catarina. Palestra Proferida na Ps-Graduao, Papanduva SC, 22 fev. 2002.
402 Resumo de Trabalho Apresentado em Congresso SOBRENOME DO AUTOR, Prenomes. Ttulo do artigo. A expresso In: NOME DO CONGRESSO, numerao do evento, ano, local. Tipo do documento (Resumo, Anais...). Cidade: Editora, ano. Pgina inicial e nal. VENDRAMETTO, M. C.; NETO, C. J. B. F.; VICENTE, J. G.; CEMPASTO MELLA, E. Avaliao do conhecimento e uso de medicamentos genricos por acadmicos de uma Instituio de Ensino Superior. In: ENCONTRO DE PRODUO CIENTFICA DO CESUMAR, 2., 2001, Maring. Livro de resumos... Maring: Centro Universitrio de Maring, 2001. P.124. Resumo de Congresso em evento como um todo NOME DO EVENTO, numerao do evento, ano, local. Tipo do documento (Resumo, Anais...). Cidade: Editora, ano, nmero de pginas. ENCONTRO DE PRODUO CIENTFICA DO CESUMAR, 2., 2001, Maring. Livro de resumos... Maring: Centro Universitrio de Maring, 2001. 565p. Tese/Dissertao/ Monograa/Trabalho de concluso de curso SOBRENOME DO AUTOR, Prenomes. Ttulo do trabalho. Ano. Nmero de folhas. Natureza do trabalho Tese, dissertao, monograa ou trabalho acadmico (grau e rea do curso) - Unidade de Ensino, Instituio, local, data. FREITAS JUNIOR, O. de G. Um modelo de sistema de gesto do conhecimento para grupos de pesquisa e desenvolvimento. 2003. 292f. Tese (Doutorado em Engenharia de Produo) Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2003. Trabalho completo publicado em Anais de Congresso SOBRENOME DO AUTOR, Prenomes. Ttulo do artigo. A expresso In: NOME DO CONGRESSO, numerao do evento, ano, local. Tipo do documento (Resumo, Anais...). Cidade: Editora, ano. Pgina inicial e nal.
403 SOUZA, L. S.; Borges, A. L.; Rezende, J. Inuncia da correo e do preparo do solo sobre algumas propriedades qumicas do solo cultivado com bananeiras. In: REUNIO BRASILEIRA DE FERTILIDADE DO SOLO E NUTRIO DE PLANTAS, 21., 1994, Petrolina. Anais... Petrolina: Embrapa, CPATSA, 1994. P.3-4.
3.9.2. Em Meio Eletrnico

FONTE Anais de congresso MODELO DE REFERNCIA NOME DO EVENTO, Nmero do evento, ano de realizao, Local. Tipo de documento... Local: Editora, ano de publicao. Nmero de pginas. SIMPSIO BRASILEIRO DE ENGENHARIA DE SOFTWARE, 14, 2000, Joo Pessoa. Anais... Joo Pessoa: CEFET-PB, 2000. 190p. Artigo de Jornal Dirio SOBRENOME DO AUTOR DO ARTIGO, Prenomes. Ttulo do artigo. Ttulo do Jornal, Cidade, data (dia, ms, ano). Suplemento, nmero da pgina, coluna. FRANCO, Gustavo H. B. O que aconteceu com as reformas em 1999. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 26 dez. 1999. Economia, p.4, Caderno 6. Artigo de Revista SOBRENOME DO AUTOR DO ARTIGO, Prenomes. Ttulo de artigo. Nome da Revista, Cidade, volume, nmero, pgina inicial e nal, data (dia, ms, ano). SIMONS, Robert. Qual o nvel de risco de sua empresa? HSM Management, So Paulo, v.3, n. 16, p. 122-130, set./ out. 1999.
404 Artigo de Revista institucional SOBRENOME DO AUTOR DO ARTIGO, Prenomes. Ttulo do artigo. Nome da Revista: Instituio, Cidade, volume, nmero, pgina inicial e nal, data. MELLO, S. C.; LEO, A. L. M. de S.; SOUZA NETO, A. F. de. Que valores esto na moda? Achados muito alm do efmero. Revista de Administrao Mackenzie: Revista da Universidade Presbiteriana Mackenzie, So Paulo, v.1, n.1, p. 117-134, 2000. Caputlo de Livro SOBRENOME DO AUTOR DO ARTIGO, Prenomes. Ttulo do Captulo do Livro. In: SOBRENOME DO AUTOR, Prenomes. Ttulo do livro. Edio. Cidade: Editora, ano. Pgina inicial e nal. FRIGOTO, Gaudncio. Os delrios da razo: crise do capital e metamorfose conceitual no campo educacional. In: GENTILI, A. H. Pedagogia da excluso: crtica ao neoliberalismo em educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995. p.77-108.
Declarao de Direito Autoral A Revista se reserva o direito de efetuar, nos originais, alteraes de ordem normativa, ortogrca e gramatical, com o intuito de manter o padro culto da lngua, respeitando, porm, o estilo dos autores. As opinies emitidas pelos autores so de sua exclusiva responsabilidade. Cada autor receber trs exemplares da Revista. Poltica de Privacidade Os nomes e endereos informados nesta Revista sero usados exclusivamente para os servios prestados por esta publicao, no sendo disponibilizados para outras nalidades ou a terceiros.
405
PERMUTA COM OUTRAS INSTITUIES

ESPM - Escola Superior de Propaganda e marketing FABI - Faculdade de Birigui FACI - Faculdade Ideal FAM - Faculdade de Mirandpolis FTSA - Faculdade Teolgica Sul Americana FADEP - Faculdade de Pato Branco FAFIJAN - Faculdade de Jandaia do Sul FAO - Faculdade de Orlndia FAPE - Faculdade de Presidente Epitcio FAPEPE - Faculdade de Presidente Prudente FAPLAN - Faculdades Planalto FAPREV - Faculdade de Presidente Venceslau FARN - Faculdade Natalense para o Desenvolvimento do Rio Grande do Norte FAZU - Fundao Educacional para o Desenvolvimento das Cincias Agrrias Facudades Associadas de Uberaba FRAN - Faculdade Ranchariense ICES - Instituto Catua de Ensino Superior IPA - Centro Universitrio Metodista PUC/Campinas - Pontifcia Universidade Catlica de Campinas PUC/MG - Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais PUC/PR - Pontifcia Universidade Catlica do Paran UBM - Centro Universitrio de Barra Mansa UCDB - Universidade Catlica Dom Bosco UCS - Universidade Caxias do Sul ULBRA - Comunidade Evanglica Luterana So Paulo UNIASSELVI - Centro Universitrio Leonardo da Vinci UNICENP - Centro Universitrio Positivo UNICENTRO - Universidade Estadual do Centro-Oeste UNICS - Centro Universitrio Catlico do Sudoeste do PR UNICURITIBA - Centro Universitrio Curitiba UNIFIEO - Centro Universitrio Fieo UNIFIL - Centro Universitrio Filadla UNILASALLE - Centro Universitrio La Salle
406
UNIMAR - Universidade de Marlia UNINOVE Centro Universitrio Nove de Julho UNIPAR - Universidade Paranaense UNISANTA - Universidade Santa Ceclia
Desejamos estabelecer permuta com revistas similares. Contato para Permuta: Centro Universitrio de Maring Biblioteca - Setor de Peridicos Av. Guedner, 1610, Jd. Aclimao CEP: 87050-390 Maring - PR Fone: (44) 3027-6360, l 224 e-mail: periodico@cesumar.br site: www.cesumar.br/biblioteca
GRFICA REGENTE CAPA: TAMANHO 15,5 X 21,5 CM PAPEL COUCH 4X0 COR 280 GRS MIOLO: 188 PGINAS PAPEL SULFITE 75 GRS 1X1 COR MEDIDA 15,5 X 21,5 CM ACABAMENTO: LOMBADA QUADRADA, COSTURADO E COLA QUENTE TIRAGEM: 1000 EXEMPLARES (DEZEMBRO/2009)

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ISSN 1516-2664

CESUMAR - CENTRO UNIVERSITRIO DE MARING

CENTRO UNIVERSITRIO DE MARING

Revista CESUMAR v. 14, n. 2 jul./dez. 2009 Publicao Semestral

Os trabalhos publicados so de responsabilidade exclusiva dos seus autores.

Liberdade De Expresso E Democracia: Para Uma Reviso Do Conceito Em Sociedades Mediatizadas

A Dimenso Civilizatria Da Presena Dos Americanos No Brasil: Tecnologia, Educao E Religio

A Sociologia De Pierre Bourdieu: Consideraes Acerca Do Conceito De Habitus

EDUCAO FSICA A Dana Na Contemporaneidade Relacionada Metodologia Histrico-Crtica

PSICOLOGIA Bullying: Um Estudo Em Escola Pblica De Maring

SOCIOLOGIA Descentralizao, Federalismo E Pacto Federativo: Notas Sobre O Caso Brasileiro

SESSO OPINIO O Futuro Da Citricultura No Brasil: Uma Questo De Representatividade?

Normas Editoriais e Permutas...............................................................395

Freedom Of Expression And Democracy: A Review On The Concept In Mediatic Societies

Pierre Bourdieus Sociology: Considerations On The Concept Of Habitus

PHYSICAL EDUCATION The Dance In Contemporaneity In Relation To The HistoricalCritical Methodology

PSYCHOLOGY Bullying: A Study In A Public School In Maring, Brazil

OPINION SESSION The future of citriculture in Brazil: a matter of representativeness?

Publishing Norms and Exchange...........................................................395

reetir sobre o desao de produzir conhecimento cientco e pensar a realidade contempornea.

Atenciosamente, Prof. Dra. Rute Grossi Milani Editora-Chefe

F e Amor: As contribuies das Fotograas para Recuperar o...

RO SUZUKIS PIONEERING SPIRIT AT COLONIA ESPERANA FOUNDATION

SATO, L. A.; BONI, P. C.

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Figura 1. Clareira aberta pelos desbravadores em 1935, na (atual) Gleba Pirap.

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Figura 2. Animais silvestres eram a base da alimentao dos desbravadores.

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Figura 3. Desbravadores margem de um crrego (provavelmente o Rio Pirap).

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Figura 4. Famlia Suzuki com o padre Emlio Krueger.

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Recebido em: 26 Junho 2009 Aceito em: 15 Julho 2009

LIBERDADE DE EXPRESSO E DEMOCRACIA: PARA UMA REVISO DO CONCEITO EM SOCIEDADES MEDIATIZADAS1

FREEDOM OF EXPRESSION AND DEMOCRACY: A REVIEW ON THE CONCEPT IN MEDIATIC SOCIETIES

Liberdade de Expresso e Democracia: Para uma Reviso do...

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Algumas Consideraes Acercadas das Polticas Educacionais...

COELHO, J. P. P.; MELO, J. J. P.

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COELHO, J. P. P.; MELO, J. J. P.

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