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I

Zwischen Sptantike und Frhmittelalter


II
Ergnzungsbnde zum
Reallexikon der
Germanischen Altertumskunde
Herausgegeben von
Heinrich Beck, Dieter Geuenich,
Heiko Steuer
Band 57
Walter de Gruyter Berlin New York
III
Zwischen Sptantike
und Frhmittelalter
Archologie des 4. bis 7. Jahrhunderts im Westen
Herausgegeben von
Sebastian Brather
Walter de Gruyter Berlin New York
IV
Gedruckt auf surefreiem Papier,
das die US-ANSI-Norm ber Haltbarkeit erfllt
ISBN 978-3-11-020049-2
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V
Inhalt
Sebastian Brather
Archologie des 4. bis 7. Jahrhunderts im Westen. Einfhrung . . . 1
1. Geschichte und Archologie
Walter Pohl
Spuren, Texte, Identitten. Methodische berlegungen zur
interdisziplinren Erforschung frhmittelalterlicher Identittsbildung 13
Michael Kulikowski
Wie Spanien gotisch wurde. Der Historiker und der archologische
Befund . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Philipp von Rummel
Ambrosius, Julianus Valens und die gotische Kleidung.
Eine Schlsselstelle historisch-archologischer Interpretation . . . . 45
2. Von der Sptantike zum Frhmittelalter
Hubert Fehr
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung?
Zu den Anfngen des Reihengrberhorizontes . . . . . . . . . . . . 67
Guy Halsall
Grberfelduntersuchungen und das Ende des rmischen Reichs . . . 103
Bonnie Effros
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen. Camille de la Croix
und die Schwierigkeiten eines Klerikers als Archologe im spten
19. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
3. Archologie der gentes
Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
Westgoten in Nordgallien aus Sicht der Archologie. Zum Stand
der Forschung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
VI Inhalt
Antonel Jepure
Interpretationsprobleme der Westgotenarchologie. Zurck zu den
Altgrabungen anhand bisher unausgewerteter Dokumentationen . . 193
Claudia Theune
Methodik der ethnischen Deutung. berlegungen zur
Interpretation der Grabfunde aus dem thringischen Siedlungsgebiet 211
4. Bestattung und Identitt
Sebastian Brather
Kleidung, Bestattung, Ritual. Die Prsentation sozialer Rollen im
frhen Mittelalter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Eva Stauch
Alter ist Silber, Jugend ist Gold! Zur altersdifferenzierten Analyse
frhgeschichtlicher Bestattungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
Karen Hilund Nielsen
Stil II als Spiegel einer Elitenidentitt? Der Tierstil von der
Herkunftsmythologie bis zur Knigssymbolik und Kirchenkunst
im angelschsischen Britannien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
Lyn Blackmore
Schtze eines angelschsischen Knigs von Essex. Die Funde
aus einem Prunkgrab von Prittlewell und ihr Kontext . . . . . . . . 323
5. Handwerk und Austausch
Hans- Ulrich Vo
Fremd ntzlich machbar. Rmische Einflsse im germanischen
Feinschmiedehandwerk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
Jrg Drauschke
Zur Herkunft und Vermittlung byzantinischer Importe der
Merowingerzeit in Nordwesteuropa . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367
Sebastian Brather
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter. Zusammenfassung . . . . 425
VII
Anhang
Die Autoren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469
Register . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471
Orte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471
Personen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476
Archologie des 4. bis 7. Jahrhunderts im Westen 1
Archologie des 4. bis 7. Jahrhunderts im Westen
Einfhrung
Sebastian Brather
Archologische und historische Untersuchungen zu Gruppen und Identi-
tten im frhen Mittelalter befinden sich seit einigen Jahren in einem Pa-
radigmenwechsel. Lange Zeit prgten nationale Perspektiven die Anstze
und bohrende Fragen nach den Ursprngen. Der Versuch einer mglichst
strikten, idealtypischen Trennung zwischen Germanen und Romanen
hat darin seine wesentliche Ursache. Inzwischen beginnt eine andere Per-
spektive in den Mittelpunkt zu rcken. Statt des Trennenden wird nun die
gemeinsame Lebenswelt in Sptantike und frhem Mittelalter analysiert,
werden die zeitgenssischen Verhltnisse, ihre Wahrnehmung und ihre Ver-
nderungen untersucht. Wie sich neue politische und soziale Strukturen he-
rausbildeten, auf welche Weise neue Identitten an die Stelle bisheriger, sich
auflsender Zuordnungen traten, ist nun von zentralem Interesse. Nicht
Rmer oder Germanen, sondern ganze Bevlkerungen unterschiedlicher in-
dividueller Herkunft hatten Anteil an einer Entwicklung, die (mit dem Ti-
tel eines Forschungsprogramms der European Science Foundation der 1990er
Jahre) als Transformation der rmischen Welt beschrieben werden kann.
Dieser neue Ansatz bezieht seine Anregungen aus vernderten For-
schungsinteressen (die wiederum von gegenwrtigen politischen und sozia-
len Entwicklungen beeinflusst sind). Eingehende historische und soziolo-
gische Untersuchungen haben zeigen knnen, dass ethnische Gruppen
weder die grundlegende Form sozialer Organisation noch eine legitimatori-
sche, alle brigen Zuordnungen berwlbende Letzt instanz darstellten.
Sie waren vielmehr flexibel und situationsabhngig, sie wandelten sich
stndig und konnten von fremden Beobachtern nur vage beschrieben wer-
den, ohne dass diese ein eingehendes Verstndnis fr die ihnen fremde
Welt gewannen. Zunehmend interessiert sich die aktuelle Forschung fr die
Bedingungen, die diese Gruppen erst formten, und fr deren vielfltige
Binnenstrukturen. Es wchst das wissenschaftliche Verstndnis dafr, dass
sich einerseits die germanischen Barbarengruppen erst in der Konfronta-
tion mit dem Imperium formierten und dass sie andererseits eine Form so-
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 19
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
2 Sebastian Brather
zialer Zuordnung neben zahlreichen anderen darstellten. Deshalb werden
nun die politischen Vernderungen des 5. und 6. Jahrhunderts als Neufor-
mierungen aufgefasst, die in peripheren Regionen des Imperiums neue so-
ziale Identitten ausbildeten, da bisherige, auf Rom zielende Zuschreibun-
gen angesichts von dessen Niedergang ihre Bindungskraft eingebt
hatten. Diese Neuformierungen verwandelten ganze Gesellschaften.
1
Diesen inhaltlichen und methodischen Neuerungen stehen zurzeit ver-
schiedene Richtungen archologischer Forschung gegenber. Aufgrund un-
terschiedlicher Konzepte und Traditionen, aber auch aus rein forschungs-
praktischen Grnden lassen sich drei zentrale Anstze innerhalb der
Frhmittelalterarchologie unterscheiden:
1. Eine erste, kulturhistorische Richtung konzentriert sich auf die Unter-
suchung von Bestattungen, der sogenannten Reihengrberfelder des
5. bis 7. Jahrhunderts. Dabei gilt das Interesse den Grabausstattungen
und der Grabarchitektur sowie deren Herleitung von unterschiedlichen
Vorbildern. Besondere Beachtung finden hufig Reichtumsunterschiede
und die Herkunft von Individuen. Damit steht die Unterscheidung von
arm und reich sowie von Einheimischen und Fremden im Mittelpunkt.
2
2. Eine zweite Richtung beschftigt sich mit Siedlungsstrukturen, Hand-
werk und Austausch. Im Mittelpunkt stehen dabei wirtschaftliche
Aspekte und das alltgliche Leben. Interpretationen setzen bei struktu-
rellen Zusammenhngen an und betonen die Rolle latenter Beeinflus-
sungen. Daher sind weniger kulturelle Besonderheiten als vielmehr
1
Vgl. Sebastian Brather, Ethnische Interpretationen in der frhgeschichtlichen Archolo-
gie. Geschichte, Grundlagen und Alternativen. Reallexikon der germanischen Altertums-
kunde, Ergnzungsband 42 (Berlin, New York 2004); Bonnie Effros, Merovingian Mor-
tuary Archaeology and the Making of the Early Middle Ages. The transformation of the
classical heritage 35 (Berkeley 2003); Hubert Fehr, Germanen und Romanen im Merowin-
gerreich. Frhgeschichtliche Archologie zwischen Wissenschaft und Zeitgeschichte, phil.
Diss. (Freiburg 2003); Guy Halsall, The origins of the Reihengrberzivilisation. Fourty
years on. In: Fifth-century Gaul. A crisis of identity?, ed. John F. Drinkwater/Hugh Elton
(Cambridge 1992) 196207; ders., Archaeology and the late Roman frontier in Gaul. The
so-called Foederatengrber reconsidered. In: Grenze und Differenz im frheren Mittelal-
ter, hrsg. Walter Pohl/Helmut Reimitz. Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 1 =
sterreichische Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Kl. Denkschrift 287 (Wien
2000) 167180.
2
Max Martin, Zum archologischen Aussagewert frhmittelalterlicher Grber und Grber-
felder. Zeitschrift fr Schweizerische Archologie und Kunstgeschichte 59, 2002, 291306;
Bonnie Effros, Merovingian mortuary archaeology and the making of the early middle
ages. The transformation of the classical heritage 35 (Berkeley 2003); Heiko Steuer, Frh-
geschichtliche Sozialstrukturen in Mitteleuropa. Eine Analyse der Auswertungsmethoden
des archologischen Quellenmaterials. Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften
Gttingen, phil.-hist. Kl., 3. Folge 128 (Gttingen 1982) 474477, 487494.
Archologie des 4. bis 7. Jahrhunderts im Westen 3
funktionale Zusammenhnge, d. h. wirtschaftliche Bedingungen und
Verhltnisse von Interesse.
3
3. Eine dritte Perspektive lsst sich mit der englischsprachigen cognitive
archaeology verbinden. Ihr geht es um die Rolle der Sachkultur fr den
Zusammenhalt und die Abgrenzung sozialer Gruppen. Dieser Aspekt
fhrt zu Fragen nach (materiellen) Symbolen und deren Bedeutung fr
Identittskonstruktionen. Das Hauptaugenmerk ist auf Reprsentatio-
nen und Rituale gerichtet, von denen auf zeitgenssische Bedeutungen
und Absichten geschlossen wird.
4
Diese Situation ist in mehrfacher Hinsicht unbefriedigend, weil keine Per-
spektive fr sich genommen zu schlssigen Resultaten fhren kann. Den
offensichtlich komplexen historischen Verhltnissen ist nur mit einem
mglichst breitgefcherten Ansatz beizukommen, wozu die genannten
Perspektiven nicht neben-, sondern miteinander verfolgt werden mssen.
5
Hinzu treten neue, bislang vernachlssigte Aspekte:
neben die Unterscheidungen von arm und reich sowie fremd und
einheimisch soziale Differenzierungen von Lokalgesellschaften nach
Alter und Geschlecht, Religion, Familie und Profession
6
;
neben die Differenzierung zwischen einheimischer Produkten und Im-
porten Fragen nach wirtschaftlichen Voraussetzungen und Rohstoff-
verarbeitung, technischem know how und Produktionsorganisation
7
;
3
Vgl. etwa Falko Daim, Byzantinische Grtelgarnituren des 8. Jahrhunderts. In: Die
Awaren am Rand der byzantinischen Welt. Studien zu Diplomatie, Handel und Techno-
logietransfer im Frhmittelalter, hrsg. ders. Monographien zur Frhgeschichte und Mit-
telalterarchologie 7 (Innsbruck 2000) 77204.
4
Vgl. etwa Frans Theuws/Monica Alkemade, A kind of mirror for men. Sword depositions
in late antique northern Gaul. In: Rutuals of power. From late antiquity to the early
middle ages, ed. Frans Theuws/Janet L. Nelson. Transformation of the Roman world 8
(Leiden, Boston, Kln 2000) 401476.
5
Frank Siegmund/Andreas Zimmermann, Konfrontation oder Integration? Ein Kommen-
tar zur gegenwrtigen Theoriediskussion in der Archologie. Germania 78, 2000, 179191.
6
Steuer, Frhgeschichtliche Sozialstrukturen (Anm. 2) 472474, 477487, 498501; Se-
bastian Brather, Kleidung und Identitt im Grab. Gruppierungen innerhalb der Bevlke-
rung Pleidelsheims zur Merowingerzeit. Zeitschrift fr Archologie des Mittelalters 32,
2004 (2005) 158.
7
Hans-Ulrich Vo/Peter Hammer/Joachim Lutz, Rmische und germanische Bunt- und
Edelmetallfunde im Vergleich. Archometallurgische Untersuchungen ausgehend von
elbgermanischen Krpergrbern. Bericht der Rmisch-Germanischen Kommission 79,
1998 (1999) 107382; Daim, Byzantinische Grtelgarnituren (Anm. 3); Jrg Drauschke,
Zwischen Handel und Geschenk. Studien zur Distribution von Waren im stlichen Me-
rowingerreich des 6. und 7. Jahrhunderts anhand orientalischer und lokaler Produkte,
phil. Diss. (Freiburg 2005).
4 Sebastian Brather
neben die Analyse von Ornamenten und Stilen sowie deren regionaler
Herleitung Fragen nach Ritualen und Handlungen im sozialen Kontext
sowie deren berresten in Bestattungen.
8
Auerdem bedarf es intensiver methodischer Reflexion und einer detaillier-
ten Wahrnehmung des aktuellen internationalen Forschungsstandes nicht
nur innerhalb der Archologie, sondern auch in benachbarten Fchern
den vernderten, nicht mehr auf germanische Vlker und Staaten fi-
xierten Interessen der Geschichtswissenschaft ebenso wie neuen Methoden
anthropologischer Alters- und Verwandtschaftsanalyse. Neuanstze und
Forschungsstrategien gebndelt zu diskutieren, ist angesichts dessen ein ak-
tuelles Erfordernis gerade angesichts in der interessierten ffentlichkeit
breit rezipierter Ausstellungen wie Die Bajuwaren in Mnchen
9
, I Lon-
gobardi in Cividale und Udine
10
, I Goti in Mailand
11
, Die Ostgoten in
Bevern
12
, Die Franken in Mannheim und Berlin
13
, Die Alamannen in
Stuttgart und Zrich
14
, Die Vandalen in Bevern und Warschau
15
.
Unter diesen Voraussetzungen fand vom 27. bis 29. April 2005 eine inter-
nationale Tagung in Freiburg statt.
16
Eingeladen hatte das Institut fr Ur- und
Frhgeschichte und Archologie des Mittelalters der Albert-Ludwigs-Universitt.
Die Tagung unter dem Titel Grber, Siedlungen und Identitten. Das 4.
bis 7. Jahrhundert im Westen, deren Beitrge in diesem Band vorgelegt
werden, verfolgte drei einander ergnzende Ziele. Sie sollte
8
Guy Halsall, Burial writes. Graves, texts and time in early Merovingian northern Gaul. In:
Erinnerungskultur im Bestattungsritual. Archologisch-historisches Forum, hrsg. Jrg Jar-
nut/Mathias Wemhoff. MittelalterStudien 3 (Mnchen 2003) 6174; Sebastian Brather,
Bestattungsrituale zur Merowingerzeit. Frhmittelalterliche Reihengrber und der Um-
gang mit dem Tod. In: Krperinszenierung, Objektsammlung, Monumentalisierung.
Totenritual und Grabkult in frhen Gesellschaften. Archologische Quellen in kulturwis-
senschaftlicher Perspektive, hrsg. Christoph Kmmel/Beat Schweizer/Ulrich Veit. Tbin-
ger archologische Taschenbcher 6 (Mnster u. a. 2007) 161187.
9
Die Bajuwaren. Von Severin bis Tassilo 488788, hrsg. Hermann Dannheimer/Heinz
Dopsch (Mnchen 1988).
10
I Longobardi, ed. Gian Carlo Menis (Milano 1990).
11
I Goti (Milano 1994).
12
Schtze der Ostgoten (Stuttgart 1995).
13
Die Franken. Wegbereiter Europas 12 (Mainz 1996).
14
Die Alamannen (Stuttgart 1997).
15
Die Vandalen. Die Knige, die Eliten, die Krieger, die Handwerker (Nordstemmen 2003).
16
Tagungsbericht: Michaela Jansen/Raimar W. Kory, Grber, Siedlungen und Identitten.
Das 4. bis 7. Jahrhundert im Westen. Internationale Tagung vom 27. bis 30. April 2005 an
der Albert-Ludwigs-Universitt Freiburg. Zeitschrift fr Archologie des Mittelalters 34,
2006, 339343.
Archologie des 4. bis 7. Jahrhunderts im Westen 5
1. die genannten Richtungen der Archologie zusammenfhren: For-
schungen zu Bestattungen und Ritual, zu Siedlungen und Technolo-
gien, zu Gruppen und Identitten. Die Diskussion ber die Richtungs-
grenzen hinweg zeigt, dass gleiche Beobachtungen unterschiedlich
interpretiert werden knnen und monokausale Erklrungen unzurei-
chend sind. Es ist daher das Verstndnis fr konkurrierende und dennoch
gleichermaen plausible Interpretationen sowie fr die Komplexitt hi-
storischer Entwicklungen zu strken.
2. Vertretern der deutsch-, englisch- und franzsischsprachigen Forschung
angesichts einer bislang unzureichenden gegenseitigen Wahrnehmung
einen intensiven Austausch ermglichen. Jeweils spezifische Forschungs-
interessen und -anstze gilt es einander nherzubringen, um sowohl
die eigenen Defizite als auch die Chancen besser zu erkennen, die an-
dere Anstze bieten. Der vermeintlich groe Abstand zwischen sorg-
fltiger antiquarischer Analyse auf dem Kontinent und ausgreifen den
theoretischen Modellen im englischsprachigen Raum lsst sich da-
bei berbrcken.
3. die Ergebnisse archologischer Forschungen einerseits erweitern und
andererseits kontrollieren, indem Naturwissenschaftler und Histori-
ker in die Diskussion einbezogen waren. Anthropologische Untersu-
chungen ermglichen zunehmend Aussagen zu Alter, Verwandtschaft
und Herkunft, Materialanalysen geben Aufschluss ber Herstellung
und Handelsbeziehungen, und althistorische wie medivistische Stu-
dien erhellen das politische Umfeld. Eine methodische Grundsatzde-
batte kann dazu beitragen, konzertierte Anstrengungen zur Beantwor-
tung gegenwrtiger Forschungsfragen zu unternehmen.
Damit sollte eine bergreifende, international angelegte Diskussion zwischen
unterschiedlichen Richtungen innerhalb der frhgeschichtlichen Archolo-
gie weiter angeregt werden, die zugleich unmittelbar beteiligte Nachbardis-
ziplinen und deren aktuelle Interpretationsmodelle einbezieht. Nur so lsst
sich bisher Erreichtes bewerten und knnen inhaltliche wie methodische
Perspektiven im internationalen Vergleich formuliert werden. Auf diese Weise
lsst sich beurteilen, in wieweit bislang verfolgte Anstze zusammengefhrt
werden knnen und in welchen Fllen nach neuen Interpretationen gesucht
werden muss.
Um die angestrebte Vernetzung zu erreichen, waren drei Sektionen mit
jeweils einem spezifischen Themenschwerpunkt vorgesehen, die quer
zu den genannten Forschungsrichtungen und den Zielen der Tagung an-
gelegt waren. Die erste Sektion beschftigte sich mit Kleidung, Grabaus-
stattung und Bestattungsritual, um die Vielfalt sozialer Faktoren zu be-
schreiben, die zu einem archologischen Grabfund fhren. Die zweite
6 Sebastian Brather
Sektion konzentrierte sich auf strukturelle Zusammenhnge von Sied-
lung, Produktion und Austausch sowie deren mgliche Rckwirkungen
auf bzw. Verbindungen mit regionalen Identitten. In der dritten Sektion
wurden Symbole und Identitten errtert sowie unter expliziter Einbe-
ziehung von Geschichtswissenschaft und Anthropologie wechselseitige
methodische Berhrungen diskutiert. Die Sektionen waren thematisch
ausgerichtet, um zunchst intensive Diskussionen ber verschiedene Pro-
blemkreise (Grber; Siedlungen; Identitten) jedoch unter internatio-
nalem Blickwinkel zu ermglichen. In jeder Sektion und in der ber-
greifenden Debatte wurden dann unterschiedliche, bislang oft separierte
Anstze verglichen und auf dieser Grundlage Forschungsperspektiven zu
skizzieren versucht.
In dem vorliegenden Band sind die Beitrge neu geordnet, wofr es in-
haltliche und pragmatische Grnde gibt. Sie bilden nun fnf Gruppen, die
inhaltlich eng zusammengehren. Am Beginn stehen sowohl grundstzliche
als auch an Beispielen orientierte berlegungen zum Verhltnis schriftlicher
und archologischer Quellen und dazu, was dieses Verhltnis fr interdiszip-
linre Untersuchungen bedeutet (1). Daran schlieen sich Studien zum
bergang von der Sptantike zum frhen Mittelalter an, d. h. zur Trans-
formation der rmischen Welt und ihrer Erforschung (2). Der nchste
Abschnitt thematisiert Aspekte ethnischer Interpretationen in der Archo-
logie, d. h. die Identifizierung von gentes, und nimmt auf methodische Pro-
bleme ebenso wie auf die jeweils vorhandenen Quellen bezug (3). Es folgen
Studien zu Fragen der Identitt und damit bewusster Selbstzuordnungen
und -reprsentationen sozialer Gruppen, wie sie sich anhand von Bestattun-
gen rekonstruieren lassen (4). Damit verbunden sind naturwissenschaftliche
Untersuchungen zu Alter und Verwandtschaft und dazu, wie Grabausstattun-
gen darauf bezogen werden knnen. Am Schluss sind Aufstze zusammen-
gefasst, die sich mit Fragen von Handwerk und Austausch in der rmischen
Kaiserzeit und im frhen Mittelalter beschftigen (5). Alle auf Englisch oder
Franzsisch verfassten Beitrge wurden ins Deutsche bersetzt.
Einige wenige in Freiburg vorgetragene Beitrge lagen fr diesen Band
leider nicht vor. Barbara Theune-Grokopfs Bericht ber Krieger und
Apostel. Die Leier des 6. Jahrhunderts aus Trossingen und die frhmittel-
alterliche Bilderwelt ist ebenso bereits an anderer Stelle publiziert
17
wie
17
Barbara Theune-Grokopf, Krieger oder Apostel Bilderwelt im frhen Mittelalter. Eine
vollstndig erhaltene Leier aus Trossingen. In: Cum grano salis. Beitrge zur europischen
Vor- und Frhgeschichte. Festschrift Volker Bierbrauer, hrsg. Bernd Pffgen/Ernst Pohl/
Michael Schmauder (Friedberg 2005) 303315; dies., Die vollstndig erhaltene Leier des
6. Jahrhunderts aus Grab 58 von Trossingen, Ldkr. Tuttlingen, Baden-Wrttemberg. Ger-
mania 84, 2006, 93142.
Archologie des 4. bis 7. Jahrhunderts im Westen 7
Reto Martis Studie ber Siedlungsfunde als Gegenprobe zu den Befun-
den der Grberarchologie. Das Beispiel von Reinach in der Nordwest-
schweiz.
18
In anderer Form hat auch Frans Theuws seine berlegungen
zu Late Roman weapon graves in northern Gaul and changing claims on
land schon dargestellt.
19
Fr den berblick Hans Ulrich Nubers zum spt-
antiken Bevlkerungswechsel am Oberrhein. Geschichte und Archolo-
gie sei auf seine Beitrge zum Begleitband der Baden-Wrttembergischen
Landesausstellung 2005 Imperium Romanum verwiesen,
20
bezglich der
anthropologischen bersicht Ursula Wittwer-Backofens zu Sozialer Infra-
struktur und genetischer Verwandtschaft aus anthropologischer Sicht auf
das von ihr mitverfasste Handbuch der Anthropologie.
21
Falko Daims Stu-
dien zur Herstellungstechnik awarenzeitlicher Grtel finden sich zusam-
men mit berlegungen, was sich ber mgliche Motive der gewhlten
Produktionsverfahren und Verzierungen aussagen lsst, in einem Band zur
Archologie der Awaren.
22
Dass diese Konferenz in Freiburg stattfand, ist kein Zufall. Die am Sonder-
forschungsbereich 541 Identitten und Alteritten. Die Funktion von
Alteritt fr die Konstitution und Konstruktion von Identitt
23
Beteiligten
18
Reto Marti, Luteo operi, sine quo tamen non transigetur. Frhmittelalterliche Keramik
im Spiegel gesellschaftlicher und kulturrumlicher Vernderungen in der Nordwest-
schweiz. In: Hben und drben. Rume und Grenzen in der Archologie des Frhmittel-
alters. Festschrift Max Martin, hrsg. Gabriele Graenert/Reto Marti/Andreas Motschi/Re-
nata Windler. Archologie und Museum 48 (Liestal 2004) 191215.
19
Frans Theuws, Grave goods, ethnicity, and the rhetoric of burial rites in late antique
northern Gaul. In: Ethnic Constructs in Antiquity. The Role of Power and Tradition, ed.
Ton Derks/Nico Roymans (im Druck).
20
Hans Ulrich Nuber, Das Rmische Reich (260476 n. Chr.). In: Imperium Romanum. R-
mer, Christen, Alamannen. Die Sptantike am Oberrhein (Stuttgart 2005) 1225; ders.,
Staatskrise im 3. Jahrhundert. Die Aufgabe der rechtsrheinischen Gebiete. In: Imperium
Romanum. Roms Provinzen an Neckar, Rhein und Donau (Stuttgart 2005) 442451.
21
Gisela Grupe/Kerrin Christiansen/Inge Schrder/Ursula Wittwer-Backofen, Anthropolo-
gie. Ein einfhrendes Lehrbuch (Berlin, Heidelberg, New York 2005).
22
Falko Daim, Byzantinische Grtelgarnituren des 8. Jahrhunderts. In: Die Awaren am
Rand der byzantinischen Welt. Studien zu Diplomatie, Handel und Technologietransfer
im Frhmittelalter, hrsg. ders. Monographien zur Frhgeschichte und Mittelalterarcho-
logie 7 (Innsbruck 2000) 77204.
23
Verwiesen sei hier auf folgende Tagungsbnde: Grenzgnger zwischen Kulturen, hrsg. Mo-
nika Fludernik/Hans-Joachim Gehrke. Identitten und Alteritten 1 (Wrzburg 1999);
Wir, ihr, sie. Identitt und Alteritt in Theorie und Methode, hrsg. Wolfgang Ebach.
Identitten und Alteritten 2 (Wrzburg 2000); Geschichtsbilder und Grndungsmythen,
hrsg. Hans-Joachim Gehrke. Identitten und Alteritten 7 (Wrzburg 2001); Zwischen
Ausgrenzung und Hybridisierung. Zur Konstruktion von Identitten aus kulturwissen-
schaftlicher Perspektive, hrsg. Elisabeth Vogel/Antonia Napp/Wolfram Lutterer. Identit-
ten und ALteritten 14 (Wrzburg 2003).
8 Sebastian Brather
konnten zwischen 1997 und 2003 erfahren, wie fruchtbar und anregend
Diskussionen mit interessierten Kollegen anderer geisteswissenschaftlicher
Disziplinen sein knnen gerade auch mit jenen, auf die man im alltg-
lichen Geschft nicht direkt zuginge, weil einem bereinstimmende Inter-
essen nicht gegeben scheinen. Doch auch scheinbar abgelegene Themen
vermgen der eigenen Forschung wichtige Anste zu vermitteln, weil sie
auf mgliche Fragestellungen und alternative Forschungsstrategien auf-
merksam machen. Sie lassen die eigenen Probleme nicht selten in neuem
Licht erscheinen, und die Freiburger philosophische und philologische Fa-
kultt haben damit besonders gute Erfahrungen.
Ein weiterer Grund ist das gleichermaen aufgeschlossene und diskussi-
onsfreudige Klima am Institut fr Ur- und Frhgeschichte und Archo-
logie des Mittelalters und innerhalb der gesamten Philosophischen Fakul-
tt. Eine ganze Reihe von Freiburger Arbeiten spiegelt in ihren Anstzen
und Ergebnissen diese Atmosphre deutlich wider und wre ohne sie
mitunter gar nicht entstanden. Heiko Steuer, der kaum vier Wochen vor
Beginn der Tagung in den Ruhestand trat, hatte als Direktor des Insti-
tuts mehr als 20 Jahre lang fr dieses Umfeld gesorgt insbesondere
im Hinblick auf die Archologie der Merowingerzeit und damit auch auf
das Thema dieser Tagung. Fr dieses bleibende Verdienst gebhrt ihm
herzlicher Dank.
Viele haben sich um die Tagung verdient gemacht, und deshalb sei Ihnen
hier besonders gedankt:
den Referentinnen und Referenten, die sich zur Teilnahme unter vorge-
gebenen Rahmenbedingungen gewinnen lieen;
Philipp v. Rummel fr die tatkrftige Untersttzung bei Planung, Orga-
nisation und Durchfhrung;
Regina Kirsten und den vielen studentischen Helfern, die hinter den
Kulissen des Hauses zur Lieben Hand den reibungslosen Ablauf ge-
whrleisteten;
der Gerda-Henkel-Stiftung in Dsseldorf, die smtliche Reise- und
bernachtungskosten fr die Referenten trug;
dem Verband der Freunde der Universitt Freiburg und ihrem damali-
gen Vorsitzenden Volker Maushardt fr die Beihilfe zur abschlieenden
Exkursion zum Zhringer Burgberg, nach Breisach und auf den Odilien-
berg;
der Stadt Freiburg und ihrem stellvertretenden Kulturamtsleiter Johannes
Rhl fr den Empfang der Tagungsteilnehmer in der Gerichtslaube;
der Archologischen Sammlung der Albert-Ludwigs-Universitt mit
ihrem Kustos Martin Flashar fr die Gastfreundschaft.
Archologie des 4. bis 7. Jahrhunderts im Westen 9
Abb. 1. Die Referenten vor dem Tagungsort. Von links nach rechts hintere Reihe: Frans
Theuws, Hans Ulrich Nuber, Jrg Drauschke, Ursula Wittwer-Backofen, Hans Ulrich Vo,
Antonel Jepure, Falko Daim, Reto Marti, Michel Kazanski; mittlere Reihe: Lyn Blackmore,
Michael Kulikowski, Eva Stauch, Hubert Fehr, Philipp v. Rummel, Heiko Steuer; vordere
Reihe: Guy Halsall, Walter Pohl, Bonnie Effros, Sebastian Brather, Claudia Theune,
Karen Hilund Nielsen
10 Sebastian Brather
Archologie des 4. bis 7. Jahrhunderts im Westen 11
1. Geschichte und Archologie
12 Sebastian Brather
Spuren, Texte, Identitten 13
Spuren, Texte, Identitten
Methodische berlegungen
zur interdisziplinren Erforschung
frhmittelalterlicher Identittsbildung
Walter Pohl
1
Kurz vor der Freiburger Tagung, auf der dieser Band beruht, fand das
grte Begrbnis aller Zeiten statt so haben es zumindest die Medien
genannt. Begraben wurde, am 8. April 2005, Papst Johannes Paul II. Als
Einstieg in das komplexe Verhltnis von Spuren, Texten und Identitten ist
das Beispiel gut geeignet. Zahlreiche Texte in Zeitungen haben vom Ereig-
nis erzhlt, die Rituale gedeutet, die Objekte beschrieben, obwohl sie dabei
keineswegs ganz bereinstimmten. Der Papst wurde in einem einfachen Zy-
pressensarg bestattet, verziert mit dem Buchstaben M fr Maria (wrden
Archologen der Zukunft das deuten knnen?). Der Zypressensarg wurde
dann von einem Zinksarg umschlossen, auf dem ein Kreuz, der Name und
das Wappen des Papstes angebracht sind, und der wieder in einem Eichen-
sarg ruht. Sein Gesicht wurde mit einem Seidentuch bedeckt. An Grabbei-
gaben erhielt der Papst seine Mitra; einen Beutel mit 27 im Vatikan geprg-
ten Gold- und Silbermnzen, also eine fr jedes Pontifikatsjahr; sowie eine
in einem Eisenbehlter versiegelte Urkundenrolle, die auf Latein einen kur-
zen Text ber sein Leben enthielt. Darauf erfuhr man, auf die Minute ge-
nau, das Sterbedatum sowie dass er der 264. Papst war. Seine Erinnerung,
so heit es, bleibt im Herzen der ganzen Kirche sowie der Menschheit.
Abweichend sind die Angaben darber, ob auch ein Behlter mit Erde aus
seiner polnischen Heimatstadt mitgegeben wurde, doch die meisten Be-
1
Der Artikel entstand im Zusammenhang mit dem vom FWF gefrderten Wittgenstein-
Preis-Projekt Ethnische Identitten im frhmittelalterlichen Europa, das am Institut
fr Mittelalterforschung der sterreichischen Akademie der Wissenschaften sowie am
Institut fr sterreichische Geschichtsforschung an der Universitt Wien durchgefhrt
wird.
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 1326
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
14 Walter Pohl
richte meinen, die Polen htten sich mit diesem Wunsch nicht durchge-
setzt.
2
Begrbnisse von groen Fhrungsfiguren sind immer auergewhnlich,
aber einige Beobachtungen lassen sich machen. Archologen wrden sich
hnliche Texte ber die Bestatteten in frhmittelalterlichen Grbern wn-
schen; vielleicht hat die lange Erfahrung der Kirche mit der problematischen
Identifizierung der Reliquien von Heiligen zur Beigabe der Kurzbiographie
gefhrt. Die symbolischen Hinweise auf die Identitt des Bestatteten sind
freilich widersprchlich. Rangabzeichen fehlen im brigen, bis auf Ornat
und Mitra; der Ring wird bei Ppsten nicht mitgegeben, der Bischofsstab
ebenfalls nicht. Auch christliche Symbole fehlen sonst im Sarg. Dafr
knnten die Mnzen sptere Archologen zur irrigen Annahme verleiten,
hier sollte der irdische Reichtum des Papstes symbolisiert werden, oder gar,
das Geld sollte ihm Reise und Aufenthalt im Jenseits erleichtern. Ethnische
Marker gab es beim Papst aus Polen keine; auch die Heimaterde wre das
nicht im engeren Sinn gewesen. Sie wre von den Forschern der Zukunft
vielleicht nicht so schwer richtig zu deuten gewesen. Im brigen kann sie
als Beispiel dafr dienen, wie die richtige Grabausstattung im Zentrum
kontroverser Diskussionen stehen kann. Selbst nach 2000 Jahren, in denen
die Kirche ihre symbolischen Diskurse bis ins letzte Detail zu kodifizieren
versucht hat, bleibt noch Spielraum zu Verhandlungen darber. Das Papst-
begrbnis war jedenfalls ein Moment uerster Aufmerksamkeit, der zur
Gemeinschaftsstiftung und zur Selbstvergewisserung gentzt wurde. Zere-
moniell und Grabausstattung wurden allgemein fr hchst berichtenswert
gehalten, wobei die Bedeutung der einzelnen Gegenstnde mehr oder we-
niger gut erklrt wurde. berschieende Sinngebung also, wobei gerade das
wenig betont wurde, was nahelag und ohnehin selbstverstndlich schien,
und scheinbar Fernerliegendes symbolisch hervorgehoben wurde.
Berichte von auergewhnlichen Begrbnissen gibt es vereinzelt auch
aus dem Frhmittelalter, etwa die berhmte Bestattung Alarichs I. cum mul-
tas opes im Busento und die Attilas.
3
Auch Attila lag, glaubt man Jordanes,
in drei Srgen: einem eisernen, der die Siege ber viele Vlker, einem sil-
bernen und einem goldenen, die die Geschenke Ost- und Westroms ver-
2
Ausfhrliche Zeitungsberichte z. B. in: Bild, 9. 4. 2005, 5; Frankfurter Allgemeine Zeitung,
9. 4. 2005, 2; Bayerischer Rundfunk online (8. 4. 2005). Allgemein zu Papstbegrbnissen
siehe Agostino Paravicini Bagliani, Der Leib des Papstes. Eine Theologie der Hinflligkeit
(Mnchen 1997); ders., Mort du Pape. In: Dictionnaire Historique de la Papaut, ed. Phi-
lippe Levillain (Paris 1994) 11431146. Ich danke Claudia Rapp und Sebastian Brather fr
Anregungen zu diesem Beispiel. Ich beschrnke mich hier aber bewusst auf eine nicht wis-
senschaftlich fundierte Perspektive der ffentlichen Wahrnehmung.
3
Alarich I.: Jordanes, Getica XXX, 157158.
Spuren, Texte, Identitten 15
sinnbildlichen sollten; er erhielt reiche Grabbeigaben, wie sie eines Knigs
wrdig waren, darunter Waffen besiegter Feinde.
4
Von Symbolen ethni-
scher Zugehrigkeit ist hier wie anderswo nicht die Rede, nur von einem
standesgemen Begrbnis. Die Waffen der Feinde taugen ja gerade nicht
als Zeichen der Zugehrigkeit. Fr die Grammatik der Grabbeigaben sind
die schriftlichen Mitteilungen aus dem Frhmittelalter im brigen leider
wenig aussagekrftig. Doch zeigen Beispiele wie der Bericht vom Begrbnis
Attilas zugleich, dass Rituale wie verwendete Objekte bei der Bestattung
reiche Bedeutungen aufwiesen. Die archologische Untersuchung der
Grabsitten trgt auch dann zur Sinngeschichte der Zeit bei, wenn der Sinn
nicht oder nur hypothetisch gedeutet werden kann. Dass sich im Grabritus
sozialer Sinn verdichtet, kann im allgemeinen gerade dort vorausgesetzt
werden, wo der Aufwand dafr hoch ist. Und das gilt sicherlich fr die
meisten frhgeschichtlichen Grber, die zur Begrndung ethnischer Inter-
pretationen berhaupt herangezogen werden knnen.
Die Grundprobleme ethnischer Deutungen brauchen in diesem Band
nicht mehr errtert zu werden.
5
Die Diskussion hat einen induktiven
Aspekt was kann tatschlich aus einem archologischen Befund geschlos-
sen werden, und welche alternativen Deutungen gibt es dafr? Diese Fra-
gen werden in vielen Beitrgen dieses Bandes sachkundiger angeschnitten
als ich es tun kann. Es gibt aber auch einen deduktiven Aspekt: Wonach
kann die Archologie nach unserem gewandelten Verstndnis von der Rolle
ethnischer Identitten im Frhmittelalter berhaupt suchen? Nicht zufllig
hat Sebastian Brather sein grundlegendes Buch ber Ethnische Interpre-
tationen in der frhgeschichtlichen Archologie mit einer ausfhrlichen
Paradigmen- und Modelldiskussion begonnen.
6
In diesem Zusammenhang
mchte ich einige Punkte skizzieren, deren methodische Implikationen fr
die Archologie weiter diskutiert werden knnten.
4
Addunt arma hostium caedibus adquisita, faleras vero gemmarum fulgore praetiosas et diversi gene-
ris insignia, quibus colitur aulicum decus; Jordanes, Getica XLIX, 25658.
5
Zur neueren Diskussion siehe Sebastian Brather, Ethnische Identitten als Konstrukte der
frhgeschichtlichen Archologie. Germania 78, 2000, 139177; ders., Ethnische Interpre-
tationen in der frhgeschichtlichen Archologie. Geschichte, Grundlagen und Alternati-
ven. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Ergnzungsband 42 (Berlin, New
York 2004); anders Volker Bierbrauer, Zur ethnischen Interpretation in der frhgeschicht-
lichen Archologie. In: Die Suche nach den Ursprngen. Von der Bedeutung des frhen
Mittelalters, hrsg. Walter Pohl (Wien 2004) 4584. Siehe auch Claus von Carnap-Born-
heim, Hans-Jrgen Eggers und der Weg aus der Sackgasse der ethnischen Deutung. In:
Eine hervorragend nationale Wissenschaft. Deutsche Prhistoriker zwischen 1900 und
1995, hrsg. Heiko Steuer. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Ergnzungs-
band 29 (Berlin, New York 2001) 173198.
6
Brather, Ethnische Interpretationen (Anm. 5) 29158.
16 Walter Pohl
Der bei weitem wichtigste Identittsdiskurs der Sptantike und des
Frhmittelalters ist der christliche. Diese Beobachtung ist zunchst banal,
wird aber gerade deswegen leicht vernachlssigt. Die berwiegende Zahl
der aus jener Zeit erhaltenen Texte beschftigt sich im weitesten Sinn mit
der Frage, was es bedeutet, Christ zu sein. Hier steht die Frage der christ-
lichen Identitt stndig im Mittelpunkt.
7
Wie wird man Christ? Dabei geht
es um richtige Belehrung, Taufe und Mission. Wer ist Christ? Die stndige
Bemhung um eine immer przisere Abgrenzung nicht nur gegenber Hei-
den, sondern auch gegenber Hretikern ermglicht eine klare Zuordnung
jedes einzelnen. Warum Christ sein? Viele Textsorten, von Bibelkommen-
taren bis zu Visionsliteratur, von Predigten bis zu polemischen Traktaten,
versuchen die Einzigartigkeit der christlichen Identitt zu begrnden. Wie
Christ sein? Diese Frage ist Gegenstand der reichsten Literatur, von norma-
tiven Schriften bis zu Erzhlungen von der Vorbildlichkeit der Heiligen.
Entscheidend ist dabei der massive Versuch der Verhaltenssteuerung, durch
den die personale Identitt mglichst nahe an die kollektive gerckt wer-
den soll, bis hin zur spirituellen Selbstaufgabe fr Gott und die Gemein-
schaft der Glubigen. Die Christianisierung der Gesellschaft ab dem 4. Jahr-
hundert war der bis dahin ehrgeizigste Versuch, eine einheitliche Identitt
durchzusetzen, wo es, wie das vielfach abgewandelte Wort aus dem Paulus-
brief an die Kolosser sagt, weder Heiden noch Juden, [] weder Barbaren
noch Skythen gibt, sondern eben nur Christen.
8
Aus der Sicht der Religionssoziologie kann dieser Code kollektiver
Identitt mit einiger Berechtigung als universalistischer Code abgeho-
ben werden von den primordialen und den traditionalen Codes, die
ethnische Zusammengehrigkeit begrndeten.
9
Wichtig fr unser Thema
7
Die Frage der christlichen Identitt ist noch ungengend erforscht. Explizit wird die Frage
erst gelegentlich aufgeworfen, z. B. in drei Kapiteln der Cambridge History of Early Chris-
tian Literature, ed. Frances Young/Lewis Ayres/Andrew Louth (Cambridge 2004), und
zwar jeweils unter dem Titel Articulating identity fr das 2. Jahrhundert (Richard A.
Norris jr., 7190), das 3. Jahrhundert (Ronald E. Heine, 200221) und das 4. Jahrhundert
(Lewis Ayres, 414463). Meist werden die mit christlicher Identittsbildung zusammen-
hngenden Probleme unter den Begriffen Ausbreitung des Christentums, Gemein-
schaftsbildung, christliches Leben etc. abgehandelt. Reiches Material enthlt dazu Ar-
nold Angenendt, Geschichte der Religiositt im Mittelalter (Darmstadt
2
2000). Wertvolle
Beobachtungen auch bei Peter Brown, The Rise of Western Christendom (Oxford
2
2003),
sowie bei Friedhelm Winkelmann, Geschichte des frhen Christentums (Mnchen
2
2001).
8
Ep. Pauli ad Colossenses 3,11. Siehe dazu Walter Pohl, Telling the difference. Signs of eth-
nic identity. In: Strategies of Distinction. The Construction of Ethnic Communities,
300800, ed. Walter Pohl, Helmut Reimitz. The Transformation of the Roman World 2
(Leiden, New York, Kln 1998) 1769, hier 25.
9
Bernhard Giesen, Codes kollektiver Identitt. In: Religion und Identitt, hrsg. Werner Ge-
phart/Hans Waldenfels (Frankfurt a. M. 1999) 1343.
Spuren, Texte, Identitten 17
ist die Frage, wie sich in den frhmittelalterlichen Regna christliche mit
ethnischen Identitten verbanden, und vor allem, wie der christliche Iden-
tittsdiskurs wiederum zur ethnischen Integration der Regna dienen
konnte.
10
An einer Germanisierung des Christentums
11
kann das kaum lie-
gen, eher an alttestamentarischen Vorbildern, doch die Frage verdient wei-
tere Untersuchung.
12
Auer Zweifel steht der christliche Einfluss auf die
Grabsitten, auch wenn sich das Verschwinden der Grabbeigaben und die
Durchsetzung der Bestattung bei Kirchen keineswegs immer parallel mit
der Christianisierung vollzogen.
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Die ethnischen Identittsdiskurse des Frhmittelalters entsprachen dem
christlichen weder in der genauen Definition der Kriterien der Zugehrig-
keit, noch in der gezielten Verbreitung von Texten der Identitt, noch im
Versuch der Durchsetzung detaillierter Verhaltensmaregeln. Whrend der
christliche Diskurs von emphatischer Selbstzuordnung dominiert wurde,
beruhen unsere Informationen ber ethnische Identitt vor allem auf Tex-
ten der Fremdzuschreibung. Die Vlker waren fr die Autoren klassischer
Texte zumeist die Anderen, und diese Redeweise hielt sich lange. Noch der
Langobarde Paulus Diaconus schreibt von den Langobarden, von ihrer
Sprache, Tracht, Geschichte fast ausschlielich in der dritten Person.
14
Eth-
nische Selbstberhhung findet sich erstmals in einiger Dichte in frnki-
schen Texten der Karolingerzeit, zum Beispiel im Langen Prolog der Lex
10
Zum Verhltnis des christlichen Diskurses zum Imperium siehe Averil Cameron, Christia-
nity and the Rhetoric of Empire. The Development of Christian Discourse (Berkeley 1991).
11
Die Germanisierung des Christentums erfreute sich bis 1945 einiger Beliebtheit in
deutschnationalen Zirkeln und wurde zur Freude ultrarechter und neuheidnischer Inter-
netforen wieder aufgegriffen von James C. Russell, The Germanisation of Early Medieval
Christianity (Oxford 1994). Ein ganz anderer Ansatz bei Mayke de Jong, Introduction
Rethinking early medieval Christianity. A view from the Netherlands. Early Medieval Eu-
rope 7, 1998/3, 261275.
12
Siehe knftig Walter Pohl, Alienigena Coniugia. Bestrebungen zu einem Verbot auswrti-
ger Heiraten in der Karolingerzeit. In: Die Bibel als politisches Argument, hrsg. Kai Tram-
pedach (im Druck).
13
Frederick S. Paxton, Christianizing Death. The Creation of a Ritual Process in Early
Medieval Europe (Ithaca, London 1990); Bonnie Effros, Caring for Body and Soul. Burial
and the Afterlife in the Merovingian World (Pennsylvania 2002); Cristina La Rocca,
Segni di distinzione. Dai corredi funerari alle donazioni post obitum nel regno longo-
bardo. In: LItalia centro-settentrionale in et longobarda, ed. Lidia Paroli (Florenz 1997)
3154.
14
Walter Pohl, Paulus Diaconus und die Historia Langobardorum. Text und Tradition. In:
Historiographie im frhen Mittelalter, hrsg. Anton Scharer/Georg Scheibelreiter. Verf-
fentlichungen des Instituts fr sterreichische Geschichtsforschung 32 (Wien 1994)
375405; ders., Geschichte und Identitt im Langobardenreich. In: Die Langobarden.
Herrschaft und Identitt, hrsg. Walter Pohl/Peter Erhart. Forschungen zur Geschichte des
Mittelalters 8 (Wien 2005) 555566.
18 Walter Pohl
Salica, und sie bentzt eine stark christlich geprgte Rhetorik.
15
Spuren
eines Wir-Gefhls der Vlker finden sich freilich schon frher, nur wurde
es nicht so leicht schriftlich niedergelegt. Meist lsst es sich nur aus gemein-
samem Handeln auch in schwierigen Zeiten und dem Funktionieren ethni-
scher Netzwerke erschlieen.
Daher knpften frhmittelalterliche Autoren zunchst am klassifikato-
rischen Charakter der antiken Ethnographie an, die in einem bestimmten
Raum siedelnde oder operierende Verbnde nach einem berkommenen
Kriterienkatalog ethnisch bestimmte. Freilich hatten schon die antiken Au-
toren immer die Handlungsfhigkeit oder Handlungsbereitschaft ihrer
potentiellen Gegner jenseits der Grenzen mitgedacht, sie waren also daran
interessiert, tatschliche oder mgliche Akteure mglichst adquat zu be-
nennen. Dabei unterschied die antike Ethnographie aber nicht prinzipiell
zwischen Namen, die sehr unterschiedliche Grenordnungen erfassten,
von ethnographischen Sammelnamen und Pauschalbezeichnungen wie
Skythen oder Germanen bis zu den Namen sehr lokaler Verbnde, wie sie
etwa Ptolemaios oder im 9. Jahrhundert der Bayerische Geograph nrdlich
der Donau aufzhlen.
16
Deutlich wird das etwa bei der angelschsischen
Tribal Hidage, einer Liste von Herrschaften, zu denen jeweils Bevlkerung
bzw. Wirtschaftskraft, gemessen in der Anzahl von hides, gesetzt wird. Das
geht von den groen Knigreichen wie Mercia oder Wessex mit tausenden
hides bis hinunter zu ganz kleinen Herrschaften mit einigen Dutzend, ohne
dass in irgendeiner Weise unterschieden wird.
17
Vor einigen Jahren habe ich
auf einem Zwettler Symposion ein grobes Raster von acht Typen ethni-
scher Zuordnung vorgeschlagen, zwischen denen die bergnge natrlich
flieend sind:
18
1. Lokale Siedlungseinheiten oder kleine Verbnde, wie etwa bei Ptole-
maios;
15
Lex Salica, Prologus, ed. Karl August Eckhardt, MGH Leges nationum Germanicarum 4, 2
(Hannover 1969) 29.
16
Claudius Ptolemaeus, Opera, ed. J. L. Heilberg (Leipzig 18981908); Geographus Bavarus,
ed. Erwin Herrmann, Slawisch-germanische Beziehungen im sdostdeutschen Raum. Ver-
ffentlichungen des Collegium Carolinum 17 (Mnchen 1965) 21221.
17
David Dumville, The tribal hidage. An introduction to its texts and their history. In: The
Origins of Anglo-Saxon Kingdoms, ed. Steven Bassett (London, New York 1989) 225230.
Siehe auch Walter Pohl, Ethnic names and identities in the British Isles. A comparative
perspective. In: The Anglosaxons from the Migration Period to the Eighth Century. An
Ethnographical Perspective, ed. John Hines (Woodbridge 1997) 740.
18
Walter Pohl, Die Namen der Barbaren. Fremdbezeichnung und Identitt in Sptantike
und Frhmittelalter. In: Zentrum und Peripherie. Gesellschaftliche Phnomene in der
Frhgeschichte, hrsg. Herwig Friesinger/Alois Stuppner. Mitteilungen der Prhistorischen
Kommission 57 (Wien 2004) 95104.
Spuren, Texte, Identitten 19
2. Regionale Teil-Stmme oder Siedlungsgemeinschaften; Gentes innerhalb
einer Gens, wie etwa die Brisigavi, Lentienses etc. bei den Alemannen;
3. Kleinere Gruppen oder versprengte Teile anderer Vlker unter fremder
Herrschaft, wie die Rugier im Ostgotenreich, die Bulgaren unter lango-
bardischer Herrschaft, oder die Sachsen von Bayeux im Merowingerreich;
4. Selbstndige Vlker mit regionaler Ausdehnung und einigermaen ge-
schlossenem Siedlungsgebiet; etwa zahlreiche Vlker der frhen Kaiser-
zeit in der westlichen Germania; oder im 5. Jahrhundert die Rugier an
der Donau;
5. Vlker, die aus unterschiedlichen Ursachen verstreut leben, oder Na-
men, die in mehreren Gebieten auftauchen, im 5./6. Jahrhundert zum
Beispiel Sueben, Eruler, Alanen, Goten, im 7. Jahrhundert Bulgaren;
6. Ethnische Verbnde mit berregionaler Ausdehnung und fehlender
oder schwacher zentraler Organisation, etwa die Sueben der frhen Kai-
serzeit oder die Alemannen und Franken bis zum 5. Jahrhundert. Hier
ist die Grenze zu ethnographischen Sammelnamen flieend, die Identi-
ttswirksamkeit des Namens oft nur schwer nachzuweisen;
7. Vlker, die berregionale Herrschaften aufbauen und Trger eines Rei-
ches werden, in dem viele andere ethnische Gruppen leben, etwa Ost-
und Westgoten, Vandalen, Franken, Hunnen, Awaren;
8. Ethnographische Sammelnamen, mit denen die Bevlkerung riesiger
Gebiete charakterisiert wird: Kelten, Germanen, Skythen, Slawen.
Fr die Mglichkeit, archologische Aussagen ber die Zugehrigkeit zu
solchen Vlkern zu treffen, bedeutet das jeweils methodisch ganz unter-
schiedliche Ausgangspositionen. Dass sich Sammelnamen wie Germanen
berhaupt im archologischen Befund niederschlagen, ist unwahrschein-
lich. Lokale oder regionale Siedlungsgemeinschaften knnen sich eher in
ihrer Hinterlassenschaft von anderen abheben, obwohl auch das keines-
wegs selbstverstndlich ist. Volk ist nicht gleich Volk, und die Frage der eth-
nischen Interpretation ist in jedem Fall methodisch anders gelagert.
Zur Beschreibung historischen Geschehens waren ethnische Bezeich-
nungen in Sptantike und Frhmittelalter jedenfalls unverzichtbar. Das
heit, dass in den uns erhaltenen Texten weniger der Aspekt der Selbstzu-
ordnung und der Identittssymbole thematisiert wird, sondern derjenige
gemeinsamen politischen und militrischen Handelns.
19
Fr Inhalt und Be-
19
Walter Pohl, Zur Bedeutung ethnischer Unterscheidungen in der frhen Karolingerzeit.
Studien zur Sachsenforschung 12, 1999, 193208; ders., Identitt und Widerspruch. Ge-
danken zu einer Sinngeschichte des Frhmittelalters. In: Die Suche nach den Ursprngen.
Von der Bedeutung des frhen Mittelalters, hrsg. Walter Pohl. Forschungen zur Ge-
schichte des Mittelalters 8 (Wien 2004) 2336; ders., Geschichte und Identitt (Anm. 14).
20 Walter Pohl
deutungsfeld ethnischer Bezeichnungen hat das einige Konsequenzen. Aus
dem Blickwinkel vieler Texte hngt der Begriffsumfang von der jeweiligen
Handlungsebene ab. Alle Franken oder alle Langobarden knnen eine
kleine Gruppe politisch Einflussreicher sein, wenn sie einen Knig erhe-
ben; eine grere Versammlung von Freien, die an einem Ort zusammen-
kommen, um an einer groen Inszenierung wie etwa der Promulgation der
Leges teilzunehmen; das Heer, das in den Krieg zieht; diejenigen, fr die
ein Gesetz oder eine Gesetzessammlung gilt; oder alle Bewohner einer be-
stimmten Landschaft, etwa der Francia. Die Quellen unterscheiden in der
Regel nicht zwischen dem Handeln im Namen einer Gemeinschaft und
dieser Gemeinschaft insgesamt. Ob der Knig Krieg fhrt oder die Gens, ist
in der Formulierung meist austauschbar, es sei denn, der Konsens wre zer-
brochen. Das bedeutet, dass nicht die eindeutige Abgrenzung nach auen
das Volk definiert, sondern die aktive oder passive Partizipation. Anders
wre die Integration der romanischen Bevlkerungsmehrheit in das Volk
der Franken/Franzosen oder der Langobarden/Lombarden kaum so leicht
mglich gewesen.
Ein Stufenmodell kann manche Aspekte dieser Binnengliederung erfas-
sen: konzentrische Kreise; Zentrum und Peripherie; Traditionskern und an-
geschlossene Gruppen. Doch kann es ihre Dynamik nicht zureichend be-
schreiben. Die Groreiche des Frhmittelalters, Franken, Westgoten, bis zu
einem gewissen Grad auch Langobarden, erstreckten sich ber weitlufige
Gebiete; diese Steigerungsformen der ethnischen Identitt, wie Assmann
das genannt hat, zusammenzuhalten, war sowohl eine politische als auch
eine kognitive Leistung.
20
Das regnum Francorum gegenber rtlich wie
affektiv nher liegenden Interessen zu integrieren, setzte ein sowohl ab-
straktes als auch wirksam legitimiertes Konzept von Gens und Regnum der
Franken voraus, wofr auch Organisation und Deutungshoheit der Kirche
ntig waren. Die Fhrungsgruppen, auf denen die Macht des Frankenrei-
ches beruhte, zhlten vielleicht einige hundert, mit ihrem Anhang einige
tausend Menschen. Viele von ihnen kannten einander persnlich und tra-
fen immer wieder in wechselnder Zusammensetzung aufeinander, um die
Geschfte des Reiches zu besorgen. Auf ihrer Zusammenarbeit und Kon-
kurrenz beruhten Erfolg oder Misserfolg der Knige.
Nur wenige von diesen Mchtigen verbrachten aber lngere Zeit bei
Hof; ihre Lebenswelt befand sich vorwiegend dort, wo das Zentrum ihres
Amtes und/oder ihrer Besitzungen lag. Dort hatten sie Umgang mit ande-
ren, teils weniger mchtigen Familien der Umgebung, mit den kirchlichen
20
Jan Assmann, Das kulturelle Gedchtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identitt in
frhen Hochkulturen (Mnchen 1992) 144160.
Spuren, Texte, Identitten 21
Autoritten, vor allem aber mit ihrem bewaffneten Gefolge und ihrer Ver-
wandtschaft. Beide Erfahrungsbereiche wurden wohl problemlos von der
Selbstzuordnung Franken, Langobarden usw. abgedeckt. Unter diesen bei-
den Gruppen sind wohl auch jene zu finden, deren Bestattungen von der
Archologie als Belege fr ein frnkisches oder langobardisches Kultur-
modell gesammelt wurden. Volker Bierbrauer hat gerade in der jngsten
Diskussion seine Position wieder przisiert und die Annahme solcher im
wesentlichen ethnisch bestimmter Kulturmodelle mit bedenkenswerten
Argumenten verteidigt.
21
Eine Beobachtung liegt beim bisherigen Forschungsstand nahe: Die
Fhrungsgruppe der Regna auf Reichsboden des 5. bis 7. Jahrhunderts
zeichnet sich kaum durch einheitliche und ethnisch distinkte Bestattungs-
formen und Grabbeigaben ab. Bei den Vandalen in Afrika und bei den
Westgoten in Aquitanien fehlen reiche Grber mit barbarischer Ausstat-
tung fast vllig.
22
Bei den Westgoten ebenso wie bei den Franken des 6. Jahr-
hunderts ist die Verteilung der Beigaben fhrenden Grber regional un-
einheitlich, sie fehlen weitgehend in den spanische Kstengebieten.
23
Im
21
Volker Bierbrauer, Archologie der Langobarden in Italien: ethnische Interpretation und
Stand der Forschung. In: Die Langobarden. Herrschaft und Identitt, hrsg. Walter Pohl/
Peter Erhart. Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 9 (Wien 2005) 2166.
22
Zu den Vandalen siehe Christoph Eger, Vandalische Grabfunde aus Karthago. Germa-
nia 79, 2001, 347390; Jrg Kleemann, Quelques rflexions sur linterprtation ethnique
des spultures habiles considres comme vandales. Antiquit Tardive 10, 2002, 123129;
Philipp von Rummel, Habitus Vandalorum? Zur Frage nach einer gruppenspezifischen
Kleidung der Vandalen in Nordafrika. Antiquit tardive 10, 2002, 131141; ders., Zum
Stand der afrikanischen Vandalenforschung. Antiquit Tardive 11, 2003, 1319; sowie
knftig Philipp von Rummel, Where have all the Vandals gone? Archologie und Vanda-
len in Nordafrika, und die Beitrge von Brather, Gauss, Eger und Kleemann in: Das Reich
der Vandalen und seine Vorgeschichten, hrsg. Guido Berndt/Roland Steinacher. For-
schungen zur Geschichte des Mittelalters 14 (Wien, im Druck). Westgoten: Gallo-Ro-
mains, Wisigoths et Francs en Aquitaine, Septimanie et Espagne. Actes des VII
e
Journes
internationales darchologie mrovingienne, ed. Patrick Prin (Rouen 1991); Michel
Kazanski, Les Goths. I
er
VII
e
aprs J.-C. (Paris 1991) 8995; Volker Bierbrauer, Tracce
archeologiche dei Visigoti fra il 376 e il 496507. In: I Goti (Milano 1994) 298301:
assenza di una vera e propria evidenza archeologica per i Goti di Tolosa, 298.
23
Volker Bierbrauer, Frhgeschichtliche Akkulturationsprozesse in germanischen Staaten
am Mittelmeer (Westgoten, Ostgoten, Langobarden) aus der Sicht des Archologen. In:
Longobardi e Lombardia. Aspetti di civilt longobarda, Atti del 6. Congresso internazio-
nale di Studi sullalto Medioevo (Spoleto 1980) 89105; Gisela Ripoll Lpez, The arrival of
the Visigoths in Hispania. Population problems and the process of acculturation. In: Stra-
tegies of Distinction. The Construction of Ethnic Communities, 300800, ed. Walter
Pohl/Helmut Reimitz. The Transformation of the Roman World 2 (Leiden, Boston, Kln
1998) 153188; Wolfgang Ebel-Zepezauer, Studien zur Archologie der Westgoten vom
5.7. Jh. n. Chr. (Mainz 2000).
22 Walter Pohl
italischen Ostgotenreich ist aus den schriftlichen Quellen gut belegt, wie
unterschiedlich stark die gotische Fhrungsschicht an gotischen Tradi-
tionen festhielt; besonders nach Theoderichs Tod entstanden deswegen
scharfe Konflikte.
24
Bereits Theoderich hatte ein Verbot wertvoller Grab-
beigaben erlassen, sodass die relativ geringe Anzahl als gotisch geltender
Grabfunde aus Italien nicht berrascht.
25
Bei den Langobarden wiederum
sind Waffen fhrende Grber vom Typ Nocera Umbra oder Trezzo dAdda
zwar im ganzen Reichsgebiet verteilt, aber man fragt sich, ob sie bei ihrer
relativ geringen Anzahl tatschlich die ganze langobardische Fhrungs-
schicht reprsentieren.
26
Die Vermutung liegt nahe, dass viele Angehrige
der barbarischen Eliten auf ehemaligem Reichsboden lngst einheimische
Grabsitten bernommen hatten. An ihrer ethnischen Zugehrigkeit n-
derte das ebenso wenig wie die bernahme des christlichen und des katho-
lischen Bekenntnisses, Tracht- und Sprachwechsel.
27
Was archologisch viel
eher fassbar wird, sind lokale Verbnde, die neben einigen reich ausgestat-
teten Grbern mehr oder weniger Waffenbestattungen und Frauengrber
mit typischen Trachtbestandteilen hinterlassen haben, wie eben in Nocera
Umbra. Dass es sich dabei um Langobarden handelte, liegt nahe. Schwie-
riger wird es wieder bei rmeren oder beigabenlosen Grbern.
28
Im Um-
kehrschluss beigabenlose oder beigabenarme Bestattungen den Romanen
24
Prokop, De bello Gothico I, 2, ed. Otto Veh (Mnchen 1966).
25
Cassiodor, Variae IV, 34: Aurum enim sepulcris iuste detrahitur, ubi dominus non habetur: immo
culpae genus est inutiliter abditis relinquere mortuorum, unde se vita potest sustentare uiuentium.
Archologischer berblick: Volker Bierbrauer, Die ostgotischen Grab- und Schatzfunde
in Italien. Biblioteca degli Studi Medievali 7 (Spoleto 1975).
26
Volker Bierbrauer, Frhe langobardische Siedlung in Italien. Grberarchologie und Sied-
lungsarchologie methodische Probleme ihrer Interpretation. In: I Longobardi dei du-
cati di Spoleto e Benevento. Atti del XVI congresso internazionale di studi sullalto me-
dioevo (Spoleto 2003) 2978. Siehe auch Lidia Paroli, La necropoli di Castel Trosino. Un
laboratorio archeologico per lo studio dellet longobarda. In: LItalia centro-settentrio-
nale in et longobarda, ed. Lidia Paroli (Florenz 1997) 91112.
27
Pohl, Telling the difference (Anm. 8).
28
Siehe z. B. Cornelia Rupp, Langobardische und romanische Grabfunde in Umbrien. In: I
Longobardi dei ducati di Spoleto e Benevento, Atti del XVI congresso internazionale di
studi sullalto medioevo (Spoleto 2003) 669700. Zur Vielfalt regionaler Bestattungsfor-
men im langobardischen Italien siehe u. a. Irene Barbiera, Sixth-century cemeteries in
Hungary and Italy. A comparative approach. In: Die Langobarden. Herrschaft und Iden-
titt, hrsg. Walter Pohl/Peter Erhart, Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 9 (Wien
2005) 301320. Langobardische Trachtbestandteile wurden bei den Grabungen der
Crypta Balbi in Rom gefunden: Marco Ricci/Federica Luccerini, Oggetti di abbiglia-
mento e ornamento. In: Roma dallantichit al medioevo. Archeologia e storia nel Museo
nazionale romano Crypta Balbi, ed. Maria Stella Arena u. a. (Rom 2001) 351387, bes.
380385.
Spuren, Texte, Identitten 23
zuzuweisen, ist fragwrdig;
29
knnte es sich bei einem blo mit Messer
oder ohne jede Beigabe Bestatteten nicht auch um einen langobardischen
aldius oder porcarius handeln?
Daraus wrde sich ergeben, dass die Langobarden in Italien archologisch
nicht fassbar sind. Vermutlich folgten nicht alle Langobarden dem lango-
bardischen Kulturmodell. Doch ist weiter davon auszugehen, dass Lango-
barden sich in Italien sehr wohl im archologischen Befund abzeichnen. Da-
bei muss im Einzelfall offen bleiben, ob diese Langobarden pannonischer
Abstammung waren oder zum Beispiel Nachkommen der Goten oder bar-
barisierter Romanen. Archologisch kaum nachweisbar ist auch, wie ihre
spezifische Selbstzuordnung aussah; vielleicht waren ja Menschen darunter,
die sich als Gepiden verstanden oder als Alemannen wie Dux Droctulf (der
allerdings in einer Kirche in Ravenna bestattet wurde).
30
Freilich, gerade
wenn man die Interpretation archologischer Befunde von der Aufgabe ent-
lastet, klare Abgrenzungen zu ermglichen und uns ber individuelle oder
personale Identitten eindeutig Auskunft zu geben, kann sie sehr wohl Hin-
weise liefern, wie ethnische Gemeinschaften aufgebaut waren und ob sie ein
gemeinsames kulturelles Profil entwickelt hatten.
31
Das ist offenbar in kon-
kreten ethnischen Verbnden sehr unterschiedlich. Die Awaren der Jahr-
zehnte nach dem Einzug im Karpatenbecken sind im Fundgut eher undeut-
lich fassbar, und noch um 600 war das Kerngebiet des Awarenreiches von
kultureller Vielfalt geprgt, man denke nur an Zamrdi oder Keszthely.
32
Im
8. Jahrhundert dagegen ist die materielle Hinterlassenschaft im Awarenreich
erstaunlich gleichfrmig, von den Bronzebeschlgen mit Greifen- oder Ran-
kenzier bis zu den Beigaben in drflichen Grberfeldern.
33
Es fllt schwer,
29
Zusammenfassend zu den Romanen Volker Bierbrauer, s. v. Romanen. In: Reallexikon der
Germanischen Altertumskunde 25 (Berlin, New York 2003) 210242.
30
Paulus Diaconus, Historia Langobardorum3, 1819, ed. Georg Waitz, MGH SS rer. Lang.
(Hannover 1878).
31
Falko Daim, Archaeology, ethnicity and the structures of identification. The example of
the Avars, Carantanians and Moravians in the eighth century. In: Strategies of Dis-
tinction. The Construction of Ethnic Communities, 300800, ed. Walter Pohl/Helmut
Reimitz. The Transformation of the Roman World 2 (Leiden, Boston, Kln 1998) 7194.
32
Robert Mller, Neue archologische Funde der Keszthely-Kultur. In: Awarenforschun-
gen 1, hrsg. Falko Daim (Wien 1992) 251307; Edith Brdos, La necropoli avara di
Zamrdi. In: Loro degli Avari. Popolo delle steppe in Europa (Milano 2000) 76143; va
Garam, Funde byzantinischer Herkunft in der Awarenzeit vom Ende des 6. bis zum Ende
des 7. Jahrhunderts (Budapest 2001).
33
Falko Daim, Avars and Avar archaeology. An introduction. In: Regna et Gentes. The
Relationship between Late Antique and Early Medieval Peoples and Kingdoms in the
Transformation of the Roman World, ed. Hans-Werner Goetz/Jrg Jarnut/Walter Pohl.
The Transformation of the Roman World 13 (Leiden, Boston, Kln 2003) 463457; Peter
24 Walter Pohl
darin nicht das Ergebnis ethnischer Prozesse zu sehen, ebenso wie spter der
rasche Niedergang des Awarenreiches mit dem Zerfall dieser gemeinsamen
Lebensweise und Symbolsprache einherging.
Wie oben gezeigt, sind ethnische Kategorien in frhmittelalterlichen
Texten vor allem fr Fremdwahrnehmungen und fr handlungsfhige poli-
tische Identitten berliefert. Zur Wahrnehmung gehrt auch die Wahr-
nehmbarkeit. Die Texte knnen die distinktiven Elemente im 4. bis 7. Jahr-
hundert nur sehr diffus angeben, auch wenn sie allgemein davon ausgehen,
dass ethnische Unterscheidbarkeit gegeben war.
34
Zumindest in ihrer Am-
bivalenz entsprechen sie gut dem archologischen Befund, der ja auch
keine eindeutigen Unterscheidungen zwischen Gentes fixieren hilft, son-
dern allenfalls statistisch relevante Anhaltspunkte liefert. Zwar finden sich
zum Beispiel in Kriegergrbern im frnkischen Gebiet berdurchschnitt-
lich viele Beile, und Isidor von Sevilla bezeichnet die francisca genannte Axt
als typisch frnkische Waffe. Doch konkrete Beschreibungen dieser xte in
den Quellen sind sehr unterschiedlich (einfach oder doppelt, Wurf- oder
Hiebwaffe). Zudem bleibt immer noch eine Mehrheit frnkischer Krieger-
grber ohne die von den Archologen als Franziska bezeichneten Beile,
whrend sie etwa im Alemannengebiet durchaus auch vorkommen.
35
Dennoch lassen sich archologische Befunde mit historisch belegten
ethnischen Einheiten zumindest in Verbindung bringen. Die militrisch
herrschende Schicht in gut abgrenzbaren Gebieten Italiens war seit 568 lan-
gobardisch und kam zum greren Teil aus Pannonien. Archologische Be-
funde knnen durchaus das Bild vertiefen, das wir von ihr haben. Bei der
genaueren Zuordnung von Siedlungen oder Bestattungen zu Langobarden
oder Romanen stt die Archologie rasch an methodische Grenzen, denn
eine solche klare Abgrenzung wrde den schriftlichen Quellen gar nicht
entsprechen. Doch kann sie zur Kenntnis ethnischer Prozesse beitragen.
Wer im langobardischen Machtbereich in Italien mit Waffen bestattet
wurde, erschien als Mitglied der militrischen Elite des Langobardenrei-
ches. Zugleich wurde ein Fhrungsanspruch in der lokalen Lebenswelt for-
muliert.
36
Diese beiden Identitten Mitglied der herrschenden Schicht im
Stadler, Quantitative Studien zur Archologie der Awaren 1. Mitteilungen der Prhistori-
schen Kommission 60 (Wien 2005).
34
Pohl, Telling the difference (Anm. 8). Siehe auch den Beitrag von Philipp von Rummel in
diesem Band.
35
Pohl, Telling the difference (Anm. 8) 3337, mit Isidor, Etymologiae 18, 6, 9, ed. W. M. Lind-
say (Oxford
2
1987). Archologie: Frank Siegmund, Alemannen und Franken. Reallexikon
der Germanischen Altertumskunde, Ergnzungsband 23 (Berlin, New York 2000).
36
Guy Halsall, Settlement and Social Organisation. The Merovingian Region of Metz
(Cambridge 1995).
Spuren, Texte, Identitten 25
Regnum und eine dominante Stellung im lokalen Siedlungsverband wi-
dersprachen einander meistens nicht, sondern waren komplementr, auch
wenn es wichtig ist, sie methodisch auseinander zu halten, denn sie konn-
ten durchaus in Widerspruch zueinander geraten. Einige Generationen sp-
ter war an die Stelle der Waffengrber die Bestattung in oder bei Kirchen
in Verbindung mit post-obitum-Schenkungen getreten.
37
Auch dadurch
wurde in Anpassung an vorherrschende Verhaltensmuster im christlichen
Regnum Status demonstriert. Dieser Wandel reprsentierte vermutlich eine
Festigung der langobardischen politischen Identitt;
38
archologisch lsst
er kaum mehr eine ethnische Differenzierung von hnlichen Grabbru-
chen anderswo zu. Doch sagt er ebenso wie die Waffengrber etwas aus
ber die ethnische Integration, kulturelle Orientierung und symbolische
Politik der Trger des Langobardenreiches.
Man kann diese Mehrdeutigkeiten und Widersprche insgesamt als aus-
reichende Begrndung betrachten, ethnische Verbnde in den Bereich des
Subjektiven und Symbolischen zu verweisen. Nach archologischen Befun-
den dafr zu suchen, wre dann spekulativ. Sebastian Brathers Buch geht,
trotz vielerlei differenzierender Bemerkungen im Verlauf der Argumentation,
letztlich diesen Weg.
39
Doch wenn das subjektive Bekenntnis ausschlagge-
bend fr die ethnische Identitt ist, heit das nicht, dass diese nur im Kopf
stattfindet. Ethnische Identitten werden erst durch vielfltige ethnische Pra-
xis wirksam. Das umfasst vor allem die gegenber Rom und Byzanz neu-
artige Aufrichtung politischer Herrschaft im Namen eines Volkes: regnum
Francorum usw. Aber auch die erstaunliche Homogenitt des awarischen
Fundmaterials im 8. Jahrhundert bis hin zu entlegenen drflichen Siedlun-
gen ist am leichtesten aus ethnischer Integration zu deuten, die Lebensweise
und Kultur in einem politisch einigermaen stabilen und zunchst aueror-
dentlich vielgestaltigen Herrschaftsraum allmhlich vereinheitlichte.
Die methodische Schlussfolgerung aus diesen berlegungen knnte
lauten: Ethnische Interpretation in der Frhmittelalter-Archologie bedeu-
tet nicht, mglichst einheitliche Kulturen zu rekonstruieren oder aus den
Schriftquellen abgeleitete Herrschafts- bzw. Siedlungsgebiete mit ethnisch
mehr oder weniger signifikanten Befunden zu fllen. Nach Aussage der
schriftlichen Quellen gab es gleichzeitig unterschiedliche Muster, dieselbe
Zugehrigkeit auszudrcken; solche Binnen-Unterschiede wurden wohl
37
La Rocca, Segni di distinzione (Anm. 13).
38
Walter Pohl, Le identit etniche nei ducati di Spoleto e Benevento. In: I Longobardi dei
ducati di Spoleto e Benevento. Atti del XVI congresso internazionale di studi sullalto me-
dioevo (Spoleto 2003) 79103.
39
Brather, Ethnische Interpretationen (Anm. 5).
26 Walter Pohl
auch im Grabbrauch oft durchaus bewusst hervorgehoben. Es gab zudem
Menschen, die in gesteigertem Sinn Franken, Awaren oder Langobarden
waren, mehr dazugehrten als andere, die sich ebenfalls als zugehrig
empfanden. Und oft waren es gerade diejenigen, deren Zugehrigkeit in
Zweifel stand, die besonders deutliche Zeichen ihrer Identitt zu setzen
versuchten. Vermutlich entspricht dieses differenzierte Modell ethnischer
Identitt dem archologischen Befund ohnehin besser als die antiquierte
Vorstellung von einheitlicher Tracht und Brauchtum. Aus einem geglieder-
ten Kontinuum lokaler, regionaler und berregionaler Gemeinsamkeiten
und Unterschiede und aus deren Vernderung wrde sich dann das Bild der
komplexen ethnischen Landschaft ergeben, die unsere Schriftquellen nach
Vlkern zu ordnen versuchen. Die kontrastierende Ergnzung der beiden
Quellengattungen (wo verfgbar, auch der philologischen Befunde) knnte
dann ein Bild der Spannungsverhltnisse ergeben, in denen frhmittelalter-
liche Identittsbildung ablief.
Die komplexen Prozesse frhmittelalterlicher Identittsbildung haben
Spuren hinterlassen, auch im archologischen Befund. Geht man davon
ab, diesen Befund als kulturellen Ausdruck einer weitgehend vernderungs-
resistenten inneren Qualitt eines Volkes zu deuten, werden die Ergebnisse
um vieles spezifischer und prekrer. Zugleich wird ethnische Identitt aber
als Teil einer umfassenden sozialen Praxis sichtbar, die ebenso auf Distink-
tion wie auf Integration abzielte. Methodisch knnte man eine paradoxe
Beobachtung machen: Wer nur auf Ethnizitt achtet, verfehlt sie; wer sie
aus der Betrachtung sozialer Zusammenhnge ausklammert, verfehlt diese
ebenso. Als Historiker kann ich nur hoffen, dass ethnische Prozesse bei al-
ler Vorsicht weiterhin Gegenstand der Archologie bleiben.
Wie Spanien gotisch wurde 27
Wie Spanien gotisch wurde
Der Historiker und der archologische Befund
Michael Kulikowski
I.
Die Erforschung der Sptantike in Spanien wurde lange Zeit durch die
teleologische Sicht behindert, wie sie durch den Titel dieses Beitrags illu-
striert wird. Wir wissen, dass Spanien im 7. Jahrhundert von reges Visigotho-
rum regiert wurde und dass Isidor von Sevilla, vielleicht der grte
Schriftsteller des 7. Jahrhunderts, eine Historia Gothorum verfasste, die das
Spanien des 7. Jahrhunderts als den Kulminationspunkt einer Jahrhunderte
zurckreichenden gotischen Geschichte prsentiert.
1
Moderne Gelehrte
folgten Isidors Beispiel und neigten dazu, das 5. und 6. Jahrhundert als die
Grundlegung des Knigreichs des 7. Jahrhunderts zu betrachten.
2
ber die
Jahre hat diese Suche nach den Ursprngen das Verstndnis der unmittel-
bar nachantiken Jahrhunderte erheblich beeintrchtigt und damit das Pro-
blem der Retrospektive verschrft, dem sich alle Historiker gegenber sehen.
1
Die beste Edition der Historia Gothorum ist: Las historias de los Godos, Vandalos, y Suevos
de Isidoro de Sevilla. Estudio, edicin crtica y traduccin, ed. Cristbal Rodrguez
Alonso. Colleccin Fuentes y estudios de historia Leonesa 13 (Len 1975), die die kurze
und die lange Version des Textes parallel abdruckt, wobei erstere tatschlich vielleicht das
Werk des Maximus von Zaragoza ist, wie Roger Collins, Isidore, Maximus and the Historia
Gothorum. In: Historiographie im frhen Mittelalter, hrsg. Anton Scharer/Georg Scheibel-
reiter. Verffentlichungen des Instituts fr sterreichische Geschichtsforschung 32 (Wien,
Mnchen 1994) 354358, argumentiert. Zu Isidors Sicht der Goten vgl. besonders Su-
zanne Teillet, Des Goths la nation gothique. Les origines de lide de nation en Occident
du V
e
au VII
e
sicle (Paris 1984) 463502, und allgemein Jacques Fontaine, Isidore de
Sville. Gense et originalit de la culture hispanique au temps des Wisigoths (Turnhout
2000), eine brilliante retractatio eines Lebenswerks.
2
Vgl. besonders Roger Collins, Early Medieval Spain. Unity in diversity, 4001200 (New
York
2
1995); ders., Visigothic Spain, 409711 (Oxford 2004). Erheblich mehr spanische
Bcher, die hier aufzulisten wren, folgen dieser Perspektive, doch ein wohl besonders
reprsentatives Werk ist: Lus A. Garca Moreno, Historia de Espaa Visigoda (Madrid
1989).
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 2743
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
28 Michael Kulikowski
In der Forschung wie im Alltag sind wir, wenn wir nach etwas suchen, oft
davon berzeugt, es gefunden zu haben, ob es nun stimmt oder nicht. Des-
halb soll das 5. Jahrhundert das Knigreich des 7. Jahrhunderts vorgeprgt
haben, und Bcher ber das westgotische Spanien umfassen gewhnlich
die Zeit von 409 bis 711 und legen damit nahe, das von den Arabern im
Jahr 711 zerstrte Knigreich htte seinen Ursprung im Jahr 409 gehabt, als
es in Spanien tatschlich gar keine Goten gab.
3
Es gibt einen besseren Zugang zur Sptantike in Spanien. Statt nach der
Vorgeschichte des gotischen Knigreichs zu fragen, sollte man mit dem r-
mischen Hispanien des 3. und 4. Jahrhunderts beginnen und untersuchen,
wie sich die rmischen Provinzen unter dem Eindruck neuer Umstnde
vernderten. Der methodische Vorteil dieses Ansatzes ist offensichtlich.
Er erlaubt es, Fragen an die Quellen des 5. und 6. Jahrhunderts zu stellen,
und er stlpt diesen nicht die Perspektive spterer Ereignisse ber, die kein
Zeitgenosse vorhersehen konnte. Nachdem ich diesen Ansatz einer Mo-
nographie ber das sptantike Spanien zugrunde gelegt habe, meine ich,
dass die gotische Geschichte Spaniens deutlich anders aussehen wrde,
wenn man sie von der rmischen Vergangenheit her betrachtete.
4
Das
wichtigste Kennzeichen jener rmischen Provinz, in der schlielich Goten
siedeln sollten, war ihre Verstdterung. Spanien besa eine prinzipiell
stdtische administrative Struktur seit dem Beginn der Kaiserzeit. Obwohl
Spanien traditionell zusammen mit den anderen westlichen Provinzen in
Britannien und Gallien gesehen wird, ist diese Verknpfung irrefhrend.
Die Struktur der rmischen Administration in Britannien und Gallien war
im Grunde auf die Stmme und die territorialen Gruppierungen der Zeit
vor Csar ausgerichtet.
5
In Spanien war, z. T. mit Ausnahme des abgele-
genen Nordwestens, die Organisation prinzipiell stdtisch. Die Admini-
stration war durch stdtische Zentren und die von ihnen abhngigen Ter-
ritorien geprgt, und dies lie Spanien erheblich mehr wie Italien oder
das prokonsularische Afrika erscheinen, als dass es Gallien oder Britan-
nien hnelte.
Die coloniae und municipia der frhen Kaiserzeit blieben die grundlegen-
den Einheiten der Verwaltung, ihre Territorien die grundlegenden Organi-
3
Edward Arthur Thompson, The Goths in Spain (Oxford 1969), sah z. B. eine gotische Pr-
senz in Spanien kontinuierlich seit 415 bestehen.
4
Michael Kulikowski, Late Roman Spain and its cities (Baltimore 2004). Eine erheblich
krzere Version einiger dieser Argumente ist verfgbar in: Michael Kulikowski, The late
Roman city in Spain. In: Die sptantike Stadt. Niedergang oder Wandel?, hrsg. Jens-Uwe
Krause/Christian Witschel. Historia-Einzelschriften 190 (Stuttgart 2005) 129149.
5
Grundlegende Einfhrungen in: John F. Drinkwater, Roman Gaul (London 1983); Peter
Salway, Roman Britain (Oxford 1981).
Wie Spanien gotisch wurde 29
satoren des Raums, und die Familien ihrer Eliten die grundlegenden Orga-
nisatoren von Macht sowohl whrend des spten Imperiums als auch in
den Jahrzehnten danach. Dies blieb selbst nach der groen Reorganisation
des Imperiums so, die Diokletian in den 290er Jahren unternahm. Dieser
Kaiser teilte die groen Provinzen der frhen Kaiserzeit in viel kleinere Ein-
heiten auf und fasste diese neuen kleineren Provinzen in Dizesen zusam-
men, die durch einen zivilen Beamten mit dem Titel vicarius verwaltet wur-
den. Die diokletianische Reform schuf in Spanien sechs Provinzen (Abb. 1),
wo es zuvor nur drei gegeben hatte, und legte darber eine neue bergrei-
fende Struktur mit einem in Mrida stationierten vicarius. Sie nderte je-
doch nichts an der Bedeutung der Stadt als grundlegender Einheit der Pro-
Abb. 1. Sptantike rmische Provinzen auf der Iberischen Halbinsel sowie im Text erwhnte
Grberfelder des 5./6. Jahrhunderts
30 Michael Kulikowski
vinzialorganisation.
6
Whrend des gesamten 4. und bis zur Mitte des
5. Jahrhunderts gibt es denselben Befund fr die spanischen curiae, die wei-
terhin ihre altehrwrdigen Funktionen ausbten, die sie bereits in der fr-
hen Kaiserzeit innehatten. Diese Feststellungen zu den spanischen Stdten
mssen betont werden, weil sie kaum bemerkt werden und weil sie jene
Entwicklung prgten, durch die gotische Knige ihren Einfluss und ihre
Macht in Spanien ausben konnten.
Wieder und wieder schickten im 5. und 6. Jahrhundert in Gallien anss-
sige gotische Knige Heere nach Spanien. Wieder und wieder mussten sie
dieselben Stdte erobern. Die massive Invasion unter Theoderich II. hatte
456 kein bleibendes Ergebnis.
7
Abgesehen von einer berhmten, aber ver-
lorenen Inschrift des gotischen dux Salla aus Mrida existiert kein schrift-
licher Beleg fr gotische Garnisonen in Spanien nach 458. Jedes gotische
Heer in Spanien war nach diesem Jahr ein aus Gallien entsandtes Expedi-
tionskorps.
8
Danach war es zunchst Eurich, dann Alarich II., die beide
versuchten, Teile Spaniens zu erobern und zu halten. Im Jahr 473 sandte
Eurich den comes Gothorum Gauterit auf die Halbinsel via Pamplona und
Zaragoza. Zur selben Zeit nahm der dux Hispaniarum Vincentius Tarragona
und andere Kstenstdte ein.
9
Die genannten Stdte lassen vermuten, dass
Eurich die Provinz der Tarraconensis einzunehmen und zu halten beabsich-
tigte, doch die Erfolge blieben kurzlebig. In den 490er Jahren war es fr
Alarich II. notwendig, Angriffe auf genau dieselbe Region zu unterneh-
men, die angeblich von seinem Vater erobert worden war. Unsere Informa-
tionen sind auf die rtselhafte Notiz aus einem consularia-Text beschrnkt,
die sich in Randbemerkungen zu den Chroniken des Victor von Tunnuna
6
Zu Details vgl. Kulikowski, Late Roman Spain (Anm. 4) 6584.
7
Bezeugt bei Hydatius 165179. Hydatius ist nun nach der folgenden Edition zu zitieren,
die Theodor Mommsens in den Monumenta Germaniae Historica ersetzt: Richard W. Bur-
gess, The chronicle of Hydatius and the Consularia Constantinopolitana. Two contem-
porary accounts of the final years of the Roman Empire (Oxford 1993).
8
Die Inschrift des Salla und des Bischofs Zeno, die nunc tempore potentis Getarum Ervigii
[recte Euricii] regis lautet, wurde zuerst in emendierter Lesung publiziert von Jos Vives,
Die Inschrift an der Brcke von Merida und der Bischof Zenon. Rmische Quartalschrift
fr christliche Altertumskunde 46, 1938, 5761. Sie ist jetzt bequem zugnglich in: Jos
Luis Ramrez Sdaba/Pedro Mateos Cruz, Catlogo de las inscripciones cristianas de
Mrida. Cuadernos Emeritenses 16 (Mrida 2000) Nr. 10. Aus Gallien nach Spanien ent-
sandte Expeditionstruppen sind belegt bei Hydatius 185, 188, 192, 195196, 201, 207208,
239240, 244. Viele dieser Trupps sind so klein, dass sie kaum als Armeen angesehen wer-
den knnen.
9
Chronica Gallica a. 511, 7879; Richard W. Burgess, The Gallic Chronicle of 511. A new
critical edition with a brief introduction. In: Society and culture in late antique Gaul.
Revisiting the sources, ed. Ralph W. Mathisen/Danuta Shanzer (Aldershot 2002) 85100.
Wie Spanien gotisch wurde 31
und des Johannes von Biclaro erhalten haben. Diese Hinweise lassen ein
Muster von gotischen Einfllen, lokalem Widerstand, lokaler Zusammen-
arbeit und weiterem lokalen Widerstand vermuten.
10
Der Zugriff der goti-
schen Knige auf die Tarraconensis wurde durch die Zerstrung des galli-
schen Knigreichs in der Schlacht von Vouill 507 intensiviert. Aber in den
folgenden Jahrzehnten, zuerst unter Gesalich, dann bis 531 unter Amala-
rich, gibt es keinen Beleg fr gotische Kontrolle auerhalb der Tarraconen-
sis. Statt dessen waren Politik und Interessen Amalarichs und seiner ostgo-
tischen Beamten auf Gallien konzentriert.
11
Es gibt keinen Hinweis auf
kniglich-gotische Autoritt anderenorts auf der Halbinsel. Der Kollaps
der Dynastie Theoderichs und die Ermordung Amalarichs 531 fhrten zu
einer Situation, in der sich die rivalisierenden Anwrter auf den Knigstitel
als so ineffektiv erwiesen, dass nach der Ermordung Knig Athanagilds
wahrscheinlich 568 berhaupt kein spanischer Gote mehr ausfindig ge-
macht werden konnte, der den Knigstitel htte beanspruchen knnen.
Zur selben Zeit ist der Nachweis gotischer Kontrolle ber spanische Ge-
biete im Wesentlichen auf jene Stdte beschrnkt, in denen die Knige
selbst prsent waren. Der Beweis dafr liegt in den gewaltsamen Anstren-
gungen, die dem neuen Knig Leovigild abverlangt wurden einem Adligen
aus der Narbonensis, der 569 Mitregent seines Bruders Liuva wurde.
12
Im
Verlauf eines Jahrzehnts brachte Leovigild ein territoriales Knigreich auf
der Iberischen Habinsel zusammen, aber er tat dies, indem er eine Stadt
nach der anderen eroberte. Eine vorlufige Zusammenfassung macht
wenn wir mit einer Sicht aus der rmischen Vergangenheit beginnen und
weniger nach den Ursprngen des westgotischen 7. Jahrhunderts suchen
wahrscheinlich, dass es eine beschrnkte gotische Anwesenheit gab und
eine sehr unsichere kniglich-gotische Kontrolle bis zum Ende des 6. Jahr-
hunderts.
10
Consularia Caesaraugustana 71a, 74a, 75a, 85a, 87a; Victoris Tunnunensis Chronicon
cum reliquiis ex Consularibus Caesaraugustanis et Iohannis Biclarensis Chronicon, ed.
Carmen Cardelle de Hartmann. Corpus Christianorum, Series Latina 173A (Turnhout
2001) 2227. Diese exzellente neue Edition prsentiert die wichtigen Notizen dieser consu-
laria auf eine Weise, wie sie prsentiert werden sollten als Annotationen zu den Chroni-
ken von Victor und Johannes von Biclaro und nicht als entleibter und irrefhrender-
weise unabhngiger Text, als der sie in den Monumenta Germaniae Historica erscheinen.
11
Kulikowski, Late Roman Spain (Anm. 4) 257266.
12
Kulikowski, Late Roman Spain (Anm. 4) 271286.
32 Michael Kulikowski
II.
Diese Interpretation ergibt sich eindeutig aus der literarischen berliefe-
rung. Aber kann der Historiker die archologischen Befunde dazu heranzie-
hen, die gotische Anwesenheit in Spanien genauer zu beschreiben? Lange
Jahre haben Historiker und Archologen diese Frage zustimmend beantwor-
tet. Der Ansatz, den der groe katalanische Gelehrte Ramon dAbadal i Vi-
nyals in den spten 1950er Jahren zuerst artikulierte, bleibt die Grundlage
allgemeiner Diskussionen ber das Problem. DAbadal ging von zwei rtsel-
haften Passagen in den Consularia Caesaraugustana aus: Goti in Hispanias in-
gressi sunt, was er als Beleg fr eine Wanderung las, und Gotthi intra Hispanias
sedes acceperunt, was er als Beleg fr eine Ansiedlung ansah.
13
Er fuhr dann
fort, indem er diese Passagen mit archologischen Funden in Verbindung
brachte, insbesondere mit einigen bekannten Grberfeldern der Kastilischen
Meseta: Duratn (Segovia), Castiltierra (Segovia), El Carpio de Tajo (Toledo)
und Herrera de Pisuerga (Palencia).
14
Diese Friedhfe waren seit den frhes-
ten Ausgrabungen in den 1920er Jahren und der internationalen Verffent-
lichung durch Hans Zei in seinen grundlegenden Grabfunden aus dem spa-
nischen Westgotenreich, die die westgotischen Grberfelder Spaniens von
13
Cons. Caesar. 71a, 75a; Ramon dAbadal i Vinyals, Del Reino de Tolosa al Reino de
Toledo (Madrid 1960), wieder abgedruckt als: Lestabliment dels visigots a Hispnia. Del
Regne de Tolosa al Regne de Toledo. In: Dels visigots als catalans 1. La Hispnia visigtica
i la Catalunya carolngia (Barcelona 1969) 2756. Auch eine moderne Arbeit wie die von
Wolfgang Ebel-Zepezauer, Studien zur Archologie der Westgoten vom 5.7. Jh. n. Chr.
Iberia Archaeologica 2 (Mainz 2000) 360, bemht sich, das lteste archologische Material
direkt auf das historische Datum der gotischen Einwanderung zu beziehen.
14
Duratn: Antonio Molinero Prez, La necrpolis visigoda de Duratn (Segovia). Excava-
ciones del Plan Nacional de 1942 y 1943. Acta Arqueolgica Hispnica 4 (Madrid 1948);
Gerd G. Koenig, s. v. Duratn. In: Reallexikon der germanischen Altertumskunde
2
6 (Ber-
lin, New York 1985) 284294; Pablo G. Ciezar, Sriation de la ncropole wisigothique de
Duratn (Sgovie, Espagne). Histoire et Mesure 5, 1990, 107144 (Karten unvollstndig).
Castiltierra: Joachim Werner, Die Ausgrabung des westgotischen Grberfeldes von Castil-
tierra (Prov. Segovia) im Jahre 1941. Forschungen und Fortschritte 1112, 1942, 108109;
ders., Las excavaciones del Seminario de Historia Primitiva del Hombre en 1941, en el ce-
menterio visigodo de Castiltierra (Segovia). Cuadernos de Historia Primitiva del Hom-
bre 1, 1946, 4650 (fast kein einziges Grab dieses Grberfelds ist bislang publiziert). El
Carpio: Cayetano de Mergelina, La necrpolis de Carpio de Tajo. Notas sobre ajuar en se-
pulturas visigodas. Boletn del Seminario de Estudios de Arte y Arqueologa (Valladolid)
15, 1949, 145154; Gisela Ripoll, La necrpolis visigoda de El Carpio de Tajo (Toledo). Ex-
cavaciones Arqueolgicas en Espaa 142 (Madrid 1985); dies., La necrpolis visigoda de
El Carpio de Tajo. Una nueva lectura a partir de la topochronologa y los adornos perso-
nales. Butllet de la Reial Acadmia Catalana de Belles Arts de Sant Jordi 78, 19931994,
187250. Herrera de Pisuerga: Julio Martnez Santa-Olalla, Excavaciones en la necrpo-
lis visigoda de Herrera de Pisuerga (Palencia). Memoria (Madrid 1933).
Wie Spanien gotisch wurde 33
den rmischen zu trennen versuchten
15
, als archetypisch westgotisch angese-
hen worden. DAbadal interpretierte die Bemerkungen in den Consularia als
Beleg fr die Zuwanderung und Ansiedlung einer umfnglichen Bevlke-
rung aus freien westgotischen Kriegern, deren Existenz durch die Friedhfe
in der Meseta eindeutig bewiesen sei. Obwohl seit dAbadal viele Jahrzehnte
gelehrter Forschung kamen und gingen, haben seine Grundannahmen so-
wohl hinsichtlich der historischen wie der archologischen Quellen stets die
Interpretationen bestimmt. Niemand hat bezweifelt, dass westgotische Zu-
wanderung und Ansiedlung sowohl historisch als auch archologisch aus-
drcklich besttigt sind. Einerseits ist da die methodologische Frage nach
dem Verhltnis von Sachkultur und Ethnizitt. Andererseits sind da die
Schwachstellen der Texte, die viel tiefer gehen, als Gelehrte, die ber andere
Regionen des frhmittelalterlichen Europa arbeiten, sich vorstellen mgen.
Obwohl einige neuere Studien die eine oder die andere der beiden Schw-
chen thematisiert haben, hat dennoch keine beide Probleme auf zufrieden
stellende Weise behandelt. Beginnen wir mit der methodologischen Frage.
Die Schwierigkeit, ob und wie Sachkultur Ethnizitt reflektiert, ist in der
Archologie des frhen Mittelalters allgegenwrtig. Es wurde lange und wird
oft noch heute vorausgesetzt, dass bestimmte Formen von Artefakten west-
gotisch seien, andere ostgotisch, und dass berall dort, wo diese Fibeln zu
finden sind, Westgoten und Ostgoten zu lokalisieren seien. Dieser Ansatz
entstammt Gustaf Kossinnas Siedlungsarchologie, wie sie von Vere Gor-
don Childe im Englischen modifiziert und popularisiert wurde und die Hans
Zei und seine Nachfolger viel differenzierter handhabten. Sicherlich wrde
kein heutiger Archologe zugestehen, dass noch irgendjemand Archologie
in dieser Weise betriebe, aber es scheint, als ob die Vehemenz, mit der Kos-
sinna zurckgewiesen wird, in direktem Verhltnis zur unbewussten Akzep-
tanz seiner Ideen zunimmt. Tatschlich ist die ethnische Interpretation
von Artefakten in archologischen Studien zu den Barbaren allgegenwrtig.
16
15
Hans Zei, Die Grabfunde aus dem spanischen Westgotenreich. Germanische Denkmler
der Vlkerwanderungszeit 2 (Berlin, Leipzig 1934).
16
Volker Bierbrauer, Archologie und Geschichte der Goten vom 1.7. Jahrhundert. Frh-
mittelalterliche Studien 28, 1994, 51171, hier 53, spricht sogar von der Ethnogenese der
Wielbark-Kultur und setzt dabei voraus, dass eine archologisch feststellbare, durch ver-
schiedene Elemente der Sachkultur bestimmte Kultur als ethnische Gruppe zu betrachten
wre. Ebel-Zepezauer, Archologie der Westgoten (Anm. 13) 158 und fter, setzt obwohl
exzellent in anderer Hinsicht voraus, dass Grabbeigaben und Trachtbestandteile selbst-
verstndlich ein gotisches ethnos identifizieren. Ebenso jetzt Christoph Eger, Westgotische
Grberfelder auf der Iberischen Halbinsel als historische Quelle. Probleme der ethnischen
Deutung. In: Cum grano salis. Beitrge zur europischen Vor- und Frhgeschichte. Fest-
schrift Volker Bierbrauer, hrsg. Bernd Pffgen/Ernst Pohl/Michael Schmauder (Friedberg
2005) 165181.
34 Michael Kulikowski
Man kann z. B. nicht sieben Jahrhunderte gotischer Geschichte mit archo-
logischen Argumenten verbinden wie dies ein geschtzter Artikel in den
Frhmittelalterlichen Studien tut , ohne vorauszusetzen, dass bestimmte
Artefakte spezifisch gotisch sind und es erlauben, Goten von den Ksten
der Ostsee bis zur kastilischen Meseta zu verfolgen.
17
Ebenso wenig kann
man behaupten, dass unterschiedliche Grabbeigaben auf einem einzelnen
Friedhof verschiedene und unterscheidbare ethnische Gruppen festzustel-
len erlauben, wenn man nicht glaubt, dass einige Ornamente an sich go-
tisch und andere an sich rmisch sind und so die automatische Feststellung
der Ethnizitt ihrer Trger gestatten.
18
Ja, wie eine neuere Studie mit groer theoretischer Deutlichkeit darge-
legt hat die in frhmittelalterlichen Grbern beigegebenen Artefakte sind
nur sehr selten gute Indikatoren fr Ethnizitt.
19
Die Grabbeigaben erzh-
len viel mehr ber vertikale soziale Beziehungen zwischen unterschied-
lichen Ebenen von Status innerhalb einer Gesellschaft als ber horizontale
Beziehungen zwischen ethnischen oder Sprachgruppen mit verschiedener
Identitt. Whrend es also relativ einfach ist, vertikale Distinktionen inner-
halb eines archologischen Befundes zu charakterisieren, stellt die Defi-
nition von Befunden im Kontrast zu anderen einen davon sehr verschie-
denen und knstlichen Prozess dar. Er bringt die Auswahl einiger
Kennzeichen z. B. waffenlose Bestattungen und einzelne Fibelformen
mit sich und hlt sie, einzeln oder in Kombination, fr ausschlaggebend
fr eine archologische Kultur.
20
Auch wenn die Auswahl der eine archo-
17
Bierbrauer, Archologie und Geschichte (Anm. 16).
18
Unter diesen Annahmen sind Bierbrauers zahlreiche Schriften besonders eindeutig und ver-
einfachend, und dennoch finden sie sich berall in der Literatur und nicht allein der
deutschsprachigen, wie Peter J. Heather, The Goths (Oxford 1996), bezeugt. In spanischem
Zusammenhang beruhen alle Arbeiten Gisela Ripolls auf dieser Voraussetzung, wofr El
Carpio de Tajo als Beispiel dienen mag, denn dieses Grberfeld betrachtet sie als gemischte
Gemeinschaft von Goten und Rmern. Die jngsten Beispiele fr diesen Ansatz leiten sich
ab von Wolfgang Hbener, Zur Chronologie der westgotenzeitlichen Grabfunde in Spa-
nien. Madrider Mitteilungen 11, 1970, 187211; ders., Problemas de las necrpolis visigodas
espaolas desde el punto de vista centroeuropeo. Miscelnea Arqueolgica 1, 1974,
361378, der stets von der Westgotenzeit sprach, aber nach einer ethnischen Unterschei-
dung der Westgoten selbst suchte. Dieser Ansatz erreicht seine weiteste Fortsetzung bei
Gerd G. Koenig, Archologische Zeugnisse westgotischer Prsenz im 5. Jahrhundert. Ma-
drider Mitteilungen 21, 1980, 220247. Fr Details vgl. das Kapitel Forschungsgeschichte
bei Barbara Sasse, Westgotische Grberfelder auf der Iberischen Halbinsel am Beispiel der
Funde aus El Carpio de Tajo (Torrijos, Toledo). Madrider Beitrge 26 (Mainz 2000) 131144.
19
Sebastian Brather, Ethnische Interpretationen in der frhgeschichtlichen Archologie. Ge-
schichte, Grundlagen und Alternativen. Reallexikon der germanischen Altertumskunde,
Ergnzungsband 42 (Berlin, New York 2004).
20
Sasse, Westgotische Grberfelder (Anm. 18) 150, mit hilfreichen Kommentaren zu dem
gelehrten Dogma, waffenlose Bestattungen seien stets und berall gotisch.
Wie Spanien gotisch wurde 35
logische Kultur definierenden Charakteristika erfolgreich Merkmale iso-
liert, die tatschlich nicht besonders weit verbreitet sind, so begegnen wir
doch der Annahme, dass die von uns ausgewhlten Charakteristika diesel-
ben seien, die die Zeitgenossen als in gewisser Weise Identitt oder Alteritt
ausdrckend betrachteten. Diese Annahme darf niemals allein auf archo-
logischen Begriffen beruhen wir brauchen eine menschliche Stimme aus
der Vergangenheit, um ein Gefhl von Identitt vermittelt zu bekommen.
Anderenfalls riskieren wir, ein abstraktes Ensemble von materiellen Merk-
malen, die wir selbst ausgewhlt haben, auf eine historisch real vorhandene
Gruppe von Menschen zu projizieren, der wir dann eine kollektive Identi-
tt zuschreiben oder gemeinsame Handlungen attestieren.
21
Die Gefahr
dieses Ansatzes wird noch deutlich vergrert, wenn wir aus literarischen
Quellen entnommene Namen und Identitten auf diese Ensembles mate-
rieller Merkmale bertragen, die wir selbst ausgewhlt haben.
Diese beiden methodischen Fallstricke kennzeichnen die Diskussion
darber, wie Spanien gotisch wurde. Die sehr sprlichen literarischen Quel-
len ber gotische Einflle in die Halbinsel werden mit den Befunden aus
den Meseta-Grberfeldern kombiniert, die als westgotisch gelten, weil die
in ihnen gefundenen Kleidungsbestandteile als typisch gotisch definiert
werden.
22
Seitdem diese Verbindung feststeht, kann die Verbreitung von
Artefakten, die in den Meseta-Grberfeldern gefunden werden, in ganz
Spanien dazu herangezogen werden, die Ausbreitung der westgotischen Be-
vlkerung aus der Meseta heraus und in andere Provinzen zu verfolgen.
23
Nur eine Studie der wichtige status questionis von Wolfgang Ebel-Zepe-
zauer hat eine gemischte Argumentation mit Hilfe archologischer und
historischer Quellen sorgfltig vermieden und beide absichtlich isoliert be-
trachtet, bevor sie zur berlagerung gebracht wurden. Unglcklicherweise
setzt dieselbe Untersuchung ohne weitere Begrndung voraus, dass die Me-
seta-Grberfelder einer gotischen Bevlkerung zuzuschreiben sind, weil die
aus ihnen stammenden Artefakte charakteristisch fr eine gotische Ethni-
zitt seien.
24
21
Sebastian Brather, Ethnic identities as constructions of archaeology. The case of the Ala-
manni. In: On Barbarian identity. Critical approaches to ethnicity in the early middle
ages, ed. Andrew Gillett. Studies in the early middle ages 4 (Turnhout 2002) 149176, hier
100: Archaeological cultures are not realities. They are classifications.
22
Z. B. Martn Almagro Basch, La necrpolis hispano-visigoda de Segbriga, Saelices
(Cuenca). Excavaciones arqueolgicas en Espaa 84 (Madrid 1973); Francisco Ardanaz
Arranz, La necrpolis visigoda de Cacera de las Ranas (Aranjuez, Madrid). Arqueologa,
paleontologa y etnografa 7 (Madrid 2000).
23
Vgl. die in den vorangehenden Anmerkungen aufgefhrten Arbeiten von Hbener, Koe-
nig und Ripoll.
24
Ebel-Zepezauer, Archologie der Westgoten (Anm. 13).
36 Michael Kulikowski
Diese Annahme lsst sich nicht a priori voraussetzen. Lassen wir jene
Fragen beiseite, die Kunsthistoriker zu den stilistischen Vorlufern einiger
angeblich westgotischer Fibeln gestellt haben.
25
Wir entbehren, und das
ist von grerer Bedeutung, der menschlichen Stimme, die es uns erlauben
wrde, der Sachkultur eine ethnische Interpretation zuzubilligen. Fr das
Spanien des 5. und 6. Jahrhunderts besitzen wir nicht die Vielfalt einander
berlagernder Belege, die wir fr die untere Donau und das nordwestliche
Schwarzmeergebiet im 4. Jahrhundert haben. Dort kann man eine mehr
oder weniger kohrente archologische Kultur in einer Region definieren,
in der wie zahlreiche, voneinander unabhngige literarische Quellen be-
richten Goten lebten.
26
Wir knnen deshalb recht sicher sein, dass Goten
politisch dominierende Teilhaber jener archologischen Kultur waren, die
wir Sntana-de-Mures-C

ernjachov-Kultur nennen. Eine vergleichbare Si-


cherheit ist in Spanien nicht zu erreichen. Die Meseta-Grberfelder begin-
nen nach allgemeiner Auffassung im spten 5. oder frhen 6. Jahrhundert.
Nicht der Hauch eines historischen Belegs lsst vermuten, dass zu dieser
Zeit Goten in der Meseta prsent waren auer den Grberfeldern selbst;
aber diese als Beleg fr eine gotische Prsenz zu akzeptieren, ist das, was
erst zu zeigen wre.
III.
Dieser methodologische Mangel ist bezeichnend, aber die Schwierigkeiten
mit dem archologischen Nachweis von Goten in Spanien reichen weiter.
Die Quellengrundlage, mit der wir beginnen mssen, ist erstaunlich unsi-
cher weit mehr, als es fr den Groteil Frankreichs, fr Deutschland oder
Mitteleuropa der Fall ist. Keiner der paradigmatischen spanischen Fund-
pltze wurde mit modernen Methoden ausgegraben, und keine Ausgra-
bung ist vollstndig publiziert worden. Die meisten unserer topographi-
schen Informationen mssen Vorberichten entnommen werden, die keine
oder fehlerhafte Plne enthalten, die die Funde nur lckenhaft prsentie-
ren, und die es oft unmglich machen, Grabbeigaben und bestimmte Gr-
ber zueinander in Beziehung zu setzen.
27
Noch schlimmer mit den zur
25
Sasse, Westgotische Grberfelder (Anm. 18) 151152, mit Nachweisen.
26
Die Legitimitt des Prozesses detailliert in: Michael Kulikowski, Romes Gothic Wars
from the third century to Alaric (Cambridge 2006), Kap. 3.
27
Das vor kurzem ausgegrabene Grberfeld von Cacera de las Ranas im Sden der Comu-
nidad de Madrid ist ausfhrlich publiziert worden durch Ardanaz, Necrpolis visigoda
(Anm. 22), doch seine problematische Chronologie sttzt sich auf die von Ripoll, Necr-
polis visigoda de El Carpio de Tajo (1985; 19931994; Anm. 14) entwickelte und in dies.,
Wie Spanien gotisch wurde 37
Verfgung stehenden Informationen ist es fast unmglich herauszufinden,
ob irgendein bestimmtes Fundensemble einen geschlossenen Fund dar-
stellt. Es wird oft behauptet, viele Funde aus Duratn, Madrona und El
Carpio de Tajo stammten aus gesicherten Kontexten. Aber in Duratn sind
nur 291 der etwa 666 Grber mit vollstndigen Inventaren publiziert und
auf einem Grberfeldplan kartiert. Fr Madrona und El Carpio de Tajo,
beide mit jeweils etwa 300 ausgegrabenen Grbern, belegt kein Bericht,
dass es sich um geschlossene Funde handelt dem Leser wird lediglich ver-
sichert, dies sei der Fall. Neuere Studien zu El Carpio de Tajo sttzen sich
weithin auf archivalische Unterlagen der 1940er Jahre, und selbst die sehr
vertrauenswrdigen und vollkommen inkompatiblen Interpretationen
dieses Grberfelds, die Gisela Ripoll und Barbara Sasse publiziert haben,
rumen ein, dass einige Funde von diesem Platz nicht mehr mit jenen Gr-
bern in Verbindung gebracht werden knnen, aus denen sie tatschlich
stammen.
28
Selbst wenn man die publizierten Fundberichte ber spanische
Grberfelder beim Wort nimmt, kann man mit Ebel-Zepezauer nur 102 ver-
mutlich geschlossene Kontexte ausmachen unter mehr als 1000 auf der
Halbinsel bekannt gewordenen und in die Zeit zwischen 450 und 711 da-
tierten Grbern.
29
Ebenso wichtig ist, dass fr die wichtigsten Grberfelder
in Spanien keine verlssliche Grbertypologie vorliegt.
30
Es ist unmglich
zu sagen, wer in Grbern bestattet wurde, die direkt in Sandstein gehauen
sind, wer in Srgen und wer mit grerem Aufwand beerdigt wurde. Dies
schrnkt jeden mglichen Einblick in Familienstrukturen und Bestattungs-
rituale auf den Grberfeldern ein, auch wenn es ihn nicht unmglich
macht. Untersuchungen an gallischen Verhltnissen haben gezeigt, wie viel
Torutica de la Betica (siglos VI y VII d. C.). Reial Acadmia de Bones Lletres, Series
maior 4 (Barcelona 1998), perfektionierte Typologie, deren Grundlage in den 1920er und
1930er Jahren unsachgem ausgegrabene Grberfelder bilden.
28
Ein Plan ist den 21 Tafeln in der kurzen Originalpublikation von de Mergelina, Necrpolis
de Carpio de Tajo (Anm. 14), ber die Ausgrabung El Carpios im Jahre 1924 nicht beige-
geben. De Mergelinas Plan ist von Ripoll, Necrpolis visigoda de El Carpio de Tajo (1985;
Anm. 14), nach archivalischen Materialien verffentlicht worden. Zur Geschichte der Aus-
grabung vgl. Sasse, Westgotische Grberfelder (Anm. 18) 24. Antonel Jepure, La necr-
polis de poca visigoda de Espirdo-Veladiez. Fondos del Museo de Segovia. Estudios y ca-
tlogos 13 (Segovia 2004), hat auf hervorragende Weise die Funde von Espirdo-Veladiez
und so viel, wie aus 50 Jahre zurckliegenden Ausgrabungen noch zu rekonstruieren ist,
verffentlicht; ein hnliches Unternehmen fr die wichtigeren Meseta-Grberfelder wre
beraus willkommen.
29
Ebel-Zepezauer, Archologie der Westgoten (Anm. 13) 94, 319 Liste.
30
El Carpio muss als zu dieser Gruppe gehrend angesehen werden. Sasse, Westgotische
Grberfelder (Anm. 18), ist unbeabsichtigt eindeutiger im Hinblick auf Form und
Struktur des Grberfelds als Ripoll in ihren zahlreichen Studien.
38 Michael Kulikowski
aus Befunden sehr unterschiedlicher Qualitt herausgelesen werden kann.
31
Grtenteils ist man jedoch darauf angewiesen, Kleidungsbestandteile als
wesentliche Grundlage der Interpretation zu benutzen. Diese Tatsache wie-
derum verweist auf einen weiteren Aspekt der problematischen Beweis-
grundlage, dem nur selten gengend Gewicht beigemessen wird. Kaum ein
Viertel der Bestattungen auf den anscheinend gotischen Grberfeldern ent-
halten berhaupt Grabbeigaben. In El Carpio de Tajo waren ganze 195 der
insgesamt 285 Grber also fast 70% beigabenlos.
32
Whrend bereits die
Kombination von Grbern mit Beigaben einerseits und solchen ohne Aus-
stattung andererseits selbst der Erklrung bedarf, zeigen die prozentualen
Anteile beider Gruppen von Grbern, dass man sich auch nicht so sicher
darin sein sollte, Grabbeigaben als jenen Normalfall anzusehen, von dem
die Analyse ausgehen kann.
Schlielich ist da noch die Chronologie. Ripolls Typologie der Klei-
dungsbestandteile von den Meseta-Grberfeldern scheint recht verlsslich
zu sein, und ihre Chronologie stimmt in den meisten Grundzgen mit
konkurrierenden Typologien berein.
33
Doch die absolute Chronologie ist
demgegenber berhaupt nicht gesichert. Die paradigmatischen Meseta-
Grberfelder wurden vor dem Aufstieg der modernen Archologie ausge-
graben, und dies bedeutet, dass sowohl horizontale als auch vertikale Stra-
tigraphien nicht existieren. Die Sammlung aus der Baetica, die Ripoll zur
Verfeinerung ihrer Typologie fr die Meseta heranzog, stammt aus dem
Antikenhandel und entbehrt smtlicher Kontextinformationen.
34
Kein ein-
ziger Fixpunkt eine Mnze oder Scherben aus einem gesicherten strati-
graphischen Zusammenhang existiert, um die niveles oder Stufen von
Gisela Ripolls Typologie zu datieren.
35
Komparative Datierungen mit Hilfe
merowingerzeitlicher Kontexte oder danubischer Grberfelder sind nicht
mit ausreichender Stringenz unternommen worden, um in sie Vertrauen
31
Guy Halsall, Settlement and social organization. The Merovingian region of Metz (Cam-
bridge 1995).
32
In El Carpio enthielten lediglich 90 von 285 ausgegrabenen Grbern Beigaben; Ripoll,
Necrpolis visigoda de El Carpio de Tajo (19931994; Anm. 14). Nur vier Grber (45, 73,
160 und 201) besaen Grabbeigaben neben und ber die Kleidung hinaus, in der die Toten
bestattet worden waren. Hbener, Problemas de las necrpolis visigodas (Anm. 18) 365,
war sich des Defizits bewusst und erkannte, dass darin erhebliche Interpretationsprobleme
begrndet liegen.
33
Die Typologien bei Sasse, Westgotische Grberfelder (Anm. 18), und Bierbrauer, Archo-
logie und Geschichte (Anm. 16), letztere nicht vollstndig, unterscheiden sich in Details,
aber nicht grundstzlich von derjenigen Ripolls.
34
Ripoll, Torutica (Anm. 27).
35
Beispielsweise enthielten nur zwei Bestattungen von El Carpio Mnzen, in beiden Fllen
chronologisch langlebige Typen.
Wie Spanien gotisch wurde 39
setzen zu knnen.
36
Im Ergebnis sind die den spanischen Stufen zuge-
schriebenen absoluten Daten den literarischen Quellen entnommen wor-
den, wobei historisch bedeutende Jahre wie 456, 507, 589 usw. als ber-
gangsmarken fr die Typologie der Verzierungen angesehen werden.
37
Es
gibt natrlich Situationen, in denen historische Ereignisse tatschlich dra-
matische und rasche stilistische Vernderungen bewirken rmische Frisu-
ren der Kaiserzeit kommen einem gleich in den Sinn , aber vorauszusetzen,
dass politisch signifikante Daten wie 507 oder 589 automatisch einen Wen-
depunkt in der Sachkultur markieren, ist methodologisch unbegrndet.
38
Keine dieser potentiellen Schwierigkeiten ist trivial, und sie illustrieren
eine Situation, die in meinen Augen bei jeder sich bietenden Gelegenheit
in Erinnerung gerufen werden muss: es gibt eine Menge Dinge, die wir mit
dem spanischen Material beim jetzigen Stand der Forschung einfach nicht
unternehmen knnen. Wir knnen beispielsweise nicht distinkte Bereiche
der Sachkultur kartieren und annehmen, daraus historisch verlssliche In-
formationen abzuleiten, wie es Florin Curta fr den frhbyzantinischen
Donauraum oder Frank Siegmund fr die Alemannia tun konnten.
39
Ob
man den ethnischen Interpretationen Curtas und Siegmunds, die sie aus
ihrem Material ziehen, folgt oder nicht und viele mgen es nicht tun ,
ihre Datengrundlage ist zumindest fr jene Fragen ausreichend, die beide
daran stellen. Dies trifft fr jeden Teil Spaniens zu jeder Zeit zwischen dem
4. und dem 7. Jahrhundert nicht zu. Auch nur ein Stck des Beweises zu
verndern, kann das gesamte Interpretationsgebude zum Einsturz brin-
gen. Man stelle sich nur einmal vor, dass z. B. die absolute Chronologie
der an den Objekten aus den Meseta-Grberfeldern angebrachten Orna-
mente tatschlich zwanzig Jahre frher anzusetzen wre, als gemeinhin an-
genommen wird. Oder zwanzig Jahre spter. Wie sehr wrde dies unsere
Vorstellungen von der westgotischen Geschichte der Halbinsel verndern?
Wre man dann immer noch bereit, die Grberfelder mit einer gotischen
Eroberung zu verbinden? Oder man stelle sich vor, wir wrden unsere Auf-
36
Sasse, Westgotische Grberfelder (Anm. 18), versucht, gut datierte mitteleuropische
Parallelen zur Datierung der spanischen Beispiele heranzuziehen, aber es ist berhaupt
nicht klar, dass hnlichkeiten ber derart groe Entfernungen brauchbar sind.
37
Ebel-Zepezauer, Archologie der Westgoten (Anm. 13) 9, liegt vllig richtig, wenn er be-
tont, dass die Kombination archologischer und literarischer Quellen in diesem Zusam-
menhang nur zur Vervielfachung der Fehler fhren kann.
38
Sasse, Westgotische Grberfelder (Anm. 18), erkennt dies und weist deshalb Ripolls auf
dieser Grundlage beruhende Chronologie zurck.
39
Florin Curta, The making of the Slavs. History and archaelogy of the Lower Danube Re-
gion, c. 500700. Cambridge studies in medieval life and thought 4,52 (Cambridge 2001);
Frank Siegmund, Alemannen und Franken. Reallexikon der Germanischen Altertums-
kunde, Ergnzungsband 23 (Berlin, New York 2000).
40 Michael Kulikowski
merksamkeit nicht auf Fibeln und Grtelschnallen, sondern auf andere Ge-
genstnde konzentrieren. In der Meseta enthlt eine berraschend groe
Zahl von Bestattungen mit Grabbeigaben jeweils ein bestimmtes kleines
Messer, das mit einheimischen Grabausstattungen assoziiert ist, die man
aus den so genannten Duero-Nekropolen des 4. Jahrhunderts kennt.
40
Be-
eintrchtigt diese Tatsache die Annahme einer offensichtlich westgotischen
Ethnizitt in El Carpio und den anderen Meseta-Grberfeldern nicht eher?
Kann sie nicht ebenso Kontinuitt und Entwicklung aus den einheimi-
schen Meseta-Bevlkerungen bedeuten? Zumindest ist nun deutlich gewor-
den, dass man sich bei der Hypothesenbildung auf die verfgbaren Parame-
ter beschrnken sollte.
IV.
Da sich ein Groteil dieses Beitrags mit den Unzulnglichkeiten unserer
Daten und den mit ihrer Analyse verbundenen Problemen beschftigt hat,
ist es angebracht, auf den verbleibenden Seiten etwas mehr als nur eine
blo negative Schlussfolgerung zu bieten. Ich beginne mit einer Feststel-
lung, die auf den vorangehenden Seiten oft in Zweifel gezogen worden ist:
eine ethnische Interpretation der Meseta-Grberfelder ist tatschlich nicht
unmglich, zumindest wenn sie auf einem gengend hohen Niveau der
Generalisierung stattfindet.
41
Man kann unmglich leugnen, dass einige
Grber auf Grberfeldern wie Duratn oder El Carpio ornamentale For-
men enthalten, die sich von jenen deutlich unterscheiden, die in den mei-
sten Teilen des sptantiken Spaniens verbreitet waren. Zumindest ein paar
Leute, die auf den Meseta-Grberfeldern bestattet wurden, bevorzugten
eine Mode, die sich auffllig von der zeitlich vorangehenden Norm unter-
schied. Aufgrund dessen und wenn sich zeigen lsst, dass die vorgeschlage-
nen Datierungen fr diese ornamentalen Formen prinzipiell zutreffen,
dann erscheint es logisch, diese Meseta-Grberfelder einer Bevlkerung zu-
zuschreiben, die sich von der spanischen Norm unterschied. Da wir aus
literarischen Quellen wissen, dass Goten genannte Fremde whrend des 5.
und 6. Jahrhunderts tatschlich in Spanien siedelten, knnten wir gut an-
40
ngel Fuentes Domnguez, La necrpolis tardorromana de Albalate de las Nogueras
(Cuenca) y el problema de las denominadas necrpolis del Duero. Serie arqueologa
conquense 10 (Cuenca 1989); Parallelen zur folgenden Periode benennt Ardanaz, Necr-
polis visigoda (Anm. 22).
41
Der Versuch, mediterrane und germanische Knochen zu unterscheiden, ist nicht hilf-
reich; pace Ardanaz, Necrpolis visigoda (Anm. 22) 288.
Wie Spanien gotisch wurde 41
nehmen, die in den Meseta-Grberfeldern bestatteten Leute wrden diese
gotischen Zuwanderer reprsentieren.
Aber auch eine so minimalistische Deutung des Falls bereitet groe
Probleme. Es bleiben die Unsicherheiten der Chronologie, die keine
Sicherheit gestatten, und es ist daran zu erinnern, dass das westgotische K-
nigreich des 5. Jahrhunderts in Sdgallien bekanntermaen archologisch
unsichtbar ist.
42
Weshalb die Bestattung mit Grabbeigaben und Kleidungs-
bestandteilen, die im gotischen Gallien unbekannt war, pltzlich unter den
Goten in der Meseta aufkam, ist eine Frage, die im Rahmen des herrschen-
den interpretativen Paradigmas von Ethnizitt bislang niemand zufrieden
stellend beantwortet hat eine einfache Zuwanderung aus Gallien scheitert
am Fehlen hnlicher Kleidungsbestandteile in der Herkunftsregion, wh-
rend kein Versuch, die Meseta-Grberfelder als Produkt balkanischer oder
danubischer Goten anzusehen, irgendeinen Beleg zu seiner eigenen Bekrf-
tigung erbrachte.
43
Es ist tatschlich wahrscheinlich, dass man die Meseta-
Grberfelder einfach als indigene Entwicklung innerhalb der lokalen
Bevlkerung Zentralspaniens ansehen knnte, wenn nicht das Paradigma
einer ethnischen Deutung so tief verwurzelt wre. Nachdem eine sehr plau-
sible Alternative zur ethnischen Interpretation der gallischen Reihengrber-
Zivilisation vorgeschlagen und wohl weithin akzeptiert worden ist
44
, drfte
ein quivalenter Ansatz fr Spanien sehr wahrscheinlich sein.
45
Das spte 5. Jahrhundert war eine Zeit groen politischen Stress auf der
Iberischen Halbinsel. Die Superstruktur der Regierung, die die stdtischen
42
Edward James, The Merovingian archaeology of South-West Gaul. British Archaeological
Reports, International Series 22 (Oxford 1977).
43
Koenig, Archologische Zeugnisse (Anm. 18); Patrick Prin, Larme de Vidimer et la ques-
tion des dpts funraires chez les Wisigoths en Gaule et en Espagne (V
e
VI
e
sicles). In:
Larme romaine et les barbares du III
e
au VII
e
sicle, ed. Franoise Vallet/Michel Kazanski
(Paris 1993) 411423; Andreas Schwarcz, The Visigothic settlement in Aquitania. Chrono-
logy and archaeology. In: Late antique Gaul (Anm. 9) 1525; dagegen Ebel-Zepezauer,
Archologie der Westgoten (Anm. 13) 168. Sasse, Westgotische Grberfelder (Anm. 18)
161163, akzeptiert die Vorstellung einer mode danubienne in den Meseta-Grberfeldern,
rechnet sie jedoch Sldnern zu, vielleicht diejenigen Eurichs, deren Ursprnge im nord-
gallischen Knigreich des Syagrius lagen. Diese These ist eine nicht erforderliche Inter-
polation von Michel Kazanski, Les barbares orientaux et la dfense de la Gaule aux IV
e
V
e
sicles. In: Larme romaine (wie oben) 175186.
44
Guy Halsall, The origins of the Reihengrberzivilisation. Fourty years on. In: Fifth-cen-
tury Gaul. A crisis of identity?, ed. John F. Drinkwater/Hugh Elton (Cambridge 1992)
196207.
45
Wie in einem bislang unpublizierten Beitrag vorgeschlagen von Guy Halsall, Death and
identity on the periphery? The so-called Visigothic cemetery revisited (vorgetragen auf
dem International Medieval Congress, Leeds 2001), dem meine Argumentation hier viel
verdankt.
42 Michael Kulikowski
territoria und die Provinzregierung sowie die Provinzregierung und das im-
periale Zentrum verbunden hatte, lste sich auf gewaltsam in einigen
Bereichen der Halbinsel, unmerklich in anderen.
46
Kein Versuch, auf der-
selben Ebene zu regieren, war erfolgreich. Das Gravitationszentrum der
sozusagen westgotischen kniglichen Verwaltung lag in der kstennahen
Tarraconensis und entlang der Route durch die Pyrenen, die in Zaragoza
endete. Im grten Teil der brigen Halbinsel fiel die Macht an die lokale
Aristokratie zurck, die entweder kirchlich oder senatorisch war, und in
weiten Teilen Spaniens war die Stadt das hchste Niveau, auf dem eine Ver-
waltung funktionierte. Die Gebiete der Meseta, in denen sich die als west-
gotisch angesehenen Grberfelder konzentrierten, lagen an der Peripherie
solcher Kontrolle und Autoritt, wie es sich fr die Halbinsel vor der Mitte
des 6. Jahrhunderts belegen lsst. Vor diesem Hintergrund scheint es gut
mglich zu sein, das pltzliche Auftauchen neuer Bestattungsformen mit
einer Bevlkerung in peripheren Regionen zu verbinden, die neue Formen
der Statusdemonstration entdeckte, als sie sich relativ pltzlich von den
benachbarten Quellen der politischen Macht isoliert sah sei sie nun hi-
spano-rmisch oder gotisch. Manche der Verzierungselemente, die in die-
sem neuen Stil gefertigt waren, entstammen offenbar barbarischen und mi-
litrischen Vorbildern. Barbarische Soldaten waren in Spanien whrend des
gesamten 5. Jahrhunderts aktiv, und es bedurfte nur einer passenden
Situation, dass barbarische, an militrische Macht erinnernde Stile an das
ornamentale Vokabular einer sich neu formierenden Bevlkerung ange-
passt wurden und sich nicht mehr auf ein greres rmisches Reich bezo-
gen. Eine ornamentale oder stilistische Einbindung in einen einheimischen
Kontext hat genauso viel Sinn wie jede allgemein ethnische Interpretation,
und sie hilft dabei, die Parallelen zu den einheimischen Bestattungsformen
des Duero-Typs des 4. Jahrhunderts zu verstehen.
47
Wenn die Meseta-Grberfelder des 6. Jahrhunderts keine zweifelsfreien
Belege fr Goten auf der Halbinsel darstellen, wie verhlt es sich dann mit
meiner Eingangsfrage wie wurde Spanien gotisch? Wie jede andere Trans-
formation der Art, ein Land zu regieren, war der Prozess, in dem Spanien
gotisch wurde, ein politischer. Die Archologie kann nicht dazu benutzt
werden, in dieser Hinsicht die begrenzten Informationen der schriftlichen
Quellen zu ergnzen oder zu erweitern. Es wre vorschnell, die Mglich-
keit einer ethnischen Interpretation der Meseta-Grberfelder auszuschlie-
en, aber es ist weit gefhrlicher, sie weiterhin dogmatisch als Besttigung
unserer sprlichen literarischen Quellen oder als unmittelbaren Beleg fr
46
berblick in Kulikowski, Late Roman Spain (Anm. 4) 176214.
47
Vgl. Fuentes Domnguez, Albalate de las Nogueras (Anm. 40).
Wie Spanien gotisch wurde 43
die Ausdehnung gotischer Besiedlung anzusehen. Darber hinaus hat es
keine weiteren Konsequenzen fr die Interpretation, wenn man akzeptiert,
dass die Meseta-Grberfelder einer ethnischen Interpretation zugnglich
sind. Das Vorkommen einer Fibel in der Baetica, die in einem Meseta-Kon-
text als gotisch interpretiert werden knnte, bedeutet nicht notwendiger-
weise, dass ihre Besitzerin in der Baetica eine Gotin war.
48
Ebenso bedeutet
das Fehlen gotischer Fibeln in einer Region nicht zwangslufig das Feh-
len von Leuten, die von den Zeitgenossen als Goten angesehen wurden.
Mit anderen Worten knnen die sprlichen Streufunde, die den Groteil
unseres Materials auerhalb der Meseta-Grberfelder ausmachen, nicht
dazu benutzt werden, eine ethnische Vielfalt Spaniens im 6. Jahrhundert
darzustellen. Schlielich war die Schaffung der neuen knstlerischen,
architektonischen und liturgischen Kultur des westgotischen Knigreichs
im 7. Jahrhundert keine Sache einer ethnischen Umwandlung, von ethni-
scher Migration ganz zu schweigen. Im Gegenteil, sie war das Ergebnis
eines politischen Triumphs des Erfolgs, mit dem sich Leovigilds gotische
Monarchie auf nahezu der gesamten Halbinsel etablierte und auf diese
Weise eine Umgebung schuf, in der sich eine neue, relativ uniforme Kultur
ausbreiten konnte.
48
Pace Lus A. Garca Moreno, En las races de Andaluca (ss. VX). Los destinos de una aris-
tocracia urbana. Anuario de Historia del Derecho Espaol 65, 1995, 849878.
44 Michael Kulikowski
Ambrosius, Julianus Valens und die gotische Kleidung 45
Ambrosius, Julianus Valens
und die gotische Kleidung
Eine Schlsselstelle
historisch-archologischer Interpretation
Philipp von Rummel
Die Frage, was archologische Funde ber ethnische Identitten aussagen
knnen, wird in den letzten Jahren auch in der frhgeschichtlichen
Archologie wieder intensiv diskutiert.
1
Einer der zentralen Punkte ist da-
bei, ob, und wenn ja, wie ethnische Identitt in Kleidung zum Ausdruck
kommt. Um hier Erkenntnisfortschritte zu erlangen, wird viel diskutiert
ber Fundtypen, ihre Verbreitung und Datierung, aber auch ber Gewand-
formen und die Funktion und Lage einzelner Stcke am Gewand. Es be-
steht die Hoffnung, so Muster erkennen zu knnen, in denen sich Eigen-
heiten frhgeschichtlicher gentes widerspiegeln. Diese knnten auf diese
Weise nicht nur identifiziert, sondern in ihrer historischen Entwicklung
verfolgt werden. Von archologischer Seite wird dabei zumeist auf ein aus
zwei Teilen bestehendes Fundament aufgebaut. Dessen erster Teil besagt, es
habe in der Sptantike und im frhen Mittelalter gentes gegeben. Dies stehe
in den Schriftquellen und bedrfe genau wie die Kenntnis ihrer Siedlungs-
rume keiner archologischen Begrndung. Dieses Wissen knne daher als
Basis in die archologische Forschung einflieen. Die zweite Grundlage ist
die Annahme, Kleidung habe in dieser Zeit in erster Linie die ethnische Zu-
gehrigkeit ihres Trgers demonstriert.
Obwohl von historischer Seite her schon gezeigt wurde, dass gerade die
letzte Prmisse eigentlich verworfen werden msste, wird jedoch die Forde-
rung vom getrennten Marschieren und vereinten Schlagen der Archolo-
1
Vgl. etwa Sebastian Brather, Ethnische Interpretationen in der frhgeschichtlichen Ar-
chologie. Geschichte, Grundlagen und Alternativen. Ergnzungsband zum Reallexikon
der Germanischen Altertumskunde 42 (Berlin, New York 2004); Volker Bierbrauer, Zur
ethnischen Interpretation in der frhgeschichtlichen Archologie. In: Walter Pohl/Peter
Erhart (Hrsg.), Die Suche nach den Ursprngen. Von der Bedeutung des frhen Mittel-
alters. Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 8 (Wien 2004) 4584.
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 4564
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
46 Philipp von Rummel
gen und Historiker in der Archologie manchmal so ernst genommen, dass
es nicht mehr zum vereinten Schlagen kommt. Da Termini wie Vandali,
Goti oder Alamanni nie przise definierte Gren waren, sondern Ausdr-
cke, die einem stndigen Wandlungsprozess unterlagen und noch immer
unterliegen, sind die scheinbar so sicheren Fundamente, auf denen Archo-
logen ihre Interpretationen grnden, nicht so fest, wie es zuweilen darge-
stellt wird.
Dies soll im folgenden anhand eines Fallbeispieles dargestellt werden.
Ausgangspunkt ist eine schriftliche Quelle, da sich der Verf. nicht der krz-
lich geuerten Meinung anschlieen will, die Kompetenz, ber die ethni-
sche Relevanz von Tracht zu urteilen, verbleibe wegen der Widersprch-
lichkeit der Schriftquellen bei den Archologen.
2
Der betreffende Text
entstammt dem spten 4. Jahrhundert, also einer Zeit, in der zahlreiche
Quellen ber barbarische Kleidung berichten: etwa Claudius Claudianus
und Synesios von Kyrene mit ihren Tiraden ber die Fellkleidung der Go-
ten, die ihren Nachschlag bei Rutilius Namatianus und Sidonius Apollina-
ris gefunden haben. Oder Monumente wie die Basis des Theodosiusobelis-
ken und die Arkadiussule in Konstantinopel, die ebenfalls Barbaren in
Fellmnteln darstellen. Nicht zu vergessen die Kleidungsgesetze im Codex
Theodosianus.
3
Thema dieses Beitrages sind jedoch nicht die gotischen
Felle, sondern ein Brief des Mailnder Bischofs Ambrosius,
4
in dem zwar
auch Gotisches, aber nicht Felle, sondern Hals- und Armringe thematisiert
werden.
Der Text spiegelt die religisen Konflikte in Oberitalien und Illyricum in
den Jahren zwischen 374/375 und 381 wieder,
5
in denen Ambrosius viel
Energie aufbrachte, um die unterschiedlichen hretischen Gruppierungen
in seiner Metropolie zu bekmpfen und die Christen unter homousischen,
also niznisch-katholischem Bekenntnis zu einen. Bedroht wurden diese
Bestrebungen besonders von der vor allem in Illyricum starken homi-
schen (arianischen) Partei, die in Fragen der Trinittslehre auf einer subor-
dinatianischen Theologie beharrte, also einer rangmigen Unterordnung
2
Bierbrauer, Zur ethnischen Interpretation (Anm. 1) 57 Anm. 76.
3
Vgl. Philipp v. Rummel, Habitus barbarus. Kleidung und Reprsentation sptantiker Eliten
im 4. und 5. Jahrhundert. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Ergnzungs-
band 55 (Berlin, New York 2007).
4
Zu Ambrosius: Christoph Markschies, Ambrosius von Mailand und die Trinittstheologie
(Tbingen 1995); Neil B. McLynn, Ambrose of Milan. Church and Court in a Christian
Capital (Berkely u. a. 1994); Daniel H. Williams, Ambrose of Milan and the End of the
Nicene-Arian Conflicts (Oxford 1995).
5
Markschies, Ambrosius von Mailand (Anm. 4) 134142.
Ambrosius, Julianus Valens und die gotische Kleidung 47
des Sohnes unter den Vater.
6
Dieser Gefahr entsprechend ging Ambrosius
mit Untersttzung Gratians intensiv gegen die Homer vor, unter anderem
mit seiner Schrift De fide und einem im Jahr 381 in Aquileia einberufenem
Konzil.
7
Magebliches Ziel dieser bischflichen Versammlung war es, die
kirchlichen Verhltnisse in Illyricum und in Oberitalien in katholisch-niz-
nischem Sinn zu bereinigen. Das zentrale Ereignis des Konzils war die Dis-
putation mit den homischen Bischfen Palladius von Ratiara (Archar,
Bulgarien) und Secundianus von Singidunum (Belgrad, Serbien) und ihre
Verurteilung.
8
Ambrosius Vorgehen gegen einen Bischof namens Julianus
Valens,
9
der in diesen Jahren an seinem eigenem Bischofsitz Mailand fr
Unruhe sorgte, ist religionsgeschichtlich dagegen nur von untergeordneter
Bedeutung.
ber Julianus Valens, dessen Kleidung im folgenden eine bedeutende
Rolle spielt, ist nicht viel bekannt. Er kam wohl aus Mailand und gehrte
dort zur Partei des rmischen Gegenbischofs Ursinus, bevor er Bischof von
Poetovio (Pettau/Ptuj) wurde und sich dort homischem Gedankengut
zuwandte. Nach der Zerstrung von Pettau durch die Goten kehrte Valens
nach Mailand zurck und schloss sich dort der homischen Gemeinde
an.
10
6
Markschies, Ambrosius von Mailand (Anm. 4); Christoph Markschies, Ambrosius als Tri-
nittstheologe. In: ders., Alta Trinit Beata. Gesammelte Studien zur altkirchlichen Trini-
ttstheologie (Tbingen 2000) 265285. Vgl. zur homischen Theologie im Osten:
Hanns C. Brennecke, Studien zur Geschichte der Homer. Der Osten bis zum Ende der
homischen Reichskirche. Beitrge zur historischen Theologie 73 (Tbingen 1988); Knut
Schferdiek, Die Anfnge des Christentums bei den Goten und der sog. gotische Arianis-
mus. Zeitschrift fr Kirchengeschichte 112, 2001, 295310.
7
Zum Konzil: Gunther Gottlieb, Das Konzil von Aquileia (381). Annuarium Historiae
Conciliorum 11, 1979, 287306; McLynn, Ambrose (Anm. 4) 124137.
8
Gottlieb, Konzil (Anm. 7) 296306.
9
Zur Identifikation vgl. Markschies, Ambrosius von Mailand (Anm. 4) 135 Anm. 285.
10
Markschies, Ambrosius von Mailand (Anm. 4) 140. Denkbar wre auch, dass Valens erst
Bischof von Pettau wurde und sich nach der Zerstrung dieser Stadt in Mailand der ursi-
nianischen Gemeinde in Mailand anschloss. Da die dargestellte Variante ist nach Mark-
schies jedoch die wahrscheinlichere. Vgl. auch Rudolf Egger, Die Zerstrung Pettaus
durch die Goten. Jahrbuch des sterreichischen Archologischen Instituts 18, 1915,
253266; Hans von Campenhausen, Ambrosius von Mailand als Kirchenpolitiker (Berlin,
Leipzig 1929) 6480; Markschies, Ambrosius von Mailand (Anm. 4) 134142; Alain Chau-
vaut, Opinions romaines face aux barbares au IV
e
sicle ap. J.-C. (Paris 1998) 277281;
Ralph W. Mathisen, Barbarian Bishops and the Churches in barbaricis gentibus during
Late Antiquity. Speculum 72, 1997, 664697, hier 678f. Zum allgemeinen Kontext vgl.:
McLynn, Ambrose (Anm. 4); Williams, Ambrose (Anm. 4); Peter Heather, Goths and Ro-
mans, 332489 (Oxford 1991) 340f.; John H. W. G. Liebeschuetz, The Collected Letters of
Ambrose of Milan: Correspondence with Contemporaries and with the Future. In: Linda
Ellis/Frank L. Kidner (Hrsg.), Travel, Communication and Geography in Late Antiquity.
Sacred and Profane (Aldershot 2004) 95107.
48 Philipp von Rummel
Die aus archologischer Perspektive interessanten Angaben finden sich
in einem Brief, den das Konzil von Aquileia nach dem Abschluss der Ver-
handlungen am 3. September 381 an die Kaiser Gratian, Valentinian II. und
Theodosius (also de facto an Gratian als Kaiser des Westreiches) richtete.
11
ber Julianus Valens wird dort ausgefhrt, er habe sich dem Konzil,
obwohl er sich in der Nhe befnde, entzogen
12
und auf diese Weise die
kaiserliche Einladung und die Gemeinschaft der Bischfe missachtet. Das
Konzil mit seinemspiritus rector Ambrosius war deswegen nicht in der Lage,
Valens wie die Bischfe Palladius und Secundianus auf Grund hretischer
Aussagen auf dem Konzil zu verurteilen. Um dennoch kaiserliche Sanktio-
nen gegen Valens erreichen zu knnen und so der schismatischen Entwick-
lung in Mailand entgegenzuwirken, der Ambrosius alleine offensichtlich
keine wirksamen Mittel entgegensetzen konnte, mussten Vorgnge in der
Vergangenheit von Valens aufgegriffen werden. Dort stie man auf zwei an-
klagenswerte Vorflle: Zum einen wurde Valens als gesetzeswidriger Ketzer
dargestellt, und zum anderen als Hochverrter. Dieser Verrat, der die Kaiser
zum Handeln bewegen sollte, bezog sich auf zwei Vorkommnisse.
Erstens, Valens habe seinen Bischofssitz Poetovio an die Goten verra-
ten. bersetzt lautet der Vorwurf: Der, der in Pettau nicht sein konnte, der
verhhnt jetzt Mailand nach der Zerstrung seiner Heimatstadt um nicht
zu sagen: nach ihrem Verrat.
13
Und zweitens, die fr uns entscheidende
Stelle: Valens sei durch die Gottlosigkeit der Goten entweiht Gothica
profanatus impietate , und habe es gewagt, sich mit einem Halsring und
Armreif nach Stammesart gekleidet dem rmischen Heer zu prsentieren:
Qui etiam torquem ut asseritur et brachiale [] more indutus gentilium ausus sit in
conspectu exercitus prodire Romani. Dies sei nicht nur fr Priester sondern
berhaupt fr jeden Christen ein Sakrileg: quod sine dubio non solum in sacer-
dote sacrilegium sed etiam in quocumque Christiano est und widerspreche dem
rmischen Brauch gnzlich: etenim abhorret a more Romano, und zwar um so
11
Gesta concilii Aquileiensis, Epistolae 2, 9 (Ambrosius, Epistolae extra collolae 4, 910)
[Michaela Zelzer, Sancti Ambrosi Opera 10. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latino-
rum 82 (Wien 1982) 322f.]: Nam quid de eius magistro Iuliano Valente dicamus, qui cum esset
proximus declinavit sacerdotale concilium, ne eversae patriae perdiorumque civium praestare causas
sacerdotibus cogeretur. Qui etiam torquem ut asseritur et brachiale, Gothica profanatus impietate,
more indutus gentilium ausus sit in conspectu exercitus prodire Romani: quod sine dubio non solum
in sacerdote sacrilegium sed etiam in quocumque Christiano est; etenim abhorret a more Romano.
Nisi forte sic solent idololatrae sacerdotes prodire Gothorum.
12
Gesta concilii Aquileiensis, Epistolae 2, 9: Iuliano Valente [], qui cum esset proximus decli-
navit sacerdotale concilium.
13
Gesta concilii Aquileiensis, Epistolae 2, 10: qui Petavione esse non potuit, is nunc Mediolani
post eversionem patriae ne dicamus proditionem inequitavit.
Ambrosius, Julianus Valens und die gotische Kleidung 49
mehr, da auf diese Weise Gtzenpriester der Goten auftrten: Nisi forte sic
solent idololatrae sacerdotes prodire Gothorum.
14
Vier Informationen erhalten wir also ber die Kleidung von Valens. Ers-
tens, dass zu ihr Armreif und Halsring gehrten, zweitens, dass sie unr-
misch sei, drittens heidnisch und viertens charakteristisch fr Priester der
Goten. Ambrosius scheinen diese Angaben gengt zu haben, um die kai-
serliche Verwaltung von der Schwere des Vergehens zu berzeugen. Wir
htten uns dagegen gerne noch mehr konkrete Informationen gewnscht.
Der einzige wirklich brauchbare Hinweis sind die beiden Ringe, die wegen
ihrer ausdrcklichen Erwhnung wohl ein besonders aufflliges Merkmal
an Valens gewesen sind.
Waren Hals- und Armringe also Teile einer gotischen Stammestracht?
Die Archologie scheint diese Angabe zu besttigen. Betrachtet man bei-
spielsweise die von Michael Schmauder erstellte Verbreitungskarte vlker-
wanderungszeitlicher Kolbenarmringe (Abb. 1),
15
zeigt sich, dass derartige
Funde fast ausschlielich im Barbaricum oder an den nrdlichen Grenzen
des rmischen Reiches ans Licht gekommen sind. Es handelt sich um ein
charakteristisch vlkerwanderungszeitliches Verbreitungsbild, das genau
wie die Schriftquelle auf den unrmischen Charakter der Armringe hindeu-
tet. Verbreitungskarten von vlkerwanderungszeitlichen Halsringen erg-
ben ein hnliches Bild, wobei fr beide Fundgruppen auch in Skandina-
vien Schwerpunkte zu beobachten sind.
Darber hinaus passen Details aus anderen Quellen in dieses Bild: Etwa
Julian, der, wie z. B. Karl Hauck meinte, nach germanischer Sitte mit dem
Halsring eines Soldaten gekrnt wurde,
16
oder an die bildlichen Darstellun-
gen von Leibgardisten auf Mosaiken oder Silbermissorien, die zustzlich
zu ihren langen Haaren Halsringe tragen und deswegen regelhaft als Ger-
manen angesprochen werden. Als wrde dies nicht schon reichen, unter-
streicht der berhmte Runenring aus dem Schatzfund von Pietroasa in Ru-
mnien, auf dem mit Sicherheit die Worte gutani und hailag, also Goten
14
Gesta concilii Aquileiensis, Epistolae 2, 9. Das Wort profanatus bezieht sich nach der
Edition Zelzers nicht, wie es etwa Rudolf Egger oder Karl Hauck verstanden haben, auf die
Schmuckstcke, sondern auf die handelnde Person Valens.
15
Michael Schmauder, Oberschichtgrber und Verwahrfunde in Sdosteuropa im 4. und
5. Jahrhundert. Zum Verhltnis zwischen dem sptantiken Reich und der barbarischen
Oberschicht aufgrund der archologischen Quellen. Archaeologia Romanica 3,2 (Buka-
rest 2002) 116 Karte 9.
16
Karl Hauck, Halsring und Ahnenstab als herrscherliche Wrdezeichen. In: Percy Ernst
Schramm (Hrsg.), Herrschaftszeichen und Staatssymbolik. Beitrge zu ihrer Geschichte
vom dritten zum sechsten Jahrhundert. Schriften der Monumenta Germaniae Histo-
rica 13, 1 (Stuttgart 1954) 145212, hier 181184.
50 Philipp von Rummel
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)
Ambrosius, Julianus Valens und die gotische Kleidung 51
und heilig zu lesen sind (Abb. 2),
17
den Hinweis des Ambrosiusbriefes,
dass Hals- und Armringe in welcher Form auch immer mit gotischen Pries-
tern verbunden waren.
18
So scheinen keine Zweifel mehr zu bestehen:
Julianus Valens trug Hals- und Armringe als Bestandteile eines typisch goti-
schen Gewandes.
Trotz dieser auerordentlichen bereinstimmung verschiedener Quel-
lengattungen lohnt sich jedoch noch einmal ein Blick auf den Text. Wen-
den wir uns zuerst der Frage zu, was hier eigentlich unter Goten zu verste-
hen ist und vor wem Valens in der unpassenden Kleidung auftrat. Auf
Grund der Erwhnung von Goten war vermutet worden, dass es sich bei
dem genannten Heer um die Verbnde von Alatheus und Safrax handele.
17
Mit einer Zusammenfassung der vorgeschlagenen Lesungen: Schmauder, Oberschichtgr-
ber (Anm. 15) Bd. 1, 116f.
18
Torsten Capelle, Zum Runenring von Pietroasa. Frhmittelalterliche Studien 2, 1968,
228232; Radu Harhoiu, Die frhe Vlkerwanderungszeit in Rumnien. Archaeologia
Romanica 1 (Bukarest 1997) 65.
Abb. 2. Runenring von Pietroasa (Pietroasele, Jud. Buzau, Rumnien)
(nach Hauck, Halsring [Anm. 17])
52 Philipp von Rummel
Diese htten sich nach der Schlacht von Hadrianopel, sptestens aber seit
380 als Fderaten in Pannonien aufgehalten.
19
Eine Ansiedlung der
Gruppe in Pannonien scheint jedoch eher unwahrscheinlich zu sein, wo-
bei ein greuthungischer Einfall in Pannonien gesichert zu sein scheint.
20
Goten waren demnach um 380 wohl tatschlich in Pannonien. Da sich
die Beschuldigungen gegen Valens aber auf ein Vorkommnis in seinem
oberitalienischen Exil beziehen und nicht auf ein Geschehen in Panno-
nien, kann es sich bei dem exercitus Romanus nur um regulre Heeres-
verbnde in Oberitalien handeln. Deswegen vermutete Rudolf Egger, die
rmischen Soldaten htten wenige Jahre nach der Schlacht von Hadria-
nopel gereizt auf alles Gotische reagiert und sich an der heidnisch anmu-
tenden Kleidung von Valens gestoen.
21
Anders schtzte dagegen Hans
von Campenhausen die Situation ein: Valens habe sich unter dem Ein-
druck des gotischen Einbruchs dem germanischen Element zugekehrt,
sich selbst als Gote gegeben und sei mit Halskette und Armringen ge-
schmckt vor die Truppen Gratians getreten, die ebenfalls schon zum
grten Teil aus Germanen bestanden htten.
22
hnlich urteilte Ralph
Mathisen: [Valens] could only have been ministering to a band of
Goths in imperial service.
23
Whrend die eine Deutung also von rmi-
schen Soldaten ausgeht, die durch gotische Kleidung verrgert worden
seien, geht die andere von germanischen Soldaten in rmischen Diens-
ten aus, denen sich Valens durch seine gotische Kleidung habe anbie-
dern wollen.
Letztlich bleibt es jedoch der Spekulation berlassen, wie viele Soldaten
gotischer Herkunft Julianus Valens tatschlich in dem rmischen Heer ge-
genberstanden. Gerade dieser spekulative Schritt ist es allerdings, der die
Deutung von torques und brachiales beeinflusst. So geht auch Michael Spei-
del davon aus, Valens habe mit dieser Ausstattung seine Nhe zu den goti-
schen Truppen Gratians zeigen wollen.
24
Dem ist insofern zu folgen, als Va-
19
Herwig Wolfram, Die Goten von den Anfngen bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts: Entwurf
einer historischen Ethnographie (
3
Mnchen 1990) 138145; 250259; Helmut Castritius,
s. v. Safrax (Alatheus-Safrax-Gruppe). In: Reallexikon der Germanischen Altertums-
kunde
2
26 (2004) 9196 bes. 93.
20
Heather, Goths and Romans (Anm. 10) 334340.
21
Egger, Die Zerstrung Pettaus (Anm. 10) 259.
22
von Campenhausen, Ambrosius von Mailand (Anm. 10) 65.
23
Mathisen, Barbarian Bishops (Anm. 10) 678.
24
Michael P. Speidel, Late Roman military decorations I. Neck- and wristbands. Antiquit
Tardive 4, 1996, 235243, hier 242. Fr Speidel ist fr die gotische Deutung die Kombi-
nation von Halsringen und Armreifen entscheidend, die fr sich jeweils als rmische Mi-
litrauszeichnungen gewertet werden. Mehrere Stellen der wohl im ausgehenden 4. Jahr-
hundert entstandenen Historia Augusta legen jedoch eine regelhafte Kombination von
Ambrosius, Julianus Valens und die gotische Kleidung 53
lens, der sich der symbolischen Wirkung von Kleidung offensichtlich
bewusst war, durch sein ueres beim Heer sicher nicht in Ungnade fallen,
sondern genau das Gegenteil bezwecken wollte. Ausgerechnet Gratian, also
der Kaiser, an den Ambrosius seine Beschwerde ber Julianus Valens rich-
tete, war in diesen Jahren selbst mit dem Vorwurf konfrontiert, falsche Klei-
dung getragen zu haben: Die Epitome de Caesaribus berliefern, Gratian
habe in anstigem Ausma eine kleine Truppe von Alanen begnstigt, die
er gegen unmige Goldzahlungen angeworben hatte. Unter anderem sei
der Kaiser eine so enge Freundschaft mit der alanischen Leibwache einge-
gangen, dass er sich in derselben Aufmachung gezeigt und so den Hass des
Heeres auf sich gezogen habe.
25
Der Vorwurf gegen Valens war demnach
durchaus zeittypisch.
Gratians Fall zeigt allerdings auch die Tcken dieser Problematik. Der
Unwillen des Heeres entsprang nmlich nicht Gratians Fehlgriff in sei-
ne Garderobe, sondern Privilegierungen und Geschenken an die alani-
sche Garde, die nach Zosimus mit der Vernachlssigung des restlichen
Heeres einhergingen.
26
Die Kleidung war also nicht mehr als eine Ver-
bildlichung des eigentlichen Vorfalls ein bekanntes schriftstelleri-
sches Mittel, das etwa auch in der Historia Augusta vielfach zu beob-
achten ist.
Im Gegensatz zu dem Kaiser hat Valens jedoch nicht das Missfallen des
Heeres auf sich gezogen. Sonst htte er wohl nicht diese Aufregung verur-
sacht, die schlielich zu seiner Anklage auf dem Konzil fhrte. Unwahr-
scheinlich ist auerdem, dass Soldaten gotischer Herkunft tonangebend in
den Einheiten waren, die mit Julianus Valens in Kontakt standen. Der
Anteil an Soldaten fremder Herkunft im rmischen Heer war in dieser Zeit
zwar betrchtlich, mit etwa einem Viertel aber keineswegs vorherrschend.
27
Der Kontext der Quelle zwingt also nicht zu der Annahme, Valens habe
sich mittels seiner Kleidung bewusst einem unrmischen Kulturelement
im Heer zugewandt.
Hals- und Armringen nahe. Vgl. Scriptores Historiae Augustae, Claudius 13,8; Scriptores
Historiae Augustae, Aurelian. 7,6; Scriptores Historiae Augustae, Probus 5,1; Scriptores
Historiae Augustae, Maximinian 2,4. Vgl. auch Themistios, Orationes 2,22; Prokop, Bel-
lum Gothicum 3,1,8; 4,31,9.
25
Ps. Aurelius Victor, Epitome de caesaribus 47, 6: Nam dum exercitum negligeret et paucos Ala-
nis, quos ingenti auro ad se transtulerat, anteferret veteri ac Romano militi, adeoque barbarorum
comitatu et prope amicitia capi, ut nonnumquam eodem habitu iter faceret, odia contra se militum
excitavit.
26
Zosimos, Historia 4,35,2.
27
Hugh Elton, Warfare in Roman Europe, AD 350425 (Oxford 1996) 152; Martijn J. Nica-
sie, Twilight of the Empire. The Roman army from the reign of Diocletian until the battle
of Adrianopel (Amsterdam 1998) 97ff.
54 Philipp von Rummel
Wichtig ist weiter die Bedeutung der Worte Gothica profanatus impietate,
die gelegentlich auf die Schmuckstcke des Bischofs bezogen wurden. Dies
ist grammatikalisch aber nicht mglich. Profanatus bezieht sich vielmehr
auf Valens und bezeichnet seinen, aus der Sicht von Ambrosius, ketzeri-
schen Glauben. Angesprochen ist die homische Hresie also ein religi-
ser, kein kultureller Zusammenhang. Dennoch ist der Begriff der impietas
Gothica hchst ambivalent. Er stellt nicht-niznische Glaubensauffassun-
gen in eine Reihe mit barbarischem Unglauben einerseits und mit der poli-
tischen Bedrohung durch die Goten andererseits und ist so auf geschickte
Weise in hchstem Ma diskreditierend. Ebenso zweideutig ist die Aus-
sage, Valens sei more indutus gentilium vor das Heer getreten. Whrend ltere
Anstze die Passage gerne als nach Stammesart bekleidet gedeutet ha-
ben, kann more gentilium auch religis interpretiert werden. Das Substan-
tiv gentilis bezeichnete dann entweder Heiden oder, dem ambrosiani-
schen Verstndnis der Gleichsetzung von Barbaren, Ketzern und Heiden
entsprechend, konservativ-homische Christen. Angesichts der Tatsache,
dass dieser Vorwurf das beherrschende Thema des Briefes wie des ganzen
Konzils ist, liegt die religise Deutung auf der Hand. More indutus genti-
lium wre demnach als nach Art der Heiden gekleidet zu bersetzen.
Dies fhrt schlielich zu der berlegung, unter den sacerdotes Gothorum
nicht gotische Priester zu verstehen, sondern nicht-niznische, wahr-
scheinlich homische Geistliche, die mit dem Goten-Etikett wirkungsvoll
diffamiert wurden.
Wie ist das nun jedoch mit den Hals- und Armringen in Verbindung zu
bringen? Die Antwort auf diese Frage gibt Ambrosius selbst. Wenn er sich
an anderer Stelle ber junge Mnner beklagt, die in militrischer Ausr-
stung mit goldenen Halsringen zu einem Gastmahl erscheinen,
28
zeigt sich,
dass Halsringe von Ambrosius nicht als germanische Trachtbestandteile
wahrgenommen wurden, sondern ganz im Gegenteil als Ehrenzeichen des
rmischen Heeres. So einfach wie eingangs angenommen war das Verstnd-
nis der Hals- und Armringe fr die kaiserliche Verwaltung demnach nicht.
Ihre Bedeutung musste sich aus dem Kontext erschlieen, und dieser weist
nicht darauf hin, dass hier tatschlich unrmische Kleidung getragen wor-
den sei.
28
Ambrosius, De helia et ieiunio 13,46 [Sancti Ambrosii Opera Ps. 1. De Iacob; De Ioseph;
De patriarchis; De fuga saeculi; De interpellatione Iob et David; De apologia prophetae
David; De Helia; De Nabuthae; De Tobia, hrsg. Karl Schenkl. Corpus Scriptorum Eccle-
siasticorum Latinorum 32,2 (Wien 1897)]: Apage igitur hinc adulescentes lubricos, ad convivia
proeliatorum venimus. inter arma prandendum est. stipatores hic sunt bellici, qui ministrant suc-
cincti auro et Babylonicis lumbos suffulti balteis, aureis torquibus nitent colla, aureis bullis zonam
tegunt, aureis thecis cultros includunt suos, quibus dimicent cum epulis dividendis.
Ambrosius, Julianus Valens und die gotische Kleidung 55
Johannes Chrysostomos erwhnt in der siebten Predigt zum Lob des
Apostels Paulus ebenfalls goldene Halsringe als Ehrenzeichen.
29
Speidel
hat hier diejenigen, die mit Halsringen geehrt werden ol oo tuv
ru0rv jturvot wrtlich mit the honored outlanders bersetzt.
30
Die Quelle wre somit gegen die vorherigen berlegungen wiederum
ein Hinweis auf den fremden bzw. unrmischen Charakter von Halsrin-
gen. Der Kontext des Zitats, in dem es um Paulus als Standartentrger
Christi geht, klrt jedoch darber auf, dass hier keine rekrutierten Bar-
baren gemeint sind, sondern jene, die in der vergnglichen, diesseiti-
gen Welt die Ehre erworben haben, Fahnentrger der kaiserlichen Garde
zu sein und daher prchtige Kleidung und goldene Halsringe tragen
drfen.
Dass torques in erster Linie hochrangige rmische Ehrenzeichen sind,
unterstreicht auch Vegetius. In einer Aufzhlung der Titel und Rangstufen
schreibt er zu den torquati: Es gibt doppelte Halsringtrger (torquati dupla-
res) und einfache Halsringtrger (torquati simplares) fr die ein Halsring
aus massivem Gold eine Tapferkeitsauszeichnung war. Wer diese erworben
hatte, erhielt mit der Belohnung bisweilen auch doppelte Rationen.
31
Dies
wird von Zosimus besttigt, wenn er von gotischen Reitern in kaiserlichem
Dienst berichtet, die fr ihre Verdienste goldene Halsreifen und damit ein-
hergehend bessere Verpflegung verliehen bekamen.
32
Auch Sidonius Apol-
linaris beschreibt Halsringe als militrische Auszeichnungen.
33
Bei Pru-
dentius zeigt sich, dass goldene Halsringe regelhaft zur Ausstattung von
draconarii gehrten.
34
Der goldene Halsring aus Carnuntum aus der Wende
zum 4. Jahrhundert mit der Inschrift Felices Tun[gri] der einzige archolo-
gische Halsringfund, der mit Sicherheit als rmisches Militrabzeichen
diente (Abb. 4) wird von Speidel wegen der Erwhnung der Einheit, wohl
den in der Notitia Dignitatum erwhnten Sagittarii Tungri, nicht als Aus-
29
Johannes Chrysostomus, De laude S. Pauli apostoli homiliae VII [Patrologia Graeca 50,
509]: Ol v ov oo tuv ru0rv toutj jturvot tj ttj, lotto rirtvtot
o rtourvtov oov uoo0v, o ovto0 ru rit ooi.
30
Speidel, Late Roman military decorations I (Anm. 24) 238: The outlanders honored [with
the task of guarding the Labarum] are clad with coats and a golden decoration around the
neck.
31
Vegetius, De re militari 2,7: torquati duplares, torquati simplares: torques aureus solidus virtutis
praemium fuit, quem qui meruisset praeter laudem interdum duplas consequebantur annonas.
32
Zosimos, Historia 4, 40, 8: jv o rtourvto uo0 oo pootru o0tot oroorvo
oov.
33
Sidonius Apollinaris, Carmina 7,577ff.: concurrunt proceres ac milite circumfuso / aggere com-
posito statuunt ac torque coronant / castrensi maestum donantque insignia regni.
34
Prudentius, Peristephanon 1, 64f.: ite, signorum magistri, et vos, tribuni, absiste. / aureos auferte
torques, sauciorum praemia.
56 Philipp von Rummel
zeichnung bzw. Geschenk angesprochen, sondern ebenfalls als Abzeichen
eines Standartentrgers.
35
Gleichzeitig ist er gemeinsam mit zeitgleichen
Bildquellen ein Beleg dafr, dass sptantike torques tatschlich am Hals ge-
tragen werden konnten und nicht, wie in der spten Republik und der fr-
hen Kaiserzeit, als Miniaturen verliehen wurden. Im 6. Jahrhundert kommt
ein Bericht Prokops hinzu, Belisar habe verdiente Soldaten mit Armbn-
dern (rto) und Halsketten (otrtoi) ausgezeichnet.
36
So wie die goti-
schen Fderaten bei Zosimus Halsringe verliehen bekamen, tragen fde-
rierte (ansonsten antiquiert-topisch bekleidete) Alanen und Goten auf der
35
Speidel, Late Roman Military Decorations I (Anm. 24) 240.
36
Prokop, Bellum Gothicum 3, 1, 8: tuv tr yo rv upoj jtujtuv joot r-
yoot oru0rtto to tro touoto o tot r0ootjooot rto tr o
otrtou rrtv 0o ortrv.
Abb. 3. Leibwchter auf dem Theodosiusmissorium (nach Wilfried Seipel [Hrsg.],
Barbarenschmuck und Rmergold. Der Schatz von Szilgysomly [Wien 1999])
Ambrosius, Julianus Valens und die gotische Kleidung 57
Basis des Theodosiusobelisken in Konstantinopel Halsringe,
37
genau wie
ein hoher Hofbeamter auf dem gleichen Monument.
38
Hals- und daneben
auch Armringe sind neben ihren originren Rollen sowohl in Bodenfunden
als auch in Schriftquellen als bedeutende Bestandteile von Schtzen nach-
gewiesen.
39
Letzte Ungewissheit nimmt uns aber Ambrosius selbst. In der Leichen-
rede auf Valentinian stellt er ausdrcklich fest, dass Halsringe rmische
Ehrenzeichen sind. Zitat: Dass torques Ehrenzeichen des Sieges sind,
kann nicht ernsthaft bezweifelt werden, werden doch die, die im Krieg
tapfer gestritten haben, mit Halsringen geehrt.
40
Obwohl die sehr deut-
lich Beteuerung der Zweifellosigkeit dubitari non potest hnlich wie in
modernen Texten eher Zweifel wecken als treuen Glauben hervorrufen
sollte, kann aus dieser Aussage des Ambrosius wohl geschlossen werden,
dass es durchaus Leute gab, die daran zweifelten, ob Mitglieder der Aris-
tokratie zu Recht Halsringe trugen oder nicht. Ambrosius Worte weisen
durch seine Beteuerung gleichzeitig darauf hin, dass Halsringe nichts
per se fremdes waren; sie htten trotz des jeder Leichenrede eigenen Prin-
zips des de mortuis nil nisi bene nicht zur Rede gepasst, in der sich Ambro-
sius auf Grund offensichtlicher Probleme, das von ihm erwartete posi-
tive Resum eines christlichen Lebens zu ziehen, in die Aufzhlung
eigentlich selbstverstndlicher Dinge und Topoi flchtete.
41
Zu diesen ge-
hrten die Halsringe als Ehrenzeichen, die wohl nicht passend waren fr
einen Kaiser, aber hier nicht als fremd oder gar gotisch wahrgenommen
wurden.
Geklrt ist nun jedoch noch immer nicht das Problem, warum jemand,
der rmische Militrauszeichnungen trgt, als more indutus gentilium be-
schimpft werden kann. Weiterhelfen kann hier mglicherweise die Schrift
de corona militis von Tertullian, die Ambrosius mit groer Wahrscheinlich-
37
Speidel, Late Roman Military Decorations I (Anm. 24) 237.
38
Gerda Bruns, Der Obelisk und seine Basis auf dem Hippodrom zu Konstantinopel (Istan-
bul 1935) 57 Abb. 63.
39
Matthias Hardt, Gold und Herrschaft. Die Schtze europischer Knige und Frsten im
ersten Jahrtausend. Europa im Mittelalter 6 (Berlin 2004) bes. 6977.
40
Ambrosius, De obitu Valentiniani 68 [Sancti Ambrosii Opera Ps. 7. Explanatio simboli;
De sacramentis; De mysteriis; De paenitentia; De excessu fratris; De obitu Valentinani;
De obitu Theodosii, hrsg. Otto Faller. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum73
(Wien 1955)]: torques autem insignia esse victoriae dubitari non potest, cum hi, qui in bello fortiter
fecerint, torquibus honorentur.
41
Kirsten Gro-Albenhausen, Imperator christianissimus. Der christliche Kaiser bei Ambro-
sius und Johannes Chrysostomus. Frankfurter Althistorische Beitrge 3 (Frankfurt a.M.
1999) 129.
58 Philipp von Rummel
keit kannte.
42
In dieser Quelle wird deutlich, dass militrische Auszeich-
nungen von christlichen Theologen als Teil des heidnischen Erbes betrach-
tet werden konnten, das in der christlichen Gesellschaft keine Rolle mehr
zu spielen hatte. Nach Tertullian sollte ein Soldat, der sich Christus als
Krone gewhlt hatte, keine weltlichen Auszeichnungen mehr akzeptie-
ren.
43
Der wichtigste Grund hierfr war, dass militrische Auszeichnungen
idolatria also Gtzenanbetung symbolisierten. Damit schliet sich der
Kreis zum Vorwurf gegen Julianus Valens. Denn idolatria ist exakt der Vor-
wurf, den Ambrosius gegen Julianus Valens erhebt. Mit Hilfe Tertullians
wird so deutlich, dass es sich bei dem Stein des Anstoes nicht um gotisch-
barbarische Riten und Kostme handelt. Valens trug militrische Auszeich-
nungen, die in den Augen orthodox-homousischer Theologen nicht er-
wnscht waren, und das erst recht nicht bei Klerikern.
Der doppelte Vorwurf gegen Valens, derjenige der Ketzerei und des
Hochverrats, wurde durch den geschilderten Vorfall, von dem man auf
dem Konzil ut asseritur, also nur gerchteweise gehrt hatte, wirksam illus-
triert. Der geschickte Rhetor und geschulte Jurist Ambrosius schuf hier ein
Vorwurfsbndel gegen Valens, das durch seine Vielschichtigkeit hchst
wirksam war. Vor dem Hintergrund, dass die eigentliche Ursache der An-
klage die ketzerischen Umtriebe von Valens in Mailand und sein wohl
wachsender Einfluss im Heer waren,
44
erweist sich ein rmisches Militr-
kostm mit Ehrenzeichen wie Hals- und Armringen als fr die orthodoxe
Kirche anstiges Mittel, Sympathien im soldatischen Publikum zu gewin-
nen. ber die Frage, warum Valens das tat, kann man nur spekulieren. Viel-
leicht hatte er tatschlich eine militrische Position inne.
45
Ein Einzelfall
war das Tragen von Halsringen jedenfalls nicht; Ambrosius hat diese in sei-
nen Augen falsche Aufmachung von Geistlichen auch an anderer Stelle kri-
tisiert.
46
Auf dem Konzil von Aquileia wurde das Vorkommnis zu einer anklage-
wrdigen Tat aufgebaut, die, so der Brief, nicht nur fr Priester, sondern fr
jeden Christen ein Sakrileg darstelle. Valens Handeln wurde auf diese
Weise geschickt so dargestellt, dass es nach den Gesetzen Codex Theodosia-
42
Markschies, Ambrosius von Mailand (Anm. 4) 207f.
43
Tertullian, De corona (als Gesamtwerk); Jacques Fontaine (ed.), Tertullian, Sur la coronne
(Paris 1966)
44
Mathisen, Barbarian Bishops (Anm. 10) 679.
45
Mathisen, Barbarian Bishops (Anm. 10) 679. Zu Geistlichen in der rmischen Armee:
Arnold H.M. Jones, Military Chaplains in the Roman Army. Harvard Theological Re-
view 46, 1953, 239240.
46
Ambrosius, Epistolae 15 (69),7: Quid de aliis dicimus, qui hoc luxuriam dirivandum putant,ut
calamistratos et torquatos habeant in ministerio, ipsi promissa barba, illos remissa coma.
Ambrosius, Julianus Valens und die gotische Kleidung 59
nus 16,1,1 und 16,2,25 den Tatbestand des sacrilegium erfllte.
47
Das Tragen
nicht-standesgemer Kleidung nach Art der Heiden (more gentilium) war
ein berzeugender Aufhnger dieser Anklage. Als Homer war Valens fr
Ambrosius und die Nizner in Oberitalien eine Bedrohung, und ganz be-
sonders war dies homische Propaganda vor dem Heer. 381 hatte sich die
von Ambrosius gefrderte niznische Orthodoxie noch keineswegs endgl-
tig durchgesetzt. Die in Sirmium lebende und homisch gesinnte Stiefmut-
ter Gratians und leibliche Mutter Valentinians II., Iustina, war noch immer
eine wichtige Sttze der homischen Strmung, genau wie die wachsende
Macht der Goten mit ihrem Bischof Wulfila ( 383).
48
In Ambrosius Ver-
stndnis war ein Gegner der orthodox-katholischen Lehre nicht nur ein
Feind des Christentums, sondern auch des rmischen Reiches an sich und
somit barbarenhnlich.
49
Die militrischen Auszeichnungen widerspra-
chen den Regeln der orthodoxen Kirche, die sich als die einzig zu duldende
rmische Partei empfand und diesen Auftritt durchaus zu einem Fall von
Hochverrat, zum Abfall a more Romano, stilisieren konnte. Es stellt sich da-
her mit Christoph Markschies die Frage, ob Ambrosius in seinen Bem-
hungen, den Kaiser auf eine dogmatisch einwandfreie Leitlinie festzulegen,
diese kleine Szene modischer Inkulturation nicht bewusst vllig berinter-
pretiert hat.
50
Ambrosius traf jedenfalls genau Ton, auf den die Verwaltung reagierte.
Eine Verbindung von Valens mit der drohenden Gotengefahr, nicht zuletzt
durch die Kleidung, machte ihn zum Verrter. Missverstndlich war die
Botschaft keinesfalls, auch wenn das Vergehen des Bischofs lediglich darin
bestand, militrische Auszeichnungen getragen zu haben. So schliet der
47
Codex Theodosianus 16,1,1: Impp. Gr[ati]anus, Val[entini]anus et The[o]d[osius] aaa. edictum
ad populum urb[is] Constantinop[olitanae]. Cunctos populos, quos clementiae nostrae regit tempe-
ramentum,in tali volumus religione versari, quam divinum Petrum apostolum tradidisse Romanis
religio usque ad nunc ab ipso insinuata declarat quamque pontificem Damasum sequi claret et
Petrum Alexandriae episcopum virum apostolicae sanctitatis, hoc est, ut secundum apostolicam
disciplinam evangelicamque doctrinam patris et filii et spiritus sancti unam deitatem sub parili mai-
estate et sub pia trinitate credamus. Hanc legem sequentes Christianorum catholicorum nomen iube-
mus amplecti, reliquos vero dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere
nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere, divina primum vindicta, post etiam motus nos-
tri, quem ex caelesti arbitrio sumpserimus, ultione plectendos. dat. III kal. mar. Thessal[onicae]
Gr[ati]ano a. V et Theod[osio] a. I conss. Codex Theodosianus 16, 2, 25: Impp. Gr[ati]anus,
Val[entini]anus et Theod[osius] aaa. Qui divinae legis sactitatem aut nesciendo confundunt aut ne-
glegendo violant et offendunt, sacrilegium committunt. dat. III. kal. mart. Thessal[onicae]
Gr[ati]ano a. V et Theod[osio] a. I conss.
48
Zu Goten als Teil der homischen Opposition gegen Ambrosius vgl. Heather, Goths and
Romans (Anm. 10) 340341.
49
Hans von Campenhausen, Lateinische Kirchenvter (
3
Stuttgart u. a. 1960) 89.
50
Markschies, Ambrosius von Mailand (Anm. 4) 137.
60 Philipp von Rummel
Bericht an die Kaiser auch mit dem Appell, dass sie erst nach der Befriedung
der Kirchen mit der Hilfe Gottes ihre vollen Triumphe feiern knnten.
51
Die oben dargestellte Zweifellosigkeit der interdisziplinren Indizien-
kette, die Hals- und Armringe als barbarische Insignien darstellt, muss da-
her bezweifelt werden. Dies gilt auch fr Julians Torqueskrnung, die mei-
ner Meinung nach nichts originr Germanisches an sich hat, genau wie fr
die Leibwachendarstellungen in der Hofikonographie. Diese Gardisten tru-
gen ihre Halsringe nicht als Anzeiger einer germanischen Herkunft, son-
dern ihres militrischen Ranges innerhalb der rmischen Armee. Noch
deutlicher wird das bei den Heiligen Sergius und Bacchus, die als hoch-
rangige Offiziere in der Leibgarde stets mit Halsring dargestellt wurden
(Abb. 5). Es gibt in diesem Fall tatschlich keinen Grund, warum hier in ir-
gendeiner Weise barbarische Identitt ausgedrckt werden sollte.
Auf Bodenfunde darf diese Aussage jedoch nicht ohne weiteres bertra-
gen werden. Dies liegt vor allem daran, dass wir nicht genau wissen, wie die
Hals- und Armringe, die Julianus Valens in Oberitalien trug, ausgesehen ha-
ben. Wie in so vielen anderen Fllen war der Autor des Textes auch hier
nicht daran interessiert, konkrete Informationen zu der Kleidung zu geben.
Zur Mitteilung der entscheidenden Botschaft gengte es offensichtlich, mit
torques und brachialis allgemeine Begriffe in den Raum zu stellen. Die die
moderne Forschung verstndlicherweise sehr bewegende Frage nach dem
genauen Aussehen der Stcke war damals nicht von Interesse. So stellt sich
die Frage, ob etwa der ungefhr 25 Jahre nach dem Konzil von Aquileia in
51
Vgl. Speidel, Late Roman Military Decorations I (Anm. 24) 242: Anti-Arian zeal blinded
Ambrose to the fact that even emperors stood before the Roman army wearing neck- and
wristbands.
Abb. 4. Fragment eines goldenen Halsrings aus Carnuntum
(nach Speidel, Late Roman Military Decorations I [Anm. 25]
239 Abb. 2)
Ambrosius, Julianus Valens und die gotische Kleidung 61
Abb. 5. Thessaloniki, Agios Demetrios, St. Sergius
(nach Eutychia Kourkoutidou-Nikoladou/Anastasia Tourta, Spaziergnge durch
das byzantinische Thessaloniki [Athen 1997] 164 Abb. 192)
62 Philipp von Rummel
dem oberitalienischen Ort Carpignano bei Pavia mit einem Schatzfund
niedergelegte goldene Halsring
52
zu jenen torques zu zhlen ist oder nicht.
In der Forschung wird der Trger dieses Halsringes meist als Reiternomade
oder Germane angesprochen, der aus dem mittleren Donauraum stammte.
Als Begrndung wird auf die bildlichen Darstellungen der angeblich ger-
manischen Leibwchter verwiesen und auf die hier behandelte Ambrosiuss-
telle. Diese Vergleiche sind jedoch nur bedingt zutreffend, da bei der Inter-
pretation der Schriftquellen wie auch der Bilder auf die germanische
Ansprache der archologischen Bodenfunde hingewiesen wird und vice versa,
woraus nicht selten veritable Zirkelschlsse entstehen. Da sowohl Bild- als
auch Schriftquellen jedoch eigentlich keine Argumente liefern, Hals- oder
Armringe als etwas Nicht-rmisches anzusehen, scheint die Frage durchaus
berechtigt, ob ein Halsring wie derjenige von Carpignano nicht zu jenen
torques gehrt, die in schriftlichen Quellen als Auszeichnungen der sptr-
mischen Armee berliefert sind.
Da die barbarische Ansprache eines derartigen Bodenfundes ber einen
interdisziplinren Interpretationsweg nur schwer zu begrnden ist, bleibt
die rein archologische Interpretation, die sich in diesem Fall vornehmlich
auf Verbreitung hnlicher Typen und die Entstehungsfrage dieser Verbrei-
tungsmuster sttzen muss. Jngere Arbeiten, die neben den Bodenfunden
auch die bildlichen Quellen in die Analyse einbezogen haben, konnten je-
doch zeigen, dass die im Barbaricum gefundenen Halsringe schon seit der
frhen Kaiserzeit so stark vom Rmischen Reich beeinflusst waren, dass
sie, wenn nicht als rmische Originale, zumindest als Nachahmungen r-
mischer Vorbilder angesehen werden mssen.
53
Bei Funden im Barbaricum
ist dabei im Einzelfall natrlich nicht zu klren, in welcher Funktion Hals-
ringe jeweils getragen wurden. Auf dem Boden des rmischen Reiches
selbst wre aber sehr ernsthaft darber nachzudenken, ob hier eine Verbin-
dung mit den bekannten sptrmischen Kontexten nicht nher liegt als rt-
selhafte Verbindungen ins Barbaricum.
Nachzudenken gilt es dann auch ber Funde wie diejenigen von Blu-
cina, Apahida, Frst, Wolfsheim, Pouan und auch ber das Childerichgrab.
Spiegeln Hals- und Armringe nicht auch hier gemeinsam mit den schon
lange als rmisch erkannten Stcken eher die Ausrstung eines rmischen
52
Volker Bierbrauer, Germanen des 5. und 6. Jahrhunderts in Italien. In: Ricardo Franco-
vich/Ghislaine Noy (Hrsg.), La Storia dellAlto Medioevo italiano (VIX secolo) alla luce
dellarcheologia. Biblioteca di Archeologia Medievale 11 (Florenz 1994) 3356, hier 38.
Ein Soldidus aus Ravenna von 404/408 gibt einen terminus post quem zur Datierung.
53
Schmauder, Oberschichtgrber (Anm. 15) Bd. 1, 100116; Robert Stark, Studien zu den
Schatzfunden von Szilgysomly. Beitrge zum edelsteinverzierten Goldschmuck in der
Selbstdarstellung von Eliten sptantiker Gesellschaften, phil. Diss. (Mnchen 2000) 204.
Ambrosius, Julianus Valens und die gotische Kleidung 63
Offiziers als den Ausdruck barbarischer oder gar ostgermanischer Identitt?
Diese Frage ist besonders in bezug auf die goldenen Kolbenarmringe von
Interesse. Joachim Werner hatte darauf hingewiesen, dass die goldenen
Armringe aus rmischem Gold hergestellt worden seien. Kyhlberg und
Schmauder haben das jngst besttigt.
54
Wenn damit auch noch nicht
bekannt ist, wo diese Ringe produziert wurden, besttigt es die Vermutung
von Birgit Arrhenius, Kolbenarmringe knnten auch auf rmischem
Reichsgebiet produziert worden sein.
55
Die Verbreitung von Kolbenarmringen weist jedenfalls nicht auf eine
hohe Bedeutung im rmischen Reich. Allerdings kann dieses Fundbild tu-
schen, da genau die Regionen erfasst werden, in denen Toten viele Gegen-
stnde mit ins Grab gegeben wurden. In der Dumbarton Oaks Collection
in Washington befindet sich ein goldener Kolbenarming aus Syrien, der dar-
auf hinweist, dass die Verbreitungskarte wohl kein Abbild der ehemaligen
Verbreitung ist, sondern eher Grabriten erfasst.
56
Aus dem 6. Jahrhundert
stammt ein Schatzfund des 6. Jahrhunderts aus Mersin in Kilikien, der
ebenfalls zwei Kolbenarmringe enthielt.
57
Es bleibt daher zu hoffen, dass
ein verstrktes Interesse an mediterranen Kleinfunden, das in den letzten
Jahren vor allem von Michel Kazanski, Max Martin oder Dieter Quast an-
geregt wurde, zuknftig auch einen besseren Einblick in diesen Teil der
Sachkultur erlauben wird. Die beiden mediterranen Funde deuten jeden-
falls darauf hin, dass goldene Kolbenarmringe wohl nichts Fremdes in der
sptrmischen Welt waren.
54
Joachim Werner, Der goldene Armring des Frankenknigs Childerich und die germani-
schen Handgelenkringe der jngeren Kaiserzeit. Frhmittelalterliche Studien 14, 1980,
150, hier 6; Ola Kyhlberg, Late Roman and Byzantine Solidi. An archaeological analysis
of coins and hoards. In: Excavations at Helg 10: Coins, Iron and Gold (Stockholm 1986)
13126, hier 71; Schmauder, Oberschichtgrber (Anm. 15) Bd. 1, 94. Die Gewichtsklas-
sen der Ringen orientierten sich wohl am rmischen Unzialsystem: Max Martin, Red-
walds Brse. Gewicht und Gewichtskategorien vlkerwanderungszeitlicher Objekte aus
Edelmetall. Frhmittelalterliche Studien 21, 1987, 206238.
55
Birgit Arrhenius, Connections between Scandinavia and the East Roman Empire in the
Migration Period. In: David Austin/Leslie Alcock (Hrsg.), From the Baltic to the Black
Sea. Studies in Medieval Archaeology = One World Archaeology 18 (London u. a. 1990)
118137, hier 132.
56
Marvin C. Ross, Jewelry, Enamels and Art of the Migration Period, Catalogue of the By-
zantine and Early Mediaeval Antiquities in the Dumbarton Oaks Collection II (Washing-
ton DC 1965) 136 Nr. 179 G mit Taf. 96 G; Hubert Fehr, Bemerkungen zum vlkerwan-
derungszeitlichen Grabfund von Frst. Berichte der Bayerischen Bodendenkmalpflege 43/
44, 2002/03 (2005) 209228, hier 225 mit Abb.12.
57
Andr Grabar, Un medaillon on or provenant de Mersine en Cilicie. Dumbarton Oaks Pa-
pers 6, 1951, 2749, hier Abb. 2.
64 Philipp von Rummel
Nun aber zusammenfassend noch einmal zurck zu dem Ambrosius-
brief. Wenn es auch unklar bleiben wird, wie Hals- und Armring von Julia-
nus Valens aussahen, ist der Text dennoch wertvoll. Er ist zwar kein Hin-
weis darauf, dass es eine spezifisch gotische Tracht gegeben hat, aber er
zeigt ganz deutlich zwei Dinge: Erstens, die hohe Bedeutung von Kleidung
als Ausdrucksmittel persnlicher Identitten, und zweitens die hier ganz
bewusst eingesetzte Vielfalt der Wahrnehmungsmglichkeiten von Klei-
dung. Hinzu kommt die Vielfalt in der modernen Rezeption dieses Textes,
die jeder Textinterpretation eigen ist.
58
Definitive Lsungen kann dieser
Beitrag daher nicht prsentieren. Wenn er jedoch die Diskussion ber die
angeschnittenen Fragen anregt, hat er seine Aufgabe erfllt.
58
Vgl. Umberto Eco, Lector in fabula. Die Mitarbeit der Interpretation in erzhlenden Tex-
ten (
3
Mnchen 1998).
Ambrosius, Julianus Valens und die gotische Kleidung 65
2. Von der Sptantike zum Frhmittelalter
66 Philipp von Rummel
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 67
Germanische Einwanderung
oder kulturelle Neuorientierung?
Zu den Anfngen des Reihengrberhorizontes
1
Hubert Fehr
Einleitung
Die sogenannten Reihengrberfelder des frhen Mittelalters sind zweifellos
eine der klassischen Quellengattungen der Frhgeschichte Mittel- und
Westeuropas. Sie finden sich in einer weiten Zone an der ehemaligen Peri-
pherie des Rmischen Reiches vom nrdlichen Frankreich ber West- und
Sddeutschland bis nach Obersterreich. Auffallend sind vor allem ihre
insgesamt betrachtet geradezu verschwenderischen Grabausstattungen.
Bemerkenswert ist dabei weniger die Flle der Beigaben in den reichen
Prunkgrbern der Epoche, die durchaus in anderen Perioden der europi-
schen Ur- und Frhgeschichte bertroffen wird, als vielmehr die betrcht-
liche gesellschaftliche Breite des Phnomens. Durch wertvolle Grabbeiga-
ben zeichnete sich nicht nur eine Elite aus, sondern weite Teile der
Bevlkerung betrieben hierfr erheblichen Aufwand. ber acht bis zehn
Generationen hinweg waren erstaunlich viele Menschen bereit, fr eine
standesgeme Bestattung der Angehrigen bedeutende Werte zu opfern,
um auf diese Weise bei der Bestattungsfeier ihrem sozialen Umfeld die
eigene gesellschaftliche Stellung vor Augen zu fhren.
Das typische Ausstattungsmuster der Reihengrberfelder wurde bereits
vielfach beschrieben und braucht hier nur angedeutet werden: Es folgt in
der Regel einem verhltnismig strikten geschlechtsspezifischen Muster.
Mnner erhielten nicht selten Waffen mit ins Grab. Neben dem zweischnei-
digen Langschwert, der Spatha, und dem einschneidigen Hiebschwert, dem
1
Beim vorliegenden Beitrag handelt es sich um eine leicht erweiterte und mit Anmerkun-
gen versehene Version des in Freiburg gehaltenen Vortrags. Er fasst thesenhaft einige
Ergebnisse der noch unpublizierten Dissertation des Autors zusammen: Hubert Fehr,
Germanen und Romanen im Merowingerreich. Frhgeschichtliche Archologie zwischen
Wissenschaft und Zeitgeschichte, phil. Diss. (Freiburg 2003).
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 67102
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
1
68 Hubert Fehr
Sax, finden sich Lanzen und Beilwaffen. Abgesehen von Schilden sind wei-
tere Teile der Schutzbewaffnung, besonders Panzer und Helme, selten; et-
was hufiger ist Reitzubehr. Unter dem Kleidungsbestandteilen der Mn-
ner sind die Grtel hervorzuheben, die man vor allem in der jngeren
Merowingerzeit mit aufwndigen Beschlgen verzierte. Zur Ausstattung
der Frauen gehrte regelmig Perlenschmuck, Ohrringe, Grtelschlieen,
nicht selten kostbar gearbeitete Fibeln sowie sogenannte Grtelgehnge
und Wadenbinden. Beiden Geschlechtern wurden darber hinaus in regio-
nal unterschiedlicher Hufigkeit Speise- und Trankbeigaben mit ins Grab
gegeben, wobei Gefe aus Glas und Metall wohlhabenden Personengrup-
pen vorbehalten waren. Nur sehr fragmentarisch blieben in der Regel orga-
nische Ausstattungsteile erhalten, etwa Textilien, aber auch Mbel, Gefe
und sogar Musikinstrumente aus Holz.
ber den relativen Beigabenreichtum hinaus sind zwei weitere Merkmale
charakteristisch fr die Reihengrberfelder: einerseits die kanonische West-
Ost-Ausrichtung der Grabgruben sowie die unverbrannte Beisetzung der To-
ten. Kein notwendiges Kennzeichen stellt dagegen die namengebende Rei-
hung der Grber dar; der Begriff Reihengrberfeld ist forschungsgeschicht-
lich bedingt und wird lediglich aus pragmatischen Grnden im Sinne eines
Terminus technicus beibehalten.
2
Im Hinblick auf die hier behandelte Fragestellung ist ferner daran zu erin-
nern, dass es sich bei den Reihengrberfeldern um einen Idealtypus (im Sinne
Max Webers) handelt und nicht etwa um ein eindeutig abgrenzbares archolo-
gisches Phnomen. Dieser Idealtypus ist zwar hervorragend geeignet, eine groe
Zahl von Friedhfen im Gebiet des frhmittelalterlichen Merowingerreichs zu
beschreiben, was auch seine groe Popularitt in der archologischen Fachspra-
che erklrt; es ist aber nicht mglich, ihn eindeutig von zeitgleichen hnlichen
Friedhofstypen abzugrenzen, besonders den weiteren Krpergrberfeldern in
den ehemaligen rmischen Nordwest- und Donauprovinzen. Tatschlich zeigt
sich hier ein Kontinuum von regional, lokal, sozial, alter- und geschlechtsspe-
zifisch variierenden Bestattungsformen mit flieenden bergngen. Jeder Ver-
such, in diesem Kontinuum scharfe Trennlinien ziehen zu wollen, hiee den
Idealtypus zu berfordern, und muss zwangslufig weitgehend willkrlich blei-
ben. Entsprechende Versuche wurden nicht vom archologischen Befund in-
spiriert, sondern beruhen in erster Linie auf der historischen Prmisse eines
grundlegenden kulturellen Antagonismus zwischen Rmern und Germanen.
2
Hermann H. Ament, s. v. Reihengrberfriedhfe. In: Reallexikon der Germanischen
Altertumskunde
2
24 (Berlin, New York 2003) 362365, bes. 362; vgl. ders., s. v. Franken
Archologisches. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde
2
9 (Berlin, New York
1995) 387414, hier 393f.
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 69
Kontrre Positionen zu den Anfngen der Reihengrberfelder
Whrend die typologische und chronologische Ordnung des enormen
Materials, das aus Zehntausenden von Reihengrbern geborgen wurde, in-
zwischen weit fortgeschritten ist, scheiden sich bei der Frage, welche Be-
vlkerungsgruppen sie hinterlassen haben, bereits seit Langem die Geister.
Etwas vereinfacht gesprochen, stehen sich hier seit vielen Jahrzehnten zwei
kontrre Auffassungen gegenber.
3
Aus forschungsgeschichtlicher Perspek-
tive knnte man diese als eine traditionelle mitteleuropische Position einer-
seits sowie eine ursprnglich westeuropische Position andererseits bezeich-
nen.
Die archologische Forschung des deutschsprachigen Raums in Mittel-
europa interpretierte die Reihengrberfelder lange Zeit ausgehend von der
These eines strikten germanisch-rmischen Dualismus, der unter anderem
sowohl die Sachkultur geprgt habe als auch Bauformen, die Kleidung der
Menschen und ihre Bestattungspraktiken. Dieser Position zufolge stellten
die Reihengrberfelder mit typischen Grabausstattungen im Wesentlichen
ein germanisches Phnomen dar. Durch Mnnergrber mit Hiebwaffen und
Bestattungen von Frauen mit mehrteiliger Fibelausstattung, insbeson-
dere der frhmerowingischen Vierfibelkleidung, wrden diese Grberfelder
als germanisch ausgewiesen.
Davon zu unterscheiden seien die Bestattungen der Nachfahren der r-
mischen Provinzialbevlkerung, die ungeachtet ihrer kulturellen Heteroge-
nitt und unterschiedlichen Herkunft von der deutschsprachigen For-
schung traditionell unter der problematischen Bezeichnung Romanen
zusammengefasst werden.
4
Im archologischen Befund seien diese vor al-
lem negativ zu fassen, d. h. durch das Fehlen der wichtigsten statusindizie-
renden Beigabengruppen in den Grbern. Demnach habe die romani-
sche Bevlkerung ihren Toten niemals Hiebwaffen, besonders Spathas,
mitgegeben, wie auch ihre Frauen keine Kleidung mit reichem Fibel-
3
Vgl. hierzu bereits Hubert Fehr, Volkstum as Paradigm: Germanic People and Gallo-Ro-
mans in Early Medieval Archaeolgy since the 1930s. In: On Barbarian Identity. Critical
Approaches to Ethnicity in the Early Middle Ages, ed. Andrew Gillett. Studies in the Early
Middle Ages 4 (Turnhout 2002) 177200, hier 198f.; ders., Die archologische Westfor-
schung und das Problem der germanischen Besiedlung Galliens. In: Historische West- und
Ostforschung in Zentraleuropa zwischen dem Ersten und dem Zweiten Weltkrieg. Ver-
flechtung und Vergleich, hrsg. Matthias Middell/Ulrike Sommer. Geschichtswissenschaft
und Geschichtskultur im 20. Jahrhundert 5 (Leipzig 2004) 2953, bes. 32f.; 4953; aus-
fhrlich: Fehr, Germanen und Romanen (Anm. 1).
4
Vgl. etwa Volker Bierbrauer, s. v. Romanen. In: Reallexikon der Germanischen Altertums-
kunde
2
25 (Berlin, New York 2003) 210242, bes. 211.
70 Hubert Fehr
schmuck, insbesondere Bgelfibeln, trugen.
5
Ausgehend von diesem
Modell wird, neben den germanischen Hauptakteuren der Geschichte, der
fortlebenden rmischen Bevlkerung im Hauptverbreitungsgebiet der Rei-
hengrberfelder die Rolle einer vergessenen Minderheit zugewiesen, im
gesamten Merowingerreich allenfalls die einer schweigenden Mehrheit.
6
Seine wichtigste Wurzel hat dieses Modell in den Arbeiten des Mnch-
ner Archologen Hans Zei aus den 1930er und frhen 1940er Jahren.
7
In
jngerer Zeit wurde zwar versucht, es begrifflich zu modernisieren, indem
man die Existenz zweier antagonistischer Totenrituale
8
bzw. Kultur-
modelle
9
konstatierte; dabei handelt es sich aber im Wesentlichen lediglich
um Neubenennungen der von Zeiss aufgestellten Kriterien, ohne diese
nochmals unabhngig davon plausibel zu begrnden. Hervorzuheben ist
vor allem die Tatsache, dass die beiden Rituale bzw. Modelle keineswegs
induktiv aus dem archologischen Befund hergeleitet wurden. Vielmehr
setzte man sie in den betreffenden Arbeiten ausgehend von einem entspre-
chenden Geschichtsbild von Anfang an als modellhafte Prmisse voraus.
5
Vgl. etwa Hermann Ament, Franken und Romanen im Merowingerreich als archologisches
Forschungsproblem. Bonner Jahrbcher 178, 1978, 377394; ders., Francs et Romans entre
Rhin et Seine au 6
me
et 7
me
sicle. Bulletin de Liaison, Association franaise dArchologie
mrovingienne 2, 1980, 5985; ders., Romanen an Rhein und Mosel. Archologische Bem-
hungen um ihren Nachweis. Bonner Jahrbcher 192, 1992, 261271; Volker Bierbrauer, Ro-
manen im frnkischen Siedelgebiet. In: Die Franken. Wegbereiter Europas (Mainz 1996)
110120; Alexander Koch, Bgelfibeln der Merowingerzeit im westlichen Frankenreich 12.
Monographien des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz 41 (Mainz 1998) bes.
Band 2, 565579; Ursula Koch, Sttten der Totenruhe. Grabformen und Bestattungssitten
der Franken. In: Die Franken. Wegbereiter Europas (Mainz 1996) 723737; Frauke Stein,
Franken und Romanen in Lothringen. In: Studien zur vor- und frhgeschichtlichen Archo-
logie. Festschrift Joachim Werner, hrsg. Georg Kossack/Thilo Ulbert (Mnchen 1974)
579589; dies., Die Bevlkerung des Saar-Mosel-Raumes am bergang von der Antike zum
Mittelalter. berlegungen zum Kontinuittsproblem aus archologischer Sicht. Archaeolo-
gia Mosellana 1, 1989, 89195; dies., Kulturelle Ausgleichsprozesse zwischen Franken und
Romanen im 7. Jahrhundert. Eine archologische Untersuchung zu den Verhaltensweisen
der Bestattungsgemeinschaft von Rency/Renzig bei Audun-le-Tiche in Lothringen. In: Ak-
kulturation. Probleme einer germanisch-romanischen Kultursynthese in Sptantike und fr-
hem Mittelalter, hrsg. Dieter Hgermann. Reallexikon der germanischen Altertumskunde,
Ergnzungsband 41 (Berlin, New York 2004) 274310, bes. 275f.
6
Arno Rettner, Eine vergessene Minderheit. In: Die Vlkerwanderung. Europa zwischen
Antike und Mittelalter, hrsg. Matthias Knaut/Dieter Quast. Archologie in Deutschland,
Sonderheft 2005 (Stuttgart 2005) 6771.
7
Vgl. dazu ausfhrlich: Hubert Fehr, Hans Zeiss, Joachim Werner und die archologischen
Forschungen zur Merowingerzeit. In: Eine hervorragend nationale Wissenschaft. Deutsche
Prhistoriker zwischen 1990 und 1995, hrsg. Heiko Steuer. Reallexikon der Germanischen
Altertumskunde, Ergnzungsband 29 (Berlin, New York 2001) 311415, bes. 370390.
8
Stein, Bevlkerung (Anm. 5) 162f.; dies., Ausgleichsprozesse (Anm. 5) bes. 274 mit
Anm. 1.
9
Bierbrauer, Romanen (Anm. 5) 110113.
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 71
berzeugt von ihrem grundstzlich germanischen Charakter sah die
Forschung des deutschsprachigen Raums die typischen beigabenfhrenden
Reihengrberfelder als Hinterlassenschaften bestimmter frhmittelalter-
licher gentes an, besonders der Franken, Alemannen und Bajuwaren. Ob-
wohl die schriftlichen Quellen genau genommen bei keiner dieser Grup-
pen eine Einwanderung in das Reihengrbergebiet berliefern, ging man
davon aus, sie htten sich whrend der Vlkerwanderungszeit auf ehemals
rmischem Boden niedergelassen, und zwar entweder im Zuge einer soge-
nannten Landnahme
10
zu Beginn der Merowingerzeit oder aber durch
einen lnger andauernden Infiltrationsprozess.
In der westeuropischen Forschung wird diese Sichtweise nun seit vielen
Jahrzehnten immer wieder grundstzlich bestritten, wobei sich die Debatte
an der Interpretation der Grberfelder mit Waffen und Fibeln im heutigen
Frankreich und Belgien entzndete. Im Gegensatz zur mitteleuropischen
Reihengrberforschung, die diese Friedhfe im Wesentlichen Angehrigen
einer germanisch-frnkischen Nationalitt
11
zuschreibt, vertraten Ge-
lehrte in Belgien,
12
Frankreich
13
und in den letzten Jahren verstrkt auch in
Grobritannien
14
und Nordamerika
15
wiederholt die Ansicht, dieses Ph-
10
Zu diesem gleichfalls uerst problematischen Begriff vgl. Richard Corradini, s. v. Land-
nahme. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde
2
17 (Berlin, New York 2004)
602611.
11
Ament, Franken (Anm. 5) 395.
12
Vgl. Sigfried De Laet/Jan Dhondt/Jacques Nenquin, Les Laeti du Namurois et lorigine de
la Civilisation mrovingienne. In: tudes dHistoire et dArchologie Namuroise ddies
Ferdinand Courtoy 1 (Namur 1952) 149172; Sigfried De Laet, s. v. Belgien Vorgeschi-
che, Frhgeschichte. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde
2
2 (Berlin, New
York 1976) 213232, bes. 226.
13
Vgl. Patrick Prin, A propos des publications trangres rcentes concernant le peuple-
ment en Gaule lpoque mrovingienne. La question franque. Francia 8, 1980,
537552; Franoise Vallet, Regards critiques sur les tmoins archologiques des Francs en
Gaule du Nord lpoque de Childeric et de Clovis. Antiquits Nationales 29, 1997,
219244.
14
Vgl. Edward James, Cemeteries and the Problem of Frankish Settlement in Gaul. In: Na-
mes, Words, and Graves. Early Medieval Settlement. Lectures delivered in the University
of Leeds, May 1978, ed. Peter Sawyer (Leeds 1979) 5589; Guy Halsall, The origins of the
Reihengrberzivilisation. Forty years on. In: Fifth-century Gaul. A crisis of identity?, ed.
John Drinkwater/Hugh Elton (Cambridge 1992) 196207; ders., Archaeology and the Late
Roman Frontier in Northern Gaul. The so-called Fderatengrber reconsidered. In:
Grenze und Differenz im frhen Mittelalter, hrsg. Walter Pohl/Helmut Reimitz. Denk-
schriften der sterreichischen Akademie der Wissenschaften, philosophisch-historische
Klasse, 287 (Wien 2000) 167180.
15
Bailey K. Young, Le problme franc et lapport des pratiques funraires (III
e
V
e
sicles).
Bulletin de Liaison, Association franaise dArchologie mrovingienne 3, 1980, 418;
Bonnie Effros, Merovingian Mortuary Archaeology and the Making of the Early Middle
Ages (Berkeley 2003) bes. 193196.
72 Hubert Fehr
nomen sei ethnisch nicht gebunden und deshalb nicht als Niederschlag
einer Ansiedlung germanischer Gruppen zu erklren. Zur Formulierung
eines umfassenden alternativen Modells zur Entstehung des Reihengrber-
horizontes kam es bislang jedoch nicht, was sicher ein Hauptgrund war,
weshalb sich die teils nur allzu berechtigte Kritik nicht umfassend durch-
setzte bzw. die traditionelle germanische Interpretation trotz drftiger
Begrndung weiter vertreten wurde.
Ungeachtet einiger sehr pointiert vorgetragener Stellungnahmen entwickelte
sich aus diesem grundlegenden Dissens ber den ethnischen Charakter der
Reihengrberfelder bemerkenswerterweise keine Diskussion, die der fach-
lichen Bedeutung der Problematik angemessen wre. Vielmehr stehen sich
die kontrren Positionen seit Langem nahezu unverndert gegenber. Be-
sonders in der deutschsprachigen Forschung fllt die Tendenz auf, die
gegenteilige Meinung zu marginalisieren oder ganz zu verdrngen.
16
Eine
Ausnahme bildete etwa Hermann Aments Stichwort Franken im Lexikon
des Mittelalters, das die gegenstzlichen Standpunkte exemplarisch aufzeigt:
Ament argumentiert hier, dass sich anhand des Vorkommens von Waffen
und Kleidung mit mehreren Fibeln das frnkische Siedlungsgebiet in Frank-
reich klar abgrenzen liee. Dem gegenber bestreite aber insbesondere die
franzsische Forschung sowohl die ethnische Aussagekraft der genannten
Kriterien als auch den daraus folgernden Schluss, die beigabenfhrenden
Reihengrberfelder seien der Niederschlag einer massiven Zuwanderung
aus der Germania.
17
Bemerkungen zur Forschungsgeschichte
Die forschungsgeschichtlichen Wurzeln dieser kontrren Positionen rei-
chen bis in das 19. Jahrhundert zurck. Ihre Entstehung und Entwicklung
wurde entscheidend von den sich wandelnden politischen Rahmenbedin-
16
Eine etwas selektive Auseinandersetzung mit der Argumentation Prins (Prin, Publica-
tions [Anm. 13]) findet sich bei Stein, Bevlkerungsverhltnisse (Anm. 5) bes. 161163,
eine ebenfalls selektive Forschungsgeschichte bei Stein, Ausgleichsprozesse (Anm. 5)
277284. Positiv hervorzuheben ist allerdings Steins Zurckweisung der problemati-
schen anthropologischen Argumente, die in der Kritik Prins eine groe Bedeutung besa-
en: Stein, Bevlkerungsverhltnisse (Anm. 5) 161 mit Anm. 455. Zur Kritik an dieser
Argumentationsweise, die in der franzsischen Forschung whrend der 1980er Jahre recht
verbreitet war, vgl. Effros, Mortuary Archaeology (Anm. 15) 106f.; 147149.
17
Hermann Ament, s. v. Franken, Frankenreich. In: Lexikon des Mittelalters 4 (Mnchen
1989) 689693, hier 692.
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 73
gungen geprgt. Vor allem zwei Faktoren spiegeln sich in den archologi-
schen Interpretationen wider: Einerseits die jeweilige historische Rolle, die
den frhmittelalterlichen gentes innerhalb der eigenen Nationalgeschichte
zugeschrieben wurde, sowie andererseits das politische Verhltnis zu den
Nachbarstaaten. Zumindest mittelbar lassen sich an den verschiedenen In-
terpretationen des Reihengrberhorizontes die Wandlungen des politi-
schen Verhltnisses zwischen Deutschland und seinen westeuropischen
Nachbarstaaten in den vergangenen 150 Jahren ablesen, und zwar ein-
schlielich der besonders dsteren Kapitel zwischen dem Ausbruch des
Ersten und dem Ende des Zweiten Weltkriegs.
Die betreffenden Entwicklungen werden an anderer Stelle ausfhrlich
dargestellt,
18
weshalb hier einige Kernpunkte gengen, die meines Erach-
tens den Schlssel zum Verstndnis des geschilderten Dissenses bilden: Im
deutschsprachigen Raum entwickelte sich die Frhmittelalterarchologie
nach dem Ende des Ersten Weltkriegs allmhlich zu einem Forschungs-
schwerpunkt, im Gefolge der akademischen Institutionalisierung des Fachs
nach 1933 zudem zu einer eigenstndigen Subdisziplin der Ur- und Frh-
geschichtswissenschaft. In dieser Grnderzeit der neueren Frhmittelal-
terarchologie zwischen 1918 und 1945 wurden viele Interpretationen ent-
wickelt, die die Frhmittelalterforschung zum Teil bis heute erheblich
beeinflussen.
19
Wirkungsmchtig war vor allem die Tatsache, dass der Auf-
schwung der Frhmittelalterarchologie in Deutschland nach 1918 gera-
dezu paradigmatisch auf der berzeugung beruhte, mit den Reihengrber-
feldern die spezifischen Hinterlassenschaften der eigenen germanischen
Vorfahren zu fassen. Die meisten mitteleuropischen Archologen dieser
Generation waren deshalb nur wenig geneigt, die Mglichkeit in Betracht
zu ziehen, dass etwaige Zuwanderer aus der Germania und die Nachfahren
der rmischen Provinzialbevlkerung ihre Toten auf so hnliche Weise be-
statteten, dass sie nicht voneinander zu unterscheiden sind.
Die Notwendigkeit einer erneuten Diskussion
Nicht nur diese teils bis heute nicht vollstndig bewltigten forschungsge-
schichtlichen Altlasten legen nahe, sich erneut mit der Frage zu beschf-
tigen, ob der Beginn der Reihengrberfelder tatschlich urschlich auf eine
Einwanderung von Germanen zurckzufhren ist. Auch die Fortschritte
18
Fehr, Germanen und Romanen (Anm. 1).
19
Fehr, Zeiss und Werner (Anm. 7); ders., Volkstum (Anm. 3); ders., Germanische Besied-
lung (Anm. 3).
74 Hubert Fehr
der archologischen und historischen Forschung in den letzten Jahrzehn-
ten machen dies dringend erforderlich. Nachdenklich sollten etwa die be-
treffenden Widersprche zwischen der traditionellen historischen Interpre-
tation und dem eigentlichen archologischem Befund stimmen. Anlsslich
der Entdeckung der Grberfelder von Bittenbrunn
20
und Altenerding
21
etwa wurde vor mehreren Jahrzehnten deutlich, dass die Reihengrberfel-
der in Altbayern bereits in der Mitte des 5. Jahrhunderts, rund 100 Jahre vor
der ersten Erwhnung der Bajuwaren, einsetzten,
22
d. h. in einem Zeitraum,
fr den die Schriftquellen hier eine zwar bedrngte, aber durchaus intakte
rmische Gesellschaft berliefern. Am geographisch anderen Ende des Ver-
breitungsgebiets der Reihengrberfelder, im Nordwesten Frankreichs, fin-
den sich wie Franoise Vallet herausarbeitete die frhesten Reihengr-
berfunde dagegen in einem Gebiet, das zu dieser Zeit wohl noch zum
Herrschaftsbereich des rmischen Militrbefehlshabers Syagrius gehrte.
23
Ferner zwingt die in den letzten Jahren fortschreitende Dekonstruktion
des Germanischen im frhen Mittelalter durch die Geschichtswissenschaft
auch die Frhmittelalterarchologie, ihr Germanen-Konzept grundstzlich
auf den Prfstand zu stellen. Bereits vor einiger Zeit wies der Historiker Ha-
gen Keller in diesem Zusammenhang darauf hin, dass einerseits das Auf-
kommen der Reihengrberfelder zweifellos ein groes Potential fr die Er-
kenntnis von Strukturvernderungen whrend des 5. Jahrhunderts bietet;
andererseits sei aber die archologische Forschung angesichts der sehr weit-
gehenden Relativierung der lteren Volkstums- und Landnahmekonzepte
durch die historische Forschung bislang eine systematische und kritische
Rechenschaft ber ihre bisherigen Interpretationen schuldig geblieben.
24
Vor allem den vermeintlichen germanisch-romanischen Antagonismus im
Frhmittelalter, den die mitteleuropische Forschung bei ihren Interpre-
tationen traditionell zugrunde legte, hat die historische Forschung lngst
20
Rainer Christlein, Ausgrabung eines Grberfeldes des 5. bis 7. Jahrhunderts bei Bitten-
brunn, Ldkr. Neuburg a. d. Donau. Jahresbericht der Bayerischen Bodendenkmal-
pflege 8/9, 1967/68, 87103.
21
Walter Sage, Grber der lteren Merowingerzeit aus Altenerding, Lkr. Erding (Oberbay-
ern). Bericht der Rmisch-Germanischen Kommission 54, 1973 (1974) 212289.
22
Hubert Fehr, In Reih und Glied? Frhmittelalterliche Grber und ihre Deutung. In: Ar-
chologie in Bayern. Fenster zur Vergangenheit (Regensburg 2006) 249257.
23
Vallet (Anm. 13).
24
Hagen Keller, Strukturvernderungen in der westgermanischen Welt am Vorabend der
frnkischen Groreichsbildung. Fragen, Suchbilder, Hypothesen. In: Die Franken und die
Alemannen bis zur Schlacht bei Zlpich (496/97), hrsg. Dieter Geuenich. Reallexikon
der Germanischen Altertumskunde, Ergnzungsband 19 (Berlin, New York 1998) 581607,
hier 588.
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 75
hinter sich gelassen.
25
Mittlerweile gilt dieser eher als Erkenntnishindernis
denn als brauchbare Basis fr die weitere Forschung. Wie der Historiker
Walter Pohl in diesem Zusammenhang betont, verdecken gerade solche gro-
en Gegensatzpaare viel zu leicht den Blick auf eine vielfltigere Realitt.
26
Vorlufiger Hhepunkt der kritischen Auseinandersetzung mit dem Ger-
manenbegriff der Frhgeschichtsforschung ist das krzlich erschienene,
wohlbegrndete Pldoyer des Historikers Jrg Jarnut, das Germanische als
obsoleten Zentralbegriff der Frhmittelalterforschung auerhalb der Sprach-
wissenschaft ganz abzuschaffen.
27
Die Dringlichkeit einer solchen Ausein-
andersetzung verstrkt sich noch, wenn man bercksichtigt, dass die Argu-
mente, die Jarnut gegen eine weitere Verwendung des Germanenbegriffs in
der Frhmittelalterforschung anfhrt, mindestens in gleichem, wenn nicht
sogar in noch strkerem Mae fr die sogenannten Romanen gelten.
Wie germanisch sind die frhmittelalterlichen
Reihengrberfelder?
Ich kehre zu den Anfngen des Reihengrberhorizontes zurck. Letztlich
lsst sich der Kern des eingangs skizzierten Dissenses auf zwei Fragen zu-
spitzen. 1. Sind die typischen Reihengrberfelder tatschlich germanischen
Ursprungs, d. h. lassen sich ihre Merkmale aus der Germania herleiten?
2. Wenn ja, blieb diese Bestattungsweise whrend der Merowingerzeit so
lange auf Germanen beschrnkt, dass die Reihengrberfelder sinnvoll zur
Rekonstruktion germanischer Besiedlung herangezogen werden knnen?
Wie die Debatten der letzten Jahre gezeigt haben, sind entsprechende
Fragen nicht immer einfach zu diskutieren. Hier spielen Grundberzeu-
gungen eine Rolle, die weit tiefer verwurzelt sind als bliche fachliche Posi-
tionen.
28
Im Hinblick auf die zweite Frage etwa schien es in der Vergangen-
heit vielfach gar nicht notwendig zu begrnden, weshalb ursprnglich
25
Vgl. etwa Giuseppe Albertoni, Germanen und Romanen als geschichtswissenschaftliche
Frage. In: Romanen & Germanen im Herzen der Alpen zwischen 5. und 8. Jahrhundert
(Bozen 2005) 1727.
26
Walter Pohl, Die Vlkerwanderung. Eroberung und Integration (Stuttgart 2002) 220.
27
Jrg Jarnut, Germanisch. Pldoyer fr die Abschaffung eines obsoleten Zentralbegriffes
der Frhmittelalterforschung. In: Die Suche nach den Ursprngen. Von der Bedeutung
des frhen Mittelalters, hrsg. Walter Pohl. Denkschriften der sterreichischen Akademie
der Wissenschaften, philosophisch-historische Klasse 322 (Wien 2004) 107113.
28
Vgl. etwa Volker Bierbrauer, Zur ethnischen Interpretation in der Frhgeschichtlichen
Archologie. In: Die Suche nach den Ursprngen. Von der Bedeutung des frhen Mittel-
alters, hrsg. Walter Pohl. Denkschriften der sterreichischen Akademie der Wissenschaf-
ten, philosophisch-historische Klasse 322 (Wien 2004) 4584.
76 Hubert Fehr
germanisches oder ursprnglich rmisches nie oder allenfalls als End-
ergebnis eines lange andauernden sogenannten Akkulturationsprozes-
ses
29
von der jeweils anderen Bevlkerungsgruppe bernommen wurde.
Hier rhrt man an den Kern des ethnischen Paradigmas in der Frh-
geschichtlichen Archologie, nmlich die berzeugung, dass bestimmte
Techniken und Formen, etwa im Hausbau oder bei der Keramikherstel-
lung, bzw. bestimmte archologisch beobachtbare Verhaltensweisen, wie
Bestattungspraktiken oder die Art sich zu kleiden, in erster Linie von eth-
nischen Traditionen geprgt und deshalb nur langsam vernderlich seien.
30
Diese generelle Problematik scheint auch in den weiteren Beitrgen die-
ses Bandes immer wieder auf und muss hier nicht grundstzlich diskutiert
werden. Statt dessen werde ich mich im Folgenden vor allem mit der ersten
Frage auseinandersetzen; denn erst gilt es diese zu beantworten, bevor
deutlich wird, ob es notwendig ist, den zweiten Punkt in Bezug auf die hier
behandelte Problematik weiter zu diskutieren.
Angesichts der bereits skizzierten fortgeschrittenen Dekonstruktion des
Germanischen im Frhmittelalter im kulturellen oder ethnischen Sinne
31
ist die Frage nach dem germanischen Charakter der Reihengrberfelder le-
diglich in Bezug auf die Germania als geographische Gre sinnvoll zu dis-
kutieren. Welche charakteristischen Zge der Reihengrberfelder haben
ihre Wurzeln in der Germania und sind diese Beziehungen insgesamt so do-
minant, dass es gerechtfertigt ist, das Gesamtphnomen als germanisch
zu bezeichnen?
Welche Merkmale hier zu diskutieren sind, ist wie bereits angedeutet
weitgehend unstrittig. Folgt man der eingangs skizzierten, gngigen Defini-
tion,
32
so handelt es sich um 1. die Krperbestattung, 2. die Orientierung,
29
Volker Bierbrauer, Frhgeschichtliche Akkulturationsprozesse in den germanischen Staa-
ten am Mittelmeer (Westgoten, Ostgoten, Langobarden) aus Sicht des Archologen.
In: Atti del 6 Congresso internazionale di studi sullalto medioevo (Spoleto 1980)
89105; Hgermann (Hrsg.), Akkulturation (Anm. 5). Zur Problematik des fr diese
Fragestellung letztlich ungeeigneten Akkulturationsbegriffs: Ulrich Gotter, Akkultura-
tion als Methodenproblem der historischen Wissenschaft. In: Wir, ihr, sie. Identitt und
Alteritt in Theorie und Methode, hrsg. Wolfgang Ebach. Identitten und Alteritten 2
(Wrzburg 2000) 373406.
30
Vgl. dazu Sebastian Brather, Ethnische Interpretationen in der frhgeschichtlichen Ar-
chologie. Geschichte, Grundlagen, Alternativen. Reallexikon der Germanischen Alter-
tumskunde, Ergnzungsband 42 (Berlin, New York 2004) 159322.
31
Jarnut, Germanisch (Anm. 27); Matthias Springer, Zu den begrifflichen Grundlagen der
Germanenforschung. Abhandlungen und Berichte des Staatlichen Museums fr Vlker-
kunde Dresden 44, 1990, 169177.
32
Anm. 2.
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 77
3. die Beigabe von Hiebwaffen, besonders Spathas, in den Mnnergrbern
sowie 4. die Beisetzung der Frauen in fibelgeschmckter Kleidung (Abb. 1).
Die Krperbestattung
ber die Herkunft der Krperbestattung zeichnet sich in der archologi-
schen Forschung mittlerweile ein Konsens ab: Ganz berwiegend herrscht
gegenwrtig die Auffassung vor, die unverbrannte Bestattungsweise in den
Reihengrberfeldern sei ein rmisches Erbe.
33
Bereits im 2. Jahrhundert
breitete sich im Rmischen Reich die Krperbestattung aus dem ostme-
diterranen Gebiet allmhlich nach Westen aus. Im Laufe des 3. Jahrhun-
derts verdrngte sie die hier zuvor blichen Brandbestattungen. Auch am
Rhein wurden nach 300 kaum noch Brandbestattungen durchgefhrt.
34
Die Hintergrnde dieses grundlegenden Wandels im Bestattungswesen,
von dem die zeitgenssischen Schriftquellen bemerkenswerterweise keine
33
Ebenda, 364.
34
Wolfgang Czysz, Das zivile Leben in der Provinz. In: Die Rmer in Bayern, hrsg. ders.
u. a. (Stuttgart 1995) 177308, hier 297; Heinz-Gnter Horn, Das Leben im Rmischen
Rheinland. In: Die Rmer in Nordrhein-Westfalen, hrsg. ders. (Stuttgart 1987) 139317,
hier 300; Andr van Doorselaer, Les ncropoles dpoque romaine en Gaule septentrio-
nale. Dissertationes Archaeologicae Gandenses 10 (Brgge 1967) 59f.
Abb. 1. Der Idealtypus Reihengrberfeld
78 Hubert Fehr
Notiz nahmen, sind letztlich nicht geklrt.
35
Am plausibelsten handelt es
sich wohl um einen Teil einer allgemeinen Tendenz der Homogenisierung
der Bestattungspraktiken, die whrend des dritten Jahrhunderts im gesam-
ten Rmischen Reich festzustellen ist, und bei der es sich mglicherweise
um eine kulturelle Reaktion auf die Krise des Reiches in jener Zeit handelt.
36
Am ehesten im rmischen Milieu liegen auch die Wurzeln der Krperbe-
stattung der sogenannten Laeten- oder Foederatengrber
37
des 4. und fr-
hen 5. Jahrhunderts. In den mutmalichen Herkunftsgebieten der germani-
schen Zuwanderer zwischen Rhein und Elbe herrschte dagegen ganz
berwiegend die Brandbestattung vor. Krpergrber kommen in den frag-
lichen Gebieten der Germania nur regional vereinzelt vor. Diese stehen nach
gegenwrtigem Forschungsstand gleichfalls im dringenden Verdacht, von r-
mischen Vorbildern angeregt worden zu sein.
37a
Im Elbe-Weser-Dreieck fin-
den sich auf birituell belegten Grberfeldern auch Krperbestattungen; diese
werden jedoch auf die Adaption rmischer Einflsse zurckgefhrt.
38
Auch
die Krperbestattungen im sdlichen Teil des sogenannten elbgermani-
35
Grundlegend zu diesem Phnomen bereits: Arthur D. Nock, Cremation and Burial in the
Roman Empire. Harvard Theological Review 25, 1932, 321359. Vgl. auch Andrea Fa-
ber/Peter Fasold/Manuela Struck/Marion Witteyer, Einleitung. In: Krpergrber des 1.3.
Jahrhunderts in der rmischen Welt, hrsg. dies. Schriften des archologischen Museums
Frankfurt/M. 21 (Frankfurt/M. 2007) 1116.
36
Ian Morris, Death ritual and social structure in Classical Antiquity (Cambridge 1992)
3169, bes. 33.
37
Auch hierbei handelt es sich um einen forschungsgeschichtlich bedingten terminus techni-
cus fr nordgallische Krpergrber mit Waffen und Fibeln. Archologisch ist ein Zusam-
menhang mit den historisch berlieferten Laeten bzw. Foederaten nicht zu belegen:
Heiko Steuer, s. v. foederati Archologisches. In: Reallexikon der Germanischen Alter-
tumskunde
2
9 (Berlin, New York 1995) 300f., hier 300; Horst Wolfgang Bhme, s. v. Lae-
ten und Laetengrber 2. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde
2
17 (Berlin,
New York 2001) 584588, hier 584 f; aus historischer Sicht wird ein Zusammenhang etwa
zu den Laeten mittlerweile geradezu ausgeschlossen: Helmut Castritius, Laeten und Lae-
tengrber Historisches. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde
2
17 (Berlin,
New York 2001) 580584, bes. 584. Zur Problematik des historischen Foederatenbegriffs:
Ralf Scharf, Foederati. Von der vlkerrechtlichen Kategorie zur byzantinischen Truppen-
gattung. Tyche, Supplementband 4 (Wien 2001).
37a
Jan Bemmann/Hans-Ullrich Vo, Anmerkungen zur Krpergrabsitte in den Regionen
zwischen Rhein und Oder vom 1. bis zur Mitte des 5. Jahrhunderts n. Chr. In: Faber u. a.,
Krpergrber (Anm. 35) 153183, hier 159162.
38
Jan Bemmann, Krpergrber der jngeren Rmischen Kaiserzeit und Vlkerwanderungs-
zeit aus Schleswig-Holstein. Zum Aufkommen einer neuen Bestattungssitte im berregio-
nalen Vergleich. Studien zur Sachsenforschung 13, 1999, 545, bes. 22; Jrg Kleemann,
Zum Aufkommen der Krperbestattung in Niedersachsen. Studien zur Sachsenfor-
schung 13, 1999, 253262, bes. 259; Matthias D. Schn, Grber und Siedlungen bei
Otterndorf-Westerwrden, Landkreis Cuxhaven. Probleme der Kstenforschung im sd-
lichen Nordseegebiet 26, 1999, 123208.
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 79
schen Kreises einschlielich der Prunkgrber des Typs Haleben-Leuna
sind Jan Bemmann zufolge eher von rmischen Vorbildern herzuleiten als
von den lteren Krpergrbern des Lbsow-Typs.
39
Auch die Ausbreitung der
Krperbestattung in den Gebieten stlich der unteren Saale und Weien Els-
ter im 4. Jahrhundert fhrt Bemmann auf rmischen Einfluss zurck.
40
Insgesamt sind also fr eine Herkunft der Krperbestattung in den frh-
mittelalterlichen Reihengrberfeldern aus der Germania kaum tragfhige
Indizien zu beschaffen, whrend einer Herkunft aus dem sptrmischen
Milieu nichts widerspricht.
Die West-Ost-Ausrichtung
Nach dem gerade ber die Krperbestattung gesagten versteht sich fast von
selbst, dass auch die Herkunft der Orientierung im rmischen Bereich zu
suchen ist, denn bei Grabgruben fr Brandbestattungen, wie sie in der kai-
serzeitlichen Germania vorherrschten, besteht keine Notwendigkeit, sie zu
orientieren.
Bereits in der Sptantike war es auf manchen rmischen Friedhfen b-
lich, die Grber entlang einer West-Ost-Achse auszurichten, d. h. die Toten
wurden mit dem Kopf im Westen niederlegt, so dass ihr Gesicht nach
Osten blickte. Daneben finden sich auf sptantiken Grberfeldern nicht
selten Bestattungen, die entlang einer Nord-Sd-Achse ausgerichtet waren,
wie in Krefeld-Gellep, wo in sptrmischer Zeit zunchst berwiegend
Sd-Nord-orientierte Grber angelegt wurden, bevor man in der zweiten
Hlfte des 4. Jahrhunderts mehrheitlich zur West-Ost-Orientierung ber-
ging.
41
Eine feste Regel zur Ausrichtung der Grabgruben gab es in sptr-
mischer Zeit nicht. Mitunter weisen selbst gleichzeitig belegte Grberfelder
an einem Ort abweichende Orientierungen auf, wie z. B. die Friedhfe von
Lauriacum zeigen: Whrend die Grber von Lauriacum-Ziegelfeld vorwie-
39
So Jan Bemmann bei einem Vortrag ber Die spte Kaiserzeit und frhe Vlkerwande-
rungszeit in Mitteldeutschland im Januar 2002 am Institut fr Ur- und Frhgeschichte
und Archologie des Mittelalters der Universitt Freiburg. Jan Bemmann, Zum Toten-
ritual im 3. Jahrhundert. In: Gold fr die Ewigkeit. Das germanische Frstengrab von
Gommern, hrsg. Siegfried Frhlich (
2
Halle 2001) 5873, bes. 60; 62; knftig auch: ders.,
Mitteldeutschland in der jngeren Rmischen Kaiserzeit und Vlkerwanderungszeit. Eine
von den Krperbestattungen ausgehende Studie, phil. Habil. (Jena 2000).
40
Bemmann, Totenritual (Anm. 39) 62.
41
Renate Pirling, s. v. Gelduba. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde
2
10 (Ber-
lin, New York 1998) 636646, hier 641; dies., Das rmisch-frnkische Grberfeld von Kre-
feld-Gellep 19641965. Germanische Denkmler der Vlkerwanderungszeit B 10 (Berlin
1979) 158; 178.
80 Hubert Fehr
gend von West nach Ost ausgerichtet waren, folgen sie in Lauriacum-Espel-
mayerfeld keiner einheitlichen Orientierung.
42
Erst in der Mitte des 5. Jahrhunderts wurde die West-Ost-Ausrichtung
zur allgemeinen Regel. In manchen Fllen lassen die bersichtsplne von
Grberfeldern, die seit der Sptantike kontinuierlich belegt wurden, einen
abrupten Wechsel der Orientierung erkennen, wie bei den Friedhfen von
Bulles (Dp. Oise)
43
oder Saint-Martin-de-Fontenay (Dp. Calvados)
44
. In
anderen Fllen wurde gleichzeitig mit dem Orientierungswechsel auch ein
neues, unmittelbar benachbartes Bestattungsareal aufgesucht, wie in Fr-
nouville (Dp. Calvados)
45
oder Vron (Dp. Somme)
46
.
Auf germanische Traditionen wurde die West-Ost-Ausrichtung der
Reihengrber auch in der Vergangenheit eigentlich nie zurckgefhrt, sieht
man von einer sehr frhen, wenig begrndeten Ausnahme ab.
47
Lediglich
die Nord-Sd-, nicht aber Sd-Nord-Ausrichtung wurde gelegentlich in
42
Wolfgang Schmidt, Sptantike Grberfelder in den Nordprovinzen des Rmischen Rei-
ches und das Aufkommen christlichen Bestattungsbrauchtums. Tricciana (Sgvr) in der
Provinz Valeria. Saalburg-Jahrbuch 50, 2000, 213441, hier 321.
43
Ren Legoux, Le cadre chronologique de Picardie. Son application aux autres rgions en
vue dune chronologie unifie et son extension vers le romain tardif. In: La datation des
structures et des objets du haut Moyen ge, ed. Xavier Delestre/Patrick Prin (Saint-
Germain-en-Laye 1998) 137188 bes. 187; ders., La ncropole mrovingienne de Bulles
(Oise). Caractres gnraux et particularismes. Revue archologique de Picardie 1988,
8188.
44
La ncropole de Saint-Martin-de-Fontenay (Calvados). Recherches sur le peuplement de
la plaine de Caen du V
e
sicle avant J.-C. au VII
e
sicle aprs J. C., ed. Christian Pilet (Paris
1994).
45
Christian Pilet, La ncropole de Frnouville. tude dune population de la fin du III
e
la
fin du VII
e
sicle 13. British Archaeological Reports, International Series 83 (Oxford
1980).
46
Claude Seillier, Les tombes de transition du cimetire germanique de Vron (Somme). Jahr-
buch des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz 36/2, 1989, 599634.
47
Jules Pilloy, La question franque au Congrs de Charleroy (Belgique). Bulletin Archolo-
gique du Comit des Travaux Historiques et Scientifiques 1891, 331, hier 15, fhrte
die West-Ost-Ausrichtung auf einen angeblichen arischen Sonnenkult zurck. In seiner
Arbeit zur Entstehung der Reihengrberzivilisation deutet Joachim Werner im Hinblick
auf den Orientierungswechsel des Grberfelds von Marosszentana in Siebenbrgen die
Mglichkeit an, dass die West-Ost-Bestattung im Reihengrbergebiet auf donaulndi-
schen Einfluss zurckzufhren sein knnte: Joachim Werner, Zur Entstehung der Reihen-
grberzivilisation. Ein Beitrag zur Methode der frhgeschichtlichen Archologie. In: Sied-
lung, Sprache und Bevlkerungsstruktur im Frankenreich, hrsg. Franz Petri. Wege der
Forschung 49 (Darmstadt 1973) 285325, hier 309 (Erstdruck 1950). Einige Jahre spter
rckte er jedoch von dieser Mglichkeit ab und zitierte den Friedhof von Marosszentana
lediglich als Beleg dafr, dass Orientierungswechsel im 4. Jahrhundert keine Besonderheit
Nordgalliens waren: ders., Les tombes de Haillot et leur axe Nord-Sud. In: Jacques Breu-
er/Heli Roosens, Le cimetire franc de Haillot. Archaeologia Belgica 34 (Brssel 1957)
299306, hier 300.
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 81
diesem Sinne interpretiert;
48
allerdings konnte sich diese Deutung nicht
durchsetzen, da bald gezeigt wurde, dass beide Ausrichtungen unter-
schiedslos auch auf sptrmischen Grberfeldern vorkommen.
49
Die West-Ost-Ausrichtung wurde dagegen meist mit sptrmischen, ge-
nauer gesagt christlichen Traditionen in Verbindung gebracht. Wie aus
sptantiken Quellen bekannt ist, symbolisiert die Ostung die Hinwendung
zur aufgehenden Sonne. Sie spielt in der christlichen Liturgie eine groe
Rolle, sowohl beim Taufritual als auch beim Individual- und Gemeinde-
gebet sowie, davon abgeleitet, nicht zuletzt im Kirchenbau.
50
Auch der
Gedanke, eine Bestattung so anzulegen, dass das Antlitz des Verstorbenen
der aufgehenden Sonne entgegen blickte, war im sptantiken Christentum
durchaus gelufig; zu einer conditio sine qua non einer christlichen Bestat-
tung wurde diese Ausrichtung jedoch nie.
51
Entsprechend zgert die archologische Forschung mittlerweile, die
West-Ost-Ausrichtung als Indiz fr eine christliche Bestattung zu werten,
zumal sich Beigaben christlichen Charakters auch in anders ausgerichteten
Bestattungen finden.
52
Ferner ist die symbolische Bedeutung der Hinwen-
dung nach Osten, zur aufgehenden Sonne nicht nur in der christlichen
Theologie gelufig, sondern auch in anderen religisen Kontexten der An-
tike, etwa altorientalischen Sonnenkulten, dem griechisch-rmischen Hei-
dentum und dem Judentum.
53
Insgesamt zeigt sich, dass auch die Wurzel der West-Ost-Ausrichtung der
Reihengrberfelder im sptrmischen Milieu zu suchen ist, und zwar nicht
allein im spezifisch-christlichen, sondern auch im allgemein-mediterranen.
Die Waffenbeigabe
Whrend die Merkmale Krperbestattung und Orientierung mittler-
weile relativ unbestritten als rmisches Erbe angesehen werden, gilt das
nchste Element, die Beisetzung mit Hiebwaffen, zumindest in der tradi-
48
Werner, Haillot (Anm. 47) bes. 305.
49
Van Doorselaer, Ncropoles (Anm. 34) 135.
50
Martin Wallraff, Christus verus sol. Sonnenverehrung und Christentum in der Sptantike.
Jahrbuch fr Antike und Christentum, Ergnzungsband 32 (Mnster 2001) 6089; vgl.
ders., Die Ursprnge der christlichen Gebetsostung. Zeitschrift fr Kirchengeschichte 111,
2000, 169184.
51
Wallraff, Christus (Anm. 50) 78f.
52
Schmidt, Sptantike Grberfelder (Anm. 42) 321 mit Anm. 661.
53
Wallraff, Christus (Anm. 50) 2739; Franz Josef Dlger, Sol Salutis. Gebet und Gesang im
christlichen Altertum. Mit besonderer Rcksicht auf die Ostung in Gebet und Liturgie. Li-
turgiegeschichtliche Forschungen 4/5 (
2
Mnster 1925).
82 Hubert Fehr
tionellen deutschsprachigen Forschung, hufig als besonders unzweifelhaf-
tes Kennzeichen germanischer Bestattungen. Vor allem in Bezug auf das
zweischneidige Langschwert, die Spatha, wird diese Auffassung oft mit
Nachdruck vertreten.
Die Deutung der Waffenbeigabe als Kennzeichen der Germanen besitzt
eine lange Tradition. Bereits in der Mitte des 19. Jahrhunderts wurden die
waffenfhrenden Reihengrberfelder in Gallien frnkischen Invasoren zu-
geschrieben. Hintergrund hierfr war nicht zuletzt der archologische Be-
fund, entsprach doch der militrisch geprgte Habitus der Reihengrber
recht genau dem Bild der wilden, kriegerischen Germanenvlker, das die
antiken Schriftsteller gem den Motiven der Barbarentopik von ihren
nrdlichen Nachbarn entworfen hatten. Gleichzeitig unterscheiden sich
die frhmittelalterlichen Reihengrber mit Waffenbeigabe sehr deutlich
von den typischen rmischen Bestattungsformen der Kaiserzeit und Spt-
antike, in denen Waffen in der Tat nur sehr selten vorkommen. Vor diesem
Hintergrund verwundert es nicht, dass die bereits im 19. Jahrhundert im-
mer wieder geuerten Hinweise, dass die Nachfahren der rmischen Be-
vlkerung im Frhmittelalter ebenfalls militrisch aktiv waren und als Trger
der Waffenbeigabe im Frhmittelalter nicht von vorneherein ausgeschlos-
sen werden drften,
54
sich lange Zeit nicht durchsetzen konnten.
Als Vorlufer der merowingerzeitlichen Waffengrber gelten seit Lan-
gem die sptantiken Bestattungen mit Waffen, die sich vor allem im nrd-
lichen Gallien in einiger Zahl finden.
55
Umstritten ist jedoch die Frage, von
wo diese sptantiken Waffengrber herzuleiten seien. Im mutmalichen
Herkunftsgebiet der Franken zwischen Rhein und Weser sind Waffengrber
nicht gelufig;
56
hier finden sich zwar in Brandgrbern vereinzelt Frag-
54
Der frheste mir bekannte Beleg fr dieses Argument stammt aus dem Jahr 1858, als Ar-
cisse de Caumont, der Nestor der franzsischen Archologie nationale, bei der 25. Sit-
zung des nationalen franzsischen Archologenkongresses uerte, es ginge erheblich zu
weit, wenn man alle merowingischen Bestattungen germanischen Zuwanderern zuschrei-
ben wolle; schlielich habe die einheimische Bevlkerung ebenso wie die Barbaren
Waffen getragen. Vgl. 25
e
Congrs de Archologie de la France. Sances generales tenues
Prigueux et Cambrai en 1858 (Paris 1859) 332.
55
Horst Wolfgang Bhme, Germanische Grabfunde des 4. und 5. Jahrhunderts zwischen un-
terer Elbe und Loire. Mnchner Beitrge zur Vor- und Frhgeschichte 19 (Mnchen 1974)
97114.
56
Erdmute Schultze, Zur Waffenbeigabe bei den germanischen Stmmen in der spten Kai-
serzeit und der frhen Vlkerwanderungszeit. Jahrbuch der Bodendenkmalpflege in
Mecklenburg 37, 1989, 1936, bes. 21; hnlich auch Jrg Kleemann in seinem Vortrag
Waffenbeigaben bei den Elbgermanen vom 2. bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts am 7. 1.
2002 im Institut fr Ur- und Frhgeschichte und Archologie des Mittelalters an der Uni-
versitt Freiburg; vgl. knftig: Jrg Kleemann, Waffengrber der jngeren Kaiserzeit und
frhen Merowingerzeit in Nord- und Ostdeutschland, phil. Habil. (Berlin 2001).
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 83
mente von Schutzwaffen und Waffenzubehr, Angriffswaffen im eigent-
lichen Sinne sind darunter aber kaum vertreten. Eine regelhafte Waffen-
kombination lsst sich nicht erkennen.
57
Der stliche Bereich des Reihengrbergebiets scheidet ebenfalls aus. Ab-
gesehen vom Rhein-Main-Gebiet war die Waffenbeigabe in der sptantiken
Alamannia unbekannt; sie kommt dort erst im Laufe des 5. Jahrhunderts
auf.
58
Im bajuwarischen Gebiet setzte sich die Bestattung mit Hiebwaffen
gar erst in der Mitte des 6. Jahrhunderts durch.
59
Alerdings besitzen Waffenbeigaben auch im rmischen Bereich keine
wirkliche Tradition. Zwar wurde im Laufe der 1950er und 1960er Jahre im-
mer wieder auf vereinzelte provinzialrmische Waffengrber der Kaiserzeit
hingewiesen;
60
allerdings sind diese so selten und hinsichtlich der beige-
gebenen Waffen so verschieden von den sptantiken Waffengrbern, dass
eine rmische Wurzel der sptantiken Waffenbeigabe wenig plausibel er-
scheint. Auch die Waffengrber des Elbe-Weser-Dreiecks scheinen hier
nicht in Betracht zu kommen, da sie selbst auf Vorbilder im nordgallischen
Raum zurckgefhrt werden.
61
Angesichts dieser altbekannten Schwierigkeiten bei der Herleitung der
sptantiken und frhmittelalterlichen Waffenbeigabe aus den mutma-
57
Frauke Stein, Waffenteile in Rhein-Weser-germanischen Brandgrbern. Ausnahmen von
der Regel oder eine durch das Totenritual verschleierte Waffenbeigabensitte? In: Reliquiae
gentium. Festschrift Horst Wolfgang Bhme 1, hrsg. Claus Dobiat. Internationale Archo-
logie, Studia honoraria 23 (Rahden 2005) 403417, hier 404.
58
Jakob Leicht, Die sptkaiserzeitlichen Kammergrber. In: Anke Burzler/Markus Hnei-
sen/Jakob Leicht/Beatrice Ruckstuhl, Das frhmittelalterliche Grberfeld von Schleit-
heim. Siedlung, Grberfelder und Kirche. Schaffhauser Archologie 5 (Schaffhausen
2002) 79121, hier 106f.
59
Arno Rettner, Baiuaria romana. Neues zu den Anfngen Bayerns aus archologischer und
namenkundlicher Sicht. In: Hben und drben. Rume und Grenzen in der Archologie
des Frhmittelalters. Festschrift Max Martin, hrsg. Gabriele Graenert/Reto Marti/Andreas
Motschi/Renata Windler. Archologie und Museum 48 (Liestal 2004) 255286, hier
259261.
60
Hans Schnberger, Provinzialrmische Grber mit Waffenbeigabe. Saalburg-Jahrbuch 12,
1953, 5356; Sigfried De Laet/Andr van Doorselaer, Grber der rmischen Kaiserzeit
mit Waffenbeigabe aus Belgien, den Niederlanden und dem Groherzogtum Luxemburg.
Saalburg-Jahrbuch 20, 1962, 4563; Andr van Doorselaer, Provinzialrmische Grber mit
Waffenbeigabe aus dem Rheinland und Nordfrankreich. Saalburg-Jahrbuch 21, 1963,
2631; ders., Le problme des mobiliers funraires avec armes en Gaule septentrionale
lpoque de Haute-Empire romain. Helinium 5, 1965, 118135.
61
Bhme, Grabfunde (Anm. 55) 165; Kleemann, Krperbestattung (Anm. 56) 259262;
ders., Bemerkungen zur Waffenbeigabe in Fderatengrbern Niedersachsens. In: Rmer
und Germanen. Nachbarn ber Jahrhunderte, hrsg. Clive Bridger/Claus v. Carnap-Born-
heim. British Archaeological Reports, International Series 678 (Oxford 1997) 4348, hier
47.
84 Hubert Fehr
lichen Herkunftsgebieten von Franken, Alemannen und Bajuwaren im
Westen der Germania wurde in der deutschsprachigen Forschung in den
letzten beiden Jahrzehnten hufig fr eine ostgermanische Herkunft pl-
diert, d. h. aus dem Bereich der Germania stlich der Elbe eine Mglich-
keit, die jedoch Joachim Werner bereits 1950 mit guten Argumenten abge-
lehnt hatte.
62
In jngster Zeit wurde ferner eine immaterielle Waffenbeigabensitte
der sogenannten Rhein-Weser-Germanen als mgliche Wurzel ins Spiel
gebracht.
63
Die These der ostgermanischen Herkunft der Waffenbeigabe beruht
mageblich auf einer 1985 erschienenen Studie von Mechthild Schulze-
Drrlamm ber mitteleuropische Schwertgrber des spten 3. und der ers-
ten Hlfte des 4. Jahrhunderts. Allerdings erscheint diese Theorie bei kriti-
scher Lektre wenig berzeugend. Vor allem auf zwei Probleme ist in diesem
Zusammenhang hinzuweisen: Zum einen beruht Schulze-Drrlamms Inter-
pretation auf einer Prmisse, die ohne weitere Begrndung als zutreffend vo-
rausgesetzt wird, dass nmlich die Menge und Auswahl der beigegebenen
Waffen ebenso an das Brauchtum einer bestimmten Kulturgruppe gebun-
den waren wie der vllige Verzicht auf die Waffenbeigabe berhaupt.
64
Zum anderen zeigt sich bei nherer Betrachtung, dass die von Schulze-
Drrlamm herausgearbeitete Gruppe frhester Schwertgrber im Westen
keineswegs so einheitliche Waffenausstattungen aufweisen, dass man sie als
charakteristische Waffenkombination und damit in ihrem Sinne als zen-
trales Indiz fr eine stliche Herkunft der Waffenbeigabe werten knnte.
In ihrer Studie ging Schulze-Drrlamm von insgesamt sieben alt-
bekannten Inventaren des spten 3. bzw. der ersten Hlfte des 4. Jahrhun-
derts aus. Betrachtet man die brigen Waffenbeigaben in den fraglichen
Grbern neben dem Schild kommen auch eine Lanze, drei xte sowie
zweimal Pfeile vor so zeigt sich, dass keines der Grber eine identische
Waffenkombination aufweist, sondern sie lediglich das der Auswahl zu-
grunde liegende Kriterium des Schwertes gemeinsam haben (Abb. 2).
Gleiches gilt fr die zeitgleichen Grber im Ostbereich der sogenann-
ten Lebus-Lausitzer-Kultur, die von Schulze-Drrlamm als Vorbilder
der frhen Schwertgrber am Rhein und in Nordgallien angesehen werden.
Als verbindendes Element kann Schulze-Drrlamm deshalb lediglich eine
62
Werner, Reihengrberzivilisation (Anm. 47) 297.
63
Stein, Waffenteile (Anm. 57).
64
Mechthild Schulze-Drrlamm, Germanische Kriegergrber mit Schwertbeigabe in Mittel-
europa aus dem spten 3. Jahrhundert und der ersten Hlfte des 4. Jahrhunderts. Zur
Entstehung der Waffenbeigabensitte in Gallien. Jahrbuch des Rmisch-Germanischen
Zentralmuseums 32, 1985, 509569, hier 561.
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 85
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)
86 Hubert Fehr
hnliche Vielfalt der Angriffswaffen im Ostbereich der Lebus-Lausitzer-
Kultur anfhren.
65
Darber hinaus gibt es in den fraglichen Inventaren
keine weiteren Hinweise auf besondere Beziehungen zum Bereich der Le-
bus-Lausitzer- oder Przeworsk-Kultur. Schlielich ist daran zu erinnern,
dass die Waffenbeigabe im sogenannten ostgermanischen Bereich keines-
wegs allgemein blich war, und deshalb auch hier kein charakteristisches
Brauchtum der ansssigen Bevlkerung darstellte. Zwar finden sich hier
durchaus Waffengrber in einiger Zahl; betrachtet man aber die Masse der
Grber, so zeigt sich, dass die waffenlose Bestattung vorherrschte.
66
Im
Grunde handelt es sich bei den Waffengrbern im Osten der Germania
letztlich ebenso um erklrungsbedrftige Ausnahmen wie bei den frhen
Schwertgrbern am Rhein bzw. in Gallien.
Gleichfalls nicht zwingend ist die jngst von Frauke Stein entwickelte
These einer immateriellen Waffenbeigabe der Rhein-Weser-Germanen
als Wurzel der sptantiken Waffengrber im Westen. Ausgangspunkt fr
diese Theorie ist die bereits erwhnte, altbekannte Tatsache, dass in den
Brandgrbern zwischen Rhein und Weser im Grunde keine Hiebwaffen
vorkommen. Ausgehend von den Schwert- bzw. Scheidenfragmenten, die
zwar nicht in den Brandgrbern, dafr aber auf den Verbrennungspltzen
(Ustrinen) des Grberfelds von Liebenau (Kr. Nienburg/Weser) geborgen
wurden, wies Stein auf die Mglichkeit hin, dass Schwerter bzw. Schwert-
zubehr zwar auf dem Scheiterhaufen verbrannt, beim Auslesen der Schei-
terhaufenreste aber nicht ausgewhlt und nicht mit in die Grber gegeben
wurden. Bei der Bestattung sei somit lediglich die Anwesenheit der Schwer-
ter bzw. nur deren Zubehrs auf dem Scheiterhaufen, nicht aber in der
Grabgrube notwendig gewesen, weshalb es sich gewissermaen um eine
immaterielle, nicht an die Anwesenheit der realen Objekte im Grab ge-
bundene Waffenbeigabe gehandelt habe.
Problematisch an der weiteren Argumentation Steins sind vor allem
zwei Punkte: Zwar besitzt das Grberfeld von Liebenau wegen der andern-
orts nirgendwo erhaltenen Verbrennungspltze eine besondere Bedeutung
fr die Rekonstruktion des regionalen Bestattungswesens, da es exempla-
risch ansonsten nicht beobachtbare Abschnitte des Bestattungsvorgangs
und Bestandteile der Ausstattungen auf dem Scheiterhaufen erkennen
lsst;
67
dennoch erscheint es zweifelhaft, ob hier gemachte Beobach-
65
Schulze-Drrlamm, Kriegergrber (Anm. 64) 552.
66
Heiko Steuer, s. v. Germanen, Germania, Germanische Altertumskunde, Archologie.
In: Die Germanen. Studienausgabe (Berlin, New York 1998) 129176, hier 162.
67
Hans-Jrgen Hler, s. v. Liebenau Archologisches. In: Reallexikon der Germanischen
Altertumskunde
2
18 (Berlin, New York 2001) 348353, hier 350f.
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 87
tungen so zu verallgemeinern sind, dass von ihnen auf ein allgemeines
Rhein-Weser-Germanisches Totenritual
68
geschlossen werden kann, zu-
mal es sich bei den Rhein-Weser-Germanen lediglich um eine moderne
wissenschaftliche Ordnungskategorie handelt, und nicht etwa um eine
zeitgenssische Kulturgruppe mit einheitlichem Brauchtum. Noch gra-
vierender ist diese Verallgemeinerung in chronologischer Hinsicht. Die
Bestattungen des Grberfelds von Liebenau setzen erst am Ende des
4. Jahrhunderts ein, es wurde bis in Karolingerzeit belegt. Die von Stein
ins Feld gefhrten Schwert- bzw. Zubehrfragmente sind bereits mero-
wingerzeitlich.
69
Sie belegen daher allenfalls das Aufkommen eine imma-
teriellen Waffenbeigabe gleichzeitig zum Aufkommen im Reihengrber-
gebiet mglicherweise angeregt vom westlichen Vorbild der realen
Waffenbeigabe , nicht aber die Existenz eines lteren Vorbilds, auf das
das Aufkommen der Waffengrber im Reihengrbergebiet zurckgefhrt
werden knnte.
Insgesamt erscheint weder die Herleitung der sptantiken Waffengrber am
Rhein und in Nordgallien aus dem Osten der Germania noch von einer
immateriellen Waffenbeigabe im Raum zwischen Rhein und Weser plau-
sibel. Beide Erklrungsmodelle liefern bei nherer Betrachtung auch keine
Begrndung, weshalb die Waffengrber im Westen nur von Germanen
hinterlassen worden sein knnten. Wie hnliche ltere Theorien, etwa die
Entstehung der Waffenbeigabe durch eine angebliche, historisch nicht
berlieferte rechtliche Privilegierung der Germanen durch die rmischen
Kaiser
70
, setzen sie vielmehr den germanischen Charakter der Waffenbei-
gabe bereits voraus und versuchen lediglich, im Nachhinein eine Herkunft
aus der Germania herzuleiten.
Wesentlich weniger gezwungen erscheint dagegen die Mglichkeit, dass
es sich bei den sptantiken Waffengrbern um eine Innovation im militri-
schen Milieu Nordgalliens bzw. des Rheingebiets handelt. Da Waffenbei-
gaben auch in anderen kulturellen Kontexten bzw. anderen Epochen der
Ur- und Frhgeschichte immer wieder vorkommen, ohne dass es in jedem
Fall einer Herleitung von lteren Vorbildern bedurft htte, wre dies kein
ungewhnlicher Vorgang.
Empirisch kaum zu klren ist die Ansicht, dass lediglich Germanen auf
sptrmischem Boden die Waffenbeigabe entwickelt und ausgebt haben
sollen eine Theorie, fr die meines Wissens noch nie eine schlssige Be-
68
Stein, Waffenteile (Anm. 57) 413.
69
Stein, Waffenteile (Anm. 57) 412 Anm. 48.
70
Werner, Reihengrberzivilisation (Anm. 47) 297.
88 Hubert Fehr
grndung vorgelegt wurde. Als Argument, weshalb hierfr lediglich rmi-
sche Soldaten barbarischer Herkunft in Betracht kmen, wurde in der Ver-
gangenheit zumeist angefhrt, dass die Waffenbeigabe unrmisch sei.
Und unrmisch war fr viele Autoren gleichbedeutend mit germa-
nisch. Betrachtet man die Verbreitung der Waffengrber in der kaiserzeit-
lichen Germania, so muss man jedoch feststellen, dass die Waffenbeigabe
fast ebenso ungermanisch wie unrmisch ist. Ob man in den sptanti-
ken Waffengrbern auf rmischem Gebiet in erster Linie Bestattungen von
Armeeangehrigen germanischer Herkunft sieht, scheint insgesamt weni-
ger vom archologischen Befund als vom historischen Kontext abzuhn-
gen, von dem man ausgeht. In der deutschsprachigen Forschung fllt dabei
die Tendenz auf, das sptrmische Heer weitgehend fr Germanen oder
Barbaren vereinnahmen zu wollen. Da das rmische Heer aber soweit
sich dies historisch bestimmen lsst auch in der Sptantike zum ber-
wiegenden Teil aus Nicht-Barbaren bestand,
71
ist eine Gleichsetzung von
militrisch und germanisch bzw. barbarisch auch in dieser Zeit kei-
neswegs gerechtfertigt.
Zudem sind die sptantiken Vorlufer fr die Frage nach dem ethni-
schen Charakter der Waffenbeigabe in den frhmittelalterlichen Reihen-
grberfeldern letztlich nicht unbedingt entscheidend. Da sich die charakte-
ristische schwere Waffenbeigabe der Merowingerzeit mit Spatha, Sax,
Lanze und Schild nicht unwesentlich von den sptantiken Waffengrbern
unterscheidet, in denen Beilwaffen vorherrschen,
72
ist eine unmittelbare
Herleitung der reihengrberzeitlichen Waffenbeigabe von sptantiken Vor-
bildern nicht zwingend vorauszusetzen.
73
Wesentlich plausibler als die germanischen Herleitungen erscheint
das funktionale Modell zur Entstehung der frhmerowingerzeitlichen
Schwertbeigabe, das Frans Theuws und Monica Alkemade vor wenigen
Jahren vorgelegt haben.
74
Diese lassen die Prmisse eines vermeintlichen
germanisch-rmischen Antagonismus in dieser Zeit weit hinter sich. Aus-
gehend von der Beobachtung, dass die frhen Schwertgrber in Nordgal-
71
Hugh Elton, Warfare in Roman Europe, AD 350425 (Oxford 1996) 135; 137ff.
72
Bhme, Grabfunde (Anm. 55) 164.
73
Heiko Steuer, Frhgeschichtliche Sozialstrukturen in Mitteleuropa. Eine Analyse der Aus-
wertungsmethoden des archologischen Quellenmaterials. Abhandlungen der Akademie
der Wissenschaften zu Gttingen, philosophisch-historische Klasse, 3. Folge 128 (Gttin-
gen 1982) 303f.; Halsall, Fderatengrber (Anm. 14) 177 Anm. 73.
74
Frans Theuws/Monica Alkemade, A Kind of Mirror for Men. Sword Depositions in Late
Antique Northern Gaul. In: Rituals of Power. From Late Antiquity to the Early Middle
Ages, ed. Frans Theuws/Janet Nelson. Transformation of the Roman World 8 (Leiden,
Boston, Kln 2000) 401476.
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 89
lien und am Rhein die Gebiete mit fortbestehenden rmischen Macht-
strukturen fast ausnahmslos aussparen, interpretieren sie das Aufkommen
der Schwertbeigabe als Versuch von Eliten in machtpolitisch periphe-
ren Gebieten, ihren sozialen Status zu stabilisieren, der whrend des
Kollapses der rmischen Gesellschaftsordnung in der Mitte des 5. Jahr-
hunderts gerade in diesen Randbereichen besonders gefhrdet gewesen
sein drfte.
Frauenkleidung mit vier Fibeln
Ich komme zum letzten Merkmal des frhen Reihengrberhorizontes,
das als typisch germanisch angesehen wird, der Beisetzung von Frauen mit
reicher Fibelausstattung. Anhand der Lage der Fibeln im Grab lsst sich fr
den frhen Reihengrberhorizont ein typischer Kleidungsstil rekonstruie-
ren, die sogenannte Vierfibeltracht, auch westgermanische Fibeltracht
genannt. Wie eingangs bereits gezeigt, gilt diese vielfach als besonders cha-
rakteristisches Merkmal germanischer Frauenbestattungen, im Gegensatz
etwa zur jngermerowingerzeitlichen Einfibelkleidung, deren mediterraner
Ursprung seit einiger Zeit allgemein anerkannt wird.
75
Wie bereits der Name signalisiert, werden in den betreffenden Frauen-
grbern regelmig vier Fibeln gefunden: Die beiden Kleinfibeln liegen
blicherweise am Hals oder auf der Brust; die beiden Bgelfibeln finden
sich dagegen im Becken oder im Bereich der Oberschenkel. Detaillierte
Befundbeobachtungen haben in den letzten Jahren zwar gezeigt, dass diese
keineswegs so einheitlich ist wie frher angenommen; so findet sich mit-
unter nur eine Bgelfibel im Becken,
76
in anderen Fllen wird die Vier-
fibelkleidung durch ein Kleinfibel-
77
oder selten auch durch ein Scheiben-
fibelpaar
78
ersetzt. Insgesamt hebt sich der Kleidungsstil mit vier Fibeln
archologisch aber verhltnismig prgnant ab.
75
Max Martin, Tradition und Wandel in der fibelgeschmckten frhmittelalterlichen
Frauenkleidung. Jahrbuch des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums 38, 1991 [1995]
629680, hier 629633; ders., s. v. Fibel und Fibeltracht Spte Vlkerwanderungszeit
und Merowingerzeit auf dem Kontinent. In: Reallexikon der Germanischen Altertums-
kunde
2
8 (Berlin, New York 1994) 541582, hier 561f.
76
Stefanie Zintl, Das frhmerowingische Grberfeld von Mnchen-Perlach. Bericht der
Bayerischen Bodendenkmalpflege 45/46, 2004/2005, 281370, hier 345f.
77
Susanne Walter, Fibeln einmal anders. Gedanken zu Kleinfibelpaaren als Ersatz fr B-
gelfibel. In: Hben und drben (Anm. 59) 4148.
78
Dieter Quast, Mediterrane Scheibenfibeln der Vlkerwanderungszeit mit Cloisonnver-
zierung. Eine typologische und chronologische bersicht. Archologisches Korrespon-
denzblatt 36, 2006, 259278, hier 270f.
90 Hubert Fehr
Mit den Wurzeln und der Deutung dieses Phnomens hat sich in den
letzten Jahrzehnten vor allem Max Martin beschftigt. Durch die systema-
tische Analyse gut dokumentierter Grabbefunde konnte er dabei den Ein-
fluss rmischer Kleidungsstile auf die Entstehung der Vierfibelkleidung
herausarbeiten. Mit den Kleidungsgewohnheiten der kaiserzeitlichen Ger-
mania hat sie dagegen nichts zu tun, Martin konstatiert vielmehr einen
vlligen Bruch zwischen den lteren germanischen Kleidungsgewohnhei-
ten und der Westgermanischen Frauentracht.
79
In der kaiserzeitlichen Germania trugen die Frauen die sogenannte
Peploskleidung, ein Kleidungsstck, das von zwei Nadeln oder Fibeln auf
den Schultern zusammengehalten wurde. Bereits dieser Kleidungsstil ist
nicht eindeutig als germanisch zu bezeichnen, da er ebenso im rmisch-
mediterranen Milieu gelufig war, hufig wohl durch die Fortfhrung lte-
rer, vorrmischer Kleidungsstile. Das prominenteste Beispiel in diesem Zu-
sammenhang ist die sogenannte norisch-pannonische Tracht.
80
Auch in
Gallien war der Peplos bis ins 3. Jahrhundert in einer regionalen Auspr-
gung bekannt.
81
Aus diesem Grund erscheint es auch nicht gerechtfertigt,
Grber mit zwei Fibeln an den Schultern als typisch ostgermanische Be-
stattungen zu werten, wie dies in der lteren Forschung weit verbreitet ist.
82
Von diesem Peplosgewand unterscheidet sich die typische Frauenklei-
dung des frhen Reihengrberhorizontes grundlegend. Wie Martin heraus-
arbeitete, ist die Vierfibelkleidung nicht aus der eigentlichen Germania
herzuleiten, sondern entstand im westgermanischen Gebiet, d. h. im Ver-
breitungsgebiet der Reihengrberfelder selbst, und zwar unter Einfluss der
provinzialrmischen Mode. Bei ihr handle es sich um eine Neuschpfung
des 5. Jahrhunderts, das sich auch im Bereich der Kleidung als eine expe-
rimentierfreudige bergangszeit erweise. Grundstzlich sei anhand der
Frauenkleidung ein Abbruch und Neubeginn am bergang von der Spt-
antike bzw. Vlkerwanderungszeit zur Merowingerzeit festzustellen.
83
Soweit sie sich anhand der metallenen Kleidungsbestandteile rekonstruie-
ren lsst, besteht die charakteristische Frauenkleidung des frhen Reihen-
grberhorizontes Martin zufolge aus drei Elementen: 1. einem Mantel oder
79
Martin, Tradition (Anm. 76) 659.
80
Astrid Bhme-Schnberger, Kleidung und Schmuck in Rom und den Provinzen. Schrif-
ten des Limesmuseums Aalen 50 (Stuttgart 1997) 36f.
81
Martin, Fibeltracht (Anm. 76) 544.
82
Philipp v. Rummel, Habitus barbarus. Kleidung und Reprsentation sptantiker Eliten im
4. und 5. Jahrhundert. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Ergnzungs-
band 55 (Berlin, New York 2007) hier 323331.
83
Martin, Tradition (Anm. 76) 674.
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 91
Umhang, der mit Hilfe des Kleinfibelpaares am Hals bzw. auf der Brust ver-
schlossen wurde, 2. dem eigentlichen Leibgewand, einer fibellosen Tunika,
sowie 3. einem Grtel bzw. einer Schrpe, der die Tunika um die Hften
zusammenfasste und in einem breiten Band mndete, das an der Krper-
vorderseite herabhing.
Die Wurzeln des mit einem Kleinfibelpaar verschlossenen Mantels bzw.
Umhangs identifizierte Martin im rmischen Milieu des 5. Jahrhunderts,
am wahrscheinlichsten in Zentral- oder Sdgallien, mglicherweise aber
auch an anderer Stelle im Mittelmeerraum.
84
Auch in formaler Hinsicht
lassen die Kleinfibeln rmischen Einfluss erkennen. Bei den frhesten in
dieser Funktion nachgewiesenen Stcken handelt es sich um stark rmisch
geprgte Tierfibeln, die Martin zufolge vermutlich sogar von rmischen
Handwerkern hergestellt wurden.
85
Ebenfalls ins rmische Milieu weisen die bekannten Vogelfibeln, die
nach der Mitte des 5. Jahrhunderts hufig als Kleinfibelpaar getragen wur-
den. Wie die eingehende Analyse von Ute Haimerl gezeigt hat, handelt es
sich auch dabei keineswegs um eine genuin germanische Form, die von
den Goten aus Sdrussland nach Westen gebracht wurde, wie die ltere
Forschung angenommen hatte; vielmehr seien die Vogelfibeln im Reihen-
grbergebiet selbst entstanden und wurzelten in der romanischen Fibel-
welt.
86
Auch das zweite Element der frhmittelalterlichen Frauenkleidung ver-
weist in das rmische Milieu: Die Tunika bestand aus einem einzigen Textil
und bentigte keine Fibeln als Verschluss auf den Schultern.
87
Seit der
spten Kaiserzeit verdrngte sie die Peploskleidung vollstndig. Nach 400
finden sich im zentralen Mitteleuropa im Grunde keine Funde von Fibeln
in Schulterlage mehr.
88
Das dritte hier zu behandelnde Element der frhmerowingerzeitlichen
Frauenkleidung ist Martin zufolge ebenfalls stark von rmischen Traditio-
nen geprgt. Statt auf den Schultern, wie bei der Peploskleidung, werden
die Bgelfibeln in frhmerowingerzeitlichen Frauengrbern in der Regel im
Beckenbereich gefunden. Detailliert dokumentierte Befunde lassen erken-
nen, dass sie zunchst horizontal getragen wurden. Martin zufolge besaen
sie keine Funktion innerhalb der Kleidung, sondern wurden als reine Zier-
84
Martin, Tradition (Anm. 76) 649.
85
Martin, Tradition (Anm. 76) 646652.
86
Ute Haimerl, Die Vogelfibel der lteren Merowingerzeit. Bemerkungen zur Chronologie
und zur Herleitung der Fibelgattung. Acta Praehistorica et Archaeologica 30, 1998,
90105, bes. 101103.
87
Martin, Fibeltracht (Anm. 76) 554.
88
Martin, Tradition (Anm. 76) 673.
92 Hubert Fehr
objekte an dem bereits erwhnten Grtel bzw. der Schrpe befestigt. An-
fangs trugen die Damen diesen Grtel noch relativ hoch, spter etwas tie-
fer. In der Mitte des 6. Jahrhunderts wurden die Fibeln schlielich hufig
an einem Band bzw. einer Schrpe festgemacht, das vom Grtel herabhing
(Abb. 3).
89
Als Vorbild des Grtels bzw. der Schrpe identifizierte Martin ein Klei-
dungsstck, das wie kaum ein anderes eine besondere symbolische Bedeu-
tung innerhalb der rmischen Welt besa: das cingulum, der Amts- bzw.
Dienstgrtel der rmischen Beamten und Militrs, der wie die Zwiebel-
knopffibel als zentrales Element eines Zeichencodes zum Ausdruck der
Hierarchie diente. Bereits in der Sptantike war dieses ursprnglich mnn-
liche Ausrstungsstck in manchen Fllen in die Frauenkleidung bernom-
men worden, wie der Befund des Frauengrabs 363 von Schleitheim-Hebs-
ack mit einem typischen kerbschnittverzierten Militrgrtel zeigt.
90
Als letztes Element der frhmerowingerzeitlichen Frauenkleidung ist
schlielich noch auf die Herkunft der Bgelfibeln einzugehen. Angesichts
der bereits angedeuteten rmischen Wurzeln anderer frhmerowingerzeit-
89
Martin, Tradition (Anm. 76) 652661; ders., Fibeltracht (Anm. 76) 551556.
90
Leicht, Kammergrber (Anm. 58) 8395, bes. 90f.
Abb. 3. Gehnge am cingulum, Rekonstruktion. 1 Vlkerwanderungs-
zeit; 2 zweite Hlfte des 5. Jahrhunderts; 3 6. Jahrhundert
(nach Martin, s. v. Fibel und Fibeltracht [Anm. 76] 554 Abb. 139)
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 93
licher Fibeltypen gelten sie etwa Martin als einzige sicher germanische Fi-
belform
91
. Allerdings stellt sich auch in diesem Fall die Frage nach der
Plausibilitt dieser germanischen Zuweisung, da entsprechende Vorformen
in der Germania nicht sicher zu identifizieren sind, wie eine bemerkens-
werte Studie von Mechthild Schulze-Drrlamm vor einigen Jahren gezeigt
hat.
92
In ihrer Arbeit ber die Entstehung der protomerowingischen Bgel-
fibeln diskutiert Schulze-Drrlamm in diesem Zusammenhang mehrere
Mglichkeiten. Die germanischen Spiralplattenfibeln Typ Peukendorf,
die letztlich auf Sonderformen der sptrmischen Zwiebelknopffibeln zu-
rckgehen, sind nach Schulze-Drrlamm als Vorbilder auszuschlieen.
Diese waren gegen Ende des 4. bzw. Anfang des 5. Jahrhunderts nicht mehr
gebruchlich, und kmen deshalb als Vorbilder der Bgelfibeln der zweiten
Hlfte des 5. Jahrhunderts nicht in Frage.
93
Gleiches gelte fr die etwas jn-
geren Spiralplattenfibeln des Typs Soest-Ardey. Da sie als einfache Objekte
in Bronzegusstechnik hergestellt wurden, knnten sie kaum den kostbaren
merowingischen Bgelfibeln aus vergoldetem Silber als Vorbilder gedient
haben.
94
Als letzte verbliebene Mglichkeit pldierte Schulze-Drrlamm schlie-
lich fr Vorbilder im rmischen Milieu, nmlich die romanischen Bgel-
fibeln. Wegen der ungnstigen berlieferungsbedingungen sei es zwar
noch schwierig, romanische Bgelfibeln sicher zu identifizieren, nicht
zuletzt, weil bislang noch keine sicheren Kriterien fr die Produkte rmi-
scher Werksttten herausgearbeitet wurden. Romanische Bgelfibeln
habe es jedoch zweifellos gegeben: In diesem Zusammenhang verweist
Schulze-Drrlamm auf die cloisonnierte, vergoldete Bgelfibel von Pistoia
(Prov. Florenz). Aufgrund ihrer Verzierung mit Weinrankendekor sowie
durch ein technisches Detail, das komplizierte Schraubengewinde der Na-
del, sei diese sicher ein Produkt einer rmischen Werksttte (Abb. 4).
95
Als
Ergebnis ihrer Studie hielt Schulze-Drrlamm fest, die Vorbilder der typi-
schen frhmerowingischen Bgelfibeln seien am ehesten unter den roma-
nischen Bgelfibeln zu suchen, die zu Beginn des protomerowingischen
Horizonts in provinzialrmischen Werksttten hergestellt wurden.
96
91
Martin, Fibeltracht (Anm. 76) 576.
92
Mechthild Schulze-Drrlamm, Germanische Spiralplattenfibeln oder romanische Bgel-
fibeln? Zu den Vorbildern elbgermanisch-frnkischer Bgelfibeln der protomerowingi-
schen Zeit. Archologisches Korrespondenzblatt 30, 2000, 599613.
93
Schulze-Drrlamm, Spiralplattenfibeln (Anm. 93) 601.
94
Schulze-Drrlamm, Spiralplattenfibeln (Anm. 93) 604.
95
Schulze-Drrlamm, Spiralplattenfibeln (Anm. 93) 605.
96
Schulze-Drrlamm, Spiralplattenfibeln (Anm. 93) 608.
94 Hubert Fehr
Auch wenn die Diskussion ber ihre typologische Wurzeln damit sicher
noch nicht abgeschlossen ist, so besteht bereits jetzt ein Konsens, dass die
protomerowingischen Bgelfibeln ebenso wie die gesamte Vierfibeltracht
das Produkt einer Experimentier- und bergangsphase in der Mitte des
5. Jahrhunderts sind, in der neben barbarischen sicher auch provinzial-
rmische Elemente verarbeitet wurden.
97
So handelt es sich beim Punz-
dekor und den Pferdeprotomen beiderseits der rhombischen Fuplatte, die
etwa beim Typ Bifrons zu beobachten sind, ebenso um ein sptantikes
Erbe, wie bei der Kerbschnittverzierung, die z. B. bei den Typen Krefeld
und Heilbronn-Bckingen auftritt. Andere Elemente, wie die quergerillten
Fuplatten oder Tierkopfenden, gelten dagegen nach wie vor als elbger-
manisch.
98
Auch bei diesen Merkmalen barbarischer Herkunft ist allerdings zu
beachten, dass sie in vielen Fllen wiederum selbst Fortentwicklungen lte-
rer rmischer Formen sind. So wird etwa die charakteristische halbrunde
97
Koch, Bgelfibeln (wie Anm. 5) 470f.
98
Martin, s. v. Fibel und Fibeltracht (wie Anm. 76) 557f.
Abb. 4. Die Fibel von Pistoia/Florenz (nach Die Schraube zwischen Macht
und Pracht. Das Gewinde in der Antike [Sigmaringen 1995] 161 Abb 124)
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 95
Kopfplatte ber verschiedene Zwischenformen bereits seit langem letztlich
auf eine bestimmte Variante rmischer Kniefibeln der mittleren Kaiserzeit
zurckgefhrt.
99
Insgesamt zeigt sich seit dem 3. Jahrhundert ein intensiver
Einfluss rmischer Vorbilder auf die Fibelentwicklung in der Germania, teil-
weise meint man sogar eine Symbiose zwischen provinzialrmischem und
germanischem Kunstschaffen
100
zu erkennen. Vor diesem Hintergrund
scheint es m. E. wenig wahrscheinlich, dass es noch gelingt wird, einen si-
cher germanischen Charakter der merowingerzeitlichen Bgelfibeln zu er-
weisen.
Fasst man den gegenwrtigen Forschungsstand zur Herkunft der Kleidung
mit vier Fibeln zusammen, so ergibt sich folgendes Bild. Diese Kleidung
besteht zum einem aus einem Umhang oder Mantel, der wohl zuerst von
gallormischen Damen im 5. Jahrhundert getragen wurde. Das eigentliche
Gewand bildet eine Tunika, wie sie bereits seit sehr langer Zeit im Mittel-
meerraum gelufig war. Zusammengehalten wurde sie von einem Grtel
bzw. einer Schrpe, die sich formal an das cingulum anlehnte, d. h. an ein
Kleidungsstck, das wie kaum ein anderes eine besondere Zeichenfunktion
innerhalb der rmischen Kultur erfllte. Auf dem cingulum waren Bgel-
fibeln befestigt, die typologisch am ehesten auf rmische Bgelfibeln zu-
rckgehen. Gleichzeitig unterschied sich die Tunikakleidung grundlegend
von der Peploskleidung, die zuvor in der Germania getragen wurde.
Nimmt man all dies zusammen, so drngt sich die Frage auf, weshalb die
Vierfibeltracht ausschlielich von Frauen germanischer Herkunft getra-
gen worden sein soll. Alle einzelnen Bestandteile weisen im Grunde eher
ins sptrmische Milieu bzw. in die kulturell durchmischte Grenzzone
des Imperiums als in die Germania. Fr die traditionelle germanische In-
terpretation dieses Kleidungsstils findet sich dagegen kein wirklich ber-
zeugendes Argument, will man nicht in einen Zirkelschluss verfallen, der
auch bei der Begrndung des germanischen Charakters der Waffenbei-
gabe zu beobachten ist: Diese Kleidung bzw. einzelne ihrer Bestandteile
seien deshalb germanisch, weil sie nur in germanischen Grbern gefun-
den wird; im Gegenzug sind die beigaben fhrenden Grber insgesamt
vor allem deshalb germanisch, weil in ihnen unzweifelhaft germanische
Trachtbestandteile gefunden werden. Wie schon bei der Waffenbei-
99
Klaus Raddatz, Eine Fibel vom Zugmantel. Saalburg-Jahrbuch 13, 1954, 5359, bes. 54.
100
Astrid Bhme-Schnberger, s. v. Fibel- und Fibeltracht 32. Provinzialrmisch-germani-
sche Kontakte. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde
2
8 (Berlin, New York
1994) 518523, hier 522.
96 Hubert Fehr
gabe erscheint der germanische Charakter weniger als Ergebnis der ar-
chologischen Analyse als vielmehr das der Interpretation zugrunde lie-
gende Axiom.
Besonders in Anbetracht des von Max Martin herausgearbeiteten
Bruchs mit lteren Kleidungsgewohnheiten in der Germania einerseits so-
wie den starken Wurzeln im sptrmischen Milieu andererseits ist es wohl
nur vor dem Hintergrund einer ber Jahrzehnte gewachsenen, fast ber-
mchtigen Tradition zu verstehen, weshalb die ausschlielich germanische
Zuweisung dieses Kleidungsstils weiter aufrecht erhalten wird. Lst man
sich von dem Modell einer Traditionslinie von der Kleidung der kaiserzeit-
lichen Germania zur merowingischen Frauenkleidung und zieht statt des-
sen die Evolution dieses Kleidungsstils aus regionalen provinzialrmischen
Wurzeln in Betracht, so erscheint dieser Bruch wesentlich weniger abrupt.
Bei der frhmerowingerzeitlichen Vierfibeltracht handelt es sich aus dieser
Perspektive um eine weitere Innovation in der Mitte des 5. Jahrhunderts.
Sie wurde wohl von einer Gesellschaft im Umbruch hervorgebracht, in der
die Kategorien rmisch und germanisch keine grundlegende kulturelle
Differenz mehr bezeichneten. Meines Erachtens spricht nichts dagegen,
dass es sich bei der sogenannten Vierfibeltracht um einen regionalen
Kleidungsstil handelt, der in Gallien bzw. an Rhein und Donau aufkam
und hier von wohlhabenden Frauen sowohl barbarischer wie einheimischer
Herkunft getragen wurde.
Der germanische Charakter der Reihengrberfelder: Fazit
bertrgt man die bisherigen berlegungen auf das eingangs vorgestellte
Modell des Idealtypus Reihengrberfeld, so ergibt sich folgendes Bild:
Zwei seiner wichtigsten Merkmale die Krperbestattung und die West-
Ost-Ausrichtung weisen in das sptrmische Milieu. Die beiden anderen
Merkmale lassen sich dagegen nicht eindeutig den Kategorien rmisch
oder germanisch zuordnen. Keineswegs unzweifelhaft germanisch ist
zum einen die Waffenbeigabe im Merowingerreich, bei der es sich am ehes-
ten um eine Innovation der kulturell durchmischten Grenzzone vor allem
am Rhein handelte. Gleiches gilt fr die frhmerowingische Vierfibelklei-
dung, die ihre Wurzeln in Gallien bzw. am Rhein und der oberen bis mitt-
leren Donau zu haben scheint.
Die Erkenntnis stark rmisch geprgter Wurzeln der Reihengrberfelder
ist im brigen nicht neu, sondern auch in der mitteleuropischen For-
schung im Grunde gelufig. So stellte Jakob Leicht vor einigen Jahren zu-
treffend fest, dass ausschlaggebend fr die Ausbildung der Reihengrberfel-
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 97
der das Vorbild der sptrmischen Krpergrberfelder gewesen sei.
101
Allerdings fhrte diese Erkenntnis in der Regel nicht dazu, ihren ver-
meintlich germanischen Charakter zu hinterfragen. Insgesamt wird es
wohl in Zukunft verstrkt gelten, das Aufkommen der Reihengrberfelder
nicht allein durch eine Migration fremder Bevlkerungsgruppe als viel-
mehr auch durch eine Evolution vor Ort zu erklren eine Mglich-
keit, die bislang oft etwas vorschnell als lediglich theoretisch abgetan
wurde.
102
Dies gilt umso mehr, als es durchaus plausible Anstze zu einer
alternativen Erklrung in dieser Richtung gibt, auf die ich abschlieend
hinweisen mchte.
Die frhmittelalterlichen Reihengrberfelder
Ausdruck einer kulturellen Neuorientierung?
Eines der Paradoxa der germanischen Interpretation des Reihengrberhori-
zontes ist seit jeher der Befund, dass es sich bei den Reihengrberfeldern
um eine Erscheinung handelt, die ganz berwiegend auf ehemals rmi-
schem Boden anzutreffen ist. Bereits Anfang der 1920er Jahre wies der
Stuttgarter Prhistoriker Peter Goeler darauf hin, dass sie nur innerhalb
des einstigen Rmischen Reiches und eines schmalen daran angrenzenden
Streifens gefunden werden.
103
Kmen sie in den vermuteten Herkunftsge-
bieten der Franken, Alemannen und Bajuwaren in gleicher Weise vor, so
wre wohl niemand auf die Idee gekommen, den germanischen Charakter
der Reihengrberfelder insgesamt anzuzweifeln.
Diese weitgehende Beschrnkung der Reihengrberfelder auf ehemals
rmischen Boden besttigte sich auch in den folgenden Jahrzehnten. Sie
zeigte sich eindrcklich auch auf einer grundstzlich nicht unproblema-
tischen Gesamtkartierung der Reihengrberfelder, die auf der Grundlage
lterer regionaler Kompilationen Mitte der 1970er Jahre vorgelegt wurde.
104
Besonders deutlich ist der Befund im bayerischen Abschnitt des rtischen
Limes, der noch im 7. Jahrhundert die nrdliche Verbreitungsgrenze der
Reihengrberfelder darstellt.
105
101
Leicht, Kammergrber (Anm. 58) 119.
102
Vgl. etwa Dieter Quast, Vom Einzelgrab zum Friedhof. Beginn der Reihengrbersitte im
5. Jahrhundert. In: Die Alamannen (Stuttgart 1997) 171190, hier 171.
103
Peter Goeler, An der Schwelle von germanischem Altertum zum Mittelalter. Wrttem-
bergische Vierteljahrshefte fr Landesgeschichte 30, 1921, 124, hier 22.
104
Bayerischer Schulbuchverlag (Hrsg.), Groer Historischer Weltatlas 2. Mittelalter (
2
Mn-
chen 1979) 8.
105
Wilfried Menghin, Frhgeschichte Bayerns (Stuttgart 1990) 80 Abb. 65.
98 Hubert Fehr
Dennoch galt das Vorkommen der Reihengrberfelder in manchen Ge-
bieten jenseits der sptantiken Reichsgrenze vielfach als zentrales Argu-
ment fr den germanischen Charakter der Reihengrberfelder insgesamt.
Zum einen kommen etwa in Thringen hnliche Grberfelder vor, anderer-
seits gehrt vor allem das ehemals rmische Sdwestdeutschland, aus
dem sich die rmische Verwaltung um 260 zurckzog, von Anfang an zu
den Kernzonen des Reihengrbergebiets. M. E. liegt jedoch der Auffas-
sung, dass dies ein sicherer Beleg fr germanischen Charakter des gesamten
Reihengrberhorizontes sei, eine bestimmte, nicht unproblematische Vor-
stellung ber den Charakter der rmischen Grenze zugrunde.
Wie der Historiker Charles Richard Whittaker in einer grundlegenden
Studie
106
gezeigt hat, bauten zahlreiche Historiker und Archologen seit
dem 19. Jahrhundert ihre Interpretationen auf der Vorstellung linearer
Grenzen auf. Grenzen wurden als Scheidelinien angesehen, an denen sich
Vlker und Staaten feindlich gegenberstanden, und nur danach trachte-
ten, ihren Lebensraum auf Kosten der Nachbarn zu erweitern. Dieses
Konzept der Grenze als einer absoluten ethnischen und kulturellen Schei-
delinie ist gegenwrtig sowohl im Allgemeinen als auch in Bezug auf die
rmische Reichsgrenze im Besonderen berholt. An Stelle dieser linearen
Vorstellung von Grenzen trat das Konzept der Grenze als einer Zone, die
durchaus ein kulturelles Eigengewicht entfalten kann.
Whittaker zufolge prallten an der sptantiken rmischen Grenze an
Rhein und Donau keineswegs rmische und barbarische Kultur unvershn-
lich aufeinander. Vielmehr habe sich hier durch besondere historische Be-
dingungen eine Grenzgesellschaft herausgebildet, die die Menschen auf
beiden Seiten der Grenze umfasste. Die rmische Herrschaft endete be-
kanntlich nicht an der befestigten Militrgrenze, sondern umfasste auch
eine Vorlimeszone, die zumindest mittelbar von Rom kontrolliert wurde.
Diese Zone war z. T. auch wirtschaftlich eng mit den Gebieten hinter der
Reichsgrenze verflochten. Die Menschen in diesem Gebiet entwickelten
Whittaker zufolge gemeinsame kulturelle Zge, die sich unter anderem in
einem gemeinsamen Grenzraumstil manifestierten. Diese Gesellschaft
lsst sich mit den Kategorien rmisch oder germanisch im kulturellen
Sinne nicht mehr adquat erfassen. Vielmehr verschmolzen hier whrend
der Sptantike rmische, provinziale und barbarische, zivile und militri-
sche Elemente zu einem Amalgam, das einen eigenstndigen Charakter
aufwies.
107
106
Charles R. Whittaker, Frontiers of the Roman Empire. A social and economic study (
2
Bal-
timore, London 1997).
107
Whittaker, Frontiers (Anm. 107) bes. 192278.
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 99
In seiner Studie war Whittaker zwar nicht in der Lage, sein Modell detail-
liert anhand der archologischen Quellen zu untermauern, in der Summe
kommt sein Ergebnis aber den Erkenntnissen, die in den letzten Jahrzehnten
durch zahlreiche archologische Detailuntersuchungen am Rhein und in
Sddeutschland erzielt wurden, erstaunlich nahe. So konstatiert Horst Wolf-
gang Bhme in einer aktuellen Bilanz des gegenwrtigen Forschungsstands
bereits fr die Sptantike eine kulturelle Angleichung der Gebiete stlich
und westlich der Rheingrenze.
108
Ungeachtet der Differenzen ber den es-
sentiell germanischen Charakter verschiedener Merkmale scheint man also
bei der grundstzlichen Einschtzung des kulturellen Charakters der Grenz-
regionen im Grunde nicht weit voneinander entfernt zu sein.
Legt man Whittakers Modell zugrunde, so gehrte das ehemals rmi-
sche Gebiet zwischen Limes und sptantiker Grenze an Rhein und Donau
zur kulturell gemischten Grenzzone, zumal die archologische Forschung
mittlerweile recht einhellig von einer gewissen Kontinuitt der rmischen
Bevlkerung und Strukturen in diesem Raum ausgeht.
109
Hinsichtlich des
kulturellen Charakters resmiert Bhme ausgehend von einer ganzen
Summe archologischer Beobachtungen in diesem Zusammenhang, dass
sich dieses Gebiet ebenso wie der gesamte westflische Raum whrend der
ersten Hlfte des 4. Jahrhunderts zu einer starken wirtschaftlichen Kontakt-
zone zwischen dem Rmischen Reich und den grenzfernen Teilen der Ger-
mania magna entwickelt konnte.
110
Jenseits des ehemals rmischen Gebiets bilden lediglich Unterfranken
und Thringen gewissermaen Vorposten des Reihengrbergebiets in der
Germania. Hier liegt der Verdacht nahe, dass diese Sonderstellung auf be-
sonders intensive Kontakte zum rmischen Bereich zurckzufhren ist, die
sich in den betreffenden Gebieten bereits seit der jngeren Kaiserzeit fest-
stellen lassen. In Unterfranken fllt in der Sptantike besonders die Menge
und Qualitt rmischer Importfunde auf,
111
die die Region in dieser Hin-
108
Horst Wolfgang Bhme, Germanen im Rmischen Reich. Die Sptantike als Epoche des
bergangs. In: Menschen, Zeiten, Rume. Archologie in Deutschland, hrsg. Wilfried
Menghin/Dieter Planck (Stuttgart 2002) 295305, hier 296.
109
Ebenda, 299. Bernd Steidl, Rmer rechts des Rheins nach 260? Archologische Beob-
achtungen zur Frage des Verbleibs von Provinzialbevlkerung im einstigen Limesgebiet.
In: Kontinuittsfragen. Mittlere Kaiserzeit Sptantike, Sptantike Frhmittelalter,
hrsg. Susanne Biegert/Andrea Hagedorn/Andreas Schaub. British Archaeological Reports,
International Series 1468 (Oxford 2006) 7787.
110
Bhme, Germanen (Anm. 109), 296.
111
Bernd Steidl, Die Siedlungen von Gerolzhofen und Gauknigshofen und die germanische
Besiedlung am mittleren Main vom 1. Jahrhundert v. Chr. bis zum 4. Jahrhundert n. Chr.
In: Kelten, Germanen, Rmer im Mittelgebirgsraum zwischen Luxemburg und Thrin-
gen, hrsg. Alfred Haffner/Siegmar v. Schnurbein (Bonn 2000) 95113, bes. 109f.
100 Hubert Fehr
sicht deutlich etwa vom oberpflzischen Vorfeld von Regensburg
112
unter-
scheiden, obwohl auch diese Landschaft durch Flsse erschlossen wird und
ein Durchgangsgebiet Richtung Bhmen darstellt. Auch verschiedene Bau-
befunde in Unterfranken deuten in diese Richtung, besonders der steinge-
setzte Brunnen in der Siedlung von Bad Knigshofen (Lkr. Rhn-Grab-
feld)
113
sowie die Funde von Hypokaustziegeln in der Siedlung von
Frankenwinheim (Lkr. Schweinfurt), die belegen, dass hier ein Gebude in
rmischer Bautradition errichtet wurde.
114
Ferner verdeutlicht auch die viel-
leicht in Mainfranken produzierte Drehscheibenkeramik rmischer Form-
tradition
115
eine besonders intensive rmische Beeinflussung dieses Gebiets
in der jngeren Kaiserzeit.
Gleiches gilt wohl fr den thringischen Raum, dessen vergleichsweise
intensive Kontakte zum Rmischen Reich bereits im Rahmen des frhen
Aufkommens von Krperbestattungen angesprochen wurden.
116
In die glei-
che Richtung weist auch die lokal produzierte Drehscheibenkeramik rmi-
scher Machart, die in Haarhausen wohl sogar von rmischen Handwerkern
hergestellt wurde.
117
Beim gegenwrtigen Publikationsstand ist die Situa-
tion in Bhmen nicht eindeutig zu beurteilen, wo parallel zu den frhesten
Reihengrberfeldern die Krpergrber der sogenannten Vinaricer Kultur-
gruppe verbreitet sind. Ein Zusammenhang zwischen beiden bzw. eine
Vorbildfunktion wird aber gegenwrtig eher abgelehnt.
117a
112
Mathias Hensch, Mittelalter. In: Amberg und das Land an Naab und Vils, hrsg. Silvia Co-
dreanu/Uta Kirpal/Gabriele Rahofer. Fhrer zu archologischen Denkmlern in Deutsch-
land 44 (Stuttgart 2004) 5564, bes. 55; Thomas Fischer, Archologische Funde der rmi-
schen Kaiserzeit und der Vlkerwanderungszeit aus der Oberpfalz (nrdlich der Donau).
Verhandlungen des historischen Vereins fr Oberpfalz und Regensburg 121, 1981, 349388;
Gnther Moosbauer/Gabriele Sorge, Rmische Funde im Barbaricum. Beitrge zur Archo-
logie in der Oberpfalz und in Regensburg 4, 2000, 301320, hier 309320.
113
Kerstin Nausch, Siedlungsbefunde der rmischen Kaiserzeit und des frhen Mittelalters
aus Bad Knigshofen i. Grabfeld, Landkreis Rhn-Grabfeld, Unterfranken. Das Archo-
logische Jahr in Bayern 1995, 122124, hier 124.
114
Dirk Rosenstock, Eine prachtvolle rmische Emailscheibenfibel und weitere Erzeugnisse
rmischen Kunstgewerbes aus der germanischen Siedlung von Frankenwinheim, Land-
kreis Schweinfurt, Unterfranken. Das Archologische Jahr in Bayern 1983, 120122, bes.
122; Steidl, Besiedlung (Anm. 112) 110.
115
Bernd Steidl, Lokale Drehscheibenkeramik aus dem germanischen Mainfranken. Bayeri-
sche Vorgeschichtsbltter 67, 2002, 87115.
116
Vgl. oben.
117
Sigrid Dusek, Rmische Handwerker im germanischen Thringen. Ergebnisse der Ausgra-
bungen in Haarhausen, Kreis Arnstadt, 12. Weimarer Monographien zur Ur- und Frh-
geschichte 27 (Stuttgart 1992).
117a
Jaroslav Tejral, s. v. Vinaricer Kulturgruppe. In: Reallexikon der Germanischen Altertums-
kunde 32 (Berlin, New York 2006) 414432, hier 421.
Germanische Einwanderung oder kulturelle Neuorientierung? 101
Bezieht man nun das Konzept der Grenzkultur in die berlegungen zu
den Anfngen des Reihengrberhorizontes mit ein, so muss in Zukunft von
insgesamt drei statt wie bisher nur von zwei (Rmer und Germanen) kultu-
rellen Faktoren ausgegegangen werden : 1. dem ursprnglich eher zivil ge-
prgten Milieu des provinzialen Hinterlandes, 2. der stark militarisierten
und barbarisierten Grenzzone sowie 3. der eigentlichen Germania jenseits
der Grenzzone (Abb. 5).
Sucht man nach den Wurzeln des Reihengrberhorizontes, so kommen
meines Erachtens vor allem die ersten beiden kulturellen Milieus in Frage.
Ein bedeutender Anteil der eigentlichen Germania jenseits der Grenzzone
ist dagegen kaum nachzuweisen.
Wie ich anhand der einzelnen Merkmale der Reihengrberfelder gezeigt
habe, weisen die Wurzeln einerseits deutlich ins rmische Milieu; andere
Elemente sind neu, ebenso wie es sich bei der gesamten Bestattungsweise
letztlich um eine Innovation handelt, die um die Mitte des 5. Jahrhunderts
erfolgte.
In der Vergangenheit wurden kulturelle Innovationen in diesem Jahr-
hundert, das mehr als viele andere eine Zeit des Umbruchs darstellte, vor
allem den vermeintlich jugendfrischen Germanenvlkern zugeschrieben.
Die angeblich unterlegene einheimische Bevlkerung wurde dagegen viel-
fach als passives und leidendes Element der frhmittelalterlichen Gesell-
schaft angesehen, das als Motor kultureller Neuerungen nicht in Betracht
gezogen wurde. Die Geschichtswissenschaft hat dieses Bild jedoch lngst
grundlegend revidiert. Fr Gallien zeigte der Historiker Bernhard Jussen
etwa, dass weniger germanische Migranten die rmische Herrschaft auf
dem Gebiet des spteren Frankenreichs beendet haben als vielmehr die ein-
Abb. 5. Der Ursprung der Reihengrberfelder. Links: traditionelles Modell;
rechts: Modell einer Grenzgesellschaft
102 Hubert Fehr
heimische gallormische Bevlkerung selbst.
118
Begleitet wurde dieser Um-
bruch, wie sich anhand der Schriftquellen gut nachvollziehen lsst, von
zahlreichen kulturellen, politischen und rituellen Innovationen. Durch
diese versuchte sich eine Gesellschaft zu stabilisieren, deren gesamte tradi-
tionelle Matrix kultureller Ordnungen innerhalb weniger Jahrzehnte weit-
gehend bedeutungslos geworden war. Nicht allein Zuwanderer aus der Ger-
mania, sondern vor allem auch die alteingessene Bevlkerung samt ihrer
sozialen Eliten hatte allen Grund, eine neue und aufwndige Bestattungs-
weise zu kreieren bzw. zu bernehmen, durch die eine prekre soziale Ord-
nung stabilisiert und gefhrdetes soziales Prestige zum Ausdruck gebracht
werden konnte. In diesem Sinne knnte das Aufkommen der Reihengrber
als Element einer kulturellen Neuorientierung der Bevlkerung in den ehe-
maligen Grenzgebieten des Rmischen Reiches gewertet werden.
118
Bernhard Jussen, ber Bischofsherrschaften und die Prozeduren politisch-sozialer Um-
ordnung in Gallien zwischen Antike und Mittelalter. Historische Zeitschrift 260,
1995, 673718; ders., Zwischen Rmischem Reich und Merowingern. Herrschaft legitimie-
ren ohne Kaiser und Knig. In: Mittelalter und Moderne, hrsg. Peter Segl (Sigmaringen
1997) 1529; ders., Liturgie und Legitimation, oder: Wie die Gallo-Romanen das rmische
Reich beendeten. In: Institutionen und Ereignis. ber historische Praktiken und Vorstel-
lungen gesellschaftlichen Ordnens, hrsg. ders./Reinhard Blnkner. Verffentlichungen
des Max-Planck-Instituts fr Geschichte 138 (Gttingen 1998) 75136.
Grberfelduntersuchungen und das Ende des rmischen Reichs 103
Grberfelduntersuchungen
und das Ende des rmischen Reichs
Guy Halsall
I.
Es waren zunchst Untersuchungen von Grberfeldern, durch die die Ar-
chologie zur Diskussion um das Ende des rmischen Reichs und die Errich-
tung von Nachfolgereichen beitragen konnte auf dramatische Weise mit der
Entdeckung des Childerich-Grabs in Tournai um die Mitte des 17. Jahrhun-
derts beginnend, einer Bestattung, die auch dreieinhalb Jahrhunderte nach
ihrer Ausgrabung Debatten und Kontroversen anregt.
1
Sowohl die Studien
zum Ende des westlichen Imperiums als auch die archologischen Grber-
felduntersuchungen haben seitdem wichtige Wandlungen erfahren. Dessen
ungeachtet interpretiert die westeuropische Archologie frhmittelalterliche
Friedhfe meist noch immer auf eine Weise, die sich seit anderthalb Jahrhun-
derten nicht grundlegend verndert hat. Dabei werden Artefakte und Rituale
dazu benutzt, barbarische Neuankmmlinge auszumachen und verschie-
dene Typen von Zuwanderern voneinander zu unterscheiden.
2
1
Zur aktuellen Diskussion vgl. Guy Halsall, Childerics grave, Clovis succession and the
origins of the Merovingian kingdom. In: Society and culture in Late Roman Gaul. Revi-
siting the Sources, ed. Ralph W. Mathisen/Danuta Shanzer (Aldershot 2001) 116133;
Alain Dierkens/Patrick Prin, The 5th-century advance of the Franks in Belgica II. History
and archaeology. In: Essays on the Early Franks, ed. Ernst Taayke/Tineke (Jantina Helena)
Looijenga/Otto H. Harsema/Hendrik Reinder Reinders. Groningen Archaeological Stu-
dies 1 (Groningen 2003) 165193; Raymond Brulet, La tombe de Childric et la topogra-
phie funraire de Tournai la fin du V
e
sicle. In: Clovis. Histoire et Mmoire 1. Clovis,
son temps, lvnement, ed. Michel Rouche (Paris 1997) 5978. Die Geschichte der Ent-
deckungen in Tournai ist gut beschrieben in: Patrick Prin, La datation des tombes Mro-
vingiennes (Paris, Geneva 1980). Zur Geschichte der Grberfelduntersuchungen vgl. Bon-
nie Effros, Merovingian mortuary archaeology and the making of the early middle ages.
The transformation of the classical heritage 35 (Berkeley 2003).
2
Umfassende und jngste kritische Errterung bei Sebastian Brather, Ethnische Interpreta-
tionen in der frhgeschichtlichen Archologie: Geschichte, Grundlagen und Alternati-
ven. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Ergnzungsband 42 (Berlin, New
York 2004).
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 103117
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
104 Guy Halsall
Dies ist offensichtlich eine oberflchlich von historischen Doku-
menten bestimmte Agenda, die vom Verlust der Westprovinzen Roms an
Invasoren und Einwanderer aus Regionen jenseits der alten Reichsgrenzen
und von der Errichtung von Knigreichen der Goten, Franken und Sach-
sen in den frheren Provinzen berichtet. Diese oberflchliche Wahrheit
wird noch immer von vielen britischen Archologen vertreten, wenn sie ge-
gen Historiker polemisieren und laut nach einer archologischen Agenda
rufen die sie in differenzierter Form zu entwickeln bislang nicht vermocht
haben.
3
Doch das ist eine oberflchliche Sicht. Die Quellentexte werden von den
meisten Historikern nicht mehr auf diese Weise gelesen, und sie belegen
nicht notwendigerweise jene Wanderungen und Invasionen durch kulturell,
oder gar biologisch, homogene und distinkte Gruppen, die man im frhen
20. Jahrhundert und zuvor beschrieb.
4
Historiker bezweifeln aufgrund ihrer
Quellen, dass der Fall von Rom ein so traumatisches Ereignis war, wie
man einst annahm. Das Fortbestehen von Institutionen und andere Aspekte
der Gesellschaften sind in den Vordergrund gerckt worden, und ein lang-
dauernder Prozess der Transformation ist an die Stelle einer kurzen Periode
von Invasion und Gemetzel getreten als Paradigma, mit dessen Hilfe Hi-
storiker den Wandel von der antiken zur mittelalterlichen Welt erklren.
5
Archologische Interpretationen, die Kontinuitten betonen, besitzen eine
verlsslichere Grundlage im archologischen Material als jene, die Invasion
und Wanderung hervorheben. Kontinuitt stellt, ob sie von Historikern
oder Archologen konstatiert wird, dennoch ein problematisches Konzept
dar, und anscheinend gibt es unter Historikern einen Trend, das Ende
des rmischen Reichs wieder als traumatische, wichtige und (gerade des-
halb) relativ kurzfristige Abfolge von Ereignissen zu betrachten.
6
Dieser
3
Beispielsweise Sam J. Lucy, Housewives, warriors and slaves? Sex and gender in Anglo-Sa-
xon burials. In: Invisible people and processes. Writing gender and childhood into Euro-
pean archaeology, ed. Jenny Moore/Eleanor Scott (London 1997) 150168; dies., Burial
practice in early medieval eastern Britain. Constructing local identities, deconstructing
ethnicity. In: Burial in Early Medieval England and Wales, ed. Sam Lucy/Andrew Rey-
nolds. Monograph series of the Society for Medieval Archaeology 17 (London 2002)
7287. Die Aufstze in dem zuletzt genannten Band, besonders diejenigen jngerer Wis-
senschaftler, reprsentieren die neueren Trends in der britischen Grberfeldarchologie.
Ntzlich ist auch die kritische bersicht bei Tania M. Dickinson, Whats new in early me-
dieval burial archaeology? Early Medieval Europe 11, 2002, 7187.
4
Vgl. z. B. Walter Pohl, Die Vlkerwanderung. Eroberung und Integration (Stuttgart 2002).
Ntzliche Errterung bei Brather, Ethnische Interpretationen (Anm. 2) 2996, 117138.
5
Ein berblick ber diese Historiographie bei Guy Halsall, Barbarian Migrations and the
Roman West, 376568 (Cambridge 2007) Kap. 1.
6
Z. B. Peter J. Heather, The Fall of Rome. A New History (London 2005).
Grberfelduntersuchungen und das Ende des rmischen Reichs 105
Sicht rechne ich mich selbst zu, nicht zuletzt deshalb, weil die archologi-
schen Quellen diese Interpretation massiv sttzen.
Auerdem haben Historiker schon seit langem unser Verstndnis von
Ethnizitt revidiert. Was immer es bedeutete, ein Franke, ein Gote o. . zu
sein, es war nicht die Zugehrigkeit zu einer rassisch oder kulturell homo-
genen Gruppe.
7
Doch wie Roger Collins jngst mit Bezug auf die Archo-
logie des westgotenzeitlichen Spanien schrieb, scheint dies niemand den
Archologen gesagt zu haben.
8
Das ist natrlich eine bertreibung. Viele
wertvolle Studien haben diese theoretische Entwicklung bercksichtigt,
und von einem lngeren und klugen Buch ber die Archologie der Ethni-
zitt aus der Feder von Sin Jones
9
lsst sich sagen, dass es mehr als ein Rad
neu erfindet, das Historiker etwa ein Jahrzehnt frher entdeckt hatten.
Aber es bleibt dennoch eine erhebliche Anzahl archologischer Studien,
die Ethnizitt auf althergebrachte Weise thematisieren. Viele neuere Arbei-
ten, denen eine situative und instrumentalistische Perspektive auf Ethnizi-
tt zugrunde liegt, prsentieren tatschlich lediglich ein Fotonegativ der
alten Sicht weil Ethnizitt keine Sache von Genen und geographischer
Herkunft ist, war sie unwichtig.
10
II.
In diesem kurzen Beitrag mchte ich zeigen, dass die Grberfeldarcholo-
gie eine wichtige Rolle in den Diskussionen um das Ende des rmischen
Reichs spielen kann. Insbesondere kann sie zu neueren Diskussionen ber
die Bedeutung des Niedergangs des rmischen Reichs beitragen zum Aus-
ma der Kontinuitt zwischen sptrmischen und frhmittelalterlichen
Verhltnissen und ob die Zeitgenossen den Fall des Imperiums bemerkten.
Dichte, kontextuelle Studien zu den Grberfeldern knnen darber hinaus
wichtige Beitrge zur Diskussion darber liefern, ob es tatschlich richtig
ist, hochpolitische Ereignisse, die aus den Textquellen ermittelt worden
7
Vgl. oben Anm. 4; grundlegend Walter Pohl, Telling the Difference. Signs of ethnic iden-
tity. In: Strategies of Distinction. The Construction of Ethnic Communities, 300800,
ed. Walter Pohl/Helmut Reimitz. The transformation of the Roman world 2 (Leiden, Bos-
ton, Kln 1998) 1769; ders., Conceptions of ethnicity in early medieval studies. In:
Debating the Middle Ages. Issues and readings, ed. Lester K. Little/Barbara H. Rosenwein
(Oxford 1998) 1524.
8
Roger J. H. Collins, Visigothic Spain, 409711 (London 2004) 181.
9
Sin Jones, The archaeology of ethnicity. Constructing identities in the past and present
(London, New York 1997).
10
Beispielsweise Lucy, Burial practice (Anm. 3).
106 Guy Halsall
sind, zur Erklrung von Vernderungen im archologischen Befund heran-
zuziehen. Um diese Beitrge zu ermglichen, mssen die archologischen
Quellen auf etwas andere Art und Weise betrachtet werden. Anstatt von der
Archologie Hinweise ber Siedler und Immigranten zu erwarten oder ber
Ethnizitt, wenn man sie in der traditionellen Weise versteht, liegt eine
vielversprechende Perspektive darin, Friedhfe kritisch als Quellen zur
Ermittlung von Sozialstrukturen zu betrachten ein von Heiko Steuer ge-
bahnter Weg.
11
Im einzelnen werde ich zeigen, dass die Grberfeldarcho-
logie einen Blick auf die lokalen und politischen Auseinandersetzungen er-
mglicht, die, in vielfacher Hinsicht, die politische Entwicklung prgten,
die Europa zwischen dem spten 4. und dem 7. Jahrhundert nahm. Auf
diese Weise lsst sich, wie es schriftliche Quellen der Zeit kaum je verm-
gen, untersuchen, wie die hohe Politik das Leben von Myriaden lokaler Ge-
meinschaften in Europa beeinflusste und wie jene Leute dieses Niveau poli-
tischer Geschichte in ihrem eigenen lokalen Wettbewerb um Dominanz zu
ihrem Vorteil nutzten. Dies erlaubt der Archologie, jene Verhltnisse deut-
lich zu beschreiben, unter denen der Untergang des westrmischen Reiches
erlebt wurde.
Der Schlssel dazu liegt in einer dichten Analyse dessen, was die soziale
Bedeutung umfnglich ausgestatteter Grber ausmachte. Darber habe ich
bereits an anderer Stelle geschrieben, so dass hier ein kurzes Resmee ge-
ngen mag.
12
Es ist seit langem deutlich, dass an einer umfnglichen Grab-
ausstattung nichts prinzipiell Heidnisches haftet, obgleich die Idee, dass
dies dennoch so sei, von manchen noch immer verfochten wird zumin-
dest unausgesprochen und besonders in der britischen Archologie.
13
Au-
erdem sind umfngliche Grabausstattungen nichts genuin Germanisches.
Ohne das simplifizierende Modell von Wanderungen der Barbaren wrden
11
Vgl. grundlegend Heiko Steuer, Frhgeschichtliche Sozialstrukturen in Mitteleuropa.
Eine Analyse der Auswertungsmethoden des Archologischen Quellensmaterials. Ab-
handlungen der Akademie der Wissenschaften Gttingen, phil.-hist. Kl., Dritte Folge 128
(Gttingen 1982).
12
Jngste Perspektiven bei Guy Halsall, Burial writes. Graves, texts and time in early Me-
rovingian northern Gaul. In: Erinnerungskultur im Bestattungsritual. Archologisch-Hi-
storisches Forum, hrsg. Jrg Jarnut/Matthias Wemhoff. MittelalterStudien 3 (Mnchen
2003) 6174.
13
Die klassische Arbeit war Bailey K. Young, Merovingian Funeral Rites and the Evolution
of Christianity. A Study in the Historical Interpretation of Archaeological Material, phil.
Diss. University of Pennsylvania (Ann Arbor 1975), teilweise publiziert als: ders., Paga-
nisme, christianisme et rites funraires mrovingiens. Archologie Mdivale 7, 1977, 581.
Obwohl die These, Grabbeigaben seien heidnisch, oft (und zumindest oberflchlich) ver-
treten wird, findet man weiterhin Bezge auf das Gegenteil dass nmlich das fehlen bzw.
das verschwinden von Grabbeigaben christlichen Glauben anzeigt. Vgl. verschiedene Bei-
trge in: Burial in Early Medieval England and Wales (Anm.3).
Grberfelduntersuchungen und das Ende des rmischen Reichs 107
Archologen Bestattungen mit Grabbeigaben nicht einfach Einwanderern
zuschreiben und dabei die Herkunft der in den Grbern vorhandenen
Gegenstnde beiseite lassen; letzteres ist ein weiterer Aspekt, auf den ich
noch zurckkomme. Bestattungen mit Grabbeigaben hin und wieder mit
Waffen und Artefakttypen, die im Allgemeinen als charakteristisch fr bar-
barische Bestattungen gehalten werden sind aus verschiedenen Regionen
innerhalb des sptrmischen Reichs bekannt: z. B. aus dem Tal des Duero
in Spanien und aus Norditalien um den Gardasee.
14
Sptrmische Grber
mit Beigaben sind in Britannien gefunden worden.
15
Sie werden mitunter
barbarischen Siedlern zugeschrieben, doch gibt es dafr keinen plausiblen
Grund, abgesehen von der Annahme a priori, dass diese Grber diejenigen
von Barbaren sein sollten. Ian Wood hat Texte angefhrt, die von umfng-
lich ausgestatteten Grbern in Sdgallien berichten.
16
Ich selbst habe aus-
fhrlich argumentiert, dass die so genannten Fderatengrber in Nord-
gallien, die seit dem spten 4. Jahrhundert aufkamen, an und fr sich nicht
als Bestattungen von Einwanderern von jenseits des Rheins angesehen
werden knnen, wenn man lediglich archologische Argumente geltend
macht, konsequent logisch vorgeht und die archologischen Quellen fr
sich selbst sprechen lsst.
17
berraschenderweise ist diese These bei Histo-
14
Bestattungen im Duero-Tal: Angel Fuentes Domnguez, La necrpolis tardorromana de
Albalate de las Nogueras (Cuenca) y el problema de las denominadas necrpolis del
Duero (Cuenca 1989). Bestattungen mit Grabbeigaben in Italien: Guido Gastaldo,
I corredi funerari nelle tombe tardo romane in Italia settentrionale. In Sepolture tra
IV e VIII secolo, ed. Gian-Pietro Brogiolo/Gisella Cantino Wataghin. Documenti di
Archeologia 13 (Mantova 1998) 1559; Serena Massa, La necropoli del Lugone (Sal).
Analisi della struttura sociale. In: La Fine delle Ville Romana. Trasformazioni nelle Cam-
pagne tra tarda Antichit e alto Medioevo, ed. Gian-Pietro Brogiolo. Documenti di
Archeologia 11 (Mantua 1996) 7179.
15
Giles N. Clarke, Winchester Studies 3. Pre-Roman and Roman Winchester II. The Roman
Cemetery at Lankhills (Oxford 1979); Catherine Hills/Henry R. Hurst, A Goth at Glou-
cester? Antiquaries Journal 69, 1989, 154158.
16
Ian Wood, Spultures ecclsiastiques et snatoriales dans la valle du Rhne (400600).
Medivales 31, 1996, 1321.
17
Guy R. W. Halsall, The origins of the Reihengrberzivilisation. Forty years on. In: Fifth-
Century Gaul. A Crisis of Identity? ed. John F. Drinkwater/Hugh Elton (Cambridge 1992)
196207; ders., Archaeology and the late Roman frontier in northern Gaul. The so-called
Fderatengrber reconsidered. In: Grenze und Differenz im frheren Mittelalter, hrsg.
Walter Pohl/Helmut Reimitz. Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 1 = ster-
reichische Akadediem der Wissenschaften, phil.-hist. Kl. Denkschr. 287 (Wien 2000)
167180. Die beste bersicht ber die Funde selbst bleibt: Horst-Wolfgang Bhme, Ger-
manische Grabfnde des 4 bis 5 Jahrhunderts zwischen untere Elbe und Loire. Studien
zur Chronologie und Bevlkerungsgeschichte. Mnchner Beitrge zur Vor- und Frh-
geschichte 19 (Mnchen 1974).
108 Guy Halsall
rikern auf grere Akzeptanz als unter Archologen gestoen.
18
Dies ist
deshalb paradox, weil die Argumente rein archologische sind, whrend
sich ihre Gegner wesentlich auf eine nicht mehr zeitgeme Interpretation
der Schriftquellen sttzen. Mir ist bislang kein berzeugender archologi-
scher Einwand gegen diese These begegnet;
19
aber wie auch immer, deren
Akzeptanz oder Ablehnung ndert sehr wenig am Gewicht der Argumente,
die in diesem Beitrag vorgetragen werden.
Selbst wenn man annimmt, dass der Bestattung mit Grabbeigaben etwas
genuin Germanisches anhaftet, fllt zweierlei auf. Erstens wurden nur
sehr wenige der Germani in ihren Herkunftsgebieten auf diese Weise bestat-
tet, und zweitens begrub man nur eine sehr kleine Minderheit der Siedler
von jenseits der alten Reichsgrenzen im nachantiken Westen z. B. in Spa-
nien und Italien derart. Selbst wenn es sich also um ein germanisches Ri-
tual gehandelt haben sollte, so msste mehr zu seinem Vorkommen in den
frheren Provinzen gefhrt haben als das bloe Germanensein der sol-
cherart Bestatteten. Um die Ausbreitung dieser Bestattungsform im 5. Jahr-
hundert und spter ber die alte Rheingrenze hinaus zu erklren, bedarf es
einer profunderen Interpretation als die Voraussetzung einer angenom-
menen ethnischen Tradition. Man kann nicht ein germanisches Heiden-
tum annehmen, ohne Wandlungen eines paganen Glaubens in dieser Zeit
zu bercksichtigen oder eines, dem nur gewisse Bevlkerungsanteile zu-
gerechnet werden etwas, wofr es keine Anhaltspunkte gibt. Man kann
nicht eine ethnische Identitt voraussetzen, wenn man nicht zugleich glau-
ben will, dass entweder nur recht wenige Menschen diese Ethnizitt teilten
oder es sich um eine neue ethnische Identitt handelte. Letzteres mag sich
mit einigen neueren Konzepten von Ethnogenese decken und msste ge-
nauer erlutert werden, aber diese Annahme wrde eher die These ins Wan-
ken bringen, dass diese Bestattungsform einen einfachen Indikator fr neue
Siedler darstellte. Offensichtlich bewirkte etwas diese neue Gewohnheit
entweder der Gebrauch durch mehr Menschen oder auf andere Weise als
zuvor.
18
Vgl. beispielsweise Michael Schmauder, The relationship between Frankish gens and
regnum. A proposal based on the archaeological evidence. In: Regna and Gentes. The Rela-
tionship between late Antique and Early Medieval Peoples and Kingdoms in the Transfor-
mation of the Roman World, ed. Hans-Werner Goetz/Jrg Jarnut/Walter Pohl. The
transformation of the Roman world 13 (Leiden, Boston, Kln 2003) 271306 (bes. 279
Anm. 31), und Hans-Werner Goetz, Gens, Kings and Kingdoms. The Franks. Ebd.,
307344 (bes. 317318).
19
Ich halte z. B. die Argumente von Schmauder, The relationship (Anm. 18) 279 Anm. 31,
fr recht unbefriedigend, obwohl er sich mit diesen Konzepten zumindest auseinanderge-
setzt hat.
Grberfelduntersuchungen und das Ende des rmischen Reichs 109
Als umfnglich ausgestattete Grber im barbaricum auftauchten, so la-
gen die ersten Anfnge in der rmischen Kaiserzeit. Obgleich die Diskus-
sion gelegentlich diffusionistisch geprgt und nicht bermig interessant
erscheint, ist die Interpretation meist eine soziale es habe mit der lokalen
Elite zu tun.
20
Meines Wissens hat niemand dafr pldiert, dass whrend
kurzer Zeitabschnitte regionale Eliten pltzlich begannen, sich germani-
scher als zuvor zu fhlen, obwohl die allgemeine Schlichtheit des ger-
manistischen Paradigmas das Fehlen einer solchen Argumentation ber-
raschend macht. Eine Neuinterpretation der Bestattungen im nachantiken
Westen als soziale Mode sollte daher nicht allzu kontrovers sein.
III.
Die beiden Ausgangspunkte fr jedes Verstndnis der mit Beigaben ausge-
statteten Grber sind die ffentlichkeit und die Vergnglichkeit des Ritu-
als. Was auch immer die Absicht ist Demonstration sozialen Status, von
Reichtum, sozialer Rolle, Ethnizitt oder jeder anderen Dimension sozialer
Strukturen , Grabbeigaben sind offenkundig nicht mehr sichtbar, wenn
sie erst einmal in das Grab gelangt sind. Jede Zurschaustellung ist kurzlebig.
Diese Form der Prsentation kontrastiert interessanterweise Formen der
Erinnerung, die eine permanent berirdische Demonstration verwenden.
Da die Situation kurzlebig, vergnglich ist, bedrfen solche Grber eines
Publikums am oder um den Tag der Bestattung. Wenn niemand die Pr-
sentation der Grabbeigaben wahrnimmt, kann mit der Bestattung keine
Absicht effektiv verfolgt werden.
21
Deshalb mssen wir untersuchen, wer mit Grabbeigaben bestattet
wurde und in welchem Kontext. Sind dies Bestattungen von Mnnern,
Frauen und Kindern, oder wurden allein Erwachsene auf diese Weise begra-
ben? Oder wurden (beispielsweise) nur Mnner solcherart bestattet, oder
nur erwachsene Mnner? Kommen diese Grber in kleinen Gruppen auf
greren Friedhfen vor, auf denen die meisten Bestattungen ziemlich an-
ders aussehen? Um welche Friedhfe handelt es sich stdtische, lnd-
liche, bei einer Befestigung, bei (oder in) einer Kirche gelegene? Wie um-
20
Vgl. beispielsweise Jan Bemmann, Krpergrber der jngeren rmischen Kaiserzeit und
Vlkerwanderungszeit aus Schleswig Holstein. Zum Aufkommen einer neuen Bestat-
tungssitte im berregionalen Vergleich. Studien zu Sachsenforschung 13, 1999, 545; Jrg
Kleemann, Zum Aufkommen der Krperbestattung in Niedersachsen. Studien zur Sach-
senforschung 13, 1999, 253262.
21
Halsall, Burial writes (Anm. 12).
110 Guy Halsall
fnglich ist im Vergleich die Investition in die Grabausstattungen? Und
welche Form haben die Grabbeigaben? Was wird symbolisiert?
Stellt man diese Art von Fragen an das archologische Material aus den
Grberfeldern, ergibt sich ein erheblich differenzierteres Bild, als wenn
schlicht angenommen wird, die auf diese Weise Bestatteten seien die einen
oder anderen Barbaren. Zunchst wird offensichtlich, dass im frheren Ab-
schnitt der im vorliegenden Beitrag behandelten Zeitepoche solche Bestat-
tungen nur in kleiner Zahl auf greren Friedhfen vorkamen. Das scheint
ganz allgemein der Fall gewesen zu sein, und das sollte bedeuten, dass in-
nerhalb der Gesellschaften wenn berhaupt nur einige wenige Familien
ihre Position durch dieses Ritual prsentierten. Verglichen mit dem allge-
mein geringen Umfang der Grabausstattungen, sollte das Fehlen von Kon-
kurrenz im Ritual damit zu erklren sein, dass deren lokale Macht relativ
gesichert war. Die Familien, die ihre Toten in diesen Grbern bestatteten,
waren in dem einen oder anderen Sinne Anfhrer.
Doch weshalb sollten sie sich fr diese vergngliche Prsentation im An-
gesicht der Gesellschaft entschieden haben, eine Prsentation, die weder im
Imperium noch im barbaricum verbreitet war? Dies muss eine gewisse Form
von Spannungen in den lokalen Machtverhltnissen bedeuten. Im Fall der
nordgallischen Grber, den zahlreichsten unter den frhen Bestattungen,
lsst sich dies recht klar erkennen. Sie tauchten dann auf, als die nordgalli-
schen Villen endgltig aufgegeben wurden und als der archologische Be-
fund generell eine tiefgreifende soziale und wirtschaftliche Krise an-
zeigt.
22
Man kann auerdem auf die symbolische Bedeutung der Objekte
hinweisen, die in den Grbern vorkommen. Ob man sie als diejenigen bar-
barischer Siedler ansieht oder, wozu ich neige, als die lokaler Anfhrer
gleich welcher Herkunft, der Symbolgehalt der in den Grbern prsentier-
ten Gegenstnde war berwltigend und entschieden rmisch. Die Arte-
fakte stammen aus rmischer Fertigung, ebenso wie m. E. die Kleidungs-
bestandteile der Frauen.
23
Noch deutlicher: die Grtel sind klassische
Statussymbole, die einen Zusammenhang zu den Machtstrukturen des r-
mischen Reichs demonstrierten, die in dieser Region so wichtig waren. Die
Bewaffnung symbolisierte wahrscheinlich militrische Fhrung (von be-
sonderer Bedeutung in dieser Region des Imperiums). Andere Gegenstnde
22
Halsall, The origins of the Reihengrberzivilisation (Anm. 17); ders., Archaeology and the
late Roman frontier (Anm. 17).
23
Halsall, Archaeology and the late Roman frontier (Anm. 17). Schmauder, The relationship
(Anm. 18), scheint dieses Argument zu akzeptieren, meint aber, dass dies fr die Bestim-
mung der Ethnizitt der in den Grbern Bestatteten unwichtig sei. Es ist aber wichtig, weil
diese Schmuckgegenstnde bislang die letzte Grundlage fr eine Charakterisierung dieser
Leute als germanisch darstellt.
Grberfelduntersuchungen und das Ende des rmischen Reichs 111
reprsentierten auf hnliche Weise klassische aristokratische Werte wie die
Jagd, mglicherweise durch die Waffen und die Verzierung mancher Ob-
jekte verdeutlicht,
24
und das Vorkommen von Speisen und Getrnken bei
Feiern. Diese Bestattungen veranschaulichen erstens die Bedeutung, die der
Reichsdienst fr den Erhalt der lokalen sozialen und politischen Ordnung
besa, und zweitens die Auswirkungen, die der Rckzug einer effektiven
kaiserlichen Verwaltung aus Nordgallien um 380 besa.
25
In meinen Augen
ist die zentrale Schlussfolgerung aus den archologischen Grberfeldunter-
suchungen im gesamten Westen, dass hochpolitische Entwicklungen von
der normalen Bevlkerung nicht unbemerkt blieben.
IV.
Die Bestattungen im Duero-Tal, die aus ungefhr derselben Zeit stammen,
bedrfen noch einer berzeugenden Interpretation. Der Gedanke, sie
stammten von barbarischen Militrs, geht von ihrer oberflchlichen hn-
lichkeit mit den nordgallischen Grbern aus (deren Zuschreibung an Bar-
baren selbst zur Diskussion steht).
26
Dessen ungeachtet ist darauf hinzuwei-
sen, dass unabhngig von der Herkunft dieser Leute und unabhngig von der
Interpretation dieser Bestattungen (wahrscheinlich wiederum mit irgend
einer Art von Vernderung oder Krise in lokalen Machtkmpfen verbun-
den, wenn auch nicht auf genau dieselbe Weise wie in Nordgallien) das
Fundmaterial keinen symbolischen Bezug zu irgend etwas Nichtrmi-
schem erkennen lsst. Grtelgarnituren erscheinen erneut machtbezogen,
wahrscheinlich wiederum aufgrund ihrer Bedeutung fr die Zurschaustel-
lung imperialer mter. So weit ich sehe, trifft das gleiche fr sptrmische
Bestattungen mit Grabbeigaben in Norditalien zu.
27
Darber hinaus haben
die frhesten Grber mit Beigaben im Tiefland Britanniens, z. B. von Lank-
hills bei Winchester, Gloucester oder Dorchester-on-Thames (und man be-
achte die westliche Verbreitung dieser Bestattungen), nichts Unrmisches
24
Vgl. die Verzierung des Krugs von St.-Rimay: Bhme, Germanische Grabfunde (Anm. 17)
107.
25
Halsall, Barbarian migrations (Anm. 5) Kap. 7.
26
Zu dieser Idee vgl. Jos M. Blazquez, Der Limes im Spanien des vierten Jahrhunderts. In:
Actes du IX
e
Congrs International dtudes sur les Frontires Romaines, ed. Dionisie
M. Pippidi (Bucuresti 1974) 485502; ders., Der Limes Hispaniens im 4. und 5. Jahrhun-
dert. Forschungsstand, Niederlassung der Laeti oder Gentiles am Flusslauf des Duero.
In: Roman Frontier Studies 1979. Papers Presented to the 12th International Congress of
Roman Frontier Studies, ed. W. S. Hanson/Lawrence J. F. Keppie. British Archaeological
Reports, International Series 71 (Oxford 1980) 345396.
27
Vgl. Anm. 14.
112 Guy Halsall
an sich.
28
Was immer in den unterschiedlichen Regionen des Westreichs im
4. und 5. Jahrhundert vor sich ging im allgemeinen periphere Regionen in
verschiedenem Sinne und woher die dort Bestatteten auch immer stamm-
ten, die Familien wollten den whrend der Bestattung Anwesenden zeigen,
dass sie politisch Rmer waren, mit Beziehungen zu allen etablierten
und traditionellen Strukturen rmischer Autoritt.
In einigen Regionen nderte sich dieses Bild recht schnell. Am deut-
lichsten ist das im Flachland Britanniens der Fall, wo eine Sachkultur er-
kennbar nichtrmischen Ursprungs als Grabbeigaben nrdlich der Themse
(wo auch Brandbestattungen neu auftauchen) seit dem zweiten Viertel des
5. Jahrhunderts vorkommt.
29
Mir scheint dies das beginnende Begreifen
der Bevlkerung widerzuspiegeln, dass das Imperium die Kontrolle ber
ihre Regionen verloren hatte ebenso sehr, wenn nicht strker als Zeichen
fr die Anwesenheit von Einwanderern aus Norddeutschland. Seit der fr-
hen Kaiserzeit hatte es germanischsprechende Barbaren in Britannien gege-
ben, doch sie hatten keine Notwendigkeit versprt, ihre Identitt durch
eine nichtrmische Sachkultur zu demonstrieren. Vor dem Hintergrund
des sozialen und politischen Verhaltens im Imperium ist das kaum berra-
schend. Das Aufkommen nichtrmischer Sachkultur zeigt, dass in den
mittleren Jahrzehnten des Jahrhunderts eine soziale und politische Identi-
tt bedeutend geworden war, die sich auf eine tatschliche oder behauptete
Verbindung mit neuen Quellen der Macht, aus dem barbaricum, sttzte.
Doch dies war nicht berall der Fall. Sdlich der Themse lsst sich das Me-
tallhandwerk der Quoit Brooch Style auf offizielle imperiale Vorbil-
der zurckfhren.
30
Man knnte zwischen beiden Regionen politische
Differenzen und Rivalitten konstatieren, ungefhr nrdlich bzw. sdlich
der Themse. Ob man dies als Opposition von Sachsen und Angeln be-
greift, sei hier dahingestellt.
28
Zustzlich zu den Nachweisen in Anm.15 vgl. zu Gloucester Goth auch: P. D. C. Brown,
A fifth-century burial at Kingsholme. In. Henry R. Hurst et al., Excavations at Gloucester.
Third interim report. Kingsholme 196675. Antiquaries Journal 55, 1975, 290294; zu
Dorchester: J. P. Kirk/Edward Thurlow Leeds, Three early Saxon graves from Dorchester,
Oxon. Oxoniensia 1718, 1954, 6376.
29
Gute Beschreibung des Materials bei: Horst-Wolfgang Bhme, Das Ende der Rmerherr-
schaft in Britannien und die angelschsische Besiedlung Englands im 5. Jahrhundert. Jahr-
buch des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz 33, 1986, 469574.
30
Bhme, Das Ende der Rmerherrschaft (Anm. 29); Peter Inker, Technology as active
material culture. The Quoit Brooch Style. Medieval Archaeology 44, 2000, 2552; Seiichi
Suzuki, The Quoit Brooch Style and Anglo-Saxon Settlement. A casting and recasting of
cultural identity symbols (Woodbridge 2000). Es sei darauf hingewiesen, dass dieses Ma-
terial generell in sekundren Zusammenhngen und damit wiederverwendet gefunden
wird, so dass die ursprngliche Verbreitung verzerrt ist.
Grberfelduntersuchungen und das Ende des rmischen Reichs 113
Generell sind grere Vernderungen aber im spten 5. Jahrhundert
festzustellen. Der Wandel betrifft zunchst die den Toten beigegebenen
Gegenstnde. Auch wenn Kleidung, wie z. B. Grtelgarnituren, auch in der
nachrmischen Zeit im Mittelpunkt der Statusdemonstration steht, so n-
derten sich doch ihre Form und Verzierung. In Britannien und anderenorts
erscheint Salins Stil I, und der subrmische Quoit Brooch Style verschwand
aus den Funden. Wenngleich Stil I auf rmische Metallarbeiten zurck-
geht, wie seit langem bekannt ist, so stellte er selbst eine skandinavische
Entwicklung dar.
31
Ungefhr zur selben Zeit tauchte im nrdlichen Gallien ein archologi-
scher Horizont auf, der mitunter als Flonheim-Gltlingen-Horizont be-
zeichnet wird und insbesondere durch Objekte wie Grtelgarnituren im
polychromen Stil charakterisiert ist. Whrend man frher glaubte, dass
diese Gegenstnde mit dem Attila-Reich an der Donau zu verbinden
seien
32
, scheinen sie nun eher mediterraner Herkunft zu sein. Dessen unge-
achtet meint die jngste und berzeugende Interpretation dieser Kleidung,
diese sei im 5. Jahrhundert durch ihren Gebrauch seitens einer militri-
schen Elite des Imperiums mit Barbaren assoziiert worden.
33
Das Vor-
kommen der Kleidung im Bestattungsritual zu dieser Zeit macht gewiss ein
Bestreben deutlich, damit sozialen Status auf eine Weise zu demonstrieren,
die sich grundlegend von traditionellen Zeichen der Einbindung in das R-
mische Reich unterschied.
Dass sich diese Entwicklungen auf beiden Seiten des Kanals gleichzeitig
vollzogen und genau zu der Zeit, als das westrmische Reich seinen Nie-
dergang erlebte, kann kein Zufall sein. Die Menschen wussten, dass die
Quellen politischer Macht nicht mehr lnger rmisch sein wrden, son-
dern auf nichtrmische Militrs berzugehen schienen. Ich mchte beson-
ders betonen, dass die Vernderungen der Sachkultur nicht einfach mit
dem Eintreffen nichtrmischer Gruppen verbunden waren, sondern viel
mehr das Ergebnis einer aktiven Auswahl der Menschen in lokalen Gesell-
31
Gnter Haseloff, Germanische Tierornamentik der Vlkerwanderungszeit. Studien zu
Salins Stil I, Bd. 13. Vorgeschichtliche Forschungen 17 (Berlin 1981); Siv Kristoffersen,
Migration period chronology in Norway. In: The Pace of Change. Studies in Early-Medie-
val Chronology, ed. John Hines/Karen Hilund Nielsen/Frank Siegmund (Oxford 1999)
93114.
32
Eine Verbindung, die besser zu meiner Argumentation passen wrde!
33
Philipp von Rummel, Habitus vandalorum? Zur Frage nach einer gruppenspezifischen
Kleidung der Vandalen in Nordafrika. Antiquit Tardive 10, 2002, 131141; ders., Habitus
Barbarus. Kleidung und Reprsentation sptantiker Eliten im 4. und 5. Jahrhundert.
Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Ergnzungsband 55 (Berlin, New York
2007).
114 Guy Halsall
schaften.
34
Die mit diesen Gegenstnden Bestatteten waren lokale Einwoh-
ner, die ihre Macht auf eine Verbindung mit neuen, barbarischen politi-
schen Autoritten sttzten. Diese Auswahl setzte sich durch; eine Berufung
auf das Imperium war keine effektive Strategie mehr, und die Leute wussten
das. Oder alternativ diese Menschen waren selbst Neuankmmlinge,
die die Herkunft ihrer lokalen Macht verdeutlichten.
Was man aber nicht tun darf, ist, diese Menschen einfach mit Neu-
ankmmlingen gleichzusetzen und den Zeitpunkt ihrer Machtbernahme
dazu zu benutzen, die Sachkultur zu datieren. Es gab Franken in Gallien
und Sachsen in Britannien bereits zuvor, doch diese hatten nicht versucht,
ihre Identitt durch eine auffllige Zurschaustellung nichtrmischen Mate-
rials zu prsentieren. Darber hinaus war das in Nordgallien verwendete
Material in keiner Weise traditionell frnkisch. Wichtig war, dass es im tra-
ditionellen Verstndnis nicht rmisch, aber nun von symbolischem Wert
war. Auerdem wurde nicht jeder Franke auf diese Weise bestattet. Im sp-
ten 5. Jahrhundert war dies wie zuvor ein Ritual, das lokale Eliten ausb-
ten. Im frhen 6. Jahrhundert hatte sich im Tiefland Britanniens und
ebenso in Nordgallien die Situation gendert, indem der Ritus von gre-
ren Teilen der Gesellschaften ausgebt wurde.
35
Die Grnde fr diesen
Wandel mssen in Nordgallien in der inneren sozialen und politischen Dy-
namik des frnkischen Knigreichs liegen mit einer geringeren Verlss-
lichkeit lokalen Vorrangs und einer zunehmenden Konkurrenz um lokale
Macht. Dies liegt jenseits der zentralen Perspektive dieses Beitrags, auch
wenn es die wesentlichen Punkte unterstreicht.
V.
Diese Schlussfolgerungen seien durch einen kurzen Blick auf das ostgoti-
sche Italien bekrftigt. Es gibt eine Reihe gut bekannter Grber der ost-
gotischen Zeit, meist unter unklaren Umstnden entdeckt, in denen die To-
ten mit Grabbeigaben unzweifelhaft donaulndischer Herkunft bestattet
worden waren.
36
Es kann kaum ein Zweifel daran bestehen, dass diese Bei-
34
Guy Halsall, Gender and the end of empire. Journal of Medieval and Early Modern Stu-
dies 34/1, 2004, 1739, wo unglcklicherweise die alte Vorstellung eines donaulndischen
Kontexts des Flonheim-Gltlingen-Materials wiederholt wird.
35
Guy Halsall, Settlement and Social Organisation. The Merovingian Region of Metz
(Cambridge 1995), zur Untersuchung des Rituals in einem regionalen Kontext.
36
Eine hilfreiche Einfhrung in das Material bei: Volker Bierbrauer, Archeologia degli
Ostrogoti in Italia. In: I Goti, ed. Volker Bierbrauer/Otto v. Hessen/Edoardo A. Arslan
(Milano 1994) 170213.
Grberfelduntersuchungen und das Ende des rmischen Reichs 115
gaben oder die Kleidung, zu der sie gehrten, in gewisser Weise eine goti-
sche Identitt symbolisierten. Allerdings mag der Stil dieser Gegenstnde,
wie bei den nordgallischen Grbern, von allgemein mediterraner Herkunft
sein und die Verbindung mit den Goten das Ergebnis ihres Gebrauchs in
einer von Goten dominierten sptrmischen Armee eher jedenfalls als
nur deshalb, weil sie von jenseits der Donau importiert worden waren.
37
Wiederum darf die Analyse nicht damit enden, dass das archologische
Material einfach als passiver Reflex dessen angehen wird, dass im spten
5. Jahrhundert einige Gruppen vom Balkan nach Italien einwanderten und
dort starben und sie (bzw. eher ihre Kleidung) so aussahen. Auf diese Weise
sind die ostgotischen Grberfelder verglichen mit den anderen postrmi-
schen Friedhfen wohl besonders unzureichend behandelt worden. Dass
mit diesem Material abgesehen von typologischen und chronologischen
Analysen fast nichts Interessantes unternommen wurde, liegt zugegebe-
nermaen berwiegend an den unklaren Fundumstnden und dem vl-
ligen Fehlen von Angaben zu Geschlecht und Alter der Toten. Dessen un-
geachtet unterstreicht auch das inadquate ostgotische Material meine
Hauptargumente. Erstens bemerkt auch eine minimalistische Interpreta-
tion der ostgotischen Besiedlung, dass diese Grber nur eine Minderheit
der Einwanderer in Italien reprsentieren kann; selbst Patrick Amory
glaubte, dass es mehr als 50 Goten in Italien gab!
38
Nicht alle Goten wur-
den daher, soviel scheint offensichtlich, auf diese Weise bestattet, und das
bedeutet unmittelbar, dass nach einer sozialen Interpretation dieser Bestat-
tungen zu suchen ist einer, die erklrt, weshalb nur einige Goten auf diese
Weise begraben wurden. Daher sind Datierung und politischer Kontext
dieser Grber von zentralem Interesse. In Italien ist die Situation unklar,
weil die Ostrogoten 17 Jahre nach der Absetzung des Romulus Augustulus
in Italien einwanderten. 17 Jahre ist fr Archologen eine zu kurze Zeit-
spanne, um verlssliche Aussagen darber zu machen, ob Bestattungen des
spten 5. Jahrhunderts den Truppen Odoakers oder Theoderichs zuzure-
chen sind; Aussagen mssen daher andere Hinweise auf ethnische Iden-
titten bemhen, die nicht ausschlaggebend sein knnen. Was auch immer
zutreffen mag, im Interesse einer klaren Argumentation sei angenommen,
die Zuschreibung der Grber wre korrekt und sie wren als ostgotisch an-
zusehen. Es fllt auf, dass die zahlreichen barbarischen Truppen im Italien
37
Ich danke Philipp v. Rummel fr Hinweise zu diesem Thema. Vgl. v. Rummel, Habitus
Barbarus (Anm. 33) 258269.
38
Patrick Amory, People and identity in Ostrogothic Italy, 489554. Cambridge studies in
medieval life and thought 4/33 (Cambridge 1997) wahrscheinlich die am meisten mini-
malistische Sicht der barbarischen, gotischen Besiedlung Italiens.
116 Guy Halsall
des 5. Jahrhunderts ihre nichtrmische Identitt nicht durch die Sachkultur
demonstriert hatten. Der Kontext fr diese Demonstration von Gotisch-
sein existierte erst nach 476. Sogar im Herzen des frheren Imperiums be-
deutete der Fall Roms einen Unterschied fr die lokale Politik und also
auch fr die Sachkultur.
Es ist festzuhalten, dass Angehrige einiger fhrender Familien die Not-
wendigkeit versprten, ihre gotische Identitt einem Publikum zu prsen-
tieren, das wahrscheinlich entweder im Fall der Grber in Kirchen in den
Hauptstdten des Reichs (wie Ravenna, Pavia, Rom und Mailand) poli-
tisch wichtige Personen umfasste oder andere lokale Landbesitzer und viel-
leicht Leute minderen Rangs. Dies sollte die Spannungen erhellen, die sich
innerhalb der Fhrungsschicht des neuen Regimes ergaben. Es knnte z. B.
gut zu neueren Untersuchungen passen, die zeigen, wie Theoderich Herr-
schaftsideologie dazu benutzte, die verschiedenen Gesellschaften Italiens in
seinem Reich zusammenzuhalten. Man knnte z. B. die Entwicklung einer
gotischen Sachkultur als Formulierung eines Anspruchs auf Autoritt in
lokaler Machtkonkurrenz interpretieren. Dieses Material wrde dann eine
Verbindung zum Knigshof demonstrieren. Ein solcher Befund knnte uns
eine Menge sagen, und es ist schade, dass das vorhandene Material die de-
taillierte Beantwortung wichtiger Fragen nicht erlaubt, weil entweder keine
Informationen zum Kontext vorliegen oder archologische Datierungen
nicht genau genug sein knnen, wenn wir wissen wollten, ob diese Grab-
ausstattungen in der spteren Regierungszeit Theoderichs mehr oder weni-
ger verbreitet waren, als dessen Ideologie selbstsicherer geworden war.
39
VI.
In einem kurzen Beitrag wie diesem ist nicht ausreichend Platz zu zeigen,
auf welche Weise zwischen dem spten 4. und dem 6. Jahrhundert im We-
sten verschiedene Kombinationen von Kontexten und Artefakten, Typen
und Verzierungsstilen die Spannungen innerhalb der lokalen Gesellschaf-
ten und Politik zeigen und die unterschiedlichen Strategien zu ihrer Bewl-
tigung. Ich hoffe mit diesem kurzen berblick gezeigt zu haben, dass es
entgegen einer hufig geuerten Meinung keine Trennung zwischen
berregionalem politischen Wandel und den Belangen der Bevlkerung im
Westen gab; Voraussetzung fr diese Erkenntnis ist es, ber die traditio-
nelle Beschftigung mit der geographischen Herkunft der Grabbeigaben
39
Hier folge ich der Errterung von Theoderichs Vorstellung bei Amory, People and identity
(Anm. 38).
Grberfelduntersuchungen und das Ende des rmischen Reichs 117
und mglicherweise der Menschen hinauszugelangen und das Ritual der
umfnglichen Grabausstattung die aktive Wahl der Beteiligten zu the-
matisieren. Was uns die Grberfelder zeigen, ist dramatisch; nach etwa 476
mussten die Menschen neue Identitten und/oder neue Mittel zur Symbo-
lisierung von Autoritt whlen. Das zeigt uns, dass die Zuordnung zu
neuen Quellen der Macht ein entscheidendes Mittel war, lokale Autoritt
zu festigen. Dass Menschen wie jene, die ihre Toten in diesen neuen For-
men bestatteten, an die neuen Ideologien der Macht glaubten, hielt die gro-
en politischen Einheiten zusammen. Dass sie oder ihre Rivalen neue, al-
ternative, konkurrierende Identitten whlten, wenn eine mchtige Gruppe
durch eine andere besiegt wurde, rief das Ausbluten politischer Autoritt
hervor, das so kennzeichnend fr den unmittelbar nachrmischen Westen
war. Grberfeldarchologie erlaubt es, normalen oder zumindest ziemlich
normalen Menschen und ihren Handlungsmglichkeiten eine wichtige
Rolle in der Geschichte zurckzugeben; sie ermglicht es, wieder die Ge-
schichte von Menschen zu schreiben. Selbst wenn die Archologie nur dies
zur historischen Analyse Westeuropas im 5. und 6. Jahrhundert beizutra-
gen htte, selbst dann wren die Grberfelder eine entscheidende Quelle
fr die Geschichte des Endes des rmischen Reichs.
118 Guy Halsall
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen 119
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen
Camille de la Croix und die Schwierigkeiten eines
Klerikers als Archologe im spten 19. Jahrhundert
1
Bonnie Effros
Im Oktober 1878 stieen die Arbeiter des Heeresoffiziers Rothmann auf
menschliche und archologische berreste, als in und um Poitiers auf An-
hhen Artilleriestellungen errichtet wurden.
2
Rothmann benachrichtigte
Camille de la Croix, einen Jesuiten und archologischen Enthusiasten, der
kurz zuvor Mitglied der Socit des Antiquaires de lOuest geworden war, um
den Platz zu besichtigen (Abb. 1).
3
Auch wenn militrische Aktivitten es
ihm unmglich machten, genau jene Stelle auszugraben, an der die Funde
gemacht worden waren, arbeitete Pre de la Croix in unmittelbarer Nach-
barschaft und stellte rasch die Existenz eines gallormischen Friedhofs fest.
In anschlieenden Ausgrabungen deckte er die Reste von 313 Grbern auf,
die seiner Meinung nach in die ersten vier Jahrhunderte zu datieren waren.
Diese Nekropole, die de la Croix fr heidnisch hielt, lag entlang einer alten
rmischen Strae und nahe einem riesigen Grabhgel von sieben Metern
Hhe, der 1832 zur Aufschttung eines Damms beseitigt worden war.
4
1
Ich danke Sebastian Brather fr die Mglichkeit, diesen Beitrag in Freiburg prsentieren zu
knnen, und fr die schne bersetzung meines Vortrags. Eine frhere Version habe ich auf
der Tagung Studies in Medievalism in Fredericton, New Brunswick, im September 2004 vor-
getragen. Dieser Aufsatz ist der unermdlichen Ccile Treffort gewidmet, die mir ihr umfas-
sendes Wissen ber Poitiers, frhmittelalterliche Inschriften, die Altertumskunde und Ar-
chologie in Frankreich zugnglich machte. Der Beitrag htte ohne ihre hilfreiche Kritik,
umfangreiche Bibliothek und herzliche Gastfreundschaft nicht seine jetzige Form gefunden.
Die Forschungen fr dieses Projekt wurden finanziell durch ein Franklin Grant der American
Philosophical Society und durch das Harpur College of Arts and Sciences an der Binghamton Uni-
versity (SUNY) untersttzt. Der Aufsatz gehrt zu den Vorarbeiten zu einem demnchst er-
scheinenden Buch: Uncovering the Germanic Past. Merovingian Archaeology, 18301914.
2
Camille de la Croix, Monographie de lHypoge-Martyrium de Poitiers (Paris 1883) 3.
3
Andr Aeberhardt, Trois figures darchologues du Centre-Ouest de la France au XIX
me
sicle. In: Les archologues et larchologie. Colloque de Bourg-en-Bresse (Archives). 25,
26 et 27 septembre 1992, Universit de Tours. Caesarodunum 27 (Tours 1993) 3335.
4
De la Croix, Monographie (Anm. 2) 36.
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 119146
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
120 Bonnie Effros
Abb. 1. Pre de la Croix um 1896 zum Zeitpunkt seiner Aufnahme in die Ehrenlegion
(Poitiers, Archives dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des
Antiquaires de lOuest, Biog R2)
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen 121
Im Januar 1879 nutzte de la Croix die Gelegenheit, an dieser zweiten
Stelle zu graben, und entdeckte seiner Meinung nach christliche Bestattun-
gen des 6. und 7. Jahrhunderts sowie eine unterirdische Anlage, die heute
als Hypoge des Dunes bekannt ist (Abb. 2). Das Gebude, das die Grber
von mindestens 35 Individuen enthielt, bestand zur Zeit der Untersuchun-
gen aus einer hell ausgemalten Kammer voll mit Skulpturen und Inschrif-
ten.
5
Zur Untersttzung bei der Untersuchung der Skelettreste konsultierte
der jesuitische Archologe Alexandre Jallet, Mediziner und Professor an der
cole de Mdicine de Poitiers, und Jean Jablonski, rtliches Mitglied der Socit
des Antiquaires de lOuest. Interessanterweise zog de la Croix, in einer fr Un-
tersuchungen franzsischer kniglicher und heiliger Bestattungspltze des
17. Jahrhunderts typischen Weise
6
, auch kirchliche Offizielle hinzu, von de-
nen Abb Fossin als Vertreter des Bischofs von Poitiers der prominenteste
war.
7
Gesttzt auf seine Interpretation einer gemalten Inschrift, die sich auf
Mrtyrer bezog, und auf die von ihm hergestellte Verbindung zwischen
einem in einer Inschrift in Stein genannten Kleriker namens Mellobaudis
und einem von Gregor von Tours in den Wundern des Hl. Martin erwhn-
ten Merobaudis, zog de la Croix den etwas gewagten Schluss, dass der Platz
im 6. oder 7. Jahrhundert dazu errichtet worden war, die Reste von 72 spt-
antiken poitevinischen Mrtyrern aufzunehmen (Abb. 34).
8
Zu dieser
Auffassung gelangte er auch deshalb, weil er vermeintliche Nischen fr
Reliquien vorfand und lokale Traditionen bercksichtigte, die das Areal als
Chemin des Martyrs oder Chiron-Martyrs bezeichneten.
9
Pre de la
Croix erwarb spter den umgebenden Grundbesitz, um das Hypogum zu
schtzen, und bertrug ihn vor seinem Tod an die Socit des Antiquaires de
lOuest.
10
Heute interpretiert man das Hypoge des Dunes nicht mehr als Marty-
rium, sondern als Mausoleum oder Grabkapelle, in dem bzw. in der die
Verstorbenen durch eine Bestattung ad sanctos geehrt wurden. Mit Hilfe
5
Kurze Beschreibung des Platzes bei: Bonnie Effros, Caring for Body and Soul. Burial and
the Afterlife in the Merovingian World (University Park 2002) 120122.
6
Bonnie Effros, Merovingian Mortuary Archaeology and the Making of the Early Middle
Ages (Berkeley 2003) 3540.
7
De la Croix, Monographie (Anm. 2) 120122.
8
De la Croix, Monographie (Anm. 2) 630; 73126.
9
De la Croix, Monographie (Anm. 2) 6.
10
Xavier Barral I Altet/Nol Duval/Jean-Claude Papinot, Poitiers. Chapelle funraire dite
Hypoge des Dunes. In: Les premiers monuments chrtiens de la France 2 (Paris 1996)
302303. Am 22. Oktober 1947 berlie die Socit des antiquaires de lOuest ihr Eigentum
am Hypoge des Dunes und anderem Besitz der Stadt Poitiers; Robert Favreau, La socit
des antiquaires de lOuest. Dfense et illustration du patrimoine de la region. Bulletin de
la Socit des antiquaires de lOuest 5
e
srie 15 (2001) 305.
122 Bonnie Effros
Abb. 2. Inneres des Hypogums und Lage der Grber im Inneren
(Camille de la Croix, Monographie de lHypoge-Martyrium de Poitiers
[Anm. 2] Taf. II)
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen 123
einer ausfhrlichen Analyse der originalen Ausgrabungsberichte und neuer
Ausgrabungen am Ort sind seit der Zeit von Camille de la Croix die we-
sentlichen Strukturen grundlegend neu bewertet worden.
11
Da diese Fort-
schritte durch die an diesen Bemhungen direkt Beteiligten vor kurzem
bzw. demnchst vorgelegt werden, konzentriere ich mich hier auf einen an-
deren Aspekt der Kontroverse um Pre de la Croix Interpretation der An-
lage, der meines Wissens noch nicht die ihm gebhrende Aufmerksamkeit
gefunden hat die unmittelbaren und die fortdauernden Auswirkungen
der zeitgenssischen Reaktionen, die Forschungen und Publikationen des
Jesuiten hervorriefen. Camille de la Croix ist einzigartig, indem er einer der
lautstrksten Anwlte einer gewissermaen christlichen Archologie der
vorkarolingischen Zeit in Frankreich war. Da die meisten Grber, die der
Merowingerzeit zugerechnet wurden, auf Grberfeldern gefunden wurden
und Grabbeigaben enthielten, wurden sie gewhnlich von Gelehrten des
19. Jahrhunderts Heiden zugeschrieben. Archologen und Kunsthistoriker,
die sich mit Themen beschftigten, die mit Frankreichs christlicher Vergan-
genheit zu tun hatten, konzentrierten sich demgegenber auf Architektur-
reste einer spteren Zeit. Das Hypoge des Dunes stellte etwas vllig Anderes
dar: einen Bestattungsplatz, an dem berreste des 6. und 7. Jahrhunderts
entdeckt worden waren, in Verbindung mit einer Anlage voller christlicher
Inschriften, Bilder und Architektur. Die Ausgrabung bot de la Croix die
einzigartige Gelegenheit, seine Ansichten zu entwickeln. Obwohl de la
Croix in Frankreich und im Ausland mchtige Untersttzung fr seine
archologischen Forschungen erhielt, darunter den vollen Rckhalt des be-
rhmten Giovanni Battista Rossi, der damals die Katakomben Roms aus-
grub und dem Vatikanischen Museum vorstand
12
, stellten sich am Ende des
Jahrhunderts viele franzsische Gelehrte dem unverfrorenen Versuch des
Jesuiten entgegen, die Archologie fr das antike Christentum in Gallien in
Anspruch zu nehmen. Nach de la Croix wagten es nur wenige franzsische
Kleriker oder Laien, frhmittelalterliche Grber und Bestattungspltze so
direkt mit einer christlichen Identitt zu verbinden.
11
Dominique Simon-Hiernard, Poitiers (Vienne). Hypoge des Dunes. In: Le Stuc. Visage
oubli de lart mdival. Muse Sainte-Croix de Poitiers 16 septembre 200416 janvier
2005 (Poitiers 2004) 46. Viele vorangehende Studien zu diesem Thema blieben leider un-
gedruckt: Bndicte Palazzo-Bertholon et al., LHypoge des Dunes Poitiers. Une lecture
archologique renouvele; Patrick Prin/Alain Dierkens et al., Autour de lHypoge des
Dunes Poitiers; sowie Dominique Simon-Hiernard, La ncropole des Dunes Poitiers.
Donnes historiques et archologiques.
12
Unverffentlichter Brief Edmond le Blants an R. P. de la Croix vom 26 Dezember 1880;
Poitiers, Archives dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des An-
tiquaires de lOuest. Zur Biographie de Rossis vgl.: Eve Gran-Aymerich, Dictionnaire bio-
graphique darchologie 17981945 (Paris 2001) 216217.
124 Bonnie Effros
Abb. 3. Umzeichnung der originalen und unvollstndigen Inschrift auf einem Fresko im
Hypogum, die de la Croix fr einen Hinweis auf die 72 Mrtyrer von Poitiers hielt
(Camille de la Croix, Monographie de lHypoge-Martyrium de Poitiers [Anm. 2] Taf. 10,1)
Abb. 4. Umzeichnung des letzten Zustands der Inschrift auf dem Fresko, nachdem die
oberste Schicht entfernt und wahrscheinlich andere Ausbesserungen vorgenommen worden
waren. Diese vollstndigere Inschrift besttigt de la Croix Lesung als Martyrium (Camille de
la Croix, Monographie de lHypoge-Martyrium de Poitiers [Anm. 2] Taf. 10,2)
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen 125
Wissenschaftliche Kritik
an Pre de la Croix Interpretation des Hypoge des Dunes
Es gab vielfltige Grnde fr fundamentale Kritik an diesem Kleriker. Ein
Teil der Unentschlossenheit der Gelehrten, de la Croix Interpretationen zu
akzeptieren, war nicht direkt mit dessen Aktivitten verknpft, sondern
ging auf jngste Tuschungsversuche zurck, von denen einige durch Kle-
riker wie den kmpferischen Kritiker und Konservativen Abb Auber aus
Poitiers begangen worden waren.
13
Im Jahre 1854 hatte der Kleriker behaup-
tet, in seinem Garten eine Inschrift gefunden zu haben, die bald darauf als
Flschung entlarvt wurde. Obwohl seine Zeitgenossen zunchst dachten,
dass sie in der frhen Neuzeit angefertigt worden wre
14
, wurde bald Auber
als ihr Schpfer erkannt.
15
Der bemerkenswerteste Fall wissenschaftlichen
Fehlverhaltens dieser Zeit war jedoch eine Generation zuvor durch eine
Reihe von auerordentlichen, aber unbewiesenen archologischen Behaup-
tungen durch Charles Lenormant verursacht worden. Im Jahre 1854 publi-
zierte Lenormant, Prsident der Commission des Monuments historiques und
prominentes Mitglied der Acadmie des Inscriptions et Belles Lettres, einen Be-
richt ber einen angeblich merowingerzeitlichen Friedhof samt, Baptiste-
rium und Martyrium, die er auf seinem Besitz in der Normandie gefunden
hatte. Obwohl 1855 und 1856 in zwei Berichten einer von der Socit libre
dAgriculture, Sciences, Arts et Belles Lettres de lEure eingesetzten Kommission
bald gezeigt wurde, dass Charles Lenormants geschickte Interpretation der
naiven Imitationen merowingerzeitlicher berreste vollkommen unglaub-
wrdig war, wagte es niemand, diesen mchtigen Akademiker oder seinen
Sohn Franois strker zu kritisieren. Letzterer stand im Verdacht, die Fl-
schungen produziert zu haben, doch dessen ungeachtet konnte er, wie sein
Vater, eine sehr erfolgreiche Karriere fortsetzen.
16
Tatschlich erlangte der
Skandal auerhalb der Normandie nur wenig Publizitt, und dies auch nur
13
Zum historiographischen Werk Aubers vgl.: Rgis Rech, Labb Auber, une vision tradi-
tionaliste de lhistoriographie du Poitou. Bulletin de la Socit des antiquaires de lOuest
5
e
srie 13 (1999) 243280.
14
M. de Longuemar, Epigraphie du Haut-Poitou. Mmoires de la Socit des antiquaires de
lOuest 1
re
srie 28 (1863) 176177, n
o
48.
15
Paris, Bibliothque nationale de France, ms. nouv. acq. fr. 6129 (Collection Guilhermy,
vol. 36) fol. 623v. Ich bin Ccile Treffort dafr dankbar, dass sie mich auf die unpublizier-
ten Belege fr diese Kontroverse aufmerksam gemacht hat.
16
Zum Teil misslang die Verbreitung der Beschuldigungen deshalb, weil die mchtige Fami-
lie Lenormant Druck auf zeitgenssische Gelehrte ausbte. Luce Pietri, Les faux de la Cha-
pelle-Saint-Eloi (Eure). Bulletin de la Socit des Antiquaires de la France (1970) 235237;
Lucien Musset, Autour des faux de la Chapelle-Saint-Eloi. Une lettre inedite. Bulletin de
la Socit des Antiquaires de la Normandie 57 (196364) 658660.
126 Bonnie Effros
mndlich, da die Familie Lenormant die Verffentlichung der Beschuldi-
gungen in Paris verhindern konnte und ihre Untersttzer sich weigerten, sich
gegen sie zu uern.
17
Die schrfsten Kritiken an Franois Lenormants Betr-
gereien wurden nicht vor 1884 publik, als Gabriel de Mortillet, Direktor der
cole dAnthropologie und frherer Kurator fr Prhistorie am Muse des Anti-
quits nationales, einen tzenden Nachruf auf den verstorbenen Professor der
Archologie verffentlichte.
18
Whrend tatschlich niemand de la Croix als
Flscher beschuldigte, ist es doch wahrscheinlich, dass die Rezeption seiner
Funde durch eine krftige Skepsis unter Akademikern an allen auerge-
whnlichen Erklrungen einzigartiger Fundpltze beeintrchtigt wurde.
Zurckhaltung bei der Anerkennung der bemerkenswerten Funde de la
Croix ergab sich aus der Wahrnehmung, dass seine Schlussfolgerungen zu
rasch erfolgt und im Kern vorgefasst waren. Bereits vor der umfassenden
Dokumentation und Publikation der Ausgrabung im Jahre 1883 verbreitete
de la Croix seine Interpretation des sogenannten Hypoge-Martyriums
mittels Korrespondenz und formaler Mitteilungen unter seinen gelehrten
Kollegen. Le Blant prsentierte beispielsweise de la Croix Funde auf eigene
Faust bei einem Treffen der gelehrten Gesellschaften der Provinzen an der
Sorbonne am 1. April 1880.
19
Whrend diese Gelegenheiten de la Croix mit
gengend Vorkenntnissen ber die gemischten Reaktionen auf seine Inter-
pretation des Hypoge versorgten, bevor er seine Funde in monographi-
scher Form verffentlichte, nderte er immer weniger seine Meinungen.
Eine berprfung von de la Croix Arbeit am Hypoge des Dunes zeigt, dass
der Jesuit von Beginn an darauf eingestellt gewesen zu sein scheint, die
17
Vgl. beispielsweise einen von Abb Cochet an Ludwig Lindenschmit adressierten Brief, der
den aktuellen Skandal um den illustren Lenormant beschreibt: Audisti me [] famosam
deceptionem a domino Carolo Lenormant editam Parisiis in pleno instituto, anno 1854: D-
couverte dun cimetire mrovingien de la Chapelle-Saint-Eloi (Eure). Ibi erant, ut dicebat, 74 ins-
criptiones Graecae, Romanae, Runiae, bilinguas et hae inscriptiones proferebant nomina
sanctorum Taurini, Turonis, Germani, Parisiorum episcopi, Childeberti regis Francorum
etc. et illud erat mendacium. Coemeterium suum erat inscriptionibus plenum et corporibus
vacuum; et nostra coemeteria Franciae sunt corporibus plena inscriptionibus vacua. Dicabat
ibi esse cryptam, basilicam, baptisterium, et haec erant furnae ad calcem (des fours chaux).
Risum teneatis amice! Scandalum magnum factum estin Gallia et in Anglia et [] in Ger-
mania. Unverffentlichter Brief Jean-Benot-Dsir Cochets an Ludwig Lindenschmit vom
23. Mrz 1856; Mainz, Archiv des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums.
18
Andr Vayson de Pradenne, Les fraudes en archologie prhistorique avec quelques exem-
ples de comparaison en archologie gnrale et sciences naturelles, ed. Pierre-Paul Bonen-
fant (Grenoble [1932] 1993) 282304. Zu Gabriel de Mortillet vgl.: Gran-Aymerich, Dicti-
onnaire (Anm. 12) 474476.
19
Unverffentlichter Brief R. P. de la Croix an Edmond le Blant vom 23. Dezember 1880;
Poitiers, Archives dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des An-
tiquaires de lOuest.
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen 127
symbolische Bedeutung des Platzes fr die Geschichte des Christentums
herauszustellen. Er bezog nicht allein kirchliche Beobachter sehr frh in
seine Untersuchungen auf dem Areal ein, er besttigte auch wiederholt,
dass seine religise Berufung seine Einstellungen als Archologe prgte. Im
Jahre 1880 verkndete er in einem Brief an den prominentesten frhmittel-
alterlichen Epigraphiker der Zeit, Edmond Le Blant, nicht apologetisch,
dass er seine Forschungen zum greren Ruhme Gottes betreibe.
20
Obwohl de la Croix darauf bestand, das Hypoge als Ruhesttte von
Mrtyrern zu identifizieren, waren einige seiner Zeitgenossen vorsichtiger,
wenn es um die Akzeptanz dieser Vorstellung ging. Ungeachtet wiederhol-
ter Ratschlge selbst von seinen engsten Untersttzern, er mge keine end-
gltigen Schlsse ziehen, bevor nicht das gesamte Material zusammenge-
stellt sei
21
, lehnte es de la Croix ab, seine frhen Ansichten ber das
Hypoge zu modifizieren. Verblffenderweise zeigten viele seiner mchti-
gen Gnner ausdauernde Loyalitt, auch wenn sie persnlich Zweifel hat-
ten.
22
Auch wenn Le Blant in seiner Edition der frhchristlichen Inschrif-
ten 1892 de la Croix Zuschreibung der Reliquien des Hypoge von lokalen
poitevinischen Mrtyrern zu den gutbekannten Mrtyrern Chrysanthus,
Daria und ihrer 70 Begleiter nderte
23
, so verffentlichte er dennoch das
Hypoge als Martyrium, nachdem er die Grundlagen fr die Kontroverse
um den Platz erlutert hatte.
24
Erst nach de la Croix Tod 1911 geriet die
20
Nach der Vertreibung der Jesuiten aus ihren Gebuden sorgte sich de la Croix um seine zu-
knftige Unterkunft, setzte aber seine explorations archologique ad Majorem Dei glo-
riam fort. Unverffentlichter Brief R. P. de la Croix an Edmond le Blant vom 23. Dezember
1880; Poitiers, Archives dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des
Antiquaires de lOuest.
21
Il est clair comme le jour que vous oprez sur un terrain farci dantiquits romaines; vous
croyez reconnatre aussi les vestiges du premier possesseur ecclsiastique qui ce domaine
fut donn lpoque mrovingienne: ne vous pressez pas trop de conclure. Limportant,
pendant quon fouille, est de suivre jusquau bout les pistes que se prsentent, et de tenir
exactement registre de ce quon trouve. Cest seulement lorsque toutes les donnes sont
recueillies quil est temps de chercher la solution du problme. Unverffentlichter Brief
Jules Quicherats an R. P. de la Croix vom 20. Januar 1881; Poitiers, Archives dpartementale
de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des Antiquaires de lOuest.
22
Einer, der keine Zweifel hegte, war de Rossi, dessen Loyalitt de la Croix Werk gegenber
aus denselben Behauptungen herrhrte, die sie ber die Rolle der frhchristlichen Fried-
hfe aufstellten; ric Rebillard, Religion et spulture. Lglise, les vivants et les morts dans
lAntiquit tardive (Paris 2003) 1217.
23
Zu diesen Mrtyrern vgl.: Le martyrologe dAdon. Ses deux familles, ses trois recensions,
ed. Jacques Dubois/Genevive Renaud (Paris 1984) 402405.
24
M. labb Duchesne, si vers dans ltude des antiques martyrologes, et aux dmonstra-
tions duquel je me borne renvoyer, pense quil faut voir, dans ces victimes, la clbre
phalanges des saints Chrysanthe, Daria et de leurs soixante-dix compagnons. Tel est ga-
lement le sentiment de M. de Rossi. Un groupe de mme nombre de martyrs locaux nay-
128 Bonnie Effros
durch Freundschaft motivierte Diskretion ins Wanken. Als Lon Levillain
einige Monate nach dem Ableben de la Croix einen Beitrag ber die Fund-
stelle schrieb, stellte er angesichts des Mangels der in diese Richtung wei-
senden Belege ffentlich die Ansichten des Jesuiten in Frage, dass der hei-
lige Platz die berreste zahlreicher Mrtyrer enthalten habe.
25
De la Croix Neigung zu Schlussfolgerungen, die frhe Berhmtheit des
christlichen Poitiers zu befrdern, schwand nicht mit seiner Arbeit am Hy-
poge, obwohl ihm die Publikation der Ausgrabung bereits erheblichen
Kummer bereitet hatte. Es ist zu betonen, dass sich die meisten Ausgrabun-
gen de la Croix nicht auf frhchristliche berreste bezogen; unter den von
ihm aufgedeckten heidnischen Resten, einschlielich der Untersuchungen
der rmischen Thermen von Poitiers (1878) und des gallormischen Sanxay
(18811883), waren letztere fr das breitere Publikum zu seinen Lebzeiten
wohl seine berhmteste Entdeckung, zu deren Erhaltung er bekannterma-
en erhebliche Summen aufbrachte, die er von seiner Familie geerbt hatte
(Abb. 5).
26
Dessen ungeachtet suchte de la Croix hartnckig weiter nach
archologischen Funden mit religiser Bedeutung fr die Geschichte des
Christentums. Einer der bedeutendsten war das Baptisterium St.-Jean in
Poitiers, dessen Inneres und dessen umgebendes Areal er zwischen 1890
und 1902 ausgrub.
27
De la Croix wies bestehende Theorien ber den Ur-
sprung des Baptisteriums, es sei zuvor entweder ein Tempel oder ein Mau-
soleum gewesen und spter seiner neuen Bestimmung zugefhrt worden,
dogmatisch zurck, und schlug statt dessen vor, es reprsentiere eine
der frhesten christlichen Sttten in Gallien. Er datierte den Kern von
St.-Jean in die Jahre unmittelbar nach Konstantins Erlass des Edikts von
ant pu tre produit par ceux auxquels cette attribution rpugne, je me range lopinion de
mes savants confrres. Edmond le Blant, Nouveau recueil des inscriptions chrtiennes de
la Gaule antrieures au VIII
e
sicle (Paris 1892) 250273, bes. 254255. Le Blant vermied
darber hinaus berufliche Kontroversen dadurch, dass er fragwrdige Inschriften publi-
zierte, egal was er von ihrem Wert hielt. Dieser Ansatz war im Vergleich mit respektierten
Kollegen wie dem oben erwhnten Charles Lenormant besonders bemerkenswert.
25
Lon Levillain, La Memoria de labb Mellbaude. Bulletin de la Socit des antiquaires
de lOuest, 3
e
srie 2 (1911) 355357.
26
La dcouverte de Sanxay fut un vnement europen. Tous les savants, toutes les illustra-
tions du monde sy rendirent. En trois ans, il y vint plus de 27000 trangers. Le gouver-
nement franais finit par acqurir Sanxay. Mais, depuis lors, aucun travail na t fait
pour conserver cette merveille dont bientt il ne restera plus de traces. Jacques de Biez,
R. P. Camille de la Croix. Galerie contemporaine de lOuest 3 (Poitiers 1896), 3, n
o
1. Zu
Jacques de Biez, Journalist, Mitbegrnder der Ligue nationale antismitique de France und
eine Autoritt in Objekte frhmittelalterlicher Kunst vgl.: Laura Morowitz, Anti-Semi-
tism, Medievalism and Art of the Fin-de-Sicle. Oxford Art Journal 20.1 (1997) 37.
27
Michel Rrolle, Histoire des recherches. In: Le baptistre Saint-Jean de Poitiers (Poitiers
2004) 1933; Aeberhardt, Trois figures (Anm. 3) 3335.
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen 129
Mailand
28
, wodurch es zum ltesten intakten Baptisterium wurde, das in
ganz Frankreich entdeckt worden war.
Obwohl diese frhe, von de la Croix vorgeschlagene Grndung von
St.-Jean inzwischen aus Mangel an Belegen abgelehnt wird und es gibt
auch heute keine Einigkeit darber, ob das Baptisterium vor dem 5. Jahr-
hundert existierte
29
, war das Vorgehen recht typisch fr de la Croix Aus-
28
Camille de la Croix, tude sommaire du baptistre Saint-Jean de Poitiers (
2
Poitiers 1904)
1140.
29
Paul-Albert Fvrier/Brigitte Boissavit-Camus, Poitiers. Baptistre Saint-Jean. In: Les pre-
miers monuments 2 (Anm. 10) 290301. Heute nimmt man an, da das Baptisterium im
spten 5. oder 6. Jahrhundert auf den Resten eines gallormischen Wohnhauses mit Bad
errichtet wurde; Brigitte Boissavit-Camus, Les recherches archologiques rcentes. In: Le
baptistre Saint-Jean de Poitiers (Anm. 27) 3444.
Abb. 5. Zeichnung in einem Brief Lon Dumus vom 23. Dezember 1882 in Vorbereitung fr
einen Vortrag Pre de la Croix ber seine gallormischen Funde, den dieser am 26. Dezember
vor der Socit archologique et historique de lOrlanais hielt. In einem Brief vom 30. Dezember
1882 verdeutlicht Dumus den verblffenden Erfolg des Ereignisses, an dem 600 Personen
teilnahmen (Poitiers, Archives dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit
des Antiquaires de lOuest)
130 Bonnie Effros
grabungen in Poitiers und seiner Umgebung. Die Arbeit des Priesters, die
sich weithin auf die Stadt beschrnkte, war darauf ausgerichtet zu belegen,
dass Poitiers einen Teil der frhesten christlichen Aktivitten in Gallien er-
lebt hatte. Er bemhte sich ebenso darum, andere Archologen wie Lon
Coutil, einen Archologen und Grnder der Socit normande dtudes prhis-
toriques, zu ermutigen, hnliche Schlsse aus ihren eigenen Funden frher
christlicher Architekturreste zu ziehen.
30
Im Fall von Coutils Arbeit in Les
Andelys (Eure) riet de la Croix seinem jngeren Kollegen, dass es sich um
ein primitives Baptisterium handele eine Identifizierung, die schon zu
seiner Zeit in Frage stand und die nicht lnger als zutreffend angesehen wer-
den kann.
31
Aufgrund seiner Neigung, sich beim Fehlen von archologi-
schen oder historischen Anhaltspunkten, die seine Behauptungen sttzen
konnten, auf diese Weise zu irren, erhielt de la Croix von seinen Zeitgenos-
sen bestndig Lob fr die gut ausgefhrten und grndlich dokumentierten
Ausgrabungen, sah sich aber harscher Kritik an seiner voreingenommenen
Interpretation ihrer Bedeutung ausgesetzt.
32
Obgleich die Zurckhaltung gegenber de la Croix Schlussfolgerungen
daraus resultierten, dass sie von unzuverlssigen Belegen fr seine umstrit-
tenen Hypothesen und seinem Beharren auf der Beibehaltung dieser An-
sichten abhingen, erhielten die Reaktionen auf seine Forschungen einen
schrferen Ton, als man allein vor diesem Hintergrund erwarten sollte. Die
gemischte Reaktion auf de la Croix Ausgrabungen hatte nicht nur Auswir-
kungen auf seine Mglichkeiten, seine Funde an gewnschtem Ort zu ver-
ffentlichen, sie berhrte auch seine Mitgliedschaft in prestigetrchtigen
gelehrten Gesellschaften und die Auszeichnung mit zumindest einigen aka-
demischen Ehrungen. Tatschlich ist die Strenge, mit der gelehrte Manah-
men gegen de la Croix unternommen wurden, nur schwer zu berschauen.
30
Im Februar 1908 korrespondierten Lon Coutil und Pre de la Croix ber Coutils laufende
Ausgrabung in Les Andely (Eure), wo, wie sie glaubten, Coutil die Reste eines Baptisteriums
zum Untertauchen gefunden hatte, da zum von Knigin Chlothilde ( 545) gegrndeten
Kloster gehrt habe. Unpublizierte Briefe Lon Coutils und R. P. de la Croix vom 2. und
7. Februar 1908; Poitiers, Archives dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la
Socit des Antiquaires de lOuest. Marcel Baudoin, Lon Coutil (Les Andelys 1934).
31
Guy Verron, Un illustre prhistorien normand de la belle poque. In: Prhistoire de
lEure. Donnes nouvelles sur loccupation prhistorique des valles de lEure, de lIton
et de la Seine. Nouvelles de lEure 56 (Evreux 1975) 7072; Jacques Le Maho, Haute
Normandie (Eure, Seine-Maritime). In: Les premiers monuments chrtiens de la France 3
(Paris 1998) 310314.
32
Je ne dis pas que je souscrirais sans observation toutes vos conclusions []; mais je ne
puis que rendre hommage au soin minutieux que vous avez apport dans la description
des moindres particuliarits de votre belle dcouverte [de lHypoge]. Unverffentlichter
Brief R. de Laysteries an R. P. de la Croix vom 15. Juni 1882; Poitiers, Archives dpartemen-
tale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des Antiquaires de lOuest.
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen 131
Im Oktober 1884 erhielt de la Croix z. B. eine Nachricht von M. Wallon,
Scrtaire perpetuel de lAcadmie, der ihn darber informierte, dass ihm eine
Medaille fr seine Entdeckungen verweigert wrde, weil sich die Commis-
sion des Antiquits von seinen Interpretationen distanzieren wolle.
33
Als de
la Croix im Juli 1896 die Ehre zuteil wurde, in den Orden der Ritter der Eh-
renlegion aufgenommen zu werden
34
, wurde der Triumph durch die darauf
folgenden Beleidigungen reduziert. Obwohl er am 30. Mrz 1897 zum kor-
respondierenden Mitglied des Comit des Travaux historiques et scientifiques er-
nannt worden war
35
, wurde Pre de la Croix von dieser prestigetrchtigen
Position im Jahre 1902 ohne Begrndung entfernt.
36
Diese Zurcksetzung
traf de la Croix und andere Mitglieder der Kommission offenbar ber-
raschend,
37
und die Krnkung schmerzte ihn sehr, obwohl er weiterhin
archologische Auftrge in Poitiers erhielt.
38
Im Jahre 1904 kmpfte de la
Croix darum, seine Position gegen die mchtigsten archologischen Gesell-
schaften in Paris zurckzugewinnen. Ernest Babelon, der damals eine ar-
chologische Vorlesung am Collge de France hielt und kurz zuvor die Socit
33
Unverffentlichter Brief M. Wallons an R. P. de la Croix vom 6. Oktober 1884; Poitiers,
Archives dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des Antiquaires de
lOuest, Akte B1.
34
Interessanterweise stammte der Ansto fr de la Croix Nominierung fr diese Ehrung
nicht aus Poitiers, sondern aus dem Auenministerium, und deshalb gibt es unter seinem
Namen keine Dokumente unter den Akten, die der Prfekt von Vienne im Juli 1896 an die
Archives dpartementales de la Vienne bergab (Akte M
4
149). De la Croix Dossier zur Ehren-
legion in den Archives Nationales de France wirft kaum weiteres Licht auf diesen Vorgang,
denn es enthlt nur ein Dokument eine kurze, nach seinem Tod 1911 angefertigte Notiz.
35
Correspondance archologique du Pre de la Croix, ed. Nadine Dieudonn-Glad (Rom
2001) 3.
36
Unverffentlichter Brief des Ministre de lInstruction publique et des Beaux-Arts an R. P. de la
Croix vom 28. Mai 1902; Poitiers, Archives dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, pro-
prit de la Socit des Antiquaires de lOuest, Biog. R2.
37
Votre lettre ma profondment surpris. Je navis jamais entendu parler de votre radiation; je
lignorais absolument. Soyez assur que le bureau du Comit na pas t consult ce sujet
et que la mesure qui vous afflige a t prise en dehors de lui. Jamais je nai entendu parler de
cette affaire: si la mesure avait t propose en sance tous les membres du Comit, jen ai la
conviction, auraient pris votre dfense. Au Comit nous ne nous proccupons, vous le savez
bien, que des services scientifiques. Vous devinez combien je suis afflig pein dapprendre
cette nouvelle. Les motifs je les ignore; mais, comme moi, vous pensez bien que ce sont des
motifs politiques. Vous navez jamais dmrit de la science. Unverffentlichter Brief Ant.
Hron de Villefosses an R. P. de la Croix vom 14. Juni 1902; Poitiers, Archives dpartementale
de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des Antiquaires de lOuest, Biog. R2.
38
Figurez vous quau moment o le Ministre me spare de notre Comit (ce qui nest pas
connu ici), la Municipalit radicale de Poitiers ma nomm et ses frais directeur de fouil-
les archologiques dans les terrains avoisinants lEcole Suprieure des filles o notre belle
Minerve a t exhume. Unverffentlichter Brief R. P. de la Croix an Ant. Hron de Vil-
lefosse vom 25. Juli 1902; Poitiers, Archives dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix,
proprit de la Socit des Antiquaires de lOuest.
132 Bonnie Effros
franaise de fouilles archologiques gegrndet hatte, lud ihn ein, Mitglied sei-
ner Gesellschaft zu werden. Seine freundliche Versicherung, alle Parteien
seien willkommen, einschlielich Jesuiten, von denen nicht verlangt
wrde, dass sie ihre kirchlichen Titel in den Mitgliederlisten anfhrten,
musste in den Ohren eines Mannes hohl klingen, der bereits glaubte, auf-
grund seines religisen Berufs verfolgt zu werden.
39
Pre de la Croix Erfahrungen mit dem Antiklerikalismus
Die heftige Reaktion auf de la Croix Arbeit ging weit ber eine Kritik an
mangelhafter Gelehrsamkeit hinaus und spiegelte, zumindest in den Augen
de la Croix und seiner Untersttzer, ein wachsendes Misstrauen gegenber
Klerikern und insbesondere Jesuiten wider, die einer wissenschaftlichen Be-
schftigung nachgingen. Es bleibt zu untersuchen, ob der Widerstand, auf
den de la Croix traf, berwiegend mit dem durchdringenden Ausdruck anti-
klerikaler Stimmungen zusammenhing, die in vielen Kreisen in Frankreich
whrend des 19. Jahrhunderts existierten. Es kann kein Zweifel daran beste-
hen, dass, als die Archologie immer mehr als wissenschaftliche Disziplin ak-
zeptiert wurde, man Kleriker zunehmend als weniger objektiv als ihre laika-
len Kollegen betrachtete und sie deshalb in steigendem Mae in einem Fach
marginalisiert wurden, das traditionell eine Bastion klerikaler Praktiker gewe-
sen war. Im Fall von de la Croix sah der Jesuit der Mglichkeit beraubt,
seine Arbeit in einigen der exklusiveren gelehrten Kreise zu verteidigen , die
im Wege stehenden Hindernisse eher als Diskriminierung denn als Resultat
mangelhafter oder kontroverser Gelehrsamkeit. Mit dieser Meinung im
Kopf leistete de la Croix anhaltenden Widerstand gegen diese Barrieren.
40
39
[C]est avec le plus grand plaisir que je vous vais prsenter comme membre titulaire (20f
par an) et je vous remercie cordialement de votre adhsion. Nous ne faisons pas lombre
de politique et les hommes de tous les parties se coudoient dans nos rangs. Il y a dj un
P. Jsuite, mais qui a demand quon ne linscrire pas avec cette qualit (cherchez-le dans
notre liste!). Unverffentlichter Brief Ernest Babelons an R. P. de la Croix vom 10. Juli
1904; Poitiers, Archives dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des
Antiquaires de lOuest.
40
Eine in den damaligen Zeitschriften oft wiederholte Geschichte von 1896 bezog sich da-
rauf, wie Jules Quicherat, Direktor der cole des Chartes, anfnglich den Priester ignoriert
hatte, als dieser an einem Treffen an der Sorbonne teilnehmen wollte. Am Ende aber
wurde er vom Enthusiasmus des Jesuiten angesteckt, als dieser ihm mit Plnen und Zeich-
nungen des Hypoge nach Hause gefolgt war. Quicherat, trs fier de son jsuite, le mon-
trait partout. Je lai adopt disait-il. Une fois quil eut pntr dans lintimit du bon J-
suite, Quicherat offrit son amiti lhomme dlite quil avait rencontr; De Biez, R. P.
de la Croix (Anm. 26) 45.
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen 133
Doch er beklagte sich Zeitgenossen gegenber darber, dass sogar dann,
wenn seine Studien von mchtigen Freunden an seiner Statt auf gelehrten
Konferenzen und in Zeitschriften prsentiert wrden, seine sehr innovativen
Schlussfolgerungen oft weggelassen oder gnzlich bergangen wrden.
41
De
la Croix sah seinen persnlichen Kampf als Teil jenes unebenen Spielfelds,
das sich Personen mit kirchlicher Zuordnung bot.
42
Auf dem Hhepunkt seines Kampfes, Anerkennung fr seine Interpre-
tation des Hypoges zu erhalten, sah sich Pre de la Croix dem Zorn jener
Leute ausgesetzt, die gegen den auerordentlichen Aktivismus der Societas
Jesu opponierten. In einem Erlass von 1880, der nicht vom Senat besttigt
worden war, sich aber auf die Gesetzgebung seit der Revolution berief, wur-
den die Jesuiten als unautorisiert verurteilt und von der Regierung der Re-
publik dazu aufgefordert, sich aufzulsen und ihre Gebude binnen drei
Monaten zu rumen.
43
Mit diesem Schlag gegen ihren Einfluss und insbe-
sondere gegen ihre Autoritt im Bildungswesen sahen sich Jesuiten wie de
la Croix, die in Frankreich geblieben waren, auf unsicherem Boden und
ohne Behausung. Sie konnten sich lediglich mit groen Schwierigkeiten ge-
gen die zunehmende Schrfe der antiklerikalen Vertreter unter den Re-
publikanern verteidigen, als im Laufe des Jahrhunderts Anstrengungen
unternommen wurden, die zuvor provinziellen Netzwerke der gelehrten
Gesellschaften zu zentralisieren.
44
Im Jahre 1905 verabschiedete die franz-
sische Regierung ein Gesetz, das Kirche und Staat trennte und dabei den
Ausschluss der Jesuiten und anderer unautorisierter Kongregationen vom
41
Je vous envoie ci-joint le texte du petit compte-rendu que je consacre votre lieu dans
la Gazette archologique. Vous verrez que si je fais quelques rserves sur certains points
qui ne me paraissent pas absolument hors de doutes, je signale comme il convient lintrt
exceptionnel de la dcouverte et ce qui fait pour moi le principal mrite de votre beau
livre, cest--dire la prcision de vos descriptions, et le soin que vous avez apport vos
planches. Unverffentlichter Brief R. de Laysteries an R. P. de la Croix vom 14. Februar
1884; Poitiers, Archives dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des
Antiquaires de lOuest.
42
Dune part, on ma trouv de trop au Comit des travaux historiques du Ministre. Dau-
tre part, on na donn aucun compte dans les dernires ftes du centenaire des Ant. de
France, des nombreuses fouilles archologiques que jai faites depuis 28 ans, et que toutes
cependant ont donn de bons rsultats; mon nom na mme t mentionn dans aucune
de ces runions, do je conclus quil est devenu gnant; cest ce qui fait que jhsite vous
prier de me faire admettre dans votre si honorable socit. Unverffentlichter Brief Ca-
mille de la Croix an Ernest Babelon vom 8. Juli 1904; Poitiers, Archives dpartementale de la
Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des Antiquaires de lOuest.
43
Philip A. Bertocci, Jules Simon. Republican Anticlericalism and Cultural Politics in
France, 18481886 (Columbia 1978) 2425, 197200.
44
Jean-Pierre Chaline, Sociabilit et rudition. Les socits savantes en France XIX
e
et XX
e
sicles (Paris 1998) 370373.
134 Bonnie Effros
Unterricht formalisierte. Nur weltlichen Priestern war es gestattet, ihre
Rolle in der Verbreitung katholischer Bildung fortzusetzen.
45
De la Croix sah den Antiklerikalismus nicht allein im Zusammenhang
mit seiner Laufbahn und persnlichen Situation, sondern bekam recht deut-
lich zu spren, dass Stimmungen gegen die Institution der katholischen Kir-
che das Leben in viel grerem Mae durchdrangen. In Poitiers, wo der bel-
gische Jesuit von seiner ersten Stelle als Priester bis zu seinem Tod 1911 ber
40 Jahre lebte, konnten solche Spannungen rasch auer Kontrolle geraten.
Anhand von Zeitungsausschnitten, die er ber Jahre sammelte und die heute
Teil seines Nachlasses bilden, der von der Socit des Antiquaires de lOuest ver-
wahrt wird, ist offensichtlich, dass de la Croix jene Ereignisse zur Kenntnis
nahm, die symptomatisch fr die geteilten religisen Sympathien in der Stadt
waren, und ber ihre langfristige Auswirkung auf die religisen Katholiken in
Frankreich betroffen war. Einer dieser Zwischenflle ereignete sich 1887, als
eine Prozession und die Weihe einer Statue der frhmittelalterlichen Heiligen
und frheren Knigin Radegunde von Poitiers, ein von Leo XIII. sanktionier-
ter Akt, genug waren, um auf dem Platz vor der Kathedrale einen Aufruhr an-
zufachen.
46
Der Ausdruck derart hochgekochter Leidenschaften, die sich auf
die frhmittelalterliche Geschichte der Stadt bezogen, mag zu jener Kontro-
verse beigetragen haben, die sich selbst mit der Karriere de la Croix verband.
Von diesen Hrten abgesehen, lsst sich de la Croix Position kaum als
stndig angegriffen verstehen. Er konnte ungeachtet der Unsicherheit sei-
ner Situation groen Erfolg erringen. Die Meinungen in zeitgenssischen
Zeitungen, die das politische Spektrum breit reprsentierten, waren dem
Jesuiten sehr oft gewogen. Nach seiner Auszeichnung als Ritter der Ehren-
legion im Jahre 1896 portrtierten Journalisten ihn als etwas exzentrisch,
aber nichtsdestotrotz bemerkenswert aufgrund seiner leidenschaftlichen
Beschftigung mit der poitevinischen Geschichte. Flicien Pascal, der fr
Le Figaro schrieb, wies darauf hin, dass dieser Jesuit unter denen, die er ge-
troffen hatte, einmalig war, da er sich selbst zu krperlicher Arbeit herab-
lie und deshalb von der Bevlkerung Poitiers geliebt wurde.
47
Ein anony-
45
mile Faguet, Lanticlricalisme (Paris 1905) 247255.
46
Zur republikanischen Sicht vgl.: La vrit historique sur Sainte Radegonde et le couvent
de Sainte-Croix. Lclaireur de la Vienne, Journal rpublicain, 2
me
anne, n
o
57bis, 18 aot
1887. Zur katholischen Sicht vgl. die beiden folgenden Arbeiten, von denen die erste mo-
derater ausfllt: L. de la Brire, Notre cinquime reine. Le Gaulois, 9. August 1887; Jean
Pierre, Le centenaire de sainte Radegonde. Le courrier agricole de la Vienne et des Deux-
Svres, 21. August 1887.
47
Tout le peuple, Poitiers, vnre le P. de La Croix. Les ouvriers savent quil nest pas fier.
Beaucoup dentre eux, au moment de mourir, se souviennent de ce Jsuite qui travaille de
ses mains, comme eux, et appellent ses consolations sur leurs derniers moments; Flicien
Pascal, Le Pre de la Croix. Le Figaro, 27. Juli 1896.
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen 135
mer Beitrag ber Pre de la Croix, der im folgenden Jahr geschrieben war,
begann mit der Feststellung, dass nun, da er den Titel eines chevalier be-
kommen hatte und Mitglied des Comit des Travaux historiques geworden
war, nichts mehr am Ruhm dieses Jesuiten fehlt, dieses Apostels des Ob-
skurantismus, der in diesem Jahrhundert der Aufklrung einen der wich-
tigsten Pltze in der archologischen Wissenschaft einnimmt.
48
Der Autor
des Beitrags meinte seine Bemerkung wohlwollend, da er anfgte, dass er
die Gesellschaft dieses Jesuiten derjenigen der Freimaurer vorzge.
49
Selbst
die republikanischen Bltter der Region enthielten gedmpftes Lob fr de
la Croix, der, wie sie argumentierten, die Anerkennung der Ehrenlegion un-
geachtet seines Berufs als Jesuit verdiente, da ihm seine Forschung offenbar
diese Auszeichnung eingebracht hatte.
50
Am 31. Juli 1896 feierte Le Republi-
cain de la Vienne seinen Sieg mit einem Lobgedicht zu seinen Ehren.
51
Dessen ungeachtet sah de la Croix Kritik an seinem wissenschaftlichen
Werk weiterhin in dem greren Zusammenhang mit seinem persnlichen
Kampf als Jesuit und Archologe. In einem Brief z. B., den ihm Lon Du-
mus im November 1882 kurz vor dem Erscheinen seiner Monographie
ber das Hypoge geschrieben hatte, wird das Ausma der Frustrationen
deutlicher. Dumus, der spter Kurator des Muse historique und des Muse
de Jeanne dArc in Orlans werden sollte, war ein Anwalt der klerikalen Sa-
48
Chevalier de la Lgion dHonneur et membre nomm par le ministre, du comit des Tra-
vaux historiques de France, rien ne manque la gloire de ce jsuite, de cet aptre de lobs-
curantisme, qui dans ce sicle de lumire laque occupe une des places les plus considr-
ables de la science archologique; Le Pre C. de la Croix S. J. Le Conservateur, 2. Mai
1897.
49
Les Francs-Maons peuvent leur aise nous taxer de crdulit et dignorance; avec des j-
suites comme celui-l nous sommes en bonne compagnie; Le Pre C. de la Croix S. J. Le
Conservateur, 2. Mai 1897.
50
Pour notre part, nous ratifions pleinement les publics loges dcerns au P. de la Croix.
Nanmoins, quune remarque au sujet de sa rcente nomination dans lordre de la Lgion
dHonneur nous soit accorde. Nous napprouvons ni ceux qui avancent que cette dis-
tinction na t si tardive que parce quelle devait honorer un jsuite, non plus que ceux
qui affectent maintenant de sen rjouir parce quelle est porte par un jsuite. Nous trou-
vons, quant nous, quelle est arrive son heure tant pis pour celles qui arrivent trop
tt! et quelle na t attribue quau chercheur infatigable, au fin dpisteur, lartiste ha-
bile que recouvre, au sortir de ses travaux, suivant lexpression mme de M. Tornzy, la
poussire olympique, pulvis olympicus, et nullement pulvis jesuiticus, qui est dun tout autre
grain et point facile du tout secouer si lon en croit lhistoire; Le Passant, Une sance
publique la Socit des Antiquaires de lOuest. Rpublicain de la Vienne, 15. Januar
1897.
51
Auch wenn hier nicht gengend Platz ist, das Werk in Gnze wiederzugeben, sei eine Stro-
phe zitiert: Courage donc pionnier! Piocheur infatigable! / Fouille! Creuse le sol, et si
coule la sueur: / Un jour au prix de ton labeur / Vivra lhistoire imprissable; Echos de la
Vonne. Au Rvrend Pre Camille de la Croix. Le Republicain de la Vienne, 31. Juli 1896.
136 Bonnie Effros
che und ein standhafter Untersttzer von de la Croix Interpretation, der
zufolge die poitevinischen Mrtyrer im Hypogum lagen.
52
Eine Zeich-
nung von Hand, die sich in seiner Korrespondenz fand, signalisierte den
Ausschluss der Jesuiten und de la Croix im Besonderen durch die Re-
publikaner in Verbindung mit den Freimaurern (Abb. 6).
53
Zusammen mit
einem vertonten Gedicht beklagte das Stck das Unglck des klerikalen
Archologen und parodierte jene Offiziellen, die ungerechterweise an die-
sem beschmendem Akt mitgewirkt hatten.
54
De la Croix Untersttzer, be-
sonders jene auerhalb von Paris, standen dem Jesuiten in der Not bei. Der
Priester fand ein begeistertes Publikum in katholischen Einrichtungen wie
der Universit catholique de lOuest in Angers, von der er 1897 zu einer Vorle-
sung eingeladen worden war.
55
De la Croix Korrespondenz zeigt, dass sein beruflicher Kampf fr den
Rest seines Lebens ein dominierendes Thema blieb. Am 6. April 1909
schrieb der Medivist und Diplomatiker Lon Levillain aus Paris an seinen
Freund und Kollegen, er solle sich von den wiederholten Denunziationen
seiner Forschungen in der Socit des Antiquaires und ebenso in den Illu-
strierten nicht entmutigen lassen. Levillain trstete de la Croix, indem er
ihn ermahnte: Courage, Hochwrden; geben Sie nicht auf; sondern ver-
breiten Sie weiter den Samen neuer Ideen fr die Welt. Einige von ihnen
sind bereits aufgegangen und haben Eingang in den Strom zu lehrender
Wahrheiten gefunden; andere werden noch keimen und blhen. Auch
wenn einige auf sterilen Boden fallen und vom Wind hinweggeweht wer-
den, wird die Ernte ausreichen, um sicherzustellen, dass ein Gelehrter, wie
Sie einer sind, einen Ehrenplatz unter den Archologen erhlt.
56
Dieser
52
Unverffentlichter Brief Lon Dumus an R. P. de la Croix vom 23. (Februar?) 1884; Poi-
tiers, Archives dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des Antiquai-
res de lOuest.
53
Unverffentlichte Zeichnung Lon Dumus fr R. P. de la Croix vom November 1882;
Poitiers, Archives dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des An-
tiquaires de lOuest.
54
Unpubliziertes Gedicht, zum selben Brief wie eben (Anm. 53).
55
Unverffentlichter Brief M. Delehayes, Secretaire gnral der Universit catholique dAngers,
an R. P. de la Croix vom November 1897, der ihn dazu einldt, eine archologische Ver-
anstaltung fr die Studenten zu halten; Poitiers, Archives dpartementale de la Vienne, Fonds
de la Croix, proprit de la Socit des Antiquaires de lOuest.
56
Du courage, mon R. Pre; ne jetez pas le manche aprs la cogne mais continuez lancer
dans le monde la semence des ides neuves. Quelques-unes ont dj mri et sont entres
dans le courant des verits enseignes; dautres germeront encore et fleuriront. Sil en est qui
tombent sur le sol ingrat et qui soient disperses par le vent, la moisson sera encore assez
belle pour assurer au savant que vous tes un place dhonneur parmi les archologues. Un-
verffentlichter Brief Lon Levillains an R. P. de la Croix vom 6. April 1909; Poitiers, Archi-
ves dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des Antiquaires de lOuest.
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen 137
Abb. 6. Zeichnung Lon Dumus vom November 1882 fr R. P. de la Croix,
wahrscheinlich die Vertreibung des Jesuitenordens aus Frankreich beklagend (Poitiers,
Archives dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des Antiquaires
de lOuest)
138 Bonnie Effros
Brief lsst die Stimmung Ernest Babelons anklingen, der de la Croix vom
Collge de France aus schrieb. Indem er den bsen Umgang der Zeitgenossen
mit ihm besttigte, riet ihm Babelon im Juli 1904, die harschen Bemerkun-
gen feiger Funktionre zu ignorieren. Er behauptete, sie seien nicht der Teu-
fel, aber sie wrden deshalb nur so handeln, wie sie es tten, weil sie weiter-
hin ihre Gehlter von der republikanischen Regierung erhalten wollten.
57
Der Fall de la Croix im Kontext
der kirchlichen Archologie des 19. Jahrhunderts
Whrend de la Croix und zumindest einige seiner Untersttzer seine M-
hen auf antiklerikale Stimmungen seiner Kollegen zurckfhrten und sie
nicht als Konsequenz einer schludrigen oder ideologisch voreingenomme-
nen Gelehrsamkeit ansahen, bleibt die Frage, ob von anderen klerikalen Ar-
chologen im Frankreich des letzten Drittels des 19. Jahrhunderts bekannt
ist, dass sie hnlichem Widerstand gegen ihre Arbeit begegneten. Unter den
frhchristlichen Sttten, die zu Lebzeiten de la Croix von Klerikern unter-
sucht wurden, knnte man beispielsweise die frhmittelalterliche Krypta
von Jouarre, die zwischen 1869 und 1871 von Abb Thiercelin ausgegraben
wurde, als in ihrer Bedeutung dem Hypoge vergleichbar ansehen.
58
Im Un-
terschied zu de la Croix scheint jedoch Thiercelin nicht jene Form von Pu-
blizitt oder Ehrungen begehrt zu haben, die jener erstrebte, und seine Aus-
grabung zog nicht jenes Ausma von Kontroversen nach sich, wie sie das
Hypoge in Poitiers umgaben. Darber hinaus stand die Interpretation der
merowingerzeitlichen Krypta nie in Frage, weil die Begrbniskirche von St.-
Paul in Jouarre die Grber ihres Begrnders und der btissin des 7. Jahrhun-
derts, der Heiligen Theodechilde, und ihrer Nachfolgerinnen barg, und weil
all diese Personen (wenn auch nicht der Platz selbst) durch zeitgenssische
historische und hagiographische Darstellungen belegt werden konnten.
59
57
Le monde politique est bien mchant et on a t abominablement injuste votre gard.
Quant aux archologues, ce ne sont pas de mchantes gens, mais ce sont des poltrons. Ils
sont poltrons parce quils sont fonctionnaires pour la plupart, or, un fonctionnaire qui, la
fin de chaque mois, touche rgulirement de ltat sa pture et celle de sa famille. Unver-
ffentlichter Brief Ernest Babelons an R. P. de la Croix vom 10. Juli 1904; Poitiers, Archives
dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des Antiquaires de lOuest.
58
G. Rethor, Les cryptes de Jouarre: Notice historique (Paris 1889) 1516; Paul-Albert
Fvrier, Naissance dune archologie chrtienne. In: Naissance des arts chrtiens. Atlas des
monuments palochretiens de la France (Paris 1991) 344.
59
Gilbert-Robert Delehaye/Patrick Prin, Jouarre. glise funraire de Saint-Paul. In: Les pre-
miers monuments de la France 3 (Anm. 31) 188197.
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen 139
Die Feindseligkeit, der de la Croix in den 1880er Jahren ausgesetzt war,
steht offensichtlich der einflussreichen Rolle von Klerikern whrend der
Entwicklung der frhmittelalterlichen archologischen Forschungen in
der vorangehenden Zeit entgegen. Da die Archologie im 19. Jahrhundert
nicht als selbstndiges Fach galt und als solche keinen formalen Platz an den
Universitten besa
60
, wurde ein groer Teil der Arbeiten zur Katalogisie-
rung, Ausgrabung und Restaurierung historischer Sttten traditionell von
lokalen und regionalen altertumskundlichen und archologischen Gesell-
schaften unternommen. Viele von ihnen waren unter der Juli-Monarchie
mit der Ermutigung durch den Historiker und Minister fr ffentlichen
Unterricht, Franois Guizot, gegrndet worden.
61
Obwohl diese gelehrten
Gesellschaften in ihrer Organisation und ihren Zielen skular waren
62
, war
die Zusammenarbeit mit lokalen Kirchen und Klerikern zentral fr ihre Be-
mhungen.
63
Schtzungen zufolge stellte die Geistlichkeit um die Mitte
des Jahrhunderts, je nach Region, zwischen zwei und 26% der vor allem
der Mittelklasse entstammenden Mitglieder der einzelnen gelehrten Gesell-
schaften, wobei der Durchschnitt 6% betrug. Kleriker waren auch auf
archologischen Kongressen aktiv: im Jahre 1842 erreichte ihr Anteil
beispielsweise 9,2% an den Delegierten der Jahresversammlung, die der
Archologe Arcisse de Caumont aus der Normandie organisiert hatte.
64
Be-
mhungen um den Schutz von Kirchen waren ebenfalls oft die treibende
Kraft hinter der Grndung archologischer Gesellschaften. Tatschlich
fhrte eine erfolgreiche Kaufofferte, die 1832 zur Rettung des sptantiken
Baptisteriums von Poitiers vor der Zerstrung zusammengebracht worden
war, zwei Jahre spter zur Formierung von Caumonts Socit Franaise
darchologie in Caen. Zur Erbauung ihrer Mitglieder und von Antiquaren
in ganz Frankreich veranstaltete die Gesellschaft periodische Tagungen und
60
ric Perrin-Saminadayar, Les rsistances des institutions scientifiques et universitaires
lmergence de larchologie comme science. In: Rver larchologie au XIX
e
sicle. De la
science limaginaire, ed. ric Perrin-Saminadayar. Centre Jean Palerne, Mmoires 23
(Saint-tienne 2001) 4764.
61
Dominique Poulot, Patrimoine et muses. Linstitution de la culture (Paris 2001) 117119.
62
Rachel Joly, La Commission des antiquits de la Cte-dOr (C.A.C.O.) 18301870. In:
Aspects de larchologie franaise au XIX
eme
sicle. Actes du colloque tenu la Diana
Montbrison le 14 et 15 octobre 1995, ed. Pierre Jacquet/Robert Prichon. Recueil de m-
moires et documents sur Le Forez publis par la Socit la Diana 28 (Montbrison 2000)
9095.
63
Gilles Platret, Les dbuts de la Socit dhistoire et darchologie de Chlon-sur-Sane.
Ambitions locales et convergences politiques (18441872). Mmoires de la Socit dhis-
toire et darchologie de Chlon-sur-Sane 69 (2001) 93.
64
Stphane Gerson, The Pride of Place. Local Memories and Political Culture in Nine-
teenth-Century France (Ithaca 2003) 5960.
140 Bonnie Effros
verffentlichte Forschungsergebnisse ber relevante Themen durch die Pu-
blikation einer gelehrten Zeitschrift, die spter Bulletin monumental hie.
65
Ihr Erscheinen als eine neue mchtige Stimme brachte die Zentralregierung
dazu, sich selbst weiterhin fr den Schutz national bedeutender Sttten vor
Vandalismus und Verfall einzusetzen.
Die Beteiligung von Klerikern an antiquarischen Organisationen reflek-
tiert deren Interesse an der Lokal- und Regionalgeschichte, und sie war Teil
allgemeiner Bemhungen der kirchlichen Hierarchie, das Bildungsniveau
der Geistlichkeit zu heben.
66
Aufgrund ihrer praktischen Verantwortung fr
Gebude und Friedhfe der Pfarreien, Klster und Kathedralen waren Kle-
riker regelmig gefordert, Entscheidungen ber Reparaturen und Moder-
nisierungen fr aktuelle Bedrfnisse zu fllen. Da sie oft an der Spitze die-
ser Initiativen standen und hufig keine Kenntnisse in der Kunstgeschichte
oder Archologie besaen, wurden Kleriker meist dafr getadelt, dass sie
armselige Entscheidungen trafen oder wertvolle und unersetzliche Ressour-
cen schlecht verwalteten. Bereits 1844 intervenierten als Antwort darauf,
was als eine Serie von furchtbar misslungenen Renovierungen und noch
schlimmeren Zerstrungen religiser Monumente wahrgenommen worden
war Bischfe auf die Mahnungen von Befrwortern der Konservierung
hin und gestatteten in den Priesterseminaren die ersten archologischen
Kurse in Frankreich. Diese Kurse, besser als Vorlesungen ber kirchliche
Architektur und Kunst zu bezeichnen, dienten dazu, zuknftige Kleriker
besser auf ihre Aufsicht ber religise Bauten vorzubereiten. Auf diese
Weise, so hoffte man, sollten unntige Zerstrungen oder fragwrdige Re-
staurierungen historischer Gebude verhindert werden.
67
Obwohl es sehr auf die Anstrengungen lokaler antiquarischer Gesell-
schaften angewiesen war
68
, sollte auch das franzsische Innenministerium
historische Monumente konservieren. Diese Unternehmungen blieben bis
zur Herrschaft Napoleons III. in ihrem Ausma sehr begrenzt, weil die Ge-
bude und Sttten, die dadurch erhalten werden sollten, subjektiven Krite-
rien in Bezug auf nationale Bedeutung und sthetische Vorzge zu gengen
hatten.
69
Kirchen und andere religise Monumente umfassten einen wich-
tigen Teil dieser Bemhungen, auch wenn die Verantwortung fr ihre In-
standhaltung und Erhaltung an das Comit des inspecteurs gnraux des difices
65
Paul Lon, La vie des monuments franais. Destruction, restauration (Paris 1951) 9597.
66
Pim den Boer, History as Profession. The Study of History in France, 18181914, transl.
Arnold J. Pomerans (Princeton 1998) 2732.
67
Xavier Barral I Altet, Les tapes de la recherche au XIX
e
sicle et les personnalits. In: Nais-
sance des arts chrtiens (Anm. 58) 351352.
68
Catherine Rigambert, Le droit de larchologie franaise (Paris 1996) 1621.
69
Lon, La vie des monuments franais (Anm. 65) 138142.
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen 141
diocsans bertragen worden war, einer unabhngigen Verwaltungskommis-
sion des Amts fr weltliche Angelegenheiten. In den 1850er Jahren wurde
die Institution auergewhnlich mchtig, wie die Karriere des beraus ein-
flussreichen Architekten Eugne Viollet-le-Duc zeigen mag, der im 20. Jahr-
hundert scharfe Kritik an seinen kontroversen Methoden der Restaurierung
mittelalterlicher Monumente auf sich zog. Nachdem er in seiner Eigen-
schaft als Dizesanarchitekt Bedeutung erlangt hatte, erhielt und verbes-
serte Viollet-le-Duc Kirchenbauten in 26 Dizesen whrend seiner langen
Amtszeit auf diesem Posten. Viele seiner Zeitgenossen missbilligten seine
Aktivitten, die einer Zerstrung gleichkmen.
70
Da sich die Interessen weit ber allein architektonische Anliegen hinaus
erstreckten, waren Kleriker auch in den aufkommenden Feldern der gallo-
rmischen und frhmittelalterlichen Archologie erfolgreich ttig. Ihr Er-
folg scheint sich aus einer Konstellation von Faktoren ergeben zu haben,
die sich zu ihren Gunsten auswirkte einschlielich gelehrter Neigung und
Interesses fr Details, Begeisterung fr die Lokalgeschichte, Kontakte mit
den Gemeindegliedern, die sie ber von Bauern gemachte Zufallsfunde in
der Gegend informieren mochten, und der Freiheit von familiren Verant-
wortlichkeiten und damit verbundenen finanziellen Lasten, die ihnen in
einigen Fllen eine langfristige Abwesenheit whrend der Grabungssaison
erlaubten. Die meisten von denen, die sich archologisch bettigten, waren
provinzielle curs oder weltliche Geistliche; sie stellten deshalb kein solches
Ziel fr republikanisches Misstrauen und juristische Attacken wie die Jesui-
ten dar, sofern sie nicht den Fehler begingen und gegen die republikanische
Regierung auftraten. Eine solche Haltung fhrte beispielsweise zum un-
glcklichen Abbruch der Karriere des sehr fhigen und vorausschauenden
Archologen Abb Haigner im Jahre 1870, der als Konsequenz seiner poli-
tischen Aktivitten seinen Posten und seine Haupteinkommensquelle als
Archivar von Boulogne verlor.
71
Ein Kleriker, der einige der folgenreichsten methodischen Fortschritte
in der Ausgrabungstechnik erzielte, war Abb Jean-Benot-Dsir Cochet.
72
Whrend seiner Zeit im Priesterseminar mit der Archologie in Berhrung
gekommen, empfand er groen Stolz fr die einheimischen Errungenschaf-
ten der gallormischen und merowingerzeitlichen Bewohner der Norman-
die und des brigen Frankreich. Der Vikar aus der Normandie, der 1849
70
Bruno Foucart, Viollet-le-Duc et la restauration. In: Les lieux de mmoire 2.2, ed. Pierre
Nora (Paris 1986) 616620.
71
Claude Seillier. Daniel Haigner (18241893). Larchologue et son temps. Septentrion 4,
1974, 4550.
72
Effros, Merovingian Mortuary Archaeology (Anm. 6) 6265.
142 Bonnie Effros
den Titel eines Inspekteurs der historischen Monumente in der Seine-Inf-
rieure erhalten hatte und 1861 vom Erzbischof als Dizesaninspektor fr
die Kirchen eingesetzt worden war, wurde 1867 Kurator des Muse dparte-
mental des antiquits de Rouen.
73
Als ein Erneuerer archologischer Methoden
war er einer der ersten Gelehrten, die meinten, dass ausgegrabene Artefakte
viel von ihrem Wert aus dem Wissen um den Kontext bezogen, in dem
sie gefunden worden waren.
74
Um mit den methodischen Entwicklungen
Schritt zu halten, korrespondierte Cochet aktiv mit Gelehrten aus ganz Eu-
ropa und gehrte zahlreichen gelehrten Gesellschaften und Akademien an,
einschlielich der Acadmie des inscriptions et belles lettres seit 1864. Im selben
Jahr zum Mitglied des Institut de France ernannt, wurde Abb Cochet weit-
hin als ein Experte, wenn nicht der Experte, der Archologie der gallormi-
schen und Merowingerzeit konsultiert.
75
Es gibt kaum einen Hinweis auf
irgendwelche Hindernisse, denen er als in der archologischen Forschung
engagierter Kleriker bis zu seinem Tod 1875 begegnet wre.
Die Gegenberstellung von de la Croix und Cochet ist deshalb nicht
ganz fair, weil Cochets Tod den massivsten antiklerikalen Manahmen der
Dritten Republik voranging. Darber hinaus waren seine Beobachtungen
entscheidend fr die Entwicklung einer archologischen Methodologie,
whrend die Publikationen de la Croix keinen gleichwertigen Beitrag lei-
steten. Obwohl de la Croix sehr fhig war und gewiss bemerkenswertes
Glck bei der Auswahl materialreicher Grabungspltze hatte, machte er wie
viele seiner Zeitgenossen weder ausgiebige Beobachtungen auf seinen Aus-
grabungen noch fhrte er ein detailliertes Grabungstagebuch oder erstellte
Fundlisten. Auer seinen Publikationen der herausragenden, von ihm un-
ternommenen Grabungen stellen seine Zeichnungen und Briefe die Haupt-
quelle zum Verstndnis seiner Forschungen dar. Pre de la Croix war den-
noch fr seine Zeit recht gewissenhaft, wenn es darum ging, die Arbeiter
anzuleiten, welche die eigentliche Ausgrabung bestritten, und Gelder fr
den Ankauf wichtiger Sttten einzuwerben, um sie auszugraben und spter
zu konservieren. Er hie wiederholt Besucher aller Fachgebiete und Bedeu-
73
Jean Hubert, Labb Cochet et lavnement dune science de larchologie. In: Cente-
naire de labb Cochet, 1975. Actes du colloque international darchologie, Rouen
345 juillet 1975 (Rouen 1978) 1316; Chaline, Sociabilit et erudition (Anm. 44)
248252.
74
Jean-Benot-Dsir Cochet, La Normandie souterraine ou notices sur des cimetires ro-
mains et des cimetires francs explors en Normandie (
2
Paris 1855) 23.
75
Laurence Flavigny, Labb Cochet, un champion darchologie nationale, 18121875. In:
Lanticomanie. La collection dantiquits aux 18
e
et 19
e
sicles, ed. Annie-France Laurens/
Krzysztof Pomian (Paris 1992), 241249.
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen 143
tung willkommen, um die laufende Feldforschung zu besichtigen.
76
Ebenso
gab er angehenden Archologen Ratschlge, sich an die Quellen zu halten
und die Phantasie zu meiden zwei Ratschlge, die er selbst fr gewhnlich
ignorierte.
77
Der ungleiche Vergleich von de la Croix und Cochet ist dennoch hilf-
reich, um einen gewissen Einblick in die Unterschiede zu gewinnen, die
beide in Bezug auf die Bedeutung des Christentums in ihrer Einschtzung
frhmittelalterlicher archologischer Sttten machten. Cochets Arbeit
ragte besonders in der Bercksichtigung einer verlsslicheren absoluten
Chronologie merowingerzeitlicher Artefakte heraus und zeigte, dass er zu
belegen in der Lage war, wie sowohl Christen als auch heidnische Franken
Grabbeigaben im Rahmen ihrer Bestattungssitten kannten.
78
Ganz anders
als de la Croix, der das Hypoge und spter das Baptisterium in Poitiers als
Beleg fr die fortgeschrittene Entwicklung christlicher Rituale in einem fr-
hen Abschnitt der franzsischen Geschichte ideologisch interpretierte, zog
Cochet aus den Quellen den eher verbreiteten Schluss, dass der Glaubens-
wechsel der Franken nur ein oberflchlicher gewesen war.
79
Diese Sicht und
nicht diejenige von de la Croix behielt bis zur Verffentlichung von dou-
ard Salins La civilisation mrovingienne die Oberhand, die die Aufmerksam-
keit auf das Schweigen der frhmittelalterlichen kirchlichen Autoritten
in Bezug zu Bestattungsformen und Grabbeigaben lenkte.
80
Christliche
Bestattungsformen mgen ihrem heidnischen Widerpart im Gebrauch von
Kleidung und Zubehr, die die Toten in ihr Grab begleiteten, weitgehend
geglichen haben.
76
Michel Rrolle, Loeuvre archologique de Camille de la Croix. Bulletin de la Socit des
antiquaires de lOuest et des Muses de Poitiers 4
e
srie 14 (1977) 321349.
77
In einem Brief an T. Masserau, einen Landbesitzer in Neuvy-Saint Spulchre (Indre) und
Mitglied der Socit acadmique du Centre, warnte er: Vous pourriez peut-tre remanier vo-
tre manuscrit, en vous bornant de simples descriptions faites dune faon trs claire, en
phrases courtes. Mfiez vous en gnral de votre imagination. Cest un cueil o sombrent
beaucoup darchologues. Apportez les documents, rien de plus. En vous conformant ce
petit programme, tant donn vos dispositions, votre acquis et votre sagacit, vous rus-
sirez certainement. Unverffentlichter Brief R. P. de la Croix an T. Masserau vom
17. April 1876; Poitiers, Archives dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la
Socit des Antiquaires de lOuest. Transkribiert und bersetzt in: Dieudonn-Glad (ed.),
Correspondance archologique (Anm. 35) 78.
78
Annette Laming-Emperaire, Origines de larchologie prhistorique en France. Des super-
stitions mdivales la dcouverte de lhomme fossile (Paris 1964) 913, 100101.
79
Jean-Benot-Dsir Cochet, Le tombeau de Childric I
er
roi des Francs, restitu laide de
larchologie et des dcouverts rcentes (Brionne 1978) 189.
80
douard Salin, La civilisation mrovingienne daprs les spultures, les textes et le labora-
toire 2 (Paris 1952) 233ff.
144 Bonnie Effros
Zusammenfassung
Welche Relevanz hat der Fall von Camille de la Croix fr heutige Untersu-
chungen zur symbolischen Bedeutung ritueller Handlungen, die die frhmit-
telalterliche Bestattungspraxis prgten? Tatschlich besaen seine Ausgra-
bungen aus unterschiedlichen Grnden kaum Auswirkungen. In Frankreich
war die Anzahl der Anlagen, die mit dem Hypoge verglichen werden konn-
ten, gering, und deshalb haben sich architekturgeschichtliche Studien zu
christlichen Sttten der vorkarolingischen Zeit dort nie so verbreitet, wie das
in Italien der Fall war. Darber hinaus blieben die frhmittelalterlichen In-
schriften Galliens lange Zeit von ihrem archologischen Kontext isoliert, wo-
bei zahlreiche Sammlungen von Inschriften im 18. und frhen 19. Jahrhun-
dert zusammentragen wurden. Deshalb waren Forschungen im Hinblick auf
diese wichtige Informationsquelle zu heidnischem und christlichem Verhal-
ten zu Tod und Jenseits weitgehend von den Debatten der Archologen iso-
liert. Da sich die meisten Studien des 19. Jahrhunderts zu frhmittelalterli-
chen Resten auf Grabbeigaben konzentrierten und diese mit aberglubischen
oder kaum verhlltem heidnischen Verhalten assoziiert wurde, fhrte dieses
Material selbst nicht zu einer Diskussion ber das frhmittelalterliche Chri-
stentum.
81
Diese Fragen fanden deutlich weniger Zuhrer als jene, die sich
fr die rassische und ethnische Identitt der mit den Grabbeigaben Bestatte-
ten interessierten ein Thema, das nach dem franzsisch-preuischen Krieg
und in den Jahrzehnten vor dem Ersten Weltkrieg eine viel grere Bedeu-
tung erlangte.
82
Es ist aber nicht mglich, die Arbeiten von Camille de la Croix als
isoliertes Beispiel einer Reaktion gegen eine ideologisierte Forschung in
Zeiten eines ungezgelten Antiklerikalismus abzutun. Erstens hatte de la
Croix zu Lebzeiten aufgrund einer Kombination von sturer Beharrlichkeit
und Untersttzung einflussreicher Kollegen (Abb. 7) groen Erfolg, auch
81
Einer der ersten Antiquare, die in Burgund entdeckte Grabfunde als germanisch ansahen,
Henri Baudot, bemerkte: Cependant, quoique la religion chrtienne ft gnralement
adopte au commencement du VI
e
sicle, le paganisme avait encore des partisans zls
qui, dans le secret de leurs demeures, conservaient les images de leurs dieux et se livraient
clandestinement aux pratiques de lidoltrie, dont nous suivons la trace jusque dans leurs
tombeaux; Henri Baudot, Mmoire sur les spultures barbares de lpoque mrovin-
gienne, dcouvertes en Bourgogne, et particulirement Charnay. Mmoires de la Com-
mission des antiquits du dpartement de la Cte-dOr 5 (18571860) 138.
82
Diskussionen konzentrierten sich nicht immer auf den barbarischen Charakter germani-
scher Gruppen wie der Franken, konnten aber darauf gerichtet sein, den positiven Einfluss
solcher Traditionen fr die Entwicklung der Kunst in Frankreich in der nachrmischen
Zeit hervorzuheben; C. Barrire-Flavy, Les arts industriels des peuples barbares de la
Gaule du V
me
au VIII
me
sicle 1 (Toulouse 1901).
Auf der Suche nach Frankreichs ersten Christen 145
Abb. 7. Petition von Studenten der cole du Louvre vom 4. Mrz 1891, Dank an Pre de la
Croix fr seine archologischen Entdeckungen und seine Leistungen fr die gallormische
und merowingische Archologie. Der Briefkopf stammt von Louis Courajod, Conservateur
du Dpartement de la Sculpture du Moyen-ge de la Renaissance et des temps modernes au Muse du
Louvre, und diesem Schreiben lag ein Brief Courajods an de la Croix bei (Poitiers, Archives
dpartementale de la Vienne, Fonds de la Croix, proprit de la Socit des Antiquaires de lOuest)
146 Bonnie Effros
wenn Antipathien gegenber Klerikern sicher die Arbeit der Archologen
bestimmten, jene Parameter festzulegen, innerhalb der ihre Interpretatio-
nen formuliert wurden. Ungeachtet von Vorwrfen, wiederholt unrecht ge-
habt zu haben, blieb de la Croix bemerkenswert einflussreich. Die Sttten,
die er ausgrub, waren zu bedeutend, um von seinen Zeitgenossen ignoriert
zu werden, und letztlich erlangte er gebhrende Ehrungen. Selbst de la
Croix mchtigste Kollegen befanden sich in der misslichen Situation,
seine voreingenommenen Interpretationen zu tadeln und ihn gleichzeitig
fr seine Verdienste um die Funde zu loben. Zweitens bot das Hypoge am
Stadtrand von Poitiers eines der ersten Beispiele einer frhmittelalterlichen
archologischen Fundstelle, die eine multidisziplinre Methodologie mit
ihrem Mix von Inschriften, Skelettresten, Grabbeigaben und Architektur
erforderte. Viele zeitgenssische Archologen wussten einfach nicht, wie
mit einem derart exzeptionellen Monument umzugehen ist, das nicht ein-
fach den gebruchlichen Mustern von Franken oder Gallormern zugeord-
net werden konnte und das sowohl einen Mrtyrerkult als auch vermeint-
lich germanische Bestattungsformen einschloss. Dies mag ein Grund dafr
sein, dass Forscher erst in jngster Zeit mit einer detaillierten Neubewer-
tung des Hypoges begonnen haben. Schlielich enthllte de la Croix
mangelnde Vorsicht, zwischen verschiedenen Erklrungen abzuwgen und
eine Vision der frhen christlichen Kirche in Gallien zu frdern, seine Vor-
eingenommenheit und stellte die Bedeutung dieser wichtigen Ausgrabung
in Frage, die er eigentlich begnstigen wollte. So sehr einige zeitgenssi-
sche Gelehrte die Bedeutung des Hypoge anerkannten, so schwer fiel es
ihnen, die Aneignung dieses Mausoleums durch einen Jesuiten ernsthaft zu
untersttzen weil es ein Symbol im Kampf der Kleriker um die Anerken-
nung als Wissenschaftler in gelehrten Gesellschaften, Akademien und
schlielich Universitten geworden war.
147
3. Archologie der gentes
148
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 149
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien
Zum Stand der Forschung
Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
Zwischen der Mitte des 5. Jahrhunderts und dem ersten Drittel des 6. Jahr-
hunderts haben sich in Nordgallien Gruppen von Menschen unterschied-
licher Herkunft niedergelassen. Deutlich wird dies bei der Untersuchung
von nordgallischen Nekropolen der beginnenden Merowingerzeit, bei-
spielsweise von Arcy-Sainte-Restitue, Chassemy, Breny, Saint-Martin-de-
Fontenay oder Vicq,
1
und hierbei besonders bei der Betrachtung der Reste
der Frauenkleidung auf diesen Nekropolen. Die Neuankmmlinge haben,
obwohl sie zahlenmig als eher unbedeutend zu bezeichnen sind, nach
Aussage des mit diesen Gruppen zu verbindenden Prunkgrberhorizontes
zweifellos eine wichtige Rolle in militrischer und sozialer Hinsicht ge-
spielt. Die genannten Einflsse umfassen alamannische, thringische, lan-
gobardische, ostgotische, germanisch-donaulndische, angelschsische
und westgotische Elemente. Dass sie zeitgleich mit der Entstehung des me-
rowingischen Knigreiches auftauchen, ist nicht erstaunlich. Es handelt
sich hier um ein Phnomen, das von archologischer Seite auch aus ande-
ren barbarischen Knigreichen wie etwa dem der Burgunder, dem der
Ostgoten in Italien oder dem der Kiever Rus bekannt ist. Auch in diesen
Reichen sttzte sich die knigliche Macht zum Teil auf militrische Grup-
pen fremder Herkunft ohne Verbindung zur lokalen Bevlkerung, die dem
Knig ihre Treue zusicherte. Als Teil dieses Phnomens sollen im Folgen-
den die aus dem westgotischen Spanien kommenden Gruppen behandelt
werden, die sich in Nordgallien niedergelassen hatten.
1
Arcy-Sainte-Restitue: Franoise Vallet, Parures fminines trangres du dbut de lpoque
mrovingienne, trouves dans le soissonnais. Studien zur Sachsenforschung 8, 1993,
109121. Chassemy: Vallet, Parures (Anm. 1). Breny: Michel Kazanski u. a., La ncro-
pole gallo-romaine et mrovingienne de Breny (Aisne). Dapres les collections et les archi-
ves du Muse des Antiquits Nationales (Montagnac 2002). Saint-Martin-de-Fontenay:
Christian Pilet u. a., La ncropole de Saint-Martin-de-Fontenay, Calvados (Paris 1994).
Vicq: Wimm H. Wimmers, Etude sur linterprtation du cimetire mrovingien de Vicq
(Yvelines) (Hooddorp 1993).
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 149192
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
150 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
Seit den 1990er Jahren wird die Interpretation der in Nordgallien ent-
deckten ostgermanischen Elemente lebhaft diskutiert. Whrend franz-
sische Forscher den donaulndischen Ursprung dieser Funde vertraten,
2
unterstrichen deutsche Archologen mit wenigen Ausnahmen
3
die Argu-
mente fr eine westgotische Herkunft der Objekte.
4
Neben der Herkunfts-
frage ist aber auch die chronologische Ansprache der Funde Anlass einer
Kontroverse: nach Volker Bierbrauer und seinen Schlern ist das fragliche
Material im Wesentlichen nach 480 zu datieren, also in die Zeit nach der
westgotischen Ansiedlung in Spanien.
5
Im Gegensatz dazu werden die ent-
sprechenden Funde in Frankreich in der Regel chronologisch lter einge-
ordnet, nmlich in das dritte Viertel des 5. Jahrhunderts.
Antworten auf Fragen der Herkunft und der zeitlichen Ansprache der
Funde werden durch zwei Probleme erschwert: erstens die Tatsache, dass
sich im Bereich der Mnnergrber keine Fremden durch signifikante Bei-
gaben von der lokalen Bevlkerung abheben, und zweitens das Problem,
dass die spanisch-westgotische Frauenkleidung, so wie sie sich in den ar-
chologischen Funden prsentiert, ebenfalls donaulndischen Ursprungs
ist. Die spanisch-westgotische Frauenkleidung stellt sich als populre Nach-
ahmung des prestigetrchtigen donaulndischen Frauengewandes dar, das
in den mitteleuropischen Prunkgrbern des Smoln-Horizontes der Stufe
D2/D3 der vlkerwanderungszeitlichen Chronologie, also dem zweiten
Drittel des 5. Jahrhunderts, bezeugt ist.
6
Diese Kleidung umfasst insbeson-
dere zwei an den Schultern getragene Silberblechfibeln, die hufig von
einer groen Grtelschnalle mit rechteckigem Beschlag begleitet werden
(beispielsweise in Szabadbattyn, Maklr, Laa und vermutlich Eszter-
gom). Im gallischen Westgotenreich ist diese donaulndische Kleidung
nicht vor dem letzten Drittel des 5. Jahrhunderts nachzuweisen. Daher
2
Vgl. z. B. Michel Kazanski, La diffusion de la mode danubienne en Gaule (fin du IV
e
si-
cledbut du VI
e
sicle). Essai dinterprtation historique. Antiquits Nationales 21, 1989,
5973; ders., La Gaule et le Danube lpoque des Grandes Migrations. In: Jaroslav Tejral/
Herwig Friesinger/Michel Kazanski (Hrsg.), Neue Beitrge zur Erforschung der Sptantike
im mittleren Donauraum (Brno 1997) 285319; Michel Kazanski/Patrick Prin, Les
Barbares orientaux dans larme romaine en Gaule. Antiquits Nationales 29, 1997,
201217; Vallet, Parures (Anm. 1).
3
Barbara Sasse, Die Westgoten in Sdfrankreich und Spanien. Zum Problem der archolo-
gischen Identifikation einer wandernden gens. Archologische Informationen 20/1,
1997, 2948.
4
Vgl. Volker Bierbrauer, Les Wisigoths dans le royaume franc. Antiquits Nationales 29,
1997, 167200.
5
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) 169172.
6
Jaroslav Tejral, Mhren im 5. Jahrhundert (Prag 1973); ders., Zur Chronologie der fr-
hen Vlkerwanderungszeit im mittleren Donauraum. Archaeologia Austriaca 72, 1988,
223304.
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 151
wurde sie dort wahrscheinlich im Zuge der Ankunft der Armee des ostgoti-
schen Prinzen Vidimer eingefhrt, die mit einem kurzen Aufenthalt in
Italien (472474) direkt von der Donau nach Gallien gekommen war.
7
Vi-
dimer genoss als Mitglied der alten Familie der Amaler groes Prestige bei
den Westgoten. Ein vergleichbarer Prozess der Ausbreitung des donauln-
dischen Kostms ist im pontischen Raum zu beobachten,
8
wo die Fund-
pltze der kaukasischen Tetraxitgoten und der Krimgoten des Landes Dori
zahlreiche Beispiele einer breiten Nachahmung des prunkvollen Prestigege-
wandes aus Mitteleuropa bieten.
Volker Bierbrauer legte 1997 eine ausfhrliche Sammlung der ostgerma-
nischen Funde der beginnenden Merowingerzeit in Nordgallien vor,
9
die
wir hier mit wenigen Ergnzungen wieder aufgreifen wollen, um die west-
gotische Ansprache dieses Materials zu berprfen. Das fragliche Fundma-
terial umfasst mehrere Objektkategorien: Silberblechfibeln, vogelfrmige
Fibeln bzw. Adlerfibeln, Bgelfibeln, Armbrustfibeln der Typen Duratn
und Estagel sowie groe eiserne oder bronzene Grtelschnallen mit recht-
eckigem Beschlag und Cloisonn- oder Cabochonverzierung. Alle Fund-
gruppen haben Parallelen auerhalb des westgotischen Bereiches und sind
in anderen Gebieten mit ostgermanischem Einfluss nachgewiesen, insbe-
sondere an der Donau, auf dem Balkan, in Italien, auf der Krim und im
nrdlichen Kaukasus. Angesichts dieser groen Verbreitung hnlicher
Funde scheint es fr eine Zuschreibung der fraglichen nordgallischen
Funde an die Westgoten notwendig, berzeugende Parallelen aus Spanien,
Septimanien und Aquitanien anzufhren und gleichzeitig ihre Abwesen-
heit in anderen von Ostgermanen besiedelten Regionen, vor allem im Do-
naugebiet, aufzuzeigen.
Die geringfgige chronologische Differenz zwischen den Objekten glei-
chen Typs aus dem Donaugebiet und Nordgallien spielt dabei keine we-
sentliche Rolle, da die hier zur Debatte stehende Epoche sich von der Mitte
des 5. bis in das erste Drittel des 6. Jahrhunderts erstreckt und somit etwa
50 bis 80 Jahre oder zwei bis drei Generationen andauert. Die zwischen 500
7
Patrick Prin, Larme de Vidimer et la question des dpts funraires chez les wisigoths en
Gaule et en Espagne (V
e
VI
e
sicles). In: Franoise Vallet/Michel Kazanski (Hrsg.), Lar-
me romaine et les Barbares du III
e
au VII
e
sicle (Saint-Germain-en-Laye 1993) 411423.
8
Michel Kazanski, The Sedentary Elite in the Empire of the Huns and its Impact on Ma-
terial Civilisation in Southern Russia during the Early Middle Ages (5th7th Centuries
AD). In: John Chapman/Pavel Dolukhanov (Hrsg.), Cultural Transformations in Eastern
Europe. (Aldershot 1993) 211235; ders., Les Germains orientaux au Nord de la mer Noire
pendant la seconde moiti du V
e
s. et au VI
e
s. Materialy po Archeologii, Istorii i Etnografii
Tavrii 5, 1996, 324337, 567581.
9
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4).
152 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
und 530 bestatteten Personen wurden mehrheitlich in den Jahren zwischen
450 und 490 geboren. Gleichzeitig scheinen diese Leute Angehrige von
isolierten Gruppen im fremden gallo-rmischen und westgermanischen
Milieu gewesen zu sein (obwohl ihre Grber gut in die Grberfelder der
Bevlkerungsmehrheit integriert sind). Deswegen erscheint es mglich,
dass ihre Beigaben gewisse archaische Zge bewahrt haben, die in ihren
Herkunftslndern schon verschwunden waren. Vergleichbar ist dies mit
verschiedenen modernen Gemeinschaften, etwa emigrierten Russen, die
im russischen Brgerkrieg auf der Seite der weien Truppen standen,
Schwarzmeergriechen oder Wolgadeutschen, die weit entfernt von ihren
Heimatlndern altertmliche Traditionen dieser Regionen bewahrt haben.
In diesem Licht knnen kulturelle Merkmale, die in der Donauregion
schon um 480 verschwunden sind, in Gallien bis 500, sogar bis 530 ber-
dauert haben, weil die Eltern ihrer Trger im zweiten Drittel des 5. Jahrhun-
derts direkt aus dem Donauraum kamen. Die knstliche Schdeldeforma-
tion ist in diesem Sinn sehr bezeichnend. In Gallien wie generell in Mittel-
und Osteuropa sind die Personen, die in ihrer Kindheit diesem Brauch
alanisch-sarmatischen Ursprungs
10
unterzogen wurden, nach Aussage ihrer
Grabbeigaben in der nach-hunnischen Epoche gestorben. Es ist dennoch
sicher, dass der Hhepunkt dieser Mode mit dem Geburtszeitpunkt dieser
Menschen bereinstimmt, also der Bltezeit des hunnischen Reiches, in
dem Gewohnheiten aus der Steppe eine prestigetrchtige Rolle bei den Bar-
baren innewohnte.
11
Es scheint demnach sinnvoll, eine hnliche Verschie-
bung im Bereich der Kleidungsmoden auch bei den barbarischen Gruppen
aus dem Osten anzunehmen, die isoliert im westlichen Milieu lebten.
Blechfibeln
Die groen Silberblechfibeln mit halbrunder Kopfplatte und gestreckt-
rautenfrmigem oder zungenfrmigem Fu (Abb. 2; 4) stellen das mar-
kanteste Element ostgermanischer Herkunft im Nordgallien der frhen
Merowingerzeit dar.
12
Ihre entfernten Vorlufer sind in den frstlichen
10
Michel Kazanski, A propos de lapparition de la coutume de la dformation crnienne
artificielle chez les tribus germaniques de la Gaule. Bulletin de Liaison. Association Fran-
aise dArchologie Mrovingienne 3, 1980, 8588.
11
Joachim Werner, Beitrge zur Archologie des Attila-Reiches (Mnchen 1956); Bodo
Anke, Studien zur reiternomadischen Kultur des 4. bis 5. Jahrhunderts (Weissbach 1998).
12
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) 167f.; Kazanski/Prin, Les barbares (Anm. 2) 205209;
Alexander Koch, Bgelfibeln der Merowingerzeit im westlichen Frankenreich (Mainz
1998) 413449.
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 153
Schmuckstcken aus hunnischer Zeit zu suchen (genauer in der Periode D2
bzw. zwischen 380/400440/450 n. Chr.
13
), die in Grbern und Schatzfun-
den wie jenen von Kacin in der westlichen Ukraine, Kerc oder Phanagoria
am kimmerischen Bosporus sowie Sinjavka an der Mndung des Don vor-
kommen.
14
Auf der Grundlage dieser Stcke entstanden im Donauraum
whrend des zweiten Drittels des 5. Jahrhunderts (Horizont von Smoln
bzw. Periode D2/D3, 430/440470/480) die groen ostgermanischen Fibeln
vom Typ Smoln (mit Appliken in Palmettenform) (z. B. Abb. 1,12), vom
Typ Kosino (mit dreieckigen Appliken) oder Bakodpuszta (mit halbkreis-
frmigen Appliken).
15
Charakteristische Kennzeichen dieser Fibeln sind
der gestreckt-rautenfrmige Fu, der im mittleren bis unteren Teil verbrei-
tert ist, und ihre Herstellung durch Treiben eines massiven, gegossenen
Stckes Silber.
Obwohl der Groteil derartiger Fibeln an der mittleren Donau entdeckt
wurde, erstreckt sich das Fundgebiet einzelner Exemplare ber ein riesiges
Gebiet zwischen Spanien und dem nrdlichen Kaukasus.
16
Das einzige
nordgallische Exemplar dieser Fibeln stammt aus Arcy-Sainte-Restitue
(Abb. 2,2; 5,2; 8,1).
17
Whrend sich auch hier die fr den Horizont von
Smoln charakteristische gestreckte Form des Fues findet, unterscheidet
sich die Herstellungstechnik dieses gallischen Exemplars von seinen donau-
lndischen Verwandten: das im Vergleich dnnere Silberblech ist hier auf
einen metallischen Trger aufgebracht und zeigt so eine Technik, die in
Nordgallien bei den Fibeln des letzten Drittels des 5. Jahrhunderts vorherr-
schend sein wird. Neu ist diese Herstellungsweise allerdings nicht, sondern
schon bei den prunkvollen polychromen Fibeln hunnischer Zeitstellung
vom Typ Untersiebenbrunn zu beobachten.
Im stlichen Gallien sind diese Fibeln in Straburg (Abb. 2,3) und
im Tal der Sane (Abb. 2,4)
18
belegt. Ein Paar stammt zudem aus
dem sdgallischen Lezoux (Abb. 2,1)
19
, ein Exemplar aus Sdwestspa-
13
Vgl. zur barbarischen Chronologie: Jaroslav Tejral, Neue Aspekte der frhvlkerwande-
rungszeitlichen Chronologie im Mitteldonauraum. In: Jaroslav Tejral/Herwig Friesinger/
Michel Kazanski (Hrsg.), Neue Beitrge zur Erforschung der Sptantike im mittleren Do-
nauraum (Brno 1997) 321392.
14
Tejral, Mhren (Anm. 6) Abb. 1,8.9; 2,11.
15
Tejral, Chronologie (Anm. 6) Abb. 31,13.14; 32,1.2.12.13; 33; 37 etc.
16
Kazanski/Prin, Les barbares (Anm. 2) Abb. 8.
17
Vallet, Parures (Anm. 1) Abb. 9,1; Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 2,3.
18
Kazanski/Prin, Les barbares (Anm. 2) Abb. 2,13.
19
Hugues Vertet/Yves Duterne, Tombes mrovingiennes du cimetire Saint-Jean de Lezoux
(Puy-de-Dme). In: Bernadette Fizellier-Sauget (Hrsg.), LAuvergne de Sidoine Apolli-
naire Gregoire de Tours. Histoire et Archologie (Clermont-Ferrand 1999) 337349, hier
Abb. 7; 8.
154 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
nien
20
und schlielich ein Fibelpaar aus Grab 79 von Duratn.
21
Die Fibeln
von Castiltierra und aus Spanien
22
nehmen vielleicht eine vermittelnde
Position zwischen den Fibeln des Smoln-Horizonts und denjenigen der
nachfolgenden Epoche ein.
Es ist anzunehmen, dass die ltesten Blechfibeln mit gestrecktem Fu
in Gallien (Sane, Straburg, Lezoux, Arcy-Sainte-Restitue) entweder di-
rekt aus dem Donauraum importiert wurden oder nach donaulndischen
Vorbildern in Gallien hergestellt wurden. Ihre chronologische Zuweisung
an die Epoche nach 480
23
ist nicht berzeugend, da sie wegen ihres fast
gnzlichen Fehlens in den groen spanischen Nekropolen vom Typ Dura-
tn einerseits (siehe oben) und ihrer relativen Hufigkeit an der Donau vor
480 andererseits nicht an die spanische Chronologie anzuhngen sind.
Um 480 endet die Laufzeit von Silberblechfibeln an der Donau. Die
chronologisch jngste Entdeckung ist der polnische Schatzfund von Ra-
dostowo an der Weichselmndung, der Mnzen der Jahre 475477 und das
Fragment einer Fibel vom Typ Kosino erbrachte.
24
An der Donau wird nun
die neue Mode der Bgelfibeln vorherrschend. In Nordgallien erscheinen
dagegen, soweit man es anhand der archologischen Chronologie der Me-
rowingerzeit beurteilen kann, in groer Zahl spte Formen von Silber-
blechfibeln (Abb. 4,2.57; 5,1.3). Gleichzeitig sind diese Fibeln in Spanien
gut vertreten, seltener in Ostgallien (Beire-le-Chtel) (Abb. 4,1) und im
Rheinland (Rdingen, Kln-Mngersdorf).
25
In Sdgallien sind aus dieser
Epoche nur seltene, recht kleine Nachahmungen bekannt.
26
Auch im
Schwarzmeergebiet, auf der Krim und an der Kste des nrdlichen Kauka-
sus leben die Fibeln fort.
27
Der Hauptunterschied dieser Fibeln zu den
lteren Exemplaren besteht in der Form des Fues, der nun zungenfrmig
ist und dessen grte Breite am Bgelansatz liegt. In Nordgallien besitzen
die Fibeln hufig eine dnne Silberauflage auf einem Kern aus anderem
Metall.
20
Gerd G. Koenig, Archologische Zeugnisse westgotischer Prsenz im 5. Jahrhundert. Ma-
drider Mitteilungen 21, 1980, 220247, hier Taf. 61.
21
I Goti (Milano 1994) Abb. IV,18,d.
22
Koenig, Archologische Zeugnisse (Anm. 20) Taf. 64,ab; 65,b.
23
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) 170.
24
Joachim Werner, Studien zu Grabfunden des 5. Jahrhunderts aus der Slowakei und der
Karpatenukraine. Slovensk Archeolgia 7/2, 1959, 422438, hier 427.
25
Kazanski/Prin, Les barbares (Anm. 2) Abb. 9.
26
Herpes, Pech, Sviac. Vgl. Kazanski/Prin, Les barbares (Anm. 2) Abb. 2,11.12.
27
Anatolij K. Ambroz, Fibuly juga evropejskoj casti SSSR. Svod archeologiceskich istocni-
kov D130 (Moskau 1966) 8791,7375; Aleksej V. Dmitriev, Rannesrednevekovye fibuly
iz mogilnika na r. Djurso. In: Drevnosti epochi velikogo pereselenija narodov VVIII
vekov (Moskau 1982) 69107.
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 155
Das Hauptproblem ist nun die Frage, ob die nordgallischen Fibeln wirk-
lich Importe aus dem westgotischen Spanien darstellen. Lsst man auer
acht, dass die spanischen Fibeln hufig spitze, die gallischen Exemplare
dagegen meist abgerundete Fuplattenenden besitzen, sind die Formen der
gallischen und der spanischen Fibeln hnlich. Es gilt daher, die dekorativen
Details zu untersuchen, um die vermutete Verwandtschaft der gallischen
und spanischen Fibeln zu besttigen oder abzulehnen. Von diesen Merk-
malen sind es vor allem zwei Details, die einen Teil der gallischen Fibeln
von den spanischen unterscheiden:
Erstens die seitlichen, tierkopffrmigen Knpfe, die nur in Gallien be-
kannt sind und bei den Fibeln aus Grab 756 von Vicq (Abb. 3,12)
28
oder
denjenigen von Lezoux vorkommen (Abb. 2,1). Die seitlichen Rundeln
der gallischen Fibeln von Envermeu (Abb. 4,6), Breny (Abb. 5,1), March-
lepot (Abb. 2,6), Chassemy (Abb. 4,2) oder von Nouvion-en-Ponthieu
(Abb. 9,1112)
29
sind offensichtlich von den tierfrmigen Kpfen abgelei-
tet. Derartige Ableitungen sind an spanischen Fibeln unseres Wissens nur
einmal belegt, und zwar an dem Fibelpaar aus Grab 63 von Tinto Juan de la
Cruz in der Region Madrid (Abb. 4,3).
30
Vergleichbarer zoomorpher Dekor
hat donaulndische Vorlufer, zum Beispiel an den Fibeln von Szabadbat-
tyn 1924,
31
Bakodpuszta,
32
Balsa,
33
Mnfcsanak
34
oder Marcianopolis.
35
28
Edmond Servat, Exemple dexogamie dans la ncropole de Vicq (Yvelines). Bulletin de
Liaison. Association Franaise dArchologie Mrovingienne 1, 1979, 4044, hier 42 Abb.;
I Goti (Milano 1994) Abb. IV,41; Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 1,1.2.
29
Kazanski/Prin, Les barbares (Anm. 2) Abb. 2,6. 2,10. 7,1112; Bierbrauer, Les Wisigoths
(Anm. 4) Taf. 2,1; 2,5; 4,11; Claude Lorren, Fibules et plaques-boucles lpoque mro-
vingienne en Normandie (Paris 2001) Taf. 1,5; Kazanski, Breny (Anm. 1) Taf. 117; Daniel
Piton, La ncropole de Nouvion-en-Ponthieu (Berck-sur-Mer 1985) Taf. 132,12.13.
30
Rafael Barroso Cabrera/Salvador Jaque Ovejero/Manuele Major Gonzlez/Jorge Morn
de Pablos/Eduardo Penedo Cobo/Pablo Oate Baztn/Jos Sanguino Vzquez, Los yaci-
mentos de Tinto Juan de la Cruz Pinto, Madrid (ss. I al VI d.C.). Estudios de Prehistoria y
Arqueologa Madrileas 12, 2002, 117174, hier Taf. 125.
31
Attila Kiss, Germanische Funde von Szabadbattyn aus dem 5. Jahrhundert. Alba Re-
gia 18, 1980, 105132, hier Taf. 2,5.
32
Attila Kiss, Die Skiren im Karpatenbecken, ihre Wohnsitze und ihre materielle Hinter-
lassenschaft. Acta Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae 35, 1983, 95131,
hier Abb. 7,3.
33
Constantin C. Giurescu, Das westgotische Grab von Chiojdu in Rumanien. Mannus 29,
1937, 556566, hier Abb. 3.
34
Germanen, Hunnen und Awaren. Schtze der Vlkerwanderungszeit (Nrnberg 1987)
IV, 2.
35
Zuletzt: Anna Haralambieva, Marcianopolis als Anziehungspunkt fr Ostgermanen (Go-
ten) vom 3. bis zum 5. Jahrhundert. In: Herwig Friesinger/Alois Stuppner (Hrsg.), Zen-
trum und Peripherie. Gesellschaftliche Phnomene in der Frhgeschichte (Wien 2004)
143148, hier Abb. 1,2.
156 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
In ihrem Ursprung sind derartige Verzierungen hunnischer Zeitstellung wie
etwa in Kerc auf der Krim, Grab 165/4.1904
36
, und in Kruglica in Zentral-
russland.
37
Die Knpfe der spanischen Fibeln sind dagegen annhernd
kugelfrmig (Abb. 6,2; 7,1),
38
wobei sich dieses Element auch in Nord-
gallien findet, zum Beispiel in Straburg (Abb. 2,3), bei einer der Fibeln aus
Marchlepot (Abb. 4,6) und einer bisher unverffentlichten Fibel aus Hou-
dan (Muse de Dreux). In der Donauregion sind ebenfalls kugelfrmige
Knpfe an Silberblechfibeln nachgewiesen, zum Beispiel in Szabadbat-
tyn 1909,
39
Kisk ors,
40
Levice,
41
Tiszalk,
42
Laa,
43
Ilok
44
und Szkely.
45
Zweitens unterscheiden sich die die Kopfplattenappliken einiger galli-
scher Fibeln in Form zweier sich gegenberstehender Vogelkpfe von spa-
nischen Fibeln. Derartige Appliken sind an den Fibeln der Grber 37 oder
53 von Chassemy (Abb. 2,7), von Mouy,
46
in Grab 359 von Saint-Martin-
de-Fontenay (Abb. 2,5), Marchlepot (Abb. 2,6) und von Breny belegt
(Abb. 5,1).
47
Im dritten Viertel des 5. Jahrhunderts kommen derartige Ap-
pliken auf der Fibel von Arcy-Sainte-Restitue vor (Abb. 2,2; 5,2).
48
Im
Rheinland sind vogelfrmige Appliken an den Fibeln aus Rdingen be-
legt.
49
In Gallien sdlich der Loire schmcken vergleichbare zoomorphe
Appliken das Fibelpaar aus Lezoux (Abb. 2,1) aus der vorangehenden Epo-
che der Stufe D2/D3.
50
Die donaulndischen Parallelen aus dem zweiten
36
Irina P. Zaseckaja, Materialy Bosporskogo nekropolja vtoroj poloviny IVpervoj poloviny
V vv. n. e

. Materialy po Archeologii, Istorii i Etnografii Tavrii 3, 1993, 23104, hier


Taf. 53,284.
37
Irina P. Zaseckaja, Klassifikacija polychromnych izdelij gunnskoj epochi po stilisticeskim
dannym. In: Drevnosti epochi velikogo pereselenija narodov VVIII vekov (Moskau
1982) 1430, hier Abb. 7.
38
Vgl. z. B. I Goti (Milano 1994) Abb. IV,20. IV,21; Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4)
Taf. 5,2; 6,1; 12,3; 14,2; 16,4.
39
Kiss, Germanische Funde (Anm. 31) Taf. 1.
40
Kiss, Skiren (Anm. 32) Abb. 10,1.
41
Tejral, Chronologie (Anm. 6) Abb. 46,1.2.
42
Tejral, Chronologie (Anm. 6) Abb. 38,3.
43
Tejral, Chronologie (Anm. 6) Abb. 31,13.14.
44
Germanen (Anm. 34) V,10.
45
Germanen (Anm. 34) V,6a.
46
Unpubliziert, vorgestellt in der Ausstellung La Picardie, berceau de la France.
47
Kazanski/Prin, Les barbares (Anm. 2) Abb. 2,8.9; 2,7.8; 6,1.2; Bierbrauer, Les Wisigoths
(Anm. 4) Taf. 1,1.2; 2,1.4; fr Breny vgl. das Foto: Kazanski, Breny (Anm. 1) Taf. 117.
48
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 2.3; Kazanski/Prin, Les barbares (Anm. 2)
Abb. 4,1.
49
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 16.2; Kazanski/Prin, Les barbares (Anm. 2)
Abb. 4,1.
50
Kazanski/Prin, Les barbares (Anm. 2) Abb. 3,4.5.
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 157
Drittel des 5. Jahrhunderts Tiszalk,
51
Kosino,
52
Balsa
53
oder Kolut
54

weisen deutlich auf den Ursprung dieser Appliken. Dabei ist es wichtig zu
unterstreichen, dass vergleichbare Appliken im westgotischen Spanien un-
seres Wissens vollkommen fehlen. Im Gegensatz dazu sind bei den spani-
schen Fibeln spte Derivate dieser Appliken zu beobachten, jedoch ohne
vogelfrmige Kpfe (Abb. 4,3.4.8; 7,1.2; 6,1.2).
55
Spte Derivate sind auch
aus Gallien bekannt, namentlich aus Chassemy (Abb. 4,2.7) und Hou-
dan,
56
bei denen man die Vogelkpfe noch erahnen kann, die sich aber
deutlich von den spanischen Exemplaren unterscheiden. Da die nordgalli-
schen Fibeln mit vogelkopffrmigen Appliken typologisch demnach frher
einzuordnen sind als diejenigen in Spanien, kann ein spanisch-westgoti-
scher Ursprung der angesprochenen gallischen Fibeln wohl ausgeschlossen
werden. Der Unterschied zwischen den Verzierungen der gallischen und
der spanischen Fibeln weist unseres Erachtens dagegen eher auf gleichartige
donaulndische Wurzeln, aber offensichtlich auch auf die Entstehung in
unterschiedlichen Werksttten. An den gallischen Fibeln sind zudem
archaische Zge zu beobachten, etwa der tier- und vogelfrmige Dekor, der
bei spanischen Fibeln nur als sptes Derivat existiert.
Dieser Unterschied wurde auch von Volker Bierbrauer zur Kenntnis ge-
nommen, der daraus jedoch die gegenstzliche Schlussfolgerung gezogen
hat, an der Zusammengehrigkeit der Fibeln aus dem frnkischen Reich
und aus Spanien zu einer einheitlichen Gruppe knne kein Zweifel beste-
hen.
57
Obwohl die gallischen Fibeln typologisch lter einzuordnen sind als
51
Ilona Kovrig, A tiszalki s mdi lelet. Archaeologiai rtesit o 78/2, 1951, 112120, hier Taf.
44.
52
Tejral, Chronologie (Anm. 6) Abb. 38,1.3.
53
Giurescu, Chiojdu (Anm. 33) Abb. 3.
54
Tejral, Chronologie (Anm. 6) Abb. 33,2.
55
Duratn Grber 166, 190, 516, 525, 553, Aldeanueva de San Bartolome, Termes, El Carpio
de Tajo Grab 96, Tinto Juan de la Cruz Grab 63, Villel de Mesa: Bierbrauer, Les Wisigoths
(Anm. 4) Taf. 5,1.2; 6,14; Antonio Molinero Prez, La necroplis visigoda de Duratn
(Segovia). Excavaciones del Plan Nacional de 1942 y 1943. Acta Arqueolgia Hispnica 4
(Madrid 1948) Taf. 15.sep. 190; Taf. 31.sep 166; Antonio Molinero Prez, Aportaciones de
las excavaciones y hallazgos casuales (19411959) al Museo Arqueolgico de Segovia.
Excavaciones Arqueolgicas en Espana 72 (Madrid 1971) Taf. 46.sep. 516, sep. 525,
Taf. 50.sep.553; Taf. 65.sep. 12; I Goti (Milano 1994) Abb. IV,3; Hans Zei, Die Grab-
funde aus dem spanische Westgotenreich (Berlin 1934) Taf. 1,5.8; Gisela Ripoll Lopez, La
necrpolis visigoda de El Carpio de Tajo (Toledo). Excavaciones Arqueolgicas en Espana
142 (Madrid 1985) Abb. 16.sep. 96.4; Barroso u. a., Los yacimentos (Anm. 30) Taf. 125;
Ma. V. Martin Rocha/Ana Mara Elorrieta Lacy, El cementerio visigoda de Villel de Mesa.
Cuadernas de Historia Primitiva 2, 1947, 5456, hier Abb. 1.
56
Kazanski/Prin, Les barbares (Anm. 2) Abb. 2,7.
57
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) 168: On ne peut pourtant mettre en doute lappar-
tenance un mme ensemble des fibules du royaume franc et dEspagne.
158 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
die spanischen, postulierte Bierbrauer einen spanischen Ursprung der gal-
lischen Exemplare.
Die Datierung der Fibeln mit zungenfrmigem Fu ist nach den Gr-
bern von Maule 274, Nouvion 140 oder Breny 167 zwischen 470/480 und
520/530 anzusetzen. Diese Grber enthalten Objekte wie Vogelfibeln oder
S-Fibeln, die fr die erste Phase der lteren Merowingerzeit (AM I) kenn-
zeichnend sind. Die Vogelfibeln von Maule haben Parallelen in Grab 304
der burgundischen Nekropole von Beaune,
58
das anhand einer fr die pro-
tomerowingische und ltermerowingische Stufe 1 charakteristischen Gr-
telschnalle vom Typ 109 nach Legoux, Prin und Vallet datiert wird.
59
In
Grab 140 von Nouvion fand sich ein S-Fibel-Paar (Abb. 9,3.15) des mero-
wingischen Typs 225,
60
ebenfalls typisch fr die protomerowingische Epo-
che und die ltermerowingische Stufe 1. Schlielich enthielt Grab 167 von
Breny einen aus der gleichen Epoche stammenden Glasbecher des mero-
wingischen Typs 443.
61
Die Fibeln mit zungenfrmigem Fu knnen nicht von der Donau
importiert worden sein, da diese Mode in Zentraleuropa um 470480
verschwindet (s. o.). Sie knnen aber auch nicht aus Spanien stammen,
weil sie typologisch mitunter frher anzusetzen sind als die spanisch-
westgotischen Exemplare. Daher ist von einer lokalen, aus lteren donau-
lndischen Traditionen abgeleiteten Herstellung auszugehen, die fr eine
bestimmte, ostgermanisch dominierte Klientel bestimmt war, bei der er
sich entweder um Abkmmlinge von Soldatenfamilien in rmischen
Diensten handelt
62
oder in Nordgallien angesiedelte spanische oder aqui-
tanische Westgoten.
Aus Nordgallien sind weitere Belege fr eine derartige Produktion
bekannt; vor allem die Fibeln des Typs Bretzenheim (Abb. 10,2) und ihre
Derivate, die zwar fast ausschlielich in Nordgallien und im Rheinland
58
Kazanski/Prin, Les barbares (Anm. 2) Abb. 5,2; vgl. Henri Gaillard de Smainville/Chri-
stian Sapin in Zusammenarbeit mit Didier Maranski, Les dcouvertes de Beaune (Cte-
dOr). Des Burgondes en Bourgogne? In: Les Burgondes, apports darchologie (Dijon
1995) 143165, hier Abb. 10,304.
59
Ren Legoux/Patrick Prin/Franoise Vallet, Chronologie normalise du mobilier fun-
raire mrovingien entre Manche et Lorraine (Saint-Germain-en-Laye 2004) Nr. 109.
60
Piton, Nouvion (Anm. 29) Taf. 134,34.35; Kazanski/Prin, Les barbares (Anm. 2)
Abb. 7,3.15; vgl. Legoux/Prin/Vallet, Chronologie (Anm. 59) Nr. 225.
61
Kazanski, Breny (Anm. 1) Taf. 2.167.7; Legoux/Prin/Vallet, Chronologie (Anm. 59)
Nr. 443.
62
Der nach einem stlichen Brauch verformte Schdel der Verstorbenen von Grab 359
von Saint-Martin-de-Fontenay wre hierfr ein Beleg: Pilet, Saint-Martin-de-Fontenay
(Anm. 1) 101f.
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 159
vorkommen,
63
deren Form aber charakteristisch ostgermanisch ist.
64
Es
wurde schon darauf hingewiesen, dass eine derartige Interpretation auch
fr bestimmte Schnallenbeschlge vorzuschlagen ist. Daher halten wir
diese Fibeln und die anderen angesprochenen Objekte nicht fr Belege fr
einen direkten Kontakt zwischen dem Donauraum und Gallien, sondern
vielmehr fr Zeugnisse des berlebens donaulndischer Traditionen der
vorangehenden Epoche, die entweder von der barbarisierten rmischen Ar-
mee oder von aquitanischen Westgoten nach Gallien vermittelt wurden.
Tatschlich besttigen die schon angesprochenen Fibeln von Lezoux die
Existenz derartiger Fibeln sdlich der Loire.
Bgelfibeln
Eine kleine Serie von als westgotisch bezeichneten Bgelfibeln ist jngst
von Alexander Koch bearbeitet worden.
65
Es handelt sich im Wesentlichen
um Fibeln der Typen Koch III.3.6.3.2 und III.3.6.3.3 (Abb. 11,13),
66
die in
Arcy-Sainte-Restitue, Grab 1727,
67
Creil
68
und Envermeu
69
belegt sind.
Diese Fibeln haben Parallelen in Septimanien
70
und in Aquitanien.
71
Sie
63
Mainz-Bretzenheim, Krlich, Bassenheim, Marchlepot, Flamincourt, Champs-de-Ch-
teau-aux-Salines, Saint-Martin-de-Fontenay Grab 300, Lavoye Grab 182, Arcy-Sainte-Re-
stitue Grab 2278; einzige Ausnahme sdlich der Loire ist ein Fund aus Herpes: Kazanski/
Prin, Les barbares (Anm. 2) Abb. 11; 12.
64
Vallet, Parures (Anm. 1) 118.
65
Koch, Bgelfibeln (Anm.12) 552554.
66
Koch, Bgelfibeln (Anm.12) 235239.
67
Koch, Bgelfibeln (Anm.12) Taf. 35,4.
68
Koch, Bgelfibeln (Anm.12) 618.
69
Laurence Flavigny, Labb Cochet et larchologie mrovingienne. In: La Normandie sou-
terraine. II. Labb Cochet archologue (Rouen 1975) 135190, hier Nr. 632; Lorren, Fibu-
les (Anm. 29) Taf. 2,3.
70
Estagel: Raymond Lantier, Le cimetire wisigothique dEstagel (Fouilles de 1935 et 1936).
Gallia 1/1, 1943, 153188, hier Abb. 3,T,8; Christian Landes/Eric Dally/Vronique Kra-
mrovskis (Hrsg.), Gaule mrovingienne et monde mditerranen. Les derniers Romains
en Septimanie IV
e
VIII
e
sicles. Actes des IX
e
journes dArchologie Mrovingienne (Lat-
tes 1988) Abb. IV,42.
71
Larroque-Castayrols: Ren Cubaynes/Franoise Lasserre, Le cimetire wisigothiqe de Lar-
roque-Cestayrols (Tarn). Ogam 18, 1966, 305310, hier Taf. 98; Monteils: Jacques Lapart/
Julien Neveu, Objets mrovingiens de Monteils prs de Caussade (Tarn-et-Garonne). In:
Montauban et les anciens pays de Tarn-et-Garonne (1986) Taf. 1; Saint-Affrique: Emile
Carthaillac, Le cimetire barbare de Saint-Affrique (Aveyron). Bulletin de la Socit
Archologique du Midi de la France 29/IV, 1902, 3537, hier Taf. 31.2; Toulouse: Casimir
Barrire-Flavy, Etude sur les spultures barbares du Midi et de lOuest de la France. Indu-
strie wisigothique (Toulouse 1892) Taf. 3,2.
160 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
sind zudem nicht selten in Spanien.
72
Die Datierung dieser Fibeln ist im
merowingischen Kontext nicht einfach. Falls die Angaben zum Fund von
Envermeu stimmen,
73
kam die Fibel aus dem Grab von 1850 mit einem
Armring des merowingischen Typs 337 ans Licht, einer Pinzette Typ 320,
einer Nadel vom Typ 314, Nieten vom Typ 195 und einer Grtelschnalle
Typ 110,
74
die gemeinsam in der Phase AM I der lteren Merowingerzeit
vorkommen.
Eine andere Bgelfibel aus westgotischem Umfeld kam in Joches
ans Licht (Abb. 11,4).
75
Sie gehrt dem Typ Koch III.3.6.3.4 an;
76
ihre
nchste Parallele hat sie in einer Fibel aus dem Grab von Routier in Septi-
manien.
77
Adlerfibeln
Mit nur zwei Funden aus Lothringen sind Adlerfibeln ebenfalls nicht zahl-
reich (Abb. 11,6.7). Anzufhren sind die Fibel aus Grab 859 von Cutry
78
und ein Einzelfund aus Ville-sur-Cousance (Meuse)
79
. Unter den spanisch-
westgotischen Funden sind derartige Fibeln gut vertreten (Abb. 11,5.8),
80
fehlen jedoch in Septimanien. In Aquitanien sind sie mit dem Grab von
Castelsagrat (Abb. 12)
81
dagegen bekannt. Andererseits sind Adlerfibeln in
der zweiten Hlfte des 5. Jahrhunderts bzw. im ersten Drittel des 6. Jahrhun-
derts auch unter den ostgermanischen Funden in Italien belegt.
82
Ihre
groe Anzahl in Spanien und ihr Vorkommen in Aquitanien sprechen je-
doch eher fr einen westgotischen Ursprung der Funde aus Nordgallien.
72
Z. B. I Goti (Milano 1994) Abb. IV,27.
73
Flavigny, Labb Cochet (Anm. 69) 153154.
74
Typen immer nach Legoux/Prin/Vallet, Chronologie (Anm. 59).
75
Koch, Bgelfibeln (Anm. 12) Taf. 36,1.
76
Koch, Bgelfibeln (Anm. 12) 239241.
77
Pierre Toulze/Roger Toulze, Recherches archologiques Routier (Aude). Bulletin de la
Socit dtudes Scientifiques de lAude 36, 1983, 5164, hier Abb. 2,1; Koch, Bgelfibeln
(Anm. 12) 240.
78
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 9,1; Ren Legoux, La ncropole mrovingienne de
Cutry (Meurte-et-Moselle) (Saint-Germain-en-Laye 2005) Taf. 23,859.
79
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 9,5.6; Joachim Werner, Katalog der Sammlung
Diergardt 1. Die Fibeln (Berlin 1961) Taf. 50,D.
80
Z. B. Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 9,3.4.7; Zei, Grabfunde (Anm. 55) zahlrei-
che Beispiele; Werner, Sammlung Diergardt (Anm. 79) Taf. 40; I Goti (Milano 1994)
Abb. IV,29.
81
I Goti (Milano 1994) Abb. IV,45.
82
Domagnano, Milano, Rom: Volker Bierbrauer, Die ostgotischen Grab- und Schatzfunde
in Italien (Spoleto 1975) Taf. 18,1; 19,2; 26,1; 36,2.3.
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 161
Der fr die spanischen Fibeln vorgeschlagene Datierungszeitraum umfasst
die Jahre von 480/490 bis 525.
83
Der Zeitpunkt ihres Auftretens in Spanien
ist hierbei jedoch knstlich festgelegt und korrespondiert mit der Ansied-
lung der Goten auf der Iberischen Halbinsel. Bercksichtigt man zustzlich
den aquitanischen Fund von Castelsagrat einerseits, der wohl vor der Nie-
derlassung der Goten in Spanien anzusetzen ist, und andererseits die Exi-
stenz einer ostgermanischen Kleidung mit zwei Fibeln schon in der zweiten
Hlfte des 5. Jahrhunderts,
84
dann ist es folgerichtig anzunehmen, dass die
westgotischen Adlerfibeln mglicherweise lter sind und die ganze zweite
Hlfte des 5. Jahrhunderts und das erste Drittel des 6. Jahrhunderts umfas-
sen knnen.
Armbrustfibeln
Armbrustfibeln mit langem Fu und kurzem Nadelhalter sind in Nordgal-
lien in mehreren Exemplaren belegt (Abb. 10,1; 13,1.2.4.5.11.12): St.-Pierre-
de-Vauvray, Frnouville Grab 529, Mondeville, Armentires, Grand-Verly,
Nouvion-en-Ponthieu, Grab 303,
85
Vicq, Grab 1923,
86
Maule, Grab 13,
87
Grigny, Grab 19.
88
Von Mechthild Schulze-Drrlamm werden die Fibeln
den westgotischen Typen Duratn und Estagel zugeschrieben.
89
Die bei-
den Typen unterscheiden sich durch einen Knopf am Fuende der Fibeln
vom Typ Estagel.
83
Gisela Ripoll Lopez, Problmes de chronologie et de typologie propos du mobilier fu-
nraire hispano-wisigothique. In: Landes u. a., Gaule mrovingienne (Anm. 70) 101107.
84
Vgl. z. B. der Schatzfund von Domagnano; zu dessen Datierung vgl.: Michel Kazanski/
Anna Mastykova/Patrick Prin, Byzance et les royaumes barbares dOccident au dbut de
lpoque mrovingienne. In: Jaroslav Tejral (Hrsg.), Probleme der frhen Merowingerzeit
im Mitteldonauraum (Brno 2002) 159194, hier 160.
85
Mechthild Schulze-Drrlamm, Romanisch oder Germanisch? Untersuchungen zu den
Armbrust- und Bgelknopffibeln des 5. und 6. Jahrhunderts n. Chr. aus dem Gebieten
westlich der Rheins und sdlich der Donau. Jahrbuch des Rmisch-Germanischen Zentral-
museums Mainz 33, 1986, 593720, Fundlisten 1617; Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4)
Taf. 7,1.2; 8,15; Lorren, Fibules (Anm. 29) Taf. 1,2.3; Christian Pilet, La ncropole de Fr-
nouville. BAR International Series 83 (Oxford 1980) Bd. 3 Taf. 141,529.1; Piton, Nouvion
(Anm. 29) Taf. 131,4.5.
86
Wimmers, Etude (Anm. 1) Abb. 23,3.
87
Jacques Sirat, La ncropole de Maule (France, Yvelines). Essai de chronologie. In: Michel
Fleury/Patrick Prin (Hrsg.), Problmes de chronologie relative et absolue concernant les
cimetires mrovingiens entre Loire et Rhin (Paris 1978) 105107, hier Taf. 16,1.
88
Nadine Berthelier, La ncropole mrovingienne de Grigny (Essonne). Bulletin Archolo-
gique du Vexin Franais 27, 1994, 7580, hier 80.
89
Schulze-Drrlamm, Romanisch (Anm. 85) 643650.
162 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
Tatschlich kann nur fr den Typ Estagel mit Fuknopf (Abb. 10,1;
13,1.2.4.5) eine Herkunft aus dem westgotischen Raum postuliert werden.
Dabei handelt es sich um Fibeln mit Wulstverzierung
90
und ohne derartige
Verzierung,
91
die Parallelen in Spanien und im sdlichen Gallien haben
(Abb. 13,79).
92
In Aquitanien und im Languedoc finden sich sogar ihre di-
rekten Vorlufer.
93
Die von Schulze-Drrlamm vorgeschlagene Datierung
der Fibeln vom Typ Estagel umfasst den Zeitraum zwischen dem letzten
Viertel des 5. und dem ersten Viertel des 6. Jahrhunderts. In Bezug auf
Nordgallien enthielt Grab 19 von Grigny zwei Vogelfibeln des merowingi-
schen Typs 239 (Abb. 10,1), der typisch fr die ltere Merowingerzeit ist
und so allgemein die Datierung von Schulze-Drrlamm besttigt.
Gewisse Zweifel an dem westgotischen Ursprung dieser Fibeln sind
dennoch nicht vollkommen zu zerstreuen, da hnliche Fibeln mit Fu-
knpfen auch in Zentraleuropa nachgewiesen sind, wo sie von Schulze-
Drrlamm dem Typ Miltenberg zugeordnet werden.
94
Dies gilt besonders
fr eine der Fibeln aus Weingarten.
95
Zudem steht eine Fibel aus Armenti-
res mit Wulstverzierung am Fu
96
zentraleuropischen Fibeln vom Typ
Schnwarling nahe
97
und muss daher nicht zu den westgotischen Fibeln ge-
zhlt werden.
Dagegen ist es schwierig, fr die Fibeln vom Typ Duratn (Abb. 13,11.12)
mit oder ohne Wulstverzierung (mit: Saint-Pierre-de-Vauvray, Vicq,
Grab1924; ohne: eine der Fibeln aus Grab 303 von Nouvion) westgoti-
sche Parallelen aus Nordgallien anzufhren. Die von Schulze-Drrlamm
angefhrten spanischen Fibeln,
98
darunter auch die Stcke aus Duratn,
weisen eine andersartige Form auf (Abb. 13,3.6.10.13). Ihr Fu zeigt keine
spitze, sondern hufig langrechteckige Form, Ritzdekor und zuweilen ver-
90
Frenouville Grab 529, Mondeville, Grigny Grab 19, Maule Grab 13.
91
Grand Vely und eine der Fibeln von Nouvion 303.
92
Vgl. z. B. Schulze-Drrlamm, Romanisch (Anm. 85) Abb. 66,1.2.4.6.9.1113; Bierbrauer,
Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 8,68.
93
Michel Kazanski, A propos de quelques types de fibules germaniques de lpoque des
Grandes Migrations trouves en Gaule au Sud de la Loire. Antiquits Nationales 26, 1994,
161175, hier 163165; ders., Les Barbares en Gaule du Sud-Ouest durant la premire moi-
ti du V
e
sicle. In: Jaroslav Tejral/Christian Pilet/Michel Kazanski (Hrsg.), LOccident
romain et lEurope centrale au dbut de lpoque des Grandes Migrations (Brno 1999)
1523, hier 17.
94
Schulze-Drrlamm, Romanisch (Anm. 85) 609612.
95
Schulze-Drrlamm, Romanisch (Anm. 85) Abb. 17,5.6.
96
Schulze-Drrlamm, Romanisch (Anm. 85) Abb. 66,14.
97
Vgl. Schulze-Drrlamm, Romanisch (Anm. 85) Abb. 72,1.2.
98
Schulze-Drrlamm, Romanisch (Anm. 85) Abb. 61,68.10.12.13.1518; Bierbrauer, Les
Wisigoths (Anm. 4) Taf. 7,37.
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 163
breiterte Enden. Die Fibel aus Gstow
99
gehrt nach ihrer Verzierung eher
dem Typ Schnwarling an. Es entsteht daher der Eindruck einer recht will-
krlichen Zusammenstellung von Fibeln unterschiedlicher Form im Typ
Duratn. Da einige zentraleuropische Fibeln, die von Schulze-Drrlamm
den Typen Miltenberg und Schnwarling zugewiesen wurden, wiederum
den sogenannten Fibeln vom Typ Duratn aus Nordgallien hneln,
100
wa-
ren es wohl die geographischen Verbreitungsmuster, die Schulze-Drrlamm
veranlasst haben, Armbrustfibeln mit langem Fu und kurzem Nadelhalter
unterschiedlichen Typen zuzuweisen.
Groe Rechteckbeschlge
Max Martins Zuweisung der Grtel mit groen Rechteckbeschlgen an
die rmische Frauenkleidung
101
erscheint uns unwahrscheinlich, da die Ver-
breitung dieser Schnallen und Beschlge mit Ausnahme des nrdlichen
Gallien mit den Hauptgebieten der ostgermanischen Ansiedlung der zwei-
ten Hlfte des 5. und des 6. Jahrhunderts bereinstimmt: Spanien, Nord-
italien, Sdgallien, dem mittleren Donauraum, dem westlichen Balkan und
der Krim. In Sditalien, Nordafrika, Griechenland und Kleinasien fehlen
diese Beschlge dagegen, genau wie in den rmischen Provinzen des Vor-
deren Orients und in gypten,
102
wo die griechische, rmische oder roma-
nisierte Bevlkerung vorherrschend war und Ostgermanen eine Minderheit
darstellten. Da manche der Schnallenbeschlge jedoch Verzierungen auf-
weisen, die fr mediterrane Werksttten charakteristisch sind,
103
ist die Her-
stellung zumindest eines Teils dieser groen Beschlge in der Tradition r-
mischer Goldschmiedekunst nicht abzustreiten.
In Nordgallien, wo die Anzahl derartiger Beschlge zunehmend grer
wird,
104
waren Ostgermanen offenbar nicht zahlreich. Dennoch gibt es
Hinweise auf ihren Einfluss auf die lokale materielle Kultur: die schon er-
whnten Fibeln vom Typ Bretzenheim, die eine charakteristisch ostgerma-
nische Form aufweisen, sind nur in Nordgallien nachgewiesen und repr-
99
Schulze-Drrlamm, Romanisch (Anm. 85) Abb. 61,14.
100
Fibeln aus Weingarten, Alzey und Seefeld: Schulze-Drrlamm, Romanisch (Anm. 85)
Abb. 17,5.6.8; 72,3.
101
Max Martin, Zur frhmittelalterlichen Grteltracht der Frau in der Burgundia, Francia
und Aquitania. In: LArt des invasions en Hongrie et en Wallonie (Mariemont 1991)
3184.
102
Ausnahme: Martin, Grteltracht (Anm. 101) Abb. 4.
103
Z. B. Desana, Plaissan: Martin, Grteltracht (Anm. 101) Abb. 31; 33,1.
104
Zuletzt: Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4).
164 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
sentieren daher eine lokale, aber von ostgermanischen Moden beeinflusste
Bevlkerung (siehe oben). An groen Rechteckbeschlgen sind in Nordgal-
lien verschiedene Typen zu unterscheiden, von denen wir uns zuerst den
Formen zuwenden, die direkte Parallelen in Spanien oder in Gallien sd-
lich der Loire aufweisen. Zu diesen zhlen vor allem die cloisonnverzier-
ten Beschlge des Typs Ripoll A (Abb. 3,5),
105
der in Grab 756 von Vicq
und in Saint-Denis belegt ist (Abb. 14,6),
106
diejenigen des Typs Ripoll Q
aus Saint-Martin-de-Fontenay, Grab 741 (Abb. 14,7),
107
Baron, Grab 69,
108
Flamicourt (Abb. 14,1),
109
Verwandte des Typs Ripoll O aus Rouen, sowie
diejenigen des Typs Ripoll N aus Versigny
110
(Abb. 14,4) und Houdan
111
(Abb. 14,5). Zu erwhnen sind auch die Beschlge, die nur schwer in die
spanische Typologie einzuordnen sind, wie etwa jene von Grigny, Grab 19
(Abb. 10,1) und Cutry, Grab 859,
112
die aber dennoch Parallelen in Spanien
aufweisen.
113
Gleichzeitig kommen Beschlge mit Cloisonndekor im
burgundischen Gebiet in Ostgallien vor. So wurde ein Beschlag des Typs
Ripoll B in Grab 324 von Beaune entdeckt
114
(Abb. 14,10) und einer des
Typs Ripoll P in Vaux-Donjon.
115
Nach Aussage von Grigny, Grab 19,
Cutry, Grab 859, Saint-Martin-de-Fontenay, Grab 741, Vicq, Grab 756 tre-
105
Vgl. zur Typologie: Ripoll Lopez, Problmes (Anm. 83) Abb. 2; Gisela Ripoll Lopez,
Materiales funararios de la Hispana visigoda. Problemas de chronologa y tipologa. In:
Patrick Prin (Hrsg.), Gallo-Romains, Wisogoths et Francs en Aqitaine, Septimanie et
Espagne (Rouen 1991) 111132, hier Taf. 2.
106
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 1,3; 12,1; I Goti (Milano 1994) Abb. IV,41.
107
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 14,1; Pilet, Saint-Martin-de-Fontenay (Anm. 1)
Taf. 93,3.
108
Unpubliziert.
109
Thophile Eck, Exploration danciens lieux de spultures de la Somme et de lAisne. Bul-
letin Archologique du Comit des Travaux Historiques et Scientifiques 1895, 387398,
hier Taf. 16.
110
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 13.2; La Picardie, berceau de la France (Amiens
1986) Nr. 186, Abb. 225.
111
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 13,1; Hans Zei, Die germanischen Grabfunde des
frhen Mittelalters zwischen mittlerer Seine und Loiremndung. Bericht der Rmisch-
Germanischen Kommission 31/1, 1941, 5173, hier Abb. 30.
112
Berthelier, Grigny (Anm. 88) 80; Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 9,2; Legoux,
Cutry (Anm. 78) Taf. 23,859.
113
Vgl. Duratn Grber 106, 368, 573, Madrona Grber 32, 164, 174: Molinero Prez, Dura-
tn (Anm. 55) Taf. 27.sep.106; Molinero Prez, Aportaciones (Anm. 55) Taf. 32.sep. 368;
51.sep. 573; 67.sep. 32; 76. sep. 164; 77.sep. 174.
114
Gaillard de Smainville u. a., Beaune (Anm. 58) Abb. 11,324.
115
Franoise Vallet/Michel Kazanski/Dominique de Pirey, Elments trangers en Bourgogne
dans la deuxime moiti du V
e
sicle. In: Les Burgondes, apports de larchologie (Dijon
1995), 111127, hier Abb. 5,3.
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 165
ten diese Beschlge in Nordgallien in der ersten Phase der lteren Merowin-
gerzeit auf (470/480520/530).
Es ist jedoch riskant, diese Beschlge allein den spanischen Westgoten
zuzuweisen und sie chronologisch in der Folge dieser Zuweisung erst der Zeit
nach 480/90 zuzuordnen, die fr die Iberische Halbinsel vorgeschlagen
wurde. Tatschlich sind sehr hnliche Beschlge sdlich der Loire nachgewie-
sen, so etwa in Ardan/Niort,
116
Nrac,
117
Brens,
118
Estagel,
119
Leuc,
120
Marseil-
lan,
121
Bessan,
122
Guzargues,
123
Lunel-Viel,
124
Nmes,
125
Plaissan
126
(Abb. 14,8)
oder Pouget/Tressan
127
(Abb. 14,3). Dies erlaubt einerseits, die fr die nord-
gallischen Funde vorgeschlagene Chronologie beizubehalten und anderer-
seits, ihre Herkunft aus Sdgallien in Betracht zu ziehen. Besonders durch
Grab 84 von Lunel-Viel, in dem ein derartiger Beschlag gemeinsam mit einer
sogenannten thringischen Fibel der zweiten Hlfte des 5. Jahrhunderts
(Typ 256 nach Legoux/Prin/Vallet) gefunden wurde,
128
werden die fr
Nordgallien vorgeschlagenen, etwas lteren Datierungen besttigt.
Die gleiche Beobachtung drngt sich in Bezug auf die Beschlge mit
geometrisch verziertem Pressblechbelag der Typen Ripoll G aus Con-
cevreux und Mouy
129
(Abb. 17,6) und Ripoll H aus Grab 529 von Frnou-
ville auf
130
(Abb. 17,5). Diese Beschlge haben Parallelen in Spanien,
131
aber
116
Zeiss, Grabfunde (Anm. 111) Abb. 1; Romains et Barbares entre Loire et Gironde IV
e
X
e
sicles (Poitiers 1989) Nr. 232.
117
Charles de Linas, Les origines dorfvrerie cloisonne, Bd. 3 (Paris 18771887) Taf. B2.
118
Michel Labrousse, Circonscription de Midi-Pyrnes. Gallia 32, 1974, 453500, hier 489,
Abb. 31.
119
Gaule mrovingienne 1988, Nr. 17; I Goti (Milano 1994) Abb. IV,42.
120
Barrire-Flavy, Etude (Anm. 71) Taf. 6,4.
121
Landes u. a., Gaule mrovingienne (Anm. 70) Nr. 75.
122
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 13,4.
123
Zeiss, Grabfunde (Anm. 55) Taf. 32,4.
124
Premiers temps chrtiens en Gaule mridionale. Antiquit tardive et Haut Moyen Age
III
e
VIII
e
sicles (Lyon 1986) Nr. 237; Landes u. a., Gaule mrovingienne (Anm. 70) Nr. 77.
125
Jean-Pierre Caillet, Lantiquit tardive, le haut moyen ge et Byzance au Muse Cluny
(Paris 1985) Nr. 122.
126
Edward James, The Merovingian Archaeology of South-West Gaul. British Archaeological
Reports, Supplementary Series 25 (Oxford 1977) Taf. 66; Bierbrauer, Les Wisigoths
(Anm. 4) Taf. 12,2.
127
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 13,3.
128
Claude Raynaud, Activits du Groupe Archologique des cantons de Lunel et Mauguio en
1985. Archologie en Languedoc. Bulletin Trimestriel de la Fdration Archologique de
lHrault 1986/1, 511, hier Abb. 5,4.5.
129
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 15,1.4; La Picardie (Anm. 110) Nr. 98, Abb. 126
und Nr. 184, Abb. 223; Martin, Grteltracht (Anm. 101) Abb. 35,2.
130
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 8,5; Pilet, Frnouville (Anm. 85) Bd. 3 Taf.
141,529.2.
131
Vgl. z. B. Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 5,2; 6,2; 15,2.3; 16,4.
166 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
auch im sdlichen Gallien in Estagel,
132
Lunel-Viel,
133
Giroussens,
134
Fiac,
135
Toulouse
136
oder Herpes
137
. Die fr die vorhergehenden Beschlag-
typen erarbeiten Schlussfolgerungen gelten daher auch fr diese Beschlge
mit Kerbschnittdekor.
Als schwierig erweist es sich, die Beschlge der Typen Ripoll D, E
und F, die Glascabochons auf einer ansonsten unverzierten Platte aufweisen
(Abb. 15), allein den Westgoten zuzuweisen. Nordgallische Exemplare
dieser Beschlge stammen aus Ville-en-Tardenoise,
138
Arcy-Sainte-Restitue,
139
Saint-Martin-de-Fontenay, Grber 359
140
(Abb. 8,5), 385,
141
712 (Abb. 15,3),
142
Muids (Abb. 15,7),
143
La-Villeneuve-au-Chtelot, Grab 4 (Abb. 15,9),
144
Envermeu (Abb. 15,10),
145
Marchlepot (Abb. 15,6),
146
Lavoye, Grab 221,
147
Caranda, Grab 1073,
148
Choisy,
149
Armentires (Abb. 15,1)
150
und Gaillon-
132
Raymond Lantier, Le cimetire wisigothique dEstagel (Pyrnes-Orientales). Fouilles en
1946, 1947 et 1948. Gallia 7/1, 1949, 5580, hier Abb. 13.
133
Premiers temps chrtiens (Anm. 124) Nr. 238; Landes u. a., Gaule mrovingienne
(Anm. 70) Nr. 78.
134
Jean-Michel Lassure, La ncropole wisigothique des Martels Giroussens (Tarn). In:
Patrick Prin (Hrsg.), Gallo-Romains, Wisogoths et Francs en Aqitaine, Septimanie et
Espagne (Rouen 1991) 205223, hier Abb. 12,3.
135
Lassure, Martels (Anm. 134) Abb. 21,1.
136
Lassure, Martels (Anm. 134) Abb. 21,2.
137
Cathy Haith, Un nouveau regard sur le cimetire dHerpes (Charente). Revue Archolo-
gique de Picardie 1988/34, 7180, hier Taf. 5
138
Charles Poulain, Le mobilier mrovingien dans la collection de Maurice Jorssen. Les sites
de Ville-en-Tardenois et de Sept-Saulx (Marne). Bulletin de Liaison. Association Franaise
dArchologie Mrovingienne 4, 1981, 8082, hier 81 mit Abb.
139
Vallet, Parures (Anm. 1) Abb. 9,1.
140
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 3,3; Pilet, Saint-Martin-de-Fontenay (Anm. 1) Taf.
54,2.
141
Pilet, Saint-Martin-de-Fontenay (Anm. 1) Taf. 58,1.
142
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 11,1; Pilet, Saint-Martin-de-Fontenay (Anm. 1)
Taf. 89,712.1.
143
Lorren, Fibules (Anm. 29) Taf. 17,5.
144
Ren Joffroy, Notes sur trois spultures franques dcouvertes la Villeneuve au Chtelot
(Aube). Bulletin du Groupe Archologique du Nogentais 10, 19731974 (1976), 1925, hier
Abb. 19.
145
Lorren, Fibules (Anm. 29) Taf. 17,5.
146
Martin, Grteltracht (Anm. 101) Abb. 36,3; Claude Boulanger, Le cimetire franco-mro-
vingien et carolingien de Marchlepot (Somme) (Paris 1909) Taf. 31,3.
147
Ren Joffroy, Le cimetire de Lavoye (Paris 1974) Taf. 24,221.1.
148
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 11,3; Frdric Moreau, La collection Caranda.
Album des principaux objets recueillis dans les spultures de Caranda (Saint-Quentin
18771892) Taf. 9,9.10; La Picardie (Anm. 110) Nr. 187, Abb. 226.
149
Moreau, Caranda (Anm. 148) neue Serie, Taf. 41,3.
150
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 11,2; Moreau, Caranda (Anm. 148) neue Serie,
Taf. 19,5.
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 167
sur-Montcient, Grab 28.
151
Im stlichen Gallien sind sie in Szegnin, Grab
276, belegt.
152
Nach einem Exemplar in dem Grab von Arcy-Sainte-Restitue,
in dem auch die Fibel mit gestreckt-rautenfrmigem Fu gefunden wurde
(siehe oben), treten diese Beschlge im dritten Viertel des 5. Jahrhunderts
auf. Grab 359 von Saint-Martin-de-Fontanay enthielt einen derartigen Be-
schlag und eine Fibel mit zungenfrmigem Fu (siehe oben), was zeigt, dass
diese Beschlge auch in der ersten Phase der lteren Merowingerzeit (AM I)
auftreten. Grab 4 von La Villeneuve-au-Chtelot kann einen greren Zeit-
raum abdecken, da die Scheibenfibeln vom Typ 207, die gemeinsam mit dem
betreffenden Beschlag entdeckt wurden, sowohl in der Phase AM I als auch
in AM II (520/530560/570) vorkommen.
Obwohl derartige Schnallen und Beschlge im westgotischen Spanien
sowie im sdlichen Gallien bekannt sind,
153
besitzen sie Vorlufer im Do-
nauraum des zweiten Drittels des 5. Jahrhunderts, wie etwa den prunkvol-
len Kleidungselementen aus Laa an der Thaya und Zmajevo (Abb. 1,7).
154
Es ist daher schwierig, die Ursprungsregion dieser Beschlge mit Glascabo-
chonverzierung in Nordgallien zu bestimmen. Sie knnen aus Sdgallien
oder Spanien kommen, aber auch eine lokale, volkstmliche Ausprgung
der prestigetrchtigen donaulndischen Kleidung darstellen. Gegen die
sdgallische bzw. spanische Herkunft spricht jedoch, dass derartige Be-
schlge mit dem Fund von Arcy-Sainte-Restitue in Nordgallien frher als
in Spanien und Sdgallien auftreten.
Groe Rechteckbeschlge vom Typ Ripoll C, die zuweilen mit un-
verziertem Silberblech belegt sind, stammen aus Cys-la-Commune
(Abb. 16,1),
155
Breny, Grab 955 (Abb. 16,9),
156
Saint-Martin-de-Fontenay,
Grber 388, 389 und 502
157
(Abb. 16,24), und Vicq, Grber 862, 1390,
1478 sowie 1924.
158
In Grab 955 von Breny fand sich auer dem Grtel-
beschlag ein ausgebesserter Glasbecher des Typs 448; in den Grbern 862
151
Stephane Rgnard/Marc Langlois, Gaillon-sur-Montcient (Yvelines). Ncropole mrovin-
gienne de La Garenne (Versailles 1997) 28 Abb.
152
Batrice Privati, La ncropole de Szegnin (IV
e
VIII
e
sicle) (Genf 1983) Taf. 14,1; Martin,
Grteltracht (Anm. 101) Abb. 6,2.
153
Estagel: Landes u. a., Gaule mrovingienne (Anm. 70) Nr. 16; Lunel-Viel: Landes u. a.,
Gaule mrovingienne (Anm. 70) Nr. 79; Fabrgues: Landes u. a., Gaule mrovingienne
(Anm. 70) Nr. 74.
154
Vgl. z. B. Tejral, Chronologie (Anm. 6) Abb. 31,4; 34,14; Martin, Grteltracht (Anm. 101)
Abb. 24,1; Kiss, Skiren (Anm. 32) Abb. 15.
155
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 10,1; Moreau, Caranda (Anm. 148) Taf. 10,3.
156
Kazanski, Breny (Anm. 1) Taf. 43,8.
157
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 10,2.4; Pilet, Saint-Martin-de-Fontenay (Anm. 1)
Taf. 59,388; 59,389.1; 71,502.2.
158
Wimmers, Etude (Anm. 1) Abb. 47,4.5; 48,1.3.
168 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
und 1390 von Vicq kamen die Beschlge gemeinsam mit Vogelfibeln der
Typen 239, 244 und 248 zu Tage. Dieses Fundmaterial gehrt in die Phasen
AM I und AM II. Im westgotischen Raum wurde ein Exemplar in einem
Grab in Toulouse, Saint-Pierre-des-Cuisines, entdeckt zusammen mit do-
naulndischen Fibeln aus dem letzten Drittel des 5. Jahrhunderts.
159
Be-
schlge dieses Typs haben deutliche donaulndische Vorlufer in der Mitte
und in der zweiten Hlfte des 5. Jahrhunderts, wie sie etwa in Szabadbat-
tyn, Zemun oder Soponya nachgewiesen sind (Abb. 1,5).
160
Von der Do-
nau sind sie auch nach Italien gelangt, wo man ein Exemplar in Brescia ge-
funden hat.
161
Im Hinblick auf Nordgallien kann also eine Herkunft dieser
Beschlge aus Sdgallien in Erwgung gezogen werden, oder eine lokale
Produktion unter donaulndischem Einfluss. Wenn man jedoch das Vor-
kommen einer beachtlichen Gruppe von groen Rechteckbeschlgen
in Nordgallien in Betracht zieht, die weder in Sdgallien noch in Spanien
Parallelen aufweisen, erscheint die zweite Mglichkeit, also eine lokale Pro-
duktion unter donaulndischem Einfluss, wahrscheinlicher zu sein. Bei
den nordgallischen Funden handelt es sich z. B. um Stcke mit rundem
Cloisonndekor aus Monceau-le-Neuf
162
(Abb. 14,9) oder Arcy-Sainte-
Restitue
163
(Abb. 14,3). Auerhalb des westgotischen Raumes sind groe
Rechteckschnallen mit Cloisonnverzierung in Italien nachgewiesen,
164
wo
sie als ostgotische Accessoires angesehen werden. Dies zeigt, dass auch au-
erhalb des westgotischen Einflussbereiches Werksttten cloisonnver-
zierte Rechteckbeschlge hergestellt haben.
Die Beschlge aus Caranda
165
(Abb. 17,2) und Hermes
166
(Abb. 17,1) tra-
gen kreuzfrmig verzierte Pressblechbeschlge. Sie haben keine direkten
Parallelen; auf der Krim sind jedoch zahlreiche Beschlge vergleichbarer
Form mit einem Kreuz bekannt.
167
159
Robert Lequment, Circonscription de Midi-Pyrnes. Gallia 44/2, 1986, 309333, hier
321 Abb. 15.
160
Kiss, Germanische Funde (Anm. 31) Taf. 1; Tejral, Chronologie (Anm. 6) Abb. 32.10; Mar-
tin, Grteltracht (Anm. 101) Abb. 29.3; Jaroslav Tejral, Kostorv hroby z Mistrina, Polko-
vic, S

lapanic a Tasova a jejich postaveni v rmci moravskgo st ehovni nrod u. Pamtky


Archeologick 64, 1973, 301339, hier Abb. 2,3.
161
Bierbrauer, Grabfunde (Anm. 82) Taf. 52,4.
162
Claude Boulanger, Le mobilier funraire gallo-romain et franc en Picardie et en Artois (Pa-
ris 19021905) Taf. 25,1.
163
Moreau, Caranda (Anm. 148) Taf. L.
164
Bierbrauer, Grabfunde (Anm. 82) Taf. 63,4.
165
Moreau, Caranda (Anm. 148) Taf. 32,4; Martin, Grteltracht (Anm. 101) Abb. 35,1.
166
Martin, Grteltracht (Anm. 101) Abb. 6,9.
167
Vgl. z. B. Archologie de la mer Noire. La Crime lpoque des grandes invasons, IV
e

VIII
e
sicle (Caen 1997) Nr. 63, Abb. auf S. 51.
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 169
Schlielich sind die Beschlge mit geometrisch verziertem Silberblech-
belag aus Saint-Martin-de-Fontenay, Grab 504 (Abb. 16,3),
168
Aiguisy
169
(Abb. 16,7) und Chouy
170
(Abb. 16,8) mit groer Wahrscheinlichkeit loka-
ler Herstellung, da sie auerhalb Nordgalliens keine Parallelen aufweisen.
171
Kleidung
Das Tragen zweier Fibeln an den Schultern oder der oberen Brusthlfte ist
sptestens seit rmischer Zeit charakteristisch fr das Gewand von Ostger-
maninnen.
172
Die erste Zusammenstellung derartiger Kombinationen im
nordgallischen Raum zu Beginn der Merowingerzeit stammt von Volker
Bierbrauer, der sie als spanisch-westgotisch angesprochen hat.
173
Zieht man
jedoch die unzweifelhafte Prsenz von aus dem Osten, vor allem dem mitt-
leren Donauraum, stammenden Ostgermanen (siehe oben) in Betracht,
scheint diese Interpretation zu eng gefasst. Wir ziehen es daher vor, diese
Grber im weiteren Sinne ber die in ihnen sichtbar werdenden ostgerma-
nischen Traditionslinien anzusprechen, die sowohl die Westgoten als auch
andere ostgermanische Einheiten einschlieen.
Schon vor geraumer Zeit wurde festgestellt,
174
dass in Nordgallien zwei
unterschiedliche Trageweisen der stlichen Fibeln zu beobachten sind.
Im ersten Fall handelt es sich um ein Kostm mit einer oder zwei Fibeln an
den Schultern oder der Brust, die von einer Grtelschnalle im Becken be-
gleitet werden
175
. Gelegentlich treten derartige Fibeln aber auch ohne Gr-
168
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Taf. 10,3; Pilet, Saint-Martin-de-Fontenay (Anm. 1)
Taf. 72,504.1.
169
Moreau, Caranda (Anm. 148) Taf. 54,2.
170
Moreau, Caranda (Anm. 148) Taf. 41,2.
171
Zu erwhnen ist ein Stck vergleichbarer Form und Technik aus dem Schatzfund von De-
sana in Italien (Bierbrauer, Grabfunde (Anm. 82) Taf. 10,1), das unseres Erachtens aus der
zweiten Hlfte des 5. Jahrhunderts stammt (vgl. Manfred Menke, Archologische Befunde
zu Ostgoten des 5. Jahrhunderts in der Zone nordwrts der Alpen. In: Peregrinatio Go-
thica. Archaeologia Baltica VII (dz 1986) 239282, hier 262; Kazanski/Mastykova/
Prin, Byzance (Anm. 84) 160). Der Beschlag von Desana trgt jedoch vegetabilen Dekor,
der in Nordgallien nicht belegt ist.
172
Magdalena Tempelmann-Maczyn ska, Das Frauentrachtzubehr des mittel- und osteuro-
pischen Barbaricums in der rmischen Kaiserzeit (Krakau 1989).
173
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) 168f.
174
Vgl. zuletzt Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4).
175
Vicq Grab 756: Servat, Exemple (Anm. 28); Frnouville Grab 529 (Abb. 18,3): Pilet, Fr-
nouville (Anm. 85) Bd. 2, 262f.; Arcy-Sainte-Restitue Grab 1094: Vallet, Parures (Anm. 1)
116f.; Saint-Martin-de-Fontenay Grab 359 (Abb. 8,13), Grab 502 kombiniert mit einer Fi-
bel, die den italienischen Typen von Typ Gurina oder Altenerding hnelt: Schulze-Drr-
170 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
telschnalle auf, wie in Arcy-Sainte-Restitue, Grab 127,
176
Breny, Grab 167,
177
Nouvion-en-Ponthieu, Grab 303,
178
Chassemy, Grab von 1888,
179
eventuell
Lavoye, Grab 182
180
(mit einer vom Typ Bretzenheim abgeleiteten Fibel
unterhalb der Brust). Dieses Gewand ist auch in Gallien sdlich der Loire
belegt,
181
und seltener auch im burgundischen, stlichen Gallien.
182
Im zweiten Fall wurden die Fibeln in ostgermanischer Tradition, die
zuweilen sogar von Grtelschnallen und -beschlgen gleicher Tradition
begleitet werden, nach merowingischer Art getragen, also im Becken oder
sogar noch tiefer. Beispiele hierfr stammen aus Cutry, Grab 859
(Abb. 18,2),
183
Grigny, Grab 919,
184
Saint-Martin-de-Fontenay, Grber 270
(ostgotische Fibeln vom Typ Udine-Planis), 282 (Bgelfibeln ostgermani-
scher Tradition) und 300 (Abb. 10,2) (Fibeln vom Typ Bretzenheim),
185
Rdingen, Grab 472,
186
Kln-Mngersdorf, Grab 118
187
und Nouvion,
Grab 140
188
(Abb. 9). Diese Beispiele spiegeln unseres Erachtens deutlich
die Akkulturation der ostgermanischen Gruppen an das gallo-frnkische
Milieu wieder.
Zahlreiche Grber, die einen einzelnen Rechteckbeschlag enthielten
und nicht von Fibeln begleitet wurden, wurden von Bierbrauer ebenfalls als
westgotisch angesprochen.
189
Fr die Bestattungen mit Typen, die fr Spa-
nien oder Sdgallien typisch sind (siehe oben), ist diese Ansprache sehr
wahrscheinlich, wenn es auch nicht mglich ist, dies zu verallgemeinern.
lamm, Romanisch (Anm. 85) 661668, Grab 741 (Abb. 18,1) mit zwei merowingischen Fi-
beln: Pilet, Saint-Martin-de-Fontenay (Anm. 1) 385, 411, 456; Villeneuve-au-Chtelot
Grab 1 mit zwei merowingischen Fibeln und einem Grtelbeschlag, der jedoch eher zum
Mnnergewand gehrt: Joffroy, Notes (Anm. 144) Abb. 1.
176
Etwas lter, vielleicht aus der Periode D2/D3: Vallet, Parures (Anm. 1) 111f.
177
Kazanski, Breny (Anm. 1) 94.
178
Piton, Nouvion (Anm. 29) 135.
179
Gisela Clauss, Die Tragsitte von Bgelfibeln. Eine Untersuchung zur Frauentracht im fr-
hen Mittelalter. Jahrbuch des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz 34, 1987,
491603, hier 602, XI,4.
180
Joffroy, Lavoye (Anm. 147) 120.
181
Die ltesen Funde sind besonders diejenigen von Saint-Pierre-des-Cuisines in Toulouse
und von Lezoux: Lequment, Midi-Pyrnes (Anm. 159); Vertet/Duterne, Tombes
(Anm. 19).
182
Beaune Grab 312: Gaillard de Smainville u. a., Beaune (Anm. 58) 163.
183
Mit westgotischen Fibeln und Beschlag: Legoux, Cutry (Anm. 78) Taf. 93.
184
Berthelier, Grigny (Anm. 88) 80.
185
Pilet, Saint-Martin-de-Fontenay (Anm. 1) 365, 367, 368, 372.
186
Walter Jannsen, Das frnkische Reihengrberfeld von Rdingen, Kr. Dren (Stuttgart
1993) 304f.
187
Clauss, Tragsitte (Anm. 179) 602, XI,3.
188
Piton, Nouvion (Anm. 29) 75.
189
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) 169.
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 171
Grber mit einem Schnallenbeschlag in hnlicher Form sind in der Tat
auch am anderen Ende der ostgermanischen Welt bekannt, z. B. auf der
sd-westlichen Krim in den Nekropolen vom Typ Suuk-Su-Skalistoe. Es ist
aufgrund dessen mglich, einen gemeinsamen donaulndischen Vorlufer
fr diese Gewandform in Betracht zu ziehen, zumal sie auch in diesem Ge-
biet belegt ist, namentlich in Zmajevo.
190
Interpretation
Bisher konnte festgestellt werden, dass westgotische Prsenz in Gallien zu
Beginn der Merowingerzeit einerseits gut bezeugt ist, dass es andererseits
aber schwierig, zuweilen auch unmglich ist, Elemente westgotischer Klei-
dung von denen anderer ostgermanischer Gruppen zu unterscheiden, vor
allem den Nachkommen barbarischer Soldaten in der Armee des rmi-
schen Westreiches. Daher spiegeln die Verbreitungskarten sog. westgoti-
scher Funde in Nordgallien, von denen diejenige von Volker Bierbrauer die
vollstndigste ist (Abb. 19),
191
tatschlich ein allgemeines Phnomen wie-
der, in diesem Fall das einer ostgermanischen Prsenz. Die in den mero-
wingerzeitlichen Nekropolen zwischen 470/80 und 520/30 bestattete Ge-
neration wurde um die Mitte bzw. im dritten Viertel des 5. Jahrhunderts
geboren. Einige dieser Bestatteten, sogar ihre Eltern, knnten im Barbari-
cum oder im Sdwesten Galliens geboren worden sein. Da die spanische
Herkunft westgotischer Elemente in Nordgallien ohnehin noch zu bewei-
sen ist, erscheint uns im Hinblick auf die Chronologie der Fundstcke eine
Herkunft aus dem sdlichen Gallien wahrscheinlicher zu sein.
Bezglich der Chronologie dieser Objekte muss betont werden, dass di-
rekte Kontakte zwischen Nordgallien und dem Donauraum nach 470/480
unwahrscheinlich sind. Hinzu kommt, dass die Entwicklung der weib-
lichen Mode in den donaulndischen Regionen das Verschwinden der Sil-
berblechfibeln zu Gunsten knopfverzierter Bgelfibeln bewirkt. Die nord-
gallischen Fibeln behalten whrenddessen einige ltere, donaulndische
Elemente bei, die bei den spanischen Fibeln nicht belegt sind. Es ist dem-
nach anzunehmen, dass diese donaulndischen Merkmale vor dem Jahr
480 nach Nordgallien gekommen sind, vielleicht aus dem tolosanischen
Westgotenreich sdlich der Loire, wie es etwa die Funde von Lezoux oder
Toulouse nahelegen, und demnach vor dem Modelwechsel im Donauraum
und ebenfalls vor dem massiven und dauerhaften Ansiedlung von Westgo-
190
Kiss, Skiren (Anm. 32) 121.
191
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) Abb. 1.
172 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
ten in Spanien. In Nordgallien haben diese Elemente in einem militrisch-
barbarischen Umfeld ein oder zwei Generationen berlebt von 450/460
bis 520/530 und stehen gleichzeitig am Anfang lokaler Ableitungen,
wie den Fibeln vom Typ Bretzenheim oder gewissen Typen von Grtel-
beschlgen.
Ein anderes, wichtiges Indiz, auf das bereits Volker Bierbrauer hinge-
wiesen hat,
192
spricht fr eine frhere Datierung dieser ostgermanischen
Funde: ihre Verbreitung stimmt gut mit dem Gebiet berein, das bis 486
unter der rmischen Kontrolle von Syagrius und, weiter im Osten, von
Arbogast stand. In der Schelderegion und stlich der Somme sind diese
Stcke dagegen fast nicht vorhanden. Daher scheint es mglich, die An-
siedlung von Ostgermanen einschlielich der Westgoten in Nordgallien
mit rmischen Manahmen zu verbinden, bevor diese Region nach 486
mit der ersten frnkischen Expansion zu Beginn der Regierung Chlodwigs
seine strategische Bedeutung verloren hatte. Diese archologischen Funde
mssen demnach einerseits mit germanischen Soldaten der Armeen von
Aegidius, Paulus, Syagrius und Arbogast der Jahre zwischen 460 und 480 in
Verbindung gebracht werden, andererseits mit Westgoten, die wahrschein-
lich etwas spter, um 470, von Alarich entsandt wurden, um seinem Alliier-
ten Syagrius angesichts der frnkischen Bedrohung zur Seite zu stehen.
Unseres Erachtens ist daher die These der Anwesenheit kleiner barbari-
scher Gruppen donaulndischer und westgotischer Herkunft in rmischen
und spter frnkischen Diensten vorzuziehen. Dabei ist auch an die Pr-
senz von Hunnen, Alanen, Herulern, Skiren, Ostgoten oder Rugiern in
den westlichen Armeen von Majorian oder Odoaker zu denken.
193
In bei-
den Fllen handelt es sich um Neuankmmlinge sowie um Barbaren der
zweiten Generation. Die vor Ort hergestellten Objekte donaulndischer
Tradition gehren, zumindest in Teilen, der letzteren Gruppe an. Es ist be-
zeichnend, dass stliche Ausstattung der nach-hunnischen Epoche in
den Nekropolen neben archologischen Funden vorkommt, die fr andere
barbarische Kulturgruppen charakteristisch sind, zum Beispiel alamanni-
schen Funden in der Nekropole von Arcy-Sainte-Restitue, alamannischen
und langobardischen in Breny, oder ostgotischen und angelschsischen in
Saint-Martin-de-Fontenay, und auf diese Weise sehr heterogene Populatio-
nen erkennen lsst.
Es ist bekannt, dass die merowingischen Knige anlsslich der Konfron-
tation der Franken mit den letzten Rmern westlich der Seine mit Trup-
pen aus Aremorica paktierten und sie als ganze Regimenter, mit ihren Fah-
192
Bierbrauer, Les Wisigoths (Anm. 4) 170.
193
Kazanski, Diffusion (Anm. 2) 6366.
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 173
nen und Uniformen, in die frnkische Armee integrierten.
194
Es erscheint
in diesem Kontext nicht erstaunlich, dass sich Spuren von in der rmischen
Armee des Westens ttigen stlichen Barbaren und Westgoten auch unter
dem Befehl der Merowinger wiederfinden lassen und in lokale Gemein-
schaften integriert waren. Es ist in diesem Licht bedeutsam, dass in einigen
Nekropolen stliche Objekte entdeckt wurden, etwa in Arcy-Sainte-
Restitue oder Saint-Martin-de-Fontenay, in denen wahrscheinlich militri-
schen Gemeinschaften bestatteten, die teilweise aus Fremden bestanden,
die vor der frnkischen Eroberung nach Gallien gekommen waren und dort
nach der Eroberung Chlodwigs weiter existierten. Ohne jeden Zweifel sind
diese stlichen Soldaten von rmischen in frnkische Dienste bergegan-
gen. Ihre Spuren verlieren sich im gallo-frnkischen Umfeld whrend des
zweiten Drittels des 6. Jahrhunderts.
194
Prokop, Bellum Goticum I, 12.
174 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
Abb. 1. Donaulndische Vorlufer ostgermanischer Mode im Westen. 14 Szabadbattyn;
5 Zemun; 6 Region von Esztergom; 7 Zmajevo (14 nach Tejral, Zur Chronologie [Anm. 6];
57 nach Martin, Zur frhmittelalterlichen Grteltracht [Anm. 101])
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 175
Abb. 2. Blechfibeln aus Gallien. 1 Lezoux; 2 Arcy-Sainte-Restitue Grab 1094; 3 Straburg;
4 Tal der Sane; 5 Saint-Martin-de-Fontenay Grab 359; 6 Marchlepot (nach unterschied-
lichen Vorlagen, zitiert bei Kazanski/Prin, Les Barbares [Anm. 2]; Bierbrauer, Les Wisigoths
[Anm. 4])
176 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
Abb. 3. Funde des Grabes 756 von Vicq (nach Servat, Example dexogamie [Anm. 28])
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 177
Abb. 4. Silberblechfibeln aus Gallien und Spanien. 1 Beire-le-Chtel; 2, 7 Chassemy; 3 Tinto
Juan de la Cruz; 4 Tiermes; 5 Marchlepot; 6 Envermeu; 8 Aldeanueva de San Bartolom
(1,2,48 nach unterschiedlichen Vorlagen, zitiert bei Bierbrauer, Les Wisigoths [Anm. 4];
Kazanski/Prin, Les Barbares [Anm. 2]; 3 nach Barroso u. a., Les yacimentos [Anm. 30])
178 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
Abb. 5. Blechfibeln aus Nordgallien. 1 Breny Grab 167; 2 Arcy-Sainte-Restitue Grab 1094;
3 Chassemy Grab vom 31. 10. 1888 (nach Koch, Bgelfibeln [Anm. 12])
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 179
Abb. 6. Funde aus spanischen Grber mit Gewandbestandteilen donaulndischer Tradition.
1 Duratn Grab 190; 2 Duratn Grab 525 (nach Molinero Prez, Duratn [Anm. 113]; Moli-
nero Prez, Apartaciones [Anm. 55]; Bierbrauer, Les Wisigoths [Anm. 4])
180 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
Abb. 7. Funde aus spanischen Grbern mit Gewandbestandteilen donau-
lndischer Tradition. 1 Duratn Grab 553; 2 Duratn Grab 166 (nach
Molinero Prez, Duratn [Anm. 113]; Molinero Prez, Apartaciones
[Anm. 55]; Bierbrauer, Les Wisigoths [Anm. 4])
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 181
Abb. 8. Austattung von Grbern mit Kleidungsbestandteilen donaulndischer
Tradition. 14 Arcy-Sainte-Restitue Grab 1094; 513 Saint-Martin-de-Fontenay
Grab 359 (14 nach Vallet, Parures [Anm. 1]; 513 nach Pilet, Saint-Martin-de-
Fontenay [Anm. 1])
182 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
Abb. 9. Grab 140 von Nouvion-en-Ponthieu (nach Piton, Nouvion [Anm. 29])
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 183
Abb. 10. Grber mit Gewandbestandteilen in donaulndischer Tradition. 1 Grigny Grab 19;
2 Saint-Martin-de-Fontenay Grab 300 (nach Berthelier, Griguy [Anm. 88]; Pilet, Saint-Mar-
tin-de-Fontenay [Anm. 1])
184 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
Abb. 11. Fibeln westgotischer Tradition. 1 Frankreich; 2 Envermeu; 3 Arcy-Sainte-
Restitue Grab 1727; 4 Joches; 5 Alovera; 6 Cutry Grab 859; 7 Ville-sur-Cousance;
8 Talavera de la Reina (14 nach Koch, Bgelfibeln [Anm. 12]; 58 nach
Bierbrauer, Les Wisigoths [Anm. 4])
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 185
Abb. 12. Eine der Adlerfibeln von Castelsagrat
(nach I Goti [Anm. 21])
186 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
Abb. 13. Armbrustfibeln aus Gallien und Spanien. 1, 12 Nouvion-en-Ponthieu
Grab 303; 2 Mondeville; 3, 13 Carpio de Tajo Grab B; 4, 5 Frnouville Grab 526;
6 Duratn Grab 129; 7 Duratn Grab 144; 8 Duratn Grab 341; 9 Duratn Grab
177; 10 Madrona Grab 337; 11 Saint-Pierre-de-Vauvray (nach Bierbrauer,
Les Wisigoths [Anm. 4])
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 187
Abb. 14. Cloisonnverzierte Beschlge. 1 Flamicourt; 2 Tressan; 3 Arcy-Sainte-Resti-
tue; 4 Versigny; 5 Houdan; 6 Saint-Denis; 7 Saint-Martin-de-Fontenay Grab 741;
8 Plaissan; 9 Monceau-le-Neuf; 10 Beaune Grab 324 (1 nach Eck 1895; 2, 48 nach
unterschiedlichen Autoren, zitiert bei Bierbrauer, Les Wisigoths [Anm. 4]; 3 nach
Moreau, Caranda [Anm. 148]; 9 nach Boulanger, Le mobilier funraire [Anm. 162];
10 nach Gaillard de Smainville u. a., Beaune [Anm. 58])
188 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
Abb. 15. Cabochonverzierte Beschlge. 1 Armentires; 2 Duratn Grab 229; 3 Saint-Martin-
de-Fontenay Grab 712; 4 Duratn Grab 176; 5 Duratn Grab 80; 6 Marchlepot; 7 Muids;
8 Buggingen; 9 La-Villeneuve-au-Chtelot Grab 4; 10 Envermeu (16, 8: nach unterschiedlichen
Autoren, zitiert bei Martin, zur frhmittelalterlichen Grteltracht [Anm. 101]; Bierbrauer,
Les Wisigoths [Anm. 4]; 7,10 nach Lorren, Fibules [Anm. 29]; 9 nach Joffroy, Notes [Anm. 144])
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 189
Abb. 16. Beschlge mit Blechbelag ohne sichtbare Verzierung. 1 Cys-la-Commune; 2 Saint-
Martin-de-Fontenay Grab 388; 3 Saint-Martin-de-Fontenay Grab 504; 4 Saint-Martin-de-
Fontenay Grab 389; 5 Duratn Grab 311; 6 Duratn Grab 439; 7 Aiguisy; 8 Chouy; 9 Breny
Grab 955 (16 nach unterschiedlichen Autoren, zitiert bei Bierbrauer, Les Wisigoths [Anm. 4];
7,8 nach Moreau, Caranda [Anm. 148]; 9 nach Kazanski, Breny [Anm. 1])
190 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
Abb. 17. Beschlge mit Pressblechauflage. 1 Hermes; 2 Caranda; 3 Duratn Grab 32; 4 Dura-
tn Grab 166; 5 Frnouville Grab 529; 6 Mouy; 7 Carpio de Tajo Grab 116; 8 Carpio de Tajo
Grab 119 (nach unterschiedlichen Autoren, zitiert bei Martin, Zur frhmittelalterlichen
Grteltracht [Anm. 101]; Bierbrauer, Les Wisigoths [Anm. 4])
Die Archologie der Westgoten in Nordgallien 191
Abb. 18. Grber mit donaulndischen und spanisch-westgotischen Obkjekten. 1 Saint-Mar-
tin-de-Fontenay Grab 741; 2 Cutry Grab 859; 3 Frnouville Grab 529; 4 Duratn Grab 176;
5 Duratn Grab 192 (nach Bierbrauer, Les Wisigoths [Anm. 4])
192 Michel Kazanski, Anna Mastykova, Patrick Prin
Abb. 19. Funde von westgotischen Kleidungsbestandteilen auerhalb Spaniens
(nach Bierbrauer, les Wisigoths [Anm. 4])
Interpretationsprobleme der Westgotenarchologie 193
Interpretationsprobleme der Westgotenarchologie
Zurck zu den Altgrabungen
anhand bisher unausgewerteter Dokumentationen
Antonel Jepure
Zum Stand der Forschung
Als im Jahre 1858 die Votivkronen und -kreuze westgotischer Knige in
Guarrazar bei Toledo entdeckt wurden, entfachte dieser spektakulre
Schatzfund in Spanien eine regelrechte Westgoteneuphorie. Seitdem wird
eifrig versucht, die Existenz des historisch berlieferten Westgotenreiches
nicht nur ber schriftliche Quellen, sondern auch ber Bodendenkmler
nachzuweisen. Es waren jedoch zunchst Grabplnderer und Antiquitten-
hndler, die damals jahrzehntelang die methodologisch noch vllig unaus-
gereifte Archologie mit Artefakten versorgten. Mit Ausnahme des waf-
fenfhrenden und deshalb als frnkisch ausgewiesenen Grberfeldes von
Pamplona
1
wurde die erste, zaghaft einsetzende archologische Grabungs-
ttigkeit noch weitgehend vom kunstbegeisterten Adel angefhrt, wie
z. B. die Grabungen des Marqus de Cerralbo bezeugen.
2
In den 1920er
und 1930er Jahren traten endlich auch vermehrt von Archologen durch-
gefhrte Ausgrabungen hinzu. Allen voran stehen die Nekropolen von
Carpio de Tajo (Toledo) und Castiltierra (Segovia), wobei die einzelnen
Befunde damals leider unpubliziert geblieben waren.
3
Die Monographie
1
Florencio de Ansoleaga, El cementerio franco de Pamplona (Pamplona 1914).
2
Grberfelder wie z. B. Palazuelos, Fuencaliente und Renales, deren Funde bei Hans Zei, Die
Grabfunde aus dem spanischen Westgotenreich (Berlin 1934), aufgefhrt sind. Zeitgenssi-
sche Archologen gingen davon aus, dass bei solchen Grabungen wie in den genannten Gr-
berfeldern niemals Funddokumentationen angefertigt wurden (vor dem Ersten Weltkrieg).
3
Carpio de Tajo wurde 1985 erstmals ausfhrlich vorgelegt: Gisela Ripoll Lpez, La necr-
polis visigoda de El Carpio de Tajo (Toledo). Excavaciones Arqueolgicas en Espaa 142
(Madrid 1985); Revision: Barbara Sasse, Westgotische Grberfelder auf der Iberischen
Halbinsel am Beispiel der Funde aus El Carpio de Tajo (Torrijos, Toledo). Madrider Bei-
trge 26, 2000. Ein Katalog ber einen Teil der Funde und Befunde aus Castiltierra be-
findet sich gegenwrtig in Vorbereitung (Archologisches Nationalmuseum Madrid).
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 193209
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
194 Antonel Jepure
ber das Grberfeld von Herrera de Pisuerga (Palencia)
4
schien zwar eine
befundbezogene Forschungsetappe einzuleiten, doch konnte sich in diesem
Sinn von den bedeutenden spanischen Fundpltzen nur die Publikation
des ersten Teils des umfangreichen Grberfeldes von Duratn (Segovia)
5
anschlieen.
Daher beruhten die ersten systematischen Studien auf meist kontextlosen
Funden, die verstndlicherweise von Beginn an von einem westgotischen
Kulturgut ausgingen.
6
Allerdings zeichnete sich bald eine Konzentration
westgotischer Grberfelder in Zentralkastilien ab. Das Verbreitungsgebiet
wurde von W. Reinhart als westgotisches Siedlungsdreieck bezeichnet
7
,
wobei damals trotzdem noch die Hoffnung darauf bestand, dass solche Gr-
berfelder mit der Zeit auch im restlichen Gebiet der Iberischen Halbinsel
auftauchen wrden.
Heute scheint sich dieses Verbreitungsbild in gleicher Weise zu bestti-
gen wie schon vor einem halben Jahrhundert. Insbesondere die rege Baut-
tigkeit in Spanien whrend des wirtschaftlichen Aufschwungs der letzten
20 Jahre lie in smtlichen Provinzen sptantike und frhmittelalterliche
Grberfelder zutage treten.
8
Bestattungspltze vom sog. westgotischen
Typ (je nach Autor Typ Duratn, Typ Castiltierra oder Typ Carpio de
Tajo genannt) bleiben jedoch weiterhin auf die zentralspanischen Provin-
zen Segovia, Toledo, Madrid, Guadalajara und Soria beschrnkt. Somit
steht die Archologie vor der interessanten Aufgabe, dieses mittlerweile
wohl abgesicherte Verbreitungsbild zu erklren.
Smtliche grundlegenden Fragen, die diese zentralkastilische Grber-
feldgruppe betreffen, sind nach wie vor unbeantwortet geblieben, obwohl
sich die Westgotenarchologie einer mittlerweile langen Forschungstradi-
tion rhmen mag. Von der ethnischen Bestimmung beeindruckt, wurden
ber das gesamte 20. Jahrhundert hinweg die Antworten auf die westgoti-
sche Ethnizitt der dort Bestatteten abgestimmt.
Davon betroffen ist etwa die Chronologie dieser Grberfelder, die stets
von den historischen Erwhnungen der gotischen Einwanderung abhngig
4
Julio Martnez Santa Olalla, Excavaciones en la necrpolis visigoda de Herrera de Pisuerga
(Palencia). Memorias de la Junta Superior de Excavaciones Arqueolgicas 125 (Madrid
1933).
5
Antonio Molinero Prez, La necrpolis visigoda de Duratn (Segovia). Excavaciones del
Plan Nacional de 1942 y 1943. Acta Arqueolgica Hispnica IV (Madrid 1948).
6
Nils berg, Die Franken und Westgoten in der Vlkerwanderungszeit (Uppsala 1922);
Zei, Grabfunde (Anm. 2).
7
Wilhelm Reinhart, Sobre el asentamiento de los visigodos en la Pennsula. Archivo Espa-
ol de Arqueologa XVIII, 1945, 124139, bes. Abb. 10.
8
Die meisten dieser Notgrabungen sind bislang unpubliziert; bestenfalls liegen kurze Mit-
teilungen vor.
Interpretationsprobleme der Westgotenarchologie 195
gemacht und nicht aus sich heraus erschlossen wurde. In Wirklichkeit wei
man jedoch kaum etwas ber die Struktur dieser Nekropolen, ber ihre Be-
legungsentwicklung oder ber die zugehrigen Siedlungen. Dabei sind es
gerade diese genannten Aspekte, die in der Auseinandersetzung mit dem
Thema weit vor den chronologischen und ethnischen Fragen an erster
Stelle stehen sollten. Die absolute Chronologie darf nicht von der postu-
lierten Einwanderung gotischer Bevlkerung auf die Iberische Halbinsel
abhngig gemacht werden. Dadurch hat sich letztendlich eine aus dem
Fundstoff heraus unbegrndete Sptdatierung ergeben.
Das vllig unbekannte Siedlungsumfeld wurde aufgrund der Westgo-
tenthese in den lndlichen Bereich gerckt. Dort nmlich sollten die sess-
haft gewordenen westgotischen Krieger innerhalb von nur einer Genera-
tion die Land- und Viehwirtschaft wiedererlernt haben. Man wollte hiermit
einen Unterschied zum westgotischen Stadtadel aufzeigen, um die Kon-
zentration jener ruralen Grberfelder zu erklren. Die meisten der be-
kannten westgotischen Nekropolen der Provinz Segovia knnen aber
nicht ohne weiteres dem rein lndlichen Umfeld zugewiesen werden, weil
sich darunter auch urbane (Duratn) und suburbane (Madrona, Espirdo-
Veladiez) Bestattungspltze befinden.
Die westgotische Tracht wurde auf einfache Modelle zugeschnit-
ten, die u. a. auf den Befundskizzen von G. G. Koenig beruhen.
9
Tatsch-
lich weicht etwa die Position der als Peplosfibeln und daher als typisch
westgotisch interpretierten Gewandspangen in zahlreichen Grbern deut-
lich von der Schulterlage ab. Auch in Bezug auf andere Fundgruppen ergibt
sich ein viel breiteres Trachtspektrum, als es bisher vereinfacht dargestellt
wurde.
Welche Ursachen haben zu den kurz angerissenen Interpretationspro-
blemen der Westgotenarchologie gefhrt? Zunchst ist ein wichtiger
Grund im Namen selbst ausfindig zu machen. Daher ist der Begriff der
Westgotenarchologie (Arqueologa visigoda) immer seltener in der
Literatur zu finden.
10
Man geht nun vermehrt dazu ber, den ethnisch neu-
tralen Begriff der Westgotenzeit bzw. poca visigoda zu verwenden.
Der alte Begriff impliziert unweigerlich die ethnische Deutung der For-
schungsobjekte und versperrt dadurch eine freie Sicht auf kritische Beob-
achtungen. Das methodologische Gerst wurde regelrecht vom Dach her
9
Gerd G. Koenig, Zur Gliederung der Archologie Hispaniens vom fnften bis siebten
Jahrhundert u. Z., Magisterarbeit (Freiburg 1977).
10
Deutschsprachige Kritik: Barbara Sasse, Die Westgoten in Sdfrankreich und Spanien.
Zum Problem der archologischen Identifikation einer wandernden Gens. Archologi-
sche Informationen 20/1, 1997, 2948.
196 Antonel Jepure
aufgezogen, und man hatte sofort mit der aus archologischer Sicht schwie-
rigsten Problematik begonnen: der ethnischen Frage. Deshalb hat die vor-
eingenommene ethnische Bestimmung den gesamten Fragenkatalog der
Westgotenarchologie beeinflusst und den Blick auf die tatschliche Be-
fundlage verblendet. Politisch-ideologische Einflsse kamen besonders
whrend der Zeit der Franco-Diktatur auf die spanische Forscherttigkeit
noch hinzu. Geprgt durch die extrem germanophile Haltung von J. Mar-
tnez Santa-Olalla, der ber die gemeinsamen Wurzeln des spanischen und
deutschen Volkes eine ideologische Nhe zum nationalsozialistischen
Deutschen Reich beschwren wollte, wurde es fr jngere Vertreter der
Westgotenarchologie schwierig, sich von der entwickelten Konstellation
zu lsen. So blieben etwa die zweifelnden berlegungen von P. de Palol
weitgehend unbercksichtigt. Die Verbindung zu rechtsnationalem Ideen-
gut war folglich die Ursache, dass der Bereich westgotischer Grberfelder
fr viele Jahre von spanischer Seite als archologisches Forschungsfeld
gemieden wurde. Erst seitdem sich G. Ripoll mit der Aufarbeitung von
Carpio de Tajo an das Thema gewagt hatte, konnte die ideologische Ebene
ausgeblendet werden und mittlerweile sogar in Vergessenheit geraten. Aller-
dings scheint sich eine schon immer dagewesene emotionale Ebene weiter-
hin hartnckig zu halten.
Von Seiten spanischer Historiker gab es seit den 1980er Jahren klar for-
mulierte Einwnde gegen einige Hauptthesen der Westgotenarchologie
11
,
zu denen sich bald auch archologische Zweifel gesellten.
12
Um diese Darstellung auszuweiten, mchte ich kurz skizzieren, welche
Angaben der Archologie in Bezug auf die westgotischen Grberfelder tat-
schlich zur Verfgung stehen. Dabei lassen sich die Quellen der Grber-
feldarchologie in Altgrabungen vor 1960/70 (Tab. 1) und in modernen
Ausgrabungen der letzten drei Jahrzehnte aufteilen (Tab. 2). Rein zuflli-
gerweise stammen jedoch die bedeutenden archologischen Untersuchun-
gen aus der Zeit vor 1960.
11
Z. B. ber die Glaubwrdigkeit der Westgotenthese und ber die beschrnkte Aussage-
mglichkeit der in chronologischen Fragen vielzitierten Chronik von Saragossa: Luis A.
Garca Moreno, Mrida y el Reino visigodo de Tolosa (418507). Festschrift fr Saez
de Buruaga (Madrid 1982) 227240; Adolfo J. Domnguez Monedero, La Chronica
Caesaraugustana y la presunta penetracin popular visigoda en Hispania. In: Antigedad
y Cristianismo (Murcia) III. Los Visigodos. Historia y Civilizacin (Murcia 1986)
6168.
12
ngel Fuentes Domnguez, La necrpolis tardorromana de Albalate de las Nogueras
(Cuenca) y el problema de las denominadas Necrpolis del Duero (Cuenca 1989) bes.
271ff.
Interpretationsprobleme der Westgotenarchologie 197
Tab. 1. Altgrabungen westgotischer Grberfelder aus Spanien (Auswahl)
13141516171819202122
13
Den bisher publizierten Befundangaben zufolge.
14
Gisela Ripoll Lpez, La necrpolis visigoda de El Carpio de Tajo (Toledo). Excavaciones
Arqueolgicas en Espaa 142 (Madrid 1985).
15
Barbara Sasse, Westgotische Grberfelder auf der Iberischen Halbinsel am Beispiel der
Funde aus El Carpio de Tajo (Torrijos, Toledo). Madrider Beitrge 26 (Mainz 2000).
16
Isabel Arias/Luis Balmaseda/Soledad Daz/ngela Franco/Concepcin Pap/Beatriz Ro-
bledo/Paz Ruiz/Gonzalo Trancho, La necrpolis visigoda de Castiltierra. Proyecto para el
estudio de sus materiales. Boletn del Museo Arqueolgico Nacional 18, 2000, 187196.
17
Santa-Olalla, Herrera de Pisuerga (Anm. 4).
18
Jos Prez de Barradas, Excavaciones en la necrpolis de Vega del Mar (San Pedro de Al-
cntara). Memorias de la Junta Superior del Tesoro Artstico 128 (Madrid 1934).
19
Molinero, Duratn (Anm. 5).
20
Antonio Molinero Prez, Aportaciones de las excavaciones y hallazgos casuales
(19411959) al Museo Arqueolgico de Segovia. Excavaciones Arqueolgicas en Espaa 72
(Madrid 1971).
21
Ebenda.
22
Ebenda. Meine eigene Revision ber Espirdo-Veladiez ist erst wenige Wochen vor diesem
Vortrag erschienen und deshalb nicht in der Tabelle aufgefhrt, die den bisherigen Kennt-
nisstand westgotenzeitlicher Grberfelder wiedergeben soll; vgl. Antonel Jepure, La necr-
polis de poca visigoda de Espirdo-Veladiez. Fondos del Museo de Segovia, Estudios y Ca-
tlogos 13 (Salamanca 2004).
Grberfeld Ausgrabung publiziert geschlossene
Funde
13
Problem
Carpio de Tajo Mergelina
1924
Ripoll 1985
14
;
Sasse 2000
15
nein Grabungstagebcher
verschollen
Castiltierra Camps
1932/33
unbekannt (Grabung Camps z. Zt.
in Bearbeitung
16
)
Santa-Olalla
1941
Grabungsdokumentation
Santa-Olalla verschollen
Herrera de
Pisuerga
Santa-Olalla
1932
Santa-Olalla
1933
17
ja ohne Plan (insgesamt
nur geringe Flche aus-
gegraben)
Vega del Mar Prez Barradas
1930
Prez Barradas
1934
17
ja beigabenarme Grber;
unterschiedlicher Kultur-
kreis?
Duratn I Molinero
1942/1943
Molinero
1948
18
ja
Duratn II Molinero
19441948
Molinero 1971;
nur Tafeln
20
nein Tafeln als geschlossene
Funde gedeutet
Madrona Molinero
19511960
Molinero 1971;
nur Tafeln
21
nein Tafeln als geschlossene
Funde gedeutet
Espirdo
(Veladiez)
Molinero
1944/1950
Molinero 1971;
nur Tafeln
22
nein Tafeln als geschlossene
Funde gedeutet;
wenige Grber erfasst
198 Antonel Jepure
Tab. 2. Moderne Ausgrabungen westgotenzeitlicher Grberfelder aus Spanien
2324252627
Der erhebliche Unterschied in Bezug auf den Kenntnisstand zwischen Alt-
grabungen und modernen Ausgrabungen stellt einen wichtigen Grund fr
die beschrnkten Interpretationsmglichkeiten der Archologie der West-
gotenzeit dar. Die groen modernen Grabungen sind gut publiziert und
bieten bei der Auswertung die erforderlichen Angaben ber die archolo-
gische Befundsituation, so dass die Geschlossenheit der Grabinventare im
einzelnen erwogen werden kann. Die wichtigsten Funde stammen aller-
dings berwiegend aus den zuvor genannten Altgrabungen sofern man
von den Waffengrbern aus Aldaieta absieht. Der berwiegende Teil der alt
ausgegrabenen Gegenstnde kann jedoch nicht den entsprechenden Befun-
den zugewiesen werden. Besonders schwer wiegt eine allgemein bliche In-
terpretation der Fundzeichnungen von A. Molinero aus den Grberfeldern
von Duratn II (Grber 292 bis 666) und Madrona (beide Provinz Segovia),
die von der Forschung irrtmlich als Darstellungen von geschlossenen
Grabensembles behandelt werden.
28
Dabei stellte Molinero lediglich die
Funde gem ihrer Grabnummer zusammen, weil er damals davon ausge-
23
Dumas Fernndez-Galiano Ruiz, Excavaciones en la necrpolis hispano-visigoda del Ca-
mino de los Afligidos 1975 (Alcal de Henares). Noticiario Arqueolgico Hispnico 4,
1976, 590.
24
Antonio Mndez Madariaga/Sebastin Rascn Marqus, Los visigodos en Alcal de He-
nares. Cuadernos del Juncal 1 (Alcal de Henares 1989).
25
Maria Rosario Lucas/Vicente Vias, Tecnologa de la fbula trilaminar de la necrpolis vi-
sigoda de Aguilafuente (Segovia). Trabajos de Prehistoria 34, 1977, 389404.
26
Francisco Ardanaz Aranz, La necrpolis visigoda de Cacera de las Ranas (Aranjuez, Ma-
drid). Arqueologa-Paleontologa-Etnografa 7 (Madrid 2000).
27
Agustin Azkarate, Necrpolis tardoantigua de Aldaieta (Nanclares de Gamboa, Alava) I.
Memoria de la excavacin e inventario de los hallazgos (Vitoria 2000).
28
Molinero Prez, Aportaciones (Anm. 20).
Grberfeld Ausgrabung publiziert geschlossene
Funde
Einschrnkungen
Alcal de
Henares (Afli-
gidos)
Fernndez-
Galiano Ruiz
1970/73
Fernndez-
Galiano Ruiz
1976
23
; Mndez-
Rascn 1989
24
ja kleine Teilbereiche eines
groen Grberfeldes
Aguilafuente Vias/Lucas nur ein Grab publiziert
25
(Silberblechfibelpaar)
Cacera de
las Ranas
Ardanaz
19881989
Ardanaz 2000
26
ja
Aldaieta Azkarate
19881993
Azkarate 2000
27
ja Waffenbeigabe; unter-
schiedlicher Kulturkreis?
Interpretationsprobleme der Westgotenarchologie 199
gangen war, die Befundbeschreibungen der einzelnen Grberfelder mono-
graphisch nachliefern zu knnen. Somit erscheinen die Fundinventare aus
mehrfach belegten Grbern vermischt. Molinero bersah also den Spiel-
raum fr die spter eingetretenen Missverstndnisse, da er selbst eindeutig
zwischen Vor- und Nachbestattungen unterschieden hatte.
Wie bedeutend die beiden letztgenannten Nekropolen fr das Studium
der Westgotenzeit sind, kann aus der Kombinationstabelle von W. Ebel-Ze-
pezauer erschlossen werden.
29
Die Hlfte der vom Autor als geschlossene
Funde der Westgotenzeit ausgezeichneten Grber stammen aus Duratn II
und Madrona. Allerdings sind eben jene Grber solange nicht als geschlos-
sen zu bezeichnen, bis die entsprechende Befunddokumentation darber
vorliegt.
30
Auch G. Ripoll und V. Bierbrauer haben unabhngig voneinan-
der angekndigt, anhand dieser und anderer zentralkastilischen Grberfel-
der eine Seriation durchzufhren, weil ihrer Ansicht nach keine Zweifel
ber die Geschlossenheit der dortigen Grabkomplexe bestehen.
31
Auf ge-
mischte und als solche unerkannte Grber aus Carpio de Tajo verwies da-
gegen B. Sasse.
32
Ein weiteres Problem betrifft die Grberfeldplne der Altgrabungen. In
der Publikation zu Herrera de Pisuerga wurde vom Autor der Plan ber-
haupt nicht beigelegt. ber Castiltierra fgte G. Ripoll ihrer Dissertation
eine nicht numerierte Umzeichnung bei.
33
Der Grberfeldplan zu Carpio
de Tajo zeigt nur einheitlich eingetragene Grber, so dass weder Aussagen
ber den Grabbau getroffen noch berprfungen ber die Richtigkeit des
Planes durchgefhrt werden knnen. Dass nmlich Fehler bei der Erstel-
lung oder Vorlage von Grberfeldplnen unterlaufen konnten, zeigen die
Plne von Duratn und Madrona. W. Ebel-Zepezauer verffentlichte eine
Umzeichnung G. Koenigs vom Originalplan zum Grberfeld von Dura-
tn.
34
Bei der bertragung der einzelnen Grber waren Koenig zahlreiche
29
Wolfgang Ebel-Zepezauer, Studien zur Archologie der Westgoten vom 5.7. Jh. n. Chr.,
Iberia Archaeologica 2 (Mainz 2000).
30
Einige wenige Grber sind vorweg sporadisch bekannt: Antonio Molinero, Guarniciones
de carteras en sepulturas visigodas segovianas. Actas del X. Congreso Nacional de Arqueo-
loga, Mahn 1967 (Zaragoza 1969) 463475. Bei Koenig, Zur Gliederung (Anm. 9), finden
sich Zeichnungen ber die Trachtlage einiger Grber.
31
Volker Bierbrauer, Archologie und Geschichte der Goten vom 1.7. Jahrhundert. Versuch
einer Bilanz. Frhmittelalterliche Studien 28, 1994, 51171, hier 158, beruft sich auf
G. Koenig, der Teile der Originalunterlagen zumindest flchtig eingesehen hatte.
32
Sasse, Westgoten (Anm. 10) 38.
33
Gisela Ripoll Lpez, La ocupacin visigoda en la poca romana a travs de sus necrpolis
(Hispania). Universitt Barcelona, Colecci de Tesis Doctorals Microfitxades 912 (Barce-
lona 1991).
34
Ebel-Zepezauer, Studien (Anm. 29) 101.
200 Antonel Jepure
Fehler unterlaufen, denn ber 30 Grber aus dem Bereich Duratn II
sind doppelt aufgefhrt, womit entsprechend viele Grber fehlen. Im noch
unverffentlichten Grberfeldplan von Madrona ist irrtmlich sogar die
Flche einer ganzen Grabungskampagne an die falsche Stelle des Gesamt-
planes eingefgt worden, was ich ber Messpunkte und Grabungsphotos
korrigieren konnte. Ohne die vollstndige Grabungsdokumentation wre
ein solcher Fehler kaum aufzudecken gewesen. Zu Espirdo-Veladiez lag ein
Gesamtplan berhaupt nicht vor, sondern musste erst aus Einzelplnen
rekonstruiert werden (siehe unten).
Zurck zu den Altgrabungen
Solange spektakulre Neuentdeckungen sogenannter westgotischer Gr-
berfelder ausbleiben, fhrt fr die archologische Forschung kein Weg
an den Altgrabungen vorbei, um das Phnomen der zentralkastilischen
Nekropolen zu deuten. Allerdings sollten diese Grabungen unter einem an-
deren Gesichtspunkt betrachtet und bewertet werden als bisher geschehen.
Galten sie allgemein als schlecht durchgefhrt und unzureichend doku-
mentiert, so mchte ich im folgenden diese Ansicht umkehren.
Im Rahmen meiner Dissertation habe ich die Bearbeitung der Funde aus
dem segovianischen Grberfeld von Madrona bernommen, das von An-
tonio Molinero in den 1950er Jahren ausgegraben wurde. Ursprnglich
sollte lediglich eine Untersuchung der Grabfunde durchgefhrt werden, da
sich die zugehrigen Grabungsunterlagen auf wenige Grabungsfotos und
Bemerkungen des Ausgrbers ber einzelne Befunde beschrnkten. Aller-
dings gaben mir die Qualitt des Vorhandenen und Hinweise auf ein Tage-
buch die Besttigung, dass mir zunchst nur wenige Teile der somit ver-
schollenen und nicht etwa inexistenten Grabungsdokumentation vorlagen.
Nach zweijhrigen Recherchen in spanischen Staats- und Privatarchiven
konnte ich schlielich die Unterlagen ber die Ausgrabungen in Madrona
vervollstndigen sowie nebenbei die bis dahin ebenso verschollene Doku-
mentation ber die Grberfelder von Duratn und Espirdo ausfindig ma-
chen, die ebenfalls von Molinero ausgegraben wurden. Somit stellt die Auf-
arbeitung dieser drei Altgrabungen Molineros aus der spanischen Provinz
Segovia ein insgesamt lngerfristiges Forschungsprojekt dar.
Der Katalog ber die Funde und insbesondere der Befunde aus der
Nekropole von Espirdo liegt seit kurzem bereits vor.
35
Dabei handelt es
35
Jepure, Espirdo-Veladiez (Anm. 22).
Interpretationsprobleme der Westgotenarchologie 201
sich nicht um einen kleinen Bestattungsplatz, wie in der Literatur aufgrund
der geringen Grberzahl angenommen wurde (51 Grabnummern), sondern
um eine groe Nekropole im unmittelbaren Umkreis der Stadt Segovia.
Die ursprnglichen Ausmae knnen heute nicht einmal abgeschtzt wer-
den, da das Areal durch eine Kiesgrube groflchig zerstrt wurde. Es tre-
ten auch gegenwrtig gelegentlich (beigabenarme) Grabgruppen zutage, die
entfernt von den Notgrabungsflchen Molineros aus den Jahren 1944 und
1950 liegen.
Das Grberfeld befindet sich im Bereich der alleinstehenden Wallfahrts-
kirche Veladiez, deren Name auf eine mittelalterliche Wstung zurck-
geht. Dies machte auch eine Umbenennung des zuvor unter Espirdo be-
kannten Fundortes notwendig, der in den Ortsakten ausschlielich unter
Veladiez gefhrt wird. Die neue Benennung Espirdo-Veladiez sollte die
Verbindung zum zuvor bekannten westgotenzeitlichen Grberfeld unter
Bercksichtigung der tatschlichen Lage aufrecht erhalten.
36
Der Bestat-
tungsplatz befindet sich im unmittelbaren Einzugsgebiet der Stadt Segovia
und ist wenige Kilometer von den mittelalterlichen Vororten der alten
Bischofsstadt entfernt. Die Ausdehnung und Struktur der rmischen Stadt
Segovia sind bislang wenig bekannt, doch die topographischen Gegeben-
heiten deuten darauf hin, dass sich die westgotenzeitliche Nekropole von
Espirdo-Veladiez an der nordstlichen rmischen Ausfallstrae befunden
hatte und die zugehrige Siedlung zum suburbanen Milieu Segovias gehrt
haben knnte.
Die Befundlage zum Grberfeld ist nicht zufriedenstellend, obwohl die
Grabungsdokumentation vollstndig erhalten zu sein scheint.
37
Der Ge-
samtgrberfeldplan ist eine Rekonstruktion aus den losen Plnen der ein-
zelnen Grabungsschnitte.
38
Molinero beschrnkte sich nmlich darauf, in
dem zerstrten Gelnde an der Oberflche bereits sichtbare Grabgruppen
zu dokumentieren, die ansonsten von Grabrubern geplndert worden w-
ren. Damit entfllt dieses Grberfeld fr eine ausfhrliche Analyse.
Eine nennenswerte berschneidung ergibt sich jedoch im Bereich des
Grabes 44, das schon vor der Befundvorlage als geschlossene Bestattung
Einzug in chronologische Studien erhalten hat. Im Krpergrab enthalten
waren eine Bgelfibel im Bereich der rechten Brusthlfte und eine eiserne
Grtelschnalle mit rechteckiger Beschlagplatte. Die Platte war ebenfalls aus
Eisen und ist bald nach der Ausgrabung zerfallen. Davon brig geblieben
ist eine runde Bronzeauflage mit Cloisonn und Kreuzdarstellung. Diese
36
Das Grberfeld liegt 1,5 km vom Ort Espirdo entfernt.
37
Tagebuch, Fotos, Plne und amtliche Schreiben.
38
Jepure, Espirdo-Veladiez (Anm. 22) 87f.
202 Antonel Jepure
kleine Scheibe war Gegenstand einer Fachdiskussion, denn sie wurde ent-
weder als Scheibenfibel
39
oder als Bestandteil des Grtels
40
interpretiert.
Das Grabungsfoto belegt schlielich, dass die kleine Scheibe zum Grtel
gehrte.
41
In chronologischen Fragen weichen die Forschungsmeinungen eben-
falls deutlich voneinander ab, was die Datierung des Inhalts aus Grab 44
aus Espirdo-Veladiez betrifft. G. Ripoll und P. Ciezar stellen das Graben-
semble an den Anfang ihrer jeweiligen Stufeneinteilung.
42
W. Ebel-Zepe-
39
Jrg Kleemann, Rez. zu Ebel-Zepezauer, Studien (Anm. 29). Ethnographisch-Archologi-
sche Zeitschrift 42, 2001, 437471, hier 449.
40
Ebel-Zepezauer, Studien (Anm. 29) 46 Typ Cubas und 301 (Liste 9G). Der Autor hielt
die Schnalle allerdings fr aus Bronze bestehend.
41
Jepure, Espirdo-Veladiez (Anm. 22) 116, Taf. V.
42
Gisela Ripoll Lpez, La necrpolis visigoda de Carpio de Tajo. Una nueva lectura a partir
de la topocronologa y los adornos personales. Butlet de la Reial Acadmia Catalana de
Bellas Arts de Sant Jordi 78, 199394, 187250; Pablo G. Ciezar, Sriation de la ncropole
wisigothique de Duratn (Sgovie, Espagne). Histoire et Mesure 5, 12, 1990, 107144.
Abb. 1. Lage von Grab 44 in Espirdo-Veladiez
Interpretationsprobleme der Westgotenarchologie 203
zauer sieht das Grab 44 als Bestandteil seiner dritten Stufe (Stufe C)
43
, ord-
net es also als jnger ein. Der stratigraphische Aspekt jedenfalls, der sich
aus der Befundlage ergibt, deutet auf eine frhe Zeitstellung hin.
Die Bestattung liegt unter Grab 33 und an der Basis des Grabes 38
(Abb. 1). Beide Grber gehren zu einer Gruppe von wohlgeordneten Rei-
hengrbern, die zu den letzten Belegungsphasen des Bestattungsplatzes
zhlen. Aus dem ihnen benachbarten Grab 37 stammt eine sog. byzantini-
sche Grtelschnalle. Dadurch ist zwar die Datierung von Grab 44 in die
zweite Hlfte des 6. Jahrhunderts nicht widerlegt, doch die klare berlage-
rung durch die jngeren Grber spricht fr einen beachtlichen zeitlichen
Abstand. Eine endgltige Klrung in Bezug auf die genaue Datierung kann
hier jedoch nicht erbracht werden, so dass dieser Befund bei zuknftigen
Fragen dieser Art bercksichtigt werden sollte.
43
Ebel-Zepezauer, Studien (Anm. 29) 96, Phase C (550570) als letzte Phase der westgoten-
zeitlichen Bestattungen mit der Beigabe von Fibeln und gotischen Schnallen.
Abb. 2. Blick auf eine Grabungsflche in Madrona (1954)
204 Antonel Jepure
Das Grberfeld von Madrona bietet im Gegensatz zu Espirdo-Veladiez
die Voraussetzung fr eine Rekonstruktion des Grabungsverlaufs. Es befin-
det sich ebenfalls nur wenige Kilometer vor der Provinzhauptstadt Segovia.
Madrona liegt jedoch an der entgegengesetzten Ausfallstrae nach Sdwe-
sten. Es handelt sich dabei mit 350 Grbern nach Duratn um den zweit-
grten Komplex an planmig untersuchten Grbern eines westgoti-
schen Bestattungsplatzes, wobei auch hier wie in Esprido-Veladiez und
Duratn die tatschlichen Ausmae vllig unbekannt sind.
Antonio Molinero hatte dort 1951 eine Notgrabung begonnen, die er in
vier weiteren Kampagnen bis 1960 in eine fr damalige Verhltnisse bei-
spielhafte Plangrabung umwandeln und seine jahrzehntelange archologi-
sche Grabungspraxis einbringen konnte. Diese Erfahrung spiegelt sich in
seinen fnf Grabungstagebchern wider, in denen er die Befundangaben zu
jedem Grab niederschrieb und mit qualittvollen Aufnahmen ergnzte
(Abb. 2). Er unterschied bereits whrend der Eintragung jeweils ber die
Reihenfolge und Zusammensetzung von Mehrfachbestattungen. Mit der
Fundzeichnung beauftragte er spter einen Zeichner, der eine solche Unter-
scheidung nicht treffen konnte und demnach die Funde nach ihrer Grab-
nummer gruppierte. So entstand bei der Publikation dieser Zeichnungen
der Eindruck von geschlossenen Fundkomplexen
44
, die in vielen Fllen lei-
der nicht als solche gelten drfen.
Ich mchte mich hier lediglich auf zwei ausgewhlte Beispiele solcher
Vermischungen beschrnken, die zugleich die Qualitt der Grabungsdoku-
mentation aus Madrona vermitteln sollen.
Das Grab 222 bietet eine Doppelbestattung einer Frau und eines Man-
nes in einem Kalksteinsarkophag. Diese Bestattung stellt ein Bindeglied in
der Argumentation jener Autoren dar, die in den geschlechtlich gemischten
Doppelbestattungen den Ausdruck eines innigen Verhltnisses des Paares
zu Lebzeiten sehen.
45
Das Paar aus Madrona lag in einer Umarmung ver-
eint, wobei das Frauenskelett seitlich an das Mnnerskelett gelehnt war
(Abb. 3). Die Aufnahme Molineros zeigt jedoch, dass beide Tote nicht
gleichzeitig in den Sarkophag gelegt wurden. Die Positionen der Knochen
des Frauenskeletts geben zu erkennen, dass die Frauenleiche bewegt wurde,
als sie sich im fortgeschrittenen, aber noch nicht abgeschlossenen Verwe-
sungsprozess befunden hatte. So wurde etwa der rechte Arm von der Schul-
44
Molinero, Aportaciones (Anm. 20).
45
Z. B. Barbara Sasse, Frauengrber im frhmittelalterlichen Alamannien. In: Frauen in
Sptantike und Frhmittelalter. Lebensbedingungen, Lebensnormen, Lebensformen,
hrsg. Werner Affeldt (Sigmaringen 1990) 4564; Max Martin, Bemerkungen zur Ausstat-
tung der Frauengrber und zur Interpretation der Doppelgrber und Nachbestattungen im
frhen Mittelalter. Ebd., 89103.
Interpretationsprobleme der Westgotenarchologie 205
Abb. 3. Doppelbestattung 222 aus Madrona
206 Antonel Jepure
ter getrennt, wobei die einzelnen Sehnenverbindungen dieser Extremitt
den ueren Einwirkungen trotzen konnten. Damit haben die Grabausstat-
ter whrend der Beisetzung des Mannes eine intime Bindung zwischen den
beiden Personen inszeniert.
Die einzelnen Funde aus dem Sarkophag knnen anhand der Fotos und
der Beschreibungen Molineros der entsprechenden Bestattung zugewiesen
werden. Da in diesem Fall kein groer zeitlicher Unterschied zwischen bei-
den Beisetzungen vorliegen kann, hat eine Vermischung der beiden Inven-
tare auf chronologische Studien keine direkten Auswirkungen.
Folgenschwer ist dagegen die Vermischung von Vor- und Nachbestat-
tungen, die keinen weiteren Bezug zueinander aufweisen, als den der Nut-
zung des gemeinsamen Grabes. Besonders in Fllen, bei denen die Reste
der vollstndig verwesten Vorbestattung mitsamt den Beigaben an das Fu-
ende der Nachbestattung verschoben wurden, ist die Zeitspanne zwischen
den beiden Grabffnungen vllig offen. Ein solches Bild ergibt sich z. B.
fr Grab 188. Beide Fibeln, die Grtelschnalle mit rechteckiger Beschlag-
platte, der Armreif, die Perlen, ein Ring und die Ohrringe lagen zwischen
den Knochenresten der Vorbestattung verstreut, die neben den Beinkno-
chen der intakten Nachbestattung zusammengehuft wurden (Abb. 4). Das
Messer, die Taschenbeschlge, die Schilddornschnalle und der zweite Ring
gehrten dagegen zur Nachbestattung.
46
Man muss auch externe Faktoren bei der Vermischung von Grabinven-
taren bercksichtigen, wie etwa die bislang vllig ignorierte antike Grab-
plnderung. Die Wiederffnung durch zeitgenssische Grabruber konnte
ebenfalls erheblich auf die Geschlossenheit, die Vermischung oder die Voll-
stndigkeit der Funde einwirken, wie aus mitteleuropischen Grberfeldern
leidlich bekannt ist.
47
Weiterhin erschlieen sich aus der Originaldokumentation andere
Aspekte, wie etwa der Grabbau und die Bestattungssitte. Als Grundlage fr
diese Themenbereiche galten bisher die Grber aus Duratn I und Herrera
de Pisuerga, die in Anbetracht der Tragweite der Aussagen im Verhltnis zu
der Gesamtzahl westgotenzeitlicher Bestattungen einen zu geringen Anteil
46
Die Beschreibung der Nachbestattung wurde vom Ausgrber verffentlicht: Molinero,
Guarniciones (Anm. 30) 469ff. sowie Abb. 3 und 5.
47
Eine eigene Studie ber den antiken Grabraub in westgotenzeitlichen Grberfeldern ist
bereits abgeschlossen (in spanischer Sprache). Gerd Koenig hielt die spanischen Grber-
felder fr unberaubt; Gisela Ripoll Lpez, Caractersticas generales del poblamiento y la
arqueologa funeraria visigoda de Hispania. Espacio, Tiempo y Forma Serie 1, Prehistoria
y Arqueologa 2, 1989, 389418, hier 409ff., und Blanca Gamo Parras, La Antigedad Tar-
da en la Provincia de Albacete (Albacete 1999) 276ff., verweisen zumindest auf westgoti-
sche Gesetzestexte, die den Grabraub unter empfindliche Strafen stellten.
Interpretationsprobleme der Westgotenarchologie 207
Abb. 4. Vorbestattung aus Grab 188 in Madrona. Markiert sind (von links) die Fuplatte einer
Bgelfibel, ein Ohrring und ein Armring
208 Antonel Jepure
darstellen. Im Grberfeld von Carpio de Tajo erlaubt die unvollstndige
Dokumentation nur bedingt eine Vertiefung in die genannten Themen
48
,
und das modern erfasste Grberfeld von Cacera de las Ranas (Madrid)
bietet nicht die gesamte Vielfalt vorhandener Formen.
49
Als Folge dessen
neigte man insgesamt dazu, Ableitungen aus der merowingerzeitlichen Ar-
chologie zu unternehmen, die zu einer oft unzutreffenden Verallgemeine-
rung gefhrt haben.
Ausblick
Die Hauptaussagen der Archologie der Westgotenzeit basieren nach wie
vor auf den Altgrabungen. Darin liegt aber zugleich das Hauptpotential
noch unbekannter Details. Ich wollte mit dem vorliegenden Beitrag darauf
hinweisen, dass dieses Potential berhaupt nicht annhernd ausgeschpft
wurde. Auerdem hat bei der Auswertung dieser Altfunde der geringe
Kenntnisstand der Befunde einerseits dazu gefhrt, dass der Forschungs-
schwerpunkt in bertriebenem Mae auf die Betrachtung der Funde ver-
schoben wurde (meist ohne Untersuchungen der Originale!), weshalb stets
neue Typologien vorgestellt werden, die im Grunde aber keine wesent-
lichen Neuerkenntnisse liefern. Andererseits sind wichtige Aussagen ber
bisherige Grberfeldauswertungen ungengend durch Befunde abgedeckt.
Solche Aussagen betreffen z. B. die Belegungsentwicklung der Bestattungs-
pltze und die Assimilierungsprozesse eingewanderter mit einheimischen
Bevlkerungsgruppen. Dabei ging man bisher viel zu sehr von homogenen
Verhltnissen in den westgotenzeitlichen Grberfeldern aus. Auch die De-
finition von germanischem und romanischem Fundstoff beruht vermut-
lich auf zu einfachen Schemen. So kann etwa das Romanische nicht ohne
weiteres durch das Fehlen germanischer Merkmale bestimmt sein, die wie-
derum regional unterschiedlich behandelt werden.
Der Ausblick fr die Forschung der Westgotenzeit ist m. E. trotzdem
positiv, obwohl die Archologie in den folgenden Jahren genauso wie bis-
her auf die Altgrabungen zurckgreifen werden muss; allerdings unter ver-
nderten Bedingungen.
Durch die Schenkung der Dokumentation von Emilio Camps durch
seine Tochter an das Archologische Nationalmuseum in Madrid und mei-
ner Entdeckung der Grabungsunterlagen von Antonio Molinero werden
sich in sehr naher Zukunft ganz neue Mglichkeiten fr die Anwendung
48
Sasse, Carpio de Tajo (Anm. 15) 9ff.
49
Ardanaz, Cacera de las Ranas (Anm. 26).
Interpretationsprobleme der Westgotenarchologie 209
von all jenen archologischen Methoden erffnen, die etwa in der Archo-
logie der Merowingerzeit seit Jahrzehnten zur Routine gehren.
Das von der Grabungsqualitt her zweitrangige Grberfeld von Espirdo-
Veladiez liegt mittlerweile bereits vor.
50
In den kommenden Jahren werden
hoffentlich in der genannten Reihenfolge die Publikationen der Nekropo-
len von Castiltierra, Madrona und Duratn folgen. Mittlerweile konnte ich
Kollegen dazu ermuntern, sich auf die Suche nach verschollenen Unterla-
gen weiterer Altgrabungen zu begeben.
Die Westgotenarchologie hat sich in einer Sackgasse festgefahren. Einer-
seits ist der Fragenkatalog seit der Zeit von Antonio Molinero nicht wesent-
lich erweitert worden. Andererseits ist es kaum noch zu berblicken,
welche Aussagen tatschlich auf archologischen Befunden und welche auf
subjektiven Einschtzungen beruhen. Mit jeder neuen Forschergeneration
erschwert sich eine Entflechtung dieser Situation, da auch kritische Anstze
mit dem Verweis auf eine lange Forschungstradition im Keim erstickt wer-
den. Die Vorlage der segovianischen Altgrabungen von Duratn, Madrona,
Castiltierra und Espirdo-Veladiez wird vielleicht die Mglichkeit bieten,
einen Weg aus dieser Sackgasse zu finden indem man wieder an den An-
fang zurckschreitet. Die unausweichliche Grundvoraussetzung fr eine
erfolgreiche Umorientierung ist allerdings die vorlufige Aussetzung der
ethnischen Frage. Erst wenn die Befunde der zentralkastilischen Bestat-
tungspltze rein archologisch d. h. ohne voreilige Einbeziehung histori-
scher Daten ausgewertet sein werden, wird eine berarbeitung der Chro-
nologie und schlielich auch wieder eine allmhliche Annherung an die
ethnische Frage mglich sein. Vielleicht haben bis dahin spanische Archo-
logen ein weiteres Duratn entdeckt und ausgegraben, das dann real mit
den Altgrabungen verglichen werden knnte.
50
Jepure, Espirdo-Veladiez (Anm. 22).
210 Antonel Jepure
Methodik der ethnischen Deutung 211
Methodik der ethnischen Deutung
berlegungen zur Interpretation der Grabfunde
aus dem thringischen Siedlungsgebiet
Claudia Theune
Einleitung
Die Diskussion um ethnische Identitten hat eine lange Tradition und ge-
hrt zu den stets aktuellen Themen der frhgeschichtlich-archologischen
Forschung. Die ethnische Bestimmung der materiellen Hinterlassenschaf-
ten frhmittelalterlicher gentes geschah traditionell aufgrund der Aussagen
von Schriftquellen. Dort werden mehr oder weniger przise Angaben zu
den Siedlungsrumen der gentes gemacht, in der Folge wiesen die Archo-
logen alle in dieser Region ausgegrabenen Komplexe diesen Stmmen zu.
Gehuft auftretenden Fundkombinationen, bzw. immer wieder kehrende
typische Stcke wurden als charakteristisch angesehen. Besonders die Frau-
entracht des 6. Jahrhunderts mit spezifischen Bgel- und Kleinfibeln gilt
bis heute als ethnischer Anzeiger. Verbreitungskarten, die oft nur vermeint-
lich ein begrenztes Vorkommen der Typen widerspiegeln, besttigten schein-
bar die Annahmen. So lag vielfach bei den Zuweisungen der materiellen
Kultur zu einer gens das Hauptaugenmerk auf einzelne Funde, wenig Be-
rcksichtung fanden die weiteren archologischen Quellen.
Diese lteren Anstze in der Archologie
1
beruhen nicht zuletzt auf der
groen Bedeutung des Nationalgefhls und des Nationalismus im 19. Jahr-
hundert, und sie wurden durch die Schriften Gustaf Kossinnas in der Zeit
um 1900 im Fach verwurzelt. Die wegweisende Studie des Medivisten
Reinhard Wenskus
2
fhrte eine differenzierte Sichtweise ein. Neben der ge-
meinsamen Abstammung und der tragenden Bedeutung des Traditions-
1
Zusammenfassend bei Sebastian Brather, Ethnische Interpretationen in der frhgeschicht-
lichen Archologie. Geschichte, Grundlagen, Alternativen. Reallexikon der Germani-
schen Altertumskunde, Ergnzungsband 42 (Berlin, New York 2004) 159ff.
2
Reinhard Wenskus, Stammesbildung und Verfassung. Das Werden der frhmittelalter-
lichen gentes (Kln, Wien 1961).
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 211233
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
212 Claudia Theune
kerns stellte er auch eine gemeinsame Kulturgemeinschaft heraus. Heute
werden weitere Aspekte betont;
3
dazu gehrt auch die Feststellung, dass
Gemeinschaften dynamische Gebilde sind, dass sich die Zusammenset-
zung der Gruppen ndern kann, dass nicht alle Menschen, die in einer Re-
gion wohnen, einer gens angehren mssen, und dass Personen die Zuge-
hrigkeit zu einer ethnischen Gruppe wechseln knnen. Die Genese einer
Gemeinschaft ist zudem nur in der Auseinandersetzung und Reflexion mit
anderen Gemeinschaften mglich, eine verbindungslose Entstehung und
weitere Entwicklung kann nicht erkannt werden.
4
Der wissenschaftliche Diskurs um ethnische Identitten in der Frh-
geschichte basiert heute auf neueren sozialanthropologischen, durch die
Archologen rezipierten Theorien.
5
Auch wenn die Schlussfolgerungen
nicht kongruent sind, herrscht doch Einigkeit darber, dass nicht mehr die
Vorstellungen einer gemeinsamen Abstammung und einer gemeinsamen
Kultur fr ethnische Identitten ausschlaggebend sind, wie sie die lteren
Forschung propagierte, sondern dass Identitten sich stets verndernde
und sich weiterentwickelnde Wir-Gruppen sind. Das Wir-Bewusstsein und
die Abgrenzung nach auen und die dadurch bedingte Selbstzuweisung
und Fremdbestimmung sind die zwei mageblichen Aspekte. Andere
Merkmale wie eine gemeinsame Kultur, Sprache, Religion, Abstammung
oder ein einheitliches Territorium sind weitere wichtige, aber letztendlich
nicht ausschlaggebende Merkmale.
Wenn denn die Archologie ethnische Bestimmungen vornehmen
mchte, muss sie Kriterien heranziehen, die eine hohe Wertigkeit fr sol-
che Identittsmerkmale besitzen. Kriterien aus dem religisen oder kul-
tischen Bereich sind sicherlich aussagekrftiger als funktionale Aspekte.
Bestattungssitten zhlen zu den Bruchen, die das Zusammengehrigkeits-
gefhl der Gruppen besttigen und strken. Mglicherweise die Identitt
nach auen sichtbar machende, in den Bestattungssitten und den archo-
logischen Funden vorkommende Symbole knnen Archologen gegebe-
nenfalls fr die Identifizierung von Gruppen heranziehen. Nicht nur die in
3
Walter Pohl, Franken und Sachsen: Die Bedeutung ethnischer Prozesse im 7. und 8. Jahrhun-
dert. In: Christoph Stiegemann/Matthias Wemhoff (Hrsg.), 799. Kunst und Kultur der Ka-
rolingerzeit. Beitrge zum Katalog der Ausstellung Paderborn 1999 (Mainz 1999) 233236;
ders., Die Germanen. Enzyklopdie deutscher Geschichte 57 (Mnchen 2000) 7ff.; ders.,
die Vlkerwanderung. Eroberung und Integration (Stuttgart, Berlin, Kln 2002) 13ff.
4
Brather, Ethnische Interpretationen (Anm.1) 148f.
5
Frank Siegmund, Alemannen und Franken. Reallexikon der Germanischen Altertums-
kunde, Ergnzungsband 23 (Berlin, New York 2000); Brather, Ethnische Interpretationen
(Anm. 1); Claudia Theune, Germanen und Romanen in der Alemannia. Reallexikon der
Germanischen Altertumskunde, Ergnzungsband 45 (Berlin, New York 2004).
Methodik der ethnischen Deutung 213
der Vergangenheit
6
stark in Betracht gezogenen Einzelfunde, sondern auch
Beigabenkombinationen, der Grabbefund sowie die Grberfeldstruktur
sollten dafr mit in die Analyse einflieen, um einen mglichst umfassen-
den Einblick in die Bestattungssitten zu erhalten.
Zudem sind berlegungen zu Herstellung und Verteilung von Objekten,
einschlielich der Trachtbestandteile, strker zu bercksichtigen.
7
Die Inter-
pretation von weiblichen Trachtbestandteilen als ethnisches Kennzeichnen
setzt voraus, dass der Erwerb z. B. bestimmter Bgelfibeln nur bestimmten
Frauen vorbehalten war und dass diese Stcke nicht auf einem Markt beliebig
zu erhalten waren. Auffllig ist weiterhin, dass die mnnlichen Mitglieder
einer gefolgschaftlich organisierten Stammesgemeinschaft, die zunchst den
militrisch bestimmten Namen fhrten
8
, anscheinend keine fr uns heute
noch sichtbaren Kennzeichen und Symbole besaen. Nur selten werden fr
bestimmte nur in Mnnergrbern vorkommende Funde regionale Verbrei-
tungen und damit eventuell ethnisch zu interpretierende Objekte konstatiert.
Im Folgenden sollen nach einer forschungsgeschichtlichen Einfhrung
sowohl die Einzelfunde und die Fundkombinationen als auch der Grabbe-
fund und die Grberfeldstruktur nher beleuchtet werden, um gegebenen-
falls Aussagen zu der Gruppenzugehrigkeit der auf den thringischen Gr-
berfeldern bestatteten Personen zu erlangen.
Forschungsgeschichte
Die archologischen Forschungen zu den Thringern setzten schon in der
zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts ein.
9
Bedeutende Grabfunde aus Wei-
mar
10
oder Obermllern
11
fhrten zu ersten Vorstellungen des Fundmate-
6
Brather, Ethnische Interpretationen (Anm. 1) 304ff.
7
Rainer Christlein, Die Alamannen. Archologie eines lebendigen Volkes (Stuttgart 1978)
105ff.; Heiko Steuer, Hhensiedlungen des 4. und 5. Jahrhunderts in Sdwestdeutsch-
land. In: Hans Ulrich Nuber/Karl Schmid/Heiko Steuer/Thomas Zotz (Hrsg.), Archolo-
gie und Geschichte. Freiburger Forschungen zum ersten Jahrtausend in Sdwestdeutsch-
land 1 (Sigmaringen1990) 139205; Gerard Jentgens, Die Alamannen. Methoden und
Begriffe der ethnischen Deutung archologischer Funde und Befunde. Freiburger Beitrge
zur Archologie und Geschichte des ersten Jahrtausends 4 (Rahden/Westfalen 2001) 121ff.
8
Brather, Ethnische Interpretationen (Anm. 1) 148.
9
Claudia Theune, s. v. Thringer, Archologisch. In: Reallexikon der Germanischen Alter-
tumskunde 30 (Berlin, New York 2005) 535544.
10
Alfred Gtze, Die merowingischen Altertmer Thringens. Verhandlungen der Berliner An-
thropologischen Gesellschaft 1894, 4956; ders., Germanische Funde aus der Vlkerwande-
rungszeit. Die altthringischen Funde von Weimar 5.7. Jahrhundert n. Chr. (Berlin 1912).
11
Friedrich Holter, Das Grberfeld bei Obermllern aus der Zeit des alten Thringen. Jah-
resschrift fr die Vorgeschichte der schsisch-thringischen Lnder 12/1 (Halle 1925).
214 Claudia Theune
rials. Frhe zusammenfassende Arbeiten stammen von Walther Schulz und
Kurt Ziegel.
12
Schulz nannte erstmals die Bgelfibeln mit ausgezackter
Kopfplatte als kennzeichnend und fhrte fr diesen Typ den Begriff der
Thringer Fibel ein.
13
Spezifisch thringische Funde aus den Mnnergr-
bern wurden nicht herausgestellt. Weiterhin wurde die glttverzierte Dreh-
scheibenkeramik als charakteristisch beschrieben.
14
In der zweiten Hlfte des 20. Jahrhunderts war die Archologie der Th-
ringer stark mit Berthold Schmidt verbunden.
15
Charakteristisch fr die Ar-
12
Walther Schulz, Merowingerfunde zwischen Ohre und Harz. Jahresschrift fr mitteldeut-
sche Vorgeschichte 12/2, 1925, 8088; ders., Zur Merowingerzeit Mitteldeutschlands.
Neuere Funde und Forschungen. Mannus 18, 1926, 285297; ders., Das Thringer Reich
in der archologischen Forschung. Prhistorische Zeitschrift 21, 1930, 312313; Kurt Zie-
gel, Die Thringer der spten Vlkerwanderungszeit im Gebiet stlich der Saale. Jahres-
schrift fr die Vorgeschichte der schsisch-thringischen Lnder 31, 1939, 1118.
13
Walther Schulz, Edelmetallschmuck der Vlkerwanderungszeit in Mitteldeutschland.
IPEK (Jahrbuch fr prhistorische und ethnographische Kunst) 4, 1928, 5763, hier 60.
14
Schulz, Edelmetallschmuck (Anm. 13).
15
Berthold Schmidt, Die spte Vlkerwanderungszeit in Mitteldeutschland. Verffentlichun-
gen des Landesmuseums fr Vorgeschichte Halle 18 (Halle/Saale 1961); ders., Die spte Vl-
kerwanderungszeit in Mitteldeutschland, Katalog Sdteil. Verffentlichungen des Landes-
museums fr Vorgeschichte Halle 25 (Berlin 1970); ders., Die spte Vlkerwanderungszeit in
Mitteldeutschland, Katalog Nord- und Ostteil. Verffentlichungen des Landesmuseums fr
Vorgeschichte Halle 29 (Berlin 1976); ders., Konkordanz und Diskordanz schriftlicher und
archologischer Quellen am Beispiel des Thringer Reiches. In: Joachim Preu (Hrsg.), Von
der archologischen Quelle zur historischen Aussage. Martin-Luther-Universitt Halle-Wit-
tenberg, Wissenschaftliche Beitrge L 13 (Berlin 1979) 263279; ders., Stand und Aufgaben
der Frhgeschichtsforschung im Mittelelbe-Saale-Gebiet. Jahresschrift fr mitteldeutsche
Vorgeschichte 65, 1982, 145172; ders., Die Thringer. In: Bruno Krger (Hrsg.), Die Ger-
manen. Geschichte und Kultur der germanischen Stmme in Mitteleuropa. Ein Handbuch
in zwei Bnden, 2. Die Stmme und Stammesverbnde in der Zeit vom 3. Jahrhundert bis
zur Herausbildung der politischen Vorherrschaft der Franken (Berlin
2
1986) 502548; ders.,
Das Knigreich der Thringer und seine Provinzen. In: Germanen, Hunnen und Awaren.
Ausstellungskatalog Nrnberg, Frankfurt/Main (Nrnberg 1988) 471511; ders., Thringer,
Franken und Sachsen vom 6.8. Jahrhundert. In: Joachim Herrmann (Hrsg.), Archologie in
der Deutschen Demokratischen Republik 1. Archologische Kulturen, geschichtliche Peri-
oden und Volksstmme (Leipzig, Jena, Berlin 1989) 220228; ders., Thringer, Franken,
Sachsen, Slawen. Gesellschaftliche Vernderungen vom 6.8. Jahrhundert in Mitteldeutsch-
land. Jahresschrift fr mitteldeutsche Vorgeschichte 75, 1992, 312323; ders., Zwischen r-
mischer Eroberung und Knigreich. Archologie in Deutschland 1996/2, 2025; ders., Das
Knigreich der Thringer und seine Eingliederung in das Frankenreich. In: Die Franken.
Wegbereiter Europas. Ausstellungskatalog Mannheim (Stuttgart 1996) 285297; vgl. Gnter
Behm-Blancke, Zur Sozialstruktur der vlkerwanderungszeitlichen Thringer. Ausgrabun-
gen und Funde 15, 1970, 257271; ders., Gesellschaft und Kunst der Germanen. Die Thrin-
ger und ihre Welt (Dresden 1973); Karl Peschel, Thringen in ur- und frhgeschichtlicher
Zeit (Wilkau-Halau 1994); Matthias Knaut, 500 Jahre Knigreich. Archologie in Deutsch-
land 1996/2, 1619; Wolfgang Timpel, Die Thringer. Ein bedeutendes Volk und Reich
in Mitteleuropa. In: Sigrid Dusek (Hrsg.), Ur- und Frhgeschichte Thringens. Ergebnisse
archologischer Forschung in Text und Bild (Stuttgart 1999) 143165; Christina Hansen,
Methodik der ethnischen Deutung 215
beiten von Schmidt sind die enge Verknpfung von Schriftquellen mit
den archologischen Funden und die darauf aufbauende Interpretation der
Grabfunde. Grundlage bilden einerseits die durch die Schriftlichkeit ber-
lieferten regionale Abgrenzung der Siedlungsgebiete, andererseits einige
besonders in diesem Raum verbreitete Funde, wie Zangenfibeln, Vogel-
kopffibeln oder die Drehscheibenkeramik mit Glttverzierung. Gerade die
Fibeln galten als genuin thringisch und fr die thringische Frauentracht
kennzeichnend. Danach sind die Grabfunde der zweiten Hlfte des 5. Jahr-
hunderts und des 6. Jahrhunderts zwischen Weier Elster, Saale, Thringer
Wald und Harz den Thringern zuzuschreiben (Abb. 1). Auslufer reichen
im Westen bis an die hessische Werra
16
, im Osten bis in den Flming, der
Region um Riesa an der Elbe und im Sden bis nach Bhmen.
17
Heute sind
ber 300 Fundorte in den zentralen Gebieten bekannt, hinzuzufgen sind
noch etwa 100 Fundpltze im Bhmen. Die Verbreitung der als thringisch
beschriebenen Funde deckt sich weitgehend mit den Ortschaften, deren
Namen mit einem Suffix -leben enden. Folglich werden die -leben-
Orte als thringische Siedlungen angesehen.
Die Bercksichtigung der durch die Schriftquellen berlieferten Aus-
sagen bezog sich nicht nur auf die geographischen Angaben, sondern man
versuchte auch, die anonymen archologischen Funde mit historisch be-
kannten Persnlichkeiten des thringischen Knighauses zu verbinden
18
Frauengrber im Thringerreich: Zur Chronologie des 5. und 6. Jahrhunderts nach Chris-
tus. Basler Hefte zur Archologie 2 (Basel 2004).
16
Klaus Sippel, Die frhmittelalterlichen Grabfunde in Nordhessen. Materialien zur Vor-
und Frhgeschichte von Hessen 7 (Wiesbaden 1989); ders., Thringische Grabfunde des
frhen Mittelalters in Osthessen. Archologische Quellen zur Westausdehnung thringi-
scher Besiedlung in karolingischer Zeit. In: Michael Gockel (Hrsg.), Aspekte thringisch-
hessischer Geschichte (Marburg/Lahn 1992) 2948.
17
Bedrich Svoboda, C

echy v dob stehovn nrod (Bhmen in der Vlkerwanderungs-


zeit). Monumenta Archaeologica 13 (Prag 1965) 309358; Alena Rybov, Brandgrberfel-
der des 5. Jahrhunderts in Bhmen. In: Knigreich der Thringer und seine Provinzen. In:
Germanen, Hunnen und Awaren. Ausstellungskatalog Nrnberg, Frankfurt/Main (Nrn-
berg 1988) 528543; Jir Zeman, Bhmen im 5. und 6. Jahrhundert. In: Germanen, Hun-
nen und Awaren. Ausstellungskatalog Nrnberg, Frankfurt/Main (Nrnberg 1988)
515527; ders., Pohrebiste z doby stehovn nrod u (Grberfelder aus der Vlkerwande-
rungszeit). In: Miroslav Buchvaldek (Hrsg.), Lochenice. Z archeologickych vyzkum u na
katastru obce. Praehistorica 16 (Praha 1990) 69101.
18
Berthold Schmidt, Thringische Hochadelsgrber der spten Vlkerwanderungszeit. Varia
Archaelogica. Festschrift Wilhelm Unverzagt. Schriften der Sektion fr Vor- und Frhge-
schichte 16 (Berlin 1964) 195213; vgl. Paul Grimm, Zur Erkenntnismglichkeit gesell-
schaftlicher Schichtungen in Thringen des 6.9. Jahrhundert. Jahresschrift fr mittel-
deutsche Vorgeschichte 37, 1953, 312322; Peter Donat, Die Adelsgrber von Grohrner
und Sten und das Problem der Qualittsgruppe D merowingerzeitlicher Grabausstat-
tungen. Jahresschrift fr mitteldeutsche Vorgeschichte 72, 1989, 185204.
216 Claudia Theune
Abb. 1. Verbreitung ltermerowingerzeitlicher Fundpltze zwischen Werra, Elbe, Havel und
Thringer Wald (nach Schmidt, Das Knigreich der Thringer [Anm. 15] 287 Abb. 225)
Methodik der ethnischen Deutung 217
und nahm des Weiteren Bezug auf die tradierten Ereignisse um den Unter-
gang des Thringerreiches um 531/534 und die folgende frnkische Ober-
hoheit in dem beschriebenen Raum, bzw. die Ausbreitung des schsischen
Einflussgebietes von Norden her
19
sowie die Einwanderung slawischer
Stmme stlich der Elbe.
20
Dem zufolge wurden die Grabfunde der Zeit
um 600 und vor allem des 7. Jahrhunderts den Franken zugewiesen
21
bzw.
zumindest ein frnkischer Einfluss postuliert.
22
Besttigung fand diese
Sichtweise durch Funde wie frnkische Knickwandtpfe, Angonen oder
westliche Fibeltypen, die beispielsweise aus den Grberfeldern in Sm-
merda
23
, Alach
24
, Ammern
25
oder Deersheim
26
geborgen wurden. Die Tat-
sache, dass die als frnkisch angesehenen Funde erst rund ein bis zwei Ge-
nerationen nach dem Niedergang des thringischen Knigreiches in den
Boden gelangten, wurde mit der sich nicht sofort durchsetzenden frnki-
schen Oberhoheit interpretiert. Unklar blieb auerdem der Verbleib der
alteingesessenen Bevlkerung, oder er wurde nicht diskutiert.
19
Berthold Schmidt, Zur Sachsenfrage im Unstrut-Saale-Gebiet und im Nordharzvorland.
Studien zur Sachsenforschung 2, 1980, 423446; ders., Thringer, Franken, Sachsen, Sla-
wen (Anm. 15) 318; ders., Zwischen rmischer Eroberung und Knigreich (Anm. 15);
ders., Das Knigreich der Thringer und seine Eingliederung (Anm. 15); ders., Thringi-
sche Einflsse in Niedersachsen whrend des 5./6. Jahrhunderts n. Chr. Issendorf, Ldkr.
Stade, Grab 3575. Studien zur Sachsenforschung 10, 1997, 241251; ders., Hermunduren,
Angeln, Warnen, Thringer, Franken, Sachsen. Studien zur Sachsenforschung 13, 1999,
341366; Ursula Koch, Eine schsisch-thringische Familie am Neckar. Vogelfibeln aus
Liebenau an der Weser und Pleidelsheim am Neckar. Studien zur Sachsenforschung 13,
1999, 263271.
20
Hansjrgen Brachmann, Slawische Stmme an Elbe und Saale Zu ihrer Geschichte und
Kultur im 6. bis 10. Jh. auf Grund archologischer Quellen. Schriften zur Ur- und Frh-
geschichte 32 (Berlin 1978).
21
Schmidt, Die spte Vlkerwanderungszeit (Anm. 15) 174f.; ders., Thringer, Franken,
Sachsen, Slawen (Anm. 15) 318.
22
Bruno Krger, Der stliche Einfluss der Franken im Spiegel der Bodenfunde. Studien zur
Sachsenforschung 8, 1993, 6971; Wolfgang Timpel, Franken. Neue Herren in Thringen.
In: Sigrid Dusek (Hrsg.), Ur- und Frhgeschichte Thringens. Ergebnisse archologischer
Forschung in Text und Bild (Stuttgart 1999) 167179.
23
Schmidt, Die spte Vlkerwanderungszeit. Katalog Sdteil (Anm. 15) 70ff.
24
Wolfgang Timpel, Das frnkische Grberfeld von Alach, Kr. Erfurt. Alt-Thringen 25,
1990, 61155.
25
Peter Sachenbacher, Neue vlkerwanderungszeitliche Grber bei Ammern, Ldkr. Mhl-
hausen. Vorbericht. Ausgrabungen und Funde 37, 1992, 264275.
26
Johannes Schneider, Deersheim. Ein vlkerwanderungszeitliches Grberfeld im Nord-
harzvorland. Jahresschrift fr mitteldeutsche Vorgeschichte 66, 1983, 75358; ders., Grab-
formen und Beigabensitte auf den vlkerwanderungszeitlichen Friedhfen von Deers-
heim und Weimar Nord. In: Fritz Horst/Horst Keiling (Hrsg.), Bestattungswesen und
Totenkult in ur- und frhgeschichtlicher Zeit. Beitrge zu Grabbrauch, Bestattungssitten,
Beigabenausstattung und Totenkult (Berlin 1991) 209238.
218 Claudia Theune
Parallel zu den Forschungen in den heutigen Bundeslndern Thringen
und Sachsen-Anhalt wurden thringische Grabfunde auch im Mittelrhein-
gebiet
27
, in Mainfranken
28
, in Bayern
29
und am Niederrhein
30
erkannt.
Auch hier waren es Thringer Fibeln und verwandte Formen sowie die Ke-
ramik, die fr diese ethnische Einordnung die Grundlage bildeten. Diese
thringischen Funde auerhalb des genuinen Siedlungsgebietes galten als
Beleg fr nach der Niederlage gegen die Franken ausgewanderte Thringer,
wobei man sowohl neutral von Auswanderung sprach, als auch von einer
Umsiedlungspolitik
31
, oder es wurde eine administrative Aussiedlung von
Thringern durch die Franken postuliert
32
, in Einzelfllen wurde von Exo-
gamie gesprochen.
33
Auch bei diesen Interpretationen steht die archologi-
sche Deutung unter dem Einfluss historisch bekannten Ereignisse. Lediglich
fr Funde im Mittelrheingebiet, die schon in der Zeit um 500 zu datieren
sind, wrde eine frhere Ansiedlung von Thringern erwogen.
34
Die fr-
27
Alfried Wieczorek, Mitteldeutsche Siedler bei der frnkischen Landnahme in Rheinhes-
sen. In: Alois Gerlich (Hrsg.), Das Dorf am Mittelrhein. Fnftes Alzeyer Kolloquium. Ge-
schichtliche Landeskunde 30 (Stuttgart 1989) 11101; Alexander Koch/Alfried Wieczorek,
Spuren in der Fremde. Archologie in Deutschland 1996/2, 3235.
28
Arno Rettner, Bevor Franken frnkisch wurde. Thringer am Main. Befunde aus dem
frhmittelalterlichen Grberfeld von Zeuzleben bei Schweinfurt. Bayernspiegel 3 (Mn-
chen 1992); ders., Das frhmittelalterliche Grberfeld von Zeuzleben (Gde. Werneck, Lkr.
Schweinfurt). Die Grabbeigaben, Gesamtauswertung der Funde und Befunde. Archolo-
gisches Nachrichtenblatt 1/3, 1996, 248250; ders., Grabhuser und Grabruber. Archo-
logie in Deutschland 1996/2, 2631; ders., Thringisches und Frnkisches in Zeuzleben.
Acta Praehistorica et Archaeologica 30, 1998, 113125.
29
Volker Bierbrauer, Das Reihengrberfeld von Altenerding und die bajuwarische Ethnoge-
nese eine Problemskizze. Zeitschrift fr Archologie des Mittelalters 13, 1985, 725, hier
22; Hans Geissler, Das frhbairische Grberfeld Straubing-Bajuwarenstrasse I. Katalog der
archologischen Befunde und Funde. Internationale Archologie 30 (Rahden/Westf.
1998); Ursula Koch, Nordeuropisches Fundmaterial in Grbern Sdwestdeutschlands
rechts des Rheins. In: Uta v. Freeden/Ursula Koch/Alfried Wieczorek (Hrsg.), Vlker an
Nord- und Ostsee und die Franken. Kolloquien zur Vor- und Frhgeschichte 3 (Bonn
1999) 175194.
30
Horst Wolfgang Bhme, Vom Wandel des Abendlandes. Thringer im Frankenreich des
5. Jahrhunderts. Jahrbuch des Rmisch-germanischen Zentralmuseums Mainz 34, 1987,
736739; ders., Les Thuringiens dans le Nord du royaume franc. Revue archologique de
Picardie 3/4, 1988, 5769.
31
Ursula Koch, Das frnkische Grberfeld von Klepsau im Hohenlohekreis. Forschungen
und Berichte zur Vor- und Frhgeschichte in Baden-Wrttemberg 38 (Stuttgart 1990) 249.
32
Schmidt, Das Knigreich der Thringer und seine Eingliederung (Anm. 15) 293.
33
Vgl. Ursula Koch, Das Reihengrberfeld bei Schretzheim. Germanische Denkmler der
Vlkerwanderungszeit A 13 (Berlin 1977); dies., 2001; Schmidt, Thringer, Franken, Sach-
sen, Slawen (Anm. 15); Koch/Wieczorek, Spuren in der Fremde (Anm. 27) 32.
34
Wieczorek, Mitteldeutsche Siedler (Anm. 27) 62ff.; Koch/Wieczorek, Spuren in der
Fremde (Anm. 27).
Methodik der ethnischen Deutung 219
hen Funde des 5. Jahrhunderts in Gallien wurden als Zeugnis von dort an-
wesenden Angehrigen von Foederaten gedeutet.
35
Die Grabfunde
Einzeltypen
Traditionell spielen spezifische Grabfunde bei der ethnischen Deutung
eine herausragende Rolle. Daher sollen sie zuerst betrachtet werden, bevor
anschlieend die Bestattungssitten und die Grberfeldstrukturen nher un-
tersucht werden.
Accessoires der Frauentracht kommt bei ethnischen Interpretationen
eine besondere Bedeutung zu. Insbesondere sind es die Fibeln, die unter
diesen Gesichtspunkten betrachtet werden. Der uere Umriss und die Ge-
staltung von Kopfplatte und Fibelfu sowie einige Dekorelemente sind fr
die Klassifizierung ausschlaggebend. Die Hufung von bestimmten Typen
in einer Region gilt als Nachweis fr die in diesem Raum bliche, ethnisch
zu deutende, Frauentracht. Dies betrifft in erster Linie die Fibeln des 5. und
6. Jahrhunderts; die Fibel- und Nadeltracht des 7. Jahrhunderts wird fr
diese Analysen weniger herangezogen. Auch andere Trachtbestandteile wie
Ringschmuck, Wadenbinden- oder Schuhgarnituren oder auch Perlen fin-
den kaum Bercksichtigung. Ebenso werden die Funde aus den Mnner-
grbern nur selten fr ethnische Prsentationen beachtet. Dies betrifft ins-
besondere die in den Grbern vielfltig erscheinenden Waffengrtel und
Waffen, lediglich einige Formen wie Angonen oder Franzisken gelten als ty-
pisch frnkisch.
Als charakteristisch thringisch werden in erster Linie bestimmte Fibeln
angesehen, aber auch die glttverzierte Drehscheibenkeramik wird bei der
Herausstellung thringischen Kulturgutes oft herangezogen. Die hier in
Rede stehenden Bgelfibeln
36
lassen sich in Zangenfibeln, Vogelkopffibeln
sowie einigen Miniaturbgelfibeln (Abb. 2) gliedern. Die Zangenfibeln
35
Bhme, Vom Wandel des Abendlandes (Anm. 30); ders., Les Thuringiens (Anm. 30); Ale-
xander Koch, Fremde Fibeln im Frankenreich. Ein Beitrag zur Frage nichtfrnkischer ger-
manischer Ethnien in Nordgallien. Acta Praehistorica et Archaeologica 30, 1998, 6989.
36
Herbert Khn, Die germanischen Bgelfibeln der Vlkerwanderungszeit in Mittel-
deutschland. Die germanischen Bgelfibeln der Vlkerwanderungszeit 3 (Graz 1981);
Schmidt, Die spte Vlkerwanderungszeit (Anm. 15) 117ff. Zuletzt: Alexander Koch, B-
gelfibeln der Merowingerzeit im westlichen Frankenreich. Rmisch-germanisches Zentral-
museum Mainz, Monographien 41 (Mainz 1998) 381ff.; Hansen, Frauengrber im Th-
ringerreich (Anm. 15).
220 Claudia Theune
Abb. 2. Thringische Fibeln. 1 Miniaturbgelfibel mit dreiknpfiger Kopfplatte und Abschluss-
rundel (Typ Weimar/Arcy-Sainte Restitue) (Naumburg, Grab 21); 2 Miniaturbgelfibel mit
almandinverzierter Kopfplatte (Sten, Grab 59); 3 Dreirundelfibel (Sten, Grab 43); 4 Minia-
turfibel mit halbrunder Kopfplatte und gezackten Knpfen (Naumburg, Grab 11); 5 gleicharmige
Miniaturzangenfibel (Rathewitz, Grab 16); 6 Miniaturzangenfibel mit Abschlurundel (Sten,
Grab 79); 7 Zangenfibel mit ovaler Fuplatte (Osendorf, Grab 1); 8 Zangenfibel mit dreifach ge-
lappter Kopfplatte (Typ Stra) (Streudorf); 9 Vogelkopffibel mit nach oben weisenden Vogel-
kpfen (Obermllern, Grab 23); 10 Vogelkopffibel mit nach unten weisenden Vogelkpfen
(Obermllern, Grab 20); 11 Bgelfibel mit Zonenkranz, halbkreisfrmige Kopfplatte und rau-
tenfrmigem Fu (Typ Rositz) (Sten, Grab 2) (zusammengestellt nach Schmidt, Die spte Vl-
kerwanderungszeit. Katalog Sdteil [Anm. 15]; ders., Die spte Vlkerwanderungszeit. Katalog
Nord- und Ostteil [Anm. 15])
Methodik der ethnischen Deutung 221
weisen verschiedene Varianten auf, die Typengliederung basiert auf der
Ausgestaltung der Kopfplatte. Formen mit zwei seitlichen Zangen auf der
Kopfplatte werden als typologisch lter angesehen (Abb. 2,7), whrend
Exemplare mit mehrfach gelappter Kopfplatte (Typ Stra) (Abb. 2,8) als
Weiterentwicklung beschrieben werden. Auch die Gestaltung des Fibelab-
schlusses bei den Zangenfibeln ist uneinheitlich. Neben einem ovalen oder
annhernd geraden Fu, ist auch ein Tierkopfabschluss gelufig. Die Vogel-
kopffibeln wiederum unterscheiden sich aufgrund der auf der Kopfplatte
randlich dargestellten Raubvgelkpfe. Neben den Typen mit nach oben
beienden Kpfen (Abb. 2,9) sind Formen mit nach unten beienden Kp-
fen (Abb. 2,10) zu verzeichnen. Uneinheitlich ist die Fugestaltung, hufig
endet er in einem Tierkopfabschluss. Ergnzt werden muss die Auflistung
durch Bgelfibeln mit halbrunder Kopfplatte und Zonenkranz sowie mit
rautenfrmigen Fu und Schlussrundel (Typ Rositz) (Abb. 2,11). Weiterhin
werden Miniaturfibeln als typisch thringisch angesehen. Es kommen z. B.
gleicharmige Fibeln (Abb. 2,5), Dreirundelfibeln (Abb. 2,34) und Drei-
knopffibeln (Abb. 2,12) vor. Des Weiteren tauchen Miniaturfibeln mit
zangenfrmiger Kopfplatte und Endrundel auf (Abb. 2,6). Verbindendes
Element unter den Fibeln ist neben den Zangenmotiven und Vogeldarstel-
lungen ein vergleichbares Verzierungsschema. Kennzeichnend ist ein geo-
metrischer Dekor; Mander, Rauten, Dreiecke, getreppte Muster und Swas-
tika sowie Rundeln auf Kopfplatte, Bgel und Fu, die zum Teil mit
Almandinen ausgelegt sind, sind hier zu nennen. Die Zangensymbolik
kann auch abgewandelt werden; neben den so gestalteten Kopfplatten wer-
den sie seitlich bei den gleicharmigen Fibeln dargestellt oder bilden die
Knpfe an einer Kopfplatte (Abb. 2,4). Ebenfalls verbreitet und typisch ist
die Raubvogelsymbolik. Dabei handelt es sich nicht um vollstndige Vo-
geldarstellungen sondern lediglich um einzelne Krperpartien. Der Vogel-
kopf mit gekrmmtem Schnabel und die Krallen werden abgebildet. Mg-
lich ist in diesem Zusammenhang, dass auch die Zangen rudimentre
Raubvogelkrallen darstellen sollen, oder von einem anderen Blickwinkel
heraus betrachtet, die Silhouette eines fliegenden Vogels.
Die Verbreitung der genannten Bgelfibeln hat zwar einen Verbreitungs-
schwerpunkt im Raum zwischen Harz, Thringer Wald und Saale, doch
muss auch die breite Streuung auerhalb dieser Gebiete bercksichtigt wer-
den. Whrend die Vogelkopffibeln ihren Schwerpunkt noch vornehmlich
im mitteldeutschen Raum haben (Abb. 3), weisen die Zangenfibeln eine
weite Verbreitung auf (Abb. 4). Die typologisch jngste Variante vom Typ
Stra mit mehrfach gelappter Kopfplatte streut ber weite Teile Mitteleu-
ropas, es gibt nur wenige Belege aus dem thringischen Sieldungsgebiet.
hnliches gilt fr die Miniaturfibeln. So fllt auf, dass die Miniaturfibeln
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hufig in Gallien vorkommen, sogar in typologisch jngeren Formen als in
Thringen (Abb. 5). Hier sind also Weiterentwicklungen abseits des Her-
kunftsgebietes festzustellen.
37
Zu erwhnen ist in diesem Zusammenhang, dass innerhalb des thrin-
gischen Siedlungsgebietes whrend des 5. und 6. Jahrhunderts auch an-
dere nicht genuin thringische Fibeln bekannt sind. Die Provenienz der
Fibeln wurde in der lteren Forschung ebenfalls fr eine ethnische Bestim-
mung der Toten herangezogen. Als prominentes Beispiel sei lediglich auf
das reiche Frauengrab von Omannstedt verwiesen. Die Trachtausstattung
fhrte dazu, die Bestattete als ostgotische Adlige zu bezeichnen.
38
Auch die Drehscheibenkeramik mit Einglttmustern gilt als typisch th-
ringisch. Es handelt sich meist um Schalen mit kalottenfrmigem Unterteil
und scharfem Halsumbruch (Abb. 6,1a). Weitere Formen sind Becher und
Flaschen. Die frhen Gefe besitzen einen Standring, am bergang von
Hals zum Schulter findet sich ein Wulst. Die Gefe bestehen aus fein ge-
schlmmtem dunkelgrauem Ton, die Oberflche ist geglttet und poliert.
Gelufig sind auch bei der Drehscheibenkeramik wie bei den Bgelfibeln
geometrische Muster. Regelhaft treten Gittermuster auf dem oberen Gef-
krper auf, Streifendekor findet sich eher auf dem Unterteil. Auch Swasti-
ken sind berliefert. ltere Stcke haben hufig eine Wellenzier.
Das Gesamtinventar
Im Folgenden soll auf das Gesamtinventar der Grber im thringischen
Siedlungsgebiet eingegangen werden. Es werden nicht nur Einzelfunde be-
trachtet, sondern das gesamte Fundspektrum mit seinen spezifischen Ver-
gesellschaftungen wird bercksichtigt. Im Allgemeinen kann gesagt wer-
den, dass entsprechend der Sitte des Reihengrberhorizontes die Frauen
mit Trachtschmuck und die Mnner mit Waffen samt Zubehr sowie Ge-
fbeigabe bestattet sind. Insgesamt liegen fr den betreffenden Raum
hohe Beigabenzahlen vor, die Grber sind reichhaltig ausgestattet, es gibt
besonders in der lteren Merowingerzeit nur wenige fundlose Grber.
Bei den Frauengrbern sind Fibelausstattungen recht hufig anzu-
treffen. Neben den oben erwhnten spezifisch thringischen Fibeln wie
Zangenfibeln, Vogelkopffibeln und Miniaturfibeln kommen weitere Bgel-
fibeln oder Kleinfibeln vor. Selten ist das Auftreten der vollstndigen Vier-
37
Bhme, Vom Wandel des Abendlandes (Anm. 30); ders., Les Thuringiens (Anm. 30).
38
Wolfgang Timpel, s. v. Ossmannstedt. In: Reallexikon der Germanischen Altertums-
kunde 22 (Berlin, New York 2003) 328329.
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fibeltracht. Als weitere Accessoires sind Perlenketten und Grtelschnallen
zu verzeichnen. Gerte und Kleinwerkzeuge gehren ebenfalls zum Spek-
trum, gewhnlich sind Spinnwirtel, in einigen Fllen sind sogar Spindeln
und Webschwerter gefunden worden. Dazu treten hufig Amulette und
Spinnwirtel sowie einreihige Kmme, Schlssel, Messer und Scheren. Ring-
schmuck und die metallenen Applikationen der Beinkleidung sind nur sel-
ten zu belegen. Gelufig sind Keramikgefe, wobei meist mehr als ein Ge-
f niedergelegt wurde.
39
Fr das 7. Jahrhundert fllt keine nderung auf,
es finden sich entsprechende Objekte, also Fibeln, zahlreiche Amulette, di-
verse Gerte wie zweizeilige Dreilagenkmme sowie Spinnwirtel und Kera-
mik. Es kann also festgestellt werden, dass die Frauen in Thringen von der
zweiten Hlfte des 5. Jahrhunderts bis in das 7. Jahrhundert nach einem
Muster bestattet wurden. ber den gesamten Zeitraum hinweg sind die
gleichen Objektarten ins Grab gelegt worden, auch wenn man unterschied-
liche Einzeltypen verwendete. Westliche Modeerscheinungen werden nun
in Thringen aufgegriffen.
Whrend fr die Funde des spten 5. und 6. Jahrhunderts eine thringi-
sche Provenienz angenommen wird, weisen die Funde des 7. Jahrhunderts
hufiger auf eine westliche Herkunft, dazu zhlen tauschierte Eisenfibeln
mit engem Zellenwerk oder Knickwandtpfe. Allerdings sind auch schon
fr das 6. Jahrhundert westliche Funde bekannt, zu nennen sind z. B. Fnf-
knopfbgelfibeln mit gleichbreitem Fu aus Weimar, Grab 45, oder aus
Wernsdorf, Grab 3 (Abb. 6). Das Grab aus Wernsdorf mit einer Fibel, zwei
Keramikgefen sowie einem bronzenen Kolbenarmring verdeutlicht noch
einmal die methodische Schwierigkeit der Zuordnung eines Grabes zu
einer ethnischen Gruppe. Die Fnfknopffibel mit halbrunder Kopfplatte
mit strichverziertem Kopfplattendekor sowie strich- und kreisaugenverzier-
tem gleichbreitem Fu wird als frnkische Erscheinung interpretiert.
40
Die
im Grab mit gefundene Thringische Drehscheibenschale scheint auf eine
thringische Herkunft zu deuten.
Die Ausstattung der Frauengrber im thringischen Raum mit Fibeln,
Amuletten, Gerten und Keramik gleicht etwa dem aus dem langobardi-
schen Bereich bekannten Muster. Auch dort sind reiche Amulettbei-
gaben zu verzeichnen sowie diverse Objekte, die auf das Textilhandwerk
hindeuten.
Bei den Mnnergrbern fllt seit dem Ende des 5. Jahrhunderts und im
6. Jahrhundert eine umfangreiche Waffenbeigabe auf, ber 35% (Sten)
der Mnner haben eine Spatha im Grab, teilweise steigt der Prozentsatz auf
39
Siegmund, Alemannen und Franken (Anm. 5) 129ff.
40
Koch, Bgelfibeln der Merowingerzeit (Anm. 36) 85ff., Karte 7.
Methodik der ethnischen Deutung 227
50% (Weimar-Nordfriedhof: 55%; Obermllern: 72%). Unterreprsen-
tiert ist dagegen der Sax. Bei weniger als 10% der Toten fand sich ein ein-
schneidiges Hiebschwert. Gelufig ist dagegen wiederum die Lanze, die in
ca. 30% der Grber lag. Schilde tauchen nur im 6. Jahrhundert in 20% der
Grablegen auf. Regelhaft ist also eine Ausstattung mit Spatha, Lanze und
Schild.
41
Als weitere Funde knnen Grtel sowie zahlreiche Gerte wie
Messer, Schere, Pinzette, Feuerzeuge oder einreihige Kmme genannt wer-
den. Auerdem kommen auch in den Mnnergrbern zahlreiche Keramik-
gefe vor. Auch im spten 6. Jahrhundert und im 7. Jahrhundert ndert
sich das Muster nicht. In dieser Zeit werden den Mnnern zahlreiche Waf-
fen wie Spatha, Lanze und Schild ins Grab gelegt. Selbst im 7. Jahrhundert,
als im Allgemeinen die Niederlegung der Spatha stark zurckgeht
42
, sind
noch 1015% der Mnner mit einem zweischneidigen Schwert im Grab be-
wehrt. Hinzu treten in seltenen Fllen in der Zeit um 600 bzw. dem frhen
7. Jahrhundert noch der Sax, der Ango und eine Franziska. Dieses reichhal-
tige Fundspektrum wird erst am Ende des 7. Jahrhunderts reduziert. Reich
41
Siegmund, Alemannen und Franken (Anm. 5) 174ff., 265ff.
42
Theune, Germanen und Romanen (Anm. 5) 358ff.
Abb. 6. Wernsdorf, Grab 3, Inventar (nach Schmidt, Die spte Vlkerwanderungszeit. Kata-
log Nord- und Ostteil [Anm. 15] 261 Taf. 73,1)
228 Claudia Theune
ausgestattete Mnnergrber zeichnen sich zudem durch die Mitgabe von
Pferdegeschirr aus. Auch in diesem Ausstattungsmuster sind die Grber in
Thringen mit denen der dem stlich-merowingischen Reihengrberkreis
zuzurechnenden Langobarden zu vergleichen. Die Mnner im langobardi-
schen Raum kennzeichnet ebenfalls eine reiche Waffenbeigabe.
Grberfelder und Bestattungssitten
Grberfelder bilden die Hauptquelle bei der archologischen Erforschung
der Thringer des Frhmittelalters. Mehrere Hundert Fundpltze sind zwi-
schen unterer Ohre im Norden, dem nrdlichen und stlichen Harzvor-
land im Westen, dem Thringer Wald im Sden und der unteren Mulde im
Osten bekannt. Es handelt sich durchweg um kleinere Bestattungspltze
mit rund 3050 Grbern, selten konnten 100 Grber (Erfurt-Gispersle-
ben
43
, Weimar-Nordfriedhof
44
) freigelegt werden. Nicht zuletzt bedingt
durch die niedrigen Belegungszahlen, weisen die Pltze auch nur kurze Be-
legungszeiten auf, dies gilt gerade in den Randbereichen zwischen Harz
und Mulde sowie in dem dicht besiedelten Saale-Unstrut-Raum. Zwischen
Ohre, Elbe und Thringer Wald reicht eine Nutzung teilweise bis in das
7. Jahrhundert. Auffllig ist eine weitrumige Streuung der Bestattungen
ber ein greres Areal.
Die berwiegende Mehrzahl der Bestattungen sind Krpergrber, die,
wie berall im Reihengrberkreis, West-Ost ausgerichtet sind. Die Orien-
tierung wird in der Regel eingehalten, es gibt jedoch Abweichungen von
dem blichen Schema. So ist bei einigen Toten eine Nord-Sd-Richtung
festzustellen; hierbei handelt es sich aber nur um Einzelflle. Eine weitere
Besonderheit sind Brandbestattungen, die hufiger auftreten und meist an
den Belegungsbeginn der Grberfelder zu datieren sind. Die Gre der
Grabgrube kann als normal bezeichnet werden, sie betrgt im Durch-
schnitt 1,802,00 m 0,701,00 m. Einige Krpergrber haben groe Grab-
kammern, die mit Eckpfosten markiert und eventuell von einem Kreisgra-
ben umgeben sind.
45
Auch die Eintiefung liegt im Rahmen des Bekannten
aus dem Reihengrberhorizont. Ein markanter Unterschied betrifft jedoch
die Ausnutzung des gesamten Grberfeldareals. Die Anlage der Grber er-
folgte nicht in einer dichten Reihung. Die Grber haben viel Platz zur Ver-
43
Wolfgang Timpel, Das altthringische Wagengrab von Erfurt-Gispersleben. Alt-Thrin-
gen 17, 1980, 181238; ders., Das frnkische Grberfeld von Alach (Anm. 24).
44
Schmidt, Die spte Vlkerwanderungszeit. Katalog Sdteil (Anm. 15) 75ff.
45
Schneider, Grabformen und Beigabensitte (Anm. 26).
Methodik der ethnischen Deutung 229
fgung, meist sind es 3050 m
2
, es knnen aber auch 100 m
2
sein, so dass
die Einzelbestattungen oft bis zu 10 m voneinander entfernt liegen. Hufig
sind einzelne Grabgruppen zu erkennen. Die Grber innerhalb einer
Gruppe nehmen Bezug aufeinander, teilweise ist bei den Gruppen jeweils
zustzlich ein Pferd bestattet. Die Gruppen setzen sich untereinander
durch grere freie Rume ab. Es wird sich hierbei um Familien- oder Sip-
penverbnde handeln, die jeweils ein Areal auf dem Gesamtgrberfeld fr
die Bestattungen innerhalb der Familie zur Verfgung hatten.
46
Diese
Merkmale sind nicht nur bei Friedhfen des 6. Jahrhunderts, sondern auch
bei Bestattungspltzen, die erst um 600 oder im 7. Jahrhundert angelegt
wurden, festzustellen.
Neben den menschlichen Toten wurden auch Pferde und in einigen Fl-
len auch Hunde mit bestattet. Dies ist eine Erscheinung, die im Gebiet
nrdlich der deutschen Mittelgebirge hufig zu beobachten ist.
47
Die
Hunde treten meist als Begleiter der Pferde auf.
48
Bei den Pferden handelt
es sich meist um 5- bis 10jhrige Hengste, selten wurden Stuten in die Gr-
ber gelegt. Die vollstndigen Tiere liegen auf der Seite, teilweise waren sie
aufgezumt, wie einige bei den Tieren gefundene Trensen belegen. In der
Regel knnen die Pferde reich ausgestatteten Mnnergrbern, die zum Teil
auerdem noch in groen Kammergrbern bestattet wurden, zugeordnet
werden.
Die genannten Aspekte zeigen, dass die Grberfelder im thringischen
Siedlungsgebiet einige Besonderheiten aufweisen, die sie von den Reihen-
grbern im frnkischen Rheinland deutlich unterscheiden.
49
Dort sind
enge Belegungen in dichter Reihung ohne Gruppenbindungen die Regel;
es gibt keine Ausnahmen von der Orientierung sowie von der Sitte der Kr-
perbestattung. Hinzu kommt eine differierende Waffenausstattung bei den
Mnnern; im Rheinland und in der Francia sind Sax und Lanze vorherr-
schend, die Spatha ist nur selten zu finden. Solche Merkmale lassen sich
nicht in Thringen ausmachen. Auch nach der durch die Schriftquellen
berlieferten Niederlage der Thringer durch die Franken, bleiben die ty-
pischen Muster der Beigabenausstattung und der Grberfeldstrukturen er-
46
Zuletzt Hansen, Frauengrber im Thringerreich (Anm. 15) 168.
47
Michael Mller-Wille, Pferdegrab und Pferdeopfer im frhen Mittelalter. Berichten van de
Rijksdienst voor het Oudheidkundig Bodemonderzoek 20/21, 1970/71, 119248; Judith
Oexle, Merowingerzeitliche Pferdebestattungen Opfer oder Beigaben? Frhmittelalter-
liche Studien 18, 1984, 122172; Hanns-Hermann Mller, Frhgeschichtliche Pferdeske-
lettfunde im Gebiet der Deutschen Demokratischen Republik. Beitrge zur Archozoolo-
gie 4 = Weimarer Monographien zur Ur- und Frhgeschichte 15 (Weimar 1985).
48
Theune, Thringer (Anm. 9) 538.
49
Siegmund, Alemannen und Franken (Anm. 5) 253ff.
230 Claudia Theune
halten. Ein Wechsel ist also nicht zu erkennen. Als Beispiel seien die Be-
stattungspltze von Alach (um 600)
50
oder Bilzingsleben (7. Jahrhundert)
51
erwhnt. Auf dem Grberfeldplan von Alach (Abb. 7) knnen die Bestat-
tungen in drei Gruppen unterteilt werden. In der von dem Ausgrber als
frnkisch beschriebene Gruppe 1 fanden sich drei reiche Waffengrber mit
Franziska und Angonen sowie Grtelgarnituren, die wohl im Westen her-
gestellt wurden. Die Grber sind, wie in diesem Raum blich, in weitem
Abstand voneinander anlegt und werden halbkreisfrmig von Pferdegr-
bern umschlossen. Auch in Bilzingsleben ist die Gruppenbelegung noch
deutlich. Die Funde zeigen, dass dieser Platz erst im 7. Jahrhundert angelegt
wurde, der traditionelle Ritus blieb bestehen. Lediglich die regionaltypi-
schen Funde selbst sind nicht mehr vertreten, dafr haben die Objekte hu-
fig eine westliche Provenienz.
Solche Strukturen knnen auch in anderen Regionen etwa in Main-
franken festgestellt werden. In Zeuzleben
52
kommen gleichartige Befunde
wie beispielsweise die Gruppenbelegung oder Kammergrber mit Posten-
stellungen in den Ecken vor. Die Funde selbst sind vielfltig, neben Schild-
dornschnallen, Almandinscheibenfibeln, mittelrheinischer Keramik, die
eher einen westlichen Einfluss anzeigen, weist die gehufte Mitgabe von
Gerten wie Spinnwirtel oder Webschwerter und Amuletten eher in den aus
dem thringischen Raum bekannten Bereich.
Schlussfolgerung
Die bis in die 1990er Jahre vorherrschende Forschung zu den Thringern
verband Schriftquellen eng mit den Bodenfunden. Die Analyse der Funde
wurde nicht unabhngig und auf der Basis der eigenen archologischen
Quellen und Methoden durchgefhrt, sondern man versuchte, die Grab-
funde entsprechend der Aussagen aus den schriftlichen Nachrichten zu
deuten. Dadurch war der Blick fr eine weitergehende Interpretation ver-
stellt. Doch nur eine von den Schriftquellen unabhngige Analyse erffnet
auch andere Erklrungsmuster. Die Deutung der frhmittelalterlichen
Grabfunde als Hinterlassenschaften der Thringer baute im Grunde ledig-
lich auf wenige Einzelfunde auf, wobei besonders die Zangen- und Vogel-
kopffibeln mit einer einheitlichen Symbolik herangezogen wurden. Damit
50
Timpel, Das frnkische Grberfeld von Alach (Anm. 24) Abb. 1.
51
Schmidt, Die spte Vlkerwanderungszeit. Katalog Nord- und Ostteil (Anm. 15) 47.
52
Rettner, Bevor Franken Frnkisch wurde (Anm. 28); ders., Das frhmittelalterliche Gr-
berfeld von Zeuzleben (Anm. 28); ders., Thringisches und Frnkisches (Anm. 28).
Methodik der ethnischen Deutung 231
wird aber lediglich ein Trachtkreis beschrieben, der jedoch, wie die Verbrei-
tungsbilder zeigen, gar nicht so eng an das thringische Siedlungsgebiet ge-
bunden ist, sondern deutlich weiter streut. Trotzdem ist es mglich, dass
die einheitliche Symbolik auf den Fibeln die Trgerinnen als Mitglieder
einer Gruppe kennzeichnete. Betont werden muss auch, dass im thringi-
schen Siedlungsgebiet nicht nur solche vermeintlich genuin thringischen
Fibeln als Trachtkennzeichen verbreitet sind. Dies spricht dafr, dass schon
Abb. 7. Grberfeldplan von Alach mit Gruppengliederung
(nach Timpel, Das frnkische Grberfeld von Alach [Anm. 24] 123 Abb. 1, mit Ergnzungen)
232 Claudia Theune
im 5. und frhen 6. Jahrhundert unterschiedliche Einflsse vorhanden wa-
ren. Das Auftreten von westlichen Formen seit der Zeit um 600 wurde wie-
derum mit historisch berlieferten Ereignissen verknpft. Die Trger der
Funde werden als Franken angesprochen, die nach dem militrischen Sieg
ber die Thringer die Herrschaft ausbten. Man postuliert einen Bruch in
der Kulturentwicklung, der zumindest partiell auch mit einem Bevlke-
rungswechsel einherging.
Eine Untersuchung des gesamten Grabinventars, der Bestattungssitten
und der Grberfeldstrukturen macht aber deutlich, dass es keinen Bruch in
der Entwicklung gegeben hat, sondern dass vielmehr bekannte Kulturer-
scheinungen kontinuierlich weitergefhrt werden. Das Inventar der Grber
zeigt sowohl bei den Frauen als auch bei den Mnnern einen bestimmten
Kanon an Gegenstnden, die regelmig mit den Toten in den Boden ge-
langten. Dies gilt fr das spte 5. und 6. Jahrhundert genauso wie fr die
Zeit um 600 und das 7. Jahrhundert, als die Region ihre politische Eigen-
stndigkeit an die Franken verloren hatte. Die Frauen besaen eine umfas-
sende Trachtausstattung, etliche Amulette und zahlreiche Gerte, wobei
insbesondere die Textilverarbeitung im Grab dokumentiert wird. Die Mn-
nergrber werden reichhaltig mit Waffen ausgestattet, wobei im Unter-
schied zu den Verhltnissen im Westen der Sax kaum in Erscheinung tritt.
Ebenso wie bei den Frauen ist es auch bei den Mnnern wichtig, dass fr
das Leben nach dem Tod ein umfangreicher Satz an Kleingerten zur Ver-
fgung steht. Damit liegt fr die Gemeinschaft im thringischen Siedlungs-
gebiet ein recht geschlossener Ausstattungskreis vor, der sich zwar vom
Westen absetzt, aber im weiteren stlich-merowingischen Reihengrber-
kreis durchaus Parallelen hat.
Als Sepulkralkreis kann die Art und Weise, einen Friedhof zu struktu-
rieren, gewertet werden. Im thringischen Raum sind fr diesen Aspekt
whrend der lteren und jngeren Merowingerzeit gleichartige Merkmale
zu verzeichnen. Die Menschen legten whrend der gesamten Zeit Wert dar-
auf, in kleineren Gruppen, die wohl Familienverbnde sichtbar machen,
bestattet zu werden. Auch die Sitte, Pferde in die Nhe von Mnnern von
gehobenen Status niederzulegen, ist vom 5. bis zum 7. Jahrhundert zu ver-
folgen.
Diese Ergebnisse machen deutlich, dass die alteingesessene Bevlkerung
weiterhin tradierte Bestattungsbruche ausbte und damit ihr Gruppenbe-
wusstsein besttigte und beibehielt.
Die provinziell aus Gallien und der Francia stammenden im thringi-
schen Siedlungsgebiet gefundenen Gegenstnde knnen damit in Einklang
gebracht werden. Sie zeigen zunchst einmal die Kontakte zwischen den
unterschiedlichen Gruppen im Rheinland und Raum zwischen Harz, Th-
Methodik der ethnischen Deutung 233
ringer Wald und Saale und die auch dadurch zu beobachtende kulturelle in
der kontextuellen Auseinandersetzung mit anderen Gruppen bedingte Ent-
wicklung. Die Forschungen der letzten Jahre konnten zudem zeigen, dass
gerade Prunkwaffen als Rangabzeichen an Personen verleihen wurden, die
einen politischen oder militrischen Auftrag erhielten.
53
Dies gilt in erster
Linie fr Goldgriffspathen oder Helme, aber auch Rangabzeichen wie Kol-
benarmringe wurden genannt. Die Verbreitung der Angonen gerade in Sd-
deutschland wurde zu Recht in der Weise interpretiert, dass an wichtigen
verkehrsgeographischen Punkten Personen, die mit diesen Waffen ausge-
stattet waren, die frnkische Herrschaft sicherten.
54
hnliches kann man
auch fr das thringische Siedlungsgebiet annehmen. Die frnkische Zen-
tralgewalt stattete z. B. in Alach ansssige Personen mit frnkischen Waffen
aus, die hier die frnkischen Interessen vertraten. Doch dies bedeutet nicht,
dass diese Personen auch tatschlich Franken waren, vielmehr legen die
dargestellten Verhltnisse auf den Grberfeldern es nahe, dass die einheimi-
sche Bevlkerung selbst diese Waffen erhielt und sie mit ins Grab nahm.
Es zeigt sich, dass eine unabhngige, lediglich auf den archologischen
Quellen und Methoden beruhende Analyse der Grabfunde und Bestat-
tungssitten, im Vergleich zu den lteren Anstzen, zu modifizierten Aussa-
gen fhrt. Die Grber und Bestattungspltze zeigen eine kontinuierliche,
sich dynamisch verndernde Gruppe im Raum zwischen Harz, Thringer
Wald und Saale.
53
Heiko Steuer, Helm und Ringschwert. Prunkbewaffnung und Rangabzeichen germani-
scher Krieger. Studien zur Sachsenforschung 6, 1987, 189236; Theune, Germanen und
Romanen (Anm. 5) 233ff.
54
Barbara Theune-Grokopf, Die Kontrolle der Verkehrswege. Ein Schlssel zur frnki-
schen Herrschaftssicherung. In: Die Alamannen. Katalog Stuttgart (Stuttgart 1997)
237242.
234
235
4. Bestattung und Identitt
236
Kleidung, Bestattung, Identitt 237
Kleidung, Bestattung, Identitt
Die Prsentation sozialer Rollen im frhen
Mittelalter
Sebastian Brather
Viele zigtausend frhmittelalterliche Reihengrber sind bis heute ausgegra-
ben worden. Sie bilden ein immenses, kaum noch zu berschauendes
Quellenmaterial. Erstaunlicherweise beschrnken sich die archologischen
Interpretationen oft auf wenige Aspekte; Max Martin hat jngst die beiden
Unterscheidungen zwischen arm und reich sowie zwischen einhei-
misch und fremd als die zentralen Fragen der Reihengrberarchologie
beschrieben.
1
Dass aber die frhmittelalterlichen Gesellschaften darber
hinaus recht komplexe Sozialstrukturen besaen, hat Heiko Steuer bereits
vor lngerem gezeigt.
2
Deren Vielfalt sei im Folgenden an drei Aspekten er-
lutert: der anhand von Grabfunden rekonstruierten Kleidung, der Hand-
lungen whrend der Bestattung eines Toten und der einander berschnei-
denden Identitten und Gruppenzugehrigkeiten von Individuen. Diese
drei Perspektiven sind eng miteinander verbunden Identitten werden
oft in der Kleidung demonstriert, deren metallene Bestandteile weit ber-
wiegend aus Grabfunden bekannt sind, und Bestattungen waren eine
wesentliche Gelegenheit, performativ Zugehrigkeit und Abgrenzung, d. h.
Identitten, zum Ausdruck zu bringen. Allerdings sind die wechselseitigen
Zusammenhnge nicht eineindeutig weder Kleidung noch Grab geben
unmittelbare Hinweise auf Identitten.
3
1
Max Martin, Zum archologischen Aussagewert frhmittelalterlicher Grber und Grber-
felder. Zeitschrift fr Schweizerische Archologie und Kunstgeschichte 59, 2002, 291306,
hier 296302.
2
Heiko Steuer, Frhgeschichtliche Sozialstrukturen in Mitteleuropa. Eine Analyse der Aus-
wertungsmethoden des archologischen Quellenmaterials. Abhandlungen der Akademie
der Wissenschaften Gttingen, phil.-hist. Kl., 3. Folge 128 (Gttingen 1982) 309416,
435516.
3
Vgl. Howard Williams, Review article. Rethinking early medieval mortuary archaeology.
Early medieval Europe 13, 2005, 195217.
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 237273
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
238 Sebastian Brather
1. Kleidung
Kleidung erfllt zwei wesentliche Funktionen.
4
Sie schtzt vor der Witte-
rung, und sie demonstriert Gruppenzugehrigkeiten. Kleidung bietet sich
als Mittel zur Statusdemonstration geradezu an
5
, weil sie von jedermann
gesehen wird. Kleidung ist daher ein besonders geeigneter Zeichentrger.
An erster Stelle stehen soziale Unterscheidungen innerhalb von Gesellschaf-
ten. Im Unterschied zu den zahlreichen sptmittelalterlichen und frhneu-
zeitlichen Kleiderordnungen, die offensichtlich weithin vergeblich
die sichtbare Einhaltung sozialer Grenzziehungen anstrebten, gibt es keine
vergleichbaren Zeugnisse aus dem frhen Mittelalter. Eine Anordnung Karl
d. Gr. von 808 bestimmte lediglich die Hchstpreise fr einen roccus aus
Pelz und ein sagellum.
6
Angebliche Regelungen Karls zur Bauernkleidung
entstammen erst einer Kaiserchronik des 12. Jahrhunderts und drften
daher die hochmittelalterlichen Verhltnisse reflektieren.
7
Statt normativer
Quellen liegen aber etliche Hinweise aus erzhlenden Quellen und vor
allem seitens der Archologie vor. Mit seinen Qualittsgruppen hat Rai-
ner Christlein ein Hilfsmittel zur qualitativen Ordnung vorgeschlagen, das
neben metallenen Kleidungsbestandteilen und Waffen sowie Reitausrs-
tungen jedoch die gesamte Grabausstattung einbezieht
8
und in seiner
schlichten Interpretation als Besitzabstufungen die Komplexitt sozialer
Strukturen vernachlssigt.
9
Max Martin weist darauf hin, dass die Bgel-
4
Wolfgang Reinhard, Lebensformen Europas. Eine historische Kulturanthropologie (Mn-
chen 2004) 114f., unterscheidet acht Funktionen der Kleidung in der frhen Neuzeit:
1. Bedecken der Nacktheit, 2. Schutz vor der Witterung, 3. Aussenden erotischer Signale,
4. Schmuck, 5. Aussenden sozialer und 6. politischer Signale, 7. Berufskleidung, 8. Me-
dium persnlicher Identitt.
5
Auch in frhmittelalterlichen Knigsschtzen bedeutete Kleidung Prestige; Matthias
Hardt, Gold und Herrschaft. Die Schtze europischer Knige und Frsten im ersten Jahr-
tausend. Europa im Mittelalter 6 (Berlin 2004) 122.
6
Capitula cum primis constituta (808): De emptionibus et venditionibus, ut nullus praesumat ali-
ter vendere et emere sagellum meliorem duplum viginti solidis et simplum cum decem solidis; reliquos
vero minus; roccum martrinum et lutrinum meliorem triginta solidis, sismusinum meliorem decem
solidis. Et si aliquis amplius vendiderit aut empserit, cogatur exsolvere in bannum solidos quadra-
ginta, et ad illum qui hoc invenerit et eum exinde convicerit solidos viginti; Capitularia regum
Francorum 1, hrsg. Alfred Boretius. Monumenta Germaniae Historica, Legum sectio 2,1
(Hannover 1883) 139140 Nr. 52, hier 140 5.
7
Die Kaiserchronik eines Regensburger Geistlichen, hrsg. Edward Schrder. Monumenta
Germaniae Historica, Deutsche Chroniken und andere Geschichtsbcher des Mittelal-
ters 1,1 (Hannover 1892) 349, Verse 1478914802.
8
Rainer Christlein, Besitzabstufungen zur Merowingerzeit im Spiegel reicher Grabfunde
aus West- und Sddeutschland. Jahrbuch des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums 20,
1973 (1975) 147180.
9
Steuer, Frhgeschichtliche Sozialstrukturen (Anm. 2) 315329.
Kleidung, Bestattung, Identitt 239
fibeln der Frauenkleidung des 6. Jahrhunderts fast stets aus Silber bestehen
und daher im Material keine Reichtumsunterschiede erkennen lassen;
gnzlich anders verhlt es sich mit den Scheibenfibeln des 7. Jahrhunderts.
10
Fr die Kleidungsforschung erweist es sich als groer Nachteil, dass
Stoffe und metallene Accessoires praktisch isoliert voneinander untersucht
werden.
11
Dennoch stammen die meisten Kenntnisse ber Textilien von
kleinen Resten, die sich an oder in der Korrosionsschicht von Fibeln oder
Grtelteilen erhalten haben.
12
ber Schnitt und Aussehen verschiedener
Kleidungsstcke lsst sich auf dieser Grundlage fast nichts aussagen. Selbst
im Falle gnstiger Erhaltungsbedingungen wie in Trossingen bewirkten an-
dere Faktoren eine weitgehende Zerstrung der Kleidung.
13
Hat sich ein
Kleidungsstck dennoch einmal erhalten, so stammt es wie das so genannte
Hemd der Knigin Bathilde aus dem 7. Jahrhundert oft nicht (mehr) aus
einem Grab.
14
Dennoch sind eine Reihe von Kleidungsstcken in Einzelfl-
len archologisch nachgewiesen: Kopfbinden
15
und Schleier
16
, Tunika
17
und
Hemd
18
, Grtel
19
, Beinbinden bei Mnnern
20
und Frauen
21
sowie Schuhe
22
10
Martin, Zum archologischen Aussagewert (Anm. 1) 301.
11
Vgl. aber Hajo Vierck, Trachtenkunde und Trachtengeschichte in der Sachsen-Forschung,
ihre Quellen, Ziele und Methoden. In: Sachsen und Angelsachsen. Verffentlichungen
des Helms-Museums 32 (Hamburg 1978) 231243.
12
Iris Bollbuck, Studien zu merowingerzeitlichen Textilien, phil. Diss. (Hamburg 1987).
13
Christina Ebhardt-Beinhorn/Britt Nowak, Untersuchungen an Textilresten aus Grab 58
von Trossingen, Kreis Tuttlingen. Archologische Ausgrabungen in Baden-Wrttemberg
2002 (2003) 154157.
14
Hajo E. F. Vierck, La chemise de Sainte Bathilde Chelles et linfluence byzantine sur
lart de cour mrovingien au VII
e
sicle. In: Centenaire de labb Cochet. Actes du collo-
que international darchologie Rouen 1975 (Rouen 1978) 52164.
15
Aschheim, Grab 5; Antje Dieke-Fehr/Sigrid Mller-Christensen, Zur golddurchwirkten
Vitta aus Grab 5 bei der Pfarrkirche. In: Aschheim im frhen Mittelalter 1. Archologische
Funde und Befunde, hrsg. Hermann Dannheimer (Mnchen 1988) 133; Klner Dom,
Frauengrab; Otto Doppelfeld, Das frnkische Frauengrab unter dem Chor des Klner Do-
mes. Germania 38, 1960, 89113, hier 94 Abb. 1,5; Straubing St. Peter, Grab 3; Wirbenz,
Grab 4; Antja Bartel, s. v. Vitta 2. Goldene Vitten aus Bayern. In: Reallexikon der Ger-
manischen Altertumskunde
2
32 (Berlin, New York 2006) 472f., Taf. 24,a.d.
16
St. Denis, Grber 13, 38, 41, 47, 49; Michel Fleury/Albert France-Lanord, Les trsors m-
rovingiens de la basilique de Saint-Denis (Woippy 1998) 82.
17
St. Denis, Grber 9, 41, 47, 48 und 49; Fleury/France-Lanord (Anm. 16) 83f.
18
St. Denis, Grber 41 und 49; Fleury/France-Lanord (Anm. 16) 83.
19
St. Denis, Grber 28A, 28B, 31, 36, 37, 38, 41, 42, 44, 47, 48, 61, A7, A9; Fleury/France-La-
nord (Anm. 16) 84f.
20
Bonner Mnster, Grber 22 und 35; Kln, St. Severin, Grab III,100; Pffgen (Anm. 23)
444.
21
St. Denis, Grber 47, 48 und 49; Fleury/France-Lanord (Anm. 16) 87.
22
Kln, St. Severin, Grber III,65 und III,100; Pffgen (Anm. 23) 444f. St. Denis, Gr-
ber 11, 28B, 31, 41, 42, 44, 47, 48, 49, 60, 61, 63 und A9; Fleury/France-Lanord (Anm. 16)
89. Oberflacht, Grab 80; Siegwalt Schiek, Das Grberfeld der Merowingerzeit bei Ober-
240 Sebastian Brather
und Handschuhe
23
. Mit den zahlreichen berlieferten Bezeichnungen fr
Kleidungsstcke
24
(Tab. 1), die eine vielfltige Kleidung belegen, lassen sich
die Funde nur teilweise verbinden. Dies liegt sowohl an der Fragmentie-
rung der Funde als auch am grundstzlichen Problem des Zusammenhangs
zwischen Wrtern und Sachen.
25
Dessen ungeachtet kann eine Vielzahl
von wichtigen Beobachtungen zur Kleidung auch an diesen bescheidenen
archologischen Resten gemacht werden:
26
1. als Stoffe und Materialien sind Leinen, Hanf und Nessel
27
, Wolle,
Seide
28
und inzwischen wohl auch Baumwolle
29
nachgewiesen;
2. an Bindungen und Gewebetypen sind neben der hufigen Leinwandbin-
dung zahlreiche unterschiedliche Kper nachgewiesen, darber hinaus
auch Brettchengewebe;
30
3. Kleidungsstcke konnten durch verschiedene Musterungen, durch Bor-
ten und Bestze verziert, bestickt, golddurchwirkt
31
oder perlenbestickt
sein;
flacht (Gemeinde Seitingen-Oberflacht, Lkr. Tuttlingen). Forschungen und Berichte zur
Vor- und Frhgeschichte in Baden-Wrttemberg 41,1 (Stuttgart 1992) Taf. 53,12.
23
Kln, St. Severin, Grab III,100; Bernd Pffgen, Die Ausgrabungen in St. Severin zu
Kln 1. Klner Forschungen 5,1 (Mainz 1992) 445.
24
Vgl. etwa Mechthild Mller, Die Kleidung nach Quellen des frhen Mittelalters. Textilien
und Mode von Karl dem Groen bis Heinrich III. Reallexikon der Germanischen Alter-
tumskunde, Ergnzungsband 33 (Berlin, New York 2003), fr das 9. und 10. Jahrhundert.
25
Gerhard Jaritz, Mittelalterliche Realienkunde und Fragen von Terminologie und Typolo-
gie. Probleme, Bemerkungen und Vorschlge am Beispiel der Kleidung. In: Terminologie
und Typologie mittelalterlicher Sachgter. Das Beispiel der Kleidung. sterreichische
Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Kl. Sitzungsberichte 511 = Verffentlichungen
des Instituts fr mittelalterliche Realienkunde sterreichs 10 (Wien 1988) 719.
26
Johanna Banck-Burgess, An Webstuhl und Webrahmen. Alamannisches Textilhandwerk.
In: Die Alamannen. Ausstellungskat. (Stuttgart 1997) 371378; dies., s. v. Kleidung 5.
Frhgeschichte bis zum 7. Jahrhundert. In: Reallexikon der germanischen Altertums-
kunde
2
16 (Berlin, New York 2000) 610614.
27
Flurlingen, Grab 4; Renata Windler/Antoinette Rast-Eicher/Ulla Mannering, Nessel und
Flachs. Textilfunde aus einem frhmittelalterlichen Mdchengrab in Flurlingen (Kanton
Zrich). Archologie der Schweiz 18, 1995, 155161.
28
Lauchheim, Grab 974; Banck-Burgess, An Webstuhl und Webrahmen (Anm. 26) 377.
Kln, Sankt Severin, Grab III,73; Pffgen (Anm. 23) 439. St. Denis, Grber 13, 28B, 37,
38, 41, 48 und 49; Fleury/France-Lanord (Anm. 16) 189.
29
Ein Faden (!) aus Lauchheim, Grab 974; Banck-Burgess, An Webstuhl und Webrahmen
(Anm. 26) 375.
30
Kirchheim/Teck, Grab 47; Resi Fiedler, Katalog Kirchheim unter Teck. Verffentlichun-
gen des Staatlichen Amtes fr Denkmalpflege Stuttgart A 7 (Stuttgart 1962) 27 Abb. 4.
31
Lauchheim, Grab 795; Christoph J. Raub/H. Weiss, Untersuchungen von Resten der
Goldfden eines Brokatgewebes aus Lauchheim, Ostalbkreis, Grberfeld Wasserfurche,
Grab 795. Archologische Ausgrabungen in Baden-Wrttemberg 1994, 217220; Annema-
rie Stauffer/Felicitas Weise, Ein frhmittelalterliches Goldgewebe aus Lauchheim. Fund-
berichte aus Baden-Wrttemberg 22, 1998, 729736. Lahr-Burgheim, Grab 10; Gerhard
Kleidung, Bestattung, Identitt 241
4. schlielich spielten Farben eine groe Rolle, auch wenn diese durch die
Bodenlagerung hufig verndert sind.
32
Zusammen mit Angaben bei
Gregor von Tours knnen u. a. wei, purpurfarben, rot, braun, violett,
blau belegt werden.
33
Tab. 1. In Schriftquellen der Karolinger- und Ottonenzeit hufiger genannte Bezeichnun-
gen fr Kleidungsstcke. ber deren tatschliches Aussehen herrscht mitunter Unklarheit, so
dass auch die Bezeichnungsvielfalt wenig ber den Variantenreichtum der Kleidung aussagt.
Etliche Begriffe verwendete bereits Gregor von Tours (zusammengestellt nach Mller
[Anm. 24]; Graenert [Anm. 45] 87)
* feminalia leiten sich her von femen fr Oberschenkel.
Fingerlin, Merowingerzeitliche Adelsgrber in der Peterskirche von Lahr-Burgheim.
Archologische Nachrichten aus Baden 35, 1985, 2335, hier 29 Abb. 6,3. Trossingen,
Grab 47; Banck-Burgess, An Webstuhl und Webrahmen (Anm. 26) 376 Abb. 424. Kln,
St. Severin, Grber III,73 und III,100; Pffgen (Anm. 23) 439f. Insgesamt: Johanna
Banck-Burgess, s. v. Goldtextilien. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde
2
12
(Berlin, New York 1998) 386392.
32
Vgl. Antja Bartel/Silvia Codreanu-Windauer, Spindel, Wirtel, Topf. Ein besonderer Bei-
gabenkomplex aus Pfakofen, Lkr. Regensburg. Bayerische Vorgeschichtsbltter 60, 1995,
251272, mit Hinweisen auf die Rotfrbung von Textilien.
33
Margarete Weidemann, Kulturgeschichte der Merowingerzeit nach den Werken Gregors
von Tours 2. Monographien des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums 3,2 (Mainz
1982) 362364; vgl. St. Denis, Grab 49; Fleury/France-Lanord (Anm. 16) II-132f.
Mnner Frauen
Kopf-
bedeckung
pileus, cydaris, capellus, caputium mitra, vitta, discriminalia, velamen,
velum, mafors, reticula, pittus
Umhang,
Mantel
thorax, pellicium, manthus, mantellum
sagum, sagellum, clamis, leena,
amiculum, pallium, crusenna
roccus
palla, pallia, clamis, amictus,
amiculum, tegimen, cappa, trabea
Hand-
schuhe
manus tegimen, manica, wantus
Tunika,
Hemd
interula, camisia, tunica, staminia,
staminea, trembilus
tunica, camisia, tunica subucula
Grtel cingulum, balteus lymbum, strophium, zona, cingulum
Hosen femoralia, feminalia*, bracae
Beinbinden fasciolae, ligaturae
tubrucus, tibracus, tibiale
periscelides
Schuhe ocrea, caligae, hosa, tibialia
pedules, sweif
calcei, calciamenta, caliculae, galliculae,
subtalares, socci
calciamenta
242 Sebastian Brather
Qualitt und Anzahl dieser Nachweise erlauben allerdings keinen genauen
Aufschluss darber, in welchem Verhltnis zueinander Material und Gewe-
betypen, Muster und Verzierungen sowie Farben vorkamen. Soziale Diffe-
renzierungen und regionales Vorkommen sind abseits von Grundzgen bis-
lang nicht ausreichend zu beurteilen. Selbst Seide fand sich nicht nur im
kniglichen Umfeld wie in St. Denis und Kln, sondern auch im eindeutig
drflichen Milieu wie in Lauchheim.
Wenn angesichts dieser Quellen und Funde die frhmittelalterliche
Kleidung vielfltig erscheint, so ist damit nur ein Teil des Erscheinungsbil-
des der Zeitgenossen erfasst. Zu bercksichtigen sind so schwierig das im
Einzelfall auch ist Frisuren und Brte; ein Hinweis auf die merowingi-
schen reges criniti
34
, die ohne ihre Haare ihre Herrscherwrde verloren, mag
hier gengen, denn: Noch grere Bedeutung als der Kleidung kam der
Haartracht fr die soziale Differenzierung zu.
35
Doch zurck zur Klei-
dung: am Grtel von Frauen und Mnnern konnten zahlreiche Dinge (Ge-
hnge und Tasche) befestigt sein, wie die Grabfunde belegen.
36
Hinzu kom-
men auerdem Schmuckstcke von Ohrringen und Perlenketten ber
Armringe bis hin zu Fingerringen. Schlielich sind auch die Waffen der
Mnner einschlielich Helm und Panzer zu bercksichtigen, die deren u-
ere Erscheinung ebenfalls wesentlich bestimmten, auch wenn sie im enge-
ren Sinne nicht zur Kleidung gehren.
37
Neben ihrer eingangs nur kurz angesprochenen sozialen Differenzie-
rung wird Kleidung durch einen weiteren Faktor gekennzeichnet regio-
nale Unterschiede. Gleichen sich Nachbarn in der Kleidung weithin, so
34
Weidemann (Anm. 33) 364f.; Maximilian Diesenberger, Hair, sacrality and symbolic ca-
pital in the Frankish kingdoms. In: The construction of communities in the early middle
ages. Texts, resources and artefacts, ed. Richard Corradini/Maximilian Diesenberger/Hel-
mut Reimitz. The Transformation of the Roman world 12 (Leiden, Boston, Kln 2003)
173212.
35
Reinhard Schneider, Das Frankenreich. Oldenbourg Grundri der Geschichte 5 (Mn-
chen
2
1990) 63.
36
Birgit Dbner-Manthey, Die Kleingerte am Grtelgehnge als Bestandteile eines charak-
teristischen Elements der weiblichen Tracht. Archologische Untersuchungen zu einigen
Lebensbereichen und Mentalitten der Frauen in Sptantike und Frhmittelalter. In:
Frauen in der Geschichte 7. Interdisziplinre Studien zur Geschichte der Frauen im Frh-
mittelalter. Methoden, Probleme, Ergebnisse, hrsg. Werner Affeldt/Anette Kuhn. Ge-
schichtsdidaktik. Studien, Materialien 39 (Dsseldorf 1986) 88124; Claudia Theune,
Ntzliches und Unntzliches am langen Band. Bemerkungen zu einer weiblichen Tracht-
sitte der Merowingerzeit. In: Knigin, Klosterfrau, Buerin. Frauen im Frhmittelalter,
hrsg. Helga Brandt/Julia K. Koch. Frauen, Forschung, Archologie 2 (Mnster 1996)
5572.
37
Frank Siegmund, Kleidung und Bewaffnung der Mnner im stlichen Frankenreich. In:
Die Franken. Wegbereiter Europas. Ausstellungskat. Mannheim (Mainz 1996) 691706.
Kleidung, Bestattung, Identitt 243
nehmen die Unterschiede mit der rumlichen Entfernung immer mehr zu.
Die Archologie kann sich bei entsprechenden Analysen bislang nur auf
metallene Kleidungsbestandteile sttzen, weil textile Reste nicht in ausrei-
chendem Umfang vorliegen. Dass damit wesentliche Aspekte unberck-
sichtigt bleiben, ist nach dem oben Genannten offensichtlich man denke
nur an verschiedene Stoffe, bunte Farben und auffllige Muster. Der
Schnitt der Kleidung scheint dagegen recht hnlich gewesen zu sein, sofern
man aus der Lage von Fibeln im Grab den Verschluss der Kleidung re-
konstruieren kann.
38
Die Fibeln waren allerdings an der Kleidung nicht
uniform angebracht,
39
doch scheinen (etwas sptere) Bildquellen dafr
zu sprechen, wenngleich sie nicht besonders zahlreich sind. Allerdings ist
es primr das Fehlen von Bgelfibeln im Schulterbereich, das auf die dort
vernhte Tunika verweisen soll, whrend deren Lage im Bereich von Brust
und Becken ebenfalls berwiegend nicht funktional interpretiert wird, nm-
lich als schmckender Bestandteil einer Schrpe
40
wenngleich z. B. ein
Befund aus dem bayerischen Waging (Grab 105) anscheinend einen Klei-
dungsverschluss am Unterkrper reprsentiert.
41
Klein- und Scheibenfibeln
gelten dagegen allgemein als funktionaler Verschluss von Mantel oder Um-
hang, denn sie werden im Bereich von Brust, Hals und Schulter gefunden
(Tab. 2).
42
38
Dass dies nicht immer zutrifft, bemerkt Vierck, Trachtenkunde (Anm. 11) 242. Als Beispiel
sei eine in einem Futteral beigegebene Fibel von Mnchen-Perlach genannt; Dorit Rei-
mann, Fibel und Futteral. Mnchen-Perlach Grab 18. Bericht der Bayerischen Boden-
denkmalpflege 41/42, 2001/2002, 187194.
39
Verwesungsprozesse haben offensichtlich lediglich zu kleinrumigen Verlagerungen im
Grab gefhrt. Allerdings darf die Gleichfrmigkeit von Lage und Form der Fibeln nicht als
Uniformitt der Anbringung und Verwendung missverstanden werden. In einem Basler
Frauengrab des spten 5. Jahrhunderts verschlossen eine Bgel- und eine Kleinfibel einen
Umhang, eine weitere Bgelfibel das darunter befindliche Kleid; die Funktion einer wei-
teren Kleinfibel lie sich nicht bestimmen; vgl. Antoinette Rast-Eicher, Das organische
Material aus den Grbern 3 und 4 der Grabung 1996/6. In: Guido Helmig/Barbara Ihrig/
Liselotte Meyer/Martina Nicca/Antoinette Rast-Eicher/Franziska Schillinger, Frhmittel-
alterliche Grabfunde im Umkreis des Antikenmuseums in Basel. Jahresbericht der Archo-
logischen Bodenforschung des Kantons Basel-Stadt 2001 (2003) 129149, hier 136143.
40
Max Martin, Tradition und Wandel der fibelgeschmckten frhmittelalterlichen Frauen-
kleidung. Jahrbuch des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums 38, 1991 (1995)
629680, hier 652661; vgl. Ernst-Gnter Strau, Studien zur Fibeltracht der Merowin-
gerzeit. Universittsforschungen zur prhistorischen Archologie 13 (Bonn 1992).
41
Antja Bartel/Ronald Knchlein, Zu einem Frauengrab des 6. Jahrhunderts aus Waging am
See, Lkr. Traunstein, Oberbayern. Ein Beitrag zur Kenntnis der Frauentracht der lteren
Merowingerzeit. Germania 71, 1993, 419439, hier 428438. Dieser Befund zeigt, dass
der Kleidungsverschluss durch Schlaufen, sen und Bnder komplex war und nicht allein
aus einer Fibel bestand.
42
Martin, Tradition und Wandel (Anm. 40) 643652.
244 Sebastian Brather
Tab. 2. Lage von Bgelfibeln (5./6. Jahrhundert), gleicharmigen Fibeln (sptes 6. bis frhes
10. Jahrhundert) und zweier Scheibenfibelvarianten (6./7. Jahrhundert) in Bezug zum Krper
der bestatteten Frauen in Mittel- und Westeuropa. Angegeben sind die vorhandene Anzahl an
Funden und die jeweiligen Anteile (verndert und vereinfacht nach Strau [Anm. 40] 83141,
158169; Graenert [Anm. 45] Taf. 120; Thrle [Anm. 46] 249 Tab. 36)
Der Forschung ist nicht entgangen, dass die Fibeln eine immense Varian-
tenvielfalt aufweisen.
43
Fr die Kleidung war zunchst entscheidend, wo sie
angebracht waren und weniger, wie man ihre ornamentalen Details gestal-
tet hatte. Mehr als feine stilistische Unterschiede drften zunchst uere
Form oder Umriss, Farbigkeit sowie Gre der Fibeln von den Zeitgenos-
sen wahrgenommen worden sein. Dafr spricht auch, dass viele Stilvaria-
nten sich in ihrer geographischen Hufigkeit nur diffus unterscheiden.
44
Dennoch lassen sich mitunter auffllig differierende Verbreitungen feststel-
len, wie das Beispiel von filigranem Ranken- und Tierstilornament bei
Scheibenfibeln des spten 6. Jahrhunderts zeigen mag (Abb. 1).
45
Bevor
sich aber stilistische Unterschiede (Tab. 3)
46
in ihrer symbolischen Bedeu-
tung beurteilen lassen, mssen sie von herstellungstechnisch bedingten Be-
sonderheiten analytisch getrennt werden. So drfte es fr die zeitgenssi-
43
Gleiches gilt fr die Verwendung unterschiedlicher Fibelformen: Susanne Walter, Fibeln
einmal anders. Gedanken zu Kleinfibelpaaren als Ersatz fr Bgelfibeln. In: Hben und
drben. Rume und Grenzen in der Archologie des Frhmittelalters. Festschrift Max
Martin, hrsg. Gabriele Graenert/Reto Marti/Andreas Motschi/Renata Windler. Archolo-
gie und Museum 48 (Liestal 2004) 4148. Auch fr Perlen ist hnliches festzustellen:
Maren Siegmann, Mitten im Leben vom Tod umfangen. Zu den Befunden einiger vlker-
wanderungszeitlicher Frauengrber aus Liebenau (Kr. Nienburg/Weser). In: Studien zur
Lebenswelt der Eisenzeit. Festschrift Rosemarie Mller, hrsg. Wolf-Rdiger Teegen/Rose-
marie Cordie/Olaf Drrer/Sabine Rieckhoff/Heiko Steuer. Reallexikon der Germani-
schen Altertumskunde, Ergnzungsband 53 (Berlin, New York 2006) 279304, hier 301f.
44
Vgl. etwa die Karten bei Alexander Koch, Bgelfibeln der Merowingerzeit im westlichen
Frankenreich 12. Monographien des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums 41
(Mainz 1998).
45
Gabriele Graenert, Merowingerzeitliche Filigranscheibenfibeln, phil. Diss. (Mnchen
1998 [2001]) Karte 19.
46
Stefan Thrle, Gleicharmige Bgelfibeln des frhen Mittelalters. Universittsforschungen
zur prhistorischen Archologie 81 (Bonn 2001) 238240.
Brust, Hals Schulter Oberkrper Unterkrper sonstige Lage
Bgelfibeln 63 (12%) 5 (1%) 85 (16%) 383 (71%)
Filigranscheibenfibeln 80 (68%) 14 (12%) 12 (10%) 11 (10%)
Pressblechscheibenfibeln 69 (78%) 6 (7%) 4 (4%) 10 (11%)
gleicharmige Fibeln 53 (66%) 12 (15%) 15 (19%)
265 37 101 383 36
Kleidung, Bestattung, Identitt 245
schen Betrachter z. B. recht unwichtig gewesen sein, ob Scheibenfibeln des
6. Jahrhunderts mit Granatbesatz auf einem eisernen oder einem goldenen
Gehuse aufgebaut waren, auch wenn sich auf der Karte zwei deutliche re-
gionale Schwerpunkte abzeichnen (Abb. 2).
47
Ein Zeichencharakter lsst
sich vor allem dann vermuten, wenn statt Details die ganze Form eines
Kleidungsbestandteils geographisch deutlich beschrnkt blieb. Dies war bei
vielteiligen Grtelgarnituren ebenso der Fall wie bei Spathagurten des
Typs Civezzano, die beide fast nur stlich des oberen Rheins bzw. des
Schwarzwalds entdeckt wurden (Abb. 3).
48
Ob es sich dabei wie bei den
47
Kathrin Vielitz, Die Granatscheibenfibeln der Merowingerzeit. Europe mdivale 3
(Montagnac 2003) 97 Abb. 42.
48
Ursula Koch, Der Ritt in die Ferne. Erfolgreiche Kriegszge im Langobardenreich. In: Die
Alamannen. Ausstellungskatalog (Stuttgart 1997) 403415, hier 411 Abb. 465466; Sieg-
mund, Kleidung und Bewaffnung (Anm. 37) 698; vgl. Brigitte Gebauer-Hellmann, Stu-
dien zu so genannten spiraltauschierten Waffengurten nrdlich der Alpen. In: Cum grano
salis. Beitrge zur europischen Vor- und Frhgeschichte. Festschr. Volker Bierbrauer,
hrsg. Bernd Pffgen/Ernst Pohl/Michael Schmauder (Friedberg 2005) 183197.
Abb. 1. Verbreitung zweier stilistischer Varianten von Scheibenfibeln des spten 6. Jahrhun-
derts mit Filigranverzierung aus mehrfach gelegten Drhten. x Verzierung in Rankenform;
Verzierung im Tierstil (verndert nach Graenert [Anm. 45] Karte 19)
246 Sebastian Brather
Goldblattkreuzen
49
primr um einen Effekt der Bestattungsrituale handelt
oder andere Faktoren, d. h. die Lebenswelt, eine Rolle spielten, bedarf dann
sorgfltiger Analyse.
Tab. 3. Regionales Vorkommen unterschiedlicher Verzierungen an gleicharmigen Fibeln des
spten 6. bis frhen 10. Jahrhunderts, bezogen auf die Gesamtzahl der entsprechend verzier-
ten Fibeln. Hervorgehoben sind die vier hufigsten Verzierungen je Region. An 100% jeweils
fehlende Angaben betreffen hier nicht aufgelistete Regionen; die Tabelle erfasst 825 bzw. vier
Fnftel der zugrunde liegenden 996 Fibeln (zusammengestellt nach Thrle [Anm. 46] 238
Diagramm 14, 240 Tab. 29)
Die Unterscheidung dieser drei Aspekte oder Ebenen Herstellung, Verzie-
rung und Symbolik birgt methodische Probleme in sich, denn regionale
Vorkommen bilden noch kein Argument fr eine Interpretation.
50
Bevor
eine symbolische Bedeutung angenommen werden kann, mssen Fragen
nach Produktion und Distribution gestellt und beantwortet werden. Bei
49
Ellen Riemer, Zu Vorkommen und Herkunft italischer Folienkreuze. Germania 77, 1999,
60936.
50
Vgl. Ellen Swift, Regionality in dress accessories in the late Roman West. Monographies
Instrumentum 11 (Montagnac 2000). Walter Janssen, Genetische Siedlungsforschung in
der Bundesrepublik Deutschland aus der Sicht der Siedlungsarchologie. In: Genetische
Siedlungsforschung in Mitteleuropa und seinen Nachbarrumen, hrsg. Klaus Fehn/Klaus
Brandt/Dietrich Denecke/Franz Irsigler (Bonn 1988) 2566, hier 28, kritisierte die relativ
sorglos[en] Interpretationen: Man spricht z. B. von gotischen, langobardischen, thrin-
gischen oder angelschsischen Fibeln, von schsischer, thringischer oder frnkischer
Keramik usf. Die Hemmschwelle, ethnisch bestimmte Termini in die Beschreibung
archologischer Materialien einzubringen, ist, trotz der schwerwiegenden Bedenken in der
lteren Forschung, heute weitgehend abgebaut. Es wird munter und unreflektiert ethnisch
interpretiert.
Anzahl Deutschland Frankreich Benelux England
Kreisaugen 376 22 (5,8%) 236 (62,8%) 43 (11,4%) 6 (1,6%)
Querrippen oder -leisten 132 5 (3,8%) 57 (43,2%) 40 (30,3%) 3 (2,3%)
Strichgruppen 101 6 (5,9%) 80 (79,2%) 7 (6,9%)
Tierdarstellungen 93 7 (7,5%) 54 (58,1%) 14 (15,0%) 1 (1,1%)
pflanzliche Motive 86 5 (4,6%) 15 (17,4%) 46 (53,7%) 2 (2,3%)
Punktpunzen 76 13 (17,1%) 37 (48,5%) 4 (5,3%)
plastisch bewegte Oberflche 75 5 (4,0%) 12 (16,0%) 50 (66,7%) 4 (5,3%)
Kerbschnitt mit Spitzovalen 57 29 (50,9%) 19 (33,3%) 3 (5,3%)
Summe 996 63 (6,3%) 520 (52,2%) 223 (22,4%) 19 (1,9%)
Kleidung, Bestattung, Identitt 247
Untersuchungen zu Keramik
51
und Glas
52
wird auf diese Weise ebenso ver-
fahren
53
wie bei Analysen zu rmischen Kleidungsbestandteilen.
54
Ein Zei-
chencharakter kann nur dann wahrscheinlich gemacht werden, wenn dafr
51
Mark Redknap, Die rmischen und mittelalterlichen Tpfereien in Mayen. In: Berichte
zur Archologie an Mittelrhein und Mosel 6. Trierer Zeitschrift, Beih. 24 (Trier 1999)
11401.
52
Birgit Maul, Frhmittelalterliche Glser des 5. bis 7./8. Jahrhunderts n. Chr. Sturzbecher,
glockenfrmige Becher, Tummler und Glockentummler. Universittsforschungen zur pr-
historischen Archologie 84 (Bonn 2002) 117120.
53
Frank Siegmund, Alemannen und Franken. Reallexikon der Germanischen Altertums-
kunde, Ergnzungsband 23 (Berlin, New York 2000), sieht in den regional unterschied-
lichen Hufigkeiten von Keramik- und Glasgefen in merowingerzeitlichen Grbern
Indizien fr ethnische Identitten. Vgl. dazu Sebastian Brather/Hans-Peter Wotzka, Ale-
mannen und Franken? Bestattungsmodi, ethnische Identitten und wirtschaftliche Ver-
hltnisse zur Merowingerzeit. In: Soziale Gruppen, kulturelle Grenzen. Die Interpretation
sozialer Identitten in der Prhistorischen Archologie, hrsg. Stefan Burmeister/Nils Ml-
ler-Scheeel. Tbinger Archologische Taschenbcher 5 (Mnster u. a. 2005) 101186.
54
Swift (Anm. 50) 210, zufolge hngt die Verbreitung auch von Bestandteilen der Frauen-
kleidung direkt mit Aktivitten der rmischen Armee zusammen.
Abb. 2. Verbreitung zweier technischer Varianten von Scheibenfibeln mit Granatverzierung
des 6. Jahrhunderts. x Gehuse aus Eisen; Gehuse aus Gold (verndert nach Vielitz
[Anm. 47] 97 Abb. 42)
248 Sebastian Brather
zustzliche Anhaltspunkte beizubringen sind. Im Hinblick auf Stilunter-
schiede fllt dies besonders schwer
55
; bei den genannten Grteln ist die Dif-
ferenz zu anderen, weniger aufwendigen Formen in Nordgallien dagegen
augenfllig.
56
Gegenber den hufig auf bewusste regionale Abgrenzung
55
Swift (Anm. 50) 229: the term regionality rather than ethnicity is preferred, since it is
impossible to know to what degree those wearing regional items of dress identified them-
selves as belonging to a particular ethnic group, and whether this specifically correlated
with material culture.
56
Eine berzeugende Interpretation dieses Befunds fehlt bislang. Da kein unmittelbarer Zu-
sammenhang zur Waffenbeigabe zu beobachten ist, drften demonstrative Absichten zu
vermuten sein; Hubert Fehr, Zur Deutung der Prunkgrtelsitte der jngeren Merowinger-
zeit. Das Verhltnis von Waffenbeigabe und Grtelbeigabe anhand der Mnnergrber von
Schretzheim und Kirchheim/Ries. In: Archologie als Sozialgeschichte. Studien zu Sied-
Abb. 3. Kongruente Verbreitung von vielteiligen Grtelgarnituren und Spathagurten des
7. Jahrhunderts. Westlich des Rheins kommen beide nur selten vor. x Spathagurt vom Typ
Civezzano mit bis zu neunteiligen Garnituren aus zwei Schnallen und zwei Riemenzungen,
Riemenschiebern, rautenfrmigen und rechteckigen Beschlgen; spiraltauschierte vieltei-
lige Grtelgarnituren (verndert nach Koch [Anm. 48] 411 Abb. 465466)
Kleidung, Bestattung, Identitt 249
zielenden Erklrungen fr Verbreitungsbilder ist darauf hinzuweisen, dass
Symbole auch integrative, nach innen gerichtete Funktionen besaen,
denn Identitten bilden sich durch Exklusion und Inklusion. Begriff und
Modell der Tracht stellen keine geeigneten Erklrungsmuster dar, schon
gar nicht in der simplifizierenden Gegenberstellung konservativer buer-
licher Volkstrachten und oberflchlicher stdtischer Moden. Die
Tracht gleichsam als Regionaluniform existierte wohl nirgendwo und nie,
weil auch regionale Materialien und Schnitte immer den wirtschaftlichen
wie sthetischen Einflssen unterlagen, die aus dem Handel, der handwerk-
lichen Produktion und der berregionalen Mobilitt erwuchsen.
57
Tat-
schlich drckte [die Tracht des 19. Jahrhunderts S. B.] vielmehr die vor-
handene drfliche Sozialordnung aus und befestigte sie im Allgemeinen;
58
sie war also auf die binnengesellschaftlichen Verhltnisse und nicht die u-
ere Abgrenzung ausgerichtet. Aufgrund der mit dem Begriff Tracht ver-
bundenen Konzepte des 19. Jahrhunderts sollte besser die neutrale, noch
keine Interpretation einschlieende Bezeichnung Kleidung verwendet
werden. Und darber hinaus deuten bereits die feinen archologischen
Chronologien der Merowingerzeit
59
an, dass auch fr das lndliche Milieu
des frhen Mittelalters mit rasch wechselnden Moden zu rechnen ist.
60
Es gab nicht die Kleidung der Merowingerzeit. Sie war und dies ist
ein drittes wesentliches Kennzeichen vielmehr anlassgebunden, d. h. von
der jeweiligen Situation abhngig, in der sie getragen wurde. Bei Gregor
von Tours finden sich beispielsweise Angaben zur Kleidung whrend der
Trauer (dunkle Farben) und zur Bue (cilicia).
61
Parallel dazu lsst sich an-
nehmen, dass auch freudige Anlsse eine angemessene Kleidung voraus-
setzten.
62
Im Detail sind die Informationen Gregors aber zu sprlich, da die
lung, Wirtschaft und Gesellschaft im frhgeschichtlichen Mitteleuropa. Festschr. Heiko
Steuer, hrsg. Sebastian Brather/Christel Bcker/Michael Hoeper. Studia honoraria 9
(Rahden 1999) 105111, hier 110f. Weshalb sich die vielteiligen cingula jedoch hauptsch-
lich in Sddeutschland und in Oberitalien finden, ist noch zu untersuchen.
57
Wolfgang Kaschuba, Einfhrung in die Europische Ethnologie (Mnchen 1999) 227.
58
Hermann Bausinger, 4. Identitt. In: Hermann Bausinger/Utz Jeggle/Gottfried Korff/
Martin Scharfe, Grundzge der Volkskunde (Darmstadt 1978) 204263, hier 230.
59
Vgl. etwa Frank Siegmund, Merowingerzeit am Niederrhein. Die frhmittelalterlichen
Funde aus dem Regierungsbezirk Dsseldorf und dem Kreis Heinsberg. Rheinische Aus-
grabungen 34 (Kln, Bonn 1998).
60
Vgl. etwa Michel Kazanski, La diffusion de la mode danubienne en Gaule (fin du IV
e
si-
cle dbut du VI
e
sicle). Essai dinterpretation historique. Antiquits nationales 21, 1989,
5973; Mechthild Schulze, Einflsse byzantinischer Prunkgewnder auf die frnkische
Frauentracht. Archologisches Korrespondenzblatt 6, 1976, 149161.
61
Weidemann (Anm. 33) 362.
62
Vgl. Mller (Anm. 24) 101109, zu den wenigen und vagen Angaben zur besonderen Klei-
dung von Brautleuten, Schwangeren, Suglingen, Tuflingen, Toten und Trauernden.
250 Sebastian Brather
richtige Kleidung selbstverstndlich war. Fr Karl d. Gr. hat Einhard in
seiner Karlsvita die Abhngigkeit der Kleidung des Knigs von der jeweili-
gen Situation beschrieben. Diese Schilderungen seien, obwohl sie erst das
spte 8. Jahrhundert betreffen, ihrer Anschaulichkeit wegen hier aufge-
fhrt: 1. Normalerweise trug Karl ein Leinenhemd, leinene Hosen, auer-
dem eine Tunika, die mit Seide eingefasst war, und Beinbinden; schlielich
umschnrte er die Waden mit Bndern und seine Fe mit Stiefeln, und
mit einem aus Otter- oder Marderfell gefertigten Wams schtzte er im Win-
ter Schultern und Brust, er hllte sich in einen blauen Umhang und trug
stets ein Schwert, dessen Griff und Gurt aus Gold oder Silber waren.
63
2. Offizielle Anlsse erforderten eine angemessene Kleidung des Knigs:
er benutzte ein edelsteinbesetztes Schwert, wenn es hohe Festtage waren
oder Gesandte fremder gentes gekommen waren. [] An Festtagen ging er
in golddurchwirkter Kleidung und edelsteinbesetzten Schuhen und mit
einer goldenen Fibel, die den Umhang zusammenhielt, und mit einem
Diadem, das mit Gold und Edelsteinen geschmckt war.
64
3. Begegnungen
mit dem Papst in Rom geboten wiederum eine andere Bekleidung Karls:
mit langer Tunika und Chlamys bekleidet, mit nach rmischer Art gefer-
tigten Schuhen habe der Knig in seinem ueren den dringenden Bitten
Papst Hadrians und spter seines Nachfolgers Leo entsprochen,
65
doch
63
Ad corpus camisam lineam, et feminalibus lineis induebatur, deinde tunicam, quae limbo serico am-
biebatur, et tibialia; tum fasciolis crura et pedes calciamentis constringebat et ex pellibus lutrinis vel
murinis thorace confecto umeros ac pectus hieme muniebat, sago veneto amictus et gladio semper ac-
cinctus, cuius capulus ac balteus aut aureus aut argenteus erat; Einhard, Vita Karoli Magni 23
(Einhardi Vita Karoli Magni, hrsg. Georg Heinrich Pertz/Georg Waitz. Scriptores rerum
Germanicarum in usum scholarum ex Monumentis Germaniae Historicis separatim editi
25 [Hannover 1911] 20).
64
Aliquoties et gemmato ense utebatur, quod tamen nonnisi in praecipuis festivitatibus vel si quando
exterarum gentium legati venissent. [] In festivitatibus veste auro texta et calciamentis gemmatis et
fibula aurea sagum adstringente, diademate quoque ex auro et gemmis ornatus incedebat. Aliis au-
tem diebus habitus eius parum a communi ac plebeio abhorrebat; Einhard, Vita Karoli Magni 23
(Einhardi Vita Karoli Magni [Anm. 63] 21). hnlich klingt die Beschreibung der Klei-
dung Ludwigs des Frommen bei Thegan: Numquam aureo resplenduit vestimento, nisi tantum
in summis festivitatibus, sicut patres eius solebant agere. Tunc nihil in illis diebus se induit praeter
camisiam et femoralia nisi cum auro texta, lembo aureo, baltheo aureo praecinctus et ense auro ful-
gente, ocreas aureas et clamidem cum auro textam, et coronam auream in capite gestans, et baculum
aureum in manu tenens; Thegan, Gesta Hludowici imperatoris 19 (In: Thegan, Die Taten
Kaiser Ludwigs; Astronomus, Das Leben Kaiser Ludwigs, hrsg. Ernst Tremp. Scriptores re-
rum Germanicarum in usum scholarum separatim editi 64 [Hannover 1995] 167278, hier
202204). Vgl. zu weiteren Quellen Mller (Anm. 24) 167181.
65
Peregrina vero indumenta, quamvis pulcherrima, respuebat nec umquam eis indui patiebatur, ex-
cepto quod Romae semel Hadriano pontifice petente et iterum Leone successore eius supplicante longa
tunica et clamide amictus, calceis quoque Romano more formatis induebatur; Einhard, Vita Karoli
Magni 23 (Einhardi Vita Karoli Magni [Anm. 63] 20f.).
Kleidung, Bestattung, Identitt 251
drfte damit zugleich deutlich an die Kleidung der byzantinischen Kaiser
erinnert und somit ein klarer Ranganspruch formuliert worden sein. 4. Be-
stattet wurde Karl den so genannten Einhards-Annalen zufolge in kaiser-
lichen Gewndern;
66
aus dieser ungefhren Angabe lsst sich leider keine
genauere Vorstellung gewinnen.
Von den Anlssen fr das Anlegen jeweils angemessener Kleidung weg
fhrt die Frage nach ttigkeitsspezifischer Bekleidung. Fr die Gewandung
von Klerikern bietet Gregor von Tours vielfltige Angaben: Tonsur, Alba
und Grtel (cingulum oder balteus), Obergewand mit Kapuze (Kasel und
Pluviale), Manipel, Pektorale und Bischofsstab, auerdem colobium und
Mantel (pallium) als nicht unmittelbar zum Ornat gehrende Kleidungs-
stcke.
67
Fr eine buerliche, kaum in Berufe gegliederte Bevlkerung
fllt es dagegen schwer, eine spezifische Arbeitskleidung auszumachen.
68
Die aus den Grbern bekannten aufwendigen Kleidungsbestandteile wie
Fibeln aus Edelmetall und tauschierte Grtelgarnituren drften ebenso wie
Waffen im Alltag nicht unablssig getragen worden sein. Dass es neben
schlichten und statusbetonenden Varianten der Kleidung spezifische For-
men gab, ist wohl wenig wahrscheinlich; sie bestand vermutlich aus weni-
gen Allzweck-Kleidungsstcken. Die Bekleidung der Toten, wie sie aus den
Grabfunden bekannt ist, drfte primr Prestige ausdrcken und keine spe-
zielle Fest- oder gar Hochzeitskleidung gewesen sein, wie gelegentlich ver-
mutet wird.
69
Die berdurchschnittlichen Ausstattungen adulter Frauen
drfte weniger mit einer (durch den Tod verpassten) Hochzeit zusam-
menhngen als damit, dass Frauen diesen Alters entscheidende soziale Rol-
len ausfllten.
70
66
Vestitum est corpus eius vestimentis imperialibus; Annales Laurissenses et Einhardi ad a. 814
(Annales Laurissenes et Einhardi. In: Monumenta Germaniae Historica, Scriptores 1,
hrsg. Georg Heinrich Pertz [Hannover 1826] 124218, hier 201).
67
Weidemann (Anm. 33) 215f.; Mller (Anm. 24) 109151.
68
Sie kommt wohl erst in der frhen Neuzeit auf; Diana de Marly, Working dress. A history
of occupational clothing (London 1986) 7; Irena Turnau, European occupational dress
from the fourteenth to the eighteenth century (Warsaw 1994) 1724.
69
Vgl. Anton Distelberger, sterreichs Awarinnen. Frauen aus Grbern des 7. und 8. Jahr-
hunderts. Archologische Forschungen in Niedersterreich 3 (St. Plten 2004) 5456.
70
Vgl. unten.
252 Sebastian Brather
2. Bestattung
Die so zahlreich ausgegrabenen Reihengrber stellen lediglich die archo-
logisch erfassten berreste komplexer Handlungen dar. Ein Blick auf an-
tike Vorstellungen einer Bestattung
71
zeigt, dass sich nur ein Teil der Rituale
am Grab selbst abspielte (Tab. 4). Die ritualisierten Handlungen begannen
bereits mit der Prparierung des Leichnams, und sie endeten nicht mit der
Beerdigung. Fr das frhmittelalterliche Gallien zeichnen die Beschreibun-
gen Gregors von Tours sowie Viten und Sakramentare ein hnliches Bild.
Zumindest im elitren Milieu bereitete man sich angemessen auf den Tod
vor, sofern man ihn kommen fhlte.
72
Die Quellen beschreiben das an-
schlieende Waschen der Leiche und deren wrdevolle Bekleidung, Auf-
bahrung und Klage, die anschlieende Leichenprozession, Totenmesse
und Grablege.
73
Die frhesten, wenngleich immer noch vereinzelten bild-
lichen Darstellungen im so genannten Warmundus-Sakramentar stammen
erst aus der Zeit um 1000, zeigen aber in zehn Miniaturen einen sehr hn-
lichen Ablauf einer Bestattung (Abb. 4; Ordo in agenda mortuorum).
74
Tab. 4. Ablauf einer Bestattung in der Antike (zusammengestellt nach Engels [Anm. 71] 15,
2426, 49, 156f.)
71
Johannes Engels, Funerum sepulcrorumque magnificentia. Begrbnis- und Grabluxusge-
setze in der griechisch-rmischen Welt. Mit einigen Ausblicken auf Einschrnkungen des
funeralen und sepulkralen Luxus im Mittelalter und in der Neuzeit. Hermes-Einzelschrif-
ten 78 (Stuttgart 1998) 15, 2426, 49, 156f.; vgl. Jocelyn M. C. Toynbee, Death and burial
in the Roman world (London 1971) 4364.
72
Bonnie Effros, Caring for body and soul. Burial and the afterlife in the Merovingian world
(University Park 2002) 171177; Frederick S. Paxton, Christianizing death. The creation of
a ritual process in early medieval Europe (Ithaca u. a. 1990) 4791.
73
Weidemann (Anm. 33) 233237; Effros, Caring for body and soul (Anm. 72) 177187; Da-
mien Sicard, La liturgie de la mort dans lglise latine des origines la reforme carolin-
gienne. Liturgiewissenschaftliche Quellen und Forschungen 63 (Mnster 1978).
74
Sacramentario del vescovo Warmondo di Ivrea. Fine secolo X. Ivrea, Biblioteca capitolare,
MS 31 LXXXI, ed. Luigi Bettazzi (Ivrea 1990) fol. 190206.
griechisch lateinisch Handlungen
1. prthesis collocatio Aufbahrung und Totenklage
2. kphora pompa funebris Leichenprozession
3. taphos sepultura Beisetzung
4. tymbos, sema monumentum, sepulcrum Grabanlage
5. mnme rosalia, parentalia, lemuria Gedenken
Kleidung, Bestattung, Identitt 253
Abb. 4. Sakramentar des Warmundus, um 1000, Anlage des Grabes fr einen Verstorbenen.
Hi fodiunt tumulum, quo locitent miserum. Fossores, mosoleum (Sacramentario del vescovo War-
mondo di Ivrea [Anm. 74] fol. 205
r
)
254 Sebastian Brather
Lediglich das Grab bleibt der Archologie brig. Nur sporadisch finden
sich einige Hinweise auf Handlungen im Umfeld. Dazu gehren z. B. Reste
von Feuerstellen auf manchen Reihengrberfeldern, die auf verschiedene
Weise erklrt werden knnen als berreste von Totenmahlen der bestat-
tenden Gemeinschaft, als Relikt reinigender Rituale oder als einfacher
Abfall von Speisen.
75
Will man aus den Reihengrbern Rckschlsse auf
Kleidung und auf soziale Gruppierungen ziehen, so ist zu bercksichtigen,
dass sie nur einen Teil der rituell bestimmten Vorgnge um den Tod wider-
spiegeln.
Die vielfltigen und umfangreichen Grabausstattungen machen die
merowingerzeitlichen Bestattungen nichtsdestotrotz zu einer beraus wert-
vollen sozialgeschichtlichen Quelle. Der jeweils betriebene Aufwand ver-
deutlicht, dass soziale Zugehrigkeiten im Grab prsentiert wurden. Dies
muss keineswegs so sein, sind doch zahlreiche Gesellschaften bekannt, die
dies nicht taten. Daraus lsst sich nicht ableiten, dass es in diesen Fllen
keine allzu groen sozialen Differenzierungen gab sie fanden aber offen-
sichtlich keine Widerspiegelung im Grab; sie mgen dennoch whrend der
vorangehenden Bestattungsrituale vorgefhrt worden sein, ohne dass sich
das auf das Grab selbst auswirkte.
76
Seit den Jahrzehnten um 700 waren umfngliche Grabausstattungen
nicht mehr blich. Stiftungen an die Kirche traten an ihre Stelle, und diese
wurden pro anima fr das individuelle Seelenheil verfgt. Dieser Wan-
del bedeutete den bergang zu einer neuen Form sozialer Reprsentation,
die nun nicht mehr die Bestattung als Medium nutzte.
77
Religise Motive
spielten dabei eine untergeordnete Rolle,
78
wie zwei Argumente belegen.
Knige und Bischfe, die in ihrem Selbstverstndnis und in den Augen der
Zeitgenossen beispielhafte Christen waren, erhielten auch weiterhin auf-
75
Bonnie Effros, Creating community with food and drink in Merovingian Gaul (Basing-
stoke 2002) 89.
76
Vgl. Sebastian Brather, Bestattungsrituale zur Merowingerzeit. Frhmittelalterliche Rei-
hengrber und der Umgang mit dem Tod. In: Krperinszenierung, Objektsammlung, Mo-
numentalisierung. Totenritual und Grabkult in frhen Gesellschaften. Archologische
Quellen in kulturwissenschaftlicher Perspektive, hrsg. Christoph Kmmel/Beat Schwei-
zer/Ulrich Veit. Tbinger archologische Taschenbcher 6 (Mnster u. a. 2007) 161187.
77
Effros, Caring for body and soul (Anm. 72) 205208. Vgl. Michael Mller-Wille, Drei
Frauengrber der jngeren Merowingerzeit in den irofrnkischen Klstern von Jouarre,
Chelles und Nivelles. Archologisch-historische berlieferung und geistiger Hintergrund.
Berichte aus den Sitzungen der Joachim Jungius-Gesellschaft der Wissenschaften 17, 1999,
Heft 3 (Hamburg, Gttingen 1999).
78
Niklot Krohn, Von der Eigenkirche zur Pfarrgemeinschaft. Kirchenbauten und Kirchen-
grber der frhmittelalterlichen Alamannia als archologische Zeugnisse fr nobilitre
Lebensweise und christliche Institutionalisierung. In: Centre, region, periphery. Medieval
Europe Basel 2002. Preprinted papers 2 (Hertingen 2002) 16578.
Kleidung, Bestattung, Identitt 255
wendige und umfnglich ausgestattete Grber.
79
Und Laien konnten auf-
wendig in Kirchen bestattet werden im Verstndnis der Zeitgenossen eine
betont christliche Art der Totenruhe.
80
Wenn das Ende der Reihengrber-
felder, die Kirchfriedhfen Platz machten, auf eine vernderte Form von
Statusdemonstration zurckzufhren ist
81
, dann drfte gleiches fr ihr Auf-
kommen gelten. Offenbar waren Bestattungen im 5. Jahrhundert eine ge-
eignete Bhne dafr geworden, die sich analytisch weder als heidnisch
noch als germanisch kennzeichnen lsst.
82
Diese Bhne sah sich der jeweiligen lokalen Gesellschaft (face-to-face
society) als Publikum gegenber. Vor dieser Trauergemeinde wurden Be-
stattungen inszeniert. Dabei lassen sich analytisch drei Beteiligte unter-
scheiden: 1. die die Bestattung Ausrichtenden, 2. die Lokalgesellschaft als
Zuschauer, und 3. der oder die Verstorbene.
83
Daraus kann in Anlehnung
an literaturwissenschaftliche Konzepte ein Beziehungsdreieck konstru-
iert werden (Abb. 5). Art und Weise der Bestattung nehmen dabei ebenso
auf den Toten und dessen vielleicht zuvor geuerte Wnsche Bezug wie
auf die Vorstellungen derjenigen, die die Beerdigung vollziehen, und auf
die Erwartungen der Nachbarschaft. Die Rckschau auf die Identitten und
Zugehrigkeiten des Toten werden um prospektive, in die Zukunft der
Familie
84
, der Lokalgesellschaft und der weiteren Nachbarschaft zielende
79
Thomas Meier, Die Archologie des mittelalterlichen Knigsgrabes im christlichen Europa.
Mittelalter-Forschungen 8 (Stuttgart 2002); Bernd Pffgen, Die Speyerer Bischofsgrber
und ihre vergleichende Einordnung. Eine archologische Studie zu Bischofsgrbern in
Deutschland von den frhchristlichen Anfngen bis zum Ende des Ancien Rgime, Ha-
bilitationsschr. (Bonn 2001). Vgl. entsprechende Schilderungen bei Gregor von Tours;
Weidemann (Anm. 33) Bd. 2, 1418.
80
Eyla Hassenpflug, Das Laienbegrbnis in der Kirche. Historisch-archologische Studien
zu Alemannien im frhen Mittelalter. Freiburger Beitrge zur Archologie und Geschichte
des ersten Jahrtausends 1 (Rahden 1999).
81
Hassenpflug (Anm. 80) 76, fhrt als (weitere) Grnde fr den bergang zu Kirchfriedhfen
den Wunsch nach Bestattungen ad sanctos und das Zehntgebot unter den Karolingern an.
82
Vgl. die Beitrge von Hubert Fehr und Guy Halsall in diesem Band; Hubert Fehr, Germa-
nen und Romanen im Merowingerreich. Frhgeschichtliche Archologie zwischen Wis-
senschaft und Zeitgeschichte, phil. Diss. (Freiburg 2003); Guy Halsall, Social identities
and social relationships in early Merovingian Gaul. In: Franks and Alamanni in the
Merovingian period. An ethnographic perspective, ed. Ian Wood. Studies in historical
archaeoethnology 3 (Woodbridge 1998) 141165.
83
Frans Theuws, Grave goods, ethnicity, and the rhetoric of burial rites in late antique
northern Gaul. In: Ethnic Constructs in Antiquity. The Role of Power and Tradition, ed.
Ton Derks/Nico Roymans (Amsterdam) (im Druck).
84
Dabei drfte es sich im Wesentlichen um Kernfamilien gehandelt haben; vgl. Pierre
Guichard/Jean-Pierre Cuvillier, Europa in der Zeit der Vlkerwanderungen. In: Ge-
schichte der Familie. Mittelalter, hrsg. Andr Burguire/Christiane Klapisch-Zuber/Mar-
tine Segalen/Franoise Zonabend (Frankfurt/M. 1997) 1387, hier 75. Der Auffassung,
256 Sebastian Brather
Positionierungen erweitert. Aus dieser Vermengung verschiedener Interes-
sen ergibt sich, dass Bestattungen soziale Verhltnisse nicht unmittelbar ab-
bilden. Statt eines schlierenfreien Spiegels stellen sie eher einen Zerrspie-
gel des sozialen Lebens dar. Auerdem drften die tatschlichen
Verhltnisse performativ berdeutlich dargestellt worden sein, um keine
Zweifel am jeweiligen Status aufkommen zu lassen. Man kann in dieser ge-
wollten Idealisierung der Beteiligten ein analytisches Problem erblicken,
wenn unmittelbar nach tatschlichen Verhltnissen gefragt wird; zugleich
dass es sich bei den hier [auf dem Reihengrberfeld S. B.] gemeinsam Begrabenen pri-
mr um Beziehungen der Abhngigkeit und nicht der Verwandtschaft gehandelt hat, wie
Michael Mitterauer, Mittelalter. In: Andreas Gestichl/Jens-Uwe Krause/Michael Mitter-
auer, Geschichte der Familie. Europische Kulturgeschichte 1 (Stuttgart 2003) 160363,
hier 238, mit hoher Wahrscheinlichkeit annimmt, steht die Rekonstruktion von Fami-
liengruppen auf manchen Friedhfen gegenber; vgl. Steuer, Frhgeschichtliche Sozial-
strukturen (Anm. 2) 365370 Abb. 9395.1.
Abb. 5. Beteiligte an einer frhmittelalterlichen Bestattung. Whrend der rituellen Hand-
lungen, die die Familie durchfhrt, werden soziale Zugehrigkeiten des Toten und die seiner
Angehrigen vor den Augen der anwesenden lokalen Gesellschaft demonstriert und projiziert
(nach Brather, Bestattungsrituale [Anm. 76] 164 Abb. 1)
Kleidung, Bestattung, Identitt 257
liegen in der absichtlichen Verzerrung aber auch vielversprechende Mg-
lichkeiten der Interpretation, wenn man nach subjektiven Wahrnehmungen
und Vorstellungen bzw. Identitten oder Absichten der Zeitgenossen sucht.
85
Die Beteiligten bestimmen ber Art und Weise der Bestattung, also
auch ber die zu prsentierenden Zugehrigkeiten. Es sind damit die Ver-
hltnisse in der Nachbarschaft, die im Zuge von Bestattungen symbolisch
verdeutlicht werden. Vor allem Abgrenzungen und Differenzierungen in-
nerhalb der jeweiligen Lokalgesellschaft sind dabei von Bedeutung Selbst-
vergewisserungen von Einzelnen und Gruppen. Die Betonung von Unter-
schieden zu Fremden hat angesichts des beschriebenen Publikums wenig
Sinn, zumal diese bei Bestattungen hchstens zufllig anwesend sind. Im
elitren Milieu spielten berlokale bzw. regionale Bezge aber eine Rolle
(auch wenn diese von der Lokalbevlkerung nicht [gnzlich] verstanden
wurden), ging es doch um Positionierungen innerhalb der Oberschichten.
Grabausstattung und Grabbau stellen die entscheidenden archologischen
Kennzeichen dar, und sie mssen zunchst fr jedes einzelne Grberfeld
untersucht werden, innerhalb dessen (bzw. innerhalb der lebenden Bevl-
kerung) sie Unterscheidungen markieren. Die zu erfassenden Differenzen
drften sich damit nicht allein auf eine soziale Hierarchie zwischen Bau-
ern und Adel beziehen, sondern oft Familie, Alter und Geschlecht be-
treffen, die in der drflichen Lebenswelt wichtig waren.
Fast der gesamte reprsentative Aufwand einer Bestattung war nach de-
ren Abschluss nicht mehr zu sehen.
86
Nur mancher Grabhgel stellte im
7. Jahrhundert ein dauerhaftes Monument dar, vielleicht auch die gleich-
zeitigen Kreisgrben (Abb. 6), indem sie einen Freiraum umschlossen oder
einen Hgel umgaben.
87
Durch den Ort selbst waren Bestattungen privile-
giert, die in Kirchen erfolgten.
88
Aufwendige Holzkammern
89
blieben den
85
Dabei ist hier nicht primr an Jenseitsvorstellungen gedacht, die meist im Mittelpunkt ar-
chologischer Studien stehen; vgl. Reinhard, Lebensformen Europas (Anm. 4) 188.
86
Dazu gehrt auch Grabschmuck, wie ihn Gregor von Tours als corona sepulchri und columba
aurea sepulchri beschreibt; Weidemann (Anm. 33) Bd. 2, 129.
87
Ingrid Sudhoff, Kreisgrben, Grabhgel und verwandte Sonderformen von Grabanlagen
im Merowingerreich, phil. Diss. (Bonn 1999); Edward James, The Merovingian archae-
ology of south-west Gaul. British Archaeological Reports, Suppl. Ser. 25 (Oxford 1977)
182 Abb. 41.
88
Hassenpflug (Anm. 80); Horst Wolfgang Bhme, Adel und Kirche bei den Alamannen der
Merowingerzeit. Germania 74, 1996, 477507.
89
Frauke Stein, Grabkammern bei Franken und Alamannen. Beobachtungen zur sozialen
Gliederung und zu den Verhltnissen nach der Eingliederung der Alamannen in das me-
rowingische Reich. In: Herrschaft, Kirche, Kultur. Beitrge zur Geschichte des Mittel-
alters. Festschr. Friedrich Prinz, hrsg. Georg Jenal. Monographien zur Geschichte des
Mittelalters 37 (Stuttgart 1993) 341.
258 Sebastian Brather
Blicken ebenso entzogen wie prunkvolle und aufwendige Grabausstattun-
gen. Nur whrend einer recht kurzen Zeitspanne von der Aufbahrung des
Toten bis zum Verschlieen des Grabes konnten die aufgewendeten Mit-
tel gesehen werden und ihre beabsichtigte, beeindruckende Wirkung ent-
falten. Deshalb kam es darauf an, sie besonders offensichtlich zur Schau zu
stellen, damit sie jedermann deutlich wurden und im Gedchtnis der Ge-
sellschaft die Gegenwart der Toten bewahrten.
90
Die hufige Beraubung
90
Otto Gerhard Oexle, Die Gegenwart der Toten. In: Death in the middle ages, ed. Herman
Braet/Werner Verbeke. Mediaevalia Lovanensia I,9 (Leuven 1983) 1977; Patrick J. Geary,
Living with the dead in the middle ages (Ithaca u. a. 1991).
Abb. 6. Kreisgrben und Grabhgel des 7. Jahrhunderts, Vorkommen anhand archologi-
scher Befunde. Fragliche Grabhgel sind nicht bercksichtigt, ebenso wenig freie Pltze
um einzelne Grber oder Nachbestattungen in prhistorischen Hgeln. Kreisgraben;
v Grabhgel (verndert nach Sudhoff [Anm. 87] 23 Abb. 8; 141 Abb. 51; James [Anm. 87]
182 Abb. 41)
Kleidung, Bestattung, Identitt 259
merowingerzeitlicher Grber
91
drfte mit dieser demonstrativen Inszenie-
rung zusammenhngen und ihr letztlich gar nicht zuwiderlaufen, weil sie
unternommen wurde, als die Vorfhrung lngst ihren Zweck erfllt hatte.
3. Identitten
Identitten subjektive Selbst- und Fremdzuordnungen kennzeichnen alle
sozialen Gruppen. Sie sind sowohl inklusiv wie exklusiv, d. h. sie beziehen
bestimmte Personen ein und schlieen andere gleichzeitig aus. Dabei konsti-
tuieren nicht objektive Kriterien diese Gruppierungen, die in historischer
Perspektive als flexibel und rasch vernderlich erscheinen. Es sind vielmehr
einige ausgewhlte Merkmale, die in den Augen der Beteiligten ber Zugeh-
rigkeit und Abgrenzung entscheiden. Dabei kommt es auf geeignete, d. h.
der jeweiligen Situation angemessene Kennzeichen an, die eine Unterschei-
dung ermglichen. Sie sind damit historisch und kulturell spezifisch.
92
Die meisten und damit auch die primren Unterscheidungen betreffen
Binnenstrukturen von Gesellschaften. Die Lebenswelt war hauptschlich auf
die nhere und weitere Nachbarschaft bezogen; innerhalb dieses sozialen
Rahmens galt es, Positionen zu beziehen. Die Reihengrberfelder reprsentie-
ren ein agrarisches Milieu, weshalb es sich 1. um berschaubare Sozialstruk-
turen handelt und 2. keine gravierenden Unterschiede zwischen Gruppen
und Personen zu erwarten sind, solange es sich um benachbarte Bauernfami-
lien handelt. Kompliziert wird die Rekonstruktion jedoch dadurch, dass jede
Person verschiedenen sozialen Gruppen gleichzeitig angehrt und damit
mehrere Rollen ausfllt.
93
Welche davon jeweils hervorgehoben wird, hngt
vom spezifischen Kontext ab. Die situative Betonung der feinen Unter-
schiede erfolgt dann, wenn sie die Konstitution von Differenz verspricht.
Die Anderen, von denen man sich abzugrenzen suchte, um die eigene Iden-
titt zu strken, waren Angehrige anderer Familien, anderer Altersgruppen,
des anderen Geschlechts, oder sie nahmen eine andere soziale Position ein.
91
Helmut Roth, Archologische Beobachtungen zum Grabfrevel im Merowingerreich. In:
Zum Grabfrevel in vor- und frhgeschichtlicher Zeit. Untersuchungen zu Grabraub und
haugbrot in Mittel- und Nordeuropa, hrsg. Herbert Jankuhn/Hermann Nehlsen/Helmut
Roth. Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften Gttingen, phil.-hist. Kl., 3. Folge
113 (Gttingen 1978) 5384; Edeltraud Aspck, Grabffnungen im Frhmittelalter und
das Fallbeispiel der langobardenzeitlichen Grber von Brunn am Gebirge, Flur Wolfholz,
Niedersterreich. Archaeologia Austriaca 87, 2003 (2005) 225264.
92
Sebastian Brather, Ethnische Interpretationen in der frhgeschichtlichen Archologie. Ge-
schichte, Grundlagen und Alternativen. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde,
Ergnzungsband 42 (Berlin, New York 2004) 97117.
93
Brather, Ethnische Interpretation (Anm. 92) 102 Abb. 15.
260 Sebastian Brather
Verschiedene soziale Zugehrigkeiten berlagern sich zwangslufig.
Guy Halsall hat dabei drei prinzipielle Grenzziehungen unterschieden:
1. eine vertikale zwischen den Geschlechtern, 2. verschiedene horizontale
zwischen arm und reich, und 3. eine Reihe diagonaler, die analy-
tisch gesehen quer zu den beiden ersten verlaufen und insofern eine
weitere Dimension sozialer Unterscheidungen darstellen. Eine zwei-
dimensionale Darstellung dieser Grenzen vereinfacht die Verhltnisse
sehr (Abb. 7). Sie macht aber deutlich, wie sehr sich Gruppen und Rollen
berschneiden.
Abb. 7. Zuordnungen und Gruppierungen innerhalb einer Gesellschaft. Dargestellt sind die
vertikale Trennung zwischen den Geschlechtern und horizontale Abgrenzungen im Sinne
sozialer Hierarchien. Weitere Gruppierungen nach Alter, Familie oder Religion verlaufen
gewissermaen diagonal zu den beiden zuerst genannten Unterscheidungen, hier durch
die zweidimensionale Grafik stark vereinfacht (nach Brather, Alter und Geschlecht [Anm. 94]
157 Abb. 1)
Kleidung, Bestattung, Identitt 261
Besonders klar erscheint die Geschlechtertrennung. Die Spezifik der
Kleidung erlaubt eine idealtypische Unterscheidung von Mnner- und
Frauengrbern, auch wenn es eine ganze Anzahl von (neutralen) Klei-
dungsbestandteilen und Grabbeigaben gibt, die bei beiden Geschlechtern
vorkommen.
94
Auf den zweiten Blick wird die Dichotomie uneindeutig,
wenn es sich um unterdurchschnittlich ausgestattete Grber oder um Kin-
derbestattungen handelt.
95
Dann sind Zuweisungen oft unsicher oder nicht
mglich, und letztlich kann nur eine DNA-Analyse hinreichenden Auf-
schluss geben.
96
Aufgrund prinzipieller methodischer Probleme gelingt
auch dies lngst nicht bei allen Bestattungen.
97
Um Besitzabstufungen zu ermitteln, entwarf Rainer Christlein seine
bereits genannten Qualittsgruppen. Bei dieser Kategorisierung handelt
es sich offensichtlich um regional und zeitlich nur beschrnkt verwendbare
Ordnungen. Auerdem sollten die Reichtumsunterschiede nicht ber-
schtzt werden, handelt es sich bei den Reihengrberfeldern und den zuge-
hrigen, wenn auch selten entdeckten Siedlungen um ein buerliches Mi-
lieu. Die weitgehende Beschrnkung reicher Grabausstattungen auf
Erwachsene adulten und maturen Alters hat zu der Vermutung gefhrt,
dass die Oberschicht eine geringere Lebenserwartung als einfache Bauern
besa.
98
Dass dies aber eine klare Fehlinterpretation darstellt, zeigen detail-
lierte Vergleiche der Ergebnisse von Archologie und Anthropologie.
Deshalb empfiehlt sich zunchst ein Blick auf die Altersgruppen, die in
der Frhmittelalterarchologie noch immer strflich unterschtzt werden.
99
94
Guy Halsall, Female status and power in early Merovingian central Austrasia. The burial
evidence. Early medieval Europe 5, 1996, 124, hier 9 Abb. 4; vgl. Sebastian Brather, Alter
und Geschlecht zur Merowingerzeit. Soziale Strukturen und frhmittelalterliche Reihen-
grberfelder. In: Alter und Geschlecht in ur- und frhgeschichtlichen Gesellschaften, hrsg.
Johannes Mller. Universittsforschungen zur prhistorischen Archologie 126 (Bonn
2005) 157178, hier 160 Tab. 1; Heinrich Hrke, Die Darstellung von Geschlechtergrenzen
im frhmittelalterlichen Bestattungsritual. Normalitt oder Problem? In: Grenze und Dif-
ferenz im frhen Mittelalter, hrsg. Walter Pohl/Helmut Reimitz. Forschungen zur Ge-
schichte des Mittelalters 1 = sterreichische Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Kl.,
Denkschriften 287 (Wien 2000) 181196.
95
Michael Mitterauer, Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung und Geschlechterrollen in
lndlichen Gesellschaften Mitteleuropas [1989]. In: ders., Familie und Arbeitsteilung.
Historischvergleichende Studien. Kulturstudien 26 (Wien, Kln, Weimar 1992) 58148.
96
Bonnie Effros, Skeletal sex and gender in Merovingian mortuary archaeology. Anti-
quity 74, 2000, 632639.
97
Carsten M. Pusch/Martina Broghammer/Alfred Czarnetzki, Molekulare Palobiologie.
Ancient DNA und Authentizitt. Germania 79, 2001, 121141.
98
Alfred Czarnetzki/Christian Uhlig/Rotraut Wolf, Menschen des Frhen Mittelalters im
Spiegel der Anthropologie und Medizin (Stuttgart 1982) 13, 27 (Abb.).
99
Vgl. Klaus Georg Kokkotidis, Von der Wiege bis zur Bahre. Untersuchungen zur Palode-
mographie der Alamannen, phil. Diss. (Kln 1999).
262 Sebastian Brather
Ihre Analyse hat zunchst den Vorteil, dass von Seiten der Anthropologie
unabhngige Daten fr die Archologie zur Verfgung stehen. Zwar diffe-
rieren biologisches und soziales Alter bekanntermaen
100
, doch liegen mit
der naturwissenschaftlichen Altersbestimmung mehr als nur erste Anhalts-
punkte vor. Dabei gilt es jedoch, ber die sehr vereinfachende Unterschei-
dung zwischen Kindern und Erwachsenen hinauszugelangen. Bereits fr
das Kindesalter lassen sich altersabhngige Kleidung bzw. Grabausstattung
belegen, wie Franoise Vallet allerdings nicht anhand moderner anthro-
pologischer Analysen fr das Grberfeld von Lavoye, dp. Meuse, vorge-
fhrt hat; dort zeigt sich eine rasche Zunahme von Kleidungsbestandteilen
mit dem Lebensalter.
101
Zum gleichen Resultat gelangt Brigitte Lohrkes Stu-
die zu 1000 Kindergrbern in der Alemannia (Abb. 8).
102
Die Kleidungsbe-
100
Das Alter wird durch die Stellung in der Geburtsreihenfolge und insbesondere in der
Generationenabfolge bestimmt. Kurz, es wird relativ im Verhltnis zu den Nachgebore-
nen definiert; Andreas Sagner, Alter und Altern in einfachen Gesellschaften. Ethnologi-
sche Perspektiven. In: Am schlimmen Rand des Lebens? Altersbilder in der Antike, hrsg.
Andreas Gutsfeld/Winfried Schmitz (Kln, Weimar, Wien 2003) 3153, hier 35.
101
Franoise Vallet, Die Ausstattung der Kindergrber, in: Die Franken. Wegbereiter Europas
(Mainz 1996) 712715. Die dortigen Angaben erscheinen aufgrund von Widersprchen
zwischen Text und Abbildungen nicht ganz zuverlssig.
102
Brigitte Lohrke, Kinder in der Merowingerzeit. Grber von Mdchen und Jungen in der
Alemannia. Freiburger Beitrge zur Archologie und Geschichte des ersten Jahrtausends 9
(Rahden 2004) 92 Abb. 29; 99 Abb. 30; 131 Abb. 36; 145151.
Abb. 8. Grabbeigaben von Kindergrbern in der frhmittelalterlichen
Alemannia. Mit dem Lebensalter nahm die Grabausstattung insgesamt kon-
tinuierlich zu (nach Lohrke [Anm. 102] 148 Abb. 45,AD)
Kleidung, Bestattung, Identitt 263
standteile besaen meist eine altersgerechte, d. h. der Krperhhe angemes-
sene Gre (Abb. 9).
103
Die Erwachsenen zeigen eine mindestens ebenso deutliche Unterschei-
dung nach dem Lebensalter. Um dies aber en dtail belegen zu knnen, be-
ntigt man eine mglichst auf Jahrzehnte genaue Altersbestimmung der Ske-
lette. Bislang ist die Zahl der vorliegenden anthropologischen Bearbeitungen
noch nicht besonders gro, und daher liegen detaillierte archologische Ana-
lysen der Altersabhngigkeit von Kleidung und Grabausstattung ebenfalls
noch nicht hufig vor. Studien gibt es beispielsweise fr Eichstetten am Kai-
serstuhl
104
, Fridingen an der Donau
105
und Ennery, dp. Moselle
106
. Meistens
103
Barbara Whrer, Merowingerzeitlicher Armschmuck aus Metall. Europe mdivale 2
(Montagnac 2000) 104 Abb. 103.
104
Barbara Sasse, Ein frhmittelalterliches Reihengrberfeld bei Eichstetten am Kaiserstuhl.
Forschungen und Berichte zur Vor- und Frhgeschichte in Baden-Wrttemberg 75 (Stutt-
gart 2001) 113120.
105
Klaus Georg Kokkotidis, Belegungsablauf und Bevlkerungsstruktur auf dem alamanni-
schen Grberfeld von Fridingen an der Donau in Sdwestdeutschland. Fundberichte aus
Baden-Wrttemberg 20, 1995, 737801.
106
Guy Halsall, Settlement and social organization. The Merovingian region of Metz (Cam-
bridge 1995) 8386, 92.
Abb. 9. Innendurchmesser (lichte Weite) von merowingerzeitlichen Arm-
ringen aus Grbern von Kindern und Jugendlichen. Schwarz infans I;
grau infans II; wei juvenil (nach Whrer [Anm. 103] 104 Abb. 103)
264 Sebastian Brather
muss mit interpolierten Daten gearbeitet werden, um zumindest eine unge-
fhre Vorstellung zu gewinnen. Deshalb sei hier als Beispiel das Reihen-
grberfeld von Pleidelsheim am Neckar angefhrt, das zwar nur teilweise
ausgegraben wurde, aber umfassend und mit jahrzehntgenauen anthropolo-
gischen Altersbestimmungen publiziert ist.
107
Wertvollere Kleidungsbestandteile wie Bgel- und Kleinfibeln, Nadeln
sowie Ohrringe waren auf Frauen zwischen etwa 18 und 50 Jahren be-
schrnkt. Perlenketten zeigen keine so deutliche Abhngigkeit vom Lebens-
alter,
108
und dies gilt in hnlicher Weise fr weitere Kleidungsbestandteile
(wie Grtel und Gehnge) und Grabbeigaben. Lsst sich bei Kindern und
Jugendlichen erwartungsgem eine meist mit dem Alter zunehmend um-
fnglichere Grabausstattung feststellen, so nimmt diese ab dem sechsten
Lebensjahrzehnt wieder deutlich und stetig ab. Bei den Mnnern zeigen sich
parallele Zusammenhnge bei den Waffen, die weit berwiegend bei adulten
und maturen Individuen vorkommen.
109
Die Grtelgarnituren zeigen aber
einen klaren Unterschied: sie charakterisierten hauptschlich Mnner in
einem Alter jenseits der 40.
110
Wenngleich letztlich die Grabausstattungen
insgesamt heranzuziehen sind (Abb. 10), wird doch bereits anhand der auf-
gefhrten Kleidungsbestandteile ein klarer Bezug zum Lebensalter deutlich.
Auerdem zeigen sich geschlechtsspezifische Unterschiede: bei Frauen kon-
zentrierte sich ein grerer Aufwand auf das gebr- und heiratsfhige Alter
111
,
107
Ursula Koch, Das alamannisch-frnkische Grberfeld bei Pleidelsheim. Forschungen und
Berichte zur Vor- und Frhgeschichte in Baden-Wrttemberg 60 (Stuttgart 2001).
108
Sebastian Brather, Kleidung und Identitt im Grab. Gruppierungen innerhalb der Bevl-
kerung Pleidelsheims zur Merowingerzeit. Zeitschrift fr Archologie des Mittelalters 32,
2004 (2005) 158, hier 22 Tab. 89.
109
Brather, Kleidung und Identitt (Anm. 108) 26 Tab. 12.
110
Brather, Kleidung und Identitt (Anm. 108) 16 Tab. 4.
111
Michael Mitterauer, Christentum und Endogamie. In: ders., Historisch-anthropologische
Familienforschung. Fragestellungen und Zugangsweisen. Kulturstudien 15 (Wien, Kln
1990) 4185, weist darauf hin, dass im christlichen Glauben Abstammung und Fortpflan-
zung aus religiser Sicht wenig Bedeutung besaen und damit spte Heiraten mglich
wurden wie es indirekt bereits die genannten Fibelausstattungen in Pleidelsheim andeu-
ten knnten, die erst mit etwa 18 Jahren einsetzten. An die Stelle von Verwandtschaft
durch Abstammung traten langfristig religise Bindungen in der Gemeinde; ders., Ahnen
und Heilige. Namengebung in der europischen Geschichte (Mnchen 1993) 220293.
Wenn hier vor allem die Mutterrolle betont wird, so sei damit nicht einem biologischen
Reduktionismus das Wort geredet, sondern lediglich auf die fragmentarischen Informa-
tionen zu Heirat und Ehe in der Merowingerzeit aufmerksam gemacht; Weidemann
(Anm. 33) 313316. Erst seit dem 9. Jahrhundert gab es klare Regelungen; Pierre Toubert,
Die karolingischen Einflsse (8. bis 10. Jahrhundert). In: Geschichte der Familie. Mittel-
alter, hrsg. Andr Burguire/Christiane Klapisch-Zuber/Martine Segalen/Franoise Zon-
abend (Frankfurt/M. 1997) 89124, hier 112124.
Kleidung, Bestattung, Identitt 265
Abb. 10. Pleidelsheim, Kr. Ludwigsburg. Relativer Anteil der Beigaben in ungestrten Gr-
bern in Abhngigkeit vom Lebensalter. Oben Mdchen und Frauen (insgesamt 62), unten
Jungen und Mnner (insgesamt 61). Besonders bei Jungen und alten Mnnern scheint der Feh-
ler der kleinen Zahl das Bild undeutlich werden zu lassen (verndert nach Brather, Kleidung
und Identitt [Anm. 108] 21 Abb. 11, 25 Abb. 13)
266 Sebastian Brather
whrend mature und senile Mnner deutlich aufwendiger als ihre Altersge-
nossinnen bestattet wurden.
Tab. 5. Merowingerzeitliche Bestattungen in Mitteleuropa, Abhngigkeit der Fibelausstattun-
gen vom Lebensalter. Deutlich zeigt sich die Bindung an adulte und mature Frauen. Die Auf-
stellung vermittelt jedoch nur eine ungefhre Vorstellung, da fr jede Altersstufe erst das hier
vernachlssigte Verhltnis zu den Grbern ohne Fibeln entscheidenden Aufschluss gibt. Die
stets hohe Zahl an Kindergrbern liee dann die Ausstattung der hchstens 14jhrigen Md-
chen weit geringer erscheinen (zusammengefasst nach Strau [Anm. 40] 6680)
Dass es sich bei diesen Beobachtungen nicht um einen singulren Befund
handelt, zeigen neben hnlichen Feststellungen fr andere merowingerzeit-
liche Grberfelder (Tab. 5)
112
auch die Schriftquellen. Frhmittelalterliche
Rechtstexte enthalten ganze Kataloge von Buzahlungen an die Geschdig-
ten bzw. deren Verwandte
113
, von denen hier die im Ttungsfall zu entrich-
112
Vgl. den Beitrag von Eva Stauch in diesem Band; Gisela Grupe/Thomas Beilner, Erbarm
Dich, Herr, unserer elenden Leiber, deren Leben gar kurz ist. ber alte Menschen in zwei
frhmittelalterlichen Bevlkerungen. In: Interdisziplinre Beitrge zur Siedlungsarcho-
logie. Gedenkschrift fr Walter Jansen, hrsg. Peter Ettel/Reinhard Friedrich/Wolfram
Schier. Studia honoraria 17 (Rahden 2002) 145151; Helga Schach-Drges, Zur Vierfibel-
tracht der lteren Merowingerzeit. In: Reliquiae Gentium. Festschrift Horst Wolfgang
Bhme 1, hrsg. Claus Dobiat/Klaus Leidorf. Internationale Archologie. Studia honoraria
23 (Rahden 2005) 349357; Sebastian Brather u. a., Grabausstattung und Lebensalter im
frhen Mittelalter. Soziale Rollen im Spiegel der Bestattungen. Fundberichte aus Baden-
Wrttemberg 30, 2007 (im Druck).
113
Ludger Krntgen, s. v. Kompositionensysteme. In: Reallexikon der germanischen Alter-
tumskunde
2
17 (Berlin, New York 2001) 179f.; Karl Kroeschell, Deutsche Rechtsgeschichte 1
(bis 1250) (Opladen
11
1991) 3941. Als Quellenbeleg fr die Empfnger der Buzahlung
seien genannt Pactus Legis Salicae LXVIII: Si quis hominem ingenuum occiderit et ei fuerit
adprobatum, parentibus debeat secundum legem componere. Mediam compositionem filius habere de-
bet. Alia medietas exinde matri debet, ut ad quartam de leude illa adveniat. Alia quarta pars paren-
tibus propinquis debet, id est tres de generatione patris et tres de generatione matris; Pactus Legis Sa-
licae, hrsg. Karl August Eckhardt. Monumenta Germaniae Historica, Legum sectio 1. Leges
nationum Germanicum4,1 (Hannover 1962) 239. Gelegentlich wird bestimmt, dass ein fes-
ter Anteil der Bue oder ein zustzlicher Betrag (fredus) an den Knig zu zahlen sei oder un-
ter bestimmten Voraussetzungen gezahlt werden kann; Hermann Nehlsen, s. v. Bue (welt-
liches Recht) II. Deutsches Recht. In: Lexikon des Mittelalters 2 (Mnchen, Zrich 1983)
eine Fibel zwei Fibeln drei Fibeln vier Fibeln Summe
infans III 56 (32%) 21 (17%) 3 (10%) 80 (22%)
juvenil 21 (12%) 16 (13%) 2 (7%) 2 (6%) 41 (11%)
adult 64 (37%) 40 (33%) 13 (43%) 17 (46%) 134 (37%)
matur 24 (14%) 32 (26%) 10 (33%) 12 (32%) 78 (22%)
senil 8 (5%) 13 (11%) 2 (7%) 6 (16%) 29 (8%)
Summe 173 (100%) 122 (100%) 30 (100%) 37 (100%) 362 (100%)
Kleidung, Bestattung, Identitt 267
tenden Wergelder besonders interessant sind. Da sich die fr Pleidels-
heim primr zu bercksichtigende Lex Alamannorum vor allem und in
zahllosen Details fr Verletzungen interessiert, sind die Lex Salica und die Lex
Ribvaria heranzuziehen. Die in ihnen enthaltenen Wergeldsummen besitzen
einen deutlichen Bezug zum Lebensalter, whrend im alemannischen Recht
fast nur Geschlecht und sozialer Rang von Bedeutung sind.
114
Im frnkischen
Recht war fr die Hhe der vorgeschriebenen Ausgleichszahlung entschei-
dend, in welchem Alter jemand gettet wurde. Gegenber der durchschnitt-
lichen Summe von 200 Schilling erhhte sich der Satz fr gebrfhige
Frauen auf das Dreifache. Auffallend sind jedoch die hohen Summen fr
Kinder.
115
Fr Jungen galt ein ebenso hoher Satz wie fr adulte Frauen; gr-
ere Mdchen waren nur den Normalsatz wert
116
, doch weibliche Sug-
linge kamen auf die erstaunliche Summe von 2400 solidi oder das Zwlffache
des Durchschnitts.
117
Alte Menschen fielen auf den Normalsatz zurck
(Abb. 11).
118
11441149, hier 1146; z. B. Lex Salica LXXII: Si quis cuiuscumque pater occisus fuerit, medietatem
conpositionis filii recipiant, et aliam medietatem, qui propinquioris sunt tam de patre quam de matre
dividant; quod si de una parte, seu paterna seu materna, nullus parens fuerit, illam partionem fiscus
adquirat; Lex Salica, hrsg. Karl August Eckhardt. Monumenta Germaniae Historica, Legum
sectio 1. Leges nationum Germanicum 4,2 (Hannover 1969) 123.
114
Dem Pactus Legis Alamannorum XIV,611 (Anfang des 7. Jahrhunderts), zufolge entfiel auf
einen Mann je nach Rang ein Wergeld von 160, 200 bzw. 240 solidi; fr eine Frau galt jeweils
der doppelte Satz (Leges Alamannorum I. Einfhrung und Recensio Chlothariana (Pactus),
hrsg. Karl August Eckhardt [Gttingen, Berlin, Frankfurt/M. 1958] 112). Ein einziger Hin-
weis zielt auf das Alter, indem fr die Verursachung einer Totgeburt bzw. den Tod eines we-
niger als neun Tage alten Suglings 40 solidi zu entrichten waren; Pactus Legis Alamannorum
XII (Leges Alamannorum I, 108). Im burgundischen Liber constitutionum sive lex Gundobada
II,2 (In: Leges Burgundionum, hrsg. Ludwig Rudolf v. Salis. Monumenta Germaniae Histo-
rica, Legum sectio 1. Leges nationum Germanicum 2,1 [Hannover 1842] 29116, hier 42),
sind allein soziale Unterschiede thematisiert; fr Erwachsene galten 150, 200 bzw. 300 solidi.
115
Dies ist der entscheidende Unterschied zu den detaillierten altersabhngigen Stzen in der
Lex Visigothorum VIII,4,16 (zweite Hlfte des 7. Jahrhunderts; Liber iudiciarum sive Lex Vi-
sigothorum. In: Leges Visigothorum, hrsg. Karl Zeumer. Monumenta Germaniae Histo-
rica, Legum sectio 1. Leges nationum Germanicum 1,1 [Hannover 1902] 33456, hier
336338), die vom Einjhrigen bis zum Erwachsenen kontinuierlich ansteigende und im
Alter wieder abnehmende Summen enthlt.
116
Bei den jugendlichen Mdchen kann es sich um eine fiktive und aus den Angaben der
Lex interpolierte Gruppe handeln, die in der Realitt kaum vorkam, wenn Mdchen dieses
Alters bereits als Frauen galten und behandelt wurden.
117
Halsall, Settlement and social organization (Anm. 106) 72f.; Katherine Fischer Drew, The
laws of the Salian Franks (Philadelphia 1991) 45f., fassen die verstreuten Einzelregelungen
zusammen; vgl. Pactus Legis Salicae (Anm. 113); Lex Salica (Anm. 113); Lex Ribvaria,
hrsg. Franz Beyerle/Rudolf Buchner. Monumenta Germaniae Historica, Legum sectio 1.
Leges nationum Germanicum 3,2 (Hannover 1954).
118
Ebenso in der Lex Visigothorum VIII,4,16 (Liber iudiciarum [Anm. 115] 336338). In die-
sen Regelungen scheinen sich rmische Vorbilder widerzuspiegeln. So bestimmten die au-
268 Sebastian Brather
Diese Wergeld-Stze lassen sich als Indikatoren sozialer Wertschtzung ver-
stehen.
119
Whrend fr Mnner der soziale Rang bzw. die Knigsnhe den
Ausschlag gab, war es fr die Frauen ihre potentielle Rolle als Mutter und
Gattin.
120
Die sehr hohen Summen fr Kinder machen deutlich, welch gro-
en (und nicht nur emotionalen) Verlust ihr Tod fr die Familie bedeutete.
Bei den Neugeborenen und Suglingen war besondere Vorsicht geboten,
gusteischen Ehegesetze, dass Frauen zwischen 20 und 50 Jahren sowie Mnner zwischen
15 und 60 Jahren verheiratet sein mussten; Andreas Gutsfeld, Das schwache Lebensalter.
Die Alten in den Rechtsquellen der Prinzipatszeit. In: Am schlimmen Rand des Lebens?
(Anm. 100) 161179, hier 161. Sehr hnlich sehen noch frhneuzeitliche Alterstreppen
aus; Reinhard, Lebensformen Europas (Anm. 4) 176f. Abb. 1415.
119
Im buerlichen Milieu waren die festgesetzten hohen Wergelder nicht zu begleichen; hier
kommt es jedoch allein auf die Relationen an, in denen die Summen zueinander standen.
120
Gem der Lex Alamannorum LX,2 (LVIII,2) (Anfang des 8. Jahrhunderts) (Leges Alaman-
norum II. Recensio Lantfridana, hrsg. Karl August Eckhardt [Witzenhausen 1962] 54),
war das Wergeld fr Frauen jeweils doppelt so hoch wie das fr Mnner, selbst bei Fehlge-
burten: Lex Alamannorum LXXXVIII,1 (Leges Alamannorum II, 65).
Abb. 11. Wergeld nach der Lex Salica aus dem frhen 6. Jahrhundert und der etwa hundert
Jahre jngeren Lex Ribvaria, angegeben in solidi, gegliedert nach Geschlecht und (schemati-
siertem) Lebensalter (nach Halsall [Anm. 117] 72f.; Fischer Drew [Anm. 117] 45f.)
Kleidung, Bestattung, Identitt 269
nicht wegen mglicherweise hufiger Kindsttungen
121
, sondern wegen der
hohen Suglingssterblichkeit, derentwegen ein gewaltsamer Tod mglichst
ausgeschlossen werden sollte. Der Unterschied, der dabei zwischen Md-
chen und Jungen gemacht wurde, hngt mit ihren spteren geschlechtsspe-
zifischen Rollen zusammen, bedarf aber noch weiterer Erklrung.
Beim Vergleich von Grabausstattungen und Rechtstexten fallen zu-
nchst die bereinstimmungen auf Erwachsene zwischen 20 und 50 Jah-
ren waren berdurchschnittlich gekleidet und ihre Ttung am hchsten
sanktioniert. Bei jngeren und lteren Personen war beides geringer mit
dem Erwachsenwerden nahm die Grabausstattung zu und im hheren Le-
bensalter wieder ab. Abweichungen zeigen die Kinder, denn Grber von
Suglingen lassen trotz hoher Wergelder eine Ausstattung meist vllig ver-
missen. Reiche Kindergrber kommen vor verwiesen sei hier lediglich
auf das bekannte Grab eines hchstens siebenjhrigen Jungen unter dem
Klner Dom (erste Hlfe des 6. Jahrhunderts)
122
und dasjenige eines etwa
fnfjhrigen Mdchens unter dem Frankfurter Dom (sptes 7. Jahrhun-
dert)
123
und scheinen ebenso den Wergeldregelungen zuwiderzulaufen;
bei diesen abweichenden Kindergrbern handelt es sich meist um hchst-
ens Siebenjhrige (oder infans I nach anthropologischer Terminologie).
Beides lsst sich aber recht einfach erklren. Die hohe Suglingssterblich-
keit verhinderte Investitionen in die zahlreichen Bestattungen von Klein-
kindern; das htte die Familien bei weitem berfordert. War allerdings ein
Kind aus dem Grbsten heraus, dann konnte der nicht minder groe Ver-
lust auch in einer entsprechenden Grabausstattung seinen Ausdruck fin-
den. Allerdings sind nicht allzu viele Kinder reich bestattet worden, und
deshalb lsst sich vermuten, dass in diesen Fllen ein weiterer Grund hin-
zugekommen war: eine spezifische Situation innerhalb der Familie mag
eine vorzeitige, wenn auch nur nominelle Rollenbernahme erfordert ha-
ben, die im Grab demonstriert wurde. hnliches lsst sich fr andere Ab-
weichungen von der Regel annehmen.
124
121
Diese lassen sich archologisch nicht nachweisen; Lohrke (Anm. 102) 3537, 174.
122
Otto Doppelfeld, Das frnkische Knabengrab unter dem Chor des Klner Domes. Ger-
mania 42, 1964, 156188; Georg Hauser, Schichten und Geschichte unter dem Dom. Die
Klner Domgrabung. Meisterwerke des Klner Domes 7 (Kln 2003) 3041, mit einer
Jahrringdatierung auf 537 10.
123
Andrea Hampel, Der Kaiserdom zu Frankfurt am Main. Ausgrabungen 199193. Beitrge
zum Denkmalschutz in Frankfurt am Main 8 (Nuloch 1994) 112171.
124
Halsall, Settlement and social organization (Anm. 106) 256f.; vgl. Gabriele Graenert, Sind
die reichen Kindergrber wirklich reich? Die Beigabensitte bei Kindern in der merowin-
gerzeitlichen Burgundia. In: Hben und Drben. Rume und Grenzen in der Archologie
des Frhmittelalters. Festschrift Max Martin. Archologie und Museum 48 (Liestal 2004)
159188, hier 186f.
270 Sebastian Brather
Die klare Abhngigkeit von Kleidung und Grabausstattung vom Lebens-
alter weist darauf hin, dass altersspezifische soziale Rollen und damit ver-
bundenes Prestige ausgedrckt wurden. Alte Menschen bestattete man
ebenso wie Kinder meist nicht so reich und aufwendig wie adulte und ma-
ture Erwachsene. Christleins Qualittsgruppen knnen deshalb nur dann
bercksichtigt werden, wenn zuvor das Lebensalter untersucht wurde
denn Besitzabstufungen sind altersabhngig und Vergleiche daher nur in-
nerhalb derselben Altersgruppe mglich (Abb. 12). Wenn aber Rollen inner-
halb der Familien symbolisiert werden, dann sagt die Grabausstattung nur
mittelbar etwas ber die Individuen aus alte Menschen drften beispiels-
weise weiterhin soziale Anerkennung genossen haben, auch wenn die ent-
scheidenden Positionen an ihre Kinder bergegangen waren und diese da-
her im Todesfall besonders reich bestattet wurden.
125
Diese berlegung ist
auerdem ein weiteres Argument gegen die ltere rechtsgeschichtliche Auf-
fassung, die Grabausstattungen seien als Heergewte und Gerade der
persnliche Besitz des bzw. der Toten gewesen.
126
Allerdings suggerieren die
biologisch bestimmten Sterbealter flschlich recht starre Altersklassen; die
Zusammenfassung zu Gruppen von sieben bis zehn Lebensjahre umfassen-
den Abschnitten vereinfacht die komplexe Lebenswelt erheblich, und
schlielich gilt es, zwischen biologischem und kalendarischem Alter einer-
seits und sozialer Zugehrigkeit andererseits zu differenzieren.
Von besonderem Interesse ist aber schlielich auch, welche sozialen
Zugehrigkeiten nicht im Grab demonstriert wurden. In archologischen
Begriffen ist also zu fragen, welche Aspekte nicht oder nur selten durch
Grabbeigaben symbolisiert wurden. Zwei Bereiche lassen sich nennen
1. buerliche und handwerkliche Ttigkeiten sowie 2. die Religion. Teile
eines Pfluges gehren zu den groen Seltenheiten in merowingerzeitlichen
Grbern.
127
Auch andere schwere Gerte wie xte, die nicht immer Waffen
125
Michael Mitterauer, Komplexe Familienformen in sozialhistorischer Sicht [1981]. In:
ders., Historisch-anthropologische Familienforschung. Fragestellungen und Zugangs-
weisen. Kulturstudien 15 (Wien, Kln 1990) 87130, zufolge setzte sich eine Familie aus
Eltern, Kindern und Altenteilern zusammen, was die soziale Anerkennung der letzteren
einschliet. Im antiken Griechenland sah die Situation hnlich aus; Winfried Schmitz,
Nicht altes Eisen, sondern Garant der Ordnung. Die Macht der Alten in Sparta. In: Am
schlimmen Rand des Lebens? (Anm. 100) 87112, hier 89f. Im rmischen Bereich besa
der pater familias zeitlebens eine sehr starke, wenn auch zunehmend eingeschrnkte Stel-
lung; Gutsfeld (Anm. 118) 162f.
126
Effros, Caring for body and soul (Anm. 72) 2528, 4144.
127
Vgl. etwa Gerhard Fingerlin, Brunlingen. Ein frhmerowingerzeitlicher Adelssitz an der
Rmerstrae durch den sdlichen Schwarzwald. Archologische Ausgrabungen in Baden-
Wrttemberg 1997 (1998) 146148, hier 148 Abb. 96.
Kleidung, Bestattung, Identitt 271
darstellten, finden sich nur in recht geringer Anzahl.
128
Schlielich ist auch
die Zahl der Schmiedegrber nicht besonders gro.
129
Meistens sind diese
Grber zugleich sehr umfnglich ausgestattet, was eine symbolische Bedeu-
tung dieser Grabbeigaben ber den reinen Verweis auf eine bestimmte T-
tigkeit hinaus andeutet. Hufiger vertreten ist die Sphre weiblicher Be-
schftigung, denn Spinnwirtel kommen sehr hufig
130
, Webschwerter
131
in
immerhin betrchtlicher Zahl in Reihengrbern vor.
Recht begrenzt an Zahl erscheinen christliche Symbole.
132
Ab und zu
finden sich Kreuzzeichen an Fibeln und Grtelbeschlgen, doch oft sind
128
Theuws (Anm. 83).
129
Joachim Henning, Schmiedegrber nrdlich der Alpen. Germanisches Handwerk zwi-
schen keltischer Tradition und rmischem Einflu. Saalburg-Jahrbuch 46, 1991, 6582,
hier 7477; 80f.
130
Im oben erwhnten Beispiel Pleidelsheim fanden sich Spinnwirtel weit berwiegend in
umfnglich ausgestatteten Grbern adulter Frauen.
131
Arno Rettner, Baiuaria romana. Neues zu den Anfngen Bayerns aus archologischer und
namenkundlicher Sicht. In: Hben und drben. Rume und Grenzen in der Archologie
des Frhmittelalters. Festschr. Max Martin, hrsg. Gabriele Graenert/Reto Marti/Andreas
Motschi/Renata Windler. Archologie und Museum 48 (Liestal 2004) 255286, hier 257
Anm. 10.
132
Bernd Pffgen/Sebastian Ristow, Die Religion der Franken im Spiegel archologischer Zeug-
nisse. In: Die Franken. Wegbereiter Europas. Ausstellungskatalog (Mainz 1996) 738744;
Ellen Riemer, Im Zeichen des Kreuzes. Goldblattkreuze und andere Funde mit christlichem
Symbolgehalt. In: Die Alamannen. Ausstellungskatalog (Stuttgart 1997) 447454.
Abb. 12. Schematischer Lebenslauf in einem grundherrschaftlichen Verband der Karolinger-
zeit. Der grundherrlichen familia untertnige Bauern verbrachten die Phasen des Lebenszyklus
an unterschiedlichen Orten des Herrschaftskomplexes: die Kindheit auf dem abhngigen elter-
lichen Hof, die Jugend ebendort oder als Gesinde auf dem Meierhof, das Erwachsenenalter als
Verheirateter auf dem eigenen Hof, und nach der Ablsung als buerlicher Hausherr das
Alter auf dem Bauern- oder Meierhof (nach Mitterauer, Mittelalter [Anm. 84] 283 Abb. 23)
272 Sebastian Brather
ornamentale und religise Bedeutung nicht zu trennen. Regional und auf
reiche Grber beschrnkt blieben die bekannten Goldblattkreuze.
133
Sel-
ten sind szenische christliche Darstellungen auf Kleidungsbestandteilen
und Reliquienbehlter. Der Grund fr die relative Seltenheit professionel-
ler und religiser Charakteristika drfte in ihrer mangelnden Eignung lie-
gen, Differenzen zu markieren. In einer agrarischen Welt hatte es keinen
groen Sinn, buerliche Ttigkeit zu betonen, und gleiches gilt fr die Be-
tonung von Religion in den christlichen Gesellschaften des frhen Mittel-
alters, denn alle gehrten (zumindest theoretisch) dazu.
134
In den Fllen, in
denen diese Aspekte dennoch hervorgehoben wurden, sind deshalb andere
Grnde zu vermuten. Spinnwirtel drften nicht die Ttigkeit an sich, son-
dern die Rolle der Frau herausgestellt haben, und bei den seltenen Werk-
zeug- und Gertefunden in reichen Mnnergrbern ist vielleicht ein sym-
bolischer Verweis auf Verfgung ber Land und Leute anzunehmen.
Manches christliche Symbol knnte fr eine individuelle Erfahrung ste-
hen
135
oder spezifische Absichten.
Die deutlichen Abhngigkeiten der Kleidung und der Grabausstattungen
vom Lebensalter sind wohl der beste Beleg dafr, dass Positionierungen in-
nerhalb der Lokalgesellschaften an erster Stelle standen. Denn hauptsch-
lich im Angesicht der unmittelbaren Nachbarn hatte es einen konkreten
Sinn, derart detailliert soziale Positionen zu verdeutlichen. Analog drften
auch Reichtumsunterschiede, die im drflichen Milieu ungeachtet des
landgesessenen Adels des frhen Mittelalters nicht berschtzt werden
133
Riemer, Zu Vorkommen und Herkunft (Anm. 49).
134
Arnold Angenendt, Das Frhmittelalter. Die abendlndische Christenheit von 400 bis
900 (Stuttgart, Berlin, Kln
2
1995) 173, verweist darauf, [d]a der Proze der Christiani-
sierung im Merowingerreich kaum greifbar wird. Dies liegt u. a. daran, dass sie kein ex-
plizites Thema der zeitgenssischen Literatur war. Fr den aus senatorischer Familie stam-
menden Gregor von Tours stand die moralische Ordnung einer Gesellschaft im
Vordergrund, die er in erster Linie durch das rechte Funktionieren der von Gott eingesetz-
ten Institutionen Knig und Episkopat gewhrleistet sah; Martin Heinzelmann, Gregor
von Tours (538594). Zehn Bcher Geschichte. Historiographie und Gesellschaftskon-
zept im 6. Jahrhundert (Darmstadt 1994) 175. Aus zahlreichen verstreuten Bemerkungen
christlicher Autoren ist dennoch die angestrengte Suche der Christen des 6. Jahrhun-
derts [zu erschlieen], gewisse bereinstimmungen zwischen ihren gegenwrtigen religi-
sen Kenntnissen und der lteren Weltanschauung zu entdecken; Peter Brown, Die Ent-
stehung des christlichen Europa (Mnchen 1996) 124.
135
Volker Bierbrauer, Fibeln als Zeugnisse persnlich bekannten Christentums sdlich und
nrdlich der Alpen im 5. bis 9. Jahrhundert. Acta praehistorica et archaeologica 34, 2002,
209224, hier 223f., interpretiert das vermehrte Vorkommen von Kreuzfibeln seit dem
8. Jahrhundert als Indiz fr eine kirchliche Institutionalisierung im rechtsrheinischen
Raum.
Kleidung, Bestattung, Identitt 273
sollten, auf die nhere und weitere Nachbarschaft Bezug nehmen.
136
Die
Interpretation wird dadurch erschwert, dass sich einerseits bei jeder Person
mehrere Gruppenzuordnungen und Identitten berschnitten (Abb. 7)
und andererseits singulre Situationen die strukturellen Regeln ber-
decken knnen. Erst im Anschluss an die sorgfltige Analyse einzelner Rei-
hengrber und Lokalgesellschaften lassen sich regionale und berregionale
Vergleiche anstellen.
137
Je weiter der Vergleich geographisch ausgedehnt
wird, desto unschrfer werden die Interpretationen; da man sich dabei
immer mehr von soweit vorhanden kleinregional geltenden Zeichen-
systemen entfernt, mssen Erklrungen zunehmend strukturell ausfallen.
Schlielich ist darauf hinzuweisen, dass Kleidung, Bestattung und Identitt
zwar untereinander vielfltig zusammenhngen, das Verhltnis aber bei
weitem nicht eindeutig ist.
136
Zur Begrenzung mittelalterlicher Erfahrungsrume auf einen Radius von 50 bis 100 km
vgl. Dick Harrison, Medieval space. The extent of microspatial knowledge in Western Eu-
rope during the middle ages. Lund studies in international history 34 (Lund 1996) 220.
137
Grorumig: Siegmund, Alemannen und Franken (Anm. 53); kleinrumig: Claudia
Theune, Germanen und Romanen in der Alamannia. Strukturvernderungen aufgrund
der archologischen Quellen vom 3. bis zum 7. Jahrhundert. Reallexikon der germani-
schen Altertumskunde, Ergnzungsband 45 (Berlin, New York 2004) 235367.
274 Sebastian Brather
Alter ist Silber, Jugend ist Gold! 275
Alter ist Silber, Jugend ist Gold!
Zur altersdifferenzierten Analyse
frhgeschichtlicher Bestattungen
Eva Stauch
Analog zur Entwicklung in geschichts- und gesellschaftswissenschaft-
lichen Nachbardisziplinen erfahren sozialgeschichtliche Fragestellungen
in den letzten Jahrzehnten auch in der prhistorischen Archologie eine
verstrkte Aufmerksamkeit.
1
Doch noch immer liegt der Schwerpunkt so-
zialgeschichtlicher Fragestellungen in der Frhgeschichtsforschung auf der
vertikalen Schichtung einer Gesellschaft. Die durch biologische Faktoren
wie Geschlecht, Lebensalter oder Gesundheitszustand bedingte Zugeh-
rigkeit eines Menschen zu einer Sozialgruppe griff die Forschung dagegen
nur in sehr unterschiedlichem Grad auf. So war die geschlechtsdifferen-
zierte Betrachtungsweise aus der Grberarchologie von Anfang an nicht
wegzudenken, whrend eine altersdifferenzierte Betrachtungsweise auch
heute noch nur sehr zgerlich Raum gewinnt. Wenn aber nach den
Erkenntnissen der Soziologie wie auch der Ethnologie das Alter neben
Geschlecht das wohl grundlegendste Prinzip gesellschaftlicher Differen-
zierung
2
ist, so bedarf unser Zugang zur frhgeschichtlichen Gesell-
schaftsstruktur einer verstrkten Auseinandersetzung mit dieser Un-
gleichheitsdimension.
3
1
Beispielhaft Heiko Steuer, Frhgeschichtliche Sozialstrukturen in Mitteleuropa. Eine Ana-
lyse der Auswertungsmethoden des archologischen Quellenmaterials. Abhandlungen der
Akademie der Wissenschaften Gttingen, phil.-hist. Klasse, Dritte Folge 128 (Gttingen
1982).
2
Andreas Sagner, Alter und Altern in einfachen Gesellschaften. Ethnologische Perspekti-
ven. In: Andreas Gutsfeld/Winfried Schmitz (Hrsg.), Am schlimmen Rand des Lebens?
Altersbilder in der Antike (Kln, Weimar, Wien 2003) 3153, bes. 31.
3
Diesen Begriff prgte Martin Kohli, Altern in soziologischer Perspektive. In: Paul B. Bal-
tes/Jrgen Mittelstra (Hrsg.), Zukunft des Alterns und gesellschaftliche Entwicklung.
Forschungsbericht der Akademie der Wissenschaften Berlin 5 (Berlin, New York 1992)
231259, bes. 231.
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 275295
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
276 Eva Stauch
Diesbezgliche archologische Studien widmeten sich jedoch fast aus-
schlielich dem Unterschied zwischen Erwachsenen und Kindern.
4
Mit
einer nheren Differenzierung der Erwachsenengrber beschftigten sich
bislang fast nur Bearbeiter kaiserzeitlicher Brandgrberfelder.
5
Die zahlrei-
chen merowingerzeitlichen Grberfelder, die ja aufgrund der Krperbestat-
tungssitte fr derartige Untersuchungen weitaus geeigneter sind, wurden
nur in wenigen Ausnahmefllen unter diesem Aspekt betrachtet. Eine Kor-
relation der anthropologischen Daten mit archologischen Sachverhalten
fand hier in der Regel allein unter dem Gesichtspunkt einer altersabhngi-
gen mnnlichen Waffenausstattung statt.
6
Alter ist jedoch gleichermaen ein biologischer Zustand wie eine ge-
sellschaftliche Einstufung, wobei keineswegs davon ausgegangen werden
darf, dass sich die Grenzziehungen beider Definitionsanstze decken. Die
wenigen Schriftquellen des frhen Mittelalters geben uns hierber nur aus-
schnitthaft Auskunft
7
, so dass wir fr diesen Zeitraum auf die Untersu-
chung archologischer Hinterlassenschaften angewiesen bleiben. Die Frage
nach der sozialen Definition des Alters mit archologischen Mitteln anzu-
4
Fr das Frhmittelalter: Sally E. E. Crawford, Age Differentiation and Related Social Sta-
tus. A Study of Early Anglo-Saxon Childhood, diss. phil. thesis (Oxford 1991); Brigitte
Lohrke, Kinder in der Merowingerzeit. Grber von Mdchen und Jungen in der Aleman-
nia. Freiburger Beitrge zur Archologie und Geschichte des ersten Jahrtausends 9 (Rah-
den 2004); K. Bergmann, Untersuchungen zu frhmittelalterlichen Kinderbestattungen
der Francia und Alamannia, unpublizierte Magisterarbeit (Mnchen 1993); Sabine Doni,
Soziale Gliederung und Bevlkerungsentwicklung einer frhmittelalterlichen Siedlungs-
gemeinschaft. Untersuchungen zum Grberfeld von Schretzheim. Saarbrcker Beitrge
zur Altertumskunde 66 (Bonn 1999) 132136; Nick Stoodley, Post-Migration Age Structu-
res and Age Related Grave Goods in Anglo-Saxon Cemeteries in England. Studien zur
Sachsenforschung 11, 1998, 187197.
5
Die Literatur zu diesen insbesondere von Michael Gebhr und Jrgen Kunow durch-
gefhrten Untersuchungen findet sich zusammengestellt in zwei jngeren Arbeiten:
Michael Gebhr, Alter und Geschlecht. Aussagemglichkeiten anhand des archologi-
schen und anthropologischen Befunds. In: Berta Stjernquist, Prehistoric graves as a source
of information. Kungl. Vitterhets Historie och Antikvitets Akademien, Konferenser 29
(Stockholm 1994) 7386; Heidrun Derks, Alter und Geschlecht. Biologische Parameter als
Instrument sozialer Differenzierung in der lteren Rmischen Kaiserzeit Norddeutsch-
lands. Ethnographisch-Archologische Zeitschrift 38, 1997, 531550.
6
Hans-Peter Wotzka, Die Mnnergrber von Schretzheim: Eine quantitative Studie.
Hammaburg Neue Folge 9, 1989, 119156; Barbara Sasse, Leben am Kaiserstuhl im Frh-
mittelalter. Ergebnisse einer Ausgrabung bei Eichstetten. Archologische Informationen
aus Baden-Wrttemberg 10, 1989, 30ff. Abb. 18. 19; Klaus Georg Kokkotidis, Belegungs-
ablauf und Bevlkerungsstruktur auf dem alamannischen Grberfeld von Fridingen an der
Donau in Sdwestdeutschland. Fundberichte aus Baden-Wrttemberg 20, 1995, 737801,
bes. 782789.
7
Eva Stauch, Alte Menschen im frhen Mittelalter. Soziale Definition durch Alter und Ge-
schlecht (in Druckvorbereitung).
Alter ist Silber, Jugend ist Gold! 277
gehen, war deshalb Ziel eines von mir unternommenen Forschungspro-
jektes.
8
Ausgangspunkt war die Frage, auf welchen Merkmalen die Altersein-
schtzung durch die Mitmenschen beruht. Nach allem, was wir ber mit-
telalterliche Zeit- und Zeitraum-Bestimmungen wissen
9
, knnen wir davon
ausgehen, dass in weiten Kreisen der mitteleuropischen frhmittelalter-
lichen Gesellschaft das chronologische, also nach Lebensjahren gezhlte
Alter einer Person allenfalls eine nachgeordnete Rolle spielte. Vielfach wird
es nicht einmal genau bekannt gewesen sein. Wichtiger drften hingegen
relative Altersangaben gewesen sein in der Art wie x Jahre lter als mein
Vater oder nur wenige Jahre nach meiner Mutter geboren. Von groer
Bedeutung fr eine Einordnung war vermutlich die Stellung einer Person
innerhalb des Generationensystems einer Familie bzw. eines sozialen Ge-
meinwesens. Ohne genaue Kenntnis dieser relativen Bezge war man im
Frhmittelalter nicht anders als heute auf uerliche Einordnungskrite-
rien angewiesen. Solche uerliche Kriterien fr die Alterseinschtzung
eines Menschen knnen das Aussehen, der Gesundheitszustand, Kleidung,
Kenntnisse, Verhaltensweisen und Ttigkeiten sein. Diese Themenbereiche
dienen als Leitfaden, nach welchen Phnomenen im archologischen Da-
tenmaterial zu suchen ist. Whrend Wissen oder Verhalten dabei fr uns
heute nicht mehr fassbar sind, knnen sich Aussehen, Ttigkeiten und kr-
perliche Verfassung durchaus in einer bestimmten archologischen Befund-
gattung den Bestattungen manifestieren.
Da frhmittelalterliche Grber in enormem Umfang wissenschaftlich
vorgelegt wurden, liefern sie gerade auch fr sozialgeschichtliche Frage-
stellungen ein Quellenmaterial, das hinsichtlich Qualitt und Quantitt
in anderen vor- und frhgeschichtlichen Epochen ohne Vergleich bleibt.
Die meist etwa 50 bis 400, in Ausnahmefllen auch weit ber 1000 Bestat-
tungen dieser zwischen dem 5. und 9. Jahrhundert benutzten Grberfel-
der weisen ein breites Spektrum differenzierter Grabanlagen auf und lassen
Beigabenausstattungen verschiedenster Qualittsabstufungen aufscheinen.
Zudem hat die chronologische Gliederung des merowingerzeitlichen Fund-
materials einen ausgesprochen hohen Grad der Genauigkeit erreicht.
10
Rei-
8
Ebd.
9
Philippe Aris, Le temps de lhistoire (Monaco 1954).
10
Die chronologische Einordnung der Grabinventare fut auf einem System von 15 zeitlich
aufeinander folgenden Phasen. Zum aktuellen Stand der Chronologie und zum verwen-
deten Phasensystem vgl. Eva Stauch, Wenigumstadt. Ein Bestattungsplatz der Vlkerwan-
derungszeit und des frhen Mittelalters im nrdlichen Odenwaldvorland. Universittsfor-
schungen zur Prhistorischen Archologie 111 (Bonn 2004) 1958, bes. 20 Abb. 7.
278 Eva Stauch
hengrber sind daher als Materialbasis fr Forschungen zur Altersdifferen-
zierung vorzglich geeignet.
Unter den zahlreichen frhmittelalterlichen Grberfeldern whlte ich
fr die Analyse solche Bestattungspltze aus, die folgende Anforderungen
bestmglich erfllen: lange Belegungszeit; hohe Bestattungszahl; mg-
lichst vollstndiger Erfassungsgrad des Friedhofs; gute Erhaltung von Fun-
den, Befunden und Skeletten; qualittvolle Dokumentation der Befunde;
ausfhrliche anthropologische Untersuchung. Diese Kriterien treffen auf
die Bestattungspltze von Marktoberdorf
11
und Weingarten
12
, das Grber-
feld von Wenigumstadt
13
sowie den Bestattungsplatz von Altenerding
14
zu.
Dass die gewhlten Referenzgrberfelder smtlich in Sddeutschland lie-
gen, hat seinen Grund in der Qualitt der anthropologischen Bestimmun-
gen. Auf Grberfeldern im nrdlichen Mitteleuropa sind die Bodenverhlt-
nisse wegen der geomorphologischen Geschichte in der Regel weniger fr
die Erhaltung von Knochenmaterial geeignet, sodass anthropologische
Bestimmungen hier nur selten einen vergleichbaren Grad der Genauigkeit
erreichen knnen.
Grundlage, aber auch begrenzender Faktor aller altersdifferenzierten
archologischen Untersuchungen sind die anthropologischen Bestimmun-
gen des Sterbealters. Die einzelnen Methoden der morphologischen Alters-
bestimmung am Skelett wurden durch eine Arbeitsgruppe europischer
Anthropologen zusammengefasst und als Empfehlung formuliert.
15
Zur
Diagnose des Sterbealters bei Erwachsenen findet insbesondere die so ge-
nannte kombinierte Methode der Altersdiagnose Anwendung.
16
Fr smt-
liche erfassten Bestattungen lag eine morphologische Altersbestimmung
nach diesem Standard vor, die in zahlreichen Fllen zudem durch eine his-
tologische Altersbestimmung przisiert werden konnte. Die in der Anthro-
11
Rainer Christlein, Das alamannische Reihengrberfeld von Marktoberdorf im Allgu. Ma-
terialhefte zur Bayerischen Vorgeschichte 21 (Kallmnz 1966).
12
Helmut Roth/Claudia Theune, Das frhmittelalterliche Grberfeld bei Weingarten (Kr.
Ravensburg) 1. Katalog der Grabinventare. Forschungen und Berichte zur Vor- und Frh-
geschichte in Baden-Wrttemberg 44/1 (Stuttgart 1995).
13
Stauch, Wenigumstadt (Anm. 10).
14
Walter Sage, Das Reihengrberfeld von Altenerding in Oberbayern I. Germanische Denk-
mler der Vlkerwanderungszeit A 14 (Berlin 1984); Hans Losert/Andrej Pleterski, Alten-
erding in Oberbayern. Struktur des frhmittelalterlichen Grberfeldes und Ethnogenese
der Bajuwaren (Berlin, Bamberg, Ljubljana 2003).
15
Denise Ferembach/Ilse Schwidetzky/Milan Stloukal, Empfehlungen fr die Alters- und
Geschlechtsdiagnose am Skelett. Homo 30, 1979/2, 132.
16
Jnos Nemeskri/Laszlo Harsnyi/Gyrgy Acsdi, Methoden zur Diagnose des Lebensal-
ters von Skelettfunden. Anthropologischer Anzeiger 24, 1960, 7095.
Alter ist Silber, Jugend ist Gold! 279
pologie gebruchliche Klassifikation
17
unterteilt das Erwachsenenalter in
drei Alterstufen adult, matur und senil , die durch je drei Teilabschnitte
frh, mittel und spt in insgesamt neun Altersabschnitte untergliedert
sein knnen. Die fr diese Altersabschnitte in den folgenden Diagrammen
verwendeten Krzel sind Abb. 1 zu entnehmen.
Bei ausreichend prziser Altersbestimmung sollten sich in den archo-
logischen altersdifferenzierten Analysen charakteristische Vernderungen
im Lebenslauf herausarbeiten lassen. Dafr musste sich das Sterbealter in-
nerhalb der Erwachsenenphase auf zumindest zwei der anthropologischen
Altersstufen eingrenzen lassen. Nach diesem Kriterium standen aus den
vier Referenzgrberfeldern insgesamt 1685 altersbestimmte Erwachsenen-
bestattungen
18
als Datenbasis zur Verfgung. Das Geschlechtsverhltnis ist
in dieser Datenserie nahezu exakt ausgewogen. Die Sterbealtersverteilung
der Gesamtserie (Abb. 2) zeigt nach einem Anstieg der Sterbehufigkeit bis
zum Maximum im mitteladulten Altersabschnitt zunchst ein graduelles
17
Johann Szilvssy, Altersdiagnose am Skelett. In: Rainer Knumann (Hrsg.), Anthropolo-
gie. Handbuch der vergleichenden Biologie des Menschen 1. Wesen und Methoden der
Anthropologie (Stuttgart, New York 1988) 421443.
18
Hinsichtlich der Problemstellung des Forschungsprojektes waren anthropologisch nicht
bestimmte Grber dabei ebenso wenig von Bedeutung wie Kinder- oder Jugendlichen-
grber.
Abb. 1. Anthropologische Unterteilungen des Erwachsenenalters.
Die rechts aufgefhrten Krzel werden in den folgenden Abbildungen verwendet
280 Eva Stauch
Absinken der Sterbehufigkeit whrend der maturen Altersstufe. Deutlich
weniger Menschen erreichten die senile Altersstufe, wobei auch innerhalb
der senilen Altersstufe ein weiteres graduelles Absinken festzustellen ist. In
einer Gegenberstellung der Altersverteilung mnnlicher und weiblicher
Individuen (Abb. 3) wird die fr prindustrielle Gesellschaften charakteri-
stische geschlechtsdifferenzierte Sterbekurve erkennbar: ein erhhtes Ster-
berisiko fr Frauen im gebrfhigen Alter sowie eine hhere Chance fr
Mnner, erst im maturen Alter zu sterben.
Auer den anthropologischen Informationen erhob ich als Basis fr
eine przise, mglichst detailreiche archologische Analyse nach fein auf-
geschlsselten Merkmalen smtliche Daten zu Eigenheiten der Grabanlage
sowie Art, Qualitt und Kombination der Beigaben.
19
Von den erfassten Er-
wachsenenbestattungen waren 1359, also fast 81 Prozent, mit insgesamt
7321 Beigaben versehen. Die Abhngigkeit der Qualitt einer Grabausstat-
tung vom Reichtum des Toten bzw. dessen Hinterbliebenen wollte Rainer
Christlein als ein Mittel benutzen, um auf den Reichtum und die einstige
19
Zur Datenerfassung wurde das relationale Datenbanksystem DEADDY konzipiert und
mit Hilfe des Datenbankprogramms Access programmiert. Die Datenanalysen erfolgten
mittels der Abfragesprache Structured Query Language (SQL). Fr jede Beigabe wurden
erfasst: Material, Verzierungstechnik, Verzierungsmotiv, Erhaltungszustand, Mae, Ge-
brauchsspuren, eventuelle Reparaturen, Paarigkeit, Lage der Beigaben in Beziehung zum
Toten sowie Lagebeziehungen der Beigaben untereinander.
Abb. 2. Sterbealtersverteilung der Gesamtserie, Anzahl der Individuen
Alter ist Silber, Jugend ist Gold! 281
wirtschaftliche Macht des Bestatteten im Rahmen der ihn umgebenden Ge-
meinschaft zu schlieen.
20
Gerade dieser Zugang zu materiellen Ressour-
cen ist neben dem Zugang zur Macht in den meisten Gesellschaften
aber eines der Hauptkriterien vertikaler Schichtung. Insofern knnte die
Ausstattung eines Grabes in Zeiten uneingeschrnkter Beigabensitte also
durchaus den gesellschaftlichen Status innerhalb der vertikalen Schichtung
spiegeln, den der oder die Tote zu Lebzeiten innehatte. Was aber heit zu
Lebzeiten? Welchen Status quo reprsentiert ein Grab? Jenen eines jungen,
reifen oder alten Menschen?
In nahezu allen Gesellschaften ist das Alter einer Person neben ihrem
Geschlecht eines der wichtigsten Kriterien horizontaler Gliederung.
21
Auch
das Ansehen eines Menschen ist demnach aufs Engste verknpft mit sei-
nem Lebensalter. In welchem Grad aber das Lebensalter eines Verstorbenen
20
Rainer Christlein, Besitzabstufungen zur Merowingerzeit im Spiegel reicher Grabfunde
aus West- und Sddeutschland. Jahrbuch des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums
Mainz 20, 1973 (1975) 147180, bes. 148. Diese vertikale Schichtung zu umschreiben, war
demnach das Ziel Rainer Christleins, als er Qualittsgruppen der Grabausstattung be-
schrieb, wobei er sich jedoch ausdrcklich von einer Gleichsetzung dieser Qualittsgrup-
pen mit einer bestimmten rechtlichen Stellung distanzierte.
21
Zur Bedeutung vertikaler und horizontaler Gliederungssysteme fr die sozialgeschicht-
liche Interpretation archologischer Befunde vgl. Heiko Steuer, Zur Bewaffnung und
Sozialstruktur der Merowingerzeit. Nachrichten aus Niedersachsens Urgeschichte 37,
1968, 1887, bes. 19ff.
Abb. 3. Sterbealtersverteilung der Gesamtserie, getrennt nach Geschlecht
282 Eva Stauch
seine Grabausstattung beeinflusste, ist bislang ungengend erforscht. Auch
Rainer Christleins Klassifikationsschema unterschied in dieser Hinsicht
nur zwischen dem Mann und der Frau, nicht aber beispielsweise zwi-
schen jungem, reifem oder altem Mann. Die erste Analyse einer sozialge-
schichtlichen Untersuchung sollte aber dem Einfluss von Geschlecht und
Alter auf die Grabausstattung gelten. Erst dann kann man sich der vertika-
len Schichtung widmen. Nur so knnen Interdependenzen zwischen verti-
kaler und horizontaler Schichtung erkannt und der Anteil der unterschied-
lichen Faktoren
22
abgeschtzt werden.
Diese Voraussetzung fr eine komplexere, weil Alter und Geschlecht
verstrkt einbeziehende sozialgeschichtliche Interpretation wollte meine
Arbeit mit einer Analyse der altersabhngigen Vernderung der Grab- und
Ausstattungsparameter schaffen. Hierfr widmete sich die Untersuchung
der Beigabenausstattung folgenden Fragenkreisen. Zunchst wurde die zeit-
liche Stellung des jeweiligen Beigabentyps umrissen, sodann sein Anteil an
bestimmten Altersgruppen herausgearbeitet. Weitere Teiluntersuchungen
galten der Beliebtheit unterschiedlicher Varianten oder Materialien bei be-
stimmten Altersgruppen sowie eventuellen altersdifferenzierten Tragewei-
sen und Deponierungssitten. Ergnzt wurden diese Analysen von Fall zu
Fall durch weitere Detailuntersuchungen.
Die statistische Auswertung ergab fr nahezu alle Parameter des Grab-
baus und der Beigabenausstattung signifikante Abhngigkeiten vom Alter
der Verstorbenen.
23
Um die Relevanz dieser Ergebnisse fr sozialgeschicht-
liche Interpretationen zu verdeutlichen, sei im Folgenden beispielhaft ein
Aspekt herausgegriffen: die altersabhngige Materialauswahl bei Trachtbe-
standteilen. Ich mchte mich hierbei auf die weibliche Trachtausstattung
beschrnken, wenngleich sich bei mnnlichen Bestattungen durchaus ver-
gleichbare Ergebnisse abzeichneten.
24
Getrennt nach Altersabschnitten wurde fr die verschiedenen Schmuck-
typen und Trachtbestandteile ermittelt, welchen prozentualen Anteil die
aus einem bestimmten Material hergestellten Beigaben an der Gesamtheit
des jeweiligen Beigabentyps dieses Altersabschnitts haben. Ich beschrnke
mich hierbei auf metallene Schmuck- und Trachtbestandteile
25
, weil gerade
22
Johanna Sofaer Derevenski, Linking age and gender as social variables. Ethnographisch-
Archologische Zeitschrift 38, 1997, 485493; Anton Distelberger, sterreichs Awarinnen.
Frauen aus Grbern des 7. und 8. Jahrhunderts. Archologische Forschungen aus Nieder-
sterreich 3 (St. Plten 2004) 31.
23
Stauch, Alte Menschen (Anm. 7).
24
Stauch, Alte Menschen (Anm. 7).
25
Perlen, Anhnger etc. werden an dieser Stelle nicht behandelt. Eine ausfhrliche Analyse
findet sich in Stauch, Alte Menschen (Anm. 7).
Alter ist Silber, Jugend ist Gold! 283
deren Vorhandensein, Material und Qualitt in einer Grabausstattung un-
sere bisherigen Vorstellungen von der gesellschaftlichen Zugehrigkeit ih-
rer Besitzerinnen prgte. Fr eine Aufgliederung nach dem Herstellungs-
material eignen sich zudem nur solche Gegenstnde, fr deren Fabrikation
prinzipiell mehrere Materialen in Frage kamen; solche Gegenstandsgrup-
pen, die regelhaft aus dem selben Material hergestellt wurden wie z. B. die
immer aus Bronze gefertigten Zierscheiben zog ich fr meine Fragestel-
lung daher nicht heran.
Die Ergebnisse der statistischen Analysen zeigen die folgenden Diagram-
me; zur besseren Vergleichbarkeit sind die verschiedenen Materialien jeweils
in der gleichen Reihenfolge von unten nach oben angeordnet. Bei dieser An-
ordnung folgte ich in erster Linie einer Trennung in silber- und goldfarbene
Materialien, in zweiter Linie dann einer Abstufung der Wertigkeit.
Die in der Tracht stets einzeln verwendeten, etwa 20 cm langen Nadeln
aus Metall befestigten nach der Argumentation Max Martins
26
einen
Schleier. Sie liegen meist an der rechten Kopfseite mit der Spitze nach hin-
ten, im 6. Jahrhundert dann zunehmend auch auf der Brust. Ab dem fortge-
schrittenen 6. Jahrhundert sind aus reich ausgestatteten Frauengrbern auer-
dem deutlich krzere Nadeln mit groem Kugelkopf belegt; diese kommen
in der Regel paarig vor und knnten nach Max Martin eine Haube befestigt
oder geschmckt haben.
27
In 28 Frauenbestattungen der Referenzgrberfel-
der fanden sich insgesamt 33 Nadeln, da fnf Frauen frhadulten und matu-
ren Alters ein Nadelpaar besaen. Nadeln und damit auch den Schleier
trug man offenbar weitgehend unabhngig vom Lebensalter; der Prozentsatz
der Nadeltrgerinnen eines Altersabschnitts schwankt zwischen drei und sie-
ben Prozent und sinkt im sptsenilen Alter leicht ab auf zwei Prozent. Dabei
scheint sich in den Frauengrbern der adulten und maturen Altersstufe eine
altersdifferenzierte Trageweise anzudeuten. Auch beim Fertigungsmaterial
der Nadeln (Abb. 4) zeigen sich altersabhngige Vorlieben. Adulte und ma-
ture Frauen bevorzugten eindeutig bronzene Nadeln; silbervergoldete Na-
deln fanden sich sogar nur bei frhadulten Frauen. Insgesamt gesehen ber-
wiegen bei den jngeren Frauen also goldfarbene Nadeln. Frauen in senilem
Alter trugen dagegen Nadeln aus versilberter Bronze oder aus Eisen und be-
zeugen damit eine Vorliebe fr silberfarbenen Schmuck.
26
Max Martin, Schmuck und Tracht des frhen Mittelalters. In: Frhe Baiern im Straubin-
ger Land. Katalog Gubodenmuseum Straubing (Straubing 1995) 4058, bes. 50ff. Max
Martin wendet sich mit tragfhigen Argumenten gegen die von Jutta Mller vorgeschla-
gene Interpretation der Nadeln als Haarschmuck; vgl. Jutta Mller, Zur Funktion der Na-
del in der frnkisch-alamannischen Frauentracht. Jahrbuch des Rmisch-Germanischen
Zentralmuseums Mainz 2324, 1976/77 (1982) [Festschrift H. J. Hundt, Teil 3] 1453.
27
Martin, Schmuck und Tracht (Anm. 26) 54ff.
284 Eva Stauch
Auch wenn schon im 6. Jahrhundert einige wenige Frauen Ohrringe tru-
gen, kann man von einer regelrechten Ohrringmode erst whrend der Pha-
sen 8 bis 13, also whrend des ganzen 7. Jahrhunderts und der ersten Hlfte
des 8. Jahrhunderts sprechen. Insgesamt liegen von den Referenzgrberfel-
dern 115 Ohrringe aus 74 Frauengrbern vor. Prinzipiell scheint es dabei fr
eine Frau jeden Alters mglich gewesen zu sein, Ohrringe zu tragen. Doch
halbiert sich der Anteil ohrringgeschmckter Frauen unter den Beigaben
fhrenden Frauengrbern mit Beginn der senilen Altersstufe. Alte Frauen
trugen also merklich seltener Ohrringe als jngere. Viel strker noch als das
Tragen von Ohrringen allgemein war das Tragen bestimmter Ohrringtypen
auf gewisse Altersabschnitte beschrnkt. Krbchenohrringe und Polyeder-
kapselohrringe wurden ausschlielich von Frauen bis Anfang vierzig getra-
gen. Prunkvolle Ohrringvarianten scheinen demnach wie bei den Awarin-
nen
28
auch im merowingerzeitlichen Mitteleuropa auf jngere Frauen
beschrnkt gewesen zu sein. Dieser Befund koinzidiert mit den Ergebnis-
sen meiner Untersuchung der Fertigungsmaterialien (Abb. 5). Auch hier
bleiben die kostbarsten, goldenen Ohrringe auf die adulten Altersab-
schnitte beschrnkt. Selbst die goldglnzenden Bronzeohrringe fanden
sich in der adulten Altersstufe in weit mehr als der Hlfte der Grber, wh-
rend sie in den Grbern alter Frauen unter 30 Prozent bleiben. Das sicher
28
Distelberger, sterreichs Awarinnen (Anm. 22) 49f.
Abb. 4. Anteil verschiedener Fertigungsmaterialien je Altersabschnitt, Nadeln (n = 33)
Alter ist Silber, Jugend ist Gold! 285
nicht weniger wertvolle, jedoch weniger auffallende Fertigungsmaterial Sil-
ber nimmt dagegen mit zunehmendem Alter der Frauen einen immer gr-
eren Anteil ein. Tendenziell scheinen jngere Frauen demnach goldenen
oder zumindest goldglnzenden Ohrschmuck getragen zu haben, ltere
Frauen hingegen eher silbernen Ohrschmuck.
Armringe kamen sporadisch whrend des gesamten behandelten Zeit-
raums vor, doch zeichnen sich Schwerpunkte vor der Mitte des 5. Jahrhun-
derts, in der ersten Hlfte und der Mitte des 6. Jahrhunderts sowie in den
Jahrzehnten um 700 ab. Nur zwlf der auf den Referenzgrberfeldern be-
statteten Frauen waren bei der Beisetzung mit einem, seltener zwei metal-
lenen Armringen geschmckt. Sie waren ausschlielich im adulten und ma-
turen Alter verstorben und zwar ganz berwiegend vor dem dreiigsten
Lebensjahr, also in den Altersabschnitten frhadult und mitteladult. Dabei
scheinen silberne oder vergoldete Armringe den jungen Frauen in den adul-
ten Altersabschnitten vorbehalten gewesen zu sein (Abb. 6). Frauen mittle-
ren Alters trugen wohl wenn berhaupt nur Armringe aus Bronze oder
Eisen.
29
Im Gegensatz zu den Armringen bleiben Fingerringe gnzlich auf
die adulten Altersabschnitte beschrnkt. Von den 22 Fingerringen der Re-
ferenzserie waren 21 aus Bronze gefertigt (Abb. 7). Nur eine ganz junge
Frau im frhadulten Altersabschnitt trug ein goldenes Exemplar.
29
Dass in Abb. 6 fr den sptmaturen Altersabschnitt ausschlielich Eisen verzeichnet wird,
darf nicht berinterpretiert werden handelt es sich doch nur um einen Beleg.
Abb. 5. Anteil verschiedener Fertigungsmaterialien je Altersabschnitt, Ohrringe (n = 115)
286 Eva Stauch
Abb. 6. Anteil verschiedener Fertigungsmaterialien je Altersabschnitt, Armringe (n = 13)
Abb. 7. Anteil verschiedener Fertigungsmaterialien je Altersabschnitt, Fingerringe (n = 22)
Alter ist Silber, Jugend ist Gold! 287
Als Hintergrund fr die folgende Teiluntersuchung sei knapp die Ent-
wicklung der merowingerzeitlichen Fibeltracht skizziert.
30
Vom mittleren
Drittel des 5. Jahrhunderts bis in die Zeit um 600 war es fr die in Sd-
deutschland lebenden, besser gestellten Frauen blich, ein Paar zunchst
noch recht kleiner, spter aber immer grerer und aufflligerer Bgel-
fibeln zu tragen. Eine der wesentlichen Funktionen dieser Fibeln war es,
das Ziergehnge zu befestigen. Zustzlich trugen wohlhabende Frauen ab
dem spten 5. Jahrhundert ein in der Regel identisches Paar von zwei Klein-
fibeln im oberen Brustbereich, meist in einem gewissen Abstand senkrecht
bereinander. Dieses Kleinfibelpaar hielt und verschloss wohl einen leich-
teren Umhang.
31
Die aus Bgelfibelpaar und Kleinfibelpaar bestehende so
genannte Vierfibeltracht gert im fortgeschrittenen 6. Jahrhundert dann
zunehmend in den Hintergrund. Immer fter nmlich wird das Kleinfibel-
paar von einer meist greren, einzelnen Fibel abgelst, die an der glei-
chen Stelle im Grab zum Vorschein kommt und aufgrund anderer Indizien
eindeutig auch funktionell die Nachfolgerin des Kleinfibelpaares dar-
stellt
32
und daher wohl ebenfalls den Verschluss des Umhangs markierte.
Zunehmend verzichtete man aber im Lauf des 7. Jahrhunderts auf die Mit-
gabe des Umhangs, sodass die groen Scheibenfibeln nur noch vereinzelt
ins Grab gelangten. Auch Bgelfibeln finden sich im 7. Jahrhundert nur
noch in wenigen, meist berdurchschnittlich reich ausgestatteten Bestat-
tungen.
Schon ein Vergleich der Kindergrber mit den Bestattungen erwachse-
ner Frauen deutete eine Altersabhngigkeit der Fibelausstattung an.
33
Ins-
besondere die vollstndige Vierfibeltracht sowie Bgelfibelpaare scheinen
mit nur sehr wenigen Ausnahmen den erwachsenen Frauen vorbehalten ge-
wesen zu sein. In meiner Untersuchung lie sich darber hinaus zeigen,
30
Vgl. hierzu auch die zusammenfassenden Darstellungen insbesondere von Martin,
Schmuck und Tracht (Anm. 26) 49; ders., Tradition und Wandel der fibelgeschmckten
frhmittelalterlichen Frauenkleidung. Jahrbuch des Rmisch-Germanischen Zentralmu-
seums Mainz 38, 1991 (1995) 629680; ders., s. v. Fibel und Fibeltracht II. Archologisches
K. Spte Vlkerwanderungszeit und Merowingerzeit auf dem Kontinent. In: Reallexikon
der Germanischen Altertumskunde (Berlin, New York 1994) 541582.
31
Martin, Schmuck und Tracht (Anm. 26) 47f.; Antja Bartel/Ronald Knchlein, Zu einem
Frauengrab des 6. Jahrhunderts aus Waging a. See, Lkr. Traunstein, Oberbayern. Germa-
nia 71, 1993, 419439.
32
Martin, Schmuck und Tracht (Anm. 26) 49; zum Trachtwandel vgl. auch ders., Tradition
und Wandel (Anm. 30) 633ff.
33
Martin, Fibel und Fibeltracht (Anm. 30) 557ff. 574; Lohrke, Kinder in der Merowingerzeit
(Anm. 4) 94; Franoise Vallet, Die Ausstattung der Kindergrber. In: Die Franken. Weg-
bereiter Europas. Katalog-Handbuch zur Ausstellung Reiss-Museum Mannheim 1996/97
(Mannheim, Mainz 1996) 712715, bes. 713.
288 Eva Stauch
dass auch innerhalb des Erwachsenenalters eine altersdifferenzierte Fibel-
ausstattung existierte. So war die komplette Vierfibeltracht stark vom Alter
der Bestatteten abhngig. Betrug unter den ungestrten Fibel fhrenden
Frauengrbern der Anteil der Frauen mit Vierfibeltracht in den adulten
Altersabschnitten noch mindestens 37 Prozent, so erreichte er in den ma-
turen und senilen Altersabschnitten kaum zehn Prozent. Neben bedeutsa-
men altersabhngigen Unterschieden in der Zusammensetzung der Fibel-
tracht konnten auerdem altersdifferenzierte Trageweisen herausgearbeitet
werden.
Im Gegensatz hierzu hat das Fertigungsmaterial der Fibeln nur eine ein-
geschrnkte altersspezifische Relevanz. Es scheint vielmehr in enger Ab-
hngigkeit vom jeweiligen Fibeltyp zu stehen (Abb. 811). So bestand das
Grundmaterial bei Bgel-, Vogel- und S-Fibeln in der weit berwiegenden
Zahl der Flle aus Silber, das man vergoldete. Whrend aber bei Vogelfibeln
und Scheibenfibeln zu einem geringen Prozentsatz auch unvergoldete sil-
berne Exemplare existieren, kommt Silber in seiner unvergoldeten Form
bei Bgelfibeln und S-Fibeln so gut wie nicht vor. Hier finden sich hinge-
gen zu einem ebenso geringem Anteil bronzene Exemplare. Diese bron-
zenen Bgelfibeln stammen meist aus dem 7. Jahrhundert und gehren da-
mit zu den jngeren Vertretern ihres Typs.
Die bei Bgelfibeln, Vogelfibeln und S-Fibeln vom Alter der Bestatteten
weitgehend unabhngige Materialauswahl spricht m. E. dafr, dass diese
Fibelgruppen strker einem verbindlichen Materialkodex unterworfen wa-
ren als sonstige Schmuck- und Trachtaccessoires. Ein solcher Material-
kodex wre vor allem dann sinnvoll, wenn mit seiner Hilfe soziale Infor-
mationen wie beispielsweise der gesellschaftliche Status optisch dargestellt
werden sollten.
Der Grtel war offenbar ein unverzichtbarer Bestandteil der frhmittel-
alterlichen weiblichen Tracht. 445 Frauen, also gut 70 Prozent aller Frauen
grteten ihr Gewand in oder knapp unterhalb der Taille. Dieser Prozentsatz
ist nahezu unabhngig vom Sterbealter ein Hinweis auf die fr junge wie
alte Frauen gleichermaen wichtige funktionale Bedeutung des Grtels fr
die Befestigung der brigen Kleidungs- und Trachtbestandteile. Die meis-
ten Frauengrtel aus dem stlich des Rheins gelegenen Teil des merowingi-
schen Reiches waren lediglich durch eine einfache Schnalle geschlossen
und nicht mit weiteren Beschlgen versehen.
34
Aus dem unscheinbaren
34
Max Martin, Zur frhmittelalterlichen Grteltracht der Frau in der Burgundia, Francia
und Aquitania. In: Muse royal de Mariemont (Hrsg.), Lart des invasions en Hongrie et
en Wallonie. Actes du colloque tenu au Muse de Mariemont 1979, 6 (Mariemont 1991)
3184, bes. 50.
Alter ist Silber, Jugend ist Gold! 289
Abb. 8. Anteil verschiedener Fertigungsmaterialien je Altersabschnitt, Bgelfibeln (n = 83)
Abb. 9. Anteil verschiedener Fertigungsmaterialien je Altersabschnitt, Vogelfibeln (n = 46)
290 Eva Stauch
Abb. 10. Anteil verschiedener Fertigungsmaterialien je Altersabschnitt, S-Fibeln (n = 42)
Abb. 11. Anteil verschiedener Fertigungsmaterialien je Altersabschnitt, Scheibenfibeln
(n = 74)
Alter ist Silber, Jugend ist Gold! 291
und wenig auf uere Wirkung ausgelegten Fertigungsmaterial der Schnal-
len schloss man vielfach auf eine nicht sichtbare Trageweise der Grtel bei-
spielsweise unter einem Gewandbausch.
35
Dieser Vermutung widerspricht
jedoch die eindeutige Abhngigkeit des Herstellungsmaterials der Grtel-
schlieen vom Alter der Bestatteten (Abb. 12). Mit zunehmendem Alter
sinkt der Anteil bronzener Schnallen stetig. Bis zu einem gewissen Grad
werden diese ab dem frhmaturen Alter durch silberfarbene Exemplare aus
versilberter Bronze, Silber oder Weimetall ersetzt. Htte man den Grtel
unsichtbar getragen, so wre fr diese Vernderung kein Anlass gewesen.
Wadenbinden gewhrleisteten einen straffen Sitz der Strmpfe oder Bein-
wickel. Wadenbinden- und Schuhgarnituren waren von der ersten Hlfte
des 6. Jahrhunderts bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts fast durchgehend als
Trachtbestandteil bekannt. Dabei folgten jedoch auf Zeiten hherer Popu-
laritt jeweils ein bis zwei Generationen, die den auffallenden Metallbest-
zen der Strumpfbnder eher reserviert gegenber standen und ihre Gar-
nituren wohl durch Knoten befestigten. Nur relativ wenige der auf den
Referenzgrberfeldern bestatteten Frauen waren bei ihrer Beisetzung mit
einem Paar metallbesetzter Wadenbinden oder seltener einer Schuhgar-
nitur versehen. Dabei erreichte der Anteil der Frauen mit Wadenbinden-
35
Renata Windler, Das Grberfeld von Elgg und die Besiedlung der Nordostschweiz im 5.7.
Jahrhundert. Zricher Denkmalpflege, Archologische Monographien 13 (Zrich 1994).
Abb. 12. Anteil verschiedener Fertigungsmaterialien je Altersabschnitt, Grtelschnallen
(n = 445)
292 Eva Stauch
oder Schuhgarnitur nur im frhadulten bis frhmaturen Altersabschnitt
mehr als fnf Prozent der Beigaben fhrenden Frauenbestattungen. Mit
leicht fallender Tendenz wurden die Garnituren jedoch auch noch von mit-
tel- und sptmaturen Frauen getragen. Unter den Frauen im senilen Alter
betrug der Anteil nur noch zwei Prozent. Gewisse altersabhngige Vorlie-
ben zeigen sich beim Fertigungsmaterial der Metallbeschlge dieser Garni-
turen (Abb. 13). Garnituren aus Silber, vergoldetem Silber oder versilberter
Bronze wurden ausschlielich von adulten und maturen Frauen getragen.
Ab der maturen Altersstufe werden diese wertvolleren Garnituren zuneh-
mend durch bronzene Wadenbinden ersetzt. Alte Frauen im senilen Ster-
bealter trugen gleichermaen eiserne oder bronzene Wadenbinden- oder
Schuhgarnituren. Die Vorliebe fr silberfarbene Beschlge scheint hier mit
steigendem Lebensalter also nicht zuzunehmen. Einen Erklrungsansatz
hierfr bietet die Fundlage der Garniturenbestandteile (Abb. 14).
36
Sehr
markant nmlich zeichnet sich eine altersdifferenzierte Trageweise ab. La-
gen die metallenen Besatzstcke und Riemenzungen in den Grbern adul-
ter Frauen berwiegend in Knie- und Wadenhhe, so blieben sie bei matu-
36
Zur Darstellung der Ergebnisse bediente ich mich einer Funktion, die das Maximum eines
Vorkommens als Schwarz, das Minimum eines Vorkommens als Wei darstellt. Dazwi-
schen liegende Werte werden ihrer Hhe entsprechend durch unterschiedliche Grauwerte
dargestellt.
Abb. 13. Anteil verschiedener Fertigungsmaterialien je Altersabschnitt, Wadenbinden- oder
Schuhgarnituren (n = 83)
Alter ist Silber, Jugend ist Gold! 293
ren Frauen
37
auf Knchelhhe beschrnkt. Der obere Halteriemen war bei
lteren Frauen also nur im Ausnahmefall noch mit Beschlgen versehen.
Mglicherweise jedoch nicht zwingend ist hieraus auf eine krzere
Rocklnge der jungen Frauen zu schlieen. Htte aber ein bodenlanger
Rock bei lteren Frauen sowieso die Wadenbinden verdeckt, so htte kaum
Anlass bestanden, das Material der Garnituren dem Alter entsprechend zu
modifizieren.
37
Die geringe Anzahl ungestrter Grber von Frauen senilen Alters erlaubte keine Kartie-
rung.
Abb. 14. Lage von Wadenbindengarnituren in ungestrten Frauenbestattungen,
links adultes Alter und rechts matures Alter
294 Eva Stauch
Die Ergebnisse der Teiluntersuchungen zur altersabhngigen Material-
verwendung bei weiblichen Schmuck- und Trachtbestandteilen lassen sich
wie folgt zusammenfassen. Mit Ausnahme der Bgel-, Vogel- und S-Fibeln
(hierzu s. o.) zeigte sich bei nahezu allen metallenen Schmuckelementen
oder Trachtbestandteilen eine ausgeprgte Bevorzugung bestimmter Mate-
rialien durch bestimmte Altersgruppen. So bleiben aus Gold gefertigte
Accessoires Ohrringe, Fingerringe und Scheibenfibeln auf junge Frauen
bis maximal Ende dreiig (frh-, mittel-, sptadult) beschrnkt. Auch
silbervergoldete Nadeln und silberne oder vergoldete Armringe werden
ausschlielich von Frauen adulten Alters getragen. Silbervergoldete Schei-
benfibeln oder silbervergoldete Wadenbinden und Schuhgarnituren trugen
Frauen bis maximal ins mature Alter, also bis etwa zum sechzigsten Lebens-
jahr, ebenso Silber- oder Bronzenadeln, silberne Wadenbinden- und
Schuhgarnituren und Bronzearmringe.
Fasst man smtliche behandelten Schmuck- und Trachtbestandteile mit
Ausnahme der Bgel-, Vogel- und S-Fibeln zu einem Diagramm zusammen
(Abb. 15)
38
, so wird augenfllig, in welchem Mae die von jungen Frauen
bevorzugte goldene Farbe des Schmucks (Gold/vergoldetes Silber/Bronze)
38
Der bersichtlichkeit wegen wurden die wenigen Trachtbestandteile aus Weimetall in
diesem Diagramm den silbernen zugeschlagen, jene aus vergoldeter Bronze oder vergol-
detem Eisen den silbervergoldeten Funden.
Abb. 15. Anteil verschiedener Fertigungsmaterialien je Altersabschnitt, Schmuck und Tracht-
bestandteile bei Frauen (n = 777)
Alter ist Silber, Jugend ist Gold! 295
mit zunehmendem Alter einer Vorliebe fr silberfarbenen Schmuck weicht
(Eisen/Bronze versilbert/Silber). In der Auswahl dieser Trachtaccessoires
richtete man sich offenbar strker nach Schnheits- und Schicklichkeits-
vorstellungen als nach der Zugehrigkeit zu einer bestimmten vertikalen
Gesellschaftsschicht. Immer wieder wurden jedoch gerade die kostbaren
oder weniger kostbaren Fertigungsmaterialien dieser Gegenstnde als be-
stimmende Kriterien fr die Stellung der Verstorbenen innerhalb der verti-
kalen gesellschaftlichen Schichtung herangezogen.
39
Wenn nun aber eine
so enge Abhngigkeit dieser Parameter vom Sterbealter besteht, so bedarf
es einer intensiven Auseinandersetzung mit den bisherigen Denkmodellen.
Die Ergebnisse der vorliegenden Teilstudie fhren deutlich vor Augen, in
welchem Mae es sich bei der sozialen Hierarchie um ein mehrdimensio-
nales System handelt, in dem die horizontale Gliederung der Gesellschaft
nach Alter, nach Geschlecht, aber auch nach anderen Faktoren die vertikale
Hierarchie berlagert. Den vielfltigen Mglichkeiten gegenseitiger Beein-
flussung von vertikaler und horizontaler Hierarchie sollte fortan verstrkte
Aufmerksamkeit zugewandt werden.
39
Vgl. z. B. Christlein, Besitzabstufungen (Anm. 20) Abb. 11.
296 Eva Stauch
Stil II als Spiegel einer Elitenidentitt? 297
Stil II als Spiegel einer Elitenidentitt?
Der Tierstil von der Herkunftsmythologie
bis zur Knigssymbolik und Kirchenkunst
im angelschsischen Britannien
Karen Hilund Nielsen
Die Erforschung des germanischen Tierstils hat eine rund zweihundert
Jahre lange Geschichte. Sie konzentrierte sich zuerst fast ausschlielich auf
Typologie und Chronologie
1
, ohne jedoch eine verlssliche zeitliche Ab-
folge festlegen zu knnen. Analysen zur sozialen Einbindung und zum in-
haltlichen Hintergrund unternahm man erst gegen Ende des 20. Jahrhun-
derts, obwohl sich Kunsthistoriker in Deutschland schon vor 100 Jahren
fr die geistlichen, psychologischen und sozialen Hintergrnde des Tier-
stils interessierten. So schrieb der Kunsthistoriker August Schmarsow 1911
imJahrbuch der kniglich-preuischen Kunstsammlungen einen Aufsatz ber die
Entwicklungsphasen der germanischen Tierornamentik von der Vlker-
wanderung bis Wikingerzeit (IV.IX. Jahrhundert). In seinen Schlussbe-
merkungen heit es: Salins Studie gibt uns nur die Tatsachen dieses in sich
verschiedenartigen Wandels, aber auch beim genauen Verfolg allmhlicher
Modifikationen keine Erklrung ihres Zusammenhangs, kein psychologi-
sches Verstndnis ihrer Bedingungen. Wir sehen die Metamorphose der
Kpfe, z. B. den Kopftypus eines Vierfers durch den eines Vogels abge-
lst, und empfangen keine Auskunft ber das Warum, whrend wir gewiss,
auch wohl nach der Meinung nordischer Forscher, damit einen Beitrag zur
Geschichte der Religion oder zu dem Umschwung der Mythologie erhal-
ten, in denen die Bedingungen solcher Neuerung des Stils zu suchen w-
ren.
2
Erst im letzten Viertel des 20. Jahrhundert ist man zu der Frage nach
1
Karen Hilund Nielsen, Fra antikristne symboler til ophitisk kunstsmag. Dyrestil i old-
tid og nutid. Hikuin 29, 2002, 714; dies./Siv Kristoffersen, Germansk dyrestil (Salins stil
IIII). Et historisk perspektiv. Hikuin 29, 2002, 1574.
2
August Schmarsow, Entwicklungsphasen der germanischen Tierornamentik von der Vl-
kerwanderung bis Wikingerzeit (IV.IX. Jahrhundert). Jahrbuch der kniglich-preui-
schen Kunstsammlungen 1911, 143179 hier 179.
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 297321
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
298 Karen Hilund Nielsen
dem warum vorgestoen, und es ist allgemein deutlich geworden, dass
anhand dieser Ornamentik wichtige Informationen ber viele Seiten der
Gesellschaft, der Mythologie und der Religion gewonnen werden knnen.
Und im Jahre 2001 wurde von den Norwegern Lindstrm und Kristoffersen
sogar ein Aufsatz ber die psychologischen Perspektiven und Interpretatio-
nen des vlkerwanderungszeitlichen Tierstils publiziert.
3
Im Mittelpunkt meiner Forschungen steht die Frage nach der sozialen Be-
deutung des Tierstils II anhand von Untersuchungen des archologischen
und des historischen Kontexts. Dafr spielt die Frage nach der Entstehung
eine wichtige Rolle; es ist schon frher wahrscheinlich gemacht worden, dass
Tierstil I (Abb. 1,a) vermutlich im (westlichen) Sdskandinavien entstand
4
,
und fr Stil II (Abb. 1,b) gilt hnliches.
5
Von dort wurden die beiden Tierstile
auf den Kontinent und nach Britannien verbreitet. Zu den zentralen Fragen
gehren diejenigen, wie und warum diese Stile in welchen Gesellschaften
rezipiert wurden. Besonders fr die Bevlkerungen in den nach der Vlker-
wanderungszeit entstandenen germanischen Knigtmern auf dem Konti-
nent lsst sich ein gewisser Zusammenhang zwischen Tierstil, Entstehungs-
mythen und politischer Orientierung erkennen.
6
Oberflchlich gesehen lsst
sich dieses Modell teilweise auf die Angelsachsen in Britannien bertragen.
7
Detaillierte Analysen zeigen aber, dass sich die Situation dort etwas anders
entwickelte. Darauf sei unten noch kurz eingegangen.
Das anglische Britannien und die Tierstile
In Britannien sind die Tierstile grundstzlich anders als auf dem Kontinent
verbreitet. Stil I scheint im anglischen Britannien erheblich verbreiteter ge-
wesen zu sein, und er wurde dort auch weiterentwickelt. Stil II war im Ver-
3
Torill Christine Lindstrm/Siv Kristoffersen, Figure it out! Psychological perspectives
on perception of Migration period animal art. Norwegian Aarchaeological Review 34/2,
2001, 6584.
4
Gnter Haseloff, Die germanische Tierornamentik der Vlkerwanderungszeit: Studien zu
Salins Stil I. Vorgeschichtliche Forschungen 17 (Berlin 1981) 172173.
5
Karen Hilund Nielsen, Centrum og periferi i 6.8. rh. Territoriale studier af dyrestil og
kvindesmykker i yngre germansk jernalder i Syd-og stskandinavien. In: Fra Stamme til
Stat i Danmark 2. Hvdingesamfund og Kongemagt, ed. Peder Mortensen/Birgit M. Ras-
mussen. Jysk Arkologisk Selskabs Skrifter XXII:2 (Hjbjerg 1991) 127154; dies., Animal
Style. A Symbol of Might and Myth. Salins Style II in a European Context. Acta Archae-
ologica 69, 1998, 152.
6
Hilund Nielsen, Animal Style (Anm. 5).
7
Karen Hilund Nielsen, Style II and the Anglo-Saxon lite. Anglo-Saxon Studies in Ar-
chaeology and History 10, 1999, 185202.
Stil II als Spiegel einer Elitenidentitt? 299
gleich viel weniger verbreitet und besa Hufungen in Kent, wo es sich
wahrscheinlich um einen indirekten Einfluss aus dem Frankenreich han-
delte, und in East Anglia, worin wohl ein direkter skandinavischer Einfluss
zu sehen ist.
8
Stil II besa im anglischen Britannien eine recht kurze Le-
bensdauer; er wurde aber zur Grundlage jenes Stils, der die Handschriften
der northumbrischen Skriptorien kennzeichnete.
8
Hilund Nielsen, Style II and the Anglo-Saxon lite (Anm. 7).
Abb. 1. Beispiele von germanischem Tierstil. Links groe Bgelfibel von Gummers-
mark mit Stil-I-Ornamentik; rechts Zaumzeugbeschlag mit Stil-II-Ornamentik aus
Dnemark, aber ohne genauen Fundort. M. 2:3 (nach Bernhard Salin, Die alt-
germanische Thierornamentik. Typologische Studie ber germanische Metallgegen-
stnde aus dem 4. bis 9. Jahrhundert, nebst einer Studie ber irische Ornamentik
[Stockholm 1904])
300 Karen Hilund Nielsen
Dass Stil II und dessen Weiterentwicklung auf den Britischen Inseln ein
elitr waren und eine Elitenidentitt widerspiegelten, wird besonders deut-
lich, wenn man ihn vor dem Hintergrund des vorausgehenden Stils und im
Kontext betrachtet. Stil I entstand im angelschsischen England aus dem
skandinavischen Stil I
9
und kam wohl durch Einwanderer aus Sdskandi-
navien (und aus unmittelbar sdlich davon gelegenen Regionen) in das da-
malige Britannien. Abgesehen von kentischen Fibeln mit ihren offensicht-
lichen Verbindungen nach Dnemark, ist Stil I in England relativ wenig
untersucht worden. Einige Detailstudien liegen vor,
10
und recht viele Gr-
berfelder dieser Periode, auch mit Gegenstnden im Stil I, sind publiziert,
so dass einige vorlufige berlegungen mglich sind.
Stil I
Im Allgemeinen kommen auf angelschsischen Grberfeldern des 5. bis
frhen 7. Jahrhunderts Gegenstnde mit Stil I in 212% der Grber vor.
11
Stil I wurde vor allem auf Fibeln, aber auch rmelhaken und anderen
Schmucksachen der Frau angebracht (Abb. 2). Nur selten sieht man den
Stil auf Waffen und Pferdegeschirr.
12
Die groen Bgelfibeln und rmelha-
ken bestehen fast ausschlielich aus Bronze im Gegensatz zum skandina-
vischen Bestand (besonders Norwegen und Dnemark), wo hauptschlich
Silber benutzt wurde. Vergleicht man das sdwestliche Norwegen mit Eng-
land, so kommen die groen Bgelfibeln in einem gleich groen Gebiet in
England mehr als doppelt so oft vor.
13
Im Vergleich mit Dnemark ist der
Unterschied noch grer. Die groen Bgelfibeln sind also in England viel
hufiger, und sie besitzen einen niedrigeren Metallwert als in Skandina-
9
Haseloff, Die germanische Tierornamentik (Anm. 4) 167170.
10
Etwa Tania M. Dickinson, Translating Animal Art. Salins Style I and Anglo-Saxon cast
saucer brooches. Hikuin 29, 2002, 163186; dies., The occurrence of Style I in Anglo-Sa-
xon England. Anglo-Saxon Studies in Archaeology and History (in Vorbereitung).
11
Dickinson, The occurrence of Style I (Anm. 10).
12
Vgl. Ders., Symbols of Protection: The significance of animal-ornamented shields in Early
Anglo-Saxon England. Medieval Archaeology 49, 2005, 109163; Tania M. Dickinson/
Chris Fern/Mark A. Hall, An early Anglo-Saxon bridle fitting from South Leckaway, Forfar,
Angus, Scotland. Medieval Archaeology 50, 2006, 249260; Chris Fern, The archaeological
evidence for equestrianism in early Anglo-Saxon England, c. 450700. In: Aleksander Plus-
kowski (ed.), Just Skin and Bones? New Perspectives on Human-Animal Relations in the
Historic Past. British Archaeological Reports, International Series 1410 (Oxford 2005) 4371.
13
Die Auszhlung sttzt sich auf John Hines, A new corpus of Anglo-Saxon great square-
headed brooches. Reports of the Research Committee of the Society of Antiquaries of
London 51 (Woodbridge 1997), und Siv Kristoffersen, Sverd og spenne. Dyreornamentikk
og sosial kontekst. Studia humanitatis Bergensia 13 (Kristiansand 2000).
Stil II als Spiegel einer Elitenidentitt? 301
Abb. 2. Beispiele des angelschsischen Stils I. Oben kreuzfrmige Fibel aus Sleaford,
Lincolnshire; unten rmelhaken aus Cambridgeshire. M. 1:1 (nach Reginald A.
Smith, British Museum guide to Anglo-Saxon antiquities [London 1923])
302 Karen Hilund Nielsen
vien. Das knnte bedeuten, dass Stil I im angelschsischen Britannien weit
verbreitet ist, geographisch wie sozial.
Die folgenden Errterungen sttzen sich hauptschlich auf Krpergr-
berfelder.
14
Die Brandgrberfelder werden weiter unten kurz bercksichtigt.
14
Folgende Grberfelder wurden in den Analysen bercksichtigt: Abingdon Edward Thur-
low Leeds/Donald B. Harden, The Anglo-Saxon cemetery at Abingdon, Berkshire (Oxford
1936); Andover Allison M. Cook/Maxwell W. Dacre, Excavations at Portway, Andover
19731975. Oxford University Committee for Archaeology Monograph 4 (Oxford 1985);
Alton Vera I. Evison, An Anglo-Saxon Cemetery at Alton, Hampshire. Hampshire Field
Club and Archaeological Society 4 (Winchester 1988); Apple Down Alec Down/Martin
Welch, Chichester Excavations 7. Apple Down and The Mardens (Chichester 1990); Bar-
rington A Tim Malim/John Hines, The Anglo-Saxon Cemetery at Edix Hill (Barrington
A), Cambridgeshire. Council for British Archaeology, Research Report 112 (York 1998);
Beckford B Vera I. Evison/Prue Hill, Two Anglo-Saxon Cemeteries at Beckford, Hereford
and Worcester. Council for British Archaeology, Research Report 103 (York 1996); Bergh
Apton Barbara Green/Andrew Rogerson, The Anglo-Saxon Cemetery at Bergh Apton,
Norfolk. East Anglian Archaeology 7 (Gressenhall 1978); Berinsfield Angela Boyle/Anne
Dodd/David Miles/Andrew Mudd, Two Oxfordshire Anglo-Saxon Cemeteries. Berinsfield
and Didcot. Thames Valley Landscapes Monograph 8 (Oxford 1995); Buckland Dover
Vera I. Evison, Dover. Buckland Anglo-Saxon Cemetery. Historic Buildings and Monu-
ments Commission for England, Archaeological Report 3 (London 1987); Buckland Do-
ver Keith Parfitt/Trevor Anderson, Buckland Anglo-Saxon Cemetery, Dover. Excavations
1994. Canterbury Archaeological Trust/British Museum (in Vorbereitung); Empingham II
Jane R. Timby, The Anglo-Saxon Cemetery at Empingham II, Rutland. Oxbow Mono-
graph 70 (Oxford 1996); Great Chesterford Vera I. Evison, An Anglo-Saxon cemetery at
Great Chesterford, Essex. Council for British Archaeology, Research Report 91 (York 1994);
Lechlade Angela Boyle/David Jennings/David Miles/Simon Palmer, The Anglo-Saxon
Cemetery at Butlers Field, Lechlade, Gloucestershire 1. Prehistoric and Roman Activity,
and Grave Catalogue. Thames Valley Landscapes Monograph 10 (Oxford 1998); Mill Hill,
Deal Keith Parfitt/Birte Brugmann, The Anglo-Saxon Cemetery on Mill Hill, Deal, Kent.
The Society for Medieval Archaeology, Monograph Series 14 (London 1997); Morning
Thorpe Barbara Green/Andrew Rogerson/Susan G. White, The Anglo-Saxon Cemetery
at Morning Thorpe, Norfolk. East Anglian Archaeology 36 (Gressenhall 1987); Norton
Stephen J. Sherlock/Martin G. Welch, An Anglo-Saxon Cemetery at Norton, Cleveland.
Council for British Archaeology, Research Report 82 (London 1992); Sewerby Susan M.
Hirst, An Anglo-Saxon Inhumation Cemetery at Sewerby, East Yorkshire. York University
Archaeological Publications 4 (York 1985); Snape William Filmer-Sankey/Tim Pestell,
Snape Anglo-Saxon Cemetery. Excavations and Surveys 18241992. East Anglian Archae-
ology 95 (Ipswich 2001); Spong Hill Catherine Hills/Kenneth Penn/Robert Rickett, The
Anglo-Saxon Cemetery at Spong Hill, North Elmham III. Catalogue of Inhumations. East
Anglian Archaeology 21 (Gressenhall 1984); Westgarth Gardens Stanley E. West, The
Anglo-Saxon Cemetery at Westgarth Gardens, Bury St Edmunds, Suffolk. East Anglian Ar-
chaeology 38 (Bury St. Edmunds 1988); West Heslerton Christine Haughton/Dominic
Powlesland, West Heslerton. The Anglian cemetery (Yeddingham 1999); Worthy Park So-
nia Chadwick Hawkes/Guy Grainger, The Anglo-Saxon Cemetery in Worthy Park, Kings-
worthy, near Winchester. Oxford University School of Archaeology, Monograph 59 (Ox-
ford 2003). Fr die chronologischen Verhltnisse wurde hauptschlich benutzt: Birte
Brugmann, Glass beads from Anglo-Saxon graves. A study on the provenance and chrono-
logy of glass beads from Anglo-Saxon graves based on visual examination (Oxford 2004).
Stil II als Spiegel einer Elitenidentitt? 303
Typen und Datierung
Im anglischen Gebiet (Abb. 3) kommt Stil I vor allem auf kreuzfrmigen
Fibeln, groen Bgelfibeln und rmelhaken vor. Gesttzt auf Perlendatie-
rungen nach Birte Brugmann,
15
lsst sich Stil I in die Stufen A1B2 setzen
und damit in die zweite Hlfte 5. bis zum zweiten Viertel des 7. Jahrhun-
derts datieren. Die grte Anzahl gehrt aber in die Stufen A1A2. In der
Stufe A dominieren verschiedene Varianten von kreuzfrmigen Fibeln, wo-
gegen in Stufe B eher die groen Bgelfibeln vorherrschen.
Im Vergleich dazu kommt Stil I in Kent auf Bgelfibeln verschiedener
Gren in Stufe A vor, whrend Scheibenfibeln die Stufe B charakterisie-
ren. In den schsischen Gebieten kommt Stil I auf Schalenfibeln in beiden
Stufen (A und B) vor. Zustzlich kommen in beiden Regionen in Stufe A
Knopffibeln vor; sie besitzen zwar keine Tiere, aber eine Maske, die eben-
falls ein Element von Stil I bildet.
Im Allgemeinen kommt Stil I also berwiegend in der Stufe A vor, ob-
wohl er zum Teil in Stufe B weiter existiert.
Frauen, Fibeln und Bauernhfe
Bei Bercksichtigung des Lebensalters zeigt sich, dass Stil I fast nie in Kin-
dergrbern gefunden wurde. Die meisten Stil-I-Gegenstnde gibt es in Be-
stattungen von Frauen, die mit 25 Jahren oder in hherem Alter gestorben
waren (Abb. 4). Es ist zu erwarten, dass Frauen dieses Alters meist verheira-
tet und oft schon Mtter waren.
Es ist mglich, den Umfang der Bevlkerung fr einzelne Grberfelder
zu berechnen und damit auch die Zahl der Haushalte bzw. Bauernhfe zu
schtzen, alles natrlich ungefhr und mit Vorsicht.
16
Dennoch lsst sich
damit eine Vorstellung von den lokalen Verhltnissen gewinnen. Die mei-
sten Friedhfe reprsentieren wahrscheinlich relativ kleine Siedlungen mit
nur wenigen Bauernhfen; anhand der vollstndig ausgegrabenen Fried-
hfe sind zwei bis sieben Bauernhfe zu erwarten. Nur einige der Brand-
grberfelder knnten eine etwas andere Situation andeuten, wenn etwa
fr Spong Hill rund fnfzig Bauernhfe angenommen werden. Diese
vergleichsweise groe Zahl muss aber nicht die Gre einer Siedlung be-
15
Brugmann, Glass beads (Anm. 14).
16
Die Berechnungen wurden auf der Basis von Formeln und berlegungen in Hilund Niel-
sen, Centrum og periferi i 6.8. rh (Anm. 5) und in einer unverffentlichten Arbeit der
Verf. durchgefhrt.
304 Karen Hilund Nielsen
Abb. 3. Karte der Britischen Inseln mit wichtigen Regionen und Fundorten. 1 Buck-
land Dover; 2 Buckland Dover 1994; 3 Mill Hill, Deal; 4 Apple Down; 5 Alton;
6 Andover; 7 Worthy Park; 8 Abingdon; 9 Berinsfield; 10 Lechlade; 11 Beckford B;
12 Barrington A; 13 Great Chesterford; 14 Westgarth Gardens; 15 Snape; 16 Morning
Thorpe; 17 Bergh Apton; 18 Spong Hill; 19 Empingham II; 20 Sewerby; 21 West Hes-
lerton; 22 Norton
Stil II als Spiegel einer Elitenidentitt? 305
zeichnen, knnen die Hfe doch auch zu verschiedenen Siedlungen ge-
hrt haben.
Weitere Berechnungen ergeben ein ungefhres Bild von der Hufigkeit
von Stil I. Stil I im weiteren Sinne kommt im anglischen Gebiet auf unge-
fhr jedem zweiten Bauernhof vor, in Kent ist er etwas hufiger. Er ist damit
in sozialer Hinsicht sehr weit verbreitet. Auf der anderen Seite sieht es so
aus, als ob es selten mehr als ein bis vier Hfe mit Stil I in einer Siedlung
gab auch dann, wenn die Siedlung etwas grer war.
Ein Vergleich mit der Hufigkeit von Fibeln insgesamt zeigt, dass es im
anglischen Gebiet durchschnittlich mehr als zwei Fibeln pro Haushalt oder
Abb. 4. Stil I in Grbern mit Altersbestimmung der Skelette,
Verteilung auf die Altersgruppen in den drei Hauptregionen (vgl. Anm. 1)
306 Karen Hilund Nielsen
Bauernhof gab, aber in Kent weniger. Zusammen mit dem Vorkommen
von Stil I insgesamt bedeutet dies, dass bei den Angeln etwa jede vierte fibel-
tragende Person Fibeln mit Stil-I-Ornamentik besa. Im Vergleich dazu be-
saen fast drei Viertel der Fibeltrger in Kent Fibeln mit Stil-I-Ornamentik.
In Empingham II, das ein gutes Beispiel darstellt, bestatteten wahr-
scheinlich etwa vier Bauernhfe. Die Grber mit Stil I verteilen sich von
einer Ausnahme abgesehen auf zwei getrennte Gruppen (Abb. 5). In jeder
der beiden Gruppen gibt es einige Grber mit Stil I, die whrend einer et-
was lngeren Zeit beerdigt wurden. In einem Grab ist eine Frau mit relativ
reichen Beigaben, unter anderem auch mit Stil I, zusammen mit einem
halbwchsigen Mdchen (ihrer Tochter?) beerdigt worden. Das Mdchen
besa ebenfalls umfangreiche Beigaben, aber die Schmucksachen waren
nicht im Stil I verziert. In einem separierten, wohl relativ spten Frauen-
grab mit Stil I ist eine junge Frau zusammen mit einem Kleinkind beerdigt
worden; die Fibel im Stil I lag zusammen mit anderen Schmucksachen in
einem Beutel. Das besttigt Vermutungen, dass Stil I auf bestimmte Fami-
lien und fast ausschlielich auf erwachsene Frauen beschrnkt war, die
bereits Kinder geboren hatten. Das Vorkommen eines Schildbuckels mit
frhem Stil I in einer Gruppe lsst es wahrscheinlich werden, dass Stil I
wenngleich selten auch Mnnern derselben Familien zukam.
Generell gab es im anglischen Gebiet in jedem Bauernhof bzw. Haus-
halt mehrere Frauen mit Fibeln. Einige Haushalte, im Durchschnitt hch-
stens vier Hfe pro Siedlung, besaen Gegenstnde im Stil I meistens auf
Fibeln, aber auch auf rmelhaken oder seltener auf Waffen. Die Fibeltypen
sind smtlich Weiterentwicklungen skandinavischer Fibeltypen. Stil I war
vermutlich erwachsenen, verheirateten Frauen, die vielleicht auch Mtter
waren, vorbehalten.
In Kent gab es im Vergleich dazu relativ wenige Frauen mit Fibeln oft
nur eine pro Haushalt oder Bauernhof, dann aber oft im Stil I. Das knnte
bedeuten, dass in den Haushalten in Kent die erste Frau des Hofes die Be-
sitzerin sowohl von Fibeln als auch von Stil I war. Die Fibeltypen wurden
mit der Zeit immer mehr vom Kontinent angeregt. Damit waren sozusagen
Fibeln und Stil I die Symbole der Frau des pater familias in den Bauernh-
fen Kents.
Im anglischen Gebiet bezeichneten die Fibeln dagegen eine grere An-
zahl von Frauen, nicht nur die Frau des pater familias. Und Stil I kam in
Kent zwar seltener vor, aber oft auf mehreren Bauernhfen pro Siedlung,
wo Stil I dann wohl die Frau des pater familias charakterisierte.
Wie Stil I bei Mnnern zu interpretieren ist, ist weniger klar. Am hu-
figsten sieht man Stil I auf Schilden, obwohl hauptschlich im sdlichen
und sdstlichen Britannien auch eine Reihe von Schwertern Stil I trug.
Stil II als Spiegel einer Elitenidentitt? 307
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)
308 Karen Hilund Nielsen
Schilde mit Stil I sind im anglischen Gebiet am hufigsten,
17
und sie wur-
den meist in Grbern reifer Mnner (ber 30 Jahren) gefunden. Bisher
gibt es hchstens ein Exemplar pro Grberfeld. Auch wenn die Grber
nicht besonders reich ausgestattet sind, gibt es trotzdem Grund zu der An-
nahme, dass diese Grber in der lokalen Gesellschaft auffielen.
18
Sowohl in Kent als auch im anglischen Gebiet findet sich, bei allem Vor-
behalt gegenber den hier angestellten Berechnungen, Stil I bei einem gro-
en Teil der Bevlkerung, und wahrscheinlich handelt es sich dabei oft um
die Frauen der patres familiae jedenfalls um Frauen, die ein gewisses Alter
erreicht und wohl zumindest die erste Geburt berlebt hatten. Die Frauen
wurde sozusagen zu Traditionstrgerinnen: in Kent war es allein die Frau
des pater familias, wenn sie sowohl Fibeln als auch solche im Stil I besa,
und fr das anglische Gebiet erscheint es mglich, dass nicht nur Frauen
mit Objekten im Stil I, sondern auch die brigen fibeltragenden Frauen
dazu zhlten, weil die Fibelformen dort konservativer ausfielen. Der Un-
terschied zwischen Kent und dem anglischen Gebiet mag andeuten, dass in
Kent die Familienstrukturen wahrscheinlich etwas hierarchischer waren;
die Fibeltypen weisen darauf hin, dass Kent im allgemeinen sehr viel mehr
Kontakte zum Kontinent unterhielt.
Die relativ lange Entwicklungsgeschichte von Stil I stimmt mit der Rolle
des Tierstils I in den Familienhaushalten im angelschsischen Gebiet ber-
ein. Stil I reprsentiert nicht einen Horizont in der politischen Geschichte,
er symbolisiert eher die Frauen der patres familiae, der Hupter der Abstam-
mungsgruppen oder Sippen. Und damit symbolisiert Stil I wohl die genea-
logische Linie ber die Frauen als Traditionstrgerinnen zurck zu den
Herkunftsregionen.
Brandgrber
Die oben genannte Diskussion bezieht sich allein auf die Krpergrber. Be-
sonders im anglischen Gebiet gibt es eine groe Zahl von Brandgrbern, die
auf diese Weise nicht bercksichtigt sind und bereits eine gnzlich andere
Welt kennzeichnen. An dieser Stelle mgen einige wenige Kommentare
gengen. Generell sind Beigaben auf Brandgrberfeldern unterreprsen-
tiert, aber unter Bercksichtigung von Spong Hill
19
ist es wahrscheinlich,
17
Dickinson, Symbols of Protection (Anm. 12) 113 Fig. 1, 144.
18
Dickinson, Symbols of Protection (Anm. 12) 144145.
19
Catherine Hills, The Anglo-Saxon cemetery at Spong Hill, North Elmham I. Catalogue of
cremations, nos. 2064 and 10001690. East Anglian Archaeology 6 (Gressenhall 1977);
Stil II als Spiegel einer Elitenidentitt? 309
dass auch diese Bevlkerungsgruppe dieselben Symbole benutzte, da man
auch dort beispielsweise rmelhaken und Fibeln mit Stil I findet.
Tab. 1. Relative Verteilung von Glas, Stil I und Fibeln in Kent, Cambridgeshire/Suffolk,
Norfolk und auf dem Brandgrberfeld Spong Hill (vgl. Anm. 1; Hills et al., Spong Hill I, II,
IV, V [Anm. 14 und 19])
Zu Vergleichszwecken sind hier dieselben Berechnungen fr die (rund
2500) Brandgrber von Spong Hill durchgefhrt worden (Tab. 1). Fibeln
kommen nur in 5% der Grber vor. Funde im Stil I stammen aus lediglich
0,6% der Grber und damit nur aus etwa 5% der Bauernhfe. Stil I ist dort
also sehr selten. Glser dagegen sind viel hufiger. In Kent, wo die meisten
angelschsischen Glser gefunden wurden, kommen Glasgefe in etwa
5% der Grber vor, whrend sie im Brandgrberfeld von Spong Hill in 8%
der Grber gefunden wurden. Zum Vergleich sei angefhrt, dass in Cam-
bridgeshire und Suffolk nur 1,4% sowie in Norfolk, wozu auch Spong Hill
gehrt, nur 0,2% der Grber Glasbeigaben besaen. Oft wird der Unter-
schied zwischen Brand- und Krpergrbern in Spong Hill als soziale Diffe-
renz interpretiert:
20
die Krperbestattungen seien einer Elite zuzuschrei-
ben, die sich im Laufe der Zeit entwickelte und auf bestimmte Art und
Weise Abstand zu alten Tradition demonstrieren wollte. Diese Interpreta-
tion wre allerdings zu berdenken. Es sieht eher so aus, als ob es unter-
schiedliche rituelle Traditionen in der anglischen Gesellschaft, aber davon
abgesehen wahrscheinlich dieselbe materielle Kultur und Reichtum gab
dies./Kenneth Penn, The Anglo-Saxon cemetery at Spong Hill, North Elmham II. Cata-
logue of cremations, nos. 22, 41 and 16912285. East Anglian Archaeology 11 (Gressenhall
1981); dies./Kenneth Penn/Robert Rickett, The Anglo-Saxon cemetery at Spong Hill,
North ElmhamIV. Catalogue of cremations, nos 302, 42, 44A, 46, 656, 2286799, 2224
and 3325. East Anglian Archaeology 34 (Gressenhall 1987); dies./Kenneth Penn/Robert
Rickett, The Anglo-Saxon cemetery at Spong Hill, North ElmhamV. Catalogue of crema-
tions (nos. 28003334). East Anglian Archaeology 67 (Gressenhall 1994).
20
Mads Ravn, Death ritual and Germanic social structure (c. AD 200600). British Archae-
ological Reports, International Series 1164 (Oxford 2003) 127128; Christopher Scull,
Archaeology, early Anglo-Saxon Society and the Origins of Anglo-Saxon Kingdoms.
Anglo-Saxon Studies in Archaeology and History 6, 1993, 6582, hier 7576.
Anzahl der Bestattungen Glser (%) Stil I (%) Fibeln (%)
Kent 492 5 9 14
Cambridgeshire/Suffolk 431 1,4 5 18
Norfolk 485 0,2 5 28
Spong Hill, Brandgrberfeld 2465 8 0,6 5
310 Karen Hilund Nielsen
wenn nicht sogar, wie die Glasbeigaben andeuten knnten, der Reichtum
auf den Brandgrberfeldern grer war als bei den Krperbestattungen.
Stil II
Im anglischen Gebiet fand Stil I sein Ende im frhen 7. Jahrhundert. Bereits
im letzten Drittel des 6. Jahrhunderts tauchte Stil II auf, nun aber in einem
vllig anderen Kontext und nur in geringer Anzahl. Stil II spiegelt dort
wahrscheinlich direkte Kontakte nach Skandinavien wider, was bereits in
verschiedenen Studien als Interpretation vorgeschlagen worden ist.
21
Von
zentraler Bedeutung fr diese Ansicht sind selbstverstndlich die reichen
Funde von Sutton Hoo. Bereits frher wurden fr Kent und das anglische
Gebiet zwei verschiedene Wege der Einfhrung und Weiterentwicklung
von Stil II belegt.
22
East Anglia
Von den oben im Hinblick auf Stil I diskutierten Gebieten sind Suffolk und
Cambrigeshire von besonderer Bedeutung fr die Untersuchung von Stil II.
Obwohl dieser Raum den Sdostteil des anglischen Gebiets im weiteren
Sinne darstellt, hnelt er in einer Reihe von Merkmalen eher den Verhlt-
nissen in Kent. Wie in Kent gibt es relativ viele Glser und wenig Fibeln.
Objekte im Stil I sind etwas seltener, dafr gibt es hufiger Pferdegeschirr.
23
Im Vergleich zum brigen anglischen Gebiet scheinen Suffolk und Cam-
bridgeshire damit ungewhnlich zu sein. Die Qualitt von Stil I auf groen
Bgelfibeln und rmelhaken ist wenn auch lediglich subjektiv gesehen
24

21
Rupert Bruce-Mitford, The Sutton Hoo Ship-burial. Comments and general interpreta-
tion. In: ders. (ed.), Aspects of Anglo Saxon Archaeology. Sutton Hoo and other discove-
ries (London 1974) 172; Hilund Nielsen, Style II and the Anglo-Saxon lite (Anm. 7)
187188; George Speake, Anglo-Saxon Art and its Germanic Background (Oxford 1980)
9495.
22
Hilund Nielsen, Style II and the Anglo-Saxon lite (Anm. 7) 186192.
23
Dickinson et al., An early Anglo-Saxon bridle fitting (Anm. 12); Fern, The archaeological
evidence for equestrianism (Anm. 12); Steven Plunkett, Suffolk in Anglo-Saxon times
(Stroud 2005) 5152.
24
Vgl. die Abb. bei John Hines, Clasps, hektespenner, agraffen. Anglo-Scandinavian clasps
of classes AC of the 3rd to 6th centuries A.D. Typology, diffusion and function. Kungl.
Vitterhets Historie och Antikvitets Akademien (Stockholm 1993); ders., A new corpus
(Anm. 13).
Stil II als Spiegel einer Elitenidentitt? 311
oft sehr hoch, und es gibt dort auch groe Bgelfibeln aus Silber.
25
Bgel-
fibeln verwendete man dort wohl auch lnger als in Kent. Es ist bereits
oben darauf hingewiesen worden, dass Stil I nur ausnahmsweise auf Waffen
vorkommt. Wenn dies der Fall ist, dann gehrt vor allem das anglische Ge-
biet dazu. Besonders zu erwhnen sind einige Schildbeschlge von Tran-
mer,
26
nur 500 m von Sutton Hoo entfernt
27
, die am bergang zu Stil II ste-
hen und etwas frher als die Grber von Sutton Hoo zu datieren sind.
28
Funde wie Pakefield
29
und Snape
30
bezeugen, dass es schon frh Fami-
lien mit herausragender Position oder Reichtum gab. Auf dem Grberfeld
von Snape gab es einerseits ein beraubtes Bootsgrab mit einzelnen sehr rei-
chen Beigaben (Goldring mit Gemme wie in Krefeld-Gellep, Grab 1782),
andererseits auch einige Grber mit Fibeln und rmelhaken im Stil I.
In Suffolk und Cambridgeshire existierte offenbar bereits ein hoher
Standard des Kunsthandwerkes und von dessen Symbolsprache; man stand
im Tierstil verzierten Waffen und Pferdegeschirren nicht fremd gegenber.
Obwohl die Auswahl der materiellen, symbolisch aufgeladenen Kultur in
dieser Gegend sehr anglisch war, scheint die soziale Struktur eher von Kent
beeinflusst gewesen zu sein.
Die lange Existenz von Stil I ohne oder nur mit wenig Degenera-
tion , das Festhalten an skandinavischen Schmuckformen und Stilen, das
Vorkommen von Bootsgrbern und Pferde(-geschirr) lassen darauf schlie-
en, dass man an einem skandinavischen Hintergrund festhielt und viel-
leicht auch kontinuierliche Kontakte unterhielt. Vor diesem Hintergrund
ist das Auftauchen des skandinavischen Stils II zu sehen.
Stil II verteilt sich im anglischen Gebiet auf drei Gruppen
31
: 1. gibt es
einige skandinavische Importstcke, die alle aus Sutton Hoo stammen;
2. existiert eine Reihe von Funden, die offensichtlich auf der Basis des skan-
dinavischen Stils II weiterentwickelt worden sind (in zwei Stufen zu untertei-
25
Plunkett, Suffolk in Anglo-Saxon times (Anm. 23) 45.
26
Die Funde wurden auch in Current Archaeology 180, 2002, 498505, vorgelegt.
27
Martin O. H. Carver, Sutton Hoo. A seventh-century princely burial ground and its con-
text. Reports of the Research Committee of the Society of Antiquaries of London 69 (Lon-
don 2005) 483487.
28
Dickinson, Symbols of Protection (Anm. 12) 119 Abb. 4ce.
29
Scull, Archaeology (Anm. 20) 76; Helen Geake, The Use of Grave-Goods in Conversion-
Period England c.600850. British Archaeological Reports, British Series, 261 (Oxford
1997) 179.
30
William Filmer-Sankey, Snape Anglo-Saxon Cemetery. The Current State of Knowledge.
In: Martin O. H. Carver (ed.), The Age of Sutton Hoo. The Seventh Century in north-
western Europe (Woodbridge 1992) 3951, hier 50; Filmer-Sankey/Pestell, Snape Anglo-
Saxon cemetery (Anm. 14); Geake, Use of Grave-Goods (Anm. 29) 180.
31
Vgl. Hilund Nielsen, Style II and the Anglo-Saxon elite (Anm. 7).
312 Karen Hilund Nielsen
len) und die sich deutlich von Stil II in Kent unterscheiden; 3. lsst sich
schlielich eine sptere Weiterentwicklung feststellen, die sowohl auf Metall-
objekten wie in den Evangeliaren der klsterlichen Skriptorien vorkommt.
Sutton Hoo
Den Mittelpunkt des anglischen Stils II stellen die Funde von Sutton Hoo
in Suffolk dar.
32
Dieses Grberfeld wurde wahrscheinlich erst am Ende des
6. Jahrhunderts angelegt; damit gab es keine Kontinuitt zurck in die Ver-
gangenheit und auch nicht zurck zum alten Stil I oder den damit ver-
knpften Fibeln, rmelhaken, Waffen oder Pferdegeschirren. Auerdem
handelt es sich um ein Hgelgrberfeld, das auch wegen seiner Monumen-
talitt auergewhnlich ist. Mindestens drei Grber enthielten Beigaben,
die im Stil II verziert sind. Hgelgrab 2 und Hgelgrab 17 datiert man
um 600 und Hgelgrab 1 um 625. Hgelgrab 1 enthielt sowohl Objekte
im ltesten, skandinavischen Stil II als auch Gegenstnde, die in der sehr
spten, mit den Evangeliaren verknpften Version des anglischen Stils II ver-
ziert sind. Hgelgrab 2 und Hgelgrab 17 enthalten beide Gegenstnde im
anglischen Stil II. Bei neuen Untersuchungen von Hgelgrab 2 sind jedoch
Fragmente von Trinkhornbeschlgen mit denselben Ornamenten wie die
von Hgelgrab 1 entdeckt worden.
33
Damit kamen wohl auch in diesem
Grab skandinavische Gegenstnde vor, zusammen mit zwei scheibenfrmi-
gen Beschlgen im anglischen Stil II. Hgelgrab 17 enthielt vor allem ein
Pferdegeschirr im anglischen Stil II.
Die skandinavischen Importe, der Schild (Hgelgrab 1) (Abb. 6) und
die Trinkhrner (Hgelgrber 1 und 2), gehren wohl in die frhe zweite
Hlfte des 6. Jahrhunderts. Die Gegenstnde sind jedoch spter repariert
oder einige Teile hinzugefgt worden. Es ist mglich, dass die Gegenstnde
als Geschenke eines skandinavischen Knigs angesehen werden knnen.
Bei der groen Goldschnalle ist es aber eine offene Frage, wo sie hergestellt
worden war. Stilistisch besitzen die Ornamente auf dem Beschlag nur Pa-
rallelen in Skandinavien abgesehen von einem kleinen Tierornament, das
32
Rupert Bruce-Mitford, The Sutton Hoo Ship-Burial 1. Excavation, background, the ship,
dating and inventory (London 1975); ders., The Suttton Hoo Ship-Burial 2. Arms, armour
and regalia (London 1978); ders., The Sutton Hoo Ship-Burial 3. Late Roman and Byzan-
tine silver, hanging-bowls, drinking vessels, cauldrons and other containers, textiles, the
lyre, pottery bottle and other items (London 1983); Carver, Sutton Hoo (Anm. 27).
33
Angela Evans, Seventh-century assemblages. In: Martin O. H. Carver, Sutton Hoo.
A seventh-century princely burial ground and its context. Reports of the Research Com-
mittee of the Society of Antiquaries of London 69 (London 2005) 201282, hier 256258.
Stil II als Spiegel einer Elitenidentitt? 313
aus England bekannt ist. Reliquiarschnallen sind in Skandinavien unbe-
kannt, und die Ornamente auf dem Bgel sind in Kombination mit den
Ornamenten auf dem Beschlag auch nicht typisch skandinavisch. Die
Frage ist also, ob man hier von einem skandinavischen Handwerker ausge-
hen kann, der nach Suffolk geschickt wurde. Die anglische Weiterentwick-
lung von Stil II wrde fr die Anwesenheit eines oder mehrerer skandina-
vischer Handwerker sprechen. Diese Entwicklung drfte im knigsnahen
Milieu East Anglias stattgefunden haben.
In den verschiedenen Fundgruppen von Hgelgrab 1 kann man Verbin-
dungen nach Skandinavien an den Waffen (Schild und Helm und wohl
auch die groe Goldschnalle) und am Trinkgeschirr (Trinkhrner) erken-
nen. Schwert und Schwertgurt sowie die Mnzen zeigen Verbindungen
Abb. 6. Schildbuckelbeschlge aus dem Hgelgrab I von Sutton Hoo,
Details des Tierstil II. M. 1:1 (nach Bruce-Mitford, Sutton Hoo 2 [Anm. 32])
314 Karen Hilund Nielsen
zum Frankenreich oder eine Beeinflussung von dort, obwohl frnkische
Schwerter auch in Skandinavien verbreitet sind. Silberschalen und Lffel
zeigen einen recht diskreten christlichen Zusammenhang,
34
die Silbertab-
letts sind etwas lter und stammen aus dem stlichen Mittelmeerraum. Die
groen Steinbarren, der eiserne Stnder, die eiserne Lampe, einige der hl-
zernen Kleingefe und das Hngegef sind Beispiele angelschsischen
Kulturguts. Die Schulterbeschlge sind vom Typ her eigentlich rmisch,
aber stilistisch gesehen bilden sie mit der Tasche, der Leier und einigen der
hlzernen Kleingefe ein Ensemble, in dem man anglische Weiterent-
wicklungen des Stils II sieht. Generell spiegeln die dem Verstorbenen bei-
gegebenen Gegenstnde mit Symbolwert einen Bezug nach Skandinavien
wider, sei er nun tatschlich vorhanden oder lediglich vorgeschtzt wor-
den. Die Hauptgefe des Trinkgeschirrs stellen skandinavische Trinkhr-
ner dar, obwohl Trinkhrner und die damit verbundenen Trinkgebruche
auch in den angelschsischen Gesellschaften zu Hause waren.
Die nicht vorhandene Kontinuitt des Grberfeldes in die Vergangen-
heit, die Errichtung von Grabhgeln, die neue, symbolisch aufgeladene
materielle Kultur und die skandinavischen Verbindungen machen deutlich,
dass man hier mit einer Abstammungsgruppe zu rechnen hat, die sich
gleichzeitig mit der Anlage des Grberfelds wohl auch politisch manife-
stiert und als knigliche Familie etabliert hatte und die sich durch skan-
dinavische Symbole legitimierte. Die Bevlkerung hatte zuvor meist
am skandinavischen Stil I und entsprechendem Schmuck festgehalten; es
knnte sein, dass diese noch so auf ihre skandinavische Heimat bezogen
war, dass eine neue Fhrungsschicht einfach eine skandinavische Entste-
hung eine skandinavische Genealogie mit Hilfe eines skandinavi-
schen Symbolguts behauptet hat (sei sie tatschlich vorhanden oder ledig-
lich vorgeschtzt gewesen), um Position und Macht zu erwerben bzw.
ihren Anspruch auf soziale Spitzenpositionen zu legitimieren.
Das anglische Gebiet im allgemeinen
Von Sutton Hoo abgesehen, gibt es bisher keine anderen Import-Funde
im skandinavischen Stil II. Die anglische Weiterentwicklung von Stil II
verbreitete sich aber in der anglischen Umgebung. Das Hgelgrab von
Caenby, Lincolnshire, wurde 1850 gefunden und enthlt eine Reihe von
runden und axtfrmigen Beschlgen im Stil II (Abb. 7) fr ein Kstchen,
34
Joachim Werner, A Review of The Sutton Hoo Ship Burial 3. Some remarks, thoughts and
proposals. Anglo-Saxon Studies in Archaeology and History 5, 1992, 124, hier 28, 21.
Stil II als Spiegel einer Elitenidentitt? 315
Fragmente eines Helms mit Pressblechornamentik vom selben Typ wie in
Sutton Hoo sowie Mndungsbeschlge fr ein Trinkhorn oder hnliches.
35
Funde aus anderen Orten stellen meistens axtfrmige Beschlge, oft fr
Pferdegeschirre, und Modelle fr Pressbleche dar. Sie sind in Suffolk, Cam-
bridgeshire, Norfolk und Lincolnshire verbreitet. Bei den meisten handelt
es sich um Einzelfunde, aber Beschlge fr das Pferdegeschirr deuten aus
sich heraus auf eine gewisse Ranghhe hin.
36
Stil II verbreitete sich im ang-
lischen Gebiet kaum auf alttglicheren Gegenstnden die wenige Ausnah-
men sind zeitlich spt anzusetzen. Auf lange bestehenden Grberfeldern,
die in das 6. Jahrhundert zurckreichen, ist bisher nichts im Stil II gefun-
den worden. Stil II scheint daher fast ausschlielich einer kleinen Gruppe
hochrangiger Mnner zuzuweisen zu sein. Die soziale Zuordnung unter-
scheidet sich also grundlegend von der des Stils I.
Das mit Sutton Hoo zeitgleiche Fundmaterial ist begrenzt und die
Anzahl der Grber relativ klein. Frauengrber sind oft nur durch Perlen zu
datieren; die Zahl der Fibeln geht zurck, und die Typen stellen oft ent-
wickelte Sptversionen frherer Formen dar. Dazu kommen vereinzelt
35
Geake, Use of grave-goods (Anm. 29) 167.
36
Fern, Archaeological evidence for equestrianism (Anm. 12) 67.
Abb. 7. Caenby, Lincolnshire, Kstchenbeschlge in Stil II. M. 1:1
(nach Smith, British Museum guide [Abb. 2])
316 Karen Hilund Nielsen
Scheibenfibeln. hnlich verhlt es sich mit Mnnergrbern. Die vorhande-
nen Typen wurden weiterentwickelt, die Anzahl der Grber ging immer
weiter zurck. Umfngliche, eine breite Bevlkerung kennzeichnende
Grabausstattungen kamen allmhlich aus der Mode, whrend sich die
Sachkultur im Allgemeinen nur wenig nderte.
Wohl in den Jahrzehnten nach der Anlage des Grabes 1 von Sutton Hoo
nderte sich die Sachkultur grundlegend. Nur wenige Grber wurden ber-
haupt ausgestattet, und die Grberfelder besaen vergleichsweise wenige
Bestattungen. Die Ausstattung der Frauen besteht oft aus Nadeln, die
durch eine Kette miteinander verbunden waren, Anhngern, Kolliers von
Drahtringen und einigen Perlen besonderer Typen, alles oft aus Gold, Sil-
ber und Edelsteinen und meist in einem antik-klassisch-byzantinischen
Stil.
37
Vereinzelte, groe und kompliziert gefertigte Scheibenfibeln tauchen
gelegentlich auf. Mnnergrber enthalten sehr hohe Schildbuckel von
Typen, die man auch auf dem Kontinent kennt, relativ groe Lanzen und
Speere sowie Saxe und Schwerter. Manche der Breitsaxe stammen vom
Kontinent; ab und zu wurden auch Scheide und Grtel von dort bezogen.
Sie wurden bislang oft in der Nhe gleichzeitiger Handelszentren wie Ips-
wich gefunden.
38
Das bedeutet, dass die skulare anglische Gesellschaft in der Mitte und
der zweiten Hlfte des 7. Jahrhunderts ihre Anregungen nicht mehr in
Skandinavien suchte, sondern in der klassisch-byzantinischen Welt und bei
ihrem nchsten Nachbarn auf dem Kontinent den Franken , auch wenn
der klassische Stil zumindest teilweise auf Altmaterial aus der rmische Ver-
gangenheit Britanniens zurckgehen sollte.
39
Diese Entwicklung fand ber-
all im angelschsischen Britannien statt.
Dieses Bild verstrkt den Eindruck, dass Stil II kurzfristig als elitrer
Stil benutzt wurde, um die Machtverhltnisse im anglischen Gebiet zu ver-
ndern. Er wurde nur solange benutzt, bis sich entweder die Macht stabili-
siert hatte oder bis die Symbole keinen Anklang mehr in der Bevlkerung
fanden. Man muss dabei bercksichtigen, dass gerade zu dieser Zeit die Ge-
gend christianisiert wurde und die Knige deshalb ihre Machtpositionen
wohl vor allem durch christliche Symbole zum Ausdruck brachten.
37
Geake, Use of grave-goods (Anm. 29); ders., Invisible kingdoms. The use of grave-goods in
seventh-century England. Anglo-Saxon Studies in Archaeology and History 10, 1999,
203215.
38
Christopher Scull/Alex Bayliss, Radiocarbon dating and Anglo-Saxon graves. In: Uta v.
Freeden/Ursula Koch/Alfried Wieczorek (Hrsg.), Vlker an Nord und Ostsee und die
Franken. Kolloquien zur Vor- und Frhgeschichte 3 = Mannheimer Geschichtsbltter NF,
Beiheft 2 (Bonn 1999) 3950, hier 41.
39
Geake, Use of grave-goods (Anm. 29) 121122.
Stil II als Spiegel einer Elitenidentitt? 317
Vergleich mit den sdstlichen Gebieten Britanniens
Auerhalb des anglischen Gebiets besa nur Kent einen greren Anteil
an Stil II. Stilistisch hnelt dort Stil II sehr viel mehr jenem Stil II, den man
bei Franken und Alemannen findet
40
, und oft wurde der Stil auf kontinen-
talen Typen verwendet zum Beispiel an Grtelschnallen mit dreieckigem
Beschlag. Der kentische Stil II degenerierte schnell, und es sieht so aus, als
ob die Form der Gegenstnde wichtiger als der jeweils auf ihnen applizierte
Stil gewesen wre. In Kent blieb Stil II nicht auf Objekte einer Mnnerwelt
beschrnkt, sondern findet sich auch auf von Frauen getragenen Fibeln und
Anhngern. Auf den Fibeln bernahm Stil II lediglich die Rolle von Stil I
es handelte sich also eigentlich um einen Modewechsel.
Es gibt eine Reihe reicher Grber, von denen mehrere Objekte des ken-
tischen Stils II enthalten und die eine Gruppe elitrer Grber bilden. Sie
liegen smtlich im Grenzgebiet zwischen kentischen und anglischen
Interessensphren in Taplow, Broomfield, Prittlewell.
41
Alle drei sind
Kammergrber unter Hgeln und gehren in die Zeit um 600 oder kurz da-
nach. Keines der drei Grber erreicht das Ausstattungsniveau von Grab 1 in
Sutton Hoo, aber sie gehren dennoch gewissermaen zur Familie. Die
Bestattung von Broomfield erscheint nicht ganz so reich wie die beiden an-
deren Grber, und sie enthlt anscheinend kein im Tierstil verziertes Ob-
jekt. Der Stil II auf den Trinkhrnern und den hlzernen Gefen aus Pritt-
lewell und Taplow gehrt zur kentischen Version (Abb. 8). Bei den
Trinkhrnern von Taplow sind die Originalbeschlge im Stil I verziert und
die Beschlge im Stil II erst spter sekundr hinzugefgt worden. Die bri-
40
Hilund Nielsen, Style II and the Anglo-Saxon Elite (Anm. 7) 199.
41
Geake, Use of grave-goods (Anm. 29) 146 und 151 mit weiteren Hinweisen; Sue Hirst,
Prittlewell Prince. The discovery of a rich Anglo-Saxon burial in Essex. Museum of Lon-
don Archaeology Service (London 2004). Vgl. Den Beitrag von Lyn Blackmore in diesem
Band.
Abb. 8. Taplow, Buckinghamshire, im Tierstil II
verzierte Pressblechbeschlge eines Holzgefes. M. 1:1
(nach Smith, British Museum guide [Abb. 2])
318 Karen Hilund Nielsen
gen Grabbeigaben sind entweder lokale Typen, von einer kontinentalen
Form oder stammen aus dem stlichen Mittelmeerraum.
Obwohl die drei genannten Grber zum knigsnahen Umfeld in Kent,
Buckinghamshire und Essex gehren, liegen sie an der Peripherie von Kent,
und dort wurden anscheinend keine skandinavischen Wurzeln zur sym-
bolischen Legitimation der Macht instrumentalisiert.
Der historische Rahmen
Der Stil-II-Horizont ist ungefhr gleichzeitig mit dem Erscheinen angelsch-
sischer Knige auf der historischen Bhne und der Bekehrung der Angel-
sachsen. Diese Entwicklung begann zuerst in Kent mit seinen engen Kontak-
ten zum Kontinent. thelbert war Knig bis seinem Tod im Jahre 616 und ab
592 auch Oberknig.
42
Die Schwester thelberts war mit Sledd in Essex ver-
heiratet, und thelbert versuchte wahrscheinlich, eine kentische Expansion
nach Essex zu unternehmen; er hatte dort wohl Sledd zur Macht geholfen,
aber erst Sledds Sohn Sabert wurde von thelbert bekehrt.
43
Auch ber East Anglia hatte thelbert die Oberhoheit gefordert; er ver-
suchte, Rdwald, einen der Wuffinge, zu bekehren, aber Rdwald besa
trotzdem den Oberbefehl ber seine Streitkrfte und folgte spter thel-
bert als Oberknig nach.
44
Das sogenannte Tribal Hidage deutet an, dass
East Anglia im 7. Jahrhundert eine politische Einheit bildete
45
, und sptere
Quellen berichten, dass die Wuffinge ab 571 East Anglia regierten
46
und
dass eine dauerhafte berregionale Knigsherrschaft in East Anglia erst mit
den Wuffingen entstand.
47
Mglicherweise spielt auch das Beowulf-Epos eine Rolle. Man hat vor-
geschlagen, die dort prsentierte Genealogie mit der Genealogie der Wuf-
finge in East Anglia zu verknpfen und damit den Wuffingen eine mytho-
logische Herkunft aus Sdskandinavien zu verschaffen.
48
Dabei haben die
Wuffinge sowohl genealogisch als auch symbolisch an das sdskandinavi-
sche Knigshaus angeknpft stilistisch und mythologisch.
42
Barbara Yorke, Kings and kingdoms of early Anglo-Saxon England (London 1990) 28.
43
Yorke, Kings and Kingdoms (Anm. 42) 28, 4647.
44
Yorke, Kings and Kingdoms (Anm. 42) 62.
45
Christopher Scull, Before Sutton Hoo. Structures of Power and Society in Early East An-
glia. In: Martin O. H. Carver (ed). The Age of Sutton Hoo. The Seventh Century in north-
western Europe (Woodbridge 1992) 323, hier 3; ders., Archaeology (Anm. 20) 67.
46
Scull, Before Sutton Hoo (Anm. 45) 5.
47
Scull, Archaeology (Anm. 20) 79.
48
Sam Newton, The Origins of Beowulf and the Pre-Viking Kingdom of East Anglia (Cam-
bridge 1993) 77, 8182, 133.
Stil II als Spiegel einer Elitenidentitt? 319
Nachfolger von Stil II
Da Stil II keine breite Anerkennung erhielt, wrde man erwarten, dass diese
Symbolsprache nur kurze Zeit berlebte nmlich nur so lange, wie es not-
wendig war, um das anglische Knigshaus zu etablieren. Es verhielt sich aber
anders. Schon vor der Errichtung von Grab 1 in Sutton Hoo wurde Stil II
zu einer Version weiterentwickelt, die man auf den Schulterbeschlgen und
zum Teil auch auf der Tasche von Grab 1 sieht Manuskript-Stil II (MS)
genannt.
49
Aus diesem entwickelten sich spter jene Tierstile, wie man sie
z. B. vom Lindisfarne-Evangeliar kennt.
Zur MS-Stufe von Stil II (Abb. 9) gehrt nur eine kleine Anzahl von
Metallobjekten, die aber erheblich weiter verbreitet waren als der anglische
Stil II von Kent bis ins heutige Schottland.
50
Relativ oft findet man aber
diesen Stil auf der Rckseite von Objekten, die auf der Schauseite in einem
ganz anderen Stil verziert sind. Auerdem gehrt der Tierstil des Durrow-
Evangeliars und einiger verwandter Evangeliare ebenso zu dieser Stilstufe.
Die kleine Goldtafel von Bamburgh, dem Kloster Lindisfarne direkt gegen-
ber, und das ein wenig weiter westlich gelegene Yeavering, ein anglo-bri-
tischer Zentralort
51
, gehren ebenfalls zu dieser Stufe. Zusammen mit den
Evangeliaren reflektiert sie gewissermaen die Zukunft des Tierstils den
Wechsel vom skularen hin zum sakralen Bereich.
52
49
vgl. Hilund Nielsen, Style II and the Anglo-Saxon Elite (Anm. 7).
50
Hilund Nielsen, Style II and the Anglo-Saxon lite (Anm. 7) 188189, 195.
51
Brian Hope-Taylor, Yeavering. An Anglo-British centre of early Northumbria. Depart-
ment of the Environment, Archaeological Reports 7 (London 1977).
52
Vgl. Geake, Use of Grave-Goods (Anm. 29) 124125.
Abb. 9. Schwertknauf von Crundale, Kent, Beispiel der MS-Stufe
von Tierstil II. M. 1:1 (nach Smith, British Museum guide [Abb. 2])
320 Karen Hilund Nielsen
Diese MS-Stufe und ihre Weiterentwicklung (Abb. 10) fanden haupt-
schlich in Northumbrien statt, wo Edwin im Jahre 616 mit Hilfe Rdwalds
das Regiment bernahm und nach dessen Tod auch sein Nachfolger als
Oberknig wurde.
53
Northumbrien stand unter dem Einfluss der irischen
und der rmischen Kirche. Im Jahre 635 wurde Kloster Lindisfarne von
dem bedeutenden irischen Mutterkloster Iona in Dalriada gegrndet. Auf
der kniglichen Burg Dunadd in Dalriada, nicht weit von Iona entfernt, hat
man Werksttten ausgegraben, die anglische und irische Gegenstnde pro-
duziert hatten.
54
Es gab also eine handwerkliche und knstlerische Wech-
selwirkung zwischen Iren und Angeln in Dalriada, und aufgrund der inten-
siven Kontakte zwischen beiden Klstern sowie politischer Beziehungen
wurden Northumbrien und seine nrdlichen Nachbarn ein Schmelztiegel
fr das anglo-irische Kunsthandwerk besonders in den Klstern, aber mit
Auslufern im irischen Schmuckhandwerk.
55
Die Evangeliare von Durrow,
Durham, Kln und, etwas spter, Lindisfarne sind Beispiele klsterlicher
Produkte in dieser frhen Bltezeit anglo-irischer Kunst.
Zusammenfassung
Der anglische Stil II existierte nur kurze Zeit, und er schmckte nur eine re-
lativ kleine Anzahl von Objekten einer Mnnerwelt. Trotzdem besa er
groe Bedeutung fr die Etablierung der anglischen Knige. Stil II spiegelte
eine skandinavische Elitenidentitt wider, die offensichtlich bentigt wurde,
um die Machtposition der Wuffinge zu legitimieren, so wie diese ihre Posi-
53
Yorke, Kings and Kingdoms (Anm. 42) 7778.
54
Ewan Campbell/Alan Lane, Celtic and Germanic interaction in Dalriada. The seventh-
century metalworking site at Dunadd. In: R. Michael Spearman/John Higgitt (ed.), The
Age of Migrating Ideas. Early Medieval Art in Northern Britain and Ireland (Stroud 1993)
5263, hier 5460.
55
Campbell/Lane, Celtic and Germanic interaction (Anm. 54) 6162.
Abb. 10. Gussform vom Klosterareal in Hartlepool, Beispiel der Weiterentwicklung
der MS-Phase von Tierstil II. M. 1:1 (nach Robin Daniels, The Anglo-Saxon monas-
tery at Hartlepool, England. In: Jane Hawkes/Susan Mills [ed.], Northumbrias golden
age [Stroud 1999] 105112)
Stil II als Spiegel einer Elitenidentitt? 321
tion auch genealogisch untermauerten. In dieser Weise kontrastieren Stil I
und Stil II. Stil I entwickelte sich in Britannien zum Symbol einer skandi-
navischen Herkunft fr einen groen Teil der eingewanderten angelschsi-
schen Bauernfamilien und mit Frauen als den Traditionstrgerinnen. Der
Bericht Bedas ber die Einwanderung von Angeln, Sachsen und Jten zeigt
wohl, dass man sich vielleicht besonders unter den Angeln der fremden
Herkunft bewusst war; dadurch lsst sich auch die bewusste Wahl eines
skandinavischen Stils zur Legitimation neuer Machthaber erklren.
Von auen gesehen, gehrte der angelschsische Stil I, der hauptsch-
lich mit der weiblichen Sphre verbunden war und die Herkunft der Bevl-
kerung symbolisierte, zu einer Gesellschaft mit relativ wenig sozialer Hie-
rarchie, whrend Stil II auf Waffen und Trinkgeschirr einer Mnnerwelt
eine hierarchischere Gesellschaft widerspiegelte und auf eine Elite bezogen
war. Der Stil symbolisierte jetzt nur mehr die Herkunft des Knigs. In
Kent gab es diesen Kontrast zwischen Stil I und Stil II nicht. Der eine trat
einfach in die Fuspuren des anderen.
berall folgte danach der klassisch-byzantinisch inspirierte Stil, und er
reflektierte wahrscheinlich die Christianisierung und die Grndung von
Knigtmern, die zunehmend christlich begrndet wurden.
56
Man muss
sich fragen, ob diese Entwicklung nicht auch ohne Tierstil II und die
Machtbernahme der Wuffinge stattgefunden htte. Was die anglo-irische
Kunst betrifft, kam dem anglischen Stil II aber sicher eine frdernde Rolle
zu.
Dank
Fr stndige Inspiration und Hilfsbereitschaft immer dann, wenn mein
Wissen sich als allzu unzulnglich erwies, danke ich Tania Dickinson sowie
Birte Brugmann, Nancy Edwards, John Hines, Chris Loveluck und Keith
Parfitt herzlich.
56
Geake, Invisible kingdoms (Anm. 37) 209214.
322 Karen Hilund Nielsen
Schtze eines angelschsischen Knigs von Essex 323
Schtze eines angelschsischen Knigs von Essex
Die Funde aus einem Prunkgrab
von Prittlewell und ihr Kontext
Lyn Blackmore
Einfhrung
Kleidung, Grab, Ritual, Siedlung, Handwerk, Austausch, Geschichte, Chro-
nologie und Identitt Prittlewell betrifft alle diese Themen der Freiburger
Tagung, und noch einige mehr. Whrend der Schwerpunkt des folgenden
Beitrages auf den Artefakten aus der Grabkammer von Prittlewell liegt, wer-
den Fragen an Bestattungsriten, Siedlung und Identitt auch im Zentrum der
zuknftigen Forschungen an diesem Platz stehen.
1
Entdeckt wurde die Fund-
stelle in Prittlewell whrend einer archologischen Untersuchung des Geln-
des, die von W. S. Atkins im Namen der Gemeinde Southend-on-Sea in Auf-
trag gegeben und zwischen Oktober und Dezember 2003 vom Museum of
London Archaeology Service (MoLAS) durchgefhrt wurde. Nach der Ausgra-
bung wurden bisher nur die fr die Erhaltung der Funde ntigen Konservie-
rungsmanahmen unternommen, die grozgigerweise von English Heritage
finanziert wurden. Da gegenwrtig keine Mittel fr die weitere Analyse des
Grabfundes zur Verfgung stehen und wir nicht der Endpublikation vorgrei-
fen wollen, handelt es sich bei den folgenden Zeilen um einen sehr knappen
Vorbericht mit wenigen Verweisen.
Nach der Aufgabe Britanniens durch das Rmische Reich im frhen
5. Jahrhundert kehrten groe Teile der Bevlkerung wieder zu paganen Kul-
ten zurck. Um das Jahr 596 sandte Papst Gregor jedoch, so berichten ber-
einstimmend die Angelschsische Chronik und Beda Venerabilis, Missio-
nare unter Fhrung des Benediktiners Augustinus (von Canterbury) nach
1
Der Freiburger Vortrag wurde im Namen des Museum of London Archaeology Service (Mo-
LAS) gehalten und verdankt vieles der gemeinsamen Arbeit der Projektgruppe, darunter
besonders Ian Blair (Grabungsleiter), Dave Lakin (Projektmanager), Liz Barham und Liz
Goodman (Konservatorinnen) sowie Sue Hirst (Redakteurin und Spezialistin fr angel-
schsische Archologie) und Andy Chapping (Fotograf).
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 323340
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
324 Lyn Blackmore
England.
2
Die Missionare erreichten England 596/597 und trafen sich mit
thelbert I., dem Knig von Kent und Herrscher ber alle Englnder sd-
lich des Humber.
3
thelbert, der schon mit einer christlichen frnkischen
Prinzessin verheiratet war,
4
konvertierte daraufhin zum Christentum und
berzeugte seinen Neffen Sabert,
5
Knig der Ostsachsen (Essex), seinem
Beispiel zu folgen.
6
Im Jahr 604 erbaute thelbert in London eine dem
Heiligen Paul geweihte Kirche fr Bischof Mellitus, der von Augustinus
eingesetzt worden war, um bei den Ostsachsen zu predigen.
7
616 starb
thelbert und wurde in Canterbury bestattet. Sabert verstarb ebenfalls um
diese Zeit. ber ihn oder seine letzte Ruhesttte ist jedoch fast nichts be-
kannt,
8
und Saberts Platz in der englischen Geschichte ist daher nicht son-
derlich prominent.
Genau 1400 Jahre nach der Errichtung von St. Paul wurde der MoLAS
im Rahmen eines geplanten Straenbauprojektes mit der archologischen
Untersuchung eines schon bekannten angelschsischen Grberfeldes in
Prittlewell beauftragt. Prittlewell liegt auf der sdstlichen Seite eines fla-
chen Tales im Norden Southends, wo der Bach Prittle nach Norden ab-
biegt, um nicht in die Themse, sondern in den Fluss Roach zu mnden
(Abb. 1). Die ersten Hinweise auf eine angelschsische Belegung dieses Plat-
zes fanden sich whrend des Baus der London-Southend-Bahn im Jahr
1887 mit der Entdeckung eines Speeres und anderer Objekte.
9
Die Existenz
eines angelschsischen Friedhofes wurde im Laufe von Straenbauarbeiten
im Jahr 1923 erkannt, als weitere frhmittelalterliche Grber zusammen
mit rmischen Brandgrbern, einem rmischen Bleisarkophag und ande-
ren Hinweisen auf eine rmische Belegung des Platzes ans Licht kamen.
10
2
Bertram Colgrave/Roger A. B. Mynors (ed.), Bedes ecclesiastical history of the English
people (1969) 68f.; The Anglo-Saxon Chronicle, ed. Dorothy Whitelock (London 1961) 14.
3
Colgrave/Mynors, Bedes (Anm. 2) 562f.
4
Barbara Yorke, Kings and kingdoms of early Anglo-Saxon England (London 1990) 28f., 47f.
5
In der Literatur auch Saberht, Saebert, Saeberht und Saebryht genannt.
6
Colgrave/Mynors, Bedes (Anm. 2) 562f.; The Anglo-Saxon Chronicle (Anm. 2) 15.
7
Colgrave/Mynors, Bedes (Anm. 2) 142f.
8
Obwohl vermutet wurde, dass er mit seiner Frau in der Abtei von Thorney Island in West-
minster bestattet worden sei (Thomas Wright, The history and topography of Essex [Lon-
don 1836]), wird dies nicht von Beda erwhnt, und es gibt keine anderen Belege fr eine so
frhe Kirche am Ort.
9
Susan Tyler, The Anglo-Saxon cemetery at Prittlewell, Essex: an analysis of the grave
goods. Essex Archaeology and History 19, 1988, 91116, hier 91; Helen Geake, The use of
grave goods in Conversion-period England c.600c.850. British Archaeological Reports,
British Series 261 (Oxford 1997) 152.
10
William Pollitt, The Roman and Saxon settlements at Southend-on-Sea. Transactions of
the Southend-on-Sea District Archaeological Society 12, 1923, 93141; Tyler, Anglo-Sa-
xon cemetery (Anm. 9) 91.
Schtze eines angelschsischen Knigs von Essex 325
Ein aufflliges Merkmal des angelschsischen Grberfeldes ist das Vorherr-
schen mnnlicher Kriegergrber, insgesamt 18 Bestattungen mit Waffen,
Schildbuckeln und Schwertern. Weibliche Grabgruppen wurden dagegen
nicht gefunden, obwohl vereinzelte Frauengrber whrend des Eisenbahn-
baus im Jahr 1930 im stlichen Abschnitt des Fundplatzes angeschnitten
wurden.
11
Dies legt die Mglichkeit abgegrenzter Bestattungsareale nahe.
Eines der Frauengrber enthielt eine Halskette und zwei Scheibenfibeln
11
Pollitt, Settlements (Anm. 10).
Abb. 1. Lage des Fundplatzes ( MoLAS)
326 Lyn Blackmore
mit zentralen Granateinlagen.
12
In zwei weiteren Grbern fanden sich An-
hnger des 6./7. Jahrhunderts in kentischem Stil.
13
Verbindungen nach
Kent und zum Kontinent sind auerdem durch zwei bikonische Becken
frnkischer Herkunft belegt.
14
Gemeinsam lassen diese Grber auf Hoch-
zeiten hochrangiger Frauen aus Kent mit Mnnern aus Essex schlieen
und/oder auf kommerzielle Kontakte zwischen diesen beiden Regionen
und darber hinaus.
15
Aufgrund dieser Vorkenntnisse war damit zu rechnen, dass whrend der
Untersuchung des MoLAS weitere Grber auftauchen wrden. Dass aller-
dings ein so auergewhnliches Grab entdeckt wurde, war eine groe ber-
raschung. In Essex ist mit derjenigen von Broomfield nur eine andere Begrb-
nissttte von berdurchschnittlichem Status bekannt;
16
eine weitere lag
mglicherweise in Rainham.
17
Andere vergleichbare und im Folgenden ange-
sprochene Pltze sind Sutton Hoo, Taplow und Cuddesdon, Oxfordshire.
18
Das Grab
Die MoLAS-Ausgrabung unter der Leitung von Ian Blair begann im spten
Oktober 2003 mit der Anlage dreier Schnitte. Die beiden Schnitte im Nor-
den und im Zentrum des Fundplatzes erbrachten die berreste einiger Gr-
12
Die Verzierung ist von Formen aus Kent beeinflusst, kommt aber dennoch nicht in Kent,
sondern in East Anglia vor. Vgl. Vera I. Evison, Anglo-Saxon finds near Rainham, Essex,
with a study of glass drinking horns. Archaeologia 96, 1955, 15996, hier 194; Richard
Avent, Anglo-Saxon garnet inlaid disc and composite brooches. British Archaeological
Reports 11 (Oxford 1974); Geake, Grave goods (Anm. 9) 152.
13
Evison, Anglo-Saxon finds (Anm. 12) 194; Tyler, Anglo-Saxon cemetery (Anm. 9) 113.
14
Evison, Anglo-Saxon finds (Anm. 12) 194; dies., A corpus of wheel-thrown pottery in Ang-
lo-Saxon graves (Leicester 1979) 16 Abb. 16a, 16b, 26a; Tyler, Anglo-Saxon cemetery
(Anm. 9) 114.
15
Tyler, Anglo-Saxon cemetery (Anm. 9) 118; John Wymer/Nigel R. Brown, Excavations at
North Shoebury. Settlement and economy in south-east Essex 1500 BCAD 1500. East
Anglian Archaeology 75 (Gressenhall 1995) 163.
16
Charles Read, The exploration of a Saxon grave at Broomfield, Essex. Proceedings of the
Society of Antiquaries London 15, 18931895; Reginald A. Smith, Anglo-Saxon remains.
In: H. Arthur Doubelday/William Page (ed.), Victoria County History of the County of
Essex 1 (London 1903) 31531.
17
Evison, Anglo-Saxon finds (Anm. 12).
18
Sutton Hoo: Rupert L.S. Bruce-Mitford, The Sutton Hoo Ship burial I (London 1975);
ders., The Sutton Hoo Ship burial II (London 1978); ders., The Sutton Hoo Ship burial
III,12 (London 1983). Taplow: J. Stevens, On the remains found in an Anglo-Saxon tu-
mulus at Taplow, Bucks. Journal of the British Archaeological Association 40, 1884,
6171. Cuddesdon: Tania M. Dickinson, Cuddesdon and Dorchester-on-Thames. Two
early Saxon princely sites in Wessex. British Archaeologial Reports 1 (Oxford 1974).
Schtze eines angelschsischen Knigs von Essex 327
ber, aber nichts Bemerkenswertes. Im sdlichen Schnitt tauchte in einem
von spteren Eingriffen ungestrten Areal jedoch bald ein angelschsisches
Hngebecken auf (Abb. 2; 3).
19
Wenig spter wiesen feine dunkle Spuren
darauf hin, dass man auf eine ungewhnlich groe, rechteckige Grabgrube
gestoen war, in der sich das Hngebecken noch in situ am Platz seiner ur-
sprnglichen Aufhngung an einem eisernen Haken an der Wand einer ab-
gesenkten Kammer befand. Schnell kamen weitere Gefe hinzu, die eben-
falls an der Wand der Kammer aufgehngt worden waren, oder auf dem
Boden stehend gegen die Wnde gelehnt waren (Abb. 4; 5).
Die Kammer misst vier Meter im Quadrat, ist 1,4 m tief, und besitzt Bo-
den und Wnde aus Holz. Am nrdlichen Ende der Kammer war der
Leichnam in einem hlzernen Sarg niedergelegt. Vierzehn eiserne Winkel-
sttzen verstrkten den Sarg an den Ecken und fixierten den Deckel; am
Boden fanden sich keine derartigen Verstrkungen.
20
Wegen des hohen
Suregehaltes des Bodens haben sich weder organische Reste noch mensch-
liche Knochen erhalten. Zwei bronzene Schuhschnallen lieen vermuten,
dass die Fe des Toten im Osten lagen. Besttigt wurde dies durch Reste
menschlichen Zahnschmelzes im Erdmaterial am westlichen Ende des Sar-
ges. Nach der Begrbniszeremonie wurde die Kammer durch ein Dach aus
Holzplanken verschlossen und ber dem Grab ein Hgel von 10 m Durch-
messer aufgeschttet.
21
Anschlieend fllte sich die Kammer allmhlich
mit sandigem Material, das die Gegenstnde am Platz ihrer originalen Auf-
stellung und Anbringung fixierte.
Die Grabbeigaben innerhalb des Sarges sind im Vergleich mit der Pracht
der Funde in der Kammer als mavoll zu bezeichnen. Neben den erwhnten
Schuhschnallen enthielt der Sarg zwei kleine Goldblechkreuze, die im Be-
reich des Kopfes gefunden wurden (Abb. 6),
22
zwei Goldmnzen, beides Tre-
19
Vgl. zu den Becken: Bruce-Mitford, Sutton Hoo III (Anm. 18) 202315); Jane Brenan,
Hanging bowls and their contexts. British Archaeological Reports, British Series 220
(Oxford 1991); Geake, Grave goods (Anm. 9) 8587; dies., When were hanging bowls de-
posited in Anglo-Saxon graves? Medieval Archaeology 43, 1999, 118.
20
Solche Verstrkungen sind sehr selten in angelschsischen Bestattungen in England, sind
aber mglicherweise in Broomfield vorhanden gewesen (Smith, Anglo-Saxon remains
[Anm. 16] 324).
21
Der Hgel wurde durch den Pflug vollstndig abgetragen, war aber in Resten noch wh-
rend der Grabung zu erkennen.
22
Der Brauch der Mitgabe von goldenen Folienkreuzen stammt ursprnglich aus dem lan-
gobardischen Italien und entstand wohl unter romanischem Einfluss. Folienkreuze sind
aber vom 6. bis zum 8. Jahrhundert auch im alamannischen Gebiet bekannt, dabei aber
auf die Grber mit hchstem sozialen Status beschrnkt. Vgl. hierzu neben anderen Ar-
beiten; Rainer Christlein, Die Alamannen, Archologie eines lebendigen Volkes (Stuttgart
1979); Ellen Riemer, Zu Vorkommen und Herkunft italischer Folienkreuze. Germania 77,
1999, 60936.
328 Lyn Blackmore
Abb. 2. Das Hngebecken in situ ( MoLAS)
Abb. 3. Die Unterseite des Hngebeckens nach ihrer Konservierung ( MoLAS)
Schtze eines angelschsischen Knigs von Essex 329
misses aus dem merowingischen Frankenreich,
23
goldene Brokatreste aus der
Gegend des Halses und eine goldene Grtelschnalle, die wohl englischer
Herkunft ist und in sich in sehr gutem Erhaltungszustand befand (Abb. 7).
24
Die Kreuze, die wahrscheinlich ber den Augen lagen, sind die ersten beiden
in England gefundenen Exemplare ihres Typs und unterscheiden sich von
den meisten kontinentalen Exemplaren durch ihre Gestalt in Form eines la-
teinischen Kreuzes, die flache, unverzierte Oberflche und das Fehlen von
Befestigungslchern. Mglicherweise wurden die Kreuze und die Schnalle in
England eigens fr die Bestattung hergestellt. Ein weiterer persnlicher Ge-
genstand ist ein byzantinischer Silberlffel, der wahrscheinlich im 6. Jahrhun-
dert hergestellt wurde. Wohl im 7. Jahrhundert wurde die Laffe des Lffels
23
Die Mnzen wurden von Anna Gannon und Gareth Williams vom British Museum be-
stimmt. Eine Mnze wurde in Paris geprgt, die Herkunft der anderen Mnze ist bisher
unbekannt.
24
Prittlewell ist erst der dritte Fundort einer goldenen Grtelschnalle in England. Die beiden
anderen Schnallen von Sutton Hoo und Taplow sind reich verziert, whrend diejenige aus
Prittlewell durch ihre unverzierte Oberflche einzigartig ist. Die Tatsache, dass die
Schnalle innen hohl ist und die Bodenplatte ber die Seiten hinausreicht, mag ein Indiz
dafr sein, dass es sich um eine Reliquiarschnalle handelt.
Abb. 4. Ansicht der ausgegrabenen Grabkammer, Blick nach Osten
330 Lyn Blackmore
mit einem Kreuz und einer zweizeiligen lateinischen Inschrift versehen
(Abb. 8). Der Lffel wurde auerhalb des Sarges gefunden, gemeinsam mit
einer Anzahl weiterer persnlicher Gegenstnde, die wohl in einem bemalten
hlzernen Kasten in der Sdwestecke der Kammer deponiert worden waren.
An der Ostwand der Kammer wurden zwei Trinkhrner und fnf hlzerne
Gefe aufgestellt, die mit bronzenen und goldenen Pressblechen mit Verzie-
rung in Tierstil II beschlagen waren,
25
sowie zwei korrespondierende Krge
25
Die Holzgefe sind den Exemplaren aus Broomfield (Smith, Anglo-Saxon remains
[Anm. 16] 322) und Sutton Hoo sehr hnlich. Nach Aussage der Funde in Sutton Hoo wa-
ren die Tassen wohl aus Wurzelnuss-Holz und die Krge aus Ahorn. Vgl. Rupert L. S.
Bruce-Mitford/Katherine East, Drinking horns, maplewood bottles and burrwood cups.
In: Bruce-Mitford, Sutton Hoo III (Anm. 18) 316395.
Abb. 4. Ansicht der ausgegrabenen Grabkammer, Blick nach Osten
Abb. 5. Rekonstruktion der Grabkammer von Faith Vardy ( MoLAS)
Schtze eines angelschsischen Knigs von Essex 331
Abb. 6. Die beiden Goldblattkreuze in Form lateinischer Kreuze (Lnge 30 mm)
mit eingeritzten Linien, die die Schnittlinien der Goldfolie anzeigen ( MoLAS)
Abb. 7. Goldene Schilddornschnalle mit dreieckigem Beschlag und drei halbkugelfrmigen
Nieten ( MoLAS)
332 Lyn Blackmore
aus blauem und grnen Glas (Abb. 9; 10).
26
Zwei weitere Holzgefe fanden
sich zwischen dem Sarg und der nrdlichen Kammerwand, nahe einer
Gruppe von 57 beinernen Spielsteinen und zwei groen Wrfelspielen aus
Geweih.
27
Gemeinsam mit zwei Eimern und einer groen Wanne, die eine
Sense und ein bronzenes Becken enthielt, zeigen die Funde die Rolle des Ver-
storbenen als Ernhrer, als einen Mann mit Geschmack und als Strategen. In-
ternationale Kontakte belegen ein byzantinischer Henkelkrug (Abb. 11) und
ein Becken aus dem stlichen Mittelmeerraum.
28
26
Die Glasgefe wurden wahrscheinlich in Kent hergestellt. Vergleichbare Krge aus
blauem Glas kamen unter anderem in Broomfield, Aylesford (Kent) und Cuddesdon (Ox-
fordshire) zu Tage (John Y. Akerman, Remains of Pagan Saxondom [London 1855] Taf. 6;
Read, Exploration [Anm. 16] 252f.; Donald B. Harden, Catalogue of Greek and Roman
glass in the British Museum [London 1956] 141f. mit Abb. 25; Dickinson, Cuddesdon
[Anm. 18] Taf. 1; 2).
27
Die Erhaltung dieser Funde im Grab, in dem sich ansonsten gar keine organischen
berreste erhalten haben, lsst vermuten, dass sie in einem Beutel deponiert wurden und
durch ein besonderes Mikroklima zwischen dem Sarg und der Kammerwand geschtzt
waren.
28
Henkelkrge dieses Typs wurden zwischen dem 6. und dem 9. Jahrhundert hergestellt und
weit ber des stlichen Mittelmeerraum und den Nahen Osten verbreitet; eine Anzahl
verwandter Formen wurde in Korinth (Griechenland) und Sardis (Trkei) entdeckt (vgl.
Arne Effenberger, in: Christoph Stiegemann [Hrsg.], Byzanz. Das Licht aus dem Osten.
Kult und Alltag im Byzantinischen Reich vom 4. bis zum 15. Jahrhundert [Mainz 2001]
352f.). Fnf Exemplare stammen aus wikingischem Kontext in Schweden (Peter Paulsen,
Alamannische Adelsgrber von Niederstotzingen, Kreis Heidenheim. Verffentlichungen
des Staatlichen Amtes fr Denkmalpflege 12 [Stuttgart 1967] 29). Der Fund von Prittlewell
ist bisher jedoch der einzige seiner Art aus einem archologischen Befund in Nordwesteu-
ropa. Becken sind generell in Sdengland etwas hufiger, obwohl das Exemplar aus Pritt-
lewell bisher jedoch das einzige aus Essex ist. Ostmediterrane Gefe sind auch aus Sutton
Hoo, Taplow und Cuddesdon bekannt (Geake, Grave goods [Anm. 9] 85; 87f.).
Abb. 8. Detail des silbernen Lffels und einer zweizeiligen Inschrift
mit den Buchstaben FAB und RONAM in der zweiten Zeile neben
einem Kreuz; die zweite Zeile ist unlesbar ( MoLAS)
Schtze eines angelschsischen Knigs von Essex 333
Knigtum des Verstorbenen, zumindest aber aristokratischer Status,
zeichnen sich in einer Anzahl von Objekten ab. So lag am Kopfende des
Grabes ein eiserner Klappstuhl, der das erste nachrmische Exemplar seiner
Art in England darstellt.
29
In der entgegengesetzten Ecke stand eine bis zu
29
Klappsthle waren in der rmischen Zeit beliebt und blieben in romanisierten Regionen bis
ber das 4. Jahrhundert hinaus in Benutzung (David Wilson, An Inlaid Folding Stool in the
British Museum, Medieval Archaeology 1, 1957, 3956). Ihr Auftreten in Grbern ist zwei-
fellos ein Zeichen fr Reichtum und Macht (vgl. Michael Kazanski, La ncropole gallo-ro-
maine et mrovingienne de Breny [Aisne] [Montagnac 2002]).
Abb. 9. Glasgefe, hlzerne Gefe und Trinkhrner in situ
( MoLAS)
334 Lyn Blackmore
Abb. 10. Die Glasgefe nach der Konservierung
Schtze eines angelschsischen Knigs von Essex 335
Abb. 11. Byzantinischer Henkelkrug mit drei identischen Medaillons
mit Abbildungen eines Reiterheiligen auf einem um den Hals gelegten
Band, das in um den Griff gewickelten Drhten endet ( MoLAS)
336 Lyn Blackmore
einer Hhe von 1,33 m erhaltene, eiserne Standarte.
30
Die Waffen umfassen
ein Schwert mit goldenen Beschlgen auf beiden Seiten des Griffs in einer
mit Wolle geftterten hlzernen Scheide,
31
einen Schildbuckel mit einer
silbernen Spitze und zwei Speere, die ursprnglich an der Wand aufgehngt
waren. Die anderen Grabfunde in Prittlewell machen es wahrscheinlich,
dass das Schwert eine damaszierte Klinge besa und dass die Speerspitzen
blattfrmig waren.
32
Eine Leier, das mit Abstand besterhaltene Exemplar
aus einem englischen Grab,
33
symbolisierte Mue, Kultur und stellte den
Toten als Frderer der Kunst dar. Sie wurde mit der Oberseite auf dem Bo-
den liegend gefunden und stand daher entweder zwischen den Speeren an
der Wand oder hing, vielleicht an einem Haken, an der Kammerwand. Die
Leier wurde mehrfach repariert und besa ein hohes Alter, als sie ins Grab
gelegt wurde.
34
Seit April 2005 an der Leier ausgefhrte Arbeiten haben an
beiden Seiten des Jochs kleine, vergoldete Rundbeschlge ans Licht ge-
bracht, die mit Flechtbndern um einen zentralen Granat verziert waren,
und Befestigungen fr den Gurt, der vermutlich aus Leder war. Was zuerst
fr den Steg gehalten wurde, ist wahrscheinlich Teil des Saitenhalters. Zahl-
reiche andere Teile der Leier haben sich in situ erhalten und werden helfen,
die Leier zu rekonstruieren.
Zusammen wurden mehr als 140 Objekte aus Bronze, Gold, Silber und
Eisen dort gefunden, wo sie ungefhr 1400 Jahre zuvor niedergelegt worden
waren. Etliche Stcke, darunter das Schwert, der Schildbuckel, die Speere,
die Eimer, die Wanne, der Kessel, die Standarte, der Klappstuhl, der Kasten
mit dem Lffel sowie eine Stnderlampe,
35
die derjenigen von Broomfield
gleicht,
36
wurden im Block geborgen und im Labor des Museum of London
ausgegraben.
30
Die Standarte hat vier Fe und einen aus dekorativen Grnden in Intervallen gedrehten
Schaft; Teile des oberen Teils fehlen wohl, doch sind zwei kurze Anstze erhalten die ver-
tikal vom Schaft abgehen. Das Oberteil war mutmalich einfacher gestaltet als der korb-
frmige Aufsatz der Standarte von Sutton Hoo, die mit 1,72 m Hhe auch deutlich grer
ist (Bruce-Mitford, Sutton Hoo III [Anm. 18] 403431).
31
Das Schwert aus Broomfield befand sich ebenfalls in einer hlzernen Scheide (Smith,
Anglo-Saxon remains [Anm. 16] 320).
32
Tyler, Anglo-Saxon cemetery (Anm. 9) 108110.
33
Die Leier besitzt exakt die gleiche Gre wie die vermutete des weniger vollstndigen
Exemplars aus Sutton Hoo (Myrthe Bruce-Mitford/Rupert L. S. Bruce-Mitford, The mu-
sical instrument. In: Bruce-Mitford, Sutton Hoo III [Anm. 18] 611731).
34
Sowohl das Schwert als auch die Leier wurden in einem Computertomographen des Paul
Strickland Scanner Centre untersucht, um 3D-Bilder der Objekte zu erlangen.
35
Im Inneren hat sich in der Lampe ein dickes gelbliches Material erhalten, bei dem es in Ana-
logie zu einem hnlichen Fund in Sutton Hoo um Bienenwachs handeln kann (Mike Pitts,
New light on Prittlewell prince grave. British Archaeology 83, JulyAugust 2005, 9).
36
Read, Exploration (Anm. 16) 254; Smith, Anglo-Saxon remains (Anm. 16) 323.
Schtze eines angelschsischen Knigs von Essex 337
Diskussion
Die Ausgrabung, die whrend der Arbeiten aus Angst vor Schatzsuchern
geheim gehalten wurde, konnte am 24. Dezember 2003 abgeschlossen wer-
den. Seit die Entdeckung schlielich im Februar 2004 in der Presse verf-
fentlicht wurde, ist sie in zahlreichen Vortrgen und Artikeln bekannt ge-
macht worden.
37
Der Fund gehrt offensichtlich zu einer Gruppe von
Prunkgrbern des 7. Jahrhunderts in England und auf dem Kontinent, die
als Anzeiger einer sozialen Strafizierung der Gesellschaft und der Entwick-
lung von Knigreichen gewertet werden.
38
Gemeinsam stellen Hgel und
Grabkammer einen enormen Kraftaufwand dar, wobei die vermutete
Gre des Grabhgels (10 m Durchmesser) Prittlewell jedoch eher an das
untere Ende der Reihe vergleichbarer Monumente stellt. Im Gegensatz
dazu ist die Kammer jedoch auch im europischen Mastab auergewhn-
lich gro.
39
In ihrer Gre von ungefhr vier Metern im Quadrat wird sie
alleine von der Kammer im Schiffsgrab von Sutton Hoo (Hgel 1), die ca.
5,6 4,5 m misst, bertroffen. Reichtum und hoher Status knnen auch
anhand der Anzahl der im Grab vorhandenen Gefe bemessen werden.
Mit einer Anzahl von insgesamt 22 Gefen (inklusive der Eimer und Kes-
sel) erscheint Prittlewell als das zweitreichste Grab in England nach Sutton
Hoo (Hgel 1) mit 43, aber vor Taplow mit 18 bis 29 Gefen; fr Broom-
field ist die Gesamtzahl wegen der Beraubung des Grabes unbekannt, vor-
handen waren aber zumindest elf Gefe. Daher ist heute allgemein aner-
kannt, dass es sich bei dem Grab von Prittlewell um den bedeutendsten
37
Prittlewell. Treasures of a Saxon king of Essex. Current Archaeology 190, 2004, 430436;
The Prittlewell discovery. Saxon, The Newsletter of the Sutton Hoo Society 40, 2004, 13;
Ian Blair, The Prittlewell discovery. A resum of the Spring Lecture. Saxon. The Newsletter
of the Sutton Hoo Society 43, 2005, 12; ders., The Anglo-Saxon prince. Archae-
ology 58/5, September/October 2005, 2429; Ian Blair/Liz Barham/Lyn Blackmore, My
lord Essex. British Archaeology no. 76, May 2004, 1017; Jennifer S. Holland, Crossing
over, a Saxon tomb set for a Christian king. National Geographic 207/3, 2005 (unnum-
merierte Seiten); Pitts, New light (Anm. 35).
38
Horst Wolfgang Bhme, Adelsgrber im Frankenreich. Archologische Zeugnisse zur He-
rausbildung einer Herrenschicht unter den merowingischen Knigen. Jahrbuch des R-
misch-Germanischen Zentralmuseums Mainz 40, 1993, 397534; Ursula Koch, Sttten
des Totenruhe Grabformen und Bestattungssitten der Franken. In: Die Franken. Wegbe-
reiter Europas (Mainz 1996) 723737; Martin O. H. Carver, Sutton Hoo. A seventh-cen-
tury princely burial ground and its context. Reports of the Research Committee of the So-
ciety of Antiquaries of London 69 (London 2005) 284, 292306, 497502.
39
Sie ist tiefer und gerumiger als hochrangige Grber von Kln und Morken in Deutsch-
land (Otto Doppelfeld/Renate Pirling, Frnkische Frsten im Rheinland [Dsseldorf
1966]) oder Basel-Bernerring in der Schweiz (Rgine Lejan, Austrasien. Versuch einer Be-
griffsdefinition. In: Die Franken. Wegbereiter Europas [Mainz 1996] 222226).
338 Lyn Blackmore
Grabfund angelschsischer Zeitstellung in England seit der Entdeckung des
berhmten Schiffsgrabes von Sutton Hoo im Jahr 1939 (in Hgel 1) han-
delt. Herausgehoben wird der Fund auerdem dadurch, dass er eines der
wenigen entsprechenden Grber darstellt, die mit modernen Methoden er-
graben wurden, dass er besser erhalten ist als das Grab in Hgel 1 von Sut-
ton Hoo, und dass er Gegenstnde ans Licht brachte, die in England zuvor
noch niemals in archologischem Kontext, seien es Grabfunde oder an-
dere, bekannt geworden sind. Dennoch hat das Grab viele Fragen zu seiner
Datierung, zur Identitt des Bestatteten und zum Fundplatz hervorgerufen.
Die erste dieser Fragen lautet: warum an diesem Platz? Prittlewell liegt in
der Nhe der Themse. Das Grab htte daher in Richtung von Kent blicken
knnen und so die in den Beigaben sichtbaren Beziehungen nach Kent
auch rumlich ausdrcken knnen. Statt dessen orientiert sich das Grab
aber nordwrts entlang des Prittle-Tales in Richtung der Mndung des
Roach, und somit in das Herz von Essex. Bei den anderen hier angespro-
chenen englischen Prunkgrbern handelt es sich bei Sutton Hoo um einen
separierten, elitren Hgelgrberfriedhof, bei Taplow und Broomfield um
isolierte Einzelgrber. Das Prunkgrab von Prittlewell scheint dagegen auf
oder bei einem gleichzeitigen angelschsischen Friedhof angelegt worden
zu sein; ob es sich dabei um eine hervorgehobenes Areal des Friedhofes
handelt, muss noch untersucht werden.
Die Prsenz zweier Prunkgrber in Essex, dem einen in Prittlewell, dem
anderen in Broomfield, impliziert das Vorhandensein von Knigsbesitz. Ein
mglicher weiterer Fundplatz eines Prunkgrabes, das, zumindest kulturell,
eher nach Essex als nach Kent orientiert war, liegt nher an London in Rain-
ham.
40
Abgesehen von London gibt es keine anderen Orte des 7. Jahrhun-
derts im ostschsischen Knigreich, deren Name bekannt wre, aber den
historischen Nachweis zweier Knigshfe:
41
einer davon in Writtle (nahe
der rmischen Stadt Camulodunum/Colchester), in der Nhe von Broom-
field, der andere in North Benfleet, etwa 11 km westlich von Prittlewell. Ob
der hier bestattete Frst in Benfleet lebte, ist jedoch unsicher, da auch Be-
lege fr eine nahegelegene schsische Siedlung im Prittle-Tal existieren.
42
40
Evison, Anglo-Saxon finds (Anm. 12) 192f.
41
Stephen Rippon, Essex c. 7001066. In: Owen Bedwin (ed.) The archaeology of Essex.
Proceedings of the Writtle conference (Chelmsford 1996) 117128, hier 117120.
42
Tyler, Anglo-Saxon cemetery (Anm. 9) 91; Wymer/Brown, Excavations (Anm. 15) 163 mit
Abb. 100. Die bekannten Befunde umfassen ein Grubenhaus und frhschsische Kera-
mik, Glas, Knochen und Teile eines Schmelztiegels in Temple Farm, 1 km nordstlich des
Fundplatzes von Prittlewell. Tnerne Webgewichte wurden an zwei anderen Pltzen in der
Region gefunden. Bedeutsamer sind die berreste eines Bogens aus dem 7. Jahrhundert in
der Kirche, die sich 750 m sdlich der Fundstelle befindet. Es wurde auch vermutet, dass
Schtze eines angelschsischen Knigs von Essex 339
Die zweite sich stellende Frage ist: wann wurde die Bestattung vorge-
nommen? Die zeitliche Stellung der Grber in Prittlewell und Broomfield
zum greren Grab von Sutton Hoo, bei dem es sich vielleicht um die Be-
stattung des um 630 verstorbenen Knigs Rdwald handelt,
43
ist zur Zeit
noch eine offene Frage. Obwohl dort und an anderen Pltzen vergleichbare
Objekte gefunden wurden, zeigt jede Bestattung ihren eigenen, einzigarti-
gen Charakter, der die Erstellung sicherer chronologischer Sequenzen er-
schwert. Bei den in Prittlewell gefundenen Artefakten handelt es sich gr-
tenteils um gut datierbare Funde, die es nahelegen, die Bestattung zwischen
600 und 650 n. Chr. anzusetzen. Mit Hilfe der Ergebnisse der Analysen
nach der Ausgrabung wird sich diese Datierungsspanne hoffentlich noch
genauer eingrenzen lassen.
Drittens: Wer war der Verstorbene? Die Anlage des Grabes ein Kam-
mergrab mit reichen Beigaben unter einem Grabhgel deutet auf die
Bestattung eines sehr hochstehenden Heiden. Einige der Grabbeigaben,
wie etwa das koptische Becken, der Henkelkrug und der silberne Lffel,
standen vielleicht im Zusammenhang mit christlichen Riten und weisen
auf einen Kontakt, wenn nicht sogar auf eine Konversion mit oder zu dem
christlichen Glauben. Diese Annahme wird gesttzt durch die Ost-West-
Orientierung des Sarges und die beiden Goldblattkreuze auf dem Gesicht,
die darauf schlieen lassen, dass der Mann zum Zeitpunkt seines Todes tat-
schlich ein Christ war. Dabei ist natrlich nicht auszuschlieen, dass hier
lediglich eine romanische bzw. frnkische Mode nachgeahmt wurde und
die christliche Symbolik bei ihrer bernahme durch die Aristokratie in Es-
sex nicht vollstndig in ihrem ursprnglichen Glaubenskontext verstanden
wurde. Bemerkenswert ist auerdem der Gegensatz zwischen der relativen
Sparsamkeit der Gegenstnde, die an oder bei dem Toten in den Sarg gege-
ben wurden, und dem Reichtum der umgebenden Kammer. Er legt zwei
unterschiedliche Rituale nahe, erstens ein einfaches und privates Bestat-
tungsritual in dem Sarg, und zweitens einen prchtigen Begrbnisakt, der
von und fr diejenigen arrangiert wurde, die um einen bedeutenden Mann
trauerten.
Fassen wir alle Anhaltspunkte zusammen und versuchen, einen christ-
lichen Knig vom Essex in der ersten Hlfte des 7. Jahrhunderts zu finden,
der starke Verbindungen nach Kent hatte, dann ist Sabert, der Neffe von
thelbert I., der im Jahr 604 zum Christentum konvertierte,
44
der einzige
dort eine Kirche fr die Umgebung von Prittlewell existierte (Wymer/Brown, Excavations
(Anm. 15) 165).
43
Bruce-Mitford, Sutton Hoo IIII (Anm. 18).
44
Yorke, Kings and kingdoms (Anm. 4) 47.
340 Lyn Blackmore
naheliegende Kandidat. Mglich wre auch sein Bruder Seaxa, ber den je-
doch nichts bekannt ist. Die Umstnde von Saberts Tod und seines Begrb-
nisses um das Jahr 616 sind unbekannt. Beda berichtet lediglich, dass nach
Saberts Tod seine drei Shne wieder zu paganen Kulten zurckkehrten und
Bischof Mellitus sowie Missionare Gregors aus London verbannten.
45
Erst
im Jahr 653 wurde Saberts Enkel Sigebert Sanctus von Missionaren aus
Northumbria unter dem Hl. Cedd berzeugt, zum Christentum berzutre-
ten. Dies erscheint jedoch zu spt fr den Frsten von Prittlewell, weshalb
der wahrscheinlichste Kandidat der ostschsische Knig Sabert ist. Die
Identitt des Toten wird dennoch wahrscheinlich immer ein Rtsel bleiben.
Weitere Informationen zum Fund von Prittlewell und Bilder ausgewhlter
Funde sind im Internet zu finden: www.molas.org.uk. Das Straenbaupro-
jekt wurde bewilligt, weitere Grabungen und die Nacharbeit an den Funden
hngen jedoch von der Genehmigung der notwendigen Mittel ab.
Dank
MoLAS ist Herrn W. S. Atkins zu Dank verpflichtet, der die Untersuchung
im Namen der Gemeinde Southend-on-Sea in Auftrag gab, sowie English
Heritage fr die grozgige Untersttzung der bisher ausgefhrten Konser-
vierungsmanahmen. Dank gilt auch allen Institutionen und Personen, die
dem Projekt mit Rat und Informationen zum Fundplatz und zu Funden
zur Seite standen, und Ian Blair fr seine Durchsicht dieses Textes.
45
Colgrave/Mynors, Bedes (Anm. 2) 152f.; Yorke, Kings and kingdoms (Anm. 4) 48.
Schtze eines angelschsischen Knigs von Essex 341
5. Handwerk und Austausch
342 Lyn Blackmore
Fremd ntzlich machbar 343
Fremd ntzlich machbar
Rmische Einflsse im germanischen
Feinschmiedehandwerk
Hans-Ulrich Vo
Rmer und Germanen Nachbarn ber Jahrhunderte lautet der Titel eines
Sammelbandes mit Studien zu verschiedenen Aspekten rmisch-germani-
scher Beziehungen, darunter auch der rmischen Einflsse auf germani-
sches Buntmetallhandwerk als Teil des sogenannten Technologietransfers
in verschiedenen Bereichen handwerklicher Produktion.
1
Derartige Frage-
stellungen gerieten seit den 80er Jahren des vergangenen Jahrhunderts
verstrkt in den Blick der Forschung, ausgehend von den Edel- und Bunt-
metallfunden in mitteldeutschen Krpergrbern des 3. und frhen 4. Jahr-
hunderts waren sie Gegenstand eines von der Stiftung Volkswagenwerk in
den Jahren 19941997 gefrderten Projektes der Rmisch-Germanischen
Kommission des Deutschen Archologischen Instituts.
2
Die Problematik war der Forschung angesichts vielfltiger typologischer
hnlichkeiten im archologischen Fundstoff allerdings schon im 19. Jahr-
hundert bewusst und ist zugespitzt mit der Frage rmisch oder germa-
nisch? umschrieben. Wie diffizil die Beantwortung sein kann, fhrt der
Fund von ber 200 Augenfibeln der sogenannten preuischen Nebenserie
Almgren Gruppe III, Figur 57/5860 aus Augusta Vindelicorum/Augsburg
1
Clive Bridger/Claus v. Carnap-Bornheim (Hrsg.), Rmer und Germanen. Nachbarn ber
Jahrhunderte. British Archaeological Reports, International Series 678 (Oxford 1997).
Siehe Reinhard Stupperich, Export oder Technologietransfer? Beobachtungen zu rmi-
schen Metallarbeiten in Germanien. Ebd., 1924; Peter Hammer/Hans-Ulrich Vo, Me-
tallkundliche Untersuchungen an rmischen und germanischen Funden des Elbegebietes.
Ebd., 2528; Wolf-Rdiger Teegen, Zur Metallversorgung germanischer Buntmetall-
schmiede am Beispiel des Pyrmonter Brunnenfundes und des Moorfundes von Strckhau-
sen. Ebd., 2935.
2
Hans-Ulrich Vo/Peter Hammer/Joachim Lutz, Rmische und germanische Bunt- und
Edelmetallfunde im Vergleich. Archometallurgische Untersuchungen ausgehend von
elbgermanischen Krpergrbern. Bericht der Rmisch-Germanischen Kommission 79,
1998 (1999) 107382.
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 343365
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
344 Hans-Ulrich Vo
beispielhaft vor Augen. In verschiedenen Teilen des Stadtgebietes fanden
sich neben vollstndig erhaltenen Fibeln auch zahlreiche Halbfabrikate, je-
doch bislang keinerlei anderen Hinweise auf die Anwesenheit germanischer
Produzenten.
3
Das Verbreitungsbild derartiger Fibeln aus der zweiten
Hlfte des 1. Jahrhunderts n. Chr. zeigt den Schwerpunkt im nordostmittel-
europischen Barbaricum stlich der Oder und Warthe, also weitab von der
rtischen Provinzhauptstadt (Abb. 1). Sollten provinzialrmische Hand-
werker eine spezifische Fibelform des Barbaricums fr den Export an die
Bernsteinkste angefertigt haben? Darf man als Schlussfolgerung mit ei-
ner Form des Handels, besser Produktenaustausches rechnen, wie aus der
frhen europischen Kolonialzeit in Afrika und anderswo berliefert, ein-
schlielich der in diesem Zusammenhang immer wieder genannten Glas-
perlen?
Weitere Beispiele fr die Produktion germanischer Fibelformen in den
Grenzprovinzen des Imperiums lassen sich anfhren, jedoch in der Regel,
etwa im Falle der Kastelle Saalburg und Zugmantel, verbunden mit der An-
wesenheit von germanischen Sldnern im rmischen Heer.
4
Im Gegensatz
dazu gaben technologische Details wie die Verwendung von Zentrumsboh-
rern und Punzstempelbndern an sogenannten bhmischen Augenfibeln
Almgren III, 45/46 Anlass, die Beteiligung provinzial-rmischer Hand-
werker an der Herstellung dieses Fibeltyps im Barbaricum, konkret im
Marbodreich, anzunehmen.
5
3
Lothar Bakker, Zeugnisse des Handels. Neues aus der rtischen Hauptstadt AELIA
AVGVSTA (Augsburg). In: Wilfried Menghin/Dieter Planck (Hrsg.), Menschen, Zeiten,
Rume. Archologie in Deutschland (Berlin 2002) 262264 Abb. 3. Fr weiterfhrende
Ausknfte danke ich Herrn Lothar Bakker, Augsburg. Fibeltypologie nach Oscar Alm-
gren, Studien ber nordeuropische Fibelformen der ersten nachchristlichen Jahrhun-
derte mit Bercksichtigung der provinzialrmischen und sdrussischen Formen. Mannus-
Bibliothek 32 (
2
Leipzig 1923).
4
Astrid Bhme, s. v. Fibel und Fibeltracht, I. Rmische Kaiserzeit im Provinzialrmischen
Gebiet und Beziehungen zur Germania Magna. In: Reallexikon der Germanischen Alter-
tumskunde (Berlin, New York 1994) 511523; dies., Die Fibeln Almgren 101. In: Jrgen
Kunow (Hrsg.), 100 Jahre Fibelformen nach Oscar Almgren. Forschungen zur Archologie
im Land Brandenburg 5 (Wnsdorf 1998 [2002]) 175185; dies., Die provinzialrmischen
Fibeln bei Almgren. Ebd., 351366, besonders 361.
5
Erhard Cosack, Die Fibeln der lteren Rmischen Kaiserzeit in der Germania libera. Gt-
tinger Schriften zur Vor- und Frhgeschichte 19 (Neumnster 1979) 61; Jrgen Kunow,
Die Hauptserie der Augenfibeln: Gruppe III, Fig. 4554. In: ders., 100 Jahre Fibelformen
(Anm. 4) 93118; besonders 101; 107. Zum augusteischen Typ Haltern der Augenfibeln
als Fibel fr Angehrige germanischer Hilfstruppen siehe Thomas Vlling, Bemerkungen
zu einem frhgermanischen Grab aus Eggolsheim, Lkr. Forchheim. In: Birgitt Berthold/
Elmar Kahler et al. (Hrsg.), Zeitenblicke. Ehrengabe fr Walter Janssen (Rahden/Westf.
1998) 125132.
Fremd ntzlich machbar 345
Abb. 1. Verbreitung der Augenfibeln der preuischen Nebenserie Almgren Gruppe III, Figur
5761 nach Pfeiffer-Frohnert und die Augenfibeln aus Augusta Vindelicorum/Augsburg
346 Hans-Ulrich Vo
Die Augenfibeln sowie zeitlich sptere Beispiele etwa aus dem Bereich
militrischer Ausrstung verdeutlichen,
6
dass schon die vermeintlich einfa-
che Frage rmisch oder germanisch nicht immer eindeutig, sondern hu-
fig mit sowohl als auch beantwortet werden muss. Rmischer Einfluss im
germanischen Feinschmiedehandwerk ist daher nicht mittels formenkund-
licher bereinstimmungen im Sachgut, sondern nur anhand der verwende-
ten Materialien in Verbindung mit der Herstellungs- und Verzierungstech-
nik zu erschlieen.
Wenn hier dennoch von rmischen und germanischen Erzeugnis-
sen die Rede ist, wird dem im Fach gngigen, nicht ganz unbegrndeten
Sprachgebrauch gefolgt. Der damit einhergehenden, gelegentlich proble-
matischen Verallgemeinerung sind wir uns wohl bewusst.
Zur Verwendung von Bunt- und Edelmetallen
Bis in die zweite Hlfte des 1. Jahrtausends n. Chr. hinein waren germani-
sche Stmme zwischen Rhein und Weichsel auf den Import von Kupfer
und Kupferlegierungen, Blei und Zinn sowie Gold und Silber angewiesen,
nennenswerte Nachweise fr die Ausbeutung einheimischer Lagersttten
etwa im Harz, dem Mansfeld oder Erzgebirge zur Gewinnung solcher Me-
talle gibt es im Unterschied zur reichlich bezeugten Eisenerzverhttung
bislang nicht. Die nachhaltige Erschlieung der reichen Silbererzvorkom-
men des Rammelsbergs im Westharz z. B. begann den vorgelegten Funden
und Befunden zufolge erst in karolingischer Zeit.
7
Der Zugang zu fremden Quellen fr Metalle und andere Rohstoffe wie
Glas oder Schmucksteine war somit eine entscheidende Voraussetzung fr
6
Claus v. Carnap-Bornheim, Rmische Militaria aus dem Thorsberger Moor. Fundzusam-
mensetzung, Kontext, Interpretation. In: Michael Erdrich/Claus v. Carnap-Bornheim,
Corpus der Rmischen Funde im europischen Barbaricum, Deutschland 5. Freie und
Hansestadt Hamburg und Land Schleswig-Holstein (Bonn 2004) 1524.
7
Vgl. Lothar Klappauf/Friedrich Albert Linke, Montanarchologie im westlichen Harz.
Nachrichten aus Niedersachsens Urgeschichte 66, 1997, 2153. Hingegen zur Bleigewin-
nung im Gefolge der rmischen Okkupation bei Brilon, Lkr. Hochsauerlandkreis, in
Westfalen und die damit vermutlich zu verbindende Verarbeitung von Blei und Buntme-
tallen auf einer germanischen Siedlung des 1. Jahrhunderts n. Chr. bei Soest, Lkr. Soest,
siehe Norbert Hanel/Peter Rothenhfer, Germanisches Blei fr Rom. Zur Rolle des rmi-
schen Bergbaus im rechtsrheinischen Germanien im frhen Prinzipat. Germania 83, 2005,
5365; Walter Melzer/Ingo Pfeffer, Rmerzeitliche Bleiverarbeitung in Soest. In: Gnter
Horn/Hansgerd Hellenkemper/Gabriele Isenberg/Jrgen Kunow (Hrsg.), Von Anfang an.
Archologie in Nordrhein-Westfalen. Schriften zur Bodendenkmalpflege in Nordrhein-
Westfalen 8 (Mainz 2005) 373375.
Fremd ntzlich machbar 347
die Entfaltung des germanischen Feinschmiedehandwerks. Seit sptrepu-
blikanischer Zeit dienten provinzialrmische Bronzegefe im mitteleuro-
pischen Barbaricum als Leichenbrandbehlter oder Grabbeigabe. Eine
Vielzahl germanischer Siedlungen mit nach derzeitigem Kenntnisstand
Fundspektren des spten 2. und 3. Jahrhunderts in Mitteldeutschland
Thringen und Sachsen-Anhalt belegt inzwischen die Verwertung rmi-
schen Metallgeschirrs, darunter Silbergeffragmente, ferner Mnzen und
anderer Gegenstnde fr die Herstellung einheimischer Erzeugnisse.
8
Hort-
funde wie die Alamannenbeute aus dem Rhein bei Neupotz mit 10 kg Sil-
ber, 197 kg Buntmetall, 1,5 kg Zinn und mehr als 220 kg Eisen sowie we-
sentlich kleinere Funde wie der aus der Elbe bei Grieben geborgene
Hortfund mit Metallgefen ebenfalls des 3. Jahrhunderts veranschau-
lichen die Bedeutung dieser Rohstoffquelle nachdrcklich.
9
Dasselbe gilt
fr die Buntmetall-Sammelfunde von sptantiken Hhensiedlungen Sd-
westdeutschlands.
10
Vergleichende Materialanalysen rmischer und germa-
nischer Gegenstnde des 3. Jahrhunderts im Rahmen des zu Anfang ge-
nannten Projektes besttigten die bereinstimmungen bei der Verwendung
der Legierungstypen nach deren Verarbeitungseigenschaften, mit denen
auch germanische Handwerker bestens vertraut waren (Tab. 1). Gieen und
Schmieden, Verformbarkeit und Elastizitt, niedriger Schmelzpunkt und
8
bersicht in Vo/Hammer/Lutz (Anm. 2) 350ff. (Fundliste 2); Hans-Ulrich Vo, All-
tglicher Luxus? Bemerkungen zum Fundspektrum rmischer Sachgter zwischen Ostsee
und Thringer Wald. In: Michael Meyer (Hrsg.), trans Albim fluvium. Forschungen
zur vorrmischen, kaiserzeitlichen und mittelalterlichen Archologie [Festschrift Achim
Leube]. Studia honoria 10 (Rahden/Westf. 2001), 441452; Matthias Becker, Klasse und
Masse. berlegungen zu rmischem Sachgut im germanischen Milieu. Germania 81,
2003, 277288; siehe ferner Corpus der Rmischen Funde im europischen Barbaricum,
Deutschland 6. Land Sachsen-Anhalt (Bonn 2006).
9
Ernst Knzl, Die Alamannenbeute aus dem Rhein bei Neupotz. Rmisch-Germanisches
Zentralmuseum, Monographien 34,13 (Mainz 1993); Karl-Heinz Otto, Ein provinzialr-
misches Bronzegeschirrdepot aus dem Elbetal bei Grieben, Kr. Stendal. In: Klaus Schwarz
(Hrsg.), Strena Praehistorica [Festschrift Martin Jahn] (Halle 1948) 217238.
10
Heiko Steuer, Handwerk auf sptantiken Hhensiedlungen des 4./5. Jahrhunderts in
Sdwestdeutschland. In: Poul Otto Nielsen/Klaus Randsborg/Henrik Thrane (ed.), The
Archaeology of Gudme and Lundeborg. Arkologiske Studier 10 (Kbenhavn 1994)
128144; Michael Hoeper/Heiko Steuer, Eine vlkerwanderungszeitliche Hhenstation
am Oberrhein. Der Geikopf bei Berghaupten, Ortenaukreis. Germania 77, 1999,
185246; besonders 216ff. Abb. 2123. Zur Wiederverwendung von Metall jetzt Martin
Baumeister, Metallrecycling in der Frhgeschichte. Untersuchungen zur technischen,
wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Rolle sekundrer Metallverwertung im 1. Jahrtau-
send n. Chr. Wrzburger Arbeiten zur Prhistorischen Archologie 3 (Rahden/Westf.
2004).
348 Hans-Ulrich Vo
Formfllungsvermgen gaben die technischen Parameter fr die Material-
auswahl und den Materialeinsatz vor.
11
Wegen seiner optimalen Eigenschaften und Farbe wurde Messing, das
antike aurichalcum, besonders gern verwendet; Bronze mit um 10% Zinn-
gehalt war daneben eine weitere Standardlegierung diesseits und jenseits
des Limes. Dabei deutet sich an, dass nicht berall und zu allen Zeit-
abschnitten germanischen Handwerkern entsprechendes Metall zur Verf-
gung stand. So lsst das Gewicht von Fibeln zumindest fr das Elbegebiet
Phasen mit offenkundig sparsamem Einsatz von Buntmetall erkennen
(Abb. 2). Auch beim Silber kann, wie in der Merowingerzeit, schon an Ge-
genstnden des 3. bis frhen 5. Jahrhunderts die Verwendung von Silber-
legierungen mit Feingehalten unter 90% beobachtet werden.
12
Neben dem geschilderten Basiswissen erforderten Techniken der
Oberflchenveredlung wie etwa die verschiedenen Arten der Vergoldung,
das Plattieren oder Tauschieren mit Silber oder anderen Metallen und das
Verzinnen, aber auch Verfahren zum Verbinden von Metallen durch Lten
und Schweien spezielle Kenntnisse ber Materialeigenschaften und da-
raus resultierende, przise einzuhaltende Verarbeitungstemperaturen.
Whrend eine riesige Menge an Funden verschiedenster Art Bestand-
teile von Tracht und Schmuck, Bewaffnung und Ausrstung, aber auch Ge-
rtschaften die erfolgreiche, gelegentlich auch misslungene Anwendung
dieser Kenntnisse vor Augen fhrt, sind Zeugnisse fr die Ttigkeit des
11
Peter Hammer in Vo/Hammer/Lutz (Anm. 2) 179ff.; 277ff. Tab. 30.
12
Vo/Hammer/Lutz (Anm. 2) 286ff.; Holger Schnarr/Manfred Fting/Matthias Becker,
Mikroskopische und mikroanalytische Untersuchungen an Fundstcken aus dem Frsten-
grab Gommern. Jahresschrift Mitteldeutsche Vorgeschichte 76, 1994, 249262; Josef Rie-
derer, Metallanalysen der Silberobjekte. In: Hans Geisler, Das frhbaierische Grberfeld
Straubing-Bajuwarenstrae I. Textband. Internationale Archologie 30 (Rahden/Westf.
1998) 348355. Inzwischen werden Metallanalysen der Beigaben frhgeschichtlicher
Grabfunde zahlreich publiziert, jedoch meist ohne Informationen zur Herstellungstech-
nik. Vgl. z. B. Jaroslav Frna in: Eduard Droberjar, Dobrichov-Pichora. Ein Brandgrber-
feld der lteren rmischen Kaiserzeit in Bhmen (Ein Beitrag zur Kenntnis des Marbod-
Reichs). Fontes Archaeologici Pragenses 22 (Prag 1999), 185ff.; Eduard Droberjar/Jaroslav
Frna, Antick mosaz (aurichalcum) v C

eskych nlezech casn doby rmsk. (Das rmer-


zeitliche Messing [Aurichalcum] in bhmischen Funden der frhen rmischen Kaiser-
zeit). Archeologie ve Strednch C

echch 8, 2004, 441462; Jacek Andrzejowski, Nadkole 2.


A cemetery of the Przeworsk Culture in eastern Poland. Monumenta Archaeologica
Barbarica 5 (Krakw 1998) 125ff. und weitere Bnde der Publikationsreihe Monumenta
Archaeologica Barbarica. Metallzusammensetzung und Herstellungstechnik von rund
3500 Fibeln behandelt die Untersuchung von Justine Bayley/Sarnia Butcher, Roman
Brooches in Britain. A Technological and Typological Study based on the Richborough
Collection. Reports of the Research Committee of the Society of Antiquaries of Lon-
don 68 (London 2004).
Fremd ntzlich machbar 349
Handwerkers um vieles seltener. Werkzeuge, Gusstiegel und -formen, Halb-
fabrikate, Werkabflle und Rohmaterial aus Siedlungen, Grbern, Horten
sowie sdskandinavischen Heeresbeuteopfern vermitteln einen Eindruck
vom im Wortsinne Handwerkszeug und der Arbeitsweise germani-
scher Feinschmiede.
13
Die Kulturen der Antike und des Mittelalters bieten
demgegenber zustzlich schriftliche Informationen, z. B. Plinius, Naturalis
13
Vo in Vo/Hammer/Lutz (Anm. 2) 129ff.; 350ff. Abb. 35.
Abb. 2. Vergleich des Gewichtes vollstndig erhaltener germanischer Fibeln (Gewichtsverlust
durch Beschdigung oder Abnutzung geschtzt max. 1 g) mit dem rmischen Gewichtssystem
(uncia 27,287 g; semiuncia 13,644 g; vierteluncia 6,822 g)
350 Hans-Ulrich Vo
historia, Theophilus Presbyter, Schedula diversarum artium, und bildliche
Darstellungen zum Fein- bzw. Goldschmiedehandwerk.
14
Ein wesentlicher Grund fr die eingeschrnkte archologische berlie-
ferung germanischen Feinschmiedehandwerks ist darin zu sehen, dass die
erforderlichen zumeist eisernen Gertschaften nicht bermig massiv wa-
ren, nur bei guten Erhaltungsbedingungen eindeutig erkennbar sind und
sich angesichts des Werkstoffes nahezu beliebig recyceln lieen. Bean-
spruchte das Werkzeug schon vergleichsweise wenig Platz, so fehlen in der
Regel Hinweise auf die Werkpltze etwa anhand archologisch nachweisba-
rer Schmelzfen.
15
Die Herstellungstechnik
Gieen und Schmieden sind die Ur- und Umformtechniken, deren Beherr-
schung Grundlage jeglichen Feinschmiedehandwerks ist. In den rmischen
Provinzen war die Gusstechnik als effektives Verfahren insbesondere zur
Serienfertigung von Massengtern in verschiedenen Variationen perfektio-
niert worden. Dazu gehrte die Verwendung von Mehrfach- und Dauer-
formen ebenso wie die Herstellung von Objekten mit komplizierten
Durchbruchmustern im sogenannten Feinguss, whrend germanische
Handwerker erst gegen Ende des 3. Jahrhunderts, vor allem jedoch ab dem
4. Jahrhundert, den Guss zur vollstndigen Formgebung anwendeten. Bei
komplexen Gegenstnden wie zum Beispiel Fibeln brauchte dann der Na-
delhalter nicht mehr umgebogen bzw. ausgeschmiedet werden, oder Verzie-
rungen werden vollstndig mitgegossen, wie dies fr den Kerbschnitt ty-
pisch ist (Abb. 3).
Ebenfalls erst gegen Ende des 4. Jahrhunderts begegnen Weichltungen
fr beanspruchte Verbindungen wie Nadelhalter von Fibeln.
14
Zusammenstellung bei Kilian Anheuser, Im Feuer vergoldet. Geschichte und Technik der
Feuervergoldung und der Amalgamversilberung. Schriftenreihe zur Restaurierung und
Grabungstechnik 4 (Stuttgart 1999), 17ff.; ferner Projektgruppe Plinius (Hrsg.), Gold und
Vergoldung bei Plinius dem lteren. Attempto Werkhefte Naturwissenschaften 13 (Tbin-
gen 1993).
15
Hans-Ulrich Vo, s. v. Werkstatt und Werkzeug; Bunt- und Edelmetallverarbeitung. Real-
lexikon der Germanischen Altertumskunde
33
(Berlin, New York 2006) 463465.
Fremd ntzlich machbar 351
Verzierung und Oberflchenveredelung
Wesentlich klarer manifestieren Techniken der Verzierung und Oberfl-
chenveredlung rmischen Einfluss und die Mglichkeiten germanischer
Handwerker, entsprechende Anregungen aufzunehmen und umzusetzen.
Die Kenntnis rmischer Metallgegenstnde und ihrer Verarbeitung wurde
mageblich durch das Militr vermittelt. Neben den Waffen waren es die
Ausrstungsgegenstnde der Soldaten, mit denen Germanen auf die eine
oder andere Weise konfrontiert wurden. Ein mit Silbertauschierung, Niello
und Emaileinlagen versehener Dolch aus dem augusteischen Lager Hal-
tern, Kr. Recklinghausen, vereint beispielhaft charakteristische frhkaiser-
zeitliche Ziertechniken, die zweifellos das Interesse germanischer Betrach-
ter hervorriefen (Abb. 5,1).
16
Wie Fundkarten zeigen, fanden mehr noch als nielloverzierte Militaria
insbesondere emaillierte Fibeln groen Anklang bei den Germanen.
17
Wh-
rend die im Rmischen Reich vor allem in augusteisch-claudischer und spt-
rmischer Zeit an Militaria beliebte Nielloverzierung ab der Vlkerwande-
16
Herbert Westphal, Ein rmischer Prunkdolch aus Haltern. Untersuchungen zur Schmie-
detechnik und Konstruktion. Ausgrabungen und Funde in Westfalen-Lippe 9B (Mainz
1995) 95109.
17
Eckhard Deschler-Erb, Niellierung auf Buntmetall. Ein Phnomen der frhen Rmischen
Kaiserzeit. Klner Jahrbuch 33, 2000, 383396; Karen Stemann Petersen, Danish niello
inlays from the Iron Age. Journal of Danish Archaeology 12, 19941995, 133149; Astrid
Bhme, Die provinzialrmischen Fibeln (Anm. 4) 363ff. Abb. 10.
Abb. 3. Gussrohling einer Armbrustfibel Almgren Gruppe VI,2 vom
Runden Berg bei Urach, Kr. Reutlingen/Baden-Wrttemberg, mit
Gussnhten und ausgeformtem Nadelhalter. M. 1:1
352 Hans-Ulrich Vo
rungszeit auch an germanischen Gegenstnden regelhaft begegnet, wurde die
ebenso komplexe Technik des Emaillierens nicht bernommen. Ganz anders
die Tauschierung insbesondere mit Silber, die hauptschlich vom spten
1. bis zum 2. Jahrhundert und dann wieder whrend der Vlkerwanderungs-/
Merowingerzeit besonders geschtzt worden ist (Abb. 4,2).
18
Die weite Ver-
18
Wilhelm Holmqvist, Tauschierte Metallarbeiten des Nordens aus Rmerzeit und Vlker-
wanderung. Kungl. Vitterhets Historie och Antikvitets Akademiens Handlingar 70:2
(Stockholm 1951); Wilfried Menghin (Hrsg.) Tauschierarbeiten der Merowingerzeit. Mu-
seum fr Vor- und Frhgeschichte, Bestandskataloge 2 (Berlin 1994); Jaroslav Tejral, Die
Vlkerwanderungen des 2. und 3. Jh.s und ihr Niederschlag im archologischen Befund
des Mitteldonauraumes. In: Ders. (Hrsg.), Das mitteleuropische Barbaricum und die
Krise des rmischen Weltreiches im 3. Jahrhundert. Spisy Archeologickho stavu CR
Brno 12 (Brno 1999) 137213; besonders 147ff.; Helmut Roth, The Silver-Inlaid Iron Belt
Fittings in the Morgan Collection. In: Katharine Reynolds-Brown/David Kidd/Charles T.
Abb. 4. 1 Rmischer Dolch augusteischer Zeit, verziert mit Email-, Niello- und Silbereinlagen
(Tauschierung) aus Haltern, Lkr. Recklinghausen, Westfalen; 2 Silberner Stuhlsporn, partiell
vergoldet, mit eisernem, silbertauschiertem Dorn aus Hagenow, Lkr. Ludwigslust, Mecklen-
burg-Vorpommern, Grab I/1899, erste Hlfte des 2. Jahrhunderts; 3 Birnenfrmiger Goldber-
lock mit Filigrandrahtzier und Granulation aus Plwen, Lkr. cker-Randow, Mecklenburg-
Vorpommern, Grab 6 (Brandschttungsgrab), erste Hlfte/Mitte des 2. Jahrhunderts.
1a M. 1:4; 1b.2 M. 1:2; 3 M. 1:1
Fremd ntzlich machbar 353
breitung derart verzierter Sachgter legt nahe, dass zahlreiche Werksttten im
mitteleuropischen Barbaricum, so im unteren Elbegebiet und in Sdskandi-
navien, diese Technik ebenso perfekt beherrschten, wie dies in den Provinzen
der Fall war.
Sowohl im militrischen wie auch im zivilen Kontext begegnen germa-
nische Gegenstnde mit Filigran und Granulation. Bekannt sind die zu-
meist reich verzierten birnenfrmigen Goldberlocken des 1. und 2. Jahr-
hunderts, deren Herstellung mit Impulsen spthellenistischer Goldarbeiten
aus dem stlichen Mittelmeer und pontischen Raum in Verbindung ge-
bracht wird (Abb. 4,3).
19
Auch in der Folgezeit bleibt Granulation, gele-
gentlich kombiniert mit der Verwendung von Schmucksteinen, exklusiven
Schmuckstcken wie den Goldfibeln aus dem sptkaiserzeitlichen Grab der
Frstin von Haleben bei Erfurt in Thringen vorbehalten.
20
Aufschluss-
reicher sind daher die an einem breiteren Sachspektrum anzutreffenden
Arten der Vergoldung, die bei unterschiedlich groem Aufwand spezifische
Anwendungsmglichkeiten bieten. Als einfachstes Verfahren kann die
Plattierung mit Goldblech oder -folie (Strke je nach Definition unter
0,1/0,05 mm) angesehen werden, die schon an frhkaiserzeitlichen Funden
wie Zierbeschlgen aus Hagenow, Grab I/1899, nachgewiesen ist (Abb. 5,1).
Nachteilig ist die in Abhngigkeit von der Oberflche geringe Haftfestig-
keit und Anflligkeit gegen Abrieb sowie Korrosion des Trgermaterials.
21
Sehr aufwendig wegen des hochreinen Ausgangsmaterials, der kompli-
zierten Herstellung sowie den Arbeitsschritten beim Aufbringen ist die
Blattvergoldung, mit der allerdings bei minimalem Goldverbrauch groe
Flchen beschichtet werden knnen. So reicht 1 g Gold fr eine Oberflche
von 500 cm
2
. Wegen der erforderlichen Glttung und Politur ist dieses Ver-
fahren nicht fr stark reliefierte Oberflchen geeignet. Sicher nachgewiesen
ist die in den antiken Hochkulturen bekannte Blattvergoldung bislang erst
an dem Prachtgrtel aus dem Krpergrab von Gommern bei Magdeburg
aus dem zweiten Drittel des 3. Jahrhunderts. Ein silberner Schildbuckel aus
dem gleichen Grab trgt vergoldete Silberpressbleche, whrend der Aufsatz
Little (Ed.), From Attila to Charlemagne. The Metropolitan Museum of Art Symposia 1
(New York 2000) 292307.
19
Kent Andersson, Romartida guldsmide i Norden III. vriga smycken, teknisk analys och
verkstadsgrupper. AUN 21 (Uppsala 1995) 21ff.
20
Walther Schulz, Das Frstengrab von Haleben. Rmisch-Germanische Forschungen 7
(Berlin 1933) Taf. 1; 46; 22; Gnter Behm-Blancke, Kunst und Gesellschaft der Germa-
nen. Die Thringer und ihre Welt (Dresden 1973), Abb. 1; 3; 5; 10; Claus v. Carnap-Born-
heim, Granrat, Karneol, Onyx und Bernstein. Zu schmucksteinverzierten Gegenstnden
der Rmischen Kaiserzeit in Nord-, West- und Ostmitteleuropa. In: Vo/Hammer/Lutz
(Anm. 2) 242275; 374380.
21
Vo/Hammer/Lutz (Anm. 2) 190ff.; 302 Abb. 24; Tab. 16; Taf. 51,1.
354 Hans-Ulrich Vo
feuervergoldet ist (Abb. 5,2).
22
Die Herstellung vergoldeter Pressbleche ba-
siert auf dem Verfahren der Diffusionsbindung, bei der im Kontakt metal-
lischer Oberflchen von Gold- und Silberblech unter Hitzeeinwirkung eine
Diffusion der Metallatome stattfindet. Die beiden Metalle sind dann so
fest verbunden, dass eine Weiterverarbeitung durch Schmieden und Prgen
mglich ist. Der Nachteil dieses seit Ende der Markomannenkriege 180
n. Chr. in groen Mengen an Militaria aus den sdskandinavischen Heeres-
beuteopfern nachgewiesenen Verfahrens besteht in der Notwendigkeit, die
Pressbleche stets mit einem Trger zu kombinieren. Vom Ende des 2. bis
zum 4. Jahrhundert sind derartige Pressbleche an vielfltigen Schmuck-
und Ausrstungsgegenstnden appliziert worden.
23
Mit der im letzten Drittel des 4. Jahrhunderts aufkommenden Kerb-
schnittverzierung wurde die Anwendung der Feuervergoldung unumgng-
lich. Das wie die Blattvergoldung aufwendige, zudem an die Verfgbarkeit
von Quecksilber gebundene Verfahren wird bereits bei Plinius, Naturalis hi-
storia (33,6465.100) beschrieben.
24
Nachteilig ist unter anderem der ver-
gleichsweise hohe Goldverbrauch, vorteilhaft die Eignung fr detailliert
ausgeformte Oberflchen. Aus dem 1. und 2. Jahrhundert sind noch keine
feuervergoldeten Gegenstnde bekannt, deren Herstellung germanischen
Handwerkern zugeschrieben werden kann. Die Untersuchung eines Prunk-
sporns und zugehriger Schuhbeschlge aus einem Grab der ersten Hlfte
des 2. Jahrhunderts von Hagenow bei Schwerin in Mecklenburg, besttigte
22
Matthias Becker/Manfred Fting/Holger Schnarr, Metallkundliche und analytische Un-
tersuchungen am Fundmaterial aus dem Frstengrab von Gommern, Lkr. Jerichower
Land. In: Vo/Hammer/Lutz (Anm. 2) 204216; Matthias Becker, Bekleidung
Schmuck Ausrstung. In: Siegfried Frhlich (Hrsg.), Gold fr die Ewigkeit. Das ger-
manische Frstengrab von Gommern (Halle(Saale) 2000) 136ff. Abb. S. 136; 143; 144;
197; Heiko Breuer/Hans-Joachim Naumann, Restaurieren Faktensammeln zum Objekt.
Ebd., 182189. Zum Grtel siehe auch Marzena J. Przybya, Ein Prachtgrtel aus dem
Grab 1 von Wrocaw-Zakrzw (Sakrau). Archologisches Korrespondenzblatt 35, 2005,
105122.
23
Siehe Claus v. Carnap-Bornheim/Jrgen Ilkjr, Illerup dal 5. Die Prachtausrstungen.
Textband. Jutland Archaeological Society Publications 25,5 (Aarhus 1996) 389ff.; dies., Il-
lerup dal 7. Die Prachtausrstungen. Tafeln (Aarhus 1996). Zur Technik: Unn Plahter/
Evabeth A. Astrup/Eldrid S. Straume, Norwegian rosette-brooches of the 3rd century AD:
their construction, materials and technique. The Journal of the Historical Metallurgy So-
ciety 29, 1995, 1224; Vo/Hammer/Lutz (Anm. 2) 192; 303f. Taf. 4649; 6062; Becker/
Fting/Schnarr (Anm. 22) 207ff.; Matthias Becker/Manfred Fting/Peter Hammer,
Reine Diffusionsbindung. Rekonstruktion einer antiken Vergoldungstechnik und ihrer
Anwendungsbereiche im damaligen Metallhandwerk. Jahresschrift Mitteldeutsche Vorge-
schichte 86, 2003, 167190.
24
Dazu u. a. Projektgruppe Plinius (Anm. 14), 65ff.; Anheuser (Anm. 14) 17ff.; Unn Plahter/
Christian J. Simensen, Some characteristic features of gilded jewellery from the 3rd, 5th,
and 8th centuries found in Norway. Germania 80, 2002, 547570; besonders 564ff.
Fremd ntzlich machbar 355
die vermutete Feuervergoldung nicht.
25
Somit ist der bereits erwhnte
Schildbuckelaufsatz aus Gommern der bislang einzige sichere Beleg vor der
Vlkerwanderungszeit, ab der die Feuervergoldung als gngiges Verfahren
der Oberflchenveredelung, des fteren in Kombination mit Nielloverzie-
rung, zum Einsatz kam (Abb. 5,3).
25
Zu Hagenow vgl. Friedrich Lth/Hans-Ulrich Vo et al., Neue Rmergrber aus Hage-
now. Ein Vorbericht. Bodendenkmalpflege Mecklenburg-Vorpommern. Jahrbuch 48,
2000, 149214; Hans-Ulrich Vo, Hagenow in Mecklenburg. Ein frhkaiserzeitlicher
Bestattungsplatz und Aspekte der rmisch-germanischen Beziehungen. Bericht der R-
misch-Germanischen Kommission 86, 2005 (2006) 1959. Fr die Untersuchung danke
ich Herrn W. R. Aniol, Schleswig.
Abb. 5. 1 Silberne Zierscheibe mit Perldraht und Plattierung aus Goldfolie von Hagenow, Lkr.
Ludwigslust, Grab I/1899, erste Hlfte des 2. Jahrhunderts (die Beschdigung der Goldfolie
durch Abrieb ist deutlich zu erkennen); 2 Silberner Schildbuckel mit vergoldetem Pressblech-
besatz, Glasflusseinlagen und partiell feuervergoldetem Aufsatz (Pfeile) aus Gommern,
Lkr. Jerichower Land, Krpergrab, zweites Drittel des 3. Jahrhunderts; 3 Silberne Blechfibel
Typ Wiesbaden, partiell vergoldet und nielloverziert, Wiesbaden, Hessen, Krpergrab, erste
Hlfte des 5. Jahrhunderts. 1a M. 2:1; 3 M. 1:2; brige ohne M.
356 Hans-Ulrich Vo
Die an rmischen Erzeugnissen gelufige Verzinnung und Silberplattie-
rung ist bei zeitgleichen germanischen Gegenstnden des 1. bis. 4. Jahrhun-
derts mit regionalen und zeitlichen Schwerpunkten zu beobachten.
26
Schlussfolgerungen
Als Fazit ist festzuhalten, dass im Verlaufe des 1. Jahrhunderts vor allem an-
hand der Tauschierung, nach den Markomannenkriegen Ausgangs des
2. Jahrhunderts mit der Anwendung der Diffusionsbindung zur Herstel-
lung vergoldeter Pressbleche, insbesondere jedoch in der Sptantike mit
der Anwendung von Feuervergoldung, der Nielloverzierung, aber auch
dem Feinguss und der Ltung rmische Feinschmiedetechnik ber-
nommen worden ist, die eine gewisse Breitenwirkung im einheimischen
Sachgut des mitteleuropischen Barbaricums entfalten konnte. Andere
Techniken wie Granulation oder Goldplattierung blieben ebenso wie die
Verwendung von Schmucksteinen auf Prestigegter beschrnkt (Tab. 2).
Damit ergeben sich Kriterien, die neben den individuellen Fhigkeiten
des jeweiligen Handwerkers ein qualifiziertes germanisches Feinschmiede-
handwerk erschlieen lassen, das ber Spezialwissen und Zugriff auch auf
seltenes oder aber wertvolles Material wie Edelmetall verfgte und den
Ansprchen der Vertreter eines gehobenen sozialen Milieus Rechnung tra-
gen konnte. Die Entwicklung dieses qualifizierten Handwerks lsst sich seit
dem 1. Jahrhundert n. Chr. recht kontinuierlich verfolgen, die Spezialisten
selbst treten jedoch erst in vlkerwanderungs- und merowingerzeitlichen
Grabfunden hufiger in Erscheinung.
27
Als Nachbarn ber Jahrhunderte waren Rmer und Germanen mit
einem Kulturgeflle konfrontiert, das nahezu alle Bereiche handwerklicher
Produktion umfasste.
28
Neben Rohstoffen, vor allem Metall, war auch
26
Vo/Hammer/Lutz (Anm. 2) 304ff. Tab. 39.
27
Vo/Hammer/Lutz 307ff. Zur Spezialisierung des Feinschmiedehandwerks Cosack
(Anm. 5), 82; Claus v. Carnap-Bornheim, The Social Position of the Germanic Goldsmith
A.D. 0500. In: Bente Magnus (ed.), Roman Gold and the Development of the Early Ger-
manic Kingdoms. Kungl. Vitterhets Historie och Antikvitets Akademie Konferenser 51
(Stockholm 2001) 263278; kritisch bzw. ablehnend Torsten Capelle, Zu den Arbeitsbe-
dingungen von Feinschmieden im Barbaricum. In: Daniel Brenger (Hrsg.), Archologi-
sche Beitrge zur Geschichte Westfalens [Festschrift Klaus Gnther]. Studia honoria 2
(Rahden/Westf. 1997) 195198; Timm Weski, Zum Problem der spezialisierten Handwer-
ker in der rmischen Kaiserzeit. Archologisches Korrespondenzblatt 13, 1983, 111114.
28
Z. B. in der Keramikherstellung, die rmische Verfahren der Massenproduktion zunchst
nur ansatzweise und kurzzeitig bernahm, vgl. Sigrid Dusek, Rmische Handwerker
im germanischen Thringen. Ergebnisse der Ausgrabungen in Haarhausen, Kr. Arnstadt.
Fremd ntzlich machbar 357
handwerkliches Spezialwissen bei den Germanen begehrt und geschtzt,
wie Nachrichten antiker Autoren wiederholt besttigen. Die vielfltigen
Kontakte mit dem Rmischen Reich boten aber auch Mglichkeiten, etwa
im Rahmen des Militrdienstes handwerkliche Kenntnisse und Fhigkeiten
zu erwerben.
29
Obwohl die Untersuchungen zum rmischen Einfluss im
Feinschmiedehandwerk erst am Anfang stehen und die reichlich vorhande-
nen Sachgter bislang nur stichprobenartig untersucht worden sind, er-
weist sich der sogenannte Technologietransfer bei nherer Betrachtung
vielgestaltiger, als zunchst angenommen. Nicht bloe Nachahmung oder
Kopie fremder Vorbilder aus der Hochkultur, wie bei Fibeln u. a. durch
Nachahmung von Gewinde oder bei der Ikonographie frher Goldbraktea-
ten besonders eindrucksvoll zu veranschaulichen (Abb. 6),
30
sondern die
bewusste Auswahl und bernahme von Sachgtern, Formen, Materialien
und Techniken beginnt sich derzeit abzuzeichnen. Das als ntzlich, prak-
tisch oder nur schn und technisch machbar erkannte wurde den eigenen
Bedrfnissen angepasst und umgesetzt. Bestimmend fr die Materialaus-
wahl und Verwendung von Verzierungstechnik wie Filigran, Granulation
oder Vergoldung war das Modestrmungen unterworfene Stilempfinden
germanischer Eliten. Der Zugang zu den Rohstoffen, weniger wohl zu tech-
nischem Know how, setzte dabei Grenzen. Neben der Verwendung kost-
barer Materialien wie Edelmetalle oder Schmucksteine, war auch die nicht
zwangslufig sofort ins Auge fallende, dem Kundigen jedoch erkennbare
besondere Herstellungs- und Verzierungstechnik von Gegenstnden status-
markierend. Auch auf diese Weise konnten offenbar Rangunterschiede
sichtbar gemacht werden (Tab. 3).
So weisen im Grab 9/1995 aus Hagenow, Lkr. Ludwigslust, unter ande-
rem silberne, filigranbesetzte Teile eines cingulumartigen Leibriemens und
Weimarer Monographien zur Ur- und Frhgeschichte 27 (Stuttgart 1999); Bernd Steidl,
Lokale Drehscheibenkeramik rmischer Formgebung aus dem germanischen Mainfran-
ken. Zeugnis fr die Verschleppung rmischer Reichsbewohner nach Germanien? Bayeri-
sche Vorgeschichtsbltter 67, 2002, 87112. Andererseits warnen Befunde etwa der Tex-
tilherstellung oder Holzverarbeitung vor allzu einseitigen Schlssen; siehe Lise
Bender-Jrgensen, North European Textiles until AD 1000 (rhus 1992); Martin D.
Schn, Der Thron aus der Marsch. Ausgrabungen an der Fallward bei Wremen im Land-
kreis Cuxhaven I. Museum Burg Bederkesa, Begleithefte zu Ausstellungen 1 (Bremerha-
ven 1995).
29
Siehe Horst-Wolfgang Bhme, Germanische Grabfunde des 4. bis 5. Jahrhunderts zwi-
schen unterer Elbe und Loire. Mnchner Beitrge Vor- und Frhgeschichte 19 (Mnchen
1974) 17; ders., Schsische Sldner im rmischen Heer. In: Frank Both/Heike Aouni
(Red.), ber allen Fronten. Nordwestdeutschland zwischen Augustus und Karl dem Gro-
en (Oldenburg 1999) 4973; besonders 64; Stupperich (Anm. 1) 22.
30
Rdiger Krause, Das Gewinde in der Antike. In: Reinhold Wrth/Dieter Planck (Hrsg.),
Die Schraube zwischen Macht und Pracht (Sigmaringen 1995) 2354; 196 Nr. D 3.
358 Hans-Ulrich Vo
Abb. 6. Beispiele fr die Umsetzung rmischer Vorbilder im germanischen Milieu. 1 Schar-
nierarm- und 2 Bgelknopffibel sowie 3 Variante der Zwiebelknopffibel mit Nielloverzierung
und Armbrustkonstruktion des Nadelapparates; 4 Schraubverschluss der goldenen Zwiebel-
knopffibel des Childerichgrabes und 5. Nachahmung an gegossener kreuzfrmiger Fibel aus
Bordesholm, Kr. Rendsburg-Eckernfrde; 6 Goldmedaillon Constantius II. (348349);
7 Goldbrakteat von Tjurk. 13 M. 1:2; 6 M. 1:1; brige ohne M.
Fremd ntzlich machbar 359
mit teilweise goldplattierten figrlichen Darstellungen versehene Silber-
platten eines Prunkgrtels auf die besondere Stellung des dort zu Beginn
des 2. Jahrhunderts n. Chr. begrabenen Kriegers hin.
31
Im Knigsgrab von
Musov, Bez. Breclav (Mhren), aus der Zeit der Markomannenkriege
(166180 n. Chr.), charakterisieren Ausrstungsgegenstnde mit goldplat-
tiertem Silberfiligran die Stellung des oder der Bestatteten, im eine Gene-
ration jngeren Heeresbeuteopfer A von Illerup in Jtland Prunkausrstun-
gen mit vergoldetem Silberpressblech und Schmucksteineinlagen den Rang
der militrischen Anfhrer.
32
Auf die Herstellung von Email musste und konnte ganz verzichtet wer-
den, andere aufwendige Verfahren fanden erst unter den vernderten Be-
dingungen zu Ende des 4. Jahrhunderts und vermutlich aktiver Beteiligung
provinzialrmischer Handwerker Eingang in die germanische Sachkultur
(Tab. 2). Bereits seit dem Ende des 2. Jahrhundert ist im militrischen Mi-
lieu Sdskandinaviens und des nrdlichen Mitteleuropa die Entstehung
einer Mischkultur zu beobachten, die mit den beiden Thorsberger Zier-
scheiben augenfllig in Erscheinung tritt (Abb. 7). Hier waren versierte
Spezialisten zwar nicht mit dem Sinngehalt rmischer Bildkunst, wohl aber
mit dem ntigen herstellungstechnischen Know how bestens vertraut.
33
In anderen Fllen kann nicht ausgeschlossen werden, dass seit dieser
Zeit provinzialrmische Werksttten oder dort ausgebildete Handwerker
hin und wieder Schmuck und Ausrstungsgegenstnde nach dem Ge-
schmack germanischer Verbndeter anfertigten. In Betracht kmen der
Schildbuckel (Abb. 5,2) und der Prunkgrtel aus dem Grab von Gommern,
die, wie geschildert, mit Feuervergoldung und Blattvergoldung in ihrer Zeit
bislang beispiellos sind.
34
Gut 100 Jahre spter, seit der zweiten Hlfte des
31
Vgl. Anm. 25.
32
Claus v. Carnap-Bornheim, Der Trachtschmuck, die Grtel und das Grtelzubehr. In:
Jaroslav Peska/Jaroslav Tejral, Das germanische Knigsgrab von Musov in Mhren. R-
misch-Germanisches Zentralmuseum, Monographien 55,1 (Mainz 2002), 189305, beson-
ders 247ff.; v. Carnap-Bornheim/Ilkjr (Anm. 23); Claus v. Carnap-Bornheim, Kaiser-
zeitliche germanische Traditionen im Fundgut des Grabes des Chef militaire in
Vermand und im Childerich-Grab in Tournai. In: Thomas Fischer/Gundolf Precht/Jaros-
lav Tejral, Germanen beiderseits des sptantiken Limes. Spisy Archeologickho stavu AV
C

R Brno 14 (Kln, Brno 1999) 4761.


33
v. Carnap-Bornheim (Anm. 6); ders., Neue Forschungen zu den beiden Zierscheiben aus
dem Thorsberger Moorfund. Germania 75, 1997, 6999.
34
Matthias Becker, Halle, danke ich fr die anregende Diskussion und Kritik zu dieser Prob-
lematik. Vgl. dazu z. B. auch ausgehend von Tauschierarbeiten in awarischem Kontext
die berlegungen von Orsolya Heinrich-Tamaska, Studien zu den awarenzeitlichen Tau-
schierarbeiten. Monographien zur Frhgeschichte und Mittelalterarchologie 11 (Inns-
bruck 2005) 134 Anm. 167, sowie in gleichem Zusammenhang zum Import Jrg Drauschke
in diesem Band.
360 Hans-Ulrich Vo
Abb. 7. Die Zierscheiben des Thorsberger Moorfundes (Sderbrarup, Lkr. Schleswig-Flens-
burg, Schleswig-Holstein). M. 2:3
Fremd ntzlich machbar 361
4. Jahrhundert, trugen provinzialrmische Werksttten germanischem Stil-
empfinden bereits wie selbstverstndlich Rechnung. Stellvertretend fr
viele andere Beispiele mag dies eine silberne Bgelfibel mit Nielloverzie-
rung, Armbrustkonstruktion und polyedrischen Knpfen Elementen der
Zwiebelknopffibeln einerseits, Bgelknopffibeln andererseits aus dem
Frstengrab der zweiten Hlfte des 5. Jahrhunderts von Blucina-Cezavy,
Bez. Brno-venkov/Mhren, illustrieren (Abb. 6,3).
35
So gesehen erfolgte
noch einmal ein Schub aus der mediterranen Kultur, als der Frankenk-
nig Childerich I. ( 482) neben rmischen Insignien der Macht cloisonn-
verzierte Waffen und Ausrstungsgegenstnde erhielt, die stilbildend fr
eine ganze Epoche wurden.
36
Abbildungsnachweis
Abb. 1: Ute Pfeiffer-Frohnert, Mit Augen am Fu und mit Wulst statt Scheibe.
Verbreitung und Zeitstellung der preuischen Nebenserie und ihrer Varianten.
In: Kunow (Anm. 4), 125134 Abb. 1; Bakker (Anm. 3) Abb. 3; Legende: To-
masz Skorupka, Kowalewko 12. Archeologiczne badania ratownicze wzdu z
trasy gazociagu tranzytowego 2,3 (Poznan 2001) Taf. 48:162,1; Taf. 152:485,3
Abb. 2: berarbeitet nach Vo in Vo/Hammer/Lutz (Anm. 2) Abb. 49; Fibeln aus
Kunow (Anm. 4) Tafeln nach Almgren
Abb. 3: Reiner Christlein, Anzeichen von Fibelproduktion in der vlkerwande-
rungszeitlichen Siedlung Runder Berg bei Urach. Archologisches Korrespon-
denzblatt 1, 1971, 4749 Abb. 1,1
Abb. 4: 1 Westphal (Anm. 16) Abb. 8a; 10b; 2 J. Seele (Schwerin); 3 Hartmut
Stange, Ein Grberfeld der frhrmischen Kaiserzeit von Plwen, Kr. Pasewalk.
Bodendenkmalpflege in Mecklenburg. Jahrbuch 1978, 133192 Abb. 4
Abb. 5: 1 Archologisches Landesmuseum Mecklenburg-Vorpommern, Wiligrad;
2 Becker (Anm. 22) Abb. S. 143; 3 Joachim Werner, Zu einer elbgermanischen
Fibel des 5. Jahrhunderts aus Gauknigshofen, Ldkr. Wrzburg. Bayerische
Vorgeschichtsbltter 46, 1981, 225254 Beilage 2,1
Abb. 6: 1a Joachim Werner, Zu den rmischen Mantelfibeln zweier Kriegergrber
von Leuna. Jahresschrift fr mitteldeutsche Vorgeschichte 72, 1989, 121134
Abb. 2,1 (Leuna, Lkr. Merseburg-Querfurt, Grab 2/1917); 2 Hans-Ulrich Vo,
Die Bgelknopffibeln. Almgren Gruppe VI, 2, Fig. 185 und 186. In: Kunow
35
Mechthild Schulze-Drrlamm, Germanische Spiralplattenfibeln oder romanische Bgel-
fibeln? Zu den Vorbildern elbgermanisch-frnkischer Bgelfibeln der protomerowingi-
schen Zeit. Archologisches Korrespondenzblatt 30, 2000, 599613, Abb. 8,2 (westliche
Variante byzantinischer Zwiebelknopffibeln vom Typ Jerusalem).
36
Horst Wolfgang Bhme, Der Frankenknig Childerich zwischen Attila und Atius. Zu
den Goldgriffspathen der Merowingerzeit. In: Festschrift fr Otto-Herman Frey zum
65. Geburtstag. Marburger Studien zur Vor- und Frhgeschichte 16 (Marburg 1994)
69110, besonders 105ff.; Birgit Arrhenius, Garnet Jewelry of the Fith and Sixth Centuries.
In: Reynolds-Brown/Kidd/Little (Anm. 18) 214225; dies., Beliefs behind the Use of Poly-
chrome Jewellery in the Germanic Area. In: Magnus (Anm. 27) 297310.
362 Hans-Ulrich Vo
(Anm. 4) 271282 Abb. 3,3 (Pritzier, Lkr. Ludwigslust, Grab 532); 3 Schulze-
Drrlamm (Anm. 35); 4 Patrick Prin/Michel Kazanski, Das Grab Childerichs I.
In: Alfried Wieczorek/Patrick Prin (Hrsg.), Die Franken, Wegbereiter Europas
(Mainz 1996) 173182 Abb. 119; 5 Krause (Anm. 30); 6 Aleksander Bursche,
Zote medaliony rzymskie w Barbaricum. S

wiatowit Supplement Series A2


(Warszawa 1998) Taf. S,22; 7 Brakteat von Tjurk (Lund). Karl Hauck, s. v.
Brakteatenikonologie. Reallexikon der germanischen Altertumskunde
2
3 (Ber-
lin, New York 1978) Taf. 21a
Abb. 7: Erdrich/v. Carnap-Bornheim (Anm. 6) Taf. 40; 41
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364 Hans-Ulrich Vo
Tab. 2. Vergleich ausgewhlter Herstellungs-, Verzierungs- und Veredlungstechnik an Bunt-
und Edelmetallarbeiten im Rmischen Reich und im elbgermanischen Teil des Barbaricums
(berarbeitet nach H.-U. Vo in Vo/Hammer/Lutz [Anm. 2] Tab. 39)
y Belege (Literatur) Belege durch eigene Untersuchungen
Y Umstritten (Literatur) x Vermutet (eigene Untersuchungen)
X Vermutet (Literatur) Bislang kein Nachweis bekannt oder ungebruchlich
! ! Fr den Nachweis der bernahme rmischer Technik von besonderem Interesse.
(1) Zur Verlngerung durch Querschnittsverringerung. (2) Ltverbindung belastbarer Teile wie Gefatta-
chen, Nadelhalter von Fibeln etc. (Festigkeitsverbindung). Incoctilia: PLINIUS, Naturalis Historia 34,162.
Vgl. Projektgruppe Plinius (Hrsg.), Plinius der ltere ber Blei und Zinn. Attempto-Werkheft(e) 10 (Tbin-
gen 1989). Blattvergoldung: PLINIUS, Naturalis Historia 33,61; 33,64. Feuervergoldung: PLINIUS,
Naturalis Historia 33,5868; 33,8094; 33,99100; 123; 125. Vgl. Projektgruppe Plinius (Anm. 14). (3) Fr
Vergoldung auf Silber (Prebleche).
Herstellungs-, Veredlungs-
und Verzierungstechnik
Rmi sches Rei ch Germani a
frhe mittlere spte frhe spte Vlker-
wanderungszeit
Kaiserzeit Rmische
Kaiserzeit
1. Gu
Kokillengu(Metallform) ? X X x ? ? y y ?
Schleudergu ? x ?
f. Durchbrucharbeiten y y y y y y y y y y y y y y v ? ? ?
2. Spanende Formnderung
Drehen y y y y y y y y y y y y y y ?
3. Spanlose Formnderung
Drcken y y y y y y y y y y y y y y ?
Schmieden im Gesenk y y y y y y y y y y y y y y X x X x X x X x ?
Prgen (Prebleche) y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y
Ziehen (Draht) (1) Y X Y Y X Y X Y Y X Y Y Y Y Y Y X Y Y Y Y Y y
4. Verbindungstechnik
Lten (2) y y y y y y y y y y y y y y ? y y y y
Schweien y y y y y y y y y y y y y y ?
5. Veredlungs- und
Verzierungstechnik
Plattieren/(Folien) y y y y y y y y y y y y y y y y y
Verzinnen y y y y ny y y y y y ? y y y y y y y
" incoctilia PLINIUS y y y y y y y y ? ? y y y
Weisieden (Ag) y y y y y y y y y ? ?
Blattvergoldung PLINIUS y y y y y y y y y y ! x? ! y y y y y y
Feuervergoldung PLINIUS y y y y y y y ! ! y x Y y y y y y
Diffusionsbindung (3) x ? x x ? x x ? x ! x? ! y y x x x
Emaillieren y y y y y y y y y y y y y y
Niellieren y y y y y y y y y y y y y y y y y y y
Tauschieren (auch Fe) y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y
Kerbschnitt y y y y y y y y y
Filigran y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y
Granulation y y y y y y y y y y y y y y y y y y y ? y
Fremd ntzlich machbar 365
Tab. 3. Hagenow, Lkr. Ludwigslust, Mecklenburg-Vorpommern (Urnengrab 9/1995), und Mu-
sov, Bez. Breclav, Krpergrab (Mehrfachbestattung). Vergleich verwendeter Materialien und
ausgewhlter Verzierungs- und Oberflchenveredelungstechniken
Gold y Y Silber goldplattiertes Silberfiligran x Bronze (aes und aurichalcum)
Goldtauschierung Silbertauschierung Niet/Zierniet in Perldrahtring v V Eisen
*) Trgerplatten mit verschrnkten Lngsseiten, Silberplattierung von bronzenen Randhlsen gefasst
Grab/
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Objektnummer
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Hagenow, Grab 9/1995
Schildniete (5/1) x y
Schildfessel (5/2) x Y? y Silberauflage? RFA
Stuhlsporenpaar A (7/) x v y
Stuhlsporenpaar B (8/) x v y
Stuhlsporenpaar C (9/) x v y
Schnalle (11/1) y x y Durchbruchmuster
Nietscheiben (11/7.8) y x Durchbruchmuster
Scharnierbeschlag/Zwingen (11/9) y x y Durchbruchmuster
Zwingenpaare (11/11.12) y y
Zwinge mit Ring (11/3) y y
senverschlsse (32/) y y Scharnier
Scharniergrtel (12/) x y y Randhlsen*)
Messer (13/) v
Feuerstahl (14/) v x y br. Endknopf
Anhngespitze (15/) v x y eis. Endknopf
Kniefibel Almgr. V, Ser.9 (22/) x Y? Lot, Preblech(?); Silberauflage
CZ Musov, Knigsgrab
Lanzenspitze A 3 v
Schildrandbeschlge A 22.23 x y y
Stuhlsporenpaar B 1.2 x v y
Scheiben von Stuhlsporn B2c-d y
Stuhlsporenpaar B 3.4 v y
Stuhlsporenpaar B 5.6 v
Stuhlsporn B 7 v
Schnallen C 3.4 y
Riemenzungen C 6.7 y
Riemenendbeschlag(?) C 12 v y
Rosettenbeschlge C 13.14 y Durchbruchmuster
Triskelenbeschlge C 15.16 y Durchbruchmuster
Sternfrm. Beschlge C 1720 y
Zierscheiben C 2129 y zweinietig
Riemenbeschlge C 3137 y
Riemenbeschlge C 39.40 x y
Riemenhalter C 45 y
Blechfragment C 55 y
Rechteckbeschlag C 44 x y verzinnt, Silberniete
Riemenbeschlag C 64 x y y y verzinnt, Silberniete, Silbergranalien
Feuerstahl C 52 v x Knauf aus Zinn
366 Hans-Ulrich Vo
Herkunft und Vermittlung byzantinischer Importe 367
Zur Herkunft und Vermittlung byzantinischer
Importe der Merowingerzeit in Nordwesteuropa
Jrg Drauschke
Byzantinische Funde Eine Forschungsaufgabe
In den letzten Jahren hat sich das Forschungsinteresse an byzantinischen
beziehungsweise mediterranen Funden merklich gesteigert, wobei der The-
menkomplex von Seiten verschiedener Disziplinen aufgegriffen wurde: Die
Frhgeschichtliche Archologie betrachtet das infrage kommende Fundma-
terial vornehmlich aus der Perspektive der an der Peripherie des Byzantini-
schen Imperiums liegenden Herrschaftsgebiete der germanischen Reiche
von Franken, Langobarden usw. oder der reiternomadischen Kulturen von
Hunnen, Awaren oder Bulgaren. Im Mittelpunkt stehen die byzantini-
schen Kleinfunde, die ein Spektrum abdecken, zu dem unter anderem
kostbare Helme und Prunkschwerter, Grtelschnallen und Mnzen sowie
Metall- und Glasgefe gehren.
1
Zum Forschungsfeld der Christlichen Ar-
1
Literaturauswahl neuerer Titel: Attila Kiss, Frhmittelalterliche byzantinische Schwerter
im Karpatenbecken. Acta Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae 39, 1987,
194210; Joachim Werner, Neues zur Herkunft der frhmittelalterlichen Spangenhelme
vom Baldenheimer Typus. Germania 66,2, 1988, 521528; Horst Wolfgang Bhme, Der
Frankenknig Childerich zwischen Attila und Atius. Zu den Goldgriffspathen der Mero-
wingerzeit. In: Claus Dobiat (Hrsg.), Festschrift fr Otto-Herman Frey zum 65. Geburts-
tag. Marburger Studien zur Vor- und Frhgeschichte 16 (Marburg 1994) 69110; Carl
Pause, Die Franken und der Orient. Rheinisches Landesmuseum Bonn 1996,2, 4149;
Dieter Quast, Ein byzantinischer Grtelbeschlag der Zeit um 500 aus Weingarten (Lkr. Ra-
vensburg) Grab 189. Fundberichte aus Baden-Wrttemberg 21, 1996, 527539; Pter So-
mogyi, Byzantinische Fundmnzen der Awarenzeit. Monographien zur Frhgeschichte
und Mittelalterarchologie 5 (Innsbruck 1997); Falko Daim (Hrsg.), Die Awaren am Rand
der byzantinischen Welt. Monographien zur Frhgeschichte und Mittelalterarchologie 7
(Innsbruck 2000); Adrien Psztor/Tivadar Vida, Eine frhbyzantinische Bronzekanne aus
dem awarenzeitlichen Grberfeld von Budakalsz. In: Csand Blint (Hrsg.), Kontakte
zwischen Iran, Byzanz und der Steppe im 6.7. Jahrhundert. Varia Archaeologica Hunga-
rica 10 (Budapest, Napoli, Roma 2000) 303311; va Garam, Funde byzantinischer Her-
kunft in der Awarenzeit vom Ende des 6. bis zum Ende des 7. Jahrhunderts. Monumenta
Avarorum Archaeologica 5 (Budapest 2001); Dieter Quast, Byzantinisch-gepidische Kon-
takte nach 454 im Spiegel der Kleinfunde. In: Eszter Istvnovits/Valria Kulcsr (Hrsg.),
Zwischen Sptantike und Frhmittelalter RGA-E Band 57 Seiten 367423
2008 Walter de Gruyter Berlin New York
368 Jrg Drauschke
chologie und Byzantinischen Kunstgeschichte gehren traditionell die ar-
chitektonischen und ikonografischen Denkmler profaner und sakraler Na-
tur sowie die Kleinfunde frhchristlichen Charakters. Zusammen mit der
Klassischen und Provinzialrmischen Archologie des Mittelmeerraumes
wurde seit den 1970er Jahren verstrkt die mediterrane Keramik Transport-
amphoren sowie Feinwaren als Schwerpunkt entdeckt. Das stimulierte im
Zusammenspiel mit den historischen Fchern interessante und bis heute
andauernde Diskussionen ber den Charakter des Warenaustausches und
der sptantiken Wirtschaft im Mediterraneum seit der Sptantike.
2
Die Ent-
deckung von Produktionszentren insbesondere der Amphoren und die
mgliche Zuordnung von Gefen zu bestimmten Herkunftsregionen mit-
tels naturwissenschaftlicher Analysen lassen die Rekonstruktion von Wa-
renstrmen und Rckschlsse auf die Intensitt der Teilnahme einzelner
Pltze am mittelmeerweiten Gterverkehr zu.
3
Festzustellen ist nicht nur
eine Ausweitung der Forschungen auf diese wirtschaftsgeschichtlichen Fra-
gestellungen, sondern schlielich auch auf den gesamten Bereich der mate-
riellen Kultur des Byzantinischen Reiches sowie auf siedlungsgeschichtliche
Zusammenhnge einzelner Orte und ganzer Teilregionen.
4
International Connections of the Barbarians of the Carpathian Basin in the 1st5th cen-
turies A.D. Konferenz Aszd, Nyregyhza 1999 (Aszd, Nyregyhza 2001) 431452; Jrg
Drauschke, Funde ostmediterraner/byzantinischer Herkunft im merowingerzeitlichen
Sdwestdeutschland. Archologische Informationen 25, 2002, 151156; Anthea Harris,
Byzantium, Britain and the West. The Archaeology of cultural identity AD 400650
(Stroud 2003).
2
Ein berblick zu den divergierenden Modellen bei: Jean-Michel Carri, Les changes
commerciaux et ltat antique tardif. In: conomie antique. Les changes dans lAnti-
quit. Le rle de ltat. Entretiens dArchologie et dHistoire 1 (Balma, Fonsegrives 1994)
175211 bes. 175f.
3
Paul Reynolds, Trade in the Western Mediterranean, AD 400700: The ceramic evidence.
British Archaeological Reports, International Series 604 (Oxford 1995); Jean-Pierre So-
dini, Production et changes dans le monde protobyzantin (IV
e
VII
e
s.). Le cas de crami-
que. In: Klaus Belke u. a. (Hrsg.), Byzanz als Raum. Zu Methoden und Inhalten der His-
torischen Geographie des stlichen Mittelmeerraumes. sterreichische Akademie der
Wissenschaften, phil.-hist. Kl., Denkschriften 283 = Verffentlichungen der Kommission
fr die Tabula Imperii Byzantini 7 (Wien 2000) 181208; Joseph M. Gurt i Esparraguera
u. a. (Hrsg.), LRCWI. Late Roman coarse wares, cooking wares and amphorae in the Me-
diterranean. Archaeology and Archaeometry. British Archaeological Reports, Internatio-
nal Series 1340 (Oxford 2005).
4
Zusammenfassend: Jean-Pierre Sodini, La contribution de larchologie la connaissance
du monde byzantin (IV
e
VII
e
sicles). Dumbarton Oaks Papers 47, 1993, 139184; Ange-
liki E. Laiou (Hrsg.), The economic history of Byzantium. From the seventh to the fif-
teenth century. Dumbarton Oaks Studies 39 (Washington D. C. 2002); Jaques Lefort u. a.
(Hrsg.), Les villages dans lEmpire Byzantin, IV
e
XV
e
sicle. Ralits byzantines 11 (Paris
2005); Ken Dark (Hrsg.), Secular buildings and the archaeology of everyday life in the By-
zantine Empire (Oxford 2004).
Herkunft und Vermittlung byzantinischer Importe 369
Der daraus resultierende Erkenntniszuwachs spiegelt sich merklich in
der zunehmenden Anzahl von in Mittel- und Westeuropa identifizierten
Funden und Objektgruppen, deren Ursprung im Mittelmeerraum bezie-
hungsweise im Byzantinischen Reich gesucht wird und die daher als by-
zantinisch bezeichnet werden. Fr das Merowingerreich dienten vor allem
die gewandelten Vorstellungen zur Provenienz der frhmerowingerzeit-
lichen Goldgriffspathen, Grtelschnallen und -beschlge sowie der Span-
genhelme vom Baldenheimer Typ als neuerlicher Forschungsschub
5
, nach-
dem bereits bis in die 1970er Jahre hinein eine erste Phase mit zahlreichen
Verffentlichungen zu diesem Thema zu verzeichnen war
6
.
Es ist an dieser Stelle nicht das Ziel, den in Westeuropa nachgewiesenen
byzantinischen Funden eine weitere Gattung hinzuzufgen oder die l-
teren Verbreitungskarten um Neufunde zu ergnzen wobei auch das in
Einzelfllen geschehen wird. Vielmehr soll der Versuch unternommen wer-
den, eine kritische Zwischenbilanz der mittlerweile enorm angewachsenen
Menge des als byzantinisch bezeichneten Kleinfundmaterials zu ziehen.
In dem hier ausgebreiteten, angesichts der Flle infrage kommender Ob-
jektgruppen lediglich ausschnitthaften berblick, der sich auf die archo-
logischen Hinterlassenschaften des stlichen und nrdlichen Merowinger-
reiches mit Ausblicken auf die Britischen Inseln sttzt, wird der Fokus
5
Werner, Spangenhelme (Anm. 1); Dieter Quast, Die merowingerzeitlichen Grabfunde aus
Gltlingen (Stadt Wildberg, Kreis Calw). Forschungen und Berichte zur Vor- und Frhge-
schichte in Baden-Wrttemberg 52 (Stuttgart 1993); Bhme, Goldgriffspathen (Anm. 1).
6
Literatur (in Auswahl): Joachim Werner, Die byzantinische Scheibenfibel von Capua und
ihre germanischen Verwandten. Acta Archaeologica (Kbenhavn) 7, 1936, 5767; Gyula
Lszl, Die byzantinischen Goldbleche des Fundes von Kungota. Archaeologiai rtesit o
51, 1938, 5586; 131148; Joachim Werner, Italisches und koptisches Bronzegeschirr des
6. und 7. Jahrhunderts nordwrts der Alpen. In: Johann F. Crome u. a. (Hrsg.), Mnemo-
synon Theodor Wiegand (Mnchen 1938) 7486; Hans Zei, Die frhbyzantinische Fibel
von Mengen, Ldkr. Freiburg i. Br. Germania 23, 1939, 269273; Joachim Werner, Hallaz-
gos de origen byzantino en Espaa. Cuadernos de Historia Primitiva 3, 1948, 107112;
Dezs o Csallny, Les monuments de lindustrie byzantine de mtaux I. Acta Antiqua Aca-
demiae Scientiarum Hungaricae 2, 1954, 340ff.; Joachim Werner, Zwei gegossene kopti-
sche Bronzeflaschen aus Salona. Zbornik Radova Posvecenik Michael Abramicu 1. Vjes-
nik za Arheologiju i Historiju Dalmatinsku 56/59, 1954/57, 115128; ders., Byzantinische
Grtelschnallen des 6. und 7. Jahrhunderts aus der Sammlung Diergardt. Klner Jahrbuch
fr Vor- und Frhgeschichte 1, 1955, 3648; Dezs o Csallny, Byzantinische Schnallen
und Grtelbeschlge mit Maskenmuster. Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungari-
cae 10, 1962, 5577; Syna Uenze, Die Schnallen mit Riemenschlaufe aus dem 6. und
7. Jahrhundert. Bayerische Vorgeschichtsbltter 31, 1966, 142181; Gerhard Fingerlin,
Eine Schnalle mediterraner Form aus dem Reihengrberfeld Gttingen, Ldkrs. Konstanz.
Badische Fundberichte 23, 1967, 159184; ders., Imitationsformen byzantinischer Krb-
chen-Ohrringe nrdlich der Alpen. Fundberichte aus Baden-Wrttemberg 1, 1974,
597627.
370 Jrg Drauschke
daher auf die Frage gerichtet, welche Formen berhaupt verlsslich aus dem
Mittelmeerraum und wenn mglich aus welchen Regionen dort herge-
leitet werden knnen.
Gleichsam als Vorbemerkung wird diskutiert, ob der Begriff byzanti-
nisch nicht einer strkeren inhaltlichen Definition bedarf und alternative
Benennungen fr eine Reihe der bekannten Materialgattungen nicht sinn-
voller wren. Diese Frage stellt sich zwangslufig nach einer kritischen Sich-
tung der mglichen Herkunftsregionen. An das Resum des Formenspek-
trums schlieen sich Bemerkungen zu den Wegen und Formen an, die die
berfhrung der Objekte nach Nordwesteuropa betreffen. Der hufige Ge-
brauch der Bezeichnungen Import und Fernhandelsgter in Bezug auf
mediterrane Funde zeigt, dass hauptschlich handelstechnische Modalit-
ten fr deren Transport in den Westen und Norden verantwortlich gemacht
werden. Dies ist anhand der zur Verfgung stehenden schriftlichen wie ar-
chologischen Quellen zu berprfen.
Whrend der Merowingerzeit sind vielfltige von Byzanz ausgehende
Einflsse auf verschiedenen Ebenen belegbar, welche den Hintergrund fr
jeden nachweisbaren Kontakt liefern. Die Vorbildfunktion des kaiserlichen
Hofes in Konstantinopel und des gesamten staatlichen Hofzeremoniells
fr die barbarischen Knigreiche steht auer Zweifel. Durch deren Imita-
tion sollte der Herrschaftsanspruch legitimiert werden.
7
Dieser ideologisch
motivierte Vorgang lsst sich als imitatio imperii im geistig-ideellen Bereich
bezeichnen.
8
Eine imitatio im profaneren Kontext, die auch in der materiel-
len Kultur fassbar ist, hat erst jngst H. Schach-Drges im Zusammenhang
mit gedrechselten Liegembeln in Grbern des 6. Jahrhunderts nachweisen
knnen.
9
Auf dieser Ebene bewegt sich auch die von H. Vierck und
M. Schulze-Drrlamm herausgearbeitete Aneignung mediterran-byzantini-
7
Helmut Buschhausen, Byzantinische Reprsentationskultur. Gold, Silber, Seide, Elfen-
bein. In: Falko Daim (Hrsg.), Hunnen und Awaren. Reitervlker aus dem Osten (Eisen-
stadt 1996) 238240.
8
Besonders deutlich anlsslich der Ereignisse in Tours im Jahre 508, als Chlodwig die Ver-
leihung der Insignien kniglicher Wrde durch den Kaiser von Konstantinopel und damit
seine staatsrechtliche Anerkennung feiert und eindeutig an sptantik-frhbyzantinische
Hofzeremonielle anknpft; Karl Hauck, Von einer sptantiken Randkultur zum karolin-
gischen Europa. Frhmittelalterliche Studien 1, 1967, 393, hier 3037; Michael McCor-
mick, Clovis at Tours, Byzantine public ritual and the origins of medieval ruler symbo-
lism. In: Evangelos K. Chrysos/Andreas Schwarcz (Hrsg.), Das Reich und die Barbaren.
Verffentlichungen des Instituts fr sterreichische Geschichtsforschung 29 (Wien, Kln
1989) 155180, hier 163171.
9
Helga Schach-Drges, Imitatio imperii im Bestattungsbrauch? Germania 83,1, 2005,
127150.
Herkunft und Vermittlung byzantinischer Importe 371
scher Vorbilder und Moden.
10
Die bernahme gewisser Modeerscheinun-
gen man denke beispielsweise an die in der zweiten Hlfte des 6. Jahrhun-
derts aufkommende Mode, den Umhang der Frau mit einer anstatt mit
zwei Fibeln zu verschlieen
11
bedingte zwangslufig die Nachahmung
mittelmeerischer Objekte selbst, wie M. Schulze-Drrlamm zuletzt an
Knebelverschlssen und gleicharmigen Bgelfibeln aufgezeigt hat.
12
Wertvolle Nachrichten zu den nach Mittel- und Westeuropa vermittel-
ten Waren kann man den schriftlichen Quellen entnehmen, die bereits
mehrfach im Hinblick auf mediterrane Handelsgter untersucht worden
sind.
13
Bis auf wenige Ausnahmen (zum Beispiel Gewrze und Textilien)
berschneiden sich die von Archologie und historischer berlieferung
nachgewiesenen mediterranen Produkte nicht. Um das Bild zu vervollstn-
digen, sei auerdem auf indirekt erschliebare Rohstoffe verwiesen, die zur
Produktion bestimmter Waren nrdlich der Alpen vorausgesetzt werden
mssen. Dazu zhlen unter anderem das zur Feuervergoldung ntige
Quecksilber und das in der Glasherstellung bis in das 8. Jahrhundert hinein
verwendete mineralische Soda.
14
Gegenstand dieses Beitrags sind aber die
10
Hayo Vierck, Werke des Eligius. In: Georg Kossack/Gnter Ulbert (Hrsg.), Studien zur vor-
und frhgeschichtlichen Archologie. Festschrift J. Werner. Mnchner Beitrge zur Vor- und
Frhgeschichte, Ergnzungsband 1,II (Mnchen 1974) 309380; Mechthild Schulze, Ein-
flsse byzantinischer Prunkgewnder auf die frnkische Frauentracht. Archologisches Kor-
respondenzblatt 6, 1976, 149161; Hayo Vierck, La Chemise de Sainte Bathilde Chelles
et linfluence byzantine sur lart de cour Mrovingien au VII
e
sicle. In: Centenaire de
lAbb Cochet (Rouen 1978) 521570 bes. 522ff.; ders., Imitatio imperii und interpretatio Ger-
manica vor der Wikingerzeit. In: Rudolf Zeitler (Hrsg.), Les pays du nord et Byzance (Scan-
dinavie et Byzance). Figura N. S. 19 (Uppsala 1981) 64113 bes. 90ff.
11
Max Martin, Tradition und Wandel der fibelgeschmckten frhmittelalterlichen Frauen-
kleidung. Jahrbuch des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz 38, 1991,
629680 bes. 649.
12
Mechthild Schulze-Drrlamm, Byzantinische Knebelverschlsse des frhen Mittelalters.
Germania 80, 2002, 571594 bes. 585f.; dies., Gleicharmige Bgelfibeln der Zeit um 600 aus
dem byzantinischen Reich. Archologisches Korrespondenzblatt 33, 2003, 437444 bes. 440.
13
Adriaan Verhulst, Der Handel im Merowingerreich: Gesamtdarstellung nach schriftlichen
Quellen. Antikvarisk Arkiv 39 = Early Medieval Studies 2, 1970, 254, hier 24; Dagmar
Schwrzel, Handel und Verkehr des Merowingerreiches nach den schriftlichen Quellen.
Kleine Schriften aus dem Vorgeschichtlichen Seminar Marburg 14 (Marburg 1983) 26;
Dietrich Claude, Der Handel im westlichen Mittelmeer whrend des Frhmittelalters.
Untersuchungen zu Handel und Verkehr der vor- und frhgeschichtlichen Zeit in Mittel-
und Nordeuropa II. Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften Gttingen, phil.-
hist. Kl., 3. Folge 144 (Gttingen 1985) 8395.
14
Helmut Roth, Handel und Gewerbe vom 6. bis 8. Jh. stlich des Rheins. Vierteljahrschrift
fr Sozial- und Wirtschaftsgeschichte 58, 1971, 323358, hier 356; Pause, Orient (Anm. 1)
4849. Karl Hans Wedepohl, Mittelalterliches Glas in Mitteleuropa. Zusammensetzung,
Herstellung, Rohstoffe. Nachrichten der Akademie der Wissenschaften Gttingen II. Ma-
thematisch-Physikalische Klasse, 1998,1 (Gttingen 1998) 1013; 34f.
372 Jrg Drauschke
tatschlich aus dem Mittelmeerraum beziehungsweise aus dem Byzantini-
schen Reich nach Nordwesteuropa gelangten Objekte. Die berlieferung
dieser Objekte ist fast ausschlielich an die Beigabenausstattung der Rei-
hengrber gebunden, so dass man sich des ausschnitthaften Charakters des
Materials bewusst sein sollte.
Der byzantinische Charakter der mediterranen Funde
Wie in den folgenden Ausfhrungen deutlich werden wird, sind vom aus-
gehenden 5. Jahrhundert bis in die Zeit um 700 Beziehungen zwischen
dem byzantinisch beherrschten stlichen Mittelmeerraum und Nordwest-
europa strker ber Objekte fassbar, die man kaum unter dem Begriff
byzantinisch subsumieren kann, weswegen orientalisch als Sammel-
bezeichnung gewhlt wurde.
15
Auerdem lagen die Produktionssttten
einiger ganz typischer byzantinischer Artefakte whrend des hier betrach-
teten Zeitraums mit hoher Wahrscheinlichkeit im westmediterran-itali-
schen Raum oder dem nordwestlichen Balkangebiet. Zu dieser Gruppe
zhlen einige frhmerowingerzeitliche Schnallen sowie Spangenhelme, die
meisten Silberlffel, alle Krbchenohrringe und Stengelglser, einige
Schnallentypen des 6. und 7. Jahrhunderts sowie diverse Gewichte und eine
Anzahl von byzantinischen Mnzen, vielleicht auch einige Prunkspathen.
Bei den Fibeln handelt es sich im Kern hchstwahrscheinlich um ostmedi-
terrane Objekte, die aber erst sekundr als Gewandschlieen verwendet
wurden. Daneben lassen sich einige Objektgruppen zum Beispiel im Be-
reich der Grtelschnallen anfhren, die hufig als byzantinisch einge-
stuft werden, bei denen es sich jedoch letztendlich um lokale Produkte
handelt, die mediterrane Elemente aufnehmen.
Um den recht unterschiedlichen Bezgen der einzelnen Objektgruppen
gerecht zu werden, ist eine strkere begriffliche Differenzierung mediterra-
ner Erzeugnisse hilfreich. Allzuoft wird mit dem zentralen Begriff byzan-
tinisch in erster Linie der Kernraum des Reiches im Osten und die Haupt-
stadt Konstantinopel selbst verbunden eine Herkunftsbezeichnung, die
fr viele der hier besprochenen Materialgruppen nicht zutreffend ist und
den Blick auf die wahren Bezugssysteme verstellt, auch wenn damit die sti-
listisch-typologischen Beziehungen der einzelnen Artefakte korrekt ange-
geben sind.
15
Roth, Handel (Anm. 14) 350; Jrg Drauschke, Zwischen Handel und Geschenk. Studien
zur Distribution von Waren im stlichen Merowingerreich des 6. und 7. Jahrhunderts an-
hand orientalischer und lokaler Produkte, phil. Diss. (Freiburg 2005).
Herkunft und Vermittlung byzantinischer Importe 373
Bei der Analyse der tatschlich aus dem Mittelmeerraum eingefhrten
Objekte ist die stilistisch-typologische Klassifizierung von der Lokalisierung
von Produktionssttten der jeweiligen Objekte zu unterscheiden wobei die
inhaltliche Definition von byzantinisch als typologischem Werkzeug je
nach Materialgattung sehr unterschiedlich ausfallen kann. Grundlagen dafr
legte u. a. um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert A. Riegl, der in der
sptrmischen Kunst ein fernsichtig-koloristisches Kunstwollen identifi-
zierte, dessen reifste Ausdrucksform die Granateinlage sei, welche sich an
den sptvlkerwanderungs- und frhmerowingerzeitlichen Schnallen mit
cloisonnierten Beschlgen als Vorlage diente ihm eine Schnalle aus Apa-
hida wiederfinden lie.
16
Als weitere typische Merkmale galten ihm die
Durchbruchsornamentik, die das Aussehen der spteren Schnallen Typ
Balgota beziehungsweise D 9 und der Krbchenohrringe bestimmte, und
stilistische Details wie die Pflanzenornamentik, die in anderen, eindeutig
zeitgleichen Zusammenhngen wie der Architektur bekannt waren.
17
Seines
Erachtens war die Kleinkunst im stlichen Binnenlande von einem ge-
meinsamen Grundcharakter geprgt und eine in den Hauptzgen uniforme
und normative Kunst.
18
Bereits kurze Zeit spter erschienen bei N. berg
einige der von A. Riegl behandelten Schnallen unter den Funden byzanti-
nischen Charakters, wobei er darunter den materiellen Teil der nicht-germa-
nischen Kultur verstand, auf die die Ostgoten und Langobarden in Italien
stieen.
19
Damit war fr die frhgeschichtliche Archologie der Begriff von
byzantinischen Kleinaltertmern definiert, typologisch-stilistische Merk-
male wurden im Anschluss fr die einzelnen Objektgruppen weiter entwi-
ckelt und verfeinert. Diese Entwicklung verlief nahezu ohne Verbindung zur
Diskussion um den byzantinischen Kunstbegriff in der Christlichen Ar-
chologie und Byzantinischen Kunstgeschichte, die sich wiederum kaum auf
archologische Kleinfunde bezieht.
20
16
Alois Riegl, Sptrmische Kunstindustrie (Wien 1901 [unvernderter Nachdruck 1927])
339f.
17
Riegl, Kunstindustrie (Anm. 16) 289291; ders., Ostrmische Beitrge. In: ders. (Hrsg.),
Beitrge zur Kunstgeschichte. Festschrift F. Wickhoff (Wien 1903) 111, hier 3.
18
Riegl, Beitrge (Anm. 17) 11. Im Gegensatz dazu steht die Kunstauffassung E. Kitzingers,
der die frhbyzantinische Kunst keinesfalls als einheitlich ansieht, sondern als bisweilen
zusammenhanglose Abfolge und gegebenenfalls Gleichzeitigkeit gewisser Strmungen
in den verschiedenen Bereichen des Mittelmeeres; Ernst Kitzinger, Byzantinische Kunst
im Werden. Stilentwicklungen in der Mittelmeerkunst vom 3. bis 7. Jahrhundert (Kln
1984) 11ff.
19
Nils berg, Die Goten und Langobarden in Italien. Arbeiten utgifna med understd af
Vilhelm Ekmans Universitetsfond 29 (Uppsala u. a. 1923) VI; 12f.; 122ff.
20
Vgl. hierzu Kitzinger, Kunst (Anm. 18); Rainer Warland, s. v. Byzantinische Kunst. In: Le-
xikon fr Theologie und Kirche 2 (Freiburg 1994) 863867; Cyril Mango, Introduction.
374 Jrg Drauschke
Zur Lokalisierung von Produktionssttten kommt der Verbreitung der
Funde weiterhin eine groe Bedeutung zu, zumal der Forschungsstand er-
hebliche Fortschritte gemacht hat und nun auf einer je nach Objektgattung
mehr oder weniger reprsentativen Materialbasis verlssliche Aussagen zur
Verteilung auch im Bereich des Mittelmeeres gemacht werden knnen.
21
Dagegen fhrt eine alleinige Fixierung auf vermeintlich typisch byzantini-
sche Charakteristika unter Umstnden dazu, Fundgruppen ohne derartige
spezifische Merkmale, aber tatschlich stlicher Provenienz nicht wahrzu-
nehmen. Nur ber eine Kombination von Merkmalen und Fundverteilun-
gen gelangt man zu exakteren und abgesicherteren Aussagen bezglich der
vermeintlichen Herkunft der jeweiligen Objekte.
Allerdings sind die stilistische Ausprgung eines Typs, die immer auch
ein Spiegel der Vorstellungen einer Gesellschaft vom richtigen Aussehen
des betreffenden Gegenstandes ist und daher Aussagen ber dahinter ste-
hende kulturelle Traditionen zulsst, und die Verbreitung des Typs sich er-
gnzende, aber nicht immer kongruente Gren. Vielfach sind typologisch
eindeutig byzantinische Funde auerhalb der Reichsgrenzen wesentlich
hufiger aufgefunden worden, was in den unterschiedlichen berliefe-
rungsbedingungen, vor allem in der bei den Barbaren extensiv ausgebten
Beigabensitte begrndet liegt. Allerdings ist damit zu rechnen, dass typisch
byzantinische Objekte auch jenseits der Grenzen produziert worden sind.
Wie F. Daim betont hat, kann mit einer byzantinischen Gussform auch tief
im Barbaricum nur ein byzantinisches Produkt hergestellt worden sein.
Die Frage der Produktionsorte ist daher mit einer stilistisch-typolo-
gischen Methodik allein nicht zu beantworten, denn es stellt sich die Frage,
was noch als byzantinisch und was schon als barbarische, lokale Nach-
schpfung zu gelten hat.
22
Dieses Problem ist in den direkten Kontakt-
zonen zwischen Barbaren und Rmern/Byzantinern, zum Beispiel im lan-
In: ders. (Hrsg.), The Oxford history of Byzantium (Oxford 2002) 3f. (am Beispiel des Jus-
tiniansmosaiks von San Vitale, Ravenna); 13ff. (zum Wesen der byzantinischen Kultur).
Teilweise wird der Begriff byzantinisch auch nur auf das Kunstschaffen des stlichen
Mittelmeerraumes bezogen.
21
Zum Beispiel in Bezug auf die Grtelschnallen; vgl. den Katalog von Mechthild Schulze-
Drrlamm, Byzantinische Grtelschnallen und Grtelbeschlge im Rmisch-Germani-
schen Zentralmuseum I. Kataloge vor- und frhgeschichtlicher Altertmer 30,I (Mainz
2002). Die Verbreitung als Kriterium betonen auch Michel Kazanski u. a., Byzance et les
royaumes barbares dOccident au dbut de lpoque mrovingienne. In: Jaroslav Tejral
(Hrsg.), Probleme der frhen Merowingerzeit im Mitteldonauraum. Spisy Archeologickho
stavu AV CR Brno 19 (Brno 2002) 159193, hier 159, die den Begriff byzantinisch nur
fr Objekte gelten lassen, die ber Parallelfunde im Mittelmeerraum nachgewiesen sind.
22
Falko Daim, Byzantinische Grtelgarnituren des 8. Jahrhunderts. In: ders., Awaren
(Anm. 1) 77204, hier 81.
Herkunft und Vermittlung byzantinischer Importe 375
gobardenzeitlichen Italien, noch schwerwiegender. Gerade im weiterhin
zum Byzantinischen Reich gehrenden Rom hat sich durch die Funde aus
der Crypta Balbi gezeigt, dass bislang als byzantinisch und als germa-
nisch klassifizierte Funde durchaus in derselben Werkstatt gefertigt wor-
den sind.
23
Ergnzt werden sollte der Kriterienkanon daher durch technisch-
naturwissenschaftliche Untersuchungen, die einerseits Auskunft ber die
verwendeten Rohstoffe und deren Provenienz geben und andererseits
handwerkliche Verfahrensweisen offen legen knnen, deren Traditionen
wiederum auf das Entstehungsmilieu rckschlieen lassen. So hat zum Bei-
spiel hat F. Daim anhand eines scharf definierten Kriterienkatalogs, in dem
die technischen Analysen einen zentralen Platz einnehmen, einige Grtel-
typen byzantinischer Produktion unter den vielteiligen Grteln des 8. Jahr-
hunderts im Awarenreich identifizieren knnen.
24
Angesichts der mglichen Unschrfen bei der Lokalisierung von Produk-
tionsorten im Mittelmeerraum scheint es angebracht, dem Beispiel einiger
Studien zu folgen
25
und die infrage kommenden Fundtypen zunchst als
mediterran zu bezeichnen, was gegebenenfalls noch um ost- oder
west- zu ergnzen ist. Lassen sich darber hinaus noch engere Bezge zu
bestimmten Regionen oder Provinzen herstellen, knnte eine weitere Unter-
teilung in italisch-byzantinisch und afrikanisch-byzantinisch oder balka-
nisch-byzantinisch erfolgen.
26
Im Osten des Mittelmeeres ist der Kern des
Byzantinischen Reiches um Konstantinopel herum zu unterschieden vom
nrdlichen Schwarzmeergebiet und von den Provinzen im Nahen Osten
und in gypten. Die Erforschung der materiellen Kultur im Mittelmeerraum
des 5. bis 7. Jahrhunderts ist soweit fortgeschritten, dass derartige Zuweisun-
gen fr einige Objektgruppen bereits mglich sind. Es ist gleichzeitig eine
Voraussetzung dafr, die unterschiedliche Provenienz der mediterranen und
23
Marco Ricci, Relazioni culturali e scambi commerciali nellItalia centrale romano-longo-
barda alla luce della Crypta Balbi in Roma. In: Lidia Paroli (Hrsg.), LItalia centro-setten-
trionale in et longobarda (Firenze 1997) 239273; Maria S. Arena u. a. (Hrsg.), Roma
dallAntichit al Medioevo. Archeologia e Storia. Nel Museo Nazionale Romano Crypta
Balbi (Roma, Milano 2001) 266ff.
24
Daim, Grtelgarnituren (Anm. 22) 86ff., zum Dreisulenmodell der Archologie, das es
ermglichen soll, Fundobjekte scharf zu definieren, mgliche Imitate auszuschlieen und
in einer erweiterten Form auch die Geschwindigkeit der Vermittlung beziehungsweise Re-
zeption einzubeziehen.
25
Fingerlin, Schnalle (Anm. 6); Michel Kazanski, Les plaques-boucles mditerranennes des
V
e
VI
e
sicles. Archologie Mdivale (Paris) 24, 1994, 137198; Dieter Quast, Garnitures
des ceintures mditerranennes plaques cloisonnes des V
e
et dbut VI
e
sicles. Antiqui-
ts Nationales 31, 1999, 233250.
26
Zur Mglichkeit einer derartigen Differenzierung siehe auch Garam, Funde (Anm. 1) 12f.
376 Jrg Drauschke
orientalischen Funde im nordwestlichen Europa zu bestimmen und darber
Bezge zu den verschiedenen Regionen des Mittelmeeres herzustellen.
Die mediterranen Funde der frhesten Merowingerzeit
Schon mit dem Beginn des eigentlichen Reihengrberhorizontes in der
zweiten Hlfte des 5. Jahrhunderts fassen wir im Fundstoff Mittel- und
Westeuropas verstrkt Objekte, die mit groer Wahrscheinlichkeit einen
mediterranen Ursprung besitzen. Einen Schwerpunkt bilden hierbei die
Goldgriff- und andere Prunkspathen (Abb. 1). Ausgehend von den Schwer-
tern des Childerichgrabes zu dem einige sicher sptrmisch/frhbyzanti-
nische Objekte zhlen, wie die Zwiebelknopffibel der Form Keller 6
27
und
ihrer cloisonnierten Bestandteile waren die mglichen Herstellungsorte
schon im 19. Jahrhundert Anlass zu kontroversen Diskussionen. So wurde
ihr Ursprung bei byzantinischen Handwerkern und deren frnkischen
Schlern, die die Stcke an einem frnkischen Knigshof produziert haben
sollen, aber auch bei Ostgoten und Hunnen in Sdrussland beziehungs-
weise Ungarn gesucht.
28
Die stilistischen Verbindungen dorthin wurden
auch in der Folgezeit betont, eine Fertigung aber vornehmlich in Mitteleu-
ropa angenommen
29
, was gerade die Gliederung der Goldgriffspathen in
frnkische und alamannische Typen deutlich macht
30
.
27
Patrick Prin/Michel Kazanski, Das Grab Childerichs I. In: Alfried Wieczorek u. a.
(Hrsg.), Die Franken. Wegbereiter Europas (Mainz 1996) 173182.
28
Holger Arbmann, Les pes du tombeau de Childric. rsberttelse (Lund) 1947/48,
97137, hier 124ff., mit lterer Literatur.
29
Kurt Bhner, s. v. Childerich von Tournai III. Archologisches. In: Reallexikon der Germani-
schen Altertumskunde 4 (Berlin, New York 1981) 441460 bes. 442ff.; 455ff.; Irina P. Zaseck-
aja, Klassifikacija polichrommnych izdelij gunnskoj epochi po stilisticeskim dannym. In:
Drevnosti epochi velikogo pereselenija narodov VVIII vekov (Moskva 1982) 1430; 246248.
30
Hermann Ament, Frnkische Adelsgrber von Flonheim in Rheinhessen. Germanische
Denkmler der Vlkerwanderungszeit B 5 (Berlin 1970) 51ff. Abb. 4f.; Wilfried Menghin,
Das Schwert im frhen Mittelalter. Wissenschaftliche Beibnde zum Anzeiger des Germani-
schen Nationalmuseums 1 (Stuttgart 1983) 155ff.; 162 (Typen IIIa und b sowie IVa, b und c);
Kurt Bhner, Germanische Schwerter des 5./6. Jahrhunderts. Jahrbuch des Rmisch-Germa-
nischen Zentralmuseums Mainz 34, 1987, 411490, hier 421ff. (Typen B sowie C26); Max
Martin, Bemerkungen zur chronologischen Gliederung der frhen Merowingerzeit. Germa-
nia 67, 1989, 121141 bes. 125ff. (Typen B13). Die hau