Daniel MedvedoV

SALQUIMIA
ALCABALA TROPICAL PINTURA ZEN SOBRE EL ARTE DE NO RECIBIR REGALOS LÓGICA y LENGUAJE Aprender a pensar Aprender a decidir

Viena 2011

ALCABALA TROPICAL PINTURA ZEN SOBRE EL ARTE DE NO RECIBIR REGALOS LÓGICA y LENGUAJE Aprender a pensar Aprender a decidir


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LÓGICA y LENGUAJE • Aprender a pensar • Aprender a decidir Sugerir un enfoque original para los procesos intelectuales del pensamiento, a través del cual el sujeto pueda alcanzar un criterio lúcido para la lectura coherente de las dificultades y emprender el largo camino hacia la seguridad que todo ser humano necesita para asumir las responsabilidades inherentes a las acciones que ha emprendido, es una meta fácilmente alcanzable. Para ello se debe presentar un sistema de conocimiento cuyas fórmulas, postulados y ecuaciones representen un modo directo para acceder a la comprensión de si mismo y de los valores crípticos que la actividad social esconde en cada situación y acontecimiento. Para aprender a pensar, antes debo aprender a no pensar. Desde este estado límpido y puro del no-pensamiento, puedo, por fin, dirigirme hacia el mundo del arte de pensar.

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En el pensamiento no hay lenguas. Nadie piensa en una lengua específica: se piensa en y con el lenguaje y el lenguaje es la lógica misma. Todos podemos acceder al arte de pensar e intimar con la inteligencia. ¿Por qué se llamaría arte de pensar? El pensar es un arte porque todo ello implica una destreza, un don precioso que se traduce en el estado habitual de los procesos lógicos que ocurren en el intelecto. Desde tiempos inmemoriales, el ser humano ha contemplado el mundo del lenguaje y ha tratado de construir maravillosos edificios lógicos de la memoria. A pesar de ello, hoy día nos debatimos entre los mismos parámetros y es igual de difícil permanecer en un estado coherente y congruente del pensamiento, razonar con destreza o tener claridad. Pensar es un proceso sistemático pero a la vez espontáneo y natural.
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Todo ello requiere de instrumentos lógicos y de modelos teóricos ya instituidos e imprescindibles. Hay, ciertamente, un arsenal del saber, una suerte de herramientas virtuales que pueden sobreponerse a todo problema y sostener un diálogo interno con las dudas que embargan a todo sujeto frente al reto de la actuación recta. A través del estudio prolongado y de la contemplación de sus propias acciones, se descubren todos los elementos necesarios para el proceso de intimación con los desafíos del diario convivir. Para ello existe un verdadero arsenal de herramientas cuyo uso y aplicación se puede transmitir a través del estudio y de los sutiles procesos de intimación que ofrece el acceso al conocimiento de la lógica. He aquí un esbozo programático de los pasos para familiarizarse con este sistema:
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1. Adquirir

instrumentos lógicos para la construcción de modelos teóricos necesarios para memorizar y comprender los niveles jerárquicos de los valores existenciales que mantienen las relaciones entre las cosas 2. Obtener un criterio lúcido para delimitar estados impropios y desacertados del hábito de pensar 3. Construir un teatro de operaciones de los movimientos tácticos de la inteligencia y adquirir la destreza lógica de las resoluciones que los diferentes tipos de problemas plantean en el diario convivir 4. Proyectar, enfocar, guiar y concentrar el potencial intelectual hacia miras éticas y humanísticas de las operaciones laborales 5. Seleccionar pautas y normas radicales de actuación en el proceso de maduración cualitativa 6. Percibir los errores y mejorar el sistema de reacciones y relaciones de la vida cotidiana
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7. Asumir

responsabilidades y forjar la dignidad de las decisiones personales tomadas en situaciones específicas de peligro 8. Fructificar la labor de cada día a través de la prognosis dinámica de nuestros movimientos y esperar en calma los efectos y las consecuencias de toda decisión y acción 9. Asumir el mando de si mismo para liderizar las acciones cuyo efecto está ya concebido en las causas mismas de la decisión 10.Resolver los problemas surgidos a raíz de toda acción, en el instante preciso y en el lugar apropiado, con seguridad, firmeza y sin vacilaciones afectivas, anulando la sensación de incertidumbre Todo ello reflejaría una auténtica madurez del sujeto y, desde luego, mejoraría visiblemente el estado anímico e intelectual de la persona. Al alcanzar este estado, el liderazgo es automático. Las pautas y los procedimientos del pensar cualitativo son aspectos implícitos de la lógica.
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Si el usuario concede un valor lógico a cada una de sus acciones, los efectos de la acción pueden percibirse mucho antes de que ocurra cualquier desacierto o incongruencia. De ese modo, se puede corregir, rechazar, ratificar o rectificar toda falla, tanto de forma como de fondo. El arte de pensar es un proceso natural humano pero esto debe ser descubierto y planificado sistemáticamente y con método por todo aquel que desea alcanzar el estatus de estratega y táctico de sus acciones. Un lógico actúa en el marco del progreso natural de las cosas y es agente de un cambio cualitativo de la sociedad.

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He aquí un breve programa de estudio para aprender a pensar NOTA Los módulos están construidos en el marco del análisis de ocho procesos y estados del pensamiento, como sigue: ACCIÓN, PREVISIÓN, DECISIÓN, PRECISIÓN, PLANIFICACIÓN, COHESIÓN, FORMACIÓN y PRODUCCIÓN.

Primer Módulo : PENSAMIENTO Y ACCIÓN matemáticas de la estructura

1. Consideraciones

del pensamiento 2. Estudios tradicionales sobre el proceso lógico de la comunicación 3. Aplicaciones prácticas de la teoría del conocimiento 4. Los modelos teóricos de la acción y sus efectos 5. Aspectos físicos de los procesos mentales
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Segundo Módulo: PENSAMIENTO Y PREVISIÓN virtuales y el potencial dinámico

1. Necesidades

del sujeto 2. El código del gesto y su lectura semiótica 3. La postura corporal como reflejo de la postura intelectual 4. Tesitura, ritmo y altura de la voz humana en las relaciones laborales 5. Consideraciones estéticas de la vestimenta y su relación con la lógica de las intenciones del sujeto actuante

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Tercer Módulo: PENSAMIENTO Y DECISIÓN

1. Estudios

preliminares del pensamiento para alcanzar una decisión 2. Métodos cualitativos de las actividades lúdicas y mnemotécnicas 3. El sistema de valores de la dinámica del deber 4. La decisión y su efecto en la acción del sujeto 5. El estado preternatural de las cosas y la acción artificial

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Cuarto Módulo: PENSAMIENTO Y PRECISIÓN

1. Leyes

y normas universales del protocolo que rige la comunicación 2. El porcentaje de las operaciones sectoriales del círculo social 3. Adiestramiento y concentración para la adquisición del criterio óntico 4. Las esferas lógicas de la sociedad y sus principios 5. Los fines de las acciones sociales y su reflejo en la personalidad

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Quinto Módulo: PENSAMIENTO Y PLANIFICACIÓN

1. Estrategia

y táctica de las acciones 2. La planificación y el sistema de elección de pautas 3. Las normas cualitativas de la aplicación de propuestas 4. Elección y rechazo de normas y procedimientos 5. La responsabilidad, el deber, la obligación, el compromiso

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Sexto Módulo: PENSAMIENTO Y COHESIÓN

1. La

elección de conceptos y la coherencia natural del lenguaje 2. El sentido y la significación de las palabras 3. La lógica y el lenguaje: dos conceptos y una sola categoría 4. La lengua y el lenguaje: el habla y la lógica 5. La unidad lógica del pensamiento

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Séptimo Módulo: PENSAMIENTO Y FORMACIÓN

1. Análisis

de forma y lectura de contenido 2. Estructuras lógicas y aspectos dinámicos en la naturaleza 3. La inteligencia y los procesos somáticos del deseo 4. Conocimiento y saber en el marco histórico del pensamiento 5. Diseño e imaginación en la elaboración de estrategias

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Octavo Módulo: PENSAMIENTO Y PRODUCCIÓN

1. El

modelo teórico del individuo humano 2. Relaciones sociales y relaciones familiares en la lógica de la vida 3. Producción y reproducción de las ideas en el marco laboral 4. El proceso del cambio y el modelo teórico del ciclo 5. Espacio y tiempo en la lógica de las decisiones Los cuarenta puntos del programa podrían realizarse en un lapso de, aproximadamente tres meses, con un régimen de tres sesiones de estudio de dos horas, por semana. El practicante de este método debe regirse por un sistema de evaluación continua, que permite al sujeto observar el avance y la comprensión de las materias en el marco de la aplicación de la fase teórica en la práctica de las decisiones.
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ALMATERIA, el Juego de los Abalorios de Cristal, ha nacido con el tiempo y su luz ha continuado en las tradiciones metropolitanas de los descendientes de los pueblos agrícolas que formaron las anteriores religiones. El Libro Triple de ALMATERIA considera el Popol Vuh, el Chilam Balam de Chumayel de su doctrina.
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y el

Don Quijote de la Mancha como la base literaria

Después del Quijote, se formó un concepto genuino sobre lo que es la existencia. Un ejemplo edificante es el destino de los venezolanos Francisco de Miranda, Simón Bolívar y su maestro Simón Rodríguez, los tres relegados y alienados de la escena política de su patria y cultura por ineptos políticos y a causa de sus propios errores, despropósitos, o malentendidos. La lengua maya es una lengua palindromica y, por excelencia, arcana. El disparate ocultista que sugiere que las últimas palabras arameas de Cristo - ELÍ, ELÍ, LAMA SABAKTANÍ - sean mayas es producto de la fiebre seudomística de los "buscadores" de la verdad del continente americano.
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Buscadores almateriales y almaterialistas: ¿Quieren “palabra escrita”? Entonces estudien la lengua maya, además del hebreo. La Cábala Maya se llama ZUYUA, o ZUYUA THAN (Lengua- THAN, Laberíntica ZUYUA), pero su estudio sólo se puede emprender con un maestro. Los maestros nunca escasearon. Lo que escasea es un discípulo . . .

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Tres verdades 1. La verdadera moral es la óntica cósmica. 2. La Sagrada Escritura es la escritura de las lineas en la mano de mi madre. 3. El mito no se refiere a acontecimientos pasados y nada tiene que ver con los tiempos de "antes de la creación", ni habla de cosas de "hace mucho tiempo". El mito habla de ahora, su mundo es el cuerpo y el destino humano, y su aplicación es "ya", puedo hasta decir que el ritmo del mito es un latido y que sus personajes están todos en mis entrañas y por encima de mi cuerpo,

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en mi anatomía y mi fisiología sagradas: En mi Osteología sagrada. Creer que el mito es un asunto que discurre sobre lo antiguo es el mismo error que creer que la profecía habla del futuro. La profecía es una discusión sobre el presente, y ese presente resulta ser igualmente mi mi propio cuerpo y destino. Allí está la revelación: el Apocalipsis. Mejor dicho, aquí estas tu, latiendo, durmiendo, viendo y oyendo tu música celestial. A pesar de las interpretaciones históricas, yo digo que Sion, el Jerusalen Celeste es el entrecejo, el célebre campo de cinabrio, o campo

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del

elixir de los taoístas, el Bhrumadhia y el

Trikuti de los hindúes, lugar donde se deben concentrar los pensamientos. Existen tres Jerusalén: Jerusalén celeste Jerusalén humano y el Jerusalén terrestre El celeste se sitúa en el entrecejo. El humano, en el corazón, y el terrestre, en el bajo vientre. Es la matriz materna, espacio sagrado y recinto inolvidable de la entrada en la vida. Las tres "ciudades" de la paz se encuentran en el cuerpo humano y ninguna está "en los cielos".

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Hay que internarse en el bosque del Jerusalén Celeste, descubrir el recorrido hacia el centro del laberinto, y luego retornar incólume y vencedor del “ego” minotaurico que estaba cuidando del recinto. El sentido secreto de un texto está en sus blancuras y en sus silencios. "Leer entre líneas" no es una expresión alegórica, ni metafórica, sino directa y concreta: hay que leer literalmente entre las lineas. La palabra escrita - esa estatua al sonido es la materialización de lo inefable y metamórfico. La palabra escrita se dice que es "crita": nadie conoce este término.

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Luego se dice que la Escritura es "critura": tampoco se me revela que cosa es la "critura". Descubro que antes se decía ESCRIPTURA, y sólo así entiendo: la "criptura". Es aquello que esta escondido y críptico, lo arcano y lo secreto que se muestra a través del trazo. Esas 32 vías de la sabiduría , que son las piezas del juego de ajedrez, las encuentro en mi cuerpo: son mis 32 dientes, piezas brillantes del espacio que frecuenta mi lengua en el enjambre de las palabras sagradas de la sabiduría.

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Los

diez dedos de mis manos son más

importantes que todos los sefirot, o ecuaciones cabalísticas. El hombre y su mundo, me dijeron, "no son más que efectos del lenguaje y de la escritura". ¡Que disparate! La escritura soy yo. ¿Cómo podría ser yo efecto y causa de mis manos? Sólo existe una posibilidad: que yo sea Dios y en eso todos los ángeles y todos los demonios están de acuerdo. Yo soy Él. Tú eres El. La escritura no tiene 4 niveles de interpretación sino 44. Se ha dicho que el nivel literal, el alegórico, el hermenéutico, el ético-moral y el nivel místico

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serían los niveles de estudio más coherentes. Yo digo que los niveles de lectura son: 1. El Nivel Literal 2. El Nivel Metafórico 3. El Nivel Físico 4. El Nivel Figurado 5. El Nivel Original 6. El Nivel Profano 7. El Nivel Místico 8. El Nivel Sagrado 9. El Nivel Iniciático 10. El Nivel Oblicuo 11. El Nivel Exclusivo 12. El Nivel Romántico
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13. El Nivel Cenital 14. El Nivel Nadiral 15. El Nivel Somático 16. El Nivel Hermético 17. El Nivel Clavijero 18. El Nivel Directo 19. El Nivel Indirecto 20. El Nivel Amniótico 21. El Nivel Contemplativo 22. El Nivel Anagógico 23. El Nivel Jeroglífico 24. El Nivel Anamórfico 25. El Nivel Palindrómico 26. El Nivel Anagramático 27. El Nivel Onomatológico
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28. El Nivel Seminal 29. El Nivel Vicarial 30. El Nivel Frontal 31. El Nivel Occipital 32. El Nivel Parietal 33. El Nivel Apical 34. El Nivel Polar 35. El Nivel Matrimonial 36. El Nivel Alegórico 37. El Nivel Escatológico 38. El Nivel Arrítmico 39. El Nivel Isagógico 40. El Nivel Lato 41. El Nivel Topológico 42. El Nivel Cenótico
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43. El Nivel Apocalíptico 44. El Nivel Soteriológico Para nosotros cada letra posee alma, espíritu, soma y cuerpo. Los números carecen de importancia en la lectura literal y textual. Toda interpretación numérica que implica operaciones aritméticas, o sumas geométricas, o armónicas, o de cualquier otra índole es, a la larga, una masturbación cerebral sin valor místico, ni teológico. Los valores numéricos son puros disparates y representan un despropósito. Olvídalos . . .
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Sacúdete de esas trampas, puesto que manejan un poder que a nosotros no nos interesa. Nosotros, los tropicales, tranquilos. La gematría de los cabalistas judíos es una trampa dirigida hacia los ignorantes: no importa saber, ni conocer, que tal o cual palabra tiene el mismo valor numérico que otra. El número es un mero numen del lenguaje escrito. Lo que esconde el número es la ciencia de los ritmos en el tiempo y allí está nuestra morada. más bien queremos estar

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Otra técnica de la descodificación es la temurah: no temas, es sólo un intercambio de letras de acuerdo con leyes definidas que generan palabras nuevas y de éstas, otras y así continuamente. Basta con ver esas permutaciones y mutaciones, o conmutaciones e in-mutaciones, como meras imitaciones de los trabalenguas de los juegos infantiles, lo que no es poco. Todo conlleva hacia transmutaciones sonoras , muy útiles al ser humano, dado que con tales ejercicios se cambia la saliva y el equilibrio baseácido de su organismo.

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Para nosotros, la configuración de la letra es igual de importante como lo es para los judíos: ¿qué es eso de que sólo el alfabeto hebreo sea el verdadero portador de los misterios del sonido? Esta aseveración indica una vez más el carácter medio sectario de la presentación ordinaria de la Cábala tradicional. Un sabio nunca diría que sólo esto, o aquello, sea la esencia de lo absoluto . . . cada escritura del hombre posee la capacidad de revelar los misterios de la existencia.

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Secretos de la Be occidental Un bebe almaterial y tradicional odontológico

BETH, BETH, y BETH. . . Está bien, beth es esto, beth es lo otro. Es cierto. Sólo que no se necesita obligar a los demás a creer que sólo esa beth representa el principio, que sólo esa beth está abierta hacia oriente, que sólo esa beth muestra las seis direcciones del espacio y otras cosas por el estilo. También la Be nuestra esta es digna de respeto:
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1. Es la mitad izquierda de una cifra ocho, , imagen del infinito matemático 2. Representa la boca humana vista de perfil, receptáculo de la palabra 3. Es la imagen del vientre materno y de los senos de la mujer vistos de perfil 4. E s e l p r i m e r s o n c o n s o n á n t i c o pronunciado después de la M y de la A primordial 5. Es el sonido del mar y de sus olas que se rompen en la orilla 6. Es la letra con la cual comienza la palabra bien y la palabra bueno, maravilloso aspecto de la naturaleza humana

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7. Es la letra de la Torre de Babel, donde empezó el lenguaje hablado 8. Es la letra con la cual comienza toda bajada al inframundo, llamada “nekiya” en griego 9. La letra primera de la balanza del bálsamo celeste de la ballena de Jonás del bambú sagrado de las bananas del baquiano, el maestro nuestro, el rabí experto, o rabino pelado, rrabipelado, , el que no pela en nada, práctico de los caminos, trochas y atajos espirituales y

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guía para poder transitar por ellos. Sin baquiano no hubiese existido la Be 10. Cómo décimo sentido de la Be agregaré las palabras barba, barco, bardo y barlovento (es de allí desde donde viene el viento), el barrer del barrendero de nuestros defectos, la batalla en contra de nuestros propios defectos, los bastidores de los misterios, y el bautizo-iniciación del Maestro, el bazo de mi sangre, el brazo de mi padre, la bendición de mi madre, el benefactor que me enseñó todo esto, el beso de mi bienamada, y la biblioteca de mi casa, lo bienaventurado de mi mismo, Poimandres, lo blanco de sus dientes y lo burdo de mi lengua,

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la beatitud de mi intelecto, la B del bolívar y de la bonanza, lo borbotante de la fuente, la Be de Brasil y de lo bravío la Be de mi brazo y de la brisa, de la brújula y de la bruma que opaca la Sabiduría Celeste la Be del bucare, y de su espesa copa que ofrece sombra al defender contra el rigor del Sol los plantíos de café y de cacao, el bucle de mi dueña y la Be del buscar perpetuo de la verdad eterna.
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Esta letra puede ser el mismo diagrama del cosmos, el modelo de todo lo que ha sido creado y de todo lo que será creado en el mundo de la palabra. Si la Be hablara, todos los misterios de la creación fueran revelados. Pero la Be todavía está cerrada. Sus labios aún no han sido separados. Si hablamos de acrósticos y de palíndromos, permítanme presentarle de un modo sucinto a uno de los más grandes de los maestros del sonido que alguna vez hayan vivido en esta tierra: Dario Lancini. Su obra anula al más pintado cabalista hebreo y a todo aquel que alguna vez haya osado

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mezclar las letras y las palabras en el crisol de la elegancia. Habla el Doctor Dario Lancini: Un alumno pregunta al maestro sobre el PARAÍSO: ¿Para qué el Para-ÍSO? La respuesta fue la siguiente: ¡Para ESO! PARÁbola, amigo mío cabalista, para que entiendas, y así tal vez te vuelvas eunuco, aunque eres un sujeto que no dista de ser ordinario, a pesar de ser ario . . .

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He aquí los versos del Paraíso : 1. Perdonar 2. Amar 3. Recordar 4. Aguardar 5. Iniciar 6. 7. 8. Superar Oír Callar

cada uno corresponde a un orificio de los ocho que posee la cabeza de los humanos.

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P. R.

¿Qué es la rosa? Es un osar, estar entre espinas. Para los cabalatinos latinistas tropicales, la rosa es el secreto de la luz y el cuerpo de la sombra. "Entrar en paz” y “salir en paz” no es lo más perfecto. Lo más perfecto es "estar en paz” consigo mismo. "¿Ser o estar?" ¡Esa es la pregunta ! - dijo Hamlet En inglés estos dos verbos se expresan a

través de una sola forma.
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¿ Cómo llamamos nosotros al EN - SOF o "el Sin Fin" ? Pues, lo llamamos Camino real y Vía sin baquiano En él no se necesita guía ni vehículo, ni ruedas, ni día, ni noche, ni agua, o lluvia, sino un "ir hacia si mismo" para encontrar el abismo. Ya dije que este es nuestro pentagramaton. Su parecido es casi embrionario. pues puede ser escrito así:
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SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS Dios definido es dios finito y como hablamos de lo que es infinito, no se nos hielan los labios, ni la boca. Nombren a Dios, amigos, pueden decirle hasta Trios, les doy permiso, nómbrenlo como quieran, con tal de que por lo menos lo nombren, tal vez así despertarán algún día o, mejor dicho, alguna noche, pues, la noche es su trama secreta y su campo del elixir.

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El Exodo es un nexo dorado con la justicia divina y el exilio fue por el sexo y por el idilio . . . No temas: ya fuiste expulsado y ya regresaste del exilio. Ahora, aguarda, que todo se te realizará, te lo aseguro. Se dice que Abraam cae "rostro en tierra" cuando Yahve le habla. Todavía no tenía la hache que luego se comportó como un hacha y la frase cambió: "tierra en el rostro" somos ahora, modelados por la ignorancia y por el vaho divino. Si los Moises de ahora se presentaran delante de Dios, Dios se cubriría el rostro de pena para no ver a esos Moises, desmenuzados, impostores y con tantas caras.
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Por la hipocresía de los cabeza de chorlito , a Dios se le dificultaría ver nuestra verdadera cara: "No puedo ver tu rostro, amigo . . . Abrete a ver que cara tienes de verdad verdad . . .” - nos va a decir Dios. Pero yo, aquel que fui yo, se mojó en lágrimas el rostro y este líquido del arrepentimiento lavó sus rasgos postizos en un diluvio de 40 días. Por fin, Dios pudo ver mi cara, pero yo ya no veía la cara de Dios. Ese cuento es sobre nosotros, es nuestro, acaece cada día y cada instante y no te extrañes si te digo que tú también eres Moises, o sea “hijo de nadie”. . .

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Quítate las máscaras y mira a Trios sin miedo, francamente: Has sido perdonado en ese mismo momento. Te lo A SEGURO Te lo Be SEGURO Te lo Ce SEGURO Te lo De SEGURO Te lo E SEGURO Te lo Fe SEGURO Te lo Ge SEGURO Te lo I SEGURO Te lo Jo SEGURO Te lo Ka SEGURO Te lo La SEGURO Te lo Me SEGURO
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Te lo Ne SEGURO Te lo Ñe SEGURO Te lo O SEGURO Te lo Pe SEGURO Te lo Re SEGURO Te lo Se SEGURO Te lo Te SEGURO Te lo U SEGURO Te lo Ve SEGURO Hasta te lo doble Ve SEGURO Te lo Xi SEGURO Te lo Y griega SEGURO Te lo Zeta SEGURO

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No puede existir seguridad más grande que la seguridad de todo nuestro sagrado alfabeto En el Zen Latino no hay palabra de amor para Trios más bella que: Caramba mi-amor Caramba . . . Nota: Cuando un hombre le habla a otro que no le entiende, de algo que el que habla, no comprende tampoco, eso es metafísica. (VOLTAIRE, Candide.)

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Centro de Estudios de Simbología Madrid Agosto 2009 Seminario-Taller INTRODUCCIÓN A LA METAFÍSICA Objetivos Generales Acceder al estudio sistemático de los problemas fundamentales relacionados con la naturaleza última de la realidad y proyectar los valores de la teoría del conocimiento para comprender las paradojas del mundo metafísico. Intimar con los procesos ontológicos y epistemológicos del Ser y de la Realidad. Convivir con los textos originales para descubrir el estatus noético del lenguaje.
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Objetivos Específicos Considerar los elementos más importantes de la terminología metafísica y construir un index con los términos del curso, para el uso interno de las categorías y de los conceptos utilizados en clase. Reunir las dudas metafísicas surgidas durante el curso y considerar las posibles respuestas en el ámbito de la filosofía, tanto por parte del profesor como de los estudiantes. Programa Metafísica antes y después de Kant: Ontología y Epistemología Teoría de la Existencia y Teoría del Conocimiento La Transphysica de los Escolásticos La Metafísica de Boetius
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La terminología metafísica : del ENTE y de la ESENCIA Las preguntas fundamentales de la Metafísica Cosas y Seres : La idea de Permanencia El Fenomenalismo Ontológico y el Fenomenalismo Epistemológico Monismo y Pluralismo: Tales, Platón, Spinoza y Demócrito, Descartes, Leibnitz Una Realidad Aparte : La SYNEIDESIS Breve introducción a la TELEOLOGÍA

Bibliografía Allen G. - The Origin of the Sublime, London, 1878 Aristóteles - Obras Completas, Aguilar, Madrid, 1967 Bidez J. - Vie de Porphyre, le philosophe néoplatonicién (“Travaux de la Fac. de Philosophie de l’Univ. de Gand”, XLIII) Gand, 1997

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Discretas observaciones sobre el respeto de las opiniones Respetar las opiniones de los demás es una actitud hipócrita: lo que deseas en realidad es que los demás respeten también tus opiniones. Y tus opiniones no valen nada. Ninguna opinión tiene valor profundo: es una mera descripción de lo que el sujeto ha visto, leído, tocado, o experimentado, y como tal, es nula. Recuerdo con cariño a Heráclito que afirmaba dos cosas sobre las opiniones humanas: 1. Que son juegos infantiles y 2. que parecen un ataque de epilepsia. La segunda se refiere, sin duda, a nuestra manera histérica de sostener algo que nos pertenece. Por haberse confundido e identificado a la persona misma con sus opiniones, muchos han sido quemados y torturados. Así es la humanidad: por doquier, necios, necios, una pila de necios y los sabios, callados y atentos.
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Cuando el hombre madura, ve todo con claridad y deja los juguetes de antaño a un lado. Varios acontecimientos han marcado estos últimos años nuestra vida social mundial y venezolana: un astrólogo fue encarcelado, el Papa declara que la Iglesia acepta la teoría de la evolución, algunos bandidos arrojan una bomba lacrimógena en una celda repleta de reos y a consecuencia de ello varios individuos son calcinados y otras tantas desgracias más, que me guardo de rememorar. To d o s a p r o v e c h a n como zamuros: los periodistas - al lugar de los hechos - ... ¡Qué competentes!... Todos están criticando: ¿Cómo es posible que ocurra esto ? y, punto seguido, mostrando los hechos cuerpos retorcidos y manos chamuscadas. Por su parte, los cómicos burlándose, como siempre en sus programas. Eso no parece ser motivo de chistes . . . De repente, un vidente . . . - pero! cuidado¡todo es cálculo y ecuaciones - . . . anuncia que tal vez, quizás, es posible, - un señor, un venerable, un anciano, ... va a morir !

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La Radio no pierde ese chance: ¡ a grabar muchacho ! Tal para cual . . . A ningún estudioso serio de hoy se le ocurre llamarse alquimista, profeta o parasicólogo: si quiere buscar en los archivos de la tradición, lo puede hacer bajo un respetable mote que los académicos asignan a los interesados en la existencia y en el pensamiento teórico: puede ser ontólogo o epistemólogo, respectivamente. En la epistemología se preguntan entonces, como Quine, ¿ Qué hay ?, y ellos mismos se responden, pero con otra pregunta : ¿ Qué clase de cosas hay ? Es esa una digna indagación y pareciera un tanto esotérica. Es el marco de la ciencia y de la respetable filosofía. Digo tal para cual en el sentido de que no me sorprendió aquel encarcelamiento del astrólogo. Estaría estupefacto si metieran preso al Papa, a raíz de su afirmación sobre Darwin, no se si lo ha hecho in mottu propio o como dignidad eclesiástica.

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En otro programa de astrología, actualmente en el aire, la moderadora invita a un neurofisiólogo que habla, cual no fue mi sorpresa, de. . . astrología ! Algunos científicos de hoy meten la nariz en el esoterismo y los esotéricos se asignan títulos científicos y usan todo tipo de aparatos para impresionar, sin hablar de la terminología a la carta que manejan brillantemente en sus disquisiciones. Las cabezas iluminadas de la Iglesia se meten a actores e interpretan a Tartuffo pero ningún argumento, por más brillante que sea, puede contener mi risa irónica. Trato de ser discreto ya que he recibido un 13 en mi curso de ética fundamental cuando estudiaba teología en la UCAB y mi opinión, por ser mera e individual opinión, acepto que no vale nada y no puedo con esa nota insinuar que soy moralista y experto en ética, pelética, pelempempética: estoy quemado.

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Menos mal que logré escribir dos libros sobre este tema antes de hacer el curso de teología! Ahora bien, ¿Hasta cuando vamos a respetar las opiniones de cualquiera, por más pintado que sea? Lo que desea la Iglesia con esta posición sobre la teoría de la evolución es que a ella también se le respete la teoría del alma inexorable, la que no evoluciona ni es instilada así por así, entre monos y renacuajos. Total que he aquí un cambote de teorías, y todas y cada una, tirándose la brasa hacia su arepita. Así avanza el mundo. Con el retorno de los astrólogos y la paz de los sistemas del pensamiento, esta sociedad va a emanciparse. Todos aprovechan la desgracia del otro para morderle un poco en la garganta. Lo esotérico es privado y secreto, como lo dice su propio nombre, no puede salir al aire. Eso no quiere decir que no hay que respetarlo. Pero al sacar a luz pública lo que tiene que estar allí, en el susurro, de maestro a discípulo, ocurren cosas previsibles.

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En tiempos antiguos, el Vate interpretaba lo que decía la profetisa del oráculo, sencillamente porque nadie entendía el lenguaje velado de la sacerdotisa en su trance místico. Se necesitaba de un intermediario. Hoy día, hay un ejército de intermediarios y mediadores pero, entre todos estos caciques, ningún indio. ¿Sería el Chapulín Colorado quien decía algo sobre la imposibilidad de nombrar, o Wittgenstein? Wittgenstein terminaba su famoso Tractatus con las siguientes palabras: Wovon man nicht sprechen kann, daruber muß man schweigen. Algo así como de lo que no se puede decir, mejor no hablar. El sabio del pueblo, con su discreción y elegancia llamó a la gente de profundos conocimientos metafísicos con la palabra curioso. He aquí el bello recuerdo del Viejo de la Montaña, Juan Félix Sanchez: ¿ Quién osaría burlarse de sus palabras y hechos ? ¿ Y de Jonuel Brigue ?

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¿Porqué no se meten más con Juan Manuel Briceño Guerrero? Porque el ser un curioso es ostentar un bello atributo: muestra aprecio distante, deferencia y un cierto respeto íntimo ninguna de esas tres cosas es lo mismo - hacia, por y para con aquello que se desconoce. Muchos toman en broma, y eso no es nada negativo, el tema de las predicciones y sus interlocutores se prestan para todas las burlas y las chabacanerías que cualquier arrimado se permite hacer, en tales situaciones. Con tal de salir en televisión, no importa. . . Cuando los entrevistados se muestran muy serios y el entrevistador es burlón, lo ridículo de la situación lo puede sentir hasta un niño. Pues, ¿qué otra cosas que un juego de niños es el Tarot? Los dibujitos dicen algo, no cabe duda, pero son meros dibujos. La carta astral tiene un aspecto espeluznante: puros ángulos, grados, triangulaciones y cálculos ... Impresiona al más pintado.
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¡Esto sí es ciencia! Sus signos y sus mediciones le dan un aire tecnológico muy necesario en nuestra época de avanzada. Pero la ontología de esta llamada, con razón, seudociencia, está errada, ¡Es un auténtico castillo de naipes! Paracelso se burlaba de los que creian en la influencia de los astros. Si los principios están equivocados y reclinados en una opinión totalmente infantil - la influencia de los astros en el ser humano - pueden muy bien las operaciones ser correctas. Sin embargo, el edificio mismo de la astrología descansa sobre bases de arena movediza. La quema de Giordano Bruno, de Servet y de otros grandes pensadores independientes de nuestra época moderna representa una vergüenza de la historia de la iglesia. De ello debería retractarse el Papa y con las teorías de Bruno debería estar de acuerdo, no con Darwin, luego de implorar el perdón de la sociedad humana. No se trata de aceptar una teoría cualquiera.
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¡Estar de acuerdo con la teoría de Darwin no es como aceptar la tabla periódica de Mendeleev! ¡De cajón que es así con los elementos, no es necesario que me lo diga la Iglesia! Un hombre es quemado por sus ideales y por sus principios, no por sus opiniones y nadie nos va a engañar con ello. Recuerdo que, en un trabajo de ascenso en la UCAB, en el cual había yo presentado una teoría unificada del lenguaje, se rechazó la presentación por ser una teoría! Tres años después, un otro trabajo que eleve a la lectura de unos respetables caciques de la intelectualidad un libro sobre el sentido de los animales en la mitología, publicado por la Academia Nacional de la Historia, también fue rechazado. No es que uno esté hablando por la herida: ¿Qué puede importarle a un autor el que le sea o no aceptado su libro ? ¡Bruno fue sacrificado por lo que era no por lo que decía !
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Jugar con el futuro y hacer predicciones de la posible muerte de una persona anciana es una actitud que demuestra un estado despreciable del pensamiento. Ello ocurre por el disparate de retroceder al oficio de astrólogo: he allí los payasos de los programas mayameros. Nombres persas, capas brillantes, anillos y alfombras voladoras. . . O.K., es un teatro, lo sabemos. Con la heráldica ocurre lo mismo: Pretender tener un escudo de abolengo, o de rancia prosapia en tu tarjeta de visita, o de presentación, o en tu papelería privada es ridículo. Hoy se usan lemas, logotipos, siglas y papel higiénico. Hay civilización, Sancho . . . El extravagante se viste raro, ok, todos tienen derecho a eso . . . Habla de astrología e insinúa que ve el aura. Seria preferible que le gusten los tres chiflados en vez de meter la nariz en donde nada tiene que buscar. No obstante, el genio tiene derecho de ser extravagante y de comportarse de manera original. Si se trata de genios, me callo. Miro a Dali y sonrío: ¡es un genio!

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Por lo general, el individuo que posee una clara visión de la naturaleza y de la sociedad, expone sus operaciones intelectuales de modo sencillo, sin fiorituri. Muchos políticos han percibido la gracia de poder usar a los extravagantes como a un circo privado: los presentan en sus reuniones a sus amigos, acólitos y esposas. En sus fiestas no pierden la ocasión de invitar a algún astrólogo o mago, y gustan de solicitar sus servicios cuando ya no saben de que palo ahorcarse. Es esta una situación seria pero cada sociedad tiene lo que merecen sus miembros. Cuando la madurez se asoma al horizonte de alguna generación, desaparecen como por arte de magia, todos los astrólogos y los brujos oficiales y, por fin, esa nueva juventud estudia lo que debe estudiar y busca lo que debe buscar: tener criterio, ser discreto, ser austero, ser modesto, ser cuidadoso, ser cauteloso y, eso

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sí, observar los cielos y callar, callar pues en el silencio está la sabiduría. VALE, como termina el Quijote. A todos: En Barcelona se ve el mismo cielo ¡Que curioso! Las mismas caras de la gente. Las mismas preguntas, las mismas respuestas Nada nuevo, nada especial Nada curioso, nada sensacional Todo es así, andando, andando Por un camino personal y paralelo A las vías de los demás y a sus búsquedas De repente nos encontramos, sin percatarse algunos Recordándolo otros Y entre todos edificando un ajedrez de la distancia
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No temas, me decía una mujer de la India, levantando La mano derecha A la altura del hombro Yo igual, Imito a los elevados como un loro, Como un sapo que no ha salido de su charco Como un águila calva que no mueve sus alas En el viento ascendente de las montañas Así escriben cartas los poetas persas Sin grandes cosas para preocuparse Con información existencial que salta los días y los espacios alejados Y ya, terminan con este verso: "¿Porqué no pasas, en el umbral de mi puerta estoy esperando Acaso habrás venido por aquí sin darme cuenta? ¿Porqué no pasas por delante de mi casa Para invitarte a un breve momento de silencio Y compartir el vapor humeante del te Mirar la pequeña alfombra que muestra el universo
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Y así viajar al país donde se encuentran aquellos que no usan sus talentos, ni muestran sus habilidades, A pesar de ser tan entendidos en el arte de hablar... A todos con profundo afecto DM

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Una exposición genial (julio de 2003) En la Galería "La Primera" de Joaquín, 13, Barcelona, se inauguró el sábado 4 de Julio la exposición "Números 365" "para ver, leer y oír", de Tim Can. Es más importante el artista que su arte, más valor tiene el escritor que su escritura, el artista vale más que su obra. Eso parece que nadie lo sabe, con la excepción de algunos iluminados, como Osho o Gurdieff. Tim Can sonríe. En su modestia callada, participa de tus preguntas y expone su arte, a ver si alguien entiende. Lo efímero de las cosas no puede estar compaginado con la eternidad del Ser. Pero la mayoría de nosotros nos embelesamos con las cosas no con los seres. Observo con atención todos estos objetos que Tim recogió en sus viajes, desde Londres a Los Ángeles, pasando por Tokio, o Madrid. Son objetos por los

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cuales nadie daría un centavo y menos aún miraría en las calles. Pero el artista los ha reunido, los ha unido en una expresión unitaria y compacta para la contemplación del visitante. En la sombra, recatado y callado, el artista te observa. Mira tu interés, tu atención para con el detalle, con las letras, formas, colores, números, llaves, clavos, corchos, tikets de metro. ¿Puedo escribir yo también? - me pregunta mi niña de cinco años que ha disfrutado un imperio con la exposición. Escribe pues, le digo, y aquí está, escribe algo sobre Tim: que tenía números, no, que también, que, . . . que. . . no sé que, que tenía una trompeta graciosa y un teléfono, sólo le digo eso y ya está . . . " escribe ella, con sus manos en mi teclado. Para los niños, las palabras están demás. Tiene más valor la risa y el silencio. A mi me viene más fácil decirlo con palabras pero ni se compara mi visión de adulto con la mirada inocente de los niños. Ella

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quería ver "a Tim", no le interesa lo que Tim está haciendo. Cuando el genio deposita su mirada sobre los objetos, las cosas cambian al instante, se trasmutan, cobran vida y adquieren cuerpos sutiles detrás de los cuales se revelan secretos nunca vistos. El ritmo y la forma hablan de colores y de números, a pesar de que nada de ello está allí patente. Es tu mirada la que vivifica las cosas: el artista sólo ha sugerido algo, ha evocado un instante sin duración. La exposición dura hasta el 4 de Agosto y luego, todos estos objetos tomarán otro rumbo, el de las cajas y de las gavetas. Hay un gabinete secreto en el mundo de la imaginación que abre sus puertas para acceder e intimar con "todas las estrellas y las cosas" como decía el Libro de los Engaños, escrito hace unos ochocientos años. ¿Qué es el genio?
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¿ Qué es genial?- me pregunta mi niña Yo intento responderle: Genial es lo que parece difícil y alguien lo hace fácil. Es algo que parece imposible y alguien lo hace posible. No necesitas de “lo genial” sino del “genio”. Solo el genio puede producir, hacer, generar y crear cosas “geniales”. Y lo ”genial” es aquello que surge desde las misma fuentes de la vida, desde el mismo lugar de donde nace la luz y el sonido. Es genial lo simple, lo sencillo, lo modesto, lo austero, lo frugal. Es genial un gesto, una palabra, una idea, una acción, un hecho; el que hace y emite cosas geniales es un genio. Solo el genio puede hacer “lo genial”. ¿Qué es el genio? - vuelve a preguntar la niña Y yo sigo: El “genio” no es una parte de
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nosotros. No es “algo” que tenemos todos. Es un ser que ha venido aquí, en el mundo real de la sustancia, desde las esferas de la luz, o desde la sombra. El genio puede ser luminoso u oscuro. Hay genios negativos, no cabe duda. Siguen siendo seres especiales, atractivos, llenos de poder. Este poder no implica siempre bondad y sabiduría: es posible conocer un genio sin sabiduría. Son músicos, matemáticos, constructores, ingenieros, artistas, etc. Pero siempre es un ser especial, una de las más certeras definiciones – un ser especial. ¿Cómo alcanzo la genialidad? - dice Daniela
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Yo tomo las riendas y le aclaro: La genialidad no es para alcanzarse. Es un tormento. El genio es un atormentado cósmico cuya búsqueda se extiende fuera del universo conocido. Por ello no puede ser una meta. Lo que debemos desear es alcanzar nuestra propia realidad. Los genios son, tal vez, seres egoístas y malcriados que, a su vez, deben alcanzar la moderación y la discreción. Por lo general son extravagantes y necios. No es necesario alcanzar la genialidad. Son los genios quienes deberían alcanzar la normal humanidad... ¿ Qué es el arte? ¿Me lo puedes decir? El arte es un juego materializado. Es jugar con la luz, con el fuego, con la tierra, con la madera, con el metal, con el sonido, con el agua, jugar con todo. Desde nuestra infancia tocamos el arte profundamente,

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cuando jugamos. Cuando el adulto sigue jugando, lo llaman “artista”. El arte es un rito, un ritual, y tiene sus reglas, las cuales habría que aprenderlas. Cada cosa, ser, hecho u objeto, tiene su arte y esta puede ser leída, sentida y percibida. El que percibe el arte se llama CRÍTICO, un sujeto que posee CRITERIO. Y debes saber que el arte, por más que se escriba con artículo masculino, por razones de eufonía, es femenino, es una categoría genética y generadora, en el seno de la cual el artista no es más que un niño. Papá: ¿Cómo es un artista? Un artista es un ser que toma todo como un juego. Todo lo aprovecha, todo lo disfruta, todo lo cambia y a todo le impone su sello, desde las cosas más triviales hasta las más curiosas, las cosas especiales. Todo alrededor del artista tiene su sello. El auténtico artista no puede

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pasar por alto que algo de su alrededor no mejore y por ello toca todo y modifica todo con su arte. Su arte le nace por los poros, él llora su arte, sus huellas son arte puro. Por ello se dice: “por aquí pasó un artista...” Un artista es alguien como Tim.

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¿Qué es un regalo? Un regalo es algo así como una pequeña trampa. Te quieren agarrar, te quieren atrapar, te quieren conquistar. Tal vez la intención del que ofrece sea positiva. No importa. Igual caerás en la trampa del regalo como un pez en la red del pescador. Hay diez tipos de regalos: Regalos de FAMILIA, regalos de SALUD, regalos de DINERO, regalos TURÍSTICOS, regalos SEXUALES, regalos LABORALES, regalos LÚDICOS, regalos RELIGIOSOS, regalos FOLCLÓRICOS y regalos POÉTICOS. Vamos a verlos uno por uno. Los regalos hay que recibirlos. Pero es un arte utilizarlos.

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El regalo FAMILIAR ¿Qué otra cosa que un regalo, es un niño? A veces, el hombre te regala (si eres mujer), sin anestesia, un varoncito o una hembra, y ¡PAF! quedas embarazada cuando menos te esperas!. ¿No te digo yo que el regalo es una trampa?. Si eres hombre, ¡ZAS! la mujer queda embarazada y ¡ya! tienes un hijo o una hija! Parece que no estabas preparado, pero no puedes echarte para atrás. Ese tipo de regalo se llama REGALO-EMBARAZO. Hay un caso particular: cuando tú hija o hijo te trae a casa un regalo-embarazo. Ya sabes: ¡quedó la niña embarazada sin estar casada!, y si es un varón tiene que casarse porque tal vez la niña es hija de un GENERAL y el zaperoco que se puede formar si no hay matrimonio es peor que la misma vida en familia. Esos son los regalos que los hijos hacen a sus padres. ¿Y qué? ¿Acaso uno mismo no se portó igual en otros tiempos? No hay que escandalizarse. El regalo-embarazo es lindo porque es VIDA.

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Es el REGALO-VIVIENTE, un niño que tiene así la oportunidad de entrar en el mundo. La SUEGRA, bruscamente ¡se transforma en ABUELA!. Su cara de cañón cambia y ya no tiene tiempo para criticar al pobre yerno diciéndole a la hija que ese tipo no tiene nada de PRÍNCIPE AZUL. Ahora sus luces se dirigen hacia el NIETO o NIETA y sus risas alegrarán sus días. El regalo HIGIÉNICO Hay gente que regala enfermedades. Si un individuo está enfermo y tú recibes un regalo de sus manos, también recibiste parte de sus dolencias. No te asombres. Eso es tal como te lo digo. ¿Qué debes hacer? Inmediatamente, debes pones el regalo en el SUELO, en el piso del baño y sin abrirlo, le tiras encima un vaso de agua. Luego, tratas de regalarle algo de más valor al enfermo, según supones, ya que no abriste el regalo. Puedes regalar medicinas. ¿Y entonces?

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Bueno, vas a decir: TE DOY esas medicinas, no TE REGALO esas medicinas. Decir que LE REGALAS puede atraer la enfermedad. Un REGALO es algo delicado. Un bello regalo SALUTÍFERO es enseñar un ejercicio de respiración por ejemplo, un movimiento que te puede sanar. Sin embargo, por más que tú quieras llamarlo REGALO, no lo es. Se trata de una enseñanza. El regalo MONETARIO Es conveniente no aceptar REGALOS en DINERO. El dinero es sucio. Te vas a ensuciar. Trabaja algo para recibirlo, o vende algo o negocia algo. Si se trata de una necesidad PRESTA pero DEVUÉLVELO en un máximo de un AÑO. Cuando te regalan DINERO te regalan también alguito de su karma, es decir algo de sus pesos, y de sus tensiones.
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CUÍDATE. A veces, cuando no puedes devolver dinero prestado, regala tu arte, tu tiempo, vale más que todo el oro del mundo. El regalo no se envía, se lleva personalmente. Recibir un regalo es un gesto delicado. En la acción está implicada la energía vital del receptor y las cargas del destino del que entrega. El que sabe eso tendrá máxima cautela.

SOBRE EL ARTE DE NO RECIBIR REGALOS Enseñanzas del MAESTRO TEODORO Regalo de Dios

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Ahí he puesto los REGALOS que les hago yo.

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Has de saber, hijo mío, que no debes recibir regalos. Si te preguntan porqué, diles que es un VOTO o que te lo dijo tu PADRE en un LIBRO que escribió a propósito. Así te salvarás de dar a conocer el libro. Si te dicen: "me gusta eso...¿me lo regalas?". Cualquier cosa que sea REGÁLASELA al individuo. Con la excepción de la esposa de la casa, del niño o de algún órgano de tu cuerpo. La salvedad está a tu alcance. No se puede hablar de regalos sin tomar en cuenta a los presentes. Para empezar este insólito tratado habremos de recordar a MARIA de MÉDICIS, viuda de Enrique IV, que tenía un barco de recreo, mas le faltaba la tripulación. Se dirigió ella a su tío, el gran duque de TOSCAZA y le suplicó que se la facilitase. Muy solícito en cosas de la mar, el tío hizo prender inmediatamente a cincuenta turcos que
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pirateaban en el Mar Negro y los regaló a su sobrina. El primer viaje de MARIA fue también el último. El regalo de MIDAS de TORNAR o TROCAR todo lo que tocaba en ORO, es para enseñanza nuestra. Regalo de SAN NICOLÁS: Zapato = cuerpo

El primer regalo: la manzana del ANIMAL SUTIL a EVA "el FRUTO del ÁRBOL" de allí su etimología

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FENOMENOLOGÍA del REGALO Un regalo recibido es como una garra de tigre que arranca la piel de tu espalda. El regalo de los ESQUIMALES en la primera noche de la visita es una metáfora. La esposa es solo para calentamiento, no para todo tipo de holganzas debajo de la piel cálida del oso polar. 1. Regalos de los INFERIORES: -NO RECIBIR 2. Regalos de los SUPERIORES: -NO REHUSAR 3. Regalos de los IGUALES: -NO GUARDAR (Se trata de jerarquías espirituales) 4. NO DAR REGALOS A LOS SUPERIORES 5. SOÑAR CON REGALOS IMPLICA QUE DEBES DARLOS Y ASÍ PAGAR TUS DEUDAS

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6. ABRIR EL REGALO ES COMO UNA CIENCIA. HAY QUE HACERLO COMO UN MONO ABRE UNA MANDARINA: ARRANCÁNDOLE LA ENVOLTURA. 7. REHUSAR RELOJES DE REGALO.

En ciertas instancias hay que botar los regalos. En otras hay que regalarlos sin abrir. En unas terceras rehusarlos y por último, pedirlos. Nunca hay que venderlos o rifarlos. Para los REGALOS hay una REGLA: Si el que te lo regala te lo ofrece con la mano izquierda difiere de como si te lo ofreciera con la derecha. Quien sabe por qué... Con la derecha se da, con la izquierda se recibe. Hay que recibir y dar con las dos manos.

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Existen diez tipos de regalos: 1) Regalos embalados sin atención y tirados en una caja, fuera de toda razón y sin orden alguno. 2) Regalos que se pueden utilizar de noche, como por ejemplo VELAS y lámparas o prendas de vestir. REHÚSALOS. 3) Regalos que miden el tiempo como RELOJES y ARENILLOS. NI VERLOS. 4) Regalos naturales: piedras, árboles, animales. REHÚSALOS. No se pueden regalar ya que no pertenecen a NADIE, sino a Dios. Las piedras tíralas en la cabeza, los palos úsalos en su lomo y a los perros dales pimienta para que muerdan a sus propios dueños. 5) Regalos femeninos como novias prestadas, amigas o esposas. Igualmente hay que rehusarlos. 6) Regalos en formas de CONFESIONES o SUEÑOS CONTADOS. Rehusarlos si no sabes recibir o confesar.
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7) Regalos en forma de objetos locomotores, bicicletas o carros. Rehúsalos. 8) Regalos antiguos como objetos viejos, muebles, camas etc. Rehúsalos. 9) Regalos en forma de PREMONICIONES o COSAS DE TU FUTURO o del futuro del mundo. No oírlos. 10) Regalos en forma de cosas MUERTAS como adornos de porcelana, estatuas, etc. BOTARLOS. Otro nombre BLANDIMIENTO. del REGALO:

!REGALAR con un PRESENTE es REGALAR con una PRESENCIA! REGALO = trato real. REGALARSE = tener las delicias que los Reyes pueden tener
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REGALADO = el que trata con curiosidad y con gusto especialmente a su comida 1. ¿Conoces el Cuento de BUDA y el INSULTO NO RECIBIDO?. 2. Los REGALOS SUFÍES son invisibles. 3. La iniciación es un REGALO SECRETO. 4. El ORIGEN del REGALO es antiguo, no cabe duda. Regalo significa: "algo que CAE". Es un FRUTO de un ÁRBOL, uno debe desprenderse de aquello. Rumano: CADOU Francés: CADEAU REGALO viene de "ser como un rey". 5. Ver los regalos de los maestros y entender el gesto. La jerarquía del REGALO DACIÓN DONACIÓN DON

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DONATIVO OFRENDA CONCESIÓN ADEHALA MERCED DADIVA PRESENTE AGASAJO FINEZA RECUERDO (aquí se encuentra algo profano. De hecho el regalo nunca es un "recuerdo") REGALÍA REGALAMIENTO AGUINALDO CHORRADA CONTENTA GRATIFICACIÓN ALBRICIAS CUELGA (también aquí se queda “colgado” el profano.
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Muchos individuos quisieran saber donde te colgaste lo que te han regalado) RECADO PROPINA FERIAS ALFILERES GARAMAS MARZAS JOYA CORTESÍA SUBSIDIO SUBVENCIÓN CESIÓN MEJORA LIBERALIDAD GUSTO PLACER COMPLACENCIA COMODIDAD CONVENIENCIA BIENESTAR AYUDA
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¿Y uno mismo se puede regalar? Parece que eso no es regalo Entonces: ¿Libros? ¿Cuadros? Regalo Regalar es una PODA. Uno se poda a sí mismo. No recibir regalos bajo ningún concepto. No recibir es no usarlos. ¿Regalo de hermano? ¿Recibir? ¿Regalo de padre? Recibir? ¡No! No lea este libro, hijo mío, ya que te lo he regalado. Tal vez Tal vez
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Si te regalan cosas, guárdalas por un breve tiempo y luego retórnalas en forma de regalo a la misma persona o a otra persona de su familia, junto con algo de más valor. No es posible rehusar los regalos. Lema: REHUSAR NO: NO USAR El que regala debe olvidar el regalo y el que recibe debe siempre recordar este gesto. Un libro regalado sin dedicatoria es un libro "dado", no "regalado". Tampoco es una "dádiva" sino una "dadera"(sic). Yo le regalé a mi maestro una camisa y al día siguiente vi al perro del maestro vestido con mi regalo. Los que saben no rehúsan los regalos, pero no los usan.
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¿Qué hacer con los regalos después? Ej.: Tengo un regalo para ti en mi casa, ven a buscarlo! ¡Qué riñones! Re-regalar: ¡Dar de nuevo!(el regalo al regalador) Re-galo gala Vivimos en la era de los REGALOS. Pronto comenzará la era del AGUADOR que significa el REGALADOR. DANA en sánscrito llegó a ser, o mejor dicho "es" "Don" en castellano y DORA, en griego. Les regalé este escrito, a ver que hacen con ello.

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¿?

Adentro está mi menú , el menú de mi restaurante de poesía:
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MENÚ 2009 FUNDACIÓN ALMATERIA Centro de Estudios de Simbología

Objetivos • Intimar con la Cultura Universal • Aprender cosas útiles 1. NÚMEROS - Lógica - Tiempo - Calendario – ARITMOLOGÍA 2. SUEÑOS - Pasado - Presente - Futuro Imaginación - HIPNOLOGÍA 3. ESTRELLAS - Destino - Civilizaciones olvidadas – CONSTELACIONES
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4. LIBROS - Leer - El Sentido - Textos originales – LITERATURA 5. JUEGOS - Talento - Disfrute - Humor ARTE 6. CUERPO - Diagnosis - Anatomía - AutoIatría – IPSO-MEDICINA 7. ESTRATEGIA - Estratagemas - Táctica Subterfugios - LOGÍSTICA 8. ESPACIO - Feng Shui - Armonía ESTÉTICA 9. MITOS - Tradición - Arquetipos Iniciación MITOLOGÍA 10. PALABRAS - Lenguas - Redacción Escritura – FILOLOGÍA 11. POESÍA - Creación - Genios - Ritmos Imágenes – ICONOLOGÍA
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DIOS - Cosmos - Universo - Existencia Misterio – TEOLOGÍA

Temas especiales 1. NOMBRES DE PERSONA - ORIGEN, SENTIDO, SIGNIFICACIÓN 2. PINTURA ZEN - TERAPIA, TÉCNICA y LECTURA 3. CINE, FOTO, T.V. - TÉCNICA, FILOSOFÍA, COMPOSICIÓN 4. PROTOCOLO - POSTURA, CINÉSICA, PROSÉMICA 5. CULTURA MAYA - ESCRITURA GLÍFICA, LENGUA MAYA 6. ARTES MARCIALES - FILOSOFÍA, DEFENSA, COMBATE 7. CALIGRAFÍA - HERÁLDICA, CRIPTOGRAFÍA, PALEOGRAFÍA 8. BIÓNICA- AERODINÁMICA, CAÍDAS, GIROS, SALTOS

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Todos estos temas son motivo de estudio y conversación en un curso general. La Metodología empleada es cualitativa y se basa en el planteamiento de las dudas que los cursantes consideren presentes para la intimación con el grupo y con el modo de pensar del tutor. Duración: Un mes (20 sesiones) Información: dmedvedovATmail.com Se entregarán Diplomas y Certificados de Asistencia Profesor: Daniel Medvedov, Doctor en Filosofía, Semiólogo

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FUNDACIÓN ALMATERIA Centro de Estudios de Simbología Agosto 2009 CURSO MAGISTRAL de MITOLOGÍA y ARQUETIPOS Dictado por Daniel Medvedov, Semiólogo, Doctor en Filosofía Objetivos
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Aprender que los Mitos no son mentiras Alcanzar el estatus de Héroe de su propia vida Comprender el lenguaje de los Arquetipos

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Temas
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LOS MITOS HOY. 100 Autores y 100 Libros LA CLAVE DE LOS MITOS EL ARQUETIPO LOS ANIMALES EN LOS MITOS EL MITO EN TU VIDA COMO LLEGAR A SER UN HÉROE LOS MITOS DE VENEZUELA EL MITO Y LOS SUEÑOS

Duración: Un mes dantecarbonela@yahoo.es A saber El Mito no es una mentira, es una realidad candente. El que desconoce esa verdad puede entrar en sendos problemas existenciales. Todo lo que los mitos enseñan se puede aplicar en el diario convivir.

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Para salir del atolladero en el cual te han metido los educadores de hoy y de ayer, estudia el Mito. El estudio del Mito no es para cualquiera: sólo acepta a los héroes, a los buscadores de simismo, a los que ya están en la senda del Conocimiento. Si eres uno de ellos, preséntate y estudia con seriedad esos temas, tal vez encuentres así la joya escondida en el mercado infantil de ilusiones que es la vida de cada día.

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SEMIÓTICA DEL BOSQUE

La visión semiótica del bosque es una figura arquetipal que frecuenta al ser humano no sólo en los sueños, sino en cada momento de la vida diaria. La memoria ancestral ha guardado un vivo recuerdo del bosque, tanto en el plano onírico-mítico, como también en la vida cotidiana del arte, de la técnica y de la ciencia. El presente escrito sugiere la elaboración de una metodología de lectura operativa de la imagen del bosque, en todos los ámbitos de la sociedad moderna. Estos ámbitos son los sectores de la educación, de la salud, de la economía, del estudio y de la investigación, de la política y del ámbito militar, de la ciencia y, especialmente, de la arquitectura, del arte y de la recreación, de la ingeniería del diseño ergonométrico, de la teología y de la tradición folclórica. Todos estos sectores forman la esfera socio-cultural de

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nuestra civilización. El bosque como espacio mítico y metáfora de un misterio insondable tiene un sentido operativo y para descubrirlo, tenemos que familiarizarnos con los conceptos y las categorías semióticas del análisis tradicional de las imágenes. La ciencia iconográfica de las imágenes tradicionales se ha llamado EMBLEMÁTICA.

Se trata de percibir las diversas significaciones que ha adquirido la imagen del bosque a lo largo de muchos milenios de historia y, a la vez, de figurar los posibles modos de proyección de la figura del bosque en los años venideros. El bosque es captado y representado por nociones semióticas como el icono, el signo, el símbolo, el arquetipo, la metáfora y muchas otras figuras de estilo. Habría que trabajar en la construcción de una tabla operativa de diez columnas, llamada DEKASYNOPTIKON, con la ayuda de la cual, el investigador y estudioso del tema

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tendría la posibilidad de percibir de manera rápida y simultánea, las relaciones y las combinaciones de la figura del bosque, con otras ideas y figuras tradicionales de los sueños, del arte, de la ciencia y de la técnica. Este modelo teórico de la figura del bosque, puede ser de gran utilidad para los estudiosos que trabajan en el ámbito ecológico. Con sus flores, árboles, claros, senderos, animales y otros misterios, el bosque es una poderosa imagen de nuestra existencia. Su recuperación y cuidado debe basarse en el respeto que se merece todo ser vivo. El bosque es el principio y el fin de la humanidad. Junto con el mar, el bosque forma la pareja simbólica de la memoria tradicional de los mitos y evoca una inconmensurable y eterna verdad que sólo puede ser descubierta por aquellos que tienen la osadía y el coraje de adentrarse en sus espesuras y afrontar el desafío de lo desconocido. Desde el punto de vista arquitectónico, el presente trabajo propone la inmersión del bosque en el plano citadino.
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El bosque debe participar en la ciudad y los modos de esa interferencia deben ser definidos por estrictas normas y procedimientos del urbanismo y del paisaje. La presentación de la combinación de lo natural con lo artificial es la meta principal de esta ponencia. En el futuro, el bosque será, sin duda alguna, el protagonista de la historia, como ya lo ha sido antaño. No obstante, esta vez, el ser humano va a tener que jugar un papel muy importante en el cuidado y en la proyección de la figura del bosque en la civilización de las máquinas. El Libro Americano llamado POPOL VUH es un texto que refleja el respeto del hombre autóctono por la selva. La ponencia versa sobre las imágenes tradicionales del hombre prehispánico y de su visión natural con respecto al lugar que tiene el bosque en el destino de la humanidad. Animales, árboles y estrellas son el trinomio de la naturaleza salvaje que el hombre debe conocer y estudiar. A consecuencia de ello, el individuo accede, intima y se percata de los secretos que el bosque reserva al estudioso.

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Hoy, se necesita entender y comprender el sentido del bosque, para así respetar su espacio y percibir sus favores. El bosque es el testimonio de la energía vital que ordena y rige todos los movimientos del universo. Hay que elaborar un instrumento de conocimiento universal de la imagen del bosque, basado en figuras y operadores que respetan los principios lógicos de la construcción de modelos y estructuras del pensamiento.

LA SIMBOLOGÍA Una ciencia de los lenguajes

LOS TEXTOS SANGRADOS Y SU LECTURA SIMBÓLICA
1.

EPOPEYA DE GUILGAMESH Asirio
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EL CUERPO NATURAL. El SUEÑO y la BÚSQUEDA. Lo NATURAL y lo ARTIFICIAL.
2.

CANTAR DE LOS CANTARES Hebreo EL CUERPO REALIZADO. La BODA MÍSTICA del ESPÍRITU y el ALMA. ODISEA Griego Clásico

3.

EL RETORNO AL CUERPO. El PEREGRINAJE y el RETORNO a CASA.
4.

APOCALIPSIS Neotestamentario

Griego

EL DESAFÍO DEL CUERPO. La REVELACIÓN.
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5.

TAO TE CHING

Chino Clásico

LA SABIDURÍA DEL CUERPO. El CAMINO REAL y su PODER.
6.

I CHING

Chino Clásico

EL REINO DEL CUERPO. El CICLO del TIEMPO y los EPICICLOS.
7.

DIVINA COMEDIA MUNDOS de la NEKIYA.

Italiano

EL VIAJE EN EL CUERPO. Los TRES POPOL VUH Quiché

8.

CREACIÓN DEL CUERPO. La CREACIÓN EQUIVOCADA.
9.

CHILAM BALAM de CHUMAYEL Maya
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CUERPO EXTERNO (SEXO). La INICIACIÓN hermética. ZUYUA-THAN.
10. GARGANTUA Y

PANTAGRUEL disfrutar.

Francés

EL CUERPO Y EL JUEGO. El juego y el La meta: el SENTIDO, no el “significado”. P. ¿De que hablan todos estos textos? R. De la aventura del Ser, de la evasión, de lo natural y de lo artificial, del encuentro consigo mismo, del descubrimiento y del conocimiento de sí mismo.

“Hablar en lenguas” de GUENON POLIGLOSIS
123

La torre de BABEL

¿Cuál es el hilo que ensarta todos esos abalorios? SUTRA, SARTA, SURATA, STORY.

LÁZARO no era un hombre, era un LIBRO Teoría de los ARQUETIPOS

Todos estos textos giran en torno del sentido del TEMPLO, arquetipo del cuerpo humano y figura de la perfección. En GUILGAMESH descubrimos que lo natural puede perderse con la convivencia de lo artificial.

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En el CANTAR de los CANTARES se nos dice que hay una boda entre tu ESPÍRITU y tu ALMA dentro del CUERPO-TEMPLO arquetípico. En la ODISEA uno percibe el sabor de la inteligencia y de la eterna búsqueda. En el APOCALIPSIS se lee que todo está escrito en el LIBRO de la VIDA. En el TAO TE CHING percibimos el CAMINO REAL y lo maravilloso de la simplicidad. En el I CHING percibimos los ciclos de la vida y el proceso de la gestación del movimiento.
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En la DIVINA COMEDIA comprendemos que sin el guía no hay camino ni VIAJE.

Con el POPOL VUH percibimos la humildad: aún los dioses pueden equivocarse pero la diferencia que hay entre la sabiduría y la necedad es preciso que se delimite. El sabio remedia (RE-MEDIA) el error por el temple de sus acciones. En el CHILAM BALAM descubrimos que hay una lengua secreta de la verdad. Y en GARGANTUA y PANTAGRUEL volcamos toda nuestra risa y sublimamos todos nuestros
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anhelos. Allí se sutiliza la seriedad falsaria del conocimiento en la risa jocosa de la sabiduría. Todos estos textos poseen el sello de la revelación. Aún en las traducciones ficticias, este sello perdura. Sin embargo es maravilloso ir a la palabra original. ¿Qué quiere decir eso y no puede decirlo? ¿Qué significado y qué significación tiene este sentido?. ¿Qué es eso?. La partícula interrogativa “que” tiene el valor de piedra de toque para todo texto iniciático.

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Qué hay que conocer ETIMOLOGÍA ONÓMATOLOGIA SEMIÓSIS MORFOLOGÍA ICONOLOGÍA ZOOGNOSIS POLIGLOSIS SOMATOPOIESIS TEORÍA DE LOS AFIJOS

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Qué hay que saber El cuerpo humano es el arquetipo de todas las historias. Allí está la memoria del COSMOS. Los 10 textos son: INICIÁTICOS ESCATOLÓGICOS SOTERIOLÓGICOS SOFIÁNICOS no son SAPIENCIALES puesto que el sufijo “-ALES” del plural implica algo escondido que aún no se ha revelado y por ende que no ha sido comprendido. En cambio, el sufijo “-ANICO” es una terminación atributiva que indica la acción
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reveladora ya manifestada. Lo “sofia-NICO” produce el entendimiento y genera la comprensión, más allá de la capacidad del lector. Ingenuo o ayuno de inteligencia, infantil o desatento el lector tiene la posibilidad de ser despertado. Comoquiera que esté dormido despertará. En ciertos momentos lo despiertan a uno y esto se llama “AMANECER”, “revelación” o “iluminación”: el DESPERTAR P. ¿Y Usted conoce todas estas lenguas? R. ¿Y a ti que te importa? por la juventud de su elegido. ¿QUID AD TE? (Latín)
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le dijo el

MAESTRO a un discípulo que protestaba

¿a ti qué? ¿TI PRÓS SÉ? (griego) (Juan 21/22) Siempre hay alguien que conoce más que tú. Siempre encontrarás alguien que haya tocado otros manjares que tú no has tocado. Pero nadie puede saber otra cosa. Todos los sabios saben lo mismo. No hay un sabio que sepa algo diferente. Sin embargo el erudito siempre encuentra la horma de su zapato. Siempre hay alguien más erudito que tú. Si te conformas con la sabiduría sepa eso mismo y calla.

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TENER ACCESO AL TEXTO ORIGINAL es sólo la TÉCNICA. ESTUDIAR y APRENDER LOS ELEMENTOS BÁSICOS DE LA LECTURA es sólo la CIENCIA. COMPRENDER y ENTENDER lo que en el texto se dice es el ARTE. La SIMBOLOGÍA es la convivencia entre la TÉCNICA del ESTUDIO la CIENCIA de la LECTURA y el ARTE de la COMPRENSIÓN. Se estudian las lenguas (TÉCNICA) Se leen las escrituras (CIENCIA) Se comprende el lenguaje (ARTE)
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La unión de los tres planos de la TÉCNICA, de la CIENCIA y del ARTE desemboca en el DELTA de la POESÍA, la creación mítica. Un poeta es un técnico de las lenguas, un científico de las escrituras y un artista del sentido. Para la labor de la lectura simbólica el POETA necesita de TALENTO (en el ARTE), de INTELIGENCIA (en la CIENCIA) y de PERSEVERANCIA (en la TÉCNICA del ESTUDIO).

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EL SITIO, EL OBJETO, PLANTA O ANIMAL MISTERIOSO En cada texto hay cierto número, objeto u objetos, cierta planta, o espacio o cierto animal misterioso cuyas factura y razón de ser tienen un papel decisivo en la historia.
1. 2.

En la ODISEA la planta MOLY. En GUILGAMESH los palitos y el tambor PIKKU y MIKKU. En la DIVINA COMEDIA. En el POPOL VUH la piel de venado. En el CHILAM-BALAM una cantidad de frutas, flores y animales secretos.

3. 4. 5.

134

6.

En el I-CHING el “GRAN HOMBRE” y “LA GRAN CORRIENTE”. En el TAO TE CHING el mismo TAO. En el CANTAR DE LOS CANTARES el país OFIR como en la ATLÁNTIDA de ORICALCO. En el APOCALIPSIS la piedra blanca y el número 666. GARGANTÚA y PANTAGRUEL

7. 8.

9.

10. En

como en el KALEVALA las palabras que faltan. Todos los elementos antes mencionados poseen un secreto que no se revela durante el desarrollo de los eventos.
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Las historias finalizan dejando al lector con la tarea de encontrar el sentido y el significado del embrollo y del nombre, de la existencia y razón de ser de estos elementos–sorpresa del mito.

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Filosofía de la Educación La Filosofía de la Educación es un campo de estudio e investigación que abarca múltiples sectores de la vida educativa y laboral, desde el familiar-educativo, pasando por el campo médico-terapéutico, hasta llegar al plano de análisis de la capacidad lúdica del ser humano, con su tendencia de transformar todo desafío físico e intelectual en un juego. El juego es un estado existencial del sujeto pensante y su proyección abarca niveles y escalas del pensamiento relacionadas con la inteligencia y la imaginación. La visión desde la cual se aborda el estudio del tema está marcada por aspectos somáticos y a la vez lógico-teóricos. La perspectiva de un estudio atento del tema debe tocar el desarrollo de los procesos intelectuales y a la vez biomecánicos del Ser, visto tanto como cuerpo humano así como una compleja entidad natural que responde a las ecuaciones lógicas de la actividad cognoscitiva.

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Breve descripción de la experiencia del profesor Daniel Medvedov en el campo de la Educación y de sus estudios filosóficos. D.M. ha estudiado doce (12) años en la Escuela Nacional con Programa Especial de Educación Física de Rm. Vilchea de Rumania y luego ha cursado estudios de Medicina en París, Francia (Alianza Médica Internacional). Ha continuado su preparación en el campo con estudios realizados en China, en el Hospital de Veteranos de Taipei y luego en Indiana State University de Terre Haute, Indiana EE UU.

El objetivo principal del estudio de la Filosofía de la Educación es presentar los modelos lógico-teóricos de un sistema práctico de resolución de problemas existenciales relacionados tanto con el cuerpo como con el intelecto para observar la manifestación de estados ónticos del Ser durante el ejercicio del diario convivir. Otro de los puntos esenciales de este estudio es descubrir un método práctico para la aplicación de conceptos y categorías filosóficos en el campo intelectual consciente y a la vez en la biomecánica de la actividad somática.

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Como objetivo específico del curso, el profesor se ha propuesto realizar esquemas lógicos del pensamiento y de concentración para diferentes niveles de la realización interna, formas necesarias para la depresurización, por lo general ignoradas y obviadas por los educadores de hoy, tal vez a causa de la naturaleza repetitiva y estereotipada de tales ejercicios. No obstante, la necesidad de efectuar el preludio y el postludio de una actividad físico-intelectual es imperiosa y por ello se debe insistir en la aplicación de un sistema unificado que pueda abarcar todos los ángulos intelectuales y anatomo-fisiológicos del alumno. 2009

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ERGONOMÍA PROCESOS CREATIVOS DE LA IMAGINACIÓN DESCRIPCIÓN DEL TEMA En la tecnología, la imaginación y el ingenio son fenómenos complicados, dado que no se conocen leyes específicas para acceder a los procesos creativos y no se ha sistematizado, aún, la consolidación de los valores figurativos del signo. Este ha sido dominio exclusivo de los genios de la humanidad. Sin pretender alcanzar los niveles de la genialidad, podemos acceder a la imaginación por medio de instrumentos familiares a la memoria universal, comunes a todos los seres humanos. Este curso intenta evocar las posibilidades creativas de todo estudioso de esas materias y describir su aplicación en los procesos imaginativos del diseño.
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OBJETIVOS PRINCIPALES Conducir a los cursantes por las diversas vías de los procesos creativos de la imaginación • Descubrir los mecanismos figurativos de la creación en la creación de objetos. • Considerar los valores e intereses estéticos y funcionales del diseño, a través de una escala de universales axiológicos

OBJETIVOS ESPECÍFICOS Sugerir una terminología específica de los procesos creativos de la imaginación e indexicalizar los conceptos y las categorías del lenguaje estético del diseño • Construir cuadros sinópticos de los elementos operativos usados en el diseño, para una visión analógica de los valores universales de la forma

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Aplicar los procesos estratégicos de la creación a través de elementos tácticos y polimecánicos del diseño

CONTENIDO PRIMER DÍA 1. PROCESOS DE CREACIÓN EN EL DISEÑO DE OBJETOS 2. LA HISTORIA DE LA IMAGINACIÓN 3. IMAGINACIÓN Y VISIÓN EN EL DISEÑO 4. PROCESOS ERRÓNEOS DE CREACIÓN: LA ILUSIÓN Y LO FANTASIOSO SEGUNDO DÍA
5. ORÍGENES

DEL DISEÑO 6. IDEAS, ARQUETIPOS Y PROTOTIPOS 7. H I P É R B O L A S , M E T Á F O R A S Y PARÁBOLAS DE LA FORMA 8. SIGNOS, ICONOS Y SÍMBOLOS EN LA ESTÉTICA DEL DISEÑO
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TERCER DÍA
9. TIPOS,

EMBLEMAS Y FIGURAS EN EL TRABAJO DEL CREADOR 10.FORMA, SENTIDO Y SIGNIFICACIÓN 11.L A I M A G E N D E L A S C O S A S : CONTENIDOS Y VALORES 12.INTELIGENCIA CREADORA: TEORÍA, PRACTICA Y TELEOLOGÍA CUARTO DÍA
13.CONOCIMIENTO

Y SABIDURÍA 14.DISEÑAR, PROYECTAR Y APLICAR 15.INSTILAR, INYECTAR E IMPRIMIR 16.EL INDUCIR Y LA INDUCCIÓN DE CONTENIDO

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QUINTO DÍA
17.LA CONCIENCIA DE

LA ESPECIALIDAD 18.GRAFOMETRÍA EN EL DIBUJO: LA FIRMA, EL ESTILO Y LA ESCRITURA 19.BIONICA DEL DISEÑO: PROSÉMICA, CINÉTICA Y SOMÁTICA 20.LA CREACIÓN DE UN NUEVO SISTEMA DE CONOCIMIENTO METODOLOGÍA Exposiciones temáticas, indagaciones mayéuticas y presentaciones audiovisuales y sinópticos de los procesos semióticos del diseño.

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EVALUACION Supervisión de las notas tomadas en clase, preguntas categoriales y un examen parcial de evaluación continua. Cada estudiante debe abrir un cuaderno de ideas, otro de dudas referentes a la materia y un tercero de aplicaciones gráficas. BIBLIOGRAFÍA Se entregará en clase

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