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VILLALPANDO CANALES LUIS EL CONCEPTO DE PUEBLO EN LA FILOSOFA DE LA LIBERACIN. cmo poder encontrar un sujeto que sea capaz de la liberacin?

Pues bien lo que se nos presenta como una idea en abstracto debe ser encontrada en lo concreto. El agotamiento general que en nuestros das parece tener el sujeto viene dado por la falta de efectividad en su realizacin. Yo no se si realmente sea posible la liberacin, como propone la filosofa as denominada; pero algo es seguro, no debemos cesar en su enunciacin a fin de lograr un cambio esencial. La filosofa de la liberacin en general piensa que podemos, filosficamente hablando, llegar a la culminacin de la historia si el pueblo se asume como el sujeto autoconciente del modo hegeliano. Sin embargo desde los escritos de Casalla y Kush podemos encontrar que el concepto pueblo viene a quedarse en un estado ambiguo, de indefinicin; y que por lo tanto no es capaz de dar cuenta de la realidad latinoamericana. Entonces debemos preguntarnos como es que los filsofos de la liberacin entienden la realizacin del pueblo. Para lo cual partir aqu de los trabajos de Casalla, Kush y Dussell. Siguiendo a Casalla, tenemos que el punto de partida es ambiguo desde la realidad misma y concreta desde la realidad poltica. Derivado de esto tenemos que la conceptualizacin de pueblo resulte ambiguo. Ya que no se clarifica hacia donde se pretende ir, sino que se queda en la simple enunciacin de lo que puede estar ah. La no correspondencia entre estas dos realidades provoca que su concepto pueblo no cumpla lo abstracto ni lo concreto. La praxis debe fundar a la filosofa liberadora, sin embargo el estudio de caso viene a proponer una relativizacin de la realidad americana; y esto lejos de ampliar los trminos con que se entiende la problemtica, plantea una falsa salida. La falsa salida es aquella en la que filsofos prominentes como Zea han cado. Me refiero desde luego, a la respuesta cultural. Es decir, cuando Leopoldo Zea nos propone hacer una filosofa sin ms pareciera decirnos que hay que pensar universalmente, o bien que con el simple hecho de enunciarnos el resto del mundo termina relativizado a nuestro propio pensar. Y por eso digo que es una falsa salida; ya que si bien plantea vernos como valiosos a nosotros mismos, no resuelve la enunciacin de los opuestos que condicionan la respuesta desde Latinoamrica. Con esto se pretende decir, que si bien hace falta definirnos como sujeto, tambin es necesario enunciar como es que ese sujeto esta definido, no slo cultural sino econmicamente. En el caso de Kush tenemos que el discurso liberador debe ser una filosofa anclada en el propio suelo, ya que si partimos hacia el conocimiento de la realidad, esa realidad deber estar mediada por los conceptos en que son entendidas desde la modernidad. Kush ve a la filosofa como expresin de la cultura de un pueblo. Es decir el pensamiento de Kush no permite aclarar el conocimiento que del pueblo se tiene, puesto que el pueblo es la definicin y la esencia del filosofar. El pensamiento de Kush, aunque ms elaborado es igual de inacabado; puesto que sin aclarar el concepto de pueblo comienza por atender las supuestas necesidades que este sujeto tiene. Sin embargo lo rescatable en este filosofo es la inicial propuesta por una fenomenologa del pueblo. Si conjuntamos lo hasta ahora repasado tenemos que el concepto pueblo antes de ser explicado esta en uso. Y segundo encontramos que las respuestas son del orden cultural dejando de lado al principal enemigo de la liberacin, el capitalismo.

Tenemos pues que partir de la realidad; una realidad de dominacin capitalista. El capitalismo es la esfera visible de la modernidad, por lo que Latinoamrica no puede entenderse fuera. La modernidad esta regida por la ciencia y la tecnologa, es por tanto que se debe pensar no slo en un enunciamiento, sino tambin en un cambio de conciencia. Los parmetros de la ciencia y la tecnologa actan en detrimento del ser, impidiendo encontrar a la alteridad. La modernidad esta marcada por la construccin de una realidad inacabada, donde la tecnologa debe ayudarnos a superar nuestra incompletad. El capitalismo es un rbol que recin sembrado fue abundante en frutos, pero que en nuestros das esta podrido, dndonos a ver que el rbol ya no se puede reformar; que es momento de arrancarlo desde la raz para dar espacio a una nueva realidad. Cuando digo cambio en la enunciacin estoy pensando en la metodologa utilizada con el fin de abordar el conocimiento de la realidad existente. La filosofa de la liberacin tiene aspectos relevantes, pero su principal concepto esta errado. Se debe partir desde una fenomenologa de la realidad, para comprender no slo la relacin que tiene la periferia en s misma, sino su relacin con el centro. Con lo anterior quiero decir que para poder hacer un real conocimiento de la realidad americana, no hacen falta demasiadas abstracciones; se necesita ms una sensibilizacin ante los problemas y un adecuado manejo de los conceptos enunciados. Y por eso aqu me hago partidario de la fenomenologa, ya que la realidad a conocer es fragmentaria, pero no podemos caer en una simple relativizacin. Y ms an es deber del latinoamericanista conocer tanto la realidad latinoamericana como la noratlantica. En segundo termino me refiero tambin a un cambio en la conciencia, ya que el filosofo no es un tercero privilegiado, sino un sujeto enunciante que debe estar comprometido con su realidad. Y esto se logra con el conocimiento de la realidad misma; ya que no se debe creer que se habla por ella o por el pueblo, sino que se habla desde la realidad. En el plano personal del filosofo, se deben eliminar los prejuicios y pedanteras, ya que no se trata de colocarse en el panptico para adelantarse en la liberacin. El filosofo como cientfico social, debe ser entendido como actor conciente del mundo que lo rodea, no por la incapacidad del otro, sino por su propia relacin con la sociedad. Continuando con la reflexin tambin se debe decir que la conciencia no es de unos cuantos, se debe partir de que la conciencia es social. Ya que en el caso de la filosofa de la liberacin el sujeto es un ente social, su conciencia lo es del mismo modo. Un cambio en la conciencia al mismo tiempo que significa un distinto modo cultural, tambin es un rompimiento con las formas de apropiacin capitalista. Por ltimo entonces, cmo poder encontrar un sujeto que sea capaz de la liberacin? Se encuentra conociendo y efectivizando la realidad desde la que se pretende construir el conocimiento.