LOGIA DE ESTUDIOS QUATuOR CORONATI

GRAN LOGIA DE ESPAÑA
JULIO 2011

BOLETÍN DIGITAL de LA LOGIA DE ESTUDIOS QUATUOR CORONATI N.18 GRAN LOGIA DE ESPAÑA

Proponemos pues. Tenemos la esperanza de que el fruto de estos trabajos enriquezca la vida iniciática de nuestros hermanos. En primer lugar los de naturaleza iniciática. Pere Sánchez Ferré Venerable Maestro 28 de junio de 2011 CONSEJO DE REDACCIÓN Gran Maestro de la Gran Logia de España: Oscar de Alfonso Ortega Gran Maestro Provincial de Cataluña: Joseph Mª Albouy Martí Consejo de Redacción: Venerable Maestro: Pere Sánchez Ferré Jorge Ceballos Alberto Gallardo Diseño y Maquetación: Jordi Garcia i Pujol Programador: Jordi Martín Rovira ÍNDICE RITUAL DE LYON (1772) RITUAL DE 1º GRADO DEL RITO FRANCES DE 1883 LA PALABRA CREADORA EN LA MASONERÍA . aunque también los de carácter histórico.LOGIA DE ESTUDIOS quatuor coronati Con la publicación del primer número de su Boletín. los Hermanos del Arte Real que construyen el Templo en el corazón del hombre. que fomente las buenas prácticas masónicas y la comprensión profunda de los rituales. alegorías y demás elementos que componen la realidad propiamente masónica y que justifican la existencia de la Orden. seguir la vía de los masones operativos. la Logia de Investigación Quatuor Coronati nº 18 emprende una nueva etapa en la que nos proponemos impulsar los estudios de investigación en la Gran Logia de España. símbolos. con la ayuda del Gran Arquitecto del Universo.

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identificable. Es un cuerpo porque puede ser aprehendido por los sentidos. su piedra bruta. Emmanuel d’Hooghvorst La existencia de la masonería está estrechamente vinculada a la cábala hebrea. en muchos casos debido al desconocimiento de la lengua de la Torah. patrimonio del judaísmo. Misterios de Egipto. gracias a esta palabra divina sepultada en la naturaleza humana el hombre puede ser el rey de la creación y el centro del mundo. MAS. . el creador. pues las palabras y las cosas mantenían entre ellas un vínculo. a cada estado y función de la divinidad le corresponde un nombre determinado.»[3] Esta razón es suficiente para no alterar los nombres sagrados.. 199-200. por esa razón –dice– aquellos que se han encontrado con dáimones o ángeles. Así. es también el «primerísimo onomaturgo[2]. y son los correctos «por naturaleza y no por convención». evidentemente. cuya herencia es patente en el uso de palabras que son nombres de Dios. 4-5. y tampoco lo era el lenguaje. QUARTOR CORONATI Nº 18) La palabra es el cuerpo más sutil que existe. La mayoría de estas palabras son hebreas y han mantenido su fonética en esta lengua hasta la actualidad. donde en la mayoría de casos. 7. creador de los nombres». una relación íntima de naturaleza sagrada. [1]Jámblico advierte que si se traducen los nombres de Dios «no conservan por completo el mismo sentido. es decir. en el sentido que lo afirmó Pico della Mirandola[5]. Según la Tradición. El mundo tenía significado y era inteligible gracias al lenguaje. Para el filósofo griego.. 1997.LOGIA DE ESTUDIOS quatuor coronati LA PALABRA CREADORA EN LA MASONERÍA POR: PERE SÁNCHEZ FERRÉ (VM. aunque a veces se den alteraciones importantes. aunque esta relación íntima entre el nombre y lo que éste designa no es. Esta es su dignidad. el ser humano era y es cognoscible gracias a que también posee un signo de identificación. El pensamiento tradicional afirma que las palabras revelan la naturaleza profunda de las cosas que designan. Biblioteca Clásica Gredos. la realidad era aprehensible porque las palabras y las cosas no estaban separadas[4] y el signo no era arbitrario. al pertenecer a una lengua sagrada no pueden traducirse sin perder su eficacia. Madrid. ya no conservan el mismo poder». nada en la creación era arbitrario. como ha hecho la masonería. tanto antiguos como modernos. pp. Para el mundo antiguo. pues en cada cosa y en cada criatura estaba inscrita una señal que la hacía reconocible. Un buen ejemplo de ello nos lo proporcionan los nombres de Dios que figuran en la Biblia. presentes en los rituales de los diferentes grados y en todos los Ritos y sistemas masónicos. el demiurgo universal. «han aprendido de ellos nombres más ajustados a las cosas que cuantos vienen impuestos por los hombres.·. De igual manera. incluso si se pueden traducir los nombres. que consiste en la partícula divina que contiene. pues en cada pueblo hay características lingüísticas imposibles de ser expresadas en la lengua de otro pueblo. la Palabra perdida. no obstante. como piensa la modernidad.[1] Platón explica que los nombres de los dioses son eternos.

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