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PLATON Y ARISTÓTELES ANTE UNOS KOUROI Una tarde de primavera, cuando la tarde permite un paseo tranquilo y sosegado, se encontraban

en el templo de Delfos, Platón1, el cual había invitado a su alumno Aristóteles2, al objeto de plantear ciertas cuestiones a cerca de la Belleza, El Bien y la Verdad. Cuestiones éstas, que siempre le habían preocupado enormemente en su largo camino de sofista; y que ahora –ya cerca la hora de la Parca1- deseaba contrastar con él, consciente de que la Amistad que les unía les permitía debatir con toda honestidad sus ideas, sin temor a reconocer sus puntos fuertes y débiles. Aristóteles en un primer momento, se preocupo de la salud de su maestro, así con tono irónico, le pregunto sobre el motivo de esta invitación y el porque del lugar elegido. Platón sabiendo de la perspicacia de su alumno, le comento que siempre habrá lugares en el orbe que se mantendrán como lugares santos donde poder refugiarse, en caso de que el mundo no de respuestas a las inquietudes de los hombres. Platón le siguió el juego, y le comentó que como el ya sabría Delfos3, según nuestros antepasados, como Esquilo, era el centro de la tierra y perteneció a diversos dioses antes de ser posesión de Apolo, también dicen que perteneció a Gea, Temis ; Pausianas dice que fue un oráculo de Poseidón y de Gea, que ésta dio su parte a Temis y Temis a Apolo, que más tarde obtuvo de Poseidón la otra parte a cambio de la isla de Calauria…En fin que te voy a comentar que tu ya no sepas y hayas pensado…Lo de hablar en este sitio se debe más bien a la añoranza que tengo por el don de la juventud, -- su creatividad, fuerza y belleza- ya que este templo esta dedicado a Apolo2, uno de los más importantes y multifacéticos dioses olímpicos. http://es.wikipedia.org/wiki/Delfos. Creo que Delfos y Apolo, pueden enmarcar muy bien la plática que te propongo: la belleza como proporción armoniosa de las partes de un cuerpo con el todo. Siempre he defendido que la belleza no es de este mundo y que espero ahora que ya estoy cerca de mi muerte el poder encontrarla en el mundo de las ideas. Bien sabes de mi teoría sobre la existencia de dos mundos: nuestro mundo, el mundo de los sentidos tal como lo conocemos que no es más que el reflejo imperfecto del mundo inteligible: el mundo del espíritu. Para mi la belleza es una idea, que existe independientemente de las cosas bellas. En el mundo podremos ver la belleza, pero sólo adentrándonos en ella podremos conocer la belleza verdadera (suprema), que es aquella que reside en el espíritu. Lo terrenal, la belleza del mundo, es tan solo una manifestación de tal belleza. Si la belleza es una idea, ésta al materializarse es una belleza terrenal. Toda idea es capaz de convertirse en belleza terrenal a través de su representación.4 Es decir la belleza reside en una suerte de luz ininteligible de la cual el

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Platón (circa. 427 adC/428 adC – 347 adC), Aristóteles (Estagira, Macedonia 384 adC – Calcis Eubea, Grecia 322 adC) 3 Delfos (en griego Δελφοί, Delfoi , latín Delphi ) es un sitio arqueológico y una moderna ciudad en Grecia . En épocas antiguas era el lugar del oráculo de Delfos, dentro de un templo dedicado al dios Apolo. Delfos era reverenciado en todo el mundo griego como el lugar del ónfalos o centro del universo 4 "La luz y la belleza son reflejos de la divinidad. El amor terreno encendido por la belleza mundana es el primer peldaño en el camino ascendente que lleva al alma a la contemplación de la belleza como tal. La belleza pertenece al mundo de las ideas y es a partir de ellas que el hombre crea el mundo real", decía Platón.

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pero a diferencia tuyo maestro. Para mí la “realidad” es el mundo sensible. Cierto día debían de subir a su madre al santuario que estaba en alto. pues para ti se encuentra en las Ideas y para mi en la sustancia individual. Considero que el mundo sensible cambia pero no vive eternamente. a lo que tenemos que dar forma. tardaban en llegar.mundo sensible es una mera aproximación. mientras que un mal arte es aquel apoyado en las reacciones emotivas y sensuales de los hombres. hace que el mundo sensible no tenga una auténtica realidad. su esencia. de manera tal que no tiene que corresponderse con una imagen visual. en Argos. también considero el conocimiento que proporcionaban los sentidos como algo necesario. que también conforma un dualismo. a mi modesto parecer. 2 . que estando ante estas dos estatuas. pues el tratamiento que se le da a la figura animal en nada tiene que ver con una búsqueda de la proporción o de la belleza. no tardaron en uncirse ellos mismos al carro sustituyendo a los bueyes. ni existe la forma en un mundo superior. Aristóteles. en que para mi no existe por separado la materia de la forma. estoy interesado en estudiar esos cambios. Estos dos personajes nos cuenta eran hijos de una sacerdotisa del Templo de Hera. Para mi “la realidad está compuesta de una serie de cosas individuales que son las que constituyen un conjunto de materia y forma. compuesta de materia y forma. el formado por la materia y la forma. querido discípulo. sino que van juntas. que según comenta Herodoto. son autónomas. querido maestro. que se encuentran entre las más antiguas esculturas griegas de mármol. lo bello tiene dos componentes esenciales: la simetría y la extensión. apoyándose en las imágenes. Esa división que planteas. y de la sensatez y de cuanto hay valioso en las almas no queda resplandor alguno en las imitación de aquí abajo. en este punto creyó oportuno intervenir para ir desarrollando su teoría acerca de la belleza. Para mí. Ellas crecen. captar lo verdaderamente bello no es algo posible para todos.y cuesta 5 “de la justicia. disfrutan de la dicha de alargarse. Significa pues.” (Platón. por amor a su madre y de consagración al deber. que ésta es suprasensible y está más allá de lo intelectual. un buen arte es aquel que se ajusta al orden y la medida. por lo tanto. Creo llegado este momento. pues. los procesos de la naturaleza. Al igual que tu considero que hay que centrarse en el mundo de las cosas individuales y trato de explicar en qué reside el ser de éstas.” Todo lo que percibimos es lo material. querido maestro la belleza exige de proporción y orden.5independiente de lo físico. Mientras que tu pensamiento de la belleza se centra en el mundo de las ideas y un dualismo: Ideas y la apariencia-mundo de los sentidos. para mi se centra en este mundo tangible y experiencial. los dos hijos. intuir el género de lo representado. pero como quiera que los dos bueyes que uncidos al carro debían de tirar de él para subir a la madre. También para mí. Nuestra diferencia fundamental. se centra creo. y aunque considero la razón un puntal importante. que sólo son aplicables a la figura humana. porque con tu teoría. es obra del escultor Polimedes6. y marcan la transición del arte dedálico del siglo VII adC al arcaico del VI adC. Fedro) 6 La dos estatuas colosales de Cleobis y Bitón. de Kleobis y Biton. trasladando así a su madre a una distancia de 45 estadios -unos 8 Kms. concretas de esa forma un abismo entre los objetos sensibles y las ideas. es decir. de convertirse o de transformarse a su antojo. ya que datan de entre el 610 y el 580 adC. les es dado a unos pocos. a la “esencia”. y solo con esfuerzo y a través de órganos poco claros. Por eso llamo forma a aquello que caracteriza en su conjunto a un objeto o a un ser vivo.

el ángulo inguinal muy geométrico. al acabar el esfuerzo. la diosa Hera. pues son el recurso expresivo para trasladar al espectador la actitud resuelta y valiente de los hermanos dispuestos a tirar el carro. En cualquier caso no se trata de unos Kurós arquetípicos. más de dos metros de alto. porque aparte del tamaño.parecieran que quieren echar a andar-. La expresión perfila el ethos que quizás caracterizará toda la escultura posterior. este grupo tiene algunas singularidades: en este sentido impresiona la robusta y atlética talla de los 7 La Metafísica:“Del arte proceden las cosas cuya forma está en el alma (del artista)”. con colores y figuras. Por lo que siguiendo con esta idea. El cuerpo se reduce a una formulación esquemática. la forma. dijo Aristóteles. 8 En su Poética: “Porque así.Predominan los elementos geométricos en las soluciones anatómicas -táxis-. sino el nuevo conjunto que con ellos crea. así se caracterizan por una reiterativa rigidez. por lo que lo más importante no son los objetos. frontalidad. al sentido de bloque del que no parecen poder desprenderse y una composición de tipo frontal. Su tipología y composición es la habitual en los Kurós: rigidez. es decir. realizada por transformación. querido maestro.arriba. sentido de bloque y pierna adelantada. Después. empleadas de vez o separadamente”. así como una sonrisilla. completan el repertorio expresivo de los rostros de estas dos esculturas. de estas dos estatuas representan la idea del arte. Por lo que el autor para su creación. Como es igualmente habitual. toda actividad humana productiva y no cognoscitiva. 3 . tímidamente compensada por la posición de un pie adelantado. sobre las cosas semejantes”. capaz de trasmitir una patente sensación de tensión compositiva. entendiendo por arte o teckné7. “Y el arte nace cuando de muchas observaciones experimentales surge una sola concepción universal (forma). representan imitativamente algunos (por arte o por costumbre). en este caso con más motivo. colores y formas que el artista imita. y esa habilidad tiene que estar basada en el conocimiento. y lo traduce por medio del arte que trata. y los pectorales muy poco formados-symetría-. en premio al esfuerzo les otorgó a los dos hermanos el sueño eterno. En la pieza los dos jóvenes aparecen representados en un tamaño superior al normal. con las rótulas muy aristadas. El artista busca en las cosas el elemento universal. necesito de un conocimiento técnico y una actividad humana productiva. Y de parecida manera en las artes dichas: todas ellas imitan y reproducen en ritmo. Para mí la belleza. en palabras. en armonía. orgullosa de los hijos de su sacerdotisa. postulando de esta forma esa sensación de tensión compositiva a la que antes me refería. las orejas en forma de volutas y el cabello profusamente trabajado por ser un elemento de gran importancia ceremonial. sino que casi las recrea de acuerdo con una nueva dimensión. por lo que no comparto su idea del arte como copia de una copia e interpreto la mímesis artística desde una perspectiva opuesta. es una producción del artista que para producir necesita tener una cierta habilidad. Los ojos grandes y misteriosos. el arte8. imponiendo a la vez una estética de músculos poderosos y ojos globulares. Estas dos estatuas representan la belleza de la proporción de las partes en el todo. Tanto es así. que la convierto en una actividad que. y otros con la voz. están desnudos. no sólo no reproduce pasivamente la apariencia de las cosas. Son de notables dimensiones –imitando a nuestros dioses-. Si bien a pesar de estos convencionalismos se reconoce en el Kuró un cuerpo terso. y con los brazos pegados al cuerpo y los puños cerrados. la producción es un proceso en el que el objeto se hace real porque adquiere una forma definida y no como proponéis un reflejo del modelo ideal. por tanto.

pasemos a una acepción de lo que significa también la palabra arte. que una copia fiel no tiene valor artístico. así como una expresión que sin peder sus recursos estereotipados. pero lo bello es agradable. querido Aristóteles. Como para ti.rincondelvago. Para mí la belleza es una propiedad objetiva10. 4 . mientras que el hombre debe guiarse exclusivamente por la razón. no puedo pensar que lo que sea eficaz para un mal fin. querido maestro. que se encuentra en el mundo de las ideas. si sirve a su fin. o lo que siendo bueno. La belleza es equivalente al bien y la verdad y los considero los mayores valores humanos. querido maestro. Para mi estas estatuas corrompen al pueblo. aparece una identificación entre lo bello y lo bueno. representan difusamente una idea de belleza. ligado al ideal antropomórfico del hombre. ni la utilidad moral. una ilusión. es “medida” y “orden” -significando forma. pero no todos los placeres son bellos ni todo lo bello es bueno. siendo preferible por sí mismo. pues esto es bueno para un solo individuo. lo que es bello. Lo bello es lo valioso. la esculturas de Cleobis y Bitón. http://html. no hace sino intentar acercarse a esa contemplación de la Verdad y la Belleza. Para mí. siendo simplemente una copia del original. es decir. Yo no puede pensar eso.html Para mi en cambio. porque es bueno”.com/arte-clasico. sea laudable. adquiere en este caso un tono de mayor agresividad. replico Platón. 10 “no tengo intención por lo que parece bello a la gente sino por lo que lo es”. Bueno. Ese arte hace daño al hombre y da una imagen falsa de la realidad. pero lo bello es bueno para todos. bello es lo que. querido Aristóteles. sea agradable. El mundo real no es otra cosa que una imagen. por otra parte. Aunque mi maestro Sócrates. ni tampoco da una verdadera imagen de la realidad. acuerdo y armonía de las partes con el todo. por lo tanto. en tanto su existencia depende de la esencia misma de lo bello. Es por esto por lo que condeno a las artes imitativas: la pintura y la escultura. Efectivamente. ya que ésta que puede manifestarse en distintos objetos o lugares pero no necesariamente en una imagen creada por el ser humano. que serían el Bien Supremo. de esas ideas y considero. creo que los dos coincidimos en que no relacionamos las artes. Al guiarse por los sentimientos. Ya que éste es negativo porque no tiene las características que el arte debe tener.cuerpos y su vigorosa musculatura. reflejo. sea bello. ya que el arte afecta a los sentimientos y los sentidos y los estimula. y del cual Polimedes. 9 Retórica: “En efecto. por ejemplo una espada. Lo bello es algo más que lo útil. que dista mucho del Ideal de Belleza Suprema. aunque sirva a su fin. lo que es útil por si mismo y que a la vez nos agrada. por lo que hay que distinguir entre belleza aparente y real. querido Aristóteles. objeto de nuestra visión. la belleza es “armonía”. una imitación infiel es una falsedad. directamente con la belleza. el arte debilitaba el carácter y adormece el interés moral y social del ciudadano. pero no puede ser nunca bueno. pero que. pensaba que todo lo que es bueno es a la vez bello porque cumplía su finalidad. concepto alejado de los pitagóricos-. mata. la belleza es ideal y objetiva. es bueno y agradable9.

Diálogos III (Felón. Introducción a la Filosofía.slideshare. para RBA Editores. Platón.H. Septiembre 2007. La razón es la que nos permitirá distinguir entre la verdad y la mentira. 2.com/estetica-antigua. - PARA SABER MÁS http://es.net/tomperez/el-arte-griego-la-escultura-general-yarcaica/. Madrid 1.945. http://www.wikiversity. Banquete y Fedro).org/wiki/Delfos. Gombrich. En este caso. se trata de una belleza ilusoria”. entre la sabiduría y la falsedad11. http://www. BIBLIOGRAFIA: Historia de las Ideas Estéticas.html.Ed: Debate. http://html. 5 .com/piluky/categoria/estetica. a veces. tan sólo.Para reconocer la verdadera belleza no hay que utilizar los sentidos sino la razón. Ed: Aldus.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica. Fundación para la Universitat Oberta de Catalunya. E. lo aparenta.lacoctelera.997. entre las cosas bonitas y lo que no lo son.Ed: Biblioteca Gredos. Alejandro Diez Blanco. http://es.007. 1. La Historia del Arte. 11 La República: “todo lo que nos gusta no es bello de verdad. José Mª Valverde Pacheco y Joan Campàs Montaner. (pags 138-142).rincondelvago.

cuervos y serpientes (en alusión a sus funciones como dios de la profecía). los cisnes y cigarras (simbolizando la música). con figura de viejas. representativo de sus poderes proféticos. el tiro con arco. que se celebraban en su honor cada cuatro años en este templo. el plectro y la espada. halcones. la verdad y la profecía. Cada una de las tres deidades hermanas. Apolo ha sido reconocido variadamente como dios de la luz y el sol. f. Entre sus atributos se encuentran la cítara (una versión avanzada de la lira). la segunda devanaba y la tercera cortaba el hilo de la vida del hombre. la poesía y las artes. 2 El ideal del kouros -joven imberbe-. cornejas. y más. Cloto. la medicina y la curación. la música. los delfines y los corzos.1 1. . Mit. La palmera también le esta consagrada porque nació bajo una de ellas en Delos. Otro emblema común es el trípode sacrificial. Entre los animales que le están consagrados se incluyen los lobos. Láquesis y Átropos. Apolo es hijo de Zeus y Leto y hermano gemelo de la cazadora virgen Artemisa. de las cuales la primera hilaba. los ratones y los grifos. míticos híbridos de águila y león de origen oriental. El laurel se usa en los sacrificios expiatorios y también para elaborar la corona de la victoria en los Juegos Píticos.

E. . Autor: * José Morales Fabero (P.es/Historia_Arte/index.php?option=com_content&task=view&id=480&Itemid=145.C nº1) Historia de las Ideas Estéticas.http://www.catedu.