Isaias

http://books.google.cl/books?id=GAstoI3yd6wC&pg=PA13&dq=estudio+de+isaias&hl=es&ei=X yWNTo-lFYnL0QHpLUl&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CEYQ6AEwBQ#v=onepage&q&f=true
Tiempo de Lectura= 3:10 / Contiene 66 capítulos, 1.292 versículos.

MÉTODO CRITICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Isaías 2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 750 a 680 a.C. 3) ¿A QUIEN FUE ESCRITO? Israel 4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Judá

MÉTODO HISTÓRICO 1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Este libro fue escrito en una época agitada. El pueblo se había alejado de la religión y se había corrompido. El profeta Isaías predijo:  la cautividad babilónica tanto para Israel como para Judá.  Pero también profetizó el regreso de los exiliados  y la venida del Mesías. En los capítulos 9, 11, y 53 se encuentra las dramáticas descripciones de Cristo y de su reino, escritos más de 500 años antes del tiempo de Cristo. El libro de Isaías es una de las grandes obras maestras del mundo. Escrito por una persona educada, en un buen hebreo, contiene un estilo elevado, una expresión vehemente, un sentimiento ferviente y una vívida imaginación. Esta citado en el Nuevo Testamento en más ocasiones que cualquier otro libro. BEI. Los mensajes de los profetas del Antiguo Testamento tuvieron como destinatarios a los pueblos de Israel y de Judá, que vivieron entre los años 840 y 420 a.C. Isaías, cuyo nombre hebreo Yeshayahu significa “Jehová salva” o “Salvación de Jehová”, es el primero de los profetas mayores. Ningún otro profeta da mas profecías acerca de la venida del Mesías. Corresponde a Isaías revelarnos al Mesías (o Cristo) como el Siervo sufriente y Rey vencedor. Por inspiración divina Isaías da a conocer sucesos por venir y acontecimientos que tendrán lugar en el futuro, para que el pueblo de Dios sepa que, aparte del Señor, no hay otro Dios. De la lectura de Isaías 37:37-38 se desprende que este profeta vivió por lo menos hasta el año 681 a.C., que fue cuando, al morir Senaquerib su padre, Esar-hadon llego a ser rey de Asiría. Según la tradición, Isaías sufrió el martirio de ser aserrado a manos de Manases, rey de Judá, que reino después de Ezequías (2R 21:16). De ser verídica la tradición, Isaías pudiera ser uno de los héroes de la fe mencionados en Hebreos 11:37.

2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? 3) ¿DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? 4) ¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerza: Dios estaba hablando por Isaías. Debilidad: El pueblo de Israel era la causa de los exilios e invasiones (Desobediencia)

MÉTODO LITERARIO 1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Cronológico / Poético / Profético / Histórico. MÉTODO PANORÁMICO 1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Juicios y salvación de Israel por mano de Dios, usando a otras naciones. 2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Exhorta al Rey Ezequías, profetiza juicio a la desobediencia, anunciar al Mesías y mostrar la salvación para el nuevo Israel (La Iglesia)

PALABRAS CLAVE DE ISAÍAS (RV1960): remanente, Israel, Judá, Samaria, Asiria, !ay de ...!, el Santo de Israel, Jehová de los ejércitos, postreros tiempos, (en) aquel día.
TEMAS: El Santo de Israel, juicio, consolación, el Siervo de Jehová. ÉNFASIS: La santidad, majestad y justicia de Jehová; la compasión y misericordia salvadora de Jehová; el papel central de Israel en los planes de Jehová para las naciones y el mundo; el papel central de Sion en estos planes; el papel redentor del siervo sufriente de Dios; el futuro final glorioso que Dios tiene reservado para los que son suyos.

ISAÍAS Titulo: “El profeta Mesiánico” 12:1,2 “En aquel día dirás: Cantaré a ti, Oh Jehová; pues aunque te enojaste contra mí, tu indignación se aparto, y me has consolado. He aquí Dios es salvación mía; me aseguraré y no temeré; porque mi fortaleza y mi canción es Jah Jehová, quien a sido salvación para mí”
1:1 Nación pecadora y redención 2:1 Reinado y Juicios a Jerusalén 5:1 La viña y malvados 6:1 Visión y llamamiento de

HISTÓRICO ETERNIDAD

Conquista 21:1 Profecía Duma. Tiro 24:1 Juicio y Alabanza 26:1 Protección de Jehová 28:1 Efrain redención de Israel 30:1 Gracia Israel. Egipto.Isaías 7:1 Isaías. Arabia. Elaquin. Asiria instrumento 11:1 Reinado del Mesías 13:1 Profecías sobre Babilonia 15:1 Moad y Damasco 18:1 Etiopía. Acaz Jehová vuestro temor 9:1 Mesías. Juicio Siria 32:1 El Rey justo 34:1 Jehová contra naciones 35:1 Futuro glorioso de Sión 36:1 Invasión de Senaquerib 37:1 Judá librado de Senaquerib 38:1 Ezequías 40:1 Jehová consuela a Sión 41:1 Seguridad para Israel 42:1 Siervo de Jehová 43:1 Jehová el redentor 45:1 Jehová y juicios a Babilonia PROFECÍAS A NACIONES Y ISRAEL HISTÓRICO REALIDAD ESPERANZA ESPERANZA SOBRE NACIONES JUICIOS ESPECÍFICOS PROFECÍA SOBRE NACIONES ANUNCIANDO JUICIO .

48:1 Infidelidad de Israel 49:1 Israel siervo de Jehová 50:1 Jehová consuela 52:1 Dios liberta sufrimiento del siervo 54:1 Amor de Jehová a Israel 57:1 Fin idolatría Israel 58:1 Ayuno y confesión de Israel 60:1 Futura gloria de Sión 63:1 Venganza y misericordia de Jehová 65:1 Nueva tierra y Juicio de Jehová CONCLUSIÓN FINAL PROFECÍAS A ISRAEL ANUNCIANDO SALVACIÓN SITUACIÓN MORAL EN JUDÁ EN TIEMPOS DE ISAÍAS Rebeldía 1:2.5 No conocían a Dios 1:2 Estaban cargados de maldad 1:4 Depravados 1:4 .

Este juicio no era porque Dios fuera duro pero por su carácter debería disciplinar a sus hijos. orgullo.Dejaron a Dios 1:4 Había muchas heridas 1:5-6 Religiosidad 1:11-15 Injusticia 1:17.23 Agravio 1:17 Homicidios 1:21 Soborno de líderes 1:23 Costumbres orientales 2:6 Agoreros 2:6 Pactaron con extranjeros 2:6 Se llenaron de armas para la guerra 2:7 Idolatría 2:8 Altivez. por esto el juicio era inevitable para ellos. . Por eso también en este libro vemos el amor de Dios para con sus hijos de enviar restauración.21 Humanismo 2:22 Violencia 3:5 Descarados en pecar 3:9 Opresión 3:12 Mujeres no piadosas 3:12 Vileza 3:12 Esforzados y valientes para pecar 5:18 Sabios en su propia opinión 5:21 Estos son algunos de los ejemplos en Isaías que muestran que el pueblo olvidó a Dios y su ley. soberbia 2:11-15.

151 citas de capítulos 1 al 29. quitar la idolatría. Santo transgresores e. 6. En un mismo párrafo vemos que hace mención de su tiempo y a la vez acerca de la venida del Mesías. producir cambio de corazón. 3. 7-12. Uzías b.La meta de Dios era: Traer justicia. Jesús sentado c.T. Jesús como Juez d. No está escrito cronológicamente. Ezequías 14:28-66. d.66 Jesús como Siervo Jesús en la cruz Jesús como Salvador Contado con los Quebrantado humillado . Contraste: 1 . DATOS INTERESANTES DE ISAÍAS 1. 4. son citadas en el N. 6.66. Acaz 1-5. Sentado en lo alto sublime 40 .T. Jesús como Rey b. 5. 2. Santo.39 a. son citadas en el N. Santo. purificar su pueblo. Jotam c. Capítulos escritos en: a. 218 citas de capítulos 40 . establecer un nuevo reino.

32 10. 8. Venganza. juicio Redimiendo. Describe a Jesús: * Nacimiento * Familia * Ungimiento * Carácter * Mansedumbre * Muerte * Resurrección 7:14. 7. 9:6 11:1 11:2 11:3-4 42:1-4 53 25:8 * Reinado Glorioso 11:3-16. Presenta: * Nacimiento virginal * Carácter * Vida * Muerte * Resurrección * 2. Venida.f. Profecías de Isaías que ya se cumplieron: 732 Sirios caen (Tiglad-pileser) . Muchos llaman el libro de Isaías como el quinto evangelio. 9.

Asirios) 701 Jerusalén salvada 701 Judá cae 701 Ataque a Egipto 1 681 Senaquerib moriría 670 Ataque a Egipto 2 622 Egipto es dominado 609 Asirios caen 605 1 Exilio de Judá 597 2 Exilio de Judá 586 3 Exilio (Nabucodonosor) (Nabucodonosor) (Nabucodonosor) (Nabucodonosor.32 Asiría . Enemigos principales 1 . 11.725 Israel sitiada 722 Cae Israel (Tiglad-pileser) (Sardón II) (Dios le libra) (Senaquerib. Medo-Persa) (210 años antes) 458 2 retorno culto a Dios (Ciro). Asirios) (Senaquerib) (Por Hijos a espada) (Esarhadon) (Asurbanipal. Babilonios) (Nabucodonosor) 586-573 Tiro asediada 562 Nabucodonosor muere 538 Orden de reconstruir (Ciro) 538 Belsasar destruido 538 Cae Babilonia 537 Tesoros devueltos 536 1 Retorno 536 Profecía de Ciro (Ciro) (Ciro) (Ciro) (Ciro.

31 Oráculo litúrgico B 2:1 . 5 primeros capítulos tienen estructura quías tica A 1:1 .6 Oráculo Salvación A 5:1 . LOS CUATRO PROFETAS MAYORES COMPARACIÓN DE LOS CUATRO PROFETAS MAYORES PROFETA Isaías Jeremías PROFETIZÓ A ACERCA DE FECHA REFERENCIA APROXIMADA 740 . Ez 2:3-7 Dn 2:25-47. 626 . 9:1-3 .C.586 a.40 . 12.C.30 Oráculo Litúrgico.C.5 Oráculo Salvación C 2:6 .C.536 a.4:1 Oráculos de juicio y lamentaciones B 4:2 .680 a. 2:2 Ezequiel Daniel los Judíos Judá y en Judea Jerusalén los Judíos Judá y las en Judea y naciones en el cautiverio los Judíos El pueblo en Babilonia de Israel los judíos Israel y las cautivos y a naciones no reyes Judías babilónicos y medo-persas 592 .66 Babilonia. 10. Is 1:1 Jer 1:5. 605 .570 a.

Dice el N. Jotam.Los Puntos Proféticos de la Historia 1 Época del Profeta 2 Cautiverio y Restauración 3 Primera venida de Cristo 4 Segunda venida de Cristo 5 Cielo Nuevo y Tierra Mueva Situando la profecía en su propio lugar en la historia. una nación por cuyo medio había de venir de Dios una grande y admirable bendición a todos los pueblos. en la época en que el reino del norte. es decir. Judá. y hablo de El” (Juan 12:41) El Hombre Isaías Era profeta del reino del sur. Siempre soñaba con el tiempo en que se haría esa grande y maravillosa obra entre las naciones. Acaz y Ezequías. fue destruido por los asirios. pero puede haber recibido . Israel. Isaías vivió durante los reinados de Uzías. Su llamamiento fue en el año de la muerte de Uzías.T. que Isaías “vio la gloria del Cristo. Detalles de Isaías Llamado el profeta Mesiánico por cuanto estaba profundamente compenetrado de la idea de que su pueblo había de ser una nación mesiánica ante el mundo.

C. Provisionalmente. Milton u Homero. los asirios penetraron en Judá. Desde 150 años antes de los días de Isaías. y que fue apresado. podemos estimar su ministerio activo en los años 745-695 a. los asirios fueron detenidos ante los muros de Jerusalén. y él mismo presencio la ruina a manos de ellos de su nación entera.C. Escribió otros libros. que cualquier otro profeta. una biografía de Uzías (2 Cr. de sangre real y hombre del palacio. y aserrado en dos partes.. Una tradición talmúdica. fue muerto por Manasés.. ¡Qué mente la suya! En algunas de sus rapsodias alcanza cumbres no igualadas ni aun por Shakespeare. Según la tradición judía. Se le cita más en el N. cuando su ejército fue derrotado por un ángel de Dios.. Su obra literaria.000 cautivos. Isaías sería primo del rey Uzías. Se cree que a este alude Heb. Siendo Isaías todavía joven. Según esto. Su martirio. excepto de Jerusalén. Asiria llevó cautiva la parte norte de Israel. abarcando así un periodo de 50 años o más. siendo. sujetado entre dos tablones. Pocos años después. destruyendo 46 ciudades amuralladas. Así pues. 11:37. Amoz el padre de Isaías (no Amós el profeta) era hermano del rey Amasías. bajo Jehú. dice que Isaías se opuso a los decretos idólatras de Manasés. el imperio asirio había estado extendiéndose y absorbiendo naciones vecinas. en 743 a. la vida entera de Isaías transcurrió bajo la sombra amenazante del periodo asirio. 32:32).algunas de sus visiones antes (véase bajo 6:1). padeciendo así una muerte dolorosa y horrenda. y un libro de los reyes de Israel y Judá (2 Cr. 26:22).. Por fin en el 701 a. (“Compendio Manual de la Biblia” por Henry H Halley.C. siendo Isaías ya anciano. Según la tradición rabínica. 13 años después cayo Samaria. Israel había comenzado a pagar tributo a Asiria. que no se han conservado hasta nuestros días. aceptada como verídica por muchos de los primeros padres de la Iglesia. pues. p 254) Gobernantes y Profetas de la Época de Isaías . y se llevaron 200. y fue llevado cautivo el resto de Israel.T. y nieto del rey Joás. Aun en el 840 a. Ambiente Asirio del Ministerio de Isaías.C.

84 0 83 0 82 0 81 0 80 0 79 0 78 0 77 0 76 0 75 0 740 730 720 710 700 690 68 0 Reyes de Asiria TiglatpileserIII 745-727 Sargón II 722-705 Senaquerib 705-681 SalmanasarV 727-722 Reyes de Israel (Reino del Norte) Manahem 752-742 752 Peka Osea 732722 Diez tribus del Norte llevados cautivas por el rey Salmanasar V de Asiria en 722 a.C Peka 732 Salum un mes Profetas de Israel (Reino del Norte) 755 Oseas 714 Reyes de Judá (Reino del Sur) Uzías o Azarías 739 790 750 735 Acaz 715 728 697 Manasés Jotan 731 Ezequías 686 Isaías y los profetas de su época (Reino del Sur) 84 0 83 0 82 0 81 0 80 0 79 0 78 0 77 0 76 0 75 0 740 ISAÍAS 739 681 733 730 Miqueas 701 720 710 700 690 68 0 (Biblia de Estudio Inductivo. Vida. p792) .

La exaltación futura de Jerusalén será sobre la tierra. como también en los cielos nuevos y tierra nueva. numerosos pasajes de Isaías apoyan la posición de que Dios no ha reemplazado al Israel étnico con una supuesta “nueva Israel”. El reino prometido a David le pertenece a Israel. y si el Señor. 22:1. Este hecho descalifica la propuesta de que la iglesia recibe algunas de las promesas hechas originalmente a Israel. ha abandonado a Israel como nación y ha reemplazado permanentemente ala nación con la iglesia. Contender que aquellas que aún no han sido cumplidas verán un cumplimiento no literal no tiene fundamento bíblico.  En el último asunto. que Él no rechazaría al pueblo a quien Él ha creado y escogido (43:1). no en el cielo.Retos de Interpretación  Los retos de interpretación en un libro largo y significativo como Isaías son numerosos. Cristo reinará personalmente sobre esta tierra como la conocemos. El más critico de ellos se enfoca en el hecho de que si las profecías de Isaías recibirán cumplimiento literal o no. de tal manera que no hay futuro para Israel como nación. el cumplimiento literal de muchas de las profecías de Isaías ya ha ocurrido. no a la iglesia. La nación está en las palmas de sus manos. en su programa. 3) . Isaías tiene demasiado que decir de la fidelidad de Dios para con Israel.  En el primer asunto. y los muros de Jerusalén siempre están delante de sus ojos (49:16). Él está ligado por su propia Palabra a cumplir las promesas que Él ha hecho para traerlos de regreso a sí mismo y bendecirlos en ese día futuro (55:10-12). (Ap.

 El cumplimiento de algunas de sus profecías durante su vida proveyó sus credenciales para la posición profética. Isaías lo nombró el libertador de Judá de la cautividad babilónica (44:28. Isaías provee información acerca del día futuro del Señor y el tiempo que seguirá.7). nada en Isaías revela el período extendido separando las dos venidas del Mesías. y otros. El Señor sanó la enfermedad mortal de Ezequías. Él miró hacia adelante y vio la cautividad babilónica venidera de Judá a causa de esta partida del Señor (39:6. apareciera en la escena. tal como Isaías lo había predicho (38:5. que incluyen cambios en la naturaleza. el liderazgo del Siervo Sufriente. El esfuerzo de Senaquerib por tomar Jerusalén fracasó. 7. 36-38). Isaías predice acontecimientos futuros son delinear secuencias exactas de los sucesos o intervalos de tiempo separándolos.  Más que cualquier otro profeta. Por ejemplo. Él condenó el ritualismo vacío de su día (1:10-15) y la idolatría en la que tantos del pueblo habían caído (40:18-20). e mundo animal.Temas histórico y teológicos  Isaías profetizó durante el período del reino dividido. tal como Isaías había dicho que sucedería (37:6. el estatus de Jerusalén entre las naciones. 45:1). rey de Persia. Él detalla numerosos aspectos del reino futuro de Israel sobre la tierra que no se encuentran en ningún otro lugar en el AT o en el NT. 2 R 20:7).  A través de un método literario llamado "acortamiento profético adelantado". dirigiendo el mayor enfoque de su mensaje al reino sureño de Judá. También él no provee una distinción tan clara entre el reino futuro temporal y el . Mucho antes de que Ciro. El cumplimiento de sus profecías de la primera venida de Cristo le han dado a Isaías aun mayor defensa (7:14). El patrón de cumplimiento literal de sus profecías que ya se han cumplido da certidumbre de que las profecías de la segunda venida de Cristo también verán un cumplimiento literal.

21:122:5. En el programa de Dios de la revelación progresiva. Un retrato sin paralelo de Cristo como el Cordero inmolado de Dios. Isaías habló mucho de la gracias de Dios para con Israel. Extras de Isaías Libro de Isaías Isaías en Wikipedia Preguntas en la Biblia El libro de Isaías se levanta en la mitad del Antiguo Testamento como un recordatorio de que Jehová es el Dios viviente que juzgará al mundo con justicia. Is 6. pero que a la vez salvará con misericordia a su pueblo y a las naciones por medio del Mesías.1-23 (cf. Isaías 1:1 Los reyes mencionados reinaron sucesivamente en Judá. a.  También conocido como el "Profeta evangélico". del 781 al 687 a. La pieza central es el capítulo 53 de Isaías. detalles de estas relaciones esperaban un vocero profético de un tiempo que vendría más adelante. resume la historia del Antiguo Testamento y prepara el camino para el Nuevo Testamento.1). Ozías (también llamado Azarías): 2 R 15.1-7. el "Siervo sufriente". De esta manera.reino eterno como Juan lo hace en Apocalipsis 20:1-10. Jotam: 2 R 15. particularmente en sus últimos capítulos. 2 Cr 26.32- .C.

Is 1. bondad y poder infinitos. Am 5. y yo no los sane: El NT cita con frecuencia estos vv. e. d.29. Cf. rey de Israel (v. 11. cf.33. Cf.21-22.C. 6 a. Este Dios santo quiere para sí un pueblo santo (cf. Ex 13. ni siquiera menciona por nombre.7.10-16.3). usados para el comercio en toda la región del mar Mediterráneo.1--20. Ahaz fue rey de Judá del 736 al 716 a. 4 a. los profetas del siglo VIII a. Isaías 1:4 El Dios Santo de Israel: lit.24. Hch 28. lo entendieron como el momento en que Dios juzgaría a su propio pueblo (cf. de acuerdo con el calendario lunar hebreo (Nm 28. Sal 81. b. c. Isaías 4:2 Los que queden con vida en Israel: A los sobrevivientes. Cf. 28. 2 Cr 28. Isaías 2:16 Naves de Tarsis: barcos grandes. Os 4.34-38. su majestad.9. (Mt 13. 12.23. Solo aquí menciona la Biblia a estos seres celestiales. Lv 19.1-9. que insinúa que el poder de Siria y de Israel se estaba extinguiendo. Según el concepto popular de la época.1-29. Isaías 2:11 Aquel día: el día del Señor (también en vv. el Santo de Israel. c.1-27. Isaías 1:29 Encinas y jardines: lugares dedicados al culto a los dioses paganos de la fertilidad. 2 a. se les llama a veces el resto (cf. a quien el profeta.10.2.21. Isaías 1:9 Ro 9. que están por encima de todo lo creado.11-15).20). Lc 8. Sal 48. palabra hebrea que significa los ardientes.20.40. 2 Cr 29. Ezequías: 2 R 18. 2 Cr 27. Isaías 7:8 Damasco. 2 Cr 26.18-20). Según algunos intérpretes. de tipo fenicio. La expresión se aplicó en sentido general a cualquier nave marítima grande o elegante.14). 2 R 15. Isaías 7:1 2 R 16.3 nota e. b. 40. Isaías 1:13 Luna nueva: fiesta celebrada el primer día de cada mes. sin embargo. 37.1-32. donde se practicaban ritos para hacer que campos y animales fueran fecundos (cf. es el título preferido de Isaías para designar al Señor (5.. Isaías 7:4 Tizones humeantes: Imagen irónica.1-20. Jn 12. 6.11.30-32). realza la condescendencia divina.. 30.3.26-27).20-22...7. 10.17. 10. Isaías 7:6 No existen datos para identificar con certeza a este hijo de Tabeel. Cap.16. El hijo de Remalías es Pécah. Isaías 4:6 Cf.19. Ez 12. Cf. Gn 19. d.2). Cap. podría tratarse de un hijo de Tubail. 1). que también formaba parte de la coalición antiasiria. cf.1415. Jon 1. pues se ha revelado a Israel y se hace presente en medio de él. Dios iba a castigar en ese día a los enemigos de Israel. Cap. pero su sentido se aclara si se completan con alguna expresión como la siguiente: "Jerusalén es la capital . Samaria: Estas frases quedan en suspenso. el rey de Tiro.C. serafines.b. b.5-6.5.12. es decir. b. exalta la santidad de Dios.4. 38. Cap. Isaías 6:2 Seres como de fuego: lit.C. en señal de desprecio. cf. Ahaz: 2 R 16. Isaías 6:1 El año: alrededor del 740 a. salvados únicamente por la bondad de Dios. Por un lado. 2 Cr 28.5. Isaías 6:10 Entorpece. por el otro. Mc 4. 7 a. c.

29)..17. 20. Este nombre simbólico reafirmaba una vez más la protección divina para la dinastía real y para el pueblo. Isaías 7:17 2 R 12. Ese término designa a una muchacha joven. porque el rey Ahaz. la madre del niño debió ser una mujer conocida de Ahaz. Sal 68. hacia el año 733 a. Isaías 8:1 La expresión hebrea Maher-salal-hasbaz significa muy pronto habrá saqueo y destrucción. Gn 24.1). Dios (está) con nosotros. cuya realización garantiza que en un futuro más lejano se cumplirá lo anunciado por el profeta. Isaías 9:1 La tribus de Zabulón y de Neftalí ocupaban el territorio situado al noroeste de Galilea y habían soportado duramente las invasiones de Tiglat-piléser III. a diferencia de los otros reyes. 8 a.14). f.10-14.11) debía ser un acontecimiento cercano. h.43.3. Cf. . Isaías 9:2 La luz simboliza la salvación (Is 60.23). Isaías 7:14 Emanuel significa." Es decir. Isaías 7:11 La comparación con otros pasajes de Isaías (8.1-20. Isaías 7:14 La identificación de este niño ha sido objeto de muchas discusiones. e. Cf. La versión griega de los Setenta (LXX) tradujo el heb. Cap.30. c. Sal 17. Por tanto. en edad de contraer matrimonio o incluso casada. Lo verdaderamente decisivo es que la señal sea un hecho presente o cercano. que los enemigos de Judá no triunfarían. Isaías 9:2 Mt 4.9.15-16. Mt 1.C.4). 37. porque las palabras de Isaías se fundaban en la promesa del Señor a David. Cnt 6. Isaías 8:19 Cf.3. g. e. Esta relectura mesiánica no carecía por completo de fundamento. en heb. Por eso. 3).7-8) muestra que la palabra señal no se refiere necesariamente a un milagro. que significa virgen. Ex 4.2-3. podía apoyarse en algo tan firme como la promesa del Señor a David. De lo contrario. en una palabra profética que contenía como en germen toda la esperanza mesiánica de Israel. pero la gran mayoría de los intérpretes modernos considera que la señal dada por el profeta (Is 7. Ex 2. Isaías 8:8 Como Emanuel significa Dios está con nosotros (Is 7. c. Cap. Ahaz no habría podido recibir esa señal como prueba de que los reyes de Damasco y Samaria fracasarían en el intento de arrebatarle el trono al descendiente de David. pero en este contexto parece aludir a la llegada del nuevo rey.18. el objeto del anuncio profético era la derrota de los reyes que intentaban destronar al descendiente de David (cf. De este modo.79. 38. (2 R 15.de Judá y un descendiente de David es el rey de Jerusalén. 9 a. es decir.25. que en otros contextos se ha traducido por muchacha o jovencita (cf. b. d. i. ¡Que Dios esté con nosotros! Las últimas dos líneas también pueden entenderse como una imagen de la presencia protectora de Dios: ¡Dios está con nosotros! Sus alas extendidas cubrirán toda la tierra (cf.8. Sal 110. hay otra posible traducción de la última línea: que cubrirá toda la tierra.4).8. 91.4-7). muy probablemente su propia esposa. Isaías 7:14 La joven: El texto hebreo emplea aquí la palabra almá. Is 7. En este caso. Lc 1. almá por la palabra griega parthenos.8). b. Este nombre se da también al hijo de Isaías (v. Dt 18. Mt pudo citar esta profecía como anuncio de la concepción virginal de Jesús (cf. el texto de Isaías se enriqueció con una perspectiva mesiánica que no poseía en su forma original. 2 S 23. Isaías 8:6 Esta gente: la de Judá. Isaías 8:6 Hijo de Remalías: El rey Pécah (Is 7.

Is 40--55. b. pero que usa otro término heb.2. c. Sof 1.3. de su entronización. 33-34). cf. 33. 6. Cap. g. a causa de su rebelión contra Dios. Jn 17.13-15. Isaías 10:22 Cf. Jue 7--8.11 n. cuando el pueblo de Israel ya no tuvo más reyes. Cap. Isaías 10:26 Jue 7.22. hasta el momento en que el invasor da la orden de atacar el monte Sión (v. Isaías 10:9 Los nombres corresponden a ciudades arameas conquistadas por Asiria. Sof 2.12.10. f. El conocimiento del Señor es más que una ciencia intelectual. cf. según creían los cananeos. Nah 1--3. el mar. es decir.14. e. c.2. Mal 3. Cf. 49. El heb.. Isaías 9:6 Dios nos ha dado un hijo: Cuando el rey de Judá tomaba posesión del trono. buena parte de los intérpretes modernos consideran que aquí no se trata del nacimiento físico del heredero real. Isaías 9:9 Los nombres Israel y Efraín se usan aquí como sinónimos.5-7. río de Asiria llamado mar por la importancia de su caudal. este pasaje fue reinterpretado a la luz de Is 7. Isaías 11:9 Hab 2.24-27. Ro 9. habitaba en un monte ubicado en . Cap.8-9). Is 43.8.2-3. dice la (ciudad) que exige oro.17. 32.5.26-27). Entonces interviene el Señor con su fuerza terrible (v. Isaías 10:27 El profeta enumera las ciudades invadidas por las tropas asirias. f. cf. Ez 30. La sabiduría. necesaria para el buen gobierno. ambos designan el reino del norte. 13 Isaías 13:6 El día del Señor tiene aquí carácter universal y es una amenaza contra los enemigos del pueblo de Israel (véase Is 2.5.12.14-18. d. que capacita para gobernar. debía ser una de las cualidades del rey (1 R 3. Isaías 11:2 El espíritu del Señor: el poder y la asistencia especial de Dios. Isaías 14:4 Su arrogancia: otra posible traducción según un antiguo ms. Sal 83.1. Os 4. e. cuya capital era Samaria (Is 7.14.16. 89. 13). de manera que el enemigo es derrotado por intervención divina y no por la fuerza de las armas (vv. Ese dios. Gn 22. 33). b. 14 a.17).14. de otros mss.. d.d.12. Isaías 11:11 Cf. Isaías 10:26 Asiria: lit. Ap 5. Ap 6. el Éufrates. Isaías 11:1 A este descendiente del rey David se alude en Ro 15.27-28. Más tarde.. 11 a. 22. Jl 1. 10 a. y varias versiones antiguas: su violencia. Cap. es decir. Por eso. y referido al nacimiento del Mesías. Isaías 10:6 Un pueblo impío: el de Judá. Is 14. Sal 2.15.23-25. una expresión parecida. astro que los cananeos tenían por un dios que había querido ponerse a la cabeza de los demás dioses (v. 32). incluye el reconocimiento de la presencia de Dios en la vida y en la conducta personal.7. Isaías 14:12 Aquí se compara al rey de Babilonia con el lucero del amanecer. b. se convertía en hijo de Dios por adopción (2 S 7. Isaías 10:5 Cf. Isaías 9:4 Como cuando destruiste a Madián: lit. sino de su nacimiento como rey. Miq 5. como en el día de Madián: cf.15. aparece en Jer 23.).2-3. Zac 3. tomado del arameo.

).6-8. Cap. al sudoeste de Jerusalén. Isaías 17:9 Estos pueblos se contaban entre los primitivos habitantes de Canaán.1-21). b. Cf.4-7.1). Con esta imagen. Isaías 14:24 La situación histórica coincide con la de Is 10. dicen Ciudad de Destrucción. Cap. heb. posiblemente sus guerreros (v. Isaías 21:1 Desierto: lit.5-9). Is 10. desierto del mar.. Algunas comunidades judías se establecieron en Egipto a partir del siglo VI a.27).... Isaías 14:28 El año. Desde allí enviaban mensajes a Judá suplicando asilo (vv. Isaías 19:18 Cinco: probablemente un número redondo que significa unas cuantas. b. Ez 25.11-19. 2 Cr 28. e. b. dragón volador: Estas imágenes parecen aludir a la continua amenaza de Asiria..13-15). el libro de Nahúm y Sof 2. Is 36. 9.4. 22 a. g.C. probablemente Sargón II (721-705 a. su capital. Isaías 17:8 Troncos sagrados: símbolos de Aserá. Cf.C. Isaías 17:5 El valle de Refaim: probablemente el llano situado al sudoeste de Jerusalén. el autor ridiculiza el orgullo y la arrogancia del rey de Babilonia. h. Mt 11. Isaías 17:12 Quizá se trata de la invasión asiria en el 701 a. La traducción se basa en un ms. Isaías 14:29 Serpiente. Isaías 17:4 La derrota de Israel sucedió en el 721 a. e. . Isaías 21:16 Quedar: región en el nordeste de Arabia.. 3-4). Isaías 14:29 La vara que ha sido quebrada es un rey de Asiria.15. 19 a. (2 R 16. (cf. insinuando que también él será derribado como aquel dios pagano. Isaías 16:1 Cf.5-7. Por mar parece entenderse aquí el actual Golfo Pérsico. 17) sean los que habían atacado a Dedán y Temá. de donde vendrían otras invasiones.c.5-34: Asiria tendrá que ceder ante la decisión de Dios (cf.4-8. también Jer 47. el pasaje sobre la caída del rey de Tiro en Ez 28. Isaías 14:15 Cf. cuando Samaria. 1 R 15.23. Isaías 14:28 Cf. Jl 3. Babilonia se menciona explícitamente en el v.1-7. 2 R 3.C. con un probable juego de palabras basado en la semejanza de los dos vocablos en heb. algunos sugieren Heliópolis (Jer 43. Isaías 22:1 Valle de la visión: posiblemente se refiera al valle de Hinom. Isaías 16:1 Selá: ciudad edomita donde se refugiaron los moabitas que escaparon de la destrucción de su país (Is 15. Lc 10. Sof 2. Cap. fue conquistada por Asiria.C. f. c. 21 a. Zac 9.20. d. víbora. 17 a.C. antes de la llegada de los israelitas (Dt 7. Ahaz: alrededor del 716 a. Isaías 19:18 Ciudad del Sol: de identificación incierta. d.15-17. otros mss.13). Cap.. Am 1. un lejano punto en el norte.5.. diosa cananea de la fertilidad (cf.13). 16 a. Cap. b.

24 a. Cf. b.24). 27 a. situada al noroeste de Tiro (v.18. 7-8. Sin embargo. Jos 1. Zac 9.b. Isaías 23:15 Setenta años: número redondo.2. 16. incluso a España. ha designado para el cumplimiento de una misión particular (Jer 27. Cap.2). 24--27 han sido considerados por algunos comentaristas como "el apocalipsis de Isaías". Dn 12. g. Isaías 22:20 Cuando llegó la crisis del año 701 a. Eliaquim ya había reemplazado a Sebná.2-5.1). 104. Sal 74. por sus semejanzas con el género de literatura llamado "apocalíptico". 1). 26 Isaías 26:19 Algunos intérpretes ven en este pasaje la más antigua alusión a la resurrección de los muertos. c. 3). Cap. 23 a. que indica un largo periodo de tiempo (Sal 90. como Señor de la historia. c.1. cf. aunque este continuaba en un puesto inferior (Is 36. h. Isaías 27:1 Las naciones que oprimen a Israel aparecen como monstruos legendarios. d. Cap. Isaías 23:6 Tarsis: considerado entonces como el lugar más lejano del mundo (v. Isaías 22:9 La Ciudad de David: la parte fortificada del sudeste de Jerusalén (2 S 5. 1). y durante siglos habían comerciado con el trigo de Egipto (v.7). Isaías 24:5 La alianza eterna: Podría referirse a la alianza hecha con Noé (Gn 9. 10. también Mt 11. Tiro y Sidón eran importantes puertos de Fenicia. Cf. de la restauración de la nación de Israel. b. e. Lo que dirán posiblemente incluye también los vv.6. Moisés (Nm 12. Ez 26--28. Isaías 22:20 Mi siervo: título honorífico. Lc 10.3. Jl 3.11-12. construido por Ezequías (2 R 20. transportándolo a distintos destinos. Ez 26.13-14. como en Ez 37. en el extremo occidental del Mediterráneo. Is 42.1-4.16-17.21-22.10).9-10. en la costa norte de Palestina.3). Jer 25. c. f. . Isaías 23:1 Cf. Isaías 22:11 Los preparativos para abastecer de agua a la ciudad con el fin de resistir el asedio se refieren. Isaías 22:22 Ap 3. al Justo.4-8. 43.1-17). que infligieron a Tiro una gran derrota (cf. 24). también se usa para referirse a aquellos quienes Dios.8. Cap. 7. refiriendo la palabra a Dios. aunque algunos traducen con mayúscula. Job 3. que también habla de la resurrección de los malos). Am 1.7.7-14). d.1. o bien a la del Sinaí (Ex 20. 37. Mt 16.7). reservado a los fieles servidores del Señor como Abraham (Gn 26. en sentido figurado.13-14. los babilonios. Isaías 23:13 Los caldeos: esto es. Isaías 22:8 Casa del Bosque: Cf. Isaías 24:1 Los caps..20).5) y el mismo Isaías (20. cf. Isaías 22:6 Quir: lugar de ubicación desconocida (no es el de Is 15. algunos comentaristas opinan que aquí se trata. David (2 S 3. referida específicamente a los justos (cf.C.26. 1 R 7. al canal de Siloé.10).7. probablemente. Los fenicios habían establecido colonias en la isla de Chipre. Isaías 24:16 Al justo: probablemente se trata de Israel ya restaurado. Cf.19.

Isaías 30:7 Monstruo: heb. e. su roca) Cap. comparado irónicamente (v. donde durante largo tiempo se sacrificaron niños como ofrenda al dios pagano Moloc (2 R 23. 13) con las palabras burlonas (v. Isaías 28:5 La corona gloriosa. 29 Isaías 29:1 Donde acampó David: Cf. que después de la canción revelan la identidad del viñedo (cf. 10) usadas contra el profeta. contiene un juego sutil de palabras.7). Is 24. Su rey: o quizá sus oficiales (lit. Por otra parte. 26.11).4 n.b. Cap. melek (= rey).7-15. en vez de recibir tales ofrendas macabras. Podría referirse a una visión de Dios.6-7. d. o también a la presencia del Mesías. Cap. Israel: nombres sinónimos.3-15.4-5. d. 28 a. Josué había derrotado anteriormente a unos reyes cananeos (Jos 10. hoguera es el término Tófet.10. Cap. 1. 30 a. Isaías 28:15 Con ironía se alude a la alianza hecha con Egipto. Rahab. Is 32..20. se contrapone a la corona de flores marchitas de los vv. que es el Señor. Sal 18. 2 S 5. En Gabaón. Jue 5. 34 . Hab 3.2-6 n.4.13 n. Cap.. c. narrada en Is 37.36-38. David venció a los filisteos (2 S 5. Isaías 28:21 En el monte Perasim. Este juego de palabras indica que el mismo rey será sacrificado. c. 31 Isaías 31:9 Cf. Los que queden: Véase 4. el nombre Moloc viene del heb. Jer 5. 1 Cr 14. Isaías 28:11 O sea. 33 Isaías 33:17 Cf. nombre de un lugar en el valle Hinom. Isaías 27:10 La ciudad fortificada: Se trata de alguna ciudad enemiga de Jerusalén (cf.10). b.). 32 Isaías 32:15 El poder creador o el espíritu: la palabra heb. según el contexto. la derrota de los asirios.15). Cap. Isaías 28:2 Un hombre fuerte: es decir. c. Is 5. Cap. Isaías 30:33 Este v. que en este pasaje debe referirse al rey de Asiria. Isaías 30:11 El Dios Santo de Israel: Véase 1.5). el rey de Asiria. En heb. b. nombre de un monstruo legendario (véase Job 9. Isaías 27:6 Jacob. Isaías 30:30 Cf. en el lenguaje de los asirios (cf..9-12). puede entenderse en ambos sentidos.1.

14-16).2-6 n. f. b.C. según 2 R 20. Cap. d..35-36. La posesión del rico tesoro sugiere una fecha cercana al 703 a. Cap. 38 a. 21-22 trasladados aquí. con la excepción de Is 38. parte de la actual Turquía. marcaba la hora. h. Cap. al dar sobre ellas. Cap. Mal 3.16 (cf. otros lo entienden como una alusión a los libros proféticos en general o a ciertos pasajes de ellos. según se creía.9-20. y como rey del 685 al 664 a. Isaías 36:1 Los caps. Is 4. Isaías 37:12 Estos pueblos pertenecían a Mesopotamia. c. 1--35. 36--39 forman un apéndice histórico a los caps. Isaías 37:9 Tirhaca de Etiopía pertenecía a la vigesimoquinta dinastía. Dn 12. . 36 a. Isaías 37:38 La región de Ararat: en Armenia. Reinó sobre Egipto. 39 Isaías 39:1 Puede ser que esta visita haya tenido por objeto pedir ayuda a Ezequías contra Asiria. habitaba en lugares desiertos. como corregente junto a su hermano.C. Además. llamada etiope. e.1.16. Isaías 34:14 Cabras: o sátiros. Cap. año en que Ezequías quitó del templo la plata y el oro (2 R 18. g.4.7-8. imaginados en forma de cabra. c. Isaías 37:13 Los asirios ya habían conquistado estos lugares de Siria. b. en Isaías se omite el pasaje que relata cómo el rey Ezequías se rindió ante los asirios y tuvo que pagarles un fuerte tributo (2 R 18. Isaías 38:8 El reloj de sol: Podría tratarse de gradas dispuestas en tal forma que la sombra de algún objeto. el 701 a. Isaías 37:4 Los que aún quedan: Véase 4.C. que no aparece en 2 R. i. Fantasma que espanta de noche: un demonio femenino.C..19.C. 2 R 18. b. 2 R 19. 2 S 7. 37 a. Isaías 37:38 Senaquerib fue asesinado en el 681 a. que. Isaías 34:16 El libro del Señor: tal vez en el sentido de Sal 139.13--20. b. Isaías 37:35 Cf.1-16. Las dos figuras de querubines sobre el arca de la alianza (Ex 25. Son prácticamente idénticos a 2 R 18.15-16).3).a. 2 Cr 29--31.17-20) eran el trono visible del Dios invisible. Isaías 36:7 Cf. Isaías 36:1 El año catorce: es decir. Isaías 38:22 Los vv. Isaías 37:36 Cf. alrededor del 690 a. Isaías 37:16 Los querubines evocaban la majestad divina.

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