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tìt

I

M

-

Contenido

Prólogo xi

Introducción xii

Primer a parte Evolucion unilineal 1

Herbert Spencer

Antecedentes 3

Introducción 5

1. La evolucion de la sociedad 6

Lewis Henry Morgan

Antecedentes 29

Introducción 31

  • 2. Sociedad antigua 32

Edward Burnett Tvlor

u

Antecedentes 61

Introducción 63

  • 3. Cultura primitiva 64

arl

Segunda parte

temprana 79

Antropología cultural

Franz Boas

Antecedentes 81

vi

Contenido

  • 4. Las limitaciones del método antropología 85

comparativo de la

  • 5. Los métodos de la etnoloeía

93

Alfred Louis Kroeber

Antecedentes 101

Introducción 103

  • 6. El concepto de cultura en la ciencia 1.04

Robert H. Lowie

Antecedentes 123

Introducción 124

  • 7. Los determinantes de la cultura L26

Edward Sapir

Antecedentes 139

Introducción l4l

  • 8. El status de la lingúística como ciencia I42

Benjamin Lee Whorf

Antecedentes 149

Introducción 151

  • 9. La relacion del pensamiento y el comportamiento habituales con el lenguaje 152

Ruth Fulton Benedict

.{t::,'sier-:es 1

InIr

..

du.'cr.-r.

I

-5

--

10. La inteeracion de la cultura I78

Contenido vii

Ralph Linton

Antecedentes 187

Introducción 189

11. Status y funcion l9I

Introducción 204

12. Cultura y normalidad

204

Abram Kardiner

Antecedentes 213

Introducción 214

13. La técnica del

anólisispsicodinómico Zl5

Tercer a paîte

reciprocidad

Estructvra, función y

237

Emile Durkheim

Antecedentes 239

Introducción 241

  • 14. Normas para la explicacion de hechos sociales 242 Introducción 262

  • 15. Formas elementales de la vida relieiosa 263

Marcel Mauss

Antecedentes 273

Introducción 274

16. Los dones y la devolución de dones 275

vtu

Contenido

Bronislaw Malinowski

Antecedentes 281

Introducción 283

17. El grupo y el individuo en el anólisis funcional 2g4

A. R. Radcliffe-Brown

Antecedentes 305

Introducción 307

  • 18. Sobre el concepto de funcion en la ciencia social 308

  • 19. Sobre la estructura social 315

Cuarta parte Ecología cultural

y teoría neoevolutiva 329

Julian Steward

Antecedentes 331

Introducción 333

20. El concepto y el método de la ecología cultural 334

Leslie A. White

A,ntecedentes 345

Introducción 347

  • 21. El símbolo:

el origen y la base del comportamiento

humano 347

Introducción 3-18

  • 22. La energia y la evolución de la cultura 349

Marshall D. Sahlins

Antecedentes 369

Introducción 370

Contenido ix

  • 23. Evolucion: específica y general 370

Marvin Harris

Antecedentes 391

Introducción 392

  • 24. Principios teóricos del materialismo cultural 393

Quinta parte

estructuras

Símbolos y

4t9

E. E. Evans-Pritchard

Antecedentes 421

Introducción 423

  • 25. Antropología social: pasado y presente 424

Claude Lévi-Strauss

Antecedentes 437

Introducción 439

  • 26. Estructura social 440

  • 27. La historia de Asdiwal 474

Victor Turner

Antecedentes 515

Introducción 516

28.

Pasajes, màrgenes y pobreza: símbolos religiosos

de communistas 517

Clifford Geertz

Antecedentes 545

Introducción 546

  • 29. Descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura 547 Postludio 1973 569 Postludio 1988 569 Sobre los autores 570

Lewis Henry Morgan

1818. 1BB1

Antecedentes

Lewis Henry Morgan fue uno de los pensadores mós influyentes del siglo xrx

sólo para el futuro de la antropologia, sino también para el futuro del

capitalismo y

-no

de la política mundial. Aunque Morgan fue, desde el punto de vista de su economía, profundamente capitalista, su trabajo sobre la evolución, según fue interpretado por

varx y Engels, llevó a este último a algunos de sus puntos mós destacados.

Morgan

fue abogado y hombre de negocios de clase media, burgués y cristiano. pero se interesó únicamente por la revolución industrial.

No obstante, la época de Morgan necesitaba tener una nueva visión del mundo;

pero Morgan carecía de intención para proporcionarle una; no obstante, su investi- sación se fundó en esa necesidad para formular una visión del mundo.

Fue uno de los trece hijos de una antigua familia de Massachusetts

que, querien-

Iba bien

do hacer el oeste, se estableció en la zona norte del Estado de Nueva york.

en el colegio

fue un orador

-tan

bien que entró en el union college con categoría junior. Aquí

brillante en los debates. Después de graduarse en 1g40, pasó cuatro

aùos estudiando derecho. Fue durante este período cuando empezó el estudio de toda su vida sobre el indio norteamericano, particularmente los iroqueses. Fundó

una sociedad secreta, <The Gordian Knot>, disefrada según la Federacion Iroquesa. Los miembros celebraban reuniones por la noche, alrededor de fuegos, con vestidos

auténticos. El grupo se convirtió en el <Grand order of the lroquois>, siendo sus

  • 30 Lewis Henry Morgan

objetivos establecidos estudiar y promover la tradicion india, educar a los indios y defender los derechos indios contra una política gubernamental agresiva e injusta'

En 1847, después de representar con éxito sus intereses contra las demandas de

tierra, Morgan

intereses de

fue nombrado miembro honorario de la nacion Séneca. Cuando los

muchos miembros del <Grand Order> degeneraron en jolgorio, Mor-

gan dejó la organización y encontró otros medios de ayudar a los indios.

Después de sus exómenes a la abogacía, una recesión económica y una sobrea-

bundancia de abogados en el oeste de Nueva York lo mantuvieron trabajando en la

granja familiar en Aurora durante tres af,os. Dio algunas conferencias relacionadas con el <renacimiento clósico>, apoyó actividades antialcohólicas y continuó leyendo.

En 1851, Morgan se traslado a Rochester, Nueva York, y formó una empresa de

abogados con su antiguo compafrero de clase y amigo George F. Danforth; tuvo

mucho éxito. También se casó con Mary Elizabeth Steele y publicó su League of the

Iroquois ese afro; este libro fue el resultado de afros de investigación con la colabora- cion de su amigo Ely S. Parker, un séneca. Se considera <el primer relato cientíhco>

sobre indios, y todavía se mantiene ltrme como una valiosa etnografia. Morgan fue a Michigan en 1858. Viajó como representante de los Ferrocarriles Centrales de Nueva York e intentó también vigilar sus propias inversiones. Mien-

tras estaba allí se intereso

por el castor, lo que le llevó a una década de estudio y, en

1868, a la publicacion de The American Beauer and His Works. El libro es todavía una importante fuente de conocimiento sobre el animal' También en Michigan descubrió que el sistema de parentesco de los indios

ojibwa era precisamente como el de los iroqueses. La idea de que podía genetaltzar

los conceptos presentados en su libro sobre los iroqueses exaltaba la imaginacion de Morgan. viajo por Kansas, Nebraska, Missouri y hacia el norte, hasta la Bahía

de Hudson, estudiando casi 70 tribus y formulando la teoría de que un sistema de parentesco era típico de todos los indios norteamericanos. Entonces, con la ayuda

de la Smithsonian Institutiorn desarrolló y divulgó mundialmente un cuestionario

para reunir las terminologías

òó los datos y las

de parentesco de centenares de gentes. Morgan publi-

conclusiones de su estudio en 1871, titulendolo Systems of

Consanguinity and AJfinity of the Human Family. Sigue siendo un monumento y una gran fuente de datos.

El trabajo

màs conocido de Morgan es Ancient Society. Desde que se publicó yezen1877, no ha estado nunca agotado. Propuso en dicho libro un

por primera

esquema referente a la evolución de la familia y al anólisis del grupo de descenden-

cia unilineal. Aunque los antropólogos hoy dudan que haya habido alguna evolu-

ción en la forma de la familia después de que los seres humanos se convirtieron en

<animales familiares> en las primeras etapas de su propia evolución y aunque

muchas escenas de la evolucion cultural se han cuestionado, 1o esencial del libro es

irrebatible. Realmente, leerlo hoy a la luz de los sucesivos afros de la antropología

es una gran experiencia.

El último libro de Morgan fue Houses and House-Life of the American Aborigi' nes. Es todavía un libro importante en el estudio de la proxemia de los grupos

domésticos.

Morgan mantuvo su primer interés por las leyes y la política y, como conserva-

dor. sirvió en la asamblea de Nueva York y, mós tarde, en el Senado entre 1861 y

1869. Sólo uno de sus libros, League of the lroquois, fue provechoso por sí mismo.

La considerable prosperidad de Morgan se basó en sus inversiongs y en el ejercicio

de la abogacía. Su vida en Rochester, dominada por su presbiterianismo, fue una vida tranquila (aunque marcada por la tragedia familiar).

\

rw

;

Lewis Henry Morgan

31

Hombre de envidiabre energía, Morgan

y u

perteneció a muchos grupos riteranos, a

fa Asociación Americana para el Avance

la Academia Nacional o. la' Cle"cius,

de la Ciencia. Fue la fuerza creativa

detiàs del desarrollo de la Sección Antropológi-

caenlaúltimaorgani'uaon,yfuesupresidentedurantel8Tg-1880.Subiblioteca

fue muy conocida por su

mismo tallo.

tamafro

y conienido

-y

por los armarios de

libros

que él

En1880apoyólacreacióndeunaexpedicionantropológicaparaestudiarlas

El t'tudio' dirigido

." diciembre oe rssj;

por A' F' Bandalier'.iba a durar

dejaba gran p-utT d: su fortuna

óreas de los indios pu.Uto

muchos afros. Morgan ,',"riO

para la creación O. un

toitgio para mujeres en la Universidad de Rochester'

Introducción

Tres aspectos del trabalo de

clasificatorio d.t pur.nt.i.J;

mente su cuidadoso

Morgan

aún viven: 1) su descubrimiento del sistema

analitica entre familia y casa' especial-

en que las dos encajan en la sociedad

zilliìr,i".lón

anàlisis de la manera

y li *t

contribuciones a una teoria antropologica mas

india norteamerlcana;

amplia. l.ue muy

,.potiunó atscubrir que los indios norteamericanos' como gentes

detodaslaspartesdelmundo,usanunaterminologíaclasi|rcatoria.delparentesco

(es decir. usan la -t

..

resultado,

u'pufultu

muchos un,ropllogor,

o

fu'u -udtt y hermana de la madre' etc')' Como

iesde Morgan,.se

han especializado en parentesco del parentesco es parte del tema

sistemas de parerrt.s"o'. El-sistema clasihcatorio

de todos los trabalos lt-f''fotgun'

S,rs/ens of ConsangumiJ

examina en Houses

"*a

pero -està

.o'f

t.he

ilfiní'1'

ond nou"-tíf' oi the

No obstante, l"

m6s ampliamente^tratado en sus

Human Fami\t (1871)'

La casa se

Ame-rican Aborigines (1881)'

p.i*;;;;;#iuudon de Morgan a la-teoría antropologica màs

ampliaestóentoquesehallamadoenfoquentutttiuli'tut>alaevolucionyla

sociedad. como hemos-dicho,

importantes . innuy.rrt.J.l

Ancient society

es uno,de los trabajos màs

al ser Morgan un materialis-

descubrió su libro' hizo

deimaterialismo dialéctico. La

.(rg77)

.i p.nru-i.nto evolutivo;

aiitttrrtèt partidos Cuando Engels

de los cànones

ta, encontró apoyo

en

 

una interpretación

influencia de

Morgan en la

influencia ,.

;;ffi;;à.1

màs

adelante

tales comparativismo

y

pología americana

Thr-Srirnrc

 
 

Es a

de la tecnologiu

 

Engels, Gordon

fueron siempr. to,

tti'"T-;

pero esto no les resta àeritos

evolutiva

.o

rponj.

."i

la etapa de

<Barbarie

termina con

 

En Ancient Societl' Morgan

de J;;^;;;;

urqutología' tanto en círculos marxistas como no

uso

(para una critica véase el artículo de Boas

.iíti.o de datos por practicantes menores,

marxistas,hasidoconsiderabledebidoasuenfoquematerialistaHoy'sumayor

.n.u.n,.n".iliu,,,ut.tlufismo

culturai>. Por otra parte, debido al

ln.e,ooo comparativo

en este ,iur"f y el tìuro no

.uótí.ionir.o

of Culture de Leslie White)'

fueron casi totalmente ignorados en 1a antro-

produjo t"lcrl

Harris Los datos de

ottOt'"nt"-ìt'"9!mente 1900 a 1949 (fecha de la publicacion de

t"t":1t9:1 por medio

1TÎ*to

sobre

Morgan no

través de su rntento en Ancient Socíet1' de entender

y fu--ttonomía cuando Morgan

Chtldt,'i;li; wnitt y Marvin

"ig;to;

à los

de ellos pueden haberse malinterpretado-

valiosos principios que sirven de base a su teoría'

propone un esquema evolutivo en el que cada etapa

.i.i,"r tipos de tecnología

con el

y subsistencia. Por ejemplo'

desarrollo del arco y la flecha y

Media> empieza

el uso dt;";h;;;t' En

otras palabras' cada etapa de la evolución debe

tenerunatecnologíaespecífica'asícomo-untipodevidasocioculturalquecorres-

oondaalatecnologia'HoysabemosquelasetapasdeMorgan'consusparticulares

  • 32 Lewis Henry Morgan

indicadores tecnológicos,

tenia raz;nsobre ello_

estón equivocadas' Pero también sabemos

q;;il

-y

l.ru"rrto, y descubrimientos tecnológicos

Morgan

alteran la

homeostasissocialdetalmaneraquehacennecesario,parasobrevivir,eldesarrollo

de nuevos rasgos socioculturales'

*

  • 2. Sociedad antigua

Períodos étnicos

respecto a la primera condicion de la taza humana

su clrre.r1.Por.lo mós bajo de

Las últimas investigaciones

tienden a la conclusió;

la escala y trabajo su

q* ta tiumanlOad empezo

uscensión desde la esclàvitud a la civllización a través de

lentas acumulaciones de conocimiento experimental'

Comoesinnegabìeelhechodequehanexistidoporcionesdefamiliahumana

"""t-p"titt

"n

t'tudo de barbarie' y aún otras en estado de

esta sucesión históricamente

en estado salvaje,

civilización,parecequ ,tu'tresdiferentescondicionesestónconectadasenuna

sucesion de progreso

real de toda la famifia

..

y necesario' Ademàs'

""*i"f

niÀunu,

tturtu el nivel conseguido por cada rama respecti-

vamente,hasidoposiblegraciasalascondicionesbajolascualestodoprogreso

ocurre, y por el .ono.ido

"uuun".

de varias tensiones de

la familia a través de dos

o mós de estas condiciones'

En las pàginas ,ig"i.r",

se intentarà mostrar evidencia adicional de la

de la evolución gradual de sus

rudeza de la primera

c"ondicion de la humanidad,

a traves de la

experiencia y de su lucha prolongada

poderes mentales V rnorut.,

con obstàculos mientras

en parte,

de la gran ,,,".'ìon

largo de la trayectoriu J.t

nes domésticas que

"*p'"'un

Según retroc.O.-ti pot

vas della

por

gunu ,., camino hacia la civilizacion. Esto se obtendrà,

de inventos y

descubrimientos que se extiende a lo

ptogttso humano; pero' princìpalmente' de institucio-

el crecimiento de

ciertas ideas y pasiones'

progreso hacia las t9i1tt,ll]:1t:

lus uuria' líneas de

humanidad, y .ìi-irru*os

uno tras otro, en el orden en que aparecleron'

ha tenido conexión' màs

de gérmenes primarios de. pensamiento. Las

descubrimientos. Y' Por otra' instituciones' podemos

una relación progresista

y las últimas abier-

o menos directa' la

una parte invenós y

percibir que los pl-à.àr'-untien"n

ta. Mientras que la

p.it".t" tf"te

última se ha desarr"iil; ; partir

institucionesn'oO"rnu,

gérmenes fueron

piuntin

sus raícés en el período_de.barbarie, en el que sus

p

..

uio

de salvajismo. Han tenido una

trans-niitidos del período

descendencia lineal a través de lai

épocas, con las corrientes cosanguíneas, así

como un desarrollo logico'

-liilo-r.ro

Lewis H. Morgan, Leslie A White' ed'' cam-

con permiso de Ancient society,por

bridge, Mass.: The Beknó pres, of Harua.d

university Press. copyright o 1964 por The President

and Fellows of Harvard College'

Sociedad antigua

33

Dos líneas independientes de investigación nos llaman la atención. Una con-

duce a través de inventos y descubrimientos, y la otra a través de instituciones

primarias. Con el conocimiento alcanzado, esperamos indicar las etapas principa-

les del desarrollo humano. Las pruebas a presentar se obtendrón principalmente

de instituciones domésticas; las referencias a los logros mós estrictamente genera-

les serón generales y subordinadas.

Los hechos indican la formación gradual y el desarrollo posterior de ciertas

rdeas, pasiones y aspiraciones. Las que mantienen las posiciones mós importantes

se pueden generalizar como crecimientos de las ideas particulares con las que

estàn respectivamente conectados. Aparte de los inventos y descubrimientos

tenemos lo siguiente:

L

Subsistencia

II.

Gobierno

III.

Lengua

IV. Familia

V. Religión

VI. Vida doméstica y arquitectura

VII. Propiedad

Primero. La subsistencia ha aumentado y se ha perfeccionado por una serie

de artes sucesivas, introducidas en largos intervalos de tiempo, y conectadas mós

r-r llr€DoS directamente con los inventos y los descubrimientos.

Segundo. El germen del gobierno debe buscarse en la organización en fami-

iras en el estado de salvajismo; y, después, a través de las formas en progreso de

esta institución, al establecimiento de la sociedad política.

Tercero. El lenguaje humano parece haberse desarrollado desde las mós

:udas y simples formas de expresion. El lenguaje por signos o gestos, tal como fue

dado a entender por Lucreciol, ha debido preceder al lenguaje articulado, como

pensamiento precedio al habla. Lo monosilébico precedió a lo silóbico, como el

.ritimo hizo a las palabras concretas. La inteligencia humana, sin intención,

iesarrolló el lenguaje articulado utilizando los sonidos vocales. Este gran tema,

-rn àmbito de conocimiento por sí mismo, no entra en el campo de la presente

:n\ estigación.

Cuarto. En lo que respecta a la familia, las etapas de su crecimiento estón

:rpresadas en los sistemas de consanguinidad y ahnidad, y en los usos relaciona-

iu'rS corì el matrimonio, por medio de los cuales, colectivamente, la familia se

:uede trazar definitivamente a través de varias formas sucesivas.

jes

Quinto. El crecimiento de las ideas religiosas estó rodeado de tales dihculta-

intrínsecas que nunca puede tener una explicacion perfectamente satisfacto-

::a. La religión trata en gran manera con la naturaleza imaginativa y emotiva, y

;.rnsecuentemente, con elementos de conocimiento tan inciertos, que todas las

::Ìigiones primitivas son grotescas y, hasta cierto punto, ininteligibles. Este tema

:impoco entra en el plan de este trabajo excepto cuando pueda llevar a sugeren-

,-ras no esenciales.

Se-rlo. La arquitectura de la casa, que se relaciona con la forma de la

-"milia y el plan de vida domestica, permite una completa ilustración del salvajis-

:rr o l3 civilización. Su crecimiento se puede trazar desde la cabafra del salvaje, a

.:ares de las casas comunales de los bórbaros, hasta la casa de la sola familia de

  • 34 Lewis Henry Morgan

lasnacionescivilizadas,contodoslosnexosSucesivosporlosqueunextremoSe

ao*.,u con el otro. Este tema se

Finqlmente.

L" id;;i;i"

na,

mencionari

p-pieaaa se

outunte

permaneciendo n*ìJrì" fi.uf

vida salvaje requirio

,oOu iu lxperiencia de

incidentemente'

barbarie para

aceptar su

pasiones

superar

una

formo lentamente en la mente huma-

largos

períodos de. tiempo' Saltar a la

estJperiodo y_del siguiente período de

para

las otras

No sólo llevó a la humanidad a

desarrollar el germen y para preparar al .cerebro.humano

sobre todas

influencia ,on*ofuíotu' Su dominió como pasion

marca .l p;;ì;i;;iu los obstàcul;;;;t;;"ban

al

"iuili'*ion'

la.civilizacion' sino también a establecer

..

un

conocimiento

sociedad politica en base

territorio y ala propiedad

"*p.éru.iu,

de

la

en

algunos aspectos, la

crítico de la evolucion o" tu io"u de propiedad

porcion mós importante

Mi objetivo

,"ru

estas lineas y

de la histoiia

ulgunu

'ut"Jluo'

el

p"'*u'

u ,ruue' a"

inventos y descubrim;;t;;,-;;;t

mental

humanidad'

evidencia del progreso humano a través de

períodos

etnicos' como se revela por los

crecimiento de las ideas de gobierno' de la

familia y de la ProPiedad'

Se puede a."i. qo.

iodas las formas de gobierno

son reducibles a dos planes

generales, usando ta palabra plan.en 'u "itido

son

fundamentalmené distintòs. El primero,

en

en personas y en relaciones puramente

una sociedad trorirtoó""{ugJttt

*

la

sucesivas etapas de integracion'

y la confederucion Oe t'lUus,

En un período posterior,

tomo el lugar de unu

científico' En sus bases' ambos

el orden del tiempo, se encuentra

personales'.y dt!:-::ldistinguido como

unid-ad de esta organización;

dando como

patria, la tribu

en

-@^"!::y:):

una

naclon

en el periodo arcaico, la familia, la

las cualés constituyen un pueblo. o

"*i6"

una union de tribus en la misma àrea

.órrr.o.racion de tribus ocupando óreas independientes'

  • Esta,durantelargasetapas,despues-delaaparicion^delafamilia'fuesustancial- entre

mente la organizacioi*,inJ.r.ui

griegos y lo, ,omuno' al'puet

encuenrra en et terri-t"o;;;

de la sociàad antigua; y

de que la civilizacion

." la iropiedad

permaneció

estado (ciuitas). H ;;;i"'o-Jirtrito,

los

sobrevino' El segundo se

y debe ser distinguido como un

con la

'ímites,

.ir"unr.iito por metas. y.

propiedadquecontiene,es-la.baseounrdaddelúltimo'ylasociedadpolíticaesel

resultado. La sociedad

política se organlza en

àreas tórritoriales, y ttut-u

propiedad y tu, p.rronui u truu., de

to^l.11

ielaciones territoriales. Las etapas suceslvas

deintegracionsonelpuebloodistrito,elcualeslaunidaddelaorganización;el

un conjunto- de pueblos o

un conjunto de condados

condado o provincia, que es

nacional o t"r.ito.là]'q;;;t

!i^s-tr,1tos;

cada uno de los ;;;

y el ómbito

o provincias; la gente de

político' Así' griegos y

estó organizada en un cuerpo

para institucionalizar la ciu-

romanos, ut"unrurol, un niu.f dJ civilizacion como

dadaníaylaadministracionlocal;inaugurabanasíelsegundosistemadegobier-

no'queaúnpermaneceentrelasnacionescivilizadas.Enlasociedadantigua,este

\

sistematerritorial",ades.onocido.Cuandollegoaellase-fijólalíneadivisoria

entre la sociedad uniiguu

y la

moderna,

cuya

distincion

observaremos

en

estas

out#tou"u"

observar que

à.L

-;;;;"

antepasados

familia

,utuu1",

humana d"

las instituciones de los bàrbaros, e incruso de los

humanidad, estàn aún ejemplihcadas

ran completu qu", eicepto-el

en partes de la

período primitivo, las

Sociedad antigua

35

3tapas de este progreso

st-rcìedad, sobré la

estàn bien conservadas. Se ven en la organización de la

base del sexo, del parentesco y, hnalmente, del territorio; a

:raiés de las sucesivas formas del matrimonio y de la familia, con los sistemas de

:onsanguinidad creados de ese modo; a través del progreso en los usos respecto a

ra propiedad y a la herencia de propiedad.

La teoría ie la degradación humanapara explicar la existencia de salvajes y

ràrbaros ya no es sostenible. Entró como consecuencia natural de la cosmogonía

mosaica, y fu.

:eoría, no sólo es incapaz

"onra.rtida

por una supuesta necesidad que ya no existe. Como

de explicar la existencia de salvajes, sino que tampoco

)e apoya en los hechos de la experiencia humana'

ios antepasados

rna experiencia

remotos de las naciones arias, presumiblemente, pasaron

antiguo como moderno, junto a una parte de

similar a la de las existentes tribus bórbaras y salvajes' Aunque la

toda la información necesaria para ilustrar

:rperiencia de estas naciones expresa

ioi períodos de civilización, tanto

esa en el último período de barbarie, su anterior experiencia debe deducirse, en

de la conèxion entre los elementos de sus instituciones e inventos existen-

elementos todavía conservados en las tribus salvajes y bórbaras.

,reneral,

ies. y

Finalmente, debe recalcarse que la experiencia de la humanidad ha transcurri-

Jo por

canales casi uniformes; que las necesidades humanas en condiciones

similares han sido sustancialmente las mismas; y que las operaciones del principio

mental han sido uniformes en virtud de la identidad específica del cerebro de

:odas las razas de la humanidad. No obstante, esto es una parte de la explicación

,le uniformidad

.lrtes de la

en los resultados. Los gérmenes de las principales instituciones y

vida se desarrollaron cuando el hombre era aún salvaje' En gran

medida la experiencia

rgotado

.n èl

puede

,. 1,

;inaje original

La

de periodos posteriores de barbarie y de civilizacion se ha

d.rut.ollo mós allà de estas concepciones originales. Donde se

trazar una conexion en diferentes continentes entre una institución presen-

un germen común, estó implicada la derivación de la misma gente de un

común.

discusión de estas varias clases de hechos se facilitarà por el establecimien-

:o de un cierto número de períodos etnicos, cada uno representando una condi-

.-ion distinta de la sociedad y distinguible por un modo de vida peculiar al

mismo. Los términos <Edad de Piedra>>, <<de Bronce>> y <<de Hierro>, introducidos

por arqueólogos

daneses,

han sido muy útiles para ciertos objetivos, y lo seguiràn

s;endo'puru

Iu

clasificación de objetos del arte antiguo; pero el progreso del

;onocimiento ha hecho necesarias otras subdivisiones. Los instrumentos de pie-

.lra no fueron totalmente apartados

hierro,

ni con las de bronce. El

con la introducción de herramientas de

invento del proceso de fundición del hierro creó

una

epoca étnica, aunque apenas podemos datar otra de la producción de bronce.

\demós, ya

;on

los

que el período de los instrumentos de piedra coincide parcialmente

brònce e hierro, y ya que el de bronce tambien coincide parcialmente

.-on el de hierro, no se puede poner un límite que los deje independientes y

distintos.

Es probable

que las artes sucesivas de subsistencia que surgieron en largos

rnrervaios

permitiesen, por la gran influencia que deben haber ejercido en la

:ondicion de la humanidud, lut bases mós satisfactorias para estas divisiones'

  • 36 Lewis Henry Morgan

PeronoSehainvestigadoloSuficienteenestesentidoparadarlainformación

necesaria. Con nuestro

nerse

seleccionando

*'*"

conocimiento'

à

,tr;, i*.i,o,

pruebas de progreso p"r" ."r"f,.

el

resultado

.P1i:]l:l

Incluso aceptados

tes

y

útiles.

"o-o

cada uno

particular'de vida'

puede obte-

o"r"uutimientos que permitiesen suficientes

izar el principio de sucesivos períodos étnìcos'

estos períodos

una .rrit.r.u

se consideraràn conventen-

distinta y representa un modo

:a parte se conoce muy poco' puede

llamarse respetiva-

la condicion de la

f-ui.ionales,

de ellos cubre

El periodo de salvajismo,

de cuya. pnmel

dividirse, provisionalmÀnte,

mente Antiguo,

uraii

sociedad en

en tres subperíodos' Estos pueden

y

y-'ii;i^; p;riàoo ae salvajismo;

cada uno ,. pu"J. dist^inguir respectivamente

como el estado inferior,

medio Y suPerior del salvajismo'

De manera similur, ei

subperíodos

de

,*n ..

Es difícil,

principio de

aplicación, y

nuestro proposito,

principales

tribus

progreso

Í.

p"rioao de barbarie se divide naturalmente en tres

Antiguo' Meclio y Ultimo

ryTgt

cada uno se distinguirà respecttva-

de barbarie.

que se ltamarón respectivamente

estado inferior, medio y superior

,l no i-poíiUtt, én"ont'u'

taies

estos dilversos períodos'

,i., .^".ftià"1" toaot lo'

qùe las excepciones no

barbarie; y ru .ona.iàn J" ta'so"i"dad en

.orno.e|

pruebas d.e,proc.r:so^lu'u marcar el

yu qt'è se considerarón absolutos en su

Tampoco es necesario' para

"ontintntes'

deberían existir' Seró suficiente si las

ser clasificadas según el grado de su

dela t,r*uniàua pueden

relativo, u .onJitionts que

Estado i,fè'i;;;;;"luaiismo'

i;;;.

q.re

pueden reconocerse como distintas'

Este período,tTP'"'o.con

_.

la infancia de la

una subsistencia de

raza humana y puede

acabo-con la adquisiciOl O

;;;;"J" y un cono"i-i*to oti

restringido

je

articulado

íJ.n

hàbitat ";;i;;ì,

"orr.rpoíJtl

esta condicion

II.

uso del fuego' La humanidad vivía entonces en su

y nueces. El principio del lengua-

y-sJsistia ae]iutas

éste período'

Ningún ejemplo de tribus de la humani-

p""nunt"ió

pa.m