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L. Reinhart (1659) parece haber sido el primero que hizo uso del nombre Teologa dogmtica.

Los eruditos reformados, tanto alemanes como holandeses, han demostrado una marcada preferencia por el ttulo dogmtico. La teologa sistemtica o dogmtica trata de los dogmas, las doctrinas aceptadas por la iglesia. ORIGEN Y SIGNIFICADO DEL TRMINO La palabra dogma de deriva del proverbio griego dokein que no solo significa me parece u opino, sino tambin he llegado a la conclusin, estoy de acuerdo, es mi conviccin. Aunque un dogma podra ser considerado como una mera opinin particular. Todos los dogmas tienen en comn la autoridad. En hechos 16:4 contiene una insinuacin de que un dogma religioso es una doctrina definida oficialmente por la iglesia declarando que descansa sobre la autoridad divina. Es imposible presentar la verdad a la gente si nuestro propio entendimiento es dbil. Es necesario que la iglesia sea guiada por el Espritu Santo, y reflexione sobre la verdad, ya que esta toma una forma definida en el conocimiento de ella y gradualmente cristalizo en conceptos y expresiones doctrinales claramente definidos. Es verdad que se escucha con frecuencia la afirmacin de que el cristianismo no es una doctrina, sino una vida y que importa muy poco lo que creamos si despus de todo participamos en la vida de cristo, es por eso que hay un clamor insistente, especialmente en nuestra propia tierra por un cristianismo sin dogmas. No se ve con buenos ojos la predicacin dogmtica, los cristianos conservadores claman por una predicacin puramente experimental. Dreyer en su obra hace un llamamiento a favor de un cristianismo sin dogmas:Arguaje: a) Que los antiguos dogmas fueron forjados como es natural en las formas conceptuales de la poca y al correr del tiempo se convirtieron en obstculo, en otra poca en que los conceptos religiosos haban sufrido un cambio fundamental. b) Los dogmas ponen en peligro la independencia y libertad que es indispensable para la fe cristiana. Llegando a Dreyer a concordar que los dogmas son un obstculo para la fe, pero al mismo tiempo los considera necesarios y aboga por un nuevo dogma.

El Dr. Machon dice que el cristianismo es un modo de vida fundado en un mensaje. El evangelio es la revelacin misma de dios en cristo y que nos llega en forma de verdad, esa verdad queda revelada, no solo en la persona y obra de cristo y su obra encontramos en la biblia y solo mediante un entendimiento adecuado y una aceptacin creyente del mensaje del evangelio pueden llegar los hombres a entregarse personalmente a cristo en fe. La biblia ensea la unidad de la iglesia de Jesucristo indicando el ideal de sus miembros que es el lograr la unidad del conocimiento del hijo de dios. RESUMEN Art IV. La Tarea, El mtodo y la Distribucin de la Dogmtica. Conceptos modernos acerca de la tarea de la dogmtica. El concepto que uno tenga acerca del dogma, de los dogmas o de la dogmtica determinar el concepto que tenga acerca de la tares de la dogmatizacin, la nocin que prevaleci con respecto a los dogmas en el siglo XIX cambio totalmente en la poca de la reforma. Tenemos algunos conceptos a continuacin. La idea de Sdileicnnacher. Para el la religin no es un conocimiento ni accin moral sino sentimiento de depender de una ltima realidad. Los materiales proporcionados en la experiencia de la iglesia forman el concepto de la dogmatica. La escuela erlagica que cont con unos pocos hombres que emitieron conceptos muy claros. Una posicin poco parecida a la de Sdileicnnacher es el de Vinet, estos encuentran un punto de partida en la vida de los creyentes en unin con cristo. La idea de Ritschliano. Dentro del concepto de Ritschliano, podemos hablar de la experiencia cientfica de la fe cristiana. Para Herrman, es la separacin del conocimiento religioso ticas. Para Kaitan el verdadero dogmticodice que est fundado en la fe cristiana. Hablando de todos estos autores podemos decir que difcilmente encontraron el verdadero concepto de dogma. El concepto de troeltsch.

Naci con el deseo de asegurar para la dogmtica una medida, ms grande de objetividad y por eso, sugiri una norma religiosa. Su opinin es que la dogmtica tiene una tarea difcil y triple. El dogmatista debe comenzar con el estudio de la historia de las religiones. Despus de establecer el carcter de la religin cristiana el dogma debe ser en segundo lugar determinar, el verdadero significado del cristianismo; esto debe cambiar de tiempo en tiempo. La fe religiosa y cristiana, es fe en la regeneracin del hombre. El resultado de esta regeneracin es la unin de cristo con el hombre. La posicin de Schander Este critica la posicin de los anteriores. Lo que l sostiene, que la gloria y majestad de dios quedarn comprometidos con el hombre, que el predominio desde la creacin del hombre. Despus de todo sin punto de partida es puramente subjetivo. El concepto Bortiano. En respecto a la dogmtica este autor seala que es una disciplina teolgica La dogmtica es la prueba a la cual la iglesia cristiana se sujeta con respecto a las expresiones acerca de dios. EL CONCEPTO REFORMADO DE LA TAREA DE LA DOGMTICA A a diferencia de los conceptos ya expuestos anteriormente los dogmticos o telogos reformados dicen: que la tarea de la dogmatizacin es presentar la verdad en forma cientfica. Procura dar una explicacin sistemtica de todas las verdades doctrinales de la religin cristiana. No se siente satisfecha de una descripcin de lo que algn tiempo fue el contenido de la fe de la iglesia, sino que aspira a la verdad absoluta e ideal, no se trata de una creencia meramente histrica sino de una que tiene importancia normativa. Una Tarea Constructiva Empieza por los dogmas adheridos a la compresin de su iglesia y ordena en un sistema completo, Adems borra la distincin de la historia de la Revelacin y la Dogmtica. Mtodo Cristolgico. Varios telogos tanto de Europa como de Amrica opinan que toda teologa cristiana debera ser Cristo cntrica y por lo mismo derivan su principio de cristo y sus operaciones salvadoras. El misterio fundado sobre la idea del reino. Algunos telogos quisieran derivar de este importante concepto, el principio de distribucin. En realidad de la divisin.

LA RELACIN DE LOS DOGMAS CON LA DOGMATICA: La discusin de los dogmas conduce de manera natural a la investigacin, precisamente el nombre Dogmtica sugiere una relacin muy estrecha. Se deriva del singular en latn dogma. El concepto ms comn es que el dogma constituye el contenido de la dogmtica, podra llamarse la ciencia del dogma cristiano. De manera que puede decirse que la dogmtica trata la verdad doctrinal de la escritura en forma sistemtica, y ms particularmente con la verdad tal como la iglesia la confiesa. Segn Schleiermacher la teologa dogmtica es la ciencia de la doctrina procesada por la iglesia cristiana en un momento dado de su desarrollo histrico. La historia ensea que los dogmas son producto de la teologa. Sin embargo la iglesia oscureci su verdadero origen, los declaro verdades reveladas y como tales los hiso fundamento para la teologa. Pedro 1:18, 19 y 20 para Forsyth el dogma es el tutano del evangelio, el corazn vital de la revelacin, y por eso se encuentra en la escritura, Es la raz de la cual la doctrina va desarrollndose por medio del estudio teolgico de la iglesia. La teologa es doctrina tentativa; la doctrina es teologa selecta. Barth considera a la dogmtica como la ciencia no de los dogmas sino del dogma, la cual investiga el acuerdo que pueda haber entre el dogma y la revelacin atestiguada en la escritura. Por lo tanto la dogmtica sirve para probar el dogma. Forsyth considera al dogma como parte, y de hecho como el corazn vital de la revelacin.

LOS DOGMAS SURGEN DE LAS NECESIDADES DE LA COMUNIDAD CREYENTE Oponindose a Harnack dice Seeberg: Aun cuando la forma del dogma es obra de la teologa, su contenido se deriva de la fe comn de la iglesia cristiana. Se sostiene que la doctrina surge originalmente, no del inters o el impulso cientfico, sino de las necesidades de la inteligencia creyente. Las posibilidades son que los dogmas constituidos y propuestos de esta manera, no expresaran la verdadera fe de la iglesia, ni tocara una cuerda sensible en la vida comn de los creyentes y como consecuencia no se lo reconocer como autoritativas. Solo cuando la iglesia piensa profundamente en las verdades de la escritura; solo cuando bajo la controversia de la violencia de las controversias religiosas.

La teologa puede servir y con frecuencia a servido como auxiliar en la formacin de los dogmas. Aunque neguemos que los dogmas sean nicamente el producto de la teologa, no necesitamos cerrar los ojos al hecho que para su formulacin final, la iglesia frecuentemente ha quedado en gran deuda con la teologa. Pero debe recordarse que la tarea de la teologa en esta esfera es de naturaleza puramente formal. No proporciona el contenido de los dogmas sino que ayuda, nada ms a la iglesia a formarlos y a definirlos. Naturalmente, en la medida en que la teologa participa en la formacin de los dogmas. La teologa dogmtica encuentra el ncleo de su contenido en los dogmas de la iglesia. Los dogmas forman el ncleo del material con el cual la tecnologa debe construir y con el cual tiene que edificar una estructura sistemtica; tendrn naturalmente una influencia determinante sobre la estructura y la conformacin del sistema como un todo. El dogmatismo de afirma en las enseanzas confesionales de la iglesia a la que pertenece, es decir ellas determinan su inclinacin. Se objetar como es natural, tal circunstancia pone en peligro su libertad intelectual. Repetimos que estos dogmas constituyen la parte ms importante de los materiales que el dogmista debe usar en la construccin de un sistema y que por tanto entrarn en esta estructura para formar su ncleo y corazn como tambin su elemento unificador. Pero el telogo no puede limitarse a los dogmas que estn conectados con la Confesin de fe de la Iglesia, por que dicha confesin de ninguna manera podra ser expresin exahustiva de la fe de la iglesia. El telogo tiene que usar todas las verdades doctrinales que estn reveladas en la Palabra de Dios y tiene que recurrir a las fuentes de otros estudios, por ejemplo: Exgesis, Teologa Bblica, Historia de las Doctrinas y otras. La dogmtica no describe doctrinas ni hechos que hayan sido revelados de manera sobrenatural; sino experiencias del alma humana, o sentimientos que el alma religiosa experimenta en sus relaciones con Jess el Salvador. La dogmtica es la exposicin cientfica de la fe protestante. La dogmtica nada crea; nicamente formula los problemas cuyos elementos le han sido dados mediante la experiencia religiosa del cristiano en la presencia de las realidades vivientes del Evangelio. La dogmtica es una ciencia experimental y positiva, pero recibe su material de la fe; ms bien su material es la fe misma con el contenido divino de la fe. El objeto y la definicin de la Teologa Dogmtica

La pregunta acerca del objeto de la teologa, y por tanto tambin acerca del objeto de la teologa dogmtica, puede considerarse muy apropiadamente en relacin con su definicin. El concepto acerca del objeto de la teologa dogmtica en lo primitiva Teologa Protestante. Antes de la Reforma, hubo varias ideas respecto al objeto de la Teologa Dogmtica. Segn el concepto de S. Agustn, trata de dios, el mundo, el hombre y los sacramentos. Otros consideran como objeto de la Teologa Dogmtica al cuerpo mstico de cristo, es decir la iglesia (Alejandro de Hales y Buenaventura) y todava otros, la obra redentora de dios (Hugo de San Vctor). Toms de Aquino se expres de la manera siguiente (Dios ensea Teologa, la teologa nos ensea a dios, y nos conduce a Dios). Algunos objetaron esta definicin fundndose en que no nos es posible tener un conocimiento perfecto de Dios mientras estamos sobre la tierra. La concibieron (a la teologa) como la maestra que ensea al hombre la religin verdadera para salvacin, la vida para Dios en Cristo, o en el servicio para dios segn a l le agrada.