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AW D E L - B A K T U N 1 3 . 0 . 0 . 0 . 0 – 4 A H AW 8 K ’ U M K ’ U AW A L - B A K T U N 1 3 . 0 . 0 . 0 . 0 – 4 A H AW 3 K A N K I N

QUINT UINTA HISTORIA LA Q UINTA ERA EN LA HISTORIA PUEBLO MAY DEL PUEBLO MAYA
RO RO LO P RO N Ó S T I C O D E L A C RO N O L O G Í A fo I n fo r m a c i ó n b á s i c a p a r a s u c o m p r e n s i ó n

Lic. Marco A. De Paz Centro de Documentación e Investigación Maya CEDIM – 2009 - GUATEMALA

2012, La quinta era en la historia del pueblo maya

Cargador Kej

Primera Edición 2010

Autor: Lic. Marco Antonio de Paz, con derechos reservados. Edición: Lic. Marco Antonio de Paz Portada: Estela “C” de Quiriguá y escribano maya Diseño y Diagramación: Editorial Rukemik Na’ojil Tels.: 2471-4215, 2285-0371

© Se permite la reproducción total o parcial del libro con previa
autorización, autorización siempre y cuando se cite la fuente.

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2012, La quinta era en la historia del pueblo maya

INDICE
Introducción 1 . Pronósticos 2 . Las fuentes f uentes de una u na nueva Era t u o o p W R U U q q q w r t 5 7 9 9 10 12 14 17 17 22 24 25 26 27 34 37 41 41 43 46

Las profecías del Chilam Balam El Popol Wuj El Códice maya, denominado Códice de Dresden Las Estelas “C” de Quirigua y “1” de Cobá 3 . La Propuesta Maya K’iche’ de las Eras Cósmicas Terminología: Eras o Soles: ¿Crear? ¿Engendrar? ¿Formar? Las Creencias en “El Eterno Retorno” Las Causas de la Destrucción, al final de cada Era Calendario maya: Mito y realidad El Sistema matemático posicional Fundamental significado del “Kinh” El uso del número –4- es frecuente en la mitología Maya: 4. Origen Del Pueblo Maya K’iche’ 5 . El Origen de las diferentes Eras diferentes o grandes tiempos Profecías del Chilam Balam de Chumayel El Popol Wuj y las cuatro Eras de la Cosmogénesis Las Cuatro Eras o Edades de la Cosmogénesis en el Popol Wuj

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El Inicio de la 5a. Epílogo La profecía de Nostradamus para el 2012 ¿Qué hacer en este período de transición a la nueva Era? Apéndices R e fe r e n c i a s r r u r o r o r p r Q r O t w t o t o t p t R t O . La concepción de las Eras cósmicas en otros pueblos indígenas de America: Las Profecías del Pueblo Hopi El Mito de los Soles entre los Nahuas Los Nahuas: los cinco Soles siguientes: El Sol de los Toltecas La Cosmogénesis en el pensamiento Azteca 10.Formación La Segunda Era La Tercera Era La Cuarta Era 6 . ¿Qué sucederá entonces? w u w R w Y e P e e 47 54 56 60 63 74 79 83 83 83 84 87 89 89 90 91 99 102 109 109 110 114 119 4 e R e O r r r r e e e r Profecía del Aj K’ij Na-puc-tun. Era – Maya 9. Alemania 8. La versión maya k’iche y el nacimiento de la I V -Era Estela “C” de Quiriguá. Guatemala Estela 1 –Coba-Yucatán – México 7. La quinta era en la historia del pueblo maya La Primera Era .2012. anuncia: Profecía del Chilam Balam de Tizimin anuncia: Profecía del Códice Maya conservado en Dresden. sacerdote del culto solar.

el autor ofrece al público una amplia exposición sobre los fundamentos documentales acerca del cambio de Era pronosticado por los Mayas del período clásico. así como se desarrollará la transformación de conciencia unitaria del género humano. la Nueva Era . 21 de Diciembre de 2012.2012. La quinta era en la historia del pueblo maya = RO I N T RO D U C C I Ó N En este libro sobre el 13 BAKTUN. La Humanidad incrementará su preocupación por el cuidado de la Madre Tierra y acentuará las relaciones sociales de cooperación global y de reconocimiento de igualdad entre los pueblos. 5 t . Pronóstico confirmado por los recientes avances astronómicos y profecías de otros pueblos. Nuestra responsabilidad y tarea consiste en volvernos actores eficaces de ese Cambio!. tránsito hacia la Nueva Era Maya. se perfila como una época de profundos cambios: el mundo y la Humanidad evolucionarán hacia un estadio de mayor perfección del Universo. La visión que se propone anuncia que. la quinta en la concepción del tiempo.

La quinta era en la historia del pueblo maya y 6 .2012.

que la Tierra está amenazada. la perturbadora crisis mundial y las convulsiones bélicas? ¿Qué significan los pronósticos de los astrónomos de la Antigüedad y los de los científicos modernos? Referencias sobre la concepción de las Edades del mundo en el pueblo Maya han aparecido. de vez en cuando. 7 u . en los años recientes. en la prensa o en documentales de televisión. ex-candidato presidencial de USA. por un severo calentamiento. ¿Nos acercamos a un final. los trastornos del cambio climático. Las señales son tan alarmantes que Al Gore. en un lapso de 10 años. Aj Kahwil La concepción maya del tiempo. con sus milenarios ciclos de 13 Baktunob. La quinta era en la historia del pueblo maya RO VA 1 . que abarcan 5200 años de 360 días (es el resultado de multiplicar 13 katunob por 400 años). acompañado de cataclismos naturales. feliz o catastrófico. a principios de Septiembre del 2006. de la Humanidad? ¿Se acercará el comienzo de una Nueva Era o estará por suceder el Fin de la Historia? ¿Cómo interpretar las señales que nos están enviando: los fenómenos del firmamento. informó.2012. nos introduce en la polémica preocupación actual sobre el destino temporal del Universo y de la Humanidad. También en otros continentes se han manifestado inquietudes sobre la proximidad del fin de una época e inicio de una Nueva Era. P R O N Ó S T I C O S D E U N A N U E VA E R A “¿Quién será el que pueda explicar el sentido de los signos?” Chilam Balam.

China central. sobre violentas inundaciones por tormentas con copiosas lluvias. un terremoto de 8 grados en la escala de Richter. el 12 de Mayo de 2008. También en Sicuani. o invasiones del mar (“tsunamis”) en varios continentes. frecuentemente.000 mil personas y destruyendo miles de viviendas y edificios.000 personas y destruyendo miles de viviendas. causando la muerte de 30. En especial presentaré los argumentos que demuestran el fin de la Cuarta Era Maya e inicio de la QUINTA ERA MAYA. como fenómenos catastróficos alarmantes. a millones de pobres en todas las naciones? No es de extrañar que algunas personas se pregunten: ¿Podrán estar en lo cierto las profecías Mayas? ¿Cuáles son las pruebas que proporcionan credibilidad a la predicción Maya que se refiere al final de la cuarta Era actual? ¿En qué fuentes se fundamentan las afirmaciones sobre el fin de esta Era e inicio de una Nueva Era? Mi propósito. en el año 2007. un extenso sector costero en el sur de Asia. por lo tanto. es proporcionar amplia información básica sobre el significado y fundamento de la concepción maya de las ERAS O EDADES DEL MUNDO. Un poderoso “tsunami” asoló. mató a unas 60 mil personas y derrumbó centenares de casas. como consecuencia del alto costo de los combustibles y del empleo de productos agrícolas para la elaboración de biocombustible. La quinta era en la historia del pueblo maya Los noticieros internacionales de televisión informan. que está anunciado para el 21 de Diciembre del año 2012. intensificada en el 2008. a principios de Mayo de 2008. actualmente.histórico. como también la creciente amenaza de hambrunas en muchos países en vías de desarrollo. ¿Qué pensar sobre la catastrófica crisis financiera mundial que agobia. causando la muerte a 200. i 8 .2012. A todas estas catástrofes hay que añadir la crisis energética. con la grave secuela del incremento de los precios y del desempleo. fenómeno cósmico mito. La ONU está alarmada por la amenaza de hambrunas en los países emergentes. El ciclón “Nargis” devastó. las poblaciones de Myanmar. y veranos con inusuales elevadas temperaturas.

al inicio de la dominación colonial española. quien vivió antes de la conquista. predijo la llegada de los españoles y el advenimiento de una nueva religión. que también se les llama: “libros de los Sacerdotes Jaguar”. Rueda: Katun 9 Ahaw. La quinta era en la historia del pueblo maya 2. usando el alfabeto castellano. Pagina 50. Vásquez. Ver también Diccionario Motul –sub voce. era el título que se daba a la clase sacerdotal especializada para entrar en contacto con la divinidad. Relación de las Cosas de Yucatán. Se conocen diez libros denominados “Chilam Balam”. Vivió en Mani. Barrera. nombre de familia. El Libro de los libros del Chilam Balam. : “el que es boca”. LAS FUENTES LAS P RO F E C Í A S RO DEL C HI L A M BALAM CHI’LAM –intérprete. cada uno de ellos lleva el nombre 1 2 Landa. el que tiene la palabra. B’ALAM – jaguar. 1. (1982).2012. por medio del éxtasis. El término significa “jaguar”. D. de acuerdo con los Códices y el significado de los calendarios. después del sacerdote del Sol. era el nombre del más famoso de los Chilames. Rueda de un doblez de Katunob: Katun 4 y Katun 2 Ahaw y 2ª. También se dio el nombre Chilam Balam a sacerdotes situados en la alta jerarquía. Para distinguirlos. El término significa. el vocero-profeta. 1938. Fueron escritos en lengua yucateca. México. e interpretaba la voluntad de los seres sagrados. según Landa. 2 Profetizó la llegada de los invasores españoles en la 1ª. Página 10 y 63-65 9 o . Edición Yucateca. D. FCE.

Mani e Ixil. 1982:126 Sam Colop. los libros del Chilam Balam. Los Abuelos (los ancianos) y los Aj K’ij’ab (guías espirituales actuales) lo consideran el instrumento para conocer los acontecimientos distantes o futuros. 18 de Junio 1997 Tedlock. “Es la luz que vino desde el lado del mar” 5 “Instrumento de claridad venido de la orilla del mar” 6 Lo más revelador. Kaua. es cuando los Señores prodigiosos. 4 Este título. Enrique. transcripción de textos jeroglíficos y de la Tradición oral.2012. Denis. La quinta era en la historia del pueblo maya del lugar de origen y en donde se conserva. así como los Señores portentosos 3 4 5 6 Barrera. Simon & Schuster. ¡oh padre!?”. Prensa Libre. generalmente se traduce como “El Libro del Consejo”. analógicamente. Popol Wuj. Su contenido.Enrique. Popol Vuh. En ellos el sufijo Ol agrega una significancia de grandeza y de divinidad a los conceptos…Con respecto a la palabra wuj. escribe el Dr. trducción al español. profecías y la conquista. Sam Colop. el cómputo calendárico. Q’ukumatz y K’otuja. Es un oráculo. como son los términos Tzaq-ol y Bit-ol. podemos preguntarnos. hay que decir que en k’iche’ se pronuncia wuj…En consecuencia el nombre del libro debe escribirse como POPOL WUJ”. 3 EL POPOL WUJ “La palabra POPOL es un término compuesto de los morfemas POP y OL. al leer las profecías redactadas con la escritura clásica antigua y transcritas a la escritura latina: “¿Quién será el que pueda explicar el sentido de los signos. Cholsamaj 2008:23 p 10 . se refiere a sucesos ocurridos durante los períodos pre-hispánico y colonial. Quienes leemos. 1996:21 Sam Colop. relacionados con la religión. Los más famosos son el libro Chilam Balam de Chumayel y los de Tizimin. actualmente. Vásquez.

/Podrían ver si habría mortandad. escrita. en numerosos idiomas. /porque tenían donde verlo. En una parte de su Relación escribe: “…juntados ante mí y traídos sus libros y figuras antiguas”. A la llegada de los españoles. escrita en letra castellana se perdió.1995 11 Q . Agustín. el Popol Wuj se conoce también como el Manuscrito de Chichicastenango. este Códice de láminas pintadas. /Lo sabían muy bien. Cuando Fray Francisco Ximénez llegó. Edición del Popol Vuh. que utilizaban los mayordomos en el Común. Discurso con ocasión de la entrega de la 4ª. Este Códice original fue visto por el Oidor Alonzo de Zorita. en el año 1701. 03. se refieren. llamado por ellos” 7 Los escribanos k’iche’s de la primera versión del Popol Wuj. entre 1554-1558. Con la ayuda de grandes “lenguas” procedió a su traducción a la lengua castellana. en la introducción. /si habría hambre. a un Códice escrito con caracteres de la escritura maya antigua. a Santo Tomás Chuilá. se han realizado con base a la copia que de ese 7 8 Sam Colop. Oxib Queh y Beleheb Tzi. con el alfabeto latino. Después de la atroz muerte que sufrieron. 2008:14 Estrada Monroy. encontró en la alacena de la sacristía la versión escrita con el alfabeto latino.2012. Las traducciones.c. O. los lienzos pasaron a manos de los caciques Tecum y Tepepul. 8 Debido a esta circunstancia. La quinta era en la historia del pueblo maya K’ikab y Kawisimaj: “Sabían si había que hacer guerra. /si habría que pelear. Este Códice “está escondido a la vista del que ve y del que piensa”. hoy Chichicastenango. La versión quiché. en la visita que hiciera a Utatlán entre los años 1549 y 1550. /todo estaba claro para ellos. traducido de la lengua Quiché en la Castellana”. estaba en poder de los gobernantes K’iche’s. en el siglo XVI. /había un libro /Popol Wuj. quienes fueron los primeros que tributaron a los invasores. titulando la obra: “Empiezan las historias del origen de los indios de esta Provincia de Guatemala.

Dresden es el más bello. la concepción del bien y del mal y el sentido de la vida. El Códice Peresiano Peresiano eresiano. en el preclásico. EL CODICE DRESDEN AY M AY A . El Popol Wuj es considerado como una de las fuentes antiguas más importante para conocer la concepción de la Cosmovisión Maya y el relato de la Historia del pueblo K’iche’. La quinta era en la historia del pueblo maya original hiciera. El Códice Tro C ortesiano que se encuentra en Madrid. en el museo del Louvre. el origen de los diferentes grupos K’iche’s y la genealogía de sus gobernantes. Según la tradición Maya. largo y el único del que se conoce su origen. Cada final de época sirve de puente para el inicio de la siguiente Era. el más antiguo y mejor conservado. Lehmann entre la colección Ayer en la biblioteca Newberry de Chicago. El Códice Grolier contiene la tradición oral de Tabasco. en 1703. En la segunda parte ofrece información sobre la Historia del pueblo K’iche’. Grolier. está muy dañado. Las venimos?. es fundamental para comprender la concepción Maya sobre la existencia de diferentes formaciones y destrucciones del mundo. es el más Cortesiano ortesiano. La primera parte de este libro responde a las preguntas fundamentales que ha planteado cualquier corriente filosófica: ¿de dónde venimos? ¿a dónde vamos?. Estos tres códices proceden de Yucatán. D E N O MIN A D O CODICE DE Se conservan cuatro Códices con escritura jeroglífica maya. que reproduce las concepciones religiosas. los únicos que escaparon a la destrucción. previamente anunciadas. el fraile Ximénez y cuya copia. K’iche’ y Tzutuhil”. respuestas dan a conocer cómo los Mayas explicaban el origen del Mundo. El Códice Maya. W 12 .. denominado de Dresden. en otras tres Eras. la encontró W. formando parte del “Arte de las tres lenguas Cakquiquel. la formación del hombre de Maíz. eso ya ha sucedido tres veces. El mensaje del Popol Wuj.2012.

de un texto muy antiguo. coloca al pueblo Maya a la par de los antiquísimo pueblos de Babilonia y Egipto. las tablas de eclipses de sol y de luna. colocadas en 39 hojas escritas en ambos lados.2012. realizada en el siglo XII o en el siglo XIII. Es un documento del post-clásico. así como para implorar lluvia. -Tablas astronómicas que contienen informaciones sobre: Venus T como estrella matutina y vespertina. Parece ser una copia. que debían neutralizarse mediante ofrendas y ritos. Su contenido: -Almanaque ritual y profético que utilizaban los sacerdotes mayas para saber si las energías o poderes de un cierto día eran o no favorables para determinadas decisiones del hombre. embarazos y nacimientos. tempestades y del viento. divinidad de la lluvia. con su original sistema de escritura. -R e p r e s e n t a c i ó n como la de diversas divinidades representación de las energías del universo: Venus como señor de la aurora (estrella matutina). flautas y tambores. 13 E . -Ceremonias -C eremonias rituales de Año Nuevo y en honor a la divinidad Maíz. ofrendas. -Datos calendáricos-mitológico-astrológicos (tablas 20-22 y 41-42) para predecir tempestades y cosechas. de notable valor histórico y cultural. Itzamna –el anciano señor del cielo. o para obtener información sobre las enfermedades. también admirados por su escritura cuneiforme y jeroglífica. De especial importancia es la dramática predicción de una catástrofe cósmica que pondrá fin al mundo actual. Este Códice Maya. considerados por los mayas como una situación de “necesidad y peligro”. Chac. con incienso. divinidades de la muerte y de la guerra. La quinta era en la historia del pueblo maya El de Dresden consta de 78 páginas. El dragón celestial envía torrentadas destructoras.

sus cuatro lados. En la superficie. esculpidos en piedra”. que se colocaban en las plazas ceremoniales o al pie de los templos. En Quirigua. fecha mitológica de inicio de la Era actual. con escritura jeroglífica. según el sistema de la Cuenta Larga. con datos sobre su vida y sus actividades.0 4 Ahaw – 8 Kumk’u. En el calendario gregoriano esa fecha corresponde al 11 de Noviembre 3113 o al 13 de Agosto del 3114 a. prosaicamente denominada estela “C”. además. Los Mayas la llamaban “lakam tuu n ” lakam tuun árbol (gran piedra) o “árbol de piedra Estos monolitos.0. se grababan las fechas de los acontecimientos. muestra a los mayas como profundos filósofos. sobre todo durante el período clásico. exhiben la efigie del gobernante a quien se dedicaba el monumento y también inscripciones y fechas. en búsqueda de una Cosmovisión que explicara el origen y sentido del mundo y de la vida humana. un poderoso gobernante llamado Kawak Chan Ahaw (Señor Lluvia del Cielo) dedicó una serie de enormes estelas. En una de estas estelas. importante ciudad Maya. “árboles de piedra”. cálculos astronómicos. LAS ESTELAS “C” DE QUIRIGUA Y “1”DE COBA Se denomina “estela” a un monumento monolítico. descifrado ya en buena parte. generalmente frente a un altar o un templo.la tradición. Su contenido. Copán o Quirigüa. que se erigía sobre el suelo. Las estelas se erigían como monumentos conmemorativos. como se puede constatar en Tikal. los escritores anotaron precisamente lo que los Mayas del período clásico creyeron que había sucedido en el primer momento de la presente Era.0. en el oriente de Guatemala. para perpetuarse a sí mismo ataviado con los símbolos del cosmos. hábiles astrónomos y devotos religiosos.0. Los amanuenses escribieron que esto había acaecido en un 13. R 14 . situada en las cercanías del río Motagua. notables matemáticos. la sabiduría de este Continente. La quinta era en la historia del pueblo maya Es además un legado de la antigua “palabra”.C.2012.

Gottkönige im Regenwld. En esa Estela se registra el mayor cómputo que se haya escrito. Maya. de acuerdo con Linda Schele. México. andando el tiempo. indica que el tiempo se extiende muchísimo más allá antes del 4 Ahaw 8 Kumk’u. 9 Freídel. nuestro mundo actual fue creado en un 4 Ahaw 8 Kunk’u. FCE. erigida entre los años 680-750 d. que también al igual a la que los mayas de Quirigua vinculan con la aparición de “las tres piedras del fogón” (halaj k’ooh). 9 El cómputo del tiempo grabado en las estelas predice la repetición del dramático suceso del final de las Eras de la Historia. 1999 capítulo II. Los arqueólogos han descifrado inscripciones. momento en el que se completaron 13 Baktunob (jomah oxlajun pih).2012. su materia volverá a colapsar en un bloque y que de nuevo hará explosión”. Schele y Parker. por una catástrofe cósmica. en las Estelas F y D. elevado a la 21 potencia. “Los cosmólogos consideran que este universo es sólo uno más entre una serie de muchos y que. Michael.C. La Estela 1 de Coba en Yucatán. fecha.C. Grube. Coba oba. La quinta era en la historia del pueblo maya El período de apogeo de Quirigua (ki ri wa) se sitúa entre los años 550 a 850 d. alusivas a sucesos acontecidos entre 90 y 400 millones de años antes. 2000:283 15 T . Según los datos grabados en dicha Estela. El extenso cómputo de 13 Baktun. El Cosmos Maya. que da paso a un nuevo mundo.

La quinta era en la historia del pueblo maya Y 16 .2012.

en la Leyenda de los Soles. en la visión maya del Tiempo.-La concepción y división de las Eras o LAS ERAS O SOLES edades. como se lee en el libro Popol Wuj Maya-K’iche’ y en los libros del Chilam Balam.C R E AC I O N Explicaré el uso de la terminología empleada en este documento. según el Popol Wuj?. siendo la presente. . Los Nahuas así lo explicaron. de acuerdo con antigua tradición oral. siendo la Era actual el quinto Sol. Los escritores M a y a . L A P R O P U E S TA M AY A K ’ I C H E ’ D E L A S CA E R A S C Ó S MI CA S LO AC . En la tradición Tolteca y Mexicana se denomina “Sol” a las Eras. es decir. entre los Mayas de Guatemala. la cuarta Era. Es una antigua tradición en Mesoamérica. renovación de la existencia del Universo) y en el mito de las familias Caquix e Xpiyakok – Ixmukané. cada Era tenía su propio “Sol”.2012. tiene su origen en los relatos de las llamadas sucesivas “creaciones” ( o más bien: cimentación o fundación. que se refiera expresamente a las distintas Edades cósmicas. Los Mexicas cuentan cinco Soles. ¿Por qué denominar Eras a las diferentes etapas de la “cimentación o fundación” del Universo. Una Era se asemejaba a un día. No existe otro relato.T E R M I N O L O G Í A : E R A S – G E N E S I S .K ’ i c h e ’ i n i c i a n e l r e l a t o d e l a s d i fe r e n t e s e t a p a s d e l a 17 U . porque según esa tradición. de acuerdo con la relación oral “de lo que se sabe”. La quinta era en la historia del pueblo maya RO TA AY 3 . S. Mientras que los Toltecas. el cual comienza con la aurora y termina con el ocaso. los Mayas y K’iche’s reconocen un ciclo de cuatro Eras.

varón mujer engendra” que engendra Todos esos nombre expresan el concepto de “hacer algo nuevo. por las siguientes razones: CREACION es un concepto vinculado a la concepción judeo-cristiana sobre el origen del universo. mientras que B i t o l e s e l q u e m o d e l a Por otra a. I 18 .. mientras que D.¿ G E N E R AC I Ó N ? Las traducciones al español de los textos escritos en idioma Maya.2012. no son personas reales. muerte etc. tinieblas. “el Co n s t r u c t o or”.Luego traduce. como es también el caso de Recinos. Estos autores al traducir las características de Q’ukumatz Tepew y Q’uku matz (la mitológica pareja suprema) también los califican de “creadores”. lluvia. con una expresión similar a la de los Nahuas: Aquí escribiremos Estableceremos la palabra antigua AC ¿ C R E AC I Ó N ? AC ¿ F O R M AC I Ó N ? AC . comenzando con Fray Francisco Ximénez y continuando con los demás traductores. son una adaptación antropológica de las Energías supremas del universo: luz.Tedlock traduce “maker maker. “Se menciona a la comadrona: Xpiyakok” 10 Además hay que advertir que todos esos mitológicos nombres. de generación”. vida. Considero. por lo tanto. que no conviene aplicar a las etapas cósmicas el concepto “creación”. e l a r t í f i c e . 2008:21-22. parte Alom y K’ajolom significan –”mujer que concibe. maker vo M o d e l e r ” . Popol Wuj.e l q u e h a c e a l g o d e n u e vo . La quinta era en la historia del pueblo maya Cosmogénesis (origen del Cosmos). utilizan el término “creación”.. son sus representaciones visibles. apegados a la concepción cristiana dominante. al referirse a los orígenes. e l modelador. en la cultura occidental. como el fabricante de objetos de cerámica o de piedra. La corriente 10 Sam Colop. Todas las citas del Popol Wuj están tomadas del mismo autor. en el capítulo primero del Popol Wuj. interpretando los atributos de Tz’aqol Tz’aqol.

De la Garza 11 12 Pérez de Antón. sino que emplea metáforas como “brotar. afirma que Dios creó el universo de la nada. Francisco. anteriores a las de Sam Colop. energía mágica de lo divino. únicamente ordena la aparición de la Tierra ya escondida bajo el agua. afirma Sam Colop.. Discurso publicado por El Periódico: 15. nacer” “chi k’is tzuk ronojel kaj ulew” en (Maya Poetics. e s evolucionista olucionista.2012. 2.1-3). no usa un término que signifique “creación”.c. La palabra. “Entonces el Señor Dios modeló al hombre de arcilla del suelo.2009 Sam Colo p. con excepción del hombre y de la mujer. y el hombre se convirtió en ser vivo” (Gen. sopló en su nariz aliento de vida. para explicar el origen del mundo. 1994:74). L a c o n c e p c i ó n m a y a d e l o s “ o r í g e n e s ” e s d i fe r e n t e .02. al explicar el origen del mundo. evolucionista porque no parte de la nada. Solo estaba el mar en calma A l i g u a l q u e t o d a l a e x t e n s i ó n d e l C i e l o ” 12 El agua primordial y el cielo aparecen preexistiendo como el principio de todo. en el Nuevo Mundo. 1. La Evangelización. como fue hecho desde el principio. se lee en el P.7). La quinta era en la historia del pueblo maya “creacionista”. en la Biblia: “Al principio creó Dios el cielo y la tierra…Dijo Dios: que exista la luz y la luz existió” (Gen. Todo apareció inmediatamente y permanecerá. En el principio. refiriéndose a las traducciones. se consideraba como una tarea de difusión de dogmas cristianos inmutables. en sentido estricto. O. El escritor Pérez de Antón. según lo relata el libro del Génesis. lamenta que “numerosas expresiones. 2008:25 19 O . vocablos y giros. El Popol Wuj de Sam Colop. por los siglos.han distorcionado el sentido del texto original” 11 El P. sólo con su palabra.W..W: “solo el cielo existía To d a v í a n o h a b í a a p a r e c i d o l a f a z d e l a T i e r r a .

El hombre en el pensamiento religioso Nahuatl y Maya. 1973:62-64. México. no se puede aceptar que hubo creación.. en sentido estricto del concepto. Luna. Las antiguas historias del Quiché. Las energías o principios generadores “estaban ocultos bajo plumas verdes y azules. energías vitales y principios de vida. Meredes. UNAM. En las siguientes formaciones o Eras. cuando estaba despertando la tierra”. Adrián Recinos. Esta es la visión que expresan el Chilam Balam y el Popol Vuj: 14 “Que esta agua se retire y desocupe el espacio. madera y maíz. 1978. Cita de Mercedes de la Garza 1990:35 Popol Vuj. por eso se les llama Q’ukumatz”(quetzal serpiente) y K’otuja al “Corazón del cielo y al Corazón de la Tierra”. que s u r j a l a t i e r r a y q u e s e a f i r m e ” 15 “ E n t o n c e s l o s h o m b r e s amarillos despertaron. con la finalidad de que aparezca el ser humano conciente. En cuanto a la aparición del ser humano tampoco se puede decir que hubo creación en sentido estricto. Venus y constelaciones. desde sí misma. porque se usaron materiales existentes: arcilla. Dios externo al mundo y diferente del mundo. agua y tierra. los astros –Sol. Edición FCE 1965:2324 q P 20 . Antonio Mendiz Bolio.” 13 En el inicio de esta primera Era. sino ordenamiento de elementos que ya existían: (cielo) aire.surgen progresivamente y el ser humano se perfecciona poco a poco. La realidad se va perfeccionando por etapas. Página 40 Chilam Balam de Chumayel. 8ª. “entonces amaneció para ellos”. El amanecer como metáfora del inicio de la existencia y de la vida. a lo largo de las denominadas Eras o edades del Tiempo. sin la intervención de un . sino solamente puesta en su sitio…en esta primera etapa. trad. 13 14 15 De la Garza. mediante varias tentativas.2012. La quinta era en la historia del pueblo maya concluye: la tierra no fue creada. trad. no hay propiamente creación.

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El origen del Universo se explica, en forma metafórica, como la aurora que anuncia la salida del sol, como un proceso de “generación” semejante al de los seres vivos. En el relato de los orígenes se hace referencia a un “padre que engendra” a una “madre que concibe” y está también presente la “comadrona”. Además, como anteriormente indiqué, los nombres, de los mitológicos actores, no representan “personas” sino “fuerzas o energías cósmicas”: viento, fuego, luz, oscuridad, vida, muerte, alimento, sol, luna, estrellas etc… que por el impresionante poder que manifiestan se elevan a la categoría de divinidades. 16 Por esas razones, en adelante me referiré al proceso del origen del universo con el nombre de “cosmogénesis”, origen del Universo, realidad que nos rodea y en la que vivimos. Proceso por el cual surge a la existencia toda la Realidad. Emplearé el término “antropogénesis” para significar el origen del ser humano. Si en algunas ocasiones aparecen los términos “crear, creación”, téngase en cuenta la explicación que antecede. Tampoco sería apropiado interpretar el empleo del término “creación” como el pasaje del Caos al Cosmos (orden y armonía), de lo no manifestado a lo manifestado, en lugar de la acción que produce algo de la nada. 17 Dicha tentativa para conciliar el significado estricto del concepto “creación” con la concepción Maya de los orígenes, no es aceptable, porque, según los textos citados del Chilam Balam y del Popol Wuj, al principio no existió Caos. To “ To d o e s t á e n s u s p e n s o , todo está en reposo, en sosiego, todo está en silencio”

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Taube, Karl. Aztekische und Maya Mythen. 1994:51-58 y 89-92 Eliade, Mircea, Le mythe de l’eternel retour. Gallimard 1969:31.- Sam Colop. Popol Wuj 2008:24

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LAS CREENCIAS EN “EL ETERNO RETORNO” La concepción de la periodicidad, o repetición simbólica de la Cosmogénesis (denominada “creación”) es una concepción arcaica y universal, se le encuentra en culturas del Asia Menor: Siria, Irán, Egipto, Israel, como en las Indo-europeas y en América precolombina entre los Hopis, Nahuas, Toltecas, Azteca y Mayas. La tradición Indú budista admite la creencia en la destrucción y creación periódica del universo, como puede constatarse en el Artharva Veda Veda (X 8,39-40). Esta doctrina considera que cada final de período causa un deterioro biológico, sociológico, étnico y espiritual en la humanidad; mientras que, en el pensamiento griego, Platón expone (Política 260 c.sq.), en su interpretación del mito del “retorno cíclico”, que las catástrofes tienen como finalidad la purificación del género humano y s u r g e “ e l h o m b r e n u e v o ” . E l fu e g o c ó s m i c o p o n e f i n , vo periódicamente, al universo para renovarlo. El mismo Apocalipsis cristiano interpreta el fin del mundo como una renovación de la humanidad, los muertos resucitarán, surgirá un hombre nuevo y prevalecerá la vida eterna. 18 En el mito Nahuatl de los Soles, los cambios cíclicos en el Universo, se atribuían a la “lucha entre las fuerzas cósmicas”, que rompían el equilibrio del Cosmos. El equilibrio se recuperaba por el advenimiento del Nuevo Sol o Nueva Era. También conviene recordar que la Geología moderna establece edades en la formación de la tierra: la edad de hielo, la de piedra, la de bronce etc. Además, la Historia, en occidente, se divide en edades: prehistoria, edad antigua, media y moderna, aunque la transición de una época a otra no se realiza por una catástrofe destructiva, pero sí se define por hechos significativos, como desaparición de civilizaciones, revoluciones y otros hechos violentos. El pensamiento de Fukuyama
18 Eliade Mircea, Le mythe…cpítulo III –130 a 150 (Los ciclos cósmicos y la Historia).

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sobre El fin de la Historia y el último hombre, podría situarse dentro de esta misma corriente de opinión. Mircea Eliade explica que la significación de la Historia en las civilizaciones arcaicas se revela en los mitos de “los grandes tiempos” o ciclos cósmicos. Distingue dos corrientes: la primera contempla el mito de los tiempos cíclicos, que se regeneran periódicamente ad infinitum, según el ritmo primordial “creación-destrucción-creación”. La segunda 19 corriente contempla un tiempo finito entre dos mundos infinitos atemporales (la concepción judeo-crsitiana, el Apocalipsis). En la primera tendencia, una catástrofe pone fin a la humanidad agotada o pecadora, pero renace una nueva humanidad, habitualmente de un antepasado mítico salvado de la catástrofe. Este proceso se asemeja al ciclo lunar (o del sol), con un carácter optimista, pues así como la desaparición de la luna (o del sol) no es definitiva, tampoco lo es la de la humanidad. De esta manera, las catástrofes cíclicas adquieren sentido según la primera interpretación. Las fases de la luna: aparición-crecimiento-desaparición, con un intervalo de tres noches de oscuridad, jugaron un importante rol en la elaboración de la concepción cíclica del tiempo. En la Edad Media, Joaquín de Flora, monje calabrés del siglo XII, sostenía que el destino sobrenatural de la humanidad y de su historia se dividía en tres estados sucesivos: “el tiempo de la letra del Antiguo testamento, el tiempo de la letra del Nuevo Testamento y el tiempo de la comprensión espiritual”, tiempos que se identifican con la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Concepción vinculada con la esperanza milenarista. 20 Además, la división de la Historia en Edades, antigua, media y moderna, tiene similitud con la visión de los Aztecas y Mayas.

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Eliade M. Le mythe de l’eternel retour, capítulo II, 1969:105-106 Lafaye, J. Quetzalcoatl y Guadalupe. México, FCE 1991: 76-77.

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fueron expulsados del Paraíso porque no reconocieron a su Creador como ser supremo. CA L A S C AU S A S D E L A D E S T R U C C I Ó N . que empezó en la época del nacimiento de Cristo. s. Dan. Los especialistas en simbología afirman que en esa Era los poderes superiores debían dictar al hombre lo que debe hacer. porque se habían corrompido. Y ahora que hemos entrado en la era del Acuario. receptáculo del agua. ”. CA DA A L F I N A L D E C A DA E R A Popol Vuj El Popol Vuj señala como causa de estos sucesos: “que las criaturas no reconocieron a sus creadores”. El Código Da Vinci 2003:332-333 q r 24 . El equilibrio se recuperaba con el advenimiento del Nuevo Sol o Nueva Era. cuyo ideal es que los hombres aprenderán la verdad y serán capaces de pensar por sí mismos. pues según el Génesis Adán y Eva Génesis.por medio de un diluvio. El Dios judeo-cristiano aniquiló a los seres humanos – con excepción de la familia de Noe. se desarrolló en el transcurso de dos mil años y ha terminado con el fin del milenio que hemos dejado atrás. sino también en el Cristianismo. la de Piscis. 21 “Brown. Y no se refieren al fin del mundo. “ Son muchas las religiones que hablan del fin de los días. Esta explicación puede considerarse como un “arquetipo” ya que no sólo se encuentra en las tradiciones de origen en Mesoamérica. E n e l m i t o N a h u a t l d e l o s S o l e s los cambios temporales del Universo se atribuían a la “lucha entre las fuerzas cósmicas”. el Fin de los Días ha llegado” 21 Al iniciarse el tercer milenio entramos a la era de ACUARIO. dice que en el año 2000. a quien debían sumisión y gratitud. sino más bien al final de la presente era. al concluir el segundo milenio del cómputo cristiano. lucha que rompía el equilibrio del mundo. La quinta era en la historia del pueblo maya En el occidente aun circula la referencia a eras astrológicas Se astrológicas.2012. terminó la era astrológica de PICIS.

2012. Don Adrián Inés Chávez (1981) calificó al Popol Wuj: “Mito histórico Quiché” y “libro del tiempo o de acontecimientos”. y. conservado en la biblioteca de Dresden: Tres temibles figuras representan las fuerzas desatadas. . La quinta era en la historia del pueblo maya El ANUNCIO GRAFICO de una catástrofe. el sistema calendárico y el significado del K’ihn. DA C A L E N DA R I O AY M AY A : MI T O Y DA R E A L I DA D Para comprender la visión de la Historia que los Mayas formularon. Zapotecas. es necesario conocer: la concepción del tiempo. También afirma: “varios siglos antes de la Era cristiana. las fiestas religiosas.divinidad causante de las inundaciones. Mixtecas y otros varios pueblos del México Antiguo. claramente representada. León Portilla opina: “El Calendario entre los Mayas. la anciana señora. hubo hombres dedicados a la especulación y 25 q t . es además la patrona del tejido. era como la espina dorsal que les permitía moverse. actuar y pensar dentro del tiempo”. todo ligado a la agricultura. con la serpiente sobre la cabeza y huesos cruzados en el delantal. como entre los Nahuas. un personaje femenino. divinidad –O. en la página 39 del Códice Maya conservado en Dresden. esencialmente. los mitos cosmogónicos y la vida social. anciana y adversaria. a su concepción del Tiempo y al funcionamiento del complejo sistema calendárico. al final de alguna época. La divinidad femenina –Oque también aparece. Con acertada razón. derramando el agua contenida en una tinaja. Mito e historia se explican mutuamente. La Cosmovisión Maya está vinculada. que producen un diluvio: debajo de los glifos se ve al dragón celestial vomitando torrentes de agua. la divinidad negra con flechas y arco. se encuentra en la página 74 (54) del Códice Maya.

(1965). Grandeza y decadencia de los Mayas. historiador de la ciencia. La quinta era en la historia del pueblo maya a los cálculos matemáticos. J. regían el complejo ritual en los diferentes ciclos. ligados como es obvio con las observaciones astronómicas” 22 La elaboración calendárica Maya se inició varios siglos antes de la Era cristiana. C. FCE /p. por consiguiente.) o a más tardar en el 235 a. Sylvanus G. Miguel. es necesaria para poder comprender los cálculos relacionados con las Eras y para apreciar. Según Morley el sistema fue concebido. 24 EL SISTEMA AT AT M AT E M A T I C O POSICIONAL La información matemática que. Morlely. (1984). por grandes que sean. ofrezco. (1993). calculados por los sacerdote-astrónomos. consignan Mitos sobre los acontecimientos en el Cosmos y. al mismo tiempo. el valioso sistema matemático inventado por los Mayas.C.62-65 Thompson. México. 197 q y 26 . al final del baktun 7 (353 a. Waxactun. La Civilización Maya. comparable en cierto modo a la invención del alfabeto. a continuación. México FCE/ p. “como uno de los inventos más fértiles de la humanidad”. La Filosofía Nahuatl. En lugar de los incómodos números aditivos empleados por los romanos y por otras muchas culturas del mundo. considera la numeración de posición. sin necesidad de 22 23 24 León Portilla . -Otto Neugebauer. unos cuantos pueblos adoptaron un sistema en el cual la posición del símbolo de un número determina su valor y. o de valor distinto según su lugar. Concebían “el tiempo” como pesos que cargadores divinos transportaban a través de la eternidad. basta un número limitado de símbolos para expresar los números. Universidad Autónoma de México. Eric. 23 Los textos calendáricos.2012. al mismo tiempo. en Tikal o en Morley.

Cabrera. l a Cu e n t a L a r g a y l a c u e n t a d e 1 3 nob. o sea en el Cenit. D I A . de acuerdo a los criterios que la ceremonia ha entrevisto de la naturaleza” 26 El sistema calendárico Maya. comprende una amplia diversidad de ciclos. T I E M P O . hubieran podido deducir de ese fenómeno el sistema de cálculo mediante la variación de las posiciones de los valores numéricos. que irán de menor a mayor. Los Mayas. de abajo hacia arriba. “Partiendo entonces del criterio de que el Sol muestra a diferente nivel diferente valoración. Ed. México. la valoración espiritual del sol variaba de acuerdo con la posición en que se encontraba: de día recorriendo el cielo y de noche viajando por el inframundo. como expresión de la continuidad del tiempo. DA TA F U N D A M E N TA L CA S I G NI F I CA D O DEL “ K INH ” E l c o n c e p t o d e l “ K ’ INH ” . abarca más y adquiere una mayor valoración. Nos interesan los siguientes: el Tzolkin o Cholkij Cholki j (260 días). Diana. La 25 26 Citado por Coe. se establecen los niveles valorativos. el Haab (365 días). E. 1990:217. porque cuando el sol está más arriba.2012. la Rueda c a l e n d á r i c a ( 5 2 a ñ o s ) . de acuerdo con la observación de los mayas. fruto de una larga observación astronómica y de un inteligente sistema matemático. La quinta era en la historia del pueblo maya repeticiones o de la creación de nuevos símbolos para números más altos” 25 Los matemáticos mayas utilizaron solamente tres signos: puntos 3 rayas 0 cero = ¿En qué se fundamentaron los matemáticos mayas para establecer el sistema de cálculo basado en la posición de valores? Una hipótesis es que. 1995:88-89 27 q u .S O L . M. Baktunob Baktu nob Cada ciclo está representado por imágenes simbólicas que transportan una carga. el Tun (360 días).e s e l fundamento de la concepción cíclica del tiempo y de la vida.

día. Cap. Además advierten que el sol. “El sol es quien hace el día y el calor.97 Portilla. Ver Estela 10 de Yaxchilán con la efigie de K’inh en el centro. “Las edades cósmicas que han existido. Se presenta . el Señor del ojo solar. son precisamente los días grandes de “Kinh”. los “soles”. con múltiples variantes jeroglíficas en las estelas y códices. Los astrónomos de la actualidad señalan la importancia del sol. . El Sol es el tiempo y su medida. Los diferentes ciclos determinan y rigen la vida de los Mayas: las labores agrícolas. La quinta era en la historia del pueblo maya observación de las revoluciones sinódicas fundamentó la concepción cíclica de: vida-muerte-renacimiento. Es un astro que.2012. Kinich Ahaw. la erección de estelas. 28 -”KINH” significa: sol. crece. con su luz. que dio origen a los sagrados o sangrientos ritos en honor del divino Sol? Si el sol es fuente de vida. 27 El TIEMPO es la sucesión sin límites de todos los ciclos del Sol y de la Luna. tiempo. porque era el AHAW. debido a su influencia esencial para la vida. son precisamente los días grandes de K’inh”. era obligado mantenerlo vivo. decrece y se oculta durante tres noches antes de volver a aparecer. 29 27 28 29 León Portilla. o sea principio-fin-principio. calor y variedad de rayos. Tiempo y Realidad p. V q i 28 . calor. redacción de códices. penetra luego por los pisos del inframundo para reaparecer por el oriente y ascender de nuevo por las regiones celestiales.” Las edades cósmicas que han existido. vida. es fuente de vida y productividad para el planeta Tierra.63-64) León P. o los “soles”. dentro de una visión cósmica. Ese fenómeno se hace más evidente en el ciclo de la Luna: aparece. también puede constituir una amenaza. las fiestas. ¿Tuvieron los Mayas una visión similar. Tiempo y Realidad p.

en búsqueda de una visión metafísica de la existencia humana. por ser historia. comunican su carga a todos los planos y a todos los rumbos del mundo”. computar el tiempo es hacer desusada forma de historiografía cósmica y de mitología matemática. 30 31 León P. 107-109. la deidad de los múltiples rostros. períodos o ciclos. También explica: que la vida entera de los Mayas está orientada por el tema del tiempo (simbología. La quinta era en la historia del pueblo maya Para los mayas “el tiempo mismo fue la realidad primordial y sin límites.. catástrofes. sacrificios humanos. histórico. sin cambio. el tiempo es raíz del pensamiento teológico. así como también las consecuencias de los cambios en los fenómenos de la realidad y se habrán preguntado ¿qué sentido tenían esas limitaciones. culto religioso.. los mayas inventaron una cosmovisión que. que en jornadas alternativas y con la posibilidad de retornos en un ámbito que no alcanza término. ciencia. una ambiciosa aspiración de la humanidad. muerte).. eterna.2012. califica la dedicación de los mayas al tema del tiempo como una rebelión contra el tiempo concreto e . Eliade.). arte. Eliade. 30 ” M. sin muerte? La vida eterna.. rechazo del tiempo concreto y depreciación de la historia. con mejor nombre habría que llamar -cronovisión” . es posible liberarse de ellas y llegar a una realidad permanente. tinieblas. medida y predicción de la realidad total cuya esencia es el tiempo. M por el contrario. M. Portilla León Portilla califica el afán cronológico de los mayas como una obsesión y absorbente interés por el tiempo. 31 Po ¿ Po r q u é e s a o b s e s i ó n o e s e i n t e r é s p o r e l t i e m p o ? Los mayas constataron las limitaciones que imponían los períodos o ciclos del tiempo (ocaso. guerras. Le mythe de l’eternel retour 1969:11-12 29 q o . desde la antigüedad.

(por) la profunda quebrada que separa a la cultura maya de la nuestra”. los contadores de los días. Un Katun está representado por 20 Tunob. divididos en 13 períodos de 20 días. Thompson en carta-prólogo del libro. lo relata un Aj K’ij en el libro Chilam Balam de Chumayel. KIN AJ KI N HOB o AJ K’IJAB son los funcionarios del culto solar y del tiempo. León Portilla afirma que sería ciencia pura si se le eliminaran las connotaciones religiosa y astrológica. que constituye la unidad anual en la cuenta larga. Los que revelan al pueblo algo del misterio inherente al universo del K’inh. A este propósito. Thompson. escribe: “Me temo que tanto sus intentos como los míos de estudiar la filosofía maya del tiempo quedarán lejos de alcanzar éxito completo” porque “nuestras perspectivas distan mucho de las que tuvieron los mayas.2012. Tiempo y Realidad de León Portilla. 32 TZOLKIN CHOLK’IJ. los profesionales e intérpretes del calendario. Consta de 18 períodos de 20 “k’inh” días. porque el sistema de numeración es vigesimal. La quinta era en la historia del pueblo maya A esta actitud se le podría denominar Filosofía Metafísica. E. igualmente que la numeración de uno a 20. consta de 260 días. Cada día se representa con su nombre y “nahual” propio. Bajo este enfoque hay que analizar el significado de las Eras Mayas y de los ciclos calendáricos. EL TUN es el año de 360 días.. búsqueda de lo permanente más allá de las mutaciones de lo visible. Un Baktun lo componen 20 Katunob etc… 32 Portilla 91-93 q p 30 .. El origen del cómputo del tiempo y la génesis del universo vinculada a los meses. EL TZOLKI N o CHOLK’IJ conocido también como calendario ritual o agrícola. Este ciclo se inicia con el día 1 Ik.

La moderna lo calcula en 365. 33 Los Mayas calcularon el año trópico en 365. Existen ciclos superiores denominados: Piktun.0. El calendario fue perfeccionado. 31 q Q . dividido en 18 meses de 20 días.C. Ernest descubrió. según la reforma en el siglo XVI d. Hay que reconocer la excepcional precisión de los Mayas. Es una fecha de carácter mítico. La quinta era en la historia del pueblo maya HAAB..200 días winales 360 días kinhob 20 días 1 día 33 Fürstemann. hacia el siglo VI d. probablemente. aplicando el sistema de posiciones. Baktun abarca Katun Tun -año Winal -mes Kinh 20 20 18 20 katunob igual a 144.2425. consta de 365 días. regularmente. al estudiar el código Maya denominado de Dresden. Katun. EL HAAB o calendario trópico. Calabtun. lo 365. Winal y Kinh. más 5 días adicionales denominados Wayeb. que la cuenta al final de un Baktun 13 se inicia como 13.0. Kinchiltun y Alautun. Este año comenzaba con el mes 0-Pop. Este ciclo consiste. Expresa el cómputo del número de días transcurridos a partir de la mítica fecha 4 Ahaw 8 Cumku’.2420 días. cada uno con su nombre y representación propia. 4 Ahaw 8 Kumku’. desde la cual los mayas comenzaron a contar la Cuarta Era del mundo.0.2012.000 días tunob 7. en Copán.C. Tun. también llamado calendario civil. astronomía calendario calculó en astrónomos CUENTA LA CUENTA LARGA o Serie inicial es el sistema para registrar el tiempo en forma lineal combinado con el ritmo cíclico.2422 días. Mientras que el Gregoriano. de cinco períodos: Baktun. en 1887.0.

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Para la mejor comprensión de esos cómputos, considero conveniente explicar lo siguiente: Un KATUN consiste de 20 años de 360 días cada año. No se cuentan los 5 días Wayeb. (Probablemente decidieron hacerlo así, para evitar el problema de los años bisiestos). Un BAKTUN consiste de 20 katunob, o sea (20 x 20) 400 años de 360 días. -1 3 B a k t un o b s e r í a 4 0 0 X 1 3 = 5 2 0 0 a ñ o s d e 3 6 0 d í a s , 1 , 8 7 2 , 0 0 0 d í a s . E s a e s l a d u r a c i ó n d e un a E R A . (Si se calculara en años de 365 días, el Baktun consistiría de 394.52 años y 13 Baktunob llegaría a la cifra de 5,128.7 años). . AC L a C O R R E L AC I O N d e l c a l e n d a r i o m a y a c o n e l c a l e n d a r i o gregoriano no se ha podido establecer, hasta la actualidad, con total exactitud. Uno de los obstáculos lo constituye el hecho de que los Mayas, en el postclásico, ya no contaban según la Cuenta Larga, sino solamente mediante la Cuenta Corta o Rueda de los Katunob (13 períodos de 20 años), que se repetía cada 260 años. Otra dificultad es la imprecisión del calendario Gregoriano debido a las modificaciones del calendario Juliano y la discutida fecha del nacimiento de Jesús, punto inicial del cómputo cristiano. Meier, J. propone que Jesús histórico nació un poco antes del año 4 a.C. 34 Dos son las propuestas de correlación más consideradas: 1 . La de Goodman-Martínez-Thompson construye sus cálculos partiendo de la fecha : 11.16.0.0.0 13 Ahau 8 Xul, la que identifican con la fecha 14 de Noviembre de 1539 del calendario gregoriano De esta fecha, calculando hacia adelante se llega al 13.0.0.0.0. 4 Ahaw 3

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Meier, John. 1997. Un Judío Marginal. Tomo I. Edit. Verbo divino. 358-359

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Kankin, 21 de Diciembre de 2012 y hacia atrás, calculan las demás fechas mayas, hasta llegar al año 1º. De la Era Cristiana. Esta es la correlación más aceptada.35 2 . La correlación propuesta por Herbert Joseph Spinden parte del 30 de Octubre del 481 d.C. El fue uno de los primeros en plantearse el problema de la correlación entre las fechas mayas y las cristianas. Ambas correlaciones se basan, también, en datos astronómicos, principalmente en los eclipses, que aparecen fechados en los códices de Dresden y de Madrid, los que pueden comprobarse con los registros astronómicos disponibles actualmente. El cálculo de las fechas del inicio de la IV Era e inicio de la V Era, se basan en la correlación de GMT. Según eso, la Nueva Era comenzará en un 4 Ahaw 3 Kankin, 21 de Diciembre del 2012 De acuerdo con la correlación de GMT el baktun 13.0.0.0.0.. 4 Ahau 3 Kankin (kan-kinh: sol amarillo) correponderá al día 23 de Diciembre de 2012, final de la cuarta Era y principio de la quinta Era Maya y a dos días del solsticio de invierno que acaecerá el 21 de Diciembre, (probablemente, por eso, otro cómputo sitúa el inicio: el 21 de Diciembre del 2012 en un 4 Ahaw 6 Ik). La cuarta Era había comenzado en un 13. 0.0.0.0. 4 Ahau 8 Kum-k’u que corresponde al 11 de Noviembre del año 3113 a.C. 36 Esa misma fecha del cómputo maya se puede leer en las páginas 24 y 62 del Códice de Dresden. Cinco mil doscientos años de 360 días habrán transcurrido, hasta el inicio de la nueva Era.

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Willkomm, H. Ver la tabla completa del cómputo de GMT en la pág. 160-165 Willkom,H, 1984:160-165

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Yu E l 4 A h a w . A h a w e n m a y a Yu c a t e c o ( l i t e r a l m e n t e : s e ñ o r , jefe) El nombre –AHAW- significa también “señor y divinidad”, que generalmente se refiere a la divinidad solar. Los Ajk’ijab de Momostenango lo denominan, actualmente, “Junajpu” y lo consideran como día de los abuelos –quik’ij ri Nantat- 37 (padre y madre). Ajpu o Junajpu, en k’iche: un cerbatanero, el que puede matar, es cazador; también es apagador de pleitos y enojos, es el día de la divinidad solar. En Santa María Chiquimula, el rito de este día se efectúa en el cementerio. El número 4 es el símbolo de la divinidad solar (en su representación en forma de cabeza), tiene un valor positivo, cuando acompaña al día Ahaw. Sus rasgos son: ojo grande y dentadura fracturada o diente canino resaltado. 38 Desde la antigüedad, el 4 se utilizó para significar lo sólido, lo sensible, la cruz cósmica. Su relación con la cruz cósmica hace de él un símbolo incomparable de plenitud, de universalidad, de totalidad. Corresponde a los cuatro puntos cardinales. Según C. Jung, el sistema entero del pensamiento está basado en la importancia fundamental de la cuatriedad, que representa el arquetipo de la psique humana: el pensamiento, el sentimiento, la intuición y la sensación. 39 El uso del número –4- es frecuente en la mitología Maya:

Cuatro intentos sucesivos, para lograr la formación exitosa de los seres humanos, quienes surgieron a la existencia en la 4ª. Era o Sol.

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Tedlock, B. 1982:124 Thompson, Maya Hierogliphic writing. Universidad Oklahoma 1985:133 Chavalier y Gheerbrant, 1995. Diccionario de la Símbolos. Herder, Barcelona

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Viento.maíz. Cuatro son las esquinas del mundo o puntos cardinales (Códice de Madrid). La quinta era en la historia del pueblo maya • Cuatro animales trajeron las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas para la formación del hombre. símbolo presente en los albores de todas las cosmologías. Popol Wuj 2008:130-134 35 q T .W. Tiene relación con Itzamna’.2012. Agustín. Tz’ununi Ja’ y Kak’ixa Ja’. III Cuatro tecolotes: “estos cuatro mensajeros eran señores principales” y cuatro caminos. a quien 40 41 Berlin. Cuatro son los colores de las esquinas del mundo: blanco-amarillo. que forman una cruz.550-569 y Sam Colop. cap. la cotorra (llamada chocoy) y el cuervo.W. paleografía v. (la semilla que se escoge para la futura siembra). según el Popol Wuj41 Cuatro son los cargadores del año: Chen. P. rojo-negro 40 Cuatro son los elementos fundamentales: Tierra. Su glifo tiene tatuado un grano de maíz en el rostro. Zac y Ceh (Landa) Los Señores de Xibalbá pidieron a los jóvenes gemelos: “nos traerán cuatro jícaras de flores”. Cuatro las primeras mujeres: Kaqa Palo Ja’. P. Fuego y Agua Cuatro pilares “Bacabes” que sostienen al universo. cap. Balam Aq’ab. IV. 1977:26 Estrada. Cuatro fases de la luna Cuatro primeros hombres formados: Balam Ki’tze’. Popol Vuj. el coyote. cap. P. Majuk’utaj e Ik’i Balam.III • • • • • • • • • Cu El 8 Cu mk’u: el número 8 es símbolo de la divinidad.W. H. Comí Ja’. estos fueron: la zorra. Yax.

117 Wilkomm. 42 43 44 45 Thompson. Tiene relación con la productividad del suelo y con el maíz.c.c. El mito Quechua que relata el origen de la dinastía de los Incas. O. 45 El ocho es universalmente el número del equilibrio cósmico. o. q Y 36 . escrito en forma de cabeza representa a la divinidad Maíz. El rulo en la frente de la joven divinidad simboliza la planta de maíz en flor y en la parte trasera tiene tatuada una mazorca. entre la tierra y el cielo. y. 92 Willkomm.). 1984:75 Chevalier y Gheerbrant.c. O. condición del dinamismo equilibrado. La quinta era en la historia del pueblo maya se le hacía la petición de lluvia y a quien controlaba la cosecha. Diccionario de los Símbolos. 4 hombres y cuatro mujeres. se relaciona con la fecundidad de la tierra y con la cosecha del maíz.contrarios. menciona también ocho ancestros primordiales que son cuatro hermanos y cuatro hermanas. tiene un valor positivo. no es el cuatro. 43 CUMK’U nombre de uno de los 19 meses del año solar. con el significado de gemelidad o dualidad de los principios –o los sexos. sino el ocho por su cualidad de cuatro doble. 42 El glifo en forma de cabeza insinúa al Inframundo y al Monstruo terrestre que se representa como cocodrilo. El número clave de los orígenes. El ocho y el octógono tienen también valor de mediación entre el cuadrado y el círculo. El número 8.W. de las direcciones cardinales (con las intermedias) y de la rosa de los vientos. por tanto se refieren al mundo intermedio.2012. 44 Los primeros padres son ocho (P. Tiene un buen significado positivo.

hacia el año 1250 d.C. que con motivo del colapso de la civilización Maya en las tierras bajas. Carmack escribe que la gran civilización escribe: Maya comenzó en las Costas del Golfo de México. a la altura del 900. hicieron sentir su presencia en el altiplano occidental de Guatemala”. Kaminaljuyu. la que posteriormente fue conquistada por una banda de guerreros procedentes de la Costa del Golfo de México. al norte de la ciudad de México. El Popol Wuj denominado El Libro Sagrado del Pueblo Maya K’iche’. se construyeron entre el 300 y 900 después de Cristo.. Continúa explicando: que los fundadores originales del sistema político k’iché’ vinieron desde el lejano México. O R I G E N D E L P U E B L O M AY A K ’ I C H E ’ Popol Wuj uj. de donde se expandió a las tierras bajas y altiplano de Guatemala. al 37 q U . da lugar a que dediquemos un especio para exponer algunos datos sobre el origen del Pueblo K’iche’ El pueblo K’iche’ se originó de una población nativa asentada en el altiplano occidental de Guatemala. Zaculeu y Zacualpa”. que durante ese período “existió una civilización Maya más diversificada y menos espectacular en el altiplano guatemalteco.2012. hacia el año 1000 antes de Cristo. que citaremos como una de las fuentes para explicar la división de la Historia mediante Eras de 13 Baktunob o 5200 años de 360 días. que las grandes ciudades templos. que hablaba una lengua Chontal-Nahua. “los poderosos toltecas de Tula. La quinta era en la historia del pueblo maya LO AY 4 . como Tikal y Uaxactun. que las poblaciones rurales se integraron a la vida social y política de los sectores gobernantes. De acuerdo con las fuentes. en el post-clásico tardío del Altiplano guatemalteco.

cuando los wuk amak llegaron a pedirles fuego. Parte cuarta). 46 47 48 Carmak.V. 46 Las Crónicas indican claramente que los pueblos invasores hablaban una lengua maya-chontal. 2008:145. Popol Wuj. 4ª.2012. Culturas prehispánicas (también Tedlock. hablando en una lengua diferente al Chontal-nahuatl. sus lenguas se volvieron diferentes. Y allí fue donde se alteró el lenguaje de las tribus. Parte. 48 Sin embargo. Sam Colop. R. como se llaman ahora. Robert. lingüísticas. Era una sola nuestra lengua cuando fuimos a Tulan” P. porque el de ellos se había apagado y se morían de frío. ¡Ay! ¿Dónde hemos dejado nuestra lengua?. pero que “esos guerreros campesinos estaban en franco proceso de ascenso dentro de esa sociedad al momento en que los españoles arribaron a Guatemala”. Una vez asentados en los altiplanos. “Entonces llegaron todas las tribus. ante el pueblo Mexicano. IV. 47 Esto lo lamentan los pueblos.. cap.. Seminario de Integración Social. cap.. se impuso el idioma nativo con el agregado de palabras tolteca-nahua. La quinta era en la historia del pueblo maya principio como subordinados. Popol Wuj dice: El Popol Wuj dice “Ya era diferente la lengua (de los padres fundadores). no era la lengua Quiché. “El Chontal era parte de un grupo lingüístico Cholán integrado por lenguas mutuamente inteligibles que abarcaban desde la Costa del Golfo hasta el altiplano de Guatemala”. q I 38 . Carmak aporta pruebas arqueológicas. y que también conocían algún dialecto nahua. También introdujeron elementos de la cultura tolteca en la cultura ya existente con raíces mayas: tales como cosmovisión. Historia Social de los Quiches. empezaron a tener problemas lingüísticos”. capítulo IV. Parte. Geonímicas y Etnográficas extraídas de las Crónicas. “Cualquiera que fuese la lengua que hablaron. P.W. según parece. IV Tedlock. 1979. página 152 y Chávez Adrían 3ª. Carmack. Cakchiqueles y los de la Casa de Pájaros (Tz’ikina’ Ja). 1979:78. Ellos no podían entenderse entre sí cuando llegaron desde Tula”. Rabinales..

geonímicas y etnológicas. hijos míos. Editorial Piedrasanta 1979: cap. Esos pueblos nativos parece que vivieron en un relativo aislamiento desde que cesó la influencia de Teotihuacan sobre el Altiplano guatemalteco (700 d. lingüísticas.2012. después de la conquista epi-tolteca). epi-toltecas antes que como mercaderes putunes (de Potonchán). que aporta Carmack. organización política. grande será vuestra gloria…” (Parece referirse a la visita que hicieron los pueblos a Tula. la que posteriormente asimilaron los invasores. “Hacia 700 d. Nos dicen que fueron a Tulán – es decir. dan soporte a la idea de que los fundadores y padres de los gobernantes de Utatlán tuvieron su origen en la costa del Golfo.C. La quinta era en la historia del pueblo maya rituales. Marcharon como señores epi-toltecas a fundar su propio estado de conquista. Evolución del Reino Quiché. 49 Carmack... Las pruebas documentales. ya hablaban la lengua maya-quiché.No os daré su señorío..) hasta la llegada de los antepasados quichés (1250 d. 49 “Los antepasados Kiche’s emigraron a los altiplanos guatemaltecos como señores de la guerra. Robert. arte de la guerra. subyugada por las bandas guerreras procedentes de la costa del Golfo.C.).. II 39 q O . Esencialmente esto es lo que ellos afirman en las Crónicas. (Supone la ideología y arquetipo de pueblo privilegiado-superior). pero ellas (las tribus nativas) serán vuestros tributarios. En verdad. arqueológicas. Estos conquistadores dieron forma al pueblo Quiché que se enfrentó a los conquistadores españoles en 1524. La población nativa. el “Quicheano” ya era un idioma separado en el altiplano central y el “Quiché” era un dialecto hablado en el área Quiché central”.C. Chichén Itzá o algún otro centro Tolteca –a donde se les ordenó que peregrinaran: lee: En los Anales 1:9 se lee “Id hijas mías.Os daré vuestras riquezas..

Nunca se dice que los nativos habitasen en pueblos.2012. mercados y artesanías y muchas ideas acerca de las deidades.V. 1979:86 w P 40 .c. 51 50 51 Kaufman 1964 citado por Carmack 1979:82 y 88 P. Sin embargo. 50 “El nombre que las crónicas dan a los pueblos nativos es wuk amak’ (los siete asentamientos). mientras que “tinamit” es pueblo o poblado”. 1-6 y Carmack o. Los pueblos nativos fueron capaces de recibir con guerra a los guerreros invasores: “¿Cómo haremos para vencer a los quichés de Cavec por cuya culpa se están muriendo nuestros hijos y vasallos?”. Cuarta parte. los asentamientos nucleados. “El apelativo wuk amak’ llegó a significar más o menos “enemigos” para los antepasados quichés. lo mágico y el ritual”. sí sufrieron cambios en su cultura nativa. por las formas culturales introducidas por los invasores. La quinta era en la historia del pueblo maya “Una comparación entre todas las lenguas mayas demuestra que desde una época temprana los quiché-parlantes compartían un substrato cultural maya que incluía la agricultura. Para los k’iches “amak” significa asentamiento rural. caps. que eran radicalmente diferentes a lo que había existido antes.

La Cultura Grecoromana duró menos de 2000 años. realizada por etapas. Cielo. que surgieron 5 o 6 mil años antes de Cristo. Ninguna de las grandes culturas. se originó por medio de la lucha o choque violento entre las 13 divinidades celestiales y las 9 del mundo inferior.2012. La mayoría de las culturas perduraron mucho menos tiempo. que corresponde a 5200 años de 360 días. Tiempo y Realidad p. con el fin de lograr formar al ser humano inteligente y sensible. han durado más de 5000 años. 52 Leon Portilla. Xibalba. se alzará Chac Imix Che. señal del amanecer del mundo” 52 Los sacerdotes-astrónomos mayas consideraban el período de 13 “baktunob”. que son también ciclos del tiempo. El Chilam Balam de Chumayel. Su cálculo no estaba alejado de la realidad histórica. la ceiba roja primigenia. o sea una época de “creación”. relata en forma simbólica la sucesión de Eras y al final vaticinó: “Al terminar el arrasamiento. Uleu. La quinta era en la historia del pueblo maya 5. EL ORIGEN DE LAS DIFERENTES ERAS O GRANDES TIEMPOS La Cosmogénesis. en la profecía de un Katun 11 Ahaw. la China era una cultura decadente a los 4000 años. como ERA del mundo. tierra e Inframundo: Chicaj. quienes destruyen y vuelven a modelar el universo a través de las Eras (o”soles”). columna del cielo. la Egipcia menos de 3000 años.81-83 41 w q .

53 L a c o s m o v i s i ó n j u d e o . H. a similitud del curso del Sol-Ahaw: aurora-ocaso-aurora. la tradición mexicana. c. quien recibió la orden de introducir en su barca a toda su familia y una pareja de todas las especies de animales. La quinta era en la historia del pueblo maya Concebían el camino infinito del tiempo como un fluir sucesivo de ciclos de vida y muerte. (Génesis. por un diluvio. por el impacto de un asteroide o de un meteorito gigante. hace millones de años. porque todos los ciclos se comparaban al movimiento diario y aparente del sol. el tiempo. que se suceden unas a otras y que todas terminan por un cataclismo: desplome de la bóveda celeste. entre ellas el texto del Balam. y de la que únicamente se salvó Noe.hacia el pasado y hacia el futuro. que terminó con la vida de los Dinosaurios y de otras especies existentes. porque calculaban esos períodos. Algunos Algu nos científicos de la actualidad refieren que ya hubo una catástrofe. dentro de la concepción del tiempo que se extendía -eternamente. Los ciclos se unían mediante sucesivas destrucciones y formaciones. según las fuentes prehispánicas.historia del mundo. 53 Willkomm.1-21). Una ERA se asemejaba también a un día. También predicen que está muy cerca una próxima catástrofe que pudiera dar al traste con el planeta Tierra. A estas ERAS.7 v. Por tal motivo. de principio y fin. que comienza con la aurora y termina con el crepúsculo. diluvio. Chilam Balam antes citado. les llamó “SOLES”.c r i s t i a n a t a m b i é n h a c e r e fe r e n c i a a l a destrucción de la Humanidad. terremotos. lluvia de fuego. Por lo tanto. el final de cada período o Era de 13 baktunob no significaba el final de la Historia.2012. en el que vivimos.se divide en varias ERAS. También el libro “Apocalipsis” predice que al final del mundo acaecerán catástrofes –interpretando los siete sellos y cuatro caballoscomo transición a una Nueva Era definitiva. 1984: 154 w w 42 . ininterrumpidamente.

1993:60 43 w e . la entronización de un gobernante era como el nacimiento del sol. que entrañaba muchos universos y cada mundo. el mundo quedaba en la oscuridad. otro universo nacía de inmediato. Cuando volvemos a observar. a la mujer que se casaba. se le decía que había encontrado su sol. Cuando se perdía un universo en medio de las aguas o del fuego. afirma que: “Para los antiguos Mayas. 54 escribe: Wolf. cada universo. 1986:87 Schele. La quinta era en la historia del pueblo maya Esa analogía se aplicaba. Linda Schele por su parte. de un reinado sin gloria se decía que el sol brillaba débilmente. para calificar ciertos hechos cíclicos de la vida humana. 1982:72-73 Wolf. sin embargo hay razones para interpretar las diferentes formaciones del cosmos (o mejor dicho: “generaciones”) 54 55 56 Graulich. estaba dotado de una duración temporal propia. a la luz de nuestros nuevos conocimientos. nos sorprendemos por la manera como esos objetos reflejan la visión única de la realidad elaborada por los Mayas” 56 AT RO E L P O P O L W U J Y L A S C U AT R O E R A S D E L A COSMOGENESIS Aunque en el Popol Wuj no se hace referencia expresa a las Eras o edades del mundo. M. la CREACION (o Cosmogénesis) era el tema central de todo lo que representaban en su arte y arquitectura. L. su sol llegaba al ocaso. un hombre maduro era como el sol en el cenit. Eric escribe “La civilización de Mesoamérica adquirió su propia visión del tiempo. sus templos.2012. Por ejemplo: cuando una persona envejecía. a la muerte del rey. murales y arte de cerámica. además. la cual inevitablemente debía acabar en un final catastrófico. E. santuarios. el cual también acabará violentamente” 55 Schele. campos de pelota.

60-64. para que reverenciara y sustentara a las divinidades. Antropogénesis (generación del ser humano) y Noogénesis (generación del hombre conciente y devoto. los Mixtecas y los Toltecas. w r 44 . Edades o Soles. migrantes que se establecieron entre los Mayas de Guatemala alrededor de el 900 y 1200 d. evolucionista. primera parte cap. los Quichés.. El hombre. p. la misma.37-50. Graulich opina a favor y añade que. cap.W. o generaciones del cosmos. cuentan los mismos mitos. P. de Tollan. por los notables paralelismos entre el mito cosmogónico del P. Graulich. (La antropogénesis de Theilhard de Chardin). Lo Sagrado necesita del Hombre para subsistir. Recinos y A. Esto se debe a que los Quichés se consideraban descendientes de los mexicanos procedentes del Este. el hombre de maíz). inteligente y devoto. Viento y Fuego. La quinta era en la historia del pueblo maya narradas en el Popol Wuj como Eras.53-54 De la Garza. Graulich sostiene que existe unidad en la mitología mesoamericana. Agua. Versiones: Ximénez. pues los mayas. M. III –94. y el mito Nahuatl de los Soles. el sistema de cuatro soles lo practicaron los Mayas. o 57 58 Graulich cap. Su enfoque se puede asimilar a la corriente .V. I. Eras o Soles. evolución que aún continúa en dirección a una convergencia universal (globalización?) de la conciencia. Las cuatro Eras corresponden a los cuatro elementos: Tierra. que no sufrieron la invasión tolteca.2012. La mitología del México central y la de los Quichés es casi . La tradición Maya se refiere a cuatro Eras.p. Biogénesis (generación de seres vivos). 57 Las Edades.C.. lo que parece representar la tradición más antigua. 58 El relato de las Eras Mayas puede también clasificarse bajo las siguientes denominaciones: Cosmogénesis (generación del Cosmos material). cuya concepción tiene como objetivo el desarrollo del ser “consciente” (saber que sabe).Chávez . pero también a los cuatro puntos cardinales. expresan las distintas etapas del proceso cosmogónico. cuyo objetivo final era la formación del hombre como ser consciente. 1º.

La quinta era en la historia del pueblo maya direcciones del mundo: E s t e . Sam Colop interpreta este nombre “Jaguar de la sonrisa dulce”. Están al lado de la pareja suprema del cielo. EL FUEGO es el medio de comunicación con la Energía Formadora. sostén de la vida física” . O e s t e . pero completado por las luces que proporciona la interpretación de la escritura jeroglífica maya contenida en los Códices y en las inscripciones en monumentos. cap. AGUA. EL AGUA. La fuente principal es el Popol Wuj. inmateriales. pero éste es más apreciado. el Formador. estelas y vasijas. este elemento. Simboliza la energía. Tepew. elemento purificador que limpia y fortalece a la persona. El viento se concibe como más pesado. fue empleado por el Formador para dar vida al sol. “Tohil: divinidad del Fuego. Señor Rajahual. el principio primigenio que se identifica con el Formador. 45 w t . los Progenitores.W. Q’ukumatz. así como de la dulzura. P. limpia los pensamientos. (El fuego como elemento indispensable en los rituales. más del lado terrestre que el fuego. es música. su dueño espiritual es Majuk’utaj. AGUA LA TIERRA Y EL AGUA son elementos pesados del lado femenino y oscuro. luz y calor. “Sólo el Creador. es colorido. impalpables. La Tierra está del lado femenino-oscuro. de lo luminoso. su dueño espiritual es Ik’i Balam. nada”. TIERRA. La Tierra es vida y naturaleza y la naturaleza es Tepew. el cuerpo y el espíritu.W. “jaguar luna”. elemento fundamental de la vida. P. pero también tiene un aspecto masculino. de lo masculino. dueño espiritual de . EL VIENTO. se identifica con Balam Quitze. pero complementarias. LA TIERRA su dueño espiritual es Balam Aq’ab. están en el agua rodeados de claridad”. es fuerza”. purificador de la vida. del Sol. elementos se agrupan en parejas opuestas. “quien no esconde . “El aire es luz. “jaguar noche”. de la luz y del calor que dan vida. Cuarta parte. -El Fuego y el Viento son ligeros. El agua constituye una sustancia divina. V. El Agua podría ser más pesada que la tierra. N o r t e y S u r Los cuatro r.2012.

N. El universo del Popol Vuj. A. Interpretación teológica contextual del Popol Vuj. Maya Cosmos. L.V. “los que sustentan. blanco y amarillo. La quinta era en la historia del pueblo maya Tepew-Huracan y Q’ukumatz-serpiente con plumas de quetzal dieron origen a la luz y a la aurora. simbolizados por los colores rojo. LOS AZTECAS contaban cinco Eras representadas en la famosa Piedra del Sol o Calendario Azteca. que terminaba con una catástrofe. Schele. 59 AT RO DA L A S C U AT R O E R A S O E DA D E S D E L A COSMOGENESIS EN EL POPOL WUJ La información sobre las cuatro Eras o Creaciones las encontramos en la primera parte del libro sagrado Popol Wuj y la fecha en la que comenzó la Era actual está inscrita en la Estela “C” de Quiriguá y en la Estela 1 de K’oba.. III –94. a los cuatro lados del Mundo.2012. 59 De la Garza. los que nutren”.Graulich. UNAM 1990:37.. El Hombre en el pensamiento religioso Nahuatl y Maya. en Quintana Roo y cerca de Tulum. Morán. Versiones: Ximénez. en Yucatán. las cuatro Eras pueden relacionarse con las cuatro fuerzas cósmicas fundamentales: tierra. Recinos y A. viento. sobre el significado de los mitos y de los símbolos. Cada una de las Eras parece corresponder a las cuatro esquinas. quienes debían garantizar el culto a las divinidades. negro. 60 Cada Era significaba una nueva “creación” o formación. cap. especialmente capítulo VI con interpretación. bien documentada. primera parte cap. Megged. así como a los seres humanos.El Salvador Aveni. También. P. 1980:165 60 w y 46 . 2000:391.”El concepto de la destrucción cíclica y del renacimiento del mundo es tema común en la religión y la mitología mesoamericana”.. agua y fuego. 1º.Chávez .

la Tierra aún yacía debajo de ellos. La Formación del Universo material marca el inicio de la-Cosmogénesisy el inicio de la Biogénesis con la formación del reino animal. Termina con el castigo de los animales. capítulo 1o. árbol.W. “El cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua”. pájaro. “No había nada que estuviera junto…No había nada que estuviera levantado/ sólo agua reposada. S e r á u n a E r a d e e q u i l i b r i o . /solo reposaba la soledad. porque en el centro confluyen las cuatro direcciones del Universo. quetzal-serpiente.parte cap. • Aparece la mitológica pareja de Formadores. /ni animal. La quinta era en la historia del pueblo maya Era. será la Era del Ce n t r o u o m b l i g o d e l M un d o .W 1ª. todo está en reposo. “Todo esta en suspenso. La quinta Era la que comenzará en el año 2012.El cielo asume el sentido de la totalidad. porque no podían alabar a sus Formadores. como se relata en el (P. pez.I-II) • Se describe con rasgos concretos la situación inicial: “La primera palabra. pajón.” . Sobre las aguas. grandes sabios y pensadores. es símbolo de algo lejano e inmóvil. LA P R IM E R A AC E R A . bosque. todo está en silencio…y está vacía la bóveda del Cielo” (Tadavía no se habían sembrado los astros y las constelaciones)-” -”Todavía no había -” aparecido la faz de la tierra. /sólo el Cielo existía”. /cuando todavía no existía una persona.Cielo y mar como “dos espejos enfrentados”. barranco. el doble mirada: TepewQukumatz. en sosiego.” El agua primordial y el cielo aparecen como el principio de todo. cangrejo. solamente se encuentra “Kabawil”. P.2012. /sólo el mar apacible. w u 47 . Sólo estaba el mar en calma al igual que toda la extensión del Cielo. Sam Colop. piedra.F O R M AC I O N Se inicia con el surgimiento del Universo material y de la vida animal. cueva.

J. Tepew es el Tiempo “elemento cósmico increado en su principio. Espacio y Tiempo. ¿Se les denomina. “Luego surgió la Tierra por su obra. /para que la Tierra apareciera: -¡ T i e r r a ! . corazón del cielo y c o r a z ó n d e l a t i e r r a ? Q U K U M AT Z ( Q u k = q u e t z a l . por eso. TEPEW es el infinito (Chávez: Nota 14). (Recinos: Nota 1). Diego Reynoso.194 w i 48 . la única realidad existente al principio? “Solo estaban el mar en calma al igual que toda la extensión del cielo”. se relata la formación de la LA TIERRA “Y hablaron entre sí Tepew y Q’ukumatz. del Tempo y del pensamiento. Kumatz=serpiente) es un símbolo de la fuerza creadora del pensamiento. o. • Los ki’che’s asociaban el nombre de Qukumatz con el agua. D i j e r o n y d e i n m e d i a t o e m e r g i ó c o m o si fuera sólo nube. el luminoso preámbulo 1967:185 García Aceituno. Nombres esotéricos para significar el origen del Cosmos.L.2012. cerca y al infinito.” 61 62 García Aceituno. /como si fuera neblina /empezó a aparecer /emprezó a crecer. su carga ¿Tepew y Qukumatz personificarán el cielo-tiempo y el mar-cuna de la tierra y de la vida. p.”juntaron sus palabras y sus pensamientos”.c. Kabawil es el que mira de noche y de día. La quinta era en la historia del pueblo maya Expresión de la dualidad primordial –cielo y mar.62 • Después de explicar la situación inicial.. /sus palabras fueron suficientes para que esto ocurriera. El Tiempo es el cargador y su carga es el destino de cada día. infinito en su futuro” 61. que trae para los humanos. La palabra tiene un contenido que da significado a la cosa que representa. El cielo es el espacio por donde camina el tiempo-Sol-con carga..

las montañas y los valles. ( ¿Es Jurakan – un pie. cap. Así fue. /las montañas y los valles.2012. los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros. el origen de la Tierra /cuando fue formada por Uk’u’x Kaj /Uk’u’x Ulew” (Sam Colop.20).” Recinos 1ª. el Creador y Formador. “Y así fue formada la Tierra. Parte.) “Y sólo expresaron su idea. y con sólo decirlo. /se dispuso el camino de las aguas. P. La quinta era en la historia del pueblo maya “Primero. Esa unidad en la dualidad son los llamados formadores). y las aguas quedaron separadas cuando aparecieron las altas montañas. y estuvo todo formado” (Ximénez: vers.el Corazón del Cielo. otra representación de Kabawil?) 49 w o . ambos constituyen el pensamiento. /ya se sabía el lugar de las aguas cuando aparecieron /las grandes montañas. /los arroyos empezaron a caminar entre los cerros. se originó la tierra. se formó el mundo.W. “Primero se formaron la tierra. se dividieron las corrientes de agua. pues. 27. I (El mar es el corazón de la tierra y el Cielo es el corazón del Tiempo. pues. cuando se creó por Corazón del Cielo y por Corazón de la Tierra” vers.

2012. La quinta era en la historia del pueblo maya Primera Era Universo material Vida animal w p 50 .

les fue dicho por el Creador y Formador: “¡Hablen / invoquen.es el inicio de la Biogénesis: Luego se pensó en los animales del monte. La quinta era en la historia del pueblo maya PRIMERA FORMACIÓN: PRI MERA ERA. guardianes de los bejucos Una vez creados. a pesar de ser sus condenadores y verdugos los responsables de su falta. /sólo chillaban. a pesar de no poder serlo.FORMACIÓN: de la vida animal. jaguares. pumas. 63 Este comportamiento se repite en los siguientes intentos fallidos por formar al hombre consciente. /sólo aullaban”.2012. 63 Megged. barba amarilla. C uando el Creador y el Formador se dieron cuenta que los animales no podían hablar. 1991:25. En esta primera tentativa. no como la gente. cascabel. ¿Por qué los castigan? Los formadores los castigan porque “no son ellos lo que se espera que sean..”. con el objeto de lograr la Noogénesis. Kabawil no logra la finalidad del Cosmos: formar seres conscientes. serpientes. /que no sean sólo gorjeos /deben invocar!…Digan nuestros nombres…” -”pero no pudieron hablar. Seguirán las fases Antropogénicas para la formación del ser humano. 51 w Q . ni pronunciar sus nombres: “Entonces les dijeron: -Serán cambiados. pájaros. porque no resultaron bien no hablaron …De esta manera sus carnes fueron destinadas a ser comidas se decidió su oficio: ser comidos ser muertos los animales que hay sobre la Tierra”. / /cuidadores de cerros: /en todas las criaturas del bosque: venados. /sólo cacareaban.

. para que venerara adecuadamente a la divinidad. /Pero no se logró que fuésemos adorados ni honrados por ellos. /Así.“No habrá gloria ni grandeza en nuestra creación y formación hasta que exista la criatura humana.2012. Kabawil se propone hacer una nueva tentativa de formar al hombre: “Ya probamos con nuestras primeras obras. (P. formar al hombre. pues. m i e n t r a s m e d i t a b a n (Tepew+Qukumatz). que cuando amaneciera debía aparecer el hombre”. religiosos y que comprendan lo que hablan. “ E n t o n c e s s e m a n i fe s t ó c o n c l a r i d a d . la formación del ser humano consciente. era el objetivo último y supremo de la Cosmogénesis. probemos hacer seres obedientes.” Según la idea finalista del relato de los Kiches. el hombre formado. así dijeron. /que nos sustenten /que nos cuiden.W. conscientes. Lo que indica la “significación preeminente del Hombre en la Naturaleza” (Teilhard). La quinta era en la historia del pueblo maya seres con conocimiento. /nuestras primeras criaturas. dijeron”. /respetuosos.) w W 52 .

2012. La quinta era en la historia del pueblo maya “Decidieron cambiar el destino de los animales” 53 w E .

porque no tenían entendimiento: “-Intentémoslo de nuevo ¿Acaso no se acerca la época de la siembra y el amanecer? Construyamos quien nos sustente Quien nos guarde …con lodo hicieron el cuerpo. no estaba bien construido. La quinta era en la historia del pueblo maya DA L A S E G U N DA E R A AC F O R M AC I Ó N D E L S E R H U M A N O – p r i m e r a t e n t a t i v a d e Antropogénesis: se inicia con la formación de los hombres hechos de lodo y se termina con su destrucción.2012. y así se formó el hombre con alma viviente” Gen. pero no lo vieron bien.7. nada más estaba aguado se deshacía se desmoronaba… habló al principio pero sin sentido… Se ve que no va a caminar Que no se va a multiplicar… Y luego deshicieron Desbarataron su obra” Es oportuno señalar la similitud con el relato del Génesis sobre el material utilizado para la formación del hombre: “el Señor Dios formó al hombre con barro de la tierra y sopló hacia su rostro el aliento de vida. nada más estaba blando. 2. w R 54 .

La quinta era en la historia del pueblo maya S e g un d a E r a E l s e r h um a n o d e l o d o 55 w T .2012.

se inicia con la formación de los hombres de MADERA y se termina con su destrucción. Xpiyakok e Ixmukane.. Que nos llame y que nos recuerde…” Los adivinos hablaron.2012. No se acordaban de sus Creadores de sus Formadores… Fueron muertos los muñecos La gente de madera…. “respondieron en forma directa: -Buenos saldrán los muñecos de madera. w Y 56 . Tepew y Qukumatz solicitaron a los adivinos. convirtiéndolos en monos: Jun Raqan. que echaran la suerte con sus granos de maíz y de tzité con el fin de encontrar “Cómo habremos de formar la gente creada… para que nos mantenga. Una grande inundación se hizo Que cayó sobre los muñecos. Cayó una gran trementina del Cielo… Se dice ahora que sus descendientes son los micos que habitan Los bosques. que nos guarde. La quinta era en la historia del pueblo maya LA TERCERA ERA: segunda tentativa de antropogénesis. gente de madera que hable que converse sobre la faz de la Tierra y conversarán sobre la faz de la tierra… Al momento que hablaron fueron hechos los muñecos la gente de madera. Parecían humanos en su hablado parecían humanos en su conversación fue la gente que pobló la Tierra… Pero no tenían espíritu y No tenían pensamiento.

¿acaso no se dice en el Popol Wuj. no se acordaron más de nombrar y alabar a Corazón del Cielo. durante un banquete. 57 w U .71.69…Y éste fue el hombre que hicieron y pronto se multiplicó. Sin embargo. La muerte de Zipacná y Cabracán. Después de esta tentativa fracasada de formar al hombre consciente. “De esta gente sólo quedó su señal. La quinta era en la historia del pueblo maya La narración de Ximenez dice así: “De corteza de palo de pito era la carne de los hombres y de esa materia fueron hechos y labrados por el Creador y Formador (por consejo de las adivinas Xpiyacok y Xmucané). “Era como la luz de la gente que había sido inundada”. y cayó con fuerza sobre ellos dejándolos inmóviles” vers. él mismo y su esposa son los gigantes. por los Olmeca-Xicalancas. empero salieron tontos. El motivo de su destrucción es explícito: los gigantes son culpables de orgullo. Aun no había sol. la narración del Popol Wuj continúa con el relato de la historia de la familia Kak’ix. recuerda la destrucción de los gigantes sobrevivientes del Sol de Tierra. Se explica esta situación porque: había entonces muy poca claridad sobre la faz de la tierra. El viejo 7 Guacamaya fue vencido por la pareja primordial y por sus jóvenes gemelos. había un ser orgulloso de sí mismo que se llamaba Wuqub Kak’ix: Wuqub Kak’ix reina sobre los supervivientes de una Era precedente. sol y luna de la nueva Era. Sus hijos. que cuando él aparecía “inmediatamente se iluminaba la faz de la tierra”?.63-64 “Y así fueron muertos: Vino primero una gran lluvia de resina y de una sustancia pegajosa como pez. sin corazón y sin entendimiento…Y así. y así con su actitud equivocada olvidando alabar al Creador. pretenden ser los dueños del Cosmos. que son los monos que ahora andan vagando por los montes…” vers. no midieron las consecuencia y se encontraron con el castigo” vers. convertido en divinidad de la Tierra y del fuego y luego Venus. Las mujeres fueron hechas de corazón de cibaque” vers.2012. y tuvo hijos e hijas. Wuqub Kak’ix sería el Sol del ocaso de la Era precedente. mientras son invitados a comer.82.

capítulos IV al IX w I 58 . Parte. pero debían entregar el producto de la caza a Ixmukané. Jun Batz y Jun Chowen les acompañaron para bajarlos. Mientras éstos subían a los árboles. en la aurora de la nueva Era. Finalmente los Gemelos decidieron vengarse. Cabracán significa “dos piernas” (kieb rakan) contrapuesto a “Huracán” que significa “una pierna” (jun rakan). mientras que los gemelos son los advenedizos. le pidieron . Un día retornaron sin nada. de nuevo del tránsito de una Era a la siguiente Era. pero ella se carcajeó. los cultos. ¿Por qué los relatos anteriores y el de los NTERPRETA Monos (Jun Batz y Jun Chowen.2012. Ellos son los civilizados. Estos crecieron en la montaña y se dedicaban a cazar. que significa cocodrilo. los Gemelos los transformaron en monos. así como el de Xibalba). 64 I NTERPRETACION. cazadores. falsas divinidades. nómadas. diciendo que los pájaros se habían quedado atrapados en las ramas de los árboles. Al retornar a casa. los dominadores de la tierra y de las riquezas. Mientras que Jun Batz y Jun Chowen se dedicaban a tocar y a cantar. los gigantes son. Los Gemelos consolaron a la abuela. 64 Recinos 1ª. los sedentarios. a Xmucané que no se riera al ver bailar a sus nietos. La quinta era en la historia del pueblo maya Zipacna es una modificación de la palabra nahuatl “cipactli”. Jun Batz y Jun Chowen son víctimas de su glotonería. con Ixkik tuvo a Jun ahpu e Xbalamke. bárbaros. ofreciéndole que los monos “gentes de otra época” serían venerados por los artistas. tienen relación con la concepción de la 4ª. Los monos se fueron a vivir a la montaña. Divinidades de otra época. a pesar de todo. pero también el Sol de Viento de los Mexicanos. Su transformación evoca el fin de los hombres de madera. Se trata. Era Maya? Los Monos Jun Junajpu tuvo con Xbaquiyalo dos hijos: Jun Batz y Jun Chowen.

2012. pero quedaron algunos y sus descendientes son los monos que viven en los bosques… 59 w O . convierte en Monos Y así fueron destruidos los muñecos de madera. La quinta era en la historia del pueblo maya Te r c e r a E r a Ser humano de madera Castigo.

Creador y Formador. Ya transcurrieron tres Eras: la formación del universo material y de los animales. De Paxil De K’ayala’. Tepew y Q’ukumatz. 4 Ajaw 8 Kumk’u y que terminará en un Baktun 13. para los mayas. Encontraron y Decidieron qué se necesitaba para el cuerpo humano…. Diáfana. representaba completamiento y no vacío.0. . Majuk’utaj e Ik’i BalamFueron cuatro los humanos creados Sólo masa de maíz fue utilizada en la creación de sus carnes… e P 60 .0. Y meditaron. De esta manera surgió la idea clara.0. aquí. “Llegaron para juntarse “ y celebraron consejo en la oscuridad de la noche… Y discutieron. así llamados vinieron las mazorcas amarillas. Esta es la cuarta Era que se inició en un Baktun 13.0. El cero.0.0. seguida de dos tentativas de antropogénesis. Entonces convinieron la construcción nuestros primeros padres y madres. Balam Aq’ab. es fin y es principio. que fueron cuatro -Balam Ki’tze’. La quinta era en la historia del pueblo maya CUARTA LA CUARTA ERA: tercer tentativa. las mazorcas blancas. Reflexionaron. Y a nuestros primeros padres.0.0. 4 Ajaw 3 K’ank’in.2012. la formación de los hombres de Maíz.” (Mazorcas traídas por cuatro animales). Es el mundo de los seres Humanos.

La quinta era en la historia del pueblo maya Eran hermosas sus facciones varoniles… Alcanzaron a ver todo lo habido debajo del Cielo… En verdad eran personas dotadas… Y después agradecieron a Tz’aqol Bitol:” 65 Les hicieron su carne solamente con las mazorcas amarillas y blancas. Cuando despertaron “se llenaron de alegría sus corazones a causa de sus esposas” Recinos: 3ª. “Y éstos eran hombres buenos. cap. Después fueron hechas las . sólo con esta comida les hicieron sus brazos y piernas” Ximénez. P. la laguna. Popol Wuj. de esta se hizo la sangre del hombre”. E.vers. vers. cap.V. cuatro mujeres. 2008:capítulo cuarto. el mar. por obra de encantamiento fueron creados y formados”.552558. “Esta fue su sangre. V y Carmack 1979:89 61 e q .. los árboles. Parte 3ª. “no nacieron de mujer… sólo por un prodigio. las piedras. 66 65 66 Sam Colop. Parte. y realmente semejaban hombres y tuvieron respiración…Mucha era su sabiduría…y su semejanza con el Creador -Formador sobrepasó la semejanza que tenían con él. mientras dormían los hombres.II-III. I. La divinidad TOHIL les proporcionó el fuego.543-549.2012.. el monte y los llanos…lo primero que hicieron fue dar gracias a Tzacol y a Bitol” Ximénez:.

La quinta era en la historia del pueblo maya Cu a r t a E r a El ser humano de maíz De maíz amarillo y de maíz blanco se hizo la carne del hombre. de masa de maíz Se hicieron sus brazos y sus piernas… e w 62 .2012.

pero no las superaron. q u i e n e s d e c i d i e r o n m a t a r l o s y apoderarse de sus instrumentos para el juego de pelota. p o r curiosidad. lo que disgustó a los Señores de la muerte. Los mayas de Guatemala relatan que el divino Xbalamque descendió al Inframundo para hacer la guerra. I x k i k . La quinta era en la historia del pueblo maya AY 6 . Los invitaron a jugar a la pelota en Xibalbá.2012. se acercó al árbol y deseó comer del fruto. así que los mataron. un un Wu un J u n J u n a j p u y Wu q u b J u n a j p u j u g a b a n a l a p e l o t a e n e l camino a Xibalba. intentaron matarla. por adúltera. Ella logró evitar 63 e e . h ij a d e K u c h um a K i k ’ . Los Señores de Xibalbá les hicieron pasar por varias pruebas. pero dejaron escondidos los instrumentos del juego en el techo de la casa. la que se convirtió en una calabaza y el árbol fue declarado árbol prohibido. Colgaron la cabeza de Jun Junajpu en la rama de un árbol. Retornó a la tierra con su botín y sus cautivos. Ellos aceptaron.E R A Po Wu L a C r e a c i ó n d e l I V S o l . S e ñ o r d e X i b a l b á .E r a e n E l P o p o l Wu j . Jun Jun Wu K a m e y Wu q u b K a m e . Este Xbalamque se convirtió en sol y su historia está relatada en la narración de los Gemelos en el Popol Wuj. Cuando sus padres se dieron cuenta. Esta fuente maya ofrece una gran parte del contexto que hace falta en las fuentes mexicanas. Capturó al jefe de los Señores del Inframundo y a una buena parte de su ejército. Jun Junajpu le escupió en la mano y resultó embarazada. L A V E R S I Ó N M AY A K ’ I C H E Y E L AC N AC I M I E N T O D E L A I V .

V. la luna »…porque de plata son mis ojos. o sea ya al inicio de cuarta Era. transformados en el nuevo Sol y la nueva Luna. de las estaciones y de las Eras. segunda parte. La referencia al Juego de Pelota da lugar a pensar que se trata del tránsito de una Era a la Otra. como esmeraldas. “había entonces muy poca claridad sobre la faz de la tierra. mientras que los Gemelos (Junajpu 67 Recinos. capítulos 1º. mi nariz brilla lejos como la luna y mi trono es de plata y la faz de la tierra se ilumina cuando salgo frente a mi trono». Creía ver muy lejos. . Se presentó a Ixmukané y le contó que ella era la abuela de su hijo. LO S G I G A N T E S – L a f a m i l i a K a q u i x Después de la destrucción de los hombres de madera. los sobrevivientes de la Era anterior. soy la claridad. P. Wuqub Kaq’ix y los suyos (Sipakna y Kabraqan) eran los autóctonos. mis dientes brillan como perlas finas. semejantes a la faz del cielo. pretendiendo igualarse a la divinidad. por la derrota (ocaso) de los Kak’ix y el triunfo de los divinos gemelos. La quinta era en la historia del pueblo maya la muerte y subió a la Tierra. e r 64 . resplandecientes como piedras preciosas. aunque su vista no traspasaba el horizonte y se consideraba orgulloso de gobernar sobre seres tan inteligentes como los monos. El pasaje de la pelota de un lado al otro del campo simbolizaría la alternancia del día y de la noche. (los hombres de madera transformados en monos al final de la Era anterior).2012. 67 También el relato que cuenta el conflicto entre la familia Kak’Ix y la familia de Xpiyakok-Ixmukane explica el origen del Cuarto Sol. Aun no había sol”.14. Nacieron los gemelos Ju n Jun Ajpu y Xbalamke. Kak’ix en esa época era Venus). LO a . Wuqub Kak’ix se proclamó « yo soy el sol.

nacidos en el bosque. crecieron en las montañas y dormían entre espinas. Wuqub Kak’ix significa siete nuestras vergüenzas: orgullo. Quetzaltenango 1981:10. Diana 1991:51 65 e t . junto con Hun Junajpu (padre de los gemelos) y Wukub Junajpu eras personas cultas y artistas. le había dado dos hijos: Sipakna y Kabraqan. Esta contraposición es más clara si se tiene en cuenta que ellos. porque se engrandecieron más de lo que en realidad eran. no puede ponerse de pie. “Aun no había sido creada nuestra primera madre. tenían su campo de maíz y su casa. caps. Sus hijos son. 69 Comentario: La acción se realiza en un período de caos. nota 1 Ver también. eran sedentarios. simbolizan la soberbia. entre el bien y el mal y del tránsito de u na Era a la otra una otra. Era). 4-9 Chávez. mientras que los Gemelos son presentados como personas medio salvajes. ambición. crimen. Chávez. Su esposa. Parece ser que los gigantes s o n s o b r e v i v i e n t e s d e l a e r a p r e c e d e n t e . Wuqub Kaq’ix. mentira. envidia. gigantes. en su traducción del Popol Wuj. Wu q u b K a k ’ i x “ 7 68 69 Recinos. Kabraqan El primero creó las montañas y jugaba con ellas. Pop Wuj. ingratitud e ignorancia. así como sus dos hijos. P. antes de la creación del sol. primera parte. Según Girard. México. Cuando Kabraqan se cae. y se creía creador de la tierra. N. Por tanto fue resuelta su muerte y su destrucción por los jóvenes (los gemelos). Estos gemelos combaten al orgulloso Kak’ix y a sus hijos. manifiestamente. Megged. Poema Mito-histórico Ki-che. esta época corresponde al estrato de los hombres de barro (3ª. después de un cataclismo. también él mismo y su esposa.V. la agricultura es desconocida. 68 Según Adrián I. Esta lucha es un símbolo del conflicto entre los poderes de la vida y de la muerte. La quinta era en la historia del pueblo maya y Xbalamke) y los 400 muchachos eran los recién llegados. Chimalmat. ni nuestro primer padre. Kabracán sacudía el cielo y hacía templar la tierra. Sipakna y Kabraqan. El Universo del Popol Vuj.2012. Wuqub Kaquix reina sobre los sobrevivientes de la era anterior.

4º. los gemelos le desquiciaron la quijada a Wuqub Kak’ix y a causa de ello se le meneaban los dientes y le dolía mucho). El desdichado y su esposa murieron. L o s G e m e l o s d i v i n o s J un a j p u e X b a l a m k e decidieron vencer a esta orgullosa familia Kak’ix. pero éste a su vez le arrancó el brazo. sino más bien de una sola persona que es Xbalamke. habiendo ejecutado así la orden de Uk’u’x Kaj (Corazón del Cielo). El les ayudó. e y 66 . ( A. primera parte. cuyo oficio era ser cerbatanero = Jun Ajpu) Un día. cap.. “Baja a 70 71 72 Graulich. Se fue a su casa y colgó el brazo sobre el fuego. pero a los 400 muchachos no les agradó que él solo pudiera levantar y llevar en hombros el árbol y decidieron matarlo. para que los hombres pudieran vivir sobre la tierra. “Hagamos un gran hoyo y echémoslo para hacerlo caer en él. Los gemelos buscaron ayuda de dos ancianos Saqi-Nim-Aq (Gran Jabalí Blanco) y de la anciana Saqi-Nim-Sis (Gran Pisote Blanco) representantes de la pareja creadora. 6º. o. Chávez no está de acuerdo que se trate de gemelos. P. La guacamaya es un ave cuyo colorido plumaje evoca el fuego. (Con el tiro de la cerbatana. nota 21 del cap. 72 Más tarde Sipakna se estaba bañando a la orilla del río cuando pasaron 400 muchachos que llevaban. una bola a la quijada de Wuqub Kak’ix. Junajpu recuperó su brazo. pero le arrancaron los dientes y “le reventaron las niñas de los ojos y acabaron de quitarle todas sus riquezas”. La quinta era en la historia del pueblo maya guacamaya” guacamaya parece ser un nombre calendárico.. 70 b ) . “Y enseguida se marcharon los muchachos.un gran árbol para viga madre de su casa”. 71 Los ancianos simularon que querían curar el dolor de muelas que sufría Kak’ix.2012. Junajpu lanzó. Recinos. 1982:138-142 Recinos.V.V. P. con su cerbatana. primera parte.c.

dijeron. Estos 400 muchachos se convirtieron en el grupo de estrellas que llaman Motz (Las Pléyades). así 73 Recinos. Cuando éste se encontraba a la mitad de la gruta. 7º.2012. cuando se haya agachado para bajar a la excavación. Ahora le tocaba su turno a Kabraqan. derribaron la montaña y fue transformado en piedra. por lo cual se admiraba mucho Kabraqan”. Los 400 muchachos se emborracharon para celebrar su victoria. P. confeccionaron. le dejaremos caer el palo grande y ahí en el hoyo morirá”. le diremos y. en el fondo de una gruta. deseosos de vengar a los 400 muchachos y rebajar el orgullo de Sipakna. primera parte cap. para que se le abra el apetito con el olor que despide.-8º. “ l o s m u c h a c h o s a r r o j a r o n violentamente un gran palo. Sipakna se hizo el muerto. la figura de un cangrejo. “Enseguida hicieron un fuego los muchachos y pusieron a asar los pájaros en el fuego. pero temiendo que lo quisieran matar. pero cuando tiraban con ellas no usaban el bodoque de barro en el tubo de sus cerbatanas. pero untaron uno de los pájaros con tizate. 73 Los gemelos. Los gemelos se presentaron como cazadores de pájaros y le pidieron aplanar una montaña sobre la que ellos no habían podido matar un solo pájaro. Esto le daremos. Luego Sipakna salió del agujero y “les dejó caer la casa sobre sus cabezas” y acabó por matar a todos. Invitaron a Sipakna a comérselo. que cayó enseguida con estruendo al fondo del hoyo”. probando sus cerbatanas. 67 e u . lo cubrieron de una tierra blanca. hizo una excavación al lado del hoyo para librarse. Así como la tierra cubre este pájaro por obra nuestra. E n t o n c e s . Este nuestro pájaro será su perdición. La quinta era en la historia del pueblo maya sacar y traer tierra del hoyo. Sipakna aceptó.V. para ponerse a s a l vo d e n t r o d e l h o y o . Kabraqan obligado se hizo conducir a la montaña “y así iban alegres. sino que solo con el soplo derribaban a los pájaros cuando les tiraban.

2012. Pero ya entonces se le habían aflojado las piernas y las manos a Kabraqan. primera parte. KI y KE entre los qeqchi’. Enseguida los muchachos lo amarraron. en cuanto acabó de comérselo. La quinta era en la historia del pueblo maya daremos con él en la tierra y en la tierra lo sepultaremos”. Este felino es además el animal aterrador por excelencia y es en América y Mesoamérica. estos despedían un olor muy apetitoso. 74 Recinos. El prefijo Ix o X puede indicar género femenino. En muchas variantes del mito. ni le fue posible derribarlas. el símbolo de la potencia y de la fuerza. las Casas escribió “Ex balam ken” –kin-. En el Codex Borgia. Kin en la mayor parte de las lenguas mayas también. Mientras asaban los pájaros. K’ij entre los K’iche’ significa “sol”. pero puede también ser un diminutivo o significar “engendrado”. Kabraqan sentia grandes ganas de comérselos. el pájaro que sería su ruina. e i 68 . KE. el venado es el animal portador del sol. Puede ser que por eso. y por “jaguar venado” solamente en su edición del Popol Wuj. mientras que a Xbalamke la de Luna. cap. Balam significa “jaguar”. P. Por eso Balam puede traducirse también como “poderoso. puede significar “venado”. Y. “Diéronle entonces un pájaro a Kabraqan. el padre del héroe sol se transforma en este animal.9º. en lugar de Xbalamke. mago o hechicero”.V. Luego lo botaron al suelo y allí lo enterraron”. ya no tenía fuerzas a causa de la tierra con que habían untado el pájaro que se comió y ya no pudo hacerles nada a las montañas. Generalmente se asigna a Junajpu la calidad de Sol. en su diccionario. Sam Colop parece inclinarse por el significado “Sol escondido durante la noche”. se pusieron en camino y llegaron al oriente a donde estaba la gran montaña. 74 NOTA: NOTA: El nombre Xbalamke lo traduce Edmonson por “luna jaguar venado”. atáronle los brazos detrás de la espalda y le ataron también el cuello y los pies juntos.

poco más de 5000 años.0. 1982:153-154.2012 corresponden 11 Nov. 4 Ajaw 8 Kumk’u. Algunos sostienen lo contrario.0.18 –12.c. 75 76 Ver: Graulich o.0. se dice: “ uno se convirtió en Sol y el otro en Luna”.2012.0. 76 TA A C T U A L M E N T E E S TA M O S A L F I N A L D E E S A TA DA C U A R TA E R A O E D A D Esta Era Se inició en :13 0 0 0 0 4 que Baktun Baktun Baktu n y terminará en: 13 Baktu n un un K a t un e s 0 K a t un e s Tu Tu Tu n e s 0 Tu n e s 0 Uinal Uinal 0 Kin Kin Kum Ajaw 8 Ku m k ’ u 4 Ajau 3 K’ank’in a: 23 -12 . hay opiniones divergentes. “Representa una época de creación. porque su nombre significa “jaguar femenino”.17.0. el cual comenzó en el 13.0. 3113 a. la cuenta volvería a cero y empezaría un nuevo ciclo. 75 La presente sería la CUARTA ERA O CREACIÓN. que Xbalamke es la Luna.19.0.19.0.0 (escrito 0.17. Los últimos días del último baktun de la cuarta Era y los primeros días de un nuevo ciclo se contarían así:: 12. Luego de transcurrir ese período.C.0.0.1” (Baktun 13 = 0).0) -13. la edad o sol del Maíz.0.19. Aveni 1980:165 69 e o .19. La quinta era en la historia del pueblo maya porque es citado de primero y cuando sucede el cambio. Hombre de Maíz que dio origen al mundo actual.0.19 ” 13. pero. Esta fecha consta en la Estela “C” de Quirigua-Guatemala y en la estela 1 de K’oba-Yucatán.0.

concuerda con G-M-T. 1984:232 e p 70 . 1987: 208-209 Grube. fecha de creación. pero difiere en cuanto a su correlación con el calendario Gregoriano. Literatura de Mesoamérica. pues dice que esa fecha corresponde al 13 de Agosto del año 3114 a.761 a.0. 78 Esta fecha: 4 Ahaw – 8 Ku mk’u (3113) se encuentra grabada Kumk’u en el Códice Maya conservado en la Biblioteca de Dresden. en su libro Maya Cosmos. relatada por el libro Génesis en el Antiguo Testamento.C. cabe suponer que esa fecha “era la de la última creación del mundo”. o sea el de la edad y Sol de los hombres hechos de maíz.C.C. el ser divino de la lluvia. N. 77 78 79 80 Willkomm 1984:160-166 Arochi. como lo apunta el mismo Thompson.0. El texto con escritura jeroglífica empieza con el dato: 4 Ajaw 8 Kumku. en cuanto a la fecha del fin de la Era: 13.0. (o 20 Sep. según la relación del Popol Vuj”. 80 Linda Schele. 3113 en el calendario Juliano). (1993:63) confirma la fecha 13.0. La quinta era en la historia del pueblo maya (según la correlación entre el calendario Maya y el calendario Gregoriano elaborada por Goodman-Martínez-Thompson.0. sin embargo. Curso de epigrafía -2006 página 36. 4 Ahaw 8 Kumk’u con base en la inscripción en la Estela C de Quirigua. 77 La tradición Judía establece el año 3.0. 79 ¿ S e t r a t a d e l a fe c h a d e u n a c o n t e c i m i e n t o r e a l o e s u n a fe un fecha hipotética? ¿Por qué sólo se conocen como fechas más antiguas la de 320 años d. con la representación de Chaak. para el inicio de la Creación de la única Era judeo-cristiana. Antigua Guatemala.2012.0. grabada en la Placa de Leyden y 292 en una estela de Tikal? La fecha 3113 como inicio de la cuenta larga “más que limitar la concepción de un tiempo sin límites”.0. páginas 24 y 62 y también en la Inscripción que se encuentra en la parte trasera del mascarón. León Portilla. parece referirse a un evento especialmente significativo que.

0. durará 394. de manera similar a como el calendario 71 e Q .1 y así sucesivamente. La quinta era en la historia del pueblo maya 4 Ahau 3 K’ank’in = 23 Dic. Al completarse el primer día.0. la Cuenta Larga se escribiría 0.0. hasta llegar a un 13 Baktun 13.0.2012. del calendario denominado.0. El Calendario Juliano es llamado así porque el emperador Julio César hizo una corrección al calendario en el año 46 o 47 a. Discrepancia que se explica por los problemas propios de la correlación.0. Cuenta Larga. La Cuenta Larga comenzaría en un Kumk’u. muy cerca de las antiguas fiestas romanas y de la fecha de Navidad cristiana. 2012 d.0.0.0. La primera razón: Es porque en esa fecha finalizó el cómputo de un ciclo de 13 Baktunob.52 años de 365 días o 400 años de 360 días.0. Po ¿ Po r q u é l a c u a r t a E r a M a y a t e r m i n a r á e l 2 3 ( o 2 1 ) d e Diciembre del 2012? Algunas personas preguntan: por qué el tránsito de la cuarta Era al inicio de la Quinta Era se sitúa el 23 (o 21)de Diciembre del 2012. como punto de partida.0. hay que acudir a la explicación de cálculos astronómicos que dieron origen a las festividades en esas fechas. Cu fe L a Cu e n t a L a r g a d e l c a l e n d a r i o M a y a p a r t e d e e s t a fe c h a inicial 4 Ajaw 8 Ku mk’u.0.C. 13.C. El Baktun 1º de la Nueva Era se iniciará en el 23 de Diciembre del año 2012. Para ofrecer una respuesta adecuada.. 13. Calendario Gregoriano actual llamado así porque el Papa Gregorio XIII reformó el calendario Juliano en 1582. funcionando como un odómetro de automóvil. Los Mayas tomaron esa fecha.0. fecha prehistórica que señalaba el inicio del más reciente período de la nueva Era.0. 4 Ahaw 8 Kum-k’u de la Era anterior (400 años de 360 días x 13 Baktun = 5200 años) y comenzó una nueva Era. con una duración de 13 Baktunob.0.

cuya interpretación relaciona la fecha con el inicio de la Nueva Era.2012. Algo similar a lo que sucede con el siglo maya de 52 años. (la colocación de esta estela se realizó en un 6 Ahaw 13 Kayab que corresponde al 27. Para los Mayas es el inicio del tiempo. continúa con la fecha del nacimiento del Cosmos actual: 13.0.12. La quinta era en la historia del pueblo maya cristiano se inicia con la supuesta fecha del nacimiento de Jesús. 81 La s e g un d a razón: Se basa en la hipótesis de que. 4 Ahaw 8 Kum-k’u.0. en esa fecha coinciden. pero debe entenderse como una referencia a la fertilidad de la tierra y a la cosecha de maíz. patrono del mes. 82 La tercera razón: La estela “C” de Quiriguá tiene grabada la fecha e información del inicio de la cuarta Creación. Segunda parte. Maya Cosmos página 75 Graulich. M.0. después de la fecha . porque el Primer Padre Maiz.0. que aparece en la representación del 4 en la variante de cabeza. continúa un texto.) lo que indica que se refiere a una larga tradición. Debido a eso. El número 8 tiene significado de suerte y se relaciona con la divinidad del maíz. como nombre de mes.775 d. Kumk’u. que termina cuando coinciden el cómputo del Haab con el del Tzolkin. claramente en la variante de cabeza. El texto de la estela comienza con el glifo intrudcutorio y el símbolo de K’umk’u. El número 4 tiene significado positivo y se relaciona estrechamente con la divinidad solar y con el nombre del “Ajaw”. con el acto de la formación de todo cuanto existe. capítulos II y IV. los mayas calcularon el curso del tiempo de acuerdo al movimiento de las estrellas y astros. En la estela “C” de Quirigua. e W 72 . 81 82 Freídle y Schele. tiene relación con el inframundo. después de un largo desfase. puso en movimiento las constelaciones. la fecha del Haab (año de 360 días) con la fecha del año trópico.C.

La quinta era en la historia del pueblo maya Para ello. pues llama a la divinidad Maíz “Wak-ChanWinik” “persona del cielo elevado”. como lo confirma la inscripción de la vasija de ofrenda MT 140 de Tikal. El Dios rojo de la Casa Negra puso una piedra. El texto de la Estela “C” prosigue diciéndonos muchas cosas má s: que todas aquellas acciones ocurrieron en un lugar de dimensiones mucho mayores llamado “Cielo Acostado. la divinidad Maíz. procedente de la tumba de garra de Jaguar.Chan-Ahaw). Itzamna puso la estela en la piedra trono de lirio acuático. Maya Cosmos: 60-63 y 90 73 e E . Ocurrió en Na-Ho Chan (primer cinco cielo). que aquel día terminaron 13 baktnob y que aquellas actividades se realizaron debido a un señor llamado “Señor del 6 Cielo o Cielo Elevado” (Wak. chamán original. donde colocarán sus piedras en el hogar de Orión” 83 83 Freídle y Schele. “Itzamná y los dos remeros son tres de los cuatro colocadores de piedras mencionadas en el texto de la creación en la Estela “C”. “Los tronos de las tres piedras centraban el cosmos y permitían que el cielo se elevara desde el mar primigenio”. los remeros están en el cielo recorriendo la Vía Láctea hacia el lugar de la creación. Según la interpretación de Linda Schele: el Remero Jaguar y el Remero Raya sentaron una piedra. Además en Palenque Hun Nal Ye “Primer Padre” era el ser que elevó el cielo y de acuerdo con la Estela “C” de Quiriguá. 1999.2012. Ocurrió en la división de la tierra. los escribanos utilizaron la expresión: “colocación de las tres piedras”. son los creadores del Primer Lugar de las tres piedras erigido en el cielo nocturno el 4 Ahaw 8 K’umk’u… Como Itzamna. Este Señor es el Primer padre. junto con el Primer Padre. la piedra trono de jaguar. la piedra trono de serpiente. Wak Chan Ahaw plantó las tres piedras cuando el cielo aún estaba acostado. Primer Lugar de las Tres Piedras” (C’a-Chan Yax-Ox Tunal).

Guatemala e R 74 .2012. La quinta era en la historia del pueblo maya Estela “C” Quiriguá.

La quinta era en la historia del pueblo maya Inicio de la Estela “C” 13 BAKTUN AY E L C O S M O S M AY A Glifo introductorio con el patrono del mes de kumk'ú 13 Bak'tunes O k'atunes O Tunes O winales O K'ines 4 ahaw 8 Kumk'ú Halah k'oh se hizo aparecer la imagen 75 e T .2012.

Remero Jaguar Utiy na-ho’-chan Ocurrió en el primerCinco-Cielo Utz’ apwa tun Puso la piedra Utiy kab ??? Ocurrió en el lugar de la tierra iwal utiy y entonces ocurrió que se puso la piedra Piedra de trono de lirio acuático Yax-Ox-Tun-nal Primer lugar de las tres piedras ésa fue su acción El Remero Raya Piedra trono de Jaguar Ek’ -Na-chak-?? Negro-Primero-Rojo-?? Piedra trono de trono de serpiente na Itzamna Utiy ch'a-chan Ocurrió en el cielo acostado Se completaron 13 bak'tunes Wak-chan-Ahaw Señor del Cielo Elevado e Y 76 . la imagen U tzapwa Ellos plantaron Se colocaron tres piedras La piedra.2012. La quinta era en la historia del pueblo maya Estela “C” (texto) Quiriguá. Guatemala El 4 ahaw 8 Kumk’u Hal k’ohba se manifestó.

Ese cómputo infinito demuestra que los astrónomos mayas reconocían que existieron otras Eras anteriores al 4 Ahaw 8 K’umk’u. Ver foto de la Estela en p. 84 También opina que la mención de ese dato indica que los Mayas existen desde esa fecha. mientras que las divinidades extrajeras no estuvieron en esa época. Grube. cuando se completaron 13 Baktunob (jomah oxlajun pih). 84 Freídle y Schele (1999). 2000. indica que el tiempo se extiendía muchísimo más antes del 4 Ahaw 8 K’umk’u. Potencia. fecha que también vinculan a la aparición de las “tres piedras del fogón” (halaj K’ooh). Ver Estela II-1 en p. La Quinta razón: Nos la ofrece el Códice Maya conservado en Dresden: La página 24: (una de las tablas sobre las revoluciones sinódicas de Venus). La quinta era en la historia del pueblo maya Cu a r t a razón: Co Yu S e g ú n l a E s t e l a I d e C o b a . un baktun elevado a la 21 potencia.7 5 0 d . Yu c a t á n ( 6 8 0 . D e a c u e r d o c o n L .58 y Dr. la larga fecha de 13 baktunob. su materia volverá a colapsarse en un bloque y de nuevo hará explosión” Según el Dr. S c h e l e : “ L o s Co s m ó l o g o s c o n s i d e r a n q u e este universo es sólo uno más entre una serie de muchos y que. C . Además en esa Estela se registra el mayor cómputo que se haya escrito. en el ángulo inferior de la izquierda se encuentra la fecha 4 Ahaw 8 K’umk’u. 283 77 e U . andando el tiempo. el 13 Baktun elevado a la 21ª. Grube .2012. ) n u e s t r o mundo actual fue creado el 4 Ahaw 8 K’umk’u.

está consignada la fecha inicial 4 Ahaw 8 K’umk’u. los números de distancia.2012. e I 78 . entre anillos. en la parte de arriba. lo que nos indica que existieron Eras anteriores. La quinta era en la historia del pueblo maya En la página 62 (llamada de los números sepiente). al restarlos a la fecha inicial nos conducen a una fecha anterior de 37000 años. Además. abajo. en el ángulo derecho.

Remero Se llamaba su vástago 13 kumk’ú K'oh (la imagen) 13 bak’tunes 79 e O . La quinta era en la historia del pueblo maya Estela 1 –Coba-Yucatán – México 13 (20 21 tunes) 13 (20 20 tunes) 13 (20 18 tunes) 13 (20 16 tunes) 13 (20 14 tunes) 13 (20 12 tunes) 13 (20 10 tunes) 13 (20 8 tunes) 13 alawtunes (20 6 tunes) 13 kalabtunes (20 4 tunes) 13 bak’tunes (20 2 tunes) 0 tunes 0 K’ines G9 Pasaron tres días tras su llegada (la luna) 13 (20 19 tunes) 13 (20 17 tunes) 13 (20 15 tunes) 13 (20 13 tunes) 13 (20 11 tunes) 13 (20 9 tunes) 13 (20 7 tunes) 13 k’inchiltunes (205 tunes) 13 piktunes (20 3 tunes) 13 k’atunes (20 1 tunes) 0 winales 4 Ajaw llevó el tocado había expirado la enésima lunación X El veintinueve Halah (fue hecha aparecer) Se completaron Jaguar .2012.

La quinta era en la historia del pueblo maya Códice Maya – en DRESDEN.2012. 24. r P 80 . ALEMANIA Pág.

ALEMANIA Pág. 81 r q . 62. La quinta era en la historia del pueblo maya Códice Maya – en DRESDEN.2012.

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7. ¿QUÉ SUCEDERA ENTONCES?
fe 1 . - L a p r o fe c í a d e l A j K ’ i j N a - p u c - t u n , s a c e r d o t e d e l c u l t o s o l a r , a n un c i a :

“Arderá la tierra, arderán las pezuñas en el katun que viene. Cuando diga su palabra, sus almas lo verán y llorarán su miseria en el tiempo que viene, cuando sobrepujadas sean sus almas por el sufrimiento y reciba su galardón aquel que la sobrepasará con padecimientos ” 85
profecía anuncia: 2 . - Una profecía en el Chilam Balam de Tizimin anu ncia: “Entonces el cielo se divide, entonces la tierra se levanta, entonces comienza allí el libro de las 13 divinidades Entonces sobreviene La gran inundación de la tierra. Entonces se pone de pie El Gran Itzam Cab Ain El fin de la palabra, El doblez del Katun: Es una torrentada Que será el fin de la palabra del Katun” 86 (traducción propia)
85 86 El Libro de los Libros del Chilam Balam, Jaculatorias de los Ajkines. Barrera y Rendón. 1982:125. FCE Profecía en un Katun del Chilam Balam de Tisimín, citado por Coe, M. 1995. Das Geheimnis der Maya-Schrift, en el epílogo. Rowolt. Página 386

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3 . - E n e l k a t un 5 A h a w d e l C h i l a m B a l a m d e C h u m a y e l s e p r o fe t i z a : fe

“Pero será el fin del padecimiento de los hombres Mayas, cuando vengan violentamente los de Uayamil, lugar de los Nawales, a hacer justicia al pueblo” 87
4 . - El Códice Maya conservado en Dresden, Alemania

fe E n s u p á g i n a 7 4 , a n u n c i a u n a c a t á s t r o f e , un a g u a c e r o torrencial, pero que también puede simbolizar perturbaciones o crisis en el mundo, al final de la IV Era. Sin embargo no es el fin d e l m un d o .
El calendario Maya de 365 días, reservaba los últimos cinco días del año –los Wayeb- para realizar rituales de purificación por las faltas cometidas durante el año que finalizaba y para prepararse a recibir el Nuevo Año. Es que el tránsito de una Era a otra Era también se traslapan. Hay señales, actualmente, de que estamos pasando del fin de la cuarta Era al principio de una nueva Era. Se podría afirmar que ya nos encontramos en los últimos cinco años WAYEB que nos conducirán al inicio de la Va. ERA Maya. Por una parte, aparecen señales que sugieren el final de la 4ª. Era: guerras, hambre, crisis financiera y económica, violencia, terrorismo, inundaciones, terremotos, destrucción y muertos por los huracanes etc…Por otra parte, hay signos positivos que indican el amanecer de una nueva Era para la Humanidad y para las Naciones: la globalización en su aspecto positivo, la búsqueda del diálogo para resolver los conflictos, la expansión del sistema virtual que impulsa la emergencia de la convergencia mundial de la conciencia; la lucha por el reconocimiento de los derechos fundamentales de todos los hombres

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El Libro de los Libros del Chilam Balam de Chumayel. Barrera y Rendón. FCE 1982:74

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¿En qué sentido regeneración del tiempo? –Se presupone que simboliza la abolición del período pasado y. la elección presidencial de los Estados Unidos. por lo tanto. Gallimard 1969: capítulo II 85 r t . Le mythe de l’eternel retour. suceso cargado de un profundo sentido filosófico. Ahora tenemos que participar enérgicamente en la conducción de la Historia y luchar unidos para conquistar el reconocimiento de nuestra igualdad entre los pueblos. para despedir la IV Era y qué preparación realizamos para recibir la Nueva Era? Los mayas de hoy.2008. renovación del Mundo. el ciclo de la luz” y para participar en la creación de la NUEVA ERA.. el 4. “Es la tentativa (de retornar) al tiempo mítico primordial del tiempo puro. analógicamente. “El tiempo ha llegado para reiniciar el ciclo de los trece baktunob.11. tenemos la responsabilidad de ser actores decididos de ese “nuevo amanecer nuevo nuev amanecer”. 88 Los ritos y creencias de muchos pueblos en todos los continentes . Como cuando decimos: “borrón y cuenta nueva”. para celebrar el tránsito de fin de año hacia un año nuevo. 89 Convendría preguntarnos ¿qué estamos haciendo. en la dirección anunciada por nuestros abuelos y confirmada por los pensadores y acontecimientos modernos. religioso e histórico. La quinta era en la historia del pueblo maya y. de esa nueva creación -Majawil k’ij”. que ha suscitado la expectativa mundial del advenimiento de una Nueva Era. Es el tránsito del Caos al Cosmos. se espera una nueva creación. el orden justo. se interpretan como una regeneración periódica del tiempo. D.2012. Mircea.2008 Eliade. el del instante de la creación”. la llamada nueva creación.Fernández en el Periódico. 10.11. Esta interpretación se puede aplicar. “El triunfo de Barak Hussein Obama coincide con el inicio de una nueva era”. escribió la periodista Dina Fernández. desde la remota antigüedad. durante los años Wayeb de esta Era. al acontecimiento del advenimiento de la QUINTA ERA MAYA. 88 89 En el umbral de una nueva era. en todo su significado.

ALEMANIA Pág. 74. La quinta era en la historia del pueblo maya Códice Maya – en DRESDEN.2012. r y 86 .

en el 4 Ahaw-3 Kankin y estará regido por el divino noveno sol de la noche. 87 r u . Ese día caerá en un 13 baktun. 0 katun. E R A – M AY A E N U N 1 3 B A K T U N . C.2012.3 K A N K I N AW El cómputo calendárico de la Cuenta Larga. E L I N I C I O D E L A 5 A . La Luna tendrá una edad de 8 días y será el tercer mes lunar en el ciclo de los seis meses lunares.C.4 A H AW . llegará a su fin el 21 de Diciembre del año 2012 d. 0 winal y 0 kin. La quinta era en la historia del pueblo maya IN AY 8 . 0 tun. que comenzó en el año 3113 a.

2012. La quinta era en la historia del pueblo maya r i 88 .

Kaiser. polución) y la decadencia moral. El libro de los Hopis. El tránsito de una Era a la otra la describen de manera similar al proceso expresado por los Mayas: el final de una Era se produce por alguna catástrofe. 1 L A S P RO F E C I A S D E L P U E B L O H O P I El pueblo Hopi. Quincena de septiembre que científicos habían logrado hacer germinar semillas encontradas en un sitio arqueológico). Die Stimme des grossen Geistes. l o e s t á realizando la gente humilde de las pequeñas naciones. Ed. divide la historia del Mundo en nueve Eras. prophezeiungen und endzeiterwartungen der Hopi-Indianer. el desarrollo tecnológico ( las armas de destrucción masiva. Kösel. Otras señales del tránsito a una nueva Era son: las catástrofes naturales. München 1989:80-98 y 104. L A C O N C E P C I Ó N D E L A S E R A S C Ó S M I CA S RO LO E N O T RO S P U E B L O S I N D Í G E N A S D E AMERICA: RO LO 9 . ( El Periódico informó en la 2ª. 90 90 Waters Frank.. R. tribus y minorías raciales. bomba atómica. Según sus p r o fe c í a s e s t a m o s t e r m i n a n d o l a c u a r t a E r a o c u a r t o M un d o . Señalan como prueba “que las plantas de mundos anteriores comienzan a brotar como semillas”. pero siempre se salvan algunos seres que garantizan el inicio de la siguiente Era. 89 r o .2012. La quinta era en la historia del pueblo maya CA 9 . E l q u i n t o M un d o y a e s t á c o m e n z a n d o . México 1992:19-43 y 353. Ed. FCE. una de las poblaciones más antiguas de Norteamérica.

en qué forma dio principio cada Sol hace 2513 años –así se sabe. pues se encuentra narrado en más de diez Crónicas y Anales.. r p 90 . a la Era de Acuario.2012. en cuanto al número. como final del quinto Sol. que comenzó en el 150 a.” La leyenda de los Soles constituye la versión mitológica Nahuatl de los ciclos o Eras temporales del universo.hoy día 22 de Mayo de 1558. El comienzo de esta Era la sitúan los astrólogos entre 1950 y 2200. Los Mexicanos calculan también cinco soles.C. estableciendo el año 2043 d.C.. En ella escribe: “Aquí está la relación oral de lo que se sabe acerca del modo como hace mucho tiempo la tierra fue cimentada…he aquí sus varias fundaciones (edades). La versión más completa está contenida en un manuscrito de 1558 que Lehmann paleografió y tradujo al alemán y publicó bajo el título: Die Geschichte der Königreiche von Colhuacán und México en 1938. . debido a la destrucción del Sol de la Era precedente y a la nueva “fundación o creación” que le sigue. 2 E L M I T O D E LO S S O L E S E N T R E LO S N A H U A S El mito Nahuatl de los Soles tiene un origen muy antiguo. LO LO 9 . duración y orden de los Soles o Edades-Eras. La quinta era en la historia del pueblo maya La Astrología también indica que estamos en un período de cambio de la Era de Piscis. aunque con diversas variantes. (La historia del reino de Colhuacán y Mexico) La traducción al español la reproduce León Portilla en su tesis doctoral La Filosofía Nahuatl 1993:102-103. En qué forma comenzó.

viento. 1941. a la muerte de un gobernante. “había encontrado su sol”. temblores. el padre Ríos sostiene que el primer sol corresponde al cuarto sol.. W. Esto constituyó el verdadero principio de una Era. el sol de tierra o 4 ocelotl-jaguar. Quetzalcoatl. 1831-1848. Los Nahuas clasificaron la Mito-Historia en los cinco Soles siguientes: 1. tales como huracanes. Lehmann 1938. Cada Era termina por un cataclismo. El ordenamiento. Nueva colección de Documentos para la Historia de México) y la Leyenda de los Soles (en el Códice Chimalpopoca. se decía que el mundo se obscurecía.Tlaltonatiuh. porque todos los ciclos de la vida se comparaban al movimiento diario y aparente del sol. Según la Historia de los Mexicanos. cuyo soberano. Tezcatlipoca se había convertido en sol. La quinta era en la historia del pueblo maya El número de Soles varia entre los mesoamericanos. lluvia de fuego y agua. Después de 676 91 r Q . Una Era se asemejaba también a un día: comenzaba con la aurora y terminaba con el crepúsculo. erupciones y diluvio. desapareció en un día 4 Movimiento. se decía que su sol llegaba al ocaso. en Kingborough).2012. la novia que se iba a casar. es discutible. y que en esa Era llegó a su fin la ciudad de Tollan. que significan tipos de cataclismos. propuesto en esos documentos. El orden de la sucesión de los soles es el que proponen dos de las fuentes más completas: la Historia de los Mexicanos por sus Pinturas (en García Icazbalceta.C . Un hombre maduro era como el sol en el zenit. ya que los Mayas reconocen CUATRO Eras o edades del mundo y el final del 4º Sol lo establecen para el año 2012 d. (nota: las Pinturas: Códice Borgia y Códice Vaticano). Cuando una persona envejecía. según los toltecas. (Códice Telleriano Remensis. la entronización de un gobernante era como el nacimiento del astro. A las Eras les llaman “soles”. Jaguar. de un gobierno sin gloria se decía que el sol brillaba débilmente. Por ejemplo.

Vida cotidiana de los Aztecas.2012. o sea 13 ciclos de 52 años. quien se convierte en jaguar y devora a los gigantes. La Leyenda de los Soles confirma la duración de 676 años. El año de esta Era fue uno 91 Soustelle. Los hombres de esta Era se alimentaban de “7 Malinalli” (especie de hierba o planta trepadora) y fueron devorados por jaguares en un día 4 Jaguar. solamente los hombres que se alimentaban de “12 serpiente” fueron convertidos en monos por los vientos. Gigantes. que se alimentaban de bellotas. Tlaloc fue un capitán célebre en esta época. Quetzalcoatl golpea a Tezcatlipoca. “los macehuales” . La quinta era en la historia del pueblo maya años. Algunos de ellos se convirtieron en monos. Quetzalcoatl le asestó un golpe con una vara. Quetzalcoatl sucedió a Tezcatlipoca como sol. Tezcatlipoca cayó al agua. del cielo nocturno. r W 92 . después de 364 años (7x52). pertenecía a un conjunto de divinidades estelares y celestes que habían sido traídas por los pueblos septentrionales que invadieron México. 2 . FCE 1974:109. el sol se detuvo a medio día. Nahui-ehecatl. Ehecatonatiuh el sol 4 viento. divinidad Osa Mayor. Según la Historia de los Mexicanos. cayó la noche. Tezcatlipoca. se convirtió en jaguar y devoró a los gigantes que habitaban la tierra. Según los Anales de Cuauhtitlan. Después de 676 años.91 Resumen: Tezcatlipoca se declaró sol jaguar Nahui-ocelotl. Estos gigantes arrancaban los árboles y se alimentaban de bellotas. hechicero multiforme que todo lo ve en su espejo de obsidiana. El mundo estaba habitado por hombres ordinarios. Según el autor de la Leyenda. la bóveda celeste se derrumbó y los jaguares devoraron a los gigantes. Tezcatlipoca provocó un viento terrible que arrastró a Quetzalcoatl y a todos los hombres.

92 Fernando de Alva Ixtlilxochitl. En el transcurso de esta Era. del Este. su soberano. hizo caer del cielo una lluvia de fuego. Quetzalcoatl. del lado de Potonchán. Tlalocantecuhtli. Hombres macehuales.Q u i a u h u i t l ( 4 l l u v i a fuego). de fuego). En un pasaje diferente en el que el sol de viento es la última Era (la tercera) antes de la presente. con el propósito manifiestamente de hacer creer que algún misionero cristiano desembarcó en México e implantó una tradición que haría a los indios. México 1891-1892 93 r E . pero siendo poco escuchado se fue al lugar de donde él había venido. La quinta era en la historia del pueblo maya Silex. Tollan capital de los Toltecas Toltecas llegó a su fin. instauró el ayuno y adoraba una cruz. encontraron sobrevivientes de los gigantes del sol de Tierra a quienes invitaron a un banquete y los masacraron. Según la Historia de los Mexicanos. en la costa de Yucatán. N a h u i . del Este. fu 3 . dignos de los españoles. El padre Ríos cuenta que Quetzlacoatl –sol cayó a la tierra con un cuerpo de serpiente emplumada. T l e t o n a t i u h e l s o l d e fu e g o . pero anunció su retorno triunfal en un año 1 caña. Obras Históricas. “ divinidad del inframundo” fue sol durante 364 años (7x52). Los hombres se convierten en monos. un sabio que enseñó la virtud. los de Texcoco en particular. Sin embargo lo sitúa como tercer Sol. El escritor Ixtlilxochitl sitúa la existencia de este personaje “histórico” al principio de nuestra Era. Predicó sobre todo en Cholula. terminó la Era. Poco después de su partida. al final. En la región de Puebla-Cholula. Los hombres comían acicintli “una semilla como el trigo que nace en el agua”. 92 Resumen: Quetzalcoatl es sol. Tezcatlipoca ataca a Quetzalcoatl. aquel en el que vivió Quetzalcoatl. Ixtlilxochitl dice que en esta época vivieron los Olmecas-xicalancas Estos Olmecas venían Olmecas-xicalancas.2012. Provoca vientos. Quetzalcoatl.

93 93 Duverge. la Historia. El año de esta época era “ 1 ca sa” Resumen: Chalchiuhtlicue es sol.A t l . tenían como alimento una mazorca de maíz cada uno. El padre Ríos narra que una pareja sobrevivió escondida en una caverna. que hizo subir a una canoa hecha del tronco de un ahuehuetly. por consiguiente. su año era uno Silex. La Leyenda le atribuye una duración de 312 (6x52). La Fleure letal. Resumen: Tlaloc es sol. r R 94 . se alimentaban de 7 Silex y fueron transformados en chompipes. pero debido a que esta pareja trató de comerse un pescado y encender fuego. Los hombres se alimentaban de “cincocopi”. Los hombres pipiltin. N a h u i . Hombres. una hierba acuática (literalmente: maíz de agua) Un diluvio (que duró 52 años) transformó a los hombres en peces y los cielos cayeron sobre la tierra. A t o n a t i u h e l s o l 4 a g u a . basado en La Leyenda de los Soles. Tezcatlipoca salvó una pareja. los Anales de Cuauhtitlan confirman la destrucción por el fuego. La quinta era en la historia del pueblo maya La Leyenda. de arena y de piedras volcánicas. Seuil 1979:30. cuando todo estaba en tinieblas. At 4 . Hombres.2012. una erupción. Ch. Quetzalcoatl provoca una erupción volcánica. “príncipes o niños”. Tezcatlipoca los degolló y los transformó en perros. Diluvio y los hombres se convierten en peces. desencadenaron la cólera de la divinidad. expulsa a Tlaloc y lo reemplaza por Chalchiuhtlicue. Todas la fuentes confirman el tema del diluvio. Los Anales precisan que era una lluvia de fuego. Los hombres de esa época se alimentaban de “4 xochitl” o sea “4 flor”. La Historia dice que Quetzalcoatl instaló a la divinidad “con falda de jade” Chalchiuhtlicue como sol durante 312 años (52x6).

Así nace el quinto Sol.Greulich. sobre 5o Sol. sur. ¿Por qué un quinto Sol? Cuando Quetzalcoatl se desprestigió y tuvo que abandonar Tollan. el universo se sumerge en la oscuridad y en la nueva Era el nuevo Sol irradia la claridad. este y oeste recibieron sus años correspondientes.94 Resumen: Quetzalcoatl es el sol. El quinto Sol nació en Tula. Es el tiempo presente. los “Tzitzimime”. Huitzilopochtli tomó el lugar de Quetzalcoatl en el templo y en los rituales. Aztekische und Maya Mythen. lo que anunciaba una nueva era y que un nuevo Sol debía nacer. La humanidad actual nació de “los huesos preciosos” de los muertos que Quetzalcoatl (o su encarnación Xolotl la divinidad con cabeza de perro) sacó del Inframundo. con el ocaso de un Sol (dominio-poder). Parece ser que el tránsito de una Era a o t r a s e r e l a c i o n a c o n l a d e c a d e n c i a d e u n Po d e r y l a Po Po i m p l a n t a c i ó n d e o t r o Po d e r p o l í t i c o y r e l i g i o s o . Karl. O t r o suceso es que. en donde se articula la historia de los Mexicas con la de los Toltecas. La . al orientarse los años y los días hacia uno de los cuatro rumbos 94 Taube. Los Mexicas. que devorarán a los hombres. él se incineró y se convirtió en la estrella de la mañana. Ollintonatiuh el sol 4 movimiento. de manera que se produjo una especialización del tiempo.2012. La quinta era en la historia del pueblo maya 5 . Nahui-Ollin: cuatro movimiento. un desplome del cielo y el descenso de monstruos nocturnos. Tezcatlipoca robará el sol. últimos advenedizos hicieron nacer el quinto sol. 1994:59 y 70. ¿Cuál era para los “tlamantinime” la naturaleza del movimiento? El Sol de movimiento es la época del ombligo o centro del universo. M Mythes et rituels du Mexique ancíen prehispanic 1982:77 95 r T . “Este es nuestro Sol. en el que vivimos ahora”. La edad presente se terminará por medio de hambrunas y terremotos. otras orientaciones: norte.

” TA N O TA S O ESCOLIOS: fu 1 . en donde aparece el glifo del movimiento. páginas 72-82 r Y 96 . agua. según los informantes de Sahagún. El fuego y el aire son ligeros.2012. entre sí. entre el 900 y el año 1200 d. Teotihuacan (teutl=dios. porque los Maya-Quichés se consideraban descendientes de una migración tolteca.C. Ollintonatiuh: Sol de movimiento. impalpables y se 95 96 Graulich 1982: 120-124. Teotihuacan es el “lugar que tiene por propio transformar a uno en dios” ( es el muerto) “se hizo allí dios. La quinta era en la historia del pueblo maya del universo y así aparece el movimiento. resucitamos.. hua posesión y can=lugar). Un siglo Nahuatl de 52 años constaba de cuatro grupos de 13 años correspondientes cada uno a los cuatro rumbos del universo. en parejas. el Telleriano Remensis e Ixtlilxochitl. a cuatro Soles. 96 La similitud entre la concepción Azteca y la Maya se explica. procedente de Tula. 2. El sistema de cuatro Soles se relata entre los Mayas. quiere decir que murió”. de Tlaxcala y de los Toltecas. . Graulich : capítulo III. De esta manera.L a s f u e n t e s e s c r i t a s q u e s e r e f i e r e n . son el Vaticano A. sufijo ti. únicamente. Los Aztecas compartían una mitología común entre los pueblos de la región central de México.Los cuatro elementos: tierra. el espacio y el tiempo se unían y compenetraban “haciendo posible la armonía de los dioses (las cuatro fuerzas) y con esto. aire y fuego se oponen. no en verdad que morimos. Estas fuentes transmiten una tradición más antigua y más difundida que la de los cinco Soles. 95 El origen del quinto Sol se sitúa en eotihuacan. Mixtecas y en la cultura mixteca-Puebla de la región de Cholula. Según decían: “cuando morimos. porque vivimos. el movimiento del Sol y la vida”. Quiches.

Tezcatlipoca es sol.2012. VIENTO: Quetzalcoatl es sol. FUEGO: Tezcatlipoca es sol. La quinta era en la historia del pueblo maya orientan hacia lo luminoso y masculino. No conocieron el maíz. 91-92). el león al fuego. Los querubines están representados por cuatro seres: águila. pero sí construyeron las más grande pirámide de Cholula. Los Cronistas llaman la atención sobre el paralelo entre los soles mesoamericanos y los cuatro elementos de la Filosofía jónica: tierra. (Lexikon de Esoterik) El alimento de los hombres en las diferentes Eras es el maíz con modalidades diversas. (Graulich 1982:85). león. Mientras que la tierra y el agua son pesadas y se orientan hacia lo femenino y oscuro. Además cada Sol recibe el nombre de aquel elemento que causó su destrucción.c. “Acicintli” significa “maíz de agua”. que tenían la cabeza humana y el cuerpo de algún animal. lucha que rompe el equilibrio El nuevo Sol restablece equilibrio. agua y fuego. La lucha entre Tezcatlipoca y Quetzalcoatl (lucha entre la luzlucha oscuridad-muerte) vida y la oscuridad-muerte produce una alternancia entre las divinidades según las eras: TIERRA. NOTA: en la mitología judía se creía en la existencia de “Querubines”. La palabra “cintli” significa maíz. 97 r U . el buey a la tierra y el hombre al agua. Sin embargo las parejas de elementos se complementan. 88). (o. AGUA: Quetzalcoatl es sol. Lucha entre energías-divinidades contrarias. El pensamiento Nahuatl explica la sucesión de los Soles o Eras por medio de la lucha entre las fuerzas cósmicas. Según el Antiguo Testamento eran los portadores del trono de Dios. “acocintli” es”maíz de lo alto” y “cincocopi” es “falso maíz”. viento o aire. Cada uno de estos seres está subordinado a un elemento: el águila al viento.c. buey y hombre. que aun actualmente es uno de los más altos monumentos. ese equilibrio hasta que éste se vuelve a romper. ya que él instala a Chalchiuhtlicue (o.

El sol era considerado. fe 5 . Sin embargo hay lucha entre los contrarios. Llama la atención que las cuatro fechas de duración de cuatro soles son divisible por la cantidad de 52 años. están al lado de la pareja suprema. muerte y resurrección o renovación de la vida. La quinta era en la historia del pueblo maya 3. del lado femenino y oscuro. los Anales de Cuautitlán y la Historia de los Mexicas hacen referencia a cinco soles mientras que Motolinía. sería la cuarta Era. 6. ¿Es reflejo de la influencia de la doctrina cristiana del pecado original? –Ambos libros proceden del s. la presente Era. porque aquélla se encuentra entre Mayas y Mixtecas. Va r í a e l o r d e n y n ú m e r o d e l o s s o l e s . por el contrario. Oposición pero complementariedad también. 1987:77 y la Tabla IV en 78-79). entre los pueblos del centro de México y entre . Según la Historia de los Mexicanos. La Leyenda. casi inmateriales. del sol. La interpretación del universo tiene su fundamento en el curso diario del sol. los hombres se ahogaron en el diluvio “a causa de sus pecados” que habían cometido contra sus divinidades. aurora y ocaso. r I 98 . Va 4 . En el Popol Wuj la destrucción de las creaciones se debió a que las criaturas no reconocieron a sus creadores. ya que era indispensable asegurar el curso del sol para la buena marcha del universo. E n c u a n t o a l a s fe c h a s d e l a s E r a s n o e x i s t e c o n s e n s o . Esta concepción facilita la comprensión de los sacrificios humanos. Las causas de la destrucción del mun d o . que corresponde a la Rueda Calendárica de los Mayas. La Historia de los Mexicano. XVI. más bien hay mucha confusión. nacimiento. de lo masculino. para los Toltecas. los de mesoamérica. son elementos pesados. como un símbolo paradigmático. el soles. (Graulich. Según Ixtlilxochitl. establecen cuatro Soles o Eras transmiten una tradición más antigua a la que propone cinco Soles. Vaticano A e Ixtlilxochitl solo señalan cuatro Eras Las fuentes que Eras.2012. La tierra y el agua. Se señala oposición entre los elementos: el fuego y el aire son livianos e impalpables.

Academie royale du Belgique 1982: c. M. León Portilla afirma que el Sol de Movimiento. Los peces evolucionan en el agua. El autor (Graulich) opina que las informaciones sobre Quetzalcoatl y su ciudad Tollan son por una parte variaciones sobre el tema de la creación del cuarto sol y. Gobernó a los Colhuas (toltecas) durante 16 97 98 Graulich. los monos sobre la tierra. él es el centro del Universo. las aves en el aire. Las transmutaciones. un progreso. 97 LO CA 9 . de lo “pesado a lo liviano”. Según la Relación escrita por Juan Cano (1530-1432) Quetzalcoatl. el otro destruye al mundo. lo que mantiene en funcionamiento la máquina mundial. 3 E L S O L D E LO S T O L T E C A S 9 8 Según los Toltecas. por otra parte.2012. reúne a los cuatro elementos y las cuatro direcciones. Algo similar sucede con las mutaciones del alimento en las diversas Eras. resulta ser hijo del gobernante Totepeuh. variaciones del mito del paraíso perdido de Tamoanchan. acercan al cielo. Página 41 99 r O . el que crea la armonía cósmica ( Otros cósmica. la evolución es un ascenso. también llamado “Topiltzin “nuestro príncipe”. El poder mágico de la pirámides. resultado de una lucha cósmica. cuando uno es Sol. autores consideran que no es necesario un Sol de movimiento para que exista un sistema coherente). en los árboles. Mithes et rituels du Mexique ancíen prehispanique . según el Vaticano A. por debajo del nivel de la tierra.VI Toth. 1982: 85-86 y 93 Graulich. Quetzalcoatl y Tollan están estrechamente relacionados. Las transmutaciones de los hombres de la primera a la cuarta Era insinúan la idea de evolución y progreso. La quinta era en la historia del pueblo maya la guerra entre Quetzalcoatl y Tetzcatlipoca. o justo encima. 7.

170-184) t P 100 . impuso una religión de la que se excluían los sacrificios humanos. pues Chimalman resultó embarazada milagrosamente. Hacia final del s. quien en el s. es el mito de la victoria de la luz sobre la oscuridad. Según los Anales de Cuauhtitlán. Meconetzin y aun con Huitzilopochtli. las divinidades y los hombres exigieron a Topiltzin que sacrificara seres humanos. la que se convirtió en la capital del imperio Tolteca. de la vida sobre la muerte. 10 años más tarde. López Austin (1973) siguió las huellas de Brinton. serpientes y mariposas. Tohil. Brinton admitió que Quetzalcoatl era uno de esos “héroes civilizadores” de los que son tan frecuentes en las mitologías americanas. Nacxitl. Fue expulsado y se fue al Este con sus paisanos. del orden sobre el caos. pero. Quetzalcoatl nació nueve años después de la muerte de su padre. X. Este se negó a hacerlo. Es el establecimiento del 99 Consultar las diferentes versiones en Graulich. Seler lo describió como el mito principal de los mexicanos y que Tula era una nueva versión del paraíso original de Tamoanchan. no sea otra cosa que la llegada de una Era. p. en su culto. quien murió en el parto. de los recién llegados (los invasores) sobre los autóctonos o nativos. El problema consiste en que Topiltzin se presenta algunas veces como idéntico a Quetzalcoetl y otras veces como su adversario. sacrificaban pájaros.2012. de un Sol nuevo. Jiménez Moreno (1941) considera que Quetzalcoatl era un reformador religioso. A Quetzalcoatl. Quetzalcoatl es hijo de Mixcoatl con Chimalman. En opinión del autor. La quinta era en la historia del pueblo maya años. a 12 leguas de México. Al principio. Luego decidió partir con su pueblo hacia México central.. Ce Acatl. Según la Leyenda de los Soles. lo asimilan con Kukulcan. 99 parece dar a entender que la “historia” del origen de los Toltecas. XIX. las historias (mitológicas) sobre Mixcoatl y Quetzalcoatl. peregrinaron y fundaron Tulancingo. pero cuatro años más tarde fundaron Tula. personaje controversial.

La quinta era en la historia del pueblo maya equilibrio. los hombres mueren. las guerras comienzan y reina la oscuridad hacen necesaria una nueva creación del sol y de la luna. la que desequilibra la máquina mundial. El Sol de Agua era el primer sol. al final del período clásico podría estar relacionado con la creencia que nada puede permanecer e. Era necesario buscar u n equilibrio un equilibrio. Según el Vaticano A. los Toltecas admitían cuatro soles en un orden diferente que los Nahuas. 101 100 Ver en Graulich 1982:166. Tolteca olteca. Las Eras terminan por causa de cataclismos. Si el Sol permaneciera siempre en el cielo daría lugar a una sequía y los seres vivos morirían. Varios autores afirman que los Mayas influenciaron a los Toltecas. como el Sol que nace y tiene ocaso. Tampoco sería histórico la peregrinación de los Mayas a Tollan para que “Nacxit les legitimara en su poder”. La solución era los sacrificios al Sol y las ofrendas a la Luna. de la alternancia del día y de la noche y de las estaciones. Las causas: intensos calores. Le seguían el Sol de viento.101 Graulich. el de fuego y el de tierra . La última terminará con motivo de la falta de Quetzalcoatl. La cuestión Tolteca Es dudosa la historicidad de los Toltecas. de Quetzalcoatl y de Tula. la Tierra se podriría y el cielo se desplomaría. diluvios y huracanes. 100 Si eso fuere cierto. caería de por sí la historicidad de la migración de los Toltecas al territorio de los Mayas. i g u a l p e r p e t u a m e n t e en una misma situación. Se basa en la similitud con la historia de los Gemelos en el Popol Vuj. Si la estación de lluvia se prolongaba. sino que debe haber alternabilidad. 185 y 207. para m a n t e n e r l a secuencia: aurora-zenit-ocaso.2012. Capítulo VI 101 t q . como las estaciones que se alternan. El abandono de las ciudades.

se convirtiera en sol y que el hijo de Tlaloc.2012. divinidad de la tierra y de la lluvia. también podía crearse un nuevo Sol. para convertirse en un “anti-sol”. La quinta era en la historia del pueblo maya 9 . dejaba de ser Sol. como sucede con el fuego. se convirtiera en Luna. Quetzalcoatl lanzó sobre un gran brasero a su hijo. 4 LA COSMOGÉNESIS A Z T E CA EN EL P E N S A MI E N T O El número y orden de los soles varía según las fuentes. AC L A C R E AC I Ó N D E L C U A R T O S O L E N L A V E R S I Ó N A Z T E CA . Ta l v e z s e i m a g i n a b a n q u e e l S o l n o p o d í a a r d e r eternamente. Las que registran cuatro soles y tres destrucciones son el Codex Vaticano A. quien no tenía madre. porque se la encuentra entre los Mayas. los Toltecas y los Mixtecas. Los dioses ayunaron y se extrajeron sangre de diversas partes del cuerpo. llegaba a su apogeo y por fin. El hijo de 102 Graulich 1982: 77-80 t w 102 . Quetzalcoatl quiso que su hijo. los cuatro soles tendrían relación evidente con los cuatro puntos cardinales. Teniendo en cuenta la importancia del número cuatro entre los mesoamericanos. La nueva Era consistía en el nacimiento de un nuevo S o l . así como se puede volver a encender un nuevo fuego. y de Chalchiuhtlicue. el cual tenía un cierto período de existencia: nacía. eternamente sino que tenía que apagarse en cierto momento. quien se convirtió en Sol. Transmiten una tradición más antigua y más difundida que la de cinco soles.M E X I CA N A LOS MITOS Según la Historia de los Mexicanos por sus Pinturas. los cuatro cargadores del año y los cuatro bacabes. 102 ¿Por qué varias creaciones o Soles? -Cada “Era” estaba dominada por un determinado Sol. Pero. los K’iches. divinidad del agua. el TellerianoRemensis e Ixtlilxochitl.

por el contrario. saltar. la oscuridad.2012. Es pobre. autóctona. En otros relatos. pero se basa también en Nanahuatl. vencen a las tinieblas. La Leyenda de los Soles difiere un tanto. dos personajes triunfaron sobre la muerte y renacieron glorificados. que brillaba con igual resplandor. la tierra. a una era que no existe más. inútilmente. sobre el brasero. Nómada. superando la separación de cielo y tierra. de primero. la Luna aparece como esposa del sol. pero lleno de un fuego interior. El jaguar. Nanhuatl. El relato de Sahagun es mucho más rico. es el Sol matinal. AC LO L A R E I N T E G R AC I Ó N D E L C I E L O Y D E L P A R A Í S O La creación de un nuevo sol está vinculada al hecho que una falta ocasionó l a r u p t u r a t o t a l e n t r e c i e l o y t i e r r a . Fueron exilados sobre la tierra. Le corresponde el declive. Cuatro veces intentó. (el lugar de los muertos). pues una parte del cielo luminoso quedó en el mundo. (el cielo). en las tinieblas y destinados al Mictlán. Tecciztecatl y Nanahuatl son los principales actores. le siguió Tecciztecatl. le caracteriza el movimiento ascendente. Existe una contraposición entre los atributos del sol y de la luna. pertenece más bien al pasado. La luna es la civilizada (en el sentido de sedentaria). L o s p r i m e r o s hombres fueron expulsados de Tamoanchan. 103 t e . el crepúsculo. orientado hacia el exterior. orientada hacia el interior. Pero. Nanahuatl. La luna persigue siempre al sol sin poder alcanzarlo jamás. Es austero. Después Nanahuatl aparece como Sol seguido de la Luna. el águila. ceniciento y oscuro. Tecciztecatl se precipitó sobre el brasero. saltó. lanzado por su padre sobre las cenizas. La quinta era en la historia del pueblo maya Tlaloc. Ambos fueron consumidos. Los dioses consideraron que eso no podía ser: uno de ellos oscureció la Luna golpeándola con un conejo. Por su sacrificio devuelven a los hombres al paraíso original de Tamoanchán. el agricultor. sólo se convirtió en Luna. guerreo. es afeminada. pero el excesivo calor le obligó a retroceder. Sus fuerzas la abandonan.

para que el Sol no queme la tierra.A Z T E CA S Los Mexicas adoptaron la concepción de cinco soles. de acuerdo con la información contenida en la Historia de los Mexicanos por sus Pinturas y en la Leyenda de los Soles. el comienzo de una nueva era. 1982: capítulo VII ( concordancia entre los relatos: cap. alrededor del cual ocurren todos los fenómenos periódicos 103 Graulich. (o. El viento empuja al sol. pues el movimiento aparece cuando los años y los días se orientan hacia las cuatro direcciones del universo. AC L A C R E AC I Ó N D E L 5 ° S O L • Esa tradición de las cinco creaciones se encuentra representada en la famosa Piedra del Sol. El sol debe ocultarse en el ocaso para que no queme la tierra y la luna también tiene una rotación para que no provoque diluvios. Algunos autores explican la existencia de un quinto sol. 86). Las guerras se consideraron un medio para disponer de víctimas humanas en número suficiente para alimentar regularmente al Sol. León Portilla sostiene que el quinto sol representa al sol del centro del u niverso una especie universo niverso. III 78-79). él es el que sopla para que el sol se ponga en movimiento. tiempo y movimiento. la caída de Teotihuacan y la separación de los reinos tolteca y mexica. M. t r 104 . o calendario Azteca: “en torno al rostro del dios del Sol. VENUS aparece como enemigo del sol. Nanahuatl también sostiene el cielo sobre sus espaldas y establece el equilibrio entre la época de lluvia y la época seca.c. La quinta era en la historia del pueblo maya conquistador. 103 LO CA LO S C IN C O S O L E S D E LO S M E X I CA S . Sin embargo Graulich afirma que no se necesita un quinto sol. en un intento de mediación.2012. pues el principio mismo de “sol” contiene el movimiento. de armonía. Síntesis entre espacio. porque los Mexicas hicieron de un acontecimiento histórico.

Las tormentas y las lluvias torrenciales resumidas en el dios del agua. aire y agua (el jaguar. vemos cuatro tableros rectangulares que simbolizan la destrucción del mundo en cada una de la épocas por las que ha pasado con anterioridad. quien puso fin a la cuarta época (tablero inferior derecho). Arriba a la izquierda.20 105 t t . Se dice que en la quinta época o época actual nos espera la destrucción por terremoto. Estos elementos son destruidos por turnos. (La inestabilidad de la existencia). Los pocos sobrevivientes fueron capaces de transformarse en aves.2012. la dependencia de la existencia humana de la fuerza destructora de los fenómenos de la Naturaleza. el calentamiento global. expresa en su simbolismo la angustia que sentían por la precariedad de la un e x i s t e n c i a y l a i n e s t a b i l i d a d d e l m un d o .”104 • El mito de los cuatro soles anteriores. 1980:165) De la Garza. en la época olmeca. hicieron a los hombres transformarse en peces. se asociaba al interior de la tierra y el jaguar azteca se denomina “Tepeyollotl”. “corazón de la montaña”. 104 (Aveni. los gigantes que habitaban la Tierra fueron atacados y devorados por los jaguares. un elemento: tierra. el dios del viento . erupciones. cada uno. fue destruida por la lava y el fuego de una gran erupción volcánica. simbolizada por el dios del fuego y de la lluvia que se ve abajo a la izquierda. más allá de recordar los cataclismos naturales (terremotos. preocupación por la desintegración de la energía. En la época más remota (arriba a la derecha –del Calendario). fuego. La quinta era en la historia del pueblo maya de la naturaleza. La tercera época cosmogónica. E n c o n c e p t o s modernos se puede traducir esa concepción con el nombre de “entropía”. ¿Qué percepción del cosmos se transparenta en ese mito de origen? Los cuatro primero soles representan. diluvio y hambrunas). simboliza a los huracanes que arrastraron consigo a los pueblos de la segunda época. M. El hombre en el pensamiento religioso Nahuatl y maya p.

hace peligrosamente temporal al orden cósmico establecido. En los códices se representa con un glifo en forma de X con una esfera en la intersección de las astas. Es decir. La quinta era en la historia del pueblo maya ¿Cómo el quinto sol. los jaguares. por el aire. Este proceso se repite al final de los otros soles. t y 106 . al nacer se recibe el nombre del día del calendario ritual. Los Aztecas lo veían con desconfianza y ansiedad. representan el movimiento solar y cósmico.2012. La etimología del nombre del quinto sol aclara la verdadera interpretación de esta particular percepción del movimiento. que aparece como una combinación sintética de los cuatro componentes destruidos anteriormente. los textos señalan que en un mismo día nahui-ocelotl. que mueren en el día del aniversario de su nacimiento. El quinto sol Nahui-Ollin está condenado a morir por el movimiento. mientras que la hambruna expresa el fracaso del sistema económico. pero la degradación progresiva de la energía cinética. Los terremotos simbolizan el desgaste de la energía. Ollín está en el centro. El nombre de cada sol prenu ncia la prenuncia catástrofe catástrofe . Ollín significa “hule”. q u e un a n un c i a un s a c r i f i c i o s a n g r i e n t o . podrá existir de manera durable? El quinto sol lleva. En la época prehispánica. La profunda significación de este mito revela que los aztecas habían comprendido el ineluctable movimiento entrópico. comenzaron a devorar a los seres vivos. E l j u e g o e s un d r a m a s a g r a d o . porque es un lugar mágico consagrado a Tezcatlipoca. substancia lechosa de un árbol. Ahora bien. Ollín – hule era una substancia sagrada. Según la tradición. denominado por los aztecas: “ T l a c h t l i ” ( e s p e c t á c u l o ) . desde su origen. Con él se fabricaba la pelota utilizada en el mítico juego. Hollín es al mismo tiempo símbolo de vida e insignia de muerte. el principio de la desintegración. e s u n a r e p r e s e n t a c i ó n a. c o s m o g ó n i c a en el que los rebotes de la pelota. La pelota del juego se sitúa en la intersección de los ejes del universo. el mundo existe por el movimiento. Por ejemplo: el primer sol recibe el nombre Nahui-Ocelotl.

La Fleur letal. el mismo autor escribe: “La idea de la lucha aplicada antropomórficamente a las fuerzas cósmicas. Dicho esto mismo en términos abstractos: apareció el movimiento..(filósofos nahuatl) la naturaleza del movimiento?”.. Surgieron entonces los años del rumbo del oriente. Ch. del norte. Responde a esta pregunta. 105 Duverger. mientras que el número cuatro representa equilibrio. vinculado a las catástrofes naturales. al fin sobrevienen la lucha y la destrucción. al espacializarse el tiempo. Además. León Portilla se pregunta: “¿Cuál era para los –tlamatinime. el número cinco (macuilli) significa cambio. haciendo un análisis del quinto sol. es precisamente la forma encontrada por el pensamiento nahuatl para explicarse el acaecer del universo. El Sol de movimiento es la época del ombligo o centro del universo. se focaliza la inercia. energía un sol. al orientarse los años y los días hacia uno de los cuatro rumbos del universo. La quinta era en la historia del pueblo maya un punto El centro es u n pu nto crítico en el que se anulan las fuerzas opuestas. La lucha. del poniente y del sur. inestabilidad y ruptura. se eliminan uno a otro y reaparecen de nuevo en el campo de batalla del universo. Seuil 1979: 32-35. un tiempo determinado de predominio y de receso. Citando a Sahagún. es un sol amenazado por el agotamiento de la energía. Tezcatlipoca y Quetzalcoatl combaten. o edad en que vivimos. sol de cambio. cuyo movimiento. Mas. 105 “El misterio de la sangre” el “chalchihuatl o agua preciosa de los sacrificios” se estableció para conservar la vida del Sol. el conflicto. puede colapsar en cualquier momento. 107 t u . signo de turbulencia y desagregación. El quinto estado del universo. continúa: “el movimiento del Sol sólo pudo lograrse concediendo a cada uno de los cuatro principios fundamentales. lo que hace referencia a una concepción del movimiento condenado al riesgo de la parálisis. a cada uno de los cuatro rumbos. armonía y estabilidad.” Al tratar “el acaecer temporal del universo”.2012.

el quinto de la serie”. edificios. un Sol. Un pueblo elegido. el fuego y el agua son las fuerzas que chocan. Caso escribe: A. La Filosofía Nahuatl 1993:98-99 t i 108 . la Florida y Cancún. como fuerza que da origen a conflicto. A lo largo de los diferentes ciclos. 106 (Recientemente –Oct. Caso escribe “Un pueblo con una misión. instalaciones eléctricas. que culmina. El acto de formación (creación) consiste en la interacción entre las fuerzas contrarias. causando miles de muertes y destruyeron casas. siembras y carreteras. se descubre un principio latente de evolución. “El misterio de la sangre el chalchihuatl o agua preciosa de los sacrificios” para conservar la vida del Sol. existe una edad. La quinta era en la historia del pueblo maya Los monstruos de la tierra. 2005. en el caso de las plantas alimenticias. las transformaciones. este proyecto consistía en los sacrificios humanos. ¿A dónde nos conduce el calentamiento terrestre? ¿Son esos los monstruos que ponen fin a una Era?. cósmica pero el cumplimiento de esa misión supone el dominio sobre los otros pueblos. con la aparición del maíz.2012. Ta K a r l Ta u b e c o m p a r t e e s t a i d e a d e l o s o p u e s t o s y e l conflicto expresado en el dualismo. viniendo con ímpetu desde los cuatro rumbos del mundo”. también Atitlán en Guatemala. Portilla ortilla: C ontinúa León Portilla “Los Aztecas concibieron el ambicioso proyecto de impedir. o al menos aplazar el cataclismo que habría de poner fin a su Sol.huracanes inundaron Nueva Orleans. El cree que su misión es estar al lado del Sol en la lucha cósmica”. el viento. Aztekische und Maya Mythen 1994:51) 107 León Portilla. Cuando esas fuerzas cósmicas se equilibran. terremotos o erupciones. Lo mismo se puede decir de incendios. 107 106 Taube.

Son acontecimientos que han sucedido anteriormente al final de “los grandes tiempos”. crisis financiera y económica. un programa sobre la profecía del famoso vidente francés Nostradamus 108 relacionada con el simbólico significado del año 2012. En sus páginas se observan cuatro series de cuartetas de dibujos y textos codificados acerca de lo que sucederá en el 2012. astrólogo y profeta de origen francés. se presentó el dos de Marzo del 2009. ¿Cuáles son algunos de los signos que anuncian esa fatal amenaza global? De acuerdos con los científicos se pueden señalar: el calentamiento global. L A P RO F E C Í A D E N O S T R A DA M U S P A R A E L 2 0 1 2 RO DA En el canal “History”. cuya interpretación por parte de astrónomos y expertos en las profecías de Nostradamus. 109 t o . destrucción atómica. la ampliación del “agujero negro” en el 108 Michel de Notre Dame. dedicado a exponer temas históricos.2012. E P Í L O G O 1 . hace millones de años. hambrunas. hasta esa fecha “pico”. guerras. 1503-1566. epidemias. es la siguiente: El reloj del mundo marcará –0 días.el 21 de Diciembre del 2012. el mundo sufrirá una catástrofe épica: inundaciones. terremotos. sequías etc. como el cataclismo que aniquiló a los dinosaurios. Profetizó que. según la interpretación de los códigos escritos por el mismo Nostradamus en su libro denominado “El Libro Perdido” Perdido” erdido”. La quinta era en la historia del pueblo maya 10. ruina ecológica.

de gigantescos meteoritos. Estos días se denominan “WAYEB” –cinco días sin nombre. ¿Cómo y en qué dimensión sucederán esos amenazantes fenómenos? La explicación se busca en extraños fenómenos astronómicos. AC 2 . la alineación del Sol al centro de la vía láctea. anunciando que la respuesta depende de nuestras decisiones para prevenir las catástrofes.2012. cambios en la correlación entre astros y constelaciones. Serán necesarias decisiones de conjunto. el poderoso impacto. la transición de un año a otro se hace dedicando los últimos cinco días del año que termina a la observancia de rituales para recibir al año nuevo. coincide con las profecías del Pueblo Maya. de los Egipcios. quienes las pronosticaron muchos siglos antes. También todos ellos descubrieron. UNAM1986:III t p 110 . Sagitario) y los eclipses aparecen como factores determinantes. de los Hopis y de los Hindúes. La profecía de Nostradamus. pronosticada en el siglo XVI e interpretada por científicos en el siglo XXI. fuera del sistema vigesimal. año de 365 días. sobre la superficie del planeta tierra.Se consideran días aciagos. del inicio de una nueva época de la historia de nuestro planeta y de la Humanidad? Los autores del programa concluyen con optimismo. M. ¿ Q U É H AC E R E N E S T E P E R I O D O D E VA T R A N S I C I Ó N A L A N U E VA E R A ? En el cómputo del “HAAB”. como ya se manifiestan para afrontar la actual crisis financiera y económica mundial. “El mundo mapa del mu ndo incrustado en el cielo” La pregunta obligada es: ¿Qué pasará en el futuro? ¿Se destruirá el planeta Tierra? O ¿Serán esos fenómenos mensajeros de cambio.Tiempo y realidad en el pensamiento Maya. en el cielo. el futuro de la Historia Humana. La quinta era en la historia del pueblo maya especio. 109 Estos cinco días los agregaban 109 León-Portilla. la Vía Láctea. las constelaciones (especialmente Orión. El Sol. la Osa Mayor.

se practican ayunos y sacrificios para solicitar protección y los Ajk’ijab consultan a los nawales de los días. FCE. dedicados a la preparación para esperar la aurora de la Nueva Era. las convulsiones anunciadas para el final del Baktun 13. así como pensaban que el ocaso del Sol era como su muerte al descender al Inframundo. paralelamente al Haab. Señalo el día 21 de Diciembre. Era un tiempo de purificación y de renacimiento. llamados “WAY” por los Mayas. cada Era termina con alguna catástrofe. se presentan ofrendas durante las ceremonias en agradecimiento por los beneficios que se han recibido. por lo cual ofrecían grandes ceremonias para librar al Sol de los peligros. la segunda razón es que. 110 Es de suponer que en la transición de una Era a la otra. El 21 o 23 de Diciembre del 2012 marcará la fecha “pico” de la transición. también pudo existir un Wayeb.W. en la actualidad. pero también amenazan con desgracias y muerte. Dos son las razones para sostener esta hipótesis: la primera estaría relacionada con la concepción que consideraba todo final de período calendárico como un riesgo de muerte o de peligro. Landa relata: “tomaban los cinco días aciagos que ellos tenían por tales antes del día primero de su nuevo año y en ellos hacían grandes servicios a los bacabes”. El contador de los días. que suceden durante el período de transición entre la Era que termina y la Nueva Era. Ese período será el Wayeb del ciclo de 5200 años. La quinta era en la historia del pueblo maya para que el cómputo del año coincidiera con el año trópico de 365 días. no pueden efectuarse en un solo día o en varios. Según el P. Estas costumbres las practican los Ixiles. Por ese motivo. o sea un período de varios años. algunos de ellos tienen nombres que simbolizan enfermedades. habitan en el Inframundo. 1986:60 111 t Q . sino que son acontecimientos peligrosos. para pronosticar las condiciones que se espera predominarán en el año que se avecina.2012. durante los Wayeb. 110 Colby. Benjamín y Lore. Los seres invisibles.

de la milenaria Historia Maya. en los primeros años un descenso en las convulsiones hasta que se llegue a un equilibrio en las relaciones sociales y en las relaciones de la Humanidad con la Naturaleza y el Universo. que consiste en el establecimiento de una sociedad en la que se reconocerán los derechos y los deseos más profundos y fundamentales de todos los hombres.” Y. escojan “las mejores mazorcas” recibidas de la Era que termina. Fukuyama sostiene que la Historia actual terminaría cuando alcance – su destino-. que erguida estará en el tiempo que está por venir”. Entre el calendario Maya y el calendario Gregoriano. con la doble visión de Pueblo Maya y Nación Guatemalteca. 111 La Nueva Era experimentará. para que sirvan de semilla en la siembra de la próxima -Va. Era. ¿Será más exacto celebrar la salida del Nuevo Sol o amanecer de la Nueva Era en esa fecha? El cómputo de la Cuenta Larga nos lleva al 23 de Diciembre. El Sol del Nuevo Amanecer será la “Nueva Palabra”: una nación con rostro multiétnico.2012. en su calidad de guías espirituales y representantes de las comunidades mayas respectivamente.W. ¿Qué hacer? Me permito sugerir a las agrupaciones de Ajk’ijab y a las organizaciones Mayas. La quinta era en la historia del pueblo maya porque es la fecha del solsticio de invierno. pero puede ser que ese desplazamiento de dos días se deba a los problemas de correlación. recuerda: 111 Barrera y Rendón. con igualdad y equilibrio en la distribución de la riqueza. se harán círculos en el cielo durante la potencia de Kawil. el P. que busquen consensos para que. deidad. LA PROFECÍA DEL Aj K’ij Napuctun predice: “arderá la tierra. FCE 1982:125 t W 112 . El Libro de los Libros de Chilam Balam.

c a p .2012. ) “El tiempo ha llegado para reiniciar el ciclo de la Luz”. P. 113 t E . ( S a m C o l o p . W. P. 1 o . W. (Thompson). Se pusieron de acuerdo bajo la luz”. Estaba claro. La quinta era en la historia del pueblo maya “Se encontraron y j un t a r o n s u s p a l a b r a s y sus pensamientos. - La Eras mayas y los ciclos calendáricos expresan la búsqueda de lo permanente más allá de las mutaciones de lo visible. Resulta difícil para el hombre actual del siglo XXI comprender el significado de las Eras Mayas porque “nuestras perspectivas distan mucho de las que tuvieron los mayas”.

la cuenta del Calendario volvía a cero y comenzaba de nuevo otro ciclo. en los cuentos: los siete enanos.19. porque contienen sólo dos números 13x52=676. Dios creó el mundo en siete días. Los Soles primero y cuarto (entre los aztecas) que han durado 676 años cada uno.0.1. El último día de un 13 baktunob se escribe así: 12. según el A. La mayoría ha durado menos. la semana tiene siete días. Une el espíritu con la materia 3+4.T. Está asociado a la cifra 52 el siglo azteca y maya 13x4.19 y el inicio de un nuevo ciclo se escribe así: 0. Los sacerdotes astrónomos mayas calcularon el período de 13 baktunob como edad del mundo (400 años de 360 días del año x 13=5200 años).2012.19. 112 Chevalier.17.0. son los más perfectos. Representa la compleción de la serie temporal. La quinta era en la historia del pueblo maya 3. la del antiguo Egipto alcanzó cerca de 3000 años y la de la antigua China era una cultura muerta después de 4000 años. en el calendario y en la teología de los aztecas (y mayas): los trece divinidades: el sol y las doce estrella en el Popol Vuj. Ninguna de las grandes culturas que existieron desde 6 mil años antes de Cristo ha durado más de 5000 años. las siete cabritas. 112 La semana de trece días. La cultura greco romana no sobrevivió los 2000 años. APÉNDICES 1 APÉNDICE El número siete.0. Diccionario de los símbolos 113 Aveni 1993:165 y nota 6 t R 114 . El número trece cifra sagrada en la astronomía. en la mitología significa perfección y sabiduría. cada fase de la luna tiene siete días. que corresponden a siete astros. Al finalizar este período. 113 Esta concepción concuerda con la historia de variadas culturas.

9.0.0.Willkomm 1984:154 Cálculos de estos períodos hacia el pasado. Thompson calcula para esa cantidad un total de 91 millones de años hacia el pasado.. con copia de la Estela y lectura de la fecha: (Willkomm 1984:154-156) 115 t T . en la . La quinta era en la historia del pueblo maya Los mayas consideraban que el final de la Era no causaba una destrucción total sino que consistía en un ocaso por una catástrofe mundial.200. 114 114 Grube.0 1 Ahaw. Norman 1985:141.2012. este dato da el siguiente resultado en número de días: 13 Kinchiltun 1 152 000 000 x 13 18 Aleutun 23 040 000 000 x 18 = 14 976 000 000 días = 414 720 000 000 días 429 696 000 000 días Hacen un total de 1 177 249 315 años. Para una explicación de estos períodos. estela 1 de Koba –dibujo y lectura.0.000.0.en Schele. Ver también estela D de Quirigua. pictun 8000.0.15.0. por ejemplo.13. que el total de días lo calcula Thompson en 400 millones de años. o sea más de un cuarto de la edad de la Tierra (que se calcula en 4 mil millones de años).0 7 Ahaw 3 Pop. Sin embargo. en cuanto al cálculo del tiempo. kinchiltun 3. Hay períodos aún mayores. baktun 400. 13 Yaxkin. Maya hieroglyphic writing .0. calabtun 160. hay que hacer notar que.16.000 y alautun se calcula en 64 millones de años. antes de la erección de este monumento. En la estela F de Quirigua está grabada esta fecha: 18. Maya Cosmos 1993:62. N: archivo de Epigrafía. éste se extendía hacia el infinito mediante los ciclos: katun20 años. ver Thompson.

B) EL SOL El sol simboliza Vida y Poder. lo cual pudo ser causa del culto que se le rinde. para hacer luz en la oscuridad. uno se convirtió en sol y el otro en luna. desgracia. desorientación. para los Aztecas. Los cuatro fundadores del pueblo K’iche se alegraron cuando encendieron el fuego. significa vida. originalmente confundidas.2012. LU C ) L A LU N A Los Mayas consideran a la luna como hermana del sol: los gemelos Hunahpu e Xbalanque. Tezcatlipoca personifica el cielo nocturno. proporciona vida. amenaza y muerte. aleja la oscuridad de la noche. la claridad entre los Aztecas. calor y orientación. con lo cual expresaron la influencia de las fases de la luna en la vida t Y 116 . es decir el día. El calendario ritual Maya de 260 día está basado en las fases de la luna. Los Egipcios. Tonatiuh para los Aztecas. sin él no habría vida. Ciertas acciones sólo son exitosas si se ejecutan en determinada fase de la luna. Muchos mitos asignan a la luna un significado mágico. En muchas culturas se le considera como una divinidad femenina. El sol define el sentido del tiempo (los soles o Eras) y el transcurso del día. Cuando nace. La oscuridad significa: el mal. los Mayas veneraron al Sol como una divinidad. Muchas religiones consideran que Dios es luz. La quinta era en la historia del pueblo maya APÉNDICE 2 LU DA A ) L A L U Z y L A O S C U R I DA D La luz es fuente de vida. El proceso de la Aurora y del Ocaso del Sol provocaba la sensación de inestabilidad cósmica. Huitzilopochtli representa el cielo azul. los Aztecas. El sol es energía. La operación cosmogónica es una separación de la luz y la oscuridad.

brasa. Influyen en la división de las estaciones del año. soplo. quien lo ha enviado a la tierra por medio del rayo. Se muere cuando se deja de respirar. Lo han conservado y transportado. Sin él no podríamos respirar ni vivir.2012. que producen las fases. Es invisible. En muchas culturas el viento representa “la respiración de la divinidad”. se siente. De aquí nace la Astrología. ejercen un rol importante en la vida. 117 t U . Las estrellas sirvieron. La respiración es signo de vida. En los rituales es importante el fuego para quemar las ofrendas o como símbolo de renovación. aunque varían. E) EL VIENTO Puede tomar la forma de: aire. como el incendio. ceniza. respiración. El horóscopo. que pretende predecir el futuro de las personas de acuerdo a la posición de las constelaciones. pero también es luz. Es ambivalente: por una parte puede atemorizar. D) LAS ESTRELLAS Significan poder como el sol y misterio como la luna. Sin el viento no se podría reproducir muchas plantas. F) EL FUEGO Adquiere diversas formas: rayo. llama. gritar. El descubrimiento del fuego significó un mejor nivel de vida. Muchos pueblos han considerado al fuego como un regalo de la divinidad. para orientarse en los viajes terrestres y marítimos. La quinta era en la historia del pueblo maya humana. huracán. Esta pudo haber sido la causa del culto que se le rinde en muchas culturas. ya que el viento esparce las semillas. Huehuetéotl por los aztecas. calor y comodidad. también producían la experiencia de inestabilidad . nos rodea permanentemente. En muchas culturas los signos de las estrellas. Los cambios en la luna. Cuando se contempla el cielo estrellado se tiene la sensación de la inmensidad del universo. Gracias al viento podemos hablar. hacer música. por mucho tiempo.

2012. La quinta era en la historia del pueblo maya t I 118 .

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Consta de 1000 ejemplares en papel bond blanco 80 gramos. 32-49. . Tels. Av.Editorial Rukemik Na’ojil Esta publicación fue impresa en los talleres de Editorial Rukemik Na’ojil. 2471-4215) en el mes de enero del 2010 en la ciudad de Guatemala. (6a.: 2285-0371.

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