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Por el autor: Jos Luis Cervantes Guzmn

EL OCIO EN LA VIDA COTIDIANA ACTUAL: Recuperacin de la experiencia para una investigacin fenomenolgica Agosto del 2004 Por Mtro. Jos Luis Cervantes Guzmn Introduccin Desde que ingres al Doctorado, han pasado por mi mente tres inquietudes: la primera fue proponer una Teora Existencialista de la Educacin Fsica, que se opusiera a la teora oficial de esta rama educativa, que es mi profesin de base; luego me atrajo la idea de abordar el Culto o Abandono del Cuerpo?, para dar cuenta de las contradicciones que en este campo he detectado a partir de mi experiencia personal y profesional. Por ahora esos tpicos los dejar pendientes pero no olvidados y me dedicar a reflexionar acerca de otra inquietud en la cual tengo experiencia de varios aos, en el plano terico y aplicativo: El Ocio. Al respecto, me propongo justificar por qu este doctorado me puede ayudar a estudiar este tipo de acto humano, a partir de cinco referentes: a) El inters por el tema; b) Las experiencias vividas al respecto y aportes de autores; c) Los aspectos no resueltos y e) La bibliografa recabada. Desarrollo a) El inters por la experiencia. El primer contacto que tuve con esta experiencia, fue en el ao de 1972 cuando estudiaba la Normal de Educacin Fsica y cursaba las materias relacionadas con la recreacin, en cuyo temario se trataban los antecedentes histricos del ocio y el tiempo libre y no slo eso, sino que esas materias fueron algunas de las que ms me impactaron en mi formacin profesional, al grado de que una vez terminada esa carrera de cuatro aos, me inscrib en el Centro de Estudios e Investigaciones sobre Recreacin (CEIR), que fue una escuela que en 1976 dependa de lo que se llam Instituto Nacional de Proteccin a la Infancia (INPI), ahora DIF (Sistema Nacional de Desarrollo Integral de la Familia), que ofreca la carrera de Tcnico en Recreacin, misma que desapareci con el cambio de Gobierno. Posteriormente y habiendo cursado slo ao y medio en el CEIR y con el afn de seguir por ese camino, la mayora de mis compaeros y yo nos inscribimos en la Lic. en Administracin del Tiempo Libre que ofreca el IEPATL Instituto de

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Estudios Profesionales para la Administracin del Tiempo Libre dependiente de la YMCA (ACJ) Asociacin Cristiana de Jvenes, que por razones econmicas no pude terminar. Para ese entonces trabajaba como profesor en la Escuela Nacional y luego Superior de Educacin Fsica (ESEF) en el D.F., precisamente en las materias de recreacin y campamentos, en cuya institucin de nivel superior se abri la oportunidad para que los docentes cursramos la licenciatura en educacin fsica en un plan especial que consisti en hacer la mitad de la carrera en el D.F y la otra mitad durante el verano en la Universidad de Alburquerque Nuevo Mxico. Una vez concluida la licenciatura en educacin fsica con la tesis Juegos Tradicionales en la Educacin Fsica, continu trabajando en esa institucin impartiendo las materias de Recreacin. Para fundamentarlas me apoy en autores como Joseph Lee, Joffre Dumazedier, Sebastin de Grazia, George Freedman, Gianni Toti, Jean Fourastie, etc. Fue hasta 1989 cuando consegu una beca para irme a estudiar la Maestra en Recreacin y Deporte pata Todos al Instituto Panamericano de Educacin Fsica dependiente de la Universidad de Zulia en Maracaibo, Venezuela, donde profundic en los temas de ocio, tiempo libre y recreacin, orientado por profesores de varias universidades de los Estados Unidos de Norteamrica con grado de doctor. En la poca actual colaboro durante el verano con la Universidad Regional Miguel Hidalgo, con sede en Cd. Madero Tamaulipas en la Maestra en Recreacin y Administracin del Tiempo Libre, en la cual coordino las materias de Recreacin Escolar, Animacin sociocultural y Recreacin Turstica, mismas que mantiene un estrecho vnculo con el ocio. b) Las experiencias vividas al respecto y aportes de autores. Acerca del tema de ocio he escrito y publicado algunos artculos y libros, ms con una orientacin psicosocial y econmica, aunque tambin pedaggica, pero no estoy satisfecho de los realizado, me parece que an puedo profundizar ms y aportar otros elementos para la reflexin.

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Aunque es un tema poco desarrollado en nuestro pas, en otros como Francia, Espaa, Estados Unidos de Norteamrica y Canad, por citar slo algunos de los ms importantes, el ocio es un mbito del saber y la vida cotidiana mucho ms estudiado por filsofos, socilogos, economistas, psiclogos y pedagogos. Casi desde mi primer contacto con el tema, me inclin con tratar de dar cuenta y entender su estructura terica: origen, teoras explicativas o interpretativas, formas de manifestarse en la vida cotidiana y sus maneras de aplicarse. En la parte aplicativa, he diseado programas y los he aplicado con grupos de nias y nios, adolescentes, jvenes, adultos y ancianos, as como con personas con necesidades especiales, en concreto con ciegos y dbiles visuales y amputados. Esas prcticas de ocio fueron realizadas en diferentes momentos de mi vida profesional y en contacto con diversas instituciones pblicas, privadas y sociales. Pero tal vez lo que ms he realizado es formar, capacitar, actualizar y especializar recursos humanos para dedicarse a este campo y entre ellos han prevalecido los docentes de educacin fsica; educacin preescolar, primaria, y secundaria, pero tambin jvenes universitarios y adultos que han desempeado el papel de lderes comunitarios. Entre mi experiencia profesional y los postulados tericos de los autores que he ledo, me ha inquietado que algunos de ellos proponen enfoques explicativos muy generales que de poco sirven para interpretar las experiencias de ocio en un nivel especfico y cuando las teoras son vlidas encajan muy forzadamente. Por ejemplo, cuando empec con esta temtica estaba en boga la metfora de la Civilizacin del Ocio, en la cual las horas de trabajo habran de disminuir considerablemente dando paso a un tiempo para el ocio, lo cual nunca lleg; incluso los diferentes sectores de la poblacin econmicamente activa, tienden a trabajar dos o ms turnos y en varios lugares, porque la necesidad de ganar ms para vivir mejor, deja a un lado los ratos de ocio. Otro ejemplo es el de los maestros en general que tenemos que trabajar en varios lugares para poder vivir con cierta comodidad.

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Si bien no hay una Civilizacin del Ocio (Dumazedier, 1968), hay sin embargo una tendencia hacia lo que Lipovetsky (1998) denomina la sociedad humorstica, impregnada de manifestaciones light o cool, que habra que analizar con respecto al ocio. Tambin recuerdo cierta euforia en la dcada de los setenta por el llamado hobby (Toti, 1975) o pasatiempo y el bricolaje en forma de hgalo usted mismo, que en ciertos estratos sociales de clase media se practicaba y que an siguen vigente, aunque desconozco informes al respecto. Tambin me ha inquietado que ha pasado con la distribucin de la jornada de veinticuatro horas en: ocho horas de trabajo, ocho horas de sueo y ocho horas de ocio (San Martn, 1997) y las tres tendencias que relacionan al ocio con el trabajo productivo: como oposicin, como complemento o compensacin y como continuacin o parte de un continuum. Las explicaciones al respecto han sido abordadas ms desde el punto de vista psicosocial en la vertiente de lo que algunos llaman ciencias duras. Otro aspecto que ha sido estudiado del ocio es su relacin con la educacin (Educacin para el Ocio, Cuenca, 1984 o Pedagoga del Ocio, Puig, 1990), pero adems de trabajos espaoles, argentinos y de autores norteamericanos (Education for leisure o Leisure Education), esta orientacin se ha desarrollado poco en Mxico. El turismo se fundamenta en el ocio y el tiempo libre segn Molina (1998) y Boullon (1985) y es en este campo, en donde segn mi opinin se ha estudiado ms el acto humano del ocio. Otro campo de estudio del ocio ha sido el deporte y las prcticas corporales en general. El ocio ha formado parte de la historia humana, es una creacin del hombre, como lo es la cultura misma. Por lo cual el ocio tambin es una manifestacin cultural. Los griegos le daban un valor preponderante al ocio (skhol) porque era la base de la meditacin filosfica; los romanos tambin le dieron relevancia aunque durante su decadencia el ocio (otium), se convirti en smbolo de pan y

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circo; con la edad media el ocio caballeresco dio paso a la clase ociosa y durante el renacimiento, el ocio volvi a su origen griego. La modernidad encontr en el ocio un lado festivo ligado a la tradicin judeo-cristiana y una amenaza para el trabajo y el progreso. En la poca actual el ocio moderno est en tela de juicio, como lo est la modernidad en su conjunto. Algunas corrientes posmodernas o antimodernas fomentan el nuevo hedonismo, la vida light o cool y la banalidad; otras aceptan la tecnologa de las sociedades postindustriales, pero rechazan la cultura moderna y con ella el ocio engendrado en ella, pero tambin existe la aoranza de rescatar lo viable de la modernidad como una posibilidad de resarcir al humanismo. Pero en cualquiera de las posturas posmodernas hay muchos desacuerdos y ciertas coincidencias, tales como: el fin de los metarelatos; la necesidad de la multiculturalidad y la diversidad; el culto al ordenador, la telemtica y la robtica y una mirada a la existencia ms que a la esencia. c) Los aspectos no resueltos. El ocio se ha vinculado con las explicaciones de carcter histrico, social, poltico, econmico, ideolgico, jurdico, pedaggico y en general con el desarrollo de la humanidad. Pero se ha descuidado el estudio de su presencia en la vida cotidiana del hombre concreto; en las historias de vida; en las comunidades especficas, en las relaciones cara a cara; en las relaciones de poder dadas en el marco de lo cotidiano escolar, laboral, familiar y amistad, etc.; en su relacin con la economa oculta o subterrnea; en las ideologas personales y de grupo; en las formas en que los sujetos aprender su cultura local y se apropian de ella. Ese descuido por el estudio del ocio cotidiano, es lo que se ha dejado de hacer, no como un conjunto de experiencias aisladas separadas de un contexto, sino como un componente del entramado de relaciones cotidianas que dan significado a la vida de los sujetos. El ocio bajo esa ptica es un componente de accin intersubjetiva y comunicativa o dialgica que se da entre los sujetos, quienes le da un significado, es decir, la vida cotidiana sin ocio es prcticamente improbable, porque el ocio est en el carcter festivo del sujeto, en sus manifestaciones ldicas, en su solaz, en los momentos en los cuales cesa de trabajar, en los espacios de reflexin acerca de su propia existencia y de sus vivencias agradables y desagradables; gozosas y

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tediosas, porque el ocio segn los especialistas y desde el punto de vista sociolgico cumple al menos con tres funciones tradicionales: descanso, diversin y desarrollo personal (Dumazedier, 1975). Y aunque al ocio se le querido dar un sentido valorativo positivo, definindolo como el uso positivo o constructivo del tiempo libre, es segn mi propia experiencia el lado dionisiaco del hombre de carne y hueso, por ello pretendo sustentar que los momentos de mayor placer, goce, disfrute, regocijo y ms, son rasgos del ocio, as como lo son muchos de los momentos de lucidez, imaginacin, creatividad, excitacin, desenfreno. La medida del ocio es pues el desenfreno, la euforia, el climax, el regocijo, la locuacidad; pero tambin lo es la meditacin, la reflexin, la especulacin, el reposo, la reanimacin, la tranquilidad, que llevan a la reflexin filosfica y a la creacin artstica. Para ello ser de sumo importancia contar con la opinin de legos y expertos en el tema, de diferentes tipos de profesionistas, de personas de diferente edad, pero tambin de mi parte falta una delimitacin de los aspectos que en forma particular estudiar, de todo lo citado. c) La bibliografa recabada. A continuacin se enlistan las fuentes documentales que hasta el momento se han recolectado. Burgos, Jos Miguel. Recursos para el tiempo libre. Madrid: Edit. CIS, 1999. Butler, George D. Community recreation. USA: Mc Graw Hill, 1940, 547 pp. Carlson, Reynold Edgar y otros. Recreation and leisure. USA: Wadsworth Publishing Co., 1972, 388 pp. Corbin, H. Dan. Recreation leadership. USA: Prentice may, 1969, 418 pp. Cuenca, Manuel. Educacin para el ocio. Madrid: Cincel, 1984, 108 pp. Curtis, Joseph E. Recreation. USA: Mosby, 1979, 312 pp. De Grazia, Sebastin. Tiempo, trabajo y ocio. Madrid: Tecnos, 1966, 459 pp. Dumazedier, J. Y otros. Ocio y sociedad de clases. Barcelona: Fontanella, 1971, 223 pp. Dumazedier, Joffre. Hacia una civilizacin del ocio. Barcelona: Estela, 1868, 345 pp.

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