You are on page 1of 151

Revista Nou

Fondat de Bogdan Petriceicu HASDEU la 15 decembrie 1887 Seria a IV-a, editat de Cercul Literar Geo Bogza din aprilie 2004
Anul VIII nr. 3 (68) /2011 http://revistanoua.servetown.com

n acest numr semneaz: Florin DOCHIA, Viorel CERNICA, Iulian MOREANU, Ana Maria CONSTANTIN, Ioan MOLDOVAN, Emanoil TOMA, Lucian GRUIA, Christian CRCIUN, Codru CONSTANTINESCU, Mihai APOSTOL, tefan CAZIMIR, I. OPRIAN, Gelcu MAKSUTOVICI, Ctlina GRIGORE, Florentin POPESCU, Gherasim RUSU TOGAN, Petru PRVESCU, Marian DUL, tefan ENE, Alin CIUPAL, Mioara BAHNA, Dumitru ANGHEL, Aurel M. BURICEA, Serghie BUCUR, Theodor MARINESCU, Florica BUD, Nicolae DUMITRESCU, Lactantia IORDAN CONSTANTINESCU, Ana HNCU, Monica MUREAN, Kjin KARATANI , Laura ERBAN, Victor STEROM, Mihai ANTONESCU, Marina NICOLAEV, Ioan LILA, Florin COSMINEANU, Florin FRIL, Cornel SNTIOAN, CUBLEAN, Sorin VNTORU, Dan FRCU, Ioan TODERI, Cristina ONOFRE, Horia MOCANU, tefan CIOBANU, Petru SOLONARU, Vali NIU, Lidia NICOLAE, Carmen NEGREU

Apare la CMPINA, ROMNIA

Cuprins
editorial - Florin DOCHIA, Cartea de azi: avatarele formei / 1 la centenar - Viorel CERNICA, Not despre originea gndirii lui Emil Cioran / 3 ethica minima - Iulian MOREANU, Bolnavul nchipuit / 6 eseu - Ana Maria CONSTANTIN, Poezia optzecist. Manifestri i particulariti / 8 interviu - Ioan MOLDOVAN: Imixtiunea tot mai exasperant, mai suprtoare i mai distructiv a politicului n actul cultural este unul din fenomenele cele mai pernicioase pentru spirit, pentru cultur. (A consemnat Emanoil TOMA) / 13 in memorian - Lucian GRUIA, Gabriel Stnescu n cutarea libertii / 15 cronica literar - Christian CRCIUN, Cana de lut (Liliana Filian, O smbt care nu a existat) / 17 historia mirabilis - Codru CONSTANTINESCU, aisprezece luni n URSS sau despre un nvins nvingtor (Panait Istrati) / 20 itinerarii afective - Mihai APOSTOL, O geografie istoric i literar a Prahovei. Pe valea Prahovei... (II) / 26 interviu - tefan CAZIMIR, ...aproximri mai mult sau mai puin ingenioase... / 28 proz - I. OPRIAN, Anara / 29 note de cltorie - Gelcu MAKSUTOVICI, Istorie i contemporaneitate n ara Galilor / 38 poezie - Ctlina GRIGORE (Marele Premiu la Concursul de literatur Geo Bogza 2011) / 42 portret n peni - Florentin POPESCU, Un teleormnean premiat de Academie: tefan Mitroi /44 folclor - Gherasim RUSU TOGAN, Un model: Sfatul nelepilor sau calea dinuirii n societatea tradiional / 46 crile prietenilor - Iulian MOREANU, C. Trandafir: 1990. Anul arpelui orb / 49 tentaii - Codru CONSTANTINESCU, Jurnal de Facebook / 55 poezie - Petru PRVESCU, Natur static cu panselue i clopoei / 58 historia mirabilis - Col. (r) Marian DUL, Francmasoneria i Biserica / 60 cartea strin - tefan ENE, Masonerie ocult i iniiere hermetic / 67 cmpina, dragostea mea - Alin CIUPAL: Oraul Cmpina era supranumit oraul florilor / 69 note de lectur - Mioara BAHNA, O geografie subiectiv: Nicolai Ticuu Piatra piatr de e piatr / 75; Dumitru ANGHEL, Rzboiul lui Puf (Ioan Toderi)/ 77; Aurel M. BURICEA, Literatura poliist nu se pred (V. Stoicescu Bogdneti) / 81; Serghie BUCUR, Cartea

Maiei (tefan AL.-Saa) / 81; Theodor MARINESCU, Monte Cristo de Romnia (Ion Ochinciuc) / 83; note de lectur - Florica BUD, Texte cu nume Gheorghe Iova / 84; Nicolae DUMITRESCU, Apologia cunoaterii prin cuvnt (Carmen Mihai) / 86; Lactantia IORDAN CONSTANTINESCU, Lidia Lazu - n voia luminii / 89; Ana HNCU, Cldura irizant a stncii de granit (Valeric Niu) / 90; Monica MUREAN, Mihai Pascaru sau despre o anumit economie de reflectare a unei nesfrite bogii de nsuiri / 91 lumea literaturii, literatura lumii - Kjin KARATANI , Sfritul literaturii moderne (III) - Traducere din limba francez de Laura ERBAN / 94 note de lectur - Gherasim RUSU TOGAN, Romeo Pivniceru i memoriile sale / 103; Victor STEROM, Tamara Andrucovici - Conjuncturi i digresiuni filosofice i de via / 106; Victor STEROM, Vasile Andru - Necunoscutele lumi poteniale /107; Mihai ANTONESCU, Evadarea din forme (Pasionaria Stoicescu) / 108; Marina NICOLAEV, Dodo Ni i Alexandru Ciubotariu - Burschi, o monografie / 109; Ioan LIL, Despre poezia lui Baki YMERI / 111 istorie local - Florin COSMINEANU, coala superioar rneasc de la Poiana Cmpina (1935-1942) / 112 pagini regsite - Schi monografic a Comunei Lunca Mare, Judeul Prahova (1931) / 114 poezie - Florin FRIL / 117; Cornel SNTIOAN CUBLEAN, Copacul de aer / 118; Sorin VNTORU / 120; Dan FRCU / 121; Ioan TODERI / 122; Ana HNCU / 123; Cristina ONOFRE / 124; Horia MOCANU / 125; tefan CIOBANU / 126; Petru SOLONARU / 127; Vali NIU / 128 arte vizuale - Cornel SNTIOAN CUBLEAN, Cu toate simurile le pnd (Eugen Petri) / 129; Serghie BUCUR, Dan Alexiu / 131; Marina NICOLAEV, Militza Sion - Henrieta Delavrancea Gibory, arhitectur 1930-1940 / 133; Lidia Nicolae: Mi-a plcut s m nconjur de frumos (Interviu realizat de Carmen NEGREU) / 137 luna amar - Christian CRCIUN, Trimestrul III / 140 cronica actualitii - Theodor MARINESCU: O excelent serat literar-artistic. Talent, Art, Druire. ntlnire Christian Crciun i Serghie Bucur / 142; Concurs de interpretare i creaie poetic pentru elevi / 145; evalet liric cu Cornel Sntioan Cublean / 146; 2 iulie 2011. Srbtoarea celor dou Iulii / 146; Cmpina literar-artistic i istoric / 147

editorial
n mnstiri) dup dorina clientului, coninutul fiind de la nceput cu precdere religios, mai apoi avnd succes, la elitele care aveau tiin de carte, reetarele marilor buctari. Primii autori de literatur beneficiari ai crii tiprite i legate aveau s fie Petrarca i Boccaccio! Abia de vreo dou sute de ani putem vorbi cu adevrat de obiectul carte libro unitario sau libro miscellaneo -, aa cum o tim azi, eventual cu un text omogen, un singur autor i cu difuzare de mas. Acum 40 de ani, se transmitea primul electronic mail (e-mail). Acum 18 ani aprea primul ziar online, creat de studenii de la MIT (Massachusetts Institute of Technology, USA), numit The Tech. Acum 10 ani, n luna ianuarie, s-a lansat Wikipedia, site enciclopedic cu aproximativ un milion de accesri pe zi. n februarie 2003, apare site-ul facebook; n aprilie 2003, Apple lanseaz iTunes; 2005: apare pe pia Youtube; martie 2006: se lanseaz twitter. S reamintim c, n 1971 Michael S. Hart a lansat Proiectul Gutenberg, prima bibliotec digital, un efort voluntar de a digitaliza i arhiva lucrri culturale, pentru a ncuraja crearea i distribuirea de cri electronice (e-books) avnd la baz texte tiprite din domeniul public. Se va ajunge la o mie de titluri pn n 1996, azi sunt 36.000, peste 100.000 mpreun cu parteneri sau afiliai, inta fiind un milion. Explozia tehnologic digital a transformat iremediabil lumea tipriturilor, obiceiurile cititorului. Accesul tot mai facil, rapid la texte prin intermediul internetului pare a mpinge n derizoriu lectura lene, n fotoliu sau pe canapea. Chiar i avntul audio-book-ului, azi, mai ales pentru uzul precolar, a adus iniial prejudicii previzibile crii pe hrtie. Primele schimbri, vizibile de departe, afecteaz mass-media scris. Mai nti, democratizarea informaiei nimeni nu mai are avantajul exclusivitii, oricine poate transmite ceea ce tie/afl instantaneu, prin mijloacele de comunicare electronice: blog, grupuri sociale (facebook, netlog, twitter etc.); poate comenta, pune n dezbatere, emite opinii instantaneu. Apoi, presa scris trece, treptat, pe suportul virtual la nceput cu variant electronic, actualizat permanent, cu acces prin abonament chiar i pe telefonul mobil, iar, de la un moment

Florin DOCHIA Cartea de azi: avatarele formei


Am mai scris i s-a mai scris din belug despre criza lecturii i/sau criza crii, confundndu-se, combinndu-se, augmentndu-se diferite pericole care ne pasc la acest nceput de mileniu. Avem o serie de informaii pe care, chiar de nu le uitm, le trecem sub tcere adesea, convenabil, ca s ne ias discursul suficient de manipulator, s crem spaimele din care nici mcar nu tim ce va iei, dar ceva-ceva se va isca, cel puin un gnd, o ndoial, o trezire Am fcut enumerarea rememorativ de mai jos pentru publicaia Biblioteca de Cmpinai merit s o reiau aici. Cartea legat - Codex - se impune n jurul anului 400 p.C., cu file din scoar de copac sau lemn acoperit cu cear ori pachete de coli de papirus sau pergament, legate printr-un fel de balamale, nlocuind treptat rola de papirus (care, la rndul su, luase locul plcuelor de argil i a fost folosit pn n sec. XI p.C.) i pergamentul (aprut n sec. II a.C., fabricat din piele de oaie sau de capr, la Pergam, a rezistat pn n Evul Mediu). Primul text multiplicat pe astfel de file legate a fost, desigur, Biblia, chiar prin sec. II p.C. Torah, textul sfnt al evreilor, se prezint i azi sub form de rol. Secretul fabricrii hrtiei este devoalat la 741, dup torturarea unor negustori chinezi de guvernul musulman din Samarkand, dar va ajunge la producie european abia prin sec XII-XIII (prima fabric de hrtie din Frana: 1348). Cartea tiprit pe hrtie e veche de abia vreo cinci sute de ani (dac includem aici perioada incunabulelor, adic a tipriturilor fasciculare, nelegate i fr copert; tiparul aprea pe la 1445, datorit lui Johannes Gensfleisch, cunoscut i sub numele de Gutenberg). Chiar i pn n secolul al XIX-lea, librriile vindeau fascicole tiprite (destul de scumpe) care erau legate i copertate (mai ales

Revista nou, 3/2011

dat, exclusiv n mediul virtual. Beneficiile sunt enorme, pentru aceia care vor s CITEASC, s fie informai, nemaifiind nevoie s atepte sosirea prin pot a publicaiei preferate, uneori de peste mri i ri, publicaie pe care s-o arunce a doua zi la gunoi. Acelai lucru se ntmpl cu crile. Editurile serioase, chiar i n Romnia, pun la dispoziie, contra cost, variante electronice al crilor editate de ele pe hrtie sau, gratuit, biblioteci online. Este firesc s prevedem c, nu peste mult vreme s spun decenii? -, rafturile cu cri din bibliotecile publice vor deveni obiecte de muzeu, accesibile unor consumatori de ni, iremediabil nostalgici. Ceea ce nu va mpiedica deloc cititorul mptimit (circa 15% din populaia alfabetizat, dup o judecat optimist) s fie ndrgostit de forma ei, de mirosul cernelii de tipar, de senzaia rar a atingerii filei de hrtie. Adic de receptarea cu mai multe simuri. Acceselor panicarzilor, care deplng scderea interesului pentru lectura crilor pe hrtie*, de parc toi tiutorii de carte ar trebui s fie i cititori mptimii - avem prea muli filosofi, spunea cineva, mai avem nevoie i de tinichigii, i de osptari! li se poate rspunde printr-o ntrebare: ce nelegei, n acest al doilea deceniu al secolului XXI, prin lectur? Dac citesc un roman accesnd cu ajutorul computerului un dvd cu e-books sau site-urile dedicate issuu.com ori scribd.com, se numete lectur? Dac folosesc pentru citit e-book o tablet iPad, care nu m ine legat la un birou, ci este utilizabil n tramvai, n tren, n autobuz, n avion, n pat, pe plaj sau la cabana Trei Brazi, se numete lectur? Este obligatorie lectura textului imprimat cu cerneal tipografic pe un suport solid lemn, papirus, piele, hrtie -, n varianta electronic nu mai este lectur? Desigur, ca individ originar din cea de-a doua jumtate a secolului XX, sunt i eu dintre aceia care ar putea ceda mai degrab mirajului textului tiprit pe hrtie, rob al cerinei argheziene s pipi i s urlu: este!, evitnd mirosul de material plastic, rceala ecranului transparent sub care ruleaz rnduri-rnduri de text virtual. M-a putea vieta i de efemeritatea unei astfel de depozitri a textelor (i sunetelor sau

imaginilor), suportul material degradndu-se extrem de rapid fizic i moral. Gadget-urile de acest gen devin vechi dup 2 ani! Ca experien personal, am dou benzi de magnetofon nregistrate la Festivalurile de Poezie Nichita Stnescu n 1986-1987: azi nu mai am la ce le asculta! La fel, realizai care este diferena ntre un televizor-dulap din 1950 i un televizor-tablou din 2011? Nepoii mei se mir c, atunci cnd eram de vrsta lor, nu aveam telefon mobil i mp3-player Lacrimi inutile s-ar depune, aadar, pe cenotaful unui trecut ireversibil. Pentru c nu de mormntul crii e vorba, ci de tipul de acces la informaie, de schimbarea formei, nu a fondului, a coninutului. Cartea ca obiect material cu acces nemediat de la [rola de] papirus i pergament la Codex i la teancul de file legate va fi n continuare cel mai sigur depozit de informaie. Cci mediul digital are un defect: este, deocamdat, mediat i dependent de folosirea unui combustibil realizat artificial, de electricitate. Aa cum se ntmpl cel mai adesea, conform teoriei limbajului, n orice mesaj, informaia are cea mai mare dependen de mediul prin care se transmite i abia apoi de redundan. Un mediu fragil sau nesigur, cum se arat a fi deocamdat cel din lumea virtual, poate falsifica pn la pierdere orice. Dar s nu devin i eu panicard, mii de oameni inteligeni lucreaz s rezolve problemele de fiabilitate ale aparaturii necesare, care devine tot mai compact, mai accesibil oricui. Cartea nu va disprea, lectura va nregistra aceleai suiuri-coboruri de totdeauna, se vor schimba unele obiceiuri i att. Lumea se schimb, merge nainte i cine st pe loc rmne n urm. Sau aa pare...
________ * ultimul, ntr-o mare serie didactic, prietenul nostru C. Trandafir, n revista Spaii culturale, nr. 18/2011: Cititul exclusiv pe Internet seamn a poveste de ini cu slab tiin de carte. E o imposibilitate clar, fizic n primul rnd, ochii omului nu sunt programai pentru a parcurge cri n format electronic. Cuvinte ce-mi amintesc de cei care susineau cndva c pmntul e plat (de-ar fi rotund am cdea de pe el!) i soarele se-nvrtete-n jurul lui sper s nu ard pe nimeni pe rug Nota bene: textul din care am citat a fost scris la computer, transmis redaciei prin e-mail i tiprit la o tipografie digital Este disponibil i pe internet

Revista nou, 3/2011

la centenar
este rezultatul unei pre-formri culturalfilosofice a autorului n condiiile culturii romneti interbelice. Muli comentatori strini procedeaz n aceast manier de interpretare, potrivit creia o idee, un gnd, un enun, o reconstrucie filosofic, n genere, sunt raportate la modele deja elaborate n istoria filosofiei. Fragmentele lui Cioran sunt tratate la fel. Se-ntmpl ns c, n ultima vreme, chiar unii comentatori participani la cultura romn procedeaz astfel, n cazul Cioran, uitnd, parc, cel puin evidena legat de ntietatea cronologic a operei romneti a acestuia fa de cea francez. Pe de alt parte, oarecum neateptat, unii interprei strini ncearc s scoat la iveal rdcinile lui Cioran, devenind interesai de mediul cultural romnesc interbelic. S fie aceasta reacia exegetului care trebuie s cuprind tot ce este semnificativ n privina unei opere i a autorului su? Dar exegeze de mare ntindere nu s-au prea scris, pn acum, despre opera n cauz. Ceea ce nseamn c trebuie cutat altundeva motivaia acestei atitudini. Poate c n fragmentele sale att de bine lefuite stilistic, Cioran d seam, continuu, de originea gndirii sale i este, cred, firesc s se ntmple astfel, la un gnditor veritabil care nu poate fi dezlegat de condiiile n care autorul s-a format i a scris primele sale cri, articole etc. Trebuie, aadar, pentru a ne lmuri n privina unor sensuri ale gndirii cioraniene s ne ntoarcem privirea ctre nceputurile operei sale i ctre condiionrile posibile ale acesteia, legate, firesc, de mediul culturalfilosofic al Romniei interbelice. n aceast ntoarcere a privirii, nu nceputurile n sens istoric capt preeminen dei acestea devin ele nsele vizibile ci mai degrab originea gndirii cioraniene, rspunztoare, pe ct se pare, pentru tot ceea ce Emil Cioran a scris, n perioada romneasc i n cea francez. Am n vedere, n ultim instan, un singur fapt, pentru nota de fa, care pare s aib un neles major n chestiunea deschis deja; este vorba despre relaia lui Emil Cioran cu Nae Ionescu, profesorul su de la Facultatea de Filosofie a Universitii din Bucureti, unde cel dinti a studit, iar cel de-al doilea i-a fost profesor.

Viorel CERNICA Not despre originea gndirii lui Emil Cioran


Se discut astzi mult despre cteva caracteristici ale gndirii lui Cioran: nihilismul, pesimismul, scepticismul, mizndu-se, cum e i firesc pn la un moment dat, pe legturile dintre gndirea cioranian i istoria filosofiei. Este firesc, spuneam, fiindc cele trei caracteristici sunt, de fapt, modele de filosofare, elaborate, practicate, puse n discuie pentru a fi judecate etc. n orizont filosofic, iar Cioran este socotit, n ciuda opoziiei sale, exprimate, e drept, formal, mai degrab filosof dect scriitor sau gnditor. Mai mult, fiindc cele trei modele nu sunt lipsite de un suport, de gndirea cuiva anume, se vorbete despre fel de fel de nruriri pe care Cioran le-ar fi suferit dinspre anumii filosofi moderni: Nietzsche, Schopenhauer, ndeosebi. Astfel de judeci pot fi uor gsite n studii critice, eseuri, comentarii, prefee, analize, interpretri etc., care au ca obiect, se-nelege, gndirea lui Cioran, n unitatea sa ori pe fragmente ale sale. Atitudinea aceasta este semnificativ n primul rnd istorico-filosofic: astfel, Cioran i capt un loc (locul, mai bine zis) n filosofia contemporan. Dar ea este semnificativ i ntr-un sens mai larg, cultural: Cioran este evaluat i cu criterii care nu sunt propriu-zis filosofice, ci literare, culturologice, istoriologice, ideologice etc., fireti dac lum n seam nsi ncadrarea cultural a modelelor de filosofie tocmai amintite i viaa cultural a autorului. Despre ndreptirea acestei atitudini, prin care opera cioranian este raportat fr rest la unele modele ale gndirii universale, vreau s vorbesc mai departe, pre de o not, pornind de la faptul de necontestat c Emil Cioran s-a format n mediul cultural i filosofic romnesc, pe care l-a locuit ca atare, fcndu-l s fie al su. Din aceast perspectiv, s-ar putea susine mai mult: opera cioranian

Revista nou, 3/2011

Dup cum tim, Cioran este cel mai detaat elev al lui Nae Ionescu n privina contiinei influenei profesorului asupra gndirii elevilor si, dac inem cont de referirile sale sporadice la perioada romneasc i la profesorii care au avut o anumit influen asupra gndurilor sale. Pe de alt parte, Cioran rostete cel dinti, dintre elevii lui Nae Ionescu, un cuvnt al despririi de acesta, semn c relaia n cauz a ajuns copleitoare pentru elev. i-a lmurit, aadar, relaia cu profesorul, nemaipunnd n discuie problema influenelor; i a fcut-o, cum spuneam, destul de devreme, raportat la momentul n care Vulcnescu, Noica, Eliade . a. s-au desprit ei nii de Profesor. Lmurirea la care fac referire se afl ntr-un text al lui Cioran publicat n revista Vremea, n 1937.1 Ea poate deveni, odat scoas la iveal, o condiie pentru a ne lmuri noi nine n legtur cu fel de fel de probleme despre originea gndirii cioraniene, raportarea sa la modelele de filosofare amintite mai sus, despre stilul scriiturii cioraniene etc. Iat ce se afl n locul precizat: Nae Ionescu, dei triete continuu drama existenei individuale creia i s-a revelat neputina cunoaterii adevrate, a gsit n aceast lume ceva n care, totui, s cread. Dup Cioran, nimic nu se afl aici, n lume, n care s poi crede veritabil, altfel spus, cu toat ncrederea. n ciuda acestei evidene despre drama existenei individuale, pe care Profesorul o ilustreaz prin ceea ce face i chiar prin ceea ce spune (la cursuri sau n articole de ziar), el, Profesorul, a gsit, totui, ceva, de care se poate prinde nsi luciditatea celui damnat (care este i propria sa luciditate): l-a gsit pe Dumnazeu. Cumva, pe de o parte, contiina damnatului trebuie s caute, s gseasc i s adopte unele formule de rezisten, prin care s fie potolit nsi luciditatea proprie pstrtorului acestei evidene unice. Pe de alt parte, ns, unei asemenea luciditi i se poate rspunde i altfel: prin acceptarea unei instane care este n stare, prin mreia (maiestatea) sa, s fac posibil orice, aadar chiar i drama luciditii. Nae Ionescu l-a gsit pe Dumnezeu, d de neles Cioran; i aceasta l-a fcut s-i suporte existena i chiar s rvneasc la o inserie n imediat (a fcut politic, de exemplu). Dar Cioran nu a gsit nimic de anvergura lui

Dumnezeu i, cum mrturisete la un moment dat, nu l-a gsit nici pe Dumnezeu ca atare; astfel nct, regula sa de via pentru ca aceasta s fie suportat, n ciuda neajunsului de a se fi nscut trebuie s corespund rezistenei pure n faa neantului existenei individuale, nonsensului ei; nimic nu se poate ivi n orizontul acestei lumi, dincolo de actele nsei ale unei existene care se mic dup legile propriei damnri. Speran? Detaare? Mntuire? Toate sunt la fel de strine unei contiine lovite n plin de luciditate, care l scoate din scen n primul rnd pe Dumnezeu cel milostiv; se poate ivi pentru ea, dar sub fel de fel de vluri, doar Demiurgul cel ru: a dovedit-o Cioran nsui. Existena acestuia nu este nihilist, cum una dintre nsuirile gndirii sale nu poate fi, fr condiii, nihilismul n sens filosofic. De fapt, existena lui Cioran nu este prin sine, ci doar prin aceast rezisten pur, pe care, de-a lungul timpului, gnditorul (Cioran), lund faa omului (Emil Cioran), a localizat-o (mai bine spus, a ostracizat-o), mpcat cu sine, n scrierile sale, n nsei fragmentele rotunde, pline de nelesuri pentru complicii gnditorului ntru luciditatea damnrii, pline de sensuri stranii pentru cei n contiina crora luciditatea nu are nici o ans n faa entuziasmului privind bucuriile acestei lumi. ntre via i Dumnezeu se deschide, totui, intervalul acestei practici a rezistenei pure. Iar Cioran pare a fi ntotdeauna la o anumit distan fa de sine nsui; dar este vorba despre distana pe care aceast rezisten pur, adoptat de el ca eviden de via, o impune. De aceea Cioran se spune pe sine, se scrie pe sine, se interpreteaz pe sine; i numai pe sine: fapt constatat, ca fiind incontestabil, de toi cei care i citesc fragmentele. Ceea ce am putea numi facticitatea vieii lui Cioran este disimulat continuu n spusa fragmentului su; ea nu este nfiat niciodat ca atare, iar dac d s se iveasc, Cioran nsui o ntoarce napoi, de unde a pornit, cu toat puterea sa ... expresiv. De aici i sentimentul unora, care s-au apropiat destul de mult de rosturile rezistenei pure, care se ceart continuu cu Dumnezeu, fr a-i oferi un loc al su, c Cioran este un ipocrit; sau c este un simplu stilist, scriitor interesat de felul n care spune cte ceva. Desigur, facticitatea vieii

Revista nou, 3/2011

sale reprezint nsei actele prin care viaa sa se ntreine i se mprospteaz pe sine ca via. Dar ea nu este artat niciodat ca atare, nici chiar atunci cnd Cioran face confesiuni. Ceea ce nseamn ori c el nu este sincer aa cum cred unii ori c faptele sale de via (de vieuitoare!; vieuire, totui, omeneasc!) sunt cu mult mai nensemnate fa de ceea ce Cioran a scris despre ele. n ultimul caz, lucrurile merg ca i cum viaa proprie celui care citete fragmentele cioraniene se mbogete cu cteva sensuri pe care cel n cauz nu le-a avut pn atunci n proprietatea sa, tocmai acestea revelndu-i, cu sensul lor cu tot, alte fapte ale propriei sale viei. De altfel, la Cioran tocmai sensul de via este ceea ce conteaz. Cineva ar putea spune c n cazul oricrui ins lucrurile stau la fel. E adevrat! Numai c Cioran construiete continuu dovezi ale acestui mod de a fi i ni le ofer, pentru a putea noi nine, apoi, s le punem pe seama propriei noastre viei. Din acest unghi, fragmentele sale lucreaz precum opera de art, potrivit interpretrii heideggeriene: aezat ntr-un anumit mediu, ea reordoneaz totul, provocnd dezvluirea rostului celorlalte lucruri din mediul acela i transformnd mediul nsui ntr-o lume; bineneles, pentru cineva dispus s priceap aceast revelaie i devenit, el nsui, locuitor al acelei lumi deschise, cumva, chiar pentru el. Nu vreau s spun c fragmentele lui Cioran sunt opere de art; dei nu cred c ar fi prea greu de motivat o asemenea nelegere a lor. Dar vreau s susin c trecerea dincolo de facticitatea vieii unui ins care i exerseaz rezistena pur n faa dramei existenei umane, n sensul c nu accept nici o instan care ar putea converti aceast drama ntr-o comedie (singura alternativ pe care ar fi vzut-o natural Cioran), trecere aezat n cuvntul potrivit, ofer oricnd o deschidere suficient celui care, lucid el nsui, este n cutarea unei lumi pe care s o locuiasc, ameliorndu-i drama. Nu tiu dac acesta este rostul existenei ntru contiina lucid; dar tiu c acesta poate fi efectul trecerii n expresie a distanei dintre tine i tine, a distanei goale poate a neantului, singurul posibil, n fapt, ntr-un asemenea aranjament uman chiar i atunci cnd este potenat, pn n registrul

rostirii rostuitoare, refuzul oricrei insilri de fiin care s impun condiiile unei mpcri a contiinei lucide cu propriul ei destin. Totui, Cioran rmne lucid: ne ofer continuu dovezi ale luciditii sale intransigente fa de pericolul oricrei forme de mpcare cu sine: de aceea, el este maestrul rezistenei pure; dar i al cuvntului. Prima calitate este mai degrab o dispoziie habitual, ceva nvat i intrat n nucleul de existen al cuiva, o calitate pe care Cioran a deprins-o locuind n cultura romneasc interbelic i datorit legturilor sale, attea cte or fi fost, cu Nae Ionescu, pe care l-a neles, poate, mai bine dect oricare alt elev al acestuia. Cea de-a doua calitate ine mai degrab de talent. De altminteri, Cioran poate fi socotit, pe bune temeiuri, un poet. Toate aceste efecte ale scriiturii cioraniene, precum i originea atitudinii Cioran, anume rezistena pur n faa dramei existenei individuale, adic refuzul lui Dumnezeu dar i al fiinei etc. in de experiena de via i de experimentele de formare ale lui Cioran din anii tinereii sale romneti. Fr a lua seam la ceea ce acestea au de mrturisit, fragmentele cioraniene, bineneles nu doar cele din crile romneti, ci i acelea din crile franceze, devin mai degrab adumbrite, ascunse, opace, fr bgarea de seam a celui care se apropie de ele. Nu vreau s spun c reconsiderarea scriiturii cioraniene din perspectiva propus aici deschide toate zvoarele nelegerii acesteia. Rostul notei de fa este de a-l ndemna pe cel uimit de gndul lui Cioran, att de bine exprimat, s aib n grija sa, n vederea unei nelegeri de sine prin Cioran, fragmentistul, un fapt care l-a ntemeiat pe acesta n nsi calitatea sa de gnditor: este vorba despre exerciiul rezistenei pure, nscut din reacia fa de formula naeionescian a luciditii; despre contiina care l neag pe Dumnezeu, chinuindu-se, paradoxal, tocmai cu sentimentul puterii acestuia de a fi. _______________ 1 Cf. Emil Cioran, Nae Ionescu i drama luciditii, n vol. Singurtate i destin, Humanitas, 1991; Ediie ngrijit de Marin Diaconu.

Revista nou, 3/2011

ethica minima
propriu-zis i pe care deja ncepusem a-l amuina, ntocmai unui copoi. C ce mai fac cum m simt cum am petrecut?... N-am ce face i, ca ntotdeauna, sunt sincer: Acas, cu nevast-mea Pi, eu te-am invitat la noi zice F. Ei, las asta Continui: de simit, hm, nu m-am simit prea bine, nici acum, de altfel, pentru c am fcut rou n gt. De cnd m tiu, dac beau ceva rece, ct de puin, i indiferent de anotimp, mai ales iarna, desigur, la sunt, m-am aranjat. Att mi-a fost. Uitnd de ce m sunase, cunotina (o doamn, de altfel) a nceput: c ce-am luat? i zic. N-am fcut bine: de ce n-am luat ailalt n loc de aia? Dar cu antibioticul cutare am ncercat? i zic c nu (foarte ru!), dar las, n-a fost i nu e prea grav, mi-a trecut, tiu cum s m tratez, am nvat n atia ani, dar ea, nimic, nici nu m auzea. tii (tiu!) c amigdalita netratat d complicaii la inim? tiu, dar la mine mi-a lsat inima n pace i a ales oasele, d-aia am, probabil, i spondiloz Da, i oasele (m-a auzit, de data asta), dar nu e trziu nici cu inima Nu spuneai c ai probleme cu tensiunea? Aia e ereditar, zic, i prinii mei au avut, Dumnezeu s-i ierte!... Tensiunea nu prea are legtur, nu e propriu-zis o boal de inim Asta s-o crezi tu! M las, ca un fraier, prins n discuie, de fapt nu prea aveam ce face, nu puteam s-i nchid telefonul n nas. Ei, continu, dac eti refractar la medicamentele moderne (nu spusesem aa ceva, dect c am tot supt la pastile cu albastru de metil, cu mai tiu eu ce), de ce nu ncerci cu i ncepe cu nite leacuri bbeti. Lsai, doamn, c nu e mare brnz, gata, mi-a trecut! Hai, nu m lua aa, tiu c eti fricos, d-aia i i recomand Uite, zice, cnd eram mic, puneam cteva picturi de Carmol pe o bucic de zahr tos i o sugeam Nu e cazul, nu mai e cazul, zic, am avut o mic jen, gata, mi-a trecut! Cunosc i eu bbisme d-astea Am fcut i gargar cu ap cu sare, ba a fi fcut i cu gaz dublu rafinat, ca pe vremuri, dar nu tiu unde s mai gsesc M-am complicat i mai mult. Plecnd de la efectele curative ale acestui subprodus, stimata doamn a ajuns s fac politic. Ajunge foarte repede la hoii tia care au vndut tot, absolut tot, i uite, c nici gaz nu mai e de gsit i d-i, i d-i, a trecut la tierea pdurilor, Combinatul de la Galai, ALRO Slatina, Petromidia, Pota, nu cred c

Iulian MOREANU Bolnavul nchipuit

Am citit undeva c Ion Bieu i Theodor Mazilu obinuiau ca, din cnd n cnd, s se aeze la cte-o mas n restaurantul de la Gara de Nord i s accepte (ba chiar s solicite) compania unor fete de proast reputaie, ce-i fceau veacul pe acolo, n cutarea grbiilor muterii, dornici de amor rapid. O fceau n scop exclusiv literar, spre a le observa-studia comportamentul, limbajul, prostia, fiele etc. n vederea utilizrii acestor amnunte pentru construirea unor viitoare personaje ale operelor lor. Le comandau ce le poftea inima, le ncurajau s vorbeasc i le lsau s se exprime ct mai natural. Odat, ns, la un moment dat, cic, exasperat i stul de ceea ce vedea i asculta, Mazilu nu a mai suportat i a izbucnit, dndu-i imediat seama se enormitatea pe care o spusese: Domnule, s ridicm puin nivelul discuiei!... Nu tiu de ce, cu acest gnd n minte m-am trezit povestindu-i lui F, n jurul unei ceti de cafea, i a cte unui phrel cu puuuin licoare scoian, o ntmplare trit la cteva zile dup Anul Nou (fr nici o legtur cu evenimentul ca atare). Aadar Nu cu mult timp n urm, o cunotin m rugase s o ajut ntr-o anumit problem. Cum mi era la ndemn, nu am ezitat s-i promit sprijinul, urmnd s ne ntlnim pentru a stabili amnuntele. Au venit srbtorile, Revelionul nu mai ddea nici un semn. M-am gndit, cu o bucurie secret, c se descurcase fr ajutorul meu i n felul acesta scpam de un lucru care, sincer vorbind, nici nu prea mi fcea mare plcere, i mai mi lua i ceva timp, ce mai, o corvoad n plus la cte aveam deja pe cap Iat ns c m sun tocmai cnd eram sigur c scpasem. Salut - salut!, La muli ani La muli ani!... una, alta, vorbele pregtitoare pentru atacarea subiectului

Revista nou, 3/2011

i-a scpat industrie neprivatizat fraudulos sau domeniu controversat neatins, ce-mi mai aduc aminte e c s-a oprit la Roia Montan. Ce aveau toate astea cu subiectul amigdalit, pe care totui nu eu l adusesem n discuie, i nici nu-l dezvoltasem, habar n-am. n tot acest timp, F m privea interesat, mai sorbea pe rnd nghiituri mici, homeopate din cafea i din licoarea de culoarea mierii i-i fcea de lucru cu o igar pe care o tot scotea din pachet, o mirosea de ai fi zis c vrea s-i dezlipeasc foia, apoi o aeza la loc n pachetul cartonat. Ce tot freci igara aia? l ntreb. Vreau s m las de fumat. i de ce nu te lai? Arunc pachetul F zice ceva de o dezobinuire treptat, dar pare interesat de continuarea aventurii cu cunotina. Bun, i cum s-a terminat? Treaba e c tot acest calvar, care a plecat de la un rspuns banal la o ntrebare de rutin, nu s-a sfrit imediat. Dup ce a terminat cu politica, doamna m-a ntrebat de ce nu le operez Amigdalele, adic. Ce s faaac? Am auzit, zice ea, c e de preferat s le scoi, dect s le lai s se tot inflameze. Stimat doamn, i rspund, am i eu o vrst chestia asta merge mai mult la copii, care au o via ntreag nainte Ba, mai mult, eu am auzit exact invers, aadar, c e bine s le lai acolo unde le-a aezat Dumnezeu, care a tiut de ce ni le-a dat. Prostii! mi-o reteaz doamna, asta e scuza invocat mereu, numai ca s evitm chirurgul. CHIRURGUL! Dup ce c am o team visceral de chirurgi (fa de care, n parantez fie spus, am un respect deosebit, atta timp ct nu e vorba de probarea talentului i profesionalismului lor pe propria-mi persoan), mai posed i o imaginaie (scriitor, de!... intervine F) care se pune n micare imediat, i m face s m cutremur la simpla auzire a acestui cuvnt. M i vedeam cu un cearaf plin de snge prins la gt, i efectiv am nceput s vizualizez, n trsturi pe care le-a fi putut descrie cu precizie, un tip fioros cotrobindu-mi cu tot felul de ustensile prin gt ca un mecanic printr-un motor necunoscut. Da, da, i ddea nainte doamna, i tot repeta cuvntul sta, chirurgul - evitm chirurgul, chirurgul tie cel mai bine, trebuie s avem ncredere n chirurg, tie ea un

chirurg foarte bun, nu-i ia nici mult (!), chirurgii n-au voie s greeasc, chirurgii de azi, chirurgii de ieri, chirurg la dreapta, la stnga, sus, jos M zpcisem, i chiar m-am trezit parafraznd n minte cunoscuta poezie a tinereii noastre: Chirurgul e-n toate, e-n cele ce sunt, i cele ce mine Doamn, v rog s nu mai insistai, v-am spus, a fost mai mult aa, o jen, gata, a trecut, naibii, nu m mai doare, m-am alintat i eu, d-le dracului de amigdale!... Exact ca n schiele alea umoristice, doamna mea nu s-a lsat uitase precis ceea ce dorea de fapt s m roage. i dai seama c nu mai aveam absolut nici un chef s fac o fapt bun, i deja cutam n minte o scuz ca s-o pot refuza n cazul c va ajunge i la subiect. F i d seama, i-i mai toarn un deget din sticla paralelipipedic de pe a crui etichet, tipul la cu frac rou, melon i baston n mn pare a ne face cu ochiul, ndemnndu-ne s nu mai bgm n seam toate fleacurile, viaa e scurt i frumoas, totul e OK! i mai pun i ie? Pi, eu ce am, draci pe mine? F zmbete, i? Cum i-am zis, nu s-a lsat, d-i cu picturi cu propolis, terci ct de fierbinte suport, dac se poate cu un pic de lapte, nu tiu ce dat pe rztoare, dar tooot chiruuurguuul!... F rde cu o poft nebun, b, scuz-m c rd, dar i tu ai fi fcut la fel n locul meu. Aa e, n-am cum s m supr. Mai c-mi vine, pe chestia asta, s aprind o igar i s amn iar lsatul Ia nu mai aprinde nici o igar Bine, i pn la urm, totui? Pn la urm, am pus mobilul n pat, i am lsat-o pe doamna s vorbeasc singur, cu faa la cuvertur nu a fost prea elegant, dar a fost un gest de preferat unor vorbe nepotrivite pe care nu cred c mi le-a mai fi putut reprima mult vreme, nervii fiindu-mi deja ntini la maximum. Oricum, de atunci, doamna n-a mai sunat. Atunci e bine, zice F, dac s-o fi suprat, ti tu cum s-o ntorci Ai pierdut semnalul, ai leinat subit m rog, gseti ceva, c eti biat detept Hai, sntate! Ciocnim paharele, rspund la zmbetul lui F, i m ntreb de ce episodul cu doamna specialist n diverse tratamente mi-a fost activat de gndul la ntmplarea ai crei protagoniti se zice c au fost cei doi scriitori

Revista nou, 3/2011

eseu
interviu acordat revistei Arge, Nichita Danilov mrturisea: Rolul Cenaclului de Luni a fost foarte important pentru impunerea generaiei noastre. Atunci porile literaturii s-au deschis nu numai pentru capital, ci i pentru provincie4. O trstur fundamental a optzecismului subliniat de Andrei Bodiu este solidaritatea care s-a nscut nu numai dintr-o estetic cu elemente comune, dar n primul rnd ca solidaritate sufleteasc i intelectual. (...) Tot din solidaritate intelectual, dar i din dorina de a promova noua literatur s-au nscut cteva antologii exemplare pentru spiritul optzecist5. Este vorba despre cele dou florilegii prin care poezia generaiei 80 i stabilea modelul i i pregtea teritoriul n literatura romn. Cele dou antologii emblematice n discuie sunt, n ordinea apariiei lor, Aer cu diamante i Cinci. Aer cu diamante, culegere aprut n 1982, la Editura Litera, nsumeaz versuri semnate de patru membri ai Cenaclului de Luni Mircea Crtrescu, Traian T. Coovei, Florin Iaru i Ion Stratan. Antologia mprumut titlul unei poezii a lui Florin Iaru din volumul de debut Cntece de trecut strada, aprut la Editura Albatros n anul 1981. ntr-un articol din Romnia literar, Alex. tefnescu prezint primul volum colectiv al luneditilor somptuos i teribilist, n tradiia bibliofiliei avangardiste. Desenele mozaicate sau de o desuetudine parodic ale lui Tudor Jebeleanu, fotografia de pe ultima copert reprezentndu-i pe cei patru muchetari ai poeziei crai pe o veche locomotiv cu aburi, prefaa - Bilete de papagal - scris de Nicolae Manolescu, mentorul cenaclului, care i caracterizeaz cu art de portretist pe tinerii autori, faptul nsui c filele volumului nu sunt tiate, lsndu-i astfel cititorului plcerea de a le deschide ca pe nite scrisori - totul contribuie la reuita spectacolului. n plus, din volum iradiaz, nu se tie cum, un cult al prieteniei, o convingere c literatura conteaz mai mult dect orice pe lume, o ncredere surztoare n viitor, care echivaleaz cu o adiere de aer primvratic n atmosfera ngheat a epocii6. Trei ani mai trziu, n aceeai revist, Liviu Papadima i oprete i el atenia aspura acestei antologii care i nfieaz pe coperta a patra pe autori

Ana Maria CONSTANTIN Poezia optzecist. Manifestri i particulariti


Poezia optzecist s-a nscut i s-a consolidat n atmosfera Cenaclului de Luni, atmosfer pe care Ion Bogdan Lefter o prezint prin trei cuvinte: profesionalism, competitivitate, prietenie. Din ele deriv altele: exigen, spirit critic, ambiie, idealuri nalte, camaraderie, stimulare reciproc totul pe un fundal destins, deschis ironiei i jocului. Nucleul principal al cenaclului, format din cei care au publicat mai apoi cri de poezie, a traversat o istorie agitat, marcat de elanul vrstei i de tot felul de evenimente interne. Tinereea dinamic i entuziasmul gndurilor mari au fost de la nceput i pn la sfrit numitorul comun al unei pasionate aventuri poetice.1 Cenaclul de Luni al Facultii de Filologie din Bucureti, condus de criticul Nicolae Manolescu, a nceput n martie 1977, n imediata vecintate a cutremurului, i s-a ncheiat - mai precis, a fost ntrerupt, stopat n toamna anului 1983, cnd nu i s-a mai permis, de ctre conducerea politic a Centrului Universitar Bucureti, s se reuneasc instituional (la Casa de Cultur a studenilor), s-i reia organizat activitatea dup ntreruperea din timpul vacanei de var2. Ca i alte instituii, nici acest cerc literar nu a fost ocolit de permisivitatea controlat a securitii, ns ntmplarea sau necesitatea, acumulrile istorice de etap au fcut ca lunedismul s nu fie dect un simptom, o expresie particular a unui fenomen generaional vast, general generaia 80 ea nsi, la rndul ei, un metasimptom literar al unei nevoi sociale, al nevoii de expresie liber, fr tem politic impus, fr politicul ca tem obligatorie impus societii, vieii3. Cercul literar al lui Manolescu a avut o pondere ridicat n afirmarea i dezvoltarea noului model poetic. ntr-un

Revista nou, 3/2011

(...) n blue jeans, cmi cadrilate sau t-shirt-uri, crai pe o locomotiv cu aburi. Titlul antologiei amintete de o melodie din Beatles, Lucy in the sky with diamonds, dup cum i ilustaiile lui Tudor Jebeleanu evoc desenele care au nsoit muzica faimosului LP Yellow Submarine7. Mircea Crtrescu nsui comenteaz importana volumului, menionnd c cei din Aer cu diamante au dat, n acei ani, linia poetic a grupului. Chiar i azi, cnd se vorbete de optzecism, cei mai muli au n vedere genul de poezie din acest volum8. A doua apariie n grup, la sfritul aceluiai an (1982), este antologia intitulat Cinci n care semneaz Romulus Bucur, Bogdan Ghiu, Ion Bogdan Lefter, Mariana Marin i Alexandru Muina. Dup cum mrturisete acesta din urm ntr-un interviu acordat revistei Contrafort, cel de-al doilea care a avut iniiativa unui volum colectiv la Litera (...), cel care a strns oamenii la un loc a fost Ion Bogdan Lefter care, pe vremea aia, era prieten cu Mariana Marin, iar eu eram prieten cu Ion Bogdan Lefter. N-ar fi aprut volumul dac nu era iniiativa lui Bogdan, el a strns manuscrisele, el a vorbit cu Tudor Jebeleanu s facem pozele, el a dus banii (...). Era totui destul de mult, 2000 de lei (la valoarea de atunci!) de cciul. Editura Litera era o editur pentru veleitari, de fapt, pentru c-i plteai apariia (...). Din cauza asta textele nu erau citite de Consiliul Culturii, doar de redactorul care, normal, este prudent. (...) Asta explic cum au putut s apar cele dou volume cu poezii care, altfel, n condiii normale, n-ar fi fost publicate. Imediat dup ce a aprut i Cinci-ul care, spre surprinderea mea, a avut totui un succes mai mare dect Aer cu diamante, cei de la Iai, n frunte cu Antonesei, au mai vrut s scoat un volum colectiv. N-au mai reuit pentru c imediat s-a introdus lectura, la Consiliul Culturii, i pentru Editura Litera. Pn atunci nu exista, deci noi am profitat de aceast mic fisur din sistem9. Trebuie s menionm c, alturi de autorii acestor antologii, membrii ai Cenaclului de Luni au fost i: Elena tefoi, Marta Petreu, Liviu Ioan Stoiciu, Adrian Alui Gheorghe, Simona Popescu, Nichita Danilov, Matei Viniec, Magdalena Ghica (pseudonimul literar al Magdei Crneci), Ion Murean, Liviu

Antonesei, Clin Vlasie, Liviu Padina, Radu Clin Cristea. * nainte de a urmri ndeaproape caracteristicile noului model de poezie, este necesar s amintim c optzecitii snt scriitori cu un ascuit spirit critic i cu un puternic apetit teoretic (...). Spiritul critic al optzecitilor se observ nu numai din exigenele la care e supus literatura de dinaintea lor, ci i din exigenele la care i supun propria literatur. Educat n cenacluri, spiritul critic a condus, pe de o parte la o accentuat profesionalizare a scriitorului iar, pe de alt parte, a nscut exceleni comentatori de literatur10. De ce ne-am oprit asupra acestui detaliu? Nu este greu s ne dm seama c acest amnunt este unul cheie n nelegerea modelului impus de poezia optzecist, fiind de asemenea un element care a influenat constituirea noii paradigme. Tinerii poei propun imaginea poetului detaat, care i calculeaz toate efectele, precum propriul su critic. Confesiunii pure el i prefer nscenarea confesiunii, i datorit desuetudinii n care cea dinti se cam vede azi condamnat s cad. Bine marcat, distanarea o face acceptabil, o recupereaz i confesiunea se poate produce. Noua generaie simte de aceea nevoia s-i afieze profesiunea de poet, dup ce predecesorii imediai i afiaser n continuare starea de poet11. Poeii optzeciti i neleg rolul de scriitori i contientizeaz de asemenea actul creaiei. Poezia apare n ipostaza unei marionete ale crei sfori se ntind exact ct i permite poetul, care i asum rolul unui ppuar. Nimic peiorativ n aceast comparaie. Discutm, de fapt, despre un poem controlat ntru totul de autor, care gndete cu cteva mutri nainte i elaboreaz pe ndelete strategia urmrit. Paradoxal, emoia transmis cititorului crete, cci se evit ridicolul emotivitii naive, revrsate fr msur n versuri. Efectul lecturii e precalculat de poet, care nu ofer pur i simplu o emoie, ci construiete un mecanism de cuvinte care s-o provoace cnd e declanat. Un poet-critic permanent prezent n text, de unde coordoneaz totul cu snge rece. Ceea ce nu nseamn nicidecum s excludem din actul creaiei trirea autentic, sentimentele, emoia pur, talentul12. Aadar, supravegherea

Revista nou, 3/2011

minuioas a textului, care ar putea crea impresia de rigiditate, nu elimin autenticitatea afectelor autorului, ci, dimpotriv, aceast verificare permanent are tocmai scopul de a dirija (contient) coninutul textului n vederea producerii unui sentiment ct mai apropiat de trirea real a scriitorului. Cele dou ipostaze ale poetului detaat apar ntr-o relaie de complementaritate: Poet trebuie s fie autorul atunci cnd vede, aude, simte i viseaz. Apoi, cnd articuleaz mainria poemului, el se preschimb n critic. n prima faz trebuie s fie talentat, inspirat, n a doua e nevoie s fie precis, elocvent, bun tehnician, pentru a nu rata efectele primei faze13. n acest sens, noua poezie se construiete pe dou planuri egale ce se suprapun: unul marcat de spontaneitate i implicare, altul demonstrnd premeditare i detaare. Extinznd raportul celor dou planuri la nivelul eului poetic, putem identifica dubla funcionalitate concomitent a acestuia, de regizor i actor al poemului. Astfel, noua poezie, ca i proza, triete sub semnul ingenuitii pierdute, tipic postmoderne14. Noua paradigm se fundamenteaz pe un evantai de trsturi i procedee care deriv unele din altele sau se influeneaz reciproc. Realismul, considerat de la nceput o caracteristic central a poeziei optzeciste, ntoarce atenia scriitorului spre viaa cotidian, n realitatea imediat. Textele abund n toponime, descriind locuri comune, banale precum staiile de autobuz sau zone marginale ale oraului. Este important s precizm c periferia este spaiul central al textului. Noua poezie presupune afirmarea unei noi viziuni, pentru care detaliul, perceperea cu fidelitate a realului i evenimentul concret eludeaz mimetismul de tip realist. Banalul, anodinul, derizoriul, discontinuul, fragmentarul sunt trecute prin filtrele hiperlucide ale unei contiine ironice, parodice, situate permanent n afara tabloului, contiente din start de identitatea butaforic a lumii, de inconsistena ei ontologic16. Reimplantarea n real, aderena la real17, despre care vorbete Ion Bogdan Lefter, nu corespund principiului mimesisului, deoarece acum poezia transform realitatea n joc textual (...), i tematizeaz propria identitate formal, denudndu-i procedeele,

se adreseaz (...) rafinailor1. Realismul poeziei nu se identific perfect cu realitatea imediat, ci numai parial, n aspecte particulare. n susinerea acestei afirmaii aducem ca argument i punctul de vedere al Simonei Popescu: Poezia realului nu nseamn, cum ar putea crede cineva, transcriere aseptic, neimplicat a ceea ce se vede, nregistrare banal a faptelor banale, nu nseamn nici transcriere fidel sau naturalist a cotidianului. Fidelitatea i are i ea subtilitile i strategiile ei (literare). Denotativul, n modestia lui asumat, poate fi profund (i poate ntr-un mod mai rafinat) conotativ, eludnd cu bun tiin (sic) arsenalul de simboluri, trimiteri, sofisticare metaforic18. Realismul atrage o alt trstur esenial a poeziei optzeciste, biografia, cele dou aflndu-se ntr-o strns legtur. Individualitatea este repus n centrul textului, eul biografic tinde acum s se rencarneze19 i autorul se ntoarce n text20. Astfel poate fi explicat conceptul de nou antropocentism21 pe care l propune Alexandru Muina. Atenia se focalizeaz asupra fiinei umane, asupra existenei hic et nunc. Poezia recupereaz experiena zilnic, trrile i emoiile n totalitatea manifestrilor lor, aspiraiile i grijile, totalitatea elementelor ce compun biografia uman. Potrivit lui Mircea Crtrescu, biografismul n definitiv expresie a realismului pe care l caut orice epoc contribuie la construirea unei poezii noi. i, mai ales din punctul de vedere al poetului, biografismul are un imens avantaj psihologic: simi, n sfrit, c i se d o ans s mai vorbeti i despre tine22. n relaie cu noua raportare la real trebuie s avem n vedere luciditatea poeziei optzeciste. Realitatea este asumat n ansamblul detaliilor. Aceast luciditate determin, spune Ion Bogdan Lefter, diversele forme ale detarii: ironia, deturnarea n parodie, sarcasmul, referinele culturale, intertextualitatea i n general evidena contiinei textuale active23. Ironia, o trstur ce marcheaz poeziile multor optzeciti nu este o prob a neseriozitii, o persiflare a adevratelor valori. ns rolul ironiei n poezie seamn cu cel al unui du rece. (...) Atitudinea ironic, departe de a fi o bagatel, dizolv orice

10

Revista nou, 3/2011

transcenden, sugernd o situare mai exact a poetului, fie n raport cu textul, fie n raport cu realitatea pe care o tatoneaz (...). Ironia nu e nihilism, ci un mod compasiv-tolerant de a lua n posesie realitatea, de a o privi (...) sfideaz iluzia, nevoia de utopie (...). ns ironia nu exclude aspiraia, idealul meliorist24. Este uor sesizabil preferina pentru ironie, autoironie i ludic. Deseori ironia devine n poezia optzecist sarcasm. Florin Iaru mrturisete: Ei bine, generaia 80 nu este ironic. Ea nu ia n balon, nu i bate joc cu graie, nu mrete distana dintre subiect i obiect. (...) Hohotul de rs izbucnit n urma unor asociaii de cuvinte, a deformrilor continui i a aerului general al poeziei este, la urma urmei, un mod de participare a spectatorului. Deci: poezia tnr nu e chiar att de ironic pe ct de exact. i este o exactitate detectabil istoric, n limbajele epocii ca i n realitatea ei intim25. Umorul optzecist, spune Andrei Bodiu, e derivat din sarcasm, e un umor amar care se nate de cele mai multe ori din asumarea grav a existenei, dintr-o anume disperare greu mascat. Acest umor amar se nate dintr-o imens luciditate26. Declaraia lui Andrei Bodiu vine n sprijinul afirmaiei noastre, anume c multe din trsturile noii poezii genereaz altele. Deconstrucia i reconstrucia formelor, ale genurilor, ale stilurilor i ale conveniilor, specifice literaturii postmoderne, se reflect n spaiul poeziei prin epicizarea liricului. Poezia se scurge de la nceput pn la sfrit sub forma unei descrieri sau a unei relatri n care este exclus orice substrat metafizic. Poetul postmodern renun la canonul estetic, deoarece el este preocupat acum de mesajul pe care vrea s l transmit. ncepnd cu generaia 80, poezia devine canalul prin care se demasc mentalitatea bolnav a comunismului i realitatea deformat, peticit pe care acesta o nfia poporului. Postmodernul i d seama c sunt epuizate toate sursele pentru a mai crea ceva nou, original, consecina acestui fapt fiind intertextualitatea sau caracterul fragmentar al textului. Poetul i ntoarce atenia spre ceea ce deja s-a scris, decompune literatura precedent i o recompune prelund elemente pe care le

utilizeaz, modificndu-le sau nu. Literatura este astfel vzut ca un joc. Aceast ntoarcere spre literatura anterioar este nsoit deseori de o atitudine ironic. n acest sens, parodia cunoate o larg rspndire. Pregnant n poeziile postmodernilor este caracterul autoreferenial al textului situat pe aceeai linie cu deconspirarea lumilor artificiale, a conveniilor, a ficiunii. Poetul scrie i, n acelai timp, se confeseaz cititorului, dezvluindu-i actul creaiei: Scriitorul postmodern scrie cu crile pe mas nu doar contient c face asta (e i cazul modernismului), ns chiar artnd cititorului c literatura i invadeaz textul, c nu mai poate scpa de ea, c l agaseaz (...). Ce face atunci scriitorul? Spune rspicat, n doi peri, mucalit, c totul s-a scris, c lui nu-i rmne dect s rescrie cu zmbetul pe buze Babelul literaturii27. Relaia realism-biografism, situat central n poezia tinerilor scriitori, determin schimbri la nivelul limbajului poetic. Se observ o deliricizare a poeziei i o demetaforizare a discursului. Se scrie astfel o poezie caracterizat prin concretee i discursivitate epic, deoarece sensul acestei poetici, centrate pe limbajul concret, este acela c poezia este, redevine comunicare28. n strns legtur cu aceste caracteristici apare i oralitatea care se nate din inserarea n poezia limbii vii a limbii vorbite. Scriind despre viaa de zi cu zi, poeii optzeciti au nglobat n poezie, ca ntr-un tot firesc, i limba vorbit. Limbajul poeziei apare astfel desacralizat29. n ceea ce privete lexicul, ca element de noutate, este important s menionm c n poezia optzecist apar i sunt folosite tot mai frecvent anglicisme i americanisme, ca urmare a orientrii poeilor acestei generaii spre literatura continentului american, dar i termeni provenii din diverse domenii de specialitate Avalana de anglicisme care au invadat limba romn, ndeosebi dup 1989 constituie un aspect de strict actualitate n domeniul vocabularului romnesc. Utilizai n alte domenii refereniale dect cele obinuite, termenii specializai ai poeziei optzeciste, provenii cu precdere din limbajul tehnico-tiinific i medical, i-au pierdut caracterul monosemantic, dezvoltnd sensuri noi, metaforice30. Poezia optzecist se situeaz la ntreptrunderea mai multor

Revista nou, 3/2011

11

limbaje dintre care argoul, elementele de jargon amestecate, grecismele i franuzismele sunt semne poetice ale unei lumi polimorfe, mixaj de orientalism i dorin de a evada din carapacea istoriei. Optzecitii au capacitatea permeabilitii unor cuvinte sau expresii din francez sau englez ce alterneaz cu limbajul colocvial, cu oralitatea livresc, i cu neologismele, persiflnd semnificaia31. O trstur postmodern o reprezint i efectul camerei video, de panoramare i focalizare. Poetul recurge la prim-plan/stop-cadru cu scopul de a reliefa situaii sau aspecte inedite. Astfel, el reuete s controleze atenia cititorului i s o concentreze spre acele detalii cu o anumit ncrctur semnificativ. Acestea sunt, n ansamblu, particularitile poeziei optzeciste care propune o nou paradigm n spaiul poeziei romneti. Noul model este impus, chiar dac nu toi poeii mbrieaz acelai tip de poezie. Nu toi poeii optzeciti sunt postmoderni, ns exist trsturi comune n operele lor, trsturi ce i reunesc sub umbrela poeticii generaiei 80. innd cont de multitudinea caracteristicilor, de varietatea procedeelor i mai ales de paleta vast a stilurilor, nu putem nega complexitatea acestui fenomen literar pe care l reprezint generaia 80. Pentru revoluia pe care aceti poei o produc n literatura autohton, generaia optzecist se va impune drept canon literar fr ndoial, sperm ct mai curnd, dac timpul va fi ngduitor.
_____________ 1 Ion Bogdan Lefter, Flashback 1985: nceputurile noii poezii, Paralela 45, Piteti, 2005, p. 74. Mai mult, criticul mrturisete: ntlnirile de la cenaclu ne-au implicat intens i au fcut pentru noi ct toat literatura. Visul frumos al fiecruia era s publice o carte. Astfel, ambiiile mari! se consumau n competiia deschis dintre noi, n efortul de a ajuge mai aproape, i mai aproape de poezia visat. Ne stimulam i ne contraziceam i ne concuram n spaiul miraculos al cenaclului, care ne era de ajuns tot aa cum ahitilor le ajunge tabla cu ptrele, lumea din jur nemaicontnd fa de alunecarea pieselor (Idem, p. 75.). Se citea, deci. Cu felurite reacii: tcere plin de interes sau tcere placid, dezaprobatoare, murmur, conversaii n oapt, zumzete de sancionare a lungimilor, zmbete aprobatoare, exclamaii, chicoteli i chiar rsete zgomotoase atunci cnd textele citite i strneau pe cenacliti. (...) Urmau discuiile, dup ce textele citite circulau spre a fi i vzute la fa. Erau (discuiile) de multe ori furtunoase, n contradictoriu, punctate de replici tioase, mblnzite de altele pline de umor, care fceau atmosfera s se destind ntr-un rs

general (Idem, p. 92-93.). 2 Bogdan Ghiu, Cenaclul de Luni, Republica Literelor: pentru o democraie estetic, pe http://atelier.liternet.ro/articol/6833/BogdanGhiu/Cenaclul-de-Luni-Republica-Literelor-pentru-o-d emocratie-estetica.html (ultima accesare 10.04.2010). 3 Ibidem. 4 Nichita Danilov, Cenaclul Junimea nu a avut nici un rol n formarea mea. M-am format btnd n lung i n lat Iaii, disecnd firul n patru, interviu de Dumitru Augustin Doman, Arge, nr. 12 (318)/2008. 5 Andrei Bodiu, Direcia optzeci n poezia romn, I, Paralela 45, Piteti, 2000, p. 21-22. 6 Alex. tefnescu, Mircea Crtrescu, n Romnia literar , nr. 45/2001. 7 Liviu Papadima, Prezentul de ieri, de azi i de mine, Romnia literar, nr. 45/2004. 8 Mircea Crtrescu, Postmodernismul romnesc, Humanitas, Bucureti, 1999, p. 370 9 Alexandru Muina, n materie de poezie nu poi s tii ce vei scrie peste o sptmn, dac vei mai scrie, interviu de Mihai Vakulovski, Contrafort, nr. 1-2 (75-76)/2001 pe http://www.contrafort.md/2001/75-76/118.html (ultima accesare 02.04.2010). 10 Andrei Bodiu, op. cit., p. 23-24. 11 Ion Bogdan Lefter, op. cit., p. 84. 12 Idem, p. 85. 13 Ibidem. 14 Radu G. eposu, Istoria tragic & grotesc a ntunecatului deceniu literar nou, Ediia a III-a, Cartea Romneasc, Bucureti, 2006., p. 34. 15 Mircea A. Diaconu, Poezia postmodern, Aula, Braov, 2002, p. 19. 16 Ion Bogdan Lefter, op. cit., p. 90. 17 Mircea A. Diaconu, Poezia postmodern, Aula, Braov, 2002, p. 14. 18 Simona Popescu, Sensul poeziei, astzi, n Competiia continu. Generaia 80 n texte teoretice, Ediia a II-a, Paralela 45, Piteti, 1999, p. 178-179. 19 Ion Bogdan Lefter, op. cit., p. 91. 20 Eugen, Simion, Scriitori romni de azi, IV, Cartea Romneasc, Bucureti, 1989, p. 476. 21 Alexandru Muina, n prefaa O poezie pentru mileniul III la Antologia poeziei generaiei 80, Vlasie, Piteti, 1994, p. 6. 22 Mircea Crtrescu, Ce este biografismul?, n Competiia continu. Generaia 80 n texte teoretice, ed. cit., p. 125. 23 Ion Bogdan Lefter, op. cit., p. 97. 24 Radu G. eposu, op.cit., p. 35. 25 Florin Iaru, Modelul Caragiale, n Competiia continu. Generaia 80 n texte teoretice, ed. cit., p. 161-162. 26 Andrei Bodiu, op.cit., p. 33. 27 Radu G. eposu, op. cit., p. 69. 28 Andrei Bodiu, op. cit., p. 32. 29 Idem, p. 33. 30 Ivan Drago Lucian, Motenirea cultural literar a poeziei optzeciste ntre mobilitate i constrngeri, pe http://egophobia.50webs.com/21/articole.html#2 (ultima accesare 17.12.2009). 31 Ibidem.

12

Revista nou, 3/2011

interviu

Ioan Moldovan:
Imixtiunea tot mai exasperant, mai suprtoare i mai distructiv a politicului n actul cultural este unul din fenomenele cele mai pernicioase pentru spirit, pentru cultur.7
- Cu ce ocazie s-a fcut aceast mutare, care nu tiu n ce msur d foarte bine pentru revist? - Dragi cititori, vreau s v spun de la nceput c l-am avertizat pe prietenul meu, Emanoil Toma, c, dat fiind temperatura de afar i vremurile pe care le parcurgem, am o amoreal a inteligenei i a fi vrut s renunm la aceast revenire, dar nu ascund c sunt bucuros s revin n paginile Revistei Noi. Rspund deci la prima ntrebare. Noul sediu ne-a fost oferit de ctre Consiliul Judeean, care este patronul nostru economic, n ideea c n aceast cldire din centrul Oradiei trebuie s funcioneze un centru cultural, n sensul c mai multe instituii de cultur au aici locul de desfurare a activitii, printre ele i revista Familia. Astfel a trebuit s plecm de la vechea redacie, pe care o ndrgeam, ce-i drept, mai mult, pentru c era casa Iosif Vulcan, casa n care ntemeietorul revistei Familia edita publicaia ncepnd cu 1880, cnd o aduce de la Pesta la Oradea. Profit de ocazie s amintesc c n iunie acest an (2010) revista Familia a mplinit mai mult de 145 de ani de la nfiinare. E un prilej de bucurie pentru noi, de uimire pentru mult lume, c la noi, la romni, obinuii cu repetarea nceputurilor, exist i continuitate. Un element al acestei continuitii este i revista Familia.n acelai timp, aceast srbtoare major este dublat de o alta, anume c n acest an se mplinesc 45 de ani ai seriei actuale ai revistei Familia seria a V-a cea pornit n 1965 la centenarul revistei de poetul Alex Andrioiu, ludat fie-i amintirea. i, ca s fie lucrurile trei i bune, mai avem o srbtoare a Familiei: 20 de ani de cnd la Oradea , aici, n toamn, (n fiecare toamn a fiecrui an) se petrec Zilele revistei Familia, n ntlniri admirabile ale scriitorilor contemporani cu cititorii din aceast zon. Iat deci trei motive

care pot alunga plictisul verii i ineriile care ne copleesc, ngrijorrile din tot ceea ce nseamn traiul nostru de zi cu zi. - Vorbii de continuitate a acestei reviste. Am impresia c totui a existat o sincop care se refer la conducerea acestei reviste. Ce s-a ntmplat, pe scurt? - Credeam c m ntrebai de sincopele n timp ale reviste Familia, pentru c au existat i acestea. Dup prima serie, cea a lui Iosif Vulcan, care a durat 40 de ani nentrerupi, din 1865 pn n 1906, au existat sincope pn n perioada interbelic, ce au determinat apariia Familiei n trei serii, cu durata de doi trei ani fiecare dintre aceste serii, iar din 1965 seria a V-a este continu i a depit, ca longevitate, prima serie. Srbtorim 45 de ani de continuitate. ntrebarea se referea la situaia de anul trecut (2009), cnd cel ce v rspunde a trebuit s se mulumeasc cu statutul de redactor al revistei, dat fiind faptul c se epuizase contractul de director-manager al revistei. A fost o situaie neplcut, o situaie pe care eu nu o credeam posibil, i a trebuit s treac un an pn cnd am redevenit redactor al revistei, n urma unui concurs, pentru c anul trecut, , odat cu ncetarea vechiului contract, nu a mai fost posibil continuarea, existnd un paragraf care spunea c vechiul director nu putea fi interimar pn la susinerea unui nou concurs. Lucrurile au fost mai neplcute i mai complicate. Nu vreau s plictisesc lectura cititorilor. Vreau s cred c, odat trecute aceste lucruri, revista Familia va putea s-i urmeze destinul ei cultural, aa nct aceste continuiti de care vorbeam i cu care ne ludam s poat s-i menin vitalitatea i semnificaia.

Revista nou, 3/2011

13

- Eu cred c politicul a nceput s se amestece n conceptul editorial al revistelor, lucru care duce la scderea calitii i, mai ales c n aceast treab i fac de cap neavenii. Sperm c, prin revenirea dumneavoastr la conducerea revistei, aceasta i va continua cu aceeai for lupta pentru promovarea valorii i a principiilor de la care pornise chiar Iosif Vulcan. - ntr-adevr, imixtiunea tot mai exasperant, mai suprtoare i mai distructiv a politicului n actul cultural - pe care o sesizm cu enervare n varii situaii este unul din fenomenele cele mai pernicioase pentru spirit, pentru cultur. Pricina este exact negarea a ceea ce actul cultural, actul spiritual, are definitoriu: libertatea de construcie cultural. nlocuirea competenei, profesionalismului, cu entiti, indivizi i situaii care nu au alt explicaie dect aceea a clientelismului politic. Or, acest lucru este ct se poate de duntor i vreau s cred c el se va diminua, dei, uitndu-ne mprejur, fenomenul este, mai degrab, n cretere. - Fr ndoial c, odat cu evenimentul prin care ai trecut, ambiiile dumneavoastr creatoare v determin s avei o deschidere, o nou orientare a revistei. n ce au constat modificrile, dac ele au existat? - N-a zice ca proiectul construit de mine pentru revista Familia- ceea ce vreau s cred c va fi viitorul ei mizeaz pe o noutate frapant. n fond, repetm ideea, este important continuitatea, cnd ea este o continuitate a valorii. Or, revista Familia deine n portofoliul prestigiului ei, aceast continuitate ntru valoare i pe aceast dimensiune am construit proiectul viitor, anume meninerea revistei ntre publicaiile de recunoscut prestigiu datorat nu numai tradiiei, numai trecutului, ci i deschiderile pentru valorile autentice contemporane. Aadar revista Familia va continua s-i deschid coloanele cum spunea Iosif Vulcan scriitorului romn din perspectiva unei judeci a valorii creaiei sale, sub semnul spiritului critic. Acolo unde nu exist spirit critic n opiuni, acolo unde valoarea e nlocuit de motive care nu in de estetic, acolo intervine precaritatea, intervine fragilitatea i pierderea prestigiului de care o instituie se bucur. Scriitorul romn de diverse vrste de la debutant pn la scriitorul matur sau cel aflat n toamna creaiei , genurile literare,

eseistica, critica literar, studiile, analiza fenomenului plastic i a fenomenului dramatic alctuiesc arii pe care revista Familia le va ilustra sub semnturi consacrate i avnd grij s sesizeze ceea ce este nou n toate acestea. n mare vorbind, acesta este gndul planul nostru, n care conteaz foarte mult meninerea colaborrilor de prestigiu i aducerea de noi semnturi de valoare. Sper ca Familia s aib energia, vitalitatea, spiritul critic necesare pentru a-i pstra i consolida profilul de publicaie de cultur meritoriu. - Aniversarea revistei aduce cu sine un festival... - n fiecare toamn, de obicei n ultima decad a lunii octombrie, se petrec la Oradea aceste zile ale revistei Familia, care au un program - cu cteva invariante - anume: premiile anuale ale revistei, un colocviu pe o tem de actualitate, un colocviu critic, un colocviu literar, lansri de carte, recitaluri de poezie, vernisaje, participri ale scriitorilor la ntlniri cu studenii i cu elevii din Oradea. Un evantai de aciuni , de manifestri, care fac din Oradea ,n acele zile, un loc plcut, un loc al frumosului, un loc n care scriitorul altfel prins in singurtatea creaiei sale are i aceast ans de a se ntlni cu cititorul cel viu, nu cel abstract. Totul depinde, vai, de fondurile financiare, tiut fiind c actul cultural, chiar sub aceast form de aciune cultural, este costisitor, dar nu este costisitor degeaba. Satisfacia i profitul se afl n acea parte a sufletului care conteaz mult pentru ceea ce nseamn verticalitatea i demnitatea unui om. - Numii cteva personaliti care se vor gsi printre invitai. n afar de dumneavoastr, gazdele. - Invitaiile noastre se ridic sigur la o sut, o sut i ceva. Nu toi cei invitai vor putea rspunde, dar toi vor fi de importan: poei, prozatori, critici literari de diferite coli, vrste, efi de reviste literare, reprezentani ai forumurilor culturale naionale, etc., etc. - V mulumesc, domnule Moldovan, i v urez succes n tot: n lupta cu nimiii puterii, n lupta pentru continuitatea valorii, n meninerea prieteniilor literare. A consemnat Emanoil TOMA

14

Revista nou, 3/2011

in memorian
A fost autorul mai multor volume de poezie dintre care amintim: Exerciii de aprare pasiv, Ed. Albatros, 1984; mpotriva metodei, Ed. Albatros, 1991; America! America!, Ed. Euphorion, 1994; Sfritul care ncepe, Ed. Panteon; 1996; Peisaj cu memorie, Poeme haiku memory landscape, Ed. Criterion Publishing, 1996; Stress, Ed Helicon, 1998; Identitatea neantului, Colecia Poei optzeciti, Ed. Axa, 1998. O speran numit mayflower (Ed. T, Iai, 2008), 111 poeme (antologie bilingv, 2010). Dintre crile de eseuri, se remarc: MIRCEA ELIADE Odiseea omului modern n drum spre Itaca (Ed. Criterion publishing, 2009) care ne relev personalitatea istoricului religiilor sub varii aspecte: tiinific, literar, istoric, sociologic etc. n cadrul editurii Criterion publishing a iniiat o colecie valoroas, dedicat marilor personaliti ale culturii noastre, aa cum au fost acestea receptate de contemporanii lor. Au aprut pn acum asemenea crestomaii ntocmite de Gabriel Stnescu pentru: Mircea Eliade, Emil Cioran, Nae Ionescu i Petre uea (ultima chiar nainte de moartea iniiatorului). Avea n plan s publice n anul 2011 Constantin Brncui n contiina contemporanilor si. Am colaborat la revista Origini cu recenzii, la rubrica pe care mi-a oferit-o, Biblioteca din Alexandria. L-am ajutat la editarea mai multor crii, ultima dintre acestea fiind crestomaia dedicvat lui Petre uea. Cu o zi naintea morii sale am participat mpreun la lansarea unor cri publicate la editura sa, n cadrul Trgului de carte Gaudeamus, Bucureti. Acum, dup plecarea prematur la cele venice a poetului (22 noiembrie 2010), eseistului i editorului, ne revine nou, a celor care l-am cunoscut i apreciat, sarcina s editm cartea Gabriel Stnescu n contiina contemporanilor si. *

Lucian GRUIA Gabriel Stnescu

Gabriel Stnescu s-a nscut la 9 septembrie 1951, n Bucureti. Ar fi mplinit, aadar, zilele acestea 60 de ani...
A absolvit Facultatea de Filosofie a Universitii din Bucureti n 1977. n timpul studeniei a devenit membru fondator al cenaclului Universitas i a activat n presa studeneasc, devenind membru al Uniunii scriitorilor n anul 1990. n 1991 Gabriel Stnescu a emigrat n SUA, stabilindu-se n Atlanta/Georgia, dobndind statutul de refugiat politic. Poseda dubl cetenie, petrecndu-i viaa pe dou continente (n ultimii ani, devenind lector la facultatea de jurnalistic din cadrul Universitii Spiru Haret, mai mult n Romnia). A dobndit titlul de doctor n filosofie n anul 2002, cu teza: Particulariti etnoculturale ale romnilor americani. Contribuii la studiul comparativ al etnosului romnesc. Gabriel Stnescu a debutat n revista Cronica din Iai n 1969, apoi a publicat peste 15 volume de versuri i 7 de eseuri. A fondat: Editura Criterion Publishing (Atlanta, Georgia n 1995), Asociaia Internaional a Scriitorilor i Oamenilor de Art Romni (1995), revista Origini-Romanian Roots (1997), Caietele internaionale de poezie (1997)

Gabriel Stnescu n cutarea libertii


n preambulul volumului de versuri O SPERAN NUMIT MAYFLOWER (Ed. T, Iai, 2008), poetul i deconspir mesajul: Oprimat de Biserica i Guvernul englez, un mic grup de credincioi (...) care se ndrjeau s practice propria religie, s-au mbarcat pe vasul

Revista nou, 3/2011

15

Mayflower cu gndul de a se stabili n miraculoasa Lume Nou (...) Mayflower a devenit simbol al libertii de credin n epoca colonizrii englezilor n America i tot timpul dup aceea, ntr-o ar prin excelen a emigraiei i a emigranilor (...) Mitul acesta al libertii, care fascineaz i intrig n egal msur att pe oricare persecutat religios sau politic n ara sa de origine, ct i pe asupritori, de cli i iude, rmne viu, viguros i credibil prin acea soteriologie imanent care a fost dintotdeauna model i ndreptar al fiinei umane. n cutarea libertii de contiin, Gabriel Stnescu s-a luptat cu ngrdirile impuse la noi de regimul totalitar comunist, prin odioasa securitate care mpnzise ara cu informatorii ei de teama crora nu-i putei exprima nemulumirile. Idealul prosperitii, democraiei i al libertii umane era America: Ani n ir am pndit orice prilej / S ajung n America / (...) / Ani ntregi am ncercat s trec fraudulos / Fia arat pzit de grniceri / i cini poliiti / Jur-mprejur pmntul e albit / De oasele fugarilor / M antrenam zilnic s trec Dunrea not / Plin i ea de cadavrele celor care euaser / (...) / i dintr-o dat m-am pomenit / A crete ca o ciuperc / pe lemnul putred / Al legendarei Mayflower. Ajuns n America cu statutul de refugiat politic, Gabriel Stnescu a cunoscut pe propria-i piele ceea ce credea c reprezinta cel mai inalt stadiu al libertii realizat pe pmnt. i a fost profund dezamgit. La tot pasul au aprut ngrdirile (multe din ele de alt natur dect n ara de obrie), dar esena fiinei umane fiind pretutindeni aceeai,

limitele profunde au cauze ontologice. Dac n Romnia omul devenise o pies ntr-un mecanism condus politic, n America robotizarea se datoreaz goanei dup navuire: Am venit n aceast ar / n sperana c ei vor tri altfel Dar i acest altfel e resimit alienant pentru fiina uman: Producem mai multe i mai diversificate / Bunuri de consum / Dect acum zece ani / Dar mncm i ne mbrcm mai prost / Dect acum zce ani / Producem mai multe automobile / i la fiecare trei minute / Suntem implicai ntr-un accident de automobil / producem tot mai multe medicamente / Dar suntem tot mai bolnavi. Gabriel Stnescu mi pare o pictur de mercur care experimenteaz continuu fr a se putea liniti vreodat: E ceva care m face s m grbesc / S triesc orice eveniment sub semnul urgenei. i totui rmne un optimist irecuperabil: mi place s vd jumtatea plin a sticlei / Nu jumtatea goal / partea luminoas a lucrurilor / Nu cea ntunecat. i care este partea plin a vieii lui Gabriel Stnescu dincolo de lungul ir de eecuri? Liceniat al facultii de Filosofie Bucureti (1977); devine membru al Uniurnii Scriitorilor din Romania (n 1990); a publicat peste 15 volume de versuri i 7 de eseuri, a fondat: Editura Criterion Publishing (Atlanta, Georgia n 1995), Asociaia Internaional a Scriitorilor i Oamenilor de Art Romni (1995), revista Origini-Romanian Roots (1997), Caietele internaionale de poezie (1997) i a obinut titlul de doctor n filosofie cu teza Particularitile etno-culturale ale romnilor americani. Contribuii la studiul comparativ al etnosului romnesc (2002)

Lansare de carte la Editura Criterion Publishing. Ultimele clipe din viaa lui Gabriel Stnescu

16

Revista nou, 3/2011

cronica literar
care iubete prin suflet (sau invers?), blestemul timpului, toate i afl o caligrafie foarte exact n universul imaginar al acestei poezii. Liliana Filian scrie cu naturalee, nu are acea emfaz a procedeelor care le pare unora poetic, i acesta mi se pare un merit important ntr-o epoc literar n care reducerea literaturii la permutri textuale, dez-umanizarea ei n fond, nseamn, paradoxal, tocmai eviscerarea ei, eliminarea crnii i a sngelui (uneori e o eliminare prin abuz de utilizare, dar asta este alt poveste). Or, dac nu scrii despre trupul ndrgostit, despre ce poi s scrii? Dac nu scrii despre cuvntul trup, despre ce poi s scrii? De aceea mi-a plcut lipsa de ncrncenare a acestor poezii, tensiunea este lsat s izbucneasc din elementele existenei, nu din vane jocuri de imagini i cuvinte ocante. O poezie a vortexului feminin care absoarbe totul, inclusiv pe sine nsui. Poeta cultiv o poezie a vizualului, a imaginilor puternice, memorabile: sunt puini cei care tiu c inima mea este o pine mare i neagr/din care ciugulesc psrile cerului n fiecare diminea. sau n minile mele cartea/ca semn al nenelesei caligrafii a destinului. Absena verbului, de exemplu, n aceast din urm construcie asigur picturalitatea imaginii. Procedeele poetice merg nspre aceast admirabil plasticitate bine controlat. Fiziologicul ocup, firesc, un loc important n poeme, fr ca asta s nsemne o facil aducere la un numitor (prea) comun, abundent n poezia actual, blocat n acte i secreii. Conservator trimbulind, voi prefera totdeauna poemele disperrii de a fi femeie poemelor vaginului. Dar, tim din clasici, carnea e trist. Carnalul nseamn aici, ca n orice feminitate adevrat, nerobit modei i ideologiilor, kenoz, druire integral, sacrificiu, disperare. m spl pn la snge de brbatul care mi s-a impregnat n piele dar i doar eu am rmas adnc impregnat n pielea brbatului ca o pat de singurtate. E tot ce mai rmne uneori din dragoste: aceast pat de parfum al trecutului. orchestra roie a sngelui sau tragedia crnii nu pot lipsi din inventarul de imagini, dar al unui trup de o senzualitate blestemat, iubit i asumat. Cci mintea este cheia de bolt a templului

Christian CRCIUN Cana de lut

Sunt zilele Este uor de observat, miezul acestui volum de versuri* unul dintre cele mai bune, mai dense pe care le-am citit n ultimii ani este trirea feminin a iubirii ca suferin. Dar mai sunt i zilele, crora trebuie s le dm atenie, ncepnd nc de la titlu. Pentru c ele formeaz canavaua povetii n care eueaz sau triumf orice iubire scris. Este, mai nti, ziua n care se petrec toate naterile, ziua de vineri 13 (poemul annuit coeptis), este apoi un ceas cu orele furate una cte una pentru a fi omorte cu pietre (exist o metafor obsedant a lapidrii n acest volum), pentru c timpul m nfoar n jurul trupului pn la sufocare. Apoi timpul sptmnii patimilor: joi este ziua nceputului (m-am atins de buzele poetului ntr-o joi), vineri este ziua tririi (Iubita poetului, se cheam una dintre poezii, cu subtitlul definitoriu starea de vineri) i ni se atrage atenia c poemul acesta nu se va termina niciodat, dup care urmeaz imediat poemul O smbt care nu a existat. Trei zile i nici un sfrit. Cci ultimul poem, apocalipsa dup tine, nchide cercul neputinei. Trei zile care nchid spaiul unei reducii metonimice i mitice a vieii de femeie. Mereu exilat ntr-un viitor improbabil. ntr-o existen travestit n poezie. Acest decupaj este suficient pentru a ne da o idee despre coerena volumului. Nu exist, autoarea experimenteaz asta cu fiecare imagine, nicio ieire din iadul netiut al femeii. Vers emblem. Avem de-a face cu un volum unitar, tematic dar mai ales la nivelul imageriei. Un volum puternic, n care poezia este coninut, nu adugat dup reete prefabricate. Nu originalitatea intereseaz aici n primul rnd, ct acuitatea rostirii. Infernul de a fi femeie, de a iubi i de a fi iubit, de a pierde iubirea, patimile trupului ndrgostit

Revista nou, 3/2011

17

femeii. Iar frumuseea nu este o promisiune de fericire, ci o certitudine de dezastru. Acest mod, i-a spune rspicat, de rostire este semnul poeziei care vine de profundis. Ecoreul trupului sufletesc, autoscopia, ex-punerea n piaa public sunt etape premergtoare descrcrii poetice. Poezia st sub metafora clasic a crisalidei ce tie c nu va avea niciodat aripi. Este zbor invers, spre nluntru. tristeea se strecoar ntre zidurile spitalului de urgen/ca umbra unei femei prsite ntre cearceafurile bolnave de tcere/rece i goal i simt buzele pe buze pe sni/fac dragoste pentru ultima oar n trupul acesta//singurtatea cu esene de tmie i mr nclzite cu lemn de santal/nu-i dezminte desvrirea baroc. Desvrire baroc, da, avem de-a face cu o plcere evident a rostirii, a cutrii i lefuirii imaginilor, un calofilism discret ca un parfum de calitate. Trimiterile culturale arat aceeai grij a colecionarului avizat de rariti, poezia nu are un caracter livresc, dei citatul culturalo-poetic este mereu invocat. El nu are ns dect rolul de lentil amplificatoare a strigtului netrucat: sunt trist! Semnul exclamrii mi aparine, poeta i d doar sensul unei constatri reci. Un poet are un fel de mil fa de cuvinte, numai aa le poate spla de zgura cotidianului. Nu ai cum s construieti metafore cu vorbe pline de rugin. Descoperim un traseu liric al singurtii (n-singurrii) femeii. ntre o absen i alt absen cineva terge toate semnele zilei de mine/nv s triesc fr team de margini / binecuvntare sau blestem n religia umbrelor totuna//ntre ncheieturile pietrelor se nfige ruul/ ntre gnd i cuvnt mintea care nu cunoate smerenia/ntre o lume i cealalt lume pinea cu miros de tmie i snge mpietrit. Poezia Lilianei Filian are ceva din melancolia, delicateea, durerea coninut, tristeea discret, elegana (da, elegana, este o dimensiune capital, o ignorm vinovat) unui film de dragoste alb negru franuzesc de prin anii 60. (locuiesc ntr-o fotografie alb-negru spune ea nsi). Pn i imaginile cearceafurilor tvlite, dimineilor gri, recipisa de la casa de bagaje (sentimentele care nu se mai napoiaz) in tot de aceast plastic a delicateii. Care, atenie, nseamn putere, o astfel de poezie nu poate fi n fond dect urlet, tortur, autoflagelare.

Nimic retro n aceast comparaie, dimpotriv, este o provocare de cea mai bun calitate estetic. Cu att mai interesant oximoronul ei constitutiv al unei delicate picturi impresioniste n acuarel exprimnd ns urletul mut al lui Munch. cer dimineii s arunce lumina ca o piatr/n tmpla n care mi se sinucid gndurile/e o lapidare necesar/cnd te prosternezi cu veneraie lanului/cnd i prinzi n umeri brae de lemn/le nvei tot ce nu au tiut minile tale/i le lai libere s umble prin lume / fr teama c vor prinde rdcini n umbra brbatului // ntre mine i mine nsmi moartea i adun nfrigurat genunchii la piept. Moartea este ca un fetus cu care suntem dintru nceput nsrcinai, este eecul inevitabil al oricrui zbor cu brae de lemn, nu ai niciodat, niciunde scpare, i dragostea ca pseudonim al morii, cum spunea un mare poet, te antreneaz pentru finalul calendarului. Rolul poeziei este fundamental ambiguu: pe de o parte ea vrea s exorcizeze patima prin uleiul linititor al cuvintelor, dar, n acelai timp, amplific suferina prin chiar funcia lor anamnetic. ntr-o zi m voi prbui n abisul propriilor mele cuvinte/i moartea m va privi cu chip de oper neterminat. E un silogism liric simplu, dar att de ptimitor: a scrie=a-i aminti=a suferi=a te mntui. Erosul este: cnd exprimat cu o sfruntare dureroas: nu mi-a plcut prea tare s mi desfac picioarele/dar toi brbaii au vrut s intre m rog dup un timp a nceput s-mi plac/asta sunt o trf/obiect pentru o noapte i dac a fost frumos i pentru urmtoarea/dar s tii, viaa asta e cea mai mare curv/zadarnic mi-am deschis sufletul nimeni n-a vrut s intre acolo; cnd sugerat ntr-o diafanitate ceoas: nicio iubire nu se ngroap cu ochii nchii/doar cu o privire n noi nine. Sau: inocena de a arunca toate gndurile spre lume indiferent ce lume/m vede uneori indecent de goal de mine i-mi spune / iubito te vor lega cuvintele la stlpul infamiei i vor arunca piatra spre tine. De aceea nu am notat titlul poeziilor, avem de-a face n fond cu un singur poem cursiv, desennd ca o electrocardiogram starea unei bolnave de (lipsa de) iubire. pielea mea tremur n siajul privirilor tale/diluviu de carne valuri nalte de sarei viciu, vor fi mereu trupuri de iubit femei i trfe/singura diferen e c uneori trfele sunt gratis.

18

Revista nou, 3/2011

Macularea, iubirea care maculeaz apar ca una dintre teme, trebuie s caui purificarea, dar i s te murdreti de sarea iubirii, ca dup o baie n mare. Carnea are propria ei amintire a iubirii, cu gust srat pe buze arse de dorin. era linite frig i linite/de parc cineva lsase toate uile ntmplrilor deschise. scriu cu sufletul despuiat de ultimul vemnt / fr s-mi pese c rmn goal n piaa public / nuditatea e doar o moned de schimb. Dar toat aceast experien ajunge s dea senzaia c spaima se insinueaz ntre vertebre (am parafrazat una dintre imaginile percutante ale volumului), hieratiznd atitudinile personajului liric. De ce cana de lut? Este unul dintre poeme, cu un titlu lung ambiguu cana de lut i profesiunea de femeie (de-a rsu plnsu). Pentru c mi se pare, din multe puncte de vedere, o metafor atotcuprinztoare a condiiei de femeie. ncepnd de la ulciorul femeie al lui Ommar Khhayam n care beia vinului, a morii i a erosului se unific. Trecnd prin problema insolubil a plinului i golului dintr-un vas, care dintre ele este mai important? i tot n acest context ne putem

gndi i la imaginea nsetatului i a ostoirii setei, a perisabilitii, a morii care ne readuce n lut amd. Este i un fel de umilitate n biata oal de lut, un fel de lecie implicit a acestui abstrus simbol al feminitii. Dac mntuirea prin poezie este posibil, traduc pentru contextul de fa, sau e doar un paliativ pentru rana existenial, iat, pn la urm dilema fondatoare a acestei poezii. Volumul O smbt care nu a existat este poezie autentic. Anatomie liric a feminitii trite la o insuportabil intensitate, aceast poezie transmite emoiile cu o sinceritate (n sensul estetic al cuvntului) care provoac la o lectur sim-patetic, dup regula de aur a literaturii bune. se face dragoste dup ce terminm de murit vertical n noi nine/n genunchi se verific reflexele/n oamenii mici instinctele primare sete foame sex/nu exist ngeri nu exist diavoli nu exist simplu doar zbor n sens invers/am ales de atunci s rmn femeie/n semnele acelea cineva m neal n fiecare noapte cu mine/uneori dimineaa gsesc uile dulapului deschise un copil plngnd i o pereche de aripi. ________________ *Liliana Filian, O smbt care nu a existat

Revista nou, 3/2011

19

historia mirabilis

Codru CONSTANTINESCU aisprezece luni n URSS sau despre un nvins nvingtor


Panait Istrati face parte din categoria scriitorilor care au marcat perioada n care au trit, fiind, medical vorbind, o ecografie a dilemelor morale, credinelor i deziluziilor pe care mai multe generaii de europeni (inclusiv romni) le-au simit, uneori, poate chiar prea profund. Atunci cnd Istrati s-a dus n URSS, era deja un scriitor celebru, limba francez n care i-a scris crile fiind, pe atunci, lingua franca a elitei (dar nu numai) europene, de aceea aderarea sa la comunism a suscitat un interes moderat, avnd n vedere virusarea cu ideologie, caracteristic perioadei interbelice, una deloc linitit att din punct de vedere economic, ct i politic. n fond, cel de al doilea rzboi mondial a fost pregtit n perioada interbelic. Aderarea timpurie a lui Panait Istrati la comunism rmne, totui, una logic pentru un vagabond, dup cum i plcea s se autocaracterizeze cu masochism. Cariera lui de scriitor de limb francez a nceput aventuros i abrupt, dup cum a fost ntreaga sa via: la trei zile dup Anul Nou, n 1921, un strin a ncercat s-i reteze beregata ntr-o grdin public din luxoasa staiune turistic Nisa, de pe Coasta de Azur. Printre hrtiile omului salvat in extremis se gsea i o scrisoare adresat unui celebru scriitor francez, Romain Rolland, care i fusese returnat expeditorului pentru c adresa potala a lui Rolland nu mai era valabil. Din acest punct, a nceput aventura lui Panait Istrati n viaa cultural francez, succesul venind dup doi ani, cu tot ceea ce ine de el: bani, celebritate, atenia publicului, firetile controverse care par a fi dominat viaa i opera lui, un scriitor ce a deranjat serios cercurile culturale tradiionale, cci Istrati a fost un outsider. Nicolae Iorga nu l-a apreciat deloc pe Panait Istrati. ntr-un interviu

luat de Ioan Massoff i aprut n ziarul Rampa din 12 noiembrie 1924, Iorga declara cu o arogan (dar i invidie?) total, care spune multe despre omul Nicolae Iorga: Opera lui Panait Istrati ne arat elocvent c avem de-a face cu un hamal din portul Brilei. D-nul Panait Istrati mi-a trimis Kyra Kyralina cu dedicaie. Am ncercat s o citesc, dar am fost nevoit s arunc cartea imediat; asemenea lucruri nu se pot citi. [...] Eu nu-i gsesc absolut nici o calitate. Am spus: avem de a face cu un hamal din portul dunrean. Iat c mersul accelerat i grbit al culturii i-a jucat o mare fest, cci, trebuie s-o recunoatem, n prezent, mai degrab Panait Istrati este citit, dect marele istoric Nicolae Iorga, a crui oper (din aproape toate domeniile cercetrii culturale) poate umple cu uurin o bibliotec de dimensiuni rezonabile. ns nu aceasta conteaz, ci gradul de lizibilitate, la care capitol Istrati l surclaseaz net pe cel mai mare istoric al romnilor. Un trist adevr. n momentul n care Panait Istrati i-a nceput periplul sovietic, avea deja cteva

20

Revista nou, 3/2011

cri importante, care erau apreciate att de public, ct i de critica literar, cci Panait Istrati aducea teme noi, exotice, literaturii franceze. Menionm volumele Kyra Kyralina (1923), Oncle Anghel (1924), Prsentation des hadoucs (1925) Codin (1925) Domnitza de Snagov (1926) Mihail (1927) care au format ciclul Viaa lui Adrian Zografi (Rcits dAdrien Zograffi). Istrati a stat n URSS n perioada 15 octombrie 1927- 15 februarie 1929. Ar trebui s umplu patru volume : 1) Moscova Leningrad - Karelia - Nordul Rusiei; 2) Ucraina - Moldova - Crimeea; 3) Volga oraele sale - delta - Caspica i 4) Transcaucazia. ntors din URSS dup aisprezece luni, n ciuda promisiunilor c se va stabili definitiv n ara sovietelor, Panait Istrati a publicat, n Frana, la scurt timp, o trilogie cu titlul general Vers lautre flamme avnd trei volume: Apres seize mois dans lURSS, Soviets 1929 i La Russie nue. Doar primul i aparinea lui Istrati, celelalte dou fiind scrise de Victor Serge i Boris Souveraine. Cartea a provocat n epoc un mare scandal, care l-a zdruncinat serios pe Panait Istrati, nsa i-a asigurat un loc demn n panteonul culturii europene, printre primele rnduri ale oamenilor care i-au pstrat, n secolul XX, contiina. n limba romn a fost tradus doar primul volum, cel care-i aparine lui Istrati1 republicat de ctre Editura Gramar n 2006 cu un titlu trunchiat, Spovedania unui nvins, care l deformeaz ginga pe cel al primului capitol al volumului lui Istrati, care se numete Spovedanie pentru nvini. Atunci cnd a aprut versiunea n limba romn, Istrati era mort de trei ani, nemaiputndu-se opune schimbrii sensului, una destul de semnificativ, cci, citind cartea, Istrati nu pare deloc nvins/czut, indiferent de cte ori o declam, ci revoltat de ceea ce a descoperit n Uniunea Sovietic. Dup 1945, deinerea sau lectura crii te putea duce cu uurin n pucrie. Ea a fost retras din toate bibliotecile publice, n perioada 1947-48 figurnd pe lista crilor interzise,2 din motive care par evidente doar dup lectura crii, cci i lui Istrati i se aplic tratamentul judecilor preluate prin patentata metod copy / paste, fr o documentare adecvat sau, mcar,

citirea volumului n cauz. Epurrile se fceau pe baza listelor publicate n Monitorul Oficial, a brourilor Publicaiile scoase din circulaie pn la 1 august 1945, Publicaiile interzise pn la 1 mai (sau 1 noiembrie) 19483 Distrugerea masiv a crilor (printre care i cea a lui Panait Istrati) dovedea statutul Romniei de ar ocupat i dependent de Uniunea Sovietic precum i transformarea culturii intr-un instrument eficient de propagand i manipulare4 n aceast logic, existena unor cri care demascau funcionarea abuziv a regimului comunist era de neconceput. Hai-hui prin URSS Iniial, Panait Istrati, avnd puternice simpatii comuniste, a fost invitat, alturi de alte legiuni de prieteni ai URSS, la aniversarea a zece ani de la Revoluia din Octombrie, punctual zero al totalitarismului comunist. Moscova, n fierbere, nu mai gsea loc nici s adposteasc un oarece. i oareci, precum i motani, erau n numr de vreo dou mii, venii din toate ungherele lumii. Toate rasele, toate apetiturile. () Ne gseam n prezena unei colosale tentative de bolevizare sentimental, bazat, de data aceasta, pe generozitatea spiritelor independente care erau invitate s vad proletariatul la lucru.5 Istrati recunoate inteligent c dac a fi prsit Rusia, dup ase sptmni, ca toi delegaii venii la a X-a aniversare, a fi scris articole diatrimbice.6 ns autoritile sovietice au ncercat s-l cumpere, ca pe atia alii, oferindu-i sume considerabile pentru drepturile de autor ale crilor sale (pn la 14.000 de ruble, dup cum recunoate Istrati, o sum care i-a permis s zboveasc att de mult timp n URSS, oferindu-i o independen considerabil), ba, mai mult, i-au achiziionat drepturile de autor pentru realizarea filmului Kira Kiralina (regia Boris Glagolin, 1927) bazat pe un scenariu dup volumul cu acelai nume. Ceea ce este amuzant i credem c l-a cam dezamgit pe Istrati a fost faptul c rublele nu aveau nici o valoare n afara URSS, probabil c acesta fiind unul din motivele pentru care Istrati a rmas 16 luni n ara sovietelor: trebuia s-i cheltuie cumva banii!

Revista nou, 3/2011

21

Atunci cnd a plecat la Atena, n Grecia, ara tatlui su, autoritile din Odessa nu i-au schimbat dect 150 de dolari. Restul l las la Banca din Odessa.7 La Atena nu a reuit dect s agite spiritele, fiind rapid expulzat de autoritile elene pe care el le numete fasciste. Grecii, se pare, erau mai puin tolerani n epoc cu agitaia comunist dect autoritile de la Bucureti. Istrati face referiri la locuri i oameni ntlnii dar accentual nu cade pe descrierea propriu-zis a cltoriilor sale cci volumul este unul impregnat de mesaj politic. Este contient, cu mndrie, de diferena dintre el i ceilali turiti - propaganditi - agitatori. Pretutindeni eu am trit, nu am lunecat ca turist. O lun, o sptmn, o zi sau un ceas numai, eu am trit, adic m-am dat oamenilor; i, de cele mai multe ori, ei mi s-au dat mie, aa cum erau, buni sau rai, eroi sau secturi.8 n primul capitol al crii, cel exclusiv ideologic, Panait Istrati ofer i un fel de argument al destinuirilor sale: nvini sunt toi oamenii care se gsesc la sfritul sau spre sfritul vieii lor, n dezacord sentimental cu cei mai buni dintre semenii lor. Eu sunt unul dintre aceti nvini. i, deoarece sunt nenumrate feluri de-a fi n dezacord sentimental cu semenii ti, precizez c e vorba aici de acea penibil desprire care l arunc pe un om afar dintr-o clas, dup o via de aspiraii comune acestei clase, rmnnd fidel sentimentului care l-a mpins totdeauna s lupte pentru dreptate.9 Dureroasa transformare a avut loc n timpul lungii sale ederi, cci, la nceput, era ferm convins c, din punct de vedere moral, din punctul de vedere al justiiei elementare, dictatura proletariatului nu las nimic de dorit, nu poate fi dect sntoas, deoarece, dac e foarte greu s creezi confortul, nimic, absolut nimic, nu te mpiedic s fii drept i cinstit.10 Dulce naivitate, cci, n mod firesc, dac erai drept i cinstit, nu aveai cum s gseti aceste sentimente nobile n Uniunea Sovietic (cu greu le gseti n orice dictatur). Paradoxul Istrati const n faptul c, odat vizitat mreaa Uniune, odat dezamgirea produs, el gsete un ap ispitor11, destul

de facil: noua clas birocratic protejat i solidificat sub dictatura de fier i snge a lui Stalin. Ne gndim c, din aceast perspectiv, Istrati este un precursor al lui Milovan Djilas, cu a sa teorie privind noua clas, din cartea cu acelai titlu, aprut n versiune american abia n 1957. Birocraia stalinist ar asupri masele de muncitori fa de care Istrati i pstra compasiunea i dragostea (n esen, destul de cretin). Nu protestez mpotriva mulimii. Ea, nenorocita, a fost totdeauna flmnd i nu s-a gndit la sublim dect prin prisma pntecului ei. Ea merit absolvirea. Dar cum s-i absolvi pe cei care ies din snul ei, care se proclam elita ei, i impun salarii limitate, de ochii galeriei, i acapareaz, nbuesc, zdrobesc, fur, violeaz, ucid? Nu e acesta pentru de-a pururi, falimentul moral al Revoluiei?12 Istrati se erija n aprtorul clasei muncitoare oprimate. Eu am nenorocirea s fiu acest bastard care unete contiina omului de bun credin cu setea de dreptate a mulimii din care face parte i al crui martiriu i e prea cunoscut. O poziie care m pune n conflict cu toat lumea i, mai ales, cu o spe uman care, ea, contient sau incontient, neal pe toat lumea, lrgete prpastia care desparte oameni ce s-ar putea lesne apropia i se declar capabil s realizeze, ea singur, toate aspiraiile clasei muncitoare pe care o revendic vrnd s-o monopolizeze.13 Autorul pune i o ntrebare esenial, degetul pe rana supurnd care va fi de mare actualitate de-a lungul ntregii funcionri a sistemului represiv comunist n Europa: numai comunitii au dreptul s triasc pe pmnt? Dar ce facem cu muncitorul, cu ranul, cu intelectualul, cu funcionarul, cu zdrobitoarea majoritate a omenirii care muncete? Nimic din comunism, dar care trudete? S-o izgonim de la munca sa? S-o evacum din locuina sa? S-o ucidem?14 Panait ntrevede rspunsul (sau l sugereaz fr voie, restul omenirii, majoritatea ei trebuie doar s serveasc fr crcnire minoritatea comunist, iar cnd nu o face, pltete aceasta foarte scump). Acest sentiment este confuz, cci Istrati apr, cel puin n acest volum, statul muncitorilor, care, n viziunea sa, ar trebui reformat i nu desfiinat. Mai multe paragrafe

22

Revista nou, 3/2011

dezvluie gndirea lui Istrati n aceast privin. Orice s-ar ntmpla dup rfuiala pe care o ncep aspru cu clasa mea, un fapt e sigur: voi trage totdeauna n pieptul sau n spatele celor ce-i nfometeaz pe oameni, i-i mitraliaz apoi. Istrati penduleaz ntre condamnarea stalinismului i ura fa de capitalismul reacionar. Da, suntem deocamdat nvini. Da, nu ne nelegem ntre noi, frai de lupt. Dar, fii siguri, vom face totdeauna un singur front contra voastr, cioclilor, i suntem gata s murim lovindu-v cu toate armele15 Cu att mai dificil ne este s nelegem cum ar fi putut el face front comun cu un regim care, chiar n timpul ederii sale n URSS, se dezlnuia mpotriva celor deviai de la norma stalinist. Omul e ridicat de unde se regsete: de la lucru, de pe strad sau de acas, sub ochii copiilor si, care ip.16 Contradicia aceasta revine de mai multe ori pe parcursul volumului. Chiar dac a vzut ce nsemna construirea comunismului, Istrati pare a nu prefera clduele democraii burghezo-moiereti cci el reprezint un ciomag amenintor, bolevismul menit a scufunda civilizaia deviant/depravat. n ciuda tuturor, URSS trebuie s rmn, pentru proletariatul mondial, ceea ce este n realitate: fortreaa inexpugnabil de care capitalismul va trebui ntr-o zi s-i crape capul. Dar afirmnd aceasta, categoric, odat pentru totdeauna, am dreptul s m ntorc spre leahta birocratic i s-i strig: sectur.17 n aceast concepie, care nu i-a fost unic lui Istrati, comunismul a fost corupt, confiscat, prost aplicat, iar adevratul comunism poate fi pus n practic n URSS sau altundeva n lume.18 De altfel, Istrati este foarte zgrcit (sau prevztor?) n a pronuna numele lui I. V. Stalin. Comunismul utopic al lui Istrati reiese i din paragraful le spun opozanilor c, dac vor s ne pregteasc o a doua ediie a acestui bolevism, au s gseasc n mine un duman implacabil, un duman solitar, care va muri pentru ceea ce el consider cel dinti bun al omului: acela de-a se putea exprima deschis, indiferent dac e tovar ori adversar.19 Ne este greu s nelegem cum i imagina oare Istrati c un al doilea bolevism, o ediie revizuit, ar fi putut reinstaura libertatea de expresie, una din cele

mai periculoase liberti individuale pe care regimurile comuniste de peste tot din lumea au avut grija cu precdere, nc de la nceput, s le suprime?20 libertatea de exprimare. Este uor de neles de ce libertatea de expresie i era att de drag lui Istrati,21 un scriitor liber, care i-a dobndit faima prin descrierea unor aventuri ntr-un spaiu larg, cel al Mediteranei orientale, Mrii Negre i gurilor Dunrii. n mod paradoxal, libera exprimare era oferit i garantat chiar de acele regimuri pe care el le detesta, chiar de acea civilizaie pentru care se pregtea bta bolevic: democraiile (att de imperfecte!) El nsui i fcuse debutul editorial n presa muncitoreasc din Romnia burghezo-moiereasc, ce asuprea att de greu clasa muncitoare nct permitea apariia unei prese muncitoreti! La Gorki n vizit, afacerea Russakov Istrati, un scriitor la mare voga n acea perioad, a fost dus s-l vad i pe Maxim Gorki,22 de a crui atitudine a fost dezamgit cci la Moscova, n cminul su, n timpul celor trei ore petrecute n intimidate, el n-a vrut s vorbeasc. () i ne-am blcit amndoi n banalitate. Gorki avea motive s nu vorbeasc de ru un regim care-l acoperea cu aur. Scriitorul romn polemizeaz aproape la fiecare pagin, dovedind nervozitate, revolt, este uneori confuz, alteori lucid, dar descrie cu fidelitate tiparele dup care se desfurau vizitele tematice. Am avut totdeauna o profund aversiune pentru parad, oricare ar fi ea. i totul era o parad n momentul acela. Iar dac ea m impresiona cteva zile, dup o sptmn mi-era lehamite. Uzin dup uzin; muzeu dup muzeu; spital dup spital; coal dup coal; banchet dup banchet. i pretutindeni, pretutindeni aceleai groaznice discursuri. n multe mprejurri ntrunire, congres, conferin - fiecare orator era negreit salutat, la sfrit, cu aceleai sunete de fanfare pe care ntregul auditoriu era obligat s le asculte n picioare. Prima oara m gtui emoia. A doua oar, nu simii nimic. Simisem n ajun. A treia oar, nu mai puteam s sufr, cci era plicticos. () Constatasem c oriunde eram dui, comitetele de recepie erau, n majoritate, compuse din

Revista nou, 3/2011

23

oameni care te enervau.23 Stilistic, volumul reprezint probabil cea mai slab scriere a lui Istrati. Este evident c pe el nu l-a interesat literatura, chiar dac ea s-a vrut de cltorie atunci cnd i-a adunat, la ntoarcere, notele pentru acest volum. Istrati a reuit s descopere adevrul, chiar dac interpretarea lui nu este la fel de lucid, pentru c a deschis ochii i, n final, l-a cutat. Ceea ce e foarte greu s obii n Rusia cnd eti strin i semi-oficial, cum am fost eu, e ncrederea oamenilor. Dar, odat n posesia acestei minunate chei, toate porile adevrului se deschid n faa ta ca prin farmec. Iniial interlocutorii si se temeau s-i deschid inima, cci Istrati era un oaspete i prieten oficial al URSS, ns, treptat, cu ct trecea mai mult timp, este receptat ca un prieten al oamenilor n nevoie, iar afacerea Russakov, o radiografie a felului cum un destin individual se putea topi n imensul cuptor al represiunii totalitare, o dovad. Afacerea Russakov avea s-l coste foarte scump pe scriitorul sovietic Boris Pilneak, care avusese imprudena s-i ofere lui Istrati detalii. Torturat, acesta recunoate c el, mpreun cu Victor Serge, i-a furnizat lui Istrati informaiile necesare pentru ca acesta s scrie despre aa-numita afacere Russakov. La ntrebarea insinuant a anchetatorului, Pilneak rspunde nfrnt: Da (...), sunt vinovat n faa poporului sovietic pentru faptul c, transmindu-i lui Panait Istrati informaii trdtoare, am ncercat s discreditez Uniunea Sovietic n ochii intelectualitii Occidentului. O alt impruden a lui Panait Istrati a avut consecine extrem de grave, cci organele nu iertau (n aprarea lui poate fi invocat naivitatea, Istrati probabil c habar nu avea de amploarea supravegherii G.P.U., chiar dac o bnuia) Iat cum arta un denun care a contribuit n final la mpucarea scriitorului Sandomirski: Redacia Mesagerului literaturii universale a fost vizitat de Panait Istrati, care ne-a comunicat o discuie avut de el cu tov. Sandomirski. Sandomirski l-a sftuit pe Istrati s nu scrie nimic nici despre bolevici, nici despre Uniunea Sovietic. Dup prerea lui Sandomirski, dac Istrati va scrie pe marginea acestor dou teme ludnd

99% i criticnd 1%, asta va fi suficient pentru a i-i face pe bolevici dumani de moarte. i nu numai c va ntmpina lips de bunvoin din partea Partidului Comunist Rus i a Partidului Comunist Francez, dar ar putea avea dificulti la plecarea din U.R.S.S.24 Denunul era adresat lui Leopold Averbah, preedintele Asociaiei Ruse a Scriitorilor Proletari, consultant literar i rud cu Iagoda, comandantul G.P.U.!25 Inspirat, autorul articolului din revista Memoria, rezum : K.G.B.-ul nu glumea cu literatura. Dup ce am trecut prin aceast lugubr experien, totui, regretat de 50% din populaia Romniei, este relativ facil s contientizm aceast axiom banal ntr-un regim totalitar comunist ns n 1928-29 care era destul de eficient ferit de ochii publicului ne-sovietic ncercnd s se livreze o fals faet aurit. Concluzia lui Istrati este amar Nu mai cred n clase. Nici n justiia unei clase. Nici n vreo alt putere pus n minile unei minoriti, oricare ar fi ea.26 Volumul se ncheie cu o profeie / ndemn S mergem spre alt flacra, care flacr este greu de precizat, o formulare ce se dorea mesianic i care a fost folosit pentru titlul trilogiei aprut n 1929 la Paris. Fotii lui camarazi, n frunte cu Henri Barbusse, nu au acceptat delictul de opinie, apostatul Istrati fiind supus linajului mediatic care a contat n decizia lui de a reveni s triasc n Romnia, ar siberian pe care nu o aprecia deloc. Ar fi pltit el i mai scump, dac apuca instaurarea regimului comunist n Romnia, dup 1945 (aceasta dac nu ar fi reuit s-o tearg la Nisa, dup cum i scria unui prieten cu puin timp nainte de a muri de tuberculoza, la 16 aprilie 1935, la vrsta de numai 51 de ani). n toamna anului 1929, LHumanit l califica pe fostul tovar de drum drept agent al poliiei romne, haiduc domesticit i trdtor. Istrati a fost acuzat i de trokism, o acuz foarte grav n perioada interbelic n cadrul marii familii a comunismului. n timpul peregrinrilor sale prin URSS (ne ntrebm dac vreun scriitor strin a mai beneficiat de o asemenea extindere /amploare geografic i temporal precum Istrati) Troki era czut n dizgraie, fiind exilat la Alma-Ata, n Kazahstan, urmnd a lua calea strintii,

24

Revista nou, 3/2011

la scurt timp, ajungnd n final la Mexico City i la pioletul n cap nfipt la 20 august 1940 de Ramon Mercader, un agent secret de-al lui Stalin. Asasinatul era menit a preveni existena, n contextul celui de al doilea rzboi mondial, a unei alternative valabile la dominaia absolut a lui Stalin.27 Presa sovietic l-a supus, la rndul ei, bombardamentului mediatic, iar Istrati a reluat aceste ecouri n eseul Omul care nu ader la nimic, publicat n anul 1933.28 Panait Istrati a reuit, n epoc, marea performan de a se face detestat att de fotii camarazi comuniti (care beneficiau de un aparat de propagand bine pus la punct, subvenionat de URSS), ct i de extrema dreapt romneasc, iar Sigurana l-a supravegheat ndeaproape, pe parcursul vizitelor sale n ar, fiind considerat, pe bun dreptate, un instigator comunist, dar i n ultima perioad a vieii sale, cnd s-a ntors n Romnia, la Brila (1930-35). Din dosarul su de supraveghere, nu au fost publicate dect 21 de documente, n revista Manuscriptum, n 1974, toate concentrndu-se n jurul vizitelor sale acas n 1925 i 1929, nici urm de documente despre ultima perioad din viaa lui Istrati, cnd a trit n Romnia. Nu exist motive s se cread c urmrirea sa de ctre Siguran ar fi ncetat, ns documentele au disprut n hiul arhivelor romneti, dup cum remarca Mircea Iorgulescu. Panait Istrati a rmas un om care nu ader la nimic, un om curajos, prefernd s-i pstreze contiina nealterat, chiar dac aceasta l-a costat scump, cci tratamentul de care se bucurau scriitorii care acceptau s se prostitueze era unul deosebit de avantajos. Dar nvinii de moment pot fi victorioi n timp, iar Istrati nu este singurul exemplu n acest sens. Acum sunt un nvins. Cei pe care i credeam tari ca piatra, n stare s m sprijine, sunt tot vermin, ba una care ar sacrifica totul, ns pentru mntuirea scumpei sale doctrine, zdrobindu-i pe nevinovai.29 Spre lauda lui, Istrati s-a aflat de partea adevrului, prefernd s nu-i trdeze credina, n timp ce regimentele de ludaci, doar simpli complici ai unui sistem criminal.

___________________ 1 Spovedania unui nvins, de Panait Istrati, Editura Cugetarea, Bucureti, 1938, care traduce Apres seize mois dans lU.R.S.S 2 Celalalt Istrati, de Mircea Iorgulescu, Editura Polirom, Iai, 2004, pag. 247 3 Interesant studiul Procesul de epurare a crilor, de Liliana Corobca, n volumul Stat i viaa privat n regimurile comuniste, coordonat de Cosmin Budeanca, Florentin Olteanu, Editura Polirom, Iai, 2009, pag. 65-79 4 Ibidem, pag. 79 5 Spovedania unui nvins, de Panait Istrati, Editura Gramar, Bucureti, 2005, pag. 41 6 Ibidem, pag. 21 7 Ibidem, pag.61 8 Ibidem, pag.33 9 O alt contradicie, cci el demasc n continuare elita birocratic bolevic ce ar sugruma clasa muncitoare ce, nevinovat, se supune forei sistemului dictatorial. 10 Ibidem, pag. 103 11 Bouc-emissaire! 12 Ibidem, pag. 26 13 Ibidem, pag. 18 14 Ibidem, pag. 131 15 pag. 96 16 pag. 99 17 pag. 20 18 Vechea iluzie, care se menine pn n zilele noastre, cci oamenii nu vor s cread c sistemul era pur i simplu prost, indiferent ce i-ai fi facut! Prost i criminal, y compris! 19 pag. 35 20 A se vedea atitudinea R. P. Chinez fa de decernarea Premiului Nobel pentru Pace disidentului Liu Xiaobo (totui) n decembrie 2010!! 21 Cum ar trebui s fie oricrui creator! 22 Istrati fusese supranumit, n epoc, Gorki al Balcanilor, datorit temelor similare abordate! 23 pag. 54 24 De aceea, Panait Istrati nti pleac din URSS i abia apoi public volumul n Frana. O bnuiala corect. 25 Panait Istrati i mna lung a K.G.B.-ului de Emil Iordache n revista Memoria: http://www.memoria.ro/?location=view_article &id=787 26 pag. 140 27 Celalalt Istrati, de Mircea Iorgulescu, Editura Polirom, Iai, 2004, pag. 20 28 Reluat de Editura Istros, Brila, 1996. 29 Pag. 25

Revista nou, 3/2011

25

itinerarii afective
past mai fin, eu ornamente adncite i n relief. n ce privete anul, O. G. Lceca n el su Dicionar istoric, arheologie i geografie al Romniei (1937) ne dezvluie misterul: este vorba de Brazda lui Novac (atribuit ipotetic de unii cercettori epocii lui Constantin cel Mare, nlat n redarea aprrii posesiunilor romane din stnga Dunrii). Acest val ncepea de la HinovaMehedini, iar n Prahova poate fi urmrit n hotarele localitilor: Mneti, Trgorul Vechi, Ploieti, Mizil. Prin secolul XV-XVII, Mnetiul ajunsese cpitnie a clrailor. Cu vremea, agravnduse situaia lor economic, ei se rscular, n 1623, mpotriv lui Alexandru Coconul (16231627). Iat cum ne zugrvete aceti episod cronicarul prahovean Radu Popescu; Rmind Alixandru-Vod n domnie, cocon tnr, cu mum-sa, au lsat Radul-Vod boieri nelepi de cuta trebile ri; iar clri den Mneti, de la Gherghi, de la Ploieti, den Rui-de-Veade, ca nete nebuni (precum de multe ori au fcut) , s-au sculat asupra Domnului, s-l scoat dea domnie. Boiarii nc li-au prins veaste; i au fcut gtire mai bun; i s-au lovit la Mneti; i iau biruit pre clrai, i i-au rsipit, i, pre carii au fost pricina acetia rdicri, pre urm aflndu-i, i-au omort. n 1676, Duca Vod (1675-1678) se afla i el ntr-un sat al Mnetiului. Letopiseul cantacuzinesc nfindu-ne aceast vizit ne spune: Duce-vod nc au venit n ear, ns n-au mers n scaun, ci au desclicat la Cocortii din Grind, la casele Vladului Comis, i acolo fiind, iar ncepur a face avat necurat asupra acestor ticloi de boiari, prndu-i la Duca-vod n tot feliul de npti, pn-l plecar, socotind c acolo le va fi mei lesne s-i omoare. Duca procedeaz energic arestnd pe cei ncriminai. Printre ncarcerai se afla i erban Cantacuzino, iar Radu Popescu ne informeaz c se auziia c va s-i omoare, dar Dabijoae, soacra Duci-Vod, i Doamn-sa au sttut tare pentru dni, i i-au slobozit. Salvat prin demersurile insistente (au sttut tare) ale Doamnei Anastasia Duca, cu care se spune c ar fi ntreinut legturi amoroase n lipsa Domnului, i n podul casei creia

Mihai APOSTOL O geografie istoric i literar a Prahovei. Pe valea Prahovei... (II)


Ne lum rmas bun de la Trgor i trecem Prahova pentru a intra n localitatea MNETI. Denominaia aezrii i trage seva de la antroponimul Manea, cu sufixul eti (cu valoare posesiv), care apare n documente de pe le nceputul veacului al XVII-lea. Aici, dac ne aruncm ochii pe scena istoric din cronicile rii Romneti, semnat de Al. Odobescu sub titlul nuvelei Mihnea-Vod cel Ru (1857), ca la dou ceasuri cale-n jos de Ploieti curge apa Cricovului, care, cu mii de prie ce se resfir i se-mpreun, mpestrieaz matca sa rzlat i nsipoas; d-a stnga, cmpia ea se lungete pn la poalele munilor; d-a dreapta, malul se-nal rpos i acoperit cu pduri vechi i stufoase. Pe o culme mai semea a acelei coaste sta, pe la leatul 1508, cetuia lui Drcea armaul din Mneti; din zidurile ei nnegrite, vederea coprindea toat lunca, cu bordeiele i coarele rneti rsipite prin tufie i blrii; mai departe turnurile bisericei din Tror, pe care o zidise, cu vreo civa ani mei nainte, Vladislavvod, ce chiar ntrnsa, zice cronica, au pierit de sabie; i n fund de tot, plaiurile aburoase ale Cmpinei i ale Breazei. Ipoteza cetii lui Drcea Armaul (14401508), tatl lui Mihnea cel Ru (1508-1509) se bazeaz pe existena unor ruine n punctul Comanac, aproape de pdurea cu acelai nume, precum i pe tradiia oral din aceste locuri. Am aduga la acestea o nsemnare a lui Const. Moisil, publicat prin 1910, n Buletinul comisiunii Monumentelor Istorice, unde afirm c n satul Mneti, pe o movil nconjurat dinspre rsrit cu un an mare, a gsit Bolliac mai multe arme i unelte de silex, mai ales vrfuri de sgei i numeroase vase mici de lut... Unele din aceste vase sunt de

26

Revista nou, 3/2011

se ascunsese pe vremea cnd graie intrigilor lui Grigore Ghica fusese surghiunit n insula Creta, fu nevoit, plin la urm, s fug la turci de unde se ntoarse, la sfritul lui noiembrie 1678, ca domn al rii Romneti. n Mneti se afl i un interesant conac. Nu se tie cnd a fost ridicat acest monument de arhitectur, cert este ns c, n B doua jumtate a veacului al XIX-lea, Elena Asachi, descendenta boierilor din Mneti, i cstorete una din fiice cu Theodor C. Vcrescu, care prin 1882, renoveaz conacul dup modelul Peleului. Vitrourile executate de R. Ziegler, i care se pstrau intacte pn la incendiul din 1972, reprezentau pe Doamna Chiajna i pe Doamna Necua - n mrime natural, iar altele - mai mici - prezentau compoziii decorative geometrice i blazoane nobiliare romneti. Conacul este situat ntr-un parc monumental, care avea o fntn, lng care strjuia odat un bust al lui Ienchi Vcrescu, aflat astzi la Muzeul Scriitorilor Trgoviteni. Th. C. Vcrescu (1842-1913), urmase literele i filosofia la Berlin, dup care a intrat n armat. La 1863 putea fi gsit ofier permanent de ordonan al domnitorului Cuza. Un an mai trziu, demisiona din armat i putea fi ntlnit n paginile Trompetei Carpailor i al Opiniunii naionale, cu articole despre literatura german. Face apoi parte din comitetul de redacie al gazatei Revista Dunrii (1865-1866). La 11 februarie 1866, este numit prefect de Prahova, cu

misiunea special de a-l scoate pe Cuza din ar. n iulie 1870, este desemnat comisar extraordinar, n misiune la Berlin, n chestiunea drumurilor de fier Strousberg, unde descoper deturnarea fondurilor. n octombrie 1876, nsoete delegaia guvernamental romn care se ntlnete cu arul Alexandru al II-lea la Livadia, n Crimeea (unde partea romn accept, n principiu, trecerea, armatei ruse prin teritoriul Romniei n cazul unui rzboi ruso-turc), pentru ca, atunci cnd rzboiul pentru cucerirea independenei se declaneaz, s se afle n lupta pentru ocuparea Plevnei, cu grad de cpitan. Memoriile sale de combatant n rzboiul pentru neatrnare le va publica, n 1886-1887, sub titlul Luptele romnilor n rezbelul din 1877-1878, lucrare premiat de Academia Romn. n 1895, pictorul Nicolae Vermont (18661932) zugrvete biserica din Mneti (dei era de origine semit), pictur din care se detaeaz tabloul ctitorului: Theodor C. Vcrescu. Despre N. Vermont se tie c, la vrsta cnd artistul nu avea dect cinci ani, o mare inundaie distruge casa printeasc din Moldova, oblignd familia s se mute la Ploieti. Aici, micul Vermont ncepe coala primar, din care este eliminat ntr-o bun zi pentru c desenase pe o Biblie pe Adam i Eva, aa cum erau nfiai n cartea sfnt, adic foi i inndu-se de mn. Termin, n consecin, coala primar la Braov. Originar din Mneti era i arhitectul Alexandru Zagori (18811916), colaborator al Convorbirilor literare i al Buletinului Comisiei Monumentelor istorice, apreciat i deplns de N. Iorga atunci cnd i d obtescul sfrit, n urma unei rni de pe frontul din Dobrogea, din primul rzboi mondial. Sculptorul Fr. Stork i imortalizeaz chipul n bronz, monumentul strjuindu-i mormntul din cimitirul Viioara, Ploieti (Va urma)

Revista nou, 3/2011

27

interviu

tefan CAZIMIR ...aproximri mai mult sau mai puin ingenioase...


- Cine suntei dumneavoastr, domnule profesor? C: Presupun c tii, ceea ce m, de altfel, rezult i din ntrebrile de mai jos. - Ce v-a format ca om, viaa sau studiul? C: Studiul face parte din via, aadar problema nu se poate pune sub forma unei alternative. - Cnd ai simit pentru ntia oar nevoia s scriei? C: Am debutat n 1943, ntr-o revist pentru copii. Mai apoi, ca elev de liceu, am frecventat un cenaclu literar la Piatra Neam. Iar studiile universitare m-au orientat spre cercetarea tiinific. - Ce v-a legat att de mult de Caragiale nct ai nfiinat chiar un partid sub patronajul su spiritual? C: De precizat mai nti c inventarea Partidului Liber-Schimbist nu mi se datoreaz mie, ci graficianului i publicistului Octavian Andronic, autorul Manifestului P.L.S., aprut n ziarul Libertatea la 6 februarie 1990; eu am aderat prin telefon a doua zi. Legtura mea cu Caragiale era ns mult mai veche; i dedicasem teza mea de doctorat, susinut n 1967. - Cte titluri cuprinde opera dumneavoastr i de care v simii mai legat? C: Am publicat 21 de cri (17 volume de critic i istorie literar sau eseuri i 4 antologii). Dintre toate, mai legat m simt de Alfabetul de tranziie (1986), care se ncheia profetic: Un nou alfabet de tranziie, cu deschidere planetar, ia natere sub ochii notri. Istoria, cu trei ani mai trziu, s-a grbit s m confirme. - Ai fost vreodat tentat s nu mai scriei? C: Credei c ar fi fost cazul? - Pentru un istoric literar, ce nsemn a citi?

C: Multe: a te documenta, a cuta sensuri, a confrunta ipoteze, a stabili corelaii, a descifra enigme i uneori, a visa. - Credei c genialitatea unui scriitor poate fi dat de o singur carte? C: n principiu, cred c da, dar nu-mi vine n minte nici un exemplu. - n activitatea dumneavoastr, ai simit inamiciiile literare? C: Nu. - Care au fost modelele dumneavoastr? C: n activitatea didactic, Tudor Vianu. n cea tiinific, nu tiu. n orice caz, cronicarii literari care mi-au recenzat crile nu mi-au identificat niciunul. - Care ar fi semnul distinctiv al literaturii romne? C: Nicio literatur din lume nu poate fi redus la un semn distinctiv, ci eventual la un ansamblu de trsturi caracteristice. i chiar aceast din urm operaie nu prea duce la rezultate pertinente, ci la aproximri mai mult sau mai puin ingenioase. Nu m simt ispitit de un astfel de exerciiu. - Dac ar fi s facei o clasificare avnd ca median anul 1989, ce ai spune despre valoarea operelor [literare] de dinainte i de dup? C: ntrebat ce crede despre Revoluia Francez din 1789, Ciu En-lai a rspuns: Este un eveniment prea apropiat ca s m pot pronuna asupra lui. ngduii-mi s urmez exemplul chinezului, avnd chiar motive mai puternice dect el. - Rspundei la o ntrebare pe care nu v-am pus-o. C: Data viitoare! Chestionare realizat de Emanoil TOMA

28

Revista nou, 3/2011

proz
Doar plcinta cu julf (smn de cnep pisat) i saramura de ipari (chicari) pui de vii pe plit i trezir oarecare bnuial. Nu gsi nimic nici n substana caiselor despre care auzise c ar fi cauza longevitii aa de neobinuite a caucazienilor. Degeaba, mam, i zise ntr-o zi maic-sa nu putem scpa de srutul Frumoasei! Asta era gluma btrnei. Considera Moartea un soi de nger care l scap pe om de dureri i nevoi. Doar dac i continu ea ideea ai norocul s calci pe-o umbr a nimnui. Cci numai acelea sunt venice... Cum adic? prinse el vorba din zbor, spernd s afle ceea ce dorea. Dac ai clcat pe-o umbr din stea, a ta pleac imediat i piere n neant. Iar aceea te slujete i nu mai mori. E o pedeaps dumnezeiasc i pentru ea c i-a ieit n cale, i pentru tine... ntruct a nu muri e cea mai mare nefericire. Ce se nate, trebuie s i moar. S fi clcat, oare, vreo umbr? Dar cum vine aia s calci o umbr a nimnui? Poate exista aa ceva? Dac nu e om sau fiin n faa soarelui, de unde umbr? Uii, maic, de nori! Acolo se urc toate umbrele dup ce mor oamenii i-i ateapt rndul s li se dea nou-nscui pentru a-i nsoi n via. Altfel n-au voie s se arate sfntului Soare, dar cte una nu ascult i se ntmpl s-o calce cineva... Foarte rar! i trecu prin gnd s ncerce, dac n-a pctuit cum spune Mama. Dar cum? ntmplarea i iei singur n cale. Mergea, ca de obicei, pe un drum greu, forestier, spre a se apropia de pieptul unui munte, de unde vroia s preleve probe geologice. Erau locuri pustii, fr urm de case i oameni... La o cotitur, ns, i apru nainte o tnr echpat ca turist, cu hanorac, cu rani n spate, cu pantaloni i ghete cu talpa groas... n mn avea o floare galben, pe care o tot nvrtea, n timp ce, surztoare, fcea semne de oprire, cu dreapta.

I. OPRIAN Anara

I-a zis, ca de obicei: La revedere i plec fluturnd din mn. Ea rmase nehotrt dac s mai stea, sau s intre n curte. Cnd vir la stnga, n-o mai zri. A cta oar se repeta oare scena? i de cte ori va mai pleca spre a reveni n mod firesc acas? Se ntreba de fiecare dat cu ngrijorare. Poate c aceasta e ultima oar... Ani de-a rndul nu i-a fcut nicio grij. Pleca i venea de parc micarea avea s se repete la infinit. Se simea absolut neschimbat de trecerea vremii dei unele semne i artau c din oglind l privete altcineva dect cel de acum zece, douzeci i mai ales treizeci de ani. Curios e c sufletete parc ntinerea, n loc s mbtrneasc. Chiar i prietenii se uitau la el cu mirare i-i spuneau cu oarecare invidie: Nu te schimbi deloc? El zmbea la remarcile lor. Era i prerea lui. Poate c i e dat s rmn venic tnr. Poate c natura face o excepie cu el. Sau poate, fr s tie, a mncat, a but ceva miraculos sau a intrat n vreun spaiu care i-a schimbat pasul vieii... Ca geolog, obinuit cu vrstele de milioane de ani ale rocilor, ncepuse ncetncet s cread c o asemenea longevitate ar fi posibil i pentru fiinele umane... Ce nseamn o sut de ani vrst atins de foarte puini? O clipit n comparaie cu viaa pietrelor! ntr-o vreme, se apucase s-o ntrebe pe maic-sa dac nu i-a dat ceva n mncare i analiz compoziia tuturor preparatelor culinare tradiionale. Nu descoperi nimic.

Revista nou, 3/2011

29

Mirat, cum nu se mai poate de o asemenea ntlnire, Rare opri n dreptul ei. Ce bizar! ct de mult seamn cu nevast-mea, dei e mai tnr! i ddur binee. M luai i pe mine pn la Dintele Zmeului? Cu mare plcere. Dar cum ai ajuns peaici? V-ai rtcit sau urmrii ntr-adins un anume traseu. Cam aa ceva, zmbi ea enigmatic. Dar cum v-ai ncumetat s pornii singur prin asemenea pustieti unde nu ntlneti ipenie de om? Sunt de pe-aici... i apoi nu vin prima dat... Rare vru s coboare spre a-i deschide. Lsai c m descurc singur... Conduc i eu, dar n-am mai luat maina. Am lsat-o n vale. Cum dorii... ntinse mna peste bancheta din dreapta i ntredeschise ua. Tnra urc zglobie. Dar stupoare! Dei aparent imaterial, maina se ls ca la o mare greutate. Rare se fcu c nu observ. Ce dracu! Parc are o ton i zise n gnd, devenind foarte atent. Pe cine am cules de pe drum? Porni mai departe. Dar Gip-ul solid, care nu-i fcuse nici o figur pn acum, se neca... Ptiu drace! njur el, fcndu-i cruce cu limba, cum l nvase n copilrie maic-sa. C n-o fi tocmai Duc-se pe Pustii... A intrat ceva la jigleur? ntreb fata ngrijorat. Ridicai capota s suflu n el. Pesc i eu adesea, dei am dou filtre. i vru s coboare. Doamne, ferete! Ce-mi trecu prin gnd?! E doar o fat i nc drgu. n sfrit, maina porni. Dar la un deal uor ncepu s dea semne de oboseal. Cnd ciupi mai tare acceleraia maina porni ca din puc. Nu prea v cunoate drumul! fcu tnra zmbind de data aceasta ironic. Dac nu v deranjeaz permitei-mi s conduc eu, cci sunt ca i acas aici. Ei, lsai! rosti Rare nervos, jignit clar de propunerea fetei. Cum, ns, automobilul refuza, cu toate manevrele fcute de el, s porneasc mai departe, cobor i i ddu, suprat ca un copil, cheile.

Poate c facei dumneavoastr vreo vraj... Poate c din politee i-o veni mintea la loc... N-am pit n viaa mea aa ceva! tiu, zmbi fata subire. Cum ddu la cheie, maina se supuse linitit tinerei i merse de parc plutea. l apucar toi dracii. Cum naiba?! ntradevr, parc fcuse o vraj. Se uita suprat la fat. Ea nu-l bga n seam. Mergei pn n poian? Da, sigur. i de acolo o iau la picior... Dar ce se ntmpl? Doamne, ferete! Maina prinsese o vitez nebun la vale, de parc n-o mai controla nimeni. Din instinct, Rare trase cu for frna de mn. Oprit brusc, maina se prvli, gata s cad n prpastie. Reui, totui, s scape ca prin minune. Se repezi s deschid ua dinspre ofer spre a o scoate pe fat, dar nici zare de fat. Se uit s-o vad czut, srit, ieit miraculos pe undeva, dar se topise n neant. Mare i-e minunea ta, Doamne! Se pare c m-a vizitat ngerul de care tot mi vorbete mama. Dar se vede c nu tia c nu mi-e dat s fiu luat cnd vrea el... Rare ls maina cum se afla i se duse n treaba lui. O s gsesc eu, poate, pe cineva s m ajute s-o pun din nou pe roate. Se cr pe pintenul de stnc, i-i umplu rania cu probe geologice. Timpul trecu pe neobservate. Ctre sear, se ntoarse obosit la locul unde rmsese maina. Dar minune! Gipanul era redresat n poziia normal, iar excursionista l atepta, de data aceasta, cu un buchet de flori de cmp. La mirarea lui c o revede, ea i zmbi. M-am gndit c n-o s putei ndrepta singur maina... i n pustietile stea n-o s gsii niciun ajutor. ncurcat, i totodat temtor dei avea n fa doar o fat Rare Andone zise mai mult de form: V mulumesc. E foarte drgu din partea dumneavoastr. Nu ndrzni s-o ntrebe, ns, cum de a fost n stare s readuc singur n poziia normal maina.

30

Revista nou, 3/2011

Ce fore o fi ascunznd, oare, fiina asta aparent aa de delicat? i bzia prin minte. Cu o prghie am ndreptat-o n dou clipe, rspunse ea frmntrilor lui. Ai fi putut-o face mult mai uor dumneavoastr. Dar mi-am zis c tot stau degeaba, ateptndu-v... Megei napoi acum? i se adres el, privind-o ptrunztor, n primul rnd spre a o vedea ca lumea, cci la ntlnirea de dimineaa n-o observase dect foarte vag, sub impresia gndurilor i a surprizei c ntlnise o asemenea fiin pe traseul su. Fata plec privirea i roi un pic, simindu-se radiografiat. Dac m luai..., rspunse ea deabia auzit. Mi, s fie! Dac nu-i ce-am crezut la nceput, e sigur o zn. Asemenea frumusee n-am ntlnit n toat viaa mea... Dei aduce un pic cu Ana, e o ntruchipare serafic a ei. Albastrul ochilor bate cerul, culoarea prului ct se vede de sub glug are strluciri de eben, buzele par petale de trandafir rou, iar obrajii au catifelri ireale... Spre a nu mai vorbi de boiul ei extraordinar... Dac e real i nu o simpl nlucire, patenta ei se afl n afara lumii. Nu mi-ai rspuns la rugminte i se adres ea, scondu-l din contemplare. Desigur, desigur... rspunse el ncurcat. Vrei s conducei tot dumneavoastr? Cu o singur condiie! S nu mai tragei frna, c s-ar putea s-o pim mai ru. M las n voia dumneavoastr. La manevra schimbtorului de viteze, fata i atinse (ntmpltor!) un pic piciorul. Rare se nfior. Clipa i se pru venicie. Nu mai simi, nu mai vzu nimic. Auzise, citise de dragoste fulgertoare, dar zmbise cu nencredere. Acum o tria pe propia piele la peste patruzeci de ani. Aproape de marginea satului, fata opri i cobor din main. V mulumesc pentru c m-ai scos la drumul mare. De aici gsesc eu o ocazie... Eu v mulumesc pentru c... Dar nu mai tiu pentru ce s-i mulumeasc. De altfel, nu mai avea cui s mulumeasc, ntruct rmsese singur la rscrucea drumurilor. Era nc toropit. Nu tia pe ce lume se afl. Cineva l claxona, ntruct maina ncurca circulaia. El nu bg de seam. Se trezi

deabia cnd omul care claxonase opri n dreptul lui i-l njur de mama focului pentru nesimire. Bgase de seam c maina era oprit, ntr-adevr anapoda. Se ntoarse nervos acas. Ddu doar din cap, cnd nevasta i ur bun venit i duse pietrele n ceea ce el numea laborator. Ce-i cu Rare, maic? o ntreb ngrijorat btrna pe Ana. Cine tie?! I-o fi ieit umbra de care vorbeti dumneata n cale... Femeia nu zise nimic, dar o nep aspru cu privirea pentru gluma nelalocul ei pe care i se prea c-o face... La mas, tcur toi el temtor s nu-i trdeze sentimentele, ele spre a nu provoca cine tie ce dureri. Pe hol, btrna, care-l cercetase profund pe furi, i spuse: Ai avut o ntmplare! Ferete-te s nu ias foc din scnteie! Rare o privi nmrmurit. Cum de aflase maic-sa ceea ce nu tia nimeni?! Vezi c sunt i umbre ale dragostelor dorite, care-s mai periculoase dect cele despre care am vorbit... Acestea te termin! Ce-o fi vrut s spun mama cu umbrele dragostei?! Cum de se gndete tocmai la ele?! Ce simuri poate avea o mam? i Ana de ce prea indiferent, de parc nu i-ar fi psat? Ale naibii sunt muieile! Le-a nzestrat Dumnezeu sau Dracul cu antene mai puternice dect ale noastre. Imediat te vd pn n afunduri! Se zbucium toat noaptea. Ana se ngrijor mai ales de faptul c nu o cuprinse niciodat n brae. nseamn c-i de ru, i zise ea. Chiar e ndrgostit! El revzu a nu tiu cta oar scenele cu necunoscuta... De ce s-a lsat aa de mult maina, cnd s-a urcat ea? Sau a fost doar o prere... i de ce nu vroia s trag motorul? ... i a mers perfect, cnd a trecut ea la volan? S m fi fstcit eu, oare, pn ntr-atta, nct s nu mai pot conduce maina dup aproape un sfert de veac de oferie? n sfrit, de unde a tiut ea unde locuiesc, de m-a adus, fr s-i spun, pn n marginea satului? E clar o fiin nepmntean... Dar dac exist aa ceva, de

Revista nou, 3/2011

31

ce-mi apare deabia acum i nu mi-a ieit n cale cnd cutam mai mult dragostea dect pietre? Ctre ziu, adormi profund i bolborosi ceva, din care Ana nu nelese dect numele ei. Zmbi n sine, bucuroas c nu l-a pierdut definitiv pentru o nluc. A doua zi, plec linitit, ca de obicei, urndu-le celor dou femei toate cele bune. Ana l conduse pn la poart i-i fcu pn trziu semne cu mna. El o lu ntr-adins n alt direcie. Se ducea s cerceteze o prpastie n care stratele se suprapuneau ca ntr-un desen, una peste alta, cu grosimi i culori diferite pn n afunduri. Cltorea tot pe drumuri grele, pe unde ptrundeau doar mainile forestiere. Se concentra asupra soluiilor pe care trebuia s le gseasc pn ajunge acolo spre a colecta probe din toate stratele. Dintr-odat, fata de ieri i fcu din nou semn, la o cotitur, cu o floare roie. Opri, aproape s dea peste ea, de emoia trezit de imprevizibila apariie. De unde tie ea unde m duc, de mi-a ieit din nou n cale? M luai i pe mine? ntreb ea, zmbind cu toat figura. Ce surpriz! Nu credeam c o s v mai revd vreodat... Poftii! Se ddu jos n ntmpinarea ei, i-i ddu cheia. Trecei la volan, cci mi nchipui c i aici suntei acas... Cam aa ceva... Sunt peste tot acas. Iar dumneavoastr m-ai chemat cu gndul. Avei nevoie de un om de ajutor pentru a cobor n adncimea faliei... Eu sunt soluia pe care o tot nlturai... ntr-adevr, cu ea reui s ia, n ordine, de jos n sus, probe din toate stratele. Ce minune! rosti el. Credeam c numai fotografic voi putea investiga prpastia. Iat c am probe din fiecare felie de sol suprapus. Fata zmbi. Haidei acas, c e foarte trziu! Vru s-o ntrebe cine e, de unde e, cu ce se ocup, dar nu ndrzni. Se nelegeau foarte bine cnd discutau lucruri indiferente, de tiin, de pild despre compoziia, forma,

originea rocilor, dar cnd vroia s treac la aspecte personale, nu mai putea scoate o vorb. La desprire, vru s-i in, mai mult vreme mna, cnd i-o srut, dar sub privirea ei ascuit, o scp i se nroi tot. Fata zmbi zeflemitor, ceea ce-l nciud mai mult dect dac i-ar fi tras o palm. Cum se poate, domnule, vine special pentru mine, d semne c m simpatizeaz, i eu s nu fiu n stare s-i rspund n nici un fel?! Chiar aa de mult am ruginit? i totui simt pentru ea o dragoste care nu poate fi comparat cu nimic de pn acum. Seara, veni mai mbufnat dect cu o zi nainte. Nu-i convenea nimic. Toate erau cum nu trebuie. Abia mnc ceva i se retrase. Maic-sa l ajunse din urm i-i spuse doar att: Ai grij de tine! E pericol! De ce s fie pericol? se ntreb el. C doar nu-i dect o fat, care m iubete i ghicete unde m duc?! O s m duc mine absolut aiurea, unde n-am mai fost din tineree, n zona lacurilor glaciare, s vd mai vine i acolo? O s verific duritatea rocilor de susinere a stratului de ap... Adormi mai mult suprat c nu-i n stare s fie la nlimea sentimentelor pe care le are dect frmntat de ele. Involuntar, o mbri pe Ana, gndindu-se la ntruchiparea misterioas ce-i aprea. Azi am un drum mai lung i spuse la desprire nevestei. S sperm c ajung la timp acas, spre a putea cina mpreun. S-i ajute Dumnezeu s te rentorci cu bine! i i fcu cu mna pn dispru la orizont. Avu noroc de drum liber i ajunse relativ repede la lacuri. Se pregtea s se dezbrace, cnd, de dup brazi, apru iari fata necunoscut. inea o floare alb, cu care se lovea uor (mai mult mngndu-se) pe fa. Rare se opri, pe de o parte, surprins c o revede, unde credea c nu va mai veni, pe de alta stnjenit de prezena ei. Dezbrcai-v, dezbrcai-v! O s-mi iau i eu un costum sumar de scafandru, spre a aduce pietre de la fund. Ct fata se echip, Rare se opri fascinat

32

Revista nou, 3/2011

de frumuseea trupului ei gola. Dar rmase dintr-odat stupefiat c fata avea acelai semn pe partea stng, imediat sub coaste, ca Ana. Se vedea clar cicatricea unei rni imense. Doamne Dumnezeule, cum e posibil s aib cineva exact n acelai loc, un semn identic cu Ana?! C n-o fi cumva ea i n-o mai recunosc eu?! Haidei, haidei, domnule Andone! O s intru eu n ap, cci sunt obinuit cu temperaturile joase. Sunt n mediul meu. Rare nu mai zise nimic. Nu tia ce s mai cread. E fiin uman, i-o divinitate celest, sau i-o ntruchipare demonic? Se deta de nelinitile acestea i se hotr s profite de un asemenea ajutor neateptat. O rug s-i aduc probe din diverse zone ale lacului principal i de la diverse adncimi. Le scria de unde sunt i continu pn consider c are dovezi suficiente pentru a putea trage concluziile asupra calitii rocilor care susin apa lacului. Fata se mica n ap ca n elementul ei, fr s dea semne c i-ar fi frig, cu toate c pe el, pe mal i la soare, l cam luase cu drdit. Cnd terminar, Rare o invit pe fat la o cafea, cu gndul de a deslui nu numai taina lacului, ci i pe a ei. Vru s comande o trie, dar fata refuz. Nu bu nici cafea, i nu servi nici mncare. Dori doar un ceai. S cerem poate ambrozie i nectar, dar oricum n-au aici, zise el ca urmare a attor refuzuri. Fata zmbi, plecnd privirea. M-a simi foarte bine, i se adres el, dac mi-ai spune numele pe care-l purtai. Vd c pe mine tii cum m cheam, dei nu m-am prezentat niciodat. M cheam Anara. N-am mai auzit un asemenea nume. Ea zmbi. Fiecare ar trebui s avem un nume unic, nu repetat de mii i sute de mii de ori. De unde venii? Hai s ne zicem pe nume. De aici! Cum de aici? Din cafenea, din munte, din lac? De peste tot... Nu mai neleg nimic! O s nelegi! De fapt mama ta i-a zis

ceva, dar nu exact... C o s calc o umbr... Anara nclin din cap. Care umbr eti? A vieii venice sau a dragostei? Nu prea tiu... i una i alta probabil! Cum adic? Nu-i dai seama c ispesc o pedeaps pentru ce-am fcut? Rare o privi lung, nvluitor... Deabia acum ncepu s-i neleag suferina i rostul n lume. Nu compasiune atept de la tine... Am pctuit pentru c n-am iubit pe nimeni i mi-am rs de cei care s-au ndrgostit de mine. Am avut o piatr n loc de inim... Blestemele lor au ajuns la ceruri i am fost pedepsit s-l iubesc pe primul om care va clca pe umbra mea rtcitoare (de dup moartea pmnteasc). Cum fugeam de locurile umblate, stnd prin pustieti, ai dat cu maina peste umbra mea i iat-m legat de tine. Cum eti cstorit, spre a nu pctui i mai mult, am luat chipul nevestei tale, pe care va trebui s-o iubeti cu toat pasiunea tinereii, iubindu-m, de fapt, pe mine. De aceea i s-a prut c semn cu ea... De aceea am cicatricea pe care a cptat-o n copilrie, cnd o dumanc a mamei ei a vrut s-o omoare, nfignd-o ntr-un par ascuit... Nu te-am lsat ieri s-mi ii mai mult mna, spre a nu vedea c-i rece... Eu nu-mi recapt temperatura normal dect n corpul soiei tale. Rare se cutremur. i totui ct de drgu e! Ce noroc pe mine! Dar s am dou neveste ntr-una, nu tiu cum o s m pot descurca... Ea zmbi. Spune deschis ce gndeti, cci, neleg i ce nu rosteti! Poi s te ceri cu una i s-o iubeti pe cealalt. Ceart-te ziua cu Ana, cci vom sta diferit una de alta, dar iubete-m pe mine noaptea. Numai druindu-i total dragostea ctre mine, nct s n-o mai simi pe cealalt, m poi salva de blestem. Rare o privea tot mai uluit de ce auzea i ce i se cerea.

Revista nou, 3/2011

33

Acum, ntr-adevr, te iubesc, dar nu tiu ct va dura i nu tiu dac dragostea va spori pn la druirea de sine. M vei iubi, cci eti bun i-mi nelegi suferina. M vei iubi c te voi ajuta cu trup i suflet s-i realizezi proiectele tiinifice. i mai ales m vei iubi, cci i voi da ce i lipsete: copiii! Dar vreau ca, la un moment dat, s spui: Anara, tu eti sufletul meu i fr tine nu pot tri! Vei putea nate copii? Nu! Ana i va nate, dar vor fi fcui din dragostea pentru mine. i n acele clipe eu i ea vom fi una. Doar n momentele procreaiei. i dup ce vei pleca, dup ce vei scpa de pedeaps, ce se va ntmpla cu mine, cu copiii, cu Ana? S nu anticipm. i aa nu trebuia s-i spun toate acestea... Hai s mergem acas. Conduse ea maina pn aproape de intrarea n sat i mai departe Rare. Dei ngndurat, cele dou femei observar c Rare e mai destins, dect n serile anterioare. Mnc, chiar inu s bea un pahar de vin, fcu baie i se grbi s intre n pat. Ba o ndemn i pe Ana s nu ntrzie. Maic-sa nu-i mai zise nimic, dar czu pe gnduri. Simurile ei materne sesizau ceva neobinuit n comportamentul biatului. i Ana deveni atent cnd se vzu pur i simplu copleit de dragostea soului. Voina o mpingea s-l resping, dar ceva de dincolo de ea o fcea s i se druie. Dup ani de zile de convieuire formal se simi cu el un trup i-un suflet. Se mir toat de schimbarea survenit. Cu att mai mult cu ct ncepu ea s-l caute i el rspunse cu ncntare. A gsit, oare, vreo iarb sau vreo butur de mi-a dat-o s ne iubim ca odinioar? Fie i aa! M bucur de revenirea dragostei dinti. Dei brbatul nu o simea n nici un fel pe Anara, bnui totui c numai ea poate fi cauza impulsului fa de Ana i mai ales a redeteptrii dragostei acesteia. Dimineaa, nainte de plecare, Ana nu-l mai lsa pe Rare din brae, ceea ce-o fcu pe btrn s cad i mai adnc pe gnduri.

Dup ce se deprt de cas, Anara apru lng el. Vd c te cam ndoieti c ne-am iubit ast noapte... Crezi c Ana s-a reaprins din senin... Nu. Spiritul meu pusese total stpnire pe trupul i pe simurile ei. Dar ca s te convingi definitiv c eu sunt acolo, o s-i art c, noaptea, Ana are un semn pe care ziua nu-l are un mic cercel la urechea stng, aproape neobservabil. Cnd o vei sruta i-l vei simi, i vei da seama c alturi de tine sunt eu... Rare vru s-o strng n brae, dar ea se feri n lturi. Numai noaptea putem fi nedesprii, dragul meu. sta-i inconvenientul de a iubi o umbr. La ntoarcere, Rare o privi insistent pe Ana s vad dac are, unde-a spus Anara, semnul deosebitor. Dar nu vzu nimic. Simindu-i privirea aintit spre ea, femeia crezu c are ceva pe fa i ncepu s dea cu mna involuntar spre a se terge de eventuala murdrie sau spre a ndeprta scama sau pianjenul nchipuit. Cnd plec btrna, se duse i i srut soia la ureche. Netiind care-i motivul, ea l cuprinse n brae i nu-i mai ddu drumul, nct mama soacr i gsi nlnuii n marginea mesei. Tui ca s le atrag atenia c nu-s singuri, apoi vznd c n-o aud le spuse: S terminm nti cu masa i apoi facei ce vrei n camera voastr. De unde v-a venit, oare, dragostea asta dup atia ani de cstorie? Nu-s, oare, farmece? Nu i-a bgat, cumva, Sarsail coada? Sau ai clcat cumva vreo umbr nelinitit... Tcu cnd i ddu seama c apsase pe ran, ntruct Rare i ntoarse spre ea privirea speriat. Asta trebuie s fie! i zise ea. De ce m-am temut n-a scpat... Se prefcu c nu vede nimic i plec ca de obicei, urndu-le somn uor. Tulburat de viziunea exact a mamei, Rare o lu, totui, cu dragoste pe Ana de dup mijloc i o conduse spre patul nupial.

34

Revista nou, 3/2011

De-abia atepta s simt prezena celeilalte. O srut nti pe buze, pe gt, cobor i mai jos, dar se ntoarse precipitat spre urechea stng, unde descoperi, ntr-adevr, bontul cerceluului i nu-l mai ls deloc din gur, nct femeia scnci: Nu-mi mai suge urechea c o s mi-o rupi. mi lai semne rele. Dar degeaba! El nu mai era ntrtat de nimic altceva din trupul ei, dect de cercel. A fost o explozie fr de margini de dragoste, rennoit i iar reluat de la cap ntro pierdere total de sine, pn cnd o mn rece l mpinse deoparte, rostindu-i: Las-o c-o omori! E acum mam. Bucuros c i se mplinete cea mai arztoare dorin, aceea de a avea copii, Rare adormi tun. Se trezi trziu sub privirea cercettoare a Anei. Nu mai pleci nicieri azi? Ddu doar din cap a negare i o strnse lng el pe mama viitorului copil. Ea i se ls n voie i-l acoperi ca o plpumi, cu dragoste. Doamne, ce nebun eti! Erai n stare s m ucizi ast noapte! Am trit atia ani degeaba fr s tim despre noi. Parc eram doi strini, n pofida delicateei tale i a vorbelor bune pe care mi le spuneai. i mulumesc lui Dumnezeu c mi tea redat iari. Rare se uita cu ochii ntredeschii spre locul cu pricina i nu mai vzu cerceluul. Da. A avut dreptate. Asear am simit-o. Dar pe ea am iubit-o oare? Nu cumva m-am ndrgostit din nou de Ana, cu un foc pustiitor, iar Anara a fost doar pretextul? Nu le mai deosebesc, cel puin n dragoste... i-i cuprinse cu tandree nevasta, srutndu-i urechiua. Dar minune! Resimi n gur bontul cerceluului, dei nu-l vzuse. i arde de joac, Anara! Spuneai c numai noaptea te topeti n Ana... Peste zi o dori iar pe Ana i satisfacia fu la fel de profund. nseamn c Anara n-are

nici o contribuie, c e numai un tertip al Anei de a m readuce la ea? C, n dorina ei de a fi ca odinioar, a recurs la cine tie ce vrji i s-a dedublat ntr-o nchipuire nepmntean ca s m atrag? Cine le mai poate nelege pe femei?! Stau lng tine i sunt cu gndurile aiurea; le caui pe toate meridianele i ele erau alturi, dar nu le vedeai, nu le simeai... Nu greeti prea mult, i opti Anara. Poate c a fost i dorina Anei, dar eu chiar sunt blestemat i vreau s-mi capt linitea. Ajut-m! Rare ntinse mna, dar nu atinse dect coada fetei. Se detept din reverie i iei n grdin. Btrna atepta de mult momentul s-l prind singur i s-i vorbeasc. Ce ai de gnd s faci, maic? Parc ai nnebunit amndoi! Nici cnd erai la nceput nu v bgai tot timpul unul ntr-altul i nu munceai toat noaptea din greu. Ana avea diminea cearcne mari i parc o supsese cineva... Ce s-a ntmplat? Ai clcat, dup cum bnuiesc, vreo umbr nelinitit i nu mai poi scpa de ea? Ca s nu pctuiasc mai ru i se arat sub forma Anei i o munceti pe biata nevast n locul ei? Spune, maic, s tiu pe ce cale apuc ca s-o potolesc! Rare nclin capul n semn de ncuviinare a bnuielilor maic-si, dar nu scoase nicio vorb. E adevrat c Ana era muncit, dar lui i plcea... Nu uita nici strigtul disperat de ajutor al Anarei... Se gndea i la mplinirea dorinei de a avea copii... Aadar, ar fi vrut s lase lucrurile s curg nainte i s se rezolve de la sine n voia destinului. Ce s te mai ntreb pe tine, cci vd c te-a celuit cu totul. Nu mai poi lua nicio hotrre. O s fac eu ce trebuie... Mam, nu m-am opus niciodat voinei dumitale. Am fcut tot ce mi-ai cerut. Chiar i pe Ana am luat-o la insistena dumneata. Acum, ns, nu te mai bga ntre noi! E viaa mea, a noastr, a copiilor notri n joc. Ana e deja gravid i o s-mi fac, la soroc, un prunc.

Revista nou, 3/2011

35

Btrna se uit contrariat la el. De unde tii tu c a prins copil? Te-a amgit, pesemne, strina! Nu crede nimic din ce-i spune! o s te piard, n primul rnd pe tine! O s te convingi c-am avut dreptate. Ateapt pn nate Ana. i dac n-o fi aa, poi s faci ce vrei! Nu te ncrede, mam, ntr-o umbr. E un lucru spurcat, trimis de Sarsail. Se poate s fie cum spui dumneata, se poate ns s nu fie! De ce s nu facem un bine cnd putem? Femeia ddu din mn a lehamite i se retrase bodognind. i mulumesc pentru c ai ncredere n mine! i spuse Anara a doua zi. Asta m face s te iubesc i mai mult i s nu triez, cum am fcut adesea n via. Eti, de altfel, prima i ultima mea soluie dictat de Soart. Vru s-l mbrieze, dar i lu seama c-i va crea repulsie prin rceala trupului ei i schi doar gestul. Dup convorbirea din grdin, btrna nu mai deschise n nici un fel discuia. Mnca n tcere i de-abia rspundea la binee. Atepta cu ndrjire s treac cele nou luni ale gestaiei pruncului. Pe de o parte, se bucura la sperana unui copil, care i-ar fi putut uni definitiv pe cei doi i i-ar fi adus i ei o mngiere, iar pe de alta ar fi vrut s i se adevereasc proorocirea spre a-i da peste nas lui Rare c n-a ascultat-o. ntre timp, burta Anei cretea i se vedea c btrna o s rmn de ruine. S nu ne bucurm dinainte degeaba, c cine tie ce dihanie fat i spunea ea adesea. La nou luni, cu exactitate de cronometru, Ana aduse pe lume, nu o dihanie, ci o mndree de biat, cu sclipiri de peruzea n ochii mari, mai degrab ca ai Anarei, dect ca ai Anei. Btrna uit de prezicerile funeste i se ata total de copil. Cum avea pasiunea numelor de voievozi, ceru s-l boteze ea i-i puse numele Bogdan, ntre altele spre a-l apra, prin druirea ctre Dumnezeu cuprins n patronim de relele de

care se temea c ar putea veni. Acum nu mai zicea nimic mpotriva Anarei, pe care n-o vzuse niciodat, dar pe care o simea n toate n preajma ei. Poate c e un suflet bun, npstuit, care se zbucium s se liniteasc... Dumnezeu s-i ajute! Rare tria ca n paradis: lucrrile prindeau contur una dup alta, datorit ajutorului Anarei, care putea ptrunde oriunde spre a recolta probe mineraliere; csnicia nflorea; Ana l iubea ca niciodat. Anara se revana pentru toate dragostele refuzate, ntr-o iubire ptima; copiii se nmuleau afar de Bogdan, venise pe lume i Vlad, iar nevasta spera s nasc pe clip pe ceas o feti; n sfrit, btrna se nchina zi i noapte, rugnd Cerul s-i ajute Anarei s se liniteasc. Dintr-un duh ru vedea n ea acum un spirit bun, care le-a adus bucuria n cas. Nu-i mai zicea nimic lui Rare. Era nespus de bucuroas de copii i tnjea i dnsa dup o feti. Dup naterea fetiei, Anara l-a ntrebat pe Rare: Nu eti fericit? Ba dimpotriv! Graie ie am cunoscut i eu soarele vieii adevrate. Atunci de ce nu zici ce te-am rugat la nceput? Zic ce vrei. Nu mai in minte ce m-ai rugat... C sunt sufletul tu i fr mine nu poi tri... Chiar! Nu-mi nchipui cum ar putea fi viaa mea fr tine. Pentru a-mi cpta linitea, nu e ns de ajuns. Trebuie ca ultimul copil s-l nchini sufletului meu, dragostei mele; s dai jertf de snge din el. Orice, dar asta nu pot! De-abia ateptam o feti... Cum s-o ucid abia nscut? Sftuiete-te cu Ana! Ana nu tie nimic despre tine. Spune-i i ea va fi judectorul! Dar eu atept jertfa, totui, de la tine. Rare nu zise nimic. Nu prea-i convenea s-i povesteasc Anei toat trenia.

36

Revista nou, 3/2011

De voie, de nevoie i spuse totui. Soia rmase nmrmurit de ce afla. Simise c se ntmplase ceva cu Rare, c nu din senin a renscut dragostea lui pentru ea, dar nici ntr-un caz nu s-a gndit c ar fi fost la mijloc o femeie. Ce fel de femeie? C ea n-a vzut-o niciodat! Cum adic s-i intre n vintre i s-i dea impuls?! Poveti! A nnebunit de-al binelea Rare. Cum poate s pun pe seama altcuiva dragostea ei crescnd din ce n ce? Dac are el vedenii? Dac e numai o prere? Dac, din dorina de a-i reface viaa i de a avea copii, a creat o apariie imaginar? Dac exist ns aa ceva ceea ce ea nu crede poate s jertfeasc orice spre a scpa de ea. Dou femei nu pot ncpea n viaa unui om, i mai ales ntr-o singur familie. Brbate i se adres ea cu fermitate dac i nchipui c exist aa ceva, d-m pe mine, d copiii, d casa, d tot i scap de ea. Alung-i boala din creieri. Am terminat! Cum n-am avut atia ani prunci i am trit de bine de ru normal, o s trim i mai bine cu cei doi biei. nchipuie-i c fetia a murit la natere i gata. Draga mea, nu-i vorba de-o nchipuire, ci de un suflet necjit care i caut linitea. Suflet, nesuflet, necjit sau nu, s-i caute izbvirea n alt parte, nu n casa noastr! Am terminat! Jertfete fetia i s nu mai aud de ea, de un duh care i-a luat ntruchiparea mea! Dac tu zici aa... Dar mi pare nespus de ru de copil... n acel moment, Anara se art amndurora. Ana rmase ncremenit de uimire vznd ct de mult seamn cu ea i mai ales ct de frumoas e. O privea i nu-i venea s cread c o vede n fa. Dragii mei, nu v certai degeaba. Am vrut s v pun doar la ncercare. Nu e vorba de uciderea fetiei, ci de picurarea unui singur strop de snge pe umbra mea. E o jertf simbolic. De fapt nici nu sunt ceea ce a avut impresia Rare... Sunt pur i simplu materializarea gndurilor tale, Ana, care te-ai temut

ntotdeauna pentru viaa lui i i l-ai dorit rentors cu toat dragostea la tine, spre a putea rodi... Eu sunt dublul tu astral. Eu sunt Ana etern. Dac credei c v-am fost de vreun ajutor punei-i fetiei numele meu spre perpetu amintire. Rare aduse copila i cu un ac o nep la deget. Sngele scurs l arunc spre Anara, care dispru ntr-o clip. Fetia ncepu s plng, dar cnd o vzu pe zn, cum avea s-o numeasc Ana mai trziu, ntinse mnuele spre ea i, dei nu scosese pn atunci nici un cuvnt, scnci un clar ma-ma. Aicea sunt copil! Vin la mama, Anara, sufletul meu! o chem Ana. De-ai ti de cnd te atept... i o mbri cu ardoare, devenind un tot. Rare rmase pe gnduri. Deci, tot Ana a fost! Mare i-e minunea ta, Doamne! Dar de unde tia ea s ofeze, c n-a pus niciodat mna pe volan? i cum dintr-o fiin incandescent mi-a aprut ca un sloi de ghea? N-am spus eu? Cu femeile nu trebuie s te joci! Au zece viei i nesfrite ntruchipri. Nu degeaba se zice c l-au biruit chiar pe Sarsail! Nu-i chiar aa, Rare! Va s zic mi citeti i gndurile. i eu care credeam c nu tii nimic... Degeaba eti doctor n pietre, c la oameni nu te pricepi deloc! iulie 2010)

Revista nou, 3/2011

37

note de cltorie
acest lucru fiind o politic de stat pentru c nu exist cas n aceast ar care s nu aib grdin cu gazon i flori. Ba mai mult este o emulaie ntre orae, ntre vecini,i ajut e drept i clima plou n fiecare zi dup care iese soarele binefctor, precum i faptul c aici nu exist blocuri, ci numai case cu un singur etaj aa cum prevd legile locuinelor din aceast ar.. Sub regele Henric al VIII-lea, n anul 1536, s-a fcut actul de unire al rii Galilor cu Anglia, formnd Regatul unic, iar n anul 1707, cnd Anglia se unete i cu Scoia, se va realiza Regatul Unit al Marii Britanii. (Irlanda va intra n 1801). Cu toate c, de la unirea cu Anglia au trecut cinci secole specificul galez n lumea britanic s-a meninut, fiind vizibil la tot pasul nu ca un naionalism revendicativ, ci ca o form de pstrare i manifestare a propriei identiti, cu deosebire n istorie, tradiii i n unele manifestri artistice proprii, motenite de-a lungul veacurilor de la lumea celtic pn n contemporaneitate. nainte de a ajunge la Cardiff, am poposit n micul orel Cheptow unde se desfura un spectacol folcloric de tip medieval pentru alungarea spiritelor rele, aa cum aveam s aflm, el are loc din doi n doi ani n luna iulie, cnd echipe de muzicani i dansatori mascai galezi venii din ar i strintate pentru o perioad de 2 3 zile se ntlnesc n centrul oraului, ntr-un real concurs, scopul fiind acelai: meninerea vechilor tradiii. Dansul cu bte pentru a speria spiritele malefice era asemntor n micri cluarilor notri. Cum castele sunt pretutindeni aici se nal zidurile majestoase ale castelului Chepstow ce dateaz din secolul XI putnd fi comparat n parte numai, cu castelul Bran, dar mrimea i ntinderea lui pe sute de metri lungime i apreciabil nlime,l deosebete. Cum prima noastr int era Cardiff capitala rii Galilor,cltorim pe autostrada perfect luminat de sus de la stlpi i din asfaltul mplntat cu ochi de pisic roii, galbeni sau verzi, am intrat n ora ajungnd la fostele docuri, unde acum se nal o promenad cu luxoase restaurante, cafenele, edificii vechi i moderne, distracii pentru cei mici etc. O vizit la Muzeul Naional de Istorie a Vieii rii Galilor, avea s ne fac s

Gelcu MAKSUTOVICI Istorie i contemporaneitate n ara Galilor


Intrnd n Anglia, prin aeroportul Luton, am prsit Londra pentru a ne ndrepta spre Cardiff, capitala rii Galilor, unde eram invitat. Autostrada ce trecea pe lng cetatea universitar Oxford, continua pn la podul ce separ Anglia de ara Galilor, pod ultramodern unde ni s-a perceput taxa de intrare, semn c am pit pe pmntul galez. Chiar dac peisajul este asemntor n continuare, ceva totui se schimb .Pe osele, indicatoarele de circulaie sunt bilingve, n galez i englez.

Podul ce separ Anglia de Wales Vom ncepe aceast scurt relatare cu cteva noiuni de istorie i geografie. ara Galilor (Wales) este situat n vestul Angliei, ntre canalul Bristol, St.George i Liverpool, avnd o suprafa de 20,8 mii de kilometri ptrai i circa 3 milioane locuitori, cu un relief variat, n majoritate dealuri mpdurite, puni i vi de un verde crud, ape limpezi i o curenie exemplar. Flori de toate nuanele i varietile, prezente pretutindeni; pe osele, la intersecii,la ferestrele locuinelor i instituiilor, oriunde te-ai afla, n preajma numeroaselor castele, pe strzile oraelor i satelor, aranjamente florale ntreinute i supraveghiate de conducerile comunitilor

38

Revista nou, 3/2011

nelegem mai clar trecutul i prezentul acestui popor i chiar s gsim unele afiniti cu propria noastr istorie, de n-ar fi s ne referim dect la ocupaia rii lor de ctre trupele Imperiului Roman. Trecndu-i pragul i intrnd ntr-un parc ne-am zis c trebuie s fie ceva asemntor cu Muzeul Satului din Bucureti sau cu cel din Dumbrava Sibiului. Nu. Aveam n fa o instituie muzeal de nalt inut tiinific i originalitate. Aflat la marginea oraului, ntins pe cteva zeci de hectare cuprinde numeroase cldiri cu exponate originale ce redau viaa i preocuprile oamenilor locului din cele mai vechi timpuri pn n zilele noastre. ncepnd

Locuinte celtice - St. Fagans cu primele trei locuine celtice, continund cu cele din vremea stpnirii romane, apoi ale evului mediu pn n contemporaneitate, avem o imagine complet a vieii oamenilor, preocuprile lor, a meseriilor practicate, a mobilierului i mbrcmintei folosite, a strii sociale, prin faa vizitatorului derulndu-se, ca ntr-un film, existena de veacuri a galezilor. Pretutindeni ghizi i muzeografi dau explicaii, te ndrum ce s vezi, fac demonstraii practice, att ei ct i tineri voluntari, membri ai organizaiilor civice (exemplu aprinderea focului n perioada celtic ) dovedind cu toii un zel greu de imaginat comparat cu ceea ce se vede pe la noi i chiar n alte ri, zel pe care ne-am dori din toat inima s-l regsim si in muzeele noastre. Este adevrat c instituia muzeal la care ne referim este tnr, creat n urm cu doar 60 de ani, n 1948, sub denumirea de Amgueddfa Werin Cymru, Sain Fagan adic Muzeul Naional Galez, Sfntul Fagan,

muzeu ce te ndeamn s le cunoti evoluia nu numai prin texte i fotografii de mari dimensiuni amplasate pe aleile ce conduc spre camerele de locuit, la grajdurile de vite, la atelierele de pielrie, tmplrie, sticlrie, brutrie etc., la Clubul muncitoresc, la coala cu interiorul claselor din care nu lipseau instrumentele punitive dac ndrzneai s vorbeti limba matern galeza. Pare o asemnare cu vechia situaie existent n Transilvania sub ocupaie strin. Este relevat i schimbarea survenit dup intrarea n componena Angliei. Fr ndoial c cel ce dorete s cunoasc istoria acestor locuri, nainte de orice documentare, ar trebui s treac pragul acestei instituii muzeale, cu totul special n prezentarea vieii reale. Iat un singur exemplu:evoluia mineritului este oglindit i n starea social-economic a lucrtorilor, n felul n care au locuit n diferite etape de la bordeie, la csue modeste fr mobilier formate din dou camere - una pentru oameni cealalt pentru vite - trecnd prin secole ajungem n sec XX, cnd beneficiaz de dormitor i buctrie precum i mobilier adecvat. Alt lucru interesant ni s-a prut evoluia meteugreasc, modul de via al lucrtorilor, produsele lor. La fel n ceea ce privete coala i biserica, Clubul Muncitoresc, datnd din primii ani ai secolului XX, cu bibliotec, sli de edin, organizarea sindicatelor, cldiri de magazine din secolul XIX, celebrele cabine telefonice ale secolului XX, case tip din prefabricate pentru muncitori, etc. Tot n Cardiff, am vizitat impuntorul castel medieval Cardiff Castle ce este nc locuit, aici fiind primit ca oaspete de onoare i regretatul Pontif Ioan Paul al II-lea, precum i Diana, prines de Wales, dar cea mai mare parte este pus la dispoziia vizitatorilor, cu ghizi de excepie ce dau explicaii competente asupra istoriei medievale i rolul castelanilor n dezvoltarea capitalist a oraului. Pstrat n condiii excepionale, cu renovri interioare i trasee de vizitare a curii cetii, turnurile de aprare, dar i a majoritii cldirii, inclusiv a unor sli care mai sunt nc folosite de actualii proprietari, vizitatorul i face o imagine corect asupra istoriei i existenei castelului

Revista nou, 3/2011

39

n funcie de evoluia oraului Cardiff de la feudalism la capitalism. n ara Galilor ploaia te nsoete pretutindeni. Norocul e c nu ine mult, dup care apare soarele, totul se lumineaz, florile caselor i aranjamentele florale din jardinierele oraelor devin mai frumoase, mai

Castrul roman Carleon (ISCA) proaspete. ntr-un asemenea moment de rpial ne-am adpostit ntr-o librrie din Cardiff, cum nu mai vzusem pn acum. Un fel de supermarket al crii, prin care te plimbi privind la standurile de cri n diferite limbi, organizate pe domenii In faa acestor stelaje exist mese i scaune pentru a rsfoi n voie cartea care te intereseaz din imensitatea de titluri. Iar dac doreti s faci i o pauz, iei cartea cu tine i intri n cafeneaua din incinta librriei, o foiletezi la o cafea sau bere, dup care o duci napoi la raft sau te hotrti s o cumperi. Este impresionant s constai cum ntr-un ora destul de mic ca dimensiuni fa de Bucureti sau alte capitale poi descoperi astfel de ceti ale crii de unde pleci uluit constatnd ce, ct i cum se tiprete azi, chiar dac exist concurena crii computerizate. n cltoriile i din convorbirile cu diferite persoane,intuiam c ntre rile noastre exist anumite afiniti cu privire la trecut i c pe undeva ne apropie istoria trit. Faptul avea s se mplineasc n urma vizitrii castrului roman de la Caerleon i a unei aezri miniere de la Merthur Tydfil. Nu-i uor s redai emoiile ce te nsoesc n faa unui amfiteatru roman sau a fostelor fortificaii romane, iar Caerleon Roman Fortress prezint un mare interes legat de urmele stpnirii Imperiului

Roman. Invazia, ocuparea i aezarea unor trupe romane n aceast parte a Bretaniei, cu o jumtate de secol naintea erei noastre, dovedesc nu numai fora militar a Romei, dar i modul de organizare a fortificaiilor i cetilor de locuire. Perioada istoriei antice legat de nfrngerea celilor i ocuparea teritoriilor din sud, a stabilirii unor legiuni romane la Caerleon, localitate numit de romani Isca, are o mare nsemntate i pentru istoria universal. Aici se vd nc urmele unui amfiteatru de proporii asemntoare cu cel de la Roma, urmele aezrii legiunilor, inclusiv ale unui pavilion de canalizare, n afara bilor clasice. Galezii i cunosc i-i respect istoria, peste tot curenie, ordine i o grij deosebit pentru pstrarea vestigiilor. Aceast parte a Marii Britanii era locuit de celii venii de pe continent. Orelul de care vorbim deine i un muzeu interesant i modern. Am vzut aici, ca i n alte muzee, modul cum sunt educai copiii prin jocuri interactive de exemplu se pot juca de-a soldaii, mbrcai n costume militare folosite de strbunii lor, cu minisbii i caschete care artau ca n trecut. n alte pri am vzut lng vitrine msue mici pe care erau aezate hrtii i creioane colorate cu intenia ca un copil s deseneze vasul expus i s-l coloreze aa cum a fost descoperit. n acest fel mai n joac, mai n serios, micuii vor nelege nsemntatea i trecutul oraului lor.

St. David - catedrala i palatul episcopal n partea de nord-vest a regiunii la St. David (n galez Dewi), fosta capital a rii Galilor se afl un impuntor castel episcopal cu o catedral de mari proporii, ceea ce dovedete puterea Bisericii romano-catolice

40

Revista nou, 3/2011

i a Papalitii cel puin pn n secolele XVI XVII. n acest complex se gsete i o fost mnstire celtic de secol VI. Am fcut un mic popas n amintirea povetii sale, n micul orel Fishguard (Abergwaun numele galez) renumit pentru eroismul femeilor Costum femei din Fishguard

multe ori nu mai apucau maturitatea (vrsta medie de via fiind de 17 ani). n castelul Cyfarthfa, din Mertzl Thifil, n subteran este creat un muzeu unde pot fi vizionate exponate specifice mineritului, utilaje, vagonete, imagini, etc ce ne sugereaz condiiile aspre de munc fr o protecie corespunztoare. Se cunosc aciuni greviste nc din primii ani ai secolului al XIX-lea cnd muncitorii mineri au demonstrat cu un steag nmuiat n snge de viel, de unde se pare c a fost luat idea stindardului rou de ctre Internaionala Comunist. Cu timpul, minele din ara Galilor, au fost nchise, sterilul depozitat a fost transformat n dealuri

Castel din Merthir Tydfil sale care, n lipsa brbailor, s-au mbrcat n costumul popular galez i s-au aezat n faa cetii, pe stnci, aprnd cetatea cu propriile trupuri n faa flotei franceze care vroia s debarce. De la distan, plriile negre nalte, cmile negre cu plastroane roii preau uniforme soldeti britanice, impresionnd astfel flota francez, care creznd c se va confrunta cu o aprare puternic s-a predat, fr a-i da seama c se afl n faa unor femei.. Ceva asemntor cu rezistena fecioarelor albaneze de la cetatea Kruja din Albania n timpul asediului trupelor otomane n secolul al XV-lea. n ncheierea acestor scurte note trebuie s semnalm i unele asemnri de situaii specifice ntre ei i noi n privina strii sociale a muncitorimii din docurile de la Cardiff i mai ales a muncii n minele de la Merthyr Tydfil, un fel de Valea Jiului, n care exploatarea capitalist a fost la fel de crunt. n aceast zon, cunoscut sub numele de Valea Plngerii, erau obligai s munceasc n min pn la epuizare copii care de cele mai mpdurite, dar tradiia muncitorimii este nc vie n viaa contemporanilor care vorbesc i azi cu admiraie despre naintaii lor, abnegaia i curajul acestora de a-i cere drepturile legitime i de a se crea o stare de via normal i n aceast Vale a Plngerii galez, oraul fiind astzi asemntor n frumusee cu celelalte localiti ale regiunii. O cltorie n ara Galilor (Wales) ne aduce n memorie marea lucrare Istoria Roman a lui Theodor Mommsen, n care scria c: mpratul Claudiu a introdus n cea mai nalt instituie a Imperiului pe reprezentanii aristocraiei galloceltice ceea ce nseamn c aceast regiune a Marii Britanii este intrat n istoria universal de peste dou milenii. Desigur c ntr-un singur articol cu impresii de cltorie nu putem sintetiza o istorie cel puin bimilenar a acestor locuri minunate din punct de vedere geografic, dar i cu impresionante vestigii ca mrime i mai ales ca semnificaii.

Revista nou, 3/2011

41

poezie

Ctlina GRIGORE

Marele Premiu la Concursul de literatur Geo Bogza 2011


culoarea n ochi pn ce nuana a nceput s sngereze de ruine, i s-au mbujorat pomeii iar clciul sentimentului care rmsese pe buza recipientului s-a spart de emoie ntr-o mare de cioburi ai luat cu emfaz coroana ce plutea mbibat, apoi i-ai aezat-o n jurul frunii; cu ghimpi de gelozie a nceput recunotina s-i road osul mort ai capului, iroaie de pcur i-au botezat ncheietura stng tiai i tu prea-bine c dragostea e contagioas, c trebuia s te speli mai des pe mini.

Ateptare Cine m va elibera de trupul acestei viei?! cu surle i sbii pe drumul apocaliptic nchinat absurdului m va purta oare cineva ntre oase de snge, cu maledicii pe buza superioar, pulsate peste petii muribunzi ai sanatoriului n care ne coclim? i... cine m va desctua din ghimpii acestei mori (care pndete n chip de srut pe obrazul netiutorului de toate zilele) m va cluzi i pe drum de piatr ars? n laitatea eului, m va ruga s-mi cur rnile de infecia mlului? Din bine n mai ru mi-am strns toat recunotina ntr-un mnunchi legat la mijloc cu-n iret alb, apoi am prinso de clciul drept, cu pumnii nchii ermetic s-a scufundat sraca n cutia cu vopsea viinie, mai nti pn la musti, apoi a ndrznit s priveasc mai bine

PseudoNoe tind s cred c ai construit din mine o arc pentru a te salva din mlatina neputinei. gelatina oceanului e prea dur pentru coastele mele. ajut-m, d-m cu pudr de talc pe ncheieturi i pe limb ca s nu mai transpir solzi de rechin n stomac. m dor zgrciurile din cauza tlpilor eterogene care-mi lefuiesc puntea n lat i-n lung, fie-i mil de viaa luat din cimitirul corbiilor i d-i o vsl de ajutor. lemnul burii mele e prea modest pentru a muri aa c nu-i face griji, te voi duce pn la captul drumului i acolo m voi dezasambla singur de ochi i de ir. tu nu ai nicio remucare c ai nchis genele strivind lumea sub pleoapele tale ca i cum zgomotul inimii ar fi o nuc n gura diavolului?

42

Revista nou, 3/2011

Conversaie pe strad se elegiaz fel i fel de vecini eu m scutur de formule, am s dau dracului (mi spun) tot ce ine de cuvnt, de azi o s tac, sunt un mut ntr-o pies de-a lui Urmuz, nu tiu s tac, dar totui ncerc i ascult. sunt o oal plin de cuvinte, o s dau n foc de la attea profanri pe care ochiul trecut prin suflet n fiecare diminea le vede, le simte, o vibrare de telefon cu touch-screen spart de asfalt, url betonul polifonic. Toat copilria asta ratat a voastr m nchide ntr-un plic cu destinatar anonim, un poem blagian m ateapt cu inima la gur, nu tiu dac am i legume n mine, sunt o sup alfabet simpl de tot, ca un labirint. nmormntare Trupul meu ngropat n cadavrul din fa. M mic, se mic; mi dau ochii peste cap, mortul se ntoarce cu faa spre pern i cade. (biserica s-a plmdit din flcri, orict ar zice unii c raiul i iadul sunt chestii n antitez, e clar ca ntunericul nopii c focul se afl i-n rai i c lumina inut n palme e ceva diabolic fiindc frige i nu-i deloc o durere plcut ca atunci cnd te roade pantoful la spate i incomoditatea te face s mai ceri, s te excii de la cicatricea care te pic n interiorul gleznei.) Viaa mea pitit n crucea preotului. Lumnarea plnge, eu plng; mortul i mic buzele roase de glie i gndaci, mi privesc spatele ca o niruire de dealuri i plec.

Mti mbrac-m Satan cu piei de oprl, chiar Tu mi-ai amintit azi-noapte n momentele ispitirii c un arpe nghite alt arpe doar pentru a crete (?) , la un moment dat tot va trebui ca Cel Dinti s-i lase scoara n urm pentru cuitele tale am arma sacrificiului nfipt-n fiere; n-am absolvit coala suferinei, mai am o via, apoi poate voi fi pregtit s-i suflu n ceaf i s-mi dai o masc mai bun pentru toi ochii care m vars-n imagini. m voi arunca sub asfaltul strzii, ca o plapum pentru smn, i m voi lsa clcat n roi de cauciucuri doar pentru a-mi damna chipul. Acum vezi, ngerule, de ce susin tare i sus c dincolo de masca-mi pictat de ploaie i tlpi, nu e doar un trup, ci i o idee bine mascat, la rndu-i... Tablou un nger mi-a trezit dimineaa cu zornit de aripi n ochiul stng, se zbtea ntre doi perei apoi, plini cu jar. pictam n zorii zilei o ctlin cu un diavol n gur, cu msele de piatr, se chinuia biata s soarb rutatea din pielea carbonizat, avea o copit de cal care tropia pe spinarea cerului deschiznd ferestre opace spre o inim vesperal, spre o carapace de soare decojit de sim tabloul s-a trezit cu un surs Bonne matin, tes-tu reveille? i i scoase mna din buzunarul n care batista mpacheta rapace un vis lepdat curnd.

Revista nou, 3/2011

43

portret n peni

Florentin POPESCU Un teleormnean premiat de Academie: tefan Mitroi


Dac, prin anii 1987-1988, Mircea Sntimbreanu i ceilali factori de decizie din Editura Albatros ar fi bnuit mcar o clip ce carier literar avea s fac un tnr ziarist de fel din Teleorman, care-i aducea un manuscris de poezie, este sigur ei r fi ntreprins toate demersurile pentru a-i publica primul volum de versuri cu care dorea s debuteze. Dar, aa, fr s intuiasc nimic din viitorul tnrului, l-au tratat ca pe oricare alt nceptor (i nu erau deloc puini pe atunci!); poate cu rezerv, dac nu cumva i cu oarecari suspiciuni. Cartea acelui aspirant la afirmare a stat prin sertarele i fietele editurii pn la evenimentele din 1989, fr s vad lumina tiparului, iar autorul ei i-a luat pentru totdeauna adio de la visul de a-i vedea numele imprimat pe o copert cu sigla Editurii Albatros. tefan Mitroi, fiindc despre el este vorba, pe atunci ziarist la Scnteia tineretului, nu fcea parte dintre acei autori insisteni care lustruiau, cum se zice, clanele de le uile editurilor n dorina de a se vedea cu orice chip publicai. n acele mprejurri, n care l-am cunoscut i eu, mi-a lsat impresia c are n el ceva din mentalitatea, firea i comportamentul marelui su conjudeean, Marin Preda, ori mai degrab din aceea a personajului aceluia, celebrul Moromete, adic rbdare, nelepciune, ncredere n propriile-i fore i idei, credina c mai devreme sau mai trziu va nvinge potrivniciile i c va dovedi celor din jur cine este i ce poate cu adevrat. Ponderat n toate cele, tefan Mitroi mi s-a revelat, pe de alt parte, ca un camarad, tovar de gnduri i aspiraii, ntr-un cuvnt,

ca un ins care cultiv prietenia n limitele decenei i bunului sim, necutnd s profite n vreun chip de relaiile cu ini care l-ar fi putut ajuta ntr-o chestiune sau alta, chiar dac, n ce m privete, nu eram n vremea aceea dect un simplu redactor de editur, dar care, la o adic, i-ar fi putut facilita strbaterea drumului ctre cei cu putere de decizie. Cred c se-ntmpl multora dintre noi ca, ntr-un moment al vieii, se ne-ntoarcem, cu bagaje cu tot, cum s-ar spune, la iubirea profesional dinti. Aa se face c, prin 19911992, m-a cuprins i pe mine un dor subit de a reveni la gazetrie. E adevrat, nu pot spune c o abandonasem cu totul din urm cu muli ani, de vreme ce continuam s colaborez la ziare i reviste n mod constant. Dar efectiv, cu carte de munc i angajat 1a o publicaie nu mai eram n 1990, n entuziasmul general i n climatul de mari sperane de dup evenimentele petrecute n luna decembrie a anului precedent formasem, mpreun cu soia mea, Simona Paloda-Popescu o publicaie, Colibri (care n-a rezistat dect douzeci i dou de numere, timp de un an), ns o fcusem fr a renuna la funcia de lector, pe care o deineam la Albatros.

44

Revista nou, 3/2011

Aadar, dnd curs dorului subit de a m ntoarce n pres, m-am transferat la Scnteia tineretului, unde am ajuns coleg de redacie cu Stefan Mitroi ntr-o vreme, pentru c lui i se ncredinase rolul de redactor-ef al suplimentului sptmnal Week-end al ziarului, omul a alctuit o mini-redacie format din trei persoane: el, Victor Atanasiu i subsemnatul. Rostul nostru era acela de a edita o publicaie aa-zis de destindere, pe care virtualii notri cititori s-o parcurg n zilele de odihn de la finele sptmnii, poate stnd acas n fotoliu i cu o cafea n fa, poate undeva pe plaj (vara) ori ntr-o cafenea sau chiar ntr-un restaurant (iarna). Cu experiena pe care o aveam fiecare dintre noi, nu ne-a fost deloc greu s-o facem. i aa am ntocmit o revist n care se regseau deopotriv informaii utile, cancanuri politice, umor i enigmistic, texte literare uoare, cu caracter poliist, desene, caricaturi i multe altele. ntr-un cuvnt un fel de magazin care avea cte ceva pentru mai toate categoriile de cititori. Pe fondul pieei presei, extrem de bogat n anii aceia, s-a-ntmplat ca, prin privatizare, ziarul Scnteia tineretului s ajung n minile lui George Pdure, un afacerist care, ca orice afacerist, urmrea profitul i ctigul cu orice pre (de altfel, probabil din aceleai raiuni ntr-un an a participat i la alegerile pentru primria Capitalei) i vznd el c Week-end-ul nu nseamn vreo pricopseal, cum s-ar fi ateptat, a hotrt s-l suprime. mi amintesc c tefan Mitroi, eful nostru, al meu i al lui Victor Atanasiu, era plecat ntr-o cltorie n Italia i m-a nsrcinat pe mine cu editarea numrului ce urma s apar n lipsa lui. Iar eu, contiincios, am alctuit sumarul, am colectat materialele, am trimis publicaia la tipar i tocmai cnd ne-au venit corecturile, ntr-o diminea, a intrat n birou George Pdure i ne-a spus pe un ton foarte hotrt: Suplimentul nu mai apare. L-am oprit!. Cerndu-i explicaii, ne-a ndrugat ceva despre un sondaj de pia pe care pretindea c l-ar fi fcut fratele lui i n urma cruia ar fi reieit c firma s-ar afla n pierdere dac ar continua s editeze Week-

end-ul Am rmas stupefiai, i eu, i Victor Atanasiu. Am replicat noi cu argumentul c revista e gata i c ar putea s pun; n aplicare hotrrea dup apariia acelui numr, dar degeaba. Omul a rmas ferm pe poziie. ncetarea apariiei a fost, se nelege, o surpriz ct se poate de neplcut i pentru tefan Mitroi, care, nc de la sosirea pe aeroport, mi-a telefonat s m ntrebe dac a ieit suplimentul i dac totul este n ordine... Au trecut anii, Scnteia tineretului a disprut i ea din peisajul ziaristic romnesc, dup cum a disprut n anonimat i fostul ei patron, iar fiecare dintre noi ne-am cutat adpost (citii serviciu) prin alte locuri. Sigur, fiind i eu, i tefan Mitroi nite ini cu simul umorului, de cte ori ne mai ntlneam, ntmpltor, aduceam vorba i despre scurta noastr perioad de colegialitate ca i despre unele ntmplri de acolo. Viaa merge nainte, nu-i aa?, iar noi neam vzut fiecare de-ale lui: ne-am ctigat pinea pe unde am putut, n-a m scris i ne-am tiprit crile, aiderea, pe unde am putut. Nu demult, tefan Mitroi a primit Premiul pentru proz pe anul 2010 al Academiei Romne, n urma publicrii unui roman cu titlu oarecum incitant i polemic Dulce ca pelinul, o carte inspirat - nici nu se putea altfel! - de locurile i oamenii din Teleormanul natal. Este vorba de un volum cu o tem tradiionalist, dar scris ntr-o formul ct se poate de modern, o sui-generis cronic a satului teleormnean i, prin extrapolare, a satului romnesc din ultimele decenii. Romanul a fost lansat n mai multe locuri din ar i la dou dintre ele am fost invitat s vorbesc i eu: la Slobozia i la Bucureti (la librria Mihail Sadoveanu). Ct privete lansarea de la Slobozia, ea a fost n bun parte o dezamgire, ntruct, nu se tie din ce motive, (dar cred c de organizare n primul rnd) publicul a fost foarte puin numeros. Ce puteam s fac? Miam linitit prietenul: Las, tefane, cine vrea s te citeasc, te citete! i-apoi, lumea nu se sfrete la Slobozia!... La Bucureti, ns, ca o compensaie, (i poate i fiindc numele lui e mult mai cunoscut dect n Ialomia) sala de festiviti

Revista nou, 3/2011

45

folclor

literaturii, literatura lumii


tradiiei, proces nc activ, fundamentat pe modele. Cultul strmoilor, n cadrul acestui sistem, devine astfel unul din componentele definitorii ale tradiiei. Btrnii dttori de legi si datini cum plastic i-a definit Poetul, au prelungit prin tradiie nsi osatura organizatorica, prin care satul a nfruntat timpii de furtuna si dezechilibru, salvndu-ne esena de neam si de snge. Dovezi certe, de altfel, le avem si astzi cnd, dup loviturile barbare ale sistematizrii ceauiste date satului romnesc, acel nucleu spiritual si material n-a putut fi pulverizat, nici de decrete si nici de buldozere. Prilejul unor atari consideraii ni l-a oferit un document din veacul trecut, Protocolul de nscrisuri al localitii Ghijasa de Sus (Sibiu) inut pe durata ctorva zeci de ani, pe marginea cruia se vor structura si referinele noastre. ntocmit cu acurateea spiritelor ce siau cunoscut menirea de lumintori ce le revenea ntr-o colectivitate romneasca, supusa presiunilor de deznaionalizare respectiv preoi, doceni (nvtori),jurai. Protocolul este un document gritor despre diriguirea treburilor obtei, moravuri si atitudini de ordin social etc. Ni se confirma astfel faptul c buna rnduial i stabilitatea respectivei vetre era asigurat de Sfatul nelepilor sau al btrnilor, instituie legiferat de legea pmntului. Din ea fceau aparine respectivei generaii, e1 fiind, n fond, singular i indiscutabil un original n toat literatura pe care o scrie. Nu prea vorbre din fire, dar, totui bonom, prefernd s-i lase pe alii s vorbeasc i el s asculte (evident, trgnd concluziile de rigoare), cu statura lui de ins bine legat i mai nou purtnd i o plrie cu boruri largi, accesoriu ce-i sporete prestana, tefan Mitroi trece prin lume cu sigurana insului care tie sigur ce menire are pe pmnt n aceast via, menire pe care, evident, i-o urmeaz fr ovire. Scriu, mi mrturisea el ntr-un interviu pentru revista Sud, despre mine, despre sufletul meu n care sunt cuprinse i cerul, i pmntul:. Limpede, frumoas profesiune de credin pentru un creator de literatur. 3 Cuptor, 2011

Gherasim RUSU TOGAN


Un model: Sfatul nelepilor sau calea dinuirii n societatea tradiional
Fapt cunoscut, societile tradiionale de tip rural si-au avut legile lor proprii de dinuire, evolund n mod specific, prin continua restructurare a sistemelor care le-au dat viata. Fenomenul i gsete explicaia n procesul activ al adaptrii, la mutaiile ce au loc n macrostructura, ctre care, la un moment dat, converg mentaliti si tendine. Adaptarea, n cadrul unui asemenea proces, se realizeaz prin pstrarea nucleului specific, cu propria sa configuraie structurala. Dar factorul care genereaz un asemenea proces este, desigur, caracterul utilitii sale n cadrul sistemului. ntr-o asemenea ordine, sistemul de organizare al satului romnesc cu rdcini strvechi, chiar de substrat, a perpetuat prin timpi forme profund integrate n organizarea civilizaiei rurale, ajunse pn nspre zorii moderni. Descoperim n acest context aciunea mecanismului socio-spiritual al

a librriei n care a avut loc evenimentul a fost arhiplin. Am vzut acolo nu numai necunoscui, iubitori de literatur romn contemporan, ci i personaliti culturale importante, precum i reporteri de la cteva televiziuni. Or, se tie, prea puini redactori din audiovizual mai sunt interesai astzi de fenomenele culturale... Nu numai unor cronicari literari le-a reinut atenia i le-a strnit interesul romanul lui tefan Mitroi, ci i unei tinere cercettoare a micrii literare contemporane Ana Dobre, care a tiprit o monografie intitulat tefan Mitroi, optzecistul fr generaie, carte care, n chip fericit, a fost lansat concomitent cu cea a autorului la Bucureti ntr-adevr, acest scriitor este un optzecist fr generaie, fiindc doar biologic

46

Revista nou, 3/2011

parte judele, preotul si juraii satului, ale cror hotrri deveneau legi pentru ntreaga obte. Actele scrise dei i-au surprins totui trziu mecanismul de funcionare, esenial rmne faptul ca acest Sfat a constituit baza static, autorizat prin legi nescrise si i s-a dat ascultare, fr crcnire, ntotdeauna. Dar s-i urmrim componenta si aa-zisul cmp de influen, ct si procedurile pe care se fundamentau judecile, ntr-un asemenea univers. Juraii, membrii sfatului, erau considerai cei mai cinstii oameni buni, buni gospodari, coreci si apreciai n relaiile din cadrul colectivitii. Ei trebuiau sa fi atins o anumita vrsta, dar nu neaprat sa fie btrni, n sensul propriu al cuvntului, putndu-se calcula, cu aproximaie ca vrsta medie era 40 de ani. Referirile s-au fcut pentru Sfatul existent pe la 1853. Dar sa revenim. Iniiatorii erau judele si preotul, Sfatul avndu-i ca nucleu. Se ridica pr0oblema nvtorului, respectiva docentului, termen care totui n-a supravieuit, dei se are n vedere o colectivitate romneasca fosta de religie grec o-catolica. Sa menionm totui faptul c docentele, prin studii, era viitor preot, care-si mplinea astfel necesara stagiatura. De cele mai multe ori, el figura n gruprile aferente, cu responsabiliti colare. Ct privete alegerea Sfatului, el era rezultatul consensului general, la care se apela, din doi n doi ani, prin participarea colectivitii steti. n legile pmntului, Sfatul da anual seama n fata obtei, de pricinile care s-au ivit iar Sfatul a fost chemat sa intervin, printr-o dreapta judecata ce li s-a fcut, ct si urmrile ei. Se cere, de asemenea, menionat si faptul ca satul nregistra, totui evenimentele la timpul concret al desfurrii lor, rstlmcindu-le la eztori, clac, prestaii. Opinia era nc de pe-atunci format, ns ea se oficializa abia acum, cnd Sfatul era el nsui chemat la judecata obtei... Urmarea putea sa fie ndeprtarea unora dintre jurai, ale cror hotrri ar fi fost influenate de factori subiectivi: o veche nenelegere cu mpricinatul, peste care n-a putut trece, un interes personal, aprarea unei rude s.a. Fr s putem descoperi pricinile, nefiind atestate de Protocol, am observat lipsa unor jurai de la o alegere la alta, dei n-au decedat n

respectiva perioada. Cauza nu putea sa fie alta dect ndeprtarea lor de ctre obtea steasca, din pricini de conduit moral! Reinem ca primirea n Sfat era o cinste suprema, peste care alta nici ca s-ar fi conceput. Apoi, ei erau rspltii de ctre colectivitate prin forme diverse, dar nu neaprat materiale, dei acestea nu lipseau, cnd se simea nevoia, de exemplu, claca. Dar mai mult dect att, pn astzi n localitatea unde a fost descoperit Protocolul exista perfectata datina ca gospodria n care triete cel mai btrn om al satului sa fie colindata cu prioritate, imediat dup notabiliti iar la adunrile steti si la biserica sa i se dea cinstea sa fie n atenia celorlali, oferindu-se locul de onoare s.a. Privind procedura alegerii Sfatului, se poate afirma fr riscul unei posibile denaturri, ca fiecare jurat era cntrit dup felul vieii pe care o ducea si ntreaga obte era solicitata sa-si dea consimmntul alegerii sale. Asemeni,jurmntul pe care juraii erau obligai s-l ndeplineasc, le consfinea respectiva calitate, el depunndu-se n biserica, pe Evanghelie si pe o icoan, de obicei la Boboteaza. Urmrind componenta unui asemenea Sfat, nominalizat la ntmplare, respectiv anul 1860, descoperim c era compus din 18 membri, defalcat pe grupri sau consilii: comunal, bisericesc, senat colar. Daca avem n vedere aciunea Sfatului, prin cei care compuneau senatul colar, observam ca prezenta sa n viata satului era multipla, ca el accepta sau respingea docenii, le asigura plata, condiii de via, dotau coala cu cele necesare, chemau la mustrare si zlogeau pe acei prini care nu-si trimiteau copiii la coal. n ce privete temeinicia gospodririi obtei, aceasta era diriguita de jude, care da seama n fata jurailor. El organiza prestaiile, trguri, licitaii etc. n respectivul Protocol sunt menionate asemenea aciuni, cum sunt spatul unor fntni n hotarul satului, construcia morii, a casei satului, grajdului comunal s.a. Dar s ptrundem ntr-un alt univers, n care influenta Sfatului era deosebit de puternic, anume, cel al asigurrii ordinii morale si civice. Astfel, Protocolul menioneaz cazuri multiple, n care Sfatul a intervenit n nenelegerile dintre soi si soii, cauzate de

Revista nou, 3/2011

47

factori de ordin material sau moral. Verdictele ce erau date urmreau restabilirea armoniei si continuarea vieii de familie: ca sa se mpace cu brbatul, sa nu o mai bata si daca or mai avea ceva de mprit, sa se arate naintea Sfatului. Pentru sinceritatea deschiderii sufleteti a mpricinailor, rezultata din incontestabila autoritate pe care o avea Sfatul, menionam urmtorul caz: Actul din 15august 1868,numrul 15,care nregistreaz diferendia dintre un anume Onu Luca si soia sa Elisabeta care a spus ca a btut-o tare, menioneaz un verdict destul de ocant, daca l-am desprinde din mentalitatea acelei lumi. Martorii au divulgat diverse situaii de necredina ale soiei, dar daca soul, pentru grija copiilor dorete sa-si continue cstoria, alturi de ea apoi, hotrrea luata pare mai puin curioasa: Daca pentru faptele astea a btut-o, atunci s rabde, s fie de omenie si sa-i dea ascultare! Omenia se nscria, astfel ca norm etic suprema, de care nimeni nu putea fi absolvit. Si un caz n care colectivitatea cere Sfatului s-i apere interesele, concret, sa se pun cheza n fata autoritilor superioare. Este relaiunea numrul 50 din 19 decembrie 1886, naintata Oficiului Protopopesc Sibiu, n scopul solvirii taxelor la fondul colar. Documentul releva starea dezastruoasa a satului: Oamenii comunei sunt tare mizeri, neavnd bucate ca sa mnnce, din cauza neproducerii recoltei a acestui an!. Efectele sunt dramatice: Pn acum, cam douzeci de familii au emigrat n Romnia, iar la primvar, cam tot attea stau gata de plecare... de a-si putea ctiga subzistenta pentru pruncii lor. Ca urmare, Sfatul ia n dreapta judecata situaia solicitnd anularea datoriei, cci daca li s-ar absenta si aceasta suma, rmn muritori de foame, ca n toata comuna nu sunt zece familii care sa nu umble dup mncare. S reinem ca solicitarea s-a fcut n luna decembrie, cnd dezastrul social atinsese cotele cele mai nalte! Dar dei pe alocuri s-a mai subliniat ideea prezentei colectivitii n judecarea unor nenelegeri de ordin social dintre diverse familii, revenim, accentund rolul Sfatului ca arbitru imparial. Cci lui i se plngeau cei nendreptii sub diverse forme, iar Sfatul intervenea prompt.

Bunoar, cnd numitul Sntea Ion a fost lezat n proprietate, prin tierea a cinci brazde la Faa Vecerdului , judele se nfieaz n aceeai zi adjudecnd cauza. Apoi, la judecata la care a fost chemat, mpricinatul i-a motivat gestul cu destul trie, dar n cele din urma este nevoit sa-i ntoarc pgubitului brazdele! Un alt caz frapeaz prin motivaie. Preotul o acuza pe A. Varvarei de faceri n contra canoanelor sfintei biserici , la care nvinuire, Sfatul rmne imun, dovada cert de toleran nepguboas pentru comunitate sa-i zicem: C dac proastele se duc la ea, la ghicit, nu-i treaba noastr s ne amestecm n treburi muiereti! conchide Sfatul. Dar alta este atitudinea Sfatului fa de reclamaia preotului, atunci cnd el este lezat n drepturile ce i se cuvin. Bunoar, Onul Savului refuz s-si plteasc miera de porumb i de gru, Sfatul intervine, reamintindu-i mpricinatului de obligaiile ce le are n cadrul obtii. Iar ca semn valoric, adugm celor deja semnificate, preocuparea Sfatului pentru ajutorarea unor tineri de excepie. Este cazul lui Nicolae Togan, devenit mai trziu o personalitate marcant din conducerea Astrei, a crui colarizare, la Blaj, a fost asigurat de comunitatea satului. i nu este singurul caz. Putem gsi, oare, n acest spaiu, modele si structuri pentru universul nostru modern? ntrebarea rmne deschis!

48

Revista nou, 3/2011

crile prietenilor

Iulian MOREANU C. Trandafir: 1990. Anul arpelui orb


Terminnd de citit ,,1989. Vedere din provincie, am avut inspiraia (am i spus-o unor amici) de a interpreta Epilog(ul) deschis. 1989 ca pe un demo (sau promo?) sui-generis ce avea darul de a anuna volumul urmtor al jurnalului pe care autorul, criticul C. Trandafir, l-a nceput n anul 1974 i care, lucru deja fcut public, continu i n prezent, poate (a zice, sigur!) cu un plus de amnunte (i de aezare a celor consemnate), peste cunoscutele banaliti - un termen cu care autorul de altfel mai mult se auto-alint, tiind cu siguran c astfel denumite, ele, notaiile respective trezesc un plus de interes pentru cititorul care, cu un ad-hoc sentiment de detectiv, urmrete s vad i ce este dincolo de acele vorbe care ele n sine i rostite de altcineva, n-ar spune, ntr-adevr, mare lucru. ns, dezamgirea unor astfel de cititori printre rnduri este mare, ntruct jurnalul nu conine chei, numete personajele cu numele lor real, i d calificative chiar brutale ale strii sau caracterului unora dintre ele. Aadar, la editura Premier din Ploieti a aprut, la sfritul anului 2010, 1990. Anul arpelui orb (Jurnal din Provincie), un veritabil volum II al amplului jurnal al criticului cmpinean. Este, evident, o trimitere la calendarul chinezesc, dei, cu exactitate, Anul arpelui de Pmnt a durat ntre 06 Februarie 1989 i 26 Ianuarie 1990 (www.12zodii.ro); sau poate nu este o astfel de trimitere, ci o gselni literar a autorului i care nou ne scap (ce, sau cine s fie iretul/neleptul zice Evanghelia, trtor?). De data aceasta, ns, sumarul volumului, structurat ca i cel anterior, are fiecare lun nsoit de un subtitlu care conduce ctre

coninutul nsemnrilor din perioada respectiv. Din volumul anterior rezulta c 1989 a fost pentru diarist un an de profund i ct mai exact observaie i parc de ateptare (aceasta din urm, ca stare, mprtit de cei mai muli dintre conaionali) a ceva ce prea a pluti n aer i care urma (se spera) s se ntmple i la noi avnd n vedere i modul n care se desfurau evenimentele n jurul rii. Dac n jurnalul pe 98 evenimentele sunt consemnate zilnic (cu trei-patru excepii n care consemnrile se refer la dou sau mai multe zile), de data aceasta, n cele mai multe cazuri situaia se prezint diferit, notaiile cele mai multe fcndu-se la dou sau chiar mai multe zile. Lucru ce ine de opiunea diaristului, i explicabil att prin ritmul trepidant, mult accelerat al vieii ct i prin activitile n care autorul se antreneaz cu un entuziasm remarcabil i de om al cetii ce se contureaz, fr a deveni ns i zoon politikon-ul de care vorbea Stagiritul, nici mcar n sensul de a comenta politicul ce se insinua n sufletele conaionalilor notri dnd nc o dat dreptate vorbelor lui Mircea Eliade despre apetitul pentru politic al romnilor. n parte, are i nite motive pe care i le relev o privire asupra celor scrise n anul precedent: Rezumatul anului 1989 mi arat c e cazul s-mi surdinizez sentimentele, adic s pun batista pe ambal. S revin la proiectul meu de observator care noteaz ce

Revista nou, 3/2011

49

se ntmpl, ce afl, sine ira et studio, fr mnie i prtinire. Numai aa e posibil s vd aproximativ corect, chiar dac nu se poate scpa total de subiectivitate, e imposibil. Nu tiu n ce msur voi reui s m pstrez n bun msur nonpasional, obiectiv. tiu c pentru cei care vor ajunge s citeasc aceste nsemnri nu va fi nici o plcere. Ce fel de jurnal e acesta, fr ardoare pro sau contra, fr tensiune, fr nimic picant, senzaional? Totul aproape tern, de-o monotonie care te pune pe fug. Realitile politico-sociale pe care mi-am propus anul acesta s le cuprind ntr-o minicronic vor rmne pentru menirea principal a unui jurnal: aducerea-aminte. E plcut s priveti n urm, cu nostalgie i uimire, nu mai vin cu argumente de autoritate pentru ceea ce nseamn cunoaterea trecutului pentru nelegerea prezentului i prospectarea viitorului []. (2 ian., p.35). Diaristul este astfel contient c poate derapa spre un subiectivism atacabil de cei cu alte opinii i ncearc, pe ct se poate (i reuete!), n limitele pe care i le-a propus, s se rezume la consemnarea evenimentelor, ntmplrilor, observaiilor (de orice natur, mai ales politic, dei acum nu mai are nici un motiv de team) condimentndu-le, uneori cu ironie i persiflare ludic. Referirile la personajele politice centrale ale epocii se fac reproducnd expresiile, sloganurile i aprecierile vremii. Nu transpare n nici un caz un anume partizanat politic, dei poate (sigur) a avut i nc mai are. Nu-i obiectivul acestui jurnal de a ptrunde iele nclcite ale politichiei. El, jurnalul, observ, atitudinile (i ia autorul marja de siguran, aruncnd eventualul subiectivism asupra cititorului n.m.) s se deduc. i totui, n propoziia urmtoare, diaristul se ntreab retoric: Dar e posibil aa ceva? (p. 59). Se pare c nu prea. Jurnalul ncepe cu o lung (nou pagini) nsemnare a zilei de 22 decembrie (de la prima or: pe la 12 noaptea, ca s m aerisesc, rsfoiesc ultimele gazete literare era vorba de noaptea dintre 21 i 22, n.m.). Este cea mai ntins consemnare, att ca mrime ct i coninut diferit de cea din volumul anterior a zilei de 22, deci -, cu care acela se i ncheia. Avem de-a face evident cu o reprocesare a informaiei i o expunere

in extenso a evenimentelor petrecute n ziua respectiv. ntr-un fel, ziua de 22 pare descris printr-un fel de transmisiune n direct. Multe informaii vin de la radio (nu cel naional, asta pn-n prnz). Sunt inserate i gnduri, sperane i prime ntrebri-ndoieli. azi Ceauescu i clica ar trebui s cedeze; Azi se va ntmpla o minune!; Aceasta pare o aciune bine pus la punct, concertat de oameni mari i de armat! (p. 15); Da, armata, cred eu, a tiut dinainte de acest revers. Sunt, probabil, capi i n guvern i n partid, sigur n armat! Nu pot s m nel. Prea se potrivesc multe, pe care nu am timp s le exprim acum. Nu poate fi nimic absolut spontan (p. 15); i, legat de incendierea B.C.U.: n strad, comandani supremi i spontani, Sergiu Nicolaescu i Ion Caramitru. Oare chiar spontani? Seamn cu un scenariu tragic (p. 18). Cmpina rezoneaz i ea la evenimentele din ar, din prima zi (un coleg i pred carnetul de partid directoarei, altul tremur de teama ntoarcerii lui, entuziasm pe strzi, aruncarea crilor tovarului, rfuieli la Miliie i Primrie, miting mare la Casa Tineretului la care, printre vorbitori sesizeaz i chipuri dubioase, de ariviti notorii), dup un scenariu care s-a produs cam peste tot. n plus, oraul i va da (indirect) i tributul de snge prin suspecta i inexplicabila ucidere a celor 40 de militari de la Unitatea de securitate din localitate, n ceea ce s-a numit masacrul de la Otopeni (ntmplare eronat plasat de autor la data de 22 dec., ea avnd loc cu o zi mai trziu). Un jurnal publicabil i cu succes la cititori trebuie s fie ajutat (pe lng darul, meteugul i brandul autorului) i de interesul pe care-l trezesc faptele, evenimentele consemnate. Din acest punct de vedere, slav Domnului!, 1990 numai de aa ceva nu a dus lips. Iar C. Trandafir taie i reine din realitile vremii acele felii care i se par mai interesante, i care sper c-l vor interesa i pe posibilul cititor, peste ani, mcar ca aducere-aminte. ntr-un stil alert, sunt prezentate aciuni ce au loc n Capital (activitatea CFSN, demisia preedintelui Uniunii Scriitorilor, execuia celor doi, cu capetele de acuzare nsuite

50

Revista nou, 3/2011

atunci, n ziua nvierii Domnului, face diaristul confuzia cu Naterea, precum o va face i poetul Ioan Alexandru) precum i n urbe (reculegeri n genunchi pentru victimele din ar, mbriri, cunoscutele zvonuri despre apa otrvit i gaze toxice, agitaie pe strad i n instituii, alegeri pentru un nou Consiliu de conducere la coal, dar i pentru un sindicat al cadrelor didactice i n general nfiinarea de tot felul de organizaii, uniuni, comitete, consilii, grzi aciuni n care se remarc mai aceleai figuri). Cu multe detalii este prezentat activitatea publicistic la care se angajeaz autorul, alturi de un grup de prieteni i colegi entuziati, ncepnd din 23 dec., cnd, la Centrul de radiodifuziune fiind chemat de ctre Bi, coordonatorul, rguit, surescitat, spre a cuvnta, vine (aici) i Gherasn care i spune s nfiinm o publicaie, c e momentul, ceea ce ne dorim de ani de zile (p.22). Proiectul gazetei (creia i va dedica mult timp i energie) este fcut de C. T., Gherasn i Bebe Vleanu, apoi n redacie vor mai fi cooptai Ion Blu i Sandrino Gavriloaia (p.23). Se mai ofer s scrie Rncu (? n. C.T.), Stanciu, Armau Toi, ziariti! (de un umor i o ironie colosale, aceste dou cuvinte urmate de semnul exclamrii n.m.). Dei iniial numit Adevrul (denumire pe care o va lua Scnteia poporului, la rndu-i denumirea doar de o zi a fostului oficios al PCR), aflm din consemnarea din 27 dec. c Hotrm s punem un nou titlu gazetei noastre: EVENIMENTUL (p. 28). ntr-un final vor rmne la conducerea efectiv a publicaiei doar C.T. i Gherasn. Pe parcursul jurnalului sunt descrise consistent i constant aspecte din viaa acestei gazete (fatal, va aprea un sptmnal cu acelai nume i la Bucureti!), i a celor care trudeau la scoaterea ei, frecuurile, nenelegerile dintre acetia, greutile ntmpinate la tipografie, cu distribuia, cu sumarul etc. Nu insist asupra lor. Este de remarcat cum n formulri simple, pe baza informaiilor oferite de mass-media (n componenta sa scris, ntr-o dezvoltare exploziv) i a propriilor observaii, autorul constat o degradare continu a vieii sociale i politice, o ncrncenare nebnuit n diferite

segmente ale societii, o derut i schimbare a valorilor cu o atitudine ce nu anun nimic pozitiv. Viaa n vitez. Graba stric treaba Normalizarea merge anevoios, discordia grabnic, n pai gimnastici (p. 36); Cazuri de sustragere a ajutoarelor. La televizor, hoi n costum vrgat. Biniarii au pus stpnire pe zona Intercontinentalului (p.39); ara e n fierbere. Ziaritii s-au nmulit grozav. Unii n-au coal, ca n anii 60 (p. 63); Demonstraii zilnice, conflicte de strad. Iureul se nteete, campanie electoral la snge (p. 64); Viaa social e plin de micri haotice, politichia incendiar, divergene ce risc s explodeze (p. 54); Dumnia pare s nece Romnia. Altceva e multipartitismul modern, care nici nu trebuie s fie ct frunz, ct iarb. Acum e harababur, lucrurile se vor aeza (p. 60); Se nmulesc accidentele rutiere, binia i actele de criminalitate. E o zbatere penibil (p.90); n Polonia, program de austeritate, la noi tot felul de acte sociale, parazitism, obrznicie, furt, bini, devastri (o livad cu viini i caii), incendieri (un magazin, un siloz), violen, violuri. Noi credem presa. La Cmpina e linite, doar ignismele sunt nfloritoare i nepturile de stnga i de dreapta (p. 125); E minunat acas, n satul (natal n.m.) nostru postcomunist. Au devastat totul: fermele, sediile CAP, livada cea mare, copacii (pdurea de la Bljeri e ferfeni), instalaii, sistemul de irigaie, dalele i evile (p. 148); Peste tot, numai demonizare, hituial. Mai bine negativism dect festivismul de care grea mare s-a sedimentat n noi. Dar mai bine ar fi dac ar funciona, n loc de injurii golneti, polemismul i chiar pamfletul de tip arghezian sau reportajul bogzian sau foiletonul interbelic (p. 165-166). i exemplele pot continua. Nu se ntlnesc n schimb prea multe notaii despre cele trei mineriade din ianuarie, februarie i iunie; n cazul primeia, nsemnrile dintre 15 ian. i 1 feb. (precizeaz autorul) au fost trecute pe foi ce s-au rtcit, a doua este amintit n patru rnduri, ceva mai mult atenie fiind acordat celei de-a treia (fr comentarii, ca n majoritatea cazurilor). n ce privete evenimentele de la Tg. Mure, jurnalul de asemenea se ntrerupe ntre 5 i 30 martie.

Revista nou, 3/2011

51

ntr-un stil a zice, propriu, n doar cteva cuvinte i deseori ntr-o not ironic-amical, C.T. face concise portrete unor apropiai sau personaliti publice. Brucan Seamn, la chip, cu Hruciov (p.24); P. M. Bcanu E i P. M. Bcanu, cu mustaa stufoas la Schopenhauer, mic, slab i frumos ca un obolan oprit (p.43); Onea Marele Onea l socotim un intrus, vanitos i lacom, i-l tratm ca atare (p.36); Vine i Onea, cu o banderol roie pe braul stng, face ordine, i umple sacoa prin fa, se duce la alt Alimentar s organizeze i acolo (p. 28); Gherasim Gherasim (m copleete, seamn cu Florin Piersic); Acestui brbat neverosimil nu poi s-i dai de capt (p.184); Alin Ciupal marele politician Alin Ciupal, eful PSD Cmpina. Brbat nalt, ochi albatri, nas drept, amabil, plin de cri rare, cel mai dotat n privina asta (p.121); Stelian Tnase om tulbure, fr dram de echilibru (p.76); Bi cel cu instincte de zoon politikon (p.41); inevitabilul Bi (p. 17). Autorul nsui se autopersifleaz: sosia mea, Dustin Hoffman (p. 172). Cu acelai spirit de observaie n permanent alert, C.T. consemneaz fapte i evenimente pe care consider c trebuie s le rein pentru mai trziu aducerea aminte: excluderea din U.S. a lui Eugen Barbu; sosirea lui Jacques Cousteau pentru a vedea Delta Dunrii; debutul vizibil de nceptor al prietenului Preda la radio (Matinal); nmulirea grevelor studeneti i muncitoreti; reine (ca i n precedentul volum) subiectele date la Bacalaureat; reluarea activitii Cenaclului; ntoarcerea psrilor cltoare cam nemeritat epitetul, n.m. -, (Mihaela Mihai, N. Covaci, Sergiu Celibidache); procesul de la Timioara; rezultatul votului din 20 mai etc. Alfabetul democraiei e greu, ca o natere (p. 97), constat diaristul i noteaz nfiinarea unor instituii i a numeroase partide politice (70, pn la 2 apr.) GDS, AFDPR, Partidul LiberSchimbist etc. Spiritul ludic de care am tot amintit, al autorului, nu se dezminte nici de aceast dat: Furai de peisajul vieii politice nord-danubiene, am nfiinat i noi un <<partid>> (micare, comitet, comiiu, asociaie, front, sindicat, formaiune,

confrerie, ntovrire, trib, irag, clan, gac, clic, leaht, tagm, bisericu, crd, liot, ciopor, ciurd, echip, familiu, ncrengtur, neam, seminie), cu numele lui de botez P.A.T. (Partidul Adversarilor Tuturor) mai traduc ntr-un fel: Partidul Amanilor Tineri. (sesizai, cred, cuvntul pat, rezultat din iniialele partidului n. m.). Nu a aderat dect nea Vasile Lungu, profesorul de matematic (p. 68). Chiar i cuvntul nea din propoziia anterioar declaneaz zmbetul i pune n eviden gluma. Din viaa internaional se rein evenimente cum ar fi cele petrecute n Polonia (programul de austeritate deja amintit), Bulgaria (demonstraii i demisii), Kuweit (invadarea sa de ctre Irak), Pakistan (demiterea premierului i suprimarea Parlamentului, ca i introducerea pedepsei cu moartea), Libia (masacru), Germania (unificarea) etc. coala este i ea sub influena schimbrilor, i nu n sens bun, consemneaz cu un ton amar autorul: 1 febr., joi. La coal, oarece dezm, mai ales n pauze cnd elevii dau muzica la maximum pe culoare. La noi, e nc ntiprit tradiia liceului de mare inut. Dar cei mai slabi de nger se inspir de la televiziune i de pe la celelalte licee i e o fogial revoluionar ca-n filme. Lume n schimbare, democratic i liber (fr s se tie ce nseamn astea). Chiar unii profesori, speriai sau cluzitori, i stimuleaz. Ornarea veche, devastat, n-a fost nlocuit cu una nou. E mizerie. Libertatea se manifest i prin chiul (p. 45). Pasiunea autorului pentru fotbal rmne constant. Consemneaz rezultate i foarte scurte comentarii (aprecieri) asupra unor partide de interes local, ale lui Dinamo n Cupele europene, i ale finalei Cupei Romniei ntre Dinamo i Steaua (i mai aduce cineva aminte cum cele dou au picat n semifinale cu echipe mai slab cotate, n urn fiind introduse patru bileele? probabilistic, ele puteau s se ntlneasc ntr-una din semifinale i s rezulte o final disproporionat n.m.). Nu este ratat nici cererea mai multor iubitori ai acestui sport pentru a desfiina echipa Flacra Moreni, suit n divizia A de ctre Postelnicu (p. 51)

52

Revista nou, 3/2011

(ntmpltor cunoatem destule amnunte dar la un moment dat, echipa chiar avea un lot valoros n.m.). 1990 este ns anul Mondialului italian, la care Romnia a avut o participare ludabil. Autorul insist uneori pe amnunte, cu scurte i pertinente comentarii, ce ne relev (a zice iar) un cunosctor al fenomenului, alteori noteaz doar scorul; reinem i c a conceput o pagin Coppa del Mondo Mozaic pentru Evenimentul. Nici filmul nu este neglijat; se poate cu uurin alctui o list mricic de filme despre care autorul face mici notaii (distribuie, aciune). Presa, n primul rnd cea literar este n continuare drogul zilnic, ns la un moment dat diaristul (se) ntreab: Dar noi nu mai citim o carte, oameni buni? Ce-i cu depravarea asta? (p.109), pentru ca ceva mai ncolo s recunoasc: N-am mai citit o carte ca lumea de prin decembrie. Presa i televizorul, surse fundamentale de (in)cultur (p. 125, 8-9-10 iul.). Prietenii sunt aceiai - parc apar, totui, mai puini, dup cum mult mai puine sunt i peregrinrile (cel puin cele consemnate) pe la diversele puncte de atracie ale urbei (Bardezi, minunea numit Lac, Parapet, Mon Jardin, Fntna cu cirei). Uneori aceste locaii sunt folosite doar n scopuri legate strict de situaia meteorologic: Plou. Ne adpostim la Muntenia (p.76). Cine a parcurs i volumul anterior, aproape c resimte lipsa citatelor din poeziile ce apreau n presa antedecembrist, i reproduse n nici un caz pentru valoarea lor intrinsec (la vremea respectiv mi-am amintit c l-am auzit i vzut pe regretatul Dem Rdulescu cum declara c ar vrea s recite poezii patriotice hazul strnit a fost instantaneu, iar efectul poeziilor reproduse n jurnalul precedent este cam acelai n.m.). Diaristul nsui se ntreab (evident tot la modul ironic): Unde sunt poeii de altdat (parafrazeaz dup celebrul vers francez), care asigurau jurnalului meu ode ceauiste de un umor gigantic? - i cum nu mai are materialul la ndemn, autorul compune chiar el un poem intitulat Primvara epocii de aur, pe care-l recit cu emfaz n cadrul cenaclului (p.124). Legat de spiritul ironic al

autorului a vrea s remarc faptul c acesta nu rezult doar din formularea ca atare a frazelor ci i dintr-un simplu semn de punctuaie pus acolo unde trebuie, i care schimb radical sensul propoziiei, ceva asemntor amfiboliei (relevant acel deja amintit: Toi ziariti! de unde rezult de fapt c nici unul nu prea avea habar cu ce se mnnc ziaristica). Acelai efect l are un adjectiv de asemenea pus la locul lui, ca n exemplul: Bietul (acesta e cuvntul! n. m.) Dumitru Graur i cu un operator de televiziune s-au cltorit n Italia, s vad stadioanele din Bari i Napoli, gazdele noastre din var la Mundial (p. 70-71). S-ar nelege c respectivii au fost supui la cine tie ce corvoad demn de plns, cnd de fapt e(ra) vorba de altceva (de altfel, se practica n epoc un asemenea oportunism contextualjustificabil, ce era greu de parat n noile condiii, cnd se invoca vehement dreptul la documentare, schimb de experien etc. ce nainte nu se putuser realiza prea uor, dac nu cumva deloc; de altfel, mi amintesc c tot pe atunci, un alt redactor de sport, fost boxer, cu o dicie deficitar s-a vzut nevoit s fac un drum tooocmai pn n U.S.A. pentru a achiziiona o camer de luat vederi!). Pentru o receptare corect a volumului criticului C. Trandafir, trebuie citit cu atenie Argument-ul autorului (Memoria de rezerv). Aflm, astfel, c pentru domnia sa, totul (jurnalul) a nceput cu o joac, a devenit un reflex condiionat i a mbrcat n final caracterul unei manii. Din ndeletnicire strict personal pentru uzul strict personal, totalitatea dobndi caracterul unei cronici de familie, cu antene rsfirate n jur, i, ncepnd cu anul 1990, s-a transformat n jurnal propriu-zis. Adic scris pentru a putea fi publicat, dac e nevoie (p. 7). Acest lucru presupune c autorul a fost nevoit s selecteze acele fapte, evenimente i ntmplri care s intereseze pe cititorul ce va s fie, dar nu s-a putut abine, i de altfel nici nu putea s nu consemneze i aspecte, amnunte din viaa personal, ori a apropiailor, pe care le prezint ntr-o manier inconfundabil, cu umor, ironie i autoironie, jocuri de cuvinte, paradoxuri (soacr-mea, vduv dintotdeauna). Ochiul interior,

Revista nou, 3/2011

53

educat i obinuit s gseasc esene n paginile citite las locul celui fizic pentru a extrage i inventaria primele note ale noii realiti care asemenea imaginilor duble se suprapune uneori n modaliti dramatice peste cea a unor vremi ce deja au devenit revolute. Impresia este aceea de uoar decepie i resemnare, chiar de scepticism moderat, pentru c toat ncrncenarea politic, ca rezultat al lipsei exerciiului democratic, precum i ieirea la suprafa a unor aspecte urte i nebnuite ale naturii umane, nu pot avea dect un efect dezamgitor. ntr-un jurnal trebuie s transcrii tot ce observi, s nu te lai intimidat de amnunte, de lipsa lor aparent de sens. Nici amintirile, n definitiv, nu au vreun sens. Sensul lor eti chiar tu este un citat din Sorin Preda, pe care C. Trandafir aproape declar c i-l nsuete ca pe o adevrat profesiune de credin; i totui, autorul las impresia c opozabil cu aceasta se afl atitudinea i opinia, el poziionndu-se ntre cele dou zone diaristice, situat fiind pe o lam de cuit pe care se mic dezinvolt, cu un echilibru i o lips de temere de invidiat: 1 oct., luni. Am spus c politica nu m intereseaz dect ca observator: aud, vd, notez, nu-i timp de comentarii. Ca fenomen al realitii umane. Nu m las inima s nu consemnez n jurnal ce se ntmpl n ar i n lume n acest an zbuciumat de nceput de lume nou, nu zic mai bun Se afirma despre comunism c e societatea cea mai bun posibil, pe culmile cele mai nalte - i s-a neles ct de grozav e: totalitarism. Asta nu nseamn c tentaiile dictatoriale nu-i vor mai arta colii (p. 169). Dou observaii, ca de la discipol la maestru. Mai nti: evenimentele consemnate sunt n multe situaii grupate (cum artam la nceput), n dou, trei i chiar zece zile, lucru care i joac anumite feste autorului i pe care acesta ar fi putut cu uurin s le ndrepte la redactarea volumului - i nu avem de unde ti dac n-a fcut asta n mod intenionat, pentru a asigura veridicitatea jurnalului sau nu le-a mai sesizat, pur i simplu dup atta timp (vezi de pild amintita plasare a masacrului de la Otopeni

cu o zi mai devreme, consemnarea scorului meciului Romnia-Algeria, 0-0 formaia noastr a ctigat cu 0-0! -, att la 4 febr., ct i la 6 febr., i ar mai fi). De altfel, acest lucru a dus i la subierea volumului, acesta avnd cu 40 de pagini mai puin dect precedentul. Apoi: din pcate, volumul cuprinde multe, chiar prea multe greeli de tipar, ceea ce, prin numrul lor creeaz un anumit disconfort, dei lectorul le poate uor corecta n gnd. Cam aa se ntmpl ns, atunci cnd autorul i culege singur textul la computer, iar corectura nu este una profesionist iat un aspect care pune n eviden, dac mai era nevoie, importana i necesitatea redactorilor de carte, lucru discutat n cadrul dezbaterilor Galelor APLER din 2010. Cartea criticului C. Trandafir nu este un jurnal personal, ci, aa cum se i revendic, o minicronic a anului 1990, pornind de aici (din provincie n .m.) i aruncnd priviri ct mai departe (p. 8). Desigur c autorul nu a gsit i nu a putut lipi toate piesele imensului puzzle pe care l-a reprezentat primul an al tinerei democraii romneti. Dar le-a unit pe cele care deja prefigureaz imaginea de ansamblu; restul adaug cititorul, fie din ce a trit (cel mai copt ca vrst), fie din auzite i citite n alte surse (cel mai tnr). Pentru cei mai muli lectori e util fie i faptul c, de pild, le mai aduce aminte de: cine i cnd a nfiinat prima consignaie din Cmpina; cnd s-au liberalizat preurile i ce consecine imediate a avut aceast msur; lagrul anului; cine mai era primar al Capitalei (v mai spune ceva numele Viorel Nicolae Oproiu?, dar tefan Ciurel?); cum era s se aleag Cmpina cu un muzeu orenesc cu sediul n Casa cu grifoni; confruntarea dintre Fujimori i Llosa pentru preedinia Peru-lui; faptul c n Cmpina a existat o formaie pop, Meteor Ateptm cu nerbdare volumele urmtoare, i poate n-ar fi ru s publice ct mai grabnic anul 2010, un fel de dup 20 de ani, ca s vad cititorul saltul de percepie i de analiz a realitilor actuale, atta timp ct mai are n fa, proaspt, referenialul reprezentat de volumul discutat.

54

Revista nou, 3/2011

tentaii
sunt nvelite n pagini din Kant, Heidegger sau Spinoza.Vorba aia, obrazul intelectual subire, cu foi din Heidegger se ine! Am murit de rs citind remarca d-lui Christian Crciun dintr-un articol recent : de mult nu am mai vzut o reclam inteligent. Cel puin, cele ale reelelor de telefonie par fcute de oligofreni, pentru oligofreni. Ce s ne facem dac oligofrenii vorbesc mii i mii, zeci de mii, sute de mii de minute oferite gratuit? Prostia imens a acestor reclame i super OFERTE este c degeaba dai 3000 de minute pe lun cnd un om normal la cap i limba nu cred c are cum s foloseasc mai mult de 3-400 de minute. Oricum dependenii de telefonul mobil au ansa s se curee rapid! O alt minciuna. La care capitol publicitarii notri (un alt termen tembel si oribil) sunt experi i creativi. Aceast vreme clduroas, de var mi-a adus aminte de pregtirea bacalaureatului din anul 1995 i de proba la limba romn. Am reinut din comentariul domnului profesor Ion Blu dar i din lectura nuvelei La ignci de Mircea Eliade fascinantul pasaj (n tramvai): -E teribil de cald! spuse el deodat. Nu am mai vzut aa cldur din 1905! Gavrilescu clatin din cap continund s-i fac vnt cu plria. -E cald, ntr-adevr, spuse. Dar cnd este omul cult le suport mai uor pe toate. Colonelul Lawrence bunaoar. tii ceva de Colonelul Lawrence? - Nu. - Pcat. Nici eu nu prea tiu mare lucru. (...) apoi Gavrilescu, profesor de muzic, reia cuvintele lui Lawrence (pe care le-am reinut perfect) Aria aceea teribil a Arabei l-a lovit ca o sabie. L-a lovit n cretet ca o sabie, amuindu-l Literatura lui Eliade este extraordinar, continui s o cred, i faptul c a scris-o cu ncpnare n limba romn spune multe. Mai ales cnd m gndesc la o ntmplare trit ntr-unul din prculeele din Cmpina (de pe b-dul Culturii, unul aflat ntro binemeritat i muuult ateptat reabilitare), prcule refcut recent de Primria Cmpina, cam de vreo 2 ani, dar care este distrus pe jumtate ( din 4 bnci dou au fost jumulite de brne, courile de gunoi sunt vandalizate, toboganele zgriate cu cheia, legnuele rupte, covoarele

Codru CONSTANTINESCU Jurnal de Facebook


Ne merge att de ru nct suntem absolut fascinai de un posibil sfrit al lumii, ateptm cu sufletul la gur, n faa televizorului, Apocalipsa (maya, aztec, inca, trebuie domle s fie un vechi popor amerindian care tia mai mult dect tim noi astzi i care s-a lsat masacrat de conchistadorii spanioli tocmai pentru c bnuia c nu mai avea nici un sens s triasc deopotriv ce sfritul lumii oricum vine/venea) dar ne plac i tirile despre iminente cutremure ( Japonia a oferit delicii acestei largi pturi a populaiei) care ar rade un sfert sau o jumtate din ar, Mrmureanu este prizat cu nesa de romni i, din cnd n cnd, despre asteroizi mai mari sau mai mici care trec razant, la cteva mii de kilometri (dar ce nseamn aceast distan pentru abisalul Univers? o nimica toat, evident) de Pmnt. Dac ne-ar izbi frontal, praf ne-ar face, se chibiteaz satisfcut. Chiseli ! Dac nclzirea climateric s-a cam desunflat, am adoptat rcirea i glaciaiunea care, i ea , este iminent i va distruge odat pentru totdeauna Terra. Ce ne mai place! Trebe domle sa se intample ceva! Ceva epocal, prea bltim n jafuri pe centur i divoruri de catifea! De diminea, rmas fr folia de aluminiu n care-mi mpachetez sandviurile muncitoreti, am ales o soluie original i l-am nvelit pe fiecare ntr-o pagin din ultimul numr al revistei Dilema Veche. Ce deosebire fa de ziarele de acum zece-douzeci de ani care-i murdreau pinea cu cerneala puturoas nct ajungeai s mnnci unt, salam i cerneal de tipografie... Nu tiu dac ele au fost gustoase din cauza lui Plesu, Vasilescu etc. sau doar pentru c-mi era foame...De altfel, sunt sigur c un intelectual fin nu poate mnca sandviiuri dect dac ele

Revista nou, 3/2011

55

generoase ale cojilor de semine aternute) doi copii pe la 7-8-9 ani se zbenguiau fericii faultnd serios limba romn. Motivul? Veneau de afar, normal. Pe unul l chema nici mai mult nici mai puin dect KYLE! i era copilul unei familii de romni, de prin Canada, probabil. n disperata lor dorin de a le asigura puradeilor o integrare ct mai fericit (total, deplin) cei plecai abandoneaz rapid romanitatea (pe care o ursc dup cum toat lumea urte ara asta, ca i cum ara asta nu ar fi fcut tot din i de noi). Vorba aia, cum se zice la red la voi? Dureros este c n lupta lui pentru supravieuire fizic, omul renun n primul rnd la spirit i mijloacele care i-l alimentau (cri, ziare, reviste) revenind in lumea de jos la care televiziunea l coboar. Identic se comport i trusturile de pres, oamenii cu bani. n primul rnd se renun la revistele culturale care nu se mai vnd i n ultimul rnd la cele cu trivialiti cancanistice care, obvios, se vnd n tiraje astronomice. i acesta este eecul total al tuturor celor 25 de reforme ale educaiei naionale. O chestie cuantificabil cum zic bieii detepi cu fondurile. ALA a disprut, s-i fie rna uoar ! Iar n teritoriul supus reorganizrii administrative mai rezist doar acele firave publicaii care (nc) sunt finanate de primrii i consilii judeene. De cnd cu noua criz a fondurilor europene aferente POR axa 2 nu ncetez s m mir ct de muli specialiti n Fonduri avem, cum toat lumea tie sau pare a ti c se fur ele sunt date cu dedicaie (care ele? toate miile de proiecte? mi, ce eficien tipic romneasc n a fura) rien ne va plus nite nenorocii. Sunt bucuros c muli alii sunt mult mai perspicace dect mine, c au acumulat n cteva luni cunotine cu care eu m lupt din 2004. Se tie ns c romnii prind repede (pentru a uita la fel de uor). Parafrazez, puin ironic: Fondurile noastre toate, fondurile si iubirea, amgirea... Am mers la mare i m fi zilnic pe DN1 dar demult nu am mai vzut cmpuri att de cultivate, s fie oare si vina subveniilor pe hectar ? Aceste cmpuri dau o palma teoriei c toat ara e o prloag. Poate este una umana, dar asta-i deja o alta discuie.

Impresia mi-a fost confirmat de o tire de pe la televizor, una din puinele tiri serioase care-i mai fac loc la televiziunile comerciale, dac nu se ntmpl vreo mare i superb calamitate am putea avea o recolt record. i asta nu datorit reelelor de irigat ci pentru c natura a fost blnd i inspirat, adic a plouat i a fost soare cnd i ct a trebuit! Cutam ceva pe Google i am fost surprins de apropierea scandaloas a doua cuvinte: eseist i esesist. Bine, la o adic poi fi un eseist esesist, care ucide cuvintele, le gazeaz, la vr n convoaie i le trimite la Auschwitz. Aceasta s fie definiia eseistului de marc, eseistul esesist? Cruia posteritate i va organiza Nuremberg-uri? Nu tiu de ce naiba m-am abonat la serviciul de newsletter al ziarului Adevrul. Credeam c e util s tii nite informaii din timp, s-i fie virate direct n adresa de email. M-am nelat cci iat care au fost tirile cu care redacia Adevrul credea ca-mi va capta / reine atenia (i aceast selecie a fost realizat doar selectnd din ceea ce am primit n ultimele 2-3 zile): 1. O zi din viaa unui criminal la Revoluie 2. El este monstrul care a agresat, ucis i aruncat n canal o feti de 10 ani 3. Au furat i casele sinistrailor 4. Au fost descoperite noi pri din trupul brbatului tranat la Lugoj, dup 6 luni 5. Foto Patru Mercedesuri fcute praf de o macara. M dezabonez. Acum, o alta i mai simpatic Video: Intelectualii lui Bsescu se revolt. n sfrit, Bsescu a rmas fr intelectuali, naia rsufl uurat, mogulii pregtesc cecuri grase pentru a-i transfera pe celebrii i unanim detestaii intelectuali ai lui Bsescu. Patapievici se va transfera la Antena 3 pentru trei milioane de euro, deh, e criz, plus o prim de instalare, bonusuri (zece mii euro) pentru fiecare articol scris mpotriva dictatorului, vil cu piscin, blonda lui Bote. Pleu i Liiceanu se vor transfera la cluburi importante de afar. Vor mai veni doar la naional. Mor de ras cnd aud diveri reprezentani ai tribului fotbalistic (pseudo) exprimndu-se pe la televiziuni, ludnd un juctor sau altul i caracterizndu-l drept ru dar n sensul bun al cuvntului. Ultimul care a folosit acest loc comun al

56

Revista nou, 3/2011

filosofiei fotbalistice de sorginte valaha a fost chiar Naul Sandu. Pe cnd exprimarea bun dar n sensul ru al cuvntului? ncercare de explicaie antrenorii i preedinii de cluburi sunt ndrgostii de juctorii ri n sensul de agresivi, care dau serios la gioale, Iovani fr mil. n mod sigur atracia ctre blcreala care mut privata n public la romni are o vechime istoric, altfel nu se explic rezistena pe care o are acest fenomen la noi, cu totul diferit fa de ceea ce se ntmpl la alte popoare. E drept, avem femei frumoase, n acest sens celebr rmne replica lui Rebengiuc din filmul Balana. n acelai timp, romnii i fabrica propriile mascote (becali, moni, oane, pepe) doar pentru a avea de cine rde, pe cine brfi, fa de cine s se simt o lecu superiori (aroganele becaliene au intrat n folclorul popular). Un fenomen complex care nu nceteaz s m intrige. Nici nu pot s nu-l studiez. Meritm s fim inundai de astfel de creaturi patibulare? Cred c da. Cumpr o revist cultural de la un chioc din apropierea Casei Albe din Ploieti i surprind o discuie fierbinte (ca i aerul care ne nconjura) ntre vnztoarea de la toneta cu covrigi tari ca piatra, din coc necoapt i vnztoarea de la chiocul de ziare, reviste, igri, brichete, batistue ( intelectual, firete, n comparaie cu prima - de altfel raportul simbolic de fore era atestat i de faptul c cea de la toneta de covrigi sttea n picioare n faa celei de la chiocul cu ziare care edea pe un scunel). Dialog Io daca a fi fost ea nu m-a fi certat cu mama, a fi lsat-o s moar n pace c ce, nu tot mie mi-ar fi rmas banu ?! Iniial nu am neles la ce btea covrigreasa dar dup trei fraciuni de secund m-am prins, doar i eu triesc n Romnia. Tema central era relaia conflictual dintre Oana Z. i mama ei, proprietara unui cimitir. Si eu care m ateptam s aud o dezbatere furtunoas despre reorganizarea teritorial a statului naional-unitar i, eventual, despre viitorul conflict kossovar din Harghita i Covasna! La Mamaia am fost bombardat ( adic mi se lipeau de tergtoare, de portiere) n fiecare zi cu pliante ale diverselor saloane ambulante de masaj de relaxxxare. Domnioarele

practicante se deplasau pentru a masa la hotelul unde sttea clientul, unele n 30 de minute, altele n doar 20 de minute. Masaj de relaxare, masaj dublu, masaj triplu, masaj cu finalizare etc. Tot s te masezi, nu? Nici nu trebuie legalizat prostituia att timp ct termenul de masaj, unul mult mai pudic, il nlocuiete cu mult succes pe ce hard. Concurena la malul mrii n domeniul masrii de relaxare este atroce, cu adevrat europeana! Continui s fiu uimit i indignat de reclamele la care apeleaz bncile pentru a ne oferi carduri, credite, excursii, promoii. Uneori am impresia c mi dau cardul la plin cu bani aa, pentru c le place de moaca i ochelarii mei, e un fel de super-promoie pentru c sunt biat de treab, nu am furat de la FMI sau FNI, nici de la vreun combinat, mi pltesc taxele i impozitele i continui s triesc n Romnia. M ntreb daca Doamne-Doamne acorda acolo sus, n mpria Lui, carduri dastea pline doldora cu bani (ochiul dracului, bine meniona cineva)? Nici un moment nu ai impresia c bncile astea fac afaceri grase cu tine, ti percep comisioane i pentru ca agentul de credit s se uite la tine i pentru c respir ln i pentru tine, pentru c a fcut du de diminea ci dimpotriv, vor s te fac s crezi c ai un imens noroc, eti unul dintre puinii Alesi, dac pui mna pe un super-card menit a te face s te simi extraordinar, unic, motenitorul lui Ion iriac.

Revista nou, 3/2011

57

poezie

Petru PRVESCU
Natur static cu panselue i clopoei
Personaje: A un numr B al doilea numr C al treilea numr 1. A. i frumosul secol XX trecuse i frumosul secol XXI trecea anastasia ce dor mi e de tine ca de o lume pierdut napoia unui ecou prelung de umbra snilor ti verzi unde odat demult ntr-o vreme mi-au putrezit minile 2.B. printre cearceafurile zilei urmtoare fiecare alearg n spaiul celui lsat liber o nefireasc alctuire decripteaz orgolii rnite fiecare cifr ct mai multe zerouri fiecare trup ct mai multe direcii 3.C msurm o DIMENISUNE (.) mereu aceeai precum nisipul ntr-o clepsidr o FORM ciudat (pe care noi venind aici am gsito acolo) 4.B. soarele rsare la al aptelea semn va fi ora H soarele apune a fost ora H (un orologiu pori n sngele tu) 5.C. cu lux de amnunte descrii alergarea dup propria-i umbr dictare dup natur FORMA CULOAREA MIROSUL rmne maestrul n urm i strig disperat mai tare c nu se aude M A I TA R E privete i zici privete i taci

6.A. rmnem cu temele n ghiozdane nefcute precum colarul silitor dar mediocru avem MERITE spun UNII dar avem i DEFECTE spun ALII de comun acord reinem greu i uitm repede CUCURIGU GAGU cuuu-cuuu-riii-guuu gaaa-guuu eu sunt popa prostul cuuu-cuuu-riii-guuu gaaa-guuu i toma necrediciosul (rdeam i eu cnd strigam rdeam i ei cnd auzeau) era o splendoare era o plcere ndestultoare deasupra tarabei de marmur alb zburau pompierii 7.B. s mai construim un canal o casa a poporului un zid oarecare o cetate mrea a soarelui rsare s mai jupuim coada la mtur sau la tigaie peste atlantida torid trece corabia lui caron obosit din laitate i umilin s nlm un turn pn la soare s ardem pe ndelete memoriile gndului n buncrele ereticilor la srbtori i parastase s fie PACE ntre toate noroadele LINITE pe toate uliele planetare ARMONIA CONCORDIA s domneasc de-a pururi s-i dea mna hoii protii i varditii lingura strachina i cpesteria mpcare deplin s se pupe n strad tot poporul n pr la coafor i alimentar n autobuz troleu sau tramvai sau chiar ntr-o cru cu cai pe jos i pe sus pe unde s-a vzut i nu s-a vzut pe unde s-a putut i nu s-a putut s se ling N D E S T U L T O R Hi Hi H-l-a

58

Revista nou, 3/2011

A.+B.+B. (cor pe trei voci i o singur/ artist/) s scriem cu litere de AUR prietene pe toate porile spitalelor cimitirelor i nchisorilor REZERVAIE NATURAL 8.A. rzi i te bucuri n soare cu disperare n fiecare diminea cu disperare alergi toat ziua prin ograd cu disperare te agi de malul alb ctre sear dar apa limpede bulboana hulpav te nghite flmnd i-ai uitat jucriile pe mal pipa echerul cartea neterminat (i multe altele de care nimeni n-o s-i mai aduc aminte) o s plou o s pice bruma i ele singure pe malul cellalt aa E vor spune cei care vor veni n urma ta cei care vor vorbi n locul tu / a-e-io-u-- cei care vor privi n locul tu soarele luna ochii mormintele cei care vor auzi n locul tu vntul / psrile NORMAL ultimul ecou se sparge de suprafaa apelor printre cercuri plpnde alunecnd n abis dar rmn obiecte i fiine dragi minunate afar ntmplri ciudate pe care nu le-ai neles ndeajuns NICIODAT stau i contemplu frunza anotimpului umed fiin aproximativ memoria n nord estul cuvintelor nu am nici o prejudecat (fac exerciii de proliferare a semnificantului) dincolo de semnificat fac i desfac acest nod nnodat pipi existena pe burt printre e pe buci i pe ira spinrii (ea se bucur namorat ca o scroaf n clduri i d din coad printre ostree) ciudat n rmul septentrional rm frenetic un ru galben de o parte i alta nmugurete o srm ghimpat de o parte i alta cade mereu aceeai republic bicefal 9.B. ntr-o bltoac a nceput viaa asta i tu mi vorbeti de o mie de ani n parabole metafore

comparaii i epitete ritmuri i fracii cifre i litere fraciuni care mai de care mai sofisticate teste texte i fraze puncte i linii cuburi i plane meta-lim-baje spui tex-tu-a-lism postmodernism etc. etc. bazaconii sofisticate blbieli savante dragul meu draga mea TREZETETE filosofia legumei crnoase e mult mai simpl mult mai uoar mult mai cu noapte mult mai cu ziu mult mai cu sear n oala de presiune n buctrie se concentreaz toat gloria lumii ASCULT vjjj vjjj vjjj plooosc plooosc plooosc lingura flcoas printre arborii de lapte mnjii de mmlig trsneteifulger culege hulpav fptura-i domestic din strachina adnc cenuie spartan 10.C. vorbeti fr s ai cel puin o vorb a ta dulcegrii frisoane isterice mass-turbri precoce i se preling prin barb zemuiri gnduri gelatinoase printre fluturi i molii n descompunere uoar se nal imnul iat carte ta de vizit iat exerciiul tu de normalitate btrne la captul acestei strdue periferice pe fundul cenuiu al mrii albe printre obiecte i fiine alungite traversezi insistent curtea provincial undeva deasupra un nufr de snge desparte bucile aerului 11.A. vor veni mereu alii i vor spune au fost i clipe frumoase dinspre partea glbenuului golul se reia dinspre partea albuului fluide oglinzi refac echilibru!

Revista nou, 3/2011

59

historia mirabilis
Francmasoneria interzice n adunrile sale orice discuii politice sau religioase. Multe loji francmasonice de astzi au fie o orientare materialist, fie o filosofie atee. Una din lojile deiste, Marea Loj a Franei, rspunde astzi la ntrebarea Este francmasoneria o religie universal? astfel: Aceast religie anterioar oricrei dogme, care permite depirea diferenelor i opoziiilor confesiunilor, nu este, n practic, una a toleranei, cum o arat istoria francmasoneriei n Frana i, cum spune Irineu Mihlcescu, francmason n tineree, nainte de a deveni preot, n 1923: Francmasoneria nu privete biserica cu acel spirit de toleran i cu acea bunvoin de care-i place s se laude c o are fa de orice alt credin. Mai trziu, n lucrarea Teologia lupttoare (1941) Irineu Mihlcescu va deveni i mai categoric, apropiind francmasoneria de bolevismul rusesc i de revoluia spaniol, i unul, i alta, roade nveninate ale francmasoneriei, adugnd: Trecerea peste deosebirile dinuntru de credin religioas i confesiune, trmbiat de masonerie ca un act de mare larghee de suflet din partea ei, ca o binevoitoare ngduin fa de credina religioas a celor ce bat la uile hurubelor, se schimb, deci, dup depunerea jurmntului de credin masonic, n ateism cras, n tgduirea credinei n Dumnezeu. Subliniez: este prerea lui Irineu Mihlcescu. Poziia Bisericii Ortodoxe Dei nu exist o poziie comun i unitar a ntregii Ortodoxii n privina francmasoneriei, mai multe Biserici ortodoxe locale au condamnat-o, socotind-o o pseudoreligie, incompatibil cu cretinismul: Biserica Ortodox a Greciei, n edina din 12 octombrie 1933 , a hotrt c Francmasoneria nu poate fi compatibil cu cretinismul i c toi fii credincioi ai bisericii trebuie s se fereasc de Francmasonerie. Biserica Ortodox Romn, prin edina Sfntului Sinod din 11 martie 1937, aprob anatemizarea francmasoneriei, considernd-o ocult i anti-cretin. Astfel, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne din 1937 a hotrt c se impune O aciune persistent

Col. (r) Marian Dul Francmasoneria i Biserica

Pentru c despre istoria separat a acestor dou instituii istorice am avut prilejul s aflm cte ceva, textul de fa i-a propus s prezinte acele evenimente i persoane strict legate de istoria comun a Francmasoneriei romne i a Bisericii majoritare din Romnia, adic Biserica Ortodox. Motivez acest mod de abordare prin faptul c de prea multe ori devenim atotcunosctori n ceea ce privete istoria Ordinului masonic raportat la relaia cu Bisericile Apusului i prea puin la relaia Masoneriei cu Biserica Rsritului i n mod special cu cea majoritar din Romnia, adic Biserica Ortodox. Dac astzi n Romnia exista cteva voci, care, cu o violen deosebit, nespecific spiritului cretin i nelepciunii acestui neam, condamn Masoneria, socotind-o una dintre cele mai malefice organizaii, lucru de altfel vizibil n mod special n spaiul virtual al internetului, ei, bine, aceti nverunai, dirijai sau haotici n aciunile lor, nu au legtur cu Biserica i nu fac cinste acesteia prin aciunile lor, ei necunoscnd nici mcar istoria neamului i, cu att mai puin, a Ordinului Masonic. Este francmasoneria o religie? Francmasoneria este o instituie care grupeaz pe oameni n asociaii freti pe diferite pri ale globului dup ce le-a pus la ncercare curenia de sentimente, maturitatea de cugetare i tria de caracter. Ea are ca scop de a face pe oameni mai iubitori de aproapele lor, mai luminai, mai mari, inspirndu-le practica solidaritii. Nimeni nu poate fi primit n Francmasonerie dac nu crede n Dumnezeu i n nemurirea sufletului. Legmintele i jurmintele Masonilor fa de Ordin sunt contractate pe Sfnta Scriptur.

60

Revista nou, 3/2011

publicistic i oral de demascare a scopurilor i activitii nefaste a acestei organizaii. n cazul n care nu se ciesc, Biserica le va refuza la moarte slujba. De asemenea, le va refuza prezena ca membri n corporaiile bisericeti. Biserica Ortodox Rus din Exil a condamnat i ea, dar neconvingtor, masoneria. Biserica Ortodox din America (OCA), printr-un document de circulaie intern adresat preoilor n anul 2003. Argumentele antimasonice n analiza efectuat de Sinodul Bisericii Ortodoxe a Greciei, aceast organizaie este prezentat ca fiind un sistem mistagogic ce amintete de vechile credine pgne din care provine i a cror continuare i rod este. Continund prezentarea concluziilor privitoare la Masonerie, Sinodul Greciei mai menioneaz c: i are propriile ceremonii religioase, ca ceremonia adoptrii - botezul masonic, ceremonia recunoaterii conjugale cstoria masonic, ritualul morii, consacrarea templului masonic i altele. i are propriile iniieri, propriul ceremonial ritual, are ordine ierarhic proprie i o disciplin bine ntemeiat. Iar pentru c aceste ceremonii se petrec la templul masonic, deci ntr-un spaiu consacrat, inevitabil apar unele ntrebri i preri, de obicei ostile, mai mult sau mai puin fondate. De menionat c la aceste hotrri mai subscriu i unii papi, care prin bule papale condamn masoneria. Biserica i Francmasoneria, rzboiul nevzut Fiecare i disputa caracterul universal si de aici conflictul. Biserica este catolic, adic universal. Masoneria depete graniele naionale i concureaz universalitatea Bisericii Romei. Masonii cred n marele Arhitect al Universului. Dar este Marele Arhitect i Dumnezeul cretinilor? Disputa dureaz de peste dou secole i nu se profileaz nici un armistiiu. Condamnrile Vaticanului nc de la nceput, Biserica Catolic, a vzut n Francmasonerie un pericol, considernd organizaia incompatibil cu doctrina cretin. Prima luare de poziie a fost formulat de Papa Clement al XII-lea, n

constituia In Eminenti, publicat n 1738. Aceasta este confirmat i de Papa Benedict al XIV-lea. Pius al VII-lea i urmeaz predecesorii i public constituia Ecclesiam a Jesu Christo n 1821, fiind urmat de Leon al XII-lea n 1825. Aceeai poziie o adopta i urmtorii Suverani Pontifi: Pius al VIII-lea i Grigore al XVI-lea. n Romnia, Masoneria i-a nceput lucrarea la scurt timp dup ce, n plan mondial, i fcuse simit prezena. Ceea ce este foarte bine de reinut este faptul ca, n Romnia, Francmasoneria a nceput s existe datorit implicrii deosebite a ierarhilor Bisericii Ortodoxe, care au sprijinit din toate punctele de vedere apariia primelor Loji Masonice. Aa se face c, la 1734, la Galai i Iai, apar primele Loji, e drept c aceea din Galai este pus pe seama marinarilor genovezi, iar cea din Iai pe seama Fanarului unde deja Lojile Britanice constituiser primele ateliere prin nvaii occidentali ce poposiser n aceasta metropol istoric. De asemenea, este cunoscut faptul c Constantin Mavrocordat, nscut n Constantinopol, era deja iniiat n Ordin la 1730, atunci cnd a ajuns n Romnia pentru a ocupa tronul rii Romneti, iar mai apoi al Moldovei. Loja Moldova, ntemeiat de Constantin Mavrocordat la Iai, a fost condus la scurt vreme de nimeni altul dect Leon Gheuca, Mitropolitul Moldovei de la acea vreme i membru, mai apoi, aa cum reiese din documente, al Lojii Vittorio din Napoli, al crei Venerabil i era, n 1776. n 1787, arhimandritul Gherasim, un apropiat al Mitropolitului Leon Gheuca i Frate n aceeai Loj Moldova, traducea din francez un manuscris deosebit de important pentru istoria francmasoneriei, Taina francmasonilor, scris de abatele Gabriel Louis Calabre Perout (1700-1767), n a crei prefa arhimandritul scria: Am primit... tlmcind aceasta lucrare n limba noastr, cu toate c materia ei este ntru pre ru presupus al obtei i poate a-mi pricinui mult defimare. ns, cunoscnd c ea este prea departe de adevr, am tlmcit-o, ca toi cei care vor ceti s cunoasc c greita socoteal ce au de aceasta tagm. Istoricii Gerard erbnescu i Jacques Pierre afirm c prima loj masonic

Revista nou, 3/2011

61

romneasc fost ntemeiat la Iai n 1748 de italianul Antonio Maria del Chiaro, care venise n rile romne ca secretar al lui Constantin Brncoveanu. A doua Loj apare n 1749, printre saii de la Braov, a treia n 1767 printre cei de la Sibiu. A patra loj a fost inaugurat la Bucureti de francezul Jean-Louis Carra, secretar al voievodului Grigore Ghica, n 1769. A cincia a aprut n Basarabia, la Chiinu, n 1820, fiind ntemeiat de un medic alsacian, Schaller, venit n Rusia cu Napoleon, ea numr printre membrii si pe arhimandritul Efrem, care a ntemeiat la rndul su o a asea loj, Zorile, majoritar romneasc, la Silistra, i apoi nc una, bulgar, la Ruse, n 1830. Ca o parte amuzant a vieii masonice a acestui slujitor al Bisericii, este faptul c, la momentul iniierii sale, a fost urmrit n ascuns de ctre unii credincioi care au ntrerupt totul provocnd mare zarva i srindu-i n ajutor pastorului lor care era purtat de nite oameni strini, legat la ochi, lucru pe care ei l-au identificat cu inteniile rele asupra acestui slujitor. n secolul al XIX-lea, Biserica Ortodox a reacionat cu asprime, osndind francmasoneria ntr-o seam de documente, dintre care amintim: AFURISANIA MPOTRIVA MASONERIEI DAT DE CTRE CIPRIAN, ARHIEPISCOPUL CIPRULUI (1815). Prin urmare, spunem c, oricine fiind mbrcat n sfintele vesminte cu epitrahil i omofor, i un astfel de om v va bine vesti vou o alt Evanghelie afar de ceea ce am bine vestit vou, mcar de ar fi i nger din cer, anatema s fie. (Galateni, I, 8-9) [20] Deci, orici se altur cu grbire acestei slujbe drceti i nelegiuite a francmasoneriei, i toi cei ce ii urmeaz n mndria i rtcirea lor, s fie afurisii i dai anatemei de ctre Tatl, Fiul i Sfntul Duh. (Declaraia lui Ciprian, Arhiepiscopul Ciprului. Cipru, 2 februarie, 1815). Francmasonii nu s-au cutremurat de aceast afurisanie i au continuat lucrarea lor de aducere a duhului cinit n spaiul rsritean ortodox, ncepnd cu anul masonic 1848. Se cunosc aciunile lor de modernizare a statelor din aceast zon, printre care i Romnia. Are loc o slbire tot mai accentuat a duhului tradiional ortodox, i nlocuirea lui cu cel secularizat, importat din lojile apusene franceze.

Ceea ce este cel mai grav, este faptul c masonii au ptruns n Biseric, i nu numai n compartimentul laic: Iat aici, n cartea fratelui Dan A. Lzrescu, Romnii n francmasoneria universal, pe care a editat-o Centrul Naional de Studii Francmasonice se prezint o list de ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne: - arhimandritul Gherasim de la Mitropolia Moldovei , cel care traduce Taina francmasonilor la 1787; - episcopul Melchisedec tefnescu, al crui rol n lupta pentru Unire la 1859 este arhicunoscut, ministru n guvernul Koglniceanu, aprtor al autocefaliei Bisericii Romne fat de Patriarhia de la Constantinopol; - arhiereul Filaret Scriban , profesor de teologie la Universitatea din Iai, lupttor pentru Unire, deputat i senator n Parlamentul trii; - episcopul-crturar Gherasim Clipa , care la cumpna dintre veacurile XVIII i XIX, strnge n jurul lui o adevrat scoal de clugri crturari-francmasoni; - episcopul Amfilohie Hotineanul , autor de manuale colare; - mitropoliii Leon Gheuca, Dionisie Lupu, Atanasie Stoianescu sau, mai aproape de zilele noastre, Irineu Mihlcescu . S nu-l uitm i pe traductorul Bibliei, printele-scriitor Gala Galaction. Se spune acelai lucru chiar i despre primul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, Miron Cristea, fost regent n timpul minoratului regelui Mihai. Dac pentru francmasoni cei de mai sus reprezint o legitimitate onorabil, nu acelai lucru se ntmpl n cadrul Bisericii. Secolul XX a dus la o confruntare de mari proporii i o cretere a activitii masoneriei internaionale. Biserica Ortodox continu s sufere de pe urma acestei mari ncercri. n istoria aceasta comun a Masoneriei i Bisericii n Romnia, trebuie amintii i urmtorii naintai ai notri, slujitori ai Bisericii i membri n diferitele Loji existente sau nfiinate chiar de ctre ei. - Gherasim Adamovici, episcop i mason n loja St. Andreas din Sibiu, militant pentru drepturile romnilor din Transilvania.

62

Revista nou, 3/2011

- Amfilohie Hotiniul, episcop de Hotin i membru al Francmasoneriei romne aa cum este menionat n lucrarea Ordinul Masonic Roman de ctre prof. Horia NestorescuBlceti. - Episcopul Chesarie al Buzului ntre 1825-1846. A nfiinat o tipografie unde peste 60 de cri au fost tiprite i editeaz revista Vestitorul bisericesc, prima de acest fel din Romnia. Fondeaz Seminarul Teologic din Buzu care i poarta i azi numele. Tot atunci nfiineaz i o coal de cntrei i una de pictori iconari, dar i o alta de sculptori. El este cel care avea s-l trimit la studii n Italia pe Gheorghe Tatarescu. n 1838, este socotit ntr-un document al vremii, drept protector al Societii secrete a lui Tavernier, al crei membru era. - Episcopul Romanului Gherasim Clipa. - Preotul Vasile Gheorghiu, membru fondator n 1 decembrie 1894 al primului grup de tiine ezoterice la Galai alturi de mari nume ale Francmasoneriei Romne. - Preotul Nicolae Glodeanu (RmnicuVlcea), biserica Colea din Bucureti i iniiat n 1877 n Loja Armonia unde ocupa la scurt vreme i postul de secretar. - Arhimandritul Dima Teofilact, menionat ca prim supraveghetor n 1888 ntr-o loj din Ploieti. De asemeni este menionat ca fcnd parte din Ordinul Martinist n Romnia iar n 1896 ca membru n Consiliul inchizitorial secret. - Brditeanu Stancu, fiu de preot i liceniat n teologie i drept, cu o serie de posturi publice importante pe care le-a ocupat (inspector general n Ministerul Instruciunii publice, director general n Ministerul Cultelor i Artelor, vicepreedinte al Bncii salariailor publici, preedinte al Societii funcionarilor publici... etc.). Iniiat n 1922, menionat n 1923 ca fiind ridicat la gradul 3, orator n Loja Romnia nr. 1 din Bucureti, pentru ca mai apoi s fie ales Maestru Venerabil al aceleiai Loji aflat sub Obediena Marelui Orient al Romniei, al crui vicepreedinte activ al Consiliului Ordinului, ajunge n 1930. - Patriarhul Miron Cristea menionat nainte de 1937 ca fcnd parte din obediena Marii Loji Naionale din Romnia. La 26 februarie se menioneaz c naintea sa, la

Palatul Patriarhiei conductorii MLNR i Supremului Consiliu al Ritului Scoian Antic i Acceptat din Romnia au fcut declaraia de trecere n adormire a Masonilor de rit scoian. Tot lui i-a fost lsat spre pstrare i o parte a arhivei MLNR de unde mai apoi au fost sustrase o serie de documente de ctre extremitii de dreapta ai anilor 1940. - Patriarhul Nicodin Munteanul, care n 1948 ridica n Sfntul Sinod al BOR, problema anulrii acelei condamnri fcute de mitropolitul Nicolae Blan n 11 martie 1937 - Gala Galaction, scriitor i profesor de Teologie, traductor al Bibliei (1934), menionat nainte de 1937 ca membru al Marelui Orient al Romniei. - Preotul Balasz Simeon despre care tim ca n 1945 era redeteptat n loja Romnia Unit II nr. 12 din Timioara - Mitropolitul Irineu Mihlcescu, Buzoian din Valea Viei, un teolog i om de cultur deosebit, autor al mai multor materiale despre masonerie i a unei lucrri numit chiar Francmasonii i Biserica (1923). A fost iniiat n 1906 la Bremen n Loja Philosophengweg ridicat la gradele 2 si 3 n 1907, membru fondator i Venerabil al Lojii Steaua Romniei din Bucureti (1924), insista printr-o cerere adresat ministerul de interne s autorizeze funcionarea Marelui Orient al Romniei, abia constituit iar n 1926 este eful Casei de solidaritate i binefacere al Marelui Orient al Romniei. - Teologul i filosoful Gheorghe Lazr, mitropolitul Dionisie Lupu, preot Ion Podea (1924 - Loja Unirea - Bucureti), preot Eufrosin Poteca (1823), mitropolit Visarion Puiu (Paris), preot Rcanu Gabriel iniiat n 1876 n loja Alexandru Ioan I, preot Iuliu Scriban MLNR, gradul 28 (1937), episcopul Filaret Scriban (1847-Iasi), arhimandrit Andrei Scrima (decedat 2001 n Bucureti) iniiat n 1946 in Loja Iubirea de Patrie, nr. 2 Bucureti, episcop Melchisedec Stefanescu istoric i ministru al Cultelor (1860), promotoral ecumenismului cretin i membru al lojii Renaissance din Ismail, monahul Alexandru Teodorescu, monahul Varnav Sofronie iniiat la Paris n 1845 n loja Athenee des Etrangers...etc. ...etc. sunt tot attea nume ce aparin acestei istorii comune

Revista nou, 3/2011

63

a Bisericii i Francmasoneriei romne. Adeseori, este uitat faptul c, n Bucureti, exista, nainte de 1838, o biseric numit Biserica Francmasonilor, ctitorit de Chiriac, nepotul lui Procopie Canusi, i era situat la intersecia Cii Plevnei (denumit n vechime Podul de Pmnt) cu ulia Francmasonilor, fost Str. G-ral Anghelescu, fost Str. tefan Furtun, actuala Str. Mircea Vulcnescu. Biserica avea hramul Sf. Mc Gheorghe i a mai fost numit i Sf. Gheorghe Malmaison datorit vecintii cu cazarma de cavalerie Malmaison, care mai apoi ea nsi a fost numit cazarma Sf. Gheorghe. n mod special s-au repetat numele unor persoane, citate din surse diferite, tocmai pentru a sublinia apartenena lor att la Masonerie, ct i la Biseric. Relaia dintre masonerie i Biseric este, cel puin n Romnia, o poveste destul de ambigu i sinuoas. Dei din 1934 i-a fost cerut Sfntului Sinod s afuriseasc masoneria - dup modelul grecesc, care o fcuse cu un an nainte - abia n 1937 s-a luat o decizie public. In baza temeiului nr. 785/1937, n edina Sfntului Sinod din 11 martie 1937, a fost aprobat studiul nalt Prea Sfinitului dr. Nicolae Blan al Ardealului, prin care francmasoneria era condamnat. S-a hotrt c Biserica le va refuza la moarte slujba nmormntrii, n caz c pn atunci nu se ciesc. De asemenea, le va refuza prezena ca membri n corporaiile bisericeti. O decizie de imagine, cum s-ar spune n limbajul actual, pentru c din 1937 i pn n prezent nu a existat vreun caz n care unui mason s i se interzic slujba de nmormntare! O rezolvare tipic romneasc, pentru c Patriarhul Miron Cristea, sub care s-a dat aceasta hotrre, era i el un iniiat nc din tineree. Dar, n 1937, cnd Ion Pangal, eful masoneriei, i citea solemn Patriarhului Miron Cristea decizia de autodesfiinare a francmasoneriei, muli se prpdeau de rs: fa n fa, condamnnd Oculta, stteau doi frai! Revenind la anul 1937 i materialul prezentat de ctre mitropolitul Nicolae Blan al Ardealului (singurul material de acest fel prezentat vreodat n Sinodul BOR) i aprobat de ctre Sinodul BOR, trebuie s ne aplecm

mai mult asupra acelor vremuri i s nelegem c acel material vine pe fondul unei intensificri deosebite a micrii antimasonice europene, pe fondul creterii naionalismului antisemit. Sintagma iudeo-masonic se nate n Germania, dup Primul Rzboi Mondial. n 1930 apare publicaia Buletin Anti-Iudeo Masonic, iar n acelai timp se nmulesc atentatele i actele de vandalism la adresa templelor masonice. n 1937, pentru c masonii romni erau vnai efectiv de legionari, masoneria romn intr n adormire, aa cum am artat anterior, printr-o ceremonie efectuat la Patriarhia Romn n prezena liderilor religioi ai celor trei culte cretine: ortodox, catolic i greco-catolic. Ei bine, gestul mitropolitului Nicolae Blan trebuie neles n acest context politic de intensificare a activitii extremismului i atitudinii antimasonice pe plan regional, Romnia nermnnd neatins de acel suflu, iar prin anumii reprezentani ai acestui extremism, Francmasoneria era condamnat rnd pe rnd n pres, n Biseric, de la cei de dreapta i pn la curtea regal. Sigurana Statului a continuat s strng date despre masoni, precum i obiecte aflate n templele masonice. Aa s-a ajuns ca la 25 iulie 1941 s fie inaugurat Expoziia antimasonic, n prezena lui Mihai Antonescu, vicepreedintele Consiliului de Minitri, i a Mariei Antonescu, otia generalului (la acea vreme) Ion Antonescu. Dovada c totul a fost un val european, n acest sens st chiar faptul c n 1948 Patriarhul Nicodin cere ridicarea condamnrii de ctre BOR a Francmasoneriei, ns nu tim exact care a fost rspunsul membrilor Sinodului. Chiar dac nu tim exact ce s-a discutat atunci, nelegem totui prin atitudinea ulterioar acelui moment, c BOR prin ierarhii si nu a mai propagat punctele stabilite de ctre Nicolae Blan pentru discreditarea Francmasoneriei romne, lsnd totul la latitudinea credincioilor si i revenind la atitudinea specific acestei Biserici, de ngduin, blndee, toleran i dragoste. Dovezi n acest sens stau diversele momente n care slujitorii BOR nu au avut nicio reinere s prohodeasc masoni declarai ai Francmasoneriei Romne, sau s i

64

Revista nou, 3/2011

mprteasc, chiar dac n 1937 se spunea c se interzice orice serviciu religios unui membru al Francmasoneriei. De asemenea, ierarhia Bisericii nu a mai ngduit prin prghiile specifice administraiei bisericeti, apariia de materiale i campanii denigratoare la adresa Francmasoneriei i a membrilor si, iar dac a mai existat cte un rtcit pe ici pe colo, nu a fost sub nicio form punctul de vedere al unei Biserici ci doar unul izolat. De altfel aceti propaganditi antimasonici care fac din francmasoni nite diavoli cu chip de om, mnctori de copii, practicani de magie, vrjitorii i vinovai de toate dezastrele naturale de pe faa Pmntului, se bazeaz pe aceeai necunoatere de veacuri a omului de rnd pe care ncearc s-l asmut mpotriva unuia sau altuia din diverse motive mai mult sau mai puin intuite, toate avnd ca i factor favorabil discreia de care se nconjoar ntotdeauna Francmasoneria i masonii. Nu e mai puin adevrat c, aceti nevinovai, sunt manipulai cteodat chiar politic i uneori sunt pltite polie chiar de ctre unele Mari loji, altor loji considerate adversare n atragerea de membri i influena. Aa apar liste cu masoni, acuze, intrigi, supoziii, mizerii de tot felul. Trebuie precizat ca aceti indivizi se prezint ca fiind singurii cretini din ar i singurii patrioi, ultimii aprtori ai valorilor naiei. Regretabil este c exist i oameni de mare valoare capturai i folosii ca imagine pentru gruparea respectiv dar aa s-a ntmplat i n perioada interbelic. Concomitent ei acioneaz i prin atacuri directe la BOR sau Biserica Romano-catolic, pe aceeai tem i cu acelai limbaj vetust. Ei sunt cnd iubitori de semeni, cnd mpotriva ecumenismului, cnd citeaz bulele papale de nfierare a Francmasoneriei, aplaudnd gesturile ostile ale Bisericii Romano-catolice sau Protestante/Neoprotestante, cnd l aeaz pe pap n fruntea tuturor rutilor.... aadar inconsecven, confuzie total, nedumerire, ignoran, necunoatere. De obicei, cnd insistm s demonstrm c tim ceva despre un subiect, e cazul mcar s l tim. Iar n tiinele sociale, mai nou, epistemologia spune c e bine s cunoatem realitatea la care ne referim din interior.

Suntem asaltai permanent de informaii, greu de verificat i oricum inutil. Aa se face c apar informaii cum c unii ierarhi ai BOR ar fi Francmasoni, informaii prezente n mod special n spaiul virtual. Ar fi normal ca elita Bisericii Ortodoxe Romane, s fie atras de o astfel de ierarhie, mai liberal dect propriile precepte nepermisive n laicul rvnit, pentru c interesele principale ale celor dou ierarhii de Putere sunt convergente, iar adevrurile care le justific sunt comune. Att Masoneria, ct i Biserica dein (nu doar pretind) segmente largi ale adevrului utilizabil politic, ca pe un monopol tot mai concentrat, distilat n secole de cutri i rbdare, pentru c rezerva de Timp la scar masonic i bisericeasc este nelimitat. n schimb, deciziile n plan politic ce deriv din provocrile nceputului de secol XXI sunt imediate i la ele contribuie prin influene specifice, ambele ierarhii. Ca i astzi, n perioada interbelic, masoneria ocupa spaii importante n media, iar povetile care circulau erau cel puin tulburtoare. C marele public nu nelegea nimic din asta st mrturie i un fapt petrecut la rebeliunea legionar din ianuarie 1941. Nite gur casc pui s strige Horia Sima, Frher, Duce! i Jos masonii! scandau Horia Sima fur i duce!, respectiv Jos nasoii!. Cu precauie sau nu se tie exact din ce motive, din 1937, Biserica Ortodoxa Romana nu a mai luat atitudine fata de masonerie: nici pro, nici contra. La fel au fcut-o multe alte Biserici ortodoxe, cu excepia Bisericii Ciprului care, n ianuarie 1993, a mai afurisit o dat aceasta organizaie. La noi, prerile sunt mprite, evident n funcie de interese: unii consider decizia perimat i luat sub presiunea vremurilor, iar alii o consider valabil din moment ce nu a fost abrogat. Oricum nu mai reprezint astzi nicio ciudenie ca unele personaliti se declar public masoni, dar particip la slujbele bisericii fiind cretini practicani. Orice s-ar spune, cert e ca relaiile dintre Masonerie si Biserica Ortodoxa Romn sunt mult mai profunde dect transpar ele, chiar la o privire mai atent, aceasta i pentru ca Masoneria regular copiaz foarte mult (ab

Revista nou, 3/2011

65

initio) din structura organizatoric a Bisericii, pentru a nu mai aminti faptul c accederea n rndul Francmasoneriei regulare este posibil doar pentru cei ce cred ntr-un Dumnezeu. Biserica i Francmasoneria sunt dou mari curente morale ale epocii noastre, afirm Jean-Francois Six, profesor de Teologie i expert n Francmasonerie. Asemenea cretinilor, francmasonii doresc afirmarea umanismului. Masonii i Biserica duc aceeai lupt. Calitatea oamenilor din Masonerie este dat de evoluia spiritual a Bisericii, pentru c nainte de a fi mason, eti membru al unei Biserici. Masoneria nu este o religie, dar ncurajeaz membrii si s fie credincioi propriilor lor religii, s cread n Dumnezeu. Adeseori propaganda anti-masonic aeaz fr niciun argument plauzibil, Masoneria n rndul sectelor religioase anticretine, antimusulmane, anti-orice. Este foarte important a se face deosebirea ntre o organizaie iniiatic precum Templierii sau Masoneria, i o societate, sect sau asociaie, fie ea i secret. Organizaiile iniiatice aparin domeniului ezoteric, n vreme ce sectele religioase, de pild, se refer la exoterism, etimologic cuvntul ,,sect nseamn sciziune, deci dispersare, ori a nega

ezoterismul n favoarea exoterismului religios, nseamn a nega nsi legtura i comunicarea efectiv cu centrul spiritual al lumii. A pretinde c o organizaie iniiatic provine dintr-o sect religioas este echivalent cu a pretinde c interiorul este produs de exterior, centrul de circumferin, superiorul de inferior sau spiritul de corp. In acest moment cel puin la nivel instituional, intre Biseric i Francmasonerie nu exist divergene sau tensiuni de orice natur si aa cum am mai spus, dac ntlnim i opinii diferite, este i firesc, atta vreme ct nu se cunosc prea multe despre Francmasonerie n general ci doar poveti cu Vrjitoare, iar opiniile particulare nu pot fi luate n considerare atunci cnd raportm totul la nivel instituional. Se poate s fi fost pclii n legtura cu Mo Crciun sau c am fost adui de barz, dar cu siguran Masoneria nu este i sper s nu devin acea unealt a forelor rului, discuie att de des ntlnit. Bibliografie: Anton, Fabian, Biserica i Masoneria slujitori ai cultelor religioase n francmasoneria romn, Editura Paralela 45, 2007 Banu, Marian, Biserica i Masoneria, plan de arhitectur, 2010 Comnescu Radu, Istoria francmasoneriei, Editura Tempus, Bucureti, 1992 Dobrescu Emilian, Biserica i Franc Masoneria- Plane masonice alese vol. 4 Lzrescu, Dan A., Romnii n francmasoneria universal, Bucureti, 1997. Mihlcescu Irineu, Teologia lupttoare, Ed. Ep. Romanului i Huilor, 1994 Nestorescu-Blcesti, Horia, Masoneria o stare de spirit, o ai sau nu o ai, Centrul Naional de Studii Francmasonice, Bucureti, 2003 Nestorescu-Blcesti, Horia Ordinul Masonic Roman, Casa de Editur i Pres ansa S.R.L., Bucureti, 1993 Pacout , Nathalie, Francmasoneria, Editura Teora, Bucureti, 1998 Six, Jean-Francois, Religion, glise et Droits de lhomme, Descle de Brouwer, 1991 tefnescu Paul, Ritualul lojilor francmasonice albastre, Bucureti, 1998 Internet

66

Revista nou, 3/2011

cartea strin

tefan ENE Masonerie ocult i iniiere hermetic*


Ne aflm n faa unei lucrri publicate n anul 1853, la Editions Dantu din Paris, de ctre un pionier al crilor despre masonerie, un participant activ la aceast micare esoteric, fiind cu att mai interesant i mai bine documentat cu ct autorul a fost un mason convins, iar informaiile pe care le descrie sunt din interior. Jean-Marie Ragon de Bettignies (1781-1862) a fost iniiat n masonerie, dup cum aflm n nota introductiv la cartea publicat la editura Herald, n 1804 la Bruges, devenind membru al Marelui Orient al Franei, al Ritului Misraim i al Ordinului Templului, pentru ca ulterior s nfiineze loja parizian Les Vrais Amis (loja Trinosofilor). A publicat un numr important de lucrri care explica principiile masoneriei contemporane, printre care Orthodoxie Maonnique: suivie de la Maonnerie oculte et de Linitiation hermtique, o carte de aproximativ 700 de pagini, destul de complicat pentru cei care doreau s afle amnunte generale asupra micrii masonice. n acest scop, el tiprete la Paris lucrarea despre care discutm n prezentarea noastr, justificndu-i opiunea cu urmtoarele cuvinte: ntruct unele persoane strine de Masonerie, dar care se ocup de tiinele oculte i n principal de magnetism i de magism, au dorit s aib doar aceast parte din Ortodoxia masonic, am ntocmit acest volum separat, sub titlul de Masonerie ocult. Am adugat aici diferite note interpretative asupra planetelor, precum i asupra geniilor, ngerilor pzitori i spiritelor Dup cum reiese i din titlul crii, aceasta este alctuit din dou mari pri: Masonerie ocult i Iniiere hermetic (sau, altfel spus, masonerie filosofic). Masoneria ocult nu este neaprat un capitol special pentru cei

specializai n mistere i n tiinele oculte, ci poate fi un punct de plecare pentru cei interesai de aceste subiecte, ct i pentru publicul larg. Astfel, din punct de vedere istoric, descoperim c nvtorii primordiali urmreau, la nceputurile ocultismului (care se pare c aveau ca punct de plecare Egiptul, lucru care s-a meninut i permanentizat pn n zilele noastre), dou scopuri principale: primul a fost de a-l scoate pe om din starea de barbarie pentru l-a civiliza i instrui, pentru al aduce n starea primordial a naturii sale; al doilea a fost de a cuta modalitile prin care s se readuc materia la starea ei primordial, starea ei actual fiind considerat deczut. O analiz interesant oferit de Jean Marie Ragon este cea a diferenei dintre doctrina filosofic i cea masonic, respectiv dintre obiectul cunotintelor unui filosof i unui mason: tiina perfect a filosofului este destul de asemntoare cu cea a masonului; trebuie ca filosoful s cunoasc adevrata origine a naturii, nainte de a-i ncepe opera; la fel, masonul trebuie s cunoasc la modul real germenele care zace n sufletul omului, nainte de a se iniia ca frate. () Obiectul de studiu al masonilor st n cunoaterea artei de a perfeciona ceea ce natura a lsat imperfect n cadrul speciei umane i de a descoperi comoara adevratei morale. Obiectul de cercetare al filosofilor este, la fel, cunoaterea artei de a

Revista nou, 3/2011

67

perfeciona ceea ce natura a lsat imperfect n domeniul metalelor i de a ajunge la preioasa comoar a pietrei filosofale. Urmeaz capitole interesante care se preocup de principiile masoneriei i de teoriile acestei tiine oculte. n primul rnd, se discut pe larg despre puterea numerelor n opinia lui Pitagora, cu consideraii inedite despre triunghi (reprezentarea lui Dumnezeu), despre numerele de la 1 la 10, cu explicaii despre fiecare dintre acestea i ceea ce reprezint. Principiile filosofice din Antichitate, baza nvmntului secret al Marilor mistere, sunt reproduse n carte aa cum au fost discutate n Evul mediu de trei autori renumii n tiinele secrete: filosofia ocult a lui Agrippa (1486-1536-Exist trei lumi: a elementarelor, lumea cereasc i cea intelectual), principiile filosofiei raionale a lui Cardano (1501-1576-Exist o materie primordial n toate lucrurile. Aceast materie subzist i atunci cnd forma actual a corpului se distruge, cci nimic nu se pierde) i sistemul filosofic i medical al lui Paracelsus (1493-1541). Pentru pasionaii tiinelor oculte, un capitol interesant este cel despre magnetism: Mesmer a descoperit acest agent esenial n 1772, proclamnd existena unui fluid universal, capabil s se degaje, s se transmit i s devin un mijloc de vindecare pentru o mulime de maladii diverse; l-a denumit Magnetism, din cauza analogiei sale cu magnetul. Autorul consider c cine a reuit s ptrund tiina magnetismului a pit pe calea care-i ofer un viitor luminos spre lumea adevrului i a luminii i ne face, de asemenea, o previziune pentru anii ulteriori (care, din perspectiva prezentului, putem spune c nu s-a mplinit, cel puin deocamdat): aceea c magnetismul este o art care va fi n curnd practicat n mod general. n partea a doua a crii Masonerie filosofal sau iniiere hermetic, este fcut, pe baze mai mult teoretice, o analiz a masoneriei hermetice, n special pentru masonii ajuni la naltul grad de maestru: aceast form de masonerie se sprijin pe trei coloane, Credina care trebuie s devanseze munca, Sperana care nsoete munca i Caritatea care urmeaz succesului

muncii depuse. De asemenea, este analizat din toate punctele de vedere mitul lui Hermes (cu variantele sale proprii Osiris, Isis, Horus sau Mercur), despre care se spune c era pstrtorul secretelor egiptene privind transformarea metalelor n aur: Ingeniosul i prudentul Hermes a avut deci motive s ascund arta de a fabrica aur sub aceleai vluri i obscuriti hieroglifice, de care se folosea pentru a-i ascunde poporului profan partea din filosofia ce vorbea despre Dumnezeu, ngeri i univers. n acest sens, se ajunge la explicarea pe larg a alchimiei (chimie transcendent) sau aa-numitei filosofii hermetice, care se ocupa din Evul mediu cu studiul naturii, al transformrilor sale, al puterii regeneratoare i al observaiilor asupra acestora: Filosofii au nvat s cunoasc fiecare lucru prin cauza sa i s disting prile accidentale de cele naturale. Alchimia este o tiin al crei rezultat ine de miracol n sine i n efectele pe care le produce. Avnd n vedere hula care a fost atras de studiul acestor tiine oculte, de studiul i pasiunea pentru alchimie sau pentru masonerie, de nchiderea unor coli sau de interzicerea altora, care aveau drept obiect tocmai ocultismul, Jean Marie Ragon le poruncete contemporanilor, dar i urmailor si, n finalul crii, urmtoarele: Masoni luminai i studioi, v conjur s mergei pe urmele sale (este vorba de Fourier), s renunai la masoneria de faad, s v ndreptai mintea ctre cercetri savante, s meditai la tiina anticilor, s v instruii pentru a-i lumina pe fraii votri, iar studiul serios al tiinelor folositoare s devin scopul edinelor voastre, ridicai vlul de pe anticele mistere i fii glorioii lor interprei! Am ndrznit s v art calea: devenii iniiai! O carte pe care o recomand tuturor celor care doresc s cunoasc, din interior, amnunte despre principiile masoneriei i detalii interesante despre istoria i evoluia filosofiei acestei micri de idei. ____________ * Masonerie ocult i iniiere hermetic, de Jean Marie Ragon, Editura Herald, Bucureti, Colecia Esoterica, 2011; Traducere din limba francez Gabriel Avram

68

Revista nou, 3/2011

cmpina, dragostea mea


i castelul de la Floreti. Numai e dect o carcas de piatr care, se va prbui, vinovate fiind, toate autoritile pe plan local, de la comun la jude. Cei din comun, au furat tot ce au putut, de la primar pn la paznic. Acum, nu mai au ce fura. Dar, erau lucruri preioase, tablouri comandate artitilor mari, ai epocii. Erau tablouri de Ciucurencu, de exemplu, care figurau n inventar la vremea respectiv, cu 40-50 000 de lei, iar o main nou, costa 30 000 de lei. Mai erau tot felul de exponate interesante. Lsnd la o parte, istoria legat de Partidul Comunist, lumea nu mai tie c acolo au stat legionarii, Corneliu Zelea Codreanu Despre micarea legionar se spun numai tmpenii. Niciodat nu o s se spun adevrul. Parc e blestemat! A mai fost nchis un grup de ofieri, care au vrut s-l omoare pe Carol al II-lea, pentru c ncepuse politica aceea autoritar, pentru c era implicat ntr-o serie ntreag de afaceri oneroase. Colonelul Precup, care contribuise foarte mult la venirea lui Carol n 1930, a avut un grup n armata de ofieri i a vrut s-l mpute la o parad militar. Cineva i-a trdat, i-au judecat n Tribunal Militar, le-au rupt epoleii, le-au rupt sbiile i i-au condamnat la nchisoare pe via, ajungnd la Doftana. Exist fotografii. Au fost multe personaliti. i n expoziia vast a muzeului se fceau referiri la intelectuali importani care, au sprijinit micarea de stnga, Ela Negruzzi, una din urmaii lui Costache Negruzzi. Era un avocat mare care conducea o lig de aprare a drepturilor omului. Apoi, ginerele lui Blaga, Teodor Butnariu, care era tot de stnga, el intrnd n micarea antifascist. Sunt multe povetiDup aceea, au stat criminali odioiO crim, la vremea aceea, n Romnia era ceva rar. Se zguduia opinia public. Multele poveti legate de Doftana, ar crea acum, un subiect foarte atrgtor pentru vizitatori. M gndesc i la occidentalii, care ar veni atrai - cum suntem noi renumii ca ar a vampirilor de locul unde a stat Ceauescu. Am fcut o mic digresiune, pentru c sunt nemulumit starea n care a ajuns Doftana, unde am fost recent i, ntr-adevr, acum este o dovad c nu tim s ne apreciem trecutul, nu tim s conservm relicve, nu tim s conservm monumente.

Alin CIUPAL: Oraul Cmpina era supranumit oraul florilor


Alin Ciupal este un cmpinean cunoscut, fost profesor de istorie i muzeograf la muzeul Doftana i la castelul Pele. Acum este pensionar, totodat un cetean respectabil al municipiului Cmpina, aa cum este cunoscut de o via. Retras n casa sa de pe o strdu linitit, nconjurat de obiecte de art, fiind un mare colecionar, deapn amintiri inedite despre oraul de altdat. Aezat pe banc, n grdina sa, ce pare desprins din slbticia naturii, dar aranjat cu mult trud, Alin Ciupal te poate ntoarce n vremurile de altdat, cnd stai i i asculi povetile despre oamenii timpurilor trecute i locurilor unde a lucrat. Bun narator i fin observator al locurilor i naturii umane, Alin Ciupal te face s descoperi o lume apus dar totui prezent n istoria Cmpinei. * Alin Ciupal ncepe s-i depene firele amintirilor, cu locul unde munca l-a marcat cel mai mult, muzeul Doftana. Meserie complicat, cea de muzeografAm lucrat la dou muzee importante, care aveau cel mai mare public din ar, muzeul Doftana i Pele. La Doftana, care era un muzeu de propagand al Partidului Comunist, veneau uneori n aciuni organizate, cum era 8 mai i aniversau 50 de ani de la crearea PCR, i 30 000 de vizitatori ntr-o zi. Dei nu am fost atunci, foarte atras de istoria pe care o reprezenta muzeul n perioada respectiv, adic istoria Partidului Comunist, acum mi se par nite lucruri interesante i care ar trebui cunoscute. Nu poi s elimini 50 de ani, din istorie! Dar, m gndesc, ce muzeu extraordinar ar fi n timpurile noastre cnd, s-ar putea spune tot adevrul. Am fost recent i m-am ngrozit! Este o ruin, cumplit! Aproape c a ajuns ca

Revista nou, 3/2011

69

note de lectur
Prin Cmpina de altdat i-n Cmpina au fost cteva cldiri, drmate dup 90 care, n alt parte ar fi fost declarate ca fcnd parte din patrimoniu cultural. De exemplu, Curtea Domneasc a lui Barbu tirbei, domnitor foarte important din istoria noastr modern, care a nceput reformele, continuate de Cuza. Era n incinta actualului Colegiu Nicolae Grigorescu, unde s-a fcut sala de sport. Curtea Domneasc rezistase fostului regim comunist, cutremurelor, bombardamentelor. Era o cldire solid, pe care au demolat-o fr nici o ezitare, s fac o sal de sport, care seamn cu o hal industrial. Nu drmi un loc istoric Ce s mai zicem S-a drmat i pe bulevard, casa boierilor Lahovari, donat de familie, ca s devin un spital de copii, pentru c le murise un copil n fraged pruncie. E vorba de cldirea care acum s-a nlocuit cu o construcie urt. Dac tot am vorbit de casa Lahovari, a putea s amintesc c n ilustratele care au aprut pe la sfritul secolului XIX, Cmpina era foarte bine reprezentat. Erau ilustrate fcute prin gravur. Locul acela, pe care-l numim bulevard, era atunci o strad patriarhal. Se numea Pe mal i se nirau, din loc n loc, case boiereti, grdini vaste. Una era a lui Alexandru Lahovari. Fac o parantez. Celebra scriitoare Marta Bibescu se trage, prin tat, din familia Lahovari. Urmtoarea cas era a familiei Cantacuzino, un Alexandru Cantacuzino casa Trancu. i pe ilustrat scrie, Pe mal. A fost denumirea strzii, pn cnd marele primar liberal al oraului, Victor Rdulescu, care a lsat multe urme la Cmpina, a fcut bulevardul aa cum l vedem azi. Cu esplanade, care mergeau n jos, cu locuri unde cntau fanfara militar, cu izvorul acela foarte frumos, numit Gura Leului, pentru c apa nea dintr-un cap de leu, de bronz. De trei ori, l-au furat pn acum. i cu nite chiocuri din brne de mesteacn care erau plasate prin pdurea de pe versant. Neconvenional, dareficient Victor Rdulescu a fost un personaj pitoresc. inea foarte mult la curenia oraului. Atunci, Cmpina era supranumit oraul florilor. Pe stlpii electrici din font, erau nite suporturi pentru ghivece i atrnau flori. Pe unde te nvrteai n ora, vedeai flori. i, primarul se plimba cu trsura, s-i controleze oraul. Dac observa un individ necivilizat, c arunc pe jos, un chitoc de igar, un gunoi oarecare, se ddea jos, imediat din trsur. Victor Rdulescu purta baston. i ddea dou bastoane zdravene i, ca s nchid incidentul, i ddea dup aceea, o hrtie de 1000 de lei, care era sum mare. i-o ddea ca despgubire pentru btaie dar, i ca s in minte, i s nu mai repete figura. El a fcut pentru ginerele su, doctorul Gheorghiu, casa aceea frumoas, pe care noi o tim ca sediul Sanepid-ului. A fost a familiei Victor Rdulescu. El locuia pe strada Griviei, n spatele fostei bnci. Dac am amintit de el ca primar, alt primar a mai fost farmacistul Kessler, care a avut o farmacie construit de arhitectul Toma N. Socolescu prin 1860. Se mai pstreaz din vechea farmacie doar efigia aceea cu zeia Hygeea. Era o cldire foarte frumoas. Familia Socolescu a avut arhiteci de mare anvergur fratele lui Toma N., Ion N., unul dintre fondatorii colii Superioare de Arhitectur i primul ei director, n 1892, fiul lui Toma, cel mai cunoscut, Toma T. Socolescu, cel care a proiectat Halele din Ploieti, compatibile cu orice capital european, fr s-i fie jen de ele, nepotul Toma Barbu Socolescu. Au construit mult i n Cmpina. Lng liceul Petrol, de exemplu, era casa unde locuia doctorul Macri, cstorit cu sora lui Socolescu.

70

Revista nou, 3/2011

Ce alte personaliti au mai locuit n Cmpina? A mai stat n Cmpina sora lui Ciprian Porumbescu - ca s mai amintim de ali oameni importani -, fiul compozitorului George tefnescu, care era pretor i care a avut destul de suferit din cauza acestei funcii. n administraia interbelic exista aceast funcie de pretor, de ef al administraiei i al poliiei ntr-o zon, care reprezenta aici puterea central. Ce-ar mai fi de menionat, dintre marii oameni ai Cmpinei Printre cei celebri se numr Constantin Istrati, care a fost i consilier la primrie i a fcut un parc pe care l-a donat oraului. Dorea un loc de agrement pentru cmpineni i aa a i funcionat, pstrndu-i numele, pn n anii 50, cnd s-a fcut o unitate de Securitate, dotat i cu cai. De aici se pleca i se fceau intervenii, mpotriva partizanilor. Cnd i cnd, pe cal mai venea i cte un mpucat n lupt. Civa, chiar sunt nmormntai n Cmpina. Cnd s-a instalat aceast unitate, exista n Cmpina o familie de excepie, trei domnioare, Irina, Marina i Olimpia Crciun. Aveau n centru o librrie grozav. Dac aflai de o carte aprut la Paris i o comandai, n cteva zile i-o aduceau. Mai aveau i un fel de anticariat, un atelier de custuri naionale. Librria Crciun a fost un mare factor de cultur. La vremea aceea, cnd se dorea instalarea acelei uniti, Securitatea le-a luat pe cele trei surori n main. Le-au scos din locuin, n 24 de ore, cldirea a crei ultim denumire noi o tim ca fiind Casa Pionierilor. Le-au plimbat prin ora la cteva adrese, ca s-i gseasc o alt locuin, pentru c ei trebuiau s fie n apropierea unitii. Acolo au intrat ofierii de securitate i au distrus o cldire superb, fcut de un arhitect prieten, n stilul Palatului Reginei Maria de la Balcic. Surorile Crciun erau vizitate de Regina Maria i de fiica acesteia, Principesa Ileana, care veneau s-i comande costume naionale. Regina Maria purta n multe ocazii, la fel ca i Regina Elisabeta i ca fiica ei Ileana i celelalte fete, costume naionale. Au venit multe personaliti n casa surorilor Crciun. A frecventat i scriitorul Zaharia Stancu, fiind unul dintre prietenii acestei familii, apoi Elvira Godeanu, celebra artist.

Care era atmosfera oraului, pe atunci? Ce v-am spus pn acum e doar un strop din lumea veche a oraului, ora care a trecut printr-o catastrof - m refer la cutremurul din 40, tot centrul a czutt, apoi au venit i bombardamentele fcute de englezi i americani. Englezii bombardau noaptea, iar americanii ziua. Trei bombardamente cumplite vizau rafinria. Veneau pe firul Prahovei, se ntorceau la Comarnic. Cnd se ntorceau, lansau bombele peste oraul Cmpina. Covor de bombe! Oraul a artat destul de ru mult vreme. Dei devenise capital de raion, n centru erau cldiri vechi care fuseser distruse. Proprietarii care locuiau la etaje aveau magazine jos, naionalizate mai trziu. Cmpinenii vechi i amintesc. Dar era pitoresc Oraul avea un farmec anume. Ar fi trebuit conservate anumite cldiri vechi din fostul centru. mi amintesc c, n epoca asta de butori de pepsi, noi aveam un bragagiu, Mito Petrovici. Era srb. Avea o prvlioar mic, intim. Cea mai bun ngheat pe care o puteai gsi era la bragagiu i n putinile lui de lemn, braga. O butur acidulat, care a ieit acum de pe pia. Mai era mai jos o covrigrie, unde se scoteau din vatr covrigii fierbini, pe lopeile de lemn. Era pitoresc centrul vechi i avea i cldiri elegante, pentru c a fost un ora bogat. Capitala petrolului romnesc! V amintii vreun eveniment anume, care i-a marcat pe cmpineni? n perioada aceasta, cnd oraul arta degradat, cnd s-au schimbat vremurile, au nceput i ororile provocate de schimbarea de regim politic. O s v povestesc o adevrat tragedie, care m urmrete i care o spun n toate ocaziile pe care le am de a m adresa publicului, pentru c nu vreau s fie uitat. n Cmpina, care era capitala raionului, de la

Revista nou, 3/2011

11

Moreni pn la Predeal, erau tot felul de comandamente. Era inspectorat colar raional, inspectorat sanitar, tribunal, miliie i securitate, la nivel de capital de raion. n aceast miliie i securitate au fost angajai n anii 50, pe lng civa din vechea poliie, muncitori din rndurilor celor care aveau dosar bun. Dosarul bun nu presupunea s fii i un om bun, cu caliti deosebite. Mai degrab invers, pentru c cei care se ncadrau la capitolul origini sociale sntoase veneau de regul din familii de genul celor n care toat viaa nu a muncit nimeni, au stat prin crciumi i au but. Apoi, cnd au venit comunitii la putere, zburdau pentru c nu aveau ce pierde, aveau numai de ctigat. De unde pn atunci fuseser considerai un fel de paria n societatea romneasc, i la sat i la ora, acum se treziser n funcii pe care nu le visaser niciodat. A fost cazul, unui analfabet, despre care nu tiu dac avea mcar patru clase i care era plutonier la miliie. Era o huidum de om; se numea Calboreanu. L-a un moment dat, a primit o misiune pe care a executat-o cu mare entuziasm, pentru c tia c o s-i aduc un grad de ofier. Ce s-a ntmplat? n Bucureti rulase un film sovietic, fiind perioada lor. Trei tineri studeni, ieind de la film, au fcut nite glume care nu puteau fi pe placul regimului de atunci. Cineva i-a auzit i i-a turnat la Securitate. Tinerii au fost arestai i trimii la Cmpina, dorindu-se scoaterea lor din Bucureti, pentru a nu interveni prinii i avocaii. Adui la Cmpina, ori nu au avut ce s fac cu ei ori aa a fost ordinul, pentru c acest Calboreanu i-a suit ntr-o main, i-a dus pe Muscel i le-a spus: Fugii!. Cnd tinerii s-au dat jos din main, s se conformeze ordinului, Calboreanu i-a mpucat pe toi. Au fost nmormntai n cimitirul din Cmpina. Un prieten de-al meu, care sttea gard n gard cu cimitirul, povestea cum i auzea pe prinii copiilor, alte persoane nu au fost lsate s intre, cum i strigau jalea, cernd s li se arate criminalul care le ucisese copiii. Era sfietor Urmarea? Criminalul a fost fcut sublocotenent! mi vin multe situaii de genul acesta n minte, dar nu vreau s mai ntristez pe nimeni. Din cauza vremurilor, a lipsei de speran, din cauza mirajului care apruse despre nivelul ridicat de via, aflat de la

postul Europa Liber, din scrisorile primite de unii din afara rii, au nceput oamenii s fug peste grani. Din Cmpina, prima care a reuit s fug la Paris a fost Adriana Honet. Era o mare sportiv, n lotul naional de volei. S-a cstorit, devenind mama celebrului tenisman Cdric Pioline, care l-a urmat pe Ilie Nstase au i jucat mpreun. Dup Adriana, a fugit un bun prieten de-al meu, Nelu Filcea, un biat foarte dezgheat, Prinii lui au avut prvlia aceea care acum se numete Bolta Rece i n care aproape c nu au putut s locuiasc. Cnd au terminat-o, le-au i naionalizat-o. S-au chinuit s locuiasc patru persoane, ntr-o singur camer, undeva pe Maramure. Cnd au nceput excursiile spre Istambul, a plecat i Nelu Filcea. El a rmas acolo, apoi a plecat mai departe n America, la New York, reuind s-i fac o situaie foarte bun. Primii ani au fost mai grei. Lucra la cile ferate, un fel de ef de echip. Ca s mai ctige un ban, smbta i duminica, cnd era liber, nchiria de la o firm o main mai elegant i fcea taximetrie. ntr-o zi urt de noiembrie, n centrul New York-ului era pustiu i din cer cdea o lapovi cenuie. A observat o pereche doi btrni ncrcai de valize care stteau dezorientai pe trotuar. Socotind c pot fi poteniali clieni, s-a apropiat i a fost ocat s recunoasc doi conceteni din Cmpina. Distinsul i omul cu suflet mare dr. Ionescu, director la Spitalul de contagioi, i soia sa, o doamn prezentabil, cunoscut n ora i prin faptul c, zilnic, i plimba cinele, Muchi, un dulu rasat. Ajuns lng ei, deschide portiera i strig: Hello, Cmpina! Ce mai face Muchi? Cmpinenilor, n prima zi cnd puseser piciorul n America, le-au czut valizele din mn! Ce mic e lumea! S-a fugit masiv. Aproape nu era familie s n aib o rud n strintate. Nume mai cunoscute:Mariana Bdoiu, cntrea n mare vog n anii 70, care ani de zile a cntat n luxosul restaurant Waldorf Astoria. Paul Petrache, lider sindical, ajuns mercenar n Rhodezia i, ulterior, patron de firm la Perth, n Australia. Cornel Moraru, inginer, care tria la New York din lecii de tenis. Radu Teodorescu,profesor universitar la Politehnic, cuo frumoas carier n America. Marea

72

Revista nou, 3/2011

Violonist Mihaela Martin, laureat la multe concursuri internaionale, rmas n RFG. i alte sute de cmpineni care i-au fcut o situaie bun n Occident. Ce locuri din Cmpina v-au atras atenia prin inedit? n Cmpina se petrece un mic miracol, dar trece neobservat! Parohia de la Slobozia este un loc chiar miraculos! Printele de acolo are un har deosebit. Eu nu sunt un om foarte credincios, dar ce se ntmpl la printele Moga este ceva cu totul de excepie. A pornit de la zero, nefiind acolo dect strvechea biseric a schitului Slobozia, metocul mnstirii Sinaia. n incinta aceea, o arhitect de excepie, Livia Clia, care a luat n 2008 premiul naional de arhitectur, pentru complexul de la Slobozia, a ridicat o biseric brncoveneasc, cu elemente moderne. Pictura o face cel mai mare pictor de biserici din ar, Grigore Popescu. Este o pictur cu totul de excepie. Parcul de acolo este, n cea mai mare parte, fcut de printe cu mna lui i cu o echip de oameni care s-a ataat de parohie. E vorba de doctorul Gavrilescu cruia i-au trecut prin mn vagoane de crmid -, domnul ing. Rocule, domnul inginer Purdel... Sunt muli! Preotul are civa colaboratori care la prima chemare a sa

rspund i muncesc cot la cot cu el. Pe lng acest centru de adevrat religie ortodox, care respect toate canoanele, ns, fr vreo exagerare habotnic, printele a fcut i un mare centru de cultur, pe care, din pcate, cmpinenii nu-l prea frecventeaz. Se duc mai mult cei care sunt ataai de parohie. Trebuie s menionez c aici se fac nite conferine

susinute de ctre personalitile numrul unu ale vieii culturale romneti. A venit Andrei Pleu, apoi marele fizician, care s-a stabilit la Paris, Basarab Nicolescu i muli alii. Uneori, printele are obligaia s pstreze o anumit discreie. i firea sa este aa, fiind un om foarte discret i modest. Se spune c a fost vizitat chiar de Regele Mihai. Este adevrat? Da, aa e. Se tie c nu iese n public, dar a venit i a asistat la o liturghie, n urm cu vreo cinci ani. Sunt amintiri frumoase, cu familia regal la Cmpina. Toi cei patru Regi au trecut prin Cmpina, cu diferite ocazii. Mergnd spre Sinaia, s-a oprit la Cmpina. Atunci a vizitat i salinele din Telega i l-a ngrozit nchisoarea oribil care era lng saline. Mai trziu, cu cel mai bun colaborator pe care l-a avut, btrnul boier moldovean Lascr Catargiu, au lansau un proiect pentru nchisori, prin care deinuii s nu fie tratai ca animalele i s se ncerce o reeducare a acestora. Astfel, a fost fcute trei nchisori dup un model belgian. Aveam multe afiniti cu Belgia. Ni se spunea Belgia Orientului. nchisorile s-au construit la Galai, la Doftana i la Craiova. Cum spuneam, dup ce regele a vizitat Telega, i-a ncheiat vizita la Meliceti. E un sat frumos, unde ranii au tiat un juncan i au servit masa cu domnitorul. ncntat de frumuseea locului, ar fi vrut s cumpere moia, ei fiind atunci rani liberi, pentru c se gndea s-i fac o reedin. Numai c ranii moneni nu au acceptat s vnd terenul. Dar, s v spun o alt poveste. Urmaul lui Carol I, Ferdinand, a avut o peripeie foarte amuzant prin Cmpina. Regele Ferdinand, ca i nepotul su Mihai, avea pasiune pentru maini. Era epoca acelor maini elegante, cu aripile care se prelungeau cu o treapt n faa uilor. Ferdinand, care conducea maina, venea cu aghiotantul su, generalul Balif, tatl unei foarte cunoscute profesoare de istorie din Cmpina, doamna Baldovin. La rscrucea actualului bulevard Carol I, cu Calea Doftanei, tot timpul se afla un sergent de strad, care dirija circulaia. Venind dinspre Sinaia, Ferdinand a observat c e pe cale de a rmne fr benzin. Au tras maina lng acel sergent, ntrebndu-l dac tie un loc

Revista nou, 3/2011

73

unde s poat alimenta. Sergentul, impresionat de uniforma de aghiotant regal a generalului Balif, spre deosebire de cea de campanie, cu care era mbrcat regele, neavnd vreun nsemn, vreun epolet, l-a considerat a fi oferul. Generalul, vznd cum sergentul se pierde n explicaii, i-a propus s se urce pe treapta mainii i s le arate chiar el, de unde pot cumpra benzin. i i-a dus pe strada Cimitirului, actuala Boblna, la depozitul de produse petroliere care exist i acum atunci se numea Societatea Distribuia. Ajungnd acolo, sergentul strig la paznic, se deschide poarta Apoi ncepe s-i arate destoinicia: ofer, la dreapta! ofer, la stnga! ofer, trage la pomp! n timp ce ddea aceste ordine vehemente, iar oferul le executa corect, a aprut eful depozitului, domnul Dumitrescu, care a nlemnit. S-a oprit maina, Dumitrescu s-a dus s dea onorul regelui i s-i cear scuze pentru confuzia fcut de sergent. Regele s-a amuzat, a rs fr s fac vreun caz din aceast situaie. Regele Mihai a mai fost n Cmpina i cu alt ocazie? Da, cu mai mult timp n urm. Conducea o main deosebit, singur, fr gard. Toat caroseria era mbrcat ntr-un furnir

maroniu. Automobilul era cunoscut ca aparinnd Casei Regale. i-a rmas n pan n zona unde este sau era Sanepid-ul. Era un prcule frumos, n form de triunghi. Regele Mihai, care fcuse printre altele i coala de maitri militari, tia totul despre mecanic. Lumea l cunotea, era tnr, era frumos i foarte popular, ntotdeauna. i s-a strns o grmad de lume cnd s-a oprit maina. Printre curioi se afla i fratele acelui Calboreanu, de care v-am povestit mai nainte i care era i el ofer. i-a oferit serviciile ca s-l ajute s repare defeciunea. Regele i-a mulumit, dar l-a refuzat. S-a dat jos din main, s-a dus n spatele ei, de unde a luat un combinezon negru, de mecanic, cu care s-a mbrcat peste haine. Apoi s-a apucat de reparaie. Singurul ajutor cerut a fost un spun i un prosop, pe care cineva le-a adus din apropiere, pentru a se putea spla la o cimea, aflat acolo. A mulumit i a plecat mai departe. M gndesc la aceast simplitate, s vii, s stai, s-i repari maina ca ef de stat, cnd acum orice mic demnitar se mic hm i uite aa v-am plimbat puin prin Cmpina de altdat. E bine s ne amintim aceste lucruri, pentru c ne aparin. Convorbire consemnat de Carmen NEGREU

74

Revista nou, 3/2011

note de lectur
oraului i staia de epurare; banca vopsit precum / tricolorul patriei, din parc ; piaa scnteii etc., dar i propria grdin a poetului, delimitat cu ziduri de piatr, turnul su de filde, de unde poate, la ora amiezii / n fiecare zi, s urce zidul i s priveasc lumea, mulumit c apa nu-i inund grdina, iar focul, purtat de vnt, l ocolete, i, prin zid / dincolo de zid, face jonciunea cu focul creaiei. Se poate remarca, pe parcursul volumului, c ochiul artistului e dublat n permanen de cel al geologului, n ambele ipostaze N. Ticuu manifestndu-se ca un mptimit al vieii, care privete, de fapt, la capt de sector aluvionar, aluviunile timpului i, totodat, ale existenei i sper la ceas demprie. n acest context, ncercarea de nlare a apei, temerar, poate fi decodat ca o ncercare de ieire din tipare, de scpare cu o sintagm arghezian din marele ocol, destinul, cu ajutorul artei, ansa dintotdeauna dat omului de a-i crea iluzia libertii, nlndu-se n starea de poezie. Pe de alt parte, a sorta stropii de nisip dup gradul de sclipire e apanajul lui Ioanid, dar, n acelai timp, al oricrui vistor care nu se rezum doar la a contempla lumea, ci caut, n acelai timp, s-i adoarm contiina propriei precariti, prin adunarea stropilor de lumin presrai n ea, spre a-i crea iluzia nemuririi. Sunt, de asemenea, amintite / evocate, alturi de artist, i alte ipostaze ale umanului, copilul care recit dimineaa / la ora de gimnastic a minii ( ) / poezia scris de mama lui / fr semne de punctuaie, copilul care ine-ntre palme un fluture, o pasre sau chiar bolta cereasc, chiar dac, inocent firete, nu tie nimic, fiica, tnrul etc., liantul lor fiind tot elementul mineral, dublat de cel acvatic, ca o speran de asumare a unui fragment de venicie: piatra e purtat i splat de ap / omul e purtat i splat de via, pentru a i se da form, fr a uita totui c are o sort. Element vegetal, mrul e i el prezent, ca o amintire edenic: mrul privete cmpia, oferindu-i-se ca o promisiune, pentru c viaa e luat n spirit de glum(sic!) zi de zi.

Mioara BAHNA O geografie subiectiv: Nicolai Ticuu Piatra piatr de e piatr


Cu ecouri folclorice nc din titlu, cartea lui Nicolai Ticuu, Piatra piatr de e piatr, n cele cinci pri ale sale primele trei avnd ca subtitlu versuri ale cunoscutului cntec popular, n continuarea celui din titlu (ade jumtate-n ap; o calc calul de-o crap; inima mea multe rabd), iar ultimele dou, subintitulate refren I i II cuprinde, fr niciun dubiu, poezie de bun calitate, n care este exhibat omenescul cel mai adnc al fiinei, chemate, prin vocea poetului, s-i analizeze destinul pentru a-i redescoperi generaie dup generaie punile de rezisten i pune n faa cititorului o adevrat geografie subiectiv, inedit, ca tot ce e subiectiv, de altfel. n prim-planul imaginarului poetic din acest volum de versuri, se afl universul natural, genuin, redat apolinic de ctre poet, prnd a se rezuma la aspecte care constituie chintesena arealului capabil s asigure un confort adecvat visului sau, mcar, evadrii spirituale din imediatul copleitor: mineralul, apa, elemente vegetale i ale faunei. Peste toate acestea domin ns latura mineral, reprezentat printr-un cmp semantic consistent, sugernd perenul tinznd spre eternizare, alctuit din termeni precum argil, nisip, piatr, pietri, munte, deal etc,, prin intermediul crora poetul contemplativ caut s nveniceasc tririle sufletului. Gradat, acesta l poart pe lector i n spaii n care elementul natural este ncorsetat de cel antropizat, de pild n lumea oraului, ns eul liric este la fel de dezinvolt n interaciunile / conexiunile pe care le stabilete, alctuind n acest fel o topografie sui-generis, din aspectele percutante pentru habitatul s emoional: de-a lungul gardului / pe partea dreapt a strzii / ntre / centrul

Revista nou, 3/2011

75

Latura ludic a textului este ns destul de restrns, prevalnd contiina mpcat a implacabilitii trecerii, umbr urcnd. n perimetrul unei schiate geografii subiective de o asemenea anvergur, n care insul construiete i se construiete pipind viaa, trup orb pe calea luminii , ajungnd s simt sau s cread sau s tie c din piatra-statuie, de prea mult presiune, curge snge, urmnd s stea n talpa noii biserici ce se va ridica / la rsrit de sat, elementele de art poetic sunt inerente: poemul este n sprtur proaspt, iar artistul l slujete, e chemat spre aceast destinaie, e un ales, deci nu el a hotrt s creeze i, de aceea, se proclam n slujba acestui poem. De un rafinament indiscutabil, privirea poetului, hipersensibil prin definiie, scormonete preiozitatea mineralului (ea/ mica piatr distinct / mnunchi de cristale / desprins de geod / desprins de roca-mam / n trosnete / de plictiseal i neneleas iubire // - n ghiocul florii de min preuirea

e / uniform / la grmad / i zice siei / i / din sprtur sare / pe-o scndur de brad negeluit / / acum / singur / liber ca pasrea cerului / i adun nurii n ochii poetului / i nedumerit / sclipete), atingnd extazul, atunci cnd rcoros / precum pe umrul rotund / al fetei pe plaj / se trie / arpele peste piatr / i piatra/ de emoie / crap. Imaginile artistice din care este alctuit aceast geografie subiectiv sunt trasate din linii ferme, sigure, dar infuzate de emoie: tiindu-se n efigie / copacul / temtor / s-a cutat / i s-a regsit dup un timp n vlurita ap a rului // de care nu s-a mai desprins. Strbtnd toate aceste trasee subiective, Nicolai Ticuu i exprim reinut ns satisfacia c i datorit lor, i-a pstrat capacitatea de a rezona la via pe toate coordonatele ei, c nc un drum mi se desprinde din talp, c mai am pn la cderea n nepsare, chiar dac s-a epuizat timpul clipitei.

CE?
Tot timpul ni se spune ce i cum s facem. Ce s mncm, ce s mbrcm, cum s mergem, cum s zmbim (automat) n orice mprejurare, cum s respirm, cum s ne aranjm casa i curtea, cum i ct s (nu) stm la soare, ce s spunem ntr-o mprejurare sau alta, cum s dormim, cum s ne trezim, cum s bem apa, cum s ne splm, cum s cltorim, cum s supravieuim n jungl (chiar dac nu avem de gnd s cltorim niciodat), cum s ne alegem jobul, cum s fim optimiti, cum s mirosim, cum s vorbim cu doctorul, cum s ne cretem copiii, cum s facem sex, cum s ocrotim speciile pe cale de dispariie (toate adic), cum i ce (i pe cine) s privim, ce s ascultm (i de cine) i suma sumelor, finalmente, cel mai important, cum s gndim corect i ce avem voie s gndim. n rest. Suntem liberi (Christian CRCIUN)

76

Revista nou, 3/2011

note de lectur
revista Pagini Dunrene i abia peste 20 de ani, ntre 1996-2008, i adun opera liric n ase volume de versuri: Sume finite, Sume infinite, Sume algebrice, hotrt s-i asume i vocaia de matematician, asemeni confrailor si, poeii Viorel Dinescu i Aurel M. Buricea; ca s schimbe apoi registrul lexical al crilor sale: Lacrima din punct, Arlechinul din suspin i Poemele tcerilor prea pline. n paralel, atac i genul epic, cu cea mai convingtoare specie literar, romanul, cnd public, ntre 2000-2002, trilogia Amintiri la capt de vis, din care au rezultat crile Fntni n arhetipuri, Cumpene pe iris i Ciutura de cristal, ntr-o ritmic disciplinat, anual, de matematician obinuit cu rigoarea. De-acum, pare a renuna la.. prima iubire, poezia, cnd prozatorul Ion Toderi public doar romane ntr-o ritmic nucitoare dar convingtoare: n 2002, ngerul de marmur, dram adolescentin, suicidul ca o soluie a destinului prea lucid, implicat n existene crude, n contiine fragede; n 2003, Livada cu oetari, satul Moldovei de Sud, ca nceput de lume i pcat paradisiac, martor monografic al eternitii... lacustre; n 2004, Lunga vam a tcerii, o cltorie prin vmile lagrului comunist, precum sufletul, dincolo de existena trupeasc... ar cltori n vmi arhontice; n 2006, Casa fr ferestre, dorina de evadare, de fug din claustrofobia i prismofobia criminal a contiinelor ghetou-habitat, spre grdinile minilor Maicii Domnului; n 2007, Lumin ct s vezi, filosofie a revoltei i.. nsingurrii contiinei, la limita existenei... trupeti, pe fondul real al contiinelor exterioare n disput, pe fondul ireal al interiorizrii lor... aperceptive, anteperceptive, dup aprecierile criticului literar Ioan Toderi, care semneaz cronic i istorie literar, exegeze despre fenomenul literar glean i romnesc la Centrul Cultural Dunrea de Jos. Stilistic vorbind, literatura epic a scriitorului Ioan Toderi, romanul Rzboiul lui Puf, n cea mai mare msur, are valene de proz liric, cu arpegii de prozodie pe coordonatele versului alb, ca la Zaharia Stancu, consecine fireti, influene fireti ale nclinaiilor i apetenelor poeticeti ale

Dumitru ANGHEL Rzboiul lui Puf

Romanul Rzboiul lui Puf, de Ioan Toderi (Editura Axis Libri, Galai, 2010, 328 de pagini), este conceput ca o antiepopee a rului, vzut din perspectiva interveniei brutale i dezechilibrante a omului n filosofia religioas sau tiinific, darwinian, a zbovirii pe Pmnt, prin graie divin sau dup legile perpeturii speciilor din Haosul Universului, n ideea explicrii sau nelegerii cauzelor, care au dus la nfruntarea perpetu dintre oameni, singurele fiine raionale, de la arcul i sgeile Comunei Primitive; a asediului Troiei sau a viselor de stpnire total a Pmntului ale unor Alexandru Macedon, Gingis-Han, Timur-Lenk, Napoleon sau Hitler, pn la confruntrile confesionale ale unui Ev Mediu bigot, ori naionalismul i intolerana religioas contemporan convertite n terorism mondial. Scriitorul Ioan Toderi a nceput.. rzboiul su cu arta i creaia literar prin atac la baionet cu poezia, ntr-o progresie aritmetic demn de rigoarea i logica lui Pitagora, mentorul su spiritual i de vocaie intelectual, profesional; i-a exersat condeiul scriind proz, n nota definitorie a frailor Poincar, matematicianul Henri i omul politic, pacifist, coordonatorul Tratatului de la Versailles, Raymond; i-a valorificat nclinaiile artistice, preferinele i talentul literar scriind eseu i critic literar, n competiie cu sine i, mai ales, cu literatura, proza sau poezia altor confrai. Ioan Toderi este omul-orchestr... literar; scrie versuri, ca o uvertur de destin scriitoricesc; se lanseaz pe structura unui libret de oper-epic i-i exerseaz bagheta compoziional dirijnd concerti-grossi de opera-omnia ale scriitorilor care bat la porile consacrrii. A debutat literar cu poezie, n 1972, n

Revista nou, 3/2011

77

poetului, care face poezie i cnd scrie proz. Fraza sa este orchestrat pe partituri lirice, iar melodica ordinii cuvntului n propoziii este modificat, dup nevoile unei semantici, alta dect cea de dicionar, dup nelesuri i semnificaii potenate n metafore, epitete, comparaii sau repetiii, interogaii i exclamaii retorice: Era nalt clreul, n aceast cltorie sub lun, aa desclecat sub mmliga ei aburind, mereu mucat de un cine astral, flmnd n nopile de cear i fum i uitare omeneasc (pag. 2), amintind de comparaia proletcultist a poetului Mihai Beniuc: Luna ca o mmlig... etc. Epicul lui Ioan Toderi, ntre fascinant i pasional, ca o alunecare n emoie prin exces de adrenalin lexical, este construit din fraze sincopate cu inflexiuni lirice, cu incoerene gramaticale de efect i cu nuane de oralitate regional sau rural, o proz liric cu o muzicalitate i parfum la Alecu Russo, de nceput de limb literar influenat de contactul cu limbile romanice europene, moderne... Nota definitorie a prozei lui Ioan Toderi rmne, aadar, stilistica frazei, a propoziiei i a cuvntului, ncrcate de semnificaii noi, lirism i cantabilitate, sonoriti consonantice i moliciuni sau asprimi de vocale, att de prioritare pentru prozator, nct risc uneori valoarea ntmplrii, a faptului narativ, preocupat de savoarea lexical i de o stare de permanent graie: Avea sufletul ncrcat de mnia ateptrii lui Marin ntr-o cas plin de prevestiri negre, (pag. 25-26). Fraza are sonoriti ca un acord de muzic instrumental, cu intimiti de flaut, par a lipsi vorbele, aciunea, personajele, dialogul, doar mici spectacole umane, totul este convertit n sugestii pe un discurs liric i pe un nucleu emoional. i onomastica prozei lui Ioan Toderi este cel puin pitoreasc; personajele romanului su se numesc iada, iamdat, Puf, Mutu, Oleac, Mintecrea, cam n afara regulilor de compunere lexical, iar altele poart nume pe care nu pot s le transcriu. i scenele erotice sunt descrise altfel, poetic adic, fr vulgariti i picanterii, mai degrab sugestii, aluzii, nimic indecent, totul este idilic, decent, romantic, perceput doar n limitele unei sensibiliti

cam exagerate... Proza, povetile, narativul din Rzboiul lui Puf se amestec poetic din legende de pmnt romnesc de pe malurile, amndou, ale Prutului, brodate pe o istorie cu Petru Rare i tefan cel Mare, amplificat de politica anexionist a lui I.V. Stalin, de jertfele veteranilor care ajunseser pn la Cotu Donului sau sub zidurile ngheate ale Leningradului, unde a fost nvins Hitler i, naintea sa, euase i Napoleon ncercnd s supun Petersburgul. Prozatorul alege o tem bttorit de la Homer la Tolstoi, iar odiseea sa este Rzboiul Mondial, cel de-al doilea, vzut ca o mare nedreptate, pentru oameni i mpins la valoarea unei idei, ...o consecin a turnului Babel, iar faptele personajelor sunt estompate, mai mult sugerate. Eroii sunt Ioni, Fritzi sau Ivani, victime egale, care nu tiu, nu neleg i nici nu accept ceea ce li se ntmpl, iar reaciile i consecinele faptelor lor nu sunt definitorii, deoarece prozatorul le micoreaz dimensiunile i importana la valoarea unui vis urt, o iluzie incontient, incoerent, sortite s se piard, s fie uitate. Numele personajelor, Ion Brnz, Iacob Puf, Gheorghe iada, Neamu, Fri, Krauss, Johann, au valoare de substrat tematic; unele n-au consisten semantic ci doar rezonan fr sens, Nain, Das, ist, Gutt, iar existena, irealul lor real este doar sugerat de certitudini ale rzboiului: Hitler, tancuri, Stalingrad, muniie i, mai ales, de o toponimie imediat, concret: Grboavele, Basarabia, Prut, Valul lui Traian, Galai. Concrete, foarte reale sunt personajele care parc triesc ntr-o lume normal, neafectat de rzboi, ca Maria i feminitatea ei devoratoare, vie: O vedea ntrun timp trecut proaspt, ntr-un timp frmiat de inima-i btrn, pe Maria, pe femeia din chiler..., cu buzele ei crnoase, cu fierbneala ei..., (pag. 56). Epicul, narativul romanului este plasat pe dou fronturi, cu o dubl rezisten, mpotriva Rzboiului i apoi mpotriva Comunismului, iar prozatorul, romantic incurabil, plaseaz aciunea n vremea hoilor de cai, motiv literar predilect pentru proza de cmpie, de Brgan, ntlnit i la Fnu Neagu; n vremea haiducilor moderni, care nu ajung la aura i condiia de rzbuntori ai sracilor, cum li se

78

Revista nou, 3/2011

spunea copiilor prin manualele colare, care luau de la cei bogai i ddeau sracilor, cam ceea ce fcea i banditul Puf: M Poalelungi, ai cal? Nu, omule, se vita cruaul, cnd era ntrebat de Puf, dup despuierea vtafului. N-am dect doi boi; Ia calul sta i chimiru.. (pag. 67). Exist n mica comunitate rural o prim mpotrivire la venirea ruilor, dup ntoarcerea armelor mpotriva fotilor aliai; de fapt, o reacie de anticomunism, perceput din stadiu de idee, de ru, de malefic, pentru c la grania cu Basarabia, n republica sovietic, era cunoscut politica ttucului Stalin de spoliere a ranilor harnici, chiaburii, i de nregimentare a stenilor n colectiv: Cum v spuneam, nu vei mai avea avere i satu va fi botezat colhoz, un fel de colectiv, un fel de via la grmad (pag. 92). Stafia comunismului bntuie sufletul i curiozitatea stenilor de la grania cu Basarabia: - Pi!, dincolo e comunism i vreau s v spun c nu-i uor... Adic, cum?, vorbi calm primarul Gorea; - Pi, n-o s mai avei avere; Pmnt?; - Nici pmnt!; - Plug?; - Nici plug... (pag. 91-92). Rezistena stenilor prin sprijinul dat nemilor, aliai ai romnilor pn atunci, pare puin romanat, n ciuda variantei oficiale de mai trziu, care vorbea de entuziasmul populaiei romneti la ntmpinarea tancurilor sovietice. Venirea ruilor este perceput ca o premoniie nfricotoare, ca o apocalips, ca o comet, care se ndreapt spre o alt tundr tungus, ca un calendar aztec sau maya, iar reaciile oamenilor sunt pe msura previziunilor catastrofice. Aciunile stenilor sunt haotice sau nu sunt de niciun fel. Fiecare calculeaz n felul su implicarea direct i, ntre dou-trei cruci i cteva acatiste, dominant rmne grija pentru ziua de mine i ngrijirea pruncilor. n romanul Rzboiul lui Puf se ntrevede net o rezisten anticomunist nc de la sfritul rzboiului, ca n cazul proteciei soldailor germani rmai n spatele frontului la grania Basarabiei reanexat de Armata Roie, protecie asigurat de bandiii Ion Brnz i Puf, n Pdurea Grboavele, cu participarea primarului i a altor steni, prefigurnd adevrata rezisten a ranilor

din Arge din grupul Elisabetei Rizea i a ofierilor-partizani din Munii Fgra. Solidaritatea stenilor cumini i simpli, dar mai ales aciunile concrete, salvatoare, ale haiducilor cu beligeranii, cnd germani, cnd rui-basarabeni, sunt de-o umanitate i de-o frumusee de necontestat. Agresivitii i cruzimii rzboiului i s-a rspuns cu blndee i omenie din partea unor ini nu ntotdeauna blnzi, poate chiar aprigi la mnie, sau certai cu legea n timp de pace, iar urii i morii i s-a opus dragostea, chiar i atunci cnd a fost adulterin; femeile rmase singure au pctuit, fie cu nemii, fie cu nevolnicii nenregimentai, fie cu haiducii sau cu ruii eliberatori, dup o logic a pcatelor fcute s fie iertate. Prozatorul Ioan Toderi scrie n rspr despre Istorie, altfel de cum este nvat la coal; scrie despre oamenii satului romnesc al copilriei sale din zona Covurluiului i lefuiete portrete de o diversitate derutant, rani simpli i demni, oameni de omenie, hoi de cai, haiduci, femei frumoase i focoase, mscrici i lepdturi ntr-o devlmie convingtoare i ilustrativ. ranul nevoit, forat s in n mn o arm uciga este conciliant, gsete alternative pacifiste, de evitare a uciderii unui duman, pe care nu l-a vzut niciodat i nu i-a fcut nimic: M, s v ntoarcei vii! Nu tragei n om! Trage, m Brzric, mai bine ntr-o barz, dect ntr-un rus. Ce vin au ei c Stalin i mn la Berlin? (pag. 160). Lupta, rzboiul lui Puf nu este cu o oaste, cu soldai-int ca-ntr-un poligon de tir, ci cu o ideologie, cu un spectru, o fantom care atenteaz la echilibrul, la modul su de via, la fiina sa i la lumea, n care s-a format i din care vrea s ias, sau s-i fie impus o alta, poate mai bun, iluzorie oricum, despre care nu tie nimic sau despre care a auzit numai de ru de la vecini, romni i ei, din Basarabia. Puf este mai degrab un bandidos cu sonoriti de ol i mai puin un reprezentant romantic al ideii de lupt de clas preluat dintr-o realitate prelucrat n cliee i stereotipii, care ntr-un fel i-a compromis imaginea. n romanul lui Ioan Toderi, Puf este reinvestit cu calitile fizice i morale ale personajelor baladeti: Nu tiu cum l cheam! Unu cu ochi mari albatri i cu pr negru ca Ft-Frumos

Revista nou, 3/2011

79

a lui Ileana din basmu la pe care-l tii matale! (pag. 192); cu o simbolistic dominant erotic i n spiritul tradiional al idealului de frumusee fizic masculin: ...morria era acolo stpn pe iubirile lui Puf, cel care, ho bun fiind, era oricum pornit s fure, nu inima, nu, ea nu avea pre n trupul lui, mereu flmnd, ci, numai, focul de o clip a crnii muiereti (pag. 194). Exist n proza scriitorului Ioan Toderi o apeten cu totul special pentru portret, individual sau colectiv, ca o particularitate stilistic, cu o predispoziie dominant pentru caractere. Portretele de rani sunt desenate n vorbe htre, vesel ironice, dei calitile principale rmn omenia, altruismul i iubirea de ar, chiar dac valurile Istoriei s-au npustit peste ei, fr s-i ntrebe cineva: - A semnat Regele, m! Nu fi prost...! (pag. 164), cu trimitere la ntoarcerea armelor mpotriva fotilor aliai germani: De azi, tragem n nemi!... Cnd cu altu, cnd cu unu (Ibid.), acceptnd cu simul umorului orice situaie, ca tot romnul care s-a nscut poet: Ai, brbate, dor de munc / ca muierea dor de duc... (pag. 163), sau: C sunt legi Dumnezeieti / S munceti, pn o mierleti! (pag. 164). Acelai ran, care i-a aprat ara, satul, casa i nevasta: ...Stai n arin cu ochii pe rus. C, dac intr n sat, ne mnnc de vii. N-ai auzit ce ri sunt?... Aa au fost i ttarii i turcii (pag. 166). i povetile de dragoste din romanul Rzboiul lui Puf sunt oarecum atipice modelelor clasice, pentru c sunt derulate pe o tectonic temperamental, sunt ptimae, se face moarte de om pentru trdri n iubire, pentru iubiri pctoase: - C n-o hi singur Lic pe pmnt,, m Prundi! Snt martor c Puf e al meu, a fost al meu toat noaptea ista. Auzi! (pag. 198), sau: - S-mi lai muierea n pace, c de nu... C de nu, ce? (pag. 199). Alteori, adulterul, produs de situaiile speciale ale rzboiului, n-are nimic din prozaicul n sine, ci este proiectat idilic, cu o motivaie omeneasc, n poveti de dragoste, instinctuale doar la nivelul moralei comunitilor rurale, fr dramatismul social de la Slavici sau Rebreanu, mai aproape de irealul povestit de Fnu Neagu. Iubirea este

un lucru foarte mare, are i explicaii de tot felul, este pardonabil chiar: Copilrise cu Puf Iacob... tia de iubirea ei tot satu (pag. 136); sau: Da, cum vd, nu-i pare ru! Nu, Lico, nu mi-a prut ru. Da, cu mintea de azi, cred c am pctuit (pag. 137); i cu o motivaie incontient: Ct suntem tinere, pctuim cu poft... (Ibid.); sau explicat mistico-religios: Da, Lico, da! Dragostea e o boal ce ne-a dat-o Dumnezeu, ca s ne-o vindecm prin rugciune (Ibid.). Scenele erotice, deocheate i perverse n descrieri intime din literatura actual, sunt salvate i ferite de vulgariti inutile n proza liric a scriitorului Ioan Toderi prin absurdul i violena ntmplrii n condiii de rzboi, o moarte intempestiv venit n clipe de mbriare frenetic de iubire: Bomba trosni aproape, aproape de moar, pe moar. Grinda mare a tavanului czu n pat pe morar. Nu-i amintea nimic. Era lovit la cap (pag. 204). Proza scriitorului Ioan Toderi are nuanri de poveti spuse la gura sobei, cu zmei i balauri reali, mai ri i mai uri dect toate nchipuirile nspimnttoare din basmele spuse copiilor, fr recursul salvator al legilor nescrise ale pmntului din eresurile copilriei justiiare. Realul banal, frust este transformat n fabulos; faptul mrunt este multiplicat n cosmic sau diafan, ca o prbuire n neant sau n aparene, ntr-un amalgam de fapte i ntmplri, crmpeie de amintiri, fantezie, vis i lirism convertit n epic, ca un pasaj muzical dintr-un Capriciu de Paganini pe o singur strun de viol, pentru c scriitorul Ioan Toderi este un poet incurabil, incapabil s se desprind de poezie i atunci cnd scrie proz, un epic sufocat de virtuoziti stilistice lirice. Romanul Rzboiul lui Puf este o patetic pledoarie antirzboi, cea mai cumplit i constant gen motenit de om, este protestul artistic al scriitorului Ioan Toderi mpotriva celui mai aberant instinct uman, agresivitatea, creia i opune ideea pacifist: ...Rzboaiele se ctig cu iertare omeneasc, nu cu praf de puc pus la rdcina neamurilor!... (Coperta IV), dac tot sunt inevitabile...

80

Revista nou, 3/2011

note de lectur
chiar dac trecuse timp ndelungat. n cuprins dm peste un medic legist prin numele Panait care dac era lsat n pace i fcea datoria cu asupra de msur. Toate personajele sunt bine creionate i destul de clar realizate tipologic, dar i fizic, cu o inteligen a autorului ieit din comun. Personajele crii se mai distreaz intrnd n bodega de la Pomul Verde unde dm peste nite chelneri i consumatori de elit. Lumea pare splcit ntr-o tcere morbid. Aciunea diversificat a crii nu las cititorul s uite de un anume Marius Popescu al crui tat fusese ef de protocol la Dorobanu. Un alt personaj bine conturat este Coralia Ionescu, la fel ca i enigmatica Crengua. Autorul are stil, are talent i bunul sim al limbii literare, un excelent narator de stri conflictuale, participant la evenimente pline de semnificaii sociale i psihice, ntmplri specifice profesiunii, evocndu-le ca motiv pentru incursiuni n orizontul vieii sentimentale, ntr-un mister al spaimei i al speranei, marcate uneori de viziunea unui spirit viguros, fiind un bun creator de atmosfera conflictual.

Aurel M. BURICEA Literatura poliist nu se pred


Romanul Crima de la Pomul Verde, autor V. Stoicescu Bogdneti, propune cititorului avizat aciuni poliiste de o rar frumusee. Aprut la editura Perloliv din Ploieti, n condiii grafice excelente, cartea se vrea un mesaj adresat lumii justiiei, tratnd toate personajele la modul psihologic, bine fcut. Procurorul Trandafir i asum rspunderea faptelor negate de inculpat, precum Gabriel Bratu care, n drum spre spital, i recunoate crima odioas. Presupusul asasin i pune ntrebri diverse, la care Gabriel Bratu devine un martor ascuns. Tocmai prin aceasta, cartea lui V. Stoicescu Bogdneti devine un lucru ascuns n lumea crilor de mare valoare, cu sim artistic poliienesc. Haina de poliist a lui Dragomir pune n lumin o amrciune demn de luat n seam de stadiile unor scuze inimaginabile. Scriitorul are bucuria de a faeta cu ochiul i cu mintea o carte valoroas. Apreciem esteticul din interiorul paginilor, iar spre delectare propunem urmtorul citat : Procurorul Trandafir se interesase de toate n dupamiaza precedent. Prezena sa la fabrica Dorobanu s-a circumscris scopului urmrit i n mod incontestabil, a creat posibilitatea s fie foarte precis n finalul cercetrilor. Cel care svrise abominabila crim nc trecea neobservat prin obiectivul su. n prefaa sa, autorul afirm: Omul legii ncearc s nlture din personajul suspicios, ncorsetat de bnuielile scitoare i absurde, acea energie dumnoas acumulat n timp ntr-un mod confuz i mrunt Metoda sa de lucru este atipic. n general, lucreaz cu treicinci subieci, pe care i analizeaz i crora le cere uneori prerea Cititorul va afla n ultimul capitol c asasinul a fost descoperit,

Serghie BUCUR Cartea Maiei

Prolificul poet tefan Al.- Saa este din nou la rampa Poeziei (a fi spus cu emoie: n librrii, dar mizerabila stare n care acestea sunt mpinse de interesele cele mai meschine cu putin, exclude iluzoria mea aducere aminte), cu minunatul volum de versuri CARTEA MAIEI, pe care, cu miestria d-sale unic, artista plastic Lidia Nicolae l-a ilustrat cum nu se poate mai sugestiv ! Editura ploietean Premier a publicat, n exact 55 de pagini, un periplu poetic de o sensibilitate prin excelen infantil, versurile i desenele

Revista nou, 3/2011

81

adresndu-se copiilor de la vrstele percepiei complete a cuvintelor i imaginilor, pn la acelea ale putimii care, rostite sau instalate n felurite scene de teatru, n slile Grdinielor, auditoriul n special mamele mereu copleite de emoia pe care odraslele lor le-o revars nmiit, n suflete, triete de fiecare dat momente ale rsplatei care, nendoios, o primesc cu lacrimile n ochi! Cine este aceast MAIA i, prin nobleurile i afeciunile sufletului su, putem spune: ale contiinei sale (nativ coborte din prinii de o structur moral att de absent n societatea romneasc de dup 1990, din vina perverilor minitrii care au condus i conduc Educaia i nvmntul de atunci ncoace, n Romnia!!!), contiin bazat preponderent pe trsturile nc neviciate de perversitile adulilor ? Din scurta spunere a autorului nostru (a crei podoab capilar mi amintete de sentimentalul dur Hemingway), este fetia unor vecini ai domniei sale, undeva, pe drumul ce duce spre Poiana Cmpina, locuind. Impresionabil prin nsuirile ei native, ceea ce denot c pomul sntos, rodete i mai sntos, fermectoarea MAIA cucerete pe tot traseul strilor trite ideal de ea, n felurite i care mai de care mai notabile mprejurri. Desigur, n preajma prinilor, a unor copii i ei nzestrai caracterologic, ca i a bunicelor sau altor drgstoase personaje din jurul ei. Citez din capodopera lui Saa, cu rdcini trainice i parc i mai emoionante, n Otilia Cazimir!, cel puin pentru mine i ursuzul meu eu cndva, oho !, o Maia la genul masculin, dar la fel de inocent i druit, prin sinele su, celorlali: Cine e drgua / Care bea sticlua /Plin ochi de lapte / Ziua pn-n apte ? Ai ghicit, Miua ! (p.3); Maia, fata attica, / n ograd la bunica / De la poart s te-ndrume, / Are trei cei cu nume / Dintre cele mai poznae, / Fcui parc s se-ngrae. / Primul, adoptat cu mil, / Fiind negru, e Negril. / Celua, srcua, / Vine cnd o strigi Negrua. / Mare ct o trtcu / Este ultimul, Lulu. (p.7); Vara este ca vpaia / Se topete ciocolata, / Iar la umbra viei, Maia, / Plnge c-i cldur. Tata / ns tie ce s fac: / Trguiete aducea-acas / Numai bun de rs i joac, / Un bazin ca o estoas, / Mic, albastru cer de var, / Ce-i umflat,

umplut pe dat / Cu a apei und clar, (p. 13). Construit pe o topic poetic tradiional, cu verv i exuberan muzicalitate excepionale acelea ale copilriei venic fragile i tulburtoare, CARTEA MAIEI rezoneaz cu att mai emoionant, cu ct poeii contemporani, prizonieri ai unor vaniti care ascund setea lor de glorie, prin oricare poem sau carte publicate, au uitat pn i de propriile lor ndeprtate copilrii! Pentru plcerea lecturrii acestei modeste cronici, citez penultimul pasaj al Crii, care, pentru Maia are valoarea esenial a tririlor sale incomensurabil de frumoase i de instructive (concept criminal eliminat din Legea Educaie parvenitului politician Funeriu !!!), care se intituleaz: Prietenii mei (p. 53) i de care Maia d seam, spre a-i cunoate, noi, splendida societate n care exist: Cnd se face-ncet lumin / Peste floarea ce-n grdin / Doarme noapte, delicat, / Lng mine se arat / Mickey Mouse, Tom i Jerry, / Cosnzeana cu strjerii, / Donald Duck, roiul gure, / Sherk cu Fiona ntr-un iure, / Toi voind s m trezeasc / i cu a prinesei masc / S ncingem mpreun / Joc ntreag ziulica / Pn cnd vine mmica / Care-n geanta-i fermecat / Are fructe, ciocolat / Pentru Maia, scumpa fat. / Ala bala portocala / De m prinde osteneala / Dup mas, dorm din nou, / Iar n pat, ca-ntr-un tablou, / Sunt acei pe care eu / O s-i ndrgesc mereu. Maia lui Saa, din Cartea fecundat de o fermectoare imaginaie a desenelor Lidiei Nicolae, apare, n spaiul ignorat al Literaturii pentru Copii, ca O nou Alb ca Zpada i nstrunicii ei prieteni piticii, aici, ntruchipai de fpturi scumpe ei, indiferent de specia biologic din care provin!

82

Revista nou, 3/2011

note de lectur
Aciunea deosebit de dinamic, cu personaje numeroase, cu intrig complicat, se desfoar n perioada actual a istoriei Romniei. Volumul, un apogeu literar al prozatorului, renvie potrivit cronicarilor ntr-o dezbatere actual cunoscut legenda Contelui de Monte Cristo. Personajul principal, Tony Mc Murray, vine n Romnia pentru a-i pedepsi pe cei care i-au distrus familia. Aici se asociaz cu Aristotel Vleanu i face din holdingul agro-industrial Prospero o afacere de succes, dup care i va elimina partenerul. Deoarece Aristotel Vleanu i-a furat familia, mama (Ruth Lucinescu, nscut Keller) s-a sinucis dup o poveste de iubire cu acesta, iar tatl (dr. Marius Lucinescu) a fost ucis de securitate, fiind denunat de amant. Dup treizeci de ani, o poveste de iubire, tot cu o sinucidere, va fi provocat i de fiul lui Aristotel Vleanu, Gino. Destinul se repet... Autorul i construiete cu migal personajele, realiznd i elocvente paralele ntre ele: n timp ce Tony Mc Murray este un brbat ct se poate de chipe, n floarea vrstei, elegant, cu o dicie ireproabil, iar pe deasupra mai e i poliglot, n schimb, Gino Vleanu este un brbat de vreo treizeci de ani, de statur mijlocie, spre mic, ndesat, sptos, lat n ale i bine nfipt n picioarele-i vnjoase, are o fa rotund cu trsturi vulgare, pe care lucesc nite ochi mici, vicleni, cprui spre verzi. Proverbele, maximele i cugetrile folosite frecvent, dialogul viu, expresiile populare (Mortul de la groap nu se mai ntoarce; S-i dau ap la moar; Trage spuza pe turta matale; Parc a fcut-o m-sa cu sectoristul; Dac tragi o bin n Bucureti se aude pn la Piteti; Pute Bucuretiul de cururi muiereti nefolosite; Mito gagicu!; Dracu s-l pieptne; Bga-i-ai parola n goaz!), aparent banale, dar amplasate impecabil, dau un farmec deosebit lecturii. Fin observator al mentalitilor romneti, autorul, conduce cu talent, dar i cu mult realism dialogul personajelor sale, din care cititorul constat, cu uurin, trsturile de caracter ale acestora Nu neleg se ntreab Costache Branite, fost poliist de ce nu

Theodor MARINESCU Monte Cristo de Romnia*

Societatea romneasc pre i postdecembrist, deosebit de complex, dinamic, dar i cu unele precariti, a constituit un subiect captivant pentru muli dintre scriitorii notri. Printre acetia, un loc important l ocup Ion Ochinciuc, autorul recentului roman, Secrete n alb i negru (sau Un Monte Cristo al zilelor noastre). Membru titular al Uniunii Scriitorilor din Romnia, Ion Ochinciuc a publicat 12 romane (Rzbunarea Ofeliei (1967), ngerul negru(1969), Masca burgund (1971), Egreta violet (1972), Nopile colonelului Brsan (1973), O noapte n Venus (1974), Acas fugarule (1975), Spada de Toledo (1976), Eroul necunoscut (1977), Fotografia de nunt (1981), Norocul era chiop (1983), Capcana din bulevardul primverii (1994), toate n tiraj de mas, trei piese de teatru (prezente pe scenele din Bucureti i Iai), precum i trilogia dramatic Bastardul (drama Bastardul, poemul dramatic Un vis destrmat i comedia romantic Vila destinului). Lucrrile sale s-au bucurat de aprecierile deosebite ale criticilor: Crile lui Ion Ochinciuc, lipsite de sofisticare stilistic, beneficiind de o aciune dinamic i linear, ar putea contribui la cultivarea gustului pentru citit al tinerelor generaii (Titus Vjeu n Dicionar bibliografic al scriitorilor din radio) sau Autorul este stpn pe tehnicile scriiturii, de aceea i permite s verifice reete teatrale de succes... (Cristian Gavril n revista Drama a USR). Cartea Secrete n alb i negru, realizat dup o structur proprie, cu o compoziie complex, are un cadru bine ales, care asigur o atmosfer (tonalitate) reuit. Datorit extinderii cadrului epic, a coerenei, a diversitii mediilor sociale surprinse de autor, romanul are o remarcabil fluen.

Revista nou, 3/2011

83

ncearc (Tony Mc Murray n.n.) s te nlture din afacere ntr-un mod mai direct? De ce toat nvluirea asta? Ce are de rzbunat? Doar n-o fi un conte de Monte Cristo? Mai tii!, fcu Vleanu ca pentru sine. Din prima clip, cnd l-am ntlnit acolo, n America, m-a izbit o anume asemnare ntre el i Ruth Lucinescu. Ion Ochinciuc, un veritabil magician al condeiului, conduce abil suspansul romanului, nc din primele pagini, cnd Gino Vleanu se ndoiete de autenticitatea lui Tony Mc Murray. Consecvent, dup nouzeci de pagini, autorul revine, cultivnd misterul asupra identitii eroului principal, identitate pe care o descoperim la sfritul crii. Un roman excelent, de mare actualitate, pe care l recomandm cu mult cldur cititorilor notri. __________________ *) Ion Ochiunciuc, Secrete n alb i negru (Un Monte Cristo al zilelor noastre), Editura Tracus Arte, Bucureti, 2011, 470 p.

Florica Bud Texte cu nume Gheorghe Iova


L-am cunoscut pe scriitorul Gelu Iova prin anii 1997-1998, la Cenaclul de Joi, pstorit de criticul Dan-Silviu Boerescu. edinele se ineau la Muzeul Literaturii din Bucureti, director al muzeului fiind atunci criticul Alexandru Condeescu, Dumnezeu s-l odihneasc n pace! Dup cum tim cu toii, domnul Gheorghe Iova nu este o persoan foarte comod i nici dispus la... politeuri, gen: Ce bine ari astzi!... n accepiunea mea toi brbaii care nu fac curte femeilor ar trebui s pltesc impozite sau s lncezeasc n nchisori, dei, fr ndoial, c domnii curtenitori pot prea uor... libidinoi. Dar mai bine aa, dect s triasc fr nicio obligaie fa de ginta feminin! ntr-o bun zi, dnd nas n nas cu domnia

sa n incinta Asociaiei Scriitorilor din Bucureti, am ndrznit s i ofer cu dedicaie volumul Billclintonienii, lansat pe data de 8 Martie 1999, la Muzeul Literaturii. Dup bunul meu obicei am strecurat n volum i o carte de vizit. Nu pot s nu fac o parantez legat de crile de vizit i genul masculin, picat pe Terra de pe... Marte. Pozna se ntmplase ntrun an-poveste, la Festivalul de Poezie de la Cicrlu, Maramure, unde invitat de onoare fusese romancierul Nicolae Breban, nscut n Baia Mare. n acea zi-poveste i se promiseser zece ari de vie, pe care nu sunt sigur c i-a primit nici pn n ziua de azi! Ca de obicei, la ntlnirile scriitorilor pleci narmat cu numeroase cri, pentru a-i ferici pe participani cu cte un autograf. Lng mine sttea un ziarist stmrean i, dei nu l cunoteam, mi se prea de prost gust s nu i ofer i lui un exemplar n care se odihnea cartea mea de vizit. Ionul respectiv, ca s l numesc aa, cu voia Domniilor Voastre Primvratice, m-a ntrebat conspirativ: Doamna Florica Bud, ce s neleg din faptul c mi-ai oferit o carte de vizit? De atunci, cnd ofer cuiva o carte de vizit, simt nevoia s m i explic: mi dau doar numrul de telefon, fr alte intenii! Dar s m ntorc la oile noastre. Dup un timp, l-am rentlnit pe Gelu Iova pe terasa de la Uniunea Scriitorilor, dar nu n anul n care puzderia de viermiori de pe duzii ce sprijin colul de cer al respectivei terase dduser buzna. Aceste prezene nedorite zburdau ntr-o veselie peste tot; pe umbrele, mese i... dac nu erai vigilent, se prelingeau chiar i pe tine, ca ntr-un film horror de gradul trei. De altfel, fusese o var fierbinte n care tocurile intrau n asfaltul ncins. Dar amnuntul acesta nu este un fapt demn de consemnat! Atunci ne-am salutat politicos, iar domnia sa mi-a strigat peste umr c Billclintonienii mei i s-au prut interesani, att ca i coninut, ct i ca form de prezentare, adic avnd dou pagini ntregi i o pagin numit liber. Am plecat repede, ca domnul Iova s nu se rzgndeasc i l-am trecut la episoadele nescrise... greu de verificat. A mai trecut o bun bucat de timp i ntro diminea de var am primit un telefon n care o voce feminin, ce se declara doamna Iova, m informa c era n Baia Mare i dorea

84

Revista nou, 3/2011

s m ntlneasc. Astfel am cunocut jumtatea simpatic i accesibil a familiei Iova. ncet-ncet am construit cu Doina o relaie pe care am consolidat-o i cu ajutorul copiilor de la coala unde profeseaz, respectiv coala pentru Hipoacuzici, din Bucureti. Acest coal a devenit fieful membrilor Seciei de Tineret i Copii al ASBului. Aici am cunoscut un colectiv inimos. Am fost invitat de mai multe ori, alturi de Iuliu Raiu i Crina Bocan Decusear. Acum povestea noastr se va muta n Maramure, n anul de graie n care consilierii locali au avut o revelaie. Adic, mai bine spus, li s-a ridicat ceaa de pe ochi, atunci cnd i-au dat seama c un scriitor de talia lui Nicolae Breban ar merita s fie numit Cetean de Onoare al municipiului Baia Mare. n acel an s-au gsit resurse financiare i au fost invitai mai muli scriitori cunoscui din toat ara. Printre ei era i Gheorghe Iova. A venit cu recomandarea, din partea soiei sale, Doina, c ar fi bine s locuiasc la mine. Zis i fcut. Activitatea noastr a fost bogat n evenimente i personaliti, pe care nu tiu cnd le vom revedea n acest formul n oraul nostru. Masa a fost servit la cantina internatelor de pe strada Agriculturii, o sal ce mi aducea aminte de anii liceului. Am fost martora unui incident cu urmri rsfrnte asupra mea. Toat lumea dorea s stea la mas ct mai aproape de romancierul Nicolae Breban. Aa c a avut loc un schimb de replici ntre Gelu Iova i un scriitor pe care nu l cunoteam. Cnd am aflat cine este, am rmas mirat de intolerana sa, mai ales c poetul Ioan Pintea era i preot. Pe fondul acestei disensiuni, Gelu Iova s-a ridicat i a plecat. Cnd mi-am dat seama c de fapt nu a ieit doar ca s ia o gur de aer, plecase de-a binelea. Dup-amiaz activitatea literar a continuat la Biblioteca Judeean Petre Dulfu, cu lansri de cri. n acest timp primesc un telefon de la Doina Iova, care m ruga s merg la gar, deoarece soul su dorea s se ntoarc acas. Las totul balt i alerg ntr-un suflet la gar. Poetul se urcase n Rapidul de Bucureti. A urmat un dialog ciudat ntre noi; eu pe peron, iar Gelu n tren. Pream un

cuplu ce ncearc s se mpace. n cele din urm am reuit s l conving s coboare din tren i am plecat mpreun spre bibliotec. Duminic seara era programat plecarea. Dup-amiaza ne-o petrecusem pe teras, acas la mine, mpreun cu Gelu Iova, soul meu i scriitorul Marian Ilea la un pahar de vorb. Nimeni nu viziteaz Maramure-ul, fr a gusta din oiaga de... horincu. n episodul care urmeaz am avut i eu o parte de vin. Nu tiam c biletele dus-ntors trebuie prezentate conductorului mpreun, aa c l-am sftuit pe Gelu ca biletul de dus s l pun la ndemn n buzunar, iar pe cel de la venire, n bagaje. Ne-am luat la revedere i el a plecat spre gar. Avnd o presimire, nu m-am culcat... totui. La ora zero primesc un telefon de la Doina Iova, care primise la rndul ei un telefon de la conductorul rapidului, c ntenioneaz s l dea jos din tren, n staia Jibou, pe ceteanul Gheorghe Iova, din cauz c nu are biletul de la cursa Bucureti-Baia Mare. l avea doar pe cel Baia Mare-Bucureti. Ce puteam s fac? Pe cine s sun? Mi-am zis c ar trebui s contactez presa, adic pe Marian Ilea. Doina m-a sunat din nou spunndu-mi c acel conductor a fcut deja gestul, n ciuda rugminilor ei de a-i da chiar i o amend. Trecuse de miezul nopii. Printre lucrurile care mi se par nepotrivite este i acela de a da sau de a primi telefoane n crucea noptii. Soul meu dormea obosit. Pe cine s sun?! Mi-l nchipuiam pe Gelu singur pe peronul grii din Jibou i m gndeam cu groaz c i va da cineva n cap sau i va fura bagajul. n sfrit, mi vine un gnd bun... domnul Ioan Isac, pe atunci comandantul Poliiei Judeene Maramure, pe care l cunoteam de mult timp. mi iau inima n dini, sunndu-l. l salut cu prima ntrebare stupid care mi vine n minte: Dormi, Ioane? Slav Domnului nu dormea! i spun pania mea i pn la urm a gsit soluia: a sunat Poliia C.F.R. Jibou, care l-a recuperat pe Gelu, oferindu-i i un culcu. Dimineaa s-a gsit i biletul bucluca i uite aa, n loc s cltoresc noaptea, Gelu Iova a cltorit ziua, avnd prilejul s cunoasc frumuseile patriei. Dar, slav Domnului, a ajuns ntreg i nevtmat, la Bucureti.

Revista nou, 3/2011

85

note de lectur
att mai mult cu ct ntre ele exist o uor perceptibil coresponden de substrat. n fond, ea pune cap la cap dubla perspectiv creativ a unei gndiri care pornete de la tez i ajunge, prin aceasta, la soluii poetice transfiguratoare. Cu alte cuvinte, acest volum nvedereaz un ansamblu de cutri clarificatoare ale unui artist contient de sine i motivat astfel pentru a se pregti n ncercarea de a deveni propriul stpn al ideilor sale. Este, prin urmare, un indiciu clar al desluirilor spre care nzuieste, ori al nevoii desprinderii de suprafaa lucrurilor i ptrunderii n fondul problematicii creaiei literar- artistice. n alctuirea primei pri a crii sunt multe eseuri de inspiraie livresc, cu valoare livresc i parabolic, centrndu-se n jurul desluirii Cuvntului Dinti. Unele sunt simple exerciii de reflectare a unei stri sau situaii (Timpul i goana dup spirit, ntuneric i lumin, Libertate, Greeal de calcul). Altele sunt impregnate de sensuri evanghelice, putnd servi ca fundal atitudinal lmuritor pentru sufletul dreptcredincioilor (Ce i-ai cerut lui Dumnezeu, Frumosul, Timpul mitului, Omul i cerul, Hristos i noi, Timpul, Lumea, etc).Toate au o frumusee semantic, un lirism ponderat, ca i o filosofie calm, constructiv. Pot fi citite ca nite poeme atent rotunjite, dar atinse de o maieutic subtil. Un singur exemplu: E excepional sa te uii n tine pn la limite, s vezi, s fii cu adevrat i s nelegi astfel ce nseamn c omul e msura tuturor lucrurilor. S nelegi c uneori, din neputin, din team, apar ura, rutatea , indiferena. Priveti doar... i, ncet-ncet,totul se clarific, se lumineaz. Acolo unde cuvntul nu mai exist, nelegerea se transmite altfel.( Cerul din mine) Mai aproape de rosturile i inteniile sale de mbogtire a spiritului sunt ns trei eseuri, i anume: Opera literar ca obiect hermeneutic, Apologia lui Aristotel i Paradoxul i axioma sau despre nemurire. Prima pare a fi mai mult o lucrare tiintific, o tez de licen, aceast impresie decurgnd nu doar din bogia surselor bibliografice, ci i din rigoarea structurii sale. Impresionant este fervoarea demostraiei pornit n descifrarea i argumentarea unor

Nicolae DUMITRESCU Apologia cunoaterii prin cuvnt*


De la momentul debutului su din 2004, cu un volum de proz scurt, rspltit cu premiul Opera Prima al Uniunii Scriitorilor, filiala Braov, tnra profesoar de limb englez din Ploieti, Carmen Mihai (3.09.1972) nu s-a mai artat preocupat vizibil s alimenteze productiv aceast latur a personalitii sale. Ca un om cu via social intens, de familist i cadru didactic, i-a orientat prioritar eforturile spre zona aceasta de interes, lsnd, probabil, scrisul n planul secund. Sau cel puin aa ddea de neles celor ce i apreciaz nzestrarea. Iat ns c recent, printr-un concurs de mprejurri, anturajul tatlui su profesorul, poetul i prozatorul Emanoil Toma, a adunat n volum mare parte din redactrile ei, cumulndu-le n dou componente: eseistic i proz. Editorul ne avertizeaz ca cele peste 30 de eseuri, de altfel foarte scurte, sunt n general publicate n revista Sinteze literare, condus de poetul Victor Sterom, care are i el o anumit contribuie la alctuirea volumului. Partea de proz, cu ale sale 10 reliefri, conine si ea, majoritar, reluri ale volumului anterior, pe care l-am comentat ntr-un alt moment. Se poate spune, din capul locului, c noutatea ca atare pentru cititorul interesat, este efortul de a fi strns ntre coperile unei cri cvasitotalitatea textelor cu care autoarea s-a legitimat pe parcursul a aproape un deceniu, astfel conturnd mai aplicat identitatea sa scriitoriceasc. Acest lucru ntrete opinia potrivit creia creatorul se poate citi mai bine n propria sa oper, dezvluind i faa mai puin vzut sau tiut a fiinei sale. n acest sens, cartea Apologia lui Aristotel, n cele dou ipostaze ale sale, ofer n adevr suporturi apreciativ ajuttoare, cu

86

Revista nou, 3/2011

particulariti ale sensului literar, cu aplicaiile sale n poezie i proz. Este o cale pe care o strbate avnd ca suport ideatic, n principal, Fenomenologia experienei estetice a lui Michel Dufrenne, care alimenteaz complementar i alte izvoare documentare, de reputaie, precum cele aparinnd lui Heidegger, Ricoeur, Vattimo sau Wittgenstein. Aezarea mpreun a unor teze i idei care au fcut carier uureaz drumul tinerei aspirante ctre nelegeri i interpretri adecvate, ce confirm accesul ctre semnificaiile profunde ale limbajului artistic. Ele trec cu mult peste conspectele maturitii unui student cu aplicaie. Pledoariile acestui lung eseu poart amprenta iscusinei sale lexicale, n fond a manierei de a privi lucrurile din perspectiva creatorului nsui. Iat cum alege Carmen Mihai s concluzioneze un asemenea periplu printre teorii i axiome, n cutarea sensurilor ascunse sub haina cuvntului: Primim la natere, zice domnia sa, lumea i cuvintele. ncepem prin a pipi realitatea , nti cu simurile, apoi cu cuvintele, dar nu credem n cuvintele noastre pentru c nu ajut descoperirii noastre. Pentru a ne descoperi lumea, trebuie s recreem cuvntul. Astfel au aprut sensurile figurate. Astfel a aprut arta. Datorita ambiguitii cuvntului, situat ntre cunoatere i trire, ntre gndire i trire(...). De aici vine i libertatea artei(...), poarta spre evadare (prin art din noi nine, pentru a ne percepe apoi din afar, cumva, relevndu-ne nou nine! Prin stilistica lor, celelalte dou eseuri sunt nc mai consonante cu spaiul literaturii, dei face apel la sofistic, dar nu neaprat n sensul denunrii unui postulat, ci al unei judeci privite dintr-un alt punct de vedere. n Apologia lui Aristotel, spre exemplu, autoarea noastr pornete de la premiza c unele afirmaii ale filosofului grec trebuie analizate n cunotin de cauz, iar nu mecanic. Ea risipete mult fantezie n comentarea unor texte ale metafizicii, referitoare la adevr i prietenul su Platon, ca i la faptul c nu putem avea adevrul ntreg, doar parte a acestuia. ndemnarea scriitoriceasc se conjug aici cu buna cunoatere i nelegere a subiectului dovedit n numele cruia i asum demonstraia.

Dac folosina silogismului este aici preponderent, n Paradoxul i axioma uzeaz mai mult de raionamente de tip matematic, care i permit totui i unele formulri seductoare precum: Paradoxurile nu pot fi rezolvate prin axiome, doar axiomele prin paradoxuri; Axioma este un paradox ascuns, deci trebuie trit, aa cum se triete paradoxul pentru a-l descoperi; n faa axiomei, mirarea este interzis. n faa paradoxului eti liber, paradoxul se triete, nu se gndete, pentru c exprim, ntr-un fel, toate paradoxurile posibile.; Cine caut rspunsuri, negndindu-se c ntrebarea este singurul rspuns, vine, se odihnete n axiom, asupra creia dac nu te ntrebi nu creti; Definiiile noastre nu pot fi dect cele ale omului i a ceea ce devine el, iar prin el universul, i prin univers iar el, etc, etc. Nu ezit deci s spun c un om cu un asemenea mod de gndire, n stare s emit astfel de judeci, este un om superior. Aceste panseuri de rezonan paradigmatic sunt, pot fi considerate, drept expresia unei polivalente cunoateri i a obisnuinei de a filtra orice informaie prin propria raiune. Jumtate din seciunea aceasta a crii conine i alte alctuiri, prnd mai degrab eseuri poetice, ncnttoare , ce-i drept, ca impuls ideatic. Unele puteau ns foarte bine s lipseasc, pentru c nu aduc nimic nou: ntuneric si lumin, Greeal de calcul. Dar ele, interesante sau nu, fac trecerea la partea a doua a crii. Aceasta cuprinde prozele scurte i foarte scurte, marea lor majoritatea fiind , cum ziceam, publicate n volumul de debut. Acum sunt reluate probabil pentru a completa o imagine, dar mai ales pentru c ele se interfereaz ca stil i abordare tematic, dar i ca mesaj, conferind astfel unitatea unei viziuni. Prozele sale sunt toate impregnate de nvtturi i de o vizibil tent poetic, fiind nvluite i de sensuri parabolice. Pstreaz chiar i nota filosofard-dictonic a unor formulri: Sculptori pe via sunt oamenii; uitarea sau neconstiena nu nseamn oprirea din lucrul cu dalta; Arta este ascultare povestit, drumul vntului, omul- la fel. Trirea n sine este art(...) Cnd ncepi s vezi, s nu te sperie zidurile. Vor fi peste tot. Le-au construit oamenii cnd au nceput s nu

Revista nou, 3/2011

87

se mai cunoasc- recunoasc(...); Viaa cuprinde si marea i deertul i mana( Poveste. Pentru nenscuii nc). Sensibilitatea intrinsec i densitatea ideilor le fac plcute la lectur pe cele mai multe, trimind spre genul liric. Unele se opresc, ns, aici, fr s dea o alt msur. Dar sunt patru- Anticarul, Paznicul, Bibliotecarul i Mturtorul- care strnesc un interes real. Prima i ultima chiar impresioneaz. Anticarul este construit pe ideea recuperrii unui cuvnt , al crui sens aproape c se pierduse n timp. Un personaj, fr identitate precis, se hotrte s porneasc n cutarea lui, ca ntr-un fel de izbvire. Drumul su prin biblioteci i arhive este nsoit de coincidene tulburtoare. Alergnd dup dicionare tot mai vechi, el triete un vis neverosimil, dar esenialmente aventuros, implicndu-i pe ali antemergtori. Aventura aceasta, ori cutarea ca atare, i face bine, dei nu-l elibereaz de neliniti i ntrebri, adncind misterul i astfel punnd la ndoial nsui sensul cutrii. Aceast zbatere este , n fond, un mod de autocunoatere, dar i un ecou interogativ la rostul i temeinicia cautrilor noastre, uneori absurde sau incontrolabile. Rmne ns intact ideea de pasiune a cercetrii care mic ineriile, cuvntul, cu semnificaiile lui pierdute, reprezentnd mobilul investigrii cu orice pre a netiutului din noi. Cea de-a doua proz demna de interes, Mturtorul, este intens strbtut de urme poetice, fr a-i pierde sau modifica ceva din esena existenial- parabolic. Personajul este un mturtor care st rar de vorb cu el nsui, dar care se construiete n spaiul lumii reale din consideraiile povestitorului- autor. Cei doi- Autorul i Mturtorul- sunt dou tipuri de personaje care se mrturisesc prin alternan, ntr-un fel de dialog intermitent. Ei susin aceast comunicare printr-un soi de monolog interior, privindu-se unul ca n oglinda celuilalt. Interferarea unor elemente narative cu cele de monolog interior i contureaz indirect povestea acestui om fr identitate care, n ciudenia lui, pare a fi pornit n cutarea propriului nume, ori a propriei imagini. Uneori cei doi ajung s-i

intersecteze traseele ntr-un plan virtual, dar cordialitatea lor presupus este mut sau, n cel mai bun caz, mono sau bisilabic, dei amndoi sunt efectiv convini c exist o anume interdependen existenial care i tonific. Prezena i traiul acestui misterios mturtor seamn a fi o adevrat alarm, care vine ns nu dinspre el, ci dinspre povestitorul privitor. Teama potenial, ct exist, este legat, prin urmare, de furtunile din interiorul naratorului, care i-a fcut un obicei legat de propria umbr. Este un fel de pnd ascuns, suficient de stresant, care l autosugestioneaz, proiectndu-i, ca ntr-o oglind, propria imagine. Acest alter ego meditativ i bulverseaz viaa, fiindc el era, n nchipuirea sa, insul care ncearc s construiasc o biseric din snge si din praf. Aceast prezumtiv operaiune, mai mult indus metafizic, poate fi , n plan literar, cum spuneam n alt loc, pandantul livresc al Anei i al meterului Manole. Dar aici acestul efort este ncarnat numai n perimetrul ideilor, al iluziei c o catedral poate fi ridicat dintr-un material att de special cum este praful. Parabola este destul de strvezie, dar important devine poetizarea, care mut sensul aspiraiei din orizontul real n acela al ideilor pure. Aflarea adevrului, dincolo de aparene, despre noi i despre semenii notri, ca tem predilect a tinerei prozatoare este realmente ispititoare. Sensul regenerator al cutrii, n fond al desluirii cuvntului ca determinant al tuturor sensurilor, poate fi, iat, un indiciu asupra temelor sale preferate, lor adugnduli-se nzuina spre credin i purificare a pulberii cotidiene din noi, cunoaterea rdcinilor i a legturilor imponderabile dintre trecut i prezent, dintre istorie i anistorie, aspiraia artistului spre puritate i perfeciune, etc. Rezumnd, trebuie spus c e un tip de proz preponderent livresc, intelectualist, cu irigri poematico-ficionale, care frapeaz, avnd valene parabolice subsidiare, de coloratur realist-magic, pe care unii comentatori au asemnat-o cu literatura unui Jorge Borges sau Umberto Eco. nclin s cred c este mai degrab un exerciiu transfigurator

88

Revista nou, 3/2011

al rodnicelor lecturi literare i interpretrilor estetico-filosofice ale autoarei, pe marginea desluirii nelesului din Cuvnt. Ea ncearc, astfel, s le gseasc acum, aplicativ, corespondene, legnd n acest fel cele dou componente ale crii i justificnd demersul asocierii lor pn la capt. Dar nu este mai puin vorba de rolul mplinit al efortului unui talent indubitabil, care are fora imaginativ de a crea, pe spaii mici, situaii credibile, sprgnd tiparele tematice tradiionale, prin infuzia de lirism, de chintesen ideatic i de expresivitate. Septembrie 2010 ____________________ * Carmen Mihai Apologia lui Aristotel., editura Tipo Man, 2010, redactor de carte Emanoil Toma

Lactantia IORDAN CONSTANTINESCU Lidia Lazu - n voia luminii


Pentru mine, poetul este traductor al limbajului sacru... S ncercm o scurt incursiune n poezia Lidiei Lazu, dup o lecturare n cheie proprie a poeziei sale... Preumblarea ntru poezie a Lidiei a nceput cu siguran demult... n lungul drum ctre sine, paii ei ndrumai de acea cluz a cuvintelor care nu s-a rtcit, a spune eu, parafraznd-o, cci paii ei se opresc din cnd n cnd ca-ntrun popas... Aa a fost primul volum de poezii uitate pe o fereastr/ i ciugulite de psrile cerului (Poezii de care uitasem, 1995). Au urmat alte cteva volume de poeme: Continuarea cuvntului (1999), Balansoarul umbrei (2004), Cuvntul care st s m nasc (ediie bilingv romn-englez, 2008), toate aprute la Editura Vinea i acum: n voia luminii, 2010, la editura Ideea European), ultimul, dar nu cel de pe urm. Sunt sigur c autoarea ne pregtete si alte surprize. Viaa ca un spectacol, lumea ca scen, aa

triete i scrie Lidia Lazu. Poezia ei, tablouri, multe tablouri n micare, o curgere continu n timp i spaiu, cu momente meditativcontemplative (iluzia s-a tocit mai ceva dect pragul), drumuri printre amintiri istovite (case care nchid /n lumina i parfumul lor/ trecerea noastr pe aici i acum i ziduri vechi/ ce pstreaz/mai bine sufletul celor/ce s-au dus demult!) Poemele Lidiei ne vorbesc de metamorfoze treceri i petreceri ale materiei vezi fluturele cu o singur aripdin care a rmas o flacr glbuie/prjolind vzduhul; timpul constrns la clip (imaginile clipei/se pot prelucra la nesfrit/dar ea, clipa, rmne/n sine aproape insesizabil sau bucuria de o clip/miros de pace divin/i fior dinspre plus infinit); i clipa dilatat pn la a deveni istorie (eu tiu s mpart o zi oarecare/n mii de bucele sau o fraciune de secund/te ncarc aa de mult/c nu mai poi reveni/la ce ai fost!). Mai nimic din ce o atinge nu-i este Lidiei Lazu indiferent: ntunericul i lumina, tcerea i sunetele (acele sunete ritmate oricum), culorile delicate, bogat nuanate, dar i miresmele i miasmele. Triete totul cu o intensitate, a zice, aproape dureroas. i-ar dori, se pare, s nu piard nimic, s nu uite nimic de la ntlnirile ei cu viaa; s pstreze ct mai mult din aceast lume infinit de senzaii, emoii, percepii... Ca-ntr-o magie, vrjit parc de miracolul de lng noi, nu se mai satur privindu-l cu ochii mari de copil; vrea s ating acea vibraie nalt a universului i darul, astfel primit, ntr-un moment de graie, s-l treac printr-o alchimie numai de ea tiut, ca la rndu-i s-l druiasc, spre bucuria tuturor! Aa e Lidia Lazu, n via i n scriitur! Poemele ei se aseamn cu lucrrile acelor artiti care picteaz dup natur, dar nu copiind-o, ci recrend-o, reinventnd-o. Adesea n aceste picturi, alturi de compoziia n sine, pot fi trecute un vers, sau chiar o strof, spre a sugera starea de spirit, gndul, emoia, sentimentele ce au nscut lucrarea. Poemele Lidiei Lazu, de o plasticitate aparte, sunt un joc inspirat de linii, forme i volume (dintre toate formele/am ales un taifun ndrjit), joc de lumini i umbre

Revista nou, 3/2011

89

(lumina frunzelor de toamn i umbra copacilor ce se mic n complicitate cu soarele i norii). Si mai sunt aceste poeme i o muzic a culorilor, a acelor culori delicate venite dintr-un curcubeu aipit. Cu versurile ei, Lidia Lazu ne poart la concertele naturii (jocul vntului, zumzetul soarelui i melopeea sirenelor, acel tnguit pierdut printre dune, i cntecul mierlei, i tremurul aerului, mbtat de fonetul frunzelor uscate), unde ne ptrund parfumurile vzduhului (mirosul frunzelor vetede,/ aat de stropul de cldur al unei zile de iarn). Avem a face cu adevrate pnze mictoare, esute din fiorul acelor triri intense, care ard, triri nltoare. Sunt pnze esute i panic, i crncen, dar mereu cu sensibilitate, cu suflet, definind o personalitate artistic distinct. Scriitura Lidiei, nesupus canoanelor, de o simplitate familiar ce nu poate fi ignorat, e o spovedanie la scen deschis, un strigt aruncat peste lume!

Ana HNCU Cldura irizant a stncii de granit


n general se vorbete numai de bine, doar de cei care pleac... Poate urmaii s se mai bucure, sau anumii prieteni. Dar, de ce nu am recunoate meritele deosebite ale cuiva care ni se mai altur, chiar i n unele edine ce reunesc aceleai preocupri, aceleai idealuri, sau doar aceleai luzii. O astfel de reuniune mi-a dat prilejul s cunosc un om de o noblee sufleteasc rar i nu pot s nu fac cunoscut acest fapt, poate cei care vin dup noi vor sesiza c n secolul vitezei, robotizrii i crizelor sociale, acolo unde au existat caractere i umanitate, au fost esute cu aleas spiritualitate, rmnnd doar s dm vlul ignoranei la o parte de pe stnca de granit, ca

pe soclul ei s descoperim diamante! Un astfel de OM este NIU VALERIC, un nume simplu, dar cu adnci rezonane n contemporaneitate. Cu o pregtire vast: liceu, coal tehnic postliceal, Facultate de tiine Juridice specializare Drept, Master Administraie Public European, ef de promoie la Facultatea de tiine Juridice, Sociale i Politice - Specializarea Jurnalism, Universitatea Tehnic din Cluj-Napoca departamentul pentru pregtirea personalului didactic, Definitivat - Universitatea Babe Bolyai, Cluj-Napoca, Doctorand-management - Universitatea Valahia din Trgovite a profesat ca: jurist, profesor tiine socioumane, jurnalist i realizator de emisiuni TV, la Columna Trgovite talk-show-uri este i o distins prezen politic. Actualmente ef serviciu Relaii Externe, Relaii cu publicul la Primria municipiului Trgovite, jurnalist i fondator al sptmnalului IMPACT Trgovite, jurist, profesor. Ca proiecte de specialitate: sptmnalul IMPACT, Revista de integrame IMPACT, Suplimentul de cultur IMPACT, public n Sptmnalul naional de cultur SINGUR, revista DOR de DOR, Destine literare Canada este i autor a trei cri de poezie i proz scurt. n edinele Societii Scriitorilor Trgoviteni a crei membr sunt i particip i-am remarcat prezena impuntoare prin carism, stil vestimentar, dialog spiritual i o generoas amabilitate. Dar ceea ce ne-a frapat pe majoritatea care-l cunoatem a fost apariia fantomatic a spune la una din edinele societii, cnd revenea dup o grav suferin care-l intuise pe patul spitalului aproape fr speran de revenire la normalitate. nc slbit, dar cu o for luntric ce-l verticaliza, a sosit n brae cu teancul de ziare IMPACT, ca s ni le aduc, aa cum obinuia la fiecare ntlnire de acest gen. Ieise din spital, special pentru asta! Gestul su ni s-a prut extraordinar! Fiica l ajutase s se externeze, l adusese i-l atepta afar cu maina, ngrijorat de starea de convalescen incert nc... Era acolo, cu noi mprindu-ne zmbete amabile, aducndune poria de spiritualitate scris,

90

Revista nou, 3/2011

supravegheat chiar i de pe patul de suferin. Fii binecuvntat, Val cum i spun apropiaii! Poate c nimeni mai bine, ca dr. George Coand, membru al Academiei Americano Romne de Arte i tiine din U.S.A eminent prezen n viaa cultural-spiritual a Trgovitei nu ar putea s spun: Pentru mine, Valeric Niu este un poet al sufletului nvluit ntr-o aur de mtsuri stelare... este un poet al sinceritilor rostite cu emoie nedrapat n abstraciuni postmoderniste, el se druie pe sine semenilor povestindu-i destinul, de fapt, experienele de via (iubiri, revolte, nelesuri existeniale) scriind despre volumul Polen de gnd albastru, Editura Bibliotheca Trgovite 2009. Poetul Vali Niu este un filozof preocupat de sine, de nerenunare nici mcar n faa iminenei plecri :/ ...sunt zorit/i-mi mpletesc zilele i nopile rmase/ntr-o cunun pur fr sclipici/ numai consoanele i vocalele/mai vor s-mi aud/ultima dorin/... ce pot s fac?/dect s deschid ochii minii/i s scriu/mereu, mereu, mereu/din puinul rmas./- scriu n puinul rmas. i luptndu-se cu ineria sinelui, se trezete alergnd spre trire, spre amfora doritei iubiri: /alerg s-mi pot opri/buzele i respiraia pe trupul tu/sunt uneori transfigurat/de gndurile ce alunec spre coapse/i nu pot s le opresc/mi deschid un cerc/i intru n lungimea lui/cu atingerea desenului unui contur/al snilor ce desluesc captivitatea srutului/... plec o secund/m ateapt urmele pailor ti/n cel mai desvrit tangou/al mbririlor/de mine./- rmn pentru mine. De remarcat cldura speranei, voluptii tririlor afective, tandra percepere a fiinei iubite nlnuit ntr-un desvrit tangou ce are mereu chemarea unui mine. Alteori l ncearc nostalgia unor locuri dragi, prin care paii lau purtat n timp: /n seara trecut/mi-am scos timpul la plimbare/prin Curtea Domneasc/i la umbra Turnului Chindiei/am mngiat un lujer de floare/uscat/probabil acolo/cndva/o grdin./ - temporal. Recunoate att de nonalant: Mi-e dorul dor/i gndul gnd pe lume/mi-e vntul

vnt i versul fr nume/m nvemntez n albastru/spre tcere/sau poate auriu/de la neuitare la vrere/ mi-s tmplele zmbet/de-o iubire tinuit/i minile mi-au nflorit/a liliac i-a zbor/- Ce crezi tu despre dor. Dorul este motivaie de speran a vieii, regsirii iubirii, tonifiere n zbor! Personalitate complex jurnalist, prozator, poet, editor Vali Niu este un exemplu viu de lupt cu sinele, cu ncercrile vieii, cu depirea propriei temeri, de nvingere a ineriei, este o flacr trecnd prin propria umbr, o cald irizare a unei stnci de granit. Umbra lui nu apune, st ca o mn ntins peste Turnul Chindiei, trgnd dup sine cu salut de prieten, mldie ce abia nmuguresc prin cuvnt.

Monica Murean
Mihai Pascaru sau despre o anumit economie de reflectare a unei nesfrite bogii de nsuiri
Mihai Pascaru se las surprins sau ne las s-l surprindem el nefiind deloc! n diferite etape ale unei exhibri pn la dezinhibarea total de unde se poate deduce c fiecare scrie despre ce are i ce cunoate. Astfel are ocazia de a-i experimenta att limitele dar i posibilitile de a se evalua i a evolua spre altceva propriile posibiliti corespunznd propriilor stri i etape. E o cutare nceput de mult i o (re)gsire a sinelui. Se vede c autorul are nite praguri de drmat, de depit. Unii scriu pentru a evada, alii pentru a se destinui, a se descrca, a se elibera. Scrisul terapeutic presupune i o autodiagnoticare, o autoanaliz fcut la rece, pn la aproape (n)deprtarea de tine nsui care s-i permit o relativ obiectivitate. Acest scris are de aceea i efect curativ dar i rezultate. Mihai

Revista nou, 3/2011

91

Pascaru se arunc sau evadeaz n tocmai ceea ce i face pe alii s ia distan: faptul comun, cotidianul, realul. El ia viaa partea ei de realitate n brae i o strnge cu poft, patim i optimism (chiar temperat) de-i prie oasele (metaforic). Pentru el viaa, cu toate ale ei, bune-rele, este un fel de iubit de cucerit: o iubete dar o i cheam, o ademenete, o momete s-i cad n brae, s-i cedeze. Am notat undeva n agenda minii, la capitolul vorbe de neuitat (dar nu se mai tie ale cui!) faptul c o ar poi s-o judeci dup brbaii ei. Conform acestor spuse, autorul de fa poate fi un eantion al acestei categorii de oameni dup care poate fi judecat neleas, apreciat, analizat etc. o comunitate de oameni i, de ce nu, o ar. Desigur, ara la care m refer eu este acea ar care are nevoie de brbai puternici, nelepi, motivai i hotri. Poezia lor, n cazul n care unii/muli dintre acetia scriu (sau mai i scriu, pe lng alte ocupaii), le va semna. ntre omulpersoan de gen masculin, fcnd parte dintre brbaii rii, i poezie se va stabili acelai raport ca ntre acesta i ara sa. Dac se poate spune aa, relaia lor este de dragoste sincer, deschis, mrturisit, iar aceasta este manifestat prin intermediul poeziei, care nu este un scop n sine, rupt de realitate i cotidian, cu elemente de oniric, artificial i livresc, ci dimpotriv, este o modalitate de a se face mai uor i mai bine nelei, de a-i exprima sentimentele mai direct, mai ngrijit i chiar elegant. n parantez fie spus, el singur se caracterizeaz n primul su volum de poezii, astfel: Mama, astupnd o/gaur-n covat:/- D-i lustru destinului/de fiecare dat,/nu lsa crema faptelor/ntins aa,/la ntmplare,/d-i lustru destinului de fiecare dat/ca s faci i tu o r/de economie/de reflectare, // chiar i c-un crac de izman/dac nu ai/o perie adecvat.//i uit-te la mine, la taic-tu /la noi amndoi,/cu un destin lustruit / calci mai rar n noroi. (Gnduri scpate de sub control, Ed. Gallus, Alba Iulia, 1996, Sfatul) Relund o parte din produciile poetice din acest prim volum, n anul 2009, poetul recidiveaz printr-un alt text autodefinitoriu: Toat viaa/am visat/s fiu dur/s fiu brbat/dar de mor - / ca o idee - /tare-a

vrea s fiu femeie/s m aib cine-o vrea/dar nu lumea asta rea. (Grmad ordonat, Ed. Artpress, Timioara, 2009, Testament (1)) De aceea Mihai Pascaru nu scrie de amorul artei, el scrie cu pasiunea celui ce are ceva de comunicat. Poezia sa este, aadar, simpl, sincer, deschis, de factur filosofic, abordnd teme general umane i neomind nici scurte respiraii poetice notaii ori meditaii pe teme minore, personale, ori probleme grave ale societii; de la simplu la complex, ni se perind prin faa ochilor diverse situaii, gnduri, atitudini, poziii, autorul oscilnd a fi cnd mai reflexiv, cnd mai analitic. Singurul artificiu pe care i-l permite este mai degrab mprumutat c o face contient sau intuitiv din plastic, prin reducia care, n arta plastic, se aplic n ceea ce privete dimensiunile. n acest fel, reducia, n fond o simplificare, este aplicat dimensiunii textului dar ca i n sculptur, de exemplu cu pstrarea liniilor definitorii identificrii, dup renunarea la liniile detaliului. Aceast reducie definete stilul autorului n cazul acestor volume, devenind procedeu artistic. Ciclul gestic atitudine are un corespondent n tem abordare scurt, succint, suficient, prin care totui rmn liniile definitorii, eseniale. Totui, nu simplitatea este trstura definitorie, ci simplificarea. Pe de alt parte, poemele sale sunt armele (ori instrumentele/modalitile) pe care le-a ales n aceast nfruntare/confruntare/ mblnzire a vieii, ca o verificare a propriilor fore i puteri. Deoarece el caut nu numai un sens i un rost n via, dar i i d vieii sale un sens i un rost, nu las viaa s alunece, ori s treac pe lng el fr a-l lua n seam neadernd la ideea unui destin implacabil. Odat stabilite condiiile, el se arunc n aceast lupt fr termen dei adeseori anticiprii i ia locul amnarea, siguranei nelinitea .a.m.d. Cuvintele nsei vin exact cnd trebuie, cu nuana care le trebuie pentru a exprima sau a aduce la suprafa universul interior pe care poetul dorete s-l integreze n cel universal. De aici poate c provine i titlul de Grmad ordonat pe care-l alege pentru al doilea volum de poezie, ducndu-ne cu gndul la o competiie, cum este grmada/

92

Revista nou, 3/2011

eseul din acel joc sportiv dur, brbtesc care este rugby-ul, dar i la un anumit mod de constituire i organizare/asamblare a unor texte foarte variate i diferite ca structur i compoziie c sunt gnduri scpate de sub control, ori amintiri, defulri, respiraii, ce indiferent sub ce form apar, pot fi ncadrate i la maxime, cugetri, dar i la poezie modern. De parc ai crede c dup o ndelungat tcere, meditaie i analiz, poetul ncepe s vorbeasc dar, atenie, cntrind bine ce spune, cu acea economie de reflectare ntr-o dorin de a echivala planul intern cu cel extern. Ori de a le armoniza. Poemele sunt devin o mbiere n aromele din floarea vrstei, ori calde arome ale maturitii, cnd capei curajul de a te ntlni cu sinele, ca o etap pregtitoare a ntlnirii cu nalturile fie acestea valori ori aspiraii spirituale. Efectul terapeutic de la prevenie pn la vindecare al acestui scris cerebral duiosironic/sarcastic, dulce-amar, cu interstiii cnd intimiste, cnd tririste, alteori adnc filosofice i chiar sociale, politice i religioase este evident n cea mai mare parte a textelor, de orice mrime ar fi acestea. Ca tematic, abordeaz probleme etice: nu lipsete perechea mama-tata, cum i cea poem-cuvnt, genez-apocalips. Autorul este generos cu sine nsui, tot aa cum viaa a fost/este generoas cu el, iar ntre om i poet se poate stabili de acum ncolo un acord de reciprocitate i susinere. Nici unul dintre parteneri nu se joac i nu ia nimic n joac. De aici provine poate o uoar not didactic n unele texte unde senzaia de sftoenie estompeaz ori ia locul emoiei lirice, omul punndu-i din cnd n cnd n umbr poetul din el ori poate c acesta din urm, entitate aerian, se las ntrecut/dominat i fermecat de patima omeneasc tocmai pentru a o experimenta n scris (sau i n scris). Dei se vede munca de laborator, autorul este inventiv i spontan, doar este, ca poet, un excroc semantic (Poetul (1)). Aa se face, curios lucru, c n aceeai carte ntlnim cnd tue subiri, din vrful minei de grafit, cnd trasee mai apsate de pensul, ce adesea creaz un semn-desemn din numai pstrarea esenialului; totui

rareori folosete notaii-esene pline de past. Atrage atenia uurina de a reproduce senzaii. S ne reamintim c acestea reprezint, conform dicionarului, un proces psihic, cognitiv elementar prin care se reflect sub forma imaginilor simple i primare nsuirile obiectelor i fenomenelor cnd acestea influeneaz nemijlocit, direct asupra organelor de sim. Senzaia e prima treapt de cunoatere cu lumea nconjurtoare. Prin intermediul senzaiilor, noi primim informaii despre nesfrita bogie de nsuiri ale obiectelor i fenomenelor lumii reale. Ele sunt considerate a fi cele mai elementare fenomene psihice din categoria proceselor cognitive: dup senzaii, vin la rnd percepiile, reprezentrile. Prin definiie, memoria este baza vieii psihice a personalitii. Sunt mai multe feluri ale memoriei: imaginativ / vizual, auditiv, motorie; verbal-logic i emoional (a sentimentelor). Mihai Pascaru are dezvoltat aceast memorie a schemelor logice. Ct despre felul verbal-logic al memoriei, acesta e legat de mentalitatea omului nclinat spre generalizri filosofice. Iat spre exemplu, n cazul acestui autor: oare viaa noastr st n inima noastr sau n creierul nostru? n oarecare msur, vocea minii i vocea inimii lui Mihai Pascaru par c s-au mpcat. Bun observator i analist, poetul este i un caracter puternic, att ca motivaie dar i ca formare. Fora sa interioar este ns bine controlat, evolund cu graie cnd este cazul, ceea ce denot mult stpnire de sine, de la situaie la situaie. El nsui recunoate: Ne facem iluzii/n fiecare zi/iar noaptea le tergem de praf. (Gnduri scpate de sub control, Iluzii). Poezia sa pare un jurnal personal din notiele cruia poi reconstitui o ntreag via cu povestea ei. Ascuimea minii i spontaneitatea trec ns adesea pe primul loc, furndu-i poeziei ceva din mister i magie. Dar, pe de alt parte, poetul preaiubitor de via o uit pe aceasta n prezena Ideii. Dragostea dintre idee si Mihai Pascaru este fulgertoare i de nezdruncinat. Iar aceasta are i ea misterele i magia sa. El i jertfete trup, minte i emoie. Dac-l ntrebi, o s rspund c merit Dar tu, cititorule, nu uita de nesfrita bogie de nsuiri!

Revista nou, 3/2011

93

lumea literaturii, literatura lumii


literatura era influent, ncrcat cu probleme etice i intelectuale, este, n principiu, scurs. Nu au mai rmas dect urmele. 51. Exist persoane care susin c literatura exist nc i astzi. Acest gen de afirmaie nu m deranjeaz, atta timp ct provine de la aceti scriitori minoritari, care sunt gata s nfrunte singurtatea. De altfel, am scris mult pentru a-i ncuraja pe aceti oameni i poate voi continua s o fac. Din pcate, cei care pretind c literatura o duce bine nu fac parte din aceast categorie. Din contr, sunt persoane a cror existen nsi nu este dect dovada clar a sfritului literaturii. n Japonia, avem nc reviste literare, care i fac lunar publicitate n cotidiane. n realitate, ele nu se vnd deloc. Tirajul este derizoriu. i atunci cnd un roman se vinde, motivul nu este literatura. Dar toate aceste lucruri duc la crearea iluziei unei literaturi nfloritoare. 52. Eu nu cer scriitorilor s revin la literatur. Nici nu critic autorii de opere populare. Sfritul romanului modern semnific, n mod natural, n contextul istoric al Japoniei, apariia yomihon [ , literal cri de lectur- (1)] i a ninjbon [literal cri sentimentale- (2)]. De ce nu ? ncercai s scriei cri de bun calitate pentru a realiza produse mondiale. Dup exemplul manga. Regsim, ntr-adevr muli astfel de scriitori n genul romanelor poliiste. Din contr, autorii care se pretind din nalta literatur i care nu creeaz dect opere vulgare, bune doar s fie consumate ntre japonezi, ar trebui s nchid ciocul. VIII. 53. Aadar, tocmai am schiat trsturile principale ale sfritului literaturii moderne. Nu vedem, totui, n ansamblu, i nu realizm grandoarea fenomenului dac rmnem doar la domeniul literaturii sau al romanului. Chiar i termenul modern este cam obscur. S facem apel la teoria modernismului sau postmodernismului nu ajut, cu siguran, la clarificarea situaiei. Sunt de prere c trebuie luat n considerare aceast problem n evoluia capitalismului mondial. A vrea s-l ilustrez printr-un decupaj cronologic sumar (a se vedea tabelul care urmeaz).

Kjin KARATANI Sfritul literaturii moderne

(urmare din numrul anterior) VII. 48. Exist o scriitoare indian cu numele de Arundhati Roy. A obinut premiul Booker n 1997. Cartea i s-a vndut atunci foarte bine i aa a devenit celebr. Dar, dup acest prim roman, nu a mai scris i-i petrece majoritatea timpului manifestnd mpotriva construirii unui baraj n India sau mpotriva rzboiului. Aceste scrieri nu mai sunt dect nite ncercri ale genului. De obicei, scriitorii indieni care sau bucurat de succes n Occident se mut fie n Statele Unite, fie n Anglia, pentru a duce o via literar strlucitoare. ntrebat despre motivele pentru care n-a mai scris, Roy a rspuns c nu scrie pentru c este romancier, ci c scrie cnd simte nevoia i c nu poi s-i petreci timpul scriind romane ntr-o epoc de criz ca a noastr. 49. Aceste cuvinte ale lui Roy nu arat oare c rolul social pe care l juca literatura s-a terminat? Din moment ce era n care aveam impresia c literatura face societatea s evolueze se termin, nu mai are rost s scriem romane autentice sau s fim romancieri, acesta din urm reprezentnd un simplu titlu profesional. Roy nu a abandonat literatura pentru a alege aciunea social. Putem spune c ea a motenit literatura ntr-un mod autentic. 50. Pentru a aduga cteva cuvinte, a vrea s atrag atenia c premiul Booker a fost n principal decernat, n ultimul timp, unor strini provenii din minoriti, ca Rushdie sau Ishiguro. Este acelai fenomen ca acela pe care l-am descris mai sus pentru Statele Unite i Japonia. Asta nseamn c literatura i-a terminat rolul i acolo. Va supravieui nc puin, dat fiind faptul c Regatul Unit este o ar mult mai multietnic i multicultural dect Japonia. Oricum, epoca n care

94

Revista nou, 3/2011

1750 1810 capitalism mondial ar hegemonic capitaliti produse mondiale stat mercantilism

1810 1870 liberalism

1870 1930 imperialism

1930 1990 capitalism avansat Statele-Unite (liberal)

1990 neo-liberalism

(imperialist)

Anglia (liberal) industriai industrie textil Stat-naiune

(imperialist)

(imperialist)

negustori esturi din ln absolutism

bancheri industrie grea socialism /fascism

monopol de stat multinaionali bunuri durabile informaia

Stat providenial

regionalism

ethos

de consum

ascetic introdeterminare

societate de consum extrodeterminare

psihologie determinare social tradiional art principal povestire

roman

cinema

televiziune

multimedia

54. Acest tabel pare, la prima vedere, c arat schimbrile survenite odat cu dezvoltarea produciei. Ceea ce e flagrant, de exemplu, atunci cnd ne uitm la rubrica produselor mondiale sau a artelor principale (media). Ceea ce implic, evident, o dezvoltare tehnologic. Pe de alt parte, totui, vedem aprnd, n acest tabel, o schimbare circular (repetitiv). S privim rubrica capitalismului mondial. 55. Atunci cnd acest tabel indic mercantilismul, liberalismul sau imperialismul ca etapele succesive ale capitalismului mondial, asta nu nseamn neaprat c ntreaga lume a urmat aceste etape. Pentru a nu cita dect un exemplu, liberalismul nu era dect strategia economic adoptat de Anglia, care era atunci supremaia mondial, iar celelalte ri, departe de a fi liberale, s-au ntors spre protecionism pentru a o contra. Este suficient s ne gndim la cazul Japoniei, nc n plin epoc Edo. Sau s lum cazul imperialismului, care era apanajul singurelor puteri europene Japonia lui Meiji s-a dezvoltat cu toat viteza pentru a-i ocupa un loc fornd majoritatea rilor s fie cucerite i colonizate.

56. Dac, totui, putem caracteriza drept liberal perioada dintre 1810 i 1870, este pentru c oricare ar fi fost politica adoptat de ctre diferitele state, situate n stadii diferite, coexist, formnd o diviziune internaional a muncii. Aceast structur sincron de anvergur mondial, n care fiecare economie naional vine s-i ia locul, este important. 57. Pe de alt parte, stadiile ca mercantilismul (1750-1810) sau imperialismul (1870-1930) pot fi nelese ca etape n care noile puteri aprute i disput locul rilor care deineau pn atunci hegemonia economic i care sunt, n prezent, n declin. Or, evoluiile imperialismului i liberalismului revin la fiecare 60 de ani. 58. Din aceast perspectiv, perioada 1930-1990, numit de obicei perioada capitalismului avansat sau chiar rzboiul rece, poate fi considerat, dintr-un alt punct de vedere, ca a liberalismului, fondat pe hegemonia american. Sub influena sa, rile capitaliste dezvoltate colaborau mpotriva inamicului comun, Uniunea Sovietic, iar pe plan local duceau o politic de protejare a muncitorilor i de asisten social.

Revista nou, 3/2011

95

59. Astfel, zona sovietic pe planinternaional i partidele socialiste pe plan naional, departe de a amenina capitalismul mondial, au funcionat, n ciuda poziiei lor aparent antagonice i critice, ca elemente de stabilizare a acestuia. Mai degrab perioada anilor 1990 ar putea fi considerat ca a noului imperialism, din moment ce, odat cu slbirea economiei americane, locul unei naiuni cu adevrat hegemonic a rmas liber. 60. Astfel, schimbrile datorate dezvoltrii capitalismului sunt nsoite de o micare circular repetat. S privim rubrica numit capitalitipentru a ne asigura de asta. Este adevrat c mercantilismul, care-i trgea profitul din excedente generate de circulaia produselor, a fost nlocuit cu capitalismul industrial, care i are rdcinile n producie. Or, noi putem asimila capitalismul financiar sau speculativ, care vine imediat dup o ntoarcere a mercantilismului. Weber a subliniat c naterea capitalismului industrial nu se datora dorinei de consum, ca n cazul mercantilismului, ci mai degrab unei atitudini ascetice, care reprima o astfel de dorin. Dar aceast atitudine va fi renegat la rndul ei n capitalismul avansat sau n societatea de consum bazat pe producia consumului de mas. Aceste schimbri sunt vizibile la rubrica ethos. Vom reveni la acest aspect. IX 61. Permitei-mi s reflectez nti asupra psihologiei sociale. Tocmai am vorbit despre Statele-Unite n anii 1950. Ceea ce s-a ntmplat atunci conine deja, n stare embrionar, aproape tot ce vom califica mai trziu drept postmodern. n consecin, munca criticilor sau sociologilor nord-americani care s-au nhmat la asta a fost anticipatoare. Daniel J. Boorstin, de exemplu, a artat c evenimentul fusese nlocuit cu pseudoevenimentul, ceea ce va fi reluat mai trziu de ctre Baudrillard n noiunea de simulacru. Sau MacLuhan, critic literar canadian, care a vzut, foarte bine, c noul mediu al televiziunii urma s bulverseze societatea. 62. A vrea, tot acum, s m refer la lucrarea lui Riesman, Anatomia societii

moderne: mulimea solitar. Riesman a remarcat c aceste schimbri apreau ca problem a subiectului. A distins mai nti trei grupe de indivizi n societate, indivizii cu determinare tradiional, cei introdeterminai (determinai n raport cu sine), i cei extrodeterminai (determinai n raport cu alii), pentru a afirma apoi c societatea american a trecut de la indivizi introdeterminai, la cei extrodeterminai. Introdeterminaii posed un eu autonom, care se las urnit cu dificultate, fie c e vorba de tradiie, fie c e vorba de alii. Din punct de vedere social, ei sunt cu precdere reprezentai de ctre ranii independeni din vestul mijlociu. Or, dup Riesman, aceti oameni s-au transformat rapid n indivizi extrodeterminai. 63. Extrodeterminaii, spre deosebire de indivizii de determinare tradiional, nu posed norme stabile obiective. Extrodeterminaii sunt determinai s acioneze, aa cum a artat Hegel, n raport cu dorina celuilalt, adic n raport cu dorina de a fi recunoscut de cellalt. Iar cellalt, spre care ei i ntorc privirea, nu este dect un produs al imaginaiei formate de ctre indivizii care se constituie mutual ca imagine despre cellalt. Astfel, n pseudo-evenimente i n noile medii de comunicare, au contribuit la apariia de noi indivizi, care preau a se ndeprta de normele tradiionale pentru a-i afirma subiectivitatea. n realitate, ei erau lipsii cu desvrire de subiectivitate, dezrdcinai, constituind ceea ce noi numim mulimea. 64. Acesta nu este doar un fenomen american. El este comun tuturor perioadelor n care capitalismul industrial trece de la industriile primului i de-al al doilea sector, la cel de-al treilea, adic de la producia de lucruri, la producia informaie. Dar, dac acest fenomen a aprut nti n Statele Unite, s-a ntmplat pentru c, n acest loc, nu doar c nu exista individ cu determinare tradiional, ci i pentru c stratul de introdeterminai era subire. ranii din Vestul Mijlociu pe care Riesman i consider introdeterminai reprezentativi nu erau alii dect imigranii care refuzaser determinarea tradiional i comunitatea pe care au formato, lipsii cum erau de norme tradiionale, nu putea dect s-i extrodetermine excesiv.

96

Revista nou, 3/2011

65. Introdeterminarea apare acolo unde determinarea tradiional domin, ca reacie la aceasta, trecnd drept autonomie interioar. n Statele Unite, unde determinarea tradiional e absent, oamenii nc nu pot fi pui s acioneze conform cu propriile principii. Observ ce fac ceilali i se orienteaz dup ce vd. Este ceea ce va ine loc de determinare tradiional. Iat motivul pentru care mult vreme s-a vorbit de un conformism american foarte marcat, n ciuda absenei presiunii etatiste, ca n Uniunea Sovietic. Prin urmare, nu este deloc surprinztor c societatea de mas i de consum s-a dezvoltat devreme i fr incidente n acest teritoriu. 66. Hegel distingea dorina de necesitate. Din aceast perspectiv, dorina e dorina celuilalt, adic dorina de a fi recunoscut prin altul. Pentru Hegel, istoria lumii e constituit din asemenea dorine i din lupta pe care o genereaz, realizarea istoriei semnificnd sfritul ei. Astfel c hegelianul Alexandre Kojve a ajuns s gndeasc omul post-istoric (3). Kojve vedea sfritul istoriei n comunismul viitor. Or, el preciza c realizarea nu era doar viitoare, ci chiar prezent i e deja vizibil i cita American way of life [Modul de viata american- n englez n original, n. red.] ca exemplu, adic societatea de consum bazat pe producia i consumul de mas, care-i fcuse deja apariia n anii 1950 n Statele Unite. 67. Dup Kojve, aceast societate nu mai nelege lupta i nu mai are clase. E o societate animal, n care necesitatea speculativ de nelegere a lumii sau a sinelui nu mai este o miz. Totui, stilul de via american la care se refer Kojve nu ine, relund termenii lui Riesman, nici de determinarea tradiional, nici de introdeterminare, ci de extrodeterminare. Ca urmare, ceea ce Kojve califica drept animal, departe de a desemna modele de fiin animalic, indic chiar din contr, modele de fiine umane pentru care nu exist nimic altceva dect dorina celuilalt. 68. Pentru Kojve, lumea trebuie s se americanizeze mai devreme sau mai trziu. Pare c, totui, i-a schimbat radical ideea dup vizita n Japonia, n 1959. Kojve a descoperit aici o lume post-istoric ce nu mai

cunoscuse rzboiul dup btlia de la Sekigava (4). Japonezii puteau, de exemplu, comite o sinucidere gratuit (hara-kiri, ) din pur snobism, fr nici o raiune uman. i Kojve conchide: interaciunea recent amorsat ntre Japonia i Lumea occidental duce n cele din urm [] la o japonizare a occidentalilor (incluziv ruii). (Note la cea de-a doua ediie a Introducerii n lectura lui Hegel (5) 69. Desigur, ceea ce Kojve numete Statele Unite sau Japonia nu sunt propriu-zis obiecte de studiu reale, ci mai degrab forme reflectate filosofic cum se pot gsi adesea la Hegel. n acest sens, se poate spune c snobismul japonez desemneaz un stil de via n care nu se ezit n a se da viaa pentru un simplu joc formal gol de sens, fr idee istoric i fr coninut intelectual sau moral. Acest stil nu ine nici de determinarea tradiional, nici de interdeterminare, ci de o form exacerbat de extrodeterminare. Nu e aici dect dorina de a fi recunoscut de cellalt. Este propriu persoanelor care adesea, de exemplu, se gndesc doar la ce gndete altul, neavnd niciodat o adevrat gndire pentru altul, oameni care, dotai cu o foarte puternic contiin de sine, nu au nici o interioritate. n vremea din urm, nu mai regsim aa ceva printre tinerii critici. 70. Kojve a recunoscut sfritul istoriei n stilul de via japonez din epoca Edo, dnd dovad de o mare capacitate de previziune. Cci ce a ce s-a revelat ntr-o bun zi, douzeci de nai mai trziu, n explozia economic a Japoniei (economia de bul) numit postmodern, nu era altceva dect reproducerea acestui snobism specific elaborat i distilat timp de trei veacuri de pace ale perioadei Edo. 71. Introdeterminarea nu a existat, n niciun fel, n Japonia. Ea a aprut odat cu literatura modern i gndirea japonez de dup [era] Meiji (6). Se poate spune c intelectualii din perioada Meiji au lucrat ca s afirme un subiect autonom. Or, n anii 80, a devenit din ce n ce mai evident c se cuta, din contr, a se trece n derizoriu un asemenea subiect i semnificaiile sale, pentru o angajare n jocul lingvistic formalist. Romanul modern a lsat locul benzilor

Revista nou, 3/2011

97

desenate [manga, ] i desenelor animate, jocurilor video, designului,sau unei literaturi i unei arte asociate acestor noi apariii. E vorba, de fapt, de a goli mai departe de coninutul su cultura de mas nscut n America, estetiznd-o, rafinnd-o. 72. Economia de bul din Japonia a explodat puin dup aceea. Dar mai ales dup aceast explozie acest gen de cultur a cunoscut o expansiune globalizant. n acest sens, este adevrat c avem impresia c asistm la o japonizare a lumii. Nu e aici, totui, dect un fenomen de extrodeterminare global generat de capitalismul global care a baleiat determinarea tradiional i introdeterminarea ce predominau pn la el. Aa cu s-au sfrit modernitatea i literatura modern. X. 73. Aa cum am evocat mai sus, Weber a insistat asupra faptului c ascetismul n lume i nu profitul sau dorina au propulsat capitalismul industrial. Ascetismul pare c ar fi pregtit terenul pentru o estetic serioas a muncii, derivat din protestantism (cretinism). Care e situaia, atunci, n Japonia? Protestantismul nu este o condiie absolut; ascetismul n lume reprezint o ntrziere n realizarea dorinei i asta e esenial. 74. Bineneles, influena cretinismului (protestantismului) a fost considerabil n Japonia lui Meiji. De exemplu, muli scriitori, ca Tkoku Kitamura (1868-1894) sau Doppo Kunikida, au trecut prin cretinism. Dar exist o alt dat, care, cu mult naintea protestantismului, a mobilizat toi japonezii spre un stil de via centrat asupra muncii. Este vorba despre carierism (risshin shusse shugi, ) i de aici trebuie s plece reflecia noastr. El st la baza reformei educaiei i serviciului militar, care a marcat politica nceputului erei Meiji. l regsim i n celebra predic imperial a celor cinci articole (7). Publicarea Chemrii la studiu (Gakumon no Susume, , 1872) a lui Yukichi Fukuzawa i Self-Help: With Illustrations of Character, Conduct, and Perseverance de Samuel Smiles (n traducerea lui Masanao Nakamura), care au devenit bestsellere, particip la aceeai micare. 75. Carierismul este principiul spiritual motor al japonezilor moderni. Exist mai

multe moduri de a refuza castele sistemului feudal. i egalitatea oamenilor nu este, adesea, dect retoric, departe de o real egalitate. Or, ceea ce s-a schimbat cu Meiji, s-a efectuat, pentru prima dat, n funcie de formaia academic. Exista deja n epoca Tokugawa o anumit mobilitate social, cel puin mai mult dect avem tendina s credem, iar aceast tendin s-a generalizat dup Meiji. Astfel, majoritatea japonezilor, prini ca i fii, au ajuns s se nveruneze n munc, pentru a face carier. Aceasta rmne vizibil n cursa concursurilor. Nu putem neglija acest aspect dac vrem s nelegem Japonia modern. 76. Carierismul nu se manifest direct n literatura modern. Aceasta din urm apare mai degrab acolo unde carierismul a euat, unde acesta pare lipsit de sens. Aceasta se petrece n jurul anilor 20 ai erei Meiji. Dansatoarea (Maihime, , 1890) a lui gai Mori (1862-1922), ca i Nori n deriv (Ukigumo, , 1887) a lui Shimei Futabatei (18641909), pun n scen personaje de acest gen. 77. Interiorizarea sau eul modern n Japonia lui Meiji sunt adesea considerate ca aprnd dup eecul Micrii Libertii i Drepturilor Poporului ( , Jiy Minken Und). Tkoku Kitamura este reprezentantul acesteia. Totui, Micarea era foarte vast. Regsim n ea conflictul cu carierismul, ca n cazul lui Daisetsu Suzuki (1870-1966) sau al lui Kitaro Nishida (18701945), care au demisionat din universiti pentru a se opune centralizrii sistemului educativ. i amndoi s-au afundat, ulterior, n religie. n general vorbind, se poate spune c i Shimei Futabatei a abandonat studiile care l duceau spre carier, sub efectul acestei micri. Despre acest substrat este vorba n Nori n deriv. n cazul lui Soseki, urmnd, aparent, calea trasat pentru elite, el era mereu prad unei dorine violente de a o renega, de a o distruge. Soseki a intrat mai trziu n literatur, dar face parte din aceeai generaie ca i Tkoku, Futabatei i Kitaro Nishida. Cnd citesc Inima lucrurilor (Kokoro, , 1914), nu m pot mpiedica s vd n personaje precum K sau ca profesorul, imaginea lui Tkoku sau a lui Kitaro Nishida n anii 10 ai erei Meiji.

98

Revista nou, 3/2011

cronica literar
78. Pe de alt parte, veritabilul agent care a contribuit la scoaterea la iveal a unei interiorizri moderne, ca i la introducerea literaturii i dragostei n Japonia din Epoca Meiji este cretinismul. Dac restrngem, totui, problema, la cea a unei influene, nu vom nelege de ce a fost vorba de cretinism chiar n acel moment. Am scris despre asta n cartea mea Originile literaturii japoneze moderne ( , Kdansha, 1980; Origins of Modern Japanese Literature, Duke University Press,1993). Multe dintre persoanele care s-au convertit la cretinism erau la baz ofieri ai guvernului (Shogunatului, Bakufu, ) din Edo [Tokio]. Erau persoane care nu aveau mare succes n carier i-i pierduser obiectul fidelitii, maestrul; s-au ndreptat atunci spre Hristos (ca maestru). Acest fenomen este, deci, tributar carierismului i contextului istoric. Este, n toate cazurile, evident c interiorizarea lor s-a ivit sub presiunea carierismului. Au ncercat s se elibereze de aceast societate care le impunea cariera i, pe aceast cale, au ntlnit cretinismul (protestantismul). 79.Eu cred c ceea ce a stat la baza eticii muncii asidue i a ascetismului la japonezii erei lui Meiji este carierismul. Dup Riesman, carierismul nu este o determinare tradiional. ntr-adevr, carierismul reneg diferena ntre clasele sociale care presupune o succesiune de la tat la fiu, pe planul muncii. i nici acesta nu este introdeterminat, ci extrodeterminat. Abia ateapt s fie recunoscut de cellalt. Eul modern presupune o aspiraie spre o autonomie dincolo de tradiiile sau de privirea altuia. Ceea ce se dovedete dificil n carierism. De aceea, japonezii lui Meiji s-au ndreptat spre cretinism, sau, mai degrab, ntr-un mod definitiv, spre literatur. 80. Ce s-a ntmplat cu toate astea astzi? Mult timp, de exemplu, a predominat sistemul aa-zisului elitism academic, n care clasa este determinat n funcie de universitatea n care ai fost admis, universitatea din Tokyo reprezentnd vrful piramidei. Era un fapt care prea indestructibil. Or, dup valul globalizrii care se sparge ncepnd cu anii 1990, asistm la o dezmembrare a acestui sistem. Vedem asta i printre studeni: ei prsesc fr regret marile companii n care s-au integrat dup o lung curs a concursurilor de intrare. Ei devin freeters (8) - angajai temporari; poate c vor scrie i romane. Nu vom regsi, totui, n romanele lor, interiorizarea literaturii moderne, care a fost fructul declasrii sau al excluderii carierismului. ntr-adevr, eu gsesc c aceast tendin nu e chiar aa de rea. A spune chiar mai mult: aceti oameni nu trebuie s se ocupe de literatur. Mi-ar plcea ca ei s ne arate drumul, realiznd alte moduri de a tri. XI. 81. Sexul, i nu munca, se dovedete a fi domeniul n care ascetismul profan apare cel mai evident. Chiar i n epoca Edo, comercianii erau ascetici. Or, ce fac ei odat ce i-au acumulat o avere pentru vreme ndelungat? Nu le mai rmne dect dragostea pentru femei. Ky Ozaki (18681903) a descris acest gen de situaie n romanele lui. Se ntmpl c acela care a atacat violent Kyaramakura, opera lui Ozaki, nu este altul dect Tkoku Kitamura. El calific drept iki (9) elegant - lumea redat de Ozaki, o lume a nihilismului plebeian, care a vzut lumina n bordelurile epocii feudale. [Kitamura] Tkoku [1868 1894] opune acesteia dragostea. n Poetul mizantrop i femeile [ ], el scrie c n lupta dintre lumea imaginar i lumea real, cel care a luptat de partea lumii imaginare i s-a vzut nvins, se va nchide n aceast fortrea pe care o numim dragoste i chiar faptul c dragostea, odat ce te-ai sacrificat pentru ea, devine o oglind limpede, n care se proiecteaz imaginea noastr, atribuind, astfel, dragostei o valoare novatoare. 82. Tkoku [1868 1894] era apostolul iubirii platonice, dar, contrar celor mai tineri dect el, ca Kata Tayama (1872-1930) sau Tsson Shimazaki (1872-1943) care au pornit de la acest principiu, Tkoku avea, de tnr, experiena devergondajului descris de Ky. Ceea ce nu este uimitor din partea cuiva care participase la Micarea pentru Libertate i pentru Drepturile Poporului ( , Jiy Minken Und) cnd era nc n coala

Revista nou, 3/2011

99

primar. Era, de asemenea, contient de dificultile reale ale iubirii. Iat ce spune n legtur cu acest subiect: O, mister, poetul mizantrop se las cu aceeai uurin orbit de dragoste, ca i dezamgit de cstorie. [] Cstoria, care debuteaz cu o speran prea mare, va aduce mai trziu decepii, pentru a ajunge, uneori, la dureroasa lupt ntre so i soie. Tkoku nsui a divorat de soia lui, Mina Ishizaka, i s-a sinucis la 25 ani. 83. S vedem acum cazul lui Ky, criticat de Tkoku. Ky era aa de admirativ fa de Sakaku Ihara (1642-1693), nct i-a editat operele complete i l-a imitat. Nu cred c-i putem aduce lui Sakaku criticile lui Tkoku legate de nihilismul plebeian al epocii Tokugawa. Din contr, [Ihara] Sakaku sau Chikamatsu [Monzaemon] (1653-1725), care triau n Osaka perioadei Genroku (10), au tiut s surprind puterea crescnd a clasei negustoreti, sub privirea creia plea cea a samurailor, timp n care ceea ce Tkoku stigmatizeaz sub numele de iki nu corespunde dect Edo-ului lui Bunka-Bunse (11) i a epocilor posterioare. (Voi aduga c, mai trziu, Shz Kuki, 1888-1941, va da sens acestei gndiri nihiliste i plebeiene nscut n casele modeste, numind-o sistemul lui Iki i de care Heidegger a fost intrigat). 84. Din nefericire, Ky, care prelungete totui literatura din perioada Edo, l-a neles greit pe Sakaku, mergnd pn la a-i edita operele complete. Sau poate c e mai corect s spunem c nu a neles foarte bine epoca n care tria. Ce a reinut Ky de la Sakaku este faptul c totul este dictat de economia mrfurilor. Or, acest fapt ia un sens cu totul diferit n funcie de context: dac este vorba despre o societate feudal dominat de samuraii nceputului de secol XVIII sau dac este vorba despre cel al anilor 20 al erei Meiji (adic anii 1890). n acel moment, capitalismul negustoresc al crui martor a fost Sakaku fusese deja nlocuit de capitalismul industrial. n capitalismul negustoresc, puterea lua forma capitalurilor comerciale (comerului) sau cmtarilor, n timp ce n capitalismul industrial i-au fcut apariia bncile, care nu au nimic n comun cu cmtarii, care i fceau loc de foarte mult timp. 85. Ky nsui credea c i-a schimbat

ulterior foarte mult poziia n ceea ce privete dragostea, ceea ce, de fapt, nu este adevrat. Acestea sunt perceptibile n Demonul de aur (Konjikiyasha, ), ultima lui oper, scris n 36 a erei Meiji (1904), chiar nainte de rzboiul ruso-japonez, adic n momentul n care economia japonez se ndrepta spre industria grea i cnd ara intra ntr-o etap imperialist. Or, ceea ce Ky a descris n romanul lui este un personaj (Kanichi) care ncearc s se rzbune pe o femeie (Omyia) pe care o bnuiete c i-ar fi preferat bogia (Tomiyama), devenind cmtar. Aceast intrig este prin ea nsi anacronic. Este foarte departe de realitatea epocii. n aceast privin, dragostea, dup Tkoku, chiar dac nu a fost recomandat cu aceasta intenie, corespundea perfect, n realitate, unei etici indispensabile capitalismului industrial, anume ascetismul profan. A nu-i satisface imediat nevoile, ci a le ntrzia realizarea. Sau a ctiga drepturile de a le satisface. Iat spiritul capitalismului industrial. 86. Dar dac Demonul de aur al lui Ky Ozaki a cunoscut un succes fr precedent n anul 36 al erei Meiji i n anii care au urmat, asta nu nseamn c mentalitatea oamenilor epocii nu era aa de diferit de cea a perioadei Tokugawa? Este o scen, de exemplu, n care studentul Kanichi i d un ut cu geta (pronunat gheta, un fel de sabot-sandal tradiional japonez) lui Omiya care l-a trdat, pe plaja Atami. De altfel, un pin purtnd numele tinerei trebuie s se gseasc i azi acolo. Pn recent, acest pin era o atracie turistic important. Kanichi spune voi neca cu lacrimile mele luna acestei zile a anului viitor, a anului de dup i nc zeci de ani de acum ncolo. i caut glceav pentru trdare, pretinznd c erau ca so i soie, ceea ce mi-a prut, la nceput, puin exagerat. Or, recitind mai bine opera originar, am neles c triser n concubinaj aproape cinci ani. Aveau, de asemenea, acordul prinilor. n perfect cunotin de cauz i fr nici un fel de respect, Tomiyama vine s cear mna Omiya-ei. Tnra devine contient, atunci, de valoarea ei: merit mai mult i spune ea. Sunt propriile ei cuvinte, din roman. 87. Cititorii de astzi ar fi uimii s le citeasc. Dar cei din trecut nu numai c nu erau, ci au

100

Revista nou, 3/2011

i apreciat enorm acest roman. Totui, dup nceperea erei Showa (1926-1989), Demonul de , noua coal) aur jucat de teatrul shinpa ( (12) se ndeprteaz ostentativ de original. Am fcut cunotin cu Demonul de aur nainte de a intra n clasa a cincia, vznd versiunea filmului n care Fujiko Yamamoto avea rolul principal. Sau poate c am vzut filmul pentru c tiam un pic povestea. Sau poate pentru c se vorbea mult despre el, ca film color, ceea ce era rar atunci. Oricum, n acest film, Omiya era o virgin blnd, ntr-o relaie platonic cu Kanichi, o fiin apropiat, n momentul n care Tomiyama apare brutal pentru a-i face cererea n cstorie. Ea se gndete, atunci, la viitorul lui Kanichi i, cu sufletul plngnd, ea accept. 88. Totui, cnd Ky scria acest roman, n anii 30 ai erei Meiji, lucrurile nu stteau aa. Doar dup anii 20 a nceput s se vorbeasc de virginitate sau despre dragoste platonic, iar Tkoku a fost unul dintre purttorii de cuvnt cei mai ferveni. Dar totul era diferit la nivel popular, mai ales la rani. Obiceiuri ca vizite nocturne (yoba) (13) au supravieuit pn n anii de dup rzboi. La fel i n marile orae. Virginitatea conta puin. Singura diferen ntre sat i ora era c n zonele urbane sexul era adesea legat de bani. Adic femeile erau contiente de ct valorau n bani. n termeni mai explicii, este vorba despre mentalitatea nimic nu e gratuit. Nu este deci uimitor c munca ntr-un bordel nu a pus probleme de contiin. Excepie fcnd clasa samurailor penetrat de morala confucianist. Dup Meiji, aceast moral s-a mprtiat puin cte puin n toate clasele sociale, amestecndu-se cu contiina moral modern. 89. Or, cnd citim Demonul de aur, aflm c lucrurile nu s-au schimbat mult la nivel popular, chiar n anii 30 ai erei Meiji (prin anii 1900). Omiya de-abia a ieit din coala de femei, c realitatea ei corespunde mai degrab cu cea a unei gheie. Pn n mijlocul erei Meiji, muli oameni politici i savani se cstoreau cu gheie. Gndii-v doar la celebrele baluri din Rokumeikan (14), care erau, de fapt, organizate de foste gheie. Femeile normale nu tiau s se comporte n societate. colile de femei au fost create cu scopul de a remedia aceast situaie. Faptul c

Omiya a ieit dintr-una din aceste coli nu nsemna pentru Ky mai mult dect un statut de ghei. Omiya se gndete c frumuseea ei este mai preioas dect un Kanichi. Doar c nu trebuie s tragem concluzia c Japonia era ntrziat fa de Occident sau c nu era destul de occidentalizat. De exemplu, n romanele psihologice franceze care puneau n scen curtea, nu era o raritate s gseti cocote promovate la rangul de duces sau contes. i totui, nu erau criticate pentru asta. n culturile protestante, acest gen de manifestare este adesea viu blamat, cel puin oficial. Ct despre Tkoku, quaker puritan, cum ar fi putut el s accepte c o cultur nscut n bordeluri Kuki, de exemplu, d sensul de chic, din francez, noiunii iki i este dificil de crezut c un german ca Heidegger ar fi putut nelege toate nuanele lui iki. 90. n schimb, Tomiyama, care i-a fcut studiile n Occident, nu difer deloc n atitudine de burghezii care frecventau casele de toleran ale epocii Tokugawa. De aceea cere mna Omiya-ei, tiind c ea este concubina lui Kanichi, ca i cum cumpra libertatea unei gheie, cci acest procedeu nu avea nimic nepotrivit. n plus, odat gheia devenit a lui, i pierde interesul pentru ea i o abandoneaz, ceea ce se petrece des. Atunci Omiya i amintete de Kanichi i este cuprins de remucri. Pe scurt, iat trsturile principale ale acestei poveti. 91. Am spus mai devreme c cititorii de astzi ar fi uimii citind acest roman. Cred, totui, c tinerii de astzi, departe de a fi uimii de aceast lectur, ar fi mai degrab stupefiai de cuvintele lui Tkoku Kitamura. ntr-adevr, femeile care, dup modelul lui Omiya, sunt contiente de valoarea lor i nu prididesc s calculeze pentru a se vinde mai scump sunt o mulime n zilele noastre i nici brbailor, nici femeilor nu le pas de virginitate. Acum civa ani, un sociolog a vrut s dea un sens revoluionar enjo-ksai-ului ([ ] (compensri matrimoniale dintre un brbat i o femeie), o form de prostituie a minorelor. Dar acest fenomen social nu nseamn dect o mai mare nrdcinare a capitalismului. Dac enjo-ksai ar fi fost revoluionar, la Viaa unei prietene a voluptii

Revista nou, 3/2011

101

[ ] de Saikaku [Ihara] ar fi fost cu mult mai revoluionar. 92. n plus, se gsesc printre tineri muli investitori precum Kanichi, care viseaz s trag lozul cel mare. Ce nseamn asta? Pe scara evoluiei capitalismului, acest fenomen ar nsemna c, ntr-o form tardiv a capitalismului industrial, am vedea reaprnd un fel de capitalism negustoresc, n care s-ar ncerca s se ctige un beneficiu nu pe producie, ci pe diferena vnzarecumprare. Poate c nu este un fenomen general, dar aceast natur a capitalului este foarte vizibil astzi. De aceea, lucrurile dintrun trecut recent par a se acorda mai bine cu prezentul. Iat ce ntemeiaz cu adevrat repetiia istoric. 93. Un ultim cuvnt pentru a concluziona. n situaia actual, este imposibil de crezut c literatura (romanul) ar putea avea acelai rol ca n trecut. Totui, sfritul literaturii moderne nu nseamn cel al logicii capitaliste i cel al naiunilor care ne guverneaz. Ele vor supravieui chiar distrugnd orice form de mijloc nconjurtor uman. Trebuie s le opunem rezisten. Doar c, din acest punct de vedere, eu, unul, nu mai atept nimic de la literatur. Traducere din limba francez de Laura ERBAN
____________ (1) Termenul desemneaz opere literare ale epocii Edo, care, n ciuda caracterului intelectual, erau populare prin dimensiunea lor moral n. aut. (2) E vorba, de fapt, de cri pentru teatrul din epoca Edo, punnd n scen melodrame n. aut. (3) [voyou desuvr / netrebnic fr ocupaie v. i berlebensformen, Merve Verlag Gmbh, 2007 - n. red. (4) Aceast btlie de la 1600 a fost considerat btlia care a decis viitorul rii, ducnd la stabilirea shogunatului familiei Tokugava i deschiznd epoca Edo ( , Edo jidai ,1600-1868). n. aut. (5) Introduction la lecture de Hegel. Leons sur la phnomnologie de lesprit professes de 1933 1939 lEcole des hautes tudes, Gallimard, 1968 n. red. (6) Meiji-jidai, , septembrie 1868 iulie 1912 - n. red. (7) Jurmnt depus de mpratul Meiji pe 6 aprilie 1868 i care anun marile principii ale revoluiei lui Meiji. Iat textul: - Se vor stabili grupri deliberative i toate

afacerile statului vor fi decise prin discuii publice. - Funcionari, inferiori i superiori, mpreun vor participa activ n cadrul guvernului. - Este important ca funcionarii civili i militari i poporul de rnd s tind spre ndeplinirea elurilor i s nu conceap nici o amrciune. - Proastele obiceiuri din trecut vor fi abolite i vom i vom lua drept regul justele legi ale cerului i pmntului. - Prosperitatea guvernului imperial se va baza pe cercetarea cunotinelor din lume. (Traducere adaptat dup Dictionnaire historique du Japon, de Seiichi Iwao, Teiz Iyanaga, Maison Franco-Japonaise din Tokyo, Maisonneuve & Larose, 2003. (8) Neologism japonez creat plecnd de la englezescul free i nemescul arbeiter, Arbeit (aroubato pronunat n japonez) semnificnd n japonez o munc temporar pentru a ctiga bani de buzunar. Freeter-ul este, deci, cel care muncete dup placul lui, dar fr protecie social, i care schimb des slujbele. (9) Ideal estetic japonez nscut n clasa negustorilor din Edo i reluat mai trziu de ctre Shz Kuki aa cum este explicat mai trziu n text. Iki vizeaz o elegan natural, n acelai timp rafinat i spontan, unde cutezana i nonconformismul erau pe primul plan. (10) Era Genroku ncepe n 1688 i se termin n 1704 i se situeaz, deci, pe la nceputul epocii Edo. (11) Era Bunka ncepe n 1804 i se termin n 1818; era Bunsei se ntinde din 1818 pn n 1830. Ele se situeaz, deci, spre sfritul epocii Edo. (12) Micare teatral care se nscu n era Meiji, n opoziie cu Kabuki tradiional, dar nc destul de apropiat de el n raport cu shingeki (teatrul nou) de mai trziu. (13) De la verbul yobahu (a chema). Obicei din Japonia antic, ce a persistat pn n prima jumtate a secolului XX n zonele rurale. La origine, frecventarea de ctre brbat a domiciliului femeii era forma de cstorie cea mai rspndit. Mai trziu, cstoria prin intrarea soiei ca fiic vitreg (yome) n casa soului a devenit dominant, iar forma precedent a fost considerat imoral. Atunci a aprut termenul de intruziune nocturn, ca n textul actual. (14) Edificiu n stil occidental construit n 1883 la cererea ministrului afacerilor externe pentru a servi drept loc de primire a strinilor, va deveni simbolul foarte controversat al occidentalizrii Japoniei. Pierre Loti va califica balurile care se ddeau ca pe o maimureal a Occidentului.

102

Revista nou, 3/2011

note de lectur
talentul de povestitor este darul de netgduit al moldovenilor, iar personaje, precum Mo Radu, tntica Anicua sau Mo Mitic sunt duios aduse n faa noastr, pentru neuitare i venic trai n paginile crilor cu izul dulceamrui al timpului ce nu se mai ntoarce. Un prim aspect ce ne-a reinut atenia pe timpul lecturrii primelor dou volume, obinute prin amabilitatea autorului, este temeinicia dovedit la ntocmirea unui asemenea proiect de construcie, cu btaie lung, nsumnd cinci volume, de peste patru sute de pagini, n cazul primelor dou tomuri, aprute la Editura Agerpress (volumul nti n 2010, al doilea, n 2o11), i ca urmare, credem c nici cele care mai urmeaz s apar, desigur c vor respecta proporia iniial. Ca structur de concepere a crii, descoperim o miestrit mbinare a tehnicii liniare cu cea concentric, ambele mbinndu-se ntr-o curgere limpede i lipsit de poticnelile ce le-ar putea rupe firul narativ. Drept convingere pentru presupusul lector, pe care sperm c-l vom ademeni prin rndurile de fa, subliniem cteva din jaloanele ce alctuiesc cuprinsul: Volumul nti: Partea nti. Tbletii, Partea a doua. Huii, Partea a treia. La coal, Partea apatra. Intermezzo, Partea a cincia. La liceu ; Volumul al doilea: Partea nti. Cei din urm ani ai vremurilor trecute i att de fericite, Partea a doua. Vremuri tulburi, Partea a treia. La rscrucea vremurilor, Partea a patra. Rzboiul, Partea a cincia. n cursul superior. La rndul ei, fiecare parte cuprinde subdiviziuni,grupate echilibrat, respectiv n proporie de 15 titluri fiecare. Rigoarea construciei, credem, este desigur dovada proeminent a energiei pe care autorul o jertfete n strdaniile sale att de vaste i diversificate, totodat ! Ca argument pentru aceast urieeasc strdanie de-a reverbera la icoanele propriului su trecut, aduc n prim plan ideea pasiunii devorante pe care autorul o manifest fa de lumea prin care a trecut, ale crei faete se diversific mereu i mereu, oferind memoriilor calitatea de roman fluviu, unic n felul construciei i n aceeai msur inedit prin mulimea oamenilor fr importan readui n prim plan, prin activul flux al memoriei sale, hrnit din neantul

Gherasim RUSU TOGAN Romeo Pivniceru i memoriile sale


Pentru a-i motiva scopul scrierilor sale memorialistice, autorul celor patru volume cu titlul de mprumut; Oameni fr importan sau Memoriile unui necunoscut, realizeaz n prefa o asociere de mare for sugestiv, din care extragem: mi vine n minte stupefacia ncercat de fizicienii epocii noastre, cnd tehnologiile de vrf le-a permis s ia contact direct doar cu o singur particul elementar. Atunci au constatat cu amrciune, ce comportament bizar manifest aceasta, ne sinchisindu-se ctui de puin de conceptele sacrosante ale fizicii, zdruncinnd pn i principiul cauzalitii. Da! Un astfel de element infinitezimal sunt i eu i, mcar pentru acest motiv, mi scriu memoriile. Descopciat astfel de obsesiile ce i-au macerat nervii i, eliberat de feluritele complexe ce i-au paralizat o vreme inteniile, hotrt, narmat cu rbdare de Sisif, autorul s-a aezat la masa de scris, de care nu s-a mai desprins niciodat Dovada strdaniilor sale o descoperim n caseta din volumul al doilea de memorii, sub rubrica De acelai autor, fiind informai despre crile aprute: Povestiri pentru Maruca, Visnd n faa crilor deschise, Oameni fr importan (vol. I); Critici noncomformiste. De asemenea, crile aflate n manuscris grupeaz volumele: Note de lector, Cltorie n lumea crilor, Oameni fr importan (vol. 3 i 4), Pai peste hotare (vol. 1 i 2), iar n pregtire: Oameni fr importan (vol. 5). Aadar, Romeo Pivniceru este un autor prodigios i divers, fapt ce poate uor strni invidie i glceav ntre confrai. De altfel, despre calitatea celor dou volume ale memorialisticii sale, Daniela Semenescu noteaz printre altele: Este o carte fermectoare care i d sentimentul c

Revista nou, 3/2011

103

n care timpul de demultului se prea pulverizat pentru totdeauna. Astfel, evocarea satului de altdat, satul Tbleti, se transform ntr-o construcie monografic de amploare, pagini memorabile de etnografie, nvluite tonalitate poetic ilustrat prin rafinament i discreie. i fiul acelor vremi nu se dezice nici cnd aduce pe scena rememorrilor chipurile dragi ale lumii interbelice, lume brodat cu firul aurit al aducerilor-aminte. Extragem cteva frnturi. 1. Faeta etnografului avizat: Prin anul 1927, anul cnd am venit eu pe lume, satul era comunAvea case de vltuci, tencuite cu lut i pleav, acoperite cu stuf pieptnat sau aezat n maldri, cu prispe nalte de pmnt sau cu cerdacuri n faad, cu pereii vruii n alb, cu ferestre vopsite cu lutior rou sau albastru, cu brie din aceeai culoare ncadrnd pereii de jur mprejur. i rememorarea se continu, construindu-se ansambluri vaste de spaii etnografice, nsumnd universuri diverse, de la arhitectur i ornamentaie, la forme de civilizaie i spiritualitate. 2. Redeteptarea interesului pentru genealogia familiei, peste care coboar suflul unei calde afeciuni, purtat de autor prin colbul att de furtunos al vieii, prin reconstituirea de portrete, relaii interumane, comportamente memorabile. Cazul genealogiei printelui i interaciunea sa cu fraii i surorile, a cror destin s-a ars dup cum i-au purtat paii pe drumurile lumii. De altfel, capacitatea copilului de altdat de a extrage acele elemente ce iu-a definit fiecruia linia vieii i afeciunea vie, sincer dar lipsit de efuziuni liricoide, dau acestor pagini valoare emblematic. Desprindem imaginea Lionorei, sora ce mai mare a tatului, respectiv mtua autorului, personaj nvluit ntr-o sincer i de excepie admiraie: ndat dup tata, s-a nscut sora lui, Lionorai a rmas ranc la casa ei, nzestrat de bun seam , de bunicul, din cele 3o de flci de pmnt ale lui. A fost cam fr de noroc n via. Mai nti s-a mritat cu un oarecare Profiracesta a prsit-o, dup ce i-a fcut un copilMritat a doua oar cu un om de treab, Mihai Negrea, se prea c a njgheba o gospodrie durabil. Din

nefericire, dup o convieuire de civa ani, a rmas din nou vduv Pnp la urm s-a cstorit din nou cu un ran nstrit De ast dat adversitatea sorii luase alt chip i anume acela al regimului de democraie popular, att de funest pentru lumea satelor Nu lipsesc nici discrepanele ce se produc prin timpi, cu trimiteri nspre gusturi, concepte, atitudini, nzuine. Cazul soiei nvtorului Melinte de la Stroieti, bunoar, prilejuiete autorului, n rememorrile sale, stri de analize calde, tandru-melancolice, chiar, viznd n fapt vrsta adolescenei, cu avatarile sale Dar, mai mult ca el, mi plcea nevast-sa. n mintea mea mi nchipuiam c aceasta trebuie s fie adevrata frumusee. Poate c i era, i poate c sentimente de acest soi strnea i altora, nu numai mie.Ne-a rmas de la ea o fotografieMult timp dup aceea, ddeam de ea Semna ntru ctva cu prototipul feminin la mod prin anii *3o i urmeaz portretul esut n filigran : Profil regulat, sprncene arcuite, ochi cprui, de preferin negri, cu gene lungi, buze crnoase i senzuale, ten alb ca miezul de migdal, decolteu ginga ca de camee Elementele de recuzit vestimentar se adaug, ca proiecie pe canavaua vremii: Pcat c n poz nu se vede vestimentaia timpului: plrie clop, rochie sac, cu cordon liber, cobort doar puin sub genunchi, ciorapi de mtase lungi i pantofi cu toc trei sferturi cu barete Apoi, distanarea lucid: Totui frumuseea feminin de atunci, nu mai impresioneaz pe nimeni. Are ceva desuet i decolorat n comparaie cu canoanele de frumusee n vog azi Deschid adesea albumul Nu gsesc absolut nici o persoan de sex feminin care s corespund, mcar din ntmplare, cu gusturile noastre de astzii m tot gndesc c poate i mncarea veche n gur veche nu mai are acelai gust. Spaiul nu ne permite surprinderea bogatului univers al vieii colare, cu galeria multicolor a profesorilor, unui liceu de prestigiu, ct i a generaiilor de elevi ai anilor interbelici, cu efervescenta druire, n mplinirea unui ideal de excepie Dar dac volumul nti se centreaz pe

104

Revista nou, 3/2011

universul adolescentin, n cel de al doilea volum, dup propria-i mrturisire, st cu picioarele pe dou trmuri: unul solid, al vieii patriarhale, al vieii de linite i plin de bunstare, de care se bucur nu numai Huul, dar i Romnia Mare i cellalt, asemenea unui continent n deriv, plin de frmntri tectonice, provocator de instabiliti, de neliniti, calamiti i dezastre. Dar, implicit, memorialistul nostru i proiecteaz existena colar, indiferent de nivelul atins, pe fundalul celor dou faete ale lumii romneti, din interbelic i posbelic. Desigur, autorul i face activ prezena, situat fiind n centrul evenimentelor, de altfel filtrate prin toi porii existenei sale, fie vorba despre coal, profesori, colegi, evenimente politice i sociale, mutaii n condiiile de via specifice urbei; i-n toate aceste dozri de imagini mozaicale, descoperim prelungiri ce ating anii maturitii scriitorului, atent la pstrarea obiectivitii, prin situarea sa la o anume distan de evenimentul readus n discuie, oferindu-i astfel credibilitate, prin autenticitate i cldur narativ. Ca atracie de excepie, din ntregul spaiu de lumini i umbre, cuprins n volumul al doilea, mai interesante ni s-au prut capitolele ce cuprind referine la diverse evenimente istorice, incluznd dictatura regal, rebeliunea legionar, atmosfera rzboiului, triri dramatice la care se adaug, de o cam dat, doar sgettoarele trimiteri nspre apocalipsa

comunismului romnesc. n aceste spaii descoperim,ns, i proiecii ale vieii cotidiene, cu chipuri de oameni ce-i triesc viaa terorizai de mulimea evenimentelor, al cror tvlug pe strivete orice ndejde n bine. Evideniem printre altele cutremurul cel mare, bombardamentele asupra Huului, refugiul, dramele celor plecai pe front etc. Arta narrii n cuprinderea unor asemenea spaii constnd n conturarea lor precis, culoarea local realizat fiind prin adaosuri fel de fel, precum referiri de nuan istoric, atmosfera de tensiune i team sub care triesc oamenii, mereu i mereu mai accentuat. Plcerea lecturii eman ns din cldura expunerii, din darul nnscut de povestitor al memorialistului, zestrea de excepie a unei personaliti ncrcat cu harul divin al naratorilor de excepie, capabili s ofere, proaspt i fascinant, o lumea aievea trit, ce n-are cum s mai revin vreodat ! Dar pentru o analiz n detalii ne-ar trebui spaii largi, imposibil de obinut undeva! ncheiem semnificnd faptul c autorul proiecteaz n contiina noastr lumea spaiului urban, mai precis a trgului de provincie dar, contrar predecesorilor, nu cea blazat, cea n care se moare, lipsit de idealuri , spaiul literar al lui Romedo Pivniceru cuprinde un trg de provincie care pulseaz ntr-o ritmic specific, respectiv racolat la evenimentele universale.

Revista nou, 3/2011

105

note de lectur
prul czndu-i pn la olduri, ea semna perfect cu o salcie plngtoare nflorit. O salcie plngtoare mirosind a liliac. Mircea o privea cum surde: Eti foarte frumoas. i tu. A izbucnit n rs nainte s-o cuprind. mbrac-te, te invit la restaurant. Nu. Nu te las. Nu te mai las. Ea l invitase la un restaurant n centrul oraului Chiinu, lng statuia lui tefan cel Mare. Ei vorbeau despre dragoste, cltorii, ri strine i erau fericii. Mircea era inginer i ea student la limbi strine, se ndrepta spre o carier de interpret de Conferine. Locuiau ntr-un apartament frumos de trei camere, cu o baie comod, ap cald i curent electric, erau logodii, vioi i cu capul plin de proiecte. (p. 29) Nu-mi place de fel s parafrazez, spun c din citatele alese, cititorul va nelege c tot romanul acesta este plin ochi de conjuncturi i digresiuni filozofice i de via. Scriitura textului epic e alert, ambigu, frust i, n subsidiar, uor oniric. Limbajul personajelor - n afar de Dott i Mircea, mai adaug pe Vodnik, Drenijacz i Gadarn, etc. - este firesc, natural. Firul povestiri, chiar dac pe alocuri derapeaz, pare sincopat, e bine condus, momentele relevante de tensiune luntric ale personajului central Dott sunt redate cu acuratee, sunt de o mare i profund sinceritate cognitiv. Nota biografic este bine drapat, astfel ca romanul s nu semene cu jurnalul unei tinere fete ce viseaz cu ochii deschii. Aa se face c ntreaga aciune este ferit de agresiunea banalului. Cred c Tamara Andrucovici tie c orice creaie, pentru a se desvri, trebuie mai nti s fie afundat n timpul prin care va deveni, un timp al eternei rentoarceri spre acel unic personaj ce se afl n fiecare din noi, spre cel ce tie ce este dincolo de cuvinte, eternul copil care-i triete aventura ntlnirii cu lumea unei mirifice planete. Da, cu viaa dduse gre... Noi, supravieuitorii marilor nenorociri, nu mai suntem api pentru orice via - aa i sugera gestul final al lui Paul Celan, definitiv. Ei, supravieuitorii nenorocirii, nu mai au dotri pentru lumea semenilor lor - att de serioi, responsabili, cu roluri att de grozave... Dott

Victor STEROM Tamara Andrucovici Conjuncturi i digresiuni filosofice i de via


ARTA este oglinda magic pe care o creezi pentru a reflecta visele tale invizibile n imagini vizibile (George Bernard Shaw). Proz implicativ n care starea de spirit a tinerei scriitoare Tamara Andrucovici se metamorfozeaz ntr-o poveste ficional vzut, simit cum se insinueaz printre pasajele din acest volum: Tu ai palma ct o ar, editura Paralela 45, Piteti, 2009. Cartea beneficiaz de traducerea n limba romn a scriitorului Vasile Andru - tatl T amarei, nscut la Bucureti n 12 mai 1984 i stabilit la Paris de la vrsta de 7 ani. La 12 ani, ncepe s scrie direct n francez piese de teatru, povestiri, romane. Volumul de proz despre care facem vorbire poate fi considerat fie reprezentarea unei simple crize de adolescen, fie relatarea structurat a biografiei unei tinere femei. Oricum, acest roman analizeaz, de fapt, o acerb voin de individualizare. Cum poi s nu te bucuri cnd vezi c un suflet tnr i nsetat de frumos, de ideal, de iubire ndrznete s viseze, s cread n puterea visului i s topeasc aceast putere n magicul vemnt al cuvntului. Tamara Andrucovici crede n art i n fora ei de a mplini visul. Mircea i Dott, cele dou personaje principale, au un el de via comun, au aspiraii artistice identice, drumul lor intete spre aceeai stea, iubirea lor este, pn ntr-un punct, liantul sufletesc. De aici se degaj persuasivitatea i dorina de a nvinge, de a fi cei mai buni. Cnd Mircea s-a trezit, era aproape amiaz i Dott se mica prin camer pe vrful picioarelor. i pusese cerceii druii de el i rochia nflorat. Cu pantofii bej cu toc i cu

106

Revista nou, 3/2011

tria mulumirea frmiat, fracturat, mulumirea viselor alb-negru n care tu nu decizi nimic. Poate c ea, cea real, cea cu genele tari ale bunicului de la Cernui... cea fcut dup calapodul valabil al prinilor ei... a murit atunci, cnd era silit s devin, cenu, iar restul fiinei cu care a scpat, cu care a umblat prin lume, de la Nistru pn la Sena... aceea nici n-a fost ea, ci o copie drgu... simpatic... palid... sau poate a fost doar fumul albstrui vineiu, n btaia celor patru vnturi cardinale... lacome, hrpree, hulpave ca tot ce-i viu i incontient. (p. 76)

Victor STEROM Vasile Andru Necunoscutele lumi poteniale


Timpul nu adoarme marile dureri, dar le potolete (George Sand) Personalitate distinct n peisajul prozei contemporane i moderne, scriitorul Vasile Andru mi trimite cu autograf cartea sa: Operaie pe creier, editura Mirabilis, Bucureti, 2010. n contextul unor imagini de ncorporare a unor elevate emoii generatoare de contemplaie i extaz, inspirate de triri profunde subsumate meditativ-reflexiv unor puncte de sprijin spirituale: dragostea, credina, sperana. De-a lungul dramei existeniale, autorul i pune ntrebri fundamentale la care i rspunde n lupta cu haosul i moartea. Scrisul lui Vasile Andru e sobru, dens, fiecare notaie mrturisete ceva esenial. n concepia autorului, scrisul intensific tritul sau, n alt plan, trirea intens provoac scrisul. Autorul deci propune o experien i o terapie, un fel de ascez superioar. (Cornel Moraru) Personajul central este Theo Alban, care a trecut pe lng moarte de patru ori n patru ani. Din acest moment, facem cunotin cu doctorul Vlad i naraiunea ia vitez, devine

trepidant, captivant. Planurile simbolice se lrgesc i cresc n adncime, atinse de intuiii, mrturisiri cotropitoare ce semnalizeaz dimensiunile talentului scriitoricesc. La ora 15 ncepeau durerile de cap, groaznice, insuportabile. Theo alerga din hol n salon, revenea, i muca buzele, i stpnea geamtul. Aprea sora medical i-i administra un euforizant, o substan narcotic, ceva cu morfin, ceva de ndulcit viaa; i creierul cunotea acele transformri radicale, acele percepii complexe - dilatarea dulce a corpului, peste marginile lumii, plutire i extaz - stri pe care le cunosc numai misticii, i prin care ei fac legtura cu ciudate, necunoscute lumi poteniale. Conceput ca roman filozofic, n sensul pe care Camus l atribuie acestei sintagme, rezultat i ncununare a unei filozofii adesea neexprimate, volumul de proz al lui Vasile Andru Operaie pe creier sau Eros i Thanatos (subtitlu) se constituie ntr-un relevant discurs analitic de investigare a profunzimilor sufletului, ale fiinei omeneti. Sub proiectorul artistic sunt reinute modurile specifice de existen n orizontul lumii precum i ale aspiraiei lor individuale spre alte spaii de reconfortare dect cele oferite de viaa profan. Este aici un proces de contientizare a vinoviei i de terapie a vinei prin retrirea direct a faptei rele, n consecin dramatic a rului fcut. S m explic: Theo Alban a scpat cu via sub gloane, la 21 decembrie 1989, vnat de miliia dictatorului, lng sala Dalles. A scpat cu via dup ciomegele securitilor deghizai n mineri n Piaa Universitii, n iunie 1990. A supravieuit dup o operaie dificil, n 1992, cnd a trebuit s i se scoat plmnul drept. Prozatorul Vasile Andru l vede ca pe un personaj dintr-o mitologie contemporan a dinuirii fiinei slabe ntr-o istorie dur, chiar atroce. Sau ca un personaj de parabol despre omul care triete pe o planet primejdioas folosind o ans contra 99 de adversitii. Rspunsul la asemenea ntrebri trebuie cutat n evocarea unor experiene cruciale, circumscrise prin imagini care invit la reflecie, ntr-o proz modern, axat pe cunoatere. O asemenea proz problematic prin nsi esena ei, rezid n

Revista nou, 3/2011

107

primul rnd, fa de adevr, n exactitate, verticalitate. Aadar, aceast nuvel extins este bifocal: adic are dou focuri narative, dou personaje proeminente: un pacient special i un chirurg de asemenea special, precum i dou focare tematice - eros i thanatos, dragostea i moartea. Theo avea o nelegere din miezul adevrului, din acel loc unde viaa se articuleaz la moarte sau invers, moartea se arat din via; nelesul acesta nu-i ngduit nici celor evlavioi, care se roag la icoane pentru reuit la loto sau n afaceri. n curnd, el va da piept cu bisturiul doctorului Vlad. tie c doctorul Vlad este cel mai bun. tie c acela nu rateaz niciodat. I-a dat Dumnezeu acest dar. Este cel mai bun; bun pn la miracol. Evident, sunt i emoii. Moartea este o emoie. Chiar o emoie pozitiv este moartea. Orict ai fi de sigur de mna i harul doctorului Vlad, eti totui n mpria morii. Sub narcoticul bun eti oaspete n tcuta mprie a morii. Este totui, o operaie pe creier. Este totui, o tumor extins, cu ramificaii. Numai Dumnezeu te scap din aceasta.

Mihai ANTONESCU Evadarea din forme

Aa este, drag prieten i coleg Pasionaria Stoicescu: poetul capt identitate, atunci cnd poemele ncep s-l scrie pe el. Aa este, omul din poet piere pe limba lui i-a psrii, dac pasrea i-a ngduit cntecul, pe cnd poetul din om renate pe limba poemelor sale, precum zborul din oul clocit la subsuoara stelelor dinspre ziu. Poemele muc mna celui ce le scrie, cum arpele din spaiul necesar erpuirii, ori noaptea sfritului de var din greieri, pn la un altfel de cntec. Ori plnset?: S fii frunzuratic/ i s despoi/ trupul toamnei/

de-o frunz galben/ o frunz verde/ s dispreuieti verbul a pierde/ i s nu priveti napoi... S-l druieti pe celalalt/ cu semnul strpungerii,/ scriind septembrie dedesupt,/ o frunz galben/ ntr-una verde/ (ncolcite doar cozile,/ dar nu rdcinile/ copacilor din care le-ai rupt)... (Frunzuratic) Cu transpiraia nelinitii din lucruri, s ntmpini lumina, ngnndu-i colindul pn la vzul tu, i s te descoperi cu uimire dinaintea altui nceput de fntn, bnuind clocotind ntr-o sete fr leac: Apa rznd de gtul nsetat/ chiar dac-si poart/ firul prin noroi/ o face leac/ de stins/ i vindecat/ i-o limpezete/ setea ars-n noi... Pe dinuntru plng/ ca un ulcior/ i-s blestemat-n sete/ s tnjeti/ eu n-am aflat pe lume/ un izvor/ s sting/ rugu-n care locuiesc. (Poem de sete) Poeziei i st bine n absolut orice tipar, dac e poezie, ba chiar i pe dinafar lor, ne invit discret s nelegem Pasionaria Stoicescu. Fondul are supremaie asupra formei, fiindc poemul e fiin i umblet, iar dac nu-i neag de tot canoanele, nici nu i le nsuete pn la nrobire. Libertatea n expresie este nsi voia gndului i-a strii migrnd nspre cuvinte dintr-un sine fabulos, dintr-o ntlnire pe drum cu geniul protector, cum culoarea icoanelor i protejeaz pe nenumiii ngeri, si ntoarc teferi n iubirea lui Dumnezeu: Pasrea fricii cu gheara subire/ se numete Iubire. Ea se aga/ din spaima de via/ i zboar departe/ din spaima de moarte. Vremea i trece/ fr s tie/ c nu are Cuib/ ci doar colivie/ de aer/ de lemn,/ de metal... Pasrea fricii se numete Iubire/ (substantiv defectiv de plural). (Iubire) Evadarea din forme. Din unghi, din cerc, din convenie. Patima sublim a viermelui nvelind n mtasea aurie a nemorii, fiina dudului cosmic. Pasionaria Stoicescu e un poem ce se rescrie la nesfrit, mblnzind urletul pn la murmur, pn la inele din oapt, n care se sprijin aripa fluturelui ntr-o prelnic hodin, dinaintea Marii Cltorii: Sunt trturi i trtoare -/ diferena dintre u i o/ ascunde o cruciad fr sbii i scuturi,/ o lupt luntric ntre/ a alege sau a fi ales:/ vierme (mai apoi arpe) sau fluture.../ Vrei ntuneric sau mult lumin?/

108

Revista nou, 3/2011

Alunecare umed sau prere de zbor?/ (A nu se uita c orice sui la ceruri/ percepe tributul de trtor...)/ Cu asumarea acestei umiline/ de care n-ai cum scpa/ am ales flutur s fiu/ sau el m-a ales pe mine,/ ca emblem i autodistrugere a mea./ Aripile zdrenuite vorbesc/ de popasul nestatornic/ prin trectoarele flori ale gndului/ despre curajul laitii/ de a privi vpaia n ochi,/ despre arsura/ rcoare/ a cuvintelor/ cntului/ care mi-a ogoit dorul i vina/ de a fi flutur, /de a fi fost ales flutur... (arpele cu aripi) Volumul bilingv romn-albanez arpele cu aripi, aprut la Editura RawexComs n anul 2010 i n traducerea poetului Baki Ymeri, vine s monteze nc un diamant n autenticul unei coroane, ce nu se poate msura ori cntri cu umilele, convenionalele msuri omeneti, i care este opera de pn acum a Pasionariei Stoicescu. O fug nstelat din sine, ntru sine, i tot aa, pn-n binecuvntare: Fugim amndou,/ eu i apa,/ fiecare cu ngrdirile ei/ de mal i trup.../ncotro, oare?/ Pn cnd curgtoare? Ai ochii verzi - glgie ea -/ i prul verde,/ i umbra verde ca a mea... Focul ne e blestemul/ dar nu uita, nu uita:/ eu scriu Pmntul/ tu - Poemul! (Eu i apa).

(Burschi Gruder decednd n data de 7 noiembrie 2010), autorii au menionat pe cei care au susinut cu diverse materiale din arhivele personale sau articole, fcnd posibil apariia acesteia, respectiv: Gabriela Adameteanu, Florin Dochia, Done Stan, Guy Francotte (Belgia), tefan Iure, Nadia Lacoste (Frana), Marina Nicolaev, Tomas Prokupek (Cehia), Octavian Sava, Batrice Sebastian (Frana), Dan Tudoroiu i Ana-Maria Nica (layout). Scriitorul Dodo Ni s-a nscut n 1964, la Bucureti i este Preedintele Asociaiei Bedefililor din Romnia. Prezen activ nc din anii 86 prin cenaclurile literare sf, este cunoscut att pentru pasiunea sa bedofil ct i pentru articolele sale publicate de-a lungul timpului despre BD. Aa cum am mai menionat i n alte articole referitoare la publicaiile aprute i sub semntura sa, putem enumera o serie de volume: Istoria Benzii Desenate Romneti (editura SFVA, Craiova, 1992),Dicionarul Benzii Desenate din Romnia (editura Aius, Craiova, 1996 i respectiv MJM, Craiova 2005), Europa Benzilor Desenate (editura Polmedia, Bucureti, 2001), Tintin en Roumanie (editura MJM Craiova, 2003 i 2007), Vrsta de aur a benzii desenate romneti (editura MJM Craiova, 2004), Livia Rusz o monografie (editura MJM Craiova, 2009), Puiu Manu o monografie (editura MJM Craiova, 2010). A colaborat la BD Guide 2005 Encyclopedie de la Bande Desinne internationale (editura Omnibus, Paris, 2004) capitolul dedicat BD-ului din Romnia. Pentru contribuia sa major la promovarea francofoniei n Romnia prin intermediul benzilor desenate, Dodo Ni a fost decorat de ctre statul francez cu titlul de Cavaler al Ordinului Les Palmes Acadmiques n 2001 i cu titlul de Cavaler al Ordinului Leopold al II-lea (Belgia) n 2006. Talentat i pasionat de genul BD, graficianul Alexandru Ciubotariu a absolvit Academia de Arte George Enescu din Iai cu o diplom dedicat istoriei benzii desenate mondiale. De la grafica de revist i de carte pn la timbre i benzi desenate, fiind premiat la saloanele de gen naionale i internaionale

Marina NICOLAEV Dodo Ni i Alexandru Ciubotariu Burschi, o monografie


Am avut ntotdeauna tendina de a m exprima sintetic, fie n lumea desenelor mele, fie n povestirile pe care le-am inventat. Nu mi-a plcut s lungesc vorba cnd am fcut grafic (Burschi) La nceputul anului 2011, Editura StudIS din Iai a publicat Burschi o monografie sub semntura lui Dodo Ni i Alexandru Ciubotariu. n aceast lucrare aprut postum

Revista nou, 3/2011

109

la care particip permanent, Alexandru Ciubotariu a realizat pn acum mai multe cri de benzi desenate precum i un album street art (Pisica ptrat, editura Vallant 2009). I-am ntlnit pe Dodo Ni i Alexandru Ciubotariu la a II-a ediie a unui eveniment interesant - Le Salon du Livre des Balkans organizat n 25-26 iunie la Paris unde invitata de onoare a fost Romnia. Sub naltul patronaj al Academiei franceze Salonul de Carte din Balcani are n calitate de co-organizatori Asociatia Albania i Le Courrier des Balkans fiind sprijinii de regiunea Ile de France, Centre National de Livre, Institutul Cultural Romn precum i Thtre de la Grande Comdie unde a fost de altfel, organizat. Salonul a avut ca autori invitai: Gabriela Adameteanu, Alexandru Ciubotariu, Gani Jakupi (Kosovo), Petre Rileanu, Johanna Markade, Aleksandar Zograf (Serbia), Igor Hofbauer (Croaia), Ilan Manouach (Grecia), Letiia Ilea, Florina Illis, Dan Lungu, Dodo Ni, Sebastien Reichman, Virgil Tnase, Dumitru Tsepeneag, Matei Visniec, Andreia Roman, Mirella Nedelco Patureau. Un mic concert de muzic balcanic a fost oferit de Xanthoula Dakavanou, Hacer Toruk i Taxiarkis Vasilakos. A fost inaugurat i expoziie de band desenat unde peste 20 de autori i-au expus lucrrile. n acest cadru a fost lansat i ultima carte a lui Dodo Ni i Alexandru Ciubotariu Burschi o monografie. A fost un moment emoionant s regsesc aceast monografie dedicat unui Mare Artist al genului i unui Mare Prieten, la salonul internaional, volum pe care l primisem deja prin grija admirabilei si devotatei sale soii Galia Maria Gruder. Capitolele monografiei dedicate lui Max Emanuel Gruder renumit n lumea BD-ului prin nom de plume Burschi, cum i plcea s sublinieze, sunt: 1. Aa l-am cunoscut; 2. Dialog cu Maestrul ; 3. Amintiri din alt lume; 4. Din amintirile Galiei Gruder; 5. Referine critice, gnduri, aprecieri; Bibliografie selectiv, BD, ziare, reviste, almanahuri; Cri asimilabile unor benzi desenate; Cri ilustrate; Burschi Brve biographie en Franais. Aa cum am precizat i n alte articole dedicate regretatului i talentatului Max

Emanuel Gruder Burschi, acesta s-a nscut n data de 16 mai 1928 la Cernui dintr-o familie de evrei germani i s-a stabilit la Bucureti cu aceasta n 1935. Studiile sale de inginerie de la Politehnic nu l-au mpiedicat s se dedice ilustraiei de reviste i cri, pentru care avea o adevrat pasiune, fiind de fapt un veteran al acestui gen de la noi i un mare admirator i prieten al celor mici. Burschi a nceput s publice din perioada studeniei din 1946 n Tinereea, i a a colaborat practic la toate revistele pentru copii: Pionierul, Scnteia Pionierului, Luminia, Arici Pogonici, Cuteztorii, oimii Patriei, Licurici, Clopoel, uca Ruca i pn n ultimele zile ale vieii sale, la Pipo. Membru al Uniunii Artitilor Plastici din Romnia, secia grafic publicitar, Burschi a evoluat admirabil ntr-un gen care abia se cristaliza la noi n ar mai ales dup rzboi i a realizat mii de desene n reviste i a ilustrat peste 100 de cri pentru copii, manuale i de popularizare tiinific, autorii cu care a colaborat au fost : Ion Vlasiu, Eduard Jurist, Ovidiu Zotta, Sen Alexandru, Octavian Sava, Alexandru Andy, Leonid Petrescu, Emil Gonciu, Mihai Drgnescu, Sorin Niculescu, Costin Mandi, Radu Nor, Nicoleta Ciupercescu, Mihaela Bogza, Toma Elena, Corneliu Eftimiu, Alecsescu Matei, Cristescu Cornelia, Pompiliu Caraioan, Al. Susan, Alexandru Stoenescu, Tiberiu Ban, Dumitru Salade, I. Bunget, I. Negrescu, E. Bittman, Teodor Marian, Florica T. Cmpan, Edmond Nicolau, Tudor Opri, Victor Laiber, G. Folescu, Sterian Apostolescu, Uri Orlev, Gabriel Cheroiu, Alexandru Mironov, Ion Hobana, I o s ef Euge n C amp us , Adriana Ilie s c u, I. L. Peretz, Victor Tufescu i muli alii. n redacii a cunoscut i a colaborat i cu graficieni de marc : Ed. Arno, Iurie Darie (puin tiu c este extrem de talentat i n domeniul artelor frumoase, mi-l amintesc desennd cu ambele mini n emisiunile pentru copii din anii 70), Pompiliu Dumitrescu, Puiu Manu, Magda Ardeleanu i cu Lise Marin cea care i-a continuat cariera de o manier strlucit la Paris. ns cea mai mare parte din cri au fost scrise de soia sa, Galia Gruder, coautor

110

Revista nou, 3/2011

fidel, cu care se completa perfect spiritual. mpreun, au fost o echip profesionist vorbind, de invidiat, un cuplu extraordinar cum puine cupluri am ntlnit de-a lungul timpului. Interviul inedit realizat n iulie 2010 (n ultimele luni ale vieii artistului) de Dodo Ni i Alexandru Ciubotariu i inserat n monografie este cu totul special i ne creioneaz perfect personalitatea artistului. Burschi o monografie este o lucrare realizat cu dedicaie i profesionalism de doi autori - Dodo Ni i Alexandru Ciubotariu care desigur, nu vor opri aici proiectele lor literare n domeniul BD, monografiile publicate formnd deja o colecie. Din galaxia Prieteniei, Max Emanuel Gruder Burschi le ofer alturi de noi, lui Dodo Ni i Alexandru Ciubotariu, nota maxim, colornd n spaiu-timp, pentru fiecare, aa cum spunea n postfa tefan Iure cel mai recent curcubeu al speranei.

Ioan LILA Despre poezia lui Baki YMERI

O s ncerc s scriu despre despre poeziile i valoarea poetului Baki Ymeri, care este concis i metaforic prin excelent (Cu snii ti strpungi nopile, / Cu pntecul tu roteti soarele); de obicei, n poezia modern, se bate aua ca s priceap iapa, care este la pscut; glumeam ! e bine c se scrie mult poezie... pe mine m bucur orice poet, mai ales cei alei (i te-neci tot mai goal / i nu-i nimeni s-i prind / n agrafa din poal / Prul greu ca o bezn/ Tremurnd lng glezn.) Locuind n Frana de vreo cinci ani, numai internetul m mai ine aproape de limba roman... i ce limb minunat... (Numai zeiele se pot luda / Cu acelai cutremur / al snilor / atunci cnd pesc) Ct despre mine, nu v luai dup cele auzite... nu am orgoliul sta...

scriu i eu, cum pot, ct simt... i, mai ales, snt romancier (de, m laud, c n-are cine!!!), dar, mai ales, nu snt critic, snt cristic. Ziceam c se scrie mult poezie n patria noastr limba roman i e bine c se scrie, pentru c n oceanul lingvistic n care nnotm cu toii, valurile se prbuesc peste malurile strivite de stele i nuferi albatri. Un poet uluitor de delicat este Baki Ymeri: Eti ca boarea cea uoar / Ca o poft legnat / La un piept de domnioar. / Eti, oricnd, ca niciodat. / Niciodat nu tii cnd / Eti ca pasrea furat / De vzduhuri pe pmnt. Neavnd uneltele necesare ale unui critic, ca s-i analizez poezia, mi asum bucuria de a scrie numai despre ceea ce mi place mine. Att de dulce / nct / Buzele tale / Pun dou amprente / Cu zmeuri de miere / Pe buzele mele. Citindu-i poemele, m-am trezit n faa unor tablouri pline de graie, cu tue delicate, amintindu-mi de Franois Boucher, unde tablourile capt o coloratur emoionant. S pomenim numai de Diane sortant du bain sau de Blonde Odalisque. i asta face Baki Ymeri, picteaz delicate scene emoionante, pe fundalul crora parc auzi sonata Claro de luna a lui Beethoven. Dar, dincolo de simplitatea desvrit a emoiei pure, se desfoar mai multe straturi de lectur, pe linia marilor poei, ca la Franois Vilon: O sont les gracieux galants / Que je suivais au temps jadis, / Si bien chantant, si bien parlant, / Si plaisant en faits et en dits. (Le testament, XXIX). Sau la Rimbaud (Ophlie): Sur londe calm et noir o dorment les toiles / La blanche Ophlie flotte comme un grand lys. i linia asta poate continua cu Pierre de Ronsard (Odes I, 17): Mignonne, allons voir la rose... Uite aici perfeciune: Vino, iubito / S devenim vecinii luminii! / Tu nici nu tii / C n faa ta / Exist biblioteci neguroase! / Vino, am optit. / Deschide aceste antice cri / i lasm / S-i mngi trufia! Bakim Ymeri este un poet adevrat i, mai ales, important n pieisajul liric romanesc: De ce m vrei? / M-ai ntrebat. (...) Nevzute albine / i desenau pe buze o inim. / De ce m vrei? / M-ai ntrebat. / Nevzute albine / Se trudeau s poarte prin aer / Tremurul inimii tale.

Revista nou, 3/2011

111

istorie local
poate observa c, spre deosebire de satele din Apusul Europei, unde avea loc o diminuare a numrului populaiei rurale, prin deposedarea ei de pmnt, n Romnia, n urma Reformei Agrare din 1921, avea loc un proces invers de atribuire de pmnt. Astfel c afluxul locuitorilor steni ctre ora este foarte lent. Agricultura i pstreaz locul preponderent n economia romneasc; exploatarea proprietii funciare este ns, datorit tehnicii agricole reduse, dependent de factorii geografici, de unde i produciile mici i nivelul de via sczut al locuitorilor rurali. n principala zon petrolier a rii, Prahova, n zona Cmpina, Butenari, Drgneasa, intea, Mislea, Bicoi etc., datorit exploatrii intense a petrolului, gospodriile oamenilor, livezile, punile, au suferit mult. n zon exist un surplus de for de munc, ce ar putea fi antrenat n muncile agricole,la creterea animalelor, n refacerea mediului poluat. Aceste activiti ar fi adus la normal viaa oamenilor din aceste zone de deal. coal Superioar rneasc din Poiana Cmpina este nfiinat de profesorul Dimitrie Gusti i profesorul Apostol Culea, cu ajutorul Fundaiei regale Carol I i cu aprobarea regelui Carol al II-lea, care va aprecia activitatea colii , acordnd n anul 1939 Plugul ceteanului gospodar Nicolae Rou. Activitatea a fost organizat n vechiul schit de clugri de la Poiana, ctitoria dregtorului domnesc Toma Cantacuzino, Comandantul cavaleriei domnitorului Constantin Brncoveanu. Schitul era compus din dou pavilioane aflate n jurul mnstirii. Localul era lsat n prsire, semnnd cu o ruin. Fundaia Carol I, cu cheltuieli foarte mari, a renovat aceast locaie. ntr-un pavilion s-au amenajat camere de dormit, o sal de dormit i accesorii. n cellalt pavilion - buctrie, sufragerie i atelier pentru 20 de elevi interni. Sala de cursuri i conferine a oferit coala primar, iar mai trziu Cminul Cultural nlarea, n care se desfurau i cursurile de var ale Universitii Dimitrie Gusti. Cursurile colii Superioare rneti au fost planificate pe o perioad de trei ani, cte 5 luni pe an. Elevii, n vrst de la 19 pn la 31 de ani, erau recrutai din regiunea de deal a judeului Prahova, Buzu i Fgra,

Florin COSMINEANU coala superioar rneasc de la Poiana Cmpina (1935-1942)


Experimentul este descris de Gh. Dumitrescu n monografia tiprit n 1940 intitulat coala Superioar rneasc. nfptuirea de la Poiana Cmpina. Monografia a fost reeditat n 2005, la care s-a adugat de ctre subsemnatul o prefa i un facsimil de documente referitoare la evenimentele culturale din perioada 1935- 1940, sub semnturile unor mari personaliti. n perioada interbelic s-au cutat soluii pentru emanciparea lumii satelor prin cultur i nvmnt aplicat. O serie de oameni de cultur i oameni politici, ca profesorul universitar, director al Fundaiei Regale Carol I, ministrul culturii n guvernarea 1932-1933 Dimitrie Gusti, directorul Cminelor Culturale Apostol Culea, profesorii universitari Iosif Gabrea, T. Brileanu, Virgil Madgearu, C. Rdulescu-Motru, la care se altur oameni politici ca Ion Mihalache i alii, care au organizat, cu ajutorul Fundaiei Carol I i Fundaiei Astra, nfiinarea unor coli superioare rneti sau cursuri agricole, n diferite zone de es i de deal ale Romniei ntregite. Beneficiind de experiena colilor rneti ,create n aproape toate rile din Europa, fundamentate pe particularitile lumii noastre steti, s-au creat coli superioare la Poiana Cmpina, judeul Prahova (1935 1942), la Sighetul Marmaiei, la Stanca- Ro din Bucovina, la Fierbini, judeul Ilfov, n fostul jude Muscel, n satele tefneti, Leordeni, Priboieni sau la Topoloveni. La Braov i n unele localiti din Basarabia, Societatea Astra a organizat cursuri de gospodarie casnic cu femeile. Partidele politice aveau n vedere s armonizeze funciile statului cu interesele permanente, morale i materiale ale populaiei steti. Era o perioad n care se

112

Revista nou, 3/2011

pe baza unor recomandri ale unor rani fruntai din fiecare localitate. Cei selecionai trebuiau s fie hotri s rmn n gospodria agricol rneasc i s devin un model pentru steni, n vorb i n fapte. n vara anului 1936, coala Superioar rneasc a fost onorat de vizita regelui Carol al II-lea, nsoit de fiul su Mihai, Mare Voievod de Alba- Iulia, un tnr n vrst de 14 ani, mbrcat n uniform de strjer i purtnd pantaloni scuri. Erau prezeni Dimitrie Gusti, Apostol Culea, prefectul judeului, directorul colii Superioare rneti din Poiana Cmpin, Gh. T. Dumitrescu i alte autoriti. Programa analitic a colii Superioare rneti nu se confund cu cea a nvmntului primar, gimnazial, liceal sau universitar. Era un nvmnt educativ i activ, un nvmnt pentru via; bazat cu deosebire pe latura practic. Prezentm din program cteva moduluri. 1.Viaa sufleteasc, ce cuprindea: - viaa moral religioas a omului n familie, n societate i buna purtare - chestiuni de psihologie i logic; sufletul - viaa istoric i social: viaa n satele de alt dat, ce oameni mari a dat neamul romnesc; zile istorice. Scriitorii vieii de la ar - instrucia ceteneasc - legile i statul, ntocmiri de acte, certificate civile - cunotine de economie rural, cooperaie, contabilitate - aciuni culturale: despre aezmintele culturale - msuri i calcule matematice n legtur cu problemele de via gospodreasc - educaie estetic lecturi literare, studii de tablouri picturale i sculpturale, teatru declamatoriu, dansuri si muzic naional, cntece i coruri 2. Sntatea, cuprinznd: - igiena si medicina popular - ntocmirea de mici farmacii cu plante medicinale - exerciii fizice i de tir 3. Munca, ce cuprinde: - agricultura, pmntul, ngramintele naturale, lucrri - viaa plantelor, pomicultura ( curiri de pomi, altoiri, pepiniere, etc.) - zootehnia gospodreasc i medicina

veterinar, creterea familiilor de albine, a psrilor de curte , a porcilor, viermilor de mtase, etc. - viaa pdurilor - lucrri de atelier - lucrri practice de grdin, desfundri, prentmpinarea alunecrilor de teren Aceast program poate fi socotit un complex de via centrat, gospodria, apoi satul i, n fine, ara. Cultura general, spunea Dimitrie Gusti, nu este dect fantoma unei culturi. Cultura adevrat este, din contra, ceva organic i specific fiecrui popor i categorii sociale. Este un fel de-a fi al poporului, potrivit nivelului de civilizaie al poporului, nu suma de cunotine fr legtur cu viaa La realizarea programei colii Superioare rneti au lucrat agronomi, medici umani i veterinari, silvicultori, legiti, preoi, artiti i profesori. Organizarea colii Superioare rneti era fcut s tind a face din fiecare ran un cetean gospodar, un om cu trup sntos i suflet cultivat, cetean vrednic, priceput, muncitor i econom. Pentru a preda la o asemenea coal, profesorii trebuiau s aib pregtire multilateral, s deprind o mentalitate nou, cu o factur spiritual deosebit. Nu aveau relevan catalogul, notele, examenele, promovrile. Raportul dintre profesor i elev era cel de colaborare, de amiciie , de familiaritate. Profesorii, mpreun cu studenii de la Facultatea de Agronomie din Bucureti, dar i din alte zone ale rii, din Banat, Transilvania, Bucovina, Basarabia, chiar i delegaii din strintate, au inut comunicri, prelegeri n cadrul colii Superioare rneti i la cursurile de var ale Universitii Dimitrie Gusti din Poiana Cmpina. n Cartea de Aur a colii, Dimitrie Gusti nota: ...Constat cu bucurie progrese n toate! Urrile mele cele mai clduroase pentru propirea continu din an n an mai mare. Cu felicitri tuturor celor ce au contribuit si contribuiesc la opera cultural... coala Superioar rneasc i- a continuat activitatea i dup cutremurul devastator din noiembrie 1940, care a distrus locaia colii Superioare rneti, mutndu-se n localul

Revista nou, 3/2011

113

colii primare i a Cminului Cultural nlarea. i-a ncheiat activitatea n anul 1942. Rzboiul din est i apoi din vest a produs mari pierderii suferine umane n lumea satelor. Dupatermnarea rzboiului, instalndu-se Comunismul cu ajutorul trupelor sovietice, colile, universitile, Cminele Culturale, muzeele, au fost trebune de propagand comunist.ranii au fost deposedai n mod abuziv de pmnturi i de inventarul agricol. Muli dintre ei, refuznd s se nscrie n C.A.P.- uri, au fost torturai sau condamnai la ani grei de temni. Scopul reeditrii acestei modeste monografii este de a trezi atenia asupra nvmntului romnesc i mai ales asupra celui agricol, care ar trebui s schimbe n bine lumea satului nostru. ____________________ * Florin Cosmineanu este profesor la coala cu clasele I-VIII nv. Ion Mateescu din Poiana Cmpina, Prahova

Pagini regsite Schi monografic a Comunei Lunca Mare, Judeul Prahova


Istoric Pn n anul 1926, Lunca Mare a aparinut ca sat de comuna otrile, da la aceast dat a devenit comun prin noua lege de organizare a comunelor rurale. Comuna are o ntindere de 600 ha i o populaie de aproximativ 1000 de locuitori. Numele de Lunca Mare i se trage de la poziia locului care forma pe vremuri o ntins lunc pe apa rului Doftana [afluent al rului Prahova - n. red.]. Primele nceputuri ale satului au fost mai nainte de anul 1800, la anul 1902 a venit aici Ion Tudor, zis Epura, cioban, mpreuna cu frai ai lui care s-au aezat n comuna vecin, Brebu, i n satul Podul Cheii ambele pe malul cellalt al rului. El a mrturisit c, la venirea

lui aici, a gsit ca locuitori pe David, din care se trage neamul Davidetilor, neam care, mai trziu, s-a rspndit i n comunele otrile i Brebu, Nicolaescu sau Sumedrea, din care se trage neamul Sumedretilor care au venit din Transilvania (Satul Lung) cu turmele, din cauza turburrilor de acolo, cutnd linite n bejenie. Lunca Mare era atunci un bun adpost, fiind nconjurat de pduri seculare, unde nu puteau fi uor aflai. Ei i-au aezat bordeiele n apropierea de apa Doftanei, pe lunci. Dup acetia, tot din cauza diferitelor asupriri, pe vremea Iui Tudor i-n epoca fanarioilor, au mai venit Dochia, o femeie vduv cu bieii, [zona Dochieti este cunoscut i azi, n. red.] i Bivolaru, din care se trage neamul Bivolarilor, Neagoie, din care se trag Negoeti, Tudorache din care se trag Tudorchetii i Vioiu. Unii au venit din partea Teleajenului, iar alii din Dmbovia; Vioiu a venit din Oltenia. Le anul 1850, cnd s-a hirotonisit primul preot al satului, Ion Voinescu, fost logoft n comuna otrile a gsit aici, la venire, 20 familii, dup cum s-a aflat ntr-o noti a lui. Margini Comuna Lunca Mare se ntinde pe malul drept al rului Doftana, la o deprtare de 7 km nord de oraul Cmpina, se mrginete la nord cu Rul Doftana i comuna otrile, la sud cu moia Voila, de pe teritoriul oraului Cmpina, fost proprietate a prinului Dimitrie B. tirbei, azi contele de Blom, la rsrit de comuna Brebu, de care o desparte rul Doftana, la apus cu comuna otrile prin valea Btrnii. Administraia aparinnd, pn la anul 1926 de comuna otrile, ea n-a avut o administraie proprie, ci a fost reprezentat n flatul aleilor de preot, iar dup ce s-au ales primari, satul a fost reprezentat de preot i delegatul sfatului stesc. Prin legea de organizare a comunelor rurale [din anul 1904, n. red.], satul Lunca Mare a devenit comun. Ocupaia locuitorilor Puini dintre locuitorii comunei lucreaz n hotarele ei, deoarece, n afar de livezile de pruni, de fn i de creterea vitelor n-ar putea s-i gseasc o ocupaie. Muli din ei se duc n muni, pe obria apei Doftana, lucrnd la

114

Revista nou, 3/2011

tiatul pdurilor (metrari), s-au la transportul lemnelor pe apa Doftanei (plutai), din pdurile cari mai sunt n jurul comunei, (cruii) transport lemne fasonate n oraul Cmpina. Industria nu-i reprezentat dect prin trei mori, un fierstru i una piu primitiv. De pe prund se adun piatr de var i n cuptoare primitive se transform pentru nevoile populaiei, o parte dintre locuitori lucreaz n fabricile petrolifere din Cmpina. Un mare avnt i-ar lua aceast comun dac ar avea drumuri practicabile, azi fiind complet izolat de centrele industriale, cci valea Doftanei are bogii nenumrate, care nu se pot exploata cu succes din aceast cauz. nainte de anul 1916, s-au fcut studii pentru executarea unei ci ferate pe valea Doftanei, pn n prezent nu s-a lucrat ns nimic, realizarea acesteia ar fi drumul care ar da o via nou comunei. Biserica i coala Biserica Prima cldire a bisericii din acest sat s-a zidit pe proprietatea marelui Logoft Cmpineanu, care a fost ctitor, cu cheltuiala i osrdia d-lor Grigore Negru, din familia Negretilor, cu soia sa Magdalena Monahia Loren, Cair administrator (epistat) al moiei, i Fota Davidescu (Davideti) isprvnicel al moiei. Ea a fost ridicat la anul 1845, la ea a servit Pr[eot]. Ioan Voinescu de la 1850-71, Pr[eot]. Ioan Davidescu de la 1878 pn n prezent. n intervalul de la 1871-1878 a fost deservit de mai muli preoi de prin mprejurimi. De la anul 1893, a fost declarat biseric parohial. n diferite rnduri, aceast cldire a bisericii necesitnd reparaii costisitoare, iar n cele din urm lsndu-se temelia i fiind mai ales i nencptoare pentru numrul tot mai mare al credincioilor, pr[eot] I. Davidescu mpreun cu stenii au hotrt recldirea bisericii. S-a constituit atunci un comitet de iniiativ particular compus din pr[eot] I. Davidescu, paroh - preedinte i Casier Gh. Rdulescu, comerciant i epitrop, Ioan Constantinescu, nvtor, Stan I. Davidescu, primarul comunei otrile i Ioan Iliescu, comerciant din com. Brebu. Acest comitet s-a adunat la ziua de Florii din anul 1908 i s-au sftuit cu toi stenii i contribuie

fiecare dup puterea lui la construirea Sf. Loca, cu suma ce va putea, precum i de a lucra n natur, fr plat, cu vitele cte 8 zile, iar cu braele cte 10 zile. Comitetul, vznd ndemnul tuturor, s-a pus pe lucru i, n cel mai scurt timp, a fcut planul, l-a supus aprobrii Casei Bisericii, a obinut binecuvntarea Sfintei Mitropolii i la 10 Mai, acelai an, s-a fcut Sf. Sfetanie de S. S. Protoiereul I. Vleanu i S. S. Sub Protoiereul G. Dumitrescu, pentru nceperea lucrrii. Cnd au fost strnse materialele de construcie, la 7 iulie, s-au nceput lucrrile care au continuat nentrerupt patru luni, cnd s-a nvelit Sf. Loca. n anul urmtor, timp de opt luni s-au continuat cu energie lucrrile. Terminndu-se, s-a fcut sfinirea. Ea s-a fcut n ziua de 10 decembrie 1909, n prezena unui numeros public n frunte cu prefectul judeului, d. C. D. Anghel, d. I. Grigorescu, revizor colar al circumscripiei, d. D. Ciupagea, controlor fiscal, muli nvtori de la coalele vecine ntre care i corul de la Brebu, de sub conducerea d. nvtor I. Alexandrescu, precum i primarii din com. Provia de Sus, Poiana, Bneti, Brebu, Teila i din oraul Cmpina. Ceremonia sfinirii s-a svrit de ctre P. S. S. Arhiereul Sofronie N. Craioveanu, asistat de Protoiereul judeului, St. Iordnescu, Sub Protoiereul de scaun Gh. Dumitrescu, Sub Protoiereul Plaiului Martinescu i ali preoi din satele vecine, n numr de 19 persoane. De aici s-a trecut la mas ntr-unul din saloanele colii unde s-au servit 60 tacmuri. A toastat d. prefect al judeului pentru cler artnd ct de mult preuiete pentru popor coborrea n mijlocul lui a nalilor prelai, unde cuvntul blnd i mngietor ntrete spiritul credinei pentru a pstra i mai departe cu sfinenie religia strbunilor notri, singura care ne-a pstrat netirbit tradiia i ne-a ridicat la nlimea la care suntem; P. S. S. Arhiereul Sofronie a rspuns n nunele clerului c se simte fericit c s-a putut svri una din dorinele naltului Mitropolit Atanasie, ca nalii prelai s coboare ct mai des n mijlocul poporului; d. revizor colar I. Grigorescu arat meritele ca printe al judeului ale d. Prefect, care este gata oricnd s plece acolo unde este chemat; a toastat de asemenea d. Zaharie Grigorescu, tnr din com. Brebu.

Revista nou, 3/2011

115

A fost remarcat scurtul timp n care s-a fcut ridicarea Sf. Biserici, tria ce prezint, frumosul stil n care a fost lucrat, precum i pictura fcut n regie i care cu drept cuvnt este o podoab a jud. Prahova. S-a remarcat de asemenea dragostea cu care vecinii din com. Brebu, au ncurajat pe Comitet, pe deoparte cu diferite ofrande n bani, iar pe de alt parte cu mpodobirea bisericii cu diferite odoare scumpe - i anume: N. S. Buce i D-tru Buce au donat un clopot nou n valoare de 900 lei; Ion Vcrescu, un preafrumos policandru n valoare de 700 lei, care face fal bisericii; Pr[eot]. Gh. Brebeanu, o Sf. Evanghelie, frumos mbrcat cu aur i argint, n valoare de 200 lei; Ioan Morrescu, una candel n valoare de 160 lei, cum i alte obiecte; Ioan Iliescu, membru n Comitet, pe lng, suma de 5.000 lei depus la construcia locaului, a mai adunat de la diferii locuitori din com. Brebu, 2.000 lei; iar din partea sa a mai dat trei candele i alte obiecte n valoare de 500 lei; Ion Niulescu cu familia, 2 candele n valoare de 60 lei; Ion G. Muceanu cu familia, 2 candele ta valoare de 60 lei; Ion C-tin Fodac, la fel; C-tin D-tru Fodac, la fel; Ion V. Popa, trei sfenice n valoare de 80 lei; Du Iordache, dou sfenice de alam; Pr[eot]. Vasile Nicolau, un sfetnic (trichel); precum i ali bine credincioi. Suma cheltuit cu ridicarea acestui Sf. Loca a fost de 40.000 lei, afar de lucrul n natur, iar persoanele cari au contribuit mai mult au fost: Pr[eot]. Ioan Davidescu, 8.000 lei; Gh. Rdulescu, epitrop, i Ioan Iliescu Brebu, cari au donat sume peste 5.000 lei; Stan I. Davidescu din com. otrile, care a donat piatra de soclu i altele n valoare de 5.000 lei, iar restul a dat fiecare stean, de la 60 lei pn la 120 lei; n plus, au mai fost ajutoare primite de la binevoitori din alte localiti, care s-au nevoit cu osrdie pentru acest Sf. Loca. coala Pe la 1850 au nceput cursuri de carte n com. otrile. n satul Lunca Mare, odat cu venirea Pr[eotului] I. Davidescu, ncepe s fac coal de carte cu unii din copii din sat. Aceasta a fost pe la anul 1879. Cursurile se fceau ntr-o camer nchiriat la un locuitor din sat erban Davidescu. Prinii elevilor plteau 2 lei pe lun.

De la anul 1879 pn la 1901, unii din copiii satului au urmat la coala din com. Brebu, i-apoi le coala din com. otrile. De la 1901-1902, s-a nchiriat din nou camer n sat pentru coal, la care au funcionat nvtori de stat: Pelaghia Grig. Bnescu i I. Nicolaescu (tatl d. Dem. I. Nicolaescu [ lider liberal interbelic, n. red.]). n anul 1901 s-a nceput, tot prin iniiativ particular, n frunte cu Pr[eotul]. I. Davidescu i Gh. Rdulescu, construcia actualului local de coal, cu dou sli de clasa. El s-a construit cu ajutorul i strdania Pr[eotului]. I. Davidescu i Gh. Rdulescu, plus mici donaii n natur i 138 lei numerar din partea locuitorilor. Inaugurarea lui s-a fcut n aceeai zi cu sfinirea bisericii celei noi, (10 dec[embrie]. 1909) i au luat parte toi cei artai c s-au ostenit la Sfinirea Sf. Loca. n afar de nvtorii artai mai sus au mai fost: I. Constantinescu, N. Davidescu, t. Alexiu, I. Rdulescu i alii. Starea moral i cultural a locuitorilor Toi locuitorii sunt cretini-ortodoci, nefiind nici un strein aici. Dei urmai ai bjenarilor venii de prin Transilvania i din diferite coluri ale vechiului regat, sub vrednica pstorie a preoilor i sub buna i neleapta conducere a btrnilor, starea moral a locuitorilor a fost bine ntreinut pn la resboiu [primul Rzboi Mondial, n. red.], de cnd s-au produs oarecari turburri.. Printr-o munc bine fcut acestea vor disprea, ns, cu timpul. Nici o sect nu i-a gsit cuibul aici. Concubinagiul e pe cale s dispar. Sub raportul strii culturale, 70% sunt tiutori de carte. Frecvena la coal este din cele mai regulate. Un rol frumos are i soc[ietatea]. cultural Alunaul care a dat frumoase rezultate prin eztorile inute n sat i aiurea, prin corul ceremonial i profan i o bibliotec de 800 volume. -----S-a tiprit aceast brour sub ngrijirea Pr[eotului]. I. Davidescu, paroh, Gh. Rdulescu, epitrop i I. Rdulescu, nvtor, ca o mrturie a trecutului i ca un ndemn umil pentru viitor. 27 iulie 1931

116

Revista nou, 3/2011

poezie

Florin FRIL
Pustietate
Strzile sunt goale Casele sunt n uniform Oamenii pustii Adormii n faa Televizoarelor O umbr a ieit Cu cinele afar Banii lucesc n Loc de lacrimi O east neagr A venit s admire Drumul fericirii Stelele se ceart Cu Europa Singurtatea bate La fereastr Uile puburilor Se nchid i se deschid Ca nite guri hmesite Inima ar iubi Corpul ar vrea S se culce Mine e o zi De lucru.

Snul la fel ca rna l ascunzi i amesteci cu mna.

Imperiala
Te-am visat ntr-o noapte nroit De un soare terestru. M cuprindeai, M strngeai ca o vest mpotriva morii. Simeam privirea ta alturi, Nu tiam de-i dragoste sau simpl nchipuire Nu te-am vzut dinaintea sfritului de lume, Acum te pot vedea n imperiala renatere din cenu. Eti simpl ca o floare stropit cu adierile primverii Te voi putea atinge fr s-mi fie fric De mustrrile contiinei obosite.

Efigie
Zn batjocoritoare Coasa umbra ta nerbdtoare Jumtate arpe, jumtate femeie Cu minile ramuri, ochii condeie Apa i curge din plete Lumina la un pas s se-mbete Vorbe de foc risipit Ceasul devine cumplit Nu m nchin, nu plng n umbra ta m rsfrng Cu fruntea luminat de moarte ntr-o diminea de marte i-s ochii o mie de fluturi Crescui ntr-o lume de scuturi

Chipuri desenate
Bntuiam printre rafale de oel Chipuri desenate de groaz Gonite de aceeai speran Se face lumin, se va face lumin. Degetul cald arunc o moarte frumoas Deget lng deget ntr-un lan de voin. Ruga dacilor de pe column Vibra n ctile de oel asudat Se cade n genunchi, o via trecut ntr-o singur clip. Chipuri desenate, amestecate n culori nedefinite.

Revista nou, 3/2011

117

poezie

Cornel SNTIOAN CUBLEAN


Copacul de aer
Frumoase sunt lucrurile pe care le vedem, Mai frumoase nc sunt cele pe care le nelegem, Dar cele mai frumoase sunt acelea pe care nu le putem cuprinde cu mintea Niels Steensen (Steno) NGERII MEI Nu-mi pot exprima toat iubirea numai prin cuvinte mi-o comunic prin flori prin fluturi prin albine, ngerii mei iat prigoriile deschid vzul i auzul lumii culoarea gndurilor mele PE VALURI O veveri se zbenguie n copacul de aer e o maimu roz un pianjen care m-a simit imagini se succed se schimb mi scot monoclul m apropiu de realitatea ireal trec dincolo sunt la marginea pmntului deja. Cu ce resturi pe aici m ntreab n lapon fosta iubit, fotii prini i continu s sape tunelul de ghea ce trece prin mine. VISUL Prunc al vieii nscut pentru moarte. VIAA PE BICICLET Zi noapte curse ntre mine i mine umbra ta aezat n fa cu minile pe ghidon conduce. cnd totul e alunecos ca pielea unui arpe. Corabia s-a frnt ei pesc pe valuri se scufund. Pe cuvinte pesc m apropiu de voi. I CAIN i Cain a fost tnr cndva i Petrea Codoreanu ce i-a petrecut viaa lng un ferstru lng uniunea sovietic. Acum ferstrul a devenit harf cnt la ea pinjenia degeaba... Din uniunea sovietic a rmas doar un semn ntr-o vedere a unui fost plutonier. SRBTORILE Srbtorile curg napoi acum m ntorc pe partea cealalt mi culc faa pe faa neantului printr-un srut, rup sigiliul desvresc lucrarea.

PARADIS RSTURNAT Contemplu rsritul pe lama bisturiului. Cu zaul ultimelor gnduri ncerc s desenez forma paradisului. COPACUL DE AER

118

Revista nou, 3/2011

TE PIERD n fiecare diminea te pierd Te ctig doar n vise. AUTOBUZUL ECOLOGIC Cndva i-am promis un autobuz ecologic, c o s-l locuim mpreun cu ngerii ca o s cntam psalmi i o s-i uii fosta via. Atunci o s facem plinul cu lumina i o s-i prind aripe. tiu c nimeni n-o s-l poat opri vreodat. SE NTMPLAU n cochilia melcului erau nchise furtunile. Antrenorul de vnt dduse faliment toate se ntmplau cnd vorbirea avea culorile curcubeului cnd dimensiunea lua forma i lumina ta. CA NTR-UN VIS Ca ntr-un vis alerg s ajung la Tine, Doamne oricnd a putea s cad trezindu-m ca dintr-un vis s cad din mine. FRIGUL Astzi frigul are forma inimii tale. NINGE CU LEBEDE ALBASTRE Vd cum stlpii de ap susin viitoarea locuin prin oglind trece irealul tren fluturnd mesaje tandreuri ale golului simt cum o ramur verde mi crete din umr

ca o arip o nou ans de a zbura... Peste ora ninge cu lebede albastre degeaba. UA DE AER Cineva trage linii dese peste gar peste ora mi vopsete n negru cmaa apoi mtur umbrele. Un gol se deschide o u de aer cu ngeri pzitori prin care se vede n roz apropiatul viitor. ILUSTRATE EXOTICE Ploaia i cnt la glezne era un nceput de drum erai ramura nflorit ce deschidea poarta paradisului din mine un fior lung erai ce trezea amoritele vise prin sufletele noastre luminiuri de candel cutreieram. Ilustrate exotice fluturii cad n capcanele de cristal ale brumei. Nici o veste despre babilonieni despre tine de un secol parc... Du-te i ntreab cenua, du-te i ntreab, mi zice umbra. NUFR n buzunarul nopii fluid primverile iubitele trei dintre morile mele i eu afundat pn la respiraie... abia m mai in de un nufr poezia.

Revista nou, 3/2011

119

poezie

Sorin VNTORU
Srbtoare religioas Patriarhul ridic minile spre cer, deasupra mulimi adunate, i n faa carelor de televiziune: Cred ntr-unui Dumnezeu, Tatl atotiitorul, fctorul cerului i al pmntului, al celor vzute i nevzute! La spitalul Sfntul Ioan un copil nchide televizorul i ridic minile s apuce Biblia de deasupra patului. Deschide Cartea i gsete foaia de observaie uitat de medic: Leucemie acut. Tratament: Prednison, 3 miligrame pe zi. 6 zile. Exitus. Filozofia porcului Aidoma tensiunii arteriale i masei critice a bombei atomice, porcul este expresia celei mai mari densiti a existenei, n raport cu chintesena rarefiat a lumii. De mii de ani, omul asasineaz porcul, nct nimic n-a mai rmas din el, n afara unei srbtori de iarn, ce se nal mereu la cer, o amnezie a psrii-paradisului,porcul este ipocrizia sublimului,este achitarea ntreinerii n biserici faptul de a da colul strzii,este grimasa realului, o zdrean a Revelaiei i un borcan cu murturi n mijlocul Uniunii Scriitorilor. Clonarea lui Dumnezeu Odat cu descoperirea genomului i cu ingineria donrii, drama existenei i condiia uman se vor trezi pe alt lume. Tocmai cnd eram pe punctul de a crede c i moartea este bun la ceva, m-am trezit n insomnia arhetipurilor, i am realizat faptul uluitor c inteligena cosmic nu e dect un mutant. Clonarea este locul unde posibilul se dezbrac de retorica filozofic i ia la ntrebri dreptul roman, unde puterea divin scandalizeaz principiile teologice, care dau din col n col dovedind, n felul sta, c Dumnezeu si Cuvntul Lui sunt doi analfabei, i habar nu au de teologie. Sublima nebunie a lui Dumnezeu nu este un peisaj idilic,ea ne pregtete un soi de odihn i eliberare pe msura ei! Clonarea, pedeaps i mntuire, schimbarea la fa a temeiului din creier i o alt filogenie a sntii psihice. O lume a donrii, un amestec de clone ale donailor, care ies unii dintr-alii, un fel de dubluri, un fel de copii i tai n acelai timp, ntr-o nemurire buimcit, n care nu se mai tie cine cui vorbete. Dac savanii vor extrage o clon de pe Giulgiul de la Torino, i Hristos va fi clonat, se va produce o explozie a minii, Dumnezeu va intra n conflict cu teologia, realitatea nsi va disprea ntr-un singur limbaj limbut, din om nu se va mai alege dect o personalitate babelic, n mijlocul unei atotputernicii ilizibile... Necunoscute snt cile Domnului ! , nct umblm drogai de nelepciune, umblm pandalii, pe toate drumurile deodat. Judecata de Apoi, n secunda asta! Nu, Doamne, n-am s nlocuiesc nicio liter din Cuvntul Tu nemaipomenit, ba am s nlocuiesc! Mereu ntre Rai i Iad la masa de scris, mereu n pariu cu Tine pe muchie de cuit, ntre mine i Tine mereu am strigat Acum e momentul! , Acum e momentul! Si ma prbuesc in oligofrenie, ca intr-o suprema rugciune. Schizofrenie superb Totul este scris nc de la nceputuri: legile fizicii, ale biologiei, obiectivele administraiei locale. Sntem victimele unei coerene politicoase. Fiecare st ntre patru perei i resemnific pn la paroxismul rezistenei psihice, o existen obligatorie i fantasmagoric. Continum s credem n ceva, dizolvai ntr-o com universal i anonim, congelai n orbitele goale ale eternitii, pierdui n prini i-n diaspora lui Dumnezeu, obligai s existm ca nite tlhari cu belciug n nas la stlpul infamiei. Fiecare e un deinut al obnubilrii diurne. Fiecare este liber s fie fericit cu matricola pe frunte, de la un capt la altul al vieii sale. O schizofrenie superb se nal la rsritul zilei de luni.

120

Revista nou, 3/2011

poezie

Dan FRCU
Extra dry Cine a spus c noaptea nu se poate face plaj? tiu, e toamn. Vntul rece te bate din spate mpingndu-te nspre holurile mele blestemate c ntrzii. Sau, cel puin, aa gndesc. Teama, c nu apucm s vorbim despre ele sau despre cine tie ce album n care ne-am pus tmplele, mi d ghes s cred c ai ratat dilatarea temporal. Apoi, ca s pot scoate o fa gen Nu-mi vine s-mi cred ochilor!, te atept pe rmul unei ui cu privirile pironite n marea de scri. in n brae o carte a nopii din care am s citesc doar pasajele cu adnotarea pentru ce nu e firesc s m consideri o partid de lepdat fiind, de altfel, un rob chipe jupuit de nchipuiri. ntre timp, m fur somnul. Apoi, cnd o mn criminal aprinde becul dimineii, m trezesc culcat pe-o ureche dar i nzestrat cu o pguboas insolaie de la tavan. Nici nu mai tiu ce s fac, s te caut n trecut sau n viitor? Concedieri Dac pui ntrebarea Cine este cel mai ncercat pe lumea asta de nenorociri?, invariabil, interlocutorul i va rspunde c el. Convoc un consiliu de administraie pentru a cere destituirea unei bnci din parc. Aijderea pentru copaci i iarb. Niciunele nu se mai pricep s-mi neleag forfota sau odihna cu braele ncruciate, de ce mai trag o duc fr s fiu prins,

de ce nscocesc o plecciune cinilor sau de ce strig, ca un copil, Uite ce-am gsit!. Aici mi-am pierdut ultimul ciob al curajului de-a fi simplu nvnd s privesc cu coada ochiului n jur. i, tot aici, am cunoscut o femeie gri care m-a nvat s nu mi pierd ncrederea n femeie. tia de toate. tia c ce strlucete nu are neaprat suflare, c msurndu-i, la concuren, condiia de cretere a orgoliului cu un mr, pierzi. Iar estetic arta bine i prea indisponibil pentru alii. Avea o privire... Doamne, pur i simplu te nlemnea. Azi aa, mine aa, am crezut c ceva e n neregul cu mine, devreme ce simeam c m gtuie sentimentele unei legturi perene. i, ce mi-am zis? nainte de toate o vor cunoate prietenii. i povestesc i a doua zi m nfiinez s-o iau cu mine. La nceput s-a lsat greu, ru de tot. Apoi, mai mbrbtnd-o, mai cu duhul blndeii, o trag dup mine. Ajuni la destinaie, datorit faptului c era perfect, toi fcur ochii ct cepele. Doar unul, mai crtitor i invidios din fire, mi strig: - B, nesntosule, ce faci cu statuia tras dup tine? Aa c, nu ntrebai cine este cel mai ncercat de nenorociri pe lumea asta. Ploaia care vine tam-nesam i nu face parte din consiliul de administraie, se va aeza ca o cloc pe bnci, iarb, copaci i statui, dndu-le ap la moar. Tare mi e c le voi terge pe toate de pe faa pmntului. S-o vd dac mai are dup ce s strige: Uite ce-am gsit!.

Revista nou, 3/2011

121

poezie

Ioan TODERI
Lacrima din punct
Pasrea suie-n spiral Fluture piramidal Trece steaua prin cristal i aripa unghi diedru A mucat din lemn, integru ntr-un cuib de stea polar Pasrea suie-n spiral S-a sucit cu-n grad pmntul n fntn am s umblu Stau pe cruci ademenite De gropar ce moartea minte ntr-un parc statui de mam Nu-s dect o hologram n sfrit un mugure Prin cilindru-i face loc i un verde tulbure A plesnit n foi de foc. Ipotez fals A mucat din lacrimi un suspin i moare Pasrea presar cntecul n floare Cu segmente zvrle-un cucutiuc zevzecul Orbul pe retin s-a splat cu cercul Se sfdesc pe ramuri pumnii cenuii Te srut pe frunte cu-n srut dinti n perete ceasul sare-n roi dinate Pe solfegii calc pasul i se zbate Clauza nti, clauza nti Intona albina-n floarea de gutui Ipotez fals, ipotez fals ngna un vierme dintr-o floare-n fa. Echinociu, semn egal S-a pornit un stol de cuci Prin vzduh de mini i furci Vntul mpletete umbre n clciul frunzei surde

Echinociu, semn egal Timp scornit sacerdotal A-ncrcat noaptea-n comete Soarele zvrlind cu pietre i-au fcut cas cu sila Pe pmnt omul i-acvila i s-a vindecat de negi Iedera suind deregi n ograda cu nluci Un salcm i face cruci Umbl troia de lemn n rscruci de drum i semn. Ne alung vntul din mbriare Felinarul plnge galben ochi de fat i m latr-un cine despletit n punct Un salcm i face nodul la cravat Pe un fir de iasc pn la pmnt Cu zpezi n snge i argintul viu Ne alung vntul din mbriare S rostesc cuvntul de la mam tiu i s cred n tine fr ncetare A-nceput s plng un copil n fa Fuge deprtarea, au secat fntni Mi-a czut copacul veted peste mini Colo sub luceafr ninge peste cas. Uite-aa se-mbtrnete Ramu-n floare ostenete i pasrea n aripe Uite-aa se-mbtrnete n fntna dintre clipe Cu mireasm de aghiazm Reazem cruci i sap morminte Uite-aa pesc-nainte Cnd suflare, cnd fantasm Dintr-un punct pe ndelete M rstoarn cercu-n roat Fuge din inel o fat i se-oprete n placente.

122

Revista nou, 3/2011

poezie

Ana HNCU
cuib de cuc Hei, cltorule n timp de-ai ti ce simt! cum te-ai mai ntoarce i ce-ai mai pate iarba cu firul nc verde; ce te-ai mai mbta cu-aroma mustului viei de soi, gustat bob cu bob de amndoisrut de buze moi! Umbli hai-hui, fr-a simi zefirul mngind, precum amurgul serilor trzii al toamnelor cu frunze armii, ce-i las storul pleoapelor pe vise, nctund iluziile ninse n amfora din mine,nc plin de gustul tu, de umbra mea nfurat peste unda lin, a ochilor cu zale de azur; lumina ngereasc s le-o fur, nfram peste suflet s mi-o pun, ca perin sub cap s mi-o adun... s pot s dorm i s m culc n cuib de cuc... 6 Decembrie 2010 Iubitule, i-am pus sufletul n palme, l-ai ncoronat cu stele, mi l-ai srutat cu rou, strluciri de diademe prin al gndurilor melecurcubeu pe lun nou! n lcaul cu iubire i-am prins n buchet cu crin, srutarea, rsuflarea nimeni s nu ndrzneasc s-o doreasc, s-o trezeasc unic nmugurire de luceferi printre lujeri de senin! Noiembrie 2010

Ferestrele lumii Grile - pori ctre oriunde crengi uscate de vnt, liliac nflorit, zmbet candid, salut, oapte calde, pai repezi, bagaje trte pe lespezi, busuioc, levnic n haine de blan, ochii limpezi, sau topindu-se-n dor, ostoind ntre gene o ran; o ndejde ascuns n cute de gnd, o nfram ntins ca ultim salut, o grimas n loc de srut, persistent un miros de parfum, o lumin difuz pe ultima fil citit din agenda-jurnal; un apus de soare cu un spectru de culori sideral, o simpl urare, nespus ... fiecare-i dorete drum bun!

Ochii ti - perle albastre, strlucind sidefii n nesomnul din nopile-mi lungi, mngierea lor m arde cu fclii mult prea dulci, mult prea vii s le-alungi! Tu i eu paralele i unice viei doar cu suflet pereche nmnuat ntr-un mugur de gnd, ntr-o unic sete! O speran ascuns ntr-un zmbet timid mai plutete ca pod ntre stele o lumin difuz adunat sub pleoapele aripi, drept cuib viselor mele; lstar verde, ai venic un rug n privirea brodat cu cer... d-mi Doamne, seninul din gnd s mai sper, c-n vemntul de vise ucise nu te-ai prins, i nu eti efemer! 14 ianuarie 2011

Revista nou, 3/2011

123

poezie

Cristina ONOFRE
Templierii lucrurilor simple
CIOPLITOR DE PORI Pori cu uluci strmbe, prsite de vreme, cu muchi i licheni gri-azurii i uneori transpareni. Pori care mai pstrau ceva din legnatul uor de pe un picior pe altul al fetelor de-odinioar, i din legnatul lunii de mai, apoi bucuria de-a cnta cu glasuri de sturzi, mierle i privighetori, atunci cnd primvara cuiburile sunt pregtite s atepte oule, ou alburii,cenuii,albstrui sau verzui, n ceaa dimineii, ou cu gndul la soare, la iarb... Pori vechi de ctun, ca pori de palate... Pori din sate pustii. Pori care au tras tot lemnul cerului deasupra lor... HAMAL Port la fluviu. Iarb. Mult iarb pe rm. Mult nisip n adncuri. Un hamal n bocanci ncerca ntunericul. ntunericul prea c-i face loc. Era o diminea ce venea cu goluri de aer i locuri de linite. Saci. Muli saci. Fain, sare, orez... Butoaie cu ulei, cu vin, cu msline, cu dinamit. Nimic nu lipsea. Brae,umeri, palme, gnduri, prul tuns scurt deprins cu nisipul

LPTAR Lptarul adpostea n oalele lui btile unor inimi albe, mici unduiri. Un mare trector, lptarul, lsnd n urma lui o fiin a stelelor i un cer ascuns n oale pmntene. CIZMAR Pe rafturi, scule curioase, ace de argint vorbitor, calapodul poleit cu lumina inimii lui i cu umbre. Piei groase, piei subiri ca arama tras-n foi, o mas de croit, foarfece grele pentru mini puternice, clei, tlpi, custura de jur-mprejur... Stngul, apoi dreptul... Cizmarul se oprea din lucrul sau. Pe fereastra mic se vedea venind un anotimp. Un alai plutitor... MORAR Moara cu petalele ei uriae nvrtea apa, roua prfoas a aerului, mcinnd boabele de gru, de porumb, boabele purtnd n ele, cmpuri rebele. Sacii ateptau. Morarul era omul ntotdeauna grbit...

124

Revista nou, 3/2011

poezie

Horia MOCANU
Grdinarul poetului romn Grigore Vieru dac a fi grdinar mi-a sdi cuvintele n gnduri, din ele ar exploda poezia cu tulpini groase i vrejuri atrnate cu toate nelesurile lor de oameni, doi cte doi, forndu-i s nu uite niciodat ce iubete, ce gndete, ce atinge cellalt. dac a fi grdinar mi-a sdi cuvintele n pmnt iar din ele ar ncoli cndva limba romn. Destinaie dup ce se opresc din rostogolirea lor incandescent poeziile se duc s moar n buzunarul ngerilor. Colivia scrijelesc pe hrtia amorit precum reflexia copilul autist pe faa inexpresiv a oglinzii, caut adevrul, esena cuvintelor, a vrea s neleg totul invers, s pot citi ce st scris pe cptueala mtii de cerneal a scrisului, pe eticheta poeziei. peste zbrelele vieii mele st aruncat permanent un vl de ignoran, rmn o pasre adormit, ce nu poate cnta atta vreme ct simurile i spun c e noapte?

Altarul Aceast femeie este mai singur dect un altar pgn, prsit de sacerdoii vechilor iubiri, marmur neclcat de pasul rzboinicului, sn uitat de ofranda cuului palmei, aceast femeie este n ea nsi o credin pierdut, zei ce mnnc mrul cu tot cu semine pentru ca n egoismul ei divin, toate merele viitoare s creasc n ea. Oraul oraul meu este un depresiv, sufer adesea zgomotoase eecuri senzoriale, i triete iubirile n violet i are primvara cmaa prfuit i antebraele tatuate cu tei. oraul are ngeri ascuni atent n zmbetul indiferent al artezienelor, n linitea dup-amiezei de cafenea i demoni ce te hruiesc zilnic din pupila cotidienei intersectri cu femeia superb pe care crezi c nu o vei mai vedea niciodat. iar ea a spus alb de la fereastra ta admir cum srutul zpezii cuminete buzele crpate de singurtate ale mestecenilor; copiii, minuscule biserici aburinde ciobesc cu vocile frunze vetede de pe epoleii strzii, cobor n faa blocului s m ntind pe aburul urmei lsat de calul prbuit n zpad.

Revista nou, 3/2011

125

tefan CIOBANU
fiii apusului pentru c nu a mai fost timp nici s ne legm bocancii ireturile curgeau nsngerate pe lng glezne. luaserm cu noi n buzunare doar flcrile lumnrilor de la prini. cnd ieeam din orae ne vedeam cel mai bine unul pe cellalt. att de rari dar niciodat mai puini cu hainele rupte n fii subiri ca limbile de ceas. viii car morii se auzea tot timpul n linitea din jur precum un ecou mprit aproape frete ntre soldai. cnd se lsa noaptea i se fcea frig mi trgeam craniul comandantului ca pe o glug. s-mi sculpteze cineva un glon sunt primul care scrnete dinii porumbeii i iau zborul de pe pervaz vd cum sunt nghiii de soare deschid geamul zgomotul mic frunzele rcoarea tabr pe mine cu pumni mici sunt destul de adormit nu disting o balt de un cine chircit din acest moment m gndesc la tine este atta tcere n cas cnd m gndesc la tine i toate simurile revin n trup ca nite muncitori la lucru nevoile fiziologice nlocuiesc rugciunile de diminea vd toat mizeria din mine ca pe o comoar pun ibricul n palma de foc a aragazului rmn cu mna pe mner atept s m frig am mult rbdare n durere dar asta e alt problem

viaa ucide cu timpul i eu i-a fi ntors spatele imediat dup ce am fi fcut dragoste dizolvndu-m n ntuneric i eu a fi lsat vasele n chiuvet pn s-ar fi transformat n psri moarte sau rufele nirate prin cas ca pe nite vene putrezite ar fi intrat totul n firesc i asta ar fi fost cel mai trist nici unul dintre noi nu i-ar fi dat seama de moarte am fi trit aa vinei n jurul inimii deci este bine c la un moment dat s-a terminat totul ntre noi chiar dac din ochi ne-au rmas nite organe care vd iubirile pe care nu le atinge moartea au ceva trist asear nici nu mai tiu dac te-am visat sau te-am vzut pe bune n ora lng statuia care fusese mbrcat de ploaie cu o cma subire de ap te-a fi oprit dar iubirile pe care nu le atinge moartea au ceva trist aa c te-am lsat s te spargi n zecile de oameni care mergeau repede i m mbrnceau cu umerii cerul avea culoarea prului unui om btrn

126

Revista nou, 3/2011

poezie

Petru SOLONARU
Gndul Cnd cobornd Dezgustul, spre caerul ce-ncearc a deira aiurei sortirean fir de parc, voi ntreba : -Din ce e esutu-mi gnd i unde e dat s se resoarb ?... Tcerea va rspunde: -Un somn adnc urzeala-I, ce Kronos o-ntretaie sub nceput sfritul cenuii din vpaie Hermeneut scen, vi-a-a l alint cu-amgitor cuvntul el, sens fr de int Egal parte duce ntre ,,a fi i-aflare Dei se micn juru-i ,ca un repaos paren divinul zbor, oglind ce doar nimic arat, de cuget curgndul i curge cugetat Prin orice-alctuire en stare s ptrund, undind sub presupuneri s presupun-o Und Spre nicieri Urma - O, chin de-a ti, cen van absenei gest e, orbire dar ntre ,,nimic i ,,este!... Sub faptul pur, aflnd damnarea vid, miracole sfiete s deschid - Cum toate curg i-ncremenesc deolalt, ce-a mai rmas?...candori n fum tresalt!... neltor, n tmpl o cuie se-aprinde stins : ,,de Unul e, sau nu e , aflnd smintiri: c nici ntreg , nici parte, nici sinei nu-i in altul nu se-mparte, ct stmicat, de nimeni nu-l perturb prin timp ori loc pe dreapta-i cale, curb Spre a-l numi nu-i oapt, nici prere, ci numai Punct, cea urmei urm cere

Nimicul ce ne curm ntre ,,a fi i-,,a ti clipirea casc prin gnd pustiu mirare nefireasc: - ,,De ce plecnd, venirii, cauza pare doar a veni ca sine n plecare?... Nici un rspuns un sunet cade pace, iar raza-i, vis , n noapte se preface Sub vagul pur, smn fr urm, am nrodit nimicul ce ne curm

Nimicul nimiciei i druie o ching, sub stingerea-i s-aprind chiar focul ce-i s-l sting... Sfritu-i nceputul i-ncepe cnd sfrete. n Absolut, ca nume, identic e lui ,,este... Convergen transformare i, convergent, transform tcerea micitiintro linite enorm... Cuprinde necuprinsul, amestecnd n sine venirea care pleacn plecarea ce revine. n ireal i taie reala sa idee, cuvnt a da uitrii, ntru-a vorbi de ,,ce e... ...Deunzi stn mine, iar azi curnd coboar pe-a timpului apururi nedovedit scar... Spre nicieri, de curge, prelnicul ni-l scrie: ,,a fi s pustiasc ce va fi fost, pustie...

Revista nou, 3/2011

127

poezie

Vali NIU
secunda celest ... n ochii timpului mi privesc mna *ce-i scrie pe un cerc nu se mai ntoarce niciodat arcul ceasului celest lcrimeaz din tcerea cuvntului peste glasul arcadelor obosite de nopile ce nu dau tihna unui sonet al dimineii plecat cu chirie n singurtate pe talerul iubirii tresare o secund i nicieri nu-i vede camera de oaspei nspre niciunde o fereastr doar coluri de minute aruncate lng coul de gunoi de note plnse pe portativ uitate. celesta poal udat ... o reveren pentru tine mam-iubit femeie-soie Doamne ngduie-mi gestul s blestem pe cei ce cu trufie arunc torente de nepsare pe pntecul existenei ce i-a dat via respir timp din palma rmas pe obrazul crpat de simire c-i prea btrn i srccios mbrcat pentru fiica ajuns la masa tnr cu un biat mama celest cu poala udat de care nu-i pas e o poveste real de azi a unui jurnalist ce a putut doar s scrie vis a vis la o mas btrn srut mna mam-iubit femeie-soie.

ceasul tcerii celeste ... sun prelung ceasul tcerii celeste i m dojenete blnd dimineaa cu ochiul timpului deschis desluesc cuvntul iubirii pe un caiet de dictando scris de copil din linii cu puncte un cuib i doi pui nscui din polenul alb de vis al rdcinilor din ochi albatri cu sufletul n palme odihnesc chipul nclinat vou mam i copii ecoul aripilor n zbor mi deseneaz cu o baghet dintr-un cnt tiut rezonana unui cuartet plecat ctignd-i cupa vieii lsnd cuibul gol ce doar ascult ... tic tac de apus. ramul tu micu ... scumpa mea maic prea btrn anotimp cu aripi dintr-o fresc druit din inima-i pur i mai etimp... i srut timpul druit cu fructe lsat a se tri unul pe altul sdit n trunchiul ancorat de ramul tu micu la colierul trecerii iscodesc izvorul cu mngierile minilor tale ce i le rspltesc lumin mereu nrourat srbtoare n al aptezeci i patrulea martie nlnui lacrima din mrior i firul alb cu tmpla ta mereu nceput 8 martie.

128

Revista nou, 3/2011

arte vizuale

Cornel SNTIOAN CUBLEAN Cu toate simurile le pnd


Eugen Petri este un tip in floarea vrstei, nalt, cu ochi colorai, jovial n societate, glgios uneori, ca ef era exigent cu anumite persoane, arogant alteori, exuberant n anumite mprejurri, ironic, el vrea s se in cont de prezenta sa, neaprat, unde apare. ine la familia sa, fiica e o poet talentat, ine la prietenii lui, persifleaz atunci cnd i se pune pata, un bun profesor, bun pedagog. Petri e un sculptor cu har, i conduce cu dibcie munca de artist, relaiile cu ali artiti din alte ri, are premii la expoziii din strintate. Desenator de prim mn a ilustrat cri de poezie, a participat n expoziii cu lucrri de grafic de o aleas inut plastic alturi de sculpturile sale de mici sau mai mari dimensiuni, n bronz sau alte metale. Vizionar, mbin armonios elemente ale figurativului cu oniricul, metafora, expresia plastic, categorii ale esteticului: ironia, burlescul, caricaturalul... Iubitor de jazz, fan cu state vechi, muzica e una din muzele sale. n expoziia de fa, grafica se mbin cu sculptura, definindu-i personalitatea. n Autoportret cu vioar artistul, in negru, viseaz, plutete, n umbra muzicii ca ntr-o feerie, spre alte sfere, unde muzica e lumina. n lucrrile de grafic, linii, tue, de o sensibilitate ce duce cu gndul la arta japonez, volute, culori preioase, auriul, argintiul, alb-negru, i subliniaz ideile, ideile unui vistor, alteori psiholog, n redarea expresiilor personajelor. Demersul artistului se nscrie n cadrul figurativului, transfigurarea poetico-subiectiv, n favoarea ultimului termen, accentul pe elementul sugestiv, plasticitatea prevalnd asupra coninutului literar, al imaginii, formele ncorporeaz valori exotice: Omul

contrabas etc. n portrete se distaneaz de motivul din natur, prin imaginaie, un anume psihologism ce atinge uneori fora expresionismului, hieratismul, uneori. Formele sunt epurate de detalii, prin stilizri inspirate, anticalofil, dnd o anumit atmosfer, ncrctura liric. Ochi ce urmresc din umbr, mini ce caut nevzutul, o vedere dincolo de vedere, mini ce ating corzi nevzute, mini ca fiine muzicale. Cutarea acordurilor muzicale, ca e posibilitate de salvare a spiritului uman, a armoniilor, acordurilor dintre spiritul uman cel al spatiilor, incantaia extazul, toate acestea ca o ncercare de a opri timpul, o clip, pentru conectarea la divin, de a da omului dimensiunea sacr. Alb-negru, viata-moartea, viata purificat continuat acordurile muzicii, prin muzica n eternitate. Lucrrile de sculptur, sculptura mic, preioase precum bijuteriile, omul fiind centrul universului, n conlucrarea cu divinul prin muzica. Bronzul, metalul, dau strlucire, mresc puterea expresiei, a sugestiei, nu dramatizat aici, apropo de Masca funerar a lui Agamemnon, masca de aur, influena orfevrriei cretane, sau vasul lui Gundestrup, unde argintul aurit poteneaz expresiile

Revista nou, 3/2011

129

cderea sa spiritual. Toate aceste gesturi triesc n lucrrile: 9, 7, 4, reticen n 8, etc. n 15, personajul e n meditaie profund, atingnd parc sublimul katharsisului. n 7, om i instrument, dou vase comunicante, formeaz o identitate cosmica unite ntr-o curb de flux divin. Trsturile feei nu identific aici un psihic al unui personaj

divinitilor celtice. n compoziia sculptural Dou capete alipite, arta celilor, reunirea lor n aceeai compoziie sculptural se explic prin existena unei psri rpitoare care le ine n gheare, capetele sunt aezate simetric, corpul pasrii la mijloc, dar din corpul pasrii nu a rmas mai nimic, dect o form care unete ansamblul simbolic, apropo de unirea personajelor cu instrumentele muzicale n cazul lui Petri. Sculpturile, astfel, au un spor de picturalitate, predilecia pentru relief ca la Neculai Pdureanu, fora expresiv e concentrat frontal. Lucrarea intitulat 13, o sculptur metafor, omul - instrument plutete n lumea sa interioar, posedat de aceeai incantaie a muzicii. La Alberto Giacometti figurile sunt vzute de la distan, Simplu trector, cum spunea Jean-Paul Sartre : ...acoperite de solitudinea spaiului, omul este deposedat de caracterul personal, unde nu relieful e decisiv, ci desenul. La Petri, modelajul, plasticitatea formei, lumina, umbra, planul, golul, preiozitatea metalului, toate aceste procedee tehnice se mpletesc cu harul artistului dnd via personajelor metafor. La urma urmelor, omul este centrul universului cu tririle sale, de la simpla bucurie la extaz, la nlarea i

definit, omul devine o alt fiin, fiin-cntec. n 5, artistul gsete o alt soluie plastic original prin stilizarea subtil omulinstrument devine o unitate sculptural. Unitate in viziune, n tratarea plastic a formelor, libertate de exprimare, o siguran a gestului artistic, trirea actului creator cu intensitate maxim sub impulsul ideilor, a muzei muzica, o necesitate aici precum aerul, apoi recursul la imaginaie, etc. n grafica Saxofonul, instrumentul uria pare a-l absorbi chiar pe nsui artistul ntr-o alt lume, a spune, dar visnd cu toate simurile la pnd. Breaza, 24 08 2011

130

Revista nou, 3/2011

arte vizuale
Matematic (Universitatea Cuza Iai),pe undeva caracterizat de cine-i mai amintete de ea ? Reducerea la absurd, aici, reducerea nsemnnd simplitatea! Dan Alexiu reconstituie Natura recrend-o cu acea simplitate capabil ca o vraj de o mreie alta dect aceea din jurul nostru! Versat pictor de evalet, maestrul Alexiu instituie coloristica selectiv, acea coloristic druit cu simul franc al sintezei. Tematica preferat este, i n aceast personal 2011, susinut prin Peisaje i Naturi interioare, pe care le abordeaz n linitea atelierului su, n aburii prefacerii vopselelor n ziduri, acoperiuri, crnguri, garduri, copaci, nori, ape, drumuri, podee, apuneri i rsrituri de soare etc. Sentimental ca orice romantic care se respect (neputnd tri i crea altfel), Dan Alexiu devine poetul care scrie cu penelul, n tonuri i n intonaii policrome, controlnd fiecare tu, fiecare umbr i fiecare lumin, pe o muzicalitate mereu grav, pe rezonane din W. A. Mozart preferatul d-sale , cu ecouri din Eminescu, din Bacovia sau din Sadoveanu. Pentru c veni vorba de Bdia Mihai, c aprur Fraii lui Jderi capodoper a Ceahlului literaturii

Serghie BUCUR Dan ALEXIU

Discret i timid, de o modestie impresionant, artistul plastic Dan Alexiu revine cu Peisaje i Naturi statice / florale, precum i cu vreo cteva Compoziii, pe simezele Galeriei de Art din Ploieti, ntre 8 i 21 februarie 2011. Revine, spun, pe coordonatele creaiei d-sale consecvent romantice, cu nerbdarea surprinderii a ceea ce intuiia i ochii notri nu sunt n stare (iniiai / instruii) s perceap: ascunziurile n culori, forme i planuri. Tablourile privite de noi, n compania distinsului artist, rezultar din travaliul su susinut ntre 2000 i 2010, n manierele proprii, vdit simplificatoare, aidoma orizontului tiinific al expozantului de profesie Profesor de

Revista nou, 3/2011

131

romne, s ne amintim doar faptul c n acest an pe 5 noiembrie se mplinesc exact 50 de ani de la moartea lui! Lumea Locurilor unde (pare c) nu se ntmpl nimic, ne este evocat de maestrul Dan Alexiu, prin suita de Peisaje pe ct de sobre, pe att de ncrcate de o via plin de mistere i nelepciune art asimilat magnific, prin fixarea compoziional a nuanelor, ca n proza sadovenian melancolice coluri de lume romneasc i strin. Revelaii ale acestei personale Alexiu, demne de toat admiraia noastr: Primvar la Breaza secven de ancestral dinuire omeneasc, de la pstorii (pcurarii) lui Drago, Gelu i Menumorut, pn al ai cpitanilor de plaiuri (muni) ai lui Matei Basarab, Mihai Viteazul i Vod Bibescu Case rneti neaoe, cu sobe cu lemne i ap n donie, cu trle vegheate vara de furi, iarna de lupi Ne-am preumblat pe La Mogooaia Marthei Bibescu, prin Bucovina i prin Moldova n Iarn, printr-o Vie n Iarn, pe un Drum n pdure, drum cu un pode din piatr, de pe vremea Legiunii a XIII-a Gemina, am pit pe ierburile silenioase ale Podului Dmboviii un fel de sat sub munte, am atins Brcile gata de clftuit (smolit), singure pe un rm din Panait Istrati, n fine, traversarm un Ora indigen vechi (ocrotit, iat de un pictor i nicidecum de hulpavii parvenii ai epocii post-90 !). Prin Europa, maestrul Dan Alexiu ne-a purtat prin

Strasbourg, unde admirai un grup de imense cldiri de epoc, la un pas de albia unui ru peste care trecui fr grij, pe un pod istoric i el, prin Antalya, pe o Strad turceasc n umbra nserrii. n fine, m-am plimbat pe Bosfor mirifica poriune de pmnturi i ape care au colorat Istoria Romniei, cu evenimente politice, militare, economice i diplomatice, de-a lungul existenei Imperiului Otoman, pe unde vor fi clcat Alexandru Ioan I Cuza, pentru investirea ca Domn al Principatelor Unite, mari oameni ai culturii noastre i de unde venir peste noi, predecesorii jefuitorilor de azi ai Romniei, Fanarioii!!! Maestrul Dan Alexiu ne-a ncntat cu seria de Invazii 1, 2 i 3, cu o alta, de ciudate Cosmosuri, cu o Familie alctuit din trei mti, cu o Masc popular, cu serialul de Naturi moarte: Masa de lucru a Artistului, Roioare, Trtcue, cu Flori i universuri de sorginte fabulatorie expresii ale Poeziei ultramoderne cu generice precum: Acvatic, n adncuri i nvolburare. Maestrul Dan Alexiu vine din gndirea plastic a lui Dimitrie Ghia -a lui Lucian Grigorescu. Aparenta cuminenie a stilului su pictural ascunde filonul sntos al Artei plastice, stenic i de aceea durabil. Peisajele semnate de somnia sa, ne sunt o certitudine, garania c artistul plastic Dan Alexiu urc spre culmile consacrrii incontestabile.

132

Revista nou, 3/2011

arte vizuale

Marina NICOLAEV Militza Sion - Henrieta Delavrancea Gibory arhitectur 1930-1940*


Editura Simetria din Bucureti a publicat, n 2009, un album de o factur aparte din punct de vedere documentar, calitativ i nu numai, semnat de Militza Sion i dedicat operei unei arhitecte excepionale, Henrieta Delavrancea Gibory. Intitulat Henrieta Delavrancea Gibory arhitectur 1930-1940, la acest album au mai colaborat arhitecii: Emil Retegan, Rzvan Luscov, Emma Parlac, Irina Patrulius. Fotografiile recente au fost posibile prin colaborarea lui Marius Caraman. Membru al Uniunii Arhitecilor din Romnia i a Ordinului Arhitecilor din Romnia, Militza Sion a nceput s profeseze din 1961, avnd un palmares profesional deosebit: Hotel, locuine n centrul civic Miercurea Ciuc,1978-1986; Blocuri de locuine Bd. 1 Mai Bucureti,19741978; Casa de Cultur Buzu, Sibiu, Alba Iulia, Clan (autor i co-autor), 1967-1974, Complex hotelier Holiday Inn Sinaia, 19921995; Orfelinat Clrai, 1997; Imobil birouri RC Bucureti, 1998; Hotel pensiune Climneti, 1999; vile, imobile de locuit i cldire de birourizona rezidenial Struleti 2000-2010; Imobil locuine str. Uruguay 23, Imobil locuine bd. Primverii 26, Bucureti; Vile str. Herstru 20, str. N. Gogol 4, Snagov, Buteni, Piatra Ars,1995-2005 etc.; Leagnul Sf. Ecaterina Bucureti restaurare, refuncionalizare pavilionul nr. 3, 2006-2007; Cmin pentru persoane cu handicap reabilitare, Tg. Jiu 2006; Ansamblu mnstiresc Ptroaia, Dmbovia 2009-2010 .a.m.d. A participat la expoziii de

arhitectur, bienale, simpozioane i congrese internaionale Atena,Viena, Bucureti, Sofia, fiind premiat de ctre UAR pentru realizrile arhitecturale. Paralel cu activitatea arhitectural a publicat articole de specialitate n revistele Arhitectura, Arhitext Design. n ultimii ani a organizat o serie de expoziii de arhitectur: Centenar G. M. Cantacuzino expoziie Palatul Suu 1999; In memoriam Gheorghe Simotta - expoziie i catalog Institutul de Arhitectur Ion Mincu 2003; Henrieta Delavrancea-Gibory, arhitectura 1930-1940 expoziie i catalog Librria Crtureti 2007, Muzeul Naional de Art al Romniei 2009; Balcic 2010, Timioara 2011. Militza Sion s-a remarcat i prin activitatea de artist plastic avnd participri la saloane naionale i internaionale: 1966, 1970 Uniunea Arhitectilor Str. Episcopiei 9; 1979 Institutul romn pentru relaiile culturale cu strintatea AGIR; 1983, 1986, 2000 Institutul de Arhitectur Ion Mincu; 2004 Galeria Jean i Sabina Negulescu, Bucureti; 2006 Galeria de arta a2 Timioara; salonul internaional Artis 2010 Bucureti, salonul internaional Ligne et couleur Paris 2011. Pasionat de istoria arhitecturii romneti, Militza Sion are la ora actual n pregtire un

Revista nou, 3/2011

133

album i o expoziie retrospectiv dedicat arhitecturii lui Horia Creang. Paralel cu editarea prezentului catalog, Militza Sion i colaboratorii si au organizat o expoziie itinerant la Bucureti, Balcic i Timioara, reuind s prezinte activitatea arhitectei Henrieta Delavrancea Gibory. Acest eveniment a fost posibil cu sprijinul Ordinului Arhitecilor din Romnia, Muzeului ranului Romn care a pus la dispoziia autoarei arhiva Delavrancea i Muzeului Naional de Art al Romniei.

bulgari, printre care Fanny Mednirakova, Emma Borbely, Viaceslav Tcheakov, Albena Dimitrova-Todorova, Vladimir Popov .a.

Imagini din expoziie Marina Nicolaev, 2010

Balcic, Castelul reginei Maria Marina Nicolaev, 2010

n prefaa crii ct i la vernisajele expoziiei, Militza Sion a dorit s sublinieze: Aceast expoziie nsoit de catalog dorete s o aeze la locul cuvenit printre arhitecii importani ai generaiei sale i de asemeni s-i fac cunoscut opera n rndul arhitecilor tineri mai ales, crora le-ar putea dezvlui o adevrat cale de urmat.

n 2010 am reuit s vizitez i eu expoziia organizat n incinta Castelului reginei Maria la Balcic n Bulgaria.

Vila Turnul lui Mugur, starea actual Marina Nicolaev, 2010

Imagini din expoziie Marina Nicolaev, 2010

Expoziia a fost posibil s fie itinerat i la Balcic, datorit sprijinului acordat de autoritile bulgare, implicndu-se, de asemenea, cunoscui muzeografi i arhiteci

Intenia arhitecilor romni i bulgari este de a semnala valoarea arhitectural a caselor romneti din zon proiectate de Henrieta Delavrancea Gibory, n dorina expres i mai ales, legitim, de a le include printr-un studiu adecvat n circuitul patrimonial internaional precum i necesitatea restaurrii i prezervrii acestor cldiri.

134

Revista nou, 3/2011

Imagini din expoziie Marina Nicolaev, 2010

Vilele de vacan mai ales, realizate n perioada interbelic de ctre Henrieta Delavrancea Gibory, au devenit n timp, un stil inconfundabil pe care l regsim preluat i n arhitectura local actual. ansa de a le vedea, alturi de arhitecii Militza Sion i Emil Retegan, a fost pentru mine unic.

Imagini din expoziie Marina Nicolaev, 2010

Henrieta Delavrancea Gibory (1894-1987) este cea mai mic dintre fiicele cunoscutului scriitor i om politic Barbu tefnescu Delavrancea i a Mariei Delavrancea Lupacu, liceniat n filozofie i matematic. Henrieta Riri, aa cum era alintat n familie, a avut parte alturi de surorile sale Cella, scriitoare i pianist, Margareta - Bebs, profesoar de francez, i Niculina - Pica, artist plastic, de o educaie cu totul deosebit. Printre primele absolvente din Romnia acelor timpuri, ale colii Superioare de Arhitectur, Henrieta Delavrancea a luat decizia de a urma aceast profesie, de altfel de avangard i emancipare pentru femeile epocii sale, sub influena unui prieten

apropiat al familiei Delavrancea, arhitectul Ion Mincu. Ion Mincu este primul arhitect romn colit la Paris la Ecole nationale des Beaux-Arts dup ce a obinut diploma de inginer la coala Naional de Poduri i osele din Bucureti, Henrieta fiind promotorul Delavrancea Gibory stilului de arhitectur neo-romnesc, stil adoptat i de Henrieta Delavrancea Gibory. n semn de preuire pentru aportul excepional adus arhitecturii romneti, Universitatea de Arhitectur i Urbanism din Bucureti poart numele celebrului arhitect Ion Mincu nc din anul 1953. Henrieta Delavrancea se va cstori n 1919 cu ofierul francez mile Gibory aflat n Romnia nc din primul rzboi mondial, perioad n care studenta la arhitectur i va ntrerupe studiile i devine infirmier voluntar. i va relua studiile de arhitectur dup rzboi i le va finaliza n 1927. Este coleg cu renumitul arhitect Horia Creang, cel ce va deveni exponentul de seam al arhitecturii moderne din perioada interbelic. Va fi ntr-o permanent concuren profesional cu acesta, amndoi fiind admiratorii lui Le Corbusier (cel care viziteaz Bucuretii anului 1911, cltorie de studii despre care va edita mai trziu, Le voyage dOrient) i colii Bauhaus. Horia Creang, urma de-altfel al scriitorului Ion Creang, se va specializa la Paris dup terminarea colii Superioare de Arhitectur, dup care va reveni n Romnia. Arhitectura de factur neo-romneasc a Henrietei Delavrancea Gibory este deasemenea influenat de maestrul su preferat prof. arh. Petre Antonescu, rector al colii Superioare de Arhitectur. Printre construciile realizate dintre cele proiectate de Henrieta Delavrancea Gibory enumerm: 22 de vile de vacan la Balcic

Revista nou, 3/2011

135

dintre care unele sunt disprute la ora actual, 28 vile n Romnia, 5 biserici, palatul prinului Nicolae de la Snagov, pavilionul de ceai al reginei Maria de la Balcic, Spitalul Filantropia, Spitalul clinic Fundeni, Consulatul Franei din Bucureti, Prefectura din Oravia, Cinema Capitol Bucureti, ansamblu de locuine Brezoianu .a.m.d. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, o gsim pe Henrieta Delavrancea Gibory n Colectivul de proiectare al Ministerului Sntii i apoi la Institutul Proiect Bucureti unde a lucrat timp de 19 ani. Prin anii 80, dei ieise la pensie, venea des la IPB pentru a solicita de lucru cu titlu gratuit, ceea ce prea de neimaginat, moment n care am cunoscut-o i eu ntmpltor, fiind fascinat de personalitatea ei. A fost afectat de tragedia i distrugerile cutremurului din 1977 i i oferea voluntar serviciile de proiectare i consiliere. Moartea Henrietei Delavrancea Gibory a survenit n perioada cnd tocmai finalizase detaliile privind restaurarea Bisericii Sf. Gheorghe din Bucureti. A fost nmormntat la Cimitirul Bellu.

Doamna Delavrancea n 1982, cnd avea 88 de ani, la conacul boierilor Belu (Urlai-Prahova), lng o coloan de piatr identificat de dnsa ca fiind a bisericii Sf. Gheorghe Nou Bucureti (foto arh. Silvia Pun)

Albumul Henrieta Delavrancea Gibory arhitectur 1930-1940 cuprinde 500 de imagini color i alb-negru pe o hartie deosebit calitativ, comentarii, un text inedit al arhitectei Henrieta Delavrancea Gibory precum i o serie de articole despre aceasta aprute de-a lungul timpului i semnate de arhitecii Radu Patrulius, Anghel Marcu, Aurelian Tricu, Emil Retegan i Rzvan Luscov. Aceast publicaie reprezint o integral Henrieta Delavrancea Gibory adus la superlativul profesionalismului de ctre Militza Sion i colaboratorii si. Proiectul propus album i expoziii itinerante al Militzei Sion de a promova arhitectura romneasc este unul absolut remarcabil pe care l salut cu deosebit preuire i admiraie. Perspectiv realizat de Henrieta Delavrancea Gibory

136

Revista nou, 3/2011

arte vizuale

Lidia Nicolae: Mi-a plcut s m nconjur de frumos


Lidia Nicolae s-a nscut la Ploieti. Dup ce a terminat Liceul de Muzic i Arte Plastice, a urmat Academia Naional de Art din Bucureti, la clasa maestrului Vladimir Zamfirescu. Ulterior, a intrat n nvmnt, ca profesor de educaie plastic, prednd i acum la Cmpina i la Breaza. ndrgostit de pictur, i-a exploatat harul nnscut, devenind, n timp, o pictori recunoscut. A participat la numeroase expoziii de grup i personale. n anul 2000, este primit ca membru al Uniunii Artitilor Plastici - Filiala Ploieti. Picturile sale se regsesc n numeroase colecii publice, la Muzeul de Art Ploieti, Fundaia B. P. Hasdeu, n colecii particulare din ar i din strintate - Canada, Anglia, Frana, Danemarca Belgia, Turcia, SUA, Israel, Germania. Lidia Nicolae vede frumuseea acolo unde puini ajung s o descopere, iar nclinaia sa ctre detaliu mbrcat de culoare exprim ntotdeauna cldur, sensibilitate i un anume mister care-l provoac, pe cel ce-i contempl opera, s-l descopere. De ce v place s pictai? Hm Nu mi-am pus ntrebarea asta, dar probabil c e o nevoie imperioas, vreo motenire de familie. Adevrul e c desenam de la patru ani. Toate caietele mele erau mzglite, mi desenam colegii, profesorii, tot felul de portreele. Mama era disperat, pentru c dorea s fac matematic i, din cauza aceasta, nu prea a fost de acord cu meseria asta. Mereu mi spunea: de ce nu i-ai ales i tu o meserie mai bnoas? Revenind la ntrebare Cred c mi-a plcut s m nconjur de frumos. Chiar aveam nite prieteni, sculptori la Cluj, care aveau cmrue albe, simple, bineneles, una fiind atelierul unde se lucra, dar camera n care

stteau ei i se odihneau era ca o chilie. Nu pot s stau ntr-o astfel de camer! Pereii mei sunt plini de cuie, pentru c pun tablouri, scot tablouri, mereu aez, reaez ceva. Totul este nesat, probabil, ca s umplu ori un gol interior, ori golul din jurul meu. Dup ce v-ai convins prinii c v-ai ales calea, care a fost parcursul? La 14 ani m-am nscris la Liceul de Art din Buzu, dup care m-am transferat la Liceul de Muzic i Arte Plastice din Ploieti, unde am avut norocul s-i am profesori pe maestrul Rugin, pe maestrul Strmbu. Erau nite artiti nemaipomenii. Nu mi-a fost uor. Pe atunci, se intra greu la facultile de arte. A trebuit s dau de mai multe ori examen pentru a intra la Academia Naional de Art din Bucureti. n timp, am lucrat i pe la Arta Casnic, n Breaza, la creaie. Acolo am cunoscut o doamn artist plastic. Ea m-a dus la un pictor n Bucureti, care fcea pregtire. Cam vreo trei ani am insistat i am intrat, nainte de revoluie. Am dat i la sculptur, la Iai; fceam pregtire i, ntr-un trziu, am reuit. Am fcut un semestru cu Dan Hatmanu. Dup revoluie, cu ajutorul colegilor de la Bucureti, m-am transferat mai aproape de cas. Am avut ansa s fac apte ani, aveam 30 de ani, eram student btrn. Dar tiam ce trebuie s fac. M transferasem la tapiserie, din cauza locurilor puine. Am fcut un an de

Revista nou, 3/2011

137

imprimerie, am fcut mod, devenind ef de promoie. Au vrut s m trimit cu o burs, zece zile n Anglia. Ce s fac, zece zile? Numai cu drumul pierdeam din timp! Atunci m-a descoperit maestrul Vasile Grigore, ntr-o tabr de creaie, la Sibiu. M-a ntrebat: ce caui la mod cnd tu ai culoare, ai pictur? i am trecut la pictur. Am fcut i o expoziie fain. Am stat la Vasile Grigore, dar nu prea m simeam eu aa bine. Aveam mult culoare, dar nu era prea profund. mi tot spunea s fac compoziie, o chitar, o hinu de arlechin. La acel moment, a venit maestrul Vladimir Zamfirescu la catedr. Am plecat de la Vasile Grigore, am repetat un an, ducndu-m s fac pictur cu Zamfirescu, om care mi ddea anumite teme de gndire, Nichita i Tezeu, Ultima noapte a lui Enkidu, omul, familia. Era un om deosebit, l citea pe fiecare, ce poten are. Se observ n lucrri o predilecie anume, ctre arlechini. De ce? n primul rnd, pentru c au o fa impenetrabil i apoi pentru c au mult culoare. i mie mi place s simt culoarea. i-apoi, mi place s i provoc, s fac omul s gndeasc ce este dincolo de acest impenetrabil. De obicei, i pun ntr-un context, fie c arlechinul st n faa unui pahar sau cu un clarinet sau altceva. Probabil c este i o atracie indirect, transmis de ctre Vladimir Zamfirescu, el fiind i un discipol al lui Corneliu Baba, eu prelund generaia aceasta de babiti. Astfel, m-a marcat fondul negru, personajele cu mini - mi place expresia minilor la nebunie am mers spre un fel de expresionism german. Poate e combinat, pentru c mi-a plcut i Toulouse Lautrec i mai se vede i un impresionism. La mine, primeaz desenul. nti trebuie s-mi construiesc, s schiez, nu-mi place s pun culoarea direct. mi place s pictez grupuri de oameni, mini, cum spuneam, care, de obicei, spun cum sunt ei, cu ce se ocup. Mi-a plcut mult Egon Schiele i probabil c m-a marcat. Nu e uor s desenezi mini. Am fcut anatomie artistic, trebuind s nvm toate oscioarele, toate ligamentele. Cum v vine inspiraia, cum tii c ceea ce vedei trebuie pictat? Chiar i eu m ntrebam, cnd simt starea

de har. Nu poi s tii cnd ai dorin s lucrezi. Cineva mi spunea: rsfoiete i tu un album de art. i, adevrul este c, dac vd o expoziie sau mi pic un album n mn, atunci imediat m incit s lucrez. Sau bagi degetele la 220 V, sau iei pnza mare, alb i vii i zvrli cu un tub, un borcan de vopsea i, automat, i vine inspiraia! E, glumesc. Mai fac nite fotografii, am nite flori uscate sau nite ghivece, mai observ un grup pe strad sau un personaj, i-atunci, aceste imagini mi rmn undeva ntiprite. Chiar dac nu m duc n acel moment la evalet, mai trziu m folosesc de amintirile mele. Am o memorie vizual foarte bun, dac numai prin ochi triesc. Asta mi-e meseria! Cnd ai tiut c suntei recunoscut, consacrat ca artist plastic? Dup ce am terminat facultatea, am ncercat s intru la Ploieti, n UAP. M-au inut pe tu vreo doi-trei ani, pentru c nu aveam activitate la ei. Normal, pentru c abia terminasem facultatea i nu aveam cum s-mi

138

Revista nou, 3/2011

Eu lucrez foarte mult n peni, mi place s m joc cu danteluri i e o terapie superb, c nu te mai gndeti la nimic sau te gndeti, iar mna merge, lucrnd ce doreti.

fac expoziii. Mai trziu, am fcut o expoziie mare, ntrnd i n nvmnt atunci. n acea perioad, probabil, la toate saloanele de primvar, var, aceast expoziie mare, personal, pe care am plimbat-o pe la Cmpina, pe la Ploieti, m-a fcut cunoscut. Abia n anul 2000 am devenit membru al UAP, filiala Ploieti. Am i muncit mult. Vindeam mult n acea perioad, prin galerie. Erau cumprtori care veneau din Anglia, Italia, au venit i acas. Nu era criz i mai cumpra lumea. Pe orice lucrare v iese n eviden semntura alambicat. Are vreo semnificaie anume? Semntura mea este Lidia i reprezint o pasre stilizat. Cu ea mi semnez i grafica. Artitii, de obicei, folosesc semntura n compoziie, cnd le rmne un spaiu gol. Mai am una, care de fapt este tampila, preluat din nite stampe japoneze. E vorba de literele L i N i este ca un cartu, pe care o folosesc la picturile n ulei. Ce planuri de viitor avei? M voi duce n curnd ntr-o tabr de creaie la Plopeni. Am dou pnze pe care am vrut s le fac n tabra de la Breaza i nu am mai apucat, am doi arlechini i am desenat, privind de pe balconul meu, un nuc, cruia trebuie s-i prind o anume culoare, un anume fel de a cdea lumina pe el. Mai am destul n lucru. Eu lucrez foarte mult n peni, mi place s m joc cu danteluri i e o terapie superb, c nu te mai gndeti la nimic sau te gndeti, iar mna merge, lucrnd ce doreti. Abia atept s merg la Plopeni, unde sunt nite anexe gospodreti, fcute de oameni din resturi de scnduri, din placaj, din tot felul de materiale, care sunt superbe, fiind aa pestrie. Sunt toate, ori maro ori pe siena, cu lemnul patinat de ploaie. Aici am fcut cele mai bune lucrri de grafic, cu toate c lumea m ntreab de ce nu pictez altceva, o cas frumoas, dect anexele astea drpnate. Legat de art, ce v-ai dori cel mai mult? Mi-ar plcea ca lumea s fie mai receptiv, s cunoasc arta i s se nghesuie cnd sunt vernisaje, pe oriunde, s-i ncnte ochiul i sufletul cu frumos. Interviu realizat de Carmen NEGREU

Corneliu Costchescu - Ale, Mofturi de epigramist, Ed. Rovimed Publishers, Bacu, 2011

Monica Murean, Poeme cu vedere la mare, Fundaia Cultural Antares, Galai, 2011

Monica Murean, Femeie la poarta raiului de sticl, Ed. Nou, Bucureti 2009

Revista nou, 3/2011

139

luna amar
realiza proiectele i eficien, pentru a folosi un clieu imagologic. Avem multe de nvat. L-a cita, n nota seriosului pe tatl nostru Caragiale i a spune. Mai d-mi doi-trei ca el i i fac reform adevrat- n sistemul medical. Dar nu e * 11-a Conferin a Societii Internaionale de Istorie Intelectual. tiai c s-a inut la Bucureti? Ai vzut-o consemnat n harnicile noastre programe de tiri? Tema, extrem de actual i de dureroas Despre criza tiinelor umaniste. Mai ales la noi, unde, n contextul noii legi a nvmntului, nimeni na luat n discuie statutul acestor discipline evident ostracizate sever. Observ c nici una dintre problemele abordate aici nu i-a interesat pe decidenii notri. Citez dup dosarul publicat n Dilema Veche. Vedem c peste tot se reduc drastic fondurile pentru tiinele umane, redirecionate spre discipline practice i aductoare de profit financiar direct. Astfel, aflm c, ncepnd de anul viitor, n Anglia va fi sistat orice finanare public pentru nvmntul umanistic universitar. Taxele vor crete astfel de la 3000 la 9000 lire/an. Se anun reducerea cu 70% a numrului de cursuri oferite. Numai c, pe termen lung, declinul Artelor liberale duce la criza democraiei. Criza tiinelor umane este o criz a democraiei. (Howard Hotson, profesor de Istorie intelectual modern la Oxford, preedinte al SIII). Iar Laurent Milessi, profesor la Universitatea din Cardiff, ne d, la fel, exemple de reduceri de cursuri i planuri de cercetare umanist, resursele fiind redirecionate spre tiinele aplicate. Lia Yoka, profesoar de istoria artelor la Thessaloniki, ne spune c la coala de arhitectur s-a redus numrul de cursuri de la 30 la 21, plus o reducere bugetar de 60%. Interesant sugestia crerii unor reele de cunoatere nonprofit. Voi reveni. La Praga, umorul (ah! umorul ceh!) salveaz Academia de o reducre cu 50 de procente a bugetului de cercetare, n urma unor proteste i happeninguri (Vladimir Urbanek, cercettor la Insitutul de filosofie al Academiei cehe). Vi-i nchipuii pe academicienii notri ntr-o asemenea aciune? Constance Blackwell, cercettor la Birkbeck College, (Londra) ne

Christian CRCIUN Trimestrul III

ine mai apare pe la OTV? Acad. Rzvan Theodorescu. Din ce n ce mai bine. Domnia sa este i unul dintre cei care clameaz cu morg despre dispariia modelelor, a reperelor morale. A aprea la OTV trebuie s fie, pesemne, n viziunea istoricului nostru dezamgitor un astfel de exemplu de moralitate. * ara cultural descumpnitor de srac. Instituiile noastre culturale intr n amorire cnd, de fapt, ar trebui s funcioneze cu motoarele n plin. * n caz coal despre ce nseamn politizarea, ravagiile PolCo n ara noastr neaezat. Poate cel mai bun Telejurnal este cel de pe Programul 2 al TVR, i care era realizat n principal de Lucian Prvoiu pn cnd... Ambasada Angliei organizeaz o aciune n Ferentari, ambasadorul joac fotbal cu putimea i toat lumea cade n extaz fa de minuniile integrrii romilor. Numai c, n cadrul Telejurnalului respectiv, realizatorul Lucian Pirvoiu l-a intrebat cu un scepticism salutar dup prerea mea pe invitatul Valeriu Nicolae, presedintele Policy Center for Roma and Minorities: n tirea de mai devreme ambasadorul Marii Britanii spunea ca a descoperit in Ferentari spiritul olimpic. S fim seriosi, spiritul olimpic la ce? La furat de portofele, la tras n ven?. Organizaiile de vigilen civic s-au sesizat, Lucian Prvoiu a disprut. Punct. * xcelent articolul lui Vlad Mixch de pe HotNews despre Raed Arafat, fanaticul minunat al medicinii de urgen de la noi. Un neam prin ncpnarea benefic de a-i

140

Revista nou, 3/2011

spune despre o petiie iniiat de Universitatea Oxford i altele mpotriva guvernului de la Londra i propune soluii pentru cursurile pregtitoare pentru tinerii ntre 17 20 de ani. i citate din oamenii notri: Ct produce un curs de anul I de istoria ideilor? Ct valoreaz i ce impact economic are un curs despre modernitatea timpurie a sec. al XVII-lea? Prin ce studiu de fezabilitate ne putem da seama de eficacitatea economic a unui seminar despre Machiavelli? Ct mai valoreaz astzi o cercetare post-doctoral despre ideile politice ale veacului al XIX-.lea? [...]Eti evaluat la metru sau la hectar, iar coninutul conteaz din ce n ce mai puin (Raluca Alexandrescu, profesoar la FSP Universitatea Bucureti). Iar Arleen Ionescu, de la Universitatea din Ploieti, prezint inechitatea de apreciere prin aplicarea mecanic a sistemului ISI. Dana Jalobeanu, coordonatoare, alturi de Andrei Manolescu, a acestui binevenit dosar, face o interesant distincie ntre instituiile menite s creeze cunoatere i cele menite s o prezerve i s o transmit. M ntreb dac cineva de la Academie sau de la Ministerul nvmntului citete Dilema veche. Probabil c nu, altfel am copia de la strinezi nu numai idei pedagogice i curricule inepte, ci i astfel de problematici, realmente reformatoare. * murit Rosa Del Conte, la incredibila vrst de 104 ani. Nu am vzut semnalri n presa noastr, dei Doamna este un erou al culturii romne i deschiztor de drumuri n relaiile culturale romno-italiene. Din pcate, Romnia nu i-a fost niciodat suficient de recunosctoare. nainte de 1989 din motive ideologice, dup... din cauza netrebniciei naionale. Eminescu sau despre absolut este cea mai bun carte de analiz a operei eminesciene, foarte rar se vorbete despre ea, pentru c are curajul s-l situeze pe Poet ntrun context n care nici Clinescu, nici un alt critic romn, minai de complexele culturii minore, n-au avut curajul de a-l plasa. Solida noastr coal de italienistic i datoreaz mult. Dumnezeu s-o odihneasc! * raveling circular este una dintre cele mai bune emisiuni de cultur de la televiziunile noastre. (scuze de plural... cu

excepia TVR nu tiu alte canale de data asta se potrivete cuvntul, altfel oribil care s acorde spaiu culturii, excepiile find minime, de pild ProTv). Iuliana Ciugulea are la dispoziie un spaiu generos, o or, un regizor de top, Ducu Darie, inteligen i firesc, se vede c este de acolo, discut normal i fr crispri, portretizndu-i admirabil personajul, fie c se cheam tefan Iordache, Gheorghe Dinic, Florian Pitti, Oana Pellea, Victor Rebenciuc, Tamara Buciuceanu Botez... vorbesc despre cei pe care i-am putut urmri. Este o emisiune tezaur, un adevrat model despre cum se poate face un dialog profund cu o personalitate artistic. Pe cnd aa ceva i despre scriitorii romni?. Ei se duuuuc, se duuuc....., nebgai n seam. n cadrul acestei emisiuni Florian Pitti a fcut aceast zguduitoare observaie: Baraba face rating. Exact, tlharul i nu Iisus ocup prima pagin. O vorb care spune multe despre lumea noastr de azi. * nc una din aberaiile ecologismului extremist. Nu tiu ce asociaie ecologist american a protestat violent la aflarea vetii c soii David i Victoria Beckham ateapt al patrulea copil. Cu argumentarea c fiecare copil nseamn o cretere a polurii i ca atare ar trebui, spre binele planetei, s ne abineam a face copii. Pe asemena gnditori i-a trimite romnete napoi spre locul pe unde s-au nscut, spre a nu mai polua, ei, planeta cu asemenea idei. * um se aplic Teoria formelor fr fond la fotbal... S-a inaugurat cu tam tam i piruete greos electorale un nou stadion numit pretenios i aiurea i incorect romnete Naional Arena (vezi analiza excelent ca totdeauna a Rodici Zafiu n Romnia Literar). Din totul s-a ales un mare fs, pentru c avem stadion dar n-avem fotbal, avem tribune dar n-avem gazon, avem federaie dar n-avem public civilizat amd. Analiza UEFA arat de parc respectivii specialiti l-ar fi citit pe Maiorescu (!?). Stadionul nostru este o copie a celui din Frankfurt ( de ce? nota mea, nu se putea imagina ceva complet inedit, precum minunile construite n Orientul Mijlociu,

Revista nou, 3/2011

141

cronica actualitii
similare ca pre?) dar pus aiurea, nct nu-l ajunge soarele i nici iarba nu crete. Dar chestiunea nu se oprete aici. Dac n prima zi a toamnei s-a deschis Festivalul Enescu, s-a observat, ca de fiecare dat, c Bucuretiul (capital balcanic-european) nu are o sal de concerte adecvat preteniilor. Sigur, construcia unui stadion aduce mult mai multe voturi dect a unei sli de concerte. Fondul, fondul este ns cu totul altul. Bucuretiul nu are o sal de concerte, Sala Palatului are o acustic fcut pentru Congresele PCR i Radu Lupu, de exemplu, a refuzat s cnte ntr-un asemenea spaiu care distorsioneaz sunetul. Ateneul este deja mult prea mic. Un primar care ine la prestigiul capitalei ar pune pe lista de prioriti un centru cultural care s ofere identitate unui ora care nu mai are nici una. Dei asta nu i-ar aduce voturile Ferentarului (vezi mai sus). Deci, nti stadionul sau nti sala de concerte? Votm? Vedei c nu merge peste tot cu votul? * n lapsus absolut simpatic al unui sportiv, ntr-o declaraie la radio, ca s depim aceste ncrncenri. Mi s-a fcut prul de gin (sic!) * S-a dus i vara asta....

Gheorghe Blici, Cu limba de un hexametru, Ed. Karta-Graphic, Ploieti, 2008

O excelent serat literar-artistic TALENT, ART, DRUIRE ntlnire Christian Crciun i Serghie Bucur
Joi, 22 septembrie 2011, sub egida Cercului Literar Geo Bogza editor al REVISTEI NOI, n sala Constantin Radu a Casei Municipale de Cultur au avut loc Lansarea crii de Eseuri INTRRI N LABIRINT, autor - prof. dr. Christian Crciun i Vernisajul expoziiei de grafic SPANIA DIN INIMA MEA, realizator publicistul i istoricul Serghie Bucur. ncntat de prezena unui public numeros, din localitile Ploieti, Breaza, Floreti (care nu particip curent la activitile Canclului), precum i a invitailor din Cmpina consilieri, scriitori, critici literari i artiti plastici, profesori, ingineri, avocai, muzeografi, ziariti etc, moderatorul reuniunii, poetul Florin Dochia, directorul instituiei, a asigurat cadrul Seratei, cu prezentarea unor fragmente din prefaa i postfaa volumului amintit: Christian Crciun este un om al druirii, al jertfei de sine i nicidecum un simplu profesor (...) Pentru el, nesaiul bibliografic, diversitatea lecturilor i natura adnc afectiv, aproape mistic, a relaiei cu lumea ideilor au constituit deopotriv o cale de mntuire (prin reflexivitate), dar i o sterilizant piedic fr cruare n calea propriei vocaii de eseist (Dan C. Mihilescu), i respectiv INTRRILE N LABIRINT se susin prin ele nsele (incluznd aici i Adaosul la haos semnat de autor), ca un cmp de tensiuni intelectuale pigmentate confesiv sau ngheate, pentru moment, n enunuri cu valoare axiomatic (Mircea Muthu).
Victor Gh. Stan, Alfabetul ghicitorilor, Ed. Destine, Bucureti, 2010

Ligya Diaconescu, Antologia Scriitori romni contemporani din ntreaga lume / Contemporany worldwide romanian writers antology, Starpress 2011, Ed. Fortuna 2011

142

Revista nou, 3/2011

Efim Tarlapan, Ion Diviza, Gheorghe Blici, Trei crai de la rsrit, Ed. KartaGraphic, Ploieti, 2010

Liviu Ofileanu, Corigent la fericire, Colecia Poesis, Ed. Emia, Deva, 2003

Constantin Hrlav, Despre Caragiale. ncercri de precizie istoricoliterar, Ed. Karta Graphic, Ploieti, 2010

La rndul su, prezentatorul Mircea Dinu a remarcat existena n Floreti a celor doi oameni de Cultur, prof. dr. Christian Crciun i a publicistului i istoricului Serghie Bucur: Sunt uimit de calitile deosebite ale domnului Serghie Bucur a spus domnia sa , de cldura sufleteasc, de expansiunea dumnealui, de talentul ieit din comun. Desenele realizate cu pixul i penia, pe cutii de pantofi, sunt extraordinare ! Oamenii sunt mprii n dou: unii aduc fericirea cnd vin, alii cnd... pleac ! Cartea domnului Crciun, ediia a II-a, are o evident capacitate de teleportare. Totul este scnteie. Te duce ctre o zon a Culturii. Totul este un spectacol al gndirii domnului Crciun. Tema este scrisul i textul. Aceast carte merit o nou ediie. Este adevrat intervine d-l Florin Dochia este un spectacol adevrat al gndirii domnului Crciun ! Scrisul devine un nebun... Muc mai ru dect cinele. La sfritul textului se afl o sentin. ntrebat de ctre criticul i istoricul literar, prof. dr. Constantin Trandafir, dac ediia a II-a a crii INTRRI N LABIRINT are i adaosuri, autorul a menionat: Am pstrat, pentru valoarea testimonial, forma original. N-am fcut deci dect cteva mici corecturi stilistice, neaprat necesare pentru limpezirea unor enunuri i, mai ales, am corectat puzderia de greeli de tipar care au sluit prima ediie. Din INTRRILE N LABIRINT, cenaclitii au ieit (parafrazndu-l pe autor) cu tolbele pline de concluzii, att asupra crii ct i asupra desenelor concepute de Serghie Bucur: Domnul Mircea Dinu a fcut o interesant prezentare a celor doi oameni de Cultur de la Floreti. Christian Crciun este un creator de Cultur, cu multiple valene. Este un truditor printre oamenii de litere. Domnia sa te fascineaz. Serghie Bucur ne face o mare plcere cu expoziia de desene, mai puin cutiile de carton... dar lucrrile sale sunt veritabile bijuterii ! D-l Serghie Bucur este un cumulard. Un spirit laborios, un prozator de bun factur, a spus d-l profesor Alin Ciupal. La Cmpina s-a reuit s se creeze un nucleu de intelectuali de cert valoare. Christian Crciun, prin excelen, este unul dintre intelectualii de marc. Public editoriale reuite n sptmnalul OGLINDA DE AZI, pe care le citesc cu plcere. Valenele sale eseistice sunt remarcabile. Este o scriitur curat, migloas preocupare pentru stil, lucru rar ntlnit la scriitorii romni. Are nclinaii spre enciclopedie. Unul dintre eseitii de prim mn de la noi. n grupul nostru sunt civa oameni de mare valoare crora li sar cuveni s li se acorde importana corespunztoare, a vorbit n cunotin de cauz profesorul i scriitorul Gherasim Rusu Togan. Intervine autorul volumului lansat; Cartea nu este alctuit din verzi i uscate, ci este o reeditare a eseurilor din 2005, pstrnd cu strictee forma din prima ediie (...). Este o carte naiv, pariv i egoist, fcut din ndri (Din ndri, mucegaiuri i noroi / Iscatai totui multe lucruri noi / Dei ne-ai debitat numai poveti, / Am vrea i-n alte di s ndreti! tefan Al. Saa). Te fenteaz continu autorul. Este egoist fiindc am fcut-o pentru mine, fr s m gndesc la cititor. Tema filosofia limbajului. Am spus aici tot ! O ntreag meditaie despre cum funcioneaz limbajul ntr-un regim totalitar. Desenele lui Serghie Bucur m-au ocat prin perisabilitatea suportului i eternitatea subiectului.

Revista nou, 3/2011

143

Maestrul Valter Paraschivescu, preedintele filialei Prahova a Uniunii Artitilor Plastici din Romnia, ne-a spus urmtoarele: Sunt profund impresionat att de desene, ct i de cronicile plastice realizate de Serghie Bucur ! i propun adunarea lor ntr-un volum, mpreun cu desenele din expoziie. Stpnete perspectiva aerian, lucru demonstrat cu elocven n aceste desene, n special n tabloul Cronista Revest Castellon, perspectiv pe care renasentitii au scos-o n eviden la timpul lor. M simt n sufletele dumneavoastr, ni s-a confesat Serghie Bucur. Aventura mea, marcat de un eveniment rutier nefast, a nceput n Spania. Aici am vizitat biserici, catedrale, muzee, grdinie, fortree i cldiri istorice pe care le-am desenat pe cutii de pantofi cartoane druite de vnztoarele din magazine, care m-au botezat Zapatero, adic Pantofarul, Cizmarul. Aa s-au nscuts desenele La Catedral de Leon (914-924), Castello de Manzanares, La Catedral Y la Giralda Sevilla, Capilla Madre Maria Benicassim, El Alcazar de Segivia, Plaza rey El Jaume Castellon, Plaza Mayor Mercat General Castellon, La Catedral de Santa Maria Castellon sau El Castello Alfonso dinastie de regi ntins pe aproape o mie de ani ! Am desenat de asemenea portretele unor scriitori i oameni de cultur iberici, precum poetul Enrique Gargallo de la care am primit voluml su de poeme, IMAGINARO DE SUENOS, iar din partea librriei BABEL, un album despre viaa muzical a Castellonului, pentru desenele druite managerilor ei i pentru recitalurile de pian susinute seara, pentru publicul vizitator. Am avut i necazuri cu poliia. Desenele acestea sunt respiraiile mele. Le-am lucrat pn dup miezul nopii i... culmea, era gata-gata s mi le confite la vam ! Am plns pentru recuperarea lor ! Pline de farmec, cu hazoase poante finale, versurile scrise n plin Serat, de ctre cunoscutul epigramist tefan Al. Saa, au fost rspltite cu ropote de aplauze i cascade de rs. Iat-le: Lui Christian Crciun, la Lansarea crii lui: Te vd n labirint intrnd / Iar eu te-avertizez acum / C minotauru-i flmnd / i n-ai s-l saturi cu-n volum // Eti temerar, de muze inspirat, / i pentru asta tare te admir / Convins c Ariadna i-o fi dat / Mcar un fir / Ptrunderea n labirint / Este uoar zi de zi / D-mi totui un rspuns succint: / Cum procedezi cnd vei iei ? Lui Serghie Bucur, graficianul: Pictnd dup modernele canoane / Cltoria n Spania cu pasul, / Las pe la Sevilla Pegasul / inobil cutia de bomboane. Sau: Lucruri extraordinare / De sub pixuri ordinare / Cci acolo i-a tras snaga / Dintr-o sticl de Malaga ! n acordurile concertului-caffe, susinut de pianistul Serghie Bucur, din care n-au lipsit Cest si bon, Historia de un amor, Obsesion, Malindo Caff i Caminito, oaspeii au fost invitai la Bufetul Suedez pus la dispoziie de Carmen i Dan Crciumaru i de Florin Severus Fril, partea tehnic a expoziiei fiind sprijinit de Mihai Neagu i Nicolae Petre. Reuita Serat literar i artistic s-a ncheiat cu autografele acordate de eseistul Christian Crciun, pe cartea sa. Theodor MARINESCU

Adrian Rdulescu, Cotidianus, Ed. Prahova, Ploieti, 2011

Dan Dnil, Atlantida exist, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2011

Gabriel-Vinceniu Mlescu, Singurtate din noi, Ed. LVS Crepuscul, Ploieti, 2010

144

Revista nou, 3/2011

cronica actualitii

Concurs de interpretare i creaie poetic pentru elevi


Sub patronajul Bibliotecii Municipale Dr. C. I. Istrati i al Casei Municipale de Cultur Geo Bogza, cu sprijinul Primriei i al Consiliului Local, vineri, 3 iunie, a avut loc Concursul de interpretare i creaie poetic pentru elevi. Salutnd prezena oaspeilor, Liliana Ene, directoarea Bibliotecii Municipale, a deschis concursul i a comunicat programul activitilor. Concursul a fost structurat astfel: 1. Seciunea interpretare, cu monolog, scenet, pies de teatru (fragmente) i 2. Seciunea creaie poetic, n cadrul creia s-au depus opt plicuri sigilate cu cte zece poezii. Spectacolele au fost evaluate de ctre un juriu alctuit oameni de cultur (Florin Dochia - preedinte, Liliana Ene, tefan Al. Saa, Cristinel Dragu i Adrian Dochia - membri), care a analizat urmtoarele formaiuni grupate pe cicluri de nvmnt: I. PRIMAR: c. Ion Cmpineanu - n dumbrava minunat de Mihail Sadoveanu (prelucrare), ndrumtor Daniela Simona Dinu; c. B. P. Hasdeu - Ft Frumos i Zna Lacului (dup un basm de Victor Tulbure), ndrumtoare Gabriela Dinu i Adina Sbngeanu. II. GIMNAZIU: c. Ion Cmpineanu - O scrisoare pierdut (de I. L. Caragiale), ndrumtor Irina Tudor; Lanul slbiciunilor (de I.L. Caragiale), ndrumtor Nadia Soroiu; c. Central - Snobul (de Alexandru Andy), ndrumtor Andreea Laura Popa; Critica de jos (de Nina Cassian), ndrumtor Andreea Laura Popa; Gemenele senatorului, ndrumtor Andreea Laura Popa; c. B.P. Hasdeu - O inspeciune (de I.L. Caragiale), ndrumtor Cristina Enescu; c. Al.I. Cuza - Monolog: Coana Chiria (de Vasile Alecsandri), ndrumtoare Diana Marinache i Anda Miroiu; Scenet: Momente i... fie (colaj, adaptare dup Momente de schie de I.L. Caragiale), ndrumtoare Diana Marinache i Anda Miroiu. III. LICEU: Liceul Forestier - Ion (de Liviu Rebreanu) dramatizare, ndrumtor Diana Adam; Colegiul Naional N. Grigorescu - Bubico (de I.L. Caragiale) i Scufia Roie, ambele sun ndrumarea Cristinei Dinu. n ansamblu, organizarea i desfurarea concursului colar a scos n eviden att preocuparea ndrumtorilor de a asigura un spectacol de calitate, ct i talentul i mai ales dorina de afirmare a concurenilor. Majoritatea formaiilor artistice, cu denumiri sugestive (Muguraii, Pinocchio, Viceversa, Thalia, Dale comediei etc.) i-au ales o tematic adecvat (din clasicii literaturii romne), cu o distribuie bine gndit, ns unii dintre concureni au depit cu mult numrul decibelilor acceptai. Chestionat asupra calitii concursului de interpretare, Florin Dochia ne-a declarat: Concursul de Teatru pentru elevi a dovedit c nasc i la Cmpina talente. Am remarcat pregtirea bun a formaiilor, dovad a preocuprii pn la pasiune a ndrumtorilor. Premiile, care se vor da pe 9 iunie, vor stabili o ierarhie care oricnd poate fi schimbat n viitor, prin mai mult munc i dorin de a pune n valoare talentul nativ. T. M.

Ion Murgeanu, Poeme septuagenare, Ed. Valman, Rmnicu Srat, 2011

Ion Lazu, 101 poeme, Ed. Biodova, Colecia Ideal, nr. 52, Bucureti, 2011

Gabriel-Vinceniu Mlescu, Netiutele pierderi / Humbjet e panjohura, (traducere n albanez de Baki Ymeri), Ed. Rawex Coms, Bucureti, 2011

Revista nou, 3/2011

145

cronica actualitii evalet liric cu Cornel Sntioan Cublean


Joi, 9 iunie, n cadrul Lecturilor publice organizate de Cercul Literar Geo Bogza al Casei Municipale de Cultur, Cornel Sntioan Cublean, mbinnd armonios dou domenii ale artei autentice, pictura i poezia, a prezentat unui nou grup de poeme din ciclul Albastru de banchiz. n aceast dubl ipostaz, Cornel Cublean apare n paginile Revistei Noi (nr. 5/ 2010) att cu poeziile Cu spatele nainte, Pofta de cafea, ans, Flori cereti, Albastru de banchiz, Porile, Regele, ct i cu tablourile: Lumini i ncordare. De asemenea, n Revista Nou (nr. 1/ 2011) public cronica plastic Marcel Bejgu. De vorb cu ngerul, din care citm: Formele, culoarea, lumina, spaiul sunt semne prin care vorbete cu noi divinitatea, prin sufletul lui Marcel Bejgu, sufletul n care locuiete un nger. Lectura poemelor a declanat aprecieri unanime: Mi-au plcut poeziile. Un amestec al supranaturalului cu elemente palpabile. Multe lucruri legate de Dumnezeu, paradis, rai, nger, sunt elemente care domin poezia. Te pierd este superb! (Recit). n fiecare diminea/ te pierd/ Te ctig doar n vise (...) Foarte frumoase sunt i poemele Ca ntr-un vis (Recit): Ca ntr-un vis alerg/ s ajung la Tine, Doamne( oricnd a putea s cad-/ trezindu-m/ ca dintr-un vis/ s cad din mine sau Ilustrate exotice (Recit): Ploaia i cnt la glezne/ era un nceput de drum/ erai/ ramur nflorit ce deschidea/ poarta paradisului din mine/ un fior lung erai/ ce trezea (...) Pcat c aceste poezii nu sunt ascultate de mai muli (Al. Blanck) Cornel Sntioan Cublean este considerat un poet al sensurilor misterioase i al metaforei inefabile. Poet al esenelor, al eternitii efemerului, sfinirii omeneti i al legturii cu lumea fiinelor mici, al naturii din care facem parte i cu care ncercm s comunicm (Florin Dochia). Gazd excelent, poetul Florin Dochia, n partea a doua a programului cultural, a invitat pe cei prezeni la Expo Artfoyer, o expoziie de pictur, grafic, ceramic i sculptur organizat de Casa Municipal de Cultur Geo Bogza, Muzeul Memorial Nicolae Grigorescu i Uniunea Artitilor Plastici din Romnia - filiala Ploieti, care a reunit lucrrile artitilor plastici: Carmen Blan, Cornel Cublean, Alfred Dumitriu, Vlad Dumitru, Liliana Marin, Lidia Nicolae, Eli Stnciulescu, Marius Stroe i tefania Stroe. Expo Artfoyer - ne-a declarat Florin Dochia - este o expoziie reprezentativ a celor nou artiti plastici din zona Cmpina. Este prima lor ntlnire de o asemenea anvergur expoziional i nceputul unei serii de expoziii care sper s aib o ritmicitate semestrial, primvar - toamn. ncntat de admirabila realizare, Florin Dochia a inut s remarce printre operele de art recenta achiziie Bustul lui Geo Bogza, din gips, un cadou de suflet din partea artistului Florin Lucian Tache.

Valeriu Sofronie, Domnul P, Ed. Valman, Rmnicu Srat, 2010

Mihai Antonescu, Marianty, Ed. Rora, 2010

2 iulie 2011. Srbtoarea celor dou Iulii


Iubitorii de art i cultur autentic s-au ntlnit cu hasdeenii locali i naionali, un veritabil schimb de idei, de comunicare i de actualizare a ultimelor cercetri din domeniu. Invitaii de onoare, ncntai de grandoarea manifestrii, au inut s fac unele aprecieri: M bucur din toat inima c aniversm astzi a Viorel Martin, La poale de Caraiman, Ed. SemnE, Bucureti, 2011

146

Revista nou, 3/2011

cronica actualitii
21-a ntlnire a omagierii lui Hasdeu. Rezultatele remarcabile nregistrate se datoreaz d-nei dr. Jenica Tabacu (prof. univ. dr. Grigore Brncu); Dac tria mai mult, Julia Hasdeu i-ar fi egalat pe Goethe, Eminescu (prof. univ. dr. Dumitru Micu); Srbtoarea celor dou Iulii se desfoar n tradiie cmpinean. Jenica Tabacu este sufletul acestei ntlniri (ing. Horia Tiseanu, primarul municipiului Cmpina). Programul extrem de bogat i variat, desfurat n condiii impecabile, a cuprins: prelegeri Motivul strinului n opera lui B.P. Hasdeu (I. Oprian); Ambivalena scriitorului (Stancu Ilin); Corespondena dintre B.P. Hasdeu i Julia Hasdeu (Jenica Tabacu); Mireasa, cununa ta! (Mihai tefan); Savani (Alvaro Albornoz Castro Chile); lansri de carte i pliant - lansarea volumului B. P. Hasdeu, folcloristic, Editura tiinific, Chiinu, 2011, ngrijit de I. Oprian, prezentator Pavel Blmu; lansarea pliantului Castelul Julia Hasdeu Muzeul Memorial B. P. Hasdeu, Jenica Tabacu; lansarea volumului al III-lea din culegerea de creaie literar a elevilor Grupului colar Energetic Cmpina: Noi astzi... (coordonator prof. Elena Petrescu), continuat excelent cu intervenia Stelei Enache, personalitate a scenei muzicale romneti, cu piesa Ani de liceu i rspltit cu numeroase aplauze; moment poetic - coordonat de actria Doina Ghiescu, din lirica romantic i simbolistic: Julia Hasdeu, Magda Isanos i Dimitrie Anghel, eleva Andreea Codreanu - din poeziile Juliei Hasdeu; moment muzical cu Iulia Em i Titu Constantin: Se plng de mine ngerii!, piesa E ziua ta (dedicat Juliei Hasdeu, de Iulia Em). n aplauzele ntregii asistene, dr. Jenica Tabacu a primit, pentru ntreaga activitate, din partea Doinei Ghiescu, un superb tablou - n aria verii. n pauz, spectatorii au vizitat expoziiile: Julia Hasdeu i poezia picturii - artiti plastici, membrii ai Centrului Cultural HDU; Expoziia de art decorativ (Andrei Suditu); Expoziia de tablouri din oase de pete (Cristian Bocanu); Dialog plastic i ideatic ntre mam i fiic, un proiect cultural al grupului de iniiativ artistic Artele n dialog, coordonat de prof. Luminia Ciupitu; Expoziia lucrrilor literare ale elevilor premiai la Concursul Naional Zmbet de copil. n partea a doua, programul a cuprins Scrisori romantice, un spectacol de Cristina Lascu, inspirat de Povestea vieii mele de George Sand i de corespondena sa cu Frederic Chopin.

Ioan Toderi, Rzboiul lui Puf, Ed. Axis Libri, Galai, 2010

Grigore Radu Stnescu, Partituri pentru org i melci, Ed. Editgraf, Buzu, 2010

Cmpina literar-artistic i istoric


Grigore Radu Stnescu, Soarele i ochiul, Ed. Editgraf, Buzu, 2011 Aprut n numr dublu (26/27 (43/44), iulie august 2001), suplimentul Cmpina literarartistic i istoric, editat de sptmnalul Oglinda de azi, director Florin Fril (publicist care scrie i pentru cotidianul Adevrul) i redactor-ef Ion T. ovial, este dedicat, aproape n ntregime, pictorului Nicolae Grigorescu.

Revista nou, 3/2011

147

Bogat ilustrat (reproduceri: Autoportret, Cai cu boi, Natur static cu fructe dup picturile lui N. Grigorescu), cu numeroase i variate articole, suplimentul cuprinde: editorialul Grigorescu - un text uitat de Octav Anghelu (n care Ion T. ovial face precizri importante privind calitile literare ale articolului, data i locul apariiei acestuia etc.), precum i o serie de comunicri reuite, bine documentate, semnate de acelai autor: 1907. N. Grigorescu i B.P. Hasdeu . n cteva texte publicistice locale, necunoscute; un text inedit Elena Donna. Jurnal (1917) XIV; Cmpina o istorie n date (39) ; Note de istorie literar (8) - Gallia Tudor. Precizri biografice (1) i un nou serial Al. Tudor Miu. Despre debut i cteva aspecte biografice din perioada sa (1). Petre Traian, un mare iubitor al pictorului N. Grigorescu, n semn de protest fa de administrarea precar a Cimitirului Boblna, a mormntului nengrijit al marelui artist, semneaz dou articole: n rest e loc, suficient loc, pentru uriaa noastr, neiertat vreodat, indiferen i O alt imagine fotografic a crucii de la mormntul pictorului N. Grigorescu (din ciclul Cmpina, o istorie culturalartistic n imagini / 12). n paginile Cmpinei literar-artistice i istorice mai ntlnim: Calendarul tehnic (Publicaii tehnice cmpinene/ 1) de I. Prahovieanu; Viaa cotidian la Cmpina n timpul Primului Rzboi Mondial. 1916 1918 (XI) de Gabriela Pascu; Monumentele de cult ale oraului Cmpina (I) de Victor Dumitru i un set de subtile epigrame destinate scriitorilor tefan Al. Saa pentru volumul Cartea Maiei Citesc titlul Cartea Maiei/ i m-ntreb (e-aici ceva!):/ De ce scrie c-i a iei/ i-o semneaz-altcineva?; d-nei Riria Sylvia Manor, pentru volumul Privind Cu cartea dumitale-n mn,/ Stau acas i privesc/ La coperi, de-o sptmn,/ Mi-e imposibil s-o citesc, semnate de Cristian Tudor. Theodor MARINESCU

Leo Butnaru, Poeme din secolele XX-XXI, Editura Tipo Moldova, Iai, 2011

Valerian Lic, Terapie intensiv, Culegere de epigrame medicale, Uniunea Epigramitilor din Romnia, Bucureti, 2011

Cercul Literar Geo Bogza


al Casei Municipale de Cultur Cmpina editeaz

Revista Nou
Director Fondator al seriilor a treia i a patra: Constantin TRANDAFIR

Textele propuse spre publicare se trimit cu meniunea Pentru Revista Nou prin fax 0244-336.291, prin e-mail dochia@gmail.com sau florindochia@yahoo.com ori prin pot la Casa Municipal de Cultur Geo Bogza str. Griviei, nr. 95, cod potal 105.600 Cmpina, jud Prahova. 5 lei ISSN 1223 - 429X

Florin DOCHIA (redactor-ef) tefan Al.-Saa (secretar de redacie),


Colaboratori: Serghie Bucur, Viorel Cernica, Codru Constantinescu, Christian Crciun, tefan Ene, Iulian Moreanu, Marina Nicolaev (Paris), Victor Sterom, Laura erban, Gherasim Rusu Togan Acest numr apare cu sprijinul financiar al Consiliului Local Cmpina

Materialele nepublicate nu se napoiaz. Responsabilitatea pentru coninutul textelor aparine n exclusivitate autorilor. Revista se poate procura de la chiocul Muzeului Literaturii Romne (Bucureti) i de la redacie. Tiparul executat la PREMIER Ploieti

148

Revista nou, 3/2011

Acest numr este ilustrat cu grafic din expoziia lui Serghie Bucur - Spania din inima mea

Ion STRATAN 1 octombrie 1955 - 19 octombrie 2005


Pe coperta I: lucrare de Monica Turcu, Galai Premiul I la Concurs de pictur realizat ad-hoc Cmpina 24h, Ediia a asea

ISSN 1223 - 429X

Panou cu fotografii relaizate de Florin Andreescu