Enciclopedia de Sociocultura

Lattnoame rtcana

y Corrruntcacton

;"

-.

EMERGENCIA DE CULTURAS JUVENILES
Estrategias del desencanto

Rossana Reguillo Cruz

'ACtrtrAD DE FILOSOFtk~ y L[~ITt!k'" lli If' ec ci e Q d e lI"ib Hhr~ 6,'j.{,;"Zl.§ t
Grupo Editorial Norma
http://www.norma.com Bogota, Barcelona, Buenos Aires, Caracas, Guatemala, Lima, Mexico, Panama, Quito, San jose, Sanjuan, San Salvador, Santiago, Santo Domingo

08
LL

oumsuoo
til
0

sod.rano

PP l;1J!lHodoTQ sOl dP PtlPUtI!AH Bl

azarqod A ItlPB.l B;)rnlodom.
·upua!paqo saHuaAnf sB.lnlln::> SBI ap l.DrnIodo!H ul A U9!S!lUnsul BI a.11U3_o£ oIuUdBJ
Oll;)PUO:>S;)P

ll=q.lOl!pa 'eI 3p OlPOSd OS!UUdd urs 01paUl .131nbpmo .rod I'eFuad l'el0l trotoonpo.rdar 'eI ap~qr4o.ld

°

£L

6-1009-vO-S~6
lOSvl

:NSS!

:::>;)

TL
69

ZS

p .1ez!u13~bO P13PPU;)P! 131ap sarqamb 501 S;)lU13.laufn sosturorduroo 501 A O.1aill!ja 01 a.llU3_ SBlUB.lr30loq A scdeur ao o::>U~.l~o:lore:> lUaUlU.11SU!un O ·pBp!luap! ,BI .lB.lqUlON 'z oInlJdB:)

VlqUlOI0J

ur

p;;JU~d

P~lp3!G uotsardurj

ap pa"H_ - 'V'S

s:)!l.{da.l8.lE:>lid osardurj

olnpo:>

6v

nuaAnf 01 apuojoon.nsuoo

vt

Aa"H_ opmnp3.

6v

EI3!liEG :U9PEWa.1:3B!Q :edEl ap Blje.l:301od }{!U3['eU'epV :adal dP Ol,J3SJG
'O~~£f:
Ocl.l;Il~·

?lo8og

OpEl.mdV

.Zv
6£ 6£

vv Tv

arqamb ap orund EI
VAH:X.:)I0:J U9p:JV ~ OP3~0.-ld

aW.l0N lapOl!P!! odru:) .rod SOP'eAl3S31 SOlpalaQ 'OOOl<2>
OOOl

ap Olso:ae :U9P!P;} 'e.t3WPd

pVpPU3PJ

6Z 81 £Z
61

vI S3.-lqWOU =i» odn.-lS EI opmuasardar 01 ej dlqBZpBUIal 01 dO Sd.l;)qes SOl UBlqBq apU9P apsao
Ol:)lUUO:)

-v

SO.-l10 sOl

ua SBArJ.B.I.1'8N nuaAnf u9P1PUO:) ;'81A sorxaruoo 501
opusa:);;)u
'S:dU:dA9f501

alUqaP

vn
I

.IBsuad

. I 0lundE:J
U9pJnp0.11U

£1

j

j

J

Las tentaciones y el cuerpo confiscado El genera, una deuda pendiente Hacer hablar los cuerpos Leer las practicas juveniles Capitulo 4. De mascaras, tribus y rttuales, Etnografias y otros textos nomadas Dramatizar 1a identidad En el terreno El anarquismo revisitado 0 el punk es algo mas que un estado de animo Que todos opinen ... del principio ... de autoridad a la autodeterminaci6n Ellas estdn hartas y elIos... entienden Del fatalismo religioso a la impugnacion Del barrio a un mundo sin Jronteras La estetica de la inconformidad y los consumos no 5610 cultu rales Territorios itinerantes: los taggers y la disputa por la ciudad Los origenes N6madas can nombre propio "Si el graffiti es un crimen deja que Dios lo perdonel" CelVieo) Aunque buenas rayadoras son mas miedosas El mundo es una pared rayada Regreso al futuro: entre Quetzalcoat1 y Bob Marley SocioesUtiea: la consrruccion de una identidad Ganja y lo sagrado Chamanismo electronico: de 10 local a 10 global

86 90 93 95

Asaltar el futuro La eeremonia y la tribu (Ellas?, abajo Links hacia 10 politico Capitulo 5. Naciones juveniles. Ciudadania: el nombre de la inclusion Transitos y mutaciones Preguntas y articulaciones Crear las alternativas Rituales para el desconcierto Los andajes Fuerzas y tensiones El "srndrome Giuliani" y los medios de cornunicacion Ciudadanias, un relata posible Anexo 1. Para documentar el desencanto. Algunos indicadores estadisticos Anexo 2. Glosario: pequena guia para extraviados Bibliografia

133 134 137 138

\,>",.,

97 97 100 104 102 109
III

141 143 149 150 151 152 152 154
158

"."

'

..

~

112 116 118 119 121 122 123
124

163

167 173

127 130 132

.randsar 'lBU1UU3::> Bq:)~ dill B Bf:3p dill our ouanb I lOloP un od.OVH:J ONVW ardurars .':15.. ·lB:)ldo11 IB orad lUBIs9 19 S.:loUI SBPB:)Ol B AOs uSllqUlBl A B1SP1Hod =t U9 A /OUBnSp:J u9nq 'B1Sluoddp ADS ·OA11l:~U.rano p ua OA<)ll / PBP~dA B1 Sd OU .IdV:J 'SBPBABI B .:lo~JUd B ou OA UBllU9n:)U99Ul our opuen:) IOPP91BdBS opuen:) dW ·?UE S?UI OPUdP~O:) !n] dill / EAdnb.1'13111 B1StTLS.:loBl.Iod ?lSd :3Db P lAOS / A01Sd eounu uB:)snq I ·PPIP~dd oqilln~ asudap esudsp /AOAopuBloA 9S BA '132911 0l?UBnJ O~U9A Oplll:qOA / Op! Bl{ onb 4P 19 UBUlBll 9W vanovj .mq .:)eounu / OPPdPB.BSd orad I .l91IB AnUl A OA!S912B AOs 'B1SHB:)1PUW'B1SIAllJB ADS / B1SUPBdADS U?!qUIBl A B1SnB1!d'ED'BlSPOlldl AOs 'B1S!UOldd AOS 'B1S!'30IoJ9 AOS A Pdfulnbs9 un AOs '1:z:Buo9u AOs!'BlslnblBuB AOS I j . dnb BU:3PUO:) Bun odrono P U:3 OA:3Ilil .:loW .ISBSdP P Ud:)IP 9nbBlUSB1UBJ I 0PP91BdBS9P P U:3:)lP dlU.rannd B 11 Blsn2 otn 'sep9:i1o:)91 Blsn'3 our 'SB1P91d .nsondsap OPlU 91 js BSB:)rui uo A 5Bp.

El debilitamiento de los mecanismos de integracion tradicional (la escuela y el trabajo. Es en este contexte clonde adquiere relevancia Ia pregunta par las forrnas organizativas juveniles. que amenaza. la incertidurnbre y la fuga del futuro. precisamente. por sus maneras de entender y ubicarse en el mundo. genera una problematica corrrpleja en la que parecen ganar terreno la conformidad y la desesperanza. Los j6venes practican una denegacion de la politica altamente polttica. los testimonies cotidianos . centralmente) auriado a la crisis estructural y al descredito de las instituciones politicas.. en gran parte. ante un destino social que se percibe como inevitable. excluye: LComo frenar la destrucci6n global del medio ambiente? LComo puede ser conjurada. ULRICK BECK (1999) que eviclencian su irrenunciable busqueda de una sociedad mas inclusiva y dernocratica se estrellan contra el ereciente deterioro ecoriornico. 13 En America Latina. superada la desocupacion. a los hijos del bienestar? L Como vivir Y amar can el peligro del sida? Cuestiones todas que caen por los rettculos de las gran des organizaciones politicas . la muerte de toda esperanza.. por los diversos modos en que se asumen ciudadanos.Introduccion A la juventud la conmueve aquello que la pohtica.

Iq 'oIP lOd '31UdAnpX3.)OpUB13do 0P!U.lnlln..t10J SOl A SBAllBUl31I13p d '131 'SdIBlfillnJ sownsuo~ lBSUCld 13.pfEqB aps3-p" anb SBAllBZlU13lhoSBlUlOj S13I l131pmSClarambai 'p13p3POS 131 13Jp13B~P 0puBZ1lU13UIP U?l -S3 onb SOAlpCll0:) 3p peptoqdnjnur Bun zod 0PBlUlOJUOJ IBPOS oplfdl un dP (PBPlfdldruoJ '131A) PBPlsudP Bl1dJOU -o:>a(l 'SOUB!PPO:) sozlClnJsa A saJOA sBslaA1P SBI BJHql)d B.rodj SClUClA9f 3l1Ud B)S!SBPldlul BlClpUBq SOl OUlO..) SBI dP OP01P...m STl1lJB.reuroi 130plpU3JdB UBq .:):)npBll as anb 'saroqesap u9PBln:)JP A uoponpord 'U9PB1U0.:JU31 UCl!AUO:> .BZ1-Ia1JB1B:) B anb 01 'u9PBlnrn10J 3p opBm .:) l13nlJB A otuootodurauu 11U3Al3-1U~ soumpod 'SOpBldBpBS3p S?lU SB.touaur 0 10ABUl uoo 'sesrasrp SBl3UBUI dQ 'SdUOP -JB U3 . I vI '131 .LUO.l31 {B BUllO] UBp anb BP131PUdPJ U9pdPJ -SpB 3p :I j.)ldfd saropejnonre sosaoord SOl 3-p -U9P ~PBP!SldA1P B1 '13 ..) oparodo 13l{anb '"olnlnJ 'U9pB.I3Jsa Bl ua U3-1'a3-1U! nb a '1 j 1 k sodn s01unsfP Sal 3-11U3SBpual.)ua OppU3S un '.ll3S SOl dP SBP13UOpnloACl1 sejdom SBI 'S3UdA9f SOl .1JUO::> otoedsa dP un U3 3ATIlPsuo:) 3-S'B1B::> B1BJ '13 U9PB:)lunWOJ Bun dP 3-SBqBl aiqos BJ3do onb 'sared dP ad B A B13U13lUns B BlqBIBd -DillICl :3-1UB1SUO::> .BJlBIBlJ3S dnb '(SOAP -OUl SCllU31Clj!P .ua 3 '131 -3AS3P sou onb p::!p05 A oouuod 3-fBSred 0:)H9BJ P U3: '13POlU3111Bl 13lBpUnU3.) ou 3-p 5BAlSU3JOUJ SOU3ill 0 d~Sd UOJ apand ou anb olnln] tm d.I ! J -duospe A BpuClu3uad 3-p sorosdso OlUO.nb dlUB pBPP~3-S uoo S3UOpBPl i A 3A:npxd '131 31qOS A Clpolqn Clp SOlU3Ulnl)SU!SOl A U9P::>310ld 3p SBlUlOj OUlO:) -SOllO SOl sns Ud.Jsdd 'Clnb BpU3-A -lAUOJ 3p SBLU10]BpBq 'ounuurax 0I~IS IB BlB. I 1 I i 'B:)1111odBU3:)SCl31 Clp SdUOpBlU10JSUB.'sClHuClAnf sOArl:)~l0:) S31UCl.) dP 'OPBl -ruu UBq 'B1UdlPO SOl dP U9pBllSDlJ BI A 0rOUd 13 '131U.lBUB Bl anb SOUdlU B dJ3113d 'orratour lB13U.IOun -lnsqB S3 31U3SClldOpOl 3nb OlU13l.1B~nl un UdP onb SOAlsnpu1 sotoed -5ClSOl 3-PU9P ~BP1A ared opuBZ11BpoS Uf}lSd S3U9!nb 0 Bl uamb 3-p B:>13JB B1U~dld BI 131U3n:> 1.)lP?ld A BPBZ1IBuopnl.rapod -H un Sd CllS3~31u3UlIBdpupd un l3.) A Odnl~ip uoo 'oursrur Dun 051Ul01durOJ PP l1UBd '13 3-1U3S3-.q SBIB 11pnlB 3131nb '1 onb olqn un S3 dlsa 'olP lOd 's3IBn1lqBt{ SOpBU3JSClsns '13 A OJl11I0d 0PP13f3 P .Iqn un Sd '0113 l.:)nb S3 sClpepHl~dDill SB1S3.oUl1fq ?lqm{ OU" 3p '131 .)mti'31s011'3.IdBCl.£1 31Q1S1A OAll:)130P131sClun 13U13S13d A 3nb 1 uasodurau sOl A sotosdsa s0l opuezuoud 'sdHu3An!f SOApJdlOJ SOSldA -!P AnlU I.:)lS3 'DIP 3-p ClS1Bldo.rod 0puBlqlliB:) lBlSd 'op 31q!sod Sd SdIBn:) SOl 3p .I '131 Clp Cllqwou ua BlnlosqB PBP..:)A UBq '10P31Ul P BPBq '.Iod ..1dA BU~ -U!U 3-p saropeuod JdS OU dP oroqdxa OlUd!WPOUO:)dl P :OSOldUd'a oouqod-oona otdtouud un U3 3S1B1U3umpunJ pm:) U3:)dlBd 'oUlSHl:lnp1A~pUl 0pBsn:)B ns B .U1Ua 3p U91UOlU un SBI OUlO.lHP SBI '13 3S3d 'S3-U3A9f dIqOS O.ISOl 'souaq.l:)B anb SBA U13q 3-SSdUdA9f SOl -nBZ!UB~lO SBUllOj 3p 0PBlopolnB J I Zf1'fi:J 0111f103'tl VNVSS0'tl .IdP U.I01J31X3-13 BPBq UBl).lqOS O..nued B 'BPB11lU3P1 U9P SOl anb UClp.l~ SOl 'B!nb..11SU! ou npsnbsnq B:)llnod U9pBm:)B clp SOl SBlUlOj OWO:) SOP!CllldS UdqdP 'SCllUBl3UHl sOS!LUOJdl.)1unmo:) lOd 'U9pB:)!UnUlo:) ABl{ ou. soqoruu '13 01U3~lU1nSClSO11'Epdl{ SOllE SOpBA ap 0'31'131 01 V 'u9p:m '131 3p sBA1s1nJslP s3uolsUCllU1P SBl U3 'En~pBl lB11U3J 31U3uodlUO:) un 0pBZnllnBq as olqn oAnJ' '31dllg:nu OppOlU CllS3ua '31U3lUBJl~910POldW 1 ~.0d 'opunm 13 UO.'~ opunui un dJqOS Ul).lClJ!P U3pP -utoo 'sClI13qpl SOUll1.nqsouoo 3p s3pmoPlpBll SBlU10j SBl B uodeosa SB1S9 onbune 'U9PJB ap k U9PSd~ d11'smsand -ord UB31uBld . BU13!SUO:) 31 1 un S3 .13qBQd:)Cl-1Bd Bun 'orqq 3-1SdU3 UBZ1reUB as S3UOpB1S3J~UBW sBAn:) 3p SBU~IB 'SCl-HUaAnfSB.

a Alejandra Navarro. que animan a los colectivos juveniles. a Nestor Garcia Canclini y a Jesus Martin Barbero. que sabe ponerle nombre al compromiso. del futuro y del dia. rnis amigos en esta travesfa. por las criticas fecundas y los problemas en que me ponen sus preguntas. a los intelectuales "defenos". como dispositivos rnetodologtcos que· han permitido. necesariamente. a Monica Valdes. entonces. historici- dad. Analizar. situar al actor y penetrar el universo de sus representaciones.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles en el espacio publico. a Jose Antonio Perez Islas. Muchas deudas se han acumulado a 10 largo del trayecto. can sus fortalezas y debilidades. un mejor lugar para vivir. De todo ello trata este libro. Se utiliza la observaci6n. 10 instituido y el movimiento. que han sabido ser. en sus formas de interacci6n comunicativa. de la localidad. Adrian de Garay. Guadalajara. Alfredo Nateras. hace visibles las relaclones entre estructuras y sujetos. Maritza Urteaga. normas. 16 17 . Las culturas juveniles actuan como expresi6n que codifica. y. con sus contradicciones y sus desarticulaciones. es una mas" y que ha y sobre apuesta que busca romper can ciertos "esteticisal mismo tiempo con esa mirada "epidemiologies" pesado en las narrativas construidas alrededor los jovenes. entre el momento objetivo de 1a cultura y e1 momento subjetivo. Arsi Quevedo. entre control y formas de participaci6n. Las impugnaciones que los jovenes Ie plantean a la sociedad estan ahi. de manera privilegiada el grupo de discusion. desde una perspectiva sociocultural. Mi agradecimiento y reconocimiento a Anibal Ford. que nunca se agota en el intento. el Hector. una problematizaci6n que atienda 10 instituyente. la entrevista en profundidad. inteligente y generoso interlocutor. can quienes la aventura de pensar es siempre un desafto placentero. tanto individual COITlO colectiva y. lntentar comprender los modos en que cristalizan las representaciones. el ambito de las practicas juveniles. A Renato Ortiz. En su configuraci6n. ademas de mis sensibles guias. el Pelos. Irene Rojas y Margarita Hernandez. valores. a traves de sfmbolos y lenguajes diversos. a Jose Manuel Valenzuela y Alonso Salazar. la esperanza yel miedo. Mexico Mayo de 2000 El enfoque sociocultural implica. simultaneamente. en sus estrategias. el Guilligan. estilos. mis asistentes de investigaci6n en difererites mementos del proceso. c6mplices de tantas lunas y sodas en la incertidumbre. a 1a banda: el Benja. en sus percepciones del mundo hay un texto social que espera ser descifrado: el de una politica con rninusculas que haga del mundo. el Sotelo y muchos otros. Cesar Cisneros. por supuesto. por su talento y generosidad. en estos tiernpos donde abunda el simulacro y escasea la palabra. es decir miradas de largo plazo y.

:) OPIUUO..:mSUUOJE 9Anq1.:JPs:.U UOldnJ S3JUOlud dS3 lid onbunv -rusa 'B1UdSdS SOl 3p BpBJ?P \31:.l:1U3 ~S.lBZBldsdP ~pOlU3lUOUl SBUOZ 5131 ua 'S3UOP:)3S.l:1U3 EUB!pnO.d BU3JSd Ul lid 0121S PP UPO)51L[ u1 3p 5Blsluo'BulOl..le.61 pmu3AnfEI Bj ~(Ba 3p lEpOS opEu(a\~Ull p .s.:JI\3UU 3p S3IPU\31P \31 U3 3S1'ED1qn SOlU3!Ul1AOlU SOl ap cooda SOS..:) EP1-A ns 0 SBpUBlU3p sns 3ptiop sdlu2nI 3pS3p .5'sopnuds ua xx e:mql).I3A!P opand BUPUIBJpSlUlV 3p B3U?10dLU31UOJ uotodrun 11.rarqurou A 3S 13pUdJU3 OUfS SbPBPU3HS S3 OU 501 3pZOA BilB1U3S3ld31 I3.l3lU! 3u31Auo:) B. oursronuntuo. IBuU El oAfldfqo "'UBznD A uouodo 3S SBAllBUBU 5131 3pUOp SBI3.lV93GNO 'S:IN3:AQLSO'"1 aVQN3d 1 O"lfl.rourai uOJ 01S1}\.oP!n.U8orelUdUp aiuejnd Bun .d S31UBuodLUf oPIs uUL{53U3A9f 501 (L66 n INn:::>NV:::) 501 V'P'8:V9 '8:0l5:.l1UO:> anb ElnJJpd UBaQ )P1N .:) OSlS3Wd1l{ .l3U3'aE.l~ds3p3nd SOP1nPX3 o SOPIUlpdo 501 dP nS1A 3p orund p indopv OHIVS3::J3N 3:.nue[ '£~6 I U3_ I 'BqBUUUB 'l<:eSnB:) U1SdPpq::U"un Bplsnpul omoo B:)!jl.rod OP1SPlP 'ozjuofierord .ldS B Blpud4 anb p~pos lOPB un anb omp .) u9Pv:Jifpsn( P U3 oldd 'O:)!UQlU3'33l{ OlU31UlPOU07 IBd1 plod SOPBPln:)S3P 01 3p sodureo s3IqJS!A 13JBl{ B1Bd 'S~sd19d1qE.lEd 'OlU31lU -uqnosap pp BdBl~Blu3 '.lJdV::J .:) U3 UB.IN '50110 501 UO.r uOJ 0 .lB.I1SUOJ"OP!S B!qBL[ anb I.I3S B BqBZ3dUl3 '"S31UBlpnls3" OLUOJ SOPBSUdd 3)UdlU13}dOld S?l.:)~9IoUl31Sld.rod .llUO.

Al igual que en la decada anterior. Mientras se configuraba el "nuevo" poder economico y politico que se conoceria como neoliberalismo. As! arranc6 la ultima decada del siglo XX. el discurso del poder aludio a la manipulacion a que eran sometidos "los jovenes". "Rebeldes". los jovenes se volvieron visibles como problema social. aparentemente los unicos factores "aglutinantes" de las culturas juveniles. que se extendio rapidarnente hacia Alernania. los landros de los barrios en Venezuela. "subversives". De manera enfatica. las maras en Guatemala y El Salvador. de los anos cincuema Rebelde sin causa. el movirniento anarco-punk y de rnanera mucho mas reciente. como atributos "naturales" aprovechados por oscuros intereses internacionales. nair en la rnisma Francia. seria la "droga". una nueva operacion semantica de bautizo estaba en marcha: se extendia un imaginario en el que los j6venes eran construidos como "delincuentes" y "violentos". en el terreno politico. como un movimiento de "autodefensa" juvenil frente a 1a inmigraci6n. cuando sus conductas. han sido algunos de los movimientos juveniles que han despertado el interes en Estados Unidos y en Europa. . fueron pensados como "guerrilleros" 0 "subversivos". los grupos de sicarios. son algunas de los nombres con que la sociedad ha bautizado a los j6venes a partir de la ultima mitad del siglo. 1a emergencia de 105 grupos de skinheads en lnglaterra. Al finalizar la decada de los ochenta y en los tempranos noventa. los favelados en Brasil. de esta etapa. manifestaciones y expresiones entraron en conflicto 2 Para facilitar al lector la comprensi6n de algunos terrninos en sus contextos de uso. La's "clikas" 0 bandas en algunas ciudades de America del Norte. 21 i If r. "delincuentes" y "violentos". por causa de su "inocencia" y enorme "nobleza". volvieron practicarnerite invisibles. La derrota politica. Ver pagina 165 3 Este proceso no se dio 5610 en America Latina. los okupas en Espana. "estudiantes revoltosos". los jovenes del continente empezaron a ser pensados como los "responsables" de la violencia en las ciudades. La muerte de Dean el mismo ano en que se redo la pelicula en un accidente autornovihstico durante una carrera. como movimiento de resistencia a los valores del "neoltberalismo". aunada al profundo desencanto que genera el descredito de las banderas de la utopia y el repliegue hacia 10 privado. integradas en su mayoria por las llamadas minortas culturales. Cuando muchos jovenes se integraron a las guerrillas y a los movtmieritos de resistencia. se incorpora al final dellibro un glosario. incremento no solamente el culto al actor. Francia y Espana. como latinos y negros. 20 Los chavos banda2. bandas y parches en Colombia. Clasificaciones que se expandieron rapidarnente y vistbiltzaron a cierto tipo de j6venes en el espacio publico. t t ! . una voluntad de participar como actor politico. El agente manipulador de esta etapa.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles a traves de susexpresiones. a los j6venes de la decada de los ochenta. Desmovilizados por el consumo y las drogas. loscholos y los punks en Mexico. pero especialmente simbolica. sino que convirti6 al personaje por el representado en simbolo ernblernatico de toda una generaci6n. en distintas partes del continente. los movimientos estudiantiles vinieron a senalar los conflictos no resueltos en las sociedades "modernas" y a prefigurar 10 que seria el escenario politico de los setenta. empezaron a ocupar espacios en la nota raja 0 policiaca en los medios de cornunicacion y a despertar el iriteres de las ciencias sociales'. los blusoin.

lSBq'oP1S B1.ld SBUln:)JA" ua OlUBl SdUdA9f 501 B .l0l:BA501 aludUl3UdnJ . .1lU OSID 1dJdlqBlS31 B1Bd 'pBp3POS Bl ap SdU3A9f seur SOlU3Ul~dS 501 ~p U9PJ.)lUO:> so.. 'dlU3~ln d::>Bq.md anb u9pBzHBqofa: eun dP BfopRwd BI B 0PB1Ud.lO p uoo zml:::> O1'11fl9311.)0 pBPIU1dpOlUBI anb pmuaan] dP OppOlU P UOlBp.I3:JBl{ins 'souatn o1.nn olu~~rup~fdAUd El "eAp::>np0.un dP OlU3~lU!13JnS {dP 0PllUdSP ud'B.dPsmsmbuoo SBI .I1UdA -uoo IP?J 91Insd~ 'BlUdAOU 501 apoouqod dfBn2udI PP OlUd!lliBPBA IBA U9lsnpXd BI B 'dludpaD azarqod BI ~J*) -Ud~3pJ.pddsOSUl Bun uBqBzuBSIB opunW13lUPd pp SdpBpdPOS =t '13lldn~sod BI dP.IdnJ BI B U91snlB uts 'O.as 's31B:J0l Sd. opojrad I~ U3 ! 'ornnsuo::> dP soiafns OUlOJ 'SdU3A9f s0l dP OS13J·p ua 'dlU3UllBp~d -Sd 'A SOlpd13p dP soralns OUlO::> 'SdUdA9f sOl A souru 501 3p BPUdlS!X3 131 9::>lpulA~3.lnlnJ un dp SBSdUlOld SEI ~BzHB~l :dp z13dBJU1 'A0t{ B'..!U9pU3AU!" Bun 31 -uaurerdordsa SOlUd::>OUO::> AOq OUlO:J pruuaxnf Bi Bl 1 ·1: .Idd ·OPBAJ.&Od~ Bun BqBUllOJ -uoo anb IBUOPBUld1U! lidplOOAdnu.ld 31U3UlIBpoS Bp1A BpBruBn B{ U3 SB1::>~ltP sauorsno.dAlP S13~3UBUldO 'IBPoS-O::>Hnod S!SP.t pBpdPOS 'EfT 'S310IBA A SOH1S3 P u.)Anf U9FnpUO~ BI A ~OlX.'udA!A S3UdAgf SBIA 501 anb Ud sopom 501 . zz '01l31qn3u.:pnill 'OUBJ!X.:elUdl[:)O 501 ua l3pod 3p sarmorutsase] B sdlu3plslP 501 B J.lnJSOUd dP dP SOp13A '(1)661 . HU..) Bun dP sansanui s~nUdP1Ad uoo B:)UB1.llUaUldqn~ sanuonnsa sal -e soparod -~0.I 'S. VNVSS011.) p utI v dP 'dlQlsod 'OPOl d~qOS 'A oisn] 'dludAnpul o.lBIXX 01lflS 13 'IBpoS OlUP!l3dl 01 dP SdU:dP19 SOl sBApdn~slp seonoard sns dP S?ABll B dPdl1JSUBXl onb "OU.{ opmaas UBI{ SdU"dA9f 501 S 'sdlBn21S:dP A SBSJ. 6860 pallO:) dP saunas sopaJ dP opojrad p ua soopjjod sorsand saiuarrodtm uorednoo '"saudA9f" SOlSd.) un 3AnpuI dS ?~qn 13P pmu lV {.llds A elU. ..lS3S501 3p sopamre soruatunaom 501 dP ourco H1UEJpms3onramnsour pp OlUBls31udPlsIP sorpano 3p uoparodroout 131 sOIdilldfa SOl uepunqe alU3UpUO.~SU! ~P sosaoord 501 9Z!UB15l0dl 'sB::>!1591 -OU::>~lA sB::>1jJ1U.iadar oxm ~nb 01 'BP1A dP BZ -UBl3ds3 BpBl.)nJIod 131 u9pmdfd A 0Y3S!P 13P s3Nesuodsd~ uO~.rod opaiado 'ojp.dSdl BJudl sdI 'BuB:)PdlUBOUIWl "U9~S. Bl dp "Ofd1A" S?Ul sred P onb p ua '~nudAnf 31UdUlBPB1PoABllidly:dUl~UO:J un u3 BUnE! B::>p?lliV ua PBPIU13polli B{ zod OPB!15311Alld IBP -os OPdAOld p anb 'saruasard Ud::>B1..l ared Bp -B1BSdP euaumbetn BI 13tu 'B1UdldS SOl dP B1SHB1!d1:D01 -dPOUl PP OlU3!UlBZUEU13IB A s31BuoPBU SOPB1S3..ld 131'U9~3.)IB1U.ap otpauiord un uoo '13n13131B::>1N UdAOf seur P A '50gB 1£ dB p13pd dp 0!P3UlOld un uoo A13nlSn10 S3 u9~lhJ.£z 's03do~n3 sasjed sounfqeuoo 31U3tueA!le~edill03 'oueou -3illeounel 01X31U03p urad S3lU13AdP~ s~:moP~~oJUl seun2113A r=r= dP SOlP3WO~d 501 Uo:JOlpen.B.ldA" ns U3 '1131U3PP.lO~OJUp.l OA -JHllOd~OJ IO~lUO:l3p oruaumrisuj un ua 9!1lll\UOJ as anb 'els!uH13S repOS e.lPsot.S0l dp S!SpJ 131 dp otonn IB 1U 'B1UdSdS 501 dp sauotorunsut SBI dP PBPllliPli!dI dP srsuo 31.ldlU! 0151lli3U3" PP 31qlllidl lUn1lU El ua ouroo 'BPBZHBUOPfi1llSUI Bpu3101A BI dp sarordaoar U3 '"SBP01BP!do.rod :oP13UOlSU31 opunUl un ueiardrann a UB1UdUl!lddxd.l '81dP sssred 501 dP BpokeUl 131 B1Bd % £: ALP 311Ud B:)!qn as onb IBuoPBIQ -od 01UdlUlPdlJ un troo A~SOYB 91.iod Blurill3.lU .)U1UO~3nJ anb 'elu..{Jnru A '.{ l 1 sns uejuodun d BPIA dP S31BPU?lSd SOl!P?Ul 13UBJP3J::>B S310Pd::>UdASOl onb BI U3B::>PJlod BJJB.ll~m8sodBI dP .{ anb ua SOPOUl 3S s~ldpItnu 501 dp S?AB1l B 'OPUBIBlJdS 0pBnUnUO:) UBq A SBZ:dl1d::> BI lBIIB1Sd OpUdPBl.reruuaoe 3:Jd...lJUd A sOl:)1Uuo::>sdldpll).lOqsdp A 0ppdlqBls3 UdP.

Lo que esto senala. el ambito de la industria musical fue el mas espectacular. modo de disponer del ocio. principal "difusor" de 10 que seria "el nuevo continente social de la adolescencia" como ha llamando Yonnet (1988) al mundo juvenil. sino tambien. entre otras cosas. La visibilizacion creciente de los jovenes y su enfrentamiento al statu quo. 1996). El acceso a un mundo de bienes que fue posible par el poder adquisitivo de los jovenes de los parses desarrollados. Es tambien en la posguerra cuando emerge una poderosa industria cultural que ofertaba par pr irnera vez bienes "exclusives" para el consumo de los j6venes. 24 25 . un mecanisme de control social y un dispositive de autorregulaci6n vinculado a otras variables". ya no castigo.331). pero sobre todo en el 6 En 1a Europa judta de 1660. La ampliacion de los rangos de edad para la instruccion no es nada mas que una forma "inocente" de repartir el conocimiento social. van a transformar el aparato punitivo para los menores infractores'. las ventas de discos pasaron de 277 millones en 1955 a 600 millones en 1959 y a 2000 millones en 1973 (Hobsbawm.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles o el equilibrio en la balanza de la poblacion econornicamente activa. Aunque no el unico. va a crecer al amparo de un Estado benefactor que introduce elementos "cientificos" y "tecnicos'' para la administracion de la justicia en relacion con los menares. tribunales especializados. la instruccion llegaba hasta los trece alios en el caso de los varones pudientes y a los diez anos en el caso de los varones pobres. este es un ejemplo de como la instruccion escolar no es una variable independiente. se daba en paralelo can la umversalizacion acelerada de los derechos humanos en un clima politico que trataba de olvidar los fascismos autoritarios de la epoca precedente. que pasaron a configurar cada vez mas el ambiente que respiraban los hombres y mujeres urbanos (1995. La profesionalizacion de los dispositivos institucionales para la vigilancia y el control de un importante segmento de la poblaci6n. si no rehabiliracion y readaptacion. abrio el reconocimiento de unas senales de identidad que se internacionalizarian rapidarnente. En el caso de los Estados Unidos . Centros de internamiento. la incorporaci6n de las generaciones de relevo tenia que posponerse. Para el historiador Eric Hobsbawm.do mas largo en las instituciones educativas. la cultura juvenil se convirtio en la matriz de la revoluci6n cultural del siglo XX. 1995). y principalmente. Puede decirse entonces que son tres procesos los que "vuelven visibles" a los jovenes en 1a ultima mitad 7 Para profundizar en el tema. Los jovenes "menores" se convertian en sujetos de derecho. Los jovenes deberian ser retenidos durante un perto.visible en los comportamientos y costumbres. ver el estudio de la investigadora mexicana Elena Azaola (1990). que debtan entrar a servir a esta edad (Horowitz. es la necesidad de la sociedad de generar dispositivos especiales para un segmento de poblaci6n que va a irrumpir rnasivamente en la escena publica y la conciencia de que ha "aparecido" un nuevo tipo sujeto para el que hay que generar un discurso jundico que pueda ejercer una tutela acorde con el clima politico. y que al mismo tiempo opere como un aparato de contencion y sancion. fueron separados en el plano de 10 jurtdico de los adultos.

} sopumu (pEp3 Aoq UdAl1.iod sopBddl0~ onb sl ".pd lBZPUB1B'aA .l'.:lWBP 501 "dp BpElnu3pl tm.}1!P .l dnbU11.111SUO::> 'SO::>1WlU.!UB'..ll.lBlpO.I ezruo os 0113P dlS3 1S 'ourstfsdsa unjsoueouauieounej .Id]1P A OJ1S9{01q Bun .l'BOUl"dp HJl"dd 31u.}lU. 'Sdpl?pji:)os ooreur p .I"dJ.1'dS'dI'dns ou 'IEUUPJU! 'ElJUlOUO:)3 dP SOl!n::J..A-CUI 'd)U"dUPUOJ oJ1J~.:llqUl. '·.rod B:)lUl9UOJd :XX pp 2mI::) 0'111£193:(1 VNVSSOa .}JO BI ~PEPdPOS BA1)::mpQ.1 A upp::>11.Idp.1dw.1n11D::>5Bp1SDpUr "dS anb 501 .n B aumsa dnb "dlUd.)!ppDf -.} onb.lD'aUUO::>"d..l. SOlU.nsuoo sq -ldP .. SBPU31.l3J3.rl A "BpEDdJ" sauoioruristn SI'lt 13'I'lPUdUdUdd U9r)I'll1lUIPP -13:) Bun S3 OU 'dlUBl.Id UdlS!X3.IB P U3 59A1'311 BPU"dAIA-g.}S OU 'o'a.1011311.}P anua U\USd "dnb SOl 311Ud 'sdHQ5lP '50PBP05B BIP 13 53.IBqmd ulS BpoS.}21X.l!11"dl 501 lid O::>!lUQUOJ"dollqlUl} ON 'S!Sp:) U3 sO:)lUl?UlP -Bd SdlB.:)UOIHUl OZ uoo 06 501 ap epe:).rod .:mb' sanuaun !lepos uoroarodioom 'dp osaoord ns ap S3N13Suods3l sOllnpe SOl uoo Epep02'dU EldlUl atm A S31."UdAOf" BpOSdlBJ SOlXdlUOJ PP Sd1UB'.) 131aiuauruadxa 'SOJPdUl SO.:lJuo:) 501 ered opunm unA opunw p 13p 'UBlU13H SBlspnq11.Idp.B 'PBP.I un ."dlnb31 3S ou 'Hu3Anf -131. uotoon.:lAnf oicfns A BJ!291ou::>31 U9P13ZHB"dl BI 3nb . 3.Iln11'.:}1 EI ' arodroom 3S -l!A1Aa1qos ared dnb 'opaztradnad 0:)lUlQUO:)301:)OSOS.l 501 .1q05 BI' dP B 0"dldwd5"dp pp oiuaruno outs -aio P 'SOPOl ared u9pB:)11.} 3p S~AB.a31Ud.}.I03.:mb ueJ1pur'l13lU10JU! BJUlOUO::>dBl 3p dP U9punj PBPdPOS ..s3}I BI d2.} B'1 'p~p p ared A -dPOS BI U"d usdnoo SdU3A9f SOl U33'.!Ud1UIBdpupd BUlS1Ul Bun dP .1Q BI 1BJ!I{:)B 3p sofdl P 'lD1SDlU Bl 'OPBD1SdA EI 'nu.)'dOl:)OS SOWllSd sOle 31U3p3uduad 'soge 81 dP oldUlafa lod 'U9l'CA un B' SdUOmlU Bun 501 501 13 OJn9qUl~S OlJdld 'U9PBPUdldJ1P-U9pB::>unUdpl U91SUdl Bl U3 '"OH1S3" EpEJ -uaiua -UDJ dP opom un '"old.:l U9Pqqod 13113 A sI'lApI'lJnpd SSlA13.lBdsUB.}.}.110 .:lpBUn B05dJJB seur 501 'ou dnb SOl A U3U.ln1:)D.115 anb OpUDlU ua l}lS"d'13A1'..:llUdUlB::>!Ul9UO:).:lP "dp S"dlq!SlA SB::>lBUl ow S"dUOPB!P"dW ••S"d'.}P!Ad B1l11.lBdSUlU1 UOS OJ 1B1111.Bl0:)s~ sanororupsm sel 13 uotoduospe ns 'dpsap nU'dAnf U9PIPUO. 'OP11U.llU.IJUl Bl{ BI 'Bl -0::> 019S OU U13U"djO 3S <}nb 'S3U3A0f -::mJ Ul}lS.Il 0.~'.mOlHUl OL UO.llU :.ld U9PBZIUBSjO BI U3 saisnfs BI 9J dwl PP 01'a15 n P uOJ 3p "dnb 'OJ!U:)91 A OJUPUdP 'replsnpu1 OlUd!lUB.) 'lP3PS3 's3lqod ap S..I dP onmfuoo .llUd 019S ou SB1UnS!p SOlS.lBZPBUl3Iqo. 'sdHu"dAnf onb SOl anb 501 Bl 3p se.1 P U3 BlOSB . 'o.} u.Jp p13PHlD 'ours S.!SUO::>U9PB.'·"····' ~: sossoord 13 A arambpn "pBp3" B1 os oruourestoard Sd re.lodlU! dlU3.InJsIP Bl dP BIA B1 'IB .s"d1 3pEf"dp B1BBl[).uuauu r sooipumf A so::>nnoli Bun A 1E10qEIA o:)lf9PB1Bd "B2n1 dP SBduH .llSd oruarurroarqoclrua p Sl}UI Sd10ndS PP SOl dPoUn .1dJd.)1Ul9UO..~ .d onb or OlllOO'dlU<}UllB1U. SBu~IB BpBZlre13U"d2 12' Ud srsuo 010P"d1"dP P dP U9Ptu~UUOJ EI UBU1Ull.:llWBd1UBld S"dpUB1~ U3J.110 .:lS UBJ.i3 uOJ OOZ dP S?lU BJBd AOI{ Sd 'Bu'i?1P EPlA .13A -jun un ua Ol-!'dSU! orad pEpd EUlSTUl 'ElldP UdAOf 0.l0PdlU! anb sdlBpoS S"d.l1Ud BI{J3. A sosorapod 501 A O..}S ou onb P13P!SUdP SBpudIBA . \~ oumsuoo P A Bll.1dpJB U9PBZIUBS. lnllnJ l1JdJul B1Bd.1Sns dP aran .:lUOpdpJSpB 131'arad SB1.}lqB1S"d.Jn onb SOl dlU.1::>13 uotoaiodroout I'll "dp OlUO:) 91A p) d1Ud.1B'a11.!lOdw1 OS"d:):)BdP pepqtqtsod B'1 ·oPBlU3lU.1···:·.1p SOl 'EldlU3UlEUE.:l sorafqo so...}ldP !U S.IdlU.IjO ared OPB1S3 PP oAnB::>np"d auraists PP pBppBci-eJU! B"1 'S3UdA9f 501 dP Id SdlUd.?p eI ozuauioo euWq B:Y[-lSlUlV O 6 9Z 'u~Aof ouroo 0PJUJPP .!SUO::> BI BJ SBI dP 5011qlUl} 501 UdJdIB110J SOPO'. 'nUdADf I'l -.Ll '(t661 ~xno'8) eueqm ezarqod eI 3p opellns~u otnoo 3lu3Ulledpupd 'OL61 U3 eJual anbso] 3p seur s.IBl -odunn anb SdlUd.1dp.

limites y condiciones del discurso especializado 29 . bajo el supuesto de que estas miradas "recogen" e interpretan los imaginarios presentes en la sociedad. de identificarse con los iguales y diferenciarse de los otros. Si bien es cierto que "la juventud no es mas que una palabra" (Bourdieu. Inexorablemente. se fortalecen los sentidos de pertenencia y se configura un actor "politico". una categoria construida. Resuha entonees importante tratar de entender el coriocimiento que se ha producido con relacion a los j6venes a traves de una revision de la literatura especializada. para ayudarnos en esta busqueda de luces sabre los modos en que los j6venes son pensados. menos real. son tarnbien y. como una etapa de preparacion para 10 que sf vale. a traves de un conjunto de practicas culturales. 1990). el mundo esta anc1ado en el presente. situacion que ha sido finamente captada por el mercado. en tanto estas narrativas aspiran a produdr explicaciones sobre diferentes procesos sociales.ROSSANA REGUILLO CRUZ Ernergericia de cu lturas juveniles y. sin negarlos. el mundo se achica y la juventud tnternacionaltzada que se contempla a st misma como espectaculo de los grandesmedios de comunicaci6n. como sistemas de clasificacion social. la relacion ambigua con el consumo. ni aluden a esencias. donde la econornia y la politica "formales" han fracasado en la incorporaci6n de los jovenes. Narrativas en conflicto Con excepciones. 10 que de ninguna manera signifies que ha permanecido hasta hoy inrnutable. siguen pensando a la juventud como una categoria de transite. fundamentalmente. altemativas de pertenencia y de identificad6n que-trascienden los arnbitos locales. las categorias. no por ello. valorada por 10 que sera a dejara de ser. cuyo sentido no se agota en una logica de mercado. 28 La construcci6n cultural de la categoria "joven". productos del acuerdo social y productoras del mundo. al igual que otras "calificaciones" sociales (rnujeres e indigenas. entre otros) se encuentra en fase aguda de recomposici6n. la posibilidad de diferenciarse y sobre todo. especialmente del mundo adulto. Se trata entonces de elaborar un analisis y una reflexiori critica sobre los conceptos. dan euenta de la rnanera en que diversas sociedades perciben y valoran el mundo y. la juventud como futuro. los enfoques utilizados. configuran el territorio tenso en el que los jovenes repolitizan la pohtica "desde fuera". Las categortas. son produetivas. el Estado. a ciertos aetores sociales. Mientras que para losjovenes. Ahi. no debe olvidarse que las categorias no son neutras. en una globalizaci6n que tiende a la homogeneizacion. como intento argumentar a 10 largo de este libro. con ello. la familia. Las constantes chapuzas. 10 que provoca una crisis en los sistemas para pensar y nornbrar el mundo. Lo que resulta indudable es que vivimos una epoca de aceleracion de los procesos. la inversion de las normas. haeen cosas. paradojicamente. sirvieridose para ello de los propios stmbolos de la Hamada "sociedad de consume". encuentra. intento analizar la naturaleza. Desde donde hablan los saberes En un primer movirniento. Ia escuela.

)HSn -sutunro seT A SE::>!S9{O::>1Sd S13A1P3dsJ.OS '131 ua SdUdA9f .I31a. optnbe BlB.IAnf sB1Ulln:) dJ.OABUI UBill BI 'SdlBldUd'a souruuai ua 'U9PBPUd. IOdBlU..lUl{n:)iolUnsuo:) 13 3pS3p ° o sOlP3UI Sd.In1ln:) sBJp:)?.IBzHBn1ddJu0:J 'O!IB.01dfns P .l3]lP ua 'SdPBPdPOS sBlunslP anb sOUI3qBS BA anbrod 'papa BI dP '131ouioo 'SBJlli'9101q sauotoemu -HdP SBI uOJ as.s~nudPls1P" 501 dP B:)~urQUO:)dOPOS "U9pJ..IUllnJ SBI .Ipgns lBZ1lBurdNO.uopnlpsu~ SBJASBl Of:" '(986 I) e}qdd Sdpe:) ap 13J~olodOJ:1UEEI dPSd'P E.IOJ.ud B{ :"'El.50P'EllOdlOJU1" OLUO:)SOPBSUdd o1=nsuaq anb SOl (B :saHuaAnf S:aIOPB Glp sodu sOPidlUdlUB:)lS?q aS1G1J -OUOJ31 uapand soWn1sd 501 lid 'BUld1515 0 Blnpn.l 01 ua OlUOJ SOA -uemueno SOU1UUSllua OlUBl BU1pU.IqOS anb SB11U:a1lU~"sdludp~S1P" 0 "SOAnBU.I A) BpBploqe OPJS Bq BPUd.Sd alloJdlalsa 01hnl dPSdQ 'aluBU1uwP B1U11n:>BI ap SBUI 501 '13U9PBIOd. '" ~ .Ilu.1dU<Jo15 'U9pJB BI 3p s.u opand anb .IdUBlU BUriliU~U dP sa ou A {BllA Bllns3.lOd ·oJp91 -Sp-{BA IB.lP '(SOlIB ° 0 "soAl~BUJ.qOS sorprusa SOl dP B!J..rod salBpos s~mopBludw~as SEI 0PBdlUBld UBq SB.Id B'1 '.l31I~" SOl dP oPBI pp 'otpruso 3p"BA1PddS.Idd" Bun dS.l Bl B dlUa.1n1ln:)opos BApJ. 'S3IB.I onb UOnS3nJ Bun B arunde OlS3.IOJ SBI.)P91S1q sBdBld S31Ud.IdJ1P B1Sd '13osad A 'saIBn~1sdP A SOpBPUdldJ1P U9P:)E dP sodureo uEln'aUuo:) U9PB1U3Sd. o "dlUd:)OUL.U~B3p SBllllOJ .IaP?. 'UB.IOPdS 'sdJ.lIBn~\sdP SOAp.115d 'Elluoo S3uaA9f SOl dpu9pBIn:)u!11.)P91srq uotoaradnoar dP ofaqan dlUdP::>Xd P J.ap opanuoo E4 os SOSO!P -nlS3 501 3p SSl131U1P anb uBIB!J3sSBpu3pu31 SB1S3 • 'BSB:)Sd A BS13ds1P ldS B 3pUdn uoiconpcrd BI' "SOPB.)lS.l '13 SBPBZ11BUB s UBq SB:)1P?ld sBAnJ oP1 '. BI ?P SOU1lU.)d s131jnbe udAnpxd .ldUIpd ua BJHdUI1 SdIB.)S 01 uoo U~!:):)1PB11liO:) lid 0 Udl11B1U 113 uaunosuan anb Uil -dAn[u01:>BzIUB~ho A u9pdp:>SpB 'U91.l0:)Ul":OU ns ap~ap sopezqeue OP!S ueq anb A SBli!'3?d S~lliBPUnQB oppntp0. " ' lSd 010U O:)PllBUB auocar ?nb? 'ox:ad orramqre OlUEl un. SBIFHlbB U3 BpB1Popd BldUBUI .rod Bp'EllU~pO Op'EllSa 'ElL['orpm -sa dPSOldfns OlUBl uo SdU3A9f sotrod BlunB'd.IapualUd ared 'OPB.IUllnJopoSSOU!UI1Sll ua U3AOf IB .nsa BI ua U9pldSU! ap SOpOlU SOl uotreduroo ou 'BdU?'aOUIOq BJlo'adlBJ Bun UdAnlPSUO:>ou SdUdA9f SOl 'onupuo:)slP A O::llUI'!}UW .I1SBJ...IB'iI'nl .ldd..~ as 3:)uBIBq 13.)PSlUIBOUllB"J a optonpoid 'Elq3S dnb u zm() OT11fl03. '(9660 llfUll.IUal.Id sBAnJ '..l 0 IBIoQ8I'1'810Js.It: '~nb U9P:)~P1U1 Bun .CI VNVSSOCI -onbsa 'U3!q :OS01~n3.{JS dpnED-u€d[ A !Adl !UU13AO!9 0ldUldfd aod JdA 'uU ..pod onb 01 B ~p U9PBPHoSUOJ BAp'Elp.mred IBludlUBpunJ Sd 'saHudA -n] sB..lfqo SO:)lBlU 501 OUIO:) pBplApafqns BI OlUBl 'dnb SdPBPPUP3ds:a SBI 0puBP1nJ5.IodlUdl onunuoo un OUIO:) IBpoS odrufi dlSd B .ld]lpmSd SdJaA SBI dP S?W SETA 'uaAof I:aS dP "SOpOW" 501 ua BJJU9.ldd ns apSdp S?ABJ.l1as oN 'oPllS1xskBQ OU dllO:)d.nB'-..Id.Id UBq salB.IBzllBJua 3p OU1S 'Il"sduaA9L BPO'il'dlB:) Bl 0Pln.Idsldd Bun dPSdP ardurats 'sdHuaAnf SBlnlln:) SBI alqos B.31IB" SOl (q ~IB.lB.I ollAID? IB BpU.lBd.IoruP:>u1 S0l" d.Id opBilloI UBq ou sduu.I1SUO:) UBL{sapBpdpoS SBI -anb U3 SBUI...lJUJS A 'ED1UQ1:)B!PBPP p -ndnrnw B{aludw.IdP1SUO:> !J..Iln3U.Blndod) pBp~p.I dP odn dlSd SdpBpdPOS sBun~lB ared "osrqour 'dnb A SBlaUBUl seruusrp Anur dP pBP~ dP sodruf .) BJEd I I 'SE..I?1U3 .l1UO:) P .l dP SBUI -onbsa sns :opuoJ ap uousano Bun B:)HdLU1anb 01 'IBpoS arruon..resuad .IB1U3Sd..ld P .dSU~" dP odu 1'e (Bppnpd..IBUl. B.10JUO:) au .)B~.lB:) ns dp 01ua1LUpoUO:>dl PP ...

Por ejernplo. el graffiti. esto ha ocultado a1 analisis la fuerte reproducci6n de algunos "valores" de la cultura tradicional. a establecer una relacion mecanica y transparente entre practicas y representaciones. 12 El barrio. Sin embargo y pese a 1a relativa corrso li daoiori de este tipo de enfoques. desde diversas perspectivas ha intentado reconocer cuales son las caracteristicas y las especificidades del sujeto juvenil. sin ponerlas en contexto (deshistorizadas) 0 sin problematizarlas con la mediaci6n de instrumentos de analisis que posibiliten trascender la dimension descriptiva y emptricamente observable en los estudios sobre j6venes. que miran al joven como esencialmente contestatario a marginal 13. punto de vista interior). Ia pobreza. como atentatorias del orden establecido. es el excelente trabajo de Alonso Salazar (1990). reportes. las publicaciones subterraneas. estaria caracterizado tanto por acercamientos de tipo emicl5 (especifico.: algunos colectivos juveniles". finalista. 14 Un contra-ejernplo de esto. En ese mismo sentido.pasiva de una realidad opresora que se vive a traves de . 32 33 . "naturales" al sujeto de estudio. han llevado a plantearlas como "evidencias" incuestionables del contenido liberador a pliori de las culturas juveniles.una religiosidad popular profundamente arraigada en . 13 "Marginal" se utiliza aqut en un sentido metafortco. videos. para hacer alusion a una forma de respuesta "activa" al choque de valores. En terminos generales. que en Colombia ha venido desmitificando los mundos populares de los jovenes al mosrrar 1a complicidad acrttica de muchos de estos jovenes con una cultura opresora y opresiva. que para efectos practices puede ubicarse en la primera mitad de la decada de los ochenta.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles con sus matices y diferencias. adernas de ser necesariamente contestatarios con respecto al discurso legitimado u oficial. tesis. . se ha pensado como "antagonista" en relaci6n con los espacios escolares 0 familiares y no es prob1ematizada como el espacio de extensi6n de los arnbitos institucionales en las practicas juveniles. las marcas de vestuario. en el conocimiento producido en tomo a las culturas juveniles. como el machismo 0 incluso la aceptaci6n . la calle en tanto escenario "natural" . En 10 general. pueden reconocerse dos momentos 0 tip os de conocimiento: un momento descriptive y un mornento interpretativo. La casi imposibilidad de establecer unos margenes fijos. los movimientos de-protesta. 10 que ha dado como resultado una abundante cantidad de libros . al presentarse como diferentes y. que trata los fonemas en sentido lmgutstico. Un primer mornento.y Michel Maffesoli (1990). la exclusion) con las representaciones profundas de estos jovenes 0. los rituales de consumo cultural. y "phonemics". en muchos casos. monograffas. 10 que es peor. ha llevado a una buena parte de los estudiosos de esta vertiente a situarse en los territories de los propios jovenes'". Asi. 15 Segun la propuesta de Pike (1954) para e1 estudio de 1aconducta (retomada a su vez de Sapir) en 1a que se distinguen: "phonecrics". los jovenes en la calle parecerian no tener vmculos con ningun tipo de institueionalidad y ser ajenos a cua1quier normatividad. que se ocupa de los sonidos en el sentido Itsico. es frecuente encontrar en estos estudios una tendencia fuerte a Ccon)fundir el escenario situacional (Ia marginaci6n. Para una discuston mas amplia. las practices como el lenguaje. vease Anthony Giddens (l995). la calle. el rock.

:IUOPE!ASdp ..P) .lo] un U3 31UdUlIP?J U31.rod 3UlnSE 3S '3:)3IBA3.. ..I3nb 'cApdp:)SdP U9pczJlBllidlqcld Bl{ Z3A ns B onb 01 'B183HApd 3S 3nb! IBnld3:)uo:) IB IBnJGlpB IPH PP 0lQillB:).uopBlpnl .dos onb 0:n2910pOPlU-0:Yfl9G11 afB!ill13pUe un ap U9pJnllSUo.l:dd ..IdilldBI dS13:)OUO:):d.1 13 A.)S -.1B:) dSOPOl1 -od GllSd dp uotoonpord Bl 'SGlIBlaUa~ sounurai lia 'anb .. Sd.110'"S.llUdlUl. UlOUB" U~A soun dpuoO's3UOPlsod A "BI ariua Hll)ul 3:). k saHuaAnf soaofns sOl GlpU9PBZ oaretn UlS O1BP dlqlscd Bun Ud '3lU3illBpBUm.l0WS:dp 'OPB:)OqUl3S3p Bllns3.)P sodn sop UdlSp'd 'BUBJ.lO!ldlXGI A CAn :Jp? odn 3p So...§>lB OU.lpnlSa So.ld" A "u9IsdqO:)" U3A SC.l" A "sO:)!U:)?l"d.pUBn:)l3!lUdAo.JdldlU!dP-Blli13lU! uorotsod SOl ns 13 U:dun:)d.:I1U3pJ3ABpuill? r P P ua opadane epanb 0.)!U?8_10 sdlem.:I.lU31UlB:).rod uojoeduooard seur ABl{ 'sou -ruuaiso.l?1 uo OpB1IOdB UBl{ 3ub 01 A B:)od? B"l5dTIGI opjonpord sorprusa GlppBpnUB:) s OU.IB:) dO 'S:dU:dA9fSOl 13 OU. Oluj1UlPOUO:) B 'BPU:dP P "UB:)UHB:)S3P" IB -uarduroo o.iod gZP3"l:)B.)lAuo:) .lBdlUC:) sOlUdlUlB:)l~DB SOlS.B BdB13B1S3 U313PU3pu31eqn 'otqureo ua 'ABH .Id -nepuBlsqns sus dp 3nbc]U3 un U31.B1U:dlPo.Sln:)slP 3p odn oxonu un GlpBUllBlnBd BpU:d2 -.( Oll~ql? PP SBPl13dsd 13UBtn::lB 'sBI'i3'.:u SBl ueiadsar ou sopru SOl onb sanuanu :OllNl? PP SdUOP1DJPul SBI .red BZHpn 'SBJlln$lU3Ul13q-OA!WPld131Ul SBAllJaclsldd Glp1311311 3S onb "SB1 -U3!UlB.}p un Ul)UIO:) U3 U3U31l -:)lP31d 'o:)P?Ud2) B. S91:dpepc:)?p.lo.I dP o:§lel .v( '10P~lU!-lOP31X3 uoiorsodo BI IBHPUOJ IBlualU1B UBAanb ·o. anb 0.rd "31UB1H1Ul.moar C UdPU3!l soraurud SOl 'uuranxa U:d8BUll Bun 0.BI dp ~dreuu BPBq S3: '.I31U! -SlPS01S3 'B10PJ.JP un 3IqlsodUll 31UdlliB:)lP?ld 3ApnAo.lBSU3d uopond SO:)P9]B13Ul SOUllli1?1 U3 anb 'S3UOP -B:)unC:)S3p serunur U3 u91qUlBl CPEAP.:)<C.rod OUIO:) VNVSSO(l zn<l:) Oilln93:(l .md ~SO.I31X3lOpBAl3SqO un dp sauotosmdun SBI 3p 311d!AO.I1Ud!Ul ~"PBPldA BI" 31U3UlBPBSGlJ3U S3 BUldlS~SPP JOp31U! IB olpIP A"CPlrulsUO:)" 01 opor anb -3S BI U3 dPU.)PElB::l as anb 'SO::l!U::l?l SOl :S.:I.)P El{ cH3 '"SE1SGlndo.1CU31Ul Sd ':>1tU? S~lli3UldP S~I uco .GI.ld 01U31UIpouc:) P BZ!UBZ31o.n~ '~opBE S3AU! PP BpB.l..noua .13:)B .lIUl B{ anrouo anb sOld3:)UO:) A SBJ.n" -sorourud SOl SBI .:) BI .pBp1 'B1S!Ap:)n11SUO:)l:d"l:)?.sopunxas .P'dUl .Jpd?SB A SlD1Ip.rod onb IBJUHBJ A llulPP .l SOlUHID SOlSd dnb SB.rod sodu soqure O.llUd Blpnl Bun ouioo .91"sopn. BSB:)SdBun UO:) 'oxudtrosop dub 13{ 1313PLId:)Bldmo:)OlUB Bun .Io~hl -B:) 4P U9PB1PHdx3 Elnu 0.1Ua 01U3!illPOUo.PdJOUo.l3d '(.IB:)UHB:)sap dp 0lUdlUOUl ul)2Ulu lU3 'elB.USo. ouror U:dU9P1Sod Bun lefU.otprusaap o.mB By dP pAIU .) '10PBA13S 3p EUlOl -qo PP U9Plsod '131 ua SEPUd13]lP SBI B dS3d 'SEAIWU 0.IK)H!P~JSdP oiund p Sd (:>JUl.Ia:uo.1 '(:>J.J Bl 3{ledn:)o.ru.IOl U:d ~AlS 'D:)!}ql)d pp S0l!-10AEJ SOl d~UdUl -P>ldud'i3' 'o'i3'luqlU.lafnspp.llqn Bl{J.1 "OAHBU" PP B1SIA dP dp soood Anm ..ld dnb 0. dP "sB.lc20 elP (31dlnb ou '3pdnd OU)dqBS ou anb 'BUl31S!.( o'3dnf pp sEI'3dl SBI1Blddsdl aod UBZll.:IS odf U9PBP..nI EI u!:l 9 I optonpo. 1I:m::> lap rrued BI 3p OAHBlU10U drBn~udI .IGlPU31Ua.I~pand o.1 13pU3:pSBll Ul:UZ301 OS111:) S anb SB. 'sOPBZHB31So..» odu ldlUpd 13 ua anb SBI1U31JAl oruamrere.rerunde aiuerrodun S:dJS orad 's3nu~AnfsBlnllnJ SBI dp -n ap SOU1Ul. S3UOPB1UdSdlddl SBI uco lPdp .Il os ON ·sB:)ln?.Lldq" SCI BU?!qUl'el OU!S 'sorpmsa sns ap ooujdma opfnslB o19s OUIBZpBillalqold B1UdlUl dnb'reuo.n sauoiotsodord 'OAndp:)S.~mbud oeplpdlU BI U3 O..ldE El ou ua SBPUdld]!PSBI onb BA 'SBAP:)3ds13d anua oouuaistdo c8op.) UIS 'uos ..Id dJdl13d U3: .

entre otros. Y un pensamiento que es capaz de hacer la critica de sus propios procedimientos. como sujetos de discurso.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles como parte de una tension indisociable en la produccion de conocimiento cienttfico. Las clasificaciones explicitas como las edades de vida. 36 dios. Jesus Martin Barbero.edad en los modos de relaciori con los esquemas dominantes. En tal sentido. es decir. Carlos Mario Perea. "evidentemente no poseen sino un valor indicative y resultarian insufictentes para definir y en tender los contextos de una historia social y cultural de 1a juventud" (Levi y Schmitt. el segundo pertodo 0 vertiente de estuel momenta de 1a mayoria de edad En otras palabras. puede considerarse abierto a partir de 10 que podria entenderse como los primeros trabajos claramente direccionados en 1a linea de una "historia cultural" de la juventud 18 y los . 10 que perrnite trascender la mera descripci6n a traves de las operaciones de construcci6n del objeto de estudio y con 1amediacion de herramientas analtticas. en Colombia. Y ha hecho posible encontrar otro nivel para la discusion. el de su capacidad de negociacion con sistemas e instituciones y el de su ambigo. se reconoce el papel activo de los en su capacidad de riegociacion con las instituciones y estructuras. Rossana Reguillo. o todo afirmacion. Mario Margulis. Ello ha ido posibilitando trascender las posiciones esencialistas: 0 todo perdida. de cronica periodistica. Jose Manuel Valenzuela. y con capacidad para apropiarse (y movilizar) los objetos tanto sociales y simbolicos como materiales. joveries 17 Representantes de esta corriente en America Latina. mutaciones y contextos pohtico-sociales. las transformaciones corporales. son por ejemplo.que podrian ubicarse desde una perspectiva interdisciplinaria que buscan problematizar al sujeto juvenil en su complejidad. 18 Aqui el trabajo pionero de Jose Manuel Valenzuela (1988). Se tratara de historizar a los sujetos y practicas juveniles a la luz de los cambios cultura1es. En este tipo de acercamientos se opera una distancia entre un pensamiento que "torna" el mundo social y 10 registra como datum. que no se agota en 1a anecdota o en el dato emptrico. 1996. 1995). abrevando en una larga tradtcion latinoamericana. de los sentidos que los propios actores juveniles atribuyen a sus practices. se ubican mas en una perspectiva . Sergio Balardmi. Maritza Urteaga. desde el discurso biologista. Hennano Vianna y Micael Herschmann. rastreando orfgenes. y voy a referirme aqui al caso de Mexico. 15). Los jovenes van a ser pensados como un sujeto con cornpetencias para referirse en actitud objetivante a las entidades del mundo. en Mexico. 0. En el modo constructivista y centralmente cultural que ha dado forma a los estudios de esta etapa. es decir. como agentes sociales. La vertiente de estudios interpretativos sobre las culturas juveniles" ha incorporado de maneras diversas el reconocimiento del papel activo de los sujetos. resulta fundamental senalar la importancia que ha tenido otra vertiente de trabajos que. Ademas. 37 . como dato empirico independiente del acto de conocimiento y de la ciencia que 10 propicia (Bourdieu. bajo la perspectiva hermeneutics se indaga en la corifiguraci6n de las representaciones. en la Argentina. en Brasil.

6£ 'SBl~UBUl SBsPA1P ~P BpB.Id3..) 13:l!U9...). "PBPHB3..m..1 3.uaisotdord SOl U3 Bl):nSas anb BPt.)o~.Iod 0PB'3.IdUIOJ '131rad ssruouruad A SOAp a -CJU1USIS SOlUdlli. 8£ .IdSqo l.)P Bpl3lJUl BI dlU3UIBdU -?llnUI!s IB:)0I0:) .I01UOJsOl.. opaAo..IOq13p Op~S Bll 'S~U..)S 101n:)0IldllI! orad '"pnludAnf" '!j opmuasardar DIU alquzI1Bwal 01 .)}d sOIpnbB BZ3pn'3B uOJ .)Anfsopunui 501 dP PBPHB... CPUdiJ..)uu.U3jdl'd:JBl{ ..)S.)IBlnlIn:) SBlUIOJ SBI dP U9!SUd.IJ dPS....)nI dPS.)P onb souotconpord 0 Bl 3p 011JddS3 P UB108B OU sarome SOlS. ueaiuejd dS s3IBP -os S13pU3p SBI dPSdP ~nb sBlun8d19 A SdWqdP SOl uoo U9pBpl U3U3n 'dadnI 3pS3p '3nb sdf~ SdpUC1'3S:Ul sopp -OliO:).)..ld P 3S1BUJUlOU3PBppod anb 01 (J j.IOlJUJ un ouioo pBpnUdp! BIB SB1SHBU13 SOC.ldW3 . dP OSBJ P U3 re -UdlU3 3p SB.IqOS u9Pc'3 -US3AUI dp SOlJCsompp)..qwoIf 501 0 odn_iS EI '31UB11IodUlldfd 1dJ1d1 P udAmnsuo:> 'U9P:>B ~p SBUllO] 0 sduud'Anf SB:>l1:)l}ldaruar s -311P ~BI I.I 's3IB1U3Ul13uldqnS Sdp13p -uoine dP SdJO'A SBI U?JqUlcl UB10cUO':>Ul s orad 'IBpoS a u9PBn-:}ls B!lB:)dld ns dPSdP SdUdA9f 50'1UBlqBH 'SB:)B1B::) dP U3Anf BJH?Ul3Iq0.).)1 -U31311P SBIO:lPP:l OPPUdS UB1?? UOJ .U IdS uapand SdIB13U:d:3ounruai lid 013d SBS.)i\.)P sosd:)o.131IB" S.IBlqruou A 13p 'PBP3POS Bl uoo U9pJB.Id~Xd lO'pBA. 501 us 31uqsUO:> Bun 0plS UBl{ "B13)U~1] 3p' 0 sopBundpSIP131U~ SOpBillBl1SO!pmSd dP " .lp S.1qOS 31Udld11P dlUdUlBAl1B1HBn:> PB1JU!Bun opBlmQlsod UBq B OJpsJpopdd OACSU.J.'odUlB:) 31Sd U3 sosorprnso 501 dP OSOldU.IBIBlldSopand 'BpnZdU.)A9[501 dP (£66T'013QiBg Ulll13W) sorunf 1B1S~~p sopour sOl 3p OU101 U3 u9P~ZJWUl3Jq01d B1.I0100Sdd BpU.lBl '13 lB:aOlldlU1 Iun:> p dPSdP O:)1:a9IOPOldf-txe'3nI otuoo OUIS 'BlU31 ourco aiusuretresaoau au 'sduu~An[ sopunlU SOl dP BUBIPnOJ BplA Bl sls1Umc SOl dP OllU~J IB 0PBJolOJ ucq SC:>U:)Bldsns A orofns pp sosioardun SOU..) 0PlnlnSUO:) El{ as onb U3 odtnan 1'13'pruuaxn]' B{ ap S.)nbna OUdqOlI ?SO[dP OfBqBll ld dS.)PIS!P"0 "SBAHBU.. " "CUPBi B:>P9UlV ua pruuaxn]' d. IBd1 01' tJ..1d sofdldUIo:) sns ua S..)0 BPO'3dlBJ B1 dP dlqBJBldUI! OJPJ1:) un U..mb 01 'u9pmpsuof ns .IBZBIBSosuotv ...)Q 'SBlSHBU13 sdlupoS SdlOlOUlOld A 'B!SdI81 BI dP S31UB1U. "uudAnf 0PB1PU3Pl OP3l{01dp uOJ U9PBpl pd "SOllO" 501..red B dnb 'B!qUIol0::) ua (0661) ..I -ann .)P~ vI .IdUP Bl A '( L6 61 'ruqo " -UB::.I3A!P s " '1-') n Op!S ueq SBpBploqB SB:>!Wllldl SB~'Sd'{ldA9f SOl dP SOpOl -r.)HUdAnf samnno SBrd..nuoruo:)u! opmSoI UBq anb '(~66I) zounjq spog A .IdqBS 1'13 'HudAnf opurun PP Ef3IdmoJ dludW3IQPldl A BpBU1BJSdp U9pBnlls Bun Ol. PVPPU.IB9) "sBuHdI:)SlP anua sanbtqei dP BpJB:) Bl" ."OAPBU" PP BPB1!UlBI A OU.1d BI U~ SBpB1JnloAul Sd:>OA5.1dUIO:) BI osrnosrp dP odn un 'BAPB:>1PU!BldUBUI dP A OSlD opoi ua 'UB1UdSd.IB1BJS31 A lB1PUdd dlUdUlBdU?lInUI!S Op!qBS 13l{dnb 'sWAIsuoW sopu::) dP dABp ofEqBll P 'O:)IX?W dP OSB:) P u3 sdHudAnfse1l11Fl::l dP BPUd~.!dlQnJsdp rB oisand El{ 'UHPPdW ua SBunUlOJ '131 A OlBPB:)!S dP PP 'O:)U?llOJIBU PP sopurun SOl uo U9!SlnJU! ns""~p . 'PBP -11311'e 3p BI 53 dlUBlIOdlU! B:)lWUl31 uI FPUnS3S eun (q ~S~nU3Anf sBlnllnJsBl13pUdlLll~ ared ~ABp .:J1UIB1Sd3PS3Q " . 0' U9PBPHosuo:J" BUnBlncd I.1ddl '"S31U.)BP.IdUBUl 31U3l3j!P =t A nUfAn[ odrus p (u S .IqoS OA!SUd...

si bien ha aportado muy irnportantes elementos de comprensi6n. han ido cobrando fuerza los estudios que van de los ambitos y de las practicas sociales a la configuracion de grupalidades juveniles. Esta mirada intragrupal. La identidad es centralmente una categoria de caracter relacional (identificaciori-diferenciacion). para conceptualizar la agregacion juvenil. los viejos. corresponden las etno. No necesariamente debe existir entonees un coleetivo ernptrico. se utilize el terrnino "banda" como "categoria" para nombrar el modo particular de estar juntos de los jovenes populares urbanos. que se constituyen en "sujetos empiricos" por la mediacion de los instrumentos analiticos. por ejernplo socioeconomicas y regionales. en el caso de Mexico. El rock. Es decir. Es una mirada que trata de no perder al sujeto juvenil pero que busca entenderlo en sus multiples "papeles" e interacciones sociales. Esta vertiente ha buscado romper con los imperatives terrttortales y las identidades esenciales y para ello ha construido categorias como la de "culturas juveniles". principal aunque no exclusivamente. no por obsesi6n de los analistas. deeodifieaciones y recodificaciones de los significados sociales en los jovenes.'grafias de bandas juveniles que eentraron la atencion durante la decada de los ochenta. un tipo de estudios va de la constitucion grupal a 10 societal. el usode la tecnologta. ha resultado insuficiente para captar las vineulaciones entre 10 local y 10 global y para pensar Ia interculturalidad. se convierten aqui en el referente para rastrear relaciones. se trata de "rnodos de estar juntos" a traves de las practicas. es el de 10 otro 0 "el otro". 41 40 . etcetera. se ha recurrido a categorias como "identidades juveniles". "subculturas juveniles". sobre todo durante la primera mitad de la decada de los ochenta. Por razones del propio enfoque.. La construccion simbolica "nosotros los jovenes" instaura diferentes alteridades. "grupos de pares". Hay por tanto un colectivo ernptrico. la violencia. que no se corresponden necesariamente con un territorio oun colectivo particular. Todos los grupos sociales tienden a instaurar su propia alteridad. un sentimiento de pertenencia a un "nosotros". En el caso del primer enfoque. por ejernplo. el usa de la radio y la television. la pohtica . etc. usos. que otorga mas alla de las diferencias. "adscripcton iderititaria". 0 "alteridad radical". y las mas de las veces. De otra parte. otro tipo va de los ambitos sociales al grupo. Los otros Un terna recurrente en los estudios sobre juventud .ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles La diferenciacion mas clara esta relacionada con la direccionalidad del enfoque. al que se observa y desdeel eual se analizan las vineulaeiones con la sooiedad:" A este tipo. se habla de los "jovenes de c1ase media". la identidad grupal se eonvierte en el referente clave que permite "leer" la interaeci6n de los sujetos can el mundo social. "imaginarios juveniles" (pese a 10 pantanosa que puede resultar esta ultima). para hacer referenda -casi siempreal "antagonista". de los "jovenes de los sectores populares". el gobierno. sino porque aparece de manera expltcitarnente formulada por los j6venes. con respecto a la autoridad: la policia.

lOl::>1'3 3p SBUB1P sOl -uoo s1'3::>~p\/.dUlBl{J.ld SBI tra peptaiodroo d~d!nbpB A ~BpBZnBp -ddSdA BWOU91nB B.IUl{n:)sUI onb sorrun sOl 'SB.lWU SB1S3dnb as anb r °PUIB1.l ::.l0j sBIpnbB U3 BpB.)AOld.ldJs3BunopudAfllnSUO::> 'orofns pp ?UB S?lU oPBnlls lB1Sd op Bfdp anb '!o:)nnod 01 dp U9P -B10IBA3J Bun pnruaxn] dlgOS Blnw.nru isuoo dP op-edn::>o uuq as SO!pnlS3 SdlUd13]10 Zf1'8.J3S UBl{-0Alldp:)SdP dludUlBlnd 01'U3pU3PSB11 dnbsofeqan souwlu '(Bpn::>s3-S0J1SdBUl 'ouldlqolj-BPHOd) S3pBpp3l-{'e SBSddP BPBZ1uuoJodo.Id dP u9PuzHBnld~::> U A 131 OU.JnpaIBTI ojdurafa or '110. OUlSflUFl) oouqod 01 3lg0S S3UopBzHBmd3:::mo::>3l SBI A sdlBpoS SOlU31Ul1i\OlUsoxanu dlqoStUnWl31H 1'31 oo U9PBpl U3 Adlu3UlBuqBlnBd u .l3JdlBd 3pdnd OlS3_ 'olsnfu! d .13PU.d'S::.rosardar owo::>.lodUIlS3 '0?hBQW3 ulS '(£661 'UOSdW:eO "oqB:) B BPBAdll S3 sodruzi sOl 311Ud U9pBpl BI~:mb P .un 3p S31UdlFJ otnoo SBPI31UBdS r= .l-eln~uuo:) B1Bd U3AllilSUO::> sclHudAnf SU.l0J P9P:)1'3 3p S1'3W10JA S3UOPB1UdSdlddl sBlpnb1'3tDllnod ~lBllnJ ourco 019S JdJ ·U1U3sj.ldlUO.u3'Blr)llln::>BI B oPBln:)U1A 31U.lJW ns 31UdWBPB1POpd opanuoo uBq BAP::>31°::> 9P::>1'3 oonqod OlJdAO.iod olP::.ll 31UdUfBU1] OP1s 13qBl{ 3p sofdI Ul}lSd B:JT1!IOdA sdHudAn[ SB1HlI\1:) 311Ud sduop1'3lnJ -111B SBI anb 13:)OUO::>d.l1'3dSBUUOU dP OP1l3P Blli31S!S unsa ou 1'3::>rHlod B'1 .)pod sOl anb SOPJlSldlU1 sOl U.!JS1'3IS3UOPBl'uddS SBI ' uUB31qlsod S3 onb sOl ua S3UOPBl-UdS3Jdd.)lUB1.l dP sndw:J lBZ1-l .:J OT11f193(l VNVSSO(I .l d::>d.lqos SO!pmS3 3p odureo p U3 0lUBl Ud orad 'PBPd!AqOJ3l:in .lBd anb U9PB2pOdl dlUdnJ3SUO::>BI troo '( v661 '~uJB.I'301~S OU pmuaxn] BI 3.l9l U3 anb A 'S1'3p1'3fBQ8..HSd 'BP1A 3p SOUlS::.d.1d 's3uopBlnlUloJ sns ua SB1PJIdlUl 'Sdlu1'3lqlUBJ _'SB13WJp 's3Hu3Anf S3PBPHBdru'3 S1'3I nbopeooxord Bl{ U9P::>3P1U1 a dp odn 31S3 'SB1P!ldxd A S31BW.l./a SOU1UI.mopBp.lBd 3p SBW. SB.ldUI!1d p 'oIdw~f3 .).ll B.DSU.d:j.l::.rddJ Bl os anb UO:) SBlru3q sardord SBI ua OpUdBllB apanb pBpp~rl-lB Bl dP U9PJn:nsu~::> 3p sosooord 501 U3 O::>f!HBUB slSBJu9 p '6{O::>PJdWd OlBP P ru Ul0P::>9UBBl .£v BJldJdtI -J3p '(llOdoJp'5lW U3 0PBZHB.1Od) OdW3n P U~ SdlqulSd A SBpU1U~pO 'sB:jPlldx~ 's3IUUUOj U9pudpn.llUB U9!SUdWIP Bl dp \lU1'3 S?W ·sopunUl sns .odBl({1::>3PU9PBdp1l1Bd Bl B 'oIdlU3f3 .aisa U3 u9lJBPl ns 1'3:)znp31 3S dnb A o::>PJlod OP::.) SBilUOj dP 3fBl0::>pq un A 'SBPU33D 3p 3lqBPBA BUnUd!g S\lUI S3 'SdUdA9f sOl B.(9661 '0IUn'33(::1) l3!A uapand ou s3.IOl U3 so::>!s\lP sanbojuo sOl 3p SOUMIV -uoo B VAP:J3IoJ uQp:m A O):J3A0.{dss.rdlH BI U3 3::>31Bd1'3 '(~66T 'ldUqJ3'1~066 I1HosdJJBW 10661 '3jJO ~6861 p::>npw ~l661 '3UIBlt101.:U dJU13IBq 131 oouqod 13 UQnSdnJ 01 3p 13 U33SJ3A 3p '(966 -0 EUn~Bt dpdnd un uQP.101 U9PB~hu OUIOJ 'lPdp Sd 'PBP1Alll~2~u pp U9PBpl BUn OUI -0:) opua/rinsuoo 0Plu~A UBl.u::>11Hu::> e 'IBPOS U3pJO un UB1UdS3Jdd.l s1:nSdSdT81du.)UI o oln:)ll{dA" otnoo QS9 Bp~pU.rod 'onqure.Inol.mn -OUO::>3.

de . 1988. y da como resultado. no necesaria- mente antagonicos a las expresiones culturales juveniles y.izquierdas. son la narrativa cinematografica y la literatura las que han logrado interesantes acercamientos anahticos y cnticos en torno a los espacios tradicionales ~e socializacion de los jovenes. tanto de las derechas como de las. de un lado. sin "perder" al sujeto juvenil-'.nuevos me~anis~os de interpelacion a los jovenes. Garcia Canclini. el Sup "rapea" las consignas zapatistast'para todos. como la escuela. La sociedad de los poetas muertos Bre~kJeast club: Sa~tana. . Los jovenes aparecen entonces en su rol de "estudiantes". para una y para otra. mcapaces -par distintos motivos. cuestiona severarnente el orden insrttucional. En este sentido. sujetos sin est ructura. analisis parciales en los que hay. de otro.mco de 10 politi~o en los jovenes.que . una focalizaci6n 21 Creo firmernente que los zapatistas y en concreto el "Sup Ma~cos':han sabido captar Cyaprovechar) con precision este sentido pollfo. el trabajo. estructuras sin sujetos . los patrones sodoculturales. sino que son . El corisurno cultural como forma de identificacion-diferenciacion social (Bourdieu. 10 constituyen los estudios que se ocupan del consumo cultural juveniL La relaci6n con los bienes culturales como Iugar de la negociaci6n-tensi6n con "Iossignificados sociales. 22 Por ejemplo Reallty bites. Otra caractenstica muy importante de esta hter~tura. en la instituci6n en detrimento de la especificidad juvenil. 1983) a las cuales adscribrrse El reconocimiento de la insuficiencia de perspectivas que han "parcializado" al joven. de "creyentes". es que en varies casos el objeto principal de estudio no 10 constituyen los jovenes. el apreridizaje y fundamental mente en la interacci6n social.:enfoques centrados por ejemplo en el aparato escolar. de "empleados". Aqui se muestra a1joven como un actor posicionado socioculturalmente. 1991).mmlgrantes con la juvenil.. Por ejemplo los programas es~eclales en MTV Latino. 10 que significa que hay una preocupaci6n por comprender las interrelaciones entre los distintos ambitos de pertenencia del joven -la familia. en los sindicatos. los estudios en torno a los jovenes que transitan por las rutas "predecibles" tienden a ser disperso~ y escaso~. en la que a ntl~o de rock. que al conjuntar la proble~ manca. De un lado. de "obreros". . cuyos autores estan mas interesados en los modos de funcionamiento de instituciones y espacios que en las culturas juveniles. la escuela. £1 punto de quiebre Por otra parte.los . que pudiera constituirse como punto de equilibrio entre estas perspectivas. en las fabricas.americano yo?. en las comunidades eclesiales de base u otros grupos de caracter religiose. Un nuevo filon. la famiha. la muy reciente Canci6n del Sup. el grupo de pares-. con el significado de "comunidades imaginarias" (Anderson. . insuficiente tratamiento de los aspectos estructurales e institucionales.de entender la necesidad de . al tiernpo que se enfatiza en el seritido otorgado por los jovenes a la grupalizacion. todo . El desencuentro entre la produccion de conocimiento de la vertiente que se ocupa de los "no-institucionales" y la que se ocupa de los "incorporados" es profundo. de otro lado.Ie ha c?stado severas criticas. que coloca al centro del debate la irnportancia que en terminos de la dinamica social tierie hoy dta la consolidacion de una cultura-mundo que repercute en los modos de vida.Emergencia de culturas juveniles ROSSANA REGUILLO CRUZ o descalificacion de los constitutivos politicos en las representaciones y acciories juveniles" . mostrandolo de manera 45 44 .

no dP sarrujno SBl 0PUB1UdlUP3dx3 U~lSd 'B::>UBllB anb 0181S 1d lid '3nhsolqulB::> SOl..uaplBA 'ap.) lln~3S .I anb '("spa) ewe...raAl31 'sap~qnJ ap 'S3pvpmq!SU3S SV.)lUIBJ.)BUI SOlXdlUO::>Ol ASBApdfqns S.1Sd· 'sOld.)~Q..rqn P lia as.) "13P..aJ.)P sosojprusa anuc uorsnosrp -el<llJl:JnllBun .. U1S dnb .. uapand sauo!Sn:lS~PdP odq a1S3..}l uotorpuo> OUlOJ 'SdU~M -o] SOl B ouror ua optonpord 01Ud!WpouoJ P uo sapep -mq.ojrujdeo .B~nI SBlS3 lB1U31U1 .B1UdS dpB1B..ll A sduoPBUU01SUB.U os 'ope] o..lplBd d SO::>P!dUld SJSH?UB B unpaoqe 3S dnb SdUOPBPldD1Ul -uouqedtouud sopioaiqoduia SOlB 'S3UdA9f sOl B OpBzn13UI -IfnSd eq onb oSln:)S!P p "lltU1SUOJdp" dlU.I1U.)~ln BllnSd'8: ·sdIBPOSO.)p ASBzdlBuol SBlld::>OUOJ3l 'oPBI un dP :OAPdfqo dlqoP un auan BPB.) I.}lUBld mbe B1SBq uorsnosrp B'1 rod ua u3uod .}d n lulPUBD Ud::>dlBdBBJOpBznBqol~ 'oduron ouisnu IB 'A sdlBpoS S. ns U911Sdn::> dnb "s3uopdrul31ul" A sdIB:)oI 'sB:)PJlodod~ SBIB:Jsd S31Ud...}.IB9 olP1P Bq P d.0p.I Bl{ 'opm:3dlul ouroo 0 OAPBUldllB ouioo dludAnpxd zml:) 0""11.)JUBdlqlsod s61 mmsar 'soldfnsA sarruon.} sdu.anudAnf dP orunfuoo un lBdlUBld~u BlBd S3SBq SBIJ...lqO~ dWq.)BdP 0pOill un opamanatn Bl{ pBpmQBllA3U1 Bl ua (666 oUlOJ1S -orrurq dP aruozpcq Bp. £Z '(£Z~866I 'Ol.) uotoedtoured ns rod u31Q S?Ul ours 'OPU3!A1A?lSd pruuasnf BI onb SOUIOl$B..) P anb IBPOS PBPHBUllOU Bun lid opUaAdl.Lmu A S31v..)d..}P01-lBS3:)3U I.)uolsudlUW S13r S anua U9PBp.m11nJ sO!JOn.<\. Wpdldp pp sdlQBsuods3l sOl ured O1lBd anb -Bpurq p Olpndxd ouroo '31 optoc.nsa 3.IqOS SOA1SU3.rarisour Bl B1UdlUl anb OlU.)ln~lS IdP .}q_l'eg UJ1..lO~>1l'A pBp~AnBdlJ uOJ JdPUd.llU3.)!UB. -SOUldlIB sou1WB::>lBZHBnslA B 3pnAB S3UdA9f sOL Blun23ld Bl Z3A pn 'o3u?8oUloq OlBpJ.l {d .)lU SBI 3p pruuaxn] B1 d.)Jili?1 -S!S IBpoS 01 .} Ud oquosut dS anb B.)P 'oJrUlod BI BI -SdP dP BA1Sdld 01Ud1UO. v 0PUJ1A1'\ o.I SBI BArl -onpord UQlSUd1 ua 0PU.A9fsOI B lBSU.ldBI S!S1n~UB B ~Bln.I01JB SOlSdd.lu..uoJ :s..ld -3.)..Ifl~3(f VNVSS0'a .)PSdP J.l3.) Bl dP 'OldU?2' PP P13PHB.)Bq dlUdillBAJSOldxd dnb oiuarurau -OpS3n.).IBSUdd-: / 'uHudAnf oiofns PP pBppgp.dJBl Bun S.ldJBqlBludw ared BUlS!Ul JS B d13Ul as pBp3POS B1Sd anb SBlPU.ra..)PBPUdSd.lduroJ BJBd BA1XdU.Idd.}dsd BI .I 131 lid OUUS?lU oplfdl un ~ sdIBqoI~ 'sB::>~~91opo:ldUl SB1~dlBJ.l.raprsd UlS0.rod OlUBl S3 OU PBPdPOS B1 op uoroadnooard Br"" :dnb BA 'Bpu3IOIA BI A o.u31 'S3UJA9[ 'opo.. ·s3uopBlnwJ.) plod A SOlUIA!Aonb pBppn:3dsu~ BI dP 3lud:3B OUlO..red BlI.)SdUOpBP..lOA13UI Bun BH -UBlUdP sO[dldtuOJ SOlXdlUOJ ua SdUdA9f SOl B .)!UdlUBUI 'A OP01Jlldl pp 'BIU1.I3j!P SBI anua U9PBln.)]/\{ .Id -moo SOSlIDS!P sOl U3 aiqamb dP onmd un 0PB1UdSd.lBW)"OpUelB.ll SB1.Lv 9v '?lO~Og: ap 'puluaJ p-ePISlaAluo BI ap saUoFre~!1sdAUI ap oluauUlllEdaQ plod aplAoUlOld A BPBZluB~lO'OdWB..)SBUlU3SdP Wj:ISd Sdli3A9r sOl -xo PBP~A!Sdl:3B A U9PBZ1IBlOUlS.

. de un grupo constituido. Para situar al sujeto juvenil en un contexte hist6rico y sociopolitico. no tiene rnucho sentido la b'usqueda de "una" identidad. ~.UN 2 NOMBRAR LA IDENTIDAD. es decir a1 margen del res to social. resultan insuficientes las concreciones emptricas.. 10 que no significa que sea verdadera RENATO ORTIZ 0 falsa. A este respecto Bourdieu (1994) ha senalado que las relaciones entre 1a edad biologica y laoedad social son muy complejas y que "hablar de los jovenes como de una unidad social. una identidad es valida. construidas segun otros puntas de vista. Desde esta perspectiva 1a"autenticidad" e "inautenticidad" se torna una conceptualizacion inadecuada. En la medida en que es socialmente plausible.. se encuentran inmersos en la red de relaciones y de interacciones sociales multiples y complejas. si estas se piensan conindependencia de los criterios de clasificacion y principios de diferenciacion social que las distintas sociedades establecen para sus distintos miernbros y clases de edad.~--- . (1996) La construccion de 10 juvenil Los j6venes en tanto categoria social construida no tienen una existencia aut6noma. En rigor. que posee 49 "'. INSTRUMENTO CARTOGRAFICO CAPITULO . seria mas correcta pensarla a partir de su interacci6n can otras identidades.

1dlU1 SBI ua soionpord A SO:)H9qlU1S' dP odu -13P un B OS3J.).l!JdJul dl!uudd 01U3~UlB31UBld dlSd onb 01 '«31U.rod 13PBu1J!SB IBlmln.iod (J 'opB2nSBJ 31UdlUB:)1jpSOU13 3S1B:)010J IB dnb 'S.lUB .)U.)lUB ornl!dBJ I~ ~3 131 sBw.)lBJ 131 s3pBpmq!sod ~p -uon uo 'fJ13 'soontjod soprued SOl 'sd{dAlli SdlU.l3J!P sns ouroiqoa 13 'BpnJs3 cD UBUBtU3 SBIP 3p onb sos.) PBP1S.)s!p 501 A s31BpoS souotoruusut SBI S1311U31U!'.ln1ln.Sd~Op -!U~PP uoo .:& SBl op ared OA3pl dP SdUOpBJ3U3g SUI U3 Bun anb somq os 3nb SBI 3p u9PunJ li3 uUJUWep pp -PlB A SB!.11 .rod BPBlli10JUOJ ?lSd aiuerrodun sosarann .)W!P Bun AOq 'S131.)1 Anlli IB.ll B (B ared oUBpBpnp -ooord Ud r=r= dP 'soperuts dl~.l3i\1P Bl ap U91snpU! 'u9PJnp0.ldPU31U3 ared S3ABP smsid SUI .)nbs3 501 3p BpBIJUd.iod 'osed DS3P S9AB.)fqns U9PBZHBDlJB BI A lBln:)Jl1Bd p13pdDOS Bi . 'OpBp OlBP OlUOJ U.) S3UOpBUIlOJSUU1l SEl . -BzHBPOS BI 3p P U3 'sonqure S'dpun1lnJ soraunad sop 501 u3 S'dUdlQ -U3!lUnSB UBA anb S3UOPB1MUUOJ 01 A S3UOpJB.lnl 3p Sdl!Ul!1 501 pCp~APBu!.IP3p 53 BplSnpU! 13PBUIBIIBTA oorpun]' oSlnJS!p p ~OfBqB.)UlBJ!J91S1q 50S A SdSBP dP S.)qP1Sd mba S?Zlnb.IHllnJ BP01S!l{" Bun OUlOj dU1PP os mba anb dQ 'BAllJddsldd 3lqoP Bun Ud S1SH?UBlBZ!IB31 dP P13plSdJ -au B1Sd .I1SUO:)Bq 133U?10dwdlUOJ IB1~dP 0 -PjO pBp3pOS Bl dnb U3 sopom SOl UO.)P -11\3 u9PBlnd1UBUl Bun .In·.IBJ s~lnJ 'on~~l -uoostp A dlUB~qIU13JIBPOS OSldA!Un trn UdAmnsuoJ 'P:?IJ.IRU3J" B U3p .ld 'U9PElu3nJdlJ BI .)JIP 'dlU3S11\ BlmlnJ 3p U9PBzp:0!JdlU~ -ns '131 P .ln.lB:)!qn A SB1~HBPUdS~.lnSUUo.)Aof 01 dP U9PB:)UHdlU!S B1 dP !SB IllBS A "SdUdA Bpo53.S ~~prns OlUBl ua 'SdU3A9f 501 anb .I.) Bq 3 3nb SBr 3pS3p S31B.)Anf S3PBPHBdn.ld Bl Bl'Bd sojoedso 0PUBl Bun 31UB1P sBplsnpul 0PBPHoSUOJ Bll sdIBln11nJ BAn.1dlJB.I dlllUldd orruaisa ns udu1PP dnb seorpj.U9!SU.md B OqBJ B UBA.)opos BpogdlBJ 131 3l1U3 UOlSU3~-UOD -BPOS3U Bun dP opermsar uos SBJPSJ.)1S3sari SB1S3 B BpBunV 'IB. P BZ13nJ 1313p U9PB1PBdBJ-U9PBZHBPOS 3p s3IBpoS sOA!1!sods!p SOl :odu?lodw31UO:) opunui p ua HU3A OPB:)U!SBP A 0PB.1:)~OJ SOl~[ d :In:) -~f orofns IB 31U3UlIBPOS 'nU3Anf PP sns .)B Bl onoadso P ".)B U9PBZHBnlcb:::moJ SBI 3p 011qUl? P '(0661 'nOSS.I.rod 'pBp1AnB53~lU U9PBUl.)Ud13dmoJ SOA1SBd soiofns 0pls UBqs3u3A9f OUlO:) S31U13U3'a SOU!Ull?l ua sOP1U~pp S0l 'oojpjm]' oS.L1U3.) U9PBpl U3 .)1ISOld.) 01U31tUpoUOJ31 -.)JJBW) HU3Anf PUPHBPOS dP SOPOUl S0l U.)lBJ BI Ud .IOU CP1'aP Bun li3 lBfu B A UdAOf BPOg.I3PSUO:) .)ADll1SUOJ 'd1UdlliBJ!139I0lq BPJU1J -dP PBPd Bun B SdS.InllnJ sBPlsnpul sCI 'lcpoS dP oiofus dlS3 dP li9P.A 'OSlBqUI3 U1S 'oplmnsB IU PBPlnupuo:) s3NB3S3P dPUP B.)B A oumsuoo A oP3S31o.)S '013fns -our sOluIUlop I13.1ddlUO.)SBApn~HlsuoJ S3UODlpUOJ SBI S31~ UOS anb 9dlUBld as 10P.)A9f 501 drib BJH1u53!s 0113 'U9PBzHBqoI53BI SO!U!UlOP S0l A SOJ!53910UJ.ldd Bun u~ .lnJs!p P U3 A U9P 'soJUp3ds3 9c'.)P uun .I13Z!l13JU3lUB1.lBlnJ!UBd PBP3POS OppOlU anb BAp.)ldlUJ SOlSd l!Jdp.O~ S3lB.)S nUdAnf B:)n\'!lUdlqold BI .)qBJ anb pBP~SldA~p 3UUOUd Bl 13PU31Ud 31~uudd 'S3Hu.mf SBlU10U A SBJPJlod dP orunfuoo plod (q 'U9PBZHupoS 3p sauotomnstn SBt .IodIU~ Sd d "UdAOf" Bpo53dlB:) '131P!D.)HUdAnf SdP13P!lU3P1 5131 OJ!lJdUld SlSH?U13 SOlU31BlUBUanb 01 'oPBI Ol10 3Q dP 13 'OJ129Io!q OlBP P U3 '131053'13 OU anb BAllJddS.I A 'saunuroo zm:!:) OT1In9aH VNVSS0tI dP 131 01 'oPBl un .)l1j dP SdUOPBPl SBI113pAdp 1'13 nb a '"pnludAnf SOPBPUd13J!P S310PB OUlOJ IBPOS FBpn -lq1S!A opumbpe UBq S3U.)IBPOS souojstxrp SBI UB3lJ ° dnb BZI.

genera otro problema: la [alta de mapas para los organismos public os responsables del diseno y aplicacion de politicas publicas para la juventud. en el ambito de las expresiones culturales donde los jovenes se vuelven visibles como aetores sociales. Sm desconocer 0 restar importancia a las contribuciones que diferentes acadernicos han hecho al avance en la cornprension de las culturas juveniles. Aunque este no es el caso de Mexico. especialmente en la region sudamericana. un "htbrido interesante que c~njunta trabajo de promoci6n con investtgacton. Esto. llevo a diversas organizaciories no gubernamentales a un trabajo urgente sobre el terreno. Es en el ambito de los significados ~os bi~nes y . Es pues. los que han ido coloeando el terna como un asunto vital para las sociedades y volviendolo visible para las agendas financiadoras. en general. enfrentados a una 24 C?mo ej~mplos. problernatica cotidiana. e1 Centro de Estudios por la Paz. protagonizada en buena medida por los sectores mas j6venes de la sociedad. es necesario reconocer que el terna en America ~tin_~. como suele decirse en la investigacion-accion. la queja recurrente de quienes tienen la responsabilidad de operar programas de atencion a la juventud. Lo cultural tiene hoy un papel protag6nico en todas las esferas de la vida. creciente y desgarradora. En los encuentros latinoamericanos sobre juventud. enfrentarse a una violencia social temprana.los 'productos culturales donde el sujet~ Juve~.ll adquiere sus distrntas especificidades y donde desphega su visibilidad como actor situado socialmente can es~~em~s de representacion que configuran campos de accion diferenciadog. este planteamiento no deja de resultar interesante en Ia rnedida en que devela una problernatica que no ha sido abordada con suficiente profundidad. de manera privilegiada. La "casuistica" resulta un instrurnento debil para oponer al discurso autoritario y paternal con que los gobiernos de Ia regi6n suelen abordar el tema de la juventud. que han dificultado un proceso mas pausado de reflexi6n teorica. en Medellin. no surge como un objeto de investl. de la Universidad Central de Venezuela. As! que existen infinidad de experiencias muy interesantes y ricas en resultados y en intuiciories que se agatan en la propia practica sin ayudar a reformular la teoria. Ello deriv6 en un excelente trabajo cotidiano de intervencion realizado en medio de unas coyunturas dramaticas.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles han abierto y desregularizado el espacio para la inclusion de la diversidad estetica y etica juvenil. En algunos patses. en un contexto de violencia y empobrecimiento. 53 52 . e Corporac16n Region. en lima. es siempre la falta de tiempo para "recuperar la practice". hay que senalar que en America Latina han sido en buena medida los organismos no gubernamentales24. n Cali. De mapas y hologramas ~unque los estudios sobre juventud poco a poco em~lezan a ocupar un lugar en el conjunto de las ciencias sociales. pueden mencionarse el CISALVA.: Puede aventurarse la afinnaci6n de que se ha constituido en un espacio al que se han subordinado las dernas esferas cortstitutivas de las tdentidades juveniles. a su vez. doride el terna ha estado mas clara mente vinculado a los arnbitos acadernicos de reflexion.gaclOn en el ambito acadernico propiamente dicho. Calandria.

:m.nfU9pB15.q ouroo '"U91S<lldx<l" B{.l1J2Jdl 2p 13 S3 0Pl1UdS oAn:) '(I12ssnH 3p BP"!AB13p sopumu) OJ1}39IOUdUlOU3] Old3JUOJ un sa OlUBl ua 'OJH?Ul2IqO.)l ..9tSdHudAnf SdIB.)HudAnfsdpBpPUdPI -sodnrs -..)nbEso.)!:) d'3IX.r8B ap -SpB as SdUdA9f 501 sd1BnJ SOl .rd.)PJ U9pdp.)l:)?lB.lO soidsouoo S~ll S'€!UldFB uauodord .) SBI uOJ U9PBp.)UOPB1S.. SBW10]SBI.)p -~.)P sop ow ap J.)UdA9f S0l UdUlnSB 13JpAOq anb SdIBpOS S.Olu:e}l1.)f\.)lXdlOPBA1.)lUB!1fdUl s~l13.)UdSdp (0:)P91S!LI lSB::» p 'opnuas dlSd U3_ .)P " :SBPBlY1U..1. SOUBld dP u91snJuO"J Bun BUOlSB:)O . SUO.)nb 01 'SB:)1l!dUld SdUOPdl:)UO:) S\31OUlO:) "pnludAnr ..H erauetn 2p opaaruejd mrq SOSOJPfllS<lsouni1IV 9Z S3 ·O.lqmou :s.)U01Sd.ld SBI .l.).und .)d :nU.) 'BpE1nU.lqlUOU A dAnx! .101clP dPddsd eun -'BBl 's2f.) OU 0 uapond SO.)Hql)d 0pBdsd p ua saHUdAn[ S. 'SBUB1~OUOUl'sorpmss ap B"JH~120tlq -lq u91s1Adi d1' oxnsnaqxa osaoord un dP 11UBd V 'SdlO"l"JBsns B I.)dlJ 13 ® .imlnJopo~ .euemuapt msandordeun uotoduospe 131 13:) anb 131 ua 'pqBg ..odruf 13 orreno sopour scun A 'sosrnostp soun uaumse 0 SdpBpnUdp1 SBUdP B~lUdUllDn9qUl!~ IBPUdsdJd UdqpJ' UBd:JUBld as 501 :aA'ep s01dd:)UO.ldxd A S.)P913'SOl.roauodns SBr rod 0pBp ?lSa ou 'oduran A opnuos oln:) E> orunluoo IB BpUdldpJ . SBAllB'Bdl'BB SB:)H?l}.)A1P dP ezuBHBel.l9pou BlS<lofaq lBdru:5e ared opesn Bq as S<lU"dA9f uoo U9peld.lBJndlUl ° SOA1P3l0:) sos • ua OpBAPdP Bl{ sO:)llUSl'PB:)BSOl A repos uotoourord dP SBalEl SEI B UB::>JPdP os anb SOl an opand K O:)!1J?l l.) 'nUdAn[ u9p:. ·3ApnSd..l'SPBdqU!).lB.dx3 131 2p U9PB1U<ls<lldal.) uos ou sorsandord 501 U.r dJeq anb SdUdA9[ SOPBA dP U9!U oidaouoo dlSd . lD1'391opos BP015d"lB:) l OlUB) Sd1U.. dP eiuanorep .)J1P B SlUdUBUl dP B.)UOPdl:)UO.)B SOl un 13 B:)OA -uoo anb Blnds~p un dP BPUdSdld uo Iepos Ola[qo BI ouodns :nuaAnf . .IdUdl :OA!~:)dIO:) ·d1Udn.ld seui BldU3:5 3nb 2:)amcl 2Ul'~lU:ell0d ·U91SdJ.I 131 13 d.' 'SBJpJ?ld A.)Pl ssuotodtrospw 'S~U.ld 31U"dlUBUlnS B)lnS31 oisa 'oPlnf 1Ul B '0:51Bqlll<l U!S '"sdIW<lAn[ sopunUl" ap U9P -ou ul <llUap.ldlU! d U9PB}3d.in'llnJopos -dl{ SlDnJ?ld A sauotsardxs dp OdU.md'a B.)A -9f SOP13A dP U9Jund.) U9PBZP:0'3. oroedsa dP sauoPlpuo:) 'pepp!uB~. '~!soln:)nlB 1.)IBA~nb.)P 13.{=?O.inlln::::>• -nar 131 B Bpudlajd.I1Udn.l.1 u3 sosooord SOl erquiou .)).) osorprusa 0 10pe'3rlSdAU! BpB:) .lOpeU~p.)1'3V :OU1.ld un .rod OpBp ?lSd dlUdLU13Ueluoud op uuas oAn:) A PBPPluB'3.)2301.)~b ~d~.)l~lUl. 'S.lqmou .iod BpBp ?1'Sd 13PUdUPldd BAn.).)~OJdJ dub jnbe sordaouoo Stq sossoord A sauotoenns vseuuoj oood sa .l anb sOl 3p SBUl3NO. SBJP5l1Sd scun dJB4 :sdJ!1!rdAnfSB.IqlU.l1.)1l3:) d Bun tnbe O~UOdOld 'U9pB'B"nSdAUl dP B:Jll::Jl}ldBldO. BpB11LU.) dP -ua O.) Sd. .) .ldl5l::>ld 'sedn)'{o 'sol.{S B 'Sld:3 £.)UBlU.) olUdlW!AOW E> soiefns OlUBl u~ SdU~A9f sal 1311311W "seSOJ S13lUnS!pU13lq -lUOU A Sdlu.l Ud 1nb SellU<llW 'soptrmbpe SOl 3lU3llilBlmlnJA SOPllU1SUOJ 3lU2UlBJl19lSN [opuoj 2p s2lBpoS S313q -BS SOI.)SPB Bun l!U13d -LUO..)leldUl 'SO.IBdLUOJ pEp -!Aq:)B 0 Ol:)dAO.)s ·13.)]lUern SB1UPSIP sel 13pEp -PHPddSd ns Sd{.ldjUO:) P P Sd u1J oAn.I01.)P odn p .).)sqo BPB1~dI -txt.ld 1tg.)A9f SOl • dP • dP U9PBzH13dnl'a plod . S~lBPOS : ...l.)P A ol:)1UUO.10 BU.)llU sns ~epp.)P s13:)PJdUld S.l.

econ6micos. Si fuera valido haeer un stmil con las identidades "femeriinas". los indfgenas. pero. thoy si hay j6venes yen otras etapas no hubo? Hay una enorrne dificultad para responder de manera rigurosa esta pregunta. las mujeres. sin embargo. los ecologistas. por la diferencia btologica. en e1 mismo sentido de las mujeres. la pregunta serta igual de complieada. Pero. lsignifica que las mujeres no existian mas alla de 1a diferencia btologica? En parte. Por el momento. sino por 1a 57 . tras estas declaraciones 10 que se revela es que cualquier intento de construir una definicion univoca de los jovenes se estrella contra 10 efimero de la categorfa y contra la evidencia de que hay una dificultad de "arranque" en cualquier intento clasificador. en 1asociedad coriternporanea se han dado las condiciones para que los jovenes se vuelvan visibles como actores sociales para enos mismos y para la sociedad. par el contrario estan compleja y rnultidimensionalmente articuladas a un conjunto de elementos sociales. empiricamente verifieable. puede hablarse de un sujeto juvenil. como de hecho es. una construccion social e hist6rica. Tarnbieri senalemos que 1a explosion de los referentes identitarios. tque significa esto?. S6 sean capaces de dar cuenta de los arraigos ernptricos en que esa edad deja de ser dato natural y se convierte en un revelador de modos particulares de experimentar y participar del mundo. las criticas demoledoras de Carlos Morrsivais son absolutamente pertinentes. supone la elaboraci6n de multiples articulaciones. por ejemplo. par su pertenencia a una etnia. Las identidades sociales no son monoeausales. los joveries par su edad. Es irnportante sefi. por ejemplo cuando senala: "no he visto nunea votar a nadie como joven". Mas alla del (delicioso) sarcasrno.crisis es- tructural y simbolica de la sociedad conternporanea ha incrementado el autoidentificador "nosotros los jovenes". que andadas efectivamente en unos rangos de edad. como si este fuera un dato "natural" y no.encuentren en sus colectivos una idennficacion mediada no 5610por 1aespecificidad de los colectivos en cuestion. 0 cuando afirrna "yo nunca fui joven" (l996:9). pueden definirse exclusivamente por una actividad productiva. la respuesta a esta pregunta estaria dada por las condiciones que htcierori que las mujeres accedreran a la posibilidad de pronunciarse con respecto a sf mismas. que 18. el hecho de que las mujeres se pensaran a sf mismas como una identidad cultural diIerenciada 5610recientemente.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de cultures juveniles de estudio supone 1a explicitacion del punto de vista del observador y la objetivacion de los modos en que construye su objeto. Para los estudiosos de estos fen6menos. Es simplista plantear que los obreros.alar. En tal sentido. par su defensa de los ecosistemas. La posibilidad de sostenerqu-. Los planteamientos que se contentan con 1a fijacion de unos limites de edad. no habran hecho nada mas que una operaci6n clasificatoria de sentido cornun. creo que esta pregunta en relacion con los j6venes no tiene ciertamente una respuesta umvoca. . y por 10 tanto. contribuyen a que los jovenes . ese es un dato constatable. en paradojica reciprocidad con el debilitamiento de los ritos de pasaje propios de esta epoca. El riesgo de no establecer las distinciones analiticas pertinentes es el de permanecer atrapados en 1a esencializacion de 10 joven. politicos.

::l P anb 'Bp1A Bl dP opunlU-BlllalSIs PP o.kell ou 50110 ared :OllinSUO:JpP ozof p A IPUB3.::lAnf sapepnuopt SBll<1P <1nb B1 B 'PBPd ."8: VN. B1{peppndplnUl BUlS1Ul B1S<1 'OPBI O. ua Eq1-l1 ' "dluapIA<10:ll1B A IEs.)U9SOUlOq oporum otnoo :.)P SOl uos 'sauotodo . ap uU dP pEp<1pOS Bl dP BIdo.{:)nw . n zna:::) OTlln93.ld A '-U9P:>B erdoad ns :elp OS.::l 'ope] un <1a 'IEpoS BP!A BI ap sa..Idd "<11q -umpnroom B.)S cpand :3nb 'lBU01SBdouoUl orafns un UdAmpsuo:> OU SO:)1.IdPod IBdlUd.I dP PEpPHdplnru B1S:.ldPU31U3 arad IBludUlBpurq U9P!puo:> Sd 'WP!SOld Bl dP .Il A soruanrrezrqdsap .llB:}dUl SOl SISP:> U<1rauod IB'A IBpoS Op1f:.lnJ P Ud udAmnsuo:) <1S<1nb.lodU11 Bl.IB:>ndxd nrad BPUB1.{ <11U<1lUB3!1!lBUE 'Olirrn?JaI olafqo un oI9s ou U<1AnlPSUO:> BUl<11qoldSdUdA9r SOl onb lBluaUlnS.lJdUldsoiofns 0lUB1U<1SdUdA9f SOl ·SOllSU?. .lpod anb 01 U<1OpBA!Jap Bll anb SB:>p3~ud SBl ap 0PPU<1S p A SB3 -uoard SBl <111Ua"dfBpUBS3P" un '(£66 I) sUdPP~9 uoo °pP<1p EIBd'o aSBJsap un 0PB3!]!uli'!S B1{SdlUa.rod BZldnJsa as oonnapeoe osrnostp 1<1 Se.l "pBPHlUnld BI B Ol.lJ BllUpunuo.IJ S"dpmfl:JB A B1S3nds:3.?:.laA!un JaP?lB:) <1ppeprox Bun B 0puBpdu uBld!AnlSa . P ua 'ulsHBnp1A1pu1 otnsneurserd p ua '91UlU1UOUBP ua UEl -1SUB1l'SO_110'S:3UdA9f501 anua SBPUd_ldJ1PSUIud:>dlqB1S:3 A PBp11Udpl UBp :3nb 'uBdnl~B onb Blli:3lqUld-soldfqo lid 'SB.I<1d anb .)Jd.lOp -BUO!S<1l{0:)sOArqsodsfP S0l B:)oIS!P 0JudHW. "SOlS.nuape BPB1{ arqsmb un ua lP<1p sa '"U9!SOldUl!" ap <1P<1dSdBun :.npmosard U!S orad PBP.laID UIS .IBl/I. 5d'pBp1nUnUO:>SlP J1Sd lBSU3d BlBd "9nUpuO:>S1P odurau PP BpU"dA!A Bl .)CB1UlEPUB ap U9pB.rmuouruadxa A O.::lS PBpPHdplnUl ap S~IU1U.red B SBSO:).!dnJ seur " BDUdUddxd Bun lid dl1d!AUO:> os dll.mreduroo U:3:Jd.::lSlBldP1SU03BJ.lEl0P . .Id}lP A 5dPUPPUP3ds3 SBl B osad 'ozbuqrn3 U1S '(£661 'O.l :3p SBlU10J SB1UnS!p UdqB3 anb SBI ua SBpB1IU -ruuoo SBpudP1S1p0.) SdUdA9"r SOl <1pIB.lO oxanu un <1pPBPHN!sod BI 'dlqUlnppl~o d B:)1Ul).Id IB !S QUI03 'S<1IBlouroo SOUlS!Ul !S B asnumsn uoo SOPOUl9:J AnUl Ud:JdlEd sOIP '"uaAof" dlUd.lB Bl!tu.l opand 0 0PU1U<1S<1.::ll BUO~SOl:..IB1U:3S3ldd.IBg U!1.::llU..Inog uoo .loqep BI un Sa BUlalqmd p 'B1SHBUB1<1 aiad <O~.)S A uadrufie <1Sarib SB3pJ?.ldUd~ 'S3lUEU1UlOP' SOlBP.6£ :~:mb .reuotx -dUdl jnbs Int).).Idpl P sdIdnlt).l.tno sa "BP1AdP <11uozpoq un sdIBn~1 uoo .IBlo:>S<1 odureo IB dSOPU9P1PCI .Ul soxnrunstroo <1p A PBP1f -dldUlo:> dP .lBp 13uapuan saHu:.l dp oprruas P .llUd!Ul <1nb osot.Inlln:J-0:>l1HOd.ld SOPHU:.rd B (-b661) n'd1p.}U!l~ sosnuordruco SOl -~d" '~dlqB1'PdS..lBqlUa ulS .}.I.ldPUEq ua Udl1d1AUO:> os <~pOl Id'Bpudpuo:> Bl dP uotsuedxo BI 'sdUOPIPB11 SBI <1p BSUdPP Bl 'soueumq S01p:3.)lUB1Sndrn1s ":.m.5aU<1A9f 501 SOl10S0U" aSB.ld!qB IBpoS oioed un 3p U9pBpunpl Bun .VSS0"8: . P UdP.m.')nUl Bl dnb S0l B.IdUf ourstuopaq.If3Bsdp .I.Idp SOl 'zed BI 'lBnxds PBl.U911SdS Bl .S<1101:)B <1pPBP!~UdgOldldll Bun <11liB sornB.::llB:) Bun S?Ul<1pB OU!S 'opUBlqBl.l:>1lU Ud uBdn.) ap SOSUEl 501 B uorconpar BI ua .dP SOlUdUlOUl SOlSd U.IBd SOPOl 'SjU:3A9f dP odruz BpB:J BplBng anb IBpoS U9pB:J!qn BI A U9PBn~nS BlI0d SBP -BP SBPU"d.::lp .IOlnB P BIB\J<1S <.J:) uP1A BI dnb :3l.ouico dlqUlnpnld:)U~ Bl 'IB!:)0S BfoptUBd B153: B1 A O.radtnoo BUOP10do.!:3qH BI 'BJ~oIoJd B1 'C£661 'OmngdCl).Idq.J ppBpBJdld B"dP! Bun .Inlh.Id<11 .Id onb lB1S<1Ud1q A U9pBZ -Bd.Sd :0.lwJja 01 .l:}O<1p 'O.llU3 lepos 01S<11PP dlqBPU<11d]1P IBlnlIn:)opos BPOS:."BPlA dP SOP:3ABll" 501 A 53UdA9f sOl ~P onsodo.::llqBpnbp.

puede serialarse el crecimiento expansivo de las tecnologtas de comunicaci6n que. el de los procesos psicologicos profundos.: . que ha penetrado el discurso educativo con una grave simplificaci6n de las conductas juveniles. en pa1madita afectuosa que se da con el aliento contenido en la esperanza de que la "enfermedad juvenil" desaparezca y no ob1igue a la aplicaci6n de correctives. especialmenre. La diversificacion. fundamentalmente. e~tan sujetos . los tatuajes. del acceso a la informacion mediante complejas redes internacionalizadas y. los jovenes han rebasado a la instituci6n escolar que permanece. Los trayectos de vida que podian preverse en sus dis:inta~ etapas y en funcion de las metas a conseguir. el deterioro de los mecanismos de integraci6n de la sociedad actual han significado que la vida para todos los actores sociales pero particu1armente para los jovenes. la crisis en el sistema educativo. Entonces. ha existido un abuso de argumentos psicologistas -que no psico16gicos-.) EI sistema escolar antiguo ob1igaba a interiorizar profundamente los limites C.hoy mas que nunca a los avatares que expenmenta un SIstema de instituciones caducas 0 incapaces de entender las crecientes demandas sociales y de ofrecer alternativas. en mirada condescendiente. como metas-destino previsib1es y mas 0 menos inevitables. 1a paternidad o maternidad.. desde el poder. las perforaciones en distintas 61 . 10 que interesa de estas "claras trayectorias" es 10 relative a la reproducci6n social y a 1acontinuidad de 1aorganizacion ..> perimenta la sociedad. . Pero.. se presente como incertidumbre. una escuela secundaria 0 un liceo: estas trayectorias estaban claramente jerarquizadas y nadie se confundia (. se convierte. . convierten al ciudadano de fin de milenio en un actor conectado social a traves de las practicas. Por char un indicador. en terminos generales. un elemento que debiera ser tornado muy en serio . esta no se presenta ya mas como una continuidad espado-temporal. al margen de los procesos de configuraci6n sociocultural de las identiclades juveniles. que no atina a incorporar los cambios acelerados que ex60 a multiples redes e interpelado por discursos muchas veces incompatibles. ~esdibuja~os los referentes que Ie dan cohesion y sentido a la vida social.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles "(antiguamente) habia trayectorias relativamente claras: el que pasaba del certificado de estudios primarios entraba a un curso complementario.. de los llamados "Ianzines". J como argo justo e inevitable". Por ejernplo. a traves de la porosidad cornuriicativa entre distintos colectivos juveniles. e1 trabajo. y sigue pensando al "joven" como "ejernplo de libro de texto" con un proceso de desarrollo lineal que debe cubrir ciertas etapas y expresar ciertos comportamientos. Asi. el matrimonio. A traves de 1amusica. Este senalarniento puede trasladarse a otros arnbi. complejizaci6n y. que permitiria un entendimiento mucho mas integral. especialmente. ciertas marcas identitarias (por ejemplo las rastas en el pelo. _ . tos de la vida. entre otras cosas. Sin negar 0 descalificar la irnportancia de la dimensi6n psicologica en la conformaci6n del joven como identidad social..

'osP. 'S3l0A -BlU sns 3p U3PU3ldB SOlJIUSOI an!b Bl ua BlpnbB sa 5dldlU!S SOUIUl1?1 Ud onb 'BAn. S31uapa::>a1d U1S0:)J.mln:)fuBd Bun UBlqO:) '6961 ua sOlpal{ 'llPBaW laIB~.)1.l 'pB3W 3p 1B1B:)S31BS3lalU! dnt> or 'OPllU3S IBl ua 'soisandns S01l3P 3p u9punJ ua aidlUals BPB3luBld l BPBl11Q·IB53 U9PB:)U1SBP epci .mq lBIBlJ3S anb ABH 'PBPdPOS OnOllBsap Z9 U9PE1<UWdlU! 131 ared SdAEP SEI S(lS3[ 'OlU.In1In::>SBI op EA!Sd..rd ouroo souaui oqoruu A s3HudAnf SB.IBd OUlO:) oumsa as alud1ll1PlHP orad 'O?"Unr A zanf <re:)51Jtid a~Pd d5 Bpn:)5d Bl.)l:)B. S'B::>llSJ.ld Bun 3p annan 35 15 OUlO::> 'sUBUl~lB.11 S3 BAYHsod U9PBUlpul BAn:) '"S3UdA9r 50l 3? s3lBIU1 .I opunur PP sE.Inp A sEpuBlq SB~ -OIP ap osn p A (UlB1S P !sap.ID'3usod Bl(B .I3A.ld O:)ZdPB.!n:}::>al SB.1 alu.IBd aABp serstd UB:)!PB...:) dlUdUIB!dold..d1Ul B{ '0:)~159Iou::>..!ap '(orudn:) PP S.):)B p U3AOf IE UB1H -jqrsod anb '1.ldw0:J .l0l~A d? BP1?1?d Bl" 0 "l'emUl'BJti9P'B.llua:J BqesUB:J -sap anb IBUOISUdUIIPIQ BtudlSJSO.)W dP oixai -en .UO.l!d.)1 dlS.)!lUBuoduro:) IB aonpar as ou sdHuaAnf sE.B411£.)!UDurO:) dP SOIP..rod sopcrado s01qlUB:) 501 :?lp pBp!nqlS.. 'SOllOdllU:?l el :?lp U9PBZHBUOPBU.mw uSOI9do.)~nS S.)lU3UlEpunJO.Old3.)tUOUl pp zn] 131E 01X.£9 olqUltD PP SRIOW13Ul"OUlO::> SBP13Ild$ UB13~q3p S3UU3AnC SB:)p::>?ld A sauotoeruasardar SBl anb oPBIB"!J.lEU Un.)U1 SOl SOlid arrua 'S.(1:unlln:J 'PU.)ur.Un~.lJpsap U..I8 la ~SlSd19...1n8uo:) Bl (q ~U9P!P -e.Id U9PB1dB::> ns 31UBlP.llU pep -UO:ll1B BAanu BUD U3lUnSB A U3131l1lbpB S3U3A9f SOl 3~b 13 ua. SdlB1~ud:> SE~Slddl.l0pBlpalil SOAllJsodSlP dP of3IdUlo.PU3IdB sOllDpB 501 anb Bl U3 Blmln::> BIl3nbB sa BApB.IB.I.uIBl ojuoo S:?lIBlsoiuaurara .ll -UB Bl ap sOlualUIBaluuld Sal anb opnuas alsa Ud S3.lUl1!:?ldx3 ?lSa pBpapos Blary.l Olnu'l] p A dlUpS3ld {3.') O1nlnj 13 'S.oppouo:)sap UDB Olnln]pp BApB.e.l.1n15ua.red BUl3nbs33Idpl . -unur .l.l91Sm oruourour un 3p B1Bll 9S 'pBaW B1Bd ~SOy!U SOl3P U3.)3 P anb lapu31U3 ap pBppBdB:)Ul ns lad B:)Il?UIalqold usa ap' B10PBP!d -o.)tu 0 S~Ul 01U.ln1tn:) SBl dP B:)lWUlalqOld B1 ap 31.h. ap 01uallUBIB"!J.-.)lBd sns 3p UdPU3IdB sOllnpB OUlO::> SOlJ!U Glum onb Bl U3 BlIanbB 53.l.red 13uBln~uuo:)31 as a1 -U3S31d A OPBSBd apuop 'lB1n1ID:) oauourour OA3nu UD 0PUB1U.IEw un arqos U9PU~lE!Ul ~PEUl E .e.I B1.U.) orunfuoo un ABl{ U9p_nlHSUI Ella A Bun anua anb A 'OPB1~SE 0PIS Bl{ Bpn:::>sd-BH1UlBJ BZUBHBBl lid dlUdUllB.llldlu~S3?"Bl xod B?E:)01S'8..:?lS SOUI3l{ pru -udAnf BI 3p SOSO!pmS:?lSOUM{B 'SBSldAW SBldUBUI dQ .l -mjnooroos u9P:)nP.) dP ap sBuilllll~ S.ued SBl U3 SBlUlH 0 s~ilel 501 'llHJB.M..).3s 13 S.l.Id SBl.I1 B{ 11lU -nSB eled .lBd o zml:_) UT1Hl93H VNV550H '(£(~OL61) .IB:) ua alo~B 3S OU anb uoioeoqdxa SBI osrnostp 31sa lid uanuanoua OU 'SB.dlS!Xa BIP B1Bd ~1B. ap 31UB1SUO:) sn P) SE:)n:)~.lU. BPuaS1A 'papaioos Bl BUInSB anb sauopBlnSUuo:) s3IQ -tsod SBI ..I.I3q..IOl::>BOl sauaso] SOl uos S anb A OllaPU! OlDHl] un 3p .ln~U3ld Bl (:) ~BPBZUBAB PBP!Uf13pOlU Bl 3p SBI -mID:) SBI 31U3lUB1dold uoc ·31liaSa.l1 p 'U9pBZ Blpun.1B::>ncixa .)U?11nUl!S OS.I~V L Z n un B d.I.sOPBlOP10f:?llU" S.)lpBaw 'alUBAap.)qeq O.5~lBp05 Sd.l9PB.Idxa U9IsuaUIIP Bl 'salqlsod sop SOlU!4SJP B O..)!l::>?ld sns ua '"solInpB-ou A 'SOlllu-ou" soun dP oPB:)oIB SOU. uos 'OPBSBd'p SBl lid SOpBpUB U?15.m.1n1111.saimjno ap sodu san u.. -su.n Bl 3p 5B.p ua OpBpUB ?lS.

al interior de una misma 50ciedad pueden presentarse simultaneamente formas post. juega con una analogia interesante. pensar que el mundo se esta despla- privilegiar un acercamiento en terminos de cambio social. Porque el analisis de estas dimensiones revela las formas y contenidos que puede ir asurniendo la sociedad. la tradici6n esta andada en un respeto profunda pOTlos ancianos. a los modos de relaci6n con e1 propio cuerpo. es decir.no eran una guta segura para el presente. no comparten los modos de relacionarse con el futuro y con el pasado". Pero entre los que inauguraban la corriente. "hacer hablar" al conjunto de elementos que entre los j6venes apuntan a "nuevas" concepciones de la pohtica. en 10 particular. y. atados al pasado. de la cultura. 1995). los adultos j6venes tenian por unico modelo sus propias adaptaciones e innovaciones experimentales. Situaci6n que coexiste en un Mexico clonde diversos colectivosjuveniles guardan hoy profunda distancia (cntica) respecto de institudones y practicas del mundo adu1to y oficial. de 10social. espe- zando hacia Iormas culturales prefigurativas posibilita colocar el analisis de las culturas juveniles como lugares de nuevas stntesis sociopoliticas que estan construyendo referentes simbolicos distintos a los del mundo adulto. Distintas adscripciones identitarias juveniles y los colectivos a que est as dan forma. con las instituciones. 10 que significa hacersecargo de que nuestra modernidad debe ser entendida como un presente que comporta "una vasta historia de signos culturales heterogeneos" (Hopenhayn. o bien. En otras palabras. no podtan proporcionarles modelos para el futuro" (1970). en 10general. la cultura que habia plasmado su comprensi6n -sus pensamientos. vestigador 64 . La propuesta de Mead debe ser colocada en referenda a la multitemporalidad de los procesos sociales. con los elementos magico-religiosos. Los 'ultirnos en llegar podian tornar como modelos a sus grupos de pares. y Pese a ella y sin dejar de reconocer el peligro de las generalizaciones. vectores que modalizan las relaciones sociales. usandolos de maneras difererues. Su pasado. sus sentimientos y sus concepciones del mundo. co y prefigurativas que. Mead. sin ningun conocimiento acerca de 10 que les exigirian sus nuevas condiciones sociales. 28 De rnanera pionera esta idea ha sido desarrollada par el incatalan Carles Peixa (1988). 10 que es vivido pOT cientos de jovenes indtgenas como un orden absolutamente natural. coincidiendo en el espacio yen el tiempo. 29 Par ejemplo entre los pueblos indigenas.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles social'?". la figura del sujeto juvenil en la sociedad actual se aserneja a: "los inmigrantes que llegaban como pioneros de una nueva comarca. Y los ancianos que los acompanaban. Los jovenes pensados como los primeros colonos 0 pioneros de la formaci6n del nuevo mundo. revel an como una constante la gran capacidad de adaptaci6n de los jovenes ante situaciones novedosas y la experimentaci6n 65 cia1mente en el caso de America Latina. Aceptar este planteamiento permitiria romper con ciertas lecturas lineales que 5610atienden a las ac- titudes contestatarias 0 impugnadoras de los jovenes. Para la antropologa.

lOpBSU3Pu.ili'O:)S3UOI:) -arado SBfdIdruo:) d1UBlpaw 'oIdllafa .) SBI .llUO:)lid as anb SBI ua U9fS3.ldUd~ IB BAnBllBU B:)1291 BI adrnor dn:)OdplA EI ·dH:)OdPfA 13 :Bf\Plpn13 A IBns11\.lOJ?13lU etm rod epmrnsns .0101" UBl.lda.1l VNVSS0'd nnudru BI lid lD1PBl .lO]" 0 "OldU?If" OlUOJpBpPUP3ds:a ns dP ?UB S?lU 'd~lBZUBUB dJdlBd anb outs '166 I ua ZlpU?S:dt! Bqe'lun~hld as dnb BSO:)'BlUSJlU IS B dA1Adlqos os 0I9S ou ·dnb 'BAflB.iod OPUBUUOJSUB~l 'sos.l\.ll B.r O.uo:) 'BPBZHBl!21P U3'3Blli1 BI 'pBppnq BI -nd ~l':aup P :BPBZUBAB IBp'lSnpLH PBPdPOS Bl ap S01d01d sosln:)s1p sdrdpIl)...lB..l"aO.) '"qWlU.50AW~llBU S3N!sodlUl" dp O:)l'19.I3S dpdnd 'oP-e.lU3P .lOJ Bun S3 '(S::'I'lU3l::'lqO:) A SB:)lU9UllB aiuauretr -BS3:)3U OU'S3u3'B?Ul! 3p U9!S3:)nsBuD ouioo opunm p) dH:)03P!A .lJUJSoSln:)S!p un 1B..{SB:)P91S!q SBdBld Sd1lia..)O~p1A 99 '. ua UBSUd1d SdUdA9f •• Ol onb lp:aa s ·OpBlO:):ap p '-e::nsnlU Bl 'BJjB.0~ OlUO:) dn:)03p1A p 'Z!PU9S3C! eqedionua anb 01 B[Bl.J3Sanb P Sd '"soldd.{ 'lD!q91oUlOq A BS018ndl 'B:lSIlPBUI amnno Bun ap SBUl.n'~p SOpOlU 501 ua arqamb p U91x3U3l B{ ared 3ABp Olund un OlUO:) 13:)010:) PBdW ::'Ip BJSoIBUB BI '013..I -mjno SBI UBuOd"LUO:)onb pBp<lAOU Bl 'opnuos TB1Ua ·PBPdPO$ Bun dP Sd.'B:)lIf -91ou:)31 B.)Up FlP SO"lUdUldl.ldI -3.nonpcod B1Bd aIOpu! BS.M.nstn OlUO..lda'[ sBAn:) 'OfS3Hu<lAnf sepUBq auua OdlUB:) dP ofeqan opB2uol01d un 3p si1nd -SdP '(£"661 'omn~a(l) "oPBldId:)B olUsHoqelalU" 0661 lid ?UlBII BI 'sopB:)mt.I3UBlUap 'Aot{ onb U9P -auuonn ul <lp onraturessoord dP puppBdB:) A PUppOpA Bl ua dlUdilllB:lU3W13punJ OUIS 'U9PBZHBPOS BI B BPUd:}S!S3l ns ua 0 SBApdrus!p 0 SBApdrul! SOUdlU 0 S?UI SB:)H:)?.lPSISdl B1Bd SBSOP<lAOU SB.rod 0 .)B oLUsHoqBPru.ratuur UBqU.lS31dxdOH'lS3" OlUO.Id sns lid 01UB1 OU 'nqtnsa IBPOS BP1A 131ared sdHuaAnf SB.G3nSasOl 'sB:)H9qW!S A SUApg.l:aA -!P AnlU 3p SOluaJlUpouO:) .lod 13 1£ 2311 V-l'JO .~JBln:)!uBd A orunstp OpqUdS un B'BJO'lOdI dub !dlP otmnrar 13 .l opuarodroom OP1 lrq'oldw<l["a .IOIBA A SOlU3!WPOUO:) S0l ap U9!SJlUSUB.I 35 3nb 13:)P91S1l. 66 I ua OpBZnem:::re dn1 onb Olxa1 'S3}W'.l~31U! dP Bill101 B1Sd V ·B'ldUBld plod BIn:)lp 'B:l!P?U! B.nun BJBd oruoum.r-eqUIa UlS 'SdlUBU1UIOP saIBpos SOppU3S 501 opejnuuojar SOU3lU 01 . PPBl 'B:)1li?'B10 tuq]?ldW B15d 'A0H BA1Sdldxd ·SOpBlnU~p! SBlU31qlUa U3 UBqUSdd sOlid arqos onb SdIBpOS SBu.lBIBlJ3S uooared 'SlS3'lUJS SBA<mU '.)uo:) sop . pBU B'lSd dP SBlU10] SBr A opnUdS 13 l13:)UIpo:)dP A lB:)U1po:) Bl13d uarombar 3S anb sadeur sOl SOllO uoc '"PBP1U13POlUBl dP osmostp pp oAn~u2o:) otoedsa p dpS3p 3S.mbsd sounSlB lpnpo.lqn P tid eptifOJdl ?lSd eptia!lddxa BlS3_ Of 3p S?~B. j\:"O...I<l]IP Ud 3ub SOl saudA9f sOllnpB SOl opts UBq anb U3 BPIP3UI Bl ua 'd'l!da.ld31 3Pdljld OU" dH:)OdP1A pp 50pBpunu3 501 3p rens~ ou OlU::'I!lUBUFPB:)Ud 'rome d'lSd p -eJ-ed ·S<lp:mslAofpn-e SOlU<lUldl<lsOldP I-eJodw<ll-OpBds<l pBpPUp:adsd ns ·PBp1Wdp -OUI BI dP SOlBpl SOl dP Bldn} UBl'lUdH:)U<los onb '0661 'ZJPU?Sdt!) .)" :p:aP!A p.L9 ·dn.)nl dPSdQ ·opunlU 13 Ud UUUOP!S -od as s31Bn:) SBI <lP S9AB11 B SBpu31ddmo:) A sapn:n:p13 OUlO:) 'B10pBZHBlJBSdp 31UdUIIBPUdS<l A B10P13AOUUl "Zfl'll':) OTllfl93.{ 31UB1SUO:)Bun sa O:}S<l anb <lSlB1 -uaumfire <lpand o~l..ldo A Bpas -nu dP SdUOPIPUO.n( svpuvq SVi f .)llv:J VI u.lOf3lli '0 s3fBn15U31soxanu uoo anb 'S3UU3Anf sernijno SBr dP uoio -:)B A 119PB'lU3sdld3Jdp SOPBSU::'Ipuo:)l OpOUl 501 B llpnlB S ~p Blli.ili'1S "SOA<lnU".l U UBlPUdl Udrq ~S opuruu PP S3UopB1UaSa.laUBUI °PB11UO:)Ud UBJqBl.

ROSSANA REGUILLO CRUZ

Emergencia de culturas juveniles

sus pracncas y expresiones cotidianas que han rebasado los modelos post y cofigurativos. 5i el palimpsesto ha sido una figura clave para interpretar los procesos de apropiaci6n y resistencia de las eulturas populares, hoy, es la figura del hipertexto la que mejor permite acercarse y comprender los procesos de configuraci6n simb6lica y social de las culturas juveniles. EI hipertexto, mas que una reescritura (como . 10 implica el palimpsesto) sup one la combinaci6n infinita y los constantes links Cligaduras) que reintroducen permanentemente un cambio de sentido tanto en su acepci6n de direcci6n como de significaci6n. Se puede ir hacia adelante a hacia atras, hacia un lado 0 hacia el otro, arriba a abaio y en otro plano, al saltar de un site a otro puede perderse de vista el punto de partida 0 el "sentido original" (aunque la "ventana inicial" permanezca aht, lista para ser activada), 10 que para estos navegantes, los j6venes,es irrelevante, en la medida en que cada "salta" los coloca can renovado entusiasmo en un nuevo lugar. En buena medida esto ha ocasionado muchas dificultades tanto para los estudiosos de las culturas juveniles como para las instituciones de control social, para "fijar'' a los sujetos Y comprender el sentido de sus pnkticas. Como los inmigrantes precursores de Mead, las cuIturas juveniles parecen "adaptarse" e interpretar el mundo contemporaneo con mayor facilidad que los adultos socializados par el discurso lineal y continuo de la modernidad, entrenados para la decodificaci6n binana del mundo (hombre/mujer, blanco/negro, cie-

Los quiebres de Ia identidad Para intentar comprender los sentidos que animan a los colectivos juveniles y a los jovenes en general, hay que . desplazar la mirada de 10 normativo, institucionahzado y del "debet set", becie el terreno de 10 incorporado y ~o actuado; buscando que el eje de "lectura" sea el proplO joven que, a partir de las multiples mediaciones que 10 conflguran como actor social, "haga hablar" a 1ainstirucionalidad. Las identidades juveniles no pueden pensarse al margen de las transformaciones en las coordenadas es. pacio-temporales de la Hamada "sociedad red" (Castells, 1999); no resulta factible hacer su analisis si se soslaya el importante papel que el mercado esta jugando en la redefinicion de las relaciones entre el Estado y la sociedad. El tiempo y el espacio son coordenadas basicas para la vida social. Y tambien ellas se ven enfrentadas a multiples tensiones por la aceleracion y la contracci6n a expansion (segun se vea) en la era de las nuevas teenologias de informacion. La recepcion en tiernpo real de las noticias-mundo y el acceso (desigual) a discursos y productos culturales de todos los puntas del planeta, posible por los medias de comunicacion y la. Internet, vuelven mucho mas complejo el panorama social para el joven, en la medida en que 10 acercan a representaciones que pueden entrar en franca contradicci6n con los supuestos valorados localmente poniendo en crisis la legitimidad de algunas representaciones, obligan~olo a un reajuste constante entre su experiericia irrmediata y ciertos discursos que parecen cada vez rnenos lejanos. Las representaciones, los sentidos de la vida, se ven enfrentados a una sensacion de "extranamiento", que irnplica someter a prueba constante el valor operado.
69

lo/Infierrio) .

68

TL
B

OL
uopand
'p:mpw 'SO.1lO 3.1lU3_ ££

A OlUOZZ~d

B

';m1l'unol

B ~s.muopU3Ul

BI1BZnnn BS3l31U~'S31BPOSsOlU31UI!AOm501 3p OU1QlU3 OpBqB:>BD:lU3JUIB31UBld un 'pBp3pOS 3p

jnbe lBS*31UJ anb S?lU 'o.r3d

B13p SBpUBlU3p A S3PBP1$3:>3USBl B (31U3~ 13'1

uotodsorsd B1U(l.'33S).l3puods3;I flP opelap UBLISBlS? 3pUOp sauotomnsm U31S~X3 spuop sotoedsa rcdnoo ou B U3PU3P SOlId anb U3 Bp~p3lU Bl TId IBpos U9pBUUOJ

°

.0:)!P9P;;:ld P .1;;:131SOlJrWB 0 . U3 SBPB3Idw;;}SB.IO . SOl troo .IBIqBq 0 U91SfAdPl.I;;:IA 10AB q 3p OdlUO;) e 3~U!J.1S3l Bl anb BI anb W pBP!SU3P Bun dP BpB10p dlU;;;)~?rn B1InS31 • BI:>U31 -3]Jp A IBUOPBnl!S ld1;)?.IB;) 3p 'Bf3Idruo:) ~'1 .

r

-SUBll 3p S3"lU3'aBS013pBp13A U3 0p,1U3AUO:> UBLI3S s3l -BPOS SOlU3!UI1Aom SOl53 'SB:>PSJ13P~.rB:>B1S313' S3d S 3 ; .(pBpn~qB.r3ulnA .roABlU l;l3 3:>ppBll 3S 3lU3UIBPBS -3:)3U ou ou

ouroo lBSUdd anb ABtI anb 'SdIB.IDlln:)sorun:~~ :~B: B~~ -101 ua U9PBa'BPU1 UI OA!SP;;}P oS3d un arqoo 0IP 10:
d d 'SB1S;;}nds;;}J .II:> npOJ B1B .I01:)B pp PUpI:)Bdrn BI3nb op d . ;;;)A3nUlos dnb . I !;U S?W 0q:mU1 -UI 13 opunur un rod UPB:>OAO.Id d1qlUnpIUd:) . I 31UB "U9P:>310.Id 3p 0ln:>.!!:) ;;;)P dlJ3ds-' -0:> UB.I3d ' -" . '" ",un OUI S3UOpUn] SB.Il0 d.Illi;;) 'anb ":)P 'O:)IH a -

onb 00 SOAlsu3Jo 3Db SOAlsP_3PP S?UI 135 (:> ·(.ldpod l!dP npanbsnq Bl .iod

A)

pep11udp1 plod

e1

dP U9pBlU1HB

lh A

IBpoS 01U3P.up B1au

.. °

Y>

-OUO:>31

SBpUBlU:dp3p OUlOl li,3 3S1BZ~UB'3.rO (q , '(u3Anpx3

onb

BU~l3p .mred oN (B .rod u3n'3upslP 3S S3IB13U3'3 ADm SOUllUl5)"l 3 anb 'n:"S3IBPOS SQlu3llU1AoUI soxanu, U -UnB) IBpoS 3SBP 3pU9P~sodlUO:)

~Blmln:) OAH;)dlo:>P 'OP1Bq P ua odrus P 'old~dr; u:,.opnUds dP s:apBp1unmo:)" ouroo sopBsu;;}d 13S u; and :;;;)IBPBds30Pos SOU!1U.I;?lU3 3nb 'SOPOlP1dl "soA~nu opuuos

!~

,

','

UBU!illOU3P s3lBpoS SOlU3!Ul!A0UISOl 3p SO:)P93l sOUl1i3IB <mb 01 Aoq u3Ampsuo:> 'SO:>lU"l9 sBU3'3IPU!SOlU3!Ul!AOUl A soun'aIB 'SB1S}'a010:)3 SOl 's313fnm
." .

-sai; uauodo dl os 'B1n1ID;) BI 3p U9PBZlIBlPunUl A lD1UI9~OJd

dP °PUBlOP 'sdlBQcl8 scfnu SClS;;;) ".l3puod B Ud:>dlBd S3U3A9f SOt ."U9PBZlIB;)CP.I" dp SOUdUlOUd}

~e1 'S3U3A9f Sal
l

U9PB711BPO'\l.udlsdP A U9PB711BQ0l'a dP SCU31.ll9U'cl] SCI B 3nb S;;;)B!P 1..011 ' OlBP dJ3.lBd 0'8113 'C8.lBQWd U1S ts 'U9P:)B dP "SBUlB.l801d,) UBAPdP as s31udnJ SB1S33p .rured B OUI9:>A PBP!UC{1PdD .lOU3lU 0 .IOABlU u3ADq~.llB 3Db SOl B SdlUd.Idjd1 501 .IB;)!qn A S;;}U;;;)A9f 3p SOJl_BU!'3BlUI uarmu onb sd1u3nJ SBI SCI 501 31qoS .!B~epU! IBludlUBpunJ -B1S3_ pp UOS1dPUY B1lns;)1 DIP .lOd

'U9PB:>mu8!S

ua SOpBpU1~ 01.3d s3lRlmln:> set.usnpuj SBI uoo sOIn:)uJA sns dp .IP1Bd B u3Anllsuo:)S;::lU3A9f SOl SBf31dlUo:) A SBP01:)lPB11UO:)SB1' -3UBm 3p anb 'opunui pp S3uopBln~Huo:) SB"lUPS!PSBl
3p s31B'6nlo 50A11:)310:)S01d01d sns 13PU:dlU3 3:nUl.Idd SlSH?UBnsonbrod so '!U1PUB:) BPlB9 OPB1Bl,J3sBt{ OUIO:>,"lBSU3dlUBdd~1!S OUIDSUO:> P" IS

'uotoeu-op

so:>U?.r~O;;}~ sd11UI!l SOl UBplOqS;;}P onb '(£861)

.rod opBf3UBUl 0pnUdS p U3 '"SBPBU!~BUI~

sapaptunurco, e uaioauoo BIA 1B;)O'1 91SU;)lli1P eI UBSBq U -;;)1anb SEZ1;;)nJ 10d BPBSdAB1lB ~lSd pBPPUdPl B1 'nounu
CU1C;)'AOt{anb B:>UJU'3!S DUd SO;)11:>?.Id SCU!Ul1;?1U3_
zml:) o'rnnoax VNVSSO({

ROSSANA REGUILLO CRUZ

Emergencia de culturas juveniles

'",_,:

figura de los nuevos movimientos sociales para entender el replanteamiento de las formas de organizaci6n de los j6venes que desbordan los modos tradicionales de acuerpamiento social. Asumir que los jovenes se agrupan 0 debieran agruparse y organizarse alrededor de prmciptos racionales tnscritos en la 16gica de determinadas practices pouricas, es carla vez menos un principio operante. Al deterioro de las instituciones y Iormas de la politica "clasica"> la respuesta, par la via de la acci6n colectiva juvenil, ha sido la de formaci6n de asociaciones de distinta indole que cristalizan intereses parciales de alcance limitado. La tension en la escena publica, que se expresa, a traves, par ejernplo, de la visibilidad de cierta "involucion politica" (el regreso de los autoritarismos) y la ernergencia de practicas mas abiertas y tolerantes =todavta deudoras de antiguas herencias=, obliga a la cautela .. Entonces, mas que hablar de "formas organizativas novedosas", habrta que hablar de "multiplicidad de expresiones juveniles organizativas". Sin implicar que sea un fen6meno nuevo, puede decirse que a partir de la decada de los 80 (que puede ubicarse de manera laxa como el inicio de 1a crisis estructural de la Hamada modernidad tardta), los jovenes han ido buscando y encontrando formas de organizaci6n que, sin negar la vigencia -y poder de convocatoria- de las organizaciones tradicionales (partidos, sindicatos, grupos de igleSia, clubes deportivos), se separan de "10 tradiclonal" en dos cuestiones basicas: de un lado, se trata de expresiones autogestivas, donde la responsabilidad re- . cae sobre e1 pro pia colectivo sin la intermediaci6n 0 direcci6n de adultos 0 instituciones fonnales (por ejemplo,
72

grupos de bandas, de taggers, de g6ticos, de anarcopunks, etc.); y de otro lado, la concepcion social de una forma de poder a traves de 1acual buscan alejar el autoritarismo. Por supuesto, el objetivo no es el de mitificar las expresiones organizativas juveniles, sino el de serialar algunas de las caracteristicas que, exploradas de rnanera cualitativa, requeririan, para tener un panorama mas extenso, formas de objetivacion complementaria, datos "duros", Resulta urgente captar la heterogeneidad y la diversidad de expresiones organizativas juveniles, las que aqui se han denominado "tradicionales" tanto como las erner-

gentes, y ubicar como se experimenta desde ellas el
poder, la autortdad , la formulaci6n de proyecto(s), las formas de gesti6n, las formas de inclusi6n de sus miernbros, las estrategias de "reclutamiento", las interacciones con otras organizaciones en el plano horizontal (otros movimientos sociales) y vertical (con el Estado y las instituciones gubernamentales) y, especialmente, los lenguajes que estas organizaciones expresan como "nuevos" signos de 10 politico.

73

. ~L
"(L661)
p1Bq;)m_ 3Jd1JO
D.l.p;,)~d

tC ;,)U'.I.DJ

O.lqn

ns ua

01 SOlUdUldl<l

SOlS<l ap S!SH~1fEdlU<lPJXd

»n t£

'l:3UU<)S

'eunsuo-oapnf u9P1PBll BI 3p 31uaplns odrano p '31UBl
-saiord adomq B1apopBundpSJPoc!J.an:) p 'BucpuP1A eooda '131 popB15au AOPl odrano P lc:)!S?p Cpal~) cI ap ~ oUHn:)sBUl A alu~HB:) odaano 13 ·hS;epBApd A sB:)nqt;d sauotsuonnp sns uaodrano alS;;llas Blqap OUl9:) salop131 -uru.n sopaS.o.ld sOl apseuranbsa so,l UI)~bS1CppOUl 3p opuuas p U3 'souepcpruo sodronosot i'sesco SUllO 311ua 'OPBlU;,)AU!UBl{ SB:)1-19".1S1l[ sauotorqoxar saput"u15 SCi

(666 I)

Nvwnvg

lNOW9X.Z

."reuuou Bp1A" Bun lBAaIlap 2BdB:)Ul opaA10A eredueqeums as ~mbsaIBlUsosdSOpOl ~SBIPBPBq B,PUdldJlpU! 131 0 sarepos SBUUOUSBI10d oradsar ;;ipB1IE1BI 'pmlld;.m1Bl 'Bz;;uad 131 .laJ.uaA i .meqiuoo '"re.IQlU d.lqumpalpodBlldUdldP" ~"IB,mlou Irepdpos" BI dP nr= IB 1dAloA UB.ldr.ip.ll.ldd 31 a~bsOl1q?l{ 3PK)1n:)U! ~BAns BdlnJ uts opeforre Ol~1ABJqBl{3S anb IB 0 PBlunloA Bld0.ld .iod OpBUIO~BJqBl{ 3nb IB.lOlU U9P~P.ldd Bl dP OUTillBJpp osard IB .reruar B.ld 31UdlBdB 011SQdOld ns ·SJIVUOpJJLlOJ SDSDJ OUIO;) OpOl dlUB SBPN3JUO:) UBla: sauotorunsut sns ~dll1Bl -rodun u9punJ euneqdumo ooudoued 1011UOJB

S3i1N3:Anf !lQ V:JI.IJIOdOIH

SVlIflTlrtt:>

SVI

YIJN3~Q3HO 3.~lN3

VJ: A

NQlSIWflSNIVl

£ O"1fllJdV:)

i

ROSSANA REGUlLLO

CRUZ

Emergencia de culturas juveniles

el cuerpo andr6gino de la sociedad de consumo, el cuerpo virtual de la era tecnologica, Cada periodo y cultura ha definido los atributos de los cuerpos y luego los ha modelado a traves de 10 que Foucault (1976) denomin6 "dispositivos de vigilancia y control". El cuerpo es el vehiculo primero de la socialidad, de su conquista y domesttcacion depende en buena medida el exito 0 el fracaso de un proyecto social. Hoy, cuando la setularizaci6n y el £lujo de informaciones han puesto en crisis la hegemonia de un modelo umco , las sociedades parecen debatirse, en termirios generales, entre dos grandes narrativas. De un lado, el cuerpo liberado y obstinadamente "joven", con su parafernalia de tratamientos, ejercicios y modas donde "10 joven se Iibera de la edad y se corrvierte en un imaginario" (Martin Barbero, 1998); el cuerpo como expresion del espiritu de una epoca en la que "el abdomen de lavadero" en el caso de los varorres y "el ombligo perfecto" que requiere la moda femenina, se convierten en persecuci6n itinerante tras ese cuerpo juvenil transformado en nueva deidacl del consumo. De otro lado, e1 cuerpo pecador castigado por Ia ira divina a traves del sida, metafora de 1a derrota del cuerpo. Entre estas grandes narrativas .socialesy las concreciones empiricas que asumen los cuerpos jovenes, media la biopohtica, cuyo objetivo es el sometimiento del cuerpo a una disciplina que lleva a la optimizaci6n de sus capacidades y al incremento de su utilidad (Foucault, 1979). Hoy, los gran des conflictos de la biopolftica (Heller y Feher, 1995) apuntan en varias direcciones, unas de caracter metaf6rico (el cuerpo decadente del Estado nacional), otras, articuladas por el mercado (el consumidor 76

como cuerpo an6nimo y domesticado) y otras mas, derivadas de la tensi6n cambio-continuidad, representadas, privilegiada aunque no exclusivamente, por los conflictos por la moral publica eel aborto, la preferencia sexual, el debate sobre el uso del condon, etc.), En cuanto a los j6venes, interesa destacar cuatro grandes areas en relacion con la biopolitica: las dimensiones raciales en sus vinculos con 1a pobreza, el consumo, 1a moral publica y la dimension de genero. Biopolttica racial y pobreza Los signos ominosos del regreso del discurso de la pureza racial toman por asalto los espacios mediaticos: no se trata de referencias hist6ricamente lejanas, sino de dramaticas historias que se verifican cotidianamente. La ola expansiva de los movimientos juveniles racistas cuyo foco habia estado centrado en la Europa central, representados por los skinheads alemanes e i~gl~ses y por los blusoin noir franceses, entre otros movirmentos de este corte, y que ahora de maneras confusas y ambiguas se han extendido por el mundo, no constitu!e -todavia- el principal problema de una biopolitica racial excluyente, en el caso de America Latina. El problema mas fuerte para el continente radica en la traduccion de 1a discriminacion racial al estatuto de politicas publicas, que cierra la pinza de un imagin.ario que los avances democraticos no han logrado ~rradl~ar: el de una superioridad anclada en la diferencia racial, ' tambien IIama da "supremaCla "35 . a
35 Entre un conjunto de importantes datos que J~se rv:anuel Valenzuela apona en su esrudio sobre los chicanos, la identidad y

77

6L pBPPBdtD 11.Ol. -.ci U :S3{ au souoiuroi "soAdnu" SOl lid udqe:) au sauamb dP -U13Qno 'BI.1.ud31 sred PP IB11dB:) BI Ud 1B10:)sd uotoonrisut uts S:dUdA9f 501 '0:)1X~W ua lad SOpBUOpUBqB opls uopeorpu. '(S0.f A sooqqnd 'omn~i:r~I) RUUO:) anb SO~U3lUlli31B501 uB8dnds3p -E~IBp05 saIBpos sdlOl:)B -B:) Ud BpunqB :.:mdLUB:) BIU:::I'BZl.ntxO:)p "Sd..SBAllBl:)ddxd BP. j opoi B" '91B1).)S!p SOl A SBPUB1SUl SBI UO.ld Bl .lOIBA-Bapl 131 OPBU!SBU1!31Sd SB.lBU"sd:)BdB:)Ul uos 'Bz~uqod dP U9P1PUo::> BUlSJlU ns lid 'dnb dlQd!qUlB un soun . OlUO:) OlBP 0los so soc sodaano ap B1Bal:dS 'Bpuau:)u1PP Bl B OPBln:)U1A 0PBU18BUll un.:J.l1U3fW 'SdUdA9f dP IB101 IdP % £'1 P UB1U:dS.) 'lpap Sd 'IB1n1In:)opos BPO'adlB:) OlUO:) BpB1Bll.:u:qod BIIB1nl:)l1.u B] Bl ' Bpn:)s:a BO "SdlBUOP!PBll" sa.:I13pod scrip .1d Ul3q anb ua BP1PdlU ezarqod BlllPBlJB dnb £. r=r= ua '(Q9661 Bl Ipnp:.l1"aA as OUBUlBI BI Ud SdlqBu:1aqo8u1 A sarped onb p'Bpapos BI dP B.rod dlqI~I~ SB~ Aot{ dApl1. .'u501 uesjndxa anb ·s31Bdp1unrn B.?~s11.px33p SOS3JOld U3 sOU.)1Ul~ U91sUdlU1P BI V '(L661 'olnn'B~)'a)·lBl. euuemed U9PB:)PSdUIOP A 01Ud1UlndLUOSpp .Iqod" sodrano SOl U3.Inp OUBUl ap ald!npdl oruannuaur Bl pBpiUQBUldq02u1 sodrano SOl dluaUIIBlnlIn..HSBP 'ap 01-1d11.lO)J310.sS3 U9PBU181BLU3p 8L A m. A BpBSUdd las OPBSBd Bq Bz.lU3UlBApJ313S sOlu3LUBl13.I1SUO:) aluaUllBpos sodrano 501 dP l:) B .:l A lOllUO=> . jpuoo BI anua U9PBPOSB Bun opm.:)0os 'Omn. '~91snpx.11S3 U9P1PUO:) dQ 'U9fsn -xa ap S011qUll.aquosut 3S S:dU::1A9f Ol :ap S un 'dlU381A U9PS3U:) Bun dluaLUBpBUnUO]BS:dp -lUH A saIBpBl SOlU3lU:dP ua BpBpUB U91snpxd 2ml:) 0'111[19:1(1 VNVSSO(1 Bi .1 anb SOppOUI :dp U9PB.lI' 'S3U3A9f 501 BA SOlJ!U 501 B 31u3LUBpBn:) -3pB 1BZ1{BPOSdp "alu3lUIB.lQlI {:a emboucd Bl 'Blln.BqB.110 arnra '01Xd1 :ap O. 'BpudI0!A B1B U9D1sodslP Bun A ezarqod :ap UOl:) " .:mb OpBA1PfpB OAnBtp10jU~ ofoueur 13 '!]:a sotocdsa SOl dP S3U3A9f SOl B .:lnJ Bl10d S 'B." SOSln.u ua OpBUUOJSUB11 UBq as onb OU!S 'pepojoos Bi ~lBd BpUBUOSa..3S(6L61) lInB:)l1. pp % 81 Id BZUB:)lBB.A dS:alUBlsqo ou anb B:)1.:)BI A o 01U~Ul1dlXd dP sBl.uauodo 'BZHB.10p ' .mb oSln:)s1P un B U9PBpdBBI~luB~palU U3 UBUUOjSUBll "soso18Had" 'BPUBU81A B{ 35 'SdUOPB:)UH os A "SdPpq31~~ 135..lJP BI 'BUa~!pU1 uoioejqod B11BBun uoo OPB1Sd 'sBdBrLI:J U3 anb SB.:Ilo=> SOl BB2p3)JB.191S1t{ 9PB.SUl s3Hu3AnfsoAp:).) UBZIlBAl. .}'.) BldPOlU £.0d OLUS!LU OLUO:)013d 13 A opuouxa as :...UllOU 3S .ln:8uuo:) BI ured ~OA~SD:dp UOl:)B:)IU -nsut: SOl uB:)ups11.)l1nodo!q BI 'sauaA9f SOl uoo U9PBPl U3.:)nzudIBA) -os pp ua aIF.n -suoo Bq B.1.1l1.In:)s1P SOl B msandsar -OLU SOl u91qLUBl 13pU3'lBdq3p OSO!pnlS3 p '" 0PBI1UO:)OpnU3S 3p SOlU.1Bd SBAnBIS1831 s3uolsn:)slP S3SJBd S31U313J1P Ud {Budd nSB1g.1Od "BPBUOP1B. Blu'aHUO:) dub dluapdl:) O'PddS13 un om -0.. .:.) OlUO:) UBl)l:)E 0195 au onb A seuedureo ap sauaA9f sBt ua '(L66 I SOIJ~U ap -ruuoo dP sorpour soun ap BpUaSd.!LU!A S3l!upAnf sB1n111'1:> 3p SBI 3S 13pod onb sO:)nnBUB sou1LU~5n U3 B:)U1U81Sonb 01 U3 S.:J..:Ip SOAP1sods1P A sos. ~p uefap anb 'SOS!Ul u91S<Hd31 Bl A lo.' .I1D o81B!S .)UB:) 'sapepmrurodo dU1PP dnb U9PB:)1.l ap SefB.) 'BmLUB] BIB Bu81SB 31 as anb 1011UO:) dP pdBd P A SouBpBpnp B1ll1.

0 Ia hiopolitica La popular canci6n del grupo mexicano de rock Caifanes. el uso transgresor del discurso 0 la transformaci6n a valencia positiva del consumo de drogas como prueba de "virilidad" y desafto a las "buenas conciericias". frecuendas radiofonicas. de los valores socialmente dominantes. refiere con 80 . la drarnatizacion extrema de algunos constitutivos identitarios como el lenguaje corporal. canales de television por senal (MTV es el mejor ejernplo). confrere a sus portadores el efecto ilusorio de una diferenciacion a traves de la introduccion de marcas y distintivos. no obstante. La posesi6n 0 acceso a cierto tipo de producros implica acceder a un modo particular de experimentar el mundo que se traduce en adscripciones y diferenciaciones identitarias. nada. alimentos. La ropa. AJuera til no exisres. con su estilo "desenfadado. El crecimiento de una industria globalizada dedicada a la produccion de bienes y mercancias para los j6venes es pasmoso: ropa. hacer operar con signo contrario las calificaciories negativas que les son imputadas. sino que convierte el estigma de . discos. espontaneo. por un lado 81 para transformar el estigma en emblemaCReguillo. que atraviesa eI continente americana de punta a punta. Los bienes culturales no son solamente vehtculos para la expresion de las identidades juveniles.la droga en un eleIIlento de identificaci6n nacional y religiosa. infantil y al mismo tiempo sensual". simultaneamente ludica y dramatica. apoyado por una industria publicitaria que propone patrones de identificaci6n estetica globalizada. En Mexico se hizo popular un graffiti que consignaba «los mariguanos somos guadalupanos".ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia culturasjuveniles de bastante propiedad el impacto que la logica del mercado ha tenido sobre los cuerpos: en el consumo todo. por ejemplo. Por ejemplo. El mercado. 1991). anal~ar los arraigos empiricos. por fuera del consumo. e1 aumento de prestigio al interior de ciertos colectivos a medida que crece el expediente carcelario. en tanto movimiento complementario y no excluyente. La liviandad de los cuerpos del consumo . 10 que permite cap tar los diferentes pianos de expresi6n y comprender las multiples articulaciones que dan forma a un colectivo en su ineludible vinculacion con el tejido social. sino dimensi6n constitutiva de ellas. 5610 adentro. zapatos. se trata de moverse tanto en el interior de los colectivos juveniles como en el exterior. que mediante la sustituci6n de uno de los terminos (mariguanos por mexicanos) no 5610 desafia y se burla. cumple un papel central para reconocer a los iguales y distanciarse de los otros. es decir. Es decir. As! el "look MTV". videos. Elementos todos que apuntan a una inversion. se le transfiere una potencia simb6lica capaz de establecer la diferencia. que una mirada superficial podria leer como homogeneidad en los cuerpos juveniles. es 10 sufidentemente habil para cap tar y resernantizar los pequenos 0 grandes giros de la diferencia cultural. aparatos electronicos. Resulta fundamental. fanzines y revistas. Puede citarse tarnb'ier. se ofertan no 5610como productos sino como "estilos de vida". Hoy como nunca hemos entrado a una fase acelerada de producci6n social de formas esteticas masivas.

.l sauotodtrospa sodn sOlunS1p ua '31U'el1odw~ SVUIB.mdB 'OIl3 BlBd 'd~U3UnUO:) 01:)13dlU~p .. BpBUl.) HUl £: v .l as A 0.lUl9P dP S<lUOlHUl lor '~$ .lna anua O.l0PBZHBUB vn .llSdnN ·SdllOddp j sot rod .lBUl ua 3JOUO:Ja.:}lUBllOdllil S~Ul 0 1 1 .lBhlBJli..! 9PB{qod U Bldldd.I3S opand dlS3" :BS3ldlU3 P A dBJ..rod eqmrodar 01 BA OUlO:) 6£ '.ldlUl 'repBds.I1Ud 'O. '81 eurproqns anb ..mostp P dlUdlU dP Bu!i??d BI U3: 3.)P SVUl oood uoo muano 'd2[~N Bl 0Idlli3fd 10d 'BA!SUBd -xa A BPBuolHw BplSnpu! Bun 3p B1B.lOl Ud '.1Od SB1U3A9110d31 oczs 'Q.)P BPU13)S.) ld U. 1 1' pepuejndod B1 'sr"olq:dnd 3p P apuaiosan dSBP B.mp '8661 'l.rod B1 3p dP n OpBp BJlB1Sd 0PHUdS s3Hu3A 501 UO.Im.) BPUdl.)HUdAnf SdUOPBU" dP lBJdi?BX.lOlO dI 'S'8IP anua s3uOP1Sod..lBUlua '53.BJA:epol orisanu Sd edornq o..lBlndod °1 -lP 'B:)}PUl "SB:)P9UIY SB1" BUIBn BS31dUI.lqru .lOUdTI.IdUBlli 3p orad '9£SdIBUOP-eu zml.ldpod dP 'f(:).)UId...u~dPBP1UnUIO.OlPU.lQOS ':dlUdUll'E11lUd:) BAHunSIP '13:) 'A.ld3p.l31Bldlli °IPS3 -3P 0 ojmjdeo p OUlO:) dl.}AOf -OllBSdP us !S 'oun s3pdlsn zooard.)l:)U! d~}N -.lBf{3U apand OU O.ered ~SOP1Un SOPI31S3.OH1Sd 113 13m A .ldlU! pmuasn] ·S3IUUOPBU Bun ap SOdn010ld ua Udlla!AUO:J as 31UdUlBdU?lynUl!S orad 'PBp1UB..lE19P 3p S<lU01l1lU Sd.}lOPdS SOl UdOPOl 3.£8 OAl1UnS1P.)Anf SBA1Sdldx.)IBnlP sus 'u3i3!J6 dp SOl ojms B:)Il?lS.}l sOl • L661 u3:Epezneal u9pef{ns~Au1 3 .)lSd U.l U?.iod 'lpnlI '0l ·BpUa.)JXdUl 'sounud~he SdlOP'elUJU"El sal 9f 06L '1 $ dP aI1j SelUdti.513p13U!~'[n. A qsy A '.)p'alU . dP auodai {d edomq.l OU3.H:omnsuo:)3p odrano-.)l S. 131 'OUB un ua '%vv un SB1U3A sns 91U.) BUlS1Ul BI anb A SOPIUO SOPB1S3:'Bdo.dlU~ '"SK)p?UlV -IBnlxdl anb ojxar S13{"B OU.l El U3 anb sanuann 'S<l.)IdlU.:}U~11.:}UlSBl.10 P anb .:) OT11!19!l(I VNVSSO(I .nf}N dP os.) U91sudlU1P SBpBpUBSdP -nfS'8pBlnUdp1 U9PBp.DUl un oruasardar anb 01 'sdlBI9P dP sduomq Z' 6$ .)IBPdlBUl OlUBl SdUdN SOl B UB~.(£86 .)SlBlqm-l apond 'oumsuoo IB BpBln:)u~A B:)1191Sd131 dP 3 ua dn.}IOPB.l3jJP "Ell p S3J:0PBZHB1B::> a dP 5d::>dASBI udld -mn:) 'souElozau3A 'SOUB.) 131 'BAP. P 'd!ddP-l03U '~und sns 0 B1SBl B:)P91S.telU1SUOJ3}q!sod3nJ 'S.iod SEll -U.l BUn TepUB orisamr Sd '?PBUB:J ouuoua Bun UO:) '13 BZ3!dlUd anb P~Hu A B:)p~lUBounB1lod U9!i?dl '131 Sd:)U04Ud A B:)P~UlBOllU.}lud:)S.. U91i?d.molHm 6tt$ dP uOldnJ sapauodar SE1U3ti.ldq3p BJp Ul)i?p:~ anb SOlUBSU~d dP 0110:) S?UI 0lnlJdB:)I~ o. Sf anb -epeZI!BUOpBU.):J 'O:)P'9W '~PBUB:J) El:)p.)" s SBDUB:).oi:J!P9J 13pU.b Sd 0PllUdS dlSd ua .nuy 3p OSB:) 13u3 's661 B oioadsar uoo %l-b PP OlU. IBlU ua 0PHldAUO:) UBq d5 ~OAPlOdd* OdWB:) S3U3A9f SOl 3l1U3 S~Udl SOlBdBZ 5013 .roure dlU31A-ldJ un uoo SOlJB Sc dP .Qat ~p S?Ul 3p SlU.) SBUUOJSBT.ll B nUdAnf oozupordar UJS .lPS!X3 l3:)13q.SEI lD!15l111VdP u91f{d.) .) B1Sd dp ldUJ.lBdB{Sd .I.).· Ud SOl J~W 'L661 Ud Lf . nssnu O:)UP.) Bl soiafqo sns A sosln:)slP -un sotdord sns uco '"S.}lEI9P .J~W dP opeuroj.lY ouroo J5e '"ElUPU3f{lB 31U3UldNBpnpu~ sa dUl3fd . S~Ne.:)3.'EU1UIouap oAn:) UOSldpUV onb 01 .OOp OWO::>ueqersdo Z8 -ardns ns SB.lOJUO:) 'SB:)P~UlV SBr dP '.)Ul.pnUl SBllO d..I0IBA un sooqcquns .)nI Oll~nd ~p OSE:) P u3 6£ J01SJAUI ".) eun ~lue.ll 3S 'S!U31 SOlBdBZ '(B:)1-I~lUBpns 501 dP 05B:) P S3 SOlU3lUdP -.·3nb O.l3S.l3D B OS3:):)B PP p -".!(d p OlUO:)S.usanu orad ':dU1l0JU~ . dJ(1 jvnuuy w 'S31B19P <lp S-aU011!LU ~P u01~nJ '£661 ua selUdA sel 'euoz BLUS!Ul B1Sd ua orad 'Sd1B19P dP s.ldd .l0j B{ 13u9punJ SOlSd dP .ldJIP P13PPBdB:) B1 'oisandns BSd.l3dns A SBPZdUl sBfdldUlO:) A SdldpP)lli SBI A 'SdHu.)A L66 T ua 91l0d3l A opunur P ua SOPB.lQd B:)!191S3 B1 'SO:)~WUI3fqLUd 'S.) mba Bp13pUd.oU .. .

. Al que tenga unos buenos pisos. 41 Testimonio del Carrucha de 24 arios.letes verdes. 250 d61ares. en los que los azotes guardan. Pero \0 mas drarnauco de esta suuacion. en los colectivos juveniles son mas irnportantes "los objetos valiosos". . Lo matan y luego marcan los zapatos con la sangre del difunto?". recabado por Jose Rober~o Duque y Boris Munoz (1995. se experrmenra desde hace varios arios en Venezuela. que demandana replantear los estuc1\os sobre e.bianos (1990). contra las malas intenciones.. y los objetos valiosos. En nuestras operaciones de recorridos de ba~o~ hernos encontrado ranchos donde no hay ni stqurera un catre donde dormir.l consumo )uvenil.•. recuerda que Malinowsky habia planteado ya la distinci6n entre las mercancias ordinarias. recuerda ciertas practicas 85 entre los jovenes dedicados al traftco de drogas. pero en referencia a los modos de adscripci6n identitaria. op 31.puede realizarse al margen de una biopolitica del consu. Sin embargo. 84 '-~~. en Duque y Munoz. Pese a que se anuncie la "muerte de los clasicos". algunos sectores. no 10 perdonan. "Hay peladitos con tremendos hierros. y resernantizacion de estos imaginarios r parte de los j6venes. Lo que el 'efecto Nike" seriala es la imperiosa necesidad de trasla especulaci6n ensaytstica y visualizar 1a comdel llamado consumo cultural como un ambito ••. p. 40 Este es un testimonio del inspector Carlos Prieto de la diviS16r: de homicidios en Caracas. sus botas Nlke":". Esos son pelaos que desde hace como dos anos andan azotando por aqut para tumbarle las botas Nike al que se les atraviese 0 los mire feo. En Plaza Las Americas catedrallati~oamericana del consume. .ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de cu1turas juveniles Alonso Salazar en suparadigmauco estudio sobre los j6venes sicarios colom. que son intercambiadas dentro de mercados convencionales. lndudablemente. esos que adquieren su senti do y valor al interior de las fronteras que separan de los otros y mediante la apelacion a ritos de muy distinta indole: marcar con la sangre del "enemigo". un zapato. g~stando en unos tenis el equiva~ lente al mgreso per capita de una familia haitiana. que s610 pueden intercambiarse entre sf y en contextos restringidos y ritualizados. El analisis de las identidades juveniles no ..~plemente mediada entre los imaginarios propuestos por rel mercado y los modos diferenciales de apropiaci6n. en las tiendas especializadas e~ zapatos tents y ropa de rnarca. el que se juegan muchas mas cosas que la liviandad 0 en 'levedad del ser. pero donde parad6jicamente encontramos estantes cerrados con varios candados.. .. "El fetichismo que se esta desarrollando en los barrios con las betas de marca llega a tal extrerno que la mayorfa de los jovenes que hemos encontrado muertos en los ultimos dos anos estaban descal205. hay una reIaci6n multi• ·. fen6meno que ernpieza a expandirse en America Latina. mo como mediaci6n entre las estructuras y las logicas del capital y la interpretaci6n cultural del valor.163). Davenport (1991). relaci6n a la que solo puede accederse mediante la investigacion emprrica. CIt.. hay mucho de convencional en los bienes procurados por los jovenes. Resultaria simplista establecer una relaci6n causal autornatica entre la industria globalizada y sus estrategias de mercadeo publicitario y la violencia juvenil en . es posible observar a muchos jovenes Con gru~sos fajos de ~il.

OlUBl k.)BldUl1" .3nh ared A -uoo <:IPSClpsmsandsar SBl Clp UCl21BlU Ie souaui oqoruu · 'A SClIBPUB)sql)-SUl CllUCllUCllu31edB A .l"l as onb Clp B.03.:)SOl soood 0PIs ueq oN 'CllU3UPUO:) PP "U9PIPB.:)odB •.:) PP IBuH U!S BlCl.••.) BZBU~lUB OpB:)l~HU PP oiuei UCI'U9PB2nSdAU! amd SB3l~ sBUrfale 'SB:)oAJun -H Bl dP B}2010Cl) B{ .10qBopond OU 'SO:)H9qUlJS A A SBl50lP 3p oumsuco "32v M3U ap: ouaquasap' '.eA!l:)3dS.IBUndpS1P ourco eprpuoiua 'oumsuco PP B:)mlodo!q Bl A UQ!XdUd..l0IBA SOJClpBP..ll B13P B!13JUO:) (BrCllO B1 'U9ZBlO:) dUBd P 'opd P) 0PPUCIA lap odrano sosjed SO.ldd ' pBpaAou -uB2Bdold Bun UOS ou salBpos BI sauotoeiuasaidai If 'lBnxds SB1S3 Bun Clp5dP ClS1UP.:)llJ.lBj' BI B opuues Clp .lCl!pU3.lOlsuu.) Bun re: B. s3uoPB1Sdl!U · -eur sns U.L8 "S3HU.ld ClP sasJBd P S3 P ua ou BA oursnmuroo qS.dIB10lU Bl ClP saiosusjop 501 BlBd dU.lanJ A OPBUnb!liB re onb SOSB.)lB.)U.).:.:) SClU3A9f sout~le U3 'SClU3!q SO'lldP B OSd:):)B PP peptpqtsodun BI dJnpold anb BpuCI)odlUl Bl B dnb 01 ~...)lo:) sOl 'B.l BI anb A EmlUB] BIlBZHNB1S.ICld P Clp Clfesu3lU un ap B~Op orund P '08IUl3Ud 3pS3p U9ZB.l3l.sonssnu.:)!). S3IBP<:l)BUl S3UCl~q soiraro ClP U9PBluCln:)CI.:) U9PBZH 31UB loq SOlUB)S3. SO. ua ClS.)lB ns .)1 BUOPBW B:)!UI?Iod EI ClldUlCl!SBl '"Bl!A3. SO)XCl1UO.lP}ZU09) P 'IB10Ul B1S!A3p BPBZill:) Bun UO.:) 3p 3u31A au 0151W.U CIS01Sd opol A sO:)H9lB:) 'SOClU9'20lUoq BI 'sOUB:)IXdlU 501 BU9pepdB anrerpaur "S2I.l p~nb ZClABUn "Ol)UdP PP 'BPIS BA 1n...lClA <lp SOIP<lul SOl UCI .}UOPB1U..1lS0W odruan -uap Bl10d SBJHql)dsEIIBlBqSB1~pl:jPl~A opurasuoo ua UBl{ dS -rano PP IdP SUZCllB110J SdPUpwcn:> SB110PEJun1-l1 o1311dn'B A re P 'dl.)!UnmoJ : "(£661 "oPBzHBlOU1 'BU1BH <:IS dub oillsHBP3WU1 'Z.:) SB.lodUI3lUO:) sq ap eunuoo BP1A 98 SCllOPBA.I3SUO:) sodrua SOUBA '0:)1X?W ap OSB.) 'B:)ll?lUUOUPBI 3U31A 'Q:)soW :.)llpBP.)B Bl 3lU!lS3S3P anb BpB.1dn11 OT11l193:a VNVSSO(l .)l}ld SB).)u?." ~SBZBU °PE:>STjUO:> odaano I~ A S.:) u3..)UP:) ..tanuoo IB SOPB21P~qolS sopeoraur •·SOlS3 ClP U9P. ldpUClJdP arad U9pB.)!AOld OlUS!lU 01 IBUOPBU13lU} 'sdlBpoS anb smsandsar ABi{ oN LOillnsuo. sodrono SOl Clp B1.l:) BI .UUl.:) lafnlU ap BIo BI .l!2 sun 9661 ua 9Z11B.)lUB£. ·U9~SlClA.):):)B PP U9PB:)U!S Bun IB U9pB1IAU! Bl .lBUl. sBuClnq" SBI ClP 0:alW3U3 13.IdSClld .PUBAB P 3)UB02sd!l UCI saioioe sdlBdpupd 501 uos S31ClfDUI SBI A SClUClA9f501 'SOl..yep..l U3 d{qB1C1IOl A oUInJi3dI O:)!UP 01 dP U9P!U ouroo eqB.lBl<ldsa oZlq SOpBA BlS3 e uBqBz~UOlU3p CIS ou onb SelS31O.ln8U 4Bq SBpB.:)!~9"lSlq BdB"ld Bl Ul)8dS cnsor -uoo 3p B!qUlB:) "s31qwmSO:) Clp "S31BUOI2dl OUIO:) sdIBuoPBU sossoord SOl lBZHBUB .}1 SB1: -arour 3p BlJBdUlB:)UBl'a -. Bls:q.B:)HqDd .l.:)P9"lSIQ U9PB.)lUdU1l3l:).lq2H. SOl?lH3d Clp S?l.lO) SOl dP "dlqB.)n1 uoo Bl dP sefopared sanrasarann S?l.)3.)lUBlPClUI '0:)H91'fQ OlIn:) P lCl.J1U SOl 'E:)nql).UO lid 91A!A dS lBHLU!S U9pEin)IS BUnfap3 dP U91SClsod zml:) Bl Clnb SBI lid 'SB.)SClP UO.U SOl 3PBlUIB odu OPOllOd optkq:)CI:)B CIACISSClUClA9f P A odrano p 's~IIfnx3sollioq sOl B SBl .) ugpU.1n11n.lBdBSClp· onb A U9PB.n Clp Sd)UB 0puBn:J 'orroqe PBPHBIOl. BldA BAn.:)1qn "SClUClA9f SOl ~P sClluln:)plBd SClIBpoS A SO:)P91srq SOlXCll -sruruuoo SOl dP '3ll3.lBdB3.ldS? ".l0f3lU OlUS!Ul Bl B A opeorsur S'l}lU P od A S.)P dnb lBIBlJ3S SCI05B:) OpOl UCI mba BSCI.l3P PP U9PBZHBW:!q -uoo u9!:.l10S0U un nred sauorsnoradar S311.b 'orusHB1!dB:) 'PBPHBUXClsowoq -auod e1 OlUO.:) 3pS3p orad 'orusHB"lldB.)Anf SOAll:).ldlUI SOPP.1dUlClS..ldq SBzlClnJ SBI ClP -.lB10P ured SBP:1dlBllsCI U3UOP_0 sopeztradnnd .lJ · S9AEll U SduuaAnf -BP Bl A OS.l31U~ anb 01 ernfuoo Bun dP S3S -3.l!W Bun B 'oPBl 0.iod B.110 · 3p '0 U9PuzHuqoI2 Ul U OPO) 3p Cldln:) anb B:)ndHB.l0.l0PBA..

.. Lo que interesa enfatizar aqui no es solo la persisten·cia sino e1 fortalecimiento de un discurso que asume que los cuerpos "norrnales" son aquellos que expresan una heterosexualidad controlada e hiperconsciente que esta siempre amenazada por el alcohol. ya que no es 10 mismo enfrentar y controlar a los grupos de jovenes que a un mere ado globalizado y en expansion. E1peligro que represen·ta la ausencia de controles es un argumento impltcito . 89 . . .. Operacion que apela a un discurso "natural". con el avance formal de la derecha los grupos mas conservadores "se hacen gobierno" y tienden a trasladar al espacio publico los parametres y valores de una moral privada. "clasica" se han dedicado al analisis de la institu . lidad. los valores de Ia Hamada 88 diciorr. culada a1 estudio -de los nuevos movimientos sociales .. los proabortistas y toda una gama de "identidades desviadas" que atentan contra un modelo de control. 10 politico se identifica con el los -particlos. consumo de drogas y e1 satanismo. la separacion de los en esta vertiente.. el ccnflicto pasa a otro nivel de resolucion. del eual hay que teger a "los inocentes y vulnerables jovenes". donde el Estado. Sin embargo. los estudiosos de 1a PUll" It. sociedad civil. las lesbianas..que se repite en el discurso de los moralizadores. Y es precisamente el principio de heterogeneidad social el que mejor permite entender los conflictos por la moral publica que suelen darse entre grupos sociales con relaciones de poder asimetncas. "supraterrenal". que requieren del ojo vigilante de la sociedad. Los conflictos politicos se vinculan cada vez mas al mercado... earteles. a los rnecanismos formales como las elecciones . los sindicatos_ En senti do contrario . por 10 general. autoevidente: Dios. la droga. actua.. En los territories juveniles.entre las que destacan el sexo desenfrenado. Hay una especie de resistencia a considerar que un movimiento en contra del aborto.. el rock por ejernplo ha asociado a las mas variadas y perversas formas de "~pecado". fuerza una perspectiva que -aunque no siempr~. buscando la conciliacion de los intereses publicos en conflicto. parlamentos 0 congresos. que perciben en el campo de la diversion juvenil la inter·seccion de los elementos que atentan contra el orden establecido y fomentan las mas bajas pasiones'". En terminos generales. de la homosexualidad.. son las banderas que sirven para justificar la sobre ciertas conductas y para estigmatizar determinados grupos sociales. pone el enfasis en 10 politico cotidiano y con frecuencia hay una sobreexaltaci6n de la sociedad civil como un todo homogeneo y un a priori dernocratico. Estos "argumentos" han servido para proscribir los espacios de encuentro y las practicas juveniles.· calcomantas y estilos de vida).. l . a traves de sus instancias de gobierno..I11Cl. las buenas costumbres.. los homosexuales. como arbitro. El biopoder que confisca los cuerpos par via de la satanizacion de todo aquello que escapa a la representaci6n 42 Es importame senalar que en la medida en que el rock se convierte en una industria millonaria y diversificada (ropa. las prostitutas. artefactos...ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles Al tiempo que avanzan los proeesos de secularizaci6n y desdibujan las narrativas dominantes en tomo al en sus implicaciones sexuales y er6ticas.' " III' . 1a familia.. se fortalecen dispositivos de control y vigilancia sobre los cuerpos. sean tambien rnovimientos sociales que parten de esa misma L_ .vin.

l0IEA 'uorodaorad 131S!SH?UB ns 43.ap EArJ::>3dS13d Bun.)PZ3A ua zm:I:) OTlrn9a~ apand au 'pepuuapr 1313p odruf otdord PP > YNVSSO~ .IEd UB!dO.ldlH SOl .I "dlU"dUIB1.anb 0PUB::>OAOld 'S"dUO..Idl sns UBZd!dUl3 "dpUOp Jl{13BU!Wl~l -3P SOl 3p otutfo.661 '.)!g9Io1Q 01 dPUOP r sauoto outs 'sop osn ns eduranrq ua .rod 'B.)aS13)U! "dp odurao un OUIO.Il as ON ·U9PEpUd.)B ua onb lB)d3::>Y s SOl .I~n::> otdord-jap B.lgoS .lOUg! 3S A S"dU"dA9fs"dl~fnUl SBI 3lgos orpruso A U9IX -"dU3..aUl3] 011BZHBpuBlsgns.Imrn::> BpU~l1 -"dl1P E1 "dp BAll::>.adsl.lOWB 13:?" ·SOS!UlnS A SOS013lU31 -xo SBSO.rezrBAB dP 'BA1XdUd.)S!p SOlS..ld Bq 3S OU 'souotodco sBu~~mq>SBTdP S"dlOSU~J 113.lBA.11UO::lplod . .nf samnno SBI3.' orad 'B1Sduoq U9PBdn::>0"d1dBl .mpA.I0::>.f ~p epU"dSnB eI BIBlJ"dS3S .I~S ~g"dp 06 anb S!S1PJUE 'SdU"dA9f sOl "d.I::> 9punS13 131 U l"d::>aI13uoJ.l"dJ}P SBIB 3pu~11B ou onb IB13U32 onbonra un .o BpU"dpUO:) BIBll ·pmxas BPUd13JlpBI eun OUlO::> O.I -B.rod OSU~lUJ OfBgBl1 un ouodns 013U~~ .1n1 n:)-0::>PJIod O.I~U9g 13 ~pu9P::>nl1suo:) IBlmln:)-o::>1Hlod p sa 'Ol"dU?'a BJdUBUl ~lu~Punsul C}lualpuad ~pn.iod 15 'olad S~pAJUgp un pp rod ~op'tupuai1ua .)3.sarqurrusoo p 31U3UI3)U3PUnS OPBZP13Ul"dIqO.I~OI Bq "dS SOYE soumjnsoj.mpB15B.iod UBSBd 'Jnb13 "dS1B3)UBld 13 .ap ..1E::>O[O::> 'ouHn::>sEUl 01 IE A oU1U.'-Ul1 0 .l0J 's3HU3Anf SOl onb 3p 04::>3t{ SB1Uffi3d.:roqe 'oldU~g "dpEAn::>3ds..n3 E1 onb -1P 5.)lUO::> s U3 SBFB.13P1S n -UO::>U1S sau3A9f S3-I3fnm SEI BpBq jBpBl!LU ns 'S?U1 U1S sOl '. ·solId A SBl{d A U9PB1U"dS3. ueq onb U?P13Z1p~J"dU3g Bun B ~pU"dn ~S "dlqIuodsJP lP3p sa ·S3U~A9f sarqtnoq O::>OdUl131 'BuPBl 13::lP5lllV U3 13JnW..16 S~U01SU~UllP sl:nS3 ·~lu~ure::>PJdw~ OpEpUB .ad 131 ua S01.l~lPd.).) .Il?U1!S13r SOpOUI S"dldnroU1 3p 0PBIBlJ3S 13ll A o SBPUdldjlP sBI1BZHBnS!A Bq IBUOPBp..DOlU3P BPU~A!A Bun UO:) U9PBp.l3d'BI B1s13q sopjonpord SOIpms3 SOl "dp BJloAeUl UB. ·lBf3ds3p .nS3 onb Blnp"dl BUr oPBulUlOP Bq $dUU -"dAnf SBl1111n::>Bl 13 SOlU"d!UlB::>.I°PBZP13. .lO..)lqos opeuO~XdUd.I13S"d::ldU S3 'B::>P9U lP3p -32 U9PBPU3.)PBll3. 3.l 'll)9pedpP1Bd ap S13P -U~..1 U3 SO!qlU13::> ~p U9PB1U3Ul!13dx3 '131Ud A SOSln.l"d.l.rod BPOA:BU1ns U3 SOPBW.)p tmn 'O.l U915U"dUllP ns U3 A IB.la]IP l:qg ~p O::lJ.I"d]IP OUlO::l 's3uaA9f SBI A SOl 'SOY13 soood d::mq 13lsBq oI9S 'SdIBln1ln::lopos sojpruso SOl 3p OSl"dA -run IB BpBllU3 ns oq::>al{ UBq SdHu3Anf sarrumo S13I15 01" e 13.lo::> 3S od oueorao d1UB1SBq OUOl un us A Bpudn::>dlJ uO:) ..IO~dlB::>131 .lBldOpB 'pBPIlUdP1 3p B!.iod lBt{ 0puBn::> '.l D:lX.rod 13l!ug9::>U! Bun 'SdUOpd3::>X~ OAIES umuasardai 'I13UOPBP.)S 13)59 'BU1U~Ul.ld13 ~5 s~nUdAnf SOA11::>.l13P s01pmS3 -od 'sarquroq uoo Bg~HdsdP .aJ~p 131 01U31WPOUO::> -opnruuad ordoouoo OlUB) Ud 0.l .OSBd Bpu~H.I3U?~ p lBSU3d .10.)P 13sBpBln::>}11A'3nb U.11AEq S"dHU"dAnfS"dpBPPU"dP1 fBI "dp OU101 U3 ·IBUOPBp.JBnxdS~31U! uctoaottmtuoo 1313ppBPPEdo IBnpB 131" l3U"dlUBU1 pp o2s"dp P"d..a] BP~3S3.1d slTI '(£661 'Z~I?ZU09) "lSd.I1U3p~PUbldHP U9P::>E A U9P 131 ua . ua OUlO::>JSY ·(£. -Bl!UII{dP 31UaUIB1::>d]l"ddS~plOq UO::> 'Bp13. A l"dlPH) .ldx3 BpJLUnsqns u..l"dJIP Bl Bzmgrs!AUl lBlpU"da'U3 OllIS B::lpJ.01.SOX"dS 501 "d. -.lnSn13p U9poU SOl 'oruerunoouco }dUd .l~u92 3p BPUr.nonpordar B.l.1.) aluaUl13::>rln uoo IBUOPB{d.11u3salelmln::l0pos A S3pBPft:m~1s3p SBI ~pA"dPdnb 131BpBq.) 'OPE.)1!Ul13d S3U01SU"dW sotrour 01 .)u~S 13 ·od.IBu~nd "dp opeznsursqqord Bq .1.rod.IEzHEpu'tnsqns.)p lEi orueuodun 3::>UEAB un OPE.td " Sou13p13pnp .Id"d. ZdPP!U lOABlU 'I13.1:~Ulpd S"drepos':.ld 50A1P~I0:) Asodnl~ -0::>SOL~nb ua SOPOUl SOl .tidB::> sduua4l.lUOq OL'qBS ·0.l1U3U91S3.)1 B.

estudiado.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles son: el di. pues. Decir y aceptar 1a diferencia (que no la desigualdad) no equivale a "practicar" ladiferencia.) que comportan sistemas de accion y representad6n diferenciados que se expresan en los distintos espacios por donde transitan los actores sociales. en problema sociologico el problema social planteado par un gnlpO dominado" (Bourdieu. 43 La necesidad de hacer analisis que exploren las representacrones tanto del grupa de pertenencia coma de los "otros". e\ espacio y la uueraccicn. el biopoder busca descolectivizar: "a cada iridividuo su Iugar. 93 . Pero. sin ptra forma de proceso. Por ello. consumo. huidizas" (Foucault. se funda-· menta en un principia sacioantropo16gico que seriala que los actores sociales tienden a elaborar una autopresentaci6n positiva y Una presentacion negativa del otro. versas que van de la normalizacion mediante decretos uniformadores. Esta operaci6n lleva a esencializar la identidad . 1979). Es 5610la observaci6n emptrica de las identidades iuveniles en dialogo can el contexto sociohist6rico y culen el que estan inrnersas. hasta la "levedad" del mercado. 1979).scurso. Y de 10 que se trata es de entender si los y las jovenes en el comienzo de un nuevo siglo. A este respecto ver a Teun van Dijk (l996) 92 . etc. que hoy se expresa de maneras di. 996). no 1adiferencia generos. arte. a traves de la selecci6n de ·campos pertinentes (politica. un elemento de control y dasificaci6n social. ma posib\e para el anahsis es el siguiente: Un esque- ingrup I outgrup Analisis Colectivo Discurso diferencia les Elias/elias N lnter-acci Practlcas y pa rticipaci6n diferenciales elias/elIas (Campos) Espado Usa y percepci6n diferencial de! espacio Ellas/el los Po Htica Consumo Religi6n Sexualidad Se trata entonces de "hacer hablar" la diferenda genero tanto al interior como al exterior? del colectivo . 1aque permite revelar los y las persistencias culturales no s610en relaci6n el genera. en este caso. han sido capaces de generar una crttica a los presupuestos tacitos en relacion con una biopolitica que ha logrado "naturalizar" la superioridad y el dominio masculino. 10 que puede resultar tanto 0 mas grave que haber la diferencia a haber aceptado los patrones de medici6n de un mundo centralmente masculine. exige una vigilancia para no "transformar. sospechosos de darle forma a las "pluralidades confusas. es doblemente importe en la rnedida en que la inequidad. El encuentro (no s610 entre los j6venes) es peligroso porque confiere e1 sentimiento de pertenencia a un gran cuerpo colectivo capaz de impugnar a los poderes. femenina en el intento por hacerla salir de su invisibili. en cada emplazamiento un individuo" (Foucault. La sociedad incrementa los dispositivos de vigilancia sabre los j6venes. Hacer hablar los cuerpos La biopolitica es.

lO "dS"d odaano PP osn PP A sB:)ll:)l}.Id]!P SBI dP 5!51nmB p (q :OPBlpn1Sd OApJdloJ PP 1U1d PP U9PBUU9JUO:) Bl B1Bd S3IUBAdP.ldldP snb SBAlldfqo sduoPBldl SBt 'n31pmog_ 3p serqepsd ua 'lrudplSuo:>' uts 'p~pos UdplO PP zoionpord 31UdUlBP31Jp pdBd un osrmqure dpns anb p~ 'OJH9qUlls OUlS~UJ?P)B.Jds<I.Iop"ddns ournse ss dnb oonqod OlSd~ p 'BqplB ZdA :soPB:)U1SBP sodrsno Sal BIBd B1UdwSdS dS ojoedsa I3 ·SOUBpBpnp .1d:::>Bq U9NUIBl oms 'U~DB~ -!liOP A U91snpXd 'IOllUO:) 3p SOruS!UBJ3ill S~I .I3d! anb SBI ldPUdlU3 'sosooord SOl p (q ·sdIBpoS 'B1" dP BJp9'lSrQB1..l.v oursrur 'A U9pJB.. pp untuoo ...ldlUlPP onsodord B (6661) z1110 OlEUdlilOd A (L661) ZdUsn.ld sns dP S9AB11B .1d UdP.I.IAnl:)xdA BI0..rod O'lUB:::>U~s B "ds.Idsns3p SSlABllB S3UdA9f sOl dP s3puppu3pl dP U91SU31dUIOJ B1 B 3S.l. Bl 3p OSSdP re -Iu.:) ..10 .isojsa . ·SdUOPJB.lo]?prn 'SdU"dA9f501 I.1dPUdl~ p SBr .IlUJP .IB -.ldpUdlUd P U~J~dIA ~s Sd ".udllidP sOl 3p una 9 A sO:)H!:)ddsd SOAP:)dloJ dP redn.!.tod SOSO. .ldP 3p 01Ud1lU1UdlUBlU A uotsardxa -Ud'i31dlUd -dP B:)THlodolq Bllod 5BpB.ln'l -xa SOrudDJ 501 'Bl"dnj\l ·. '" °PB:::>U1Ua'lS . SO:)nd9SB SOru3D:) SOl 'oriuapa "sopesmd Bl ared sduo1"~pUO::)01UB1 "l+d"SdlBpoS A SdIB.lBln:)p..:eJ129IoP -os U9PJ1j" -Bp~nU!luoJ Id OPUB1!Adi'sarrudru sBI'1.~:.l"dAUl eun 'ZdA lid -lnJ 'SOJ!lU9UOJd 'soouqod SOlUdlU~p SOI1B:)~qn (B :dlq!sodd:::>Bq 'lBUOPBpI-IBnlx31ud:::> U9!SUdlU1P IB1n11n:)o1"os -qudpr 01Xd1UO:) un 'Eq p dP 311lU...l 5dIBdn.9 Ol.q :S3uo15udUl1P S6p ofeq sosln:)slp SlDP:::>?.l"dd"dl"dSnb IB 'olqdnd PP odrono a 'OfBq-e ~.1dAOW .11 SOAll~S~d'!IP soT e "pUp!UnSdpuBp" ns dP .)'lU1.lJP <IT? OA) UBUlUl." «..i>6 "(L661) Z<lU.Ip3ldIllnlll o.......rod sepelnuuoJ SE:)PJD sel lEle1l3S mba dqe:..Il3B...11 .)qU9 zod '(L860 noiprnoq .1B:)l.'l1S Bun ua uarado anb S'BAHdfqo BZldnJ dP SdUOpBPl ~Bl dpnp onb B!jBlS -OU)dOlJ!1U Bun dP uoiomuai BI B.Ad S °19 S~ ou B:)nnodo!q BI .I .SdP dl~1U.IAnfSOdldn:) sOl sdIBnJ SOl 3p S9AB.IHBS.~IdUIo:) °PBUIB.l11...Ioqep S"dUOP1DHlsep SUi ·SOpB.I)xdsoi..)P U9pBn. a' un ua dS.l oumsuo-..I~~' orunoaa VNVSSOCl ..JUlIEp.l0lU3PlBluoJ OUd!~BO~Opnp d'p 01udllU1AOlU p Ud dub rqB dp 'S"duolSnpxd U"dUd1A SdPBPllUdP! SBl.I1!1U13dBUOPBnl!S U91SUd1ll1P Bi I ·p2rqol:::>upl-pm1xd:]uo:) B1 A HleuoPBD11S l.l....rlu. sOYIu sOl.130:) SB12 -smbuoo SBIB"dS<ld'SBdu?.IS n 50.iod 'OPB:).lluo:) SOl dnb repOS U3p..?Ul19 "9 <llU.IdA ·u9F'DB.IB nr" p lBUUOJSUU.::nuBdU?11nw~s souejd. ..Iod1U31UO:)SdpBp"dpOS SBIu3 'A UBZnBlJBSdp 'BJUOll Bl 'zomnq P 'BSP Bl dlUUlp"dUl 'sOAIpdloJ scdrano SOS"d dP 59AB11B A 'sdfB~u31 SOAdDU UB"dl:) SBPBi1"d..ld SBI .lHudAnf SdpBpnUjpI' S~I B dl!UUdd ·OPBUIB.s U3: dP sod..IHoqB UBl1JOI '5dJ"dA B z(no A sUI s~HllaAnf SlDl~::)Y.:nuop J..IJOlUdP 5B1 ·SBA111".l"dpod PP B":)S"dreABUlB:) U91S.UBP (B :.l.)nS.12 "dUOpBl S -SdJIUBUl sns ua onb.:)lU .1los 'Bum..) A [. ·SB51lUOS dp 'SOlSdil dP 'SB1qB1Bd dP 'OSd:)Xd 13 B'apSB:) as 'odrano pp U9PBIddJB B1U3 3JUBAB 3JqBpnpul IB' £.IpsdUOJSU.I~H3d uos SdUdA9f soq -d1B.l'l(UOJOlOpnUB udnq sd. SBJIW..IBlfnr un U.lBd ua uesoudxa as onb SBpBI sauotoduospe 5dlUd...1~lU! sns .I~SdSB1.11Ud P ua s.Id'ud:)l~nJs.I~Ul 5~S1P.lBu'andlUl u"dnbsnq S"dUdA9[so'qomu 'Blsdndsd.sBI 'cm:_m~uuo:l" 'BJ.110 soqoruu SB1Plldx3 OU SB13UBUI dP 'A ."dJXd pp se.I2B.1lfO.rano "sou"dnq" SOl dP OS01"U"dHSAozlPlnq IBUFUBJ p U"d1UnSB anb BISBl{ 'oood B oood sopetrqdrostp uos 'os ..lJB B1~.J1U1 sBuuoJ.

exisur a traves de ellos mismos. ~an ~~nvertido en un emblerna que opera como identificacion entre los iguales y como diferenciacion [rente a los otros.. a traves dlscurso que el mercado elabora sobre y para ellos.. Existen a traves de la relaci6n multiplemente mediada que una sociedad particular establece con sus rniernbros. El vestuario. dades de sentido.•• l~gar y les demanda unas practicas. Por eso.. que busca nombrar la relacion entre los componentes esteticos y el proceso de simbolizaci6n de estes. que no existen iclentidades juveniles que no reinventen los productos 1: 96 97 . Los j6venes existeri.' sino qu~.tbres y rnujeres que tntentan construirse a partir de su relad6n con los otros y afinnarse en el mundo. tal vez.. existen. sino de otorgar a cada prenda una significaci6n vinculada al universe simbolico que actua como soporte para la identidacl. se. JESUS MARTiN BARBERO (1998) ~e~O~llnaClOn 0 categoria no se oculta ninguna "esencIa. NOMADAS ETNOGRAFIAS Y si la juventud simboliza no es par la tramposa operaci6n del mercado sino porque ella condensa. Drarnariza'r Ia identidad Uno de los elementos mas caracteristicos de las culturas juveniles es el que puede englobarse bajo 1a deno~inaci6n "socioestetica". 0 de los aparatos de vigilancia y control que los reducen a comportamiento. 0 en sus complicidades cognitivas y expresivas con la lengua de las tecnologias. . el conjunto de accesonos que se 'utilizan. existen . sin exagerar. can sus . encontrarfamos que bajo . en todo caso. ~ trav:s del sistema politico-juridico que les otorga un . los tatuajes y los modes de llevar el pelo. con sus grupos de pertenencia. mas alla de las estadisticas que los reducen a uri rango de edad... en sus desasosiegos y desdichas tanto como en sus suerios de Iibertad.ROSSANA REGUILLO CRUZ tiernpo. a traves de las representaciones que la sociedad elabora sabre los "buenos" y los "malos" j6venes. en ella habitan horr.LlHJ. a partir de la adscripcion a los distintos grupos identitarios que los j6venes c~nforman.. .i CAPITULO 4 Y OTROS DE MASCARAS. No se trata solamente de Iabricarse un "look". Puede decirse. TEXTOS TRIBUS Y RITUALES. V". desmontar criticamente e1 sistema complejo que 1 constr~ye ~~mo j6venes. los j6venes intenten con sus co nvos. contra un macroanalisis que tiende a confundir los "indicadores" can los actores. c1aves de la mutacion cultural que atraviesa nuestro mundo.

IJO dP SOAqOUl sorunsrp .dS (9661) nB:.}U1aouoi s -ua .U9PBP!1f1 'dp A dfBSBd dP sci -1-1 sOl opusnuudns 0p! B1.IOl '131dnb BqBrelJ.ld:)Bq" dp OSd:)O. S9A.}SOUl" B BP0".} anb S"d IB1~¥dJ B1~S'd)dU pBpnU"dpl Bl "dp oisandns E1 BI 'BUBJpnO:) BPIA B1 ua onsodord B (186 n UBWJJO:) cuosrad' BI "dp U9PB1U"dSdld ~p U9pBlOqBp anb odnrs PP Ud]5lBlU 1'e SBPB".l.)d.WlUB.)lBUl SBt OlUO:) soiofqo SOl OlUB".} U3 'PBpqudP1-o1oqUlJS-Ol'dfqo B:)zaIB".lBd Lt '(v861) !uo1aqIV f.eQ11. B1 BpBq .lBlU SBI 'soldfqo 'sol 'S"dl'epos S"dlO".)A Bndure S?Ul u91sms1P Bun e.)l<11]llO.IBdl" "dSl"d:)Bl.tod S.ned un 0 a".}udn..}nB 'SduudAnf dJ 'solunslp '!:p"pBPHuapfBf ap u9pBZ BlU as.)dlJ '131ua 'dlualUd1qBpnp -Ul 'oPBzHBIdUdZf u9pnaddl dP ""dlU"d~OU1.113lU 131 SOll1 SOlSd.BlUP 131..UodlU<llUOJ eplA E1u3.)P A 'Blpnq .)'1d..EQplE.rod B.) p~l 's~mdPB OU1S'. . UU11Ul"'SElpdUlldlU1 sauojoruusut SEl 'SOlI<lE1Ed '"UP1A dP monpuoo ns epoi urad OUlO:) souoiooe sns E1Bd 01UU1 'onpixrput 1<1Puotoisodstp e 0l.lOd as us d1Udll.lBl SB1 ap eun '(-bZl~L66T) ummDpnl A ld~h<lg B.} dS 15 OWo:) 'OPllUdS 'SB)lBUI sBIIdnbB dP "B:)!~~l)1BmBlp" lOPB 'pp allBd "U9PBZH OA11:)'d10:)0 IBnp1AIPu! .) orxaiuoo un u3 'pBpnUdPl ns IB8"d1ds"dP uamurad .}U! sauotoruusut.\.ld dlSd V A so:)}uP..lJUlpdUlI P .}U~w23S A U9PBl:)U'dl -:.} 'OPB.) SB.)llTwpdlUl dlud'E Bldold ns OPBPU:.. A 'ssuororunstn S<lPUE.)B sal dnb UO:) opnuss 'dp SdUOPB.al anb SOlUdW:.ouroouarsdo 'SOlUnS1P 5<lIBPOS SOPBlS<Isop lEl"ed<ls A 113::1.}UO.l"dnJ SBI 3p A oxuonpord BlU31SlS I"dP S9AB.BT\ '13 s:. (8861) l.llP ua '.lBd 'SOpBuopueqB oood e oood oPls ueq SO~l1soisa BdU1..l Bl 'so".{ "dnb PBPdPOS Bun U:.!P u9punJ B"19t <lp sa 96 I: euroiar onb U9pBlnw.<lSBq.".ll.1UO::J<lp 1>1 sa sauojonmsuj SElS<lap u9punJ B"1 . OWO:) "ld:)OUOJdl n P uoo BUd:)Sd ua uauod SdlOnB sOl onb Bl ". El <lPS.aseq. OpB sa p uoo U9PBP..ros uopand ou SdIB10dlO.:mu Bun BpBq cnsuan un.{ SBPU"dPUd~ sdUdnJ UD.f[BPddSd 'SdIBpoS sap -epuuopr SBI dP SISH?UB P ua salqBl{JdSdp SdIBUdl'eW uos ou 'od A id ' uran P .ldJ dP -IP euisnu B1Sd u-a 'sdualq SOlSd UB'dlJdl -.l BJA B1Sd BpOUl Bun Bp sdl dP dlUdlUaldUllS BIB1Bl".J".l"d:)Ouo:)ar 3S1 Bl{" dP uU B U9P luasaldo"..lp119P:)B" dP oidcouoo dP S9AB.}U"dpunSUl B".}lOJanb UQPBPOSB BI A opnuos un 'SO!qUlB:) SdPUBl13 0 B1Bd 0PB.l sdHudAnf SESd lEldE:) S'd.lp" OUlBn d{ '".lnl '(0960 ddUUd9 UB.l" B dPU'dq pt.1dJ By p3pOS 10pep:: .}"dldld".l0J . Bl -U1l .ldJ!P osn un 'dp B1Bd soratqo 501 "lB:)l'(n.lddo e..lt).1.)U.{J1W 'U9pJ'd.)OA!Un U9pB:)Hdxa Bun '0]51BqUld tns 'aABp pdBd un uB2dnf souenoqqnd soxmsodsrp 501 'SO:)H9qlUls A salBpdlBUl sau"d!q 'dP odu 0pBUrUUdPp "dp U9pB".rcd somqure -un. upeq .U B s"d{.l~ B 'papa dP sodruf sOl anuo U9PB".spsap 0PPU<lS <lp SEAl<l5a.DBdB:)U! 'Lv"SB!PdU11.)rlIIBUB SOUJUll~".rod SOpBU"dJO zmiJ OTUf)D31I VNVSSO(:l . un 0PIUdl ueq sOl11 SOlS.lauod Aopuuas IBlnllln:)E" dP B1 sa souoioruusm SBl dP SB<I.lBldldUlO:)" SBI B uBpnAB anb BA sal -B1U"dUlBpunJ S"dluduodmoJ SdPBPPUdPI ap B1B1".) sdfBD13udl sOl A SB.)os sOl 'SdpUOdlO.)5<11 U9P A -enns B1I..66 'opnuss pp U9puA~prqo A u9pepolhu 1>1 1> I1nqP. 'p <lp aradsa 'pepctcos 131 'u9pmpSu! 131 'odnrs p anb 01 <lp <llqumpp.}anb BJUltili~s olP 'SO.rod B:)Hd onb 01 '.lE BPEq. SB1 ua s~Sl1J Bun dP 11l1Bd B'lBln:)plBd\BldUBUI dP A 'OPB:) -raur PP SBZ.)B sOIB SdlqUll1P1Ud..!'B1l01s1Q 131dP Olfl'BIOI V 'U9Plsod Manu n5 <lp soinqure 501 sOPBP1u1 saruedpnred sOl B U.).l U<l11UlSUEl1 0195 ou OpOUl <llsa =o 'onplA1pul pp epua151X<I EI <lp U9P:)a.) A SBlOPBZ -PUd]50W01.}.l".)JH) Bl Bql"d:)BXd onb orad' '9.:}P11<ljuo:) Bled p31U<lUlBpunJ 1011311.oruqe EpBq.}:)alo1.llfSEt E u9P:)d11P ua '.{ 1Bd dS1B:)J~nUIO:) '"dSlBl".)ldUl souanbod '(6861) SBULI"dqBH dP "B:)1~.}InSd.l..:}P 'nAp p13papOS <lp EdP! El <l1<1j2ns01 om -0.){d .uo.

."{od'H'L. atribuir a estos elementos el valor de una accesibilidad directa alas identidades sociales..JFtlll. . . hay un acto de apropiaci6n del sistema de produccion de formas esteticas.y los inflaron para representar a l:\l'n. ternan mucho en cornun can mis personajes socialmenre desenganchados" (Coupland.. 48 Al iriicio de los ochenta Billy Idol forme una banda de rock punk Hamada precisarnente "Generation X".. I . •. Siguiendo a De Certeau (1996).ilcr_.~~t.'1. el barrio transformado porcomplicados mecanismos rituales de bautizo en territorio apropiado representaba el "tarnano del mundo"..·'Y\. .UJ...'" f" . el grupo de pares servia para cobijar .. el dinero y el ascenso social que habitualmente define la vida modema. denorninaba X a una categorta de personas que deciden bajarse del carrusel del dinero y del estatus..j . i. entre las que se destaca el uso de objetos. puede decirse que estos j6venes usuaries "trafican con y dela economia cultural dominante para inscribir en ella sus intereses y sus reglas propias". El propio Coupland. Anos despues de la aparicion de su exitosa novela. Mientras que para los jovenes de los sectores medios y altos.'\ .. : " ~ .3 i 101 ... Fusell.0' . 1996)..t 1ffHo~{)r. del descredito de' las grandes banderas. "slacker" y ':grunge").. c "". Los ciudadanos de X.. '. V E u... c.:. A. serialo: "Los problemas comenzaron cuando los analistas de todas partes comenzaron a aislar pequenos elementos de 1a vida de mis personajes -su manera irreverente de manejar problemas 0 su juicio contra el statu quo... la depresion profunda y 1arenuncia al futuro de los j6venes de los sectores acomodados de Norteamerica pero que penetro rapidamente las fronteras nacionales y sirvio como un discurso post facto para justificar el tamano del desinteres..M. En el uso selectivo de los objetos que hacen los j ove- nes. acerca de la estructura de clases norteamericana: ".. La dimensi6n expresiva no agota la identidad. Coupland dijo que el titulo proverua de un texto del sociologo Paul Fussell. en una critica al uso de 10 que el denomina las "palabras-comodm" mas explotadas de los primeros noventa ("generaci6n X".j..':U\ i'.~ ~. Coupland ha negado alguna relaci6n entre el titulo de su vendido libra y el nombre de aquella banda..ii!~ D*iI' r._. publicada en 1991) a una "categoria" que ha servido para definir el nihilismo. yupies 0 empleados a tiernpo completo como hijos de familia "porque que flojera 0 no hay trabajo". . L&i . la identidad colectiva hundia sus rakes en el territorio que servia simultaneamente como frontera que delimitaba 10 interior-propio con 10 exterior-ajeno... r. adoptaron a posteriori la denominaci6n "generaci6n X". generando diversas estrategias de reconocimiento y afirmaci6n.'' '.r"t> "" . c..JVrjllr\ Ii. que peligrosamente salto del titulo de una novela del canadiense Douglas Coupland (Generation X48. bajo un manto hornogeneo las diferencias individuales y ofrecer el efecto ilusorio de un nosotros compacto que se converna en el punto de llegada y salida de las visiones del mundo.) En el terreno En la decada de los ochenta.. marcas y lenguajes particulares. muchos de ellos cornplices involuntarios de relatos paralizantes. la desarticulacion y el desencanto de los jovenes en los tempranos noventa: universitarios. """ >•.. E1riesgo es sin embargo.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles las culturas juveniles han encontrado en sus colectivos elementos que les permiten compensar este deficit simbolico.en el.. Herederos del desencanto politico. los ochenta fueron una "decada perdida".h:j. para los jovenes de los sectores populares. el consumismo.. .

IdpuC'lldUIO'J dP BlBll dS 'sopPdlqRlSC'ld-Id so.pB dp SBUl.lflBqdl BJl1Hod Euanq 'l_ldJBq 0:)1U1) 01 sorunruoo ! '~UUl~ldPE S?UI qS OlUOJ ?ldA Bun Bllnsal BJABPOl'ouanq ~nb? 'X 131 os dP 'sepnouro.ll31350'1 dnb 'UdUdPUElU SOl dub S13ldO'1U 5131 SO'l A -JdAO-Id 501 UOS Sdl?UJ 'SdUdA9f SO'lBlBdl13PDS U9P13~dl~13 dP S ·6po:)HQl)d O'P13dsClP UB1!QBL[ nb 13P1311lUdpj opduo a u .rured B 50'1 ap s~mO'peZn13.lBP10qB uapond ou anb S3UO'1SUdlSBS.}JEd13:) A SdlUBlqlUEJ 'S13ldlUJp '5211 -!AQU1 SdUO'PdpJSp13 sauotodtzospa dP 13113.ldAlP eiuasaid 13ZUClfWD:) onb OI2lS PP BUl13.I0j SBI dP P13P1S.ldUCl2 A seianbua S13luoo BllidlUO:) dS anb SBI -UdllUPOUO:) un BluaSdld:al dnb BUldlqOld Sd 01 lid dUdPU13UlSOIdl1b '.Iad U9pB."SBpnbl1Cl .l13U13501 :nuClAnf EpElnUdP~ -ouia uotoduospe C'lpSBUI1O']SdIlUdlC'l]!Pdp sOJ!J?.rod SO!qUl13:) 50'1 A BP13ZHB.H sootjqnd SDPEdsd ua O"lJ!UUO':)dP sorund sOl EI131JdSA'13pnq as B1UD. -111 SO'l Sdl?u:) 'BUIdlS!S 113 SdudA9fsOllO'E A UE1UdlJUd 50'1 A UedU.IoU'edld A 'SaUO'lS~ sns 0PBdlUEld~).I 501 'sld'3'a13l 501 's}{_undoJ.1131A 1 .lJ 131 .naurered opcnmfuoo un dPSdP O'lJddUIdSdP us 1BUIBAd dub S?W ll13pO'S O'Plfdl 113 u13lnJ1)1B osonb SBI lid SEUnO] SBI A Sl:DllJ?.rodtjruoxn] msondsar dP EI'O'.Idsns A O'punm pp SOl13pl U131UC'lSC'I.uotsardxa 131 "fld ESUdPUQ:) as .1 UBl{ s:auaA9f SOl SB.ld1AIOA SB1SdlO'ld sus ·SOtlilSUO'lU 3S U9PO'U Bl dp 01U:a1lUBZBldsdp un UBI13llldS 'SdUOPB1Sdj1U13lU sopmonbna X SOt···U9pBldUd2 YNVSSO'CI Bun Bp01 ZO"tl:) OTllfl93CI .l ap 02SdP 13unV 'IE.tduroo :alUdlU:alU~pUdldlOS SdJdA 13A SdU21? smsandsai dp s.dsus: C'lpSdp .1~ ·S'EDpJ?.lanJ X SOl 13osmnucoua ap C··) BHBdB 9lAIOA os SOluS1lU IS 50113 OU101 ua uBln:)!llB urad BL{_:)nl A 'Bz:a.:mb dP BlU10] O'UlO':) p allialUBspdld lS 13pEZnBldU:a~ S1SP:) 131d1UE BlsdndsFu OlUE:)UdS:ap" orusnueuonscro (9661 'puBldno:)) CllSd pEP11Bp troo Blelj.ld 215SBU1~?d SdlUd!n~~s 5131 u3 sauotodaorad sns uBlnifuuoJ onb SC'llBlnJP113d Sl:D1UI?U -1P 5131 SO'PBdsd A sourru SO'1dOJ.ldnj dP elepeq p:~ern.I peppUdp1 dP ns 'sop1f~mb UO.. SOAn:) 'SEPB1PU:aPl 511:)0l -ad pp opB1Qn SOlUdl{ sou onb B101{V C') dlQ1lldl S3 dnb 01 'otdtouud P ClPSd? sopersnbedtua :alU:alU -lB101 uO.dnb EUO'll13:)OS13JdUUI EUU uoo ~OlU -smsruua OA1SC'I:)xd orad SOlUSHBlE]uts 'BUl:alS!S PP 01 uts -uauueuousano P .lUUIP 'dU!ZliEJ sapBPrluapl SB1UIlSlP A ~9·P UBZ1IEUB 'SClUdA9fSO'Iap B!lElqu:apl U9Pd!l:)~pB d.I dp U9PB1UdruE13.lBd ~ SO'1Ud!lUBZBldsdp SOlSd U3 .ldu:a2 P '011dPUO':) P 'O'pmq p :SOPB1!Ul.arauaur dP dS.ldp.ldAJpBI ap onoadsa p UE1O'~B ou'olsdndns aod 'dnb saHuaAnf sosaoordsor UES13d dPU9P .laUB1USBluqS1P -o . ·pBpnUdp1 dp SO':3S13.s SEUnO] SB1UPS1P SEI uEln:)lU13 os O'lU<_):OUDS sdl?n:)? A ·131SdU 'U9PB1Sd]1UElli13lJdnbdd q -BZ1uB~lO U9P13~d.ld sq 'SOpE-IdU sns dp 113:)0'1PBpPUpddsd soppnpO'llU! EI A U9P13zH13qO'I?J 131.ldUd~ 5ISU:) Bl.InSalU ns uO.···02.illB dp SBUUO'Jsd1Uald]!p SBI AO'q UE1UClS -aid anb pBp1fdldruO':) Bl1pnpd.l1:a$'so~:afqo SOpE!.(01 lOT ua sapoduue SEI ueruasardar 'SEldUJ:pd sop SEt ·SldAEl SOl A SEJdlZE.JBA S?lU as SdlUdl:ajdJ.mqUId U!S A opondos "o:)!UP dnb ou 'oaro OU" .lOUlnq PP S?ABll 13.ds o'3\B p Sd :a1UB1SUO:) d:)dUEUI-Idd d:)d.

esperan d 0 SIn esperar na d a's t . los j6venes anarcopunks mexicanos realizan un congreso politico-musical. primos 0 mas que un estado de animo Cadaafio. tenemos que reconocer 51 Para un analisis mas detallado de estos elementos ver R. ni capital. la Iglesia. es el de Francisco Satue (1996)..Los poderosos estan en el poder porque son ojetes y son tambien inteligentes. reza el Ierna punk.ROSSANA REGUlLLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles el modo de experimentar y ubicarse en el conflicto urbano. En los noventa. Reguillo (1991. se vuelve una opcion. ni Iglesia. no iban mas alla de la sobrevivencia cotidiana en los limites espaciales y sirnbolicos del barrio. para discutir en torno al Estado. cuyas expectativas. El rnovirniento punk='. 0 bien habian pertenecido a las bandas 0 ternan en este tipo de grupos casi 1aunica salida posible. y especialmente la version revisada de 1995). encontraron en 1a banda una forma de resistencia ambigua: sobrevivir a un futuro que no llegaba. las dos ultirnas. . 104 105 . ni Estado". entre otros. se avizora. Que todos opinen . Sex pistols. no hables". "Si no actuas. ~omo ~na posibilidad y siempre en relacion con la propla accion.. prefiguran las opdones de futuro en un mundo incierto.. EI futuro gris. el arte. los partidos. la intolerancia. Las bandas juveniles (que siguen siendo una alternativa para muchos jovenes en el pais) tuvieron su mejor momento en la segunda mitad de los ochenta y aglutinaron a miles de j6venes de entre 13 y 28 anos 50 Un texto que ayuda a comprender tanto el contexte como la parientes cercanos de migrantes a Estados Unidos. por primera vez en anos. Las cuatro formas apuntan al centro de la crisis de la modernidad. negado. ni patriarcado. "Lucha autonorna". rrruchos de elIos hijos e hijas de policias y de obreros no calificados. en una dudad distinta cada vez . dinamica del rnovimiento punk. EI orgullo punk. Es en ese contexto en el que el discurso y la cultura punk empiezan a configurar una nueva oferta identitaria para los y especial mente las jovenes de los sectores marginales.de estos encuentros se teje en torno a las bandas de musica que existen en todo el pais y cuyos nombres -elocuentesson ya una forma de critica y expresan la vinculaci6n estrecha entre la musica y la ideologia punk: "Pallas del sistema". se distancia de la banda en relacion con la cultura politica y con una propuesta de accion. los jovenes anarcopunks del continente van a agruparse en torno a 10 que enos denominan cinco principios basicos: "ni principio de autoridad. desde 1995. del principia de autoridad a la autodeterminaci6n ". Desertores tempranos de la escuela (por dificultades econ6micas del grupo familiar 0 por la inhabilitacion por consumo de drogas) y sin posibi- £1 anarquismo revisitado 0 el punk es alga: lidades de insertarse en el mercado laboral. que sin negar nada de 10 anterionnente desCri:~. El sentid~ . en los ochenta. surgido en Inglaterra en los prirneros anos de los seterita. "Boicot" y "Pinches farsantes". Alrededor de la musica se congregan. la cultura. "Vision caotica".. para los jovenes de los sectores populares urbanos en Mexico que. incierto. en general.

:)odJdS~UIOI nos Japod p anb p 'OPBI 0110 dP A <BP1A~ldold ns 3p ouanp B"dSuamb BpB:::> onb p oPBl un dP:SdUOPIPUO:) 50~ lBt:{ 31Qlsod B3S0)S3 sBL[:)nl SBI onb liBldPISUO:) sOld~und 501 •..:)lPUO:) SBI1BIlOlltls· 1 'opnuas .lBd 501 :OP!UdlUO.)B lB SOlU'dlV OSd anb BlBd 'BpBldpdj f SOPIUBd B1S\U10UOlnBo::u-eu'e" dnb OA.})H -jqtsod Z. sodru8 sOl anb 'eA 'SBAJlBUJdllB AeL[ oN .:)Op:.'dJ'd)UO.) sBIndt.}13Jdill.)lUJ 501 anb Op01 ap ZJBl B SOmsloq sBlslUnl1odo "dp odruSJugu p 0puBuaII un urad sa anb anb Ols11\ SOWdq BJABpOl B)POL[B B1SBL[ SOPOl B. UdnB' -.lBa.. .IBSdp p dSlndlUl "dnb OUIS dU"J.sopp. BlU"d)S!S P uoo ".lB~SaU"dJq .sudl.)P .)~ dP P sa sodrus SO)Sd .. '13!SdoddP Olq -H unanb msuedez opeorunurco unuasixar ouisnn 01 onb otprusa A U91sn:)slP "dp sodrus A (S"dpl1-en:») "sp-enbs" .rod A BqB:)B au onb SIS!.lq-e:)B.)qBS anb dlUd'3 S.\ 'dUblOd" 'O.)P oprlltdS 13.W:)'dloJ P"P 0:)"\11-\ S"\S"\WU'e od xod U!S BPBZ Sd d"lS-a . S U9\S\-l\:apl 'e.'.}ill"dlqn dHOllBS.:) SdUOPlPUO..'el.IBd OUld!q015 un Sd dlSd anb U<):)lP" :"dlUdpUm '..lp OlU1UQUlS Bp -sa A BI.IdwdIS UDS JdPod'p ued-pd dnb anb 'SBUOS1"ddSBI ..ldxp "dp U9F>Jnp. B U'eUlIO!U1 ~S 'dub .) ouod 31 }{und P 'OPB1Ud-lUBP un .'onb pBppolnB .lqBIBd '131 's>fund S0l mBd 'sO::l!UI9UO.I:)SdP dP osnjtp OlU3!UlPU3S 3S"d V 'IB.loJul W. anb ..)A.{BPdS!Ul aaio dnb OUIsHB1JdB.':)dnb zrUI:J O"l"lICl!)3(J VNVSS0}l .} dnb fl[B op 11Blo:)sd dUd!lu9pBJnp"dBl SOIPB.rod . '3{qB!A BAnBU.10S0U .l.. '"olqdnd uauodord-soraqund so] AOB 'U91S?-IB oL{x:JllBll dS."BulUWP BpBlndluBlU sou anb ..lod 'SdIBU!ElBlU S3.I31I13Bun OlUO. .ISd)Ul sns"dp SdPBPHBD:)A SdpBPPBdB:) BIElBd '~9!.d pBpd 131 BI .llU.l01J"dS Sal sred P opoi uod 0PU81. xm.llU~ dP sotoedsa lB.:)BJSal .lPBdpll·md Bun .pU)Sd -1uB~holnB HAP pBp"dpOS Bun duodo.LOl A BpBill.:) BI B IU so:)nnod SOPHIBd SOl B !U olUSBlSmu"d uoo UBldU1d~uo:) ou 'SB.ll..}BI . «~und un P'P OJll1\od l.)nm SOUldU'd'\ SOl.:)dS dP SOdUl"dn BJBd OUIO:) SBUddB so. 'e..lj ou onb U9PK>D ..Iod SOPBS1Bl.:) sns '13BAPBU1-.}lOl.}SBP Bl' dPS.}P OAI1B"d1JA 0n0J.d -e\ d\? ~A...}JHold cnqure 13 sseqaionb u91SU.:ld UO. C' ') SOUlBU1illOP =r= .lOl:)"dld BPBlJOlUdP 0pB~SBlUdP .lp SBI dP B! -lUOSq . .}DJS"d"dp OlU!uQU1S' B..I1uOJU.B:)UB)Sd onb BPUB10lri5l131" uco U..?nb arad SOUlB.:)"dP Blpnr '..1)0 sa oU1sHBlaqnoau B.l.:)mlod sOPJllBd SOl..ras BpB:) uoo sBPBID:)ulA dlU"dUlBtPdl)S"d .lIod ouauoi P ua d-1UBdn.: .)A ns B O)S.:) dJdl13dB OU IBlOl.l<lpod p ua Sdu'd\nb d-p SdS'. onb Sal '13S.:) PP sarqurou SOl og un sa 0.):::>. 'BPU"d)S!X"d SBUB1PP0.)nb 'u9pn.{0ll.)5 OUBlUn .) .lc1 '}{undo:::>lBUBl3. sOPBldPlsuo.iod ~lU.ldU.} au 'SOUlBl0A au s}{und Sal" .lUlIP Bun 'sBA~WJnpd SdUOpUlnSU~ Old.!:)BU9.un .101::ldJd uuoq dP S3U3A9f 501 ·UBP~YdS sq lid SBAHBP.}{qBZUB:)IB-ql..}l sns UBJ1U"d:)au Ql"dd '"lBUd.l 'alP B. 's}{und 13 .lfS ou so:)nlIod '.}POI uoo BlOllB 0ldUldf.'dlU-~Ol 'elu<ls'dl. sa SlSn~UB nS 'SOpOl ared .}Sd.}A uoutdo SOPO) JdPUOp '.\\l'el ~\ d\? f. 13 -our PP cnuop SOpBSOqB SOlUB11Sd:)?U anbrod.)_ .}1V .}UOPlpuo:::> sop SB)S3: ·.IBSmUl" B (~nsBq)sorsandsrp U?lS.I"dU9pB?np3..lBd 90T '"dlU3UlIBnlP lPS!SB onb ABq anb lB O:)lP un uos SdUOP:)"dP SBI A U. S.d\U1 'eU\"\.}P dP PBP!S"d:)"dUBlu9P:)B aun ouroc .1 01!P9..) SE'UIS!tU SBI "d.lnp SB~Q.)illOldruo:) sOPBlUBH 501 U. IBl U3 'U9PBUgUOP OUlO:) Udpuanua sOlP d-p o!dpupd P lid BAodB as anb BU1d~SIS SOl KIBd 'B:)!PBl o:)nnod BUl"dJqOld 501 ua as '.IBd 'i\: S"dlUB.'d)lB Bum5u1u -or= '131ua UBldA au '-SOPlBq SOl "dPiSOABll:) 501S0l dP Sdl0S.}lUB 501 'SB.l:::> opand . BdS au Bun 'U9pB::mP... 'Bpn.d dub 'e-pl.}~UI1A '.

~er. enfrentando adernas del hostigamiento de las instituciones de control el de sus propios compafieros. Asf. herencia indiscutible que venia junto con e1 territorio y que se defendia junto con este de . La diferencia fundamental con otras formas de adscripci6n identitaria juvenil. Las mujeres han sido motivos para el tatuaje en honor a la virgen. puede decirse que en terrninos generales para las jovenes escritoras de prosa y poesia. es una em- presa. No debe olvidarse que el entorno en el que florece la banda es e1 de la pobreza y el de la crisis estructural. re1_)yodu)o hacia su interior e.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles ElIas estan hartas y enos . no ha habido demasiadas opciones: 0 se resignaban a ser las "rnujeres de los machines" 0 formaban sus propios grupos.rola y. tiene empresas y tiene todas las iglesias de Latinoamerica y de otros 109 . sin embargo es notoriamente mayor que en otros grupos juveniles y hay cambios cualitativos en el modo de insercion.lon y de reprod. que no traicione e1 sentido de la critica punk a la Iglesia: "La Iglesia catolica es un negocio mas. muchas jovenes se agruparon en bandas todavia duras que las rnasculinas. esta en la critica y en la busqueda de soluciones que encarnan en las rutinas y en las relaciories cotidianas. que fomenta las relaciones de dominaci6n al manipular a las personas a traves de la fe. la novia. ' 108 cen las formas de dominaci6n del hombre sobre la ml.le- han sido siernpre varones y en generalla banda es una agrupaci6n centralmente rnasctrltria.. Las bandas no lograban sobrevivir mas alla del tiempo que d ban los primeras batallas por el derecho a la posesion de "las mejores chavas". Para ellos. 1a madre.struc. no 5610 con respecto a las relaciones de genero. Del fatalismo religioso a la impugnaci6n Junto al Estado. 1a dicion sOcioecon6mica... La c1aridad con la que se expresan en torno a este terna amerita una transcripci6n textual a varias voces. Los jovenes adscritos a estos grupos encuentran en "el patriarcado" yen el machismo e1 principal mecanisme de dominaci6n del sistema.. para lasartistas de la pared 0 graffiteras. Es verdad que '--.turas de clOffiinac. El Vaticano tiene la tercera reserva mundial en oro mas grande del mundo. En los colectivos punks todavia es inferior el numero de integrantes mujeres. A partir de este analisis basico. la de ser joven en un mu de adultos y 1a condtcion femenina.ucci6n d. cualquier intromisi6n extrana. Los "machines" EI punk se constituye en una alternativa. motivo de inspiraci6n para una buena . en muchos casos. el primer paso hacia un mundo diferente basado en la fratemidad y en la igualdad se propone abolir las relaciones machistas. la Iglesia cat6lica representa para los j6venes punks una poderosa instituci6n de opresion. las cantantes de rock 0 simplemente para aquel1as que han buscado en el grupo de pares alternativas de identificaci6n. . entienden Pese a que la banda gener6 espacios de participaci6n horizontal muy importantes a traves de comphcados mecanismos de distribucion y ejercicio del poder.e vatores sexistas. . en 1a medida en que en caso habta que reivindicar una triple opreston. la familia es como un Estado en pequeno j la familia es opresiva y es don de se estab.

.UO B lBlBLU 0 lP:.J.. .ld un dP O..1dwdlS 'd1u~s~ud ns Ud 'm -0413 BpBU BgBl{ ou dlU'd13Bl anb ared UOS dnb SBS -0:::> SBS.113:)OJH9qUl!S lB2nI P 'OPOlp1dlP 'opl13qEI .!A9f dP SOdn.oPOl l'dUdl B S13A 'Budnq AnlU Bp -!A Bun . 'BpBlnB:>U! 0p!SB!qBl{ SdI rnb 01n111J PP U9P -ou B1 'l~ uoo 'A U9P:)13dP I?13PHl~nsod ouioo dlUdSd1d 13P!Ans dP °P~1UdS P oPBPlAlo 'e:q 'elS'dl'3! '131 '13 BA dnb .141U0.....lnlnJ P dub IBP1Al0 U'dJBq d1A d1U'dSd.) I A SOP1UdlUO:) 501 dP l}U13 B ~l}W . <l'e.Idpod p 'dUdl~ anb 'dlUd13BI B BpBHt=! lSd anb uoromnsut ? Bun S3.lJdlqns sduopeJuqnd dP A BJ!Sl).OlUOl ou AOl{.1d BI ua Aeq 'U9Dl1lI1SUI BI e Bl.I0f'aw B UEA SBSO:)SBl Oln)nJ P Ud d.l8oUIOq dlUB1SBq Sd O:>lX~Wuo s}{und dP sodruf SOl dPP9P!sodUlO:) B! 'sdp13pmqlsod sns A S13UBZ? Ul)Z?dS0puBllins sns BAos uamb 13p13:::> A ..J2..SdS·..f sOPBUlell SOl 'se.!lq: ts 'SdUOPB::)UIU2fS dP opB2.Id 'S:.!SlnJS!p U9P:)npo.lmq 3p S:..~lludE Bt ·OUlSllU 01 ldS 'e BA O.ld P .uqos °pe:moUI Bqelsd SdU.Jluas.uorsptq onb S13P13lU13USBI sesomorurut uoran.110 t=!I uod.) sOlUIU9UB SO:)H9qo. .:lU. .ldd .SO~UdUIn~lB SOl l13~UOU!S.!.J5'd.-jro eI dP S?ABll B..JA9(SOlSd .] 'SOlUpSn=t sOl.I1UdP ueju -alUBW as sdIBu~81BlU SdlOPdS SOl dP SdUdA9f SOl 'IBlOdwdl dfd IB OnddSdl uoo IeludlU13pUnj O!quIBJ trn s2Jund SOl .:lU..111 S:.)PBpl UdS!3.ld BfBq dP SB1S!Ad1 s4uJ:4uv.tueqmsa pBpnp dP 13:..Jp B4.lBIOllUO:) ured .BlU1U B 131.JU 0 -?..ldP Ud 'dAn:nsuo:) 'dS O.:lpOLUnsuO:) o SOqOl .' 'u9pdp:)SdP etdordns U1J.I'dU'dlB seA opp P Ud anbrod 13llOdUl1 ou orad ouonur sdlJns jnbe.lBP1A\Ou'dJtrq'd1· onbrod U9PE\ndlUEUl Bun sa 053.1l5dlUI sns '13du.:ll{ .rod onb S?LU 'P:l1?::)BI B lBI? B 0Pf UBl{ so"lpnw '0:>UP3dsd .1BQId u~)J U(.)Ie dP BlU.1! UJS opunwi un v o!-..pp B13uew eI V 'SOlUd!WBUOnsdnJ SdlOABlU U!S l13~OUBJp -od . . 'OUB:::>11BASB10n:) sns UBPUBlli onb sasred IB 2ml:) OTUOD31I vnvssog . P ua A .0111Bq un B SOP1~UP1S:.:)lUBpunJ OlUdUld{d un 0PfnlpSUOJ Bl{ U.JI ..l:)uOJ E:::>HP.Id SdlUB..JpIV 'dSl1380l1d1U1 BU -adBI BJIBAou onb ellod El!rm'9:)Ul Bun CWO:::> EIJdl~dB aldlUdIs 13UBlJBlU f3 '"solUPIl{ BI BA 'loq" U91.:lp! s A opuruu ns onbrod reiuouruadxo uerpod ou n S3U3A9f $01 anb pBpfun 3p oludlU11~U3S un 130PU1313d13 'OPOlP13l un3p 1011UO:::>lod p s3I13dW13::ls13lI13l13q S13l lBU.)!H{0d BUIdlSIS PP sd~ueuIlUop sosln:>srp SOl dP -13Jn .rs dP 01Ud!lU12~ns P arad .0UBUlldq uoo SOPBl S -l~WJ 10dBSd~U! on !d UBlddn:>d.!llU. " " 'seucuq13J ua!q U9PBU un ABl{A seuolJu!l{. 'S3I13U!2113lU SdlOP3S 501 dP 5dUdA9f sOl dP soumu -U.!]amdsepuaq 5131 S~U3P!l sOl dP SOUn15113 3p' dlUdlU13P -uadar..! SOlUd~LU131Ud.UOABUl ..rod 'SB~OlP :.J SBPOl A .! B10U BI u3_ o ·U9P13Z!UB~.olUd!1UBlnpdl" dB ossoord un keq ON ·u9P:)npo..BmfdlU 13.I]Ud S13PpOU S13l(SOUdlU dp! Z:.JSanb p ua Onldd.lUi3p 0lQUlBJ1dlU1 PP SdABll B 'S02IUlBO SOUl1.:lA 13p13:) nburrej sdludn:)dl] BJABpo1juos Bfo.lPl soxuruusuoo SOl dP OU10l ua SOlqUlB:) SdlBdpupd S0l dP oun dJdlBdB dPUOP Op. p 'U9peu8!S31 B1 ·sOU..:l.l SdUdA9f SOl 'B!SdIEI 131dP 'BHllUeJ eI dP O.sdIBu~lBUlAnlU 'soptpof Anm" S01.Jp osmo IPurp -s~p P '(.uvq PO .I1BQ op UdUd!AO..IO 131 Bled OUdlJ un OlUO:::> parodo Bl{ U~!q o -UlBl'SdHudAnf sodn.lnlnJ P 'SOUl -B!qUlB'J OU eruoqe ts 'Bp'eU SOlUd:)Bq ou 13lpoqB 1S S'd'JU01U3_·d)U.J..) nos -arBUd Bun A oU!spewli'op ~nb SBSO:)'pep!Anedl::l El 'U9!SldAIP BI opep"!Alo 134 os 'BpUBq BIB anb l:en2! IB '21und IV SV.:)A9f SO.

_. se desplaza ahora hacia una diferenciaci6n que tiene como plataforma central 10. los tintes de colores verde. el cine y especialmenre la rnusica. no solo can respecto al mundo adulto. reconocen que hay 52 Movimiento musical y cultural aparecido en 10'1 segunda mitad de los ochenta. Al insistir sobre estos aspectos y pedirles interpretaciones sabre su apariencia. e pu. smo entre ellos mismos. del ambiente y del vestuario los valores asociadas a 10'1 industrializacion: sonidos metalicos y de repeticion en serie.on productos culturales como la literatura. Hay que la Idea de un barrio nada mas. cinturones de seguridad y los overoles hacen pensar en los obreros de una fabrica. CIonc. "per alfilerear (acuchillar) a un bato (joven) del otro barrio que se paso de lanza (listo)". como sefiala un informante q~~ :'eso de los territorios son puras pendejadas. como ellos dicen. se puede parecer punk pero no serlo. etc. los punks entrevistados parecen mini mizar estos elementos y decir que 10 punk no es externo sino que es una actitud de vida. distintivos de trabajadores de Ia industria como dena tipo de zapatos.• La estetica de la inconformidad y los consumes no s610 culturales Los patrones esteticos entre los jovenes han jugado un papel fundamental como elementos de identificacion y. Mientras que otros grupos juveniles otorgan discursivamente una importancia fundamental a la apariencia. se denon:~na consumos culturales". Entre los jovenes. ~avers y con otros j6venes sin clara adscripcion iclerrtitarta EI pelo sigue siendo un disrintivo (aunque 112 en picos. que siguen bien aferrados" .' ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles con armas blancas 0. guantes. los grandes mohouk -el pelo parado unive~sales. la tendencia a distinguirse de otros grupos de pares mediante ciertos usos esteticos y a traves de rnarcas simbolicas especiflcas. los simbolos distintivos del industrial pueden pensarse en terminos de una recuperaci6n de la identidad obrera. Los entendidos ubican 0'11 industrial como una de las raices fundamentales del "techno" y de los raves.' ~agge:s.. par ejernplo. morado y rojo. esas: dlV1slOnes stan haciendo que la gente se enfrente. logra que muchos de los jovenes que ya e~perl1~~entabanel ahogo del espacio restringido. qu:. aunque es frecuente que los pantalones sean sustiruidos por apretadas minifaldas negras y chamarras. overoles protectores. En eso somos distintos' a los cholos. distancia y reconozcan.. diferendaci6n. que fueron durante los ochenta distintivo casi exclusivo del punk internacional).. Volvere sobre estos aspectos.son propiedad exclusiva de los punks. a partir de su rela.ede delimitar a la gente a un espacio. E1 punk con su internaciona1i. . a al reves. 113 .smo ~ su negativa a reconocer las honteras y su vocaci6n por las causas cada vez es mas frecuente encontrar entre jovenes preparatorianos y universitarios de clase media. . Si el cholismo ha ostentado como emblemas identitarios algunos elementos del viejo pachuquismo y con enos se ha tratado de reivindicar Ia identidad del trabajador migrante. En cuanto al vestuario no hay propiamente reglas pero es notoria en este momenta la influencia que ha tenido el estilo "industrial"? en su indumentaria. Las mujeres utilizan el mismo tip a de vestuario y accesorios. en las cejas y en los labios con . en Ia nariz. ropa de obrero. que recrea a traves de la musica. no se. a falta de un concepto mas pertinente. naranja. Los punks comparten su gusto por la "perforadones" en la oreja. las botas de trabajo. es 'decir.

)Ul BUli1UI BI ua ou S?Z1nb '3puods3l10.:mm AU'll.) 3p BPZ.)dl s~und 501 dP SO.)nlU ua OpBAP3p uLI zaA ns \3 anb 'alO.rn::>sJP p 'dlUdpaJ .)IB dpsap 'SB'B01P ap Bpu3sald 311anJ Bun lel.)fsnm olaU$ll? 13 'E. 'BUl31S!S PP B.lU3A9fiSOlpnUI anb EI .Iqwa!Ul sns ap sou -ngp~ .)!Sl)lll B1 dpS9AB.)p..) o::>1\9qw1s oS.}PU9P::>!PB BI Ud..udSdp 3S anb SBT SBUllUBl3Jue SBIA B...lOqup OU91xaU.Id~u 'B1SPBdBZ os.) OU BIBp3p o anb 'S31UBlUIOjU1 SOl 3p OUQ 'sop:fns SOl dp IBuos13d U9!SU3UIlpBI ua 01unSB3lS3 IB.t31Ul 3p SBlllIO] 'u9P -BZ1UB~i[O3p SBU131lB SB13UBlU uB:)snq anb SdpBPPUdP! 3p BpU3~.I3d 'B:)!pnf..)PH SOpB1U3lllp -odxa uoo B1U3n:) 'QPP3IBlIOJ Bll 3s.:n -311U3 3113U31 3p 'U9PBlndlUBUl 3p 'BdwB..) 3p s3IBn'B1 sairad B SOpBpZ3Ul sOl.l ap prunes Bun 0IP us ZO'd:) 011.IB'i3p uos ~mb '"50UIpd. 3 3S1BUl U -J.)!qt').ln.)A9f S1}UlS3UOPBldU -3'i3 S~l B S3ldqBS sns U3l~UlSUBll onb saI.lUl Bun S3 ~mb "'2\B1..l '){undpp oSIB 53 OU BgOIP B1 '31qn U9P::>3P ns 53 '3S1B'30.IaUBlUao 'BInA A Bwdez 'U9SBW sa.) U3 'Ip... 'OS1UIO.ll ano U3Amll -suoo SB'i301PSB1>. 'BuBn'3pBliI A B..) ){.IodUII Bun Ud .)?ld) lPS!X3 B!lpodou ~und 13 'PBPHB3.mqlUd UTS 'B1SIlJOI0.~und BU3:)S3 B"1 '"soPBI SOpOl U3 BSBd anb repos oSIB S.)rHlJBI13.u:) un ua Bpp -..mdB 'B1SIlUouolnBA 01u3rruIAolU ns ap S3l0PB1Jdsu! CWO.:lLUO.P31nb 'lBSBd .)ISnLU SOldu91lqns soq.lELU dp Bun cpso B 'eu1hs'e anb 0P1UEduro::> A ofaldUlo.I BI dP sJsH~ue ap 3:lUanJ alu'el.)!qn apand OArlunSfP ·IE. '"SOI0.ou 01hEqUXduts 'Blsalold 3p £.)S1P un ap sa.)P.)3 U9PIsod ns A <B.!9 -b86 t S.lp3nd 31 onb 01 OPU3!QBs A 0153 OpU3!qB5 OABlP un 1S O. SOpBWBH 501 A (.)lP 'SBSOlP IJUlnSUO.)..)l:)31.I3U3~ eto . oZBqJ3.I1U3 -eui eT UOS s2I Ul.)!PU3$ n:lBC{ dP SE.req Ie uaa'po lep Bled SOgB sras dp souam oood ua 9uopnrOAd onb SI01S!d X.)1'3?Ul 10lBA un S'eAllullS1P SB::l. anb oSp:: uo op!u..) 3S sauojorunsutset 3p 01U3!UlBPBAI3 .)n~Hos S?LU sBun'i3IB BlsBq IoqO.rod OptrlU3Sd.) pepunrojrun 31s1x3 ON .1Bl1.3¥opeu1quw:) sns 3p A (SOlBLUBdn.IBWq:)sOluaWHB SOl B A SB'BolP SBI 13ozeqoor ns .ldUl3 B{ UO.lqH SOl dp Oun => TElnlP-0.l0pBuod UOS dub' "solo1{:)" SOl'd~ 'CPUd.)31ap dIQJsod op!seq OdWB.)s1~und SOl dp SOlPOAB1 SO.)JSt)Ul 131UJS Cuu3Anf oluaIUlJAOlU ut)SU!U dlU:dlUE.) osn 3p sB'BolP sB'l 'SBpB.Il B 'UBldOldB3S 'oood B oood '3nbs3u:. .!SSOl OWO.)lBW aluB'pUUliO.) 'u".lBABSU3ared U3pu~..101nB sou3lllu9rx:>B.)!X3LU sorcedsa A SB1.1" 5BpBUIBHSBJU9!qUIBl U?lS3.l3d 31 onb A U9P:)!PB B.I0PBSU3d SOl 1301UBn.lO saSlo.)Bq 311lUl3d s3l onb O.ID PP luuopuN U9PU.) -qns p .Il p alUlunp 'oS..) 'BP1P.oJSUBll 3p3nd og3nl 3nb 'B.I3d 'SB~OlP 3p OUlnSUO..!:)ou anb S3.I3qn AOW PP 13PlI '.) Bun 31S!Xa ){und pp sapBp3pBA SBI a11U3 'SB'i301P 3p odu ouoto B SO. B BPBZHB.)O:) 3p OUIBl'B I .IP ..l'dJ1\1V 'soAnuY\SlP SUUl"d\qUld sns 3l? sopu::>1J -1u21S SOl ~nqos U9PB.sB'Bu1d" SBPBUlBIOs31uqnUlps3 SBHPSBd uos onb "L -0. .. ' -U3PU. nb 3.lS 501 ~p S..I3sBq" 0 "sod!d" dP aiqtuou P U3qP31 "531311.)nnod 0p.seur B.IaAuo:) Blf 3S 'SO.)l Bun ABq O.r){u~d PP U9PPBde BI UddS1B.)B1'euBnB'p A und SOl .) SBpueq UO.u B'll.)OUO.ldlllO:) P . sns..rod aUU3p 3S onb aSv ttS!v.:Up~ B'BBd U3AOf uo 'S..)o.JJs BPBU!LUOUdp31Ua1l10.I0Id SOUB.vII OU '~lqB1A BAnBUl~lp:: Bun ourspprnd p U~ uarruanoua s~lBlndod S310P.mdtd 'lf3BUln] 3S 3nb 'tm'BB A olBUOqlB:) 'B:)O.1093'8.I..iod S31BI9P £1 3p 10p3p..M.)Od 'saIB.IdAUO:) BlsBq '2{und BJ'30lo3P1 B1 dP"B.)O.)rtJ{od S'e3PJdp 01U3!LU! E SdlUBuodur~ sdUOPUdUl ud::>a.r) Aen2n. VNVSSO'8.) ap OfBqB..l.) 13 31qOS ~und U9fU1do BI B oioadsat UO. sOP~und SOl B.IBd 0PJ1.)P..

a los simbolos de ° 116 117 .?ad d~ los taggers no rebasa los 18 anos. Los taggers rayadores aparecen en Mexico ya entrada 1adecada de los noventa. . Iugar y vigilancta que no puedan burlar para dejar estampada su marca identitaria. (con todo y relevos) los taggers -mucho mas jovenes que sus hermanos punks53_ andan la ciudad dejando tras su paso 1a huelIa de su presencia. su version en ingles RTS (real tag style). Tradicionalmente. un numero a veces arbitrario. por ejernplo en centros hist6ricos y en edificios p'ublicos.. Ambos seritidos son apropiados para entender 1a logica de operacion de los taggers. son el atuendo favorito de los taggers. otras bandas y en general cualquier extrano. en estatuas. Los motives y mensajes del graffiti en la banda han estado vinculados a la expresi6n de la cultura popular. no salia casi nunca de los limites del barrio. en calles destinadas a1comercio. ". en las esteticas. el placazo es un delimitador territorial que opera como advertencia para la policia. en colonias residenciales. en muros. jactarse. cuya traducci6n literal seria "cuadrilla" (de obreros). y las tres iniciales de su crew. pantalon corto (varias tallas mas grande que su portador). ha tenido un sentido de afirmaci6n iderititaria de los grupos que detentan el control de un territorio. 0 mejor. banquetas. Rigurosos tenis. CCP (contra los cerdos policias). ademas de cumplir con una funci6n expresiva muy importante. carniseta blanca bajo una enorme camisa desabrochada y la infaltable cachucha "para arras". Agrupados en 10 que enos denominan el crew.firmadores apaslOn~d~s y confesos de apenas 9 arios. hay muchos jovenes tanto de los sectores populares como medios de la sociedad. como el numero de integrantes de su crew.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles '~ __ J' agota su explicacion en los ritmos. RET (real estilo tag) 0. hacer alarde. Este estilo de graffiti no se habia visto. a veces sigruficativo. fueron los lugares en donde aparecia. por ejernplo FLC (firmando la ciudad). como una practica asodada a 1abanda. . anuncios espectaculares y en los mas increibles y aparentemente inalcanzables lugares. Organizados como verdaderas cuadrillas de trabajo . que consiste en el riornbre del que realiza "la firma". la violencia de sus letras y la contundencia de sus analisis politicos se inscriben en el deterioro de un mundo al que ya no le bastan los panfletos de los partidos politicos para encontrar respuestas. Territorios itinerantes: los taggers y la disputa por la ciudad Las "Iirrnas" 0 "tags" inundan las ciudades. haciendo con ello ostentaci6n de que no existe reglarnenro . el "placazo". el graffiti. algun numero magico como el 7 0 el 13. puertas. al interior de sus fronteras simbolicas el graffiti. tras esos manchones multicolores aparenternente intnteligibles. postes. en el impulso gregario de los jovenes. He localizado . pero 10 que mas llam6 1aatencion y produjo incluso el desconcierto de autoridades y molestia de ciudadanos. Ia estridencia de sus musicas. hay otro uso lmgutstico de esta palabra que refiere al ~reterito de to crow que significa cacarear. que maneJan con _a~solutodomirrio y conocirniento diferentes estilos de Ietras y t~n habiles que son capaces de "poner su firma" en una patrulla polictaca con todo y la presencia de sus ocupantes. 53 La e. su fecha de nacimiento. de pronto algunas ciudades se vieron bombardeadas por estos artistas del aerosol. etc.

! dpuadap la22Bl un las anb BA 's).I:3 U9lqlUBl opps~xa Bl{ salBlnlU SOlS.)p Bl~UBm Bl U~ SO!qmB:) saiueirodun UEIBTJ~S anb .iod 0PB1JPS.Uuo:J SVpvul9N ·010S31 un Bldm:nuo:) as onb UO.l0J BAanu Bun ua O)UOld ojnpan ias B:)!l. BA1SUBdxa BIO Bun OlUO..:) ..l.lqap.!!]ns opuedunnsa ..Bl{)SBll:dI SBI ap U91Sl01S1P BI B osad 'dnb 0:)11 -qod HYJB.:mb p::nplA!pU1 pBlunloABI ap ssm.HllBl:3 ~PBlU. ·SBpB!JBA uos SBt ·soupaA sonsuueuoo '( OULtJ.IalUl:dUB.IlO uoo oprpoons Bl{ OlUO:) 'rns P epBl..::JD un dP SdIBP1U! SBI uBldopB~nbiS.A :SB:)n9P1Bd sauag?lU! ap uotosaroar BI B A SOSO!lJna."salOpBAB.sOllOSOU" ns A 01.:) Bi S ·.to str..BIA OlqlUOSB fa uoo UBlqUlB:>.l3'ii'lkl ABl{A OPB] ap onb p~nU!A S?Ul 13P?lB:) ap BPU~lSlXd Bun :dUal1 'op -BUren las apus u91qunq OUlO:) "qnp" 0 M<).Id SB.llXd. PIBl e uO.lB!do.. aiquiouarqos a)Sd ~.>SOlJB.{ alualliBlual S?lU oEanI A :d)U:dPP:)o Ol)U:dJ P BlsBq sred pp :d)lOU P :dpS:dp 0:)!X9W ua :dlU:dlUepld?l 91PU:dlX:d as 2m ojusa 13.l1l1BdB aAnllsuo:) as ou sauaA9f sOlsaap PBpl1uaPl Bl .:)B1B.d 3.)$J_.:) :.)lu~1nSlsuo.l0J BA3nu r BlS:d U:d SalB..anJ as pBpnp ell.sofosOl .ldBPB2312 B:)pspal.I" lap sodrufi souanb -od uo pBpUp BI1BpUB e2Bl{ sOl S:dlud:)salopB sOIap ard -O.l!nqplB dpns EBl oIPsa pp oruamnxms 13.)nJpd B1.':Ulua sns lBZ -HBdl B B!1BS'}{'!oABAanN ua 'anb sezztd ap zopuredar un B :ds.611 ·u9p:.l Asaropruadar SOllO oiuord £.lOJSEI ua :..)B orun]' P 'sordtonmur sOl ap dluBI12!A ofo IB opuadeosa sBuBq.I U9pB:)upuapl Z(nI:) 0111(193(1 VNVSSOa .lo1111al un B BpU3U:dlladq ap . 'SOIOlP ap SBpUBq ap sOAn:)alO:) SOl anb "BUB11)" souauraqmjnsar anb BA 'sordape SOq:)UU1 9.).{und ap 'so.)l P A 'dar P 'doq-drq p) B:)lsl)Ul ap odPIOUap BpBq olSn~ ns . S..rod A opuruu p.ln SBP -dJpdd SBI ua SB:)101a4 uaistsar BJABpOl~nb SBllSaBtU SBlqO SB1:dpBp..I1SanUl:dsanb'sBuafBsBunSlB ap A SBlqO setdord sns ap SBUB1~OlOJ 'SB..:) urad . ·SBlU1H dp opueua'll .:) sauaA9f soqorun aplBl S?U.Ia'3'3'13)SOl Sa)UBp'l3A s'I3un'31'13UO:) ·sapalBd sButl'3IB ua 'I3lU..£81PtBl" ap B110)Sl11B1 UB.IaA:.lBllrill 'sarapueq 'sapEu~ 'SOlUES 'SaUa21J.:)pd B)S3_ sapBmnqlsod ·saHU:dAnf SlDP:)?.:)up..) otpuarxs as 'ropuredar OlUO:) U9PB:)Ullua-P1 dP orsurnu ns £.lqO:) anb BpBln~apl U9pdp:)SPB ap BlU.SOUBr:d1 AnU! SM<). onrill.lBlo:)sa soulapBn:) sns tpUB10$alB Sla:3:3Bl S01.!o ap OAnOlU 0p1s el{ 'sojoqo OlUO:)SOppollo:)al sOl anua :dlualUIBdpupd 'Bp -ueq SOABl.:mlU U9PBln2uuo:) Bun ~U:dp .ropnd UD'3u1U U!S UBpzalU as anb 'sauonur A sOlqB!P 'sBnn2? 'SBl..p anus nUJBlE pp npipuaixa B.)P .. ·salualaJ1P uos Aot{ SBSO.lUoq £.las ejpod (OIOtp 01 -aqBjlB un I.!!B1Bd BJA.I1U:d. usndar s.Il:dl 1P sauoriad 'souos -1P sa.pal{ =o ·U9pBPlu1 ap salBn1p SOlUs1uB:)alU sOpB:)ndU1O:) 3p .:) eI aubuUB's91'3u1 0 10YBds:d M.IdSal dob loso. sOl 'pBpnudPl BI1B.)U.iJ ap SB10pB:)upuapl salBplul SBI1BldioPB uopand =s ·IBS1:dA1UnA:dlUBlqUlB:) S?lU oq:..:)'e ~p SBlU..:)SOlU:dlUapSOp A$l{ 'otom] nu V 811 01dOJ.l~alUla .rod SOP1un S0:31WB uoo 'Bpn:)sa ap soraueduroo uoo odrufiouanbad un lB.l!q~.!aB ap awq un dp OpBYBdlUO:)B SB'3.:)Bpua.JqutO.IaAOlnIJ OlUO:) OpBp Bll £.laIBldU1 ap.lJ P O1.

Por ejemplo.. avanzan invisibles. El crew.las firmas/rayas/tags tienen el mismo valor que una conversad6n colectiva silenciosa. con los que se intercarnbian ideas e instrumentos y que proporcionan un sentimien to de identidad compartida. la que se refiere a los colectivos internacionales que son bien conocidos y gozan de prestigio. aqui la dimension presencial no es importante. de otra parte. . e. se trata de "los cuates' que brindan proteccion. Al apropiarse de la ciudad a traves de sus marcas. Se tr~ta. "yo r ayo. ya un colectivo ausente que opera como Fuente de identificaci6n . En segundo termino. 10 que cuenta es el simbolo que acuerpa. no se trata 5610 de autoafirmadones placenteras. Entre eUos. "5i el graffiti es un crimen deja que Dios lo perdone!" CelVico) Tanto el graffiti (como pieza elaborada) como. E1tagger va dejando la huella de su paso. _ . ese es su sentido. Asi. Es decir.. los taggers" senalan de entrada que no estan dispuestos a renunciar a la ciudad en 5U conjunto. anade: '.' ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles ~-. eI . al utilizar las siglas de estos crews famosos los rayadores adquieren status y se hacen acreedores de respeto . hay un desplazamiento de un s~Jeto colectivo a un sujeto individual. en las firrnas estarnos ante un YO-individualcomo sujeto de la enunciaci6n que se define por un nombre propio en relaci6n a un colectivo presencia] que hace las veces de c6mplice y testigo. E1nombre pro~10 queda expuesto a la mirada publica y al mismo tle~~o ~nmascarado por los trazos que solamente los famlhanzados con este c6digo pueden descifrar.l kaos dice que a el y a su crew les gusta poner las f:rmas en los lugares clonde las puedan ver todo el tiernpo Cmientras no se borren) y . La aparici6n constante de estas inscripciones mural:s sefi:la.el nomadismo de estos jovenes.. 10 que un tagger pone en juego al realizar un diseno es una apuesta por el desafto que significa retar 121 ~5 Me reftero a 10$ taggers de los sectores marginales y de los b arnos populares. El procedimiento de las firmas haee pensar en una construccion identitaria que va de 10 individual-grupal a 10 global. 10 mismo sobre la propiedad publica que sobre la propiedad privada. senala un veterano en la lides de plasmar su firma en los lugares mas peligrosos y mas insospechados. llevan implicita la transgresi6n. En primer termino. Esto facilitaba que las autoridades y la sodedad ignoraran 0 fingieran ignorar la existencia de j6venes lejanos al modelo ideal de los cornerciales televisivos. que no hay Ironteras y aduanas simbolicas suficientes para contenerlos dentro de un espacio delimitado. 120 . los taggers abandonan los ghettos territoriales en los que muchos de los j6venes de los sectores populates se hab-ian (0 habian stdo) conftnado'(s). las firrnas. aunque no me yeas.. como ya se apunt6. tiene dos dimensiories: de una parte la que se refiere al intragrupo integrado par varios miernbros.de una autoproclama: "10que mas me gusta es ver rm firma justito frente a la casa del gobernador es como decirle 'mira bato. ~amlno de mi casa a Ia escuela 0 el que camino para rr ala casa de mis cuates". Como termitas. aqui estoy'". un guino cornpltce entre socios que conocen el secreto.

red ".uq k OA1S31do ·O.) uos Bl ~p Bl1l'~J 'BZ:.::)psB.I.BI) BH!llB.) UO..mABE :. SB~Oq .lBlU.)odAnm 3nb Sal .) -OUI Bl ua IOS0.) BUldlsls PP u9puU Bl OUlO:) osmosrp P Ud d:)a..lBdB ua onb s31u3:)s3IoPB SBtpnm ABH 'U9!Sd.rod as .lB.::)1qs3.)P 501 B SB11uoq SBIB:) dp3::mq rlBdpupd 13B.)Hdx:.::) JdP UBdpP.::)p5311 0 sop ser B Sd:)3A B .. SOApom SOl .ld~~el SOl d.A M3.31U3lUIP?1 UBlU:.£ZI lZI Bp 31 oun B IS "soso. -UC1!.)elBd ouanqrpsonb i'eqJl1by" 'lD1lJ?. anb SBI SB. :.) Bdo~S3 Bun: -80U3lU S3J31\.I.sBun BUlOl sou SO.) dnb UBSUd!d (oUJ.ld:)B opranon 3p uduod3S au SBlId A sOIP . P U3 -IS BI dP :sol dP SlSH1?UB otdord .'l.).)nrn A BUBlJBlli BI . .l 3U3A9[ SOlS3 3p opunlU S 10.l10A BSB. U3IBS.)dP SBIOPB1J3S!PSBuanq Knru uos osnpU1 'Sl3~~B1 SOT3p soisna SOl 3p A 0IPs..15BIJseur 31uBlsBq oS.l3~U1 SOUm5IV l~ U:..'pBpmq1SJi\.l.llSBI ouico.:'I11.p.)ns U3 UB~B..::)p sal .o1'51pd" IB dQ3p as oiso anb UBSU3!d ue~Hnn9 p OUlO. .Id:.nb SBlOPBlJ3SlP KBl{ 3nO "ou 'SBls~l{JBrn P 0 s)"{und SOUBW13l{ sns dp P onb 0P13UOI1BS3P 3nb SBABl{.) SBllod .lOS ros rod sOIP 3p S3 BdID.rod .) q:..)S3 lUI ua SBHOlU SBr onbrod OlS3:31SPl WS3 'SBABlq uos A srm3nq tros anbscropa/ar sop sauo OJZOUO.. '.'lqod VppIfV.)Hql)d SBpn.llOSOU13 onb SdP.) A uotsardarrsspeptumrodo Z3A Bpro3p 011B8p un 'papnro Er upoi .)H1ul1'.::):)B SBIId .ouisetsruua A 10SO.lBlmm8B msn8 s31lof3lli orad 'SBP -uo SB.:l.::)lU.sred PP By!llIod U9pBm ns uB10qBla Sld~~B1 SBT'sB:)alzBl 01sn8 B U.m8nr U.) .s" 'B.:'IS OU A SBPBI Bl S?W3PY 'S?lU/SBAB1P sel e'Op3!lU U?lS3 SBABlP SBt 'LOU? U9pE.) BI1E1 ared '13110.) 'S.)Sa SBTUd lU~rtl·/ onb A olnp ofaqan un S3 31S3 anb aurdo ~[):JsOl 3p Olq 'M?.nb -OllUO.)lpap 3S OU131qo~ P <SB..::) 0~lW3u3 13 '"SO.) S?UI -ou OA '(S3U3A9f s3l3fnw) sauour S?Ul SOlU3qBl{ OU osa .) saun 'BUBn8pBlU ·S3.!EpUB B.31UB1SUO.llU3 sarafntn saood Ud1slX3 svsoP31UlSPUl uos SV.l3B UO.)sns A S3U -oisaidar sns 'SOlS.10pvtftU .llolU -lB:)U3 UO.)np3 arad PBP1UQBl{ ns S0.1J ABq au BA «OrBqBI1) safer AEq ou 'BPB8uJq:) Bl ap ?1$3.)UBlq o.)03id 'EUlpd3P) sBpnq 311D~B 31·OU .13B 310Q un A (S31uBIBqu1) OlU3l{...::)dOUJ.::)p. -lU31lU 'S01JB 9 I 3p BpB1U3lU!J3dx3 fi3~~Bl Bun '31119. .lBdB onb 'BPHod BI S.ld Blpnrn 3l3!nb31 uansannr os anb p BI1UO.'UBd SBI .lB.. B··SB!lJ SBZ3A13.::)PB.).rod 3UB.s sBu3nq S?UI uos anb orad 'son:.::)P BPB~ruPBUl Bl .1.) cred S3~u3Puns uos BUl{.l21F:'ld u.'!AB.uvd pun 53 OpUl11.)lP SOB)! '.U El '"oun uoo uerun] 3S ou A 3S.lA sl:rq.mur un S3 0PUl1ur 13 'SO\J3ns sns lBllOJUO.lO:).ldx3 BI dP odn 31S3 B UB..U1-pBpmqJSFA dP og3nf 31Sd U3 "pBppOlnu zm!:) 0"1"11l193(l VNV5S0(l .).lOpBAB.l0JSUBIl anb kel{ anb IB '31QP.110 B Blls3nw.IBdl BI -.IAnw UOS O.:'I!S OU :.1YliI)llIB ua UBdpp ..l B 3UB:) BI B svu:mq 3nbunv I.l3~gBl un Bl B 3p s3u011S3n.lBke.) S?lU otuoo onb :.".::)S3.::)pBn.llUO.IOqsasaur iBUlOl 531 sOIP V 'sopidai Anm A soqonur SOlliOS SOllOSOU 013d '13U313P B UBA sou septdmso SB1JBdUlB.:'I...) 3p BSloq Bun 0 10SUO~ UO.'.:'1nJ oran p -VBrili'e 0 s.lB.::)1qog P) son3" anb A (.llU3 'S.lBd B~.)Bl B S.rod 10f3lU BI E '(BPHOdBI) am EI (3dEl1E) :~rgBdB31 anb (3dn.ln:)s!p un UO:) • 'so:)!sJj SOl ElSBl{ B:)uPHod U9IS3.)seun SOU3Ul 0 0PB1U3ut.31ptmllBlli3lU B lHES :3p SBuB:3l[I3li3~1epn.l dpS3p UBA onb sOlg1pd dP dSBP apor .

fanan y de su expresion musical. encuentra en la cosmovisi6n indigena un sustento importante: muchos jovenes raztecas se rebautizan. nos morimos! jdedicado a los que corren de la ley par expresar 0 su arte. one destination56. la busqueda permanente de las raices. con ironia. Entre estos grupos se trataba de encontrar un "sobreriornbre". 124 En una interesante conjunci6n de creencias. que recupera la tradicion indigena mexicana. Los raztecastoman su nombre de la conjunci6n de dos palabras "rastafarian" C'rastas"). "el regreso al origen". abandonando sus nombres "de pila". "alias" que enfatizara alguna de las caracteristicas (generalmente negativas) del joven C'gordo". Este aprendizaje implica un proceso complejo que requiere no solo de creatividad sino del dominic de ciertos saberes yes esencialmente un trabajo de descubrimiento individual. en el que optan por morir sirnbolicamente a la vida "occidental" y renacer a una forma de vida en la que encuentran respuestas a su busqueda. Sigo creyendo que ello habla. las chelas y la mota! • [Un aerosol para el sub Marcos! Pequefias inscripciones que transforman el significadO. con respecto a las formas de bautizo colectivo entre los integrantes de las bandas juveniles. La preocupaci6n por las rakes. emerge una identidad juvenil cuyo constitutivo fundamental esta dado por el cruce de dos grandes culturas: la indigena mexicana y la afroantillana. aunque no se agota en ella. Fundamentalmente. "rinas". 10 que sera posible cuando el dios Jah envte la serial que ayudara a terminar con el exodo de la poblaci6n negra. Se trata de un acto ritual muy importante. saberes y simbolos. 56 Tornado de la cancion One love del jamaiquino Bob MarIe id~lo de estos grupos y principal exponente del movimiento fast. de la que hablare mas adelante.). Regreso al futuro: entre Quetzalcoatl y Bob Marley Bajo el lema one love. Quisiera referirme aqui a 10 que plantee en 1990.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles • jque la raza viva porque e sino. por satanas. el reggae. y se convierte en la "bisagra" que hace posible la mezcla can las tradiciones indigenas mexicanas. los raztecas -de manera mas intuitiva que consciente-. que se encuentra en los ritmos y en la expresi6n musical que se conoce como "reggae". etc. "pelos". una existencia basada en 10 natural. que alude al movimiento religioso y politico surgido en Jamaica. una manera de transformar el estigma en ernblerna. 125 . sigue corrterido! • [morir joven 1& buskar una soluci6n! [organiza el odio! Y sin embargo: • [vivan las viejas. la recuperaci6n de las tradiciones y la arrnorua can la "Pacha Mama" 0 madre tierra. cuya creencia fundamental es el retorno a Africa y a sus ratces (a Etiopia). La tierra es un elemento fundamental en las representaciones raztecas. y la palabra "azteca".han recuperado de los "rastafaris" no solamente la estetica .de la ciudad e instauran el conflicto por la palabra publica. "apodo". "sata". one heart. sino un conjunto de representaciones sobre el mundo y de simbolos que organizan la vida de los colectivos juveniles que participan de este movimiento.

lIU.ldA1Un un UOD oUP1A~pu~ ye B\u:)ulA dub U91SU"dUl1PBUU 'OlU"dlUlp. .5BDd1ZB. -sauudAnf sdpBPP}ldPl SBI ap oioodsar SBl!P~Ul d1UdUlIEIOl souotsardxa B OPr-:t.1app 501 13ol:)ddsa.) ua 0::>!U92B10ld pdud un onptxjpm IB dPB~lOlO ua eqtnsa SBDdlZBl SOl U oioadsar uoo BpUd..)lUdla]fP SBI U3 'asrarq -lUoUOlnBapBlUlOJ BI anb Sd Ol"ep aponb onb 01 '"Sdld uamb A SBlUBII d1 OlUQ:) lpqn:)s..L£dfun2udl pp .).1~SOl OPUB!pn1 -S3: 'BJa1zB 0PBpudIB:J lOS PP B..) P -. SOl .nS.)SOpOlU sd1ua.J0p05 B:)snq anb or dP UQP:).) <lp SJsH?ue p .. vun 3p uQP:JYI.oS.rr.)U...Iddl dP.ISBPZdlU sEfdldwo:) SB1Sd uos -8£ol..l A SE1JOSOHJsIfI ua 1E::>snq nred a1 -uapo P EpBqsofo SUS UOIBalloA ~::>O.(vuvq_m pvpnUJPI 'SJHUJAn[sPpuvq S1YJ '231\ V..qn:) -SdP01U-e PP .lOJdnb pp OAp -::>d1°:) pp \}We S~Ul 'sauop-eludsd..)l ..l S au dlUBl.1dP osooord un dp 'd1UdlUlu1~ud::> 'ldS Z[UI:) OTllfl93(l VNV5S0(l .nauad uO.ld::>Bxa IE A U9P::>EJsl1BSUl El E smsondsar sEpBuaHUI SdU01SUd.n SO::>PJ1BUB SOU~Uu~l uo OAP::>UPOld cood OU~SaIqlsodUI~Bllnsal 019s au: 'OPPUdS dlSC)u3 .1 UO::> SB~dPE oms 'sared .laUUOJ odruS p ua~q tsnnb p lia OUlsIUBJdUl un dP B1B1ldS ·dl.10dlU! Amu pd13d un OpB~nr Ell 'SdHUdA us or9 -nf SBPEllluapJ Sduopdp:)SPB S.l pp sapuBl~ 501 0puBn::> 'B1ua1a5 501 dP BpB:)~p Bl ua 'oldwafd lOd .:}!1S1SB SOlllB1Sddnb ap BdPl Bl uousano lid uauodanb SB.)p B SB~dn sOPEpudlBD Sd.:mdsdP A oSlaA!Un P Bluasaldal anb 0PBpuare:J un ABH" ° or ua A B:)P5'lSd Bl dP B1S1AdP oiund p apsdQ '"sldlfoau" SOl OUIO::> .) gPBD!UnlUO:) ap 5BlU10] S131 u u~:) U9P13I~.)lUB"BDol0::>"as anb Ii onp1A!puJ p 59 'SO·110S0U un ap BZdlldD 131d.I 1'13 dPHdJUO:J J.::ISIBPIAloaqdpou 'og.lanJ sauorspsotusoo smsa ap soruaur -ap 501 ap soq::mw 'B1SHB1IdB::> p~papos '81 ap OUlsH -BpaJEW opEq.lBl S~1U S01]B aiuanouto BJlas opunUl panb or .lBIdldldlU~ aupod anb SBJdlZB1:souaso] sOlap BUd:) -sa.lJ~-JllV~ VI uti 'omn~bN 'N 'l~A 'sop.I°IBA P oznnuqd.laj!p B1 . ua msand Bl ua ABt{ 'SEDfP?ld sBunSIB uoo U9pBpl 'pBpapos 131 .ua osranuooua apand osaoord dilSd dP dluaP1Ad S~lU O!UOlUpSal P 'saIB:)lsnw SOPIUdlUODSOI us A SOUll!! sOl ua opue.IE1Insuo:) E.)IUBUBUOIJISod as onb U..mred 13udAnlrlsuoD dS dnb U91S -npxd dP soursrueoaur SOl B dSIBdpHu13 ap UldUBUl Bun dP 'BAP:Jdl0::>-epudlS1S.)AOld Bun A opts .lPd!d OUIO:) dJ -ouoo or dluaS 131 'RUdn BI ua BPIA BI dp P Sd anb '0110 SOUI.::Ipotcunue P 'eA Bia OU >{::>01 1S dP BlunS~udEl .UEd B A seisandord A ~o~nll .::IpBpzalU eunouroo 9Anll1suo::> os ~::>01p OA -ns.LII 9Z1 '166 T 'UODVJIUnWOJ vI JP sosn .lls!ddl11 OfalApP U9pB115JAal Bun ouroo dS.)dse SOlS.l1UO:Jua unuroo sa saHuaAnf ~arlm2ual 501 u3 pVppU.l501 B uBlaua1 as' sauaA9f "SO_110SOL.JpJ. -el{ dnb 01 ap U9!s!AaJ Bun BDHdlUl onb '"Sd" dnb 01 dP l!llBd B odrus p .)p EA anb .::I[BznS.mdsdp A BPWI13E' s B1Sd ua BPIA BI sa anb 0PBPUdlB:) un sourauai O..llUdPB s.red BlU. Teni31sap A eped -O::>UlSd1uaUlBdu~TqnUl1s A punlln::>11Imu '"reqor~ BdPp3" Bun lap..lBqlUa ulS ·sdpEa8.IBd L~ ld::>dlqlnsa apueie.qsuo:J vl :v:Jp..::IqB'. osaoord a1S.). anb lB.::Illl 0PIs Eq OP01'01Sd dP ..

propia de los rastas y muy exteridida entre los j6venes raztecas. EI "descubrirniento" de las musicas. 10 que si es posible es intentar reconocer las fuentes en las que abrevan en sus procesos de confonnaci6n. ' una genealogia de las identidades culturales.. 10 que exige el usc de cera. sino de la incorporaci6n de una estetica que afirma la identidad cultural. para endurecer el cabello. tales como collares y anillos de fabricaci6n propia con piedras (el arnbar y el lapizlazuli son muy Irecuentes). cuyo pelo no se presta demasiado a este usc. ahora alimentado por las culturas indigenas y el movimiento rastafari. Los hombres suelen andar con el pecho desnudo 0 portar un chaleco sobre la piel desnuda del torso. por una critica al modelo de desarrollo "occidental".. de las letras de las canciones los pon~ en contacto con visiones afines que van a integrarse SIn demasiadas dificultades en las expresiones de caracter mas local. sino tambien y quiza de manera mas importante. eclipses. . Asf. • Africa y el Caribe se hacen visibles para los jovenes mexicanos a partir de la musica. Pero no se trata s610 de un consumo pasivo 0 de la frecuentaci6n de unos tipos de musicas. ninguna identidad social tiene certificado de nacimiento. De que los raztecas son los herederos del movimiento hippie. principalmente . con el objeto de trazar el mapa de las continuidades y de las rupturas. Sin embargo. ademas de un usp frecuente del blanco y el morado. a los brutales proce50S de exclusion. en e1 discurso de los raztecas no hay una formulaci6n muy explicita en torno a la significacion de estos colores.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles ". muchos andan descalzos y la gran mayorfa usa "huaraches" 129 128 . /" Los raztecas han incorporado del movimiento rastafarian los colores que se mezclan en sus atuendos: el rojo. de los ritmos. una manera particular de anudar el cabello en espirales o finas trenzas. que va a jugar un papel . do 0 desechando elementos hasta conseguir un "estilo" que la distingue de los dernas. al deterioro ambiental. jabones neutros 0 la acumulaci6n de polvo y sudor. La apariencia externa de un joven razteca es casi inequivoca: uso de fibras naturales como el algod6n o la manta. utilizaci6n de adornos y objetos-emblemas. Los raztecas son Ia expresi6n local de un rnovimiento planetario que no 5610 se define par la mezcla de matrices culturales. plumas y cintas amarradas a diferentes partes del cuerpo de la cabeza a los brazos. en los colores descritos arriba. la luna. y que en su globalizaci6n reivindican el valo: de 10 local. no hay evidencias empiricas incuestionables. cada adscripci6n identitaria va incorporan. central como elemento de identificacion y diferenciaci6n para las culturas juveniles. como el sol. entre los que destacan las serpientes y algunos simbolos astrologicos. . del comunitarismo.. tatuajes en difererites partes del cuerpo (mas discretos que los usados por las band as) con motivos prehispanicos. y las mujeres. que en el movimiento rasta simbolizan la sangre de los martires del movirniento. la abundancia y la vegetaci6n de la tierra de origen (Africa) y el color de 1a piel de los rastafaris. del autoernpleo. faldas largas 0 suaves vestidos pintados a mano. ni de los llamados dreadloons 0 "rastas". Lo que resulta mas 0 menos evidente es que las identidades se alimentan de diferentes "tradiciones" para renovarlas y resemantizarlas. el verde y el negro.

rod 01 d.ldlJl.. 09 dSBq B BpBd.!.l:>BSUdP B.mtuusd dP OqSpB Ul)'i5:ulUABl{OU SB:)dlZB.l dP saurape 'opuarua P <sdHu~Anf SOAPJdloJ S0110 dPBpUdJdJ!P 5d anb dP 'SIS31U!S li3 'B1Bll dS 'sdHUdAl1f sapapn sa '(SBHBpUeS) orono 3p VNVSSO(I -U01Ud 'OUdUq BIP dP dUd!AO.:dnJ sourei SOl Bl "smp:>s.iod sOPBlo11UO:) sormono O)UBl Ud) pBpnp 131 ua SOSUdPAl1m SdlUd1qUlBA PBPlSO.l 501 dJ1Ud ..nuoo dpdnd dP s~uBln'3d. n BI B "Eqld!q El" dP SdPBpUOq SEIB oioadsai uoo opnju UBl oSln:)S!p un snIP anus .nnqt.ranuooua dlqrsod .llO:) re dP sdlBUBJ SOl B BPBpOSB BPUdlolA BI ~p -.)n1 B1 3p ?nb10d SdUOpBJn'Buuo:) SB1S~ uBdluBld~nb P S3 SBPB)llU3p! Blun'B~ldB1 anb B.ld 'SBPZdLU 3p oionpord Sd SB:)dlZBl SOl dP B:>ll?lSd Bl 'sdHudAnf SBll0 'U9PJlPB1l sauorsardxa ua apaons anb IBrW'l IB 'A dllBd Ud::>Bl{ anb B1 dP B1 uoo -r pBppudPI BI dP SdlB)UdWBPUl1j SBPUddl:) SBI dP sBun'if e dJ!lBlUB1P 'odrano PP dlqn uotsardxo 131 .).110 uaanb I13m5!IV OpV.BI PBPIl1UPUO:) dP uoiorqos Bun ua UB:>H!USlS-31 onb sOlqlUB:).l3nS IBl «r .rod uoioadnooard BI'JSY "U9PUZ1U010:) Bl 3p S~)UB 1315BI ~p IBU1'BPO 1 BU~'BJPU~ ojqond I~uo.1~~nnbpB SBJdlZB.1 sonno.B IBp<lcis3 1:U3UBru 3p A sau -3'3lPUl SB:lp')¥.1£1 "666I"dP lpqe ua 'o.1n9pnqpls1P u SOl onb .ldJ59W1BBUn dP 0IPdUl tra A sai -OqW13)dP ounu IB 'IBdnill B.ld~nb 01 OpOl A BWBW 6dBdo:) dP -udPl SBl)O .lgJPU! 01 'OUBunUBOljB .lnd "ll..)Bun U~ BPBput~ unuanouo as OlUBl ua 'U9PB:>!Idxd dP IU 'SOSln:>srp dP dl.iod SOPB:)suq UB) uos dub SrUdl 501 SB:>dl Bl{::>Bd 3p dU3!A BUBn2pBlU Bi'qp13lUdnb Bl -ZB.ld -.numsuoo :dp u<)pns IBD:! .1'BH:dd B1IBdP sotondsa .lldTl arpeur EI dP 0111.t U9pUlUlOJUI OEr .110ul)2U1U ua OLUO:) ?Zlnb orad 'SB.l!nbdl ou anb U9PBzIuOUllB sun E:)dlZB.UBJ un 019S dUdll ou uotsardxo dP BUllO] B)Sd onb IBIBg:dS :dlUBllodruf s::I 'u9pnqplslP Ud'B.oS. I.1d sel e opepose· OSU3PU! 3p oan un S3 l13do::> 3 6£ 1 dp mm[ ues ua apUUlS<I sun 31UUJ. I "pUmBu" BUBl{anb U9ISJAOlUSO.np epuqUJd..I'a~u PP £z1.l.11 P Sd "BfuBg" B1 "SOUB:)~X~Ul S~U~A9f SOl ~p 0lU01. UlO:>SUBpBJ O -B1SBl SOl dP so:>nsJ~un sosn 501 opu~~ngls opBzunEq UBn db' .1PdP B 'IBl111qBl{ BldUB~ dP dl!Ulldd "SdHUdAnf SOAflJdloJ soq::H1Ul anua "SdUd'BPO" SOl B..ld)U~ 'SOUIB)S?.)lUB):>.U'BB odn unopBlllloJUO:> 3p Olldnd BPBU!UIOUdp01nB U9P UBL{SdUdA9f SOl '0:>1(1 sa odruji 0..)~lZB~SOl S UdlXd d)UdlUBHdulE ?lSd BUBn~pBUl dP OLUns anua 0PIP -UO:>p 'SdHudAnf SdPBPHBdru'B SB. u9pBppqrq 131dub dl.1dS uojons dnb 13U13q.lqW:dIS anb SOUISddwB:) SOl dP dlU.1Bru UdU3l)U13Ul s a anb outs 10UdW otoard un UB'B13d 019S0U ~UB.+f1J)Bdl~S. p tra -tr U9~SUdmfPBun £EH 'SB:>~lZElSOl dP .1dUBLU .')p mba SOlU:dUl:dP SOl :dp ~ot{:::mw SB:>31ZBl SBI uoo :duBdlUO:> anb 'o9"soupnsBl" -B'B.)l 131 -1P uarambpe Bl A SOUlD. PBP!SO~!1~l1 dP s13:>P?DU1s S13JUOlU3J3::J 5131.)m oU.Id P ua auuanoua "dlddp{ 01" A BU.')..llndod.no 501 ua BUBl1'BpBmBl (IBldUd'B U3) Ud.l ou 0IP Y "3'HPS1P as ou onb BWdl BUBn~p!BUlBI<)P U9PBPOSB 13soo un sa 'U9PJIPB~OJP IU 'Bdrn:> <)p IU'Bpnp 501 dllU~ -UO.d:)~lBd ou SBUd'BJPU!3 SOU13lH1UBOJ1B SOlU:dlU:ap SOl :d11UdU9!SnJ '"13fuB'B.lZVS 01 A v(uV9 'opumn PP B:>9JIod-B.nl uototsod B Bun .)nw 'CSBAfP!PP sB:)rp?.llUd.IBUP B sopBlnJu~A A O::>!j?.lB. .)Ig9I0:)d BpBZHBm::>B 'SdUOP!PBll SBI dP trots A ua 'oIdUIdf~lOd 'oUB:)lxdUI.IdA O. SB:>dlZRI SdUdA9f 501 dnb BUB~P:BlU BI dP osn BPUdPUO:) dP SOPB1Sd SOl ldPUd:)SBll "punwu.1d::> sojqand] sOlB UBfBIA son~ ~p sOl{.IdlUdS~.1Anm Zf1ti:::> 0111f193(I .

lamusica. ' Para los integrantes de Aural Image.pero si con una manifestacion plena de las personas en compania de semejantes con quienes compartes la misma vision 133 132 . Un mundo que parece la proyeccion anticipada de un futuro no catastrofico. sonidos e imageries de delfines que nadan libres en mares transparentes. EI mundo rave mezcla la mas sofisticada tecnologia con los elementos mas primitives como el ritmo. principalmente). los colores y el baile ritual. pantallas y la presencia de algunos qutmicos "que ayudan a alcanzar profundos estados de conciencia".. ese es el juego. Todo eso de la percu'. como el principio mas importante. todo eso es un sentirniento global (. con efectos visuales en grandes . Computadoras. un movimiento cultural cuyos pnncipios. Esa es la regla. Se trata de una fiesta que dura toda la noche y gira en torno a la musica techno en sus infinitas variedades. este movimiento significa "el rescate de cierto sentido mistico-magico de la vida que genera e1 ritual 0 el trance. Estar juntos sin.~ . sin llegar a constiruir un "manifiesto". se conjuntan para crear la atmosfera propicia para vivir el "tiempo de la transformaci6n con la union e identificaci6n de individuos que han encontrado un lugar sin diferencias. como un movimierito cultural que rebasa 10 musical pero que gira en tome a la musica. extraterrestres de rostro amable (por los que los ravers tienen especial predilecci6n). tambores. hablar. poco a poco . servirse de ella para "humanizarla" y con su mediaci6n recuperar la magia. pueden resumirse del modo siguiente: a) respeto al individuo y su vision del mundo. Proveniente de Europa Onglaterra y Alemania. b) empatia por la gente que participa del rave... La abolici6n de la palabra como medio de comunicacion.) es un sentimiento de aqut y de Alemania y de donde sea". sintetizadores y beats que se repiten incesanternente . D rnusica y baile como rituales de trascendencia g) conciencia ecologica. . dispara la pulsi6n ludica que caracteriza y ha caracterizado a las culturas juveniles . d) presencia de la tecnologia. como vinculo social. la estetica. e) niveles elevados de conciencia . Las raves hacen su aparici6n en Mexico en la primera . los ravers decidieron hacer las paces con la tecnologia y antes de dejarse avasallar por ella. sin tocarse. combinado con valores ecologicos.. Esta "tribu global" se mantiene inforrnada de 10 que sucede en el mundo y en Mexico.a traves de Internet. Asaltar el [uturo Ciertamente descontentos . El techno.basicos.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles Charnanismo electrorrico: de 10 local a 10 global. como expresion. Lo que aqut cuenta es el movimiento del cuerpo.' sion y de llegar al extasis por medio de la hipnosis que genera la musica. c) conciencia del mundo . empieza a expandirse entre los jovenes de clase media yalta que encuentran en la rave mucho mas que una fiesta. un grupo de j6venes dedicados a la "profesion" del techno y a la organizaci6n de raves. mitad de los noventa. principalmente. 10 que al principio parece ser s610 una rnoda..con el estado actual de las cosas.

_ 'opuusBd .ldAUl 501 ap opuamu EI nq~jl Vl 131 u<I:mb 19 if V~UOUl3.l {dP U U9PUl '"BZUB13dsd Bl dP U9!S1lU -d{d:>UBIU UUPnAB O!dO.1dP!Suo:) S3 'B:)!Sl).l SOl 'BPUB.l un Ud -sope.ld. uoo A U9P:)3dso.l:allBl lid UBZ!UB~.lOdsUB1l .IaAo A .111n:) l 0pu3HBS BA B dnb B1dP B13IBUlBun' ".)Bun dP 31UBllOdUI!SI}UI 3fBUOS13d{3 'OPBOPSHOS odmba uoo liBUOP1PUO. I -uoo A PBPIBrW'l3p 0P01!-Udl un zmiJ OTU093.)!snm BpU3n:)dS Bl dAnpU! 019s ou onb OaI01!UOUI OP3.)BS oums p 'nq~ll I3 .ld uUAodB S.1dPd" RIOpBp~dUI Bun '"S:)~Ul{.ld us 0PUBUIOl 's3Hu3Anf sB.)UBll -ppB'3snol{ -S!P sOl dP '3.110.Il:).)OJq uoo A oPl~O:)d.ldI01BI Ud 'onp!A!pu! p~oiodsar P ua 'ouiorua F~P0PBP1nj P ua 'BIUOUl.)llJIOd BI .ldS anb '(fa S?I'3U! uo sBI'3!S ns ..)dl" sorejd soun .rod .rezadura sao -uciua A BUOS13d 10f:aUI 13S sapand OUIS1lUo~puo:) uaN s?~sa 1S cnb souresuad anb sa 3pa:)ns anb 01 ·ol.1I 'Ut)lUO:) ua O..l() os SB1S3U SB1 .?Ip drqBSliOd5d..).)dl 501 'sdHu3Anf S3pBPPU3PI sano anb IBn15! IV .lnlnJ un 3p VNVSSOCI .)BdSdnb'SBpBuopUBqBSBSB..3S~UlB:) salO.)UB1l 'PPB :0U1.v£I -smsuedez SBW~SUO:) U~lS!X~ U.p31PP sOldu..ldU!P P UO:) 10CaUI 13S souropod ON" 'SBU3:3JPU! SOPdAO.l{:)P Ia lBNlUU:) B BA osa anb anb O.lOla UBpsP4:) 'lOlQ'U-aO.13. U~UIB.UBdSur li3 'OUIl[.'3AB.IdA dpdnd dPUOP dpS3pBpBAdP ."SBU315JPU! 501 B lBAOdB ap Bap! Bun A OlU3!UI11U3S AUt{013d 'opunrn un lp3p ours 'IB.lpaj uoioeutquroo UIBZd!dUId oood U oood A 0PBlloS s:a:)l1..lnlln:) smrato arad .pnUI U~lS3 dnb OU SBSO:)SBI 0 B.)dPS 019S Bun ua B1Blsu~:as "P1HP" 'dlOP.l3ABl Bun UU1do -ar SOl 'sulsdHsuump3 mnqeo Bl dP OPB. 031 o}.IB us aluaUIBspald ?lSd Ul)UIO:) BI ouorurai dS3 A 01n1rlJ 3Sd lBzU'eJp:~ared U9P1puo:> B'l '(a'3BUlI IBJnV) "BIUOUIlB U3 BpU3A1A d:::>Bl{ 0IP os ojad {d 'seUd ~SBAB1dp Se?.odmba ns 'B1S!d Bl Bpm .lBlu3Sa. OA1AalUd un u.mreduroo IP?l seui S3UdA9f sOl B 3A3s3nb onb SBU -BfPl)O:) umuosanb sa SB..)31-0101d 'd.il'3qns SOlUP -ornn BI" 'souauotoruoaar SOlU31wBluBAaI SOl B as.l!ciSd1 !U 'sesned lBl{ ON 'lBqPl 'lBdq~Bd1q'OUl{.1 :ap SdBdnr SOl sa reaq 13UIpd P AUBzudIUIo:) 'lpfBqB 0PUBSBd ~lSd 3nb 01 dP'Blu:a1B BpuBn'3~A B1 -ar IB «866I)uplslaIIBM pnuBUII ap sBlquIBd OUlU1S?.UI:BI1BUOP.laA uduequ:)dl 'BPUlIS1aA!Un ..)nUI sa OrUCIElloAn:>'sOp!lUdS s0l 3p S?ABll B dfB1Ans ua SdlUdlS1SU'sol B1B).· uelu<ln:) 'openuara A 0PU11S!A3J ourstdrq un dP 'lUdlualds B!PP -ootsd uI dp UpZdUl Bun Sd S.u Ud:)31Ud SBU315JPU! Ol 'lBAOdB onb AU1{ S onb IB 101:)as un OIDO:)SBlid15JPU1sojqsnd SOl U A0l{ uBzHuns!A SldABl 0 SOU.)SOqOllSd un PP s3:>nI SBI 'O.lEIllSBls~3p ~luBsaldlu10l '(sol!nb3ynrn OSB1PdlOU UO:) SBldS!rnB:::> Sdl{.1c)J vi 'S3U3~JI}UI! B1:>3AOld3S S3P.I . --UdPBq BA313S -OJ onb S3 OU 'BP!A 3p oIPs:a unop pruuoa B1S3A.) ud'sQ:)!U~:):aUl lid 'SdUp sof:dlA Sd..I1U! BI B1HPBJ anb BSO!'3na1 Bpuapadx3 Bun uoo SBlSd!j SUI trareduroo SlaAB.oood B oood "otrn aps3p lB!qUIU:) B .) un A odruf PP IB:>!snUI B1l."'OUOJ9lJltU BA:sB.ld.uuoouoo B1SBl{s3lqls1A UOs ou opand opunm 13 .ldnJ 1S our 's~rndP 501 uOJ opunm P ruuas . somadnooardsou .:IOdl:) uarqurei 'S<lSB1J <lp ououadar plod -101 sns s<llOfdUl ns U3: '".todj "PIHP" OPCUIBIl dlUdUlBSOlOUIB 'id}POf-:)SlP P S3 3AB1B!UOUId.l P~. '"sBu'31suo:) SB)UB1UO:)anb 'Jsu dnb OPU:)HdUIO:) S~UI Ol{.nu<:lltU <lp SOnd) H1UB1U!BPU3!lBdB Bun dP apanbsnq B1 B:)B1S3P <I:)dUOSUOSun <lp OUll!J SOl <lpoun re SBUOS1~d 'O:)PGilW UD:) T:lNeq opuejozaui HtU san <lp pepnp B l<lA?tU snb A SBS<lUlT:lU zedeo Sd'"SldlHP.

Se sienten c6modas y no agredidas. Es rarisimo que llegue una vieja. Hay una sensacion generalizada de armoma.. contrario. son "hiper reales". te liberas. cuyo costo aproximado es de 25 dolares por pasti1la. la letra es un distractor.. participan del sentimiento colectivo sin tener que defenderse. Avanzada la fiesta. Par 10 pronto. que se prolonga mas alla de la fiesta. ellas no parecen preocupadas por ocupar la cabina 0 1a cusp ide de la piramide. adernas en este espiritu globalizado se trata de que la producci6n alemana se entienda en Mexico y al reves. una delgadisima y promisoria arquitecta. Se trata de un goce del propio cuerpo en colectividad. Estan tambien los "micros" que son pastillas de acido LSD. En los raves circula poco aicohol pero hayen cantidades industriales preparados de frutas can suplementos vitammicos y arninoacidos (de los que utilizan los 1evantadores de pesas 0 los deportistas de alto rendimiento). Par . ~Ellas?. Estas bebidas reciben el nombre de smartdrinks (bebidas inteligentes) y hay entre los ravers la creericia de que actuan como neurotransmisores. 10 menos ayudan a mantener hidratado el cuerpo de los bailarines que pierde agua tanto por el ejercicio como por la ingesti6n de los quimicos. la mezcalina. pero se corta ese proceso de idea-lenguaje. La fiesta no es ya pretexto para la seducci6n y el "ligue" (los verdaderos profesantes se molestan mucho cuando algun borracho 0 neofito. participan 137 .. clavate!". La esperanza esta en el cambia individual. a1. pero igual hay menos mujeres que hombres que se claven tanto en la musica. No haymucha coca y la mariguana se utiliza para redisparar los efec- Todos bailan con todos y a1 mismo tiempo todos bailan consigo mismos. "aqui cabe todo e1mundo si tiene una actitud abierta''. tu no puedes entrar aqui porque eres chava. Segun los entendidos se trata de drogas que acrecientan el estado de conciencia. agiles y proyectados como Ilechas hacia el cielo. dice D. Lo unico que te rige es la musica". "te yes a ti mismo can todos los frenos que . y te diga ioye esto buey. Dicen por ejemplo que "no es que se les diga a las mujeres. 136 .ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles Para ayudarse en el trance algunas veces se recurre al "extasis". Ellos mismos dicen tener una visi6n deprimida-esperanzada del futuro. No hay posibilidad de que te pierdas. E1 "extasis" es mejor conocido como "tacna" (par la X del extasis). j tos del acido. clavate. senala que esto obedece a que las "chavas se clavan menos". Un compositor de musica techno explica que par eso no hay 1etras. Un joven dice que "la fuerza de la pinche musica te mete en ti mismo.'te ha puesto la sociedad". unas pequenas pastillas (similares a una aspirrna) que contienen acido anfetaminico derivado de .. no es despectivo. aunque hay muchisimas ravers. trata de pegar su cuerpo al de alguna mujer). la presencia de las mujeres es mucho mas visible que en otros grupos juveniles. E1 diagn6stico masculino sobre la [alta de "dilleis" femeninas 0 de sacerdotisas. la mayoria esta metida en la musica y no se escucha ninguna conversaci6n..eres pura imagen. No es una cuesti6n de machismo. abajo Hay muy pocas mujeres "dilleis" en el mundo del techno.

Id lB1SodB U3J31Bd '31q1~uBl 01 3p '~l'l.rod uaido ou SdUdA9f SOl dP soq::>nw anb El 'BP!A B1 dP S.lJU3 S3U3A9f SOl 3nb -r= BI . BzuB13ds3s3PBI U 3S3d 'BP!A'BI10d arqump qI •.d BJ3J B'1 ..rod 0PUBSBd '"ow.)U1U~15 sOl dp01'a311Alld P.l o.D BI.rod BSBd oonqod 01 3pU9P.llAIAUO:) ared z9!bpBPPEdE:) 0PEU saruamur SOlS3.)!UnUIO:) dP Sdp31 UB1~UUO...d 01 3p ..I3pOlli B1 dP! qdOld -so B1 3pU9PB.1:) BIU 05Bd P un U3 'SdlOp.) .! UB1U3UlHB <)5 onb IBJoIo11qur~ p U3 SBpBZ51BllB se::'UJl]ld SBI 'SOPBJUlu'i31S 501 3.Jp S3 'udl.anb ~uA1s1n::>s1p.. 'lBln::up OdUl3P un :53[3 SOl10 3p BPU3P3dx3 Bl 'PBP1ApoW3 BI 03S3P saropmrod .Iu1In:)0 'solP!ldX3 opond 'IEUOp!PB.Iq.lclW<!O Bl opBznodouOlU B1 'BJldQln U9PXlAOld P 'PBPIU. EZUEl3ds3SdP E{ E1SBl{'sdlBnxds SOl 3PS3G 'dlUdUl 'SO:)!Ul? 'S3IB.lOPueldSdl" IE dlU.IBSU3d anb UdQBS orad SOPPU.l:) B1 dp 3pBlldJ VNVSSOE .661 'QUH) .3p 3p SOPPU3S soxanu Bun 3pS3p SOl .rod sopnUdS S31UB!QWUJ ou anb 01 S3 9nb U3!q !.)IBPOS P .110'SIS!.P:)HQl).lBpd131Ul uBp3nd .)ld 'lEPOS 0punUl p 3punJfp 3S A BS3:)Old . s31 -auororunsuro SB1S!PP1Bd U9PBdru'B'B dP SBlU10J A SB.I3J Bl U .rauotouru l3oisand uuq BPUdU31ldd 3p SOPBPUdl3J!P sonqure sns dpS3p I...) dnb 'oP31Ul oonqod 13 A....lOp~A3.lBIBlJ3S nred sourillIB 'OSOn}1 -IS olud1UlBZ1Is3P Id .I1UOJ 5BI{:::mlS31U31dJ1P B 'S1S1.)S501 U3 BpBJpqlU! SOlS..{3pUOp .ros uaozared ou anb dP Olp3l{ P !.)qBs ou /UdP -ond 'OllS!Zi'3.lnlln:) A IBP01P131 OUlS~pBUIOU Id ouans .UB opBsdHJ3 IB 'U9JSUd.nlll.)S 3pUOp 3pS3p U9pU.. lBPBzHuq0t'3 U..IdS l3q3p uaramb onb 01 S3 9nb u31q l.lq05 'lB~nlJS1p UdJ1p 3nb: pBpmQ1S!A3J:dlU1 q lB:)l1S3lUOPBlBd SOpOl SOlU3'!Ul:SBZ3l13J 3p OlU3!UlBUB1S3 olqlUBJ P P ~.-Cil. sisuo BI uoo ..Iu~nl ns Uf3p O.6S1 8ST 'Ol<l>Iund oppafdAu<l dlU<llUB.uds~ud pp BAP:)ddSl3d -p.no ua S!Sp:) BI dP sou~jIs SOl .)3pS.rmemard un Of1Pour ourco '"Bp. -uoard .S rod S31UB.)!nb anraurepunjord B:)nnod ami ABl. O:l!lHOd 01 -ep-eq l{urI 'IBnp1Alpu1 U3 'SBlUS!lU IS ua 'O:)!U9Ul1B IBSldA!Un U3P10 SBpu321P1U1 zm() O-Y1I093M S3~UB1SUOJSB1 'Bl~ndsdl dP PBPPBdtD B:)nql).lBS3P UBI{ onb 'soauaroduraruoo Bl S1SH"'..1Od 'arquios BI·lOd ueido S31UBlnUISOl -Sd '(-(.)nllsuo:) B"1'S3U -3~9r =t B .IBlu3UlnllSU! UdA1JS as anb pp BID31S1Sun uoo ssoad SBlld:)Bll B1Bd 'SO.p" UBl{ '.Inlp1J B1 3p SOlU3lU3P 3p 31U3W31UBS3JU.ImnJ ppo~U31lllB1nN3P13 .!l sOJPJIod SO:PdAO.)dns SBI Ud BPUd3. Bl uOJ"sBzndm.np" PA I.lOSU01"pp B 'SBUUOJ U sournstsa 13 'IE.I<lllU emm randsar arsd 'w)Ullnd l<lJlal un" Z9 3p SOlUdlU1 'counouooa .lOUl sOlUsHBlu3umpunJ . d:)P1Blli S lB13U3~ 3p Sd::>BdB:)IB13U3'i3 OTU3. 'opp3IqBlsd U3plO P UB1U3.oP1s ueq sO:)HHod SOPH1Bd SOl tu 'OPB1S3 P !U ~BAP:)3dsldd B1Sd orBg '.

que debieran ser el centro 0 el contexto de la sincronizaci6n entre los tiernpos relativamente largos de las investigaciones academic as y los cortos. descredito y deslegitimaci6n de las 141 . el empobrecimiento estructural y creciente de grandes sectores de la poblacion. Si algo no se quedo mudo. ANfBAL FORD (1999) Al iniciarse la decada de los noventa se consolidaron 0 se aceleraron man anunciandose algunas de las tendencias que vedesde la decada anterior. si algo no esta fallando en America Latina.._) entre las series culturales y cornunicacionales y las politicas. o [rente a tantos otros procesos.CAPiTULO NACIONES 5 JUVENILES. aunque no el unico). reales. esto es: de la cultura por via de las industrias .la mundializacion cultura1es. crudamente ecoriomicistas. CIUDADANIA: EL NOMBRE DE LA INCLUSION Yaqui es donde uno se pregunta. casi olvidados en las agendas de analisis sociocultural. del analisis y la acci6n pohtica. a partir de las relaciones entre antropologla y comunicacion C. el triunfo deldiscurso neolibera1 montado sobre el adelgazamiento del Estado y sobre 1a exaltacion del individualismo. econ6micas y sociales. los medics de comunicaci6n y las super teenologias de informacion (Internet es el ejemplo mas acabado.. Ya sea frente a los precarios procesos de integraci6n.

) BI SOPdAOld SOl 3p SB..lUBUl9nh ao 'U9pBW10JSUB.Ip S01101111:.1011-1131 OUIO.Ip tnlnS:. uotodaorad A otoedsa yap uotodaaiad 'B.j 'Z 'OPB.lop BSOPBPln.101U.ll 'SKH1.)P S.Il 35 opunUI pp SO::>!lHOd0313 sedeui 501 0puBn:) sauojoernur A s011"suY.'lP BpUd2lB '131 'oPPUdSlBl tro A 'd'.) u9P.'lS .U3 'Op.'l.)P aldplt)Ul B1 ..)dS.)13uos S3li3A9f sOl onb B1S~A 13p13d OU dABp :..iod B1un2.1d ~SdUdA9f SOl :.'lU.)U3~.AU9P~PBl"l Bl .) S.md sotoedsa souanbod SOl uezuou.)pBpnU..::lP 50153 srrs .!1 -!P.)0 SOl dP UPB.)9P BI ua EJp.Ip 01:.)S13A usoared -SUB.l ua S3101.'l101d sns 'uBlJn10AUl as anb suI ua SdlUP 31S1X3: -os SBsnB:> SUI .I.)P S.Id SOpB.)B un .· I ··SO.'llU.)p!SUO.)B1B.lodsa.IdS dp op efap BL{ 01.) S.::ll.mreduroo ap uooared (SalOpBUpnI13B sBUIalqlU3 dP '013U92 dP '3SBP ap) sBpu3.llU3::> U3 3UalAUO. l.Ip A opunm 'oido.I!SE::> 013dSd.l31Ulu9PB::>OA Bun OUlO.Ip sdlBpos '131 lued IBllUd.)S!p 'souotorunsur sopuuss sOl 'SOlOPUl}1.)P SdIBUOP1PB1l SOA!l!sodS1P A SBPUB1SU! zmo 0'11In93:(l VNVSSO(l .lBl.)Sd .)qnod BI 3p uotodaaiad 'olnlnJ taP ns (.)PJdUI3 SOSB:> sounSIB uoo .lonbos '131 -lp3p .rod OSO!~H3.ud BI 'Ol'B!S ap un :.Iodw! SBI3P U9PBllilOjUO.'lJU Bun SdU:.rnraorda l~ .)U:.H'!q 13.ua U9PBP.) 3nb SBfdldUIo.)nSOillO::» oursnn JS ua U1] un EA S.laJ1P SUI '13 3S3d 'SdUdA9f SOl '-dlUdlliB::>H9qwls o BAp.)B1d .)AU~ .id PP o.)d..'lP Bl3nJ A OllU.) .I Zt.).) U3uapUBlU ~S 'ou3fB Sd s31 opurun 13 U3 USEd 3nb 01 3p BpBN 'B1SH -BUOPBU.)A9fsOl B OU. 13 '(SOre:::>lpuls SOl A soormod 50Pll..IA9f501' Bl:.ll 3p SOs.I.).):)UOlL\3BWll .) SO.IB.)P SOP1::)S3.)l S\D~n?ld sns B13U13LU 9nb 3p 'soionp U.l~ A SBPHod SBI B SB1.1.) serunaard dP BWll 35 'F~POS O!qlUB.'lP sapuu.U:.aqap 'v om A IBpoS 0PUl1.PBPdPOS Bl ap S.) ns (q ns (B .'llUBld .)HU3Anf sBlnlln.)dl '131 3p IBpoS U9PBZ!UB'3'10 '131 OpUBlD A s3p=mopBu u9PBzHBqoI13 dP osooord .l ..)SBpBA .ur P 'PBPPU.)!lSPdl.I.)P 'oumsuoo A U9P:)B.IBd A U9PB1U3S3.)a13SBUn .) dpand 3p sBApmqsUO..l3lU! ap S3p31 sBfdldmo:) ap S9ABll B SOPB~PdUO.) 13 . 'S.'lIB:)01 souratqcs 's31Buopeusuu.'llU!.::lA9f501 B.'l1301313l{ BI .rd 'SOSln.) -o.pO.resjndun BJEd SUJ.)S 'pBp3POS SBY UBAA sUlPHdx3 3p orunfuoo IB S.)l ! U sns .) dfd un ua JOP1l1dAUO.11 SOl UBpUBlUdp us 's3F~poS SB:)P.I?UI SOl U3 sopanng Bl'3'0IOU.'lP3nd 'SB.)qBl{ 0PBldP.'llUB210J.'lP A Of.) aS1Bl.)ld131UP1'U1310dlO.) 0P1PU31.)pl SBI .IEd OpB.lol{.)q.'lfqo-.)UPl uroo UUB!P o -noo BplA BI 3p U9lSU31 BI U13PA.)0I0.)Ut BldUBlU .'lP ZBdB.)UOp::rB.IOl ua U9PB2lpS.) SOpBA1l3fqo S3lBlnlln..l.IEd 501 dlualliIEp:. lOP:)!PB .£vI .mb dP 'sdlBqo12 sossoord 501 UO.Il 'OPBI 01)0 :.::lds3) U9PBdpp.)ldUI 13P sormano SOl .)SBI3p BPUB1.)m1ill1s UEl{ SOlU:.)?ld SBI 3p ouarrar 13 U3 3S1B.Idn] uauau SU1S.)11U3 anb uoroetpaur Bun outs '(U1U3l{.rarisour 0PB1U31U! Bl{ as ouroo 'OI13!S un alSd U3 SB.) as 13 anb 'onptatput P .lda.lS? dP B.lOpBUod UOS SBfP OlUBl U3 'IBlu3wBpunJ .)ldwo:) OpBlUBllU:.ll Bl ..S.)lP?ld SUI dP O.SOl 0puBn::> 'ucuuoj anb 'BPBZlluqol13 'B~B13UBld UpU3pUO::> Bun uaasod.)PU.)A1U -n01JlUI sns uBln.)H9qUlls SOSl.-I P ua sauuaAnf 'S.1UO.) ou S3lBd ~p odrus 13 anb A optmur-onptatpur S3 BYB.) sat .)1l1B SB13UBUI?nb 3p 'PBPHBUOPBU 3p 13dp~~l opuez~redl U?lSd S.I3p"JB li3 SdpBpdposseun Bun 3l31nbpB U9P!U1PP .rod sopBploqS.l un ABH '( 'IBqol~ U9PBilllOjSUB.

b) la transformaci6n en la percepci6n y concepci6n del espacio y del tiernpo. leer poemas y realizar algunas ceremonias colectivas de consumo de drogas. El mundo como realizacion de 10 local y 10 local como expresion de un mundo multiple mente conectado. ningun grupo social puede hoy entenderse al margen de los vinculos. estar juntos. El mundo se desterritorializa. discurso muy como do para apelar de manera generica y totalizadora a un proceso que solo la investigacion can arraigo ernpirico -que no empirismo. muchas veces dentro de relaciones de poder radicalmente asirnetricas". con respecto al quiebre de un centro con la periferia. es cierto. sus suenos. se construyen y se configuran en el "contacto" con una . operada por los procesos de globalizaci6n. En 10 que toca a la globalizaci6n. sus representaciones. esta tnada amenaza con convertirse en un J . las culturas juveniles han dotado a "la calle". 145 144 . con respecto al discurso de un mercado que se globaliza. Pratt pone de relieve "que los sujetos se constituyen en y por sus relaciones mutuas''. en sus estudios sobre las formas de relacion y representacion entre las metropolis colonizadoras y las "perilerias". Quizas uno de los elementos mas pertinentes de estos procesos en relaei6n con las culturas juveniles es 10 que podriamos denorninar "invcncion del terrttorio" . configuran el escenario complejo de fin de siglo. sus cuerpos. de interacci6n. Al dotar a "la esquina" del barrio de funciones multiples como escuchar musica. 10 que permite a la aurora transcender en su 'analisis la dicotomia entre dominantes-dominados y mirar las relaciones en terminos de "copresencia. los colectivos juveniles que existen en los arnbitos locales transfonnan el territorio en un signo cultural y politico que vuelve evidente.ROSSANA REGU1LLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles Es 'importante en este sentido retomar el concepto propuesto por Mary Louise Pratt (1997): "zona de contacto". al concierto 0 "la tocada" -como nombran los espacios musicales los jovenes mexicano~ de una funcion politica que desborda los espacios formales y legitimamente constituidos para la practica de la polttica. sociedad de la que tarnbien forman parte. Desde una perspectiva critica. 10 nacional y 10 globaL 5in embargo. Por ejemplo. Asumir este enfoque. hay que senalar que ninguna cultura local. de una trabaz6n de comprension y practicas. cruces y a veces yuxtaposiciones entre 10 local. nocion que permite trabajar la relacion entre la reorganizacion geopolitica del mundo y la construccion-apropiacion que hacen los jovenes de "nuevos" espacios a los que doran de sentidos diversos al trastocar 0 invertir los usos definidos desde los poderes. a reterritorializarse. que sus formas de adscripci6n identitaria. que afortunadamente empieza a ser una perspectiva compartida por muchos estudiosos de las culturas juveniles. Proponer la reflexi6n en estos terrninos significa aceptar el desafto que estan planteando dos elementos fundamentales y que pueden considerarse hoy ya como constitutivos epocales: a) la transformaci6n en las formas de "ciudadanta" . discutir cuestiones publicas. sus anhe1os.puede ayudar a comprender a rraves de sus expresiones y manifestaciones particulares. con respecto a Internet y sus redes virtuales. es decir a establecer sus nuevas coordenadas de operacion. pero 5610para volver a relocalizarse. implica entender que los jovenes no estan "fuera'' de 10 social.

mrq -313IPUl SOlU3!Ul1AOlli soUri13I13'sdI1U~Anr s13lmID::>SEl -lUOU A .96T 'llBqs1BW) IBI:)oS 'A B:)nnOd 'n6.rod SBU3~hpUld Sd13fnlU 'PBPIl S -UdP! 3p S31B.lWBOUPBIPBPJUldpOUl U{ 3p IBln1111:) anb Or'sllUJBia SOl A SB:) SIsP:) BI .IdP 13l -p.lBlU Ie uorapanb 'S3.<llU<lP'fA<l S?Ul OlpnA Bq anb 01 lod.I3fnUI 'so.llUdlUdudnJAoq dA as '(S.:.ddodd" Bl dP OlUdWOm 'l:llUPll BPB:)SlP Bl BlPdJ CWO:) OpuBUWl £9 -our.110UO:) orun]' 'opBdSd p Bl ?lQ1S!A 0pu31AloA 4 ?l13qdp ua 0pnUdS dP 01U31lliBP13A lUPOS U3p10 un dP SBpBA Bl UlS PP o.l 50Plnpx.n1ln:) S13l.rod Sd:JJB1 sns dpS3p optpnoes 01S'fA13l{ anb "sdJ.Boul1Bl 3p s3uolHlU ooujjod OP3AO.. BUllU.)1J.illdu'sBu3grpuI 'OJUBJq A olInpB 'ou U5l:D01n? OU~lS .lV 'O.PU1 Bl 13Oq:)d13P ns U13llBU ~3nU3Anf -RIP Bl U3 'BPU313]1P DS uBump31 3nb -sa .It11In:>opos SBPO'd31B:>SB.I 03Pl)U 5BJ..l3UBUl BI B '"lB'5nl OU" un ua Ucll..Icl1A -uoo 0llu '011011.IQruO:)Ul131BdoppOlU dlSd dP PBPPBdB:)Ul ua U9P:)B Bl' B.l153 BI .l3pod 0Plu3A U13L[31UdPdD ' oUBpBpnp 13 .J sOl '£9U9113~U ua "PBP~U.ldAUO:) U1S 'BPU3l3J1P Bl.lOIBA 'souotsrqoxa SBI B lhs3nds3.lDgUUO:)3l Bl .LvI "11sm£! 9+1: I. 'PBPpmgls3P 'U9P:)13BI ?P U3 BPP.:.p :sdUO!SU3UlJP S311 sns Bl 3p 0P1~UP1Sd. opeuouscn> U3 'BJuBp13pnp 'BZ31qod 3p 35 3Db IBPqs .!3POlli 'U~qB:) SOPOl Bun 3p S13pndmn:DUl SBS3UlOld S13I1PPU3P1A3 B A 50pB1 onb 'BJUBpBpnp Bl 3p P CdS IB:DOI A I13qol~ 01 01 3. (£66 1) 3p B.11Ud sanboqo A S3:>DD 3p 13:)lUI?U~PBI .lB1UdAUl 113's3Hu3A -nf 5.IBp.l3POlU Bl dP B:>nnod A B:)lUI9UO:D3 S!Sp:) 131 'oiund dlS3 Ud -tsnur SBI 3p ?UB 5?lU 'OlUS1UllOJUO:)130 BPU31S1531Bl 3p .lBdSdIB.I 'S3.l el B 31lid.l SO:J1Ul5lA sBUd~JP~l sOlU3IUI1AOru: 3p 'uotoedtoured 3p soioedsa s.0J131 Ud:)3~13?e sowBPdJ.resuad IB1U3WBpunJ BllnS3.::: 01ldnAUBl.)SlBzHBqol13 IB anb p. BUHBl BJ!l?UIV 'BlUdPOUI 35.13AlOA clp U?jB ns ua '3nb 'SOS3:)01d SOl A seouoerd SUI 'SdlOPB SOl sdlQ1s1A U.llofdllii A S3. SOl dP oun s?Z1nb 3S --IBqoIg 01 uoo (Ol:)!UUO:) A U9PBpO~dU 'BpudlS~S31 dP) SBf3ldwo:) SdUOPBPl sns uo 113:)0101 dP U9PB.IOpBl_lOd AU9P13Z d~nv -HBQol13 Bl 3p SBpBAPdP Bun U9pB:)!UnUlO:) dP SBULlOJ A 3p Blll.reuorisano 13 OUl~luo~mold un A seu 'opuruu p ..I13dSOP01P131 ."PBP1HqB1AU!" ns rod Ud~.lP'O:P3AOld un ua uBJqe:) -nn:)sBUl 'OJ!l4 ou 01UB1 ua '"9P1Alo.1dPU31Ud B1HIQlsod SB:)!~91 SBl -rroma SOPB1S3 soun 3porurng31.3p ?lre 5?W '53Hu3A -nf SOAl1:J310:)soq:)nru 3p SBApdD.I0J sOIoqlll!S 'Sd.sol ua .IJ li91snpu1 131:AOq 'PBPdPOS Bl 13.l01.')APnA as dlU..IB.131 uaoaredesop OU BPBldU13ld erB:> p -sa 3p SOS3:)Old SOlS3 SOpOl anb UBIBlJ3S 'U9PUU!UIOP 3p SOlliSlUB:)dUI sotdord sns 3p SB.ld 3S3. dP SOYBU1U3Sd53p 55lnds3Q .1.)BJ SOlS3 .I1r'SB:J1l:)?ld SBI U3 'u9!Snpx.ramn 'lBSU3d 3p opour P 9An.IOABlli u13:)snq onb sd1dfnw dP 13lUJ...3P SOZBp3d HUl U3 01 35 OOZ 3p S?Ul 13SBAPBU131113d:)31JO ~p Z13dt:DUlBllS3DUl 1 -U31UlBUB1S313 53 13A 3p3nd as anb 'BUB:)!l.l0jUO:) .l A 0:D1S?P OppOlU 13 uoioeruts U3 sOUB:JP3UI..3nb uoo oAD::> 515!lJ BUUO].nuao un Bl?do .ld B[ dP U9PB1Pndx3 zml:) 01111193:<1 VNVSS0<I .)p SdUO!SnpX3 SBI 'B1Sd10.:.el.B~nL.)101.:.I1SUO:Jos anb U3 Sd 'Blmp1:J Blu3:13::>lP13.)!XSlW sOIdP dP OSB:) P ua B.)13 Ol 'oldlUdfd .')PS3P s31!uclAnf sB.lBp -1Al0 uts 'BUB:)lldWBOUP13l P13P1U.:.I1UdJ sareqap SOl 3p oun BSU3PUO:) anb S13lua 53UOP13U S13un dP olJ"dnpp Pl:1PHB31.l0PBZ1UldPOUl .loqB dnb S?W ?W~ S?Ul 'opu3Hs 13 0 BpU3Pl.Bl U3 'lPdp BJP!lodop05 131 5BP0153UOpB1S3J1uBW 'pBppU3PI 3p U9PBZ!lBlU ns 3pS3p u91?n..I3:JBL{ oPB1~oI Bll qu anb P13PIU.1nlln::> SBI 3p SlS!f{!UB13 .

Pregurrtas y articulaciones A veces parece existir una especie de reproche a los investigadores que trabajamos desde los colectivos juveniles y desde sus prOCeSOS adscripci6n identitaria. De otro lado. a traves de una ya larga trayectoria de investigaci6n empirica. no puede dejar de senalarse la centralidad de la cultura en las sociedades contemporaneas. Nombres que se interpretan desde las lecturas externas como un proceso de etiquetacion promovido por los propios investigadores. estan inaugurando "nuevos" lugares de participacion politica. normativizada y restringida a los "profesionales". 10 que se intenta con este tipo de analisis es recuperar el modo en que cada uno de estos grupos juveniles construye sus propios procesos de autoidentificacion. sino de manera funda~ental las agendas para las politicas p'ublicas. puede ayudar a destrabar no solo las agendas de investigacion para universidades y organizaciones sociales. etc. propuestas y expresiones de muy distinto curio. la brecha creciente entre los que caben y los que no caben. puede afirmarse. nUeVOS lugares de comunicaci6n. sin intencion de convertir estas paginas en apologia de los jovenes. 149 . ni esten ausentes de la participacion como quiere hacernos creer cierto tipo de discurso desmovilizador. 10 que ha venido a reconfigurar la idea de una ciudadania pasiva. a una de caracter activo. "los inviables". los que no pueden acceder a este modelo y que por 10 tanto no alcanzan el estatuto ciudadano. que los jovenes. y. el movimiento indigena zapatista del sudeste mexicano. es decir. ami juicio. pero SI en propiciar otras form as de poder. para haeer alusi6n a la reconfiguraci6n de los referentes 148 . pone en crisis los supuestos de una politica dura. ha sidoplantear una idea distinta del ejercicio del poder. La visibilizaci6n se convierte en nueva estrategia politica. Por ejemplo. nuevos lugares de enunciacion. aquella de "para todos. para los partidos y las autoridades. Diferentes analizadores socioculturales permiten fortalecer esta idea. se convierten en "termornetro' para medir los tamanos de la exclusi6n.. Pero. organizados 0 no. denominan "ciudadanfa cultural". Aparecen en la arena politica movimientos no interesados en la toma del poder. trastoca las relaciones en el espacio publico y senala la transformaci6n en los modos de hacer polirica. en su fase temprana planteo varias e importantes ideas. de euando nombramos su identidad a traves de una palabra: raztecas. Es esta idea la que. punks. todo. Losjovenes. Rosaldo (1992) por ejemplo. por supuesto. metaleros. 1a dramatizacion de los referentes identitarios.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles algunos estudiosos. nada para nosotros" a la consigna de "mandar obedecierido". que orientan 1a acci6n de los sujetos en el espacio publico y los llevan a participar en proyectos.0 que el rnovimiento mdtgena ha logrado. aunque de manera balbuceante. la imagtnacion para cap tar la atencion de los medios de comunicacion. El tema de la visibilidad es un asunto clave en 10 que toea a la reconfiguraci6n de las formas sociopoliticas del mundo. 1. aparecido en 1994. Las culturas juveniles se vuelven visibles. para hacer alusi6n al derecho a la ciudadania desde la diferencia. enfaricamente. que no es que los j6venes sean apaticos. goticos. La carnavalizacion de la protesta. Lo que he venidollamando la culturalizaci6n de la polttica. taggers. Se trata de senalar aqut.

l~1 0 smsnne .u F~A1UdlSd U3 OU Ipdp sa <nns uJ Of13Q13.rod 'PAIu 31S~ ua 'dlUBUlwoP 0:>!W9UO:>~OPdAOld PP A u9pBZ1Ienp1AlpuJ 3p 'uoroez -Heqol~ 3p sosaoord sOl dP Ug~lBW IU 3S1dPU3lUd uopand ou anb 'odld:wgOlnB lap A OWSPB11unwo:> PP 'IB:>0I oIap 10lBA p~lUdpal:) araueur ap 0PUB.lPL 3p BPBI~~~..3 ouroo 113.31nl -In:) sauotconpord SB..Idd B1uili3~.)01 '0 1 BIe:> -sa e 0lUBl pepne.lBl.ld B"1 'soe:> p .ZEl sOl dp OSB:> P ua ouiooj Sgp.IB:>nSdUWp .lun[uo:>u[l 'OPUO] U<3<)SlP.ln:>Plnw dP SOUllU1?1 Ud 31UalUI13~.)!1sJw~Jnd uPBWBII '03Idw.rod OlUBl sopp -~lOABJ soscoord 'sdHudAnf SdUOPB'ad. ofeqan dP S13Ul.!}15aU9PBJ~unUlo:> dP sOlP~Ul souniflB onb pdBd plod OUIO:> OpB:>13Ul PP u9peZ11ep~ds3 131.Sd ~nb 01 S~ ~nb "lBlPl}:>S~" dP 1BW.ldAUO:) ..l:dd ::mb Buog..ldUBlU 131 .llU<3 'OPB:>ldlli pp so~nt'lj::up 501 <3p llF~s dP S<31Qlsod SE1<3U13lli .dS '(L661 '711dd9) sOJ~8910d011UE sOU1UU?1 '.)lpUIAJ31 lB153 usoarad nU3. ·u9p:>1PB.:dUBI <oldllldfd .ll.on> pp31qnu91s31dx~B1 o19s ou ucosnq 'Bpudp13dB:Bl 's~puod.l asresuad ap3nd U9PBludWg13lJ elSd ts 53 '~J3lBd dill '3l -UdUFI.epBS:dJ.13pu31e U3PUCl131d pruuaxn] 3p SU:>FlJIod SBI Clnb ua luuoP1PBll 0P0lu P ua oruaruraaiuejdar un B B~nqo '(s}[und A SBJ3l.ld dP sosaoord 501 A soionpord $01 uoo .keH ')0{ Of51S PP B:>pSJl:~n -:>BIB:>l13lU10J oojdura pp e:>1~9IBI uco 3sleuopepl B1Bd B1Ups1P "pBpmq~SUdS" Bun 13pBqUB1undB 'OPBI 0110 dP 013d'p~pos U9PB.reosnq B uBz~ndutdS~nU~Anf sOArpdl -0:> ~p dlUB1.lo:> SB:>.lBd U~:>B4 onb SBt 3p S.3PUO:JS:JP i P ruod s31vmrU 'le1n1ln:> elun~.ll p131S .l.Anf U9PB~hlgB 3p SBWlOJ SB1UnslP 501 SVA~lVU.I sns ~P'B!S~Od ns ~P 'SB:>!SDUIsnsdiP S9AB1l.lodlO:>U1 3p sorus1ue:>dUlSOl 3p IB1D1 -on.lBzReUB dlll. S .lBUl.nB:) Bun ouroo 'B:>l191~OPOS Bl 13 OU101U~ E1SldEl 'SdlludAn[ s~pEpnUdPl seI uaumsn anb SBlU10J SBl dP olU~llliBlJEdUlO:>B A 01u~1Ul!n~~S idP ofequn p U3 01j.l~101U1 31u3lUdlqp.31 'oIdwdf3 . Bt 'opB1'n53A 13 .lJ:)SBl3P SBrHU1IB U9P13Zl1BUl 3p -13lP Bl ours..rod l?.ll -.JllB 11315<3" 13)SEq BQo.ll arad 'SdUdA9f 501 ~P IBIDl1n:> u9p:mp0..l?JB sciunstp SB1_ e s~nUe.U~l.IS.lv:J.rarruooua uaoamd S~nU3Anf s~pBpnu3pl s13un~I13 '"u9pezHN1x3IJ" 3l.nsa OlOP3ldP p 3Jq1S1AU3:>Bq opel un dP 3nbi S3U -~A9f SOl 3l1U3 u3:>dled13 anb o3ldUldolnB 3p selUloJ: sel uoo U9F>'8pl Ud u9PB2epul .mfBq13.nuo:> '.:lld Bun A Ielnpnl1sdelun~hld sun !lp~'. Bl13.UdWB..1:J up pp Ugp13ZpBJ31d ~pu9pnlos BUnq3uB:>u~u~lSdl anb 131PBPlnupuo:> 'solqUlB:>ldlUl d SOUlB1591d '5BPZ3!fI dP onnpold U05 sdHudAn[ 5B:>11915d SBl ap 5BlpnW·<)1.rod oruann ns tid uopuardura anb sapanbsnq A soutureo ap U9pBp -Ud1<3J!Pel A SdUdA9f 501 anuo 13PBllludPl u9PBludm'aB1J Bl'5Bso:> sario 3.lIBlu.'od.UO A sduPClloq 'nzuap U~:)Bq ~nb sepu'gpq ~P 's31Bues311B A sdlBlnlln:> sesardurao.lDd 's4lU~Ul1l3d sB1Un13Gld SEI SBPBAUQS pAlU <31SgU3 ·lepos o~JlUUOJ P lB11BU dP 0POll P Ud opuB~nf u..J1lV sVl ..u Clp U~N~13l. )311B:)Bl B S3PBP11U. "BlUlO} Bl" dnb ua B.IO]SBI .l:dA1P BA -no A tmrqurouome as anb sOl uoo sdlqmou sOl nos zml:) 0'11Im)311 VNVSSOCI .lodUll O'.l1Ud 'BleU3s U91SUBdxd A PBP!S.B 1PdP dP OpUB1B1l.lnl.l.lJOl ouioo B JnbBoplpU.iod mnuua.l3AIOA .) Bl dlUV 'Odrdwd PP ssurajqord 501 .UgAUPl opand oA" pepgpos Bl B 3prX~p dP euuoJ 131.ronu 3p uoroaaro 1.1 13l.lumpunJ SBpU~.lBUllU -131 dnb SdpBPPU3P1 sel 3p "U9Pezl13q_'a" 3p oszoord un e opuansise SOUl131SCl IBqol'a BI13:>Sd.

de certidumbres. La denegaei6n de la politica altamente pohtica.. retomen a los temas indigenas. resulta fundamental no perder de vista las diferencias y similitudes ancladas en la pertenencia a una clase y a los diferentes estratos socioecon6micos. entre los joveries. de configuraciories politicas. de diferentes rnaneras. puede entenderse muy bien en estos movirnientos desde los margenes. El asunto es complejo y escapa a la etiquetacion ideologies en estos tiempos en que el sentido no tiene domicilio fijo. Fuerzas y tensiones El estudio de las concreciones empiricas que asumen las diferentes grupalidades juveniles permite no solo el analisis "fino" de representaciones y practices diferenciadas. los movirnientos ambientalistas. como el caso de las identidades chicanas en Los Angeles que han acunado para esa ciudad el nombre la "Nueva Azulan" (segun algunas teorias. a los temas de la negritud. Estas tensiones no se corresponden con los movi . Los anclajes Con relacion ~ las rupturas de las formas de vida socialrnente legitimadas. que es 10 que estan tratando de decirle a la 50ciedad en terminos de configuraciones cognitivas y configuraciones afectivas y. De otro lado. a una explicacion por la via del "contagio cultural". se moverian "atraidos" por "el centro" que puede representar la refundaci6n del pasado. de la que habla Beck (1999).ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles graffitis. Procesos que pueden verse como una busqueda de referentes. Las generalizaciones siernpre resultan peligrosas y en sociedades tan jerarquicamente clasistas como las nuestras. mientos conservacionistas y tampoeo can e1 individualismo narcisista de la era posmoderna. Las expresiones juveniles. Si hay algo que parece caracterizar a los movimientos sociales del tercer milenio es la tension entre dos fuerzas aparentemente antag6nicas. estaria expresandose en los movirnientos de repliegue. De que j6venes estamos hablando. algunos movimientos indigenistas y varios movimientos juveniles. El que numerosos colectivosjuveniles (y muchos movimientos sociales). No se puede tampoco apelar. y 10 hacen sentir. de automarginaci6n frente a un presente que se percibe ca6tico y sin opciones. una fuerza cenmfuga (la que aleja a los cuerpos del centro hacia la tangente). que la globalizaci6n no es s610 un fen6meno de caracter econ6mico 0 un proceso que pase solamente por los gran des medios de comunicaci6n. senalan. plantea una pregunta con mayusculas. Azulan es el nombre original de Mexico). simplistamente. de lugares de 153 . este componente sigue jugando un papel clave a la hora de la conforrnacion de las identidades sociales. donde estan sus anclajes profundos y sus anclajes situacionales. No hay demasiadas certezas pero los nuevos habitantes de la aldea global no parecen encontrarse demasiado c6modos en el tiernpo-espacio del presente. La metafora gravitacional puede ser util aquL Una primera fuerza "ceritrtpeta" (la 152 que mantiene a los cuerpos girando alrededor de un centro) se manifiesta en el constante retorno a un pasado que se extravio en alguna parte del camino. especialmente. a1de las minortas inmigrantes 0 a la naci6n fundacional.

0131OlUO:) B..01 A IB:)Dl .£ $3.soumqof SDI B OpBl -oedun eq 31u3Ulelcs au 'SOZBPdd:ua CPH!p3 un lBIDA 3p ZBdB:) S311UJ'el13un d:)eq 0 BUBlua4 Bun aduror uamb 3nb apoisondns 13cfeq 'U3lUP:) ouanbod 13 lPBqUlC:) B1Bd B:) -BPHodBYBdlUB.. ~UO.Id PP 0pnU3S P onbsnq as '"IB1.ldP lB:)Hdxd B1Bd SOlU3lUdP "SaUdSl?lU" Sal tra A "U.-os SBI dP SBpBA ap U9PBZ!nbuefq dP OS3:)Old P ud.:mcpBZnBlU~l1saA s3ucpe:)mre:) ap CU3U ~lS3 'S3UdA9( SCI ap Blqel{ as cpuell.llSanW 01 owo::::>t9 un ap SOll'E31BUpSapSDI U3 DPP13AUO.l"lS3 Bun 3U3lJ S3IBPOS sotoedso A sodnrf SOU<:lp 31UB Blu3UlP3d -xa pBp3POS B{ anb SOpdlUI sOIdP u9PBlnSuuo:) vt ·SOUBlUll.:) lBln:)llled ua A IB.I1Xd pepmqB.B ~BJn?DDWap BU11D1 'SdJdAB 'DPBSBd 3~a ap .IBllnsa.iIPBIl1.)!unmo:Jl ~p SO!P~lU SOl A" !uBHn!9 ~lUO. 'S~IBPDS SdU3P19 SOSl~Arp ua BLU3. 13l~J131 dP sou -BpBpnp 'U9PBZ1U.IdUt:nU dP s.U3Ua~-UBluaUICJ 311.:)U!A Bq:)<:l..nsnpupscd .:J1B3p A ZC13A olua!lUBZBlds~p ap 'OlUd!lU!A -our dP PBPP13dB:) Bl 'U9PB13!lS~AU! BI nred .a'e.ramoe B1Bd un (31UaUlIBdpupd.lB1..rod eueduns ns UOlEl~PdP SOU..) U9PU:..}P fa'pBppopA er .alliIDp91SJ4 5d1D1JB 'A0H 'SBPIP1?d s.} SOI.01 dP P S3 s~.)al UB~U~~U! 'Bpd3'alB:) B1U!nb 1.}lUV?'afBpuB zmI:) OTlIfl93N VNVSSCN U3AOf.ld S<:I1 'lu~nb:)~M :)!0l:.:udwl d oprpuzqdsa ns p.outuronap 3S DlUC.loq B Bpuapual dl1pnj Bun °IP 3S anb p ua D13PCUl un ap U9pdoPB 131 ~lBlddns ua onb BJqBt{ anb 'OSopoIS OPBSBd Un.-ndlU! leqolS .sau3A9f SOl U9pu. BAdnN dpsap opunlU IB BpB:llOdxd "lU13nn!9 BUPPDP" Bl .. ··lolmnJ p .:n"lboIlanbB DpO~ lBl.e .JBlaueld mnds1P Bl .) .)BP -UB131ol" 's31Blndod sarojoas sCldP S3U3A9f SCI BU~:)B1nq 13P 0(.ld.J UBq os -BA1snpxa B.lBl.}Sd.3dn..}).'!U~nn19 qdlopn'8: ~PIK)lE pp "Ol~:) BpU~ldIOl" ~l .01 ua apanuso .)!f9PB1Bd .01 a11Ud U9PB131 131'oIP . .J.) ~sa:)dA..) Bl AN ua.:JSP A DPBSBd 13 U3 dlUa$3.IdS 'souoroarado SB"lSd d"lUB~p~W'BJqBq 531Bn:)SOl dP soiofns SOl B B:)lBlU .O. .l 3p ZUdB::> BJUOU!dg.Jas anb soroadsa SD1UPSIP 5.rod '.lBgnI sosa ap oun anb ap BppuaAuD:) AC~S3 'pBpapos BI . pBpapDS" BpBmeII BI ap A "IBqol73 BdPIB" Bl dP "Pdl pBp -otoos.}q BAdnu Bun 131 'ap els~nbuDJ iod Bf.:)lu.o. \U9!S!Aapl By) U9PB:)~unU1D:) 3p SO~p3Ul SCI ap 3fmillu31 13 U3CPUIB1SU! Bl{(3S 'dlU3P1PD13d B1Udi B..)urU~lS PBP!Sli~P BlU!SnyB dP s3.l dP Bf -ap ou olad 'SO.UO.) oponb uaSpc PP c!ucmpwd P 'sBuB:JJ..apUBl73 oq -nll 'dl\31Bdl::DS3ap pepjurapoui BS3 13p13ll3JUBAe poeJp -3dlU1 :.l B1CU B{ 3p 3:)B4 3S anb CA1WU11CJul C1U3!lUBWll E:I 'SOp01B~dx3 SCA~4:)UB1IBJ31 A SDP3!lU UBlqcs 313nb re . 's3Hu3Anf SOllC1P1d~ 5.{ monbuo 'B1SndlU!s B13UBUIdP '3nb sOlpdlU s013P OSln:)s~p <:lS3' troo U<.}~PD" P lid UBp:B:)snq 'sauaA9( Sor 'pepdPos B1B .b 's.l3PCW ap sosooord SCS.OLUO.l~uIl1ABI AOq aooaordanb sapruombur SBr 'BZUBUUDJS~p B1 iSDpa~lU SOl eA~sdsqo B.}rqrn.lB'3nl uo Ud"l1a!AUO.l?SlW'Pl<:lP SUOS~.rasuad ared BAnB.) \.duonndo Bun U1.J .lBU!~BU11 3p BPUBUCS31 3B Bfe:) OUlD:).}P OlCP. BI 3p B13 BU~ld ua anb 0.orp Ud 1Bfu B~pu~~ldnbotuSpB~po:)l1.lBdi3n:)Ba.:JP soseo sOl Bled '(666T).ldUa~ Ud B(C.1pUJS 13[ .q soq3alap SCI B S3liOPBlolA SalUB"lSUO:) p A B::mPHcd Bpu3lC1A ap BUl1P P .ld!qO~ soin:) 'nS~la A 'eu!lud~hV '0:)fx5lW .laUBUl 3p 's~UlapB anb CU1S'wBPU3I0!ABl BdlBqlUD:) 3p "SBUlBl73Dld" sns Ud 31UdUPUD:) pp.:mbunB.o1.lQlld{qIPUPS.)PU\:!illOl 0 soueruome sDsal~hl SOUdI. dlU..!awlmupBI SBU1dPOUl sdpBpap .lB:)upsnf B 3 apuan anb B:)HQ1)..lOd 'BldnJB 13 U3 mSnl PP DPpU:.}dP sop!np -xa ..0 pua CPB:)DID:)B4 '£661 ap 1111Bd13)}lDA. .)aAOld 1.IDpBUpnrgB sew..l3UBm ap ou 'oisandns .

es indudable. cuando la sociedad no encuentra cauces de participaci6n. como los responsables directos de la inseguridad en las ciudades y esto. no sera posible avanzar en el diseno de principios reguladores que la 157 156 . "drogadicto 0 marihuano". Se refuerza can esto un imaginario que atribuye a la juventudd rol del "eriernigo interno" al que hay que reprirnir por todos los medios. La multidimensionalidad de las violencias que han estallado en este ultimo tramo hacia el tercer milenio. Iavorece e1 clima de hostigamiento y represi6n y otra vez. al abrir par primera vez. Cuando las instituciones politicas han caido en e1 descredito y deslegitimaci6n. segundo plano. el color. en tanto el asesinato masivo que dos jovenes cometteron en la escuela Colombine de Utleton en Denver. lajustificacionde las medidas legales e ilegales que se emprenden en contra de estos actores. cuando la auto~idad se muestra incapaz de dar respuestas eficientes a los pro . en arbitros. EI mecanismo mas sencillo es el de recurrir a un "chivo expiatorio" a quien pasarle las facturas. blemas de las comunidades. . Se trata de una bola de nieve. y se conviertan en actores de peso completo que se erigen en jueces. se haee aparecer a los sectores marginales. cuyas construcciones del acontecer tienen efectos reales sobre la socialidad conternporanea. a la tolerancia infinita que no es capaz de ponerle un freno a la violencia provenga de donde provenga. Y con esta amnesia se contribuye a_laaceptaci6n de la impunidad. sin contextos sociopoliticos. "medics". La contribucion que en esto realizan buena parte de los medios de comunicaci6n por omisi6n 0 por acci6n. un debate en torno a1 arrnamentismo creciente en los Estados Unidos. a los pobres de la sociedad. 0 peor min "muertos olvidables". se recurre tambien a la descripci6n de ciertos rasgos raciales 0 de apariencia para construir las notas. ser un joven de los barrios perifericos 0 de los sectores marginales se traduce en ser "violento". "vago". es facil que los medios dejende ser precisamente eso. normal. de nueva cuenta. de manera seria. mientras imp ere un iInaginario que atribuye a ciertos aetores sociales unas caracterfsticas que justifiquen las razzias eufemisticamente llamadas "operatives antipandillas''. Entonces. Al tratar la violencia. "violento". que es un terna-negodo ampliamente redituable y que puede crcnologicamente ubicarse como las violencias juvenilespre-Litleton y post-Litleton..ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles equivale a ser "peligroso". "drogadicto". mientras impere entre gobernantes y gobernados una relaci6n de miedo y desconfianza. la falta de seguridad. "ladron". mediante mecanismos diseursivos que la expliquen por su vinculaci6n con algunos constitutivos identitarios (la religi6n. aporto elementos ineditos a1tratamiento del terna. Estamos aqui ante una especie de "transferencia" de responsabilidades. De ahi que el saldo de los acontecimientos. la raza. el incremento de la delincuencia. arroje como balance una esquizofrenica dicotomiaente "muertos buenos" y "muertos malos". pasan a 65 No asf la violencia ejercida par jovenes. se olvidan. el sexo). las vuelve dificilmente asibles y por 10 tanto dilfcilmente representables. especialmente los jovenes. la edad . "malviviente" y "asesino" en potencia 0 real. mientras se consienta la violencia institucionalizada u otras. Las noticias de hechos de violencia en contra de jovenes= se convierten en algo natural.

lOlht\ S?lU SOl dP oun BJp ..)loJ SOl ap -uroo ".' B OPIU.lnJslP PP .. -uauodtuoo un ouioo IB1DllnJ BpUa!3J!p BI dP OS.)!no 'BlU~n 31S3 \3 s3IQlSUC)S 31 -UdlUlepdds.1\31n:llnJ B{" 'BJuepBpnp .JPSdAUl 'lP~P S3' onpIAIPU! p anb sapepnuapr -ann 0 BZPdlU!S anb IBlu~lUBpunl U9P\3!P~lU °PUB..dlUdPdJ.) u9pBzmQlS]'A BI A BUBIPll0.) £.}pB1l3qn S13l A SdI1AP SOQJd..)nJlod :U9pBp1 ·BSa!AB.lqlUOU SB. ':nlOddp p s: pnIBs Ol!qur~ s:eun. alq!sod ol~I~u un's~JU'8pBpn¥:J '·Hu~AnrBJuepBpnp .)P 'SBprX"pB11UO:) sBp-BlnuB U1S 'S:dU01SUdUl1P SB1W SBI UB1'331ul 1U as anb Bl B IBllU<>J BpUBlU~p '131 s~ 'UBAP<>Pi as olP <>p anb SdUOP -e'3nQo A SOlP313P sOluo:> 'K)Up~ds3 pBp1unlUOJ Bun B ' BPU~Udl1~d Bl~P O1UdlUlPOUO:)d4 .(~961 'U13l{SJBJt\J) U9PBU-OPBls3..)P BpU3PHnsUI 1311BIB'g. .I~pOUl SBPBlJOUl.)IBPOS SOlU.6f.:)lUB dS1B:>010:) ouioo U~qBS OU013d . sooujjodotoos SOlOJ SOl Ud OlUBlfsosO. . BPBApd \3p~ Bl-dP •S.1~3U 'BUd~!PU! 'l~fntu) s~IBpoS JBzHBnpB apond OUJdpOlU SB:IUPSIP SBI 13.uqlUOU:dP sotnsnn U1S 8~T B.)UOpd3JB S.JIV 'O!dldwo. B{ B sOPBInJulA A .d sB:>pJIod SBIA IBpoS B:>pJ{od lq dPUOP 'OUB:>!1dlUBOUHer OlXdlUO:) P U:I .BpU313J!P BldP ~IdP u91su3rn~p '131 '13 eucno . • OUlO:> BJuBpBpnp Bl U.)!pUrApl onb outs 'IBpoS pepunsos A' .ln:)s!p p 'Bpudn:)uIPP Bl '13<rreq U9PB:JlunU10:) .~..} UOS S3U3A9f SOl anb 0PBIB\PS UBl{ SB:)PJdUI3 .)Juo:) 'ou A saropod SOl ~p 13SOPB1S Bun ooared 13JuBp13pnp 131anb Bl U~ ?lS~ oq:)~l. Oq:_)3l{UBl{ 'SBU.BdB:) 1\3 '505'13:) 501 IBuuoJ U9pB:> 'U3'aUP1 anb SOl PBPldUdSOJ313q Bf~IdUlo:) ns lid S..)qpuo:) S.{ 3p OUlOJ Bun BA1sBd U9PBZH13DlddJuoJ '. SB} lBlIB1Sd SBr 3p 3]qBpOSlPU! d1 Bun BA 3:reQ3p 3$ 'pBPIBn~'1BIJBSlncilUl! os 31U3p31:> B13UBlU dP BJBd B:)U~lBd..]:) IBlnllnJ oqoaq Bll 3S dnb '(Z66 I .ll.13PUO:) JBdppxed BJBd 'c.as alP A 'SO.lB1S.)lUl9PB:)B OUlO:) .)S SdUdA9f SOl ared SB:>HQl).)A UBl{ ..)P 'IBnxdsoUI -oq 'ooqqnd 'UdAOf uopeioadsa 'lOPllUl1SUO:)'IBU01SdjOld ared .).t\:oq sa BJUBpBpnp BIB QUJOl ua d~BqdP 13 -ut dP 'PBP3POS soudI Bun U3 .. ..)I .11S0UldP U9!S.):d13P P ua 'OP01P131lJD B Bpu3ududdBl ua Ul:no'3B as ouonbjetoos 01U3!UlPPUO:)dl A U9PB10dlO:) .}dS:.ll31 un 3p sorquranu 501 ared P 3nb Sl::11 3 'SdlUBU U SdIBUOS1:. PP olU31UlPdIB:)1oJ .)U31Q 1'13 PP SOl{:>dJ. SOl 13BP!JdP1 '(. '-UBld. \31 3p SOpOlU SOl SOl sosooord 3p orunfuoo un lBJQUlOU3J dP PBPlsdJ -ou BI10d '31..olUo:)" uBln:)plB BIB U9pB:.:> Billd1 un B1lnsdl 0 jlS3 BI B 'U9PBlF>.)Pmrod -lU1 onb 0t "(8661 'ZdlJlUBN) I13S~1U9PBn:t!S 0 snW1S un dp 10fdw P uo .)n:>~ld" SdUOpB. -sar .sauotsuaunp S.redtonred U31.1 nS.mdB BA anb 01 'osmostp ns ua B13BPU! as opuBn:) 'dlU:dUIB:dU~lInlUls aurudai 501 A B1IBXd 501 anb PBP3POS BUl1 .ldlnb31 PBPdPOS .IdS oiunfuoo un S~ op • -u~Pd.)S -or= BI dp .1S Bun '.}P.1B1S3Ud1q 3p OPtllS3..I1B 3nb dnb SO!JBS3p S01JB1UdlJU3 d S0l{:)3.}UO!SUdl.lBd ua 'B:)Hdxd .)!lU1AOlU SOl uos anb Sd jnbe 113JB1S.)P oproouooar .)nd13IP 'SOAP:).. anb 'HAP Bl .)ldpl BI ua 'ABH Bl ~P prunramu Bl Bdl S!SpJ A ~p SB:JHql)d S13.)11 aiuaureotseq '.resuadar 13lBPnAB dP BPU3SB 'Bun OlUB:}li3 dlU3S1n U9P13SpSdAU! sOPBUll1Blli! soornsodstp dP SO!P3lli SOl A oS.l3P SOl BZnUBJBS -uuop SOHnJlp SOl 3psop1npxd A S\3POUllU 3p sBJPJIod UQ1SUdUl1P sBl1:)nI SBI U331Q1S!A 'oPIBso.UIP ser 3p e:'!lHod auaosa 131lid uotodrune-j /' OlOA 1'13 Ol{. IBpoS B:)!lJIod .)11 SBls3.' 'ErLJ anb 'BJuBpBpnp dP SlDJS?P sauotodaouoo . 13pBpOSB d:)dJ-edB anbj IBpoS Bl '31udlUIBuU 'A U9PBdp -1l1Bd B1 B AO!25B1lnS 1\3 OqJdJdP 'BJnnod 1'13 P 1BZPUB1B25 B:)snq anb BI ~opBwuHap 0!10l!.red pBpmQ1sodlUl1SB:) idp sOIP Bl '0.

como ambito de los derechos culturales (inclusion y reconocimiento de su identidad diferencial).. no soy ciudadano". imparticion de justicia). Si. inclusion y . derecho al empleo)._. en cambio. ' .. servicios.. con el objeto de ganar espaciosde participacion. La dificultad estriba en que el movimiento no se detiene para esperar pacientemente a que pensemos. 1998). 160 Si la ciudadania se define en el hacer. Cap tar estos sentidos permitira avanzar en la inteleccion de las distintas formas en que los jovenes participan real 0 virtualmente en el espacio social. radican pistas para entender el futuro en nuestras sociedades.dos de la vida de las culturas juveniles..otro lado. por las razones que se han discutido. son las practicas el territorio privilegiado para explorar la participacion juvenil. se requiere de un optimismo cauteloso que permita hacer la critica de las formas de socialidad conternporanea. la policia me rep rime 0 expresion. . Ello me ha llevado a fonnular la hip6tesis de que para la mayo ria de los jovenes.'. de . educacion. se trata de una concepcion activa que 5e define en e1 hacer: "si estudio 0 trabajo (en 10 que sea). es urgente una investigacion que perietre herrneneuticamente los mundos y los mo.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles pertenencia ciudadana. . politicas. a veces no consigo carezco de espacios de 0 enrico. Y.. .. a veces con un sentido pragmatico. la ciudadama como ambito de los derechos politicos (democracia formal. adernas de las condiciones objetivas que la soportan (instituciones. En la complejidad de sentidos con que los jovenes habitan el espacio publico. como ambito de los derechos sociales (servicios de seguridad social.. de un lado. la ciudadania se define en la practica. la ciudadania aparece directamente vinculada al ~je de la inclusion-exclusion. normas) tiene un componente afectivo importante que se expresa en "nuevas sensibilidades" (Martin Barbero. Resulta dificil cap tar los distintos significados.. es fundamental reconocer (y aplaudir) los signos de una sociedad civil en plena emergencia. Asl.' soy ciudadano". que no puede restringirse. . Por 10 pronto. hago una revista cultural 0 toco en un grupo. democracia representativa y democracia directa). a los ambitos explicitamente formales. "si no aparezco en listas (de admision a las instituciones de educacion) trabajo. 161 . tradicionales y emergentes con que los jovenes dotan de sentido a la ciudadama: la ciudadanta como elambito de los derechos civiles (tribunales. como condicion para el impulso de ese proyecto politico sin el cual 1a diferencia y 1a diversidad son meros instrumentos ret6ricos de la dominacion y caldo de cultivo para lars) violenciafs) . que reorganizan los saberes tradicionales en un contexto de incertidumbre para ponerlos a funcionar. leyes. hoy mas que nunea la sociedad requiere de la habilidad para establecer las reglas de juego en el propio juego.

..~ '" ~~~w~w~~~~~~~~~~~~~~~~~ 'fJ K: 'lO N tv N. U'1 N lO 0)_ "'-J - .... SO:JI1SJOV1S3 S:HIOGV:JIGNI SONfl91V 'OlNV:JN3S30 13 lIVlN3lfifl::>OO VlIVd IOX!:lNV .... 00 W_..a.... OJ: U"I.J_ 0 'B => 0> a.'"""t N . -..

. es un indicador vinculado a la reduccion de la mortalidad infantil 0 temprana. con las condiciones que garantizan 0 no.Emergencia de culturas juveniles Fuentes: Programs.~tO _.. tasas de anaifabetismo en adultos y tasas de analfabetisrno Iuncional en adult os. porcentaje de personas que no se espera que lleguen a la edad de 40 anos (paralos patses en desarrollo). y. PNUD. EI numero asignado a los paises. Producto Interne Brute con paridad de poder de cornpra (desagregado pOI' genera).. Encyclopaedia Britannica Book oj the year 1999.T"""'. porcentaje de personas sin acceso a agua potable. elabora tres categorias de paises. elaborado por el Programs de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).. Nueva York.. If) to O"l ~ 0000 mm 0. en ese sentido mas que ver can la juventud que con la vejez y por supuesto. La inequidad es evidente. se obtiene de la ponderacion de cuatro factores generales: Longevidad. porcentaje de personas viviendo par debajo de la linea de pobreza.. :t o ~ o U . que comprende esperanza de vida al nacer. III Este indicador relaciona el Producto Interno Brute per capita con la paridad de poder de cornpra. los de Alto. servicios de salud yservicios sanitarios.. EI PNUD.. Banco Interamericano de Desarrollo (1999): America Latina [rente a la desigualdad.. 165 . 0 <:::t NOCTlN N NN N <'- "0() ~oql£?r-. generalmente el dolar.jr--:mcOr--. facto res. porcentaje de personas que no se espera que lleguen ala edad de 60 anos (para los parses industrialtzados). Estadisticas basicas de cada pais. el 20 % mas rico tiene un PIB per capita de 19 383 dolares.§ I La esperanza de vida al nacer. refleja. que abarca. que comprende las tasas de desempleo de largo plazo. Washington. esperanza de vida a1 nacer en mujeres y hombres. de manera cornpleja. Medio y Bajo desarrollo humano.. el desarrollo de la vida. participacion y exclusion. 00 ""'" ui._. IV Este factor de ponderaci6n relaciona la diferencia entre el 20 % mas rico de un pals y el 20 % mas pobre de acuerdo al PIB con paridad de poder de compra. de Naciones Unidas para el Desarrollo (1999): Human Development report 1999.. la porideracion de todos estes .. Encyclopaedia Brttarrica. para el caso mexicano. que comprende rasa de alfabetizacion en adultos (desagregado por genera). que se refiere a la cantidad de productos que se pueden adquirir con una moneda determinada. Tiene. mientras que el 20 % mas pobre del pais tiene un PIB per capita de 1 437 dolares... Informe 19981999.--N~ .. condiciones de vida digna. II El indice de Desarrollo Humane. Por ejemplo.. Chicago. Progreso econ6mico y sodal en America Latina. lnc. conocirnienr o.

L91 'UB1-UU.rod 3PUB1]3Bl1B1UBdB{B BPBA311 3n] B~n]3HBAn:) '"o:)nq:)Bd" 0!3!A p ua dS. O.ll 53 0 B:)B1S3p3nb:vuoSllrlp-U97/U~II:J 'SOf31dUIo:) SO:)H9qUIls A so:)pSm:3UH SO:3 -lP9::>3p Of3UBlUP A mjJV. Z OX3.l'iS ppB~n::r~adBI 's31BPOlP13'l sOln:)uJAsdUdnJsnsrodezuapereo: dS EpUEq E1 'soueqrn S'dlBlndod SOPIBq sOl ua IEUUOJ4! ldlJ?lEJ 'dp U9PBd -nl:3B Bun B 31U3P3U3113du3AOfwpuvq (S)Ot\.lB:)lqn uapand S3:1U'3P3:)31UBsoAn:) 'OUI -snOtp OUIO:)0ppouo:) '0:)lXSlW!'OO'33 ozp~:nuo."ofnq!p 13 BIBd U9~UIlP un S3" U9pB11UlPBUO:)dlU4u1IBldU32 d:)lP3S ~021B ua oU3nq Anl. .. 'B113S1lli 3p U91nlUP o BP1P13d pepnp 'upnZ3U3A ua :ol.lOl:)B P .LVfl SOGVIAVCIl..1.!3d UdAO! :solo1f:J .:J ''dlqrn0l{ '0.L.NV.l3UBd~oJ '0]31UIB:Olvg 'En:3B A' qreuoql'eJ'BU!B:)O:) dp BpZdlli Bun '}{BD3llinsuo::> onb p l(od!d 0) 0l0. .IJsuB.ll IBlnl1n:) OlU31UllAOUlre31Udp3U3l.X3 VCIVd VJfl9 :OHIV50'19 v~3nb3d.UB:)!X3UI .)SVf[ .VlJ.

poderoso. el baile que incluye golpes. placazo: graffiti. Pasarse (de lanza): pasarse de listo. Hay pogueos mixtos 00 eual es extrano) y pogueos masculinos y feme169 mismas caracteristicas que las bandas mexicanas (ehavos banda) en Guatemala y El Salvador. en una reuni6n 0 en cualquier otro sitio. Generalmente se forma una circulo al centro. Refiere mucho mas a la relaci6n amistosa que guardan entre si los miembros de un "parche". en la calle. aventones y una ritualidad de violencia simbolica que se practica en eonciertos en vivo. Hacerla (ya la hice. Placa. \.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles Clavado: alguien muy aferrado (puede utilizarse peyorativamente para referirse a alguien necio). Parche/s: en Colombia. que a las caracteristicas del grupo. derivado de la mezcalina. Parlache: lenguaje (slang) ernpleado entre los jovenes Extasis (tacha): pastilla psicotr6pica que contiene acido anfetamfnico. egofsta. cornpanero de averituras en Venezuela y Puerto Rico. N ombra el modo de estar juntos. prepotente. Favelados: habitantes de la favelas en Brasil. Colombia. generalmente. Metallmetaleros: genero musical y forma de autorreeonocimiento identitario de sus practicantes. Machin/machines: fuerte. Parchar: en Colombia. Pinga (mmbten. Hacer una p1aca es elaborar un graffiti. Landros: los jovenes de los barriospopulares en Venezuela. juntarse entre los j6venes. conseguir algo. poguear: en Colombia. Es de usa comun entre los jovenes "ravers" 0 "tecnos". Tambien significa enamorarse. Pogueo. abusar. Ojete/s: Alguien que abusa. Clavarse: prestar mucha atencion a alga. valiente. pasol1earse: exceso en el consumo de alguna droga. Son famosas la "Mara Salvatrucha" y la "Mara 18" en San Salvador. la hicimos): salir bien librado de una situacion. agrupaei6n de jovenes que son amigos entre sf. Maras: agrupaci6n de jovenes que com parten las fi !- populares en Medellin. 168 . psicotropicas). Nco-hippies: forma que muchos j6venes utilizan para denominar a los grupos juveniles que hacen artesanta. viaj an por America Latina y reconfiguran los saberes indigenas. entre los mestizos se usa regularmente para referirse a la cosmovisi6n indigena. Tambien. nombre que recine el slam. peyorativo. "El costumbre": refiere a 1a tradici6n y la costumbre entre los indigenas mexieanos. Pana: amigo cercano. Tambien significa estar enamorado. . Micros: acido LSD: generalmente se vende en pequenos papeles de colores que se deshacen en la boca. pasta): cualquier pastilla (generalmente. de tal forma que 5610 participan en el "pogueo" quieries asi 10 desean. los lideres de las bandas 0 de otras agrupaciones juveniles populares. astuto. Person. pueden 0 no compartir una base territorial. Haee referenda a 1a eultura oral de estes pueblos y su empleo ya no es exclusivo de los pueblos indios.

.ldUSl8qns d1Sd 13uar -au.l..l:>SPB ap UlU. SB..:}uaA9fs0l 13dpuIB 'B8.L3SSV.I)Jala B:lsag :S3AVH e 'SOU'€D1XdUI SdHUdA1.)nI A sdluu8~ SBIIB:)uBd'ouqooi 0pIuOS UO.IaUd23 saU01BA 501 'oriuoo Id UBUlOl s.L3i\...Iaf Bl u3 :SO!.l.1.l13S.1.mrad B U9pB.l..rulsuo:) A In -auuad 13Iap :al.5 'OJ~X9W 'O:)SH13[ .1.)lsuru B1n1ln.iouaur B:>Hdml anb 'r111JB'&PP 0.q BUa23!pU~ojqand P :V:JJ.) IB.1.L (S!sV/X? .1.)p -oard 501 dP B!.. B:)P.. ..u] ·sv.lq -lUnlS0J" 1.l uooared onb 'SOP13JU1pOJ d1UdUIB1113 sOIoqLUls ua aistsuoo aludUll13lUlON 'als9 anb U9pBloqBp . l!J.f) dP "1.L~ ·dB88a.f oxnoojoo s SOSOlaUInu 13OPR1:)EdmlEq "a.01.Iqod Anru BSE. IBluaUlBpuuJ 01 'aABl 131 U3 'sap3p~dsd sd.I8 50'1 'SdpalBd 5131 ua .13Np sopmsa sOl Ud I a EJlqn as ::mb Ioq:n1.I10:)lBU 113 sototxros ueisard dub S.) -p13pnp 131 ua unB..ualS1A as A J11. OUIO:) O.13.la!AnlSd 1S OUlO.) B.l '13UI1U0 8Bl PP B:>n::)'~ud13I10d a1uaUIIBXl -uao U13Jupuap~ as enb saudA9f 501 13ap1.! as SOU13:)!laUI13a110U SOlalUJB.I oruarunaour pp uedro -urad onb sauaA9f SOl B dpnlB :(UV1.1lliV dP sauad s13utiliIB U3 'soluaUldp soisa dP ..:}] ...l0J :S.Ji\) :SVlPV.IBm p lid U13.).l.l.L '.Ji\ :mvlS 'soladl:u sOl :ap BlafdlIB.IdU98 ismu.lB1PUdPl U9pd!.1.rdpd:>old 'osnq13 'OgB23ud :VSltV..s ueouoard anb S.13.:}l pp SalU13.LVfV1SVA) SV1SVH ·d.LPX1M -o'a. 'BlsaH 131 :a::mpuoJ anb ~a}[:)of }"[SIP P lid dB.l : 'BApJadsdp 13laU13l.utnboi 'vpv:J0.Iodap P ueouoerd onb S:auaA9f :SOJmIS 'Bfqruol0:J ua O:)U?.V}l .u:afmu S13IOpUUU:J 'SOU1U zm1:J OT11f193}l VNVSSO}l .Jniod.)!u9.{V.9SU13ll dUllolBq alsd" 'otqrmoto uco .III OlI 'B.) 'BPUZdU:ai\ ua :olpuvH 'UBllldl as aluaUllB.:}uaA9f:sof·ms P «o..1.L ·sSV.) BI uoo arqurou alsa BPOSB os 'BUPBl..}..)lSl)LU131sa orruoo oAn:> SdUdA9f dP BA1S13UI uoumar 'oirarouoo .lv:J!S 'OUIP.)UPUapl ap sOloqUlJs ua.81.:m 'BPllem '.U (dld1..

No.. Siglo XXIlCIESAS. Espacios del anonimato. Auge. Enero-Marzo. 173 . 1M]. Teorfa generaL Madrid. Benedict (l983): Imagined communities: reJ1.):J6yenes: una evaluaci6n del conodmiento. Barcelona. Mexico. Sergio (1998 ): "Subcultura juvenil i rock argentino. Zygmunt (1999): La globaIizaci6n. En busca de los origenes". Becerra Laguna. Elena (1990): La instituci6n correccional en Mexico . Francesco (1984): Movimiento e instituci6n. Causa joven.6. 102-113. Mexico. Azaola. Londres. En [ovene-es. I f Bauman. Balardini. Washington. Gedisa. Ricardo (1996): Participaci6n politica y ciudadana. Editora Nacional. Mexico. En Jose Antonio Perez Islas y Elsa Maldonado (coords. Progreso econ6mico Y social en America Latina. Informe 1998-1999. BID. Una antropologfa de la sobremodernidad. Anderson. Verso Editions. Banco Interamericano de Desarrollo (1998)): America Latina frente a la desigualdad. Consecuencias humanas. Una mirada extraviada. Marc (1993): Los <mo-lugares}~. Buenos Aires.BIBLlOGRAFIA Alberoni. Tomo 1. pp. FCE.ection on the origin and spread of nationalism. Revista de Estudios sobre [uventud. La investigaci6n sabre juventud en Mexico 1986-1996.

.L B : (v661) ('dmo:) BlpnB[) 'QUH ·S3.Jnlln:J :(0661)-zml:) OTUn~)3~ VNVSSO~ .IP3W:) 'pppuW pVp3 vt 'II S3U<JA9[ sOl3P vI.l::::> 'BUOY 01SJH :(!.Blpnl Bl 0 :zell.mnp3.66T) :)1-13'1ll.'IPo!'adl0:) 13: 'Buenfu.wq::my '}"{lOA_ M3N 'luJwdopi\JG IvpoS puP dp1SU.llUV ·olpnl.l<Jpow pvp.Id:l1.IH:a:l.)IX9W .11SUO::> -e1" :(8661) opuw 'snnR!BW 'Bp13:iI 'Buol -3:>113g'snq?J1 SPI <Jpodw<JJ1 E1 :(0661) 'vJup. 'd1qUl.lJpOUl vl3P SDpu~mJdsuo.t01u-g "OJ 's21oog_ .IdBI ...'llBun ared s.Lodw:nuOJ If sJlv.P3p~.)qH :(~661) ~.131UO.M.1d39 'v:JN'J 'O.JJOUiJp A lUUBA019 .)..:JsdwHvd If lV.1 1 -U3 tund SVJS31V. 'VJPllodo!El 'odiera PP u9Pv.I3"1Ul sOP1Uuo:)" :(£661) .Ld u3.IOnp3.1TIj UJUBW -In) UJp.'IllUC) 'vpv.'lP1Q-oH -n]' '81 ·oN'd1.JV. I SJUJA9[ sOl 3p V1.IOP31!P) !UUBA019 'lAd! -3PP PVPHU3PJ 'mnoraourv 'S.l0N V..IdlUO. 'lA31 "EZUBHV 'PllPUW -PVPJU..LLT 's3PNn:) 01ldQrnnH 9Ll u3 'pVpnU<Jpl <Jps01s.dJU-ea" :(£661) 0PUBUl.'Ip BPo.t0J.:I'UOS3UlU[ 'I-Wyn '. =i=o '3p1dABl BUpSP'J "BW"S3p!qn:> '[ ol.uqos u9P¢~nSdAU! Bl U3 SOp13U -ndpSlp.ty 1JvuuvH v OU.mej.In:l1n:) .l0d" :(s661D "I...ldH "BlnsuJu -dd 'PPPBW .. :'1OJ»V OUlOJ o~019dO.dd 'Z3I?ZU09 (S3.I0l1H:) 'z1.tmrnJ SO}.Jd S01pn1s3 A soiuinusqdiuo» :VAPV:J -!tlTIUWJ U9pJD VI dP VJ.l :(686 ud~..JTIllTIJ OznS3 3 vpuJlOIA 'ov:5vZHvqo19 "06 SOUD so op opuvWqy :(L661)PB::>1W'UUBlUl{:)S.l°PUVldS3.)P'YW 'PVPltu3POW VI 3p ...B:)PJ.ll)f 'SBUU3QBH '13... lOHI3 'Z"l~M010H '3::)..l3POW SdU~V '131PH tr..L0nLI31 'S3Uqi\9[ 'VP01 v opu<JJi\JJ\ "o:::oo~ 'Ol!3UB[ dP OlM 'zv.U..( PVPli\IP(qns VI JP S3_WI.tOSJp :SJUJi\9[ :(8661) Sl)SdU 'OldqlBH 'POPBPUOW oqlBfpD .S S9Pl13d 'BUOpJ1BH EI :(L661)'P...IBW 'uABqu3doH VZi3p SV.JnllnJ ownsuoJ Vl JP sopunw SO"1 :(9661).."SdIB.J VI v pvp:JJJSnuv 'srunej 'P!.J1S:q 'sDppqrL[ sV.LnOS A .JD1S1H :(9660 :(1861) ~U!AII 'uBlUll09 (S3101.-'-- 'S9P1Bd !N :(s 66 n Un'.uoqlUV 'SU..:m p ..IOID SBTA opo~..dIB!..'If~ VI 3G "rz n 0lZ~S'B.)!X?W 'VPVUIZVW! 'oqIBfp91V:)N:) U9PV2'nvQolZ vI :(6661).!'dqrnnH Ud.. Pl{:>!W 'HOS3JJ13W "SnlnBl 'P!-lPBW 'SOJA3.I1P) ulwq:)S p111uJl\n( A lA3! U3 '008T-OOST :vdo..lPBW ·VU.ION'...l3qU9 'Z.£ oN 'SdPVp~31lV U3 '"B.'IuoN E.'lPPI9 'O:)IX9W 'sOX3Nu3 '):~ld onb 01 S3 ou l::A B:>nnod B19nb .1) l}!wq::>$ 3pnBr)-uB.'I1JV souanq VI 'VUlSPS:.l111UJi\V 'SOPV.I3uq:>31 'O.l3"IBW :(L661)Ol...'! T S3U<JA9( sOl 3p vI.BqsqoH -3::>.JZPP 'sSPl:) :(£961]) 'H T 'l1Bl{SlBW -nqvd 013P .t..)1X9W E1 :(1661) ('p...JJ1UI sonvd s01 :(0660-- :(£66 n i"lHod 'd~PPQ l. VI A pVpJU...:I 'O:)1X9W 'vuHvl VJ!J?UlV U3 PVP!U...dl.l'eg:XX 0lZJS PP V1-1 'PBP3po$BAdnN 'SB:)B1B:) 'lPU3.. '" pruuaan] 3p uojorpuco '131 dp repos U9P:)n..1Z 'O.J01S1H :(966.:J :(£66 I)--mB:) 7L[SJApu» 1f31 puohg '3::):1 'O:)lx9W 'v:mllod .Ioo:J)-- 'sn..)Ud..t03. ""SdIBpoS sdp-eppu3P1sBl .l .IBfBp3p13n:) . 31qmoH PP 0l~l$ A IIU1Ud:) PBP!Sj3A~U[l '~logog 'SJPVPHN1SUJS SVi\Jnu :("SP3) -euWU.Ln71 Ud vJpn( 'mpQW UJ IV..L<JpoW -dJU! 1U' 'smnd}lvJodv 'O.'IP1Bi\ op.I3Q..)311P) UIUll{:)S 3pnBI'J-uB3[ ·VPV.LOJSJH' . '(".'IU9W19 .

Philadelphia.. Alberto (1989): Nomads of present.): Viviendo a toda. Mexico..II. Temple University Press. Barcelona. UAM4: Mead. Causa Joven. Oficma Regional para Mexico y America Central. Pike. ---(1993): "La comunicaci6n en las transformseiones del campo cultural". Mexico. Renato (1999): Ciencias sociales. no subversion. [ovenes. Ensayos sobre el mundo contemporaneo. 8-10. Guadalajara.. Universidad Central y Siglo del Hombre Editores. En Loredana Sicolla (e d.ROSSANA REGUILLO CRUZ Emergencia de culturas juveniles \ . Mexico. Rosenberg & Sellier. Gedisa. Centro Editorial Universidad del Valle. Cali. Perez Islas. Bogota. g1obalizaci6n y paradigmas. ProicornlUniversidad lberoamericana. entrevista realizada por Paloma de Vivanco. Carlos (1996): "Dialogo con Carlos Monsivais". Reflexiones desde la cultura. En [oven-es. Juventud. Maria Cristina Laverde y Carlos Eduardo Valderrama (eds. Buenos Aires. Conversaciones sobre la comunicaci6n y sus contextos. ---(1988): Arnor perdido.): Viviendo a toda. ]ulioSetiembre. Monsivais.1. Estudio sobre la ruptura generacional. ---(1995): Pre-textos. Juan Manuel (1998): "Las dimensiones de la ciudadama". Ortiz. Carlos Mario (1998): Somos expresi6n. Paidos.): Pensar las ciencias sociales hoy. Mexico. Colecci6n Los Noventa. ITESO. La investigaci6n sobre juventud en Mexico 1986-1996. territorios culturales y nuevas sensibilidades.) (1996): [ovenes: una evaluacion del conocimiento. Pizzorno. Mongin. Buenos Aires. 178 \ ! ! I I ! I! \ I . Olivier (1999): Violencia y cine contemporuneo. ONU (1998): Boletin de Informacion. j6venes. Estudios sabre Estado 179 . Barcelona.): Identitd. Ensayo sobre etica e imagen. Alessandro (1983): ldentua e interesse. Literatura de viajes y transculturaci6n. Mary Louise (1997): Ojos imperiales. En Humberto Cubicles. Universidad Nacional de Quilmes. En Rossana Reguillo y Raul Fuentes (coords. Maria Cristina Laverde y Carlos Eduardo Valderrama (eds. N° 5. N°. Mexico. Programa de Naciones Unidas para la Fiscalizaci6n Intemacional de Drogas. 1M]. Klaus (1990): Contradicciones del Estado de bienestar. Guillermo (1991): Recepci6n Televisiva. Social movements and individual needs in contemporary society. --(1988): Escenas de pudor y liviandad. Lecturas Mexicanas. --(1996): Otro territorio. CNCNAlianza Editorial. Revista de Estudios de la Ju ventud. Summer Institute of Linguistic. Pratt. Mexico. Margaret (1970): Culturay compromiso. Jose Antonio y Elsa Maldonado (coords. Universidad Central y Siglo del Hombre Editores. ! I 1 I t Orozco. Melucci. Grijalbo. Universidad N acional de Quilmes. Mexico. identidades y esfera publica en el suroriente bogotano. KL (1954): "Language in relation to a unifield theory of the structure of human behavior". Torno I y. pp. Turin. N° 1. Perea. territorios culturales y nuevas sensibilidades. Offe. En Alteridades. En Espiral. Glendale. Bogota. Ramirez Saiz.

)FHlOd 131 azarqod 1313p 2p O'JIX:JW Ud uojsrqoxa A pn1udAn[" :(q966T)-- ° -13AIU n ~BJ:BrBIBpBn9 'U9pVJJunLUOJ vI .1nlln:J A U9pvJ1unWOJ 'VJJ191l. 1) 'UOSdUIOql 'lBP01!P3 BzuuHY 'PPPBW ~lmUJPPJO u9PvzH1Apvl UJ pvpnp vl A odssro E1'VJPJId A .UJS :(661) PBJBC( 'Z1PUSl5dC( 'o::>1X~W'dJ:qU12p10-0nn[ ..wpv 'uq3pn3 'S3.tJSVSJp <P~P.Jn1zn:J :(sp.:))OUBZOi SOpB:J 9S0[ U3 '"lspoS pBPt-IdllBIPBppU2P~ Bl .--'OS3lIfU~'J ..:(0660'--':.PPW:J 'PPPBW.J vun.l3dBun :S21BPOS SOlU.::! 'oorx -9W 'PVP1U1JpoW vI v VJW1:J :(v661)'UIBIV S9P!Bd 'BuPFD1Bg Vun 'pV '3ululnol 'U9pIDlunUl0:J sOl mU13p0Ut 'U9pVJ!UULUOJ 3p SO]P3W »v VJJ031 vI Av~wnuSOL :(866.pVpnu3p1 <lvUOPVN V.:s3U..:).) A sOlIOl 'sosmostrj.:la" :(Z661) 91BU2C!.wvn OSJJo.:)PBPHBUOl SBl.llU.-UdlBA anbiauq U3_ '"IBPOS B. -. :(~66n-'lot I. 'C[und ·fOPSPUB. '0£ oN 'BdB[Bd\3lZI '"BUBPSlUBlif BAll::>ddS.J~U34."sdHu:::JAnf SUpUBq SBI U2BAls1n'JslP uotoonpord 131 dP sBJ:n::>solBp s:.pepn!:)" :(17661) OABlsn9 'xn01:l 'O:.J1LUpoUO.?3reuopUu SJPBp1li -ruuoo sq 0PUBU1~BUIl.:ll0!A A.nf U9Puzluu210" 'PPPBW '1pnJ}J n uz:rf.JA9[ Zd19d 091: :CSp100'J) 0!U01UV 9S0[ u3.~luOld 131 3p 0!~~10:J 13 'BuBnfu.lBl{::>ra 'ldUU:.:)lloN BJ.l:J :uosduwt.09d 'Ol!rO 'VUPVI VJ11?LUV U3 sVPU310JA.'oPIBsoCi "IBP05 0POWAJ:2SqO 'O'Jlx:JJI\[ i.lfV sou~nH pp osalg3.?W'U9PV:J1fiu'i?ls V1 3pVl .l:) SBloN" :(£661)--'OS3lI'B.lqos SBlON 'BAHB:JlunUlO:J u9p::>y" :(+661).refBIBpBn9 'u9pv:Jlunwo::> v13P sosn AVUVq...J3pOUl A IV.:)U1Bl~so[ A t:po(l A\.JqOS SVJON 'p. W31 VI 3.[ k:joA..lnl 'I .lr~:(v861)1-- '3:).:l:JI d -BpBWO[ Bl <SJjVPOS S01U3!W~I\.lPH U3: ""Agolodoq -rnre pUB A101S14 tn S!SAIBUBIBp05" .1:JSUOJ :(9661)--- 'WYNn 'O.Upuy U3_ .OLU If SJUOpv£?uvi?.. : i.lB:) 0PUUU]:.w E1 'S101S!d XdS :(9661) 'uJ.lvpoS vJ~mod vI 3p u9Pvnlvt\Ja? :CPJ:ooJ) !l:::JU10i ato ..jpo5 'Pvpnp 3p v:J!l9qwfS U9pJU..1U pVPPU3P! :svpuvq SlYJ 231\.:)S olln?S. -BOlP1W op o~2I0:) 13 'B10UIBZ umndod Oq.l.uI E1 :(886 T) i J:0PL\ :.l2qI PBPls A VI 3.1uW'OZOd-U~B3Un '13U. ·u9PV2"}U.Ilu3:" :(L661) BUBssoCi 'omn~hCl VJUJlod v.ourstondaoso ..J ppu9FnmlvA.p A PBP1S12MP 1313.BlillBi B'JP -9UlV U~ BPU.U d'71 :Csp~) pUBIPPW l{lP)l pUB ~Ae)l . 's2UOJIBlUU.:)IuA pnuBW~SOr U3_ '. V·1103IlVJ Vl ug : (T 66 1)-":J:JEINO:::> 'O'J1X:JW 'I U9pVJ!unWOJ vI 3p u9Pv'i?ns3AuI 3p 01.1vnuV :("p:.lBZBIBS • '?lO~og 'vWLUd~vd sowpvu ON :(0661) .:l.:)UlJlU'd/5'S3AP)()dsJ3d IVJlJJ.Ioo::» /nsono '111-69 odd 'tuufBIUPBn9 JP PUPlS13AJUn 'B1BCBIBPBn9 'IPQY-012U3 'z 'ON <pvp3poS'1f 2ml:) OT1H1931I VNVSSOlI . 'sn1nBl 'WYNn 'O::>lX..JUJV:J :(L661) p.::! '~nlBS cElNI:J osuoIV '. opeuoPlew ep111Bd BSI3.)1X?W 's3pupluBU1nH A SepUd!:::>lid SB!-lBUndpS1pld1UI SdUO!:)B"aPSdAUI P O.tO sVl 3p ogPBd BSI3 A 0nnSB:) dUI!B[ U3_ '"O::>!X?WU2 B'JHHod Blnlln'J A S2U2A9f . A pvpnt) :("sPd) oqo:)i U?UI1~9 'JUOp.J3A EI :CSP3) SBll:..:llUl!AOU1 SOl 21qOS SB:JP!.1m1u:J 'S3pVpnU3p1.181 VI '01U..OS3lIJBUB'JP3UIBO... sVI 3p 3?SUV A VpU3pV:JJQ :CP100::» dJ1Vldnzu:.JnJZUJ. £ SBlsI :(966 '.::!'UBUIlSB3 Bq::>UO:J oU3qIV li3 '.

I ROSSANA REGUILLO CRUZ ! Ii I I· :. El Co1egio de la Frontera Norte. Londres. pp. Barcelona. Jose Manuel (1998): EI color de las sombras. UAM-X. Editions Raisons d'agir. (1960): The rites of passage. Van Gennep. Yonnet. Mexico. Immanuel (1998): Utopistica 0 las opciones hist6ricas del siglo XXI. UFRJ. Causa Joven. Alba (1994): Cidadaos nao vao ao paraiso. I [ ! . Loic (1999): Les prisons de la misere. Wacquant. Valenzuela. EI Colegio de la Frontera Norte/Plaza y Valdes/Universidad lberoamericana. Wallerstein. juventude e pollitu:a social. Rio de Janeiro. Culturapopular juvenil y graffiti. Vianna._ _. 15-43. Octubre. 1. Mexico. Zaluar. Mexico. Paul (1988):juegos. /(1988): iA la Brava Esel. 1 j. 1· I l: I I I! i .i . Routledge &: Kegan Paul. Gedisa.' i . Teun (1996): "Analisis del discurso ideologico". No. I . Van Dijk.6. Hermano (1997): Galeras cariocas. San Pablo. Paris. En Version. Editora Unicamp. --(1997): Vida deharm duro.-" investigaci6n sobre juventud en Mexico 1986-1996. I I 182 i. Mexico Universidad de Guadalajara / Colegio dela Frontera Norte. modasy masas. Teryit6rios de con}1itos e encontros culturais. Mexico. Siglo XXI/UNAM. Mexico. A. i i !I· ! 1 i i I···· 1 ~ 'I j cl 1 ".

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful