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ENSEANZAS PARA JVENES

INTRODUCCIN Puesto que la vida espiritual del joven creyente necesita alimentarse y crecer continuamente a travs de la Palabra de Dios, es conveniente conocer a fondo las escrituras para lograr dicho objetivo. Debe por lo menos estudiarse aquella enseanza bsica que sea til para un sano desarrollo espiritual. Por esta razn, desde hace algunos aos atrs, sent la necesidad de escribir un manual de estudio para aplicarse en la escuela dominical de los jvenes, donde se viera un evangelio prctico y como un estilo de vida que conviene llevar. El estudio bblico es importante en todos sus aspectos, ya sea de tipo doctrinal, teolgico, histrico, proftico, etc.; sin embargo, tambin debe considerarse el pblico al cual est dirigido dicho estudio, ya que el inters del alumno por la Palabra de Dios, depender de la utilidad que se le haga ver al alumno respecto a ella. Los temas presentados en este manual han sido preparados con el fin de que el joven cristiano madure espiritual, emocional, y mentalmente; de tal manera que, en todos los aspectos de su vida, est enteramente preparado para toda buena obra. El Autor TEMA I: EL SIGNIFICADO DE SER CRISTIANO

Por qu soy cristiano? Siempre que se nos hace esta pregunta respondemos una infinidad de razones; ya sea que digamos: soy cristiano porque si no me voy al infierno, o es que el pastor me dijo que pasara al altar y yo pas, o porque voy a la iglesia todos los domingos y me gusta. No hay peores razones que estas para responder a una pregunta tan importante, dado que, de la respuesta que demos, depender nuestra salvacin. La respuesta acertada es que somos cristianos porque Cristo nuestro Seor hizo un cambio tan radical en nuestra vida, y nos dio una manera tan diferente de vivir que, lo que mas deseamos es seguirle, servirle y obedecer su palabra, mostrndole al mundo el poder de Dios y su misericordia a travs de nuestra

vida. Esta es la razn por la cual soy cristiano, es decir, soy un seguidor de Cristo. Por qu Dios se interesa en el humano? La respuesta es porque somos creacin suya, hechos a su semejanza (Gen. 1:2627), y aun cuando el hombre se apart de l por voluntad propia, Dios ha buscado siempre la manera de restaurar al hombre en su comunin con l. Cmo debe vivir un cristiano? Debemos vivir santamente; lo cual significa dejar de hacer todo aquello que no sea de alabanza para Dios, que no sea de bendicin a otros y que no nos edifique. (2 Cor. 7:1) Cmo puedo servir a Dios y a los dems? Siendo obedientes a Dios y siendo bondadosos con el necesitado, es la mejor manera de servir en todo tiempo, ya que si amamos a Dios, sentiremos amor por nuestro prjimo, y si somos bondadosos con los dems, estamos sirviendo a Dios.

QU ENEMIGOS TIENE EL CRISTIANO? El principal enemigo es el diablo. La Biblia nos alerta de este ser espiritual, y nos dice: Sed sobrios y velad; porque vuestro adversario el diablo como len rugiente, anda buscando a quien devorar. (1 Pedro 5:8). Y en otro pasaje: Someteos pues a Dios; resistan al diablo y huir de ustedes. (Santiago 4:7). Los placeres que el Mundo ofrece. Tambin la Palabra habla al respecto: Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. (Santiago 4:4). Tambin menciona: La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo. (Santiago 1:26). Las falsas doctrinas. El Seor Jess mencion lo siguiente: Guardaos de los falsos profetas, que se

visten con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. (Mateo 7:15). La desobediencia y rebelda a Dios. Mateo 7:21 dice: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. La religiosidad. Jess se indign con la gente religiosa de su poca: Ay de vosotros escribas y fariseos hipcritas! Porque cerris el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entris vosotros, ni dejis entrar a los que estn entrando. (Mateo 23:13). Nuestra propia carne (atraccin por el pecado). Jess tambin nos dice: Velad y orad para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil. (Mateo 26:41). Cualquier otra cosa que pretenda apartarnos de Cristo se considera enemigo del cristiano.

CULES ARMAS TIENE EL CRISTIANO?

En primer lugar, contamos con la proteccin de aquel que nos puede dar la victoria a diario en nuestra vida: Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo. (1 Cor. 15:57). El Seor Jess es nuestro mejor y principal aliado, ya que a travs de l, es como nos mantenemos de pie cada da bajo el ataque del diablo. Aparte de tener a Cristo en nuestra vida, contamos con su Palabra, la Biblia: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. (Lc. 21:33). Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y mas cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. (Heb. 4:12).

La obediencia a Dios es algo ampliamente necesario en la vida del creyente, ya que es la manera de alejar al diablo de nosotros: Someteos pues a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros. (Stg. 4:7). La oracin, es un arma muy poderosa para mantenernos de victoria en victoria, ya que a travs de ella, recibimos direccin, revelacin y poder de Dios: Velad y orad para que no entris en tentacin (Mt. 26:41). Finalmente, tenemos la descripcin de las armas que describe el apstol Pablo en Efesios 6:10-20 : Por lo dems hermanos mos, fortaleceos en el Seor y en el poder de su fuerza. (Efe. 6:10). Con esta introduccin comienza Pablo la descripcin de lo que l consideraba la armadura de Dios; donde se nos habla del cinturn, simbolizando la verdad; la coraza, que significa justicia; el calzado, que nos dice que debemos llevar el evangelio a los dems; el escudo, que significa la fe; el yelmo (casco), que es el que protege la cabeza, ya que representa la salvacin; y finalmente tenemos la espada del Espritu, que obviamente es la Palabra de Dios. Todo lo anterior nos ayuda a mantenernos firmes cuando los enemigos del cristiano atacan, y nos ayuda a vencerlos en todo tiempo.

QU SON LAS PRUEBAS Y LAS LUCHAS?

El Seor Jess nos advierte en Juan 16:33 sobre la afliccin que tendramos en el mundo, pero tambin nos dice que confiemos en l, ya que Jess venci al mundo. Las pruebas que a veces padecemos, son enviadas por Dios a manera de examen, y esto con el fin de hacernos ver dnde nos falta reforzar la comunin con Dios para no apartarnos de l. Aun cuando padecemos mucho en algunas ocasiones debido al periodo de prueba, esta nos ayuda a acercarnos ms a Dios cada da: ..para que sometida a prueba vuestra fe, mucho mas preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra, cuando sea manifestado Jesucristo

(1 Pedro 1:7). Las luchas, por otro lado, vienen de parte del diablo con el nico fin de destruir la obra de Dios: Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. (Efe. 6:12,13).

TEMA II : EL PODER DE LA ORACIN

CUL ES EL ALIMENTO DIARIO PARA MANTENERNOS EN EL SEOR?

No cabe duda que la respuesta es: LA ORACIN. La oracin es muy importante porque es la comunicacin del hombre con Dios. Por medio de esta, el hombre expresa sus sentimientos, emociones, necesidades y anhelos a Dios, siendo tambin un medio para adorarle. A travs de ella se intercede por los que no conocen a Dios (1 Tim. 2:1-4). Nos ayuda en medio de la afliccin y enfermedad (Stg. 5:13-16). Tenemos autoridad sobre cualquier cosa (Stg. 5:17,18). Obtenemos poder de Dios (Hch. 4:23-31). Reconocimiento por parte de Dios (Hch. 10:1-4). Obtenemos revelacin (Hch. 11:4-12). Derramamos nuestro espritu a Dios (1 Sam. 1:1-17). Alabamos a Dios (1 Sam. 2:1-10). Confesamos nuestro pecado ante Dios (Dan. 9:3-5).

Ahora bien, cmo debo orar? La Biblia habla de una manera completa sobre este tema, y nos insta a orar a Dios de las siguientes maneras: En confianza (Mt. 7:7-8; Filp. 4:6) Con sabidura (Stg. 4:3) Con temor a Dios (Jn. 9:31) En el nombre de Jess (Jn. 16:24) Conforme a la voluntad de Dios (1 Jn. 5:14) Sin hipocresa (Mt. 6:5-8) Con alabanza y humildad (Mt. 6:9-13) Con gratitud (Dan. 2:23; 6:10) Con insistencia (1 Tes. 3:10; 5:17) En santidad (1 Tim. 2:8) Con un propsito definido (2 Tes. 3:1; Rom. 15:30,31; Col. 4:3) Pidiendo bendicin para otros (Ef. 1:16,17; 3:14-19) En todo tiempo (Ef. 6:18; Sal. 55:17) Como pudimos ver en estas citas (le recomiendo que las busque si no lo hizo), la oracin es ms que palabreras, ya que est llena de poder, de uncin, revelacin, y bendicin para nosotros y para los dems, incluso aquellos que no conocen a Dios.

EFECTOS DE LA ORACIN. Mueve el corazn de Dios. Mencionar solo cuatro casos de los muchos que hay en la palabra de Dios, ya que son ms que suficientes:

1 Cuando el profeta Jons desobedeci a Dios, tuvo que pagar la consecuencia de su accin; esto lo llev a parar al vientre de un animal marino en el cual estuvo tres das, y en ese lugar y en esa condicin, Jons consider y elev una oracin a Dios de la siguiente manera: Entonces or Jons a Jehov su Dios desde el vientre del pez, y dijo: Invoqu en mi angustia a Jehov, y l me oy; desde el seno del Seol clam, y mi voz oste. Me echaste a lo profundo, en medio de los mares, y me rode la corriente; todas tus ondas y tus olas pasaron sobre m. Entonces dije: desechado soy de delante de tus ojos; mas aun ver tu santo templo. Las aguas me rodearon hasta el alma, me rode el abismo; el alga se enred a mi cabeza. Descend a los cimientos de los montes; la tierra ech sus cerrojos sobre m para siempre; mas t sacaste mi vida de la sepultura, oh Jehov Dios mo. Cuando mi alma desfalleca en m, me acord de Jehov, y mi oracin lleg hasta ti en tu santo templo. Los que siguen vanidades ilusorias, su misericordia abandonan. Mas yo con voz de alabanza te ofrecer sacrificios; pagar lo que promet. La salvacin es de Jehov. Y mand Jehov al pez, y vomit a Jons en tierra. (Jons 2:1-10). 2 El tercer rey de Israel, Salomn, hace tambin una oracin con motivo de la dedicacin del templo que l le haba construido a Dios, mencionando lo siguiente: Con todo, t atenders a la oracin de tu siervo, y a su plegaria, oh Jehov Dios mo, oyendo el clamor y la oracin que tu siervo hace hoy delante de ti; que estn tus ojos abiertos de noche y de da sobre esta casa, sobre este lugar del cual has dicho: Mi nombre estar all; y que oigas la oracin que tu siervo haga en este lugar. Oye, pues, la oracin de tu siervo, y de tu pueblo Israel; cuando oren en este lugar, tambin t lo oirs en el lugar de tu morada, en los cielos; escucha y perdona. (1 Reyes 8:28-30). 3 Este pasaje habla tambin de cmo la oracin puede mover el corazn de Dios:

si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus pecados, y sanar su tierra. (2 Crn. 7:14). 4 El rey Ezequias experiment en carne propia el efecto de la oracin que tuvo lugar cuando Dios haba determinado quitarle la vida: En aquellos das Ezequias cay enfermo de muerte. Y vino a l el profeta Isaas hijo de Amoz, y le dijo: Jehov dice as: Ordena tu casa, porque morirs, y no vivirs. Entonces l volvi su rostro a la pared, y or a Jehov y dijo: Te ruego, oh Jehov, te ruego que hagas memoria de que he andado delante de ti en verdad y con ntegro corazn, y que he hecho las cosas que te agradan. Y llor Ezequias con gran lloro. Y antes que Isaas saliese hasta la mitad del patio, vino palabra de Jehov a Isaas, diciendo: Vuelve, y di a Ezequias, prncipe de mi pueblo: As dice Jehov, el Dios de David tu padre: Yo he odo tu oracin, y he visto tus lgrimas; he aqu que yo te sano; al tercer da subirs a la casa de Jehov. Y aadir a tus das quince aos, y te librar a ti y a esta ciudad de la mano del rey de Asiria; y amparar esta ciudad por amor de mi mismo, y por amor a David mi siervo. (2 Reyes 20:1-6). Qu grande es la misericordia de Dios! A travs de estas oraciones la bondad de Dios nuestro Seor y su amor por el hombre se hacen presentes, no dejando al ser humano en su angustia, sino ms bien, le rescata en medio de la prueba y de la afliccin. Tiene efectos en el hombre. Cuando hacemos una peticin a Dios, no dudando nada, Dios responde de una manera sorprendente; tal es el caso de Nehemas en el siguiente pasaje: Me dijo el rey: qu cosa pides? Entonces or al Dios de los cielos, y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envame a Jud, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificar. Adems dije al rey: Si le place al rey, que se me den cartas para los gobernadores al otro lado del ri, para que pueda pasar hasta llegar a Jud; Y me lo concedi el rey, segn la benfica mano de mi Dios sobre m.

(Nehemas 2:4-8). Este pasaje nos muestra cmo Nehemas puso en oracin la peticin que iba a hacerle al rey, ya que pensaba que el rey no le iba a permitir que fuera tan lejos, y menos a reedificar un templo que la misma gente del rey haba destruido. Nehemas confiaba en que la oracin tendra efecto sobre el reyy efectivamente lo tuvo. La oracin no tan solo acta en situaciones presentes, sino tambin a futuro. Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos (Jn. 17:20). En el texto anterior, Jess est orando por sus discpulos para que tuvieran poder, direccin de Dios, y otras bendiciones ms; sin embargo, no tan solo or por ellos, sino que tambin por los que habramos de creer en l en las siguientes generaciones. Gracias Jess por haber orado por m!

Responde Dios siempre a la oracin? En ocasiones Dios responde s o no a nuestras peticiones. A veces, queda en silencio, y cuando esto ltimo sucede es porque hay pecado en nuestra vida y eso bloquea nuestra comunin con Dios. A continuacin veremos algunos pasajes para aclarar lo anterior: Y consult Sal a Jehov; pero Jehov no le respondi ni por sueos, ni por Urim, ni por profetas. (1 Sam. 28:6). Mas adelante, en este mismo pasaje se menciona: Como t no obedeciste a la voz de Jehov, ni cumpliste el ardor de su ira contra Amalec, por eso Jehov te ha hecho esto hoy. (1 Sam. 28:18). Cuando Sal desobedeci a Dios y empez a apartarse de l, entonces Dios ya no le sigui dando ms instrucciones, por eso menciona la escritura que Dios guard silencio y ya no le habl ms. Otro ejemplo de esto lo encontramos en los escritos de Salomn: Entonces me llamarn, y no responder; me buscarn de maana, y no me hallarn.

Por cuanto aborrecieron la sabidura, y no escogieron el temor de Jehov, ni quisieron mi consejo, y menospreciaron toda reprensin ma (Proverbios 1:28-30). Los ejemplos anteriores hablan de cmo Dios en ocasiones permanece en silencio a causa de nuestro pecado, pero a veces, la negativa es por otra razn con otro propsito: ..me fue dado un aguijn en mi carnerespecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite de m. Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. (2 Cor. 12:7-9). Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti. (Hch. 16:6,7). A veces creemos que estamos haciendo o pidiendo lo correcto, y de hecho puede ser que as sea, sin embargo, aun cuando lo que pidamos sea bueno, debemos recordar que Dios nos ofrece cosas mejores que las que le pedimos. Cuando Dios responde a la oracin, suceden cosas como las siguientes: Entonces Josu habl a Jehov el da en que Jehov entreg al amorreo delante de los hijos de Israel, y dijo: Sol, detente en Gaban; y t, luna, en el valle de Ajaln. Y el sol se detuvo y la luna se par, hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos. Y no hubo da como aquel, ni antes ni despus de l, habiendo atendido Jehov a la voz de un hombre; porque Jehov peleaba por Israel. (Jos. 10:12-14). Espero que el tema de la oracin haya sido suficientemente claro y de inters para usted. Espero en Dios que ponga por obra lo que este estudio le haya dejado. Recuerde que la oracin es un arma poderosa en cualquier circunstancia.

TEMA III : HUMILDAD

Cul es el principio para no apartarnos de Dios? La respuesta es: La humildad ante Dios y los hombres. Dentro de los muchos principios de la Palabra de Dios, tales como de santidad, amor al prjimo, obediencia, etc., existe tambin el de humildad. Este ltimo principio, no es ms importante que los dems, pero s es ampliamente necesario en la vida de cada creyente para poder seguir en comunin tanto con Dios, como con el hombre. Lo anterior est probado una y otra vez en las narraciones bblicas, mostrndonos la importancia y la repercusin de tener la humildad o la falta de ella en nuestra vida diaria. Jess mismo hace mencin en el siguiente pasaje acerca de este principio: Porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser enaltecido. (Lc. 14:11). Esta aseveracin tal vez no sea comprensible del todo, por lo tanto, necesitamos conocer algo ms al respecto: Ser humilde significa tener un concepto de s mismo acorde a la realidad, sin alterar la autoestima, teniendo en claro los lmites que tenemos como seres humanos y aun como hijos de Dios. Veamos lo que dice el apstol Pablo en el siguiente pasaje: Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no tenga mas alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno. (Rom. 12:3). Conforme a lo que acabamos de ver, nos damos cuenta de lo que significa ser humilde y de la importancia que esto representa. A continuacin, veremos cmo ser humildes ante Dios. Reconocer la grandeza de Dios. El salmo 8:3,4 menciona: Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las

estrellas que t formaste, digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre para que lo visites?. El salmista reconoce la bajeza del humano y su insignificancia al comparar las obras de Dios con l. Declara que el humano no es digno de ser visitado por Dios, y se hace estas interrogantes mostrando la humildad del humano ante su creador. Buscar a Dios en medio de la afliccin. Entonces Josu rompi sus vestidos, y se postr en tierra sobre su rostro delante del arca de Jehov hasta caer la tarde, l y los ancianos de Israel; y echaron polvo sobre sus cabezas. (Jos. 7:6). No podemos salir por nuestras propias fuerzas de los problemas que nos afectan, por lo tanto debemos voltear siempre a Dios buscando su favor. Venciendo el orgullo. Pero David respondi a Sal: Quin soy yo, o qu es mi vida, o la familia de mi padre en Israel, para que yo sea yerno del rey?. (1 Sam. 18:18). David recibi una oferta del rey Sal, la cual era la mano de una de sus hijas y as convertirse en un prncipe de Israel, sin embargo, David no se llen de orgullo ni de vanidad, por el contrario mostr una humildad genuina y rechaz la oferta. Siendo obediente. l entonces descendi, y se zambull siete veces en el Jordn, conforme a la palabra del varn de Dios; y su carne se volvi como la carne de un nio, y qued limpio. (2 reyes 5:14). Un general sirio llamado Naamn estaba enfermo de lepra, y acudi a un profeta de Israel para ser sanado. El profeta le dijo que se zambullera en un ro el cual estaba lamoso y el general se rehus, sin embargo sus siervos lo hacen cambiar de parecer y l finalmente accede. En esta actitud, el general dej de lado su orgullo y accedi a lo que el profeta de Dios le deca, practicando as la humildad a travs de la obediencia. Reconociendo limitaciones. Espera, oh Israel, en Jehov, desde ahora y para siempre. (Sal. 138:3). Alejarse de la soberbia. Ciertamente la soberbia concebir contienda.... (Prov. 13:10).

Ser como nios ante Dios. El Seor Jess en repetidas ocasiones mencion a los nios como modelos de vida a seguir, y esto no significaba que debiramos tener conductas infantiles, sino ms bien, que viviramos como viven ellos, es decir, de una manera inocente ante lo malo, ser totalmente dependientes a sus padres (en este caso nosotros ante Dios como nuestro Padre) y sin afanes ni conflictos de ninguna ndole. Veamos lo que dice Jess en el siguiente pasaje: En aquel tiempo los discpulos vinieron a Jess, diciendo: quin es el mayor en el reino de los cielos? Y llamando Jess a un nio, lo puso en medio de ellos, y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos. As que, cualquiera que se humille como este nio, se es el mayor en el reino de los cielos. (Mt. 18:1-4). Queda claro en este pasaje que la humildad est presente en los nios de una manera natural, y como dijo Jess, debemos ser como ellos. Reconocer el poder de Dios en nuestra vida. El apstol Pablo reconoci que lo que l era y lo que haba logrado, era porque Dios lo haba permitido, y no por sus propios medios. Al igual que Pablo, debemos reconocer a Dios como el autor material e intelectual de todo lo que tenemos, somos y lleguemos a ser. Porque yo soy el ms pequeo de los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo. (1 Cor. 15:9,10). Sirviendo a los dems desinteresadamente y sin egosmo. Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros. Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess. (Fil. 2:3-5).

El salmo 138:6 menciona: Porque Jehov es excelso, y atiende al humilde, mas al altivo mira de lejos. Queda claro entonces que Dios demanda humildad en nuestro diario vivir, en cualquier parte en que nos encontremos y bajo cualquier circunstancia. Si t quieres que Dios atienda tus peticiones, aprende a ser humilde.

Es lo mismo humillarse y ser humillado? No. Aunque parece lo mismo existen grandes diferencias al respecto. La Biblia nos habla acerca del tema mostrando la respuesta a esta pregunta. Presentar algunos ejemplos de personajes que fueron humillados de una manera vergonzosa a consecuencia de sus actos, y que de ningn modo practicaron la humildad. Estos personajes son: Sansn. Y le dijo: Sansn, los filisteos sobre ti! Y luego que despert l de su sueo, se dijo: Esta vez saldr como las otras y me escapar. Pero l no saba que Jehov ya se haba apartado de l. Mas los filisteos le echaron mano, y le sacaron los ojos, y le llevaron a Gaza; y le ataron con cadenas para que moliese en la crcel. (Jue. 16:20,21). El pueblo de Israel. Traer, por tanto, los ms perversos de las naciones, los cuales poseern las casas de ellos; y har cesar la soberbia de los poderosos, y sus santuarios sern profanados. (Eze. 7:24). El rey Nabucodonosor. Habl el rey y dijo: no esta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad? Aun estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino una voz del cielo: A ti se te dice, rey Nabucodonosor: El reino ha sido quitado de ti; y de entre los hombres te arrojarn, y con las bestias del campo ser tu habitacin, y como a los bueyes te apacentarn; y siete aos pasarn sobre ti, hasta que reconozcas que el Altsimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien l quiere.

(Dan. 4:30-32). Y los ejemplos podran seguir, sin embargo, considero que ha sido bastante claro el mensaje. Por otro lado, hubo otros personajes que decidieron humillarse de una manera totalmente diferente. Estos fueron enaltecidos cuando se sometieron a Dios. Abel. Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Y mir Jehov con agrado a Abel y su ofrenda. (Gen. 4:4). Noe. Pero Noe hall gracia ante los ojos de Jehov. (Gen. 6:8). Abraham. Y dijo: Por m mismo he jurado, dice Jehov, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu nico hijo; de cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos. (Gen. 22:16,17). Tambin aqu la lista podra continuar, dado que hay muchos otros personajes que se sometieron a Dios y disfrutaron de los beneficios que esto traa. Pues bien, hasta aqu el tema de la humildad. Espero en Dios que tengamos la sabidura para vivir de una manera humilde siempre en nuestra vida diaria. No se le olvide los ejemplos anteriores; usted decide si quiere ser humillado por su pecado, o humillarse ante Dios para ser enaltecido por l. Porque: Cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser enaltecido. ( Lc. 14:11).

Doctrina de los ngeles

Introduccin: Una verdad que encontramos a lo largo y ancho de la Escritura, es la existencia de unos seres celestiales muy distintos de los seres humanos y de la Deidad misma. Estos seres nos son presentados como superiores al hombre. Se mencionan estos seres por lo menos unas 108 veces en el A.T. y 165 veces en el N.T. Es tanto lo que la Biblia habla de estos seres, sean ngeles buenos o

malos, que la doctrina tocante a ellos, nunca debiera ser pasada por alto. Por ello, dedicaremos en esta ocasin un anlisis de dichos seres.

Su naturaleza. El vocablo ngel, que se deriva bien de mal'ak del hebreo del A.T., o bien de aggelos del griego del N.T., quiere decir simplemente mensajero. Los ngeles santos son mensajeros de Dios, mientras los cados son mensajeros de Satans, el "dios de este siglo". * En cuanto a la naturaleza de los ngeles, son descritos: (1) Como espritus puros, esto es, seres inmateriales e incorpreos. Vea, Heb. 1:14 "Acaso no son todos espritus servidores, enviados para ministrar a favor de los que han de heredar la salvacin?". (2) Son criaturas creadas por Dios, no se reproducen ni se desarrollan como los humanos, sino que fueron creados poseyendo sabidura y poder. Col. 1:16 "porque en l fueron creadas todas las cosas que estn en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades. Todo fue creado por medio de l y para l"; Mat. 22:30 "porque en la resurreccin no se casan ni se dan en casamiento, sino que son como los ngeles que estn en el cielo". * En cuanto a sus relaciones con el espacio es descrita no como una omnipresencia (que est en todas partes) por cuanto estn siempre en algn lugar, y no en todas partes al mismo tiempo, pero no estn limitados como lo estamos nosotros, ellos pueden pasar de una porcin de espacio a otra. Vea Daniel 9:21 "An estaba hablando en oracin, cuando Gabriel, el hombre al cual yo haba visto en visin al principio, vol rpidamente y me toc, como a la hora del sacrificio del atardecer. Vino y habl conmigo diciendo: "Daniel, ahora he venido para iluminar tu entendimiento. Al principio de tus ruegos sali la palabra, y yo he venido para declarrtela, porque t eres muy amado. Entiende, pues, la palabra y comprende la visin" * Como personas, poseen inteligencia, voluntad y poder. Sus conocimientos son superiores a los nuestros. Como personas saben alabar; Sal. 148:2 "Alabadle, vosotros todos sus ngeles! Alabadle, vosotros todos sus ejrcitos!". En cuanto a sus conocimientos saben sus limitaciones, Mat. 24:36 "Pero acerca de aquel da y hora, nadie sabe; ni siquiera los ngeles de los cielos, ni aun el Hijo, sino slo el Padre".Tambin en cuanto a poder son superiores a los hombres. La grandeza de sus poderes se manifiesta por los nombres y ttulos que se les dan, vea Efe. 6:12 "porque nuestra lucha no es contra sangre ni carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernantes de estas tinieblas, contra espritus de

maldad en los lugares celestiales". Referencia sta a los ngeles cados. En cuanto a los ngeles fieles a Dios, se nos dice que son: "poderosos en fortaleza". (Sal. 103:20). * Tienen limitaciones. No obstante, ser poderosos, estn sin embargo sujetos a limitaciones que son propias de todas las criaturas. Los ngeles por tanto no pueden crear cosas, no pueden cambiar sustancias, no pueden actuar sin medios, no pueden escudriar el corazn del hombre, por cuanto estas prerrogativas son exclusivas del Creador. Por ello, la intervencin de los ngeles no es optativa, sino permitida u ordenada por Dios, y segn Su voluntad. Su Posicin ante Dios. En cuanto a su posicin ante Dios, se ensea claramente que todos eran originalmente santos. Tambin se infiere que fueron sometidos a un perodo de prueba, y que algunos guardaron su primer estado, y que otros no. Los que mantuvieron su integridad son descritos como confirmados en un estado de santidad y gloria. Los que no, sern enviados al castigo eterno. Mat. 25:41 "Entonces dir tambin a los de su izquierda: "Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles"; 2 Pedro 2:4 "Porque si Dios no dej sin castigo a los ngeles que pecaron, sino que, habindolos arrojado al infierno en prisiones de oscuridad, los entreg a ser reservados para el juicio", Judas 1:6. "Tambin a los ngeles que no guardaron su primer estado sino que abandonaron su propia morada, los ha reservado bajo tinieblas en prisiones eternas para el juicio del gran da". La morada de los ngeles. La Biblia menciona que estos seres con todas sus categoras tienen habitaciones fijas y centros para sus actividades. Mediante el uso de la frase "los ngeles que estn en el cielo" (Mr. 13:32) Cristo, afirma definitivamente que los ngeles habitan los lugares celestiales. El apstol Pablo escribe: "Pero aun si nosotros mismos o un ngel del cielo os anunciara un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema".(Gl. 1:8). Pedro al referirse a ellos, nos dice que estn sujetos a Cristo 1 Ped. 3:22 "Ahora l, habiendo ascendido al cielo, est a la diestra de Dios; y los ngeles, las autoridades y los poderes estn sujetos a l". De los ngeles cados se dice tambin que habitan los aires o los lugares celestiales: "Porque nuestra lucha no es contra sangre ni carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernantes de estas tinieblas, contra espritus de maldad en los lugares celestiales".(Efes. 6:12). Modo de su existencia. Comparada a la existencia humana y animal, la de los ngeles se puede denominar como sealamos previamente incorprea. No obstante, algunos eruditos creen que esto es cierto slo en el sentido de que no tienen un

organismo mortal como el de los humanos. Dicen estos estudiosos que, el problema estriba en que los hombres no podemos discernir tales cuerpos. Esto es algo como tratar de interpretar el cuerpo espiritual de Cristo, ver 1 Cor. 15:4450. "Se siembra cuerpo natural; se resucita cuerpo espiritual. Hay cuerpo natural; tambin hay cuerpo espiritual. As tambin est escrito: el primer hombre Adn lleg a ser un alma viviente; y el postrer Adn, espritu vivificante. Pero lo espiritual no es primero, sino lo natural; luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es celestial. Como es el terrenal, as son tambin los terrenales; y como es el celestial, as son tambin los celestiales. Y as como hemos llevado la imagen del terrenal, llevaremos tambin la imagen del celestial. Y esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin heredar la incorrupcin". * Estos seres pueden acercarse a la esfera de la vida humana. Segn lo que demande la ocasin, ellos pueden aparecerse a hombres de tal manera que pasan como tales. Leamos Gn. 19:5 "Y llamaron a Lot y le dijeron: --Dnde estn los hombres que vinieron a ti esta noche? Scalos, para que los conozcamos". Nmero de los ngeles. La Biblia afirma que los ngeles son una gran multitud. Es razonable pensar que hay tantos seres espirituales en existencia que como los que ha habido de seres humanos en toda la historia de la tierra. David escribi: "Los carros de Dios son miradas de miradas, y millares de millares. Entre ellos el Seor viene del Sina al santuario!" (Sal. 68:17). Daniel dice: "Un ro de fuego proceda y sala de delante de l. Miles de miles le servan, y millones de millones estaban de pie delante de l. "El Juez se sent, y los libros fueron abiertos". (Daniel 7:10). Jess mismo dice en Mateo 26:53 "O piensas que no puedo invocar a mi Padre y que l no me dara ahora mismo ms de doce legiones de ngeles?" Una legin romana se compona de 4000 a 6000 soldados (en suma seran unos 72,000 soldados). Juan en su experiencia gloriosa, nos describe lo que vio: "Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos. El nmero de ellos era miradas de miradas y millares de millares". (Apoc. 5:11). En Hebreos 12:22 leemos: "Ms bien, os habis acercado al monte Sin, a la ciudad del Dios vivo, a la Jerusaln celestial, a la reunin de millares de ngeles". El ministerio de los ngeles. Las Escrituras ensean que los santos ngeles ministran: (1) En el culto y servicio de Dios. Apoc. 5:11-12 "Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos. El nmero de ellos era miradas de miradas y millares de millares. Y decan a gran voz: "Digno es el Cordero, que fue inmolado, de recibir el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza." Sal. 148:1-2 "Aleluya!

Alabad a Jehovah desde los cielos! Alabadle en las alturas! Alabadle, vosotros todos sus ngeles! Alabadle, vosotros todos sus ejrcitos!"; ver tambin Mat. 4:11 "Entonces el diablo le dej, y he aqu, los ngeles vinieron y le servan". (2) En la ejecucin de la voluntad de Dios. Sal. 103: 20-21 "Bendecid a Jehovah, vosotros sus poderosos ngeles que ejecutis su palabra obedeciendo la voz de su palabra. Bendecid a Jehovah, vosotros todos sus ejrcitos, servidores suyos que hacis su voluntad" 2 Cr. 32:21 "Y Jehovah envi un ngel, el cual hiri a todos los guerreros esforzados, a los oficiales y a los jefes en el campamento del rey de Asiria. Senaquerib se volvi a su tierra con el rostro avergonzado. Y cuando entr en el templo de su dios, algunos de sus propios hijos lo mataron all a espada". (3) En la ministracin de los herederos de Salvacin (Heb. 1:14); Ayudan a Daniel en el foso de los leones (Dan. 6:22); ellos sacaron a Pedro de la crcel (Hech. 12:7-11); Aparecen conduciendo a los que mueren en Dios al seno de Abraham,(Luc. 16:22), Un ngel fortaleci a Jess en Getseman (Luc. 22:43), un ngel es enviado a pablo con un mensaje (Hech. 27: 23-24) Ellos acompaarn a Cristo en su segunda venida, y recogern a su pueblo en su reino (Mat. 13:39-42; 16:27). Clasificacin de los ngeles. La revelacin bblica identifica ciertos grupos entre los seres angelicales. Podemos inferir que hay en las designaciones para cada grupo, algn significado propio de estas huestes espirituales. Col. 1:16 "porque en l fueron creadas todas las cosas que estn en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades. Todo fue creado por medio de l y para l". Tambin Efe. 6:12 "porque nuestra lucha no es contra sangre ni carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernantes de estas tinieblas, contra espritus de maldad en los lugares celestiales". * Por la terminologa empleada, cuando se habla de tronos se refiere a los que se sientan en ellos; los dominios, a los que reinan; los principados, a los que gobiernan; las potestades, a los que ejercen supremaca, y las autoridades, se refiere a los que tienen la responsabilidad imperial. Parece ser que las esferas celestiales de gobierno exceden a los reinos humanos as como el Universo es ms grande que la tierra. Los Angeles Escogidos. Se hace referencia de ellos en 1 Tim. 5:21 "Requiero solemnemente delante de Dios y de Cristo Jess y de sus ngeles escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicio, no haciendo nada con parcialidad". Cuando se dice que son escogidos, claramente se infiere que estos seres fueron creados con un propsito, y que en su reino, como en el del hombre, los designios del Creador sern llevados a cabo

perfectamente. Los Querubines, los Serafines y los Seres Vivientes. Algunos estudiosos insisten en que estos seres son figuras artificiales, simblicas y temporales que en s mismas no tienen existencia temporal. La razn que dan, es porque estas designaciones especficas no estn unidas a los ngeles en ninguna parte de la Biblia. Esta opinin no es compartida por muchos estudiosos. * El Dr. C. I. Scofield dice: "Estos seres son ngeles exaltados a un alto rango, pero separados de los que gobiernan. Los distintos trminos empleados parecen indicar una distincin de servicio. Los Querubines. Este ttulo habla de una posicin alta y santa y su responsabilidad como tal se relaciona estrechamente con el trono de Dios. Los Seres vivientes son idnticos con los Querubines. El tema, sigue diciendo el Dr. Scofield, es algo obscuro, pero tomando en cuenta la posicin de los querubines en la puerta del Edn, en la cubierta del Arca del Pacto, y en Apocalipsis 4, se concluye que ellos se relacionan claramente con la vindicacin de la Santidad de Dios". (Hasta aqui la cita del Dr. Scofield). Algunos pasajes donde aparecen dichos seres son: (Sal. 99:1; Isa. 37:16; Eze. 1:5-13, cp.10; Apoc. 4:6-8). * Los Serafines. El ttulo Serafn (abrasadores) habla de la adoracin sin cesar, de su ministerio de purificacin, y de su humildad. aparecen una sola vez en la Biblia. Isa. 6:1-3 "En el ao que muri el rey Uzas, vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime; y el borde de sus vestiduras llenaba el templo. Por encima de l haba serafines. Cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies y con dos volaban. El uno proclamaba al otro diciendo: --Santo, santo, santo es Jehovah de los Ejrcitos! Toda la tierra est llena de su gloria!". El Arcngel. Con este ttulo se designa a Miguel (Quin es como Dios?) En que sentido es como Dios no se revela; pero de tres pasajes donde se hace mencin directa de l, se puede notar que tiene gran autoridad. Vea, Daniel 10:13 "El prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das; pero he aqu que Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme; y qued all con los reyes de Persia". Jud. 1:9 "Pero ni aun el arcngel Miguel, cuando contenda disputando con el diablo sobre el cuerpo de Moiss, se atrevi a pronunciar un juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda. Y "Apoc. 12:7 "Estall entonces una guerra en el cielo: Miguel y sus ngeles pelearon contra el dragn. Y el dragn y sus ngeles pelearon". El Angel Gabriel.

Significa el poderoso. En las Escrituras aparece como unas cuatro veces y siempre como mensajero o revelador del propsito divino. Ver Daniel 9:20-27, Luc. 1:26-33. Los Angeles Especialmente Designados para Juicios. Se conoce a ciertos ngeles solamente por el servicio que ellos rinden. De stos, hay los que sirven como mensajeros de juicio (Gn. 19:13; 2 Sam. 24:16; Sal. 78:49) En Apocalipsis se mencionan siete ngeles los cuales reciben trompetas (Ap. 8:2) Se menciona el ngel del abismo (Ap. 9:11) El ngel que tiene poder sobre el fuego (Ap. 14:18) el ngel con una hoz aguda (Ap. 14:18-19) El ngel de las aguas (Ap. 16:5). Tambin, en los libros apcrifos se mencionan tres ngeles de los cuales la Biblia no habla nada; stos se llaman Rafael, Uriel y Jeremiel. La Biblia Su significado, origen y contenido. Leccin #1 Texto: 2 Pedro 1:21 I. Qu significa el trmino Biblia? Biblia: viene del griego Biblion, que significa "coleccin de libros". Tambin es conocida como "Los Rollos, Las Escrituras, La Palabra". II. Por qu la Biblia es palabra de Dios? Porque fue inspirada por Dios. (Jer. 36:2, 2da. Ped.1:21, 2da. Tim. 3:16) Por su fidelidad y cumplimiento. Cristo mismo afirm su autenticidad y veracidad. (Ez. 12:25, Lc. 4:21, Jn. 5:46-.47) Porque permanece. Fue escrita hace mucho tiempo y ha llegado a nosotros en un estado de preservacin. (Isa. 40:8, Mt. 24:35) III. Estructura de la Biblia. La Biblia es una reunin de 66 libros divididos en dos partes conocidas hasta hoy como: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Para su mejor estudio daremos datos de cada uno de ellos, as diremos que: A. El Antiguo Testamento Est formado por 39 libros que pueden clasificarse de la manera siguiente: 1. Libros de la Ley o Pentateuco. a. Gnesis; b. Exodo; c. Levtico; d. Nmeros; e. Deuteronomio. 2. Libros histricos. a. Josu; b. Jueces; c. Rut; d. 1 Samuel; e. 2 Samuel; f. 1 Reyes; g. 2 Reyes; h. I Crnicas i. 2 Crnicas; j. Esdras; k. Nehemas; l. Ester.

3. Libros de Poesa. a. Job; b. Salmos; c. Proverbios; d. Eclesiasts; e. Cantares 4. Libros de Profetas Mayores. a. Isaas; b. Jeremas; c. Lamentaciones; d. Ezequiel; e. Daniel 5. Libros de Profetas Menores. a. Oseas; b. Joel; c. Ams; d. Abdas; e. Jons; f. Miqueas; g. Nahm; h. Habacuc; i. Sofonas; j. Hageo; k. Zacaras; l. Malaquas B. El Nuevo Testamento Est formado por 27 libros, que tambin podemos ordenarlos de esta forma: 1. Evangelios. a. San Mateo; b. San Marcos; c. San Lucas; d. San Juan 2. Libro de Historia. a. Libro de los Hechos 3. Epstolas Paulinas. a. Romanos; b. 1 Corintios; c. 2 Corintios; d. Glatas; e. Efesios; f. Filipenses; g. Colosenses h. 1 Tesalonicenses; i. 2 Tesalonicenses; j. I Timoteo; k. 2 Timoteo; l. Tito; m. Filemn 4. La carta a los Hebreos. [no se sabe a ciencia cierta quien la escribi] 5. Epstolas Universales. a. Santiago; b. 1 Pedro; c. 2 Pedro; d. 1 Juan; e. 2 Juan; f. 3 Juan; g. Judas 6. Libro de Profeca. a. Apocalipsis IV. El Origen de la Biblia. A. La Biblia misma nos dice de donde vino. (2 Tim. 3:16‑17 y 2 Pedro 1:21) "Inspirados por el Espritu Santo." B. Fueron ms de 40 hombres inspirados por el Espritu Santo que escribieron la Biblia. Eran de todas clases sociales desde campesinos hasta reyes. Fue escrita durante un perodo de ms de 1600 aos. A pesar de esto, no hay errores ni contradicciones. Es una maravilla de unidad, de pensamiento, historia, profeca y verdad espiritual. Esto prueba que detrs de los autores humanos haba un Autor Divino. La Biblia es la Palabra de Dios! V. Tres Palabras Importantes. Para comprender como lleg la Biblia a nosotros hay que entender estas tres Palabras: Revelacin, inspiracin, e iluminacin. Encontramos estos tres pensamientos en 1 Corintios 2:9-16.

A. Revelacin 1 Corintios 2: 9‑11. La nica manera de saber lo que est en la mente de otra persona es que esa persona lo revele. La nica manera por la cual podemos saber lo de Dios es que Dios nos lo revel. (v. 11) Esto fue hecho por medio del Espritu Santo. (V. 9‑10) El Espritu Santo revel las verdades a los escritores de la Biblia. B. Inspiracin‑ 1 Cor. 2:12‑13. No era suficiente para Dios revelar Sus verdades a ciertos hombres. Tambin los inspir a predicarlas y escribirlas para el beneficio de otros. No solamente les dio las ideas, sino las palabras con que expresarse. (v. 13) Pero us el carcter y el vocabulario del autor humano. Es importante recordar que la Biblia fue escrita originalmente palabra por palabra como fue inspirada por Dios. Se llama inspiracin verbal. Es una doctrina bsica de la Iglesia de Dios C. Iluminacin ‑ 1 Cor. 2:14‑16. Se trata del poder de entender la Biblia. El hombre natural, o sea el perdido, no puede recibir las cosas espirituales porque no ha nacido de nuevo. (Juan 3:5‑7) La persona que es templo del Espritu Santo y est lleno de l puede entender las Escrituras a base del estudio y la oracin. El Espritu Santo es el Maestro Divino. (1 Juan 2:27) VI. La iglesia cree que su origen es divino. A. Las Iglesias cristianas de todos los tiempos, creemos que la Santa Biblia fue escrita por hombres inspirados sobrenaturalmente; y que ella es, por lo tanto, y ser hasta el fin de las edades, la nica revelacin completa y final de la unin cristiana y la voluntad de Dios al hombre; que ella es el centro verdadero de la unin cristiana y la norma suprema por la cual toda conducta humana, todos los credos y todas las opiniones deben probarse. B. Por la Santa Biblia nosotros aceptamos la coleccin de sesenta y seis libros, del Gnesis al Apocalipsis, la cual en su forma escrita original, no solamente contiene y transmite la Palabra de Dios, sino que es la misma Palabra de Dios. C. Por Inspiracin, nosotros damos a entender que los libros de la Biblia fueron escritos por antiguos hombres santos, quienes fueron movidos por el Espritu Santo en una forma tan definitiva, que sus escritos fueron sobrenatural y verbalmente inspirados y estuvieron libres de error, como ningunos otros escritos lo han sido ni lo sern jams.

LA INSPIRACION VERBAL DE LA BIBLIA 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21

(primera parte) Leccin #2 INTRODUCCION. La expresin "inspiracin de la Biblia" designa la influencia carismtica, divina, sobre los autores humanos de las Sagradas Escrituras por medio de la cual, sin que los escritores cesaran de ser los autores de sus respectivos libros, se dice que Dios es el inspirador y autor original de los libros bblicos. Esto significa que la Biblia, habiendo sido escrita bajo la influencia sobrenatural que el Espritu Santo ejerci sobre los autores sagrados, tiene a Dios como a su autor final y viene a ser la infalible y digna de toda confianza Palabra de Dios. I. Terminologa A. El verbo "inspirar" viene del latn in-spirare. Aunque in-spirare literalmente significa "respirar hacia adentro", esto es, "aspirar", gradualmente vino a ser usada para describir la influencia por la cual Dios es la fuente de los libros sagrados. B. Dos textos importantes en la terminologa. 1. En el Nuevo Testamento no hay mas que una sola palabra en conexin con las Escrituras que se traduce "inspirada"; esta palabra es theopnustos y ocurre en 2 Timoteo 3:16: "Toda la Escritura es inspirada por Dios...". a. Ya que las races de theopnustos son thes (Dios) y pno (arrojar el aliento), la idea, por lo tanto, de 2 Timoteo 3:16 es que las Escrituras son "exhaladas por Dios", el resultado del aliento creador de Dios. Es una forma de afirmar que las Escrituras son el resultado directo de una operacin especficamente divina. b. El origen divino de la Biblia implicado en el uso de la palabra theopnustos contiene un concepto hebreo, ya que entre los hebreos el aliento de Dios era sinnimo de su poder creador: "Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de ellos por el aliento de su boca" (Sal. 33:6). c. La identificacin de "aliento con "espritu" que se encuentra en este texto se debe al hecho de que el aliento, seal obvia de vida, era un smbolo de la vida misma, por ejemplo: "Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente" (Gn.2:6). d. Es as que el poder creador de Dios ejercido cuando el hombre vino a ser un ser viviente por la vida que le fue comunicada cuando Dios sopl en su nariz, y la habilidad sobrenatural de producir el universo de la nada por la sola presencia de su aliento, son tomados por el autor de 2 Timoteo y atribuidos a las Escrituras.

2. Otra palabra que se usa en el Nuevo Testamento en conexin con la inspiracin divina de la Biblia es fermenoi, de fro (cargar), la cual se usa en 2 Pedro 1:21: "Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo movidos por el Espritu Santo." a. La idea en este texto es que la profeca dada por Dios no fue el resultado del impulso propio del hombre sino orculos divinos pronunciados por hombres santos al ser movidos (manejados) por el Espritu Santo. b. Esto es, lo que estos hombres dijeron fue un impulso del Espritu Santo. 3. Por lo tanto, ambas palabras, theopnustos (inspirada) y fermenoi (movidos) evocan la figura de un viento lleno de vida y dinamismo: las Escrituras son el producto de la vida del Espritu Santo cuando alent y movi a los autores sagrados. II. Datos bblicos. A. Las Escrituras 1. Una de las formas en que los autores del Nuevo Testamento expresan su creencia en el origen divino de la Biblia es por el uso repetido de los trminos "la Escritura" o "las Escrituras" 2. El trmino "Escritura" se usa unas treinta veces, y la forma plural "Escrituras", unas veinte. 3. La frase "para que se cumpliese" se asocia con "la(s) Escritura(s)" para indicar que algo tena que suceder por causa de la autoridad de las Escrituras. 4. El apstol Pablo utiliza el trmino "Escritura(s)" para significar "Dios" (Ro.9:17; 10:11; G.3:8,22; 4:30), sugiriendo que lo que ellas dicen lo dice Dios. 5. Las Escrituras son llamadas tambin "santas", y se dice que presentan el evangelio de Dios el cual El prometi de antemano por los profetas (Ro. 1: 2). 6. La infalibilidad de las Escrituras se declara al afirmarse que no pueden ser quebrantadas (Jn.10:35). B. "Dicho por el Espritu Santo" 1. La influencia directa del Espritu Santo en el origen de las Escrituras se afirma por el hecho de que los autores del Nuevo Testamento le atribuyen a El lo que se registra en el Antiguo Testamento, esto es, que lo que est escrito en el Antiguo Testamento no es otra cosa mas que el Espritu Santo hablando, por ejemplo:

a. "Porque el mismo David dijo por el Espritu Santo (Mr. 12:36, citando el Sal. 110: 1). b. "Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espritu Santo habl por boca de David (Hech. 1: 16). c. "Por lo cual, como dice el Espritu Santo . . . --- (Heb.3:7, citando el Sal. 95:711). 2. Una de las convicciones ms fuertes de los autores del Nuevo Testamento es la influencia del Espritu Santo sobre los autores del Antiguo. C. "Orculos de Dios" 1. En el texto griego del Nuevo Testamento la palabra lgion (orculo) ocurre cuatro veces (Hch.7:38; Ro.3:2; He.5:12; 1 P. 4:11). En nuestras versiones en espaol se traduce "palabra de vida---, "palabra(s) de Dios". 2. En la literatura clsica lgion viene siendo un dicho corto pronunciado por una deidad. De manera que cuando los autores bblicos utilizan la palabra lgion, en referencia a las Escrituras, es para sealar la conviccin que ellos tenan de su procedencia divina. D. La Biblia, un registro de la auto-revelacin de Dios. 1. La Biblia es considerada tambin ser divinamente inspirada porque contiene la auto revelacin de Dios al mundo: es un registro de las intervenciones de Dios en la historia humana revelndose a s mismo y llevando a cabo su eterno propsito de salvar la humanidad. 2. Este doble propsito: revelarse a s mismo, y redimir la raza humana se realiz en la persona de su Hijo, por quien ha hablado (He. 1:2), dado vida eterna (Jn. 17:3), y redimido un pueblo (Ap. 5:9). 3. La auto-revelacin de Dios en la persona de Cristo fue el misterio predicado a las naciones (1 Ti. 3:16) y recibido como la Palabra de Dios. 4. Segn San Pedro, lo que los apstoles anunciaron fue un mensaje inspirado a ellos por el Espritu Santo y considerado como Palabra de Dios; la inspiracin de ellos fue por el mismo Espritu que movi a los profetas, y el contenido de su mensaje fue la persona de Cristo, quien es la revelacin del misterio escondido (1 P. 1: 10- 12). 5. Todas las intervenciones divinas en la historia humana por las cuales Dios ha escogido revelarse a s mismo constituyen la historia de la salvacin de la cual la

Biblia es un registro escrito. Por lo tanto, la Biblia es considerada divinamente inspirada porque contiene la historia de la redencin. CONCLUSION. Creemos que la Biblia fue inspirada divinamente: 1) porque as lo declaran Pablo y Pedro (2 Ti.3:16; 2 P.1:21); 2) porque es considerada como "la Escritura" por excelencia; 3) porque su contenido fue dicho por el Espritu Santo; 4) porque es llamada un orculo de Dios, y 5) porque es un registro de la autorevelacin de Dios para darse a conocer y para salvar la humanidad.

LA INSPIRACION VERBAL DE LA BIBLIA 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21 (segunda parte) Leccin #3 INTRODUCCION. En nuestro estudio anterior dijimos que creemos que la Biblia fue inspirada divinamente, 1) porque as lo declaran Pablo y Pedro (2 Ti. 3:16; 2 P. 1: 2 l), 2) porque es considerada por excelencia como "la Escritura", 3) porque se dice que su contenido fue dicho por el Espritu Santo, 4) porque es llamada un orculo de Dios, y 5) porque es un registro de la auto-revelacin de Dios vara darse a conocer y para salvar al hombre. Consideremos ahora la naturaleza de la revelacin de Dios y los resultados de la inspiracin divina en las Sagradas Escrituras. I. La naturaleza de la inspiracin divina en la formacin de las Escrituras. A. La auto-revelacin de Dios al hombre tom lugar en el idioma humano. 1. La auto-revelacin de Dios al hombre no poda tomar lugar excepto en el idioma humano, y el idioma humano requiere palabras que transmitan ideas. 2. No puede haber una bifurcacin entre las ideas de los autores sagrados y sus palabras que transmiten tales ideas sin hacerle violencia a su mensaje. 3. La inspiracin de la Biblia no se puede ver nicamente en las ideas que se cree que estn escondidas dentro de las palabras sino en el texto mismo. 4. Dios no se comunica por medio de presuposiciones abstractas, sino en un idioma directo al cual el hombre puede responder de una manera responsable. 5. Por lo tanto, cuando el evento de la revelacin tom lugar fue transmitido por medio del texto escrito, y es a travs de las palabras de este texto escrito que

Dios habla. 6. No pueden haber ideas inspiradas que no se expresen en un idioma concreto e inteligente. 7. Esto es lo que se entiende por inspiracin verbal de la Biblia. B. Pero la inspiracin verbal no debe ser vista como un dictado mecnico por medio del cual Dios utiliz a los autores sagrados como meros secretarios que inconscientemente escribieron cualquier cosa que les fue dictada. 1. La inspiracin envuelve la respuesta personal de los autores sagrados a la auto-revelacin de Dios. 2. Por lo tanto, la inspiracin es doble: a. Incluye a Dios tratando directamente con los autores sagrados, y b. Los autores sagrados respondiendo a Dios obediente y fielmente. 3. As como Dios irrumpi en la historia asumiendo en Cristo la naturaleza humana sin disminuir ni anular sus cualidades intrnsecas, sino al contrario exaltndolas, de la misma manera utiliz a los autores humanos, con sus caractersticas y respuestas individuales, para producir la Biblia. II. Resultados de la inspiracin divina. A. Revelacin 1. Aunque la Biblia contiene una coleccin de doctrinas con la intencin de controlar la conducta humana y explicar el fenmeno religioso, su tema central es la auto-revelacin de Dios. 2. El propsito principal de la Biblia no es comunicar verdades y valores, ni describir el, culto ideal con su liturgia debida, sino revelar a Dios quien invita al hombre para que dialogue con El. 3. En la Biblia, la idea que se enfatiza abrumadoramente es la idea de Dios: lo que le da a la Biblia su fuerza y unidad es la afirmacin de la existencia y soberana de Dios. 4. Segn la Biblia, Dios no puede ser reducido a una definicin verbal, ni a un concepto abstracto ya que se le describe como operando a travs de y en el proceso histrico. 5. En sus intervenciones, el fenmeno de la creacin, vida, cambio, crecimiento y

diseo estn presentes, aunque el concepto principal que de El se ofrece no es tanto el conocimiento de sus obras sino su acto redentor en Cristo Jess. 6. Por lo tanto, la Biblia ofrece no slo revelacin sino encuentro: a travs de sus pginas el hombre puede conocer a Dios y encontrarse con El. B. Veracidad 1. Otro resultado de la inspiracin divina de las Escrituras es su veracidad. 2. Esta veracidad est contenida en la Biblia como un todo y no en pasajes aislados sacados de contexto. 3. Cada libro de la Biblia contiene un mensaje particular que armoniza con la teologa central que la Biblia transmite como una unidad. 4. En cada caso, el estilo literario del autor, ms el contexto histrico del libro, determinan las figuras del lenguaje usadas por el escritor. Estas figuras de lenguaje difieren de un autor a otro, y de una poca a otra. 5. En este caso es importante distinguir entre las declaraciones instrumentales usadas para transmitir la verdad y el mensaje central de la Biblia. 6. Es aqu, entonces, donde la veracidad de la Biblia debe ser encontrada. C. Digna de confianza 1. Otro resultado de la inspiracin divina de la Biblia es que es digna de confianza. 2. Que la Biblia sea digna de toda confianza es un resultado obvio de su veracidad. 3. El contenido del evangelio es considerado como una palabra fiel (Tit. 1:9), y "digna de ser recibida" (1 Ti.1:15). 4. Segn el Seor Jesucristo cada punto de la Ley inevitablemente tena que cumplirse (Mt. 5:18), y de sus palabras dijo que nunca pasaran (Mt.24:35). CONCLUSIN. Como hemos visto, la Biblia, habiendo sido escrita bajo la influencia divina que el Espritu Santo ejerci sobre los escritores sagrados para describir la autorevelacin de Dios en la historia de la salvacin, viene a ser la infalible y digna de toda confianza Palabra de Dios.

Cmo estudiar la Biblia? Leccin #4 "Abre mis ojos, y mirar las maravillas de tu ley" (Sal. 119:18) Introduccin: La Biblia, es el libro que nos fundamenta para impartir la enseanza. El maestro debe conocerla bien para ensear con eficacia. Pablo exhortaba a Timoteo que se dedicara a la lectura, trazara bien la palabra de verdad (2da. Tim. 2:15 RVA). La Biblia‑ es la herramienta fundamental, as como para el agricultor sus instrumentos de labranza, porque sin ellos no podra cultivar la tierra, y nosotros no podramos llevar un mensaje que cambiar la vida de aquellos que nos escuchan, y la nuestra. Ensear es una responsabilidad que ha sido dada por Dios y que est vigente en la Iglesia, lo cual exige que se tenga conocimiento de la Biblia. Muchos ensean con la Biblia en la mano pero cuando mencionan alguna cita y la buscan no logran ubicarse, ni encontrar el libro del cual hicieron mencin. El trazar bien la palabra de verdad, es algo a lo cual debe aspirar todo verdadero hijo de Dios. A continuacin veremos algunos principios hermenuticos (recta interpretacin de los textos) que se deben tener en consideracin para un ptimo aprovechamiento de las Sagradas Escrituras. I. Qu dice este pasaje? Antes de poder apreciar e interpretar un pasaje de la Biblia, tenemos que ver que dice el pasaje. Se llama este primer paso "observacin". Significa ver las cosas tales como son. Como ilustracin, usaremos el pasaje de Mat. 17:1‑8. Lea el pasaje. A. Observar las personas que aparecen en el pasaje. Quines aparecen aqu?, es la pregunta que hay que contestar. En el ejemplo citado vemos a las siguientes personas: a. Jess; b. Pedro; c. Jacobo; d. Juan; e. Moiss; f.. Elas B. Observar los hechos que ocurrieron en el pasaje. Qu hicieron las personas mencionadas en este pasaje?. En nuestro ejemplo vemos los siguientes hechos: a. Jess tom a sus discpulos; b. Los llev a un monte alto; c. Jess se transfigur; d. Aparecieron Moiss y Elas hablando con El; e. Pedro dijo que hara enramadas; f. Una nube los cubri y se escuch una voz; g. Los discpulos tuvieron temor; h. Jess se acerc a ellos y los toc C. Observar el lugar donde sucedieron los hechos. Ejemplo: la mayora de estudiosos, creen que lo narrado en el pasaje ocurri en el monte Hermn, que significa monte sagrado.

D. Observar cundo ocurrieron los hechos. No solamente el lugar, sino el tiempo cuando ocurrieron los eventos, pueden ser importantes. E. Observar por qu ocurrieron los Hechos en el pasaje. A menudo veremos en el pasaje la razn por qu sucedi cierta cosa. Palabras como "para qu?" y "por qu?" explican el motivo de algn hecho. Ejemplo: Probablemente uno de los propsitos era hacer a los discpulos testigos presnciales de la gloria de Cristo, vea (2da. Ped. 1: 16‑18). F. Observar los resultados de los hechos que ocurrieron. Debemos ver si el pasaje cuenta los resultados de los eventos narrados. Un slo hecho puede tener resultados muy importantes. Ejemplo: Los discpulos contemplaron la gloria de Cristo, escucharon el testimonio del Padre acerca de la divinidad de su Hijo. H. Apuntar lo observado. Recordar lo que ha visto en el pasaje le ser una ayuda en los prximos pasos del estudio en un pasaje bblico. La otra pregunta que debemos hacernos es: II. Qu quiere decir este pasaje? Una razn porque existen tantas sectas falsas hoy en da, es la falta de interpretacin correcta de los pasajes bblicos. Para no caer en el error, debemos averiguar, qu quiere decir la porcin bblica que estamos estudiando. Algunas formas de averiguar qu quiere decir un pasaje bblico A. Depender del Espritu Santo. Debemos recordar que el autor de la Biblia, el Espritu Santo, mora en nosotros los creyentes y nos guiar a toda la verdad, hacindonos entender la misma. B. Investigar bien qu dice el pasaje. Para averiguar qu quiere decir un pasaje bblico, es necesario saber que dice. Por eso, el primer paso "observacin", es indispensable. C. Buscar la definicin de las palabras no conocidas. Ejemplo: Transformar, del griego "metamorpho", significa cambiar en otra forma. Esta palabra se emplea en Rom. 12:2 y se refiere al cambio total que han de sufrir los creyentes. En el tiempo presente esta palabra indica un proceso que estn haciendo en nosotros, el cual, es llevado a cabo por el Espritu Santo en los nacidos de nuevo, vea (2da. Cor. 3:18) D. Leer el mismo pasaje bblico en otra traduccin de la Biblia. El consultar otra traduccin puede ayudar a tener una idea ms completa de lo que significa el pasaje que estamos estudiando. Es importante consultar una traduccin hecha por un grupo de hombres responsables y no por una secta falsa. Ejemplo: Se

puede consultar la versin de las Amricas, Prath, Jerusaln, etc. E. Leer otras porciones bblicas sobre el mismo tema. Se debe poner atencin a los contextos [los versculos que anteceden y preceden al texto que estamos leyendo] Esta prctica ayudar mucho en la correcta interpretacin de la Biblia. Ejemplo: Luc. 9:28‑36 aclara que los discpulos se encontraban cargados de sueo y que Moiss y Elas hablaron con Jess con respecto a su partida de este mundo (muerte y resurreccin) Esto es algo que no menciona ni Mateo, ni Marcos. F. Consultar otras ayudas: a. Mapas, el saber dnde estn los lugares mencionados en una porcin bblica, ayudar a entender mejor lo que se lee. b. Diccionario bblico, un diccionario bblico da informacin acerca de personas, lugares y costumbres en la Biblia. H. Apuntar los resultados de su estudio. Mientras vaya estudiando una porcin bblica, es bueno apuntar en una hoja las explicaciones encontradas. III. Sugerencias adicionales. A. Hay que distinguir entre lenguaje literal y figurado. a. Lenguaje Literal, significa exactamente lo que dice. Ejemplo: Hay que interpretar la orden en Jn. 15:12 de amar uno al otro, literalmente. b. Lenguaje Figurado, en Juan 15:3 Cristo dice a sus discpulos que estn limpios por la palabra que l les ha enseado. Se toma la Palabra limpios aqu en el sentido figurativo o simblico, por qu es obvio que la palabra no lava la piel. B. Hay que tener presente la situacin cuando se escribi el pasaje. Es decir, se debe averiguar cules eran las costumbres y las condiciones morales y espirituales de la poca o situacin cuando se escribi el pasaje. Y la ltima pregunta es: IV. Qu dice para m este pasaje? La Biblia, tiene que ser aplicada a la vida propia. Esta sin duda es la parte ms importante de haberla estudiado. Si todo lo estudiado no nos pide o exige hacer algo. Todo tiempo que se haya invertido en el estudio de la Biblia de alguna forma se habr perdido. Veamos algunas verdades relacionadas con la aplicacin de la Biblia a nuestras vidas. A. Lo que significa "aplicar la Biblia a la vida" Significa preguntarse Qu dice este versculo para m?. Tambin denota cambiar mi vida cuando me doy cuenta que no ando conforme a lo que encuentro escrito. B. Importancia de "Aplicar la Biblia a la Vida". El propsito principal de la Biblia,

es hacer cambios en la vida de los lectores. Segn 2da. Timoteo 3:16 la Escritura es til para ensear, reprender, corregir e instruir en justicias. Si estudiamos la Biblia sin aplicarla a la vida perdemos el propsito principal del estudio bblico. C. Cmo Aplicar la Biblia a la Vida? Ya hemos visto dos pasos importantes en la lectura de la Biblia. El primero es observar lo que dice un pasaje. El segundo paso es la interpretacin o sea, Qu quiere decir?. Ahora estamos estudiando el tercer paso que es aplicacin o Qu quiere decir para m lo que leo?. Veamos como se hace la aplicacin a uno mismo. Primeramente, averiguar si el pasaje se puede aplicar directamente a nosotros hoy da. Algunos pasajes bblicos tienen aplicacin para todo tiempo y para toda persona. Muchas veces los pasajes que no tienen aplicacin directa para nosotros, tienen principios que rigen en todo tiempo. Estos principios divinos nunca cambian. Lo segundo, Qu aprendo en este pasaje con respecto a mi relacin con Dios? Ejemplo: Jesucristo tomaba en cuenta siempre a tres discpulos, los cuales estuvieron con El en situaciones donde los otros nueve no estuvieron. Esto me muestra que hay posiciones que se obtienen por el inters y esfuerzo que se demuestra. Tambin, Qu nuevas verdades acerca del Padre, Hijo o Espritu Santo encuentro aqu? Ejemplo: Si el xodo de Jess fue planeado, de igual manera lo ser el de la Iglesia, pues tambin no es de la tierra. Por otro lado, as como se menciona la transformacin del Seor, nosotros seremos transformados a una dimensin semejante segn lo dice Rom. 8:18‑25. Hacernos las preguntas: Qu rdenes encuentro aqu para obedecer? Qu advertencias encuentro aqu? Qu promesas encuentro aqu? D. Hacer la aplicacin muy personal antes de ensear la Biblia a otros, tenemos que aplicarla en reas especficas en nuestra vida. Ejemplo: Si la fe de los discpulos se fortaleci, as la nuestra ser tambin fortalecida en la medida que se revele a nuestra vida quin es el Seor. E. Apuntar en una Hoja las Aplicaciones que se deben Hacer. Este ejercicio le ayuda a recordar las enseanzas en el pasaje que ha estudiado y que debe poner en prctica. Conclusin: Haga el tiempo prudencial para hacer del estudio de la Biblia momentos de sumo deleite; Para enriquecimiento de su conocimiento y crecimiento de su vida espiritual.

La Perfeccin de la Biblia. Leccin # 5 Texto: Salmo. 19:7‑9

Introduccin: No son pocos los ataques que siempre se han lanzado en contra de la Palabra de Dios ... desde querer destruirla, hasta decir que tiene fallas, y que presenta problemas para el mundo actual.... De Dnde viene este ataque? .... en primer lugar del diablo, tambin de todos aquellos ateos liberales... pero lo ms alarmante y triste es que, vemos el ataque sutil proviniendo de muchas iglesias llamadas Cristianas.... Iglesias que se han olvidado que, la Biblia es idnea, adecuada y suficiente en toda materia de fe y conducta. Este ataque contra la Biblia se deja ver en las siguientes reas: (a) en el rea individual de cada creyente, (b) de la familia, (c) en la comunidad cristiana, y (d) a travs de las "nuevas revelaciones". I. En el rea individual. A. Muchos creyentes actan como si la Escritura ya no fuera la dieta adecuada para nuestro desarrollo y crecimiento espiritual... (1 Pedro 2:1‑2) B. En su lugar en este siglo de la tecnologa, se han encontrado sustitutos para la Palabra de Dios .... Como conciertos musicales, pelculas, dramas, etc. (queremos aclarar que todo esto cuando se basa en la Escritura traer sin duda algn resultado, pero queremos sealar al mismo tiempo... que la Palabra debe ocupar el puesto prioritario) Lo peor de todo esto, es que se le da ms tiempo a estos eventos, y si queda algn espacio se lee La Palabra de Dios. Cuando la Biblia dice, hablando el salmista: cuan dulce son a mi paladar tus palabras, mas que la miel a mi boca ... de tus mandamientos he adquirido inteligencia; Por tanto, he aborrecido todo camino de mentira... lmpara es a mis pies tu Palabra, y lumbrera a mi camino (Sal 119:103‑105) II. El rea de la familia. A. Hubo un tiempo en que slo se buscaba en la Biblia las soluciones a los problemas del hogar cristiano.... pero la Biblia hoy en tiempos modernos ha sido reemplazada por recetas humanas de siclogos sin un temor de Dios.... por cursillos especiales de cmo se debe comportar la familia., como tratar el aborto, incesto, homosexualidad... etc. B. Si tan slo volviramos a las pginas de la Biblia, encontraramos que en ella Dios nos ha dejado de su Sabidura infinita. Dice el Proverbista: La sabidura llama en las calles; da su voz en las plazas. Proclama sobre las murallas, en las entradas de las Puertas de la ciudad pronuncia sus dichos: Hasta cundo, oh ingenuos, amaris la ingenuidad? Hasta cundo los burladores desearn el burlarse, y los necios aborrecern el conocimiento? Volveos ante mi reprensin! He aqu, yo os manifestar mi espritu y os har saber mis palabras! (Prov. 1: 20‑23)

III. El rea de la comunidad cristiana. A. La Iglesia ha sido transformada por muchos en una empresa mercantil, cuando se escogen lderes no se toma ya en cuenta en muchos lugares lo que dice la Palabra de Dios, concerniente a las caractersticas que deben tener los siervos de Dios.... lo que se observa es si es atractivo, si tiene un doctorado acadmico.... si sabe de administracin de empresas... todo esto aunque tiene su lugar no es lo esencial.... B. Los siervos de Dios deben tener la sabidura que slo viene con el estudio y conocimiento de la palabra. Dentro de los requisitos de los primeros diconos se demandaba el tener sabidura, (Hechos 6:3) ... y el Salmista deca: La exposicin de tus palabras alumbra, hace entender a los simples (Sal. 119:130) IV. El rea de la nueva revelacin. A. Quizs el ataque ms sutil pero al mismo tiempo ms peligroso, se lleva a cabo dentro de muchas Iglesias. Este ataque lo vemos a travs de revelaciones extra‑bblicas, es decir, que estn fuera de la Palabra de Dios... De todos es sabido que, hoy en da existen toda clase de profecas, expresiones como sent del Seor,...o el Seor me dijo que son las que estn gobernando a muchas iglesias. B. En la mayora de los casos estas revelaciones estn por encima de la palabra de Dios .... y muchos hasta han llegado a decir ... no lo busque en la Biblia .... porque no est all, ya que esto es revelacin fresca, pan acabado de hornear. C. En la Biblia tenemos la prueba que debe hacerse a todo mensaje que se anuncie en nombre de Dios. Ese examen que se debe hacer est contenido en el libro de Deuteronomio 18:20‑22. Esta prueba se vuelve importantsima en estos das donde tenemos toda suerte de revelaciones, sueos y nuevos mensajes profticos. V. La idoneidad de la Biblia. La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma, el testimonio de Jehov es fiel, que hace sabio al sencillo, los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran al corazn; el precepto de Jehov es Puro, que alumbra los ojos, el temor de Jehov es limpio, que permanece Para siempre, los juicios de Jehov son verdad, todos justos Nota: La estructura de estos versculos nos ensean: unos nombres dados a la Palabra de Dios, (a) Ley, Testimonio, Mandamientos, Precepto, Temor, Juicios. (b) Tambin se nos ensea aqu, algunas caractersticas de la Palabra de Dios: Perfecta, Fiel, Rectos, Puro, Limpio, Verdad, (c) Al mismo tiempo, se presentan sus beneficios: Convierte el alma, Hace sabio al sencillo, Alegra el corazn,

Alumbra los ojos, Permanece para siempre, Todos justos. A. La ley de Jehov es perfecta. La palabra "perfecta" en hebreo significa sin mancha, libre de dao, y adems significa amplia y completa, es decir, que no tiene falta de nada porque cubre todos los aspectos... de nuestras necesidades espirituales .... B. Convierte el alma. Convertir significa: Restaurar, impartir nueva vida, reanimar el alma, transformar, reavivar a una persona. La ley de Jehov da vida a todos los aspectos del alma ... la Biblia entonces es completa para nuestra conversin, restauracin, crecimiento y perfeccionamiento. Pablo escribi "Toda Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para redargir, para corregir, Para instruir en Justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (2 Tim. 3:16‑17) C. El testimonio de Jehov es fiel. Fiel habla de inamovible, firme, sin errores, digno de confianza. La Escritura es un fundamento donde nuestra vida puede y debe ser edificada... Sigue diciendo el salmo... hace sabio al sencillo, una persona sencilla es inexperta, nefita, de una ignorancia ingenua que fcilmente se puede descarriar.... pero la Palabra de Dios la puede hacer sabia ... para vivir una vida piadosa D. Los mandamientos de Jehov son rectos. Mandamientos habla de principios divinos establecidos en la Palabra para que el hombre los siga... David dice que son rectos... La palabra recto significa mostrar el sendero correcto... dar correcta direccin... cuando nos ponemos bajo la gua de la Palabra de Dios... nos dirige por el verdadero camino.... Y el beneficio es, que hay alegra en el corazn dnde tenemos que ir entonces para encontrar gozo, alivio, felicidad, y libertad de la angustia, la ansiedad, la depresin? A La Palabra de Dios... Dijo Jeremas .... Fueron halladas tus palabras y yo las com, y tu palabra me fue por gozo y por alegra de mi corazn; porque tu nombre se invoc sobre m, oh Jehov Dios de los ejrcitos (Jer. 15:16) Jeremas fue un hombre sufrido.... sin embargo hall siempre calma y paz en su corazn cuando coma de la Palabra de Dios. E. El Precepto de Jehov. Precepto significa: Mandato, orden, regla de un superior al subalterno. La Palabra de Dios no es entonces una serie de sugerencias... de posibles alternativas que Dios presenta al hombre.... No, es un precepto, algo que tiene autoridad, una orden, una regla... Por ello, Cristo pudo decir al diablo: A tu Dios adorars a El slo servirs.... (Mateo 4:10b) porque estaba escrito ... el que obedece recibe bendicin ... el que no obedece el precepto ... no la recibe. Este precepto es puro.... sin mancha o sombra, claro como la luz del sol ... nos declara lo que es bueno y lo que es malo .... a diario nos enfrentamos a situaciones donde tenemos que decidir que hacer... La palabra nos aclara lo que conviene y lo que no .... lo que es bueno y lo que es malo, lo que debemos hacer y lo que no debemos hacer. El beneficio: alumbra los ojos. La pureza de los preceptos de Dios produce luz en el alma en lugar de

las tinieblas del pecado... Dice un antiguo canto cristiano: Bellas palabras de vida, son las de Cristo Jess, ellas alientan mi alma, dan fortaleza y salud, Bellas palabras de vida resplandecen en mi ser ... bellas palabras, que nunca en la vida haba escuchado hasta hoy F. El Temor de Jehov. Esto habla de algo interno en el corazn del creyente ... no se habla de miedo, sino de la reverencia o respeto que el hombre debe a Dios... Es no hacer nada que ofenda a Dios... En el Antiguo Testamento, leemos acerca del mandamiento que el rey deba cumplir en relacin al libro de la ley: Y lo tendr consigo, y leer en el todos los das de su vida, Para que aprenda a temer a Jehov su Dios (Dt. 17:19). La caracterstica de este temor: Es limpio, exento de impurezas, es una palabra limpia, sin impurezas, tachas o manchas ni errores. El beneficio: Es que permanece para siempre... Pedro dice: siendo renacidos no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre (1 Ped. 1:23). Todo cambia y pasa, mas la palabra de Dios permanece para siempre (Isa. 40:8). H. Los Juicios de Jehov. Esto Habla de que Dios es un juez ... por ser EL, juez, sus juicios son justos, correctos, perfectos... Todo juicio de Dios es justo (Apoc. 15:3; Gn. 18:25). La caracterstica de los juicios: Son verdad ... el trmino verdad en el A.T. viene de una palabra de donde proviene la Palabra amn ... y significa: sostener, estar bien fundado, firme y estable. Los juicios de Jehov son firmes, seguros, confiables, son verdad, son amn. Hoy en da es difcil encontrar Verdad ...dicen las estadsticas que en el mundo las personas mienten 25 veces al da. Vivimos en un mundo de mentiras serias y mentiras piadosas, en cambio los juicios de Jehov son verdad ... Y todos justos. Conclusin. De acuerdo a este salmo la Biblia convierte el alma, es capaz, de hacer sabio al sencillo, alegra el corazn, alumbra los ojos, es una verdad que permanece para siempre, y todos sus juicios son justos.... Amado hermano, en la Biblia Dios nos ha dejado la expresin de su voluntad eterna... y en ella establece todas las verdades necesarias para nuestra vida espiritual... es hora de que a la Biblia se le d el lugar central que ocupa en el culto a Dios... porque es idnea y adecuada y toda suficiente para nuestro crecimiento y guianza espiritual... El que no veamos resueltos muchos de nuestros problemas, no se debe a lo inadecuada o a imperfeccin de la Palabra de Dios, sino a la falta de una correcta aplicacin de la Palabra de Dios en nuestras vidas... Ella, La Palabra de Dios... tiene que ser estudiada y aplicada.... es hasta entonces que veremos su eficacia manifestndose en nuestras vidas. Santiago nos exhorta: Pero sed hacedores de la palabra y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros mismos (Stgo. 1:22).

La Palabra de Dios: Su obra.

Leccin # 6 Texto: Hebreos 4:12 Introduccin: El autor de Hebreos toma tiempo para hacernos ver la importancia y maravillosa que es la Palabra de Dios. En Heb.4:12‑13, el inspirado autor describe grficamente la diferencia entre la Palabra de Dios y cualquier otra palabra. Todos los creyentes a travs de este libro son exhortados a dar atencin a la Palabra de Dios. Israel no le dio mucha atencin a la Palabra de Dios. Fallaron en no creer en la Palabra de Dios y las consecuencias fueron imperdonables. Veamos algunas obras de la Palabra de Dios: I. La Palabra de Dios es Viva (v. 12a) A. "viviente" trabaja siempre y vivifica su mensaje al corazn humano. Por consiguiente, la Palabra de Dios no est muerta y su irrelevante promesa; vive y llena de vida al corazn del creyente. "viviente" habla de vida animada. La Palabra de Dios es viva y da vida. La palabra "viviente" es un presente activo, indica vida continua. * La Biblia es continuamente viva. Hay algo moderno y contemporneo sobre la Biblia. Mucho tiempo atrs, cuando los autores, inspirados por el Espritu Santo escribieron la Palabra de Dios, esas palabras fueron vivas para esa generacin. Ahora, miles de aos ms tarde, leemos estas mismas palabras y son tan vivas y frescas como si hubieran sido escritas esta maana. * La Biblia es la Palabra eterna de Dios. Juan 6:63 "El espritu es el que da vida; la carne nada aprovecha: las palabras que yo os he hablado, son espritu y son vida." B. La palabra escrita de Dios nos introduce a la palabra viviente de Dios y a Su vida santa. 1 Tesalonicenses 2:13 "Por lo cual, tambin nosotros damos gracias Dios sin cesar, de que habiendo recibido la palabra de Dios que osteis de nosotros, recibisteis no palabra de hombres, sino segn es en verdad, la palabra de Dios, la cual acta en vosotros los que creyentes", Juan 17:17 "Santifcalos en la verdad; tu palabra es verdad". II. La Palabra de Dios es eficaz (v. 12a) A. "Eficaz" hace exactamente lo que Dios desea. La Palabra de Dios da energa y trae vida donde hay muerte. La Palabra de Dios trae actividad donde ha habido inactividad.

Ilustracin: Esto fue lo que experiment Carlos Spurgeon cuando tena 16 aos. Un da cuando iba a un lugar fue sorprendido por una tormenta de nieve. El se detuvo en una pequea Capilla Metodista. El predicador de ese da no haba podido llegar debido a la tormenta, as es que un hombre comn comenz hablar slo unas palabras improvisadas. Escogi como su texto un verso del libro de Isaas 45:22 "Mirad a m, y sed salvos, todos los trminos de la tierra." ste hombre comn, haciendo lo mejor que poda, segua repitiendo ese versculo "Mirad a m, y sed salvos". Dirigiendo sus palabras a Spurgeon, el hombre dijo, "joven, Dios dice: Mirad a m, y sed salvos" A travs de ese versculo, Carlos Spurgeon tuvo la experiencia de la conversin, y lleg a ser el ms grande predicador de su da. B. La Biblia es un libro viviente y un libro poderoso porque su personalidad central no es un carcter ficticio. Cuando t y yo abrimos este libro especial, somos trados cara‑a‑cara con el Dios viviente, y si hacemos Su Palabra, no dar Su Vida (Juan 5:24-25) III. La Palabra de Dios agujerea, corta. (v. 12b) A. "Ms afilada que cualquier espada dos‑filos" Efesios 6:17 "Y tomad el yelmo de salud, y la espada del Espritu; que es la palabra de Dios" "ms afilado" significa cortante. Es penetrante como ninguna otra espada. Ilustracin. Ha odo alguna vez a alguien decir, "Me gustara salir de la iglesia, sintiendo como que he estado ante Dios." Si la Palabra es predicada bajo la uncin, la "vas a sentir". En el libro de los Hechos 7:54 se nos relata el poderoso mensaje de Esteban: "Y oyendo estas cosas, (es decir la Palabra de Dios) se enfurecan en sus corazones, y crujan los dientes contra l." RECUERDA: Es la "espada del Espritu" no la "espada del predicador o del creyente." B. "Penetrante" ir a travs de... Dice que hace la divisin del alma y espritu" El hombre es cuerpo (vida fsica), alma (vida mental, vida‑intelectual), espritu (vida espiritual). Hasta que uno es salvado, su espritu esta muerto y embalsamado en su alma. El alma es el asiento de su conciencia. En la cada de Adn, el espritu del hombre fue separado de Dios, y result la muerte. Cuando la Palabra de Dios penetra nuestras almas divide el espritu del hombre de la tumba de su propia alma. Una vez que esto toma lugar, el Espritu de Dios gobierna el espritu del hombre y la toma del alma y del cuerpo es posible. ste es un cuadro de lo que pasa interiormente cuando somos salvados. IV. La Palabra de Dios es inquisitiva. (v. 12b) A. "Discernidor crtico... A menudo algunos son crticos de la Biblia, pero la Biblia es el crtico infalible. Ser un crtico significa juzgar, discernir, y analizar. La Palabra de Dios busca en los huecos internos de nuestro ser y explora todo nuestros motivos. Cmo puede una persona estar segura de su salvacin?

Respuesta: Al exponer su corazn a la espada penetrante de la Palabra de Dios, porque tarde o temprano, esa espada encontrar, si es Hijo de Dios, o si es nada ms que un fingidor. La Palabra de Dios escudria e investiga. Por ejemplo, alguna vez pensaste que un pastor o un evangelista te hablaba directamente a ti? La Palabra de Dios revela tus pensamientos. Igualmente revela tus intenciones o motivos. La Palabra de Dios ilumina la esquina oscura de mi vida. Dice que discierne: "pensamientos e intentos del corazn". Otras personas ven lo que hacemos pero la Palabra de Dios examina por qu hacemos lo que hacemos. Conclusin: Recordemos hermanos que la Biblia es la Palabra de Dios Personal para nuestras vidas. Ella Habla directamente a nosotros. Recuerden, es una espada viviente. Una espada fsica apuala las personas vivas y las mata; nuestra espada, la Biblia, la Espada Espiritual, apuala a las personas y les da vida, si ellas se abren a su consejo, de lo contrario se volver en juez de ellas. Dijo el Seor: El que me desecha y no recibe mis palabras tiene quien le juzgue: La palabra que he hablado le juzgar en el da final. (Juan 12:48).

La Biblia es maravillosa. Leccin # 7 Texto: Salmo 119:18 Introduccin: Primeramente como creyentes tenemos que reconocer que la Biblia es la voz de Dios, dndonos instrucciones para que vivamos una vida victoriosa y podamos heredar las promesas que EL nos ha dado. En la medida en que nosotros nos llenamos de ella, vamos escalando nuevas dimensiones en Dios que denotan la madurez y la integridad de ser un Hijo de Dios. Todo esto es maravilloso. Veamos porque decimos que, es maravillosa la Palabra de Dios. I. Nacidos por la Palabra La Palabra es la semilla incorruptible de Dios. Cuando omos la Palabra de Dios y la recibimos con fe, nuestro espritu es nacido de nuevo. Es por medio de la Palabra, que Cristo es implantado en nosotros; lo que nos convierte en Nueva Creacin. Sucede exactamente en la persona, lo que sucedi en Mara cuando tuvo la visitacin del ngel y ella dijo: "Hgase conmigo conforme a tu Palabra". (Luc. 1:38; Sant. 1:18 y 1 Ped. 1:2-3). II. Crecemos por la Palabra. Cuando la Palabra penetra dentro del Creyente, alumbra y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn, de forma tal que quedamos

desnudos y tenemos que reconocer la necesidad de un cambio que solo se opera por el or con fe de la Palabra de Dios. En la misma forma que la comida nos provee crecimiento fsico, la Palabra de Dios es el alimento espiritual que hace crecer nuestro espritu. Por esto es necesario leerla diariamente. Jess dijo: "No solo de pan vivir el hombre, sino de toda Palabra que sale de la boca de Dios". (Mat. 4:4 y 1 Ped. 2:1‑2) III. Nos hace partcipes de la Naturaleza de Dios. El obtener un conocimiento pleno de la Palabra de Dios nos hace elegibles para participar de la misma naturaleza divina de Dios (2 Ped. 1:4). Esto sucede cuando comenzamos a crecer y a actuar en base a las promesas hechas a nosotros, que son por medio de nuestro Seor Jesucristo. Esto implica que podemos recibir todo lo que Dios es y tiene; su fe, su amor, su gozo, etc., y hacerlo parte de nuestra vida. IV. Nos da conocimiento y revelacin de Dios. Adems de la creacin, la Palabra es el testimonio escrito de que hay un Dios (Jn. 14:21). Su integridad y eficacia demuestran la existencia de un ser supremo, creador, real, que transforma a cualquiera que con una fe sencilla toma en serio esta Palabra para aplicarla a su vida. Tambin a medida que la estudiamos, recibimos revelacin ms profunda de lo que Dios es y crecemos en su conocimiento. V. Nos Hace Producir Frutos. Cuando la Palabra est en nosotros, sin lugar a dudas produce frutos en nosotros. Nos capacita para poder ensear, corregir; nos da sabidura y tambin produce gozo y paz para que vivamos en una actitud continua de alabanza. Por medio de ella es que manifestamos el fruto del espritu en nosotros. (Jn. 15:7‑8; 1 Jn. 2:5). VI. Somos Edificados por la Palabra. Hechos 20:32 La Palabra es el agente creador de Dios, ya que por ella fueron formados los mundos. En la misma forma, ella edifica dentro de nosotros la vida de Jesucristo. Una vida fundada en la Palabra nos va a capacitar para resistir las tormentas que amenazan nuestra vida espiritual. (Mat. 7:24‑25) VII. La Palabra Renueva mi Mente. Romanos 12:2; Santiago 1:21 Nuestra mente es como una computadora que ha sido programada por los aos para el pecado, la enfermedad, el fracaso y el negativismo. La nica forma de cambiar nuestra mente es reprogramndola con las promesas de la Palabra de Dios. La transformacin de todo nuestro ser (espritu, alma y cuerpo) viene como

consecuencia de la renovacin mental; y es entonces cuando podemos descubrir cual es la voluntad de Dios para nuestras vidas. VIII. Recibimos Fe por la Palabra. La Biblia dice que el justo por su fe vivir, y tambin dice que a cada creyente, Dios le dio la medida de fe. Esta fe puede crecer si constantemente escuchamos la Palabra de Dios. Leer Romanos 10: 17. Solo as podemos agradar a Dios, "porque sin fe es imposible agradar a Dios". (Heb. 11: 6) IX. Nos hace conscientes de nuestra herencia. Hechos 20:32 Nuestra herencia espiritual consiste de todas las promesas de la Biblia. Mientras estudiamos la Biblia, el Espritu Santo nos revela como cada una de ellas nos pertenece y nos ayudan a tener una vida cristiana ms fructfera. (2 Ped. 13) X. La Palabra nos sana. Salmo 107:20 Como el poder creativo de Dios est en la Palabra, cuando ella es enviada con el Poder del Espritu Santo, puede corregir cualquier anormalidad en el funcionamiento de nuestro cuerpo fsico. El centurin le dijo a Cristo: "Solamente di la Palabra y mi criado sanar". (Mat. 8:8) XI. Con ella vencemos al diablo. Mateo 4:4 Cuando Jess se enfrent al diablo, l no us sus atributos divinos. EL venci al diablo confesando la palabra escrita. Igualmente como iglesia, cuando tomamos la Palabra y se la citamos a Satans y sus demonios tendrn que huir ante la autoridad de la Palabra escrita. (Mar. 11:23). XII. Nos da vida eterna. Las palabras de Jess no son como las palabras de los dems hombres. La Biblia afirma la verdad que la Palabra de Dios es capaz de transformar y dar vida eterna en al presencia de Dios. Leer Juan 5:24; 6:39, 63; 7:45-46. Conclusin: La Biblia es por todo esto y mucho ms, maravillosa. Ella, la Biblia, es la Palabra de Dios, es el mensaje de Dios para nosotros. Est usted obedeciendo su mensaje? Si no lo est haciendo, un da esta misma Palabra le traer a cuentas. Por ello se te dice: Si hoy, oyes su voz, no endurezcas tu corazn. La Salvacin o Experiencia del Nuevo Nacimiento Introduccin: Empezamos en este da una serie de enseanzas donde aprenderemos las doctrinas bsicas de la Biblia. Estas enseanzas sern presentadas en forma de

preguntas y respuestas. Se hace de esta manera para que cualquier interrogante que pueda haber en la mente, sea contestada nica y exclusivamente por la Palabra de Nuestro Dios, la Biblia. Texto a memorizar "De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida" (Evangelio de Juan 5:24). Pregunta 1 La Salvacin, Qu es? Respuesta: La salvacin es una experiencia de orden espiritual. El hombre que estaba condenado por su pecado, ahora est salvo por la gracia de Dios. De acuerdo a La Biblia, al morir, en vez de ir al infierno ir al cielo. Romanos 5:1; 6:23; Juan 3:16, 36. Pregunta 2 Qu significa aceptar a Cristo como el Salvador personal, nico y suficiente? Respuesta: El pecador acepta, es decir, recibe voluntariamente a Cristo. Nadie lo puede forzar a hacerlo. Debe ser su voluntad la que responde. El hombre fue creado con libre albedro, es decir, con voluntad propia para escoger entre el bien y el mal. No hay salvacin ni por herencia ni por presin. El que recibe a Cristo se salva, y el que no lo hace, no se salvar. Salvador es el que salva, el que, rescata a alguien que estaba en peligro de muerte. Cristo es el Salvador personal porque es a travs de una experiencia personal que el pecador le recibe. No hay padrinos que intervengan. La relacin de fe tiene que ser directa entre el hombre y Cristo. Juan 5:39-40; 6:35-37; Apocalipsis 22:17. Cristo es el Salvador nico porque no hay otro que nos pueda salvar. Slo l tiene el poder necesario para realizar esta obra tan estupenda. Adems, slo l muri en la cruz del Calvario para redimir (volver a comprar) a los hombres. Los santos no nos pueden salvar; la virgen Mara no nos puede salvar; la iglesia no nos puede salvar. Sin Cristo, el hombre est completamente perdido. Hechos 4:12; 10:42-43; 1 Timoteo 2:5. Cristo es Salvador suficiente. Al morir en la cruz l hizo una obra de redencin completa. No hay nada que le podamos agregar, Las buenas obras no son una ayuda a la salvacin, ni el bautismo, ni las limosnas. El sacrificio de Cristo es suficiente. Juan 19:30; Romanos 3:24-26; Hebreos 7:25-27; 9:12. Pregunta 3 Es la Salvacin un Nuevo Nacimiento? Respuesta: S, porque as ilustr Cristo la salvacin cuando le dijo a Nicodemo que para entrar en el reino de Dios haba que nacer de nuevo. La salvacin es asunto de vida. El hombre sin Cristo est muerto en sus delitos y pecados. Por medio del nacimiento fsico venimos a ser ciudadanos de la tierra; por medio del nacimiento

espiritual llegamos a ser ciudadanos del reino de los cielos. Juan 1:13; 3:1-6; 2 Corintios 5:17; 1 Pedro 1:23; Filipenses 3:20. Pregunta 4 Uno es salvo, De qu y para qu? Respuesta: Somos salvos de la condenacin del pecado, de la muerte eterna y del infierno de fuego. Y somos salvos para ser hijos de Dios, herederos de su gloria; para vivir en santidad y glorificar a Dios. Juan 5:24; Romanos 6:22; 8:16-17. Pregunta 5 Qu hizo Cristo para salvar al pecador? Respuesta: Cristo vino al mundo para buscar y salvar al hombre que se haba perdido, y para eso fue necesario que l muriera, que ofrendara su vida en rescate del pecador. Toda la Biblia proclama el mensaje de expiacin por sangre (pagar el pecado de otro). El sacrificio del Calvario tiene su explicacin en el amor de Cristo. Fue su amor y no los clavos lo que lo mantuvo en la cruz para derramar su sangre por el ms vil pecador. Por medio de su muerte Cristo reconcilia con Dios al pecador arrepentido, satisface las demandas justas de la ley divina, y nos abre las puertas del cielo. Isaas 53:4-12; Juan 1:29; 3:14-15; Hebreos 9:22-27; 1 Pedro 1:18-2 1; Apocalipsis 5:9. Pregunta 6 Es la salvacin una experiencia continua? Respuesta: En cierto modo lo es. Es decir continuamente estamos siendo salvos, en el sentido de que el Espritu Santo, sigue haciendo en los redimidos una obra de transformacin, de santificacin. La salvacin, entonces, viene a ser un proceso por cuanto en nosotros se est formando poco a poco la imagen de Cristo hasta que lleguemos a ser semejantes a l. Romanos 6:22; 2 Corintios 1:10. Cuando cremos en Cristo, l nos salv de la condenacin del pecado; durante nuestra vida cristiana, el Espritu Santo nos ayuda contra el poder del pecado; y en la resurreccin y glorificacin seremos salvos para siempre del pecado. Romanos 8:3-10. Pregunta 7 Qu condiciones debe llenar el pecador para ser salvo? Respuesta: La salvacin es por gracia, pero el pecador necesita apropirsela. Las dos condiciones son: el arrepentimiento y la fe. Arrepentirse es cambiar de mente y, en consecuencia, de direccin de la vida; es reconocer que uno ha pecado contra Dios, sentir dolor por los pecados cometidos, confesarlos a Dios con toda sinceridad, y tener el firme propsito de apartarse de lo malo y hacer el bien. La fe, por ella creemos que Cristo muri por nuestros pecados, y que l puede salvarnos. La fe es conocimiento, creencia y confianza. Yo conozco que Cristo es el Hijo de Dios; yo creo que l muri para salvarme; yo me entrego entonces por entero a l: esto es fe, la fe salvadora. El arrepentimiento tiene que ver con mi pecado; la fe tiene que ver con Cristo. El nuevo creyente, es salvo, porque se arrepinti y crey. Marcos 1:14, 15; Hechos 2:38; 16:31; 17:30, 3 1; Romanos 10:8-11. Pregunta 8 Cul es el lugar de las buenas obras en la salvacin?

Respuesta: La salvacin no es por obras sino mediante la fe. Las obras buenas son el resultado de la salvacin operada en el creyente. Es imposible que haya dos salvadores: Jesucristo y mis obras buenas. La fe es, pues, la raz; las obras son el fruto. Dios ve fcilmente la raz, los hombres ven la raz solamente a travs del fruto. En nosotros se ha operado un cambio espiritual que todos lo podrn notar a travs de nuestras buenas obras. No somos salvos por las obras que nosotros hacemos para Dios, sino por la obra que Cristo hizo para nosotros. Romanos 3:24-28; 4:5; Efesios 2:8-10; Tito 3:4-6; Santiago 2:14-26. Conclusin: No somos salvos por las buenas obras, pero por ser salvos, debemos evidenciar y hacer buenas obras.

Peligros que el nuevo creyente enfrentar Texto a memorizar Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo (Efesios 6:11). Pregunta 1 Se enfrentar a problemas el recin convertido? Respuesta: Esta es una de las primeras cosas de las que se da cuenta el nuevo creyente. Desde luego, los problemas son de orden principalmente espiritual, pero algunas veces tambin surgen problemas de orden material y social. Por ejemplo, la prdida del empleo, o el ser expulsado de alguna organizacin, o aun el ser despreciado por la familia cercana. Hechos 14:22; 1 Pedro 4:12-18. Pregunta 2 Puede el nuevo creyente caer en pecado? Respuesta: S. La triste realidad es que el pecado siempre de algn modo nos acompaar. Sin embargo, hay varias cosas muy importantes en relacin con esto. El convertido recibe una nueva naturaleza, la del Espritu, mediante la cual uno de sus ms altos anhelos es la santidad. Tambin tiene a su disposicin muchas ayudas espirituales, de modo que la victoria es una hermosa posibilidad en l. Jesucristo es su constante intercesor delante del Padre; su ministerio sacerdotal en el cielo es a favor de los que creen en l; el nuevo creyente puede acercarse al Seor en arrepentimiento y fe confesando sus flaquezas, y pidiendo perdn, restauracin y poder espiritual. La experiencia de cada y levantamiento puede servirle de escarmiento para ser ms cuidadoso en su vida espiritual. 1 Corintios 10:12; Lucas 22:31, 32; Hebreos 4:15. Pregunta 3 Cules son las pruebas del cristiano? Respuesta: Son aquellas experiencias que Dios usa para fortalecer y desarrollar el carcter del cristiano. Una situacin cualquiera por la que est pasando un cristiano, puede ser tentacin de parte de Satans y al mismo tiempo puede ser una prueba

permitida por Dios. La diferencia est en el propsito: Dios quiere el perfeccionamiento del cristiano, mientras que el diablo quiere su cada y perdicin. El verdadero hijo de Dios siempre tendr pruebas, las cuales pueden tornarse en bendicin. El origen de muchos sufrimientos puede ser natural, pues el cristiano no est exento de las caractersticas de imperfeccin de la vida presente, pero su reaccin espiritual a esos sufrimientos puede constituir una hermosa victoria espiritual. Lucas 8:13; Santiago 1:2-3; 1 Pedro 4:12-16. Pregunta 4 Cules son algunos de los peligros? Respuesta: El temor es uno de ellos. A veces el nuevo creyente, al encontrarse en un ambiente opuesto a su nueva fe, siente temor. Hay tambin el peligro de quedarse en la etapa inicial y no crecer espiritualmente. El mundo con sus mil atractivos es otro peligro, y el afn de enriquecerse. Algunos se pueden desanimar cuando ven a otros cristianos que dan mal testimonio. Lucas 8:13-14; Efesios 6:12; 2 Timoteo 3:12. Pregunta 5 Cules son las consecuencias para el cristiano que cae en pecado? Respuesta: La comunin espiritual con Dios se interrumpe, el testimonio del cristiano pierde fuerza, sus privilegios de servicio en la obra de Dios se ven perjudicados, experimenta dolor y angustia, se debilita su voluntad para enfrentarse a nuevas tentaciones. Isaas 59:2; 2 Timoteo 5:20; Apocalipsis 2:5. Pregunta 6 Si el creyente cae en pecado qu debe hacer? Respuesta: Lo primero es que debe reconocer que ha cado, que ha desobedecido a Dios y contristado al espritu Santo, y tambin que ha dado motivo para que la causa del evangelio sufra reproche. Luego debe arrepentirse y confesar con toda sinceridad su pecado a Dios. El arrepentimiento es la puerta hacia el perdn. Si su cada fue pblica debe pedir perdn a la iglesia de la cual es miembro; y si es posible hacer reparacin de su falta, debe hacerla. El pecado del cual no nos hemos arrepentido ni lo hemos confesado, no est an perdonado. Una vez que el Seor nos ha perdonado, no debemos mortificarnos por lo que ya pas. Debemos entrar en la experiencia del gozo del perdn. Salmo 51:1; Isaas 55:7; 1 Juan 1:9; 2:1, 2. Pregunta 7 Qu debe hacer el creyente para no tropezar y caer? Respuesta: El principal deber del cristiano es la vigilancia. El no se puede dar el lujo de dormir espiritualmente. Generalmente, el cristiano cae por no vigilar. No debe exponerse a las situaciones de peligro. La carne es dbil. El compaerismo con sus hermanos en la fe le puede ayudar mucho a no caer en la tentacin. Tal vez si Pedro hubiera estado en la compaa de Juan no habra negado al Seor. Tambin ocuparse en la obra del Seor es muchas veces un freno para no deslizarse, y un poderoso aliciente para seguir muy de cerca a Dios. El nuevo creyente debe conocer sus debilidades y mantenerse vigilante en cuanto a ellas. Marcos 14:38; 1 Corintios 10:12-

13, Efesios 6:13; Hebreos 2:1-3; 1 pedro 5.8-9. Pregunta 8 El creyente que ha sido restaurado de su cada qu debe hacer? Respuesta: Toda experiencia en la vida del cristiano, por muy dolorosa y triste que sea, debe redundar en la edificacin y el fortalecimiento espiritual de l. Ahora puede compartir su testimonio con otros y hacerles ver el peligro de alejarse de Cristo y de la iglesia. Lucas 22:31, 32; Juan 21:15-17, Glatas 6:1-2. Pregunta 9 Cul es el ministerio del sufrimiento en la vida del cristiano? Respuesta: Cuando hay sufrimiento en el cristiano, parece que siempre lo ms fcil y lo ms comn es orar pidindole a Dios que nos quite el sufrimiento. Este puede consistir en una enfermedad, un accidente, una quiebra en los negocios, o aun la muerte misma de un ser querido. Cierto es que no tenemos toda la respuesta al problema del sufrimiento; respecto a l, siempre habr preguntas que no podremos contestar, al menos a nuestra entera satisfaccin. Por ejemplo: por qu sufren los nios? Por qu sufre la gente inocente? Por qu cristianos fieles y aun abnegados siervos del Seor sufren de un cncer terrible? Por qu muchos tienen que sufrir las consecuencias de una guerra que ellos no desataron? A la luz de las Sagradas Escrituras se pueden hacer las siguientes afirmaciones: 1) El sufrimiento es parte de la vida; nadie est exento del dolor; 2) Dios nos libra de muchos sufrimientos; 3) Algunos sufrimientos son consecuencia de nuestra desobediencia; 4) Es evidente que Dios permite y usa algunos sufrimientos para alguna finalidad espiritual en sus hijos; el sufrimiento muchas veces es un instrumento en las manos de Dios para disciplinar a sus hijos; no entendiendo en todos los casos el porqu del sufrimiento, siempre es prudente que el cristiano ore a Dios pidiendo que se haga segn su voluntad. 5) En el caso especfico de una enfermedad, cmo debe orar el cristiano? No se le puede demandar a Dios la recuperacin de la salud; debe pedirse la iluminacin del Espritu Santo para entender la voluntad de Dios a travs de aquella enfermedad; debe pedirse la sanidad en la voluntad del Seor y para su gloria; en lo que est de nuestra parte, debemos evitar las causas que producen la enfermedad; aun en el dolor, los cristianos debemos alabar a Dios. Job 1:20-22; Salmo 32:3, 4; 34:7; 103:3-5; 119:67, 71; Juan 9:2, 3; 11:4; 16:33; Romanos 8:18; 2 Corintios 4:16-18; 2 Corintios 11:29; Filipenses 4:12, 13; Colosenses 1:24.

La Iglesia Texto a memorizar ... la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad (1 Timoteo 3:15) Pregunta 1 Qu es la iglesia?

Respuesta: La iglesia de Jesucristo es el conjunto total de los hombres y mujeres que a travs de los siglos han credo en l como el Salvador y el Seor de sus vidas; y que han salido de un mundo pecador para vivir la vida que Dios manda en su Palabra. El trmino iglesia proviene del idioma griego ekklesia, que en general significa: los llamados fuera, una asamblea o congregacin local. Ella es el cuerpo de Cristo en la tierra y l es su jefe y cabeza. Efesios 1:22, 23; 5:23. Pregunta 2 Quin es el fundador de la iglesia? Respuesta: Jesucristo nuestro Seor es el fundador de la iglesia, y l mismo es su base o fundamento principal. Esto quiere decir, entonces, que la iglesia es de origen divino y no humano. Mateo 16:17, 18; 1 Corintios 3:11; Efesios 2:20. Pregunta 3 Quienes pueden ser miembros de la iglesia? Respuesta: Los cristianos, los que han tenido la experiencia del nuevo nacimiento. De modo que la puerta de entrada a la iglesia del Seor es la experiencia espiritual de la regeneracin. Hechos 2:41. Pregunta 4 Cules son los sistemas de aceptar miembros? Respuesta: Por conversin, por carta de transferencia de otra iglesia de igual fe y orden; y por testimonio de testigos fieles y sinceros. Pregunta 5 Cundo se deja de ser miembro de una iglesia? Respuesta: Cuando mueren, cuando se trasladan a otro lugar y se unen a una iglesia de all, cuando la iglesia como cuerpo local, expulsa de su seno y comunin a un miembro por conducta desordenada, por alejamiento total de la comunin de la iglesia, o por haber apostatado (alejarse o apartarse) de la fe Pregunta 6 Cul es la misin suprema de la iglesia? Respuesta: La misin primordial de la iglesia es predicar el evangelio a todo el mundo: hombres y mujeres; ricos y pobres; sabios e ignorantes; nios, jvenes, adultos y ancianos. Debe tambin instruir en la recta doctrina bblica a todos los que creen, bautizarlos y ofrecerles un hogar espiritual donde puedan crecer en la vida cristiana. La iglesia al mismo tiempo debe enaltecer a Cristo y presentarlo como la nica esperanza de los pecadores. Marcos 16:15-16, Lucas 24:46-48, Efesios 1:12. Pregunta 7 Cules son los oficiales de la iglesia? Respuesta: Los oficiales de la iglesia, segn el Nuevo Testamento, son el pastor y los diconos. El pastor es el gua espiritual, el predicador y el enseador o doctrinario de la congregacin. Es Dios quien lo llama al ministerio del evangelio. En el Nuevo Testamento se emplean tres diferentes trminos para referirse a esta persona y a sus

funciones ministeriales: pastor, obispo, y presbtero. El dirige, apacienta y exhorta a la grey. Los miembros de la iglesia deben tener en alta estima a estos siervos de Dios, deben sostenerlos econmicamente, respaldarlos y obedecerles. Los diconos o servidores, son los ayudantes inmediatos del pastor, quienes juntamente con l velan por el bienestar espiritual de la congregacin, sirven a la mesa del Seor, o sea la Santa Cena, y, por lo general, sirven en las fases financieras y administrativas de la iglesia. Hechos 20:17, 28; Hebreos 13:17, 24; 1 Pedro 5:4; 1 Tesalonicenses 5:12, 13; 1 Corintios 9:13, 14; Filipenses 1:1. Pregunta 8 Cul es la forma de gobierno de la iglesia? Respuesta: Como una organizacin humana, es evidente que la iglesia necesita de alguna forma de gobierno. La Biblia nos dice que Cristo es la cabeza de la iglesia, l es tambin nuestro Seor y Rey, por tanto el gobierno de la verdadera iglesia de Cristo debe ser una teocracia. Dentro de este orden la iglesia es llamada a hacer la voluntad de Dios de la misma manera que se hace en el cielo. Jesucristo es el Seor de la iglesia; de consiguiente, la iglesia debe actuar siempre de conformidad con lo que Cristo manda y ensea Pregunta 9 Tienen los miembros deberes para con su iglesia? Respuesta: S. Entre los deberes se pueden mencionar stos: asistir regularmente a los cultos en el templo; ofrendar para el sostn de la obra del Seor; desempear algn puesto o cargo que la iglesia le encomiende al miembro; usar sus talentos o dones espirituales para el ministerio y la vida interna de la iglesia; ser leal a ella, y respaldarla en todos sus proyectos. Cada miembro debe contribuir a la estabilidad, la unidad, la santidad y la espiritualidad de la iglesia. En la iglesia nadie tiene ms obligacin de trabajar que otros; la responsabilidad de la obra pesa sobre todos por igual, pero cada uno sirve segn la capacidad que el Seor le hubiere conferido. Romanos 12:1-13; Filipenses 2:12, 13; 1 Corintios 15:58; Romanos 16:6, 12.

El Bautismo en agua Texto para memorizar "Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado" (Marcos 16:1516) Pregunta 1 Qu es el bautismo? Respuesta: El bautismo es una ordenanza instituida por Jesucristo, consiste en la sumersin del creyente en agua. Esto debe hacerlo un ministro autorizado por una iglesia cristiana.

Pregunta 2 Cul es el significado del bautismo? Respuesta: El bautismo es smbolo que representa la experiencia espiritual de conversin que el nuevo creyente ha tenido. Esta experiencia, en esencia, es una muerte, una sepultura y una resurreccin del nuevo creyente: muerte y sepultura al pecado y resurreccin a una vida nueva. En el creyente se repite, espiritualmente, lo que fueron acontecimientos reales en Jess; es decir, Jess muri, fue sepultado y al tercer da resucit. De manera que el bautismo tiene un significado espiritual. El bautismo representa, exteriormente, lo que el nuevo creyente experiment interiormente en la salvacin. Romanos 6:3-11; Colosenses 2:12. Pregunta 3 Quienes pueden ser bautizados? Respuesta: Cualquiera que crea en Jesucristo y le acepte como su Salvador personal. El individuo, entonces debe tener la edad suficiente para que pueda creer. La Biblia no nos dice la edad que la persona debe tener para poder ser bautizada, pero si nos ensea que debe tener la capacidad de creer. Es un error bautizar una persona que no ha credo. En el Nuevo Testamento se ve con suficiente claridad que todos los que fueron bautizados, primero creyeron. Marcos 16:16; Hechos 2:38; 8:36-37; 16:30-34. Pregunta 4 Es bblicamente correcto bautizar nios? Respuesta: Si se trata de nios que todava no tienen la edad suficiente para creer, la respuesta a esta pregunta es, no. Por ejemplo un nio de uno, de dos, de tres, de cuatro y aun de cinco aos no debe ser bautizado porque es evidente que no puede creer. La prctica de padrinos en el bautismo es invencin humana; en los asuntos religiosos espirituales, es el individuo siempre quien debe ser responsable de sus actos y sus decisiones. En los Evangelios se nos relata el incidente cuando las madres llevaron sus nios a Jess, pero para que los bendijera, no para que los bautizara. Mateo 19:13-15. Pregunta 5 Por qu la iglesia Catlica Romana bautiza nios? Respuesta: Es porque ella ensea la doctrina de la regeneracin bautismal. Segn esta doctrina, los nios nacen con la mancha del pecado original y el bautismo les borra esa mancha. Pero segn la Biblia slo la sangre de Jesucristo puede limpiar al hombre de todo pecado. El bautismo es sencillamente una ordenanza, que representa la limpieza espiritual pero no efecta esa limpieza. Es Cristo quien hace esto cuando el hombre se une a l mediante la fe. Tambin la iglesia Catlica Romana ensea que los nios que mueren sin ser bautizados, se van al limbo. Tampoco esto es cierto, primeramente porque ese lugar que llaman limbo realmente no existe; la Biblia no nos habla de l. Y en segundo lugar, porque los nios de edad inocente son salvos delante de nuestro Dios. Marcos 10:13, 14; 1 Juan 1:7; Apocalipsis 1:5. Pregunta 6 Cul es el modo bblico y correcto del bautismo?

Respuesta: Es por inmersin, esto es, sumergiendo completamente su cuerpo en agua. La iglesia Catlica y ciertas iglesias protestantes practican lo que llaman el bautismo por aspersin, el cual consiste en rociar o derramar un poquito de agua sobre la cabeza de la persona. En defensa de este modo extrao de bautizar algunos dicen que el modo no importa; pero s importa, porque el bautismo es smbolo, y debe practicarse en la forma en que Cristo y los apstoles lo ensearon y lo practicaron. El smbolo, para serlo, debe ser de cierta forma; si se cambia sta, desaparece el smbolo. Por ejemplo: una mesa es una tabla horizontal sobre cuatro patas. Si le cambiamos la forma, podr ser otro mueble, pero ya no una mesa. Hay cuatro razones poderosas para que el bautismo sea por inmersin y slo por inmersin: 1) Porque el trmino bautismo, en el idioma griego, significa "sumergir". Bautizar cualquier cosa es sumergirla en algo. 2) Porque el bautismo, como smbolo religioso, significa muerte, sepultura y resurreccin. La inmersin en agua es el nico modo adecuado de representar esto. 3) Porque era caracterstico del bautismo bblico, la abundancia de agua, y que el creyente entraba y sala del agua. Jess mismo se bautiz en el ro Jordn. Mateo 3:16; Juan 3:23; Hechos 8:36‑38. 4) Porque durante lo primeros dos siglos de cristianismo se bautizaba solamente por inmersin. En varias ciudades antiguas del oriente y en Roma misma, se han descubierto pilas que servan de bautisterios. Pregunta 7 Por qu se debe bautizar el nuevo creyente? Respuesta: Porque nuestro Seor Jesucristo lo orden. El dijo a sus discpulos que bautizaran a los creyentes. El nuevo creyente acepta a Cristo tambin como su Seor; de consiguiente, debe obedecerle en todo. Pero tambin el bautismo es un hermoso testimonio pblico de fe en Jesucristo. El que dice que cree en Cristo, no debe rehusar por ningn motivo el bautizarse. El que no se quiere bautizar es porque en verdad no se ha entregado completamente a Cristo. Hechos 9:6, 18. Pregunta 8 Cundo se debe bautizar el nuevo creyente? Respuesta: Despus de que ha credo y entiende lo que significa el paso que va a dar. Debe tambin conocer y creer las doctrinas bsicas del cristianismo y lo que significa ser miembro de la iglesia. Por eso las iglesias deben doctrinar inmediatamente a los nuevos creyentes. Pero, cunto tiempo debe mediar entre el momento de la profesin de fe y el bautismo? El tiempo suficiente para que el nuevo creyente entienda lo que va a hacer. Entonces, segn este concepto, un creyente se puede bautizar casi inmediatamente despus de haber credo, o algunas semanas y aun meses despus, cuando est completamente listo. Si la iglesia ha cumplido su ministerio de predicar y ensear, y el nuevo creyente pide ser bautizado, la iglesia no debe ni impedir ni postergar dicho bautismo. Mateo 28:19, 20a; Hechos 8:30b, 35; 10:47. Pregunta 9 Se bautiza uno para ser salvo?

Respuesta: No. El nuevo creyente se bautiza porque ya est salvo. El bautismo no salva. Nadie se puede salvar por medio de dos salvadores: Cristo y el bautismo. Jesucristo, quien es una Persona divina y humana, es el nico Salvador. El bautismo es slo un rito y su validez est en ser el testimonio de uno que ya est salvo. Si el bautismo tuviera de por s virtud salvadora, como ensean algunos, entonces deberamos decir que si un borracho se bautiza, automticamente quedara salvo, lo cual es, realmente, imposible. Se puede ver en el libro de los Hechos de los Apstoles, que todos los casos de bautismo que se relatan, siempre se mencionan el arrepentimiento y la fe primero, y slo despus el bautismo. Por qu? Porque el bautismo es slo el testimonio de obediencia del individuo que ya ha sido salvo. Efesios 2:8, 9; Marcos 1:14, 15. Pregunta 10 Cul es la frmula bblica del bautismo? Respuesta: Es la ordenada por nuestro Seor Jesucristo y que se encuentra en Mateo 28:19. Hay ciertos grupos religiosos que objetan al uso de la frmula trinitaria en el acto de bautizar, y alegan que se debe bautizar en el nombre de slo Jess. Sin embargo, el mandamiento explcito de la Biblia es para bautizar en el nombre de la Santsima Trinidad. El empleo de las tres personas divinas se ve tambim en la bendicin apostlica: "La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn" (2 Corintios 13:14).

La Cena del Seor Texto a memorizar "As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga" (1 Corintios 11:26) Pregunta 1 Qu es la Cena del Seor? Respuesta: Como el bautismo, la cena del Seor es la otra ordenanza que instituy nuestro Seor, y ella consiste en que el creyente miembro de la iglesia participa simblicamente del cuerpo y de la sangre de Cristo, al comer del pan y beber del vino, consagrados por el ministro, en memoria del Seor Jess quien muri en la cruz por nuestros pecados. Pregunta 2 Con cules otros nombres es conocida esta ordenanza? Respuesta: En el Nuevo Testamento se usan estos trminos tambin para referirse a esta preciosa ordenanza: el partimiento del pan (Hechos 2:42), la comunin (1 Corintios 10:16), y la mesa del Seor (1 Corintios 10:21). En la iglesia Catlica Romana la llaman tambin eucarista y misa. Pregunta 3 Por qu no es un sacramento la cena del Seor?

Respuesta: En primer lugar, la palabra sacramento se deriva del latn y significa juramento de lealtad, el que haca el soldado al ser enlistado en el ejrcito de Roma, le juraba lealtad al ejrcito, a Roma y al emperador. Pero en la teologa de la Iglesia Catlica Romana, sacramento es un medio visible de una gracia invisible, que tiene la virtud de transmitir, de por s, al comulgante, una cierta cantidad de gracia santificante. En este sentido, la cena del Seor no es sacramento, pues la Biblia no ensea para nada tal afirmacin. No hay ninguna accin misteriosa en esta celebracin. Pregunta 4 Qu significa la Cena del Seor? Respuesta: La cena del Seor es un memorial, un recordatorio de la muerte de nuestro Salvador. El no estableci ninguna fiesta para que conmemorsemos su nacimiento, pero s nos dej esta ordenanza para que recordsemos su muerte. La razn es obvia: no debemos olvidar jams que Cristo nos salv por medio de su sacrificio en el Calvario. Y como l se iba a ausentar, en cuerpo y alma, al ascender al cielo a la diestra de su Padre, l dijo que hiciramos esto "en memoria" de l. (1 Corintios 11:2325). Pregunta 5 Qu anuncia la Cena del Seor? Respuesta: El apstol Pablo dice: "As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga" (1 Corintios 11:26). Anuncia o proclama, pues, el hecho de la muerte del Seor. De manera que hay tres predicaciones que los cristianos podemos hacer: la predicacin verbal, la predicacin pictrica (o en otras palabras lo que encierra el simbolismo de esta ordenanza) a travs de la cena del Seor, y la predicacin del testimonio de nuestra vida. Adems, la cena del Seor alude al pasado, a la muerte de Cristo; alude al presente, a nuestra comunin con el Seor; y alude al futuro, a la segunda venida del Seor. Pregunta 6 Quines deben participar de esta ordenanza? Respuesta: Los creyentes, miembros de la iglesia y en comunin con ella. Jesucristo instituy esta ordenanza cuando estaba con sus discpulos reunidos en el aposento alto en Jerusaln, y encarg a la iglesia local la administracin de esta ordenanza. No es, pues, una ordenanza para los inconversos. La invitacin la hace el Seor y no la iglesia, y l ha invitado a sus discpulos a participar de esta Cena conmemorativa. Pregunta 7 Es cierta la Transubstanciacin? Respuesta: La Transubstanciacin es una doctrina catlica romana y por medio de ella se ensea que el pan y el vino, en el instante de ser "consagrados" por el sacerdote, se convierten automticamente en la carne y la sangre literales de Jesucristo. Desde luego, esta es una doctrina de pura invencin humana, pues el Nuevo Testamento no ensea tal cosa, aparte de que semejante fenmeno sera repugnante al paladar e inadmisible desde el punto de vista fsico.

El error resulta de una interpretacin demasiado literalista de las palabras de Cristo en Lucas 22:19-20. Estas palabras no pueden ser tomadas literales, pues Cristo tambin dijo: "Yo Soy la puerta" "Yo Soy la luz", etc. y as como Cristo no es literalmente una puerta o una bombilla elctrica, tampoco puede ser su cuerpo de carne y sangre, un pedazo de pan y una copa de vino. Ms bien se debe tomar este pasaje como algo simblico, donde tanto el pan como el vino representan el cuerpo y la sangre de Cristo. Pregunta 8 Con cunta regularidad se debe celebrar la Cena del Seor? Respuesta: A la luz de Hechos 20:7, se puede inferir que los cristianos tenan la costumbre de juntarse el primer da de la semana para partir el pan en obediencia al mandato del Seor, y que esta celebracin tena para ellos una importancia muy grande. No hay, sin embargo, una orden especfica en el Nuevo Testamento respecto a cul debe ser la regularidad en la celebracin de esta ordenanza. . . ." Es la iglesia local, entonces, la que debe decidir qu tan regularmente debe celebrar esta ordenanza. Muchas iglesias la celebran una vez por mes, mientras que otras cada dos y aun cada tres meses. Pregunta 9 Cul es la actitud correcta para participar de la Cena del Seor? Respuesta: El miembro de iglesia, al participar de la cena del Seor, debe hacerlo con reverencia y meditando con gratitud en los sufrimientos y la muerte vicarios (este trmino, habla de alguien que muere en lugar de otros) del Seor Jess. Tambin debe participar "dignamente", como dice el apstol Pablo, lo cual quiere decir que debe entender lo que est haciendo; es decir, no debe hacerlo por una mera costumbre ni como una simple ceremonia religiosa; su participacin debe ser con inteligencia. Es muy peligroso participar "desordenadamente" de la Cena del Seor. (1 Corintios 11:2734). Pregunta 10 Debe el miembro de la iglesia privarse de participar de la Cena del Seor? Respuesta: Participar de la cena del Seor es para el miembro de iglesia un deber y un privilegio. A muchos miembros no les importa para nada desobedecer este mandamiento del Seor. Esto sucede generalmente cuando el creyente anda apartado de Cristo y de la iglesia. Hay algunos, sin embargo, que se privan de este privilegio porque dicen que no son dignos de participar. Realmente, nadie en s mismo es digno, pero es por la gracia de nuestro Seor que podemos disfrutar de estas preciosas bendiciones espirituales. El recuerdo constante de la muerte de nuestro Salvador nos estimular a serle leales y a consagrarnos ms a l y a su causa. La invitacin la hace el Seor y no la iglesia, y l ha invitado a sus discpulos a participar de esta ordenanza.

La vida cristiana

Texto a memorizar De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas (2 Corintios 5:17). Pregunta 1 Qu es la vida cristiana? Respuesta: La vida cristiana es la nueva vida en Cristo. El cristiano sabe que ahora debe vivir para su Seor y agradarlo en todo. Toda su actuacin ser siempre la actuacin de un cristiano. Jesucristo ocupa ahora el lugar central en su vida. (Filipenses 1:21; Glatas 2:20). Pregunta 2 Cul es el ideal supremo de la vida cristiana? Respuesta: El ideal supremo de la vida cristiana es llegar a ser cada vez ms semejante al Seor Jesucristo. El es nuestro ejemplo supremo, y el perfeccionamiento de nuestra salvacin es que lleguemos a ser como l es. El cristiano procura imitar conscientemente a Jess. (1 Juan 3:2; Filipenses 2:5; 3:12). Pregunta 3 Cules son los deberes principales de la vida cristiana? Respuesta: Son stos: la vigilancia y la perseverancia. Vigilar es no dormirse espiritualmente, sino estar alerta a los peligros y las tentaciones que rodean continuamente al cristiano. No debemos confiarnos demasiado, porque: "As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga" (1 Corintios 10:12). En la mayora de los casos, los cristianos caen por falta de vigilancia. El cristiano tambin debe perseverar en el bien y en su fidelidad al Seor, Esto requiere de un esfuerzo inteligente. Hay algunos que empiezan en el camino de la fe, pero luego se apartan. Algunos son buenos cristianos por muchos aos, pero luego, poco a poco, o aun repentinamente, desisten y se vuelven negativos. Lo importante es que da tras da, no importe lo que pase, el cristiano siga igual, y aun mejor, creciendo en el Seor. Que cuando la muerte le sorprenda, l sea hallado fiel. En el Nuevo Testamento hay una cantidad grande de versculos en los que el Espritu Santo nos exhorta a perseverar. Mateo 26:41; 1 Pedro 5:8, 9; Glatas 6:9; Mateo 24:13; Lucas 9:62. Pregunta 4 Cul es un gran incentivo para vivir la vida cristiana? Respuesta: La promesa y la esperanza de la segunda venida de Cristo constituye un incentivo o estmulo poderoso a vivir la vida cristiana. La razn es porque sabemos que el Seor volver a la tierra para estar con su pueblo redimido. Vivimos, pues, para alcanzar una meta. El cristiano, como las cinco vrgenes prudentes de la parbola, debe estar en actitud de espera para la venida del Esposo. Mateo 24:42; 25:4, 7; 1 Juan 3:2, 3; Tito 2:13. Pregunta 5 Cmo debe el cristiano considerar su propio cuerpo?

Respuesta: Antes de que un hombre se convierta a Cristo, su cuerpo es por lo general un instrumento de pecado; pero ahora, en su nueva vida, el cuerpo debe ser un instrumento de justicia y santidad. El cristiano debe glorificar a Dios por medio de su cuerpo, porque ste es el templo del Espritu Santo y debe presentarlo en "sacrificio vivo". En otras palabras, el cristiano ya no debe hacer con su cuerpo o por medio de l lo que quiera, sino lo que es correcto, edificante, y que d un buen testimonio del poder transformador del evangelio. Romanos 12:1, 2; 6:19, 22; 1 Corintios 6:12, 18-20. Pregunta 6 Qu es la vida cristiana en esencia? Respuesta: La vida cristiana en esencia es negacin, lucha y discipulado. El yo tiene que morir y una cruz debe ocupar su lugar, o sea Cristo mismo. Pero perseverar en esto supone lucha. Cada da, en verdad, el cristiano libra una batalla. Nuestro anhelo constante debe ser vivir la vida victoriosa. Y lo normal en el cristiano debe ser ir en pos del Seor. Cristo es el Gua, el Maestro, el Jefe. Nuestro deber es seguirle. Usted, que es un nuevo creyente, se dar cuenta de todo esto muy en el comienzo de su vida cristiana. Es bueno aprender a llevar su cruz cada da. Siempre la victoria es ms dulce cuando la lucha ha sido ms cruenta. Mateo 16:24-26; 1 Corintios 9:25-27; Glatas 2:20; Efesios 6:12. Pregunta 7 Contra cules hbitos debe precaverse el cristiano? Respuesta: Hay ciertas cosas en particular que son como resbaladeros comunes para muchos cristianos. El nuevo creyente debe conocer esto muy bien y estar prevenido. Una es la pereza espiritual y enfriamiento general en su vida de cristiano. Hay lo que llamamos los cristianos fros. Esta clase de cristianos ms bien estorban a la obra del Seor. La frialdad es una actitud general de indiferencia hacia las cosas del Seor. El mayor obstculo a la obra de Cristo en el mundo a menudo no son los enemigos del evangelio, sino los mismos creyentes cuando no hacen nada positivo en pro de la causa y ms bien dan un mal testimonio. La carnalidad es el pecado de los cristianos. Usted no sea un cristiano carnal sino un cristiano espiritual. Romanos 12:11; 1 Corintios 2:14, 15; 3:1-3. Pregunta 8 Cul es el ministerio del Espritu Santo en la vida del cristiano? Respuesta: El Espritu Santo desempea un ministerio importantsimo y variado en la vida del cristiano. En esencia, dicho ministerio consiste en ir paulatinamente formando la imagen de Cristo en el creyente. El Espritu Santo es revelador, santificador y fortalecedor. Ayuda al creyente a entender mejor las Sagradas Escrituras; lo santifica o aparta para que sea un vaso de honra para el Seor; y lo capacita y dota de poder para que pueda rendir un servicio til y eficaz. Por eso el cristiano debe valerse continuamente del Espritu Santo y sus auxilios. En verdad, el cristiano debe hacer un acto de total rendicin al Espritu Santo para ser lleno de l. Tambin el Espritu Santo redarguye de pecado al creyente y lo impulsa a volver al camino de la obediencia a Cristo. Juan 14:26; Hechos 1:8; Romanos 8:13-16; Efesios 4:30; 5:18.

Pregunta 9 Qu es lo que el Seor quiere del cristiano? Respuesta: Muy especficamente el Seor quiere que sus discpulos lleven o produzcan fruto. Este es uno de sus propsitos en la obra redentora que l hizo en nosotros. Es como el que siembra una semilla, para qu la siembra?: Para que brote y crezca una planta y luego d fruto. Se puede ver por el pasaje de Juan 15:4-17, que el fruto principal que Cristo espera de los creyentes es el fruto del amor. Si hay este fruto en forma inequvoca, es seguro que las otras virtudes o gracias cristianas tambin aparecern. Una vida con fruto adems de ser til es hermosa. Glatas 5:22, 23; Colosenses 3:1-3, 12-17. Pregunta 10 Cules son algunas cosas que le ayudan al cristiano a vivir una vida floreciente? Respuesta: Son stas: Leer, estudiar la Biblia y meditar en ella continuamente; vivir una vida de oracin, y asistir regularmente a los cultos de la iglesia. A travs de la Biblia, Dios le habla al creyente; y cuando el cristiano ora, l le habla a Dios. La vida cristiana es, entonces, un dilogo permanente entre el cristiano y Dios. La oracin es el fuego que da calor; la Biblia es la despensa que da alimento. Necesitamos la comida para estar fuertes; necesitamos del calor para estar entusiastas. Es una buena costumbre cristiana el orar a Dios antes de comer, al acostarse a dormir y al levantarse en la maana. La oracin de fe es un arma poderosa. Nunca estamos ms cerca del Seor que cuando le buscamos de rodillas en oracin. Asistir a los cultos es muy necesario. La vida diaria y secular muchas veces nos abruma y nos seca espiritualmente; pero al asistir al templo y participar en el culto, somos renovados espiritualmente. En su casa, Dios siempre tiene un mensaje para nosotros. A usted, mi nuevo hermano en Cristo, le recomiendo que empiece muy bien su vida cristiana. No descuide ninguna de estas tres cosas, y sentir cmo crece espiritualmente. Primero hay que crecer para despus poder dar fruto. La vida cristiana es un romance, una aventura preciosa de fe. Entre en ella con decisin y gozo. Sepa que el Seor estar siempre a su lado para inspirarle y ayudarle. Entonces, mi hermano, adelante, sin echar pie atrs. Dios le bendiga. Mateo 4:4; Lucas 24:32, 45; Juan 5:39; 17:17; Efesios 6:18; 1 Tesalonicenses 5:17; Santiago 5:13, 15, 16.

El evangelismo personal Texto a memorizar Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio (Hechos 8:4). Pregunta 1 Qu es el evangelismo personal? Respuesta: El evangelismo personal es cuando el cristiano evanglico le habla a un inconverso acerca del evangelio de Jesucristo. Es la tarea de la comunicacin de la verdad eterna de Dios a los individuos que todava no estn salvos porque no han

credo en Cristo. Juan 4:28, 29; Hechos 16:32. Pregunta 2 Es el evangelismo personal una responsabilidad del cristiano? Respuesta: No es solamente su responsabilidad, sino que es tambin su privilegio. El Seor Jesucristo espera que el que se convierte a l, les diga a otros acerca de su nueva experiencia de orden espiritual. Usted mismo se hizo cristiano evanglico precisamente porque hubo alguien que le habl acerca de Cristo y de la necesidad suya de ser salvo. Sea usted un cristiano de boca abierta, que sabe dar su testimonio de conversin a otros. Si ms cristianos hicieran este trabajo, mayor nmero de personas se convertiran al Seor. A decir verdad, uno de los primeros impulsos que el recin convertido siente, es comunicar las nuevas del evangelio a los dems. Cada nuevo creyente debe ser un ganador de almas. Lucas 8:39; Marcos 1:17; 16:15; Hechos 1:8. Pregunta 3 Es importante hacer este trabajo? Respuesta: S, es importante; aun ms, es indispensable. Realmente, el corazn, la esencia de la obra del Seor es el evangelismo personal. Todo lo dems que se hace en ella, es precisamente para robustecer sta; por manera que si los cristianos no hacemos la obra del evangelismo personal, todo lo dems viene a ser innecesario. El material de que estn compuestas las iglesias locales son los individuos que se convierten al evangelio; entonces, resulta claro que el primer trabajo que hay que hacer es el de ganar a los hombres y a las mujeres para Cristo. 1 Corintios 9:16; 2 Timoteo 4:2. Pregunta 4 Quines deben hacer este trabajo evangelstico? Respuesta: Todos los que han sido salvos por Jesucristo deben hacer este trabajo. Esto incluye a usted, el nuevo creyente. Dios no le encarg a los ngeles la predicacin del evangelio; es lgico tambin que los que todava son inconversos, no pueden ni deben dar el evangelio a otros. El evangelismo personal no es una responsabilidad exclusiva de los pastores. Cierto, ellos deben hacer este trabajo, pero cada cristiano en particular debe hacerlo tambin. Alguien ha dicho que las ovejas se reproducen entre s mismas. Es interesante observar que la expansin del cristianismo en los primeros aos, se debi principalmente al testimonio personal de los llamados cristianos laicos. Hechos 4:20; Romanos 1:8; 1 Tesalonicenses 1:8. Pregunta 5 Cundo debe el nuevo creyente hacer este trabajo? Respuesta: Una respuesta directa sera: siempre. Es decir, en toda oportunidad que se presente, el nuevo creyente debe estar listo y dispuesto para dar el mensaje del evangelio. Y las oportunidades, realmente, abundan. Tenemos algunos familiares inconversos a quienes conviene hablarles del Seor; tambin nuestros vecinos, nuestros amigos, compaeros de estudio o de trabajo, o cuando uno va de viaje. De da o de noche debemos dar el mensaje. Sin embargo, es posible, y conveniente

muchas veces, el apartar algn tiempo especial para salir en busca de almas para hablarles del evangelio. Esta sera una buena manera de usar nuestro llamado tiempo libre, como los domingos por la tarde, o algunas noches despus de la cena. Por supuesto, es sabio escoger un tiempo que resulte conveniente para el individuo a quien vamos a evangelizar. 1 Pedro 3:15, 16. Pregunta 6 A quines hay que evangelizar? Respuesta: A toda persona que todava no ha odo el evangelio, y toda persona que an no ha credo en Jesucristo como su Salvador personal, necesita que se le evangelice. El evangelio es el mensaje de salvacin de Dios para todos los hombres. La Biblia afirma el hecho de que todos los hombres son pecadores, "y estn destituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:23b). Por todas partes uno fcilmente se encuentra con personas que no tienen la seguridad de su salvacin. La iglesia cristiana est en el mundo precisamente para proclamar las buenas nuevas de salvacin. Lucas 8:39; Romanos 1:14, 15; 10:14, 15. Pregunta 7 Qu tctica hay que emplear al evangelizar? Respuesta: No basta evangelizar, sino que hay que saber hacerlo. Hay que procurar que el individuo a quien estamos evangelizando no se sienta ofendido. Conviene ganar su amistad, su inters y su atencin. No es bueno mostrar aire de superioridad y, sin embargo, uno debe hablar con conviccin y sinceridad. No siempre ser lo mejor lanzarse de buenas a primeras al tema de la salvacin; se debe esperar el momento oportuno para en la conversacin deslizarse hacia los asuntos espirituales. Pero una vez abordado el tema, hay que permanecer en l hasta su final lgico. Tambin hay que actuar con amor, con paciencia y con sabidura. Debemos confiar en que el Seor bendecir nuestra labor de evangelismo personal. Mateo 10:16; 1 Corintios 9:22. Pregunta 8 Qu se le debe decir a la persona inconversa? Respuesta: En primer lugar hay que hacerle ver, con la Biblia, que es pecadora y que necesita del perdn de Dios. Luego, que Dios la ama, y que en prueba de su amor envi a su Hijo Cristo Jess al mundo. Despus hay que explicarle que Jess muri voluntariamente en la cruz para salvar al pecador. Entonces, que las condiciones para que Cristo la pueda salvar son el arrepentimiento y la fe. Finalmente, hay que confrontar al individuo con Jesucristo, a fin de que tome la decisin de recibirlo como su Salvador. Si da este paso, se le pueden leer las palabras de Juan 5:24, que hablan de la seguridad de la salvacin. Hay casos que convendr contestar algunas preguntas, disipar ciertas dudas y contrarrestar objeciones; esto hay que hacerlo, sin embargo, con mucho tacto, y tener el cuidado de no quedarse slo en los aspectos negativos. El plan de Dios para la salvacin del hombre es muy definido y positivo a la vez que claro y sencillo. El siguiente breve bosquejo le puede ser muy til en su labor de evangelizar:

1. Todos hemos pecado. Romanos 3:23. 2. De s mismo, el hombre no puede salvarse. Romanos 7:24. 3. Cristo ya hizo todo para la salvacin de los hombres. Romanos 5:8. 4. El pecador debe creer para ser salvo. Romanos 10:8-10. Le recomiendo llevar siempre consigo un Nuevo Testamento, y tener estos versculos subrayados en rojo. Pregunta 9 Qu hacer con los que se convierten a Cristo como resultado del evangelismo personal? Respuesta: Si usted logra ganar un alma para Cristo, es seguro que va a sentir un gozo muy grande en su corazn y se va a sentir animado a continuar en la preciosa labor de ganar almas. Su responsabilidad, sin embargo, no termina all. Es conveniente que haga las siguientes cosas: 1. Ore con el individuo evangelizado para que le d gracias a Dios por la salvacin de su alma. 2. Invtelo a asistir a los cultos de su iglesia y explquele muy bien el horario. 3. Si es necesario, ofrzcale acompaarlo, por lo menos las primeras veces. 4. Consgale una Biblia o un Nuevo Testamento y recomindele su lectura. 5. Dle su amistad cristiana y presntelo al pastor y a los hermanos de la iglesia. 6. Ore constantemente por l. 7. Hgale una o dos visitas en su casa y anmelo a que siga adelante en su nueva vida en Cristo. 8. Recomindele un buen curso de discipulado o recomindelo al pastor para que sea discipulado en la doctrina bsica de la iglesia. Pregunta 10 Cul es la recompensa del que hace el trabajo de evangelizar? Respuesta: Experimenta gozo, el gozo de servir al Seor y de ver a un alma rendida a los pies de Cristo y salva. Tambin demuestra ser un cristiano sabio y crece en su propia vida espiritual. Adems, participa en el adelanto de su iglesia al traer nuevos miembros a ella, y es un ejemplo y una inspiracin a los dems hermanos, quienes sin duda querrn imitarlo. Lucas 15:7, 10; Proverbios 11:30.

Compaerismo y trabajo en la iglesia Texto a memorizar En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor (Romanos 12:11). Pregunta 1 Qu es la iglesia local para el nuevo creyente? Respuesta: La iglesia local es para el nuevo creyente algo as como su segundo hogar y su familia mayor. Ella representa un nuevo compaerismo en su vida. En verdad, sus mejores amigos ahora sern sus hermanos en Cristo. Todos los que forman la iglesia deben ser buenos compaeros entre s. La iglesia le presenta un ambiente apropiado para el desarrollo de su vida social. Es bueno, por tanto, que el nuevo creyente participe hasta donde le sea posible en las actividades recreativas de su iglesia. Hechos 2:44; Romanos 12:10; Glatas 2:9. Pregunta 2 Es posible que surjan fricciones entre los miembros de la iglesia? Respuesta: S, es posible, y por una sencilla razn, porque somos humanos. El problema es siempre el hombre y no exactamente las circunstancias que le rodean. Tambin, las fricciones surgen por ignorancia, por no tener todos el mismo grado de cultura, y, en fin de cuentas, por ser cristianos carnales y no espirituales. En la iglesia hay individuos convertidos y algunos que no lo son. Ninguna iglesia es perfecta todava; sin embargo, uno de sus propsitos es el de ser mejor cada vez, tratando de imitar a su Jefe y Cabeza, Cristo Jess. Romanos 12:3; 1 Corintios 3:1-4; Filipenses 4:2. Pregunta 3 Qu se debe hacer ante una situacin as? Respuesta: Se pueden hacer varias cosas: 1) Orar a Dios pidiendo luz, direccin, y una actitud reconciliadora. 2) Se puede conversar con el hermano con quien se tuvo la friccin o el mal entendido, y procurar en buen espritu aclarar las cosas. 3) De ser necesario, es bueno conversar con el pastor sobre el problema, y pedir su intervencin sabia y espiritual. 4) Si hubo uno que cometi la falta, l debe reconocerla y en espritu humilde debe pedir perdn al hermano que se dio por ofendido. 5) Los hermanos deben mostrar la verdadera amistad cristiana unos con otros. Romanos 12:16-19; Hebreos 13:17; Mateo 18:15-22. Pregunta 4 Qu cosas contribuyen al compaerismo entre hermanos? Respuesta: El compaerismo es una relacin que hay que fomentarla y desarrollarla. Desde luego, su base y razn de ser es que hemos tenido una experiencia comn de salvacin, formamos una familia, la del Seor, y servimos al mismo Dios. Es bueno que despus de los cultos los hermanos se saluden y conversen entre s, sin hacer ninguna

distincin. Debemos hacer de nuestra iglesia un sitio agradable para todos los que concurren a ella. Interesmonos unos en otros, compartiendo nuestras tristezas y gozndonos en las bendiciones que los dems han recibido. Cuando un miembro de nuestra congregacin est enfermo, visitmosle o de alguna otra forma manifestmosle nuestra simpata. Los hermanos en la fe deben orar unos por otros. Este espritu de amor y de acercamiento amistoso caracteriza a los que somos verdaderamente hijos de Dios. Juan 13:34, 35; Mateo 25:34-40; Hebreos 10:24. Pregunta 5 Qu consecuencias puede haber cuando los hermanos se enemistan entre s? Respuesta: La primera consecuencia es la enemistad en s misma, cosa en extremo triste por cierto. Ambas familias o personas van a perder por lo menos algo de la felicidad y del provecho espiritual de estar presentes en los cultos de la iglesia. Si la enemistad adquiere cierta proporcin, existe el peligro que una o aun quiz las dos familias se retiren por completo de la iglesia, lo cual vendra a ser una tragedia para todos. La efectividad en el servicio a Dios y a su iglesia se puede ver igualmente muy reducida. Y cuando internamente se rompe la armona de la congregacin, la obra total de la iglesia sufre menoscabo. La paz y la armona entre los miembros que forman una congregacin son muy necesarias para la buena marcha de la obra del Seor, asimismo que para la comunin individual con Dios. El verdadero espritu cristiano es de paz y mansedumbre y siempre tiende a la reconciliacin. Efesios 4:2, 3; Colosenses 3:12-15; Salmo 133; Efesios 4:31, 32. Pregunta 6 Debe el cristiano trabajar en su iglesia? Respuesta: La respuesta es un categrico s. La salvacin se desarrolla mediante el servicio. No somos salvos por las buenas obras, pero s somos salvos para buenas obras, las que Dios "prepar para que anduvisemos en ellas." La iglesia es nuestra primera esfera de servicio. El nuevo creyente debe buscar su lugar de servicio en la obra del Seor. No queremos que los de afuera hagan la obra interna de la iglesia. Los que formamos la iglesia tenemos la responsabilidad de apoyarla, sostenerla y ayudar a su crecimiento. La fe genuina siempre se expresa en una actividad de servicio gozoso a Dios. Cada cristiano, sin excepcin, debe hacer algo por adelantar la causa del evangelio en el mundo. Es bueno que demos cualquier colaboracin que podamos a las otras iglesias hermanas, pero primero debemos colaborar en nuestra propia iglesia. Cuando Saulo de Tarso se convirti a Cristo en el camino a Damasco, despus de preguntar: "Quin eres, Seor?", l pregunt: "Qu quieres que yo haga?" Un cristiano activo no solamente es til sino que tambin se protege para vencer las tentaciones de Satans. Filipenses 2:12, 13; Romanos 12:6-8, 11; 1 Tesalonicenses 1:3; 1 Corintios 15:58. Pregunta 7 Qu cosas puede hacer el cristiano para colaborar? Respuesta: Por supuesto, el nuevo creyente todava no tiene experiencia para desempear cualquiera de los cargos que hay en una iglesia, pero entre ms pronto

empiece a colaborar ser mejor. Es bueno que descubra su talento o capacidad y que asesorado de su pastor, se disponga a colaborar en lo que sea necesario. Para el funcionamiento interno de una iglesia hay varias cosas que se pueden hacer, como ser maestro de una clase de la escuela dominical, o superintendente de sta, o secretario de la iglesia, o director de algunas de las organizaciones de la iglesia, o ser miembro en alguna de las comisiones, o servir como ujier, recogedor de las ofrendas, repartidor de los boletines, etctera. Si tiene buena voz, tambin puede ayudar en el coro. Sin embargo, hay que admitir que en una iglesia siempre hay ms miembros que el nmero de cargos que se pueden ofrecer. De modo que siempre habr algunos hermanos que no sern nombrados para algn trabajo en particular, Esto no debe enojarlos ni desanimarlos, pues siempre queda la tarea imprescindible de todo creyente, y sta es invitar a otros a venir a los cultos y hacer la obra del evangelismo personal. Para esta tarea no hay lmite de nmero de personas, ni se necesita tampoco de un nombramiento especial; pues ya todos sabemos que como cristianos tenemos el deber de compartir nuestro testimonio de salvacin con otros, y, adems, esta es la obra que Dios quiere que todos nosotros hagamos. Marcos 5:19, 20; Juan 4:28, 29; 1 Tesalonicenses 1:8; Romanos 16:12. Pregunta #8 De qu manera nos capacita Dios para hacer su obra? Respuesta: Dios nos capacita dotndonos de poder por medio del Espritu Santo. Esta fue la promesa que nuestro Seor dio a sus discpulos, segn leemos en Hechos 1:8. La obra del Seor la debemos hacer en el poder y bajo la direccin y la bendicin del Espritu Santo. Adems, Dios imparte, segn su voluntad, los dones espirituales a los cristianos en la iglesia, para ser usados en la adoracin, en el servicio, en el testimonio y en la edificacin de los creyentes. Uno no puede exigir los dones espirituales, sino recibirlos segn el Espritu Santo los d, y ejercerlos en orden y con humildad y amor. De la lista de los dones espirituales, el ms importante en cuanto a la relacin y motivacin es el don del amor, y luego, en cuanto a ministerio de enseanza y edificacin, el don de profeca. Nadie puede tener los dones del Espritu si primero no tiene al Espritu de los dones. Debemos, pues, permitir que el Espritu Santo nos use como l quiera. El que dice que tiene al Espritu Santo debe tambin poder decir que el Espritu Santo lo tiene a l. Y la principal evidencia de esta recproca posesin es una vida gozosa de santidad dinmica. 1 Corintios 12:1, 7-11; 28-31; 13:1, 8, 13; 14:1-3; 39, 40; 1 Tesalonicenses 5:23. Pregunta 9 De quin somos nosotros servidores? Respuesta: Un punto importante en el asunto de nuestro trabajo en la iglesia es saber que es a Jesucristo a quien servimos, principalmente. A veces ciertas actitudes de los hermanos en la fe pudieran desanimarnos en continuar dando nuestro servicio, pero si sabemos que somos servidores de nuestro Seor entonces vamos a seguir adelante, en la confianza de que de l, a su debido tiempo, recibiremos la recompensa. La obra es del Seor y no realmente nuestra, y ella tiene la garanta divina de continuidad y estabilidad, aun a pesar de nuestros yerros y negligencia. En verdad que es un gran privilegio el que nosotros podamos ser siervos del Dios Altsimo. Romanos 12:11;

Efesios 6:7; Colosenses 3:24; Apocalipsis 22:12. Pregunta 10 Cul debe ser la relacin entre el cristiano y su pastor? Respuesta: El pastor es el ministro de Dios en la direccin humana de la iglesia. Sus deberes principales son predicar "todo el consejo de Dios" para la conversin de los pecadores y la edificacin espiritual de los creyentes, apacentar al rebao, y presidir todo el trabajo de organizacin para que la obra mltiple de la iglesia sea bien coordinada y efectiva. El creyente miembro de la iglesia tiene c