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中国传统文化包括佛、道、医、儒、武等五大体系,特医是中国传统文化中的精

粹瑰宝,渊源流长,悠悠几千年。我们中华民族的祖先给我们留下这份宝贵的文

化遗产,流传至今,在我们近几代人的手上,将要面临失传和灭绝的危险,作为

中华民族的后代子孙,我们有责任承当起这个重任,把祖先留给我们的宝贵遗产

继承下来,并把它发扬光大,流传下去。

近百年来,西方文化逐渐进入了中国,在我们接受西方文化的同时,逐渐在

丢失和遗忘东方宝贵的传统文化。随着近百年来的科学发展,西医逐渐遍布了全

世界,我们中国人在接受西医的过程中,逐渐在排斥中医,打击特医,抛弃并遗

忘了中华民族的宝贵遗产。面对这一现实,不得不使我们深思,是我们中华民族

的传统文化不好吗?还是祖先给我们留下的遗产已经落后了呢?那么,我们就来

细细分析一下吧。

我们 中华民 族传统 文化的 核心是 仁、义、礼、智、信,这是 我们每 一个人 应

起码做 到的道 德标准 。正是 我们中 华民族 的子孙 ,世世 代代保 持了这 种做人

的道德 标准, 才能使 我们这 个唯一 存留下 来的四 大文明 古国之 一延续 至今。

然而,近百年来,西方国家总想颠覆中国,把变质的希望寄托在中国的第三

代、第四代身上。中国传 统文化 是在教 人从人 类及众 生整体 的角度 来考虑 和处

理问题 ,宇宙 是一个 整体, 因此, 越靠近 整体的 思想离 道越近 。我们 中国传

统文化 中仁、义、礼、智、信的全 部内涵 ,正是 教我们 如何去 靠近道 ,只有 接

近道, 才能在 顺应规 律的前 提下生 存和发 展。反之,个 体性越 强,离 道越远 ,

而且在违背规律 的前提下,必 然受到规律的惩罚。 而西方国家的思维方式是

以我为中心,突出自我个性,与中国传统文化的教育背道而驰。这种以我为中心
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的思想发展下去,必然导致人类矛盾、纷争、动乱和战争。在这种以我为中心思想

的趋使下,世界上几乎每天都有流血和战争。这么明白的事实摆在我们面前,难

道还不能使我们清醒吗?

西方国家用了种种手段来颠覆中国,当我们听到他们颠覆中国的十条措施后,

真是触目惊心,他们所采取的十条颠覆措施,目前已经全部对现。这次 对中国 的

侵 略 , 既 不是 武 力 侵 略 , 也 不 是 经济侵略, 而是对我国进 行了全面的文 化

侵略。西方的思想和文化,在我们不知不觉中,潜移默化地已经占领了中国。可是,

我们中国这头沉睡已久的雄狮,至今尚未觉醒。

然而可悲的是,他们所进行的文化侵略,也的确使我们这几代人不断地拜倒

在西方文化的脚下。看看我们这几代人,几乎已经丢失了我们中华民族做人的道

德标准,执着自我个性越来越强,私心和争斗心越来越大,世风日下,我们的下

一代几乎都变成了小皇帝、小公主,只知享受之心使人们逐渐遗忘了道德,走上

堕落之路,各种危机已显现在我们的眼前。就象我们国歌中唱的那样:“中华 民

族到 了最 危险的 时 候, 每 个人 被迫着发出最后的吼声,起来!起来!起来 !

”。为了挽救 中华民 族的传 统文化 ,每一 个中华 民族的 子孙都 有责任 为此作

出自己 的努力 。

由于人们站在现代科学的角度,看待一切事物都以现代科学的验证作为参照

标准,对肉眼和科学仪器看不见的东西一概不承认,甚至把它批判为封建迷信。

在反对封建迷信的同时,把祖先留给我们的文化瑰宝统统抛弃。然而,在宇宙中,

我们肉眼看不见的事物占 90%以上。空气、电、电波、磁波、各种磁场,以及宇宙中

各种阴性(以各种波的形式组合)的超高级生命,肉眼都看不见,难道它们都不

是客观存在吗?真正 的科学 态度应 该是, 对未知 的事物 去研究 它,探 讨它,

而不是 盲目地 去否定 它。


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特医在现代人的大脑中,还是一个比较陌生的名词。古时特医(巫医)与中医

是不分家的,古代繁体字的医字是这样写的:“毉”,这就证明了古代中医与巫

是一体的。民间称为“神医”、“活神仙”、“巫师”;特异功能在佛教中称“神

通”;在道教中称“法术”;在基督教中称“异能”;现代科学称其为“超常能

力”;外国古时也称为“巫师”。为了不带有任何宗教及门派色彩,使各门派及

全人类都能接受,因此,我们应站在更高的层次,放弃自己的门户之见。在此把

它统称为“特异功能”,而运用特异功能进行诊治疾病的方法统称为“特医”。

既然古今中外以及各门各教都使用这种医疗方法,就说明特医对人类有着不

可代替的作用;既然特医能流传几千年,几经摧折,至今不灭,说明特医有着顽

强的生命力;特医至今尚能被广大群众所接受,证明它符合现代人心理和生理的

需要;既然特医不借助任何外界的药物和仪器,完全靠自身的特异能力来恢复身

体,说明它是一种更靠近道的内求法。特异功能是人人具有的一种潜在能力,不

用花钱打针吃药,又无任何负作用,因此,又是一种方便快捷的治疗方法。

人们会问:“特异功能人人都能学会吗?”现代人往往对特异功能感到很神

秘,似乎很难得到这种技术,因此会望而却步。为了解决广大群众这一学习特异

功能的困难,笔者所推荐给大家的这些治病方法,都是简便实用而且可以大面积

普及的治病方法。甚至简便到既不用懂经络穴位,又不用学诊病治病,就可以达

到治病防病的良好效果。这就是“大道 至精至 简”,甚至简单的让你不敢相信,

然而, 这就是 道的体 现。

在学习各特医师祖流传下来特医方法的基础上,笔者又经过多年特医临床的

实践,总结出一些又简单又可以普及的治疗方法,通过大量的临床实践证明,这

些方法得到了明显疗效,并能被广大群众所接受。

因此,把这些简便易行,疗效又好的特医治疗方法传播给大家,望有志之士
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及专门从事特医的工作者们,能将这些特医方法流传下去,发扬光大,造福于中

华民族的后代子孙及全人类。希望能在不久的将来,在世界上能出现中医、西医、

特医这种三医结合的医疗机构,那将是全人类的福报。我相信,在不久的将来,

这种中、西、特完整的医学体系将展现在人类的面前。

妙善

2007 年 3 月

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目 录

第一部 份 特医 概论 --------------------------------------( 6)

一、特医的概念----------------------------------------------( 6)

二、阴阳根本律 --------------------------------------------( 7)

1、阴阳互根理论--------------------------------------------( 7)

2、阴阳物质理论----------------------------------------------(7)

3、阴阳复质理论----------------------------------------------(10)

三、意念力理论和心物辩证法-----------------------------(11)

四、生物仪器及特异作用-----------------------------------(12)

五、生物全息能理论-----------------------------------------(15)

六、特医的内涵-----------------------------------------------(16)
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七、特医与中西医的区别-----------------------------------(18)

1、诊治层次方面的区别-------------------------------------(18)

2、特医对疾病的分类----------------------------------------(19)

八、特医的治病原理-----------------------------------------(20)

九、特医的诊病层次-----------------------------------------(21)

十、特医的治病层次-----------------------------------------(22)

十一、特异功能开发的方法及类别-----------------------(22)

十二、特医的治疗范围--------------------------------------(23)

第二 部份 病 因的探 讨 ---------------------------------(25)

1、 一切疾病由心所造-------------------------------------(25)

2、 心能力量的巨大作用----------------------------------(29)

第三 部份 最 高层次 的治病 方法— —调心 --------------(30)

一、心病之因 --------------------------------------------------(30)

二、心病为什么不易痊愈-------------------------------------(31)

三、心病的根本防治-------------------------------------------(32)

1、断分别心,立平等心--------------------------------------(33)

2、明白因果,平衡心理--------------------------------------(37)

3、看破放下“执着”二字-----------------------------------(39)

四、悟理修得平常心-------------------------------------------(46)

第四 部份 初 识脉轮 ----------------------------------------(48)

第五 部份 无 为治病 法—— 静坐 --------------------------(52)

一、静坐之理--------------------------------------------------(53)

二、静坐的方法---------------------------------------------(54)
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三、静坐的注意事项---------------------------------------(58)

第六 部份 几 种特医 普及治 病方法 --------------------(59)

第一种 高效简易按摩器--------------------------------(60)

第二种 简易刮痧法--------------------------------------(61)

第三种 空对空按摩法-----------------------------------(62)

第四种 光照法--------------------------------------------(63)

第五种 周天印的妙用-----------------------------------(68)

第七部 份 全方 位多维 层辩证 施治 --------------------(69)

一、生命层次控制线----------------------------------------(69)

二、五行生克制化线----------------------------------------(70)

三、人体气路循行线----------------------------------------(72)

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第一 部份特 医概论

一、特 医的概 念

1、特医是用生物 的特异功能和有别于中西医的特殊方法进行诊治疾病

的医学 。

2、什 么是特 异功能 ?

特异功 能就是 各种生 物潜在 的阴性 能力在 实践中 的应用 。也可 以说是 心

能(意 念)显 现出来 的作用 。所谓的特异功能是现代语言的称呼。佛家称“神通

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”;道家称“法术”;基督教称“异能”;现代科学称“超常能力”。虽名相不

同,但涵义无异。在特医技术的传播过程中,为了适应各民族各宗教和平统一,

把以上各宗教不同的称呼统一称呼为“特异功能”。这样称呼,一方面是不带有

任何宗派门户色彩,可使各门各教都能接受。二是便于社会上没有任何宗教信仰

的学习者都能接受。但是,在此需要特别提醒的是,有些有宗教信仰者不要执着

门户之见,更不要把“特异功能”一词单纯地理解为气功的专用名词而加以排斥

那就是执着在名字的表象上了。

所谓的 特异功 能,其 实并不 特异, 它是人 人都具 有的一 种阴性 功能。 不

仅人 有, 各种动 物也有 ,甚至 连植物 花草也 都有特 异功能 。 民间俗话常说:

“蚂蚁搬家蛇过道,大雨不久就来到”。说明各种动物都有特异功能中的“预测

功能”。科学家在观察中发现,小狼长大离开父母独立生活后,每当他母亲再生

小狼的时候,他无论在几十里或上百里以外,当他母亲再生小狼的这一天,他都

会回来送一块肉孝敬他的母亲。他们并没有电话和任何通讯工具,但他们会准确

地知道他母亲哪天生产的信息。这类动物特异功能的实例不胜枚举。

植物虽不会动,但同样也有特异功能。早在几十年前,前苏联科学家就发明

了一种仪器,把它接在发生过凶杀案现埸的植物上,然后把嫌疑犯一一从现埸带

过去,当真正的部分凶犯经过时,室内被接上仪器的植物会发抖,并在仪器上能

显示出来。这说明植物也同样有特异功能。

人类是地球上最有灵性的高级动物,上古时期,人类在几万年的生存过程中

并没有发展科学,因此,人类长期保留和使用特异功能,才能在千变万化的大自

然中生存下去。但是,随着近百年来科学的发展,科学成果逐渐代替了人体的特

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异功能。所有的科学成果都是人体特异功能的外延。例如:电视机、雷达等都是人

体天眼功能的外延;收音机、电话等都是人体天耳功能的外延;X 光、B 超等都是人

体透视功能的外延;天气预报、地震预测等都是人体预测功能的外延……用则发

展,不用则废,因此,时间久了,人们就忘记了自身的特异功能,甚至不相信人

类还存在着这种特异的能力。在十几年反复实践和验证的过程中,完全证实了特

异功能的存在,不仅存在,而且各种层次,各种类型的特异功能都是客观存在。

二、阴 阳根本 律

阴阳根本律是宇 宙第一大规律 ,宇宙间的万 事万物都法于 阴阳。 例如:

人和动物分男女、雌雄、公母等;方向有东西、南北、上下、左右、前后等;事物有内

外、强弱、正负、粗细、高低、大小、表里、反正、虚实、公私等;力分为引力与斥力、向

心力与离心力、动力与阻力、作用力与反作用力;数分为正数与负数、奇数与偶数

等;修行人所谓的佛与魔、烦恼与菩提、三界内与三界外;极乐世界与娑婆世界、

天堂与地狱等。你可以类推一切事物,除了本性以外,其它一切事物都在阴阳之

中,因此,阴阳根本律是宇宙第一大规律。

由阴阳根本律中又可导出许多规律,如:万 事万 物法于 阴阳, 阴阳互 根,

孤阴不生,独阳不长,阳中有阴,阴中有阳,阳极生阴,阴极生阳,阴长

阳消, 阴消阳 长,阴 阳平衡 ,阴阳 转换、 质量互 变等等 。

1、阴 阳互根 理论

阴阳互根是指万事万物,包括一切生命,都是由阴阳两种物质组合而成的,
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如同手心和手背,一方存在以另一方存为前提,一方不存在另一方也不存在。因

此,孤阴不生,独阳不长,缺一不可。

宇宙间的万事万物虽都分阴阳,但是,阴阳只是人们为了生存而必须应用的

一种方法,一种作用。阴阳 之间 是 相互依存,相互衬托,相互成就的关系,

而不是相互对立,相互排斥的关系,更不是相互敌视以及谁要消灭谁的关

系。 如果把它们看成是相互排斥,相互敌视的关系,站在阴阳其中的一方而排斥

另一方,这就是偏见。如果执着一方而要消灭另一方,这就是邪见。这种偏见或邪

见是违背宇宙规律的,不仅会生出许多烦恼,而且因违背规律,必然会受到宇宙

规律的惩罚,给社会带来各种纷争和动乱,给自己带来的是病痛和灾难。

2、阴 阳物质 理论

我们肉眼可见的万事万物,都是由阴阳两种物质组合而成,当阳性物质产生

的一瞬间,阴性物质也同时进入,产生了一个新的生命或物体。

阳性物 质的定 义: 阳性物质属于三维(长、宽、高)层次,肉眼可见,或借

助仪器可见(如细胞、细菌、分子、原子等),是以基本粒子组合而成,占有空间

其运行速度在光速以下。

阴 性 物 质 的 定 义 : 阴性物质是四维(空间)以上,肉眼不可见,目前人类

的现代仪器也看不见(但可以感知到某些阴性物质,如磁埸等),阴性物质以波

的状态存在,充满空间而又不占有空间,一起步既是超光速,有穿透性和存留性。

阴阳 物质 的临界 点是光 和光速 。 光虽然是阴阳物质的临界物质,但是,光

同样也分阴阳,我们平时肉眼可看见的太阳光、灯光、火光等称为“阳光”。各种
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阴性磁埸发出的光称为“阴光”。这种阴光不易看见,一般的人稍经指导和训练

就可以看见光波。人们平时在蹲下忽然站起来的一瞬间,会出现所谓的“两眼冒

金星”的状况,其实,这并不是两眼冒金星,此时,你看到的就是光波。

阴阳物质的转化过程的关键在于物体的运行速度。阳性物质的运行速度在光

速以下;光的速度在每秒钟 30 万公里;阴性物质的运行速度是超光速。爱因斯坦

的“物体运动相对论”认为:“物体运动的速度越快,体积越小。”能不能小到

看不见呢?爱因斯坦没有再继续往下研究,因为再往下研究就进入了阴性物质的

领域,对于这个领域的研究,单靠科学是不行的,要靠特异功能才能完成对阴性

物质的感知和研究。

当物体的运行速度降到光速以下时,物体就呈现出以基本粒子组合而成的三

维阳性物质,肉眼可见。

当物体的运行速度达到光速时,物体就呈现出光或光团,此时我们肉眼看见

的就是光或光团。

当物体的运行速度超过光速时,物体就呈现出以超光波组合而成的阴性物质,

此时肉眼就看不见了。这就是阴阳物质的转化过程。阴阳物质转化的关键在于速度

当我们明白阴阳物质的这一原理后,就可以破译宇宙中的许多奥秘。比如飞

碟,飞碟是四维空间一种超高级生命的交通工具,四维生命比我们三维人的层次

高得多。许多杂志曾报道过飞碟的消息,飞碟是靠意念指挥,当它降到光速以下

时,我们的肉眼就可以看见实物的飞碟;当飞碟达到光速时,我们看到的就是光

和光团;当飞碟的速度超过光速时,它就以超光波的阴性物质形式存在,这时我

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们的肉眼就看不见它了。由于阴性物质有穿透性,此时它可以从各种星球中穿过

去。

古今中外,几千年来,人类都一直相信有鬼、怪、神、佛等灵性生命的存在,

但只有有天眼功能的人才可以看见,大多数人由于看不见,处于半信半疑,实属

迷迷糊糊相信,就是迷信。当我们把阴阳物质理论搞明白之后,人类对宇宙的认

识过程就产生了新的飞跃。这些我们肉眼看不见的生命,都是以阴性物质组合而

成的生命,他们都是客观存在,并不是依照我们人类的认识,无论你信与不信,

这些阴性物质都客观存在。

我们人类认识一切事物,大多是以肉眼为参照标准,所以常说:“眼见为实,

耳听为虚”。这就是“定式思维”产生的偏知偏见和“所知障”。那么请问:“空

气你看见了吗?”它难道不存在吗?电、电磁波、各种磁埸、无线电波等等,这些

你都看不见,难道都不存在吗?我们在任何地方打开收音机都可以收到声音,这

说明电波无处不在,充满宇宙空间,而又不占有空间。

其实,在这个无边无际的宇宙中,我们肉眼能看见的三维物质仅占千分之一

左右,绝大多数是我们肉眼看不见的阴性物质。阴性物质充满空间,又不占有空

间。比如,在一间房子里只能装下几十个人(因三维阳性物质组成的人占有空

间),但可以容下无数的阴性生命(因为阴性物质不占有空间)。

当我们把阴阳物质理论搞明白后,就会明确那些所谓的鬼、怪、神、佛不仅确

实存在,而且明白为什么我们肉眼看不见他们。对于这些宇宙奥秘,不再是过去

的迷信,而是正信。

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佛经里讲的“来者实无来,去者实无去”,绝大多数修行人都不明白这句话

的真实涵义。由于阴性物质是充满宇宙空间的,当我们用天眼看到某些鬼、怪、神、

佛显现的图像时,一般人会错误地认为某某阴性生命来到我家了,其实并非如此

当你天眼看到的各种图像时,是你或他人这部生物仪器把宇宙空间无处不在的波

有意无意地进行了变极放大。如同电视机的原理一样,电视机也是一部接收和变

极放大仪器,把无处不在的电波接收过来,通过变极放大,就会显现出图像。当

各种图像显现的时候,是电视台的演员来你家了吗?当你关掉电视机不显图像的

时候,是电视台的演员都走了吗?都不是,这就是波的变极放大。所以,佛经里

讲的“来者实无来,去者实无去”和“佛无处不在”,原理都在于此。

我们知道,电波的速度与光速几乎相等,都是每秒 30 万公里。但是,阴性物

质的速度一起步既是超光速。我们知道,时间的速度是光速,那么超光速已经超

过了时间的速度。也就是说,我们人类的时间是按光速计算的,所以我们的时间

有过去、现在、未来。但对于超光速来说,已经不存在过去、现在和未来,它可以在

时间坐标轴上来回运行,瞬间可以看到过去,也可以瞬间看到未来。如明此理,

你对特异功能里的预测未来之事,就会明白其中的原理,原理就在于这些神通、

异能、法术等都是超光速的阴性功能。

由以上 原理可 以得出 以下结 论:

宇宙是由多维生命和阴阳两大物质组合而成的;人类及肉眼属于三维层次,

只能看到三维(长、宽、高)以内的阳性物质;阴阳物质的临界点是光和光速;阳

性物质的运动速度在光速以下;阴性物质的运动速度在光速以上;宇宙间充满着

阴性的超光波,这种超光波无处不在;各种生物的特异功能所发出的信息波和意

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念发出的思维波都是超光速的;特异功能都是超光速的阴性功能,因此,只有特

异功能才能感知到阴性物质的存在和运动规律。

3、阴 阳复质 理论

阴阳复质理论是指,宇宙间的一切事物都是由阴阳两种物质复合而成

的,没有一种事物是只有阴无阳,也没有一种事物是只有阳而无阴,由阴

阳两种 物质的 组合才 产生了 物体和 生命。

阴阳复质理论符合“宇宙阴阳根本律”中的“法于阴阳,阴阳互根”规律,

是由“法于阴阳,阴阳互根”规律导出的重要理论。当一个阳性物质产生的一瞬

间,里面也必然同时存在着阴性物质。也就是说,我们肉眼所看到的各种阳性物

体,里面都必然有一个肉眼看不见的阴性灵体,现代科学称其为“磁埸”。由于

现代科学已感知到一切事物中都有磁埸的存在,因而产生了“埸科学”。

人和动物有一个看得见的肉体,里面也必然有一个看不见的灵体,民间称其

为“灵魂”,佛家称其为“阿赖耶识”。不仅人和动物有灵体,植物也有灵体,

甚至我们认为没有生命的各种物体也都有灵体,甚至是用泥做的小泥人,里面同

样存在阴性灵体,而且和人体的信息完全一样。笔者已经过了多年的反复验证,

的确如此。当一个 物体刚 刚形成 的一瞬 间,这 个灵体 也同时 进入。因此 ,所有

的物体 也都有 灵体, 这就是 阴阳复 质理论 所决定 的。

无论是人、动物,或是各种物体,当里面的灵体离开肉体或物体时,这个肉

体或物体就化解并转化为另一种表象形态的生命或物体。例如:一个人的灵体离

开肉体后,这个人从表象上看就“死了”,这个灵体又在另一时空点因缘进入另

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一人体、动物、植物或物体中,又产生了新的生命。

根据现代科学认定的“物质不灭定律”,阳性物质无论怎样变化,但始终都

是基本粒子的排列组合。例如:种子——小苗——小树——大树——木料——桌

子(或其它木制品)——旧桌子——糟桌子——灰土……无论它如何变化,但它

始终是基本粒子的变化和组合,只是表象上的变化和原物体的消失,但这些基本

粒子始终都没有消亡。

阳性物质不灭,那么阴性物质也同样是不灭的。当这个灵体离开肉体或物体

之后,在另一时空点是与另一阳性肉体或物体结合,又产生了新的生命或物体。

由此可见,一切物质都是复质的,都是由阴阳两种物质组合而成的。同时说

明,生命是不生不灭的,表象上的生死只是一种变化过程,一个蛹动的阶段,如

同水面的一个个波浪,当波浪起来的时候,是水生了吗?当波浪平息的时候,是

水死了吗?显然不是。水也是一直在气、雪、冰、雾、水的各种表象中变化,但水却

从来没有生死,一切生命和物体皆是如此。

三、意 念力理 论和心 物辩证 法

意念力是指:“由想而 产生的力就叫 意念力”。 人是阴阳两种物质的组合,

思维属超光速的阴性物质,物质是有能量的,因此,在思维过程中也是一种能量

的释放,这种能量叫意念能,它具有阴性物质超光速的一切特性,有穿透性、存

留性,而且不受时空限制。能量的释放必然要产生一定的作用力。而思维属于阴性

物质在释放能量,阴性物质的特性决定它一起步既是超光速,思维在超光速中所
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产生的能量非常大,因此意念力在一定情况下,往往大于机械力。

现在你首先把精神和身体都放松下来,随着我的思维做一次意念力的试验。

每个人的手腕处都有两道横纹,你现在把双手腕的横纹比齐后,两手掌相对合并

在一起,看一看两只手的手指是否一样长,然后放下一只手。这时你闭目观想没

有放下的这只手,似乎好象看见了这只手在一节一节地向上长,长得象《西游记》

中如来佛的大手,象五根柱子插入云天,就这样放松地去观想三分钟,然后把两

只手的横纹对齐再比一下,这时你会惊奇地发现,这只手果然长了一厘米左右。

然后还是这只手,闭目再观想一下,观想这只手迅速地在缩小,小得只有一厘米

左右,这样想半分钟就可以了,再比一下,你可能又惊奇地发现这只手又短了一

些。

物理学中做功的公式是 W=F·S。物体在一定力的作用下,使它发生位移或形

变这就是做功。W代表做功,F 表示力,S 表示距离或位移。在以上的实验中,手产

生了位移和形变,其间并未运用机械力,只是想了一会儿。由此证明,想是一种

意念能转化的意念力。

这就是意念力的作用。我们可以再做一个试验,在两只手相比一样长的情况

下,不加任何意念,只是用一只手抓住并用力拉另一只手的手指,然后再比一下

似乎一点也没有长。这两个试验可以证实,在一定情况下,意念力大于机械力。你

试想一下,这么想一会儿,手就能长能短,那么,能不能把腰想的细一点,能不

能把瘤子想化,能不能把钢针想断······

通过两次实验,可以证明意念力远远大于机械力。那么其原理何在呢?我们

再看一下力的公式:F=М•α,公式中 F 表示力,М 表示质量,α 表示速度。速度


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越快,作用力越大。由于这个加速度是超光速的意念能,在质量 Μ 不变的情况下,

得出来的力 F 必然远大于机械力。

心物辩 证法是 指心( 思维、 意念、 精神) 和物在 一定条 件下可 以相互 转

化。 前面的试验不正是在意念力的作用下,使心能力量转化为物质的位移和形变

吗?而这个“一定条件下”就是松、静中的一种“定态”,也就是在无任何杂念

的情况下去“想”,可能改变物质的结构、质量、硬度、体积等。甚至可以使物体破

碎或复原,乃至宇宙间许许多多特异现象和奥秘都与此论有关。那么你可以把它

作为打开宇宙奥秘大门,去破译神秘现象的一把金钥匙。

西汉名将,号称飞将军的李广,曾有一段传奇故事,被称为千古之谜。一天

傍晚,飞将军李广骑马走近一片山林,忽见一只老虎卧在地,来不及看清,搭弓

射箭,一箭射中虎身,虎纹丝未动。走近一看原来是一块带条纹的大石头,可是

箭却射入石头,只剩箭尾在外。李广疑惑:“此箭为何能射入石?这块石头难道

这么软吗?”再搭弓射石,怎么用力也射不进去了。此案被称为千古之谜。

现在,我们用“意念力理论和心物辩证法”的原理来破译此案,即可迎刃而

解。因李广当时确确实实地认为射的是一只虎,在这种念力下,心物之间发生了

变化,石的质量就改变了,变软如虎肉,当然一箭即可射入。当他知道确确实实

是一块石头时,心里知道箭是射不动石头的,因此再射不入。有的人可以用意念

把钢勺变软,拿在手里能象面条一样晃来晃去,其理如同。那么,体内的结石、肿

瘤可不可以用意念化掉?不畅通的身体能不能把它想通?心理能不能改变周围的

磁场?如果能,人能不能心想事成?

目前世界上许多国家对此论已有所认识,并已运用于生活、学习、修炼、诊治
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疾病、生产、科技、军事、农业等多个领域。这种意念力的应用效果往往超出人们的

意料之外。甚至有些高层次的特异功能所运用的预测、搬运、穿墙、腾空等等高级功

夫,都是“全凭心意用功夫”,并在意念力的作用下使阴阳物质相互转化。

四、生 物仪器 及特异 作用

人类对自己研究了几千年,但是所认识到的仍只是一小部份。人体本身以及

各种生物都是一部最精密、功能最齐全,而且完全自动化的生物仪器,既有接收

系统、发射系统,又有自我调控系统、微调放大系统、分析处理系统。可以说是一部

完全自动化的生物计算机,其性能远远高于现代科学发明的任何最高级的科学仪

器。

这部生物仪器的发射系统,可以每时每刻自动往外发射信息,其信息以超光

速充满宇宙,在宇宙的任何地方都可以随时接收到你每一个细胞、脏腑、器官发出

的信息。而广播电台只有播音时而且只能在一定范围内才可以收到,不播音时和

超远距离就收不到。这说明电波的速度与光速相等,因此,与时间同步。而人体这

部生物仪器既可接收某一个人许多年前的信息,也可以接收以后尚未发生的信息

看到此处,你可能又要疑问了:“不可能吧,未发生的信息怎么会接收到呢?”

别忘了咱们前面讲的生命是阴性物质和阳性物质的组合。阴性物质是超光速的,

超光速对宇宙范围来说是没有限制的,超时空的,可以超过时光的速度接收和观

察过去,也可以超过时光接收和观察未来。因为一切事物中都有阴性物质,因此

都有超光速的信息。任何事物,在它刚刚诞生之时,它的最终结果也已决定和出

现。那么中间每一个过程的信息也自然都已经出现,只要用超光速的接收系统,
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把任何一个时空点的信息定向、定时接收即可得到。你觉得是不是很神?就拿最简

单的诊病来说,无论患者在什么地方,有特异功能的人瞬间即可知道他有什么病

甚至不知道此人的姓名,或者你连说都不用说,你心里想一个人,就可知道他有

什么病,并在几分钟之内把他全身各部位的疾病都诊得一清二楚。你可能觉得神

得不敢相信了,这的确是反复验证的事实,并且可以在社会上大面积普及。其原

理就在于阴性物质是超光速,以及生物仪器的高级自动化等。比如,你并不知道

电视台在哪,你在任何地方只要打开电视机,调准台,你就可以收到你所要看的

节目,这就是定向接收的原理。所以,对于人体疾病的信息接收也是如此,只要

定向接收,就可以准确地接收到那个人的信息。

你可能又疑问了:“这种功夫只有极少数有特异功能的人才会有。”其实不

然,这种方法几乎每一个人都可以学会,也可能在几天之内就可以学会,甚至也

可能在几分钟之内就可学会,你不敢相信吗?我在前面一开始就说过,你的思维

应该放开一些。

生物仪器的微调放大系统也很神秘。你只要懂得如何接收和放大,即可把宇

宙空间的各种信息定向接收过来,而且又可放大无穷倍。其原理与无线电收音机

很相似,无线电收音机是把散播在宇宙空间的微弱电波接收过来,通过三级管变

极放大,即可把电波还原,并听到清晰和较大的声音。人体中的微调放大装置系

统虽是同理,但将接收过来的信息可以放大无穷倍。其关键就在于接收人对被接

收信息的恭敬程度和自己的微调程度,越恭敬,越细心体会,则放大的倍数越多

这就是功夫界所说的“心诚则灵”的原理,心诚、心静等于调准了频率。如果心不

诚,不相信或没有细心体会,就如同收音机打开后没有调准要接收的频率,当然

不可能有好的效果。
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生物仪器中让人最不可思议的是自我调谐系统。宇宙规律中有一个看不见,

摸不着,无形无为的“宇宙自控调谐律”,不用人为地干涉,它就可以把宇宙、

大自然调谐的非常平衡,有条不紊。宇宙间无数的星球,都是按照“宇宙自控调

谐律”在自动地运行,都有自己不同的轨道,而且它们绝不会超出自己的轨道而

运行。各种生物都是一个小宇宙,当然也有一个看不见摸不着,无形无为的自我

调谐系统。人们的心态、行为、语言只要不是长期严重地违背宇宙规律,人体所出

现的一些不适和疾病,不需要以外求法去吃药、打针、理疗。只要放松、入静、脊椎

松直地坐上一两个小时,即可恢复。特别需要记住的是“放松(包括精神和体

态)、入静(大脑不胡思乱想),脊椎松直”。这是人体自我调谐装置发挥作用的

前提条件。有了这个前提条件,自我调谐系统即可自动调谐身体,治疗疾病达到

平衡。我们平时工作一天,非常疲乏,躺在床上睡上一夜,第二天早上为什么就

完全恢复了,这正是人体自我调谐的作用。如果夜里作了一夜梦,早上起来就没

有恢复,而且觉得很累。这是因为身体虽放松了,但大脑没入静,做梦过程中又

使精神紧张也等于没放松,因此,生物仪器中的自我调谐系统没有充分发挥作用。

那么,如果你懂得这个原理,你就不难理解佛家的坐禅,道家的内丹功,以

及炼功静坐是何道理。为什么许多人通过静坐就可以身强体健,并治好自己多年

陈疾,乃至一些医学认定的不治之症。甚至更高层次修定,练出各种特异功能,

正是因为人体生物仪器中有如此神秘的自我调谐装置。

但可惜的是人类至今对自己体内有如此精密,如此高级的生物仪器还不认识,

反而外求医药,情愿吸收那些“是药都有三分毒”的药物。而西药的毒素,所产

生的负作用则更大,在治疗此病的同时,又制造了另外一些病,反而破坏了生理

平衡。这种做法,与人类过分地改造自然其结果又破坏了生态平衡何其相似。
21
人体的自我调谐装置还会自我调节体温。无论外界环境温度如何变化,在一

定情况下,人体总是保持在摄氏 36 度左右,除非体内产生病变,才会使体温升高

或降低。当外界季节发生变化的时候,人体则大幅度地自动调节体内温度。比如夏

季气候炎热,但地下是阴凉的,我们在地下室或地洞中有明显感觉。人体内夏季

也是阴凉的,手摸肚皮时会感觉阴凉。相反,冬季气候寒冷,但地底下是暖温的

人体内也是暖温的。这正是人体自我调谐装置在自动调节人体温度所发挥的作用。

但由于多数人不懂此理,夏季多爱吃冰冷之物及泻火之药,冬季多爱吃暖热之物

及热补之药,结果造成夏季腹胀腹泻较多,冬季造成阳盛火大。如懂此规律,夏

季应饮用热食,冬季则应饮用温食,才能使人体保持平衡康健。

生物仪器的完全自动化又是现代科学所发明的任何高级仪器都不可比拟的。

比如,当你身体有病的时候,生物仪器会自动调动全身的白血球与细菌作战,同

时它又以痛疼、刺痒、发热等方式发出警报。有许多人得了某些病自己并不知道,

不知什么时候已被体内的自动化系统治愈了。有些人患了肺结核并不知道,多年

后在诊查中才发现肺上有钙化点,这都是生物仪器的自动化系统发挥的功能。人

体生殖系统也是如此,精卵在体内自动结合,自动结胎,自动哺育,该临产时又

自动生育,生育之后,乳房自动产生乳汁等等一切程序全是自动化的,完全不需

人为控制。其他任何系统均是如此高级的自动化运行。

人体自身具有如此高级的生物仪器,可惜尚未被人类自己发现。也可能是太

高级了,高级得使人类不会使用,如同外行去摆弄电脑,无从下手。人类如果能

放下偏见,早日去研究探讨它,熟练地掌握和应用它,人类将会从中受益无穷。

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五、生 物全息 能理论

前面已谈到过“天人合一”是宇宙八大规律之一。天与人是超巨系统与子系

统的密切关系,人和各种生物都具足宇宙的全部信息。将这一规律延伸到每一个

生物也是同理,生物整体又相当于一个超巨系统,而生物各部位的细胞又等于一

个子巨系统,这只是从阳性角度来讲。从阴性角度来讲,这个生物整体或者每一

个细胞都会自动发射阴性信息。这种信息 不仅包 含了这 个生物 的全部 信息, 而

且还包 含了宇 宙的全 部信息 ,每一 个信息 元都具 有全息 功能。这就 是生物 全

息能理 论。

人以及各种生物的信息都是一种生物全息能信息,它的每一个信息元中都包

含着这个生物体的全部信号和遗传密码,而且包含着它的全部能量、能力、功能和

作用,生物体 能做的 一切, 在一定 条件下 ,这个 隐形的 信息元 都可以 做到。

通常它以生物波、生物电、生物磁、生物光、生物能、生物声等各种形式存在。

比如:人在化验血的时候,抽一滴血进行化验即可知道全身血液的数据。化

验一滴海水就可以知道整个大海各类物质成份的数据。那么,电台、电视台在演播

厅里演播,播出后在宇宙空间充满着电波元,被收音机、电视机所接收到的每一

个电波元,通过变极放大,都可以还原成声音和图像。这就说明,每一个信息元

中都具有演播厅中所播演的全部信息,可以完整地几乎不走样地再现演播厅的实

况。而且无数台功能相同的收音机和电视机所收到的信息都是完整的全部信息。这

就足以证明了信息具有全息能的特性。

阴性信息是超光速的,它有着更微妙的特性。每个生命或物体的信息都是每

时每刻在自动向外发射信息,甚至一张某国家、某城市的地图,就包含了这个国
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家或城市的全部信息。一张照片或一根头发,乃至某个人用过的物品,都包含着

这个人的全部信息。在地图上就可以找水、找矿、找人,或测出你需要的各种信息。

那么,我们由此可以类推一切事物,各种事物都会自动地往外发射信息,都可以

把它的信息波变极放大进行调治或调整。

这些信息都具有全息性质,每一个波都可以做你所要做的事。如同孙悟空可

分身出无数个孙悟空,每个孙悟空都可以如孙悟空一样,而且都可以与妖魔作战

因为他们都具有孙悟空全部信息和能力。他们既是孙悟空,又不是孙悟空,但又

能做孙悟空所要做的一切事情。这既是全息能原理。

又如,有些有天眼的人看到某某佛菩萨来到了自己身边,或看到师父来教你

功夫,指导你如何修行,或在某人临终助念时看到了佛菩萨来接引,都误认为是

真的佛菩萨或师父来到你家了,其实,并不是佛菩萨或师父来你家了,这都是他

们无处不在的波,被你这部生物仪器有意无意地进行了变极放大,而这些波都具

有全息能信息,可以做佛菩萨或师父要做的一切事情。这既是他们无限化身的作

用,其实他们本人根本不知道,也根本没有来,只有这种“生物全息能原理”才

能解释这种现象,这就是所谓的“来者实无来,去者实无去”的原理所在。

那么,这个原理在特医临床中有何作用呢?在我们用特医方法给别人诊治疾

病时,并不需要直接接触这个人,甚至也不需要见到这个人,无论这个人在什么

地方,你只要定向(这个人的信息波)接收,就可以确诊他有什么病。你只要定

向(这个人的信息波)调治,就可以治疗他的病。你所诊治疾病的对象甚至根本

不需要知道,就可以收到治病的效果。因为各种生物仪器中都有自动接收和变极

放大系统(而且这些系统都是高级自动化的)。在这个诊治过程中,你所诊治的

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是他自动发射在宇宙空间那个无处不在的波,因为这个波具有全息能性质,当你

把这个变极放大的波治好时,那个人也就自然好了,这就是“生物仪器”和“生

物全息能原理”在临床中应用之理。

六、特 医的内 涵

1、特 医是我 国传统 文化的 瑰宝

特医本身就是我国古代历史悠久的传统文化之一。它源远流长,长达几千年

之久。在古代被我们的祖先称为“神医”、“半仙”、“巫医”等,在民间或被人

们称为“活神仙”。它是我们祖先遗留下来宝贵的传统文化遗产。

特医是特异功能 在医疗方面的 应用。 特医这一名词是为了适应现代人较易

接受,便于统一古代各种不同的名称才出现的名词。特医虽是近十几年才出现的

新名词,但是,其内容、原理、技法、以及普及程度等方面,都注入了新的生命。在

古代只是极少数人掌握的这项技能,在当今之世却已成为可以大面积普及的保健

养生技术。

在上古时期,巫和医本身就是一体的,巫既是医,医既是巫。古时的医字是

“毉”,这种造字的本身就说明了古代医和巫是不分的。西医也只是近几百年才

发展起来的,西方国家在古代也非常巧合地把医称为“神”或“巫”,这并不是

偶然的巧合,一切偶然之中都存在着必然。我们来看这个巫字的造字,上面一横

代表天,下面一横代表地,中间一竖代表上通天下通地,两边是人。在古代,“巫

”既是人类与天地沟通的一种工具。因为巫都是具有一定神通的人,可预知天地
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未来之事,人类要想预防各种自然灾害,就是通过巫的作用来沟通天地,预知未

来。古人非常尊敬巫,并且供养巫,古时几乎所有的村庄都有巫的存在,所以古

时是“无巫不成村”。这一事实说明,我们的祖先对巫医的重视程度。

特医是我国传统文化的瑰宝,但是,在近百年来,由于人类科学的不断发展,

逐渐代替了人体的特异功能。另一方面,由于科学是从三维的角度来研究事物,

科学仪器捕捉不到超光速的阴性物质,因此,不断地排斥和否定特异功能的存在

再加上人们对特异功能的不理解而排斥,甚至把它定为“封建迷信”或“伪科学

”进行打击。在各种因素的作用下,使特医这个历史悠久的中国传统文化瑰宝已

濒临灭绝。

西医是从肉体这个角度来调理疾病,属于阳的层次;中医是从阴阳之间经络

的角度来调理疾病,属于阴阳之间的层次;而特医是从脉轮、中脉、元神的角度来

调理疾病,属于阴性的层次。西医 是控制 阳,特 医是控 制阴, 中医是 控制阴 阳

之间。由此可 见,只 有中、西、特三医 结合, 才可称 为世界 上有了 完整的 医学

体系。 而当今世界,特医还没有完全被人类所接受,因此,每一个志士仁人,都

有责任为挽救中华民族传统文化的瑰宝尽到我们的责任。使我们这个地球上,能

早日实现一个人类完整的医学体系而做出贡献。

2、特 医的类 别

由于在前些年普及特医的过程中,社会上大多是以“气功”的形式进行推广

和传播,因此,社会上大多数人误认为特医就是气功治病。其实这是一种片面的

理解,所谓的特医并非单纯的气功治病,特医包含着广泛的内容和类别。

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古时的特医有相术、占卜、巫医疗法、气功疗法、符咒疗法、食疗、震击疗法、病

灶转移法、指甲诊疗法、中医的祝由十三科(现在中医只剩下十二科)、以及现代

医学所用的埸疗法、心理疗法、自然疗法、电疗法、沙疗法、风疗法、温泉疗法、辟谷

疗法、食疗法、音乐疗法等等,这些都属于特医的治疗方法。

由于人们的偏见,不仅把特医误认为是气功治病,而且在社会上还常听到这

样一句话:“气功要是能治病,还要医院干什么?”此类的偏见是把一种事物与

另一种事物对立起来的观点,那么请问:“中国本来就有中医,既然中医能治病

还引进西医干什么?中西医能治病,还要民间偏方干什么?”这种把各种不同事

物对立起来的观点,如同“馒头能充饥,何需包饺子?”米饭、馒头、面条、饺子

是在饮食中起着互相调剂的作用,它们之间并不是矛盾的,更不是相互排斥的关

系。各种不同的事物各有不同的作用,但没有好坏之分,只是表象不同,作用不

同而已。各种事物之间都是相互补充的关系,而不是相互排斥的关系。那种执着一

方而反对另一方的观点实属偏见。

各种医疗方法也是如此,西医治病见效比较快,但治表不治本,而且负作用

比较大;中医虽治本,但见效速度比较慢;特医比起中西医来说,可以省去一切

药物和治疗仪器,但又受人体埸能、各种功能等条件的制约。由此可见,中医、西

医、特医各有所长,各有所短,因此,只有中、西、特三种医学联合起来,才是人

类完整的医学体系。

七、特 医与中 西医的 区别

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1、诊 治层次 方面的 区别

生命层次控制图

  
调心、修德、修心

元神 养性治疗层次
中脉 特医治疗层次
脉 特医治疗层次
本 经络 中医治疗层次
肉体 西医治疗层次

从以上这个“生命层次控制图”中我们可以看出,肉体是生命组合中的最低

层次,因为它是阳性物质组合而成的,阳性物质属于光速以下,西医的治疗范围

是肉体,在生命层次控制图中属于最低层;经络属于阴阳之间,经络是中医的治

疗范围;脉轮、中脉、元神都属于阴性物质,包括经络和肉体,都是特医的治疗范

围。

人体生命是多层次的,而且越往上越靠近本,因此,越往上层次越高。相反,

越往下越靠近末,因此,越往下层次也越低。人类如果能够全方位地把握人体生

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命的各个层次,从全方位多维层的角度来治疗人体疾病,才能得到最佳的疗效。

在多年的临床实践中,按照这个“生命层次控制图”从上到下的顺序来诊治

疾病,就会得到较好及较彻底的疗效。如果仅仅治疗肉体,不解决上面的各个层

次,就会使病情经常反复而难以痊愈。

2、特 医对疾 病的分 类

中西医把人体的疾病分为五大类:

一是传染性疾病;二是功能障碍性疾病;三是心因性疾病;四是精神病;五

是神精病。

特医把人体的疾病分为十大类,首先包括以上五大类,除此之外还有五大类:

一是医 疗手段 致病。是指人们在医疗过程中,由于各种药物的负作用,以及

手术产生的局部组织破坏等。如青链霉素导致的耳聋、耳鸣等。又如,目前的许多

抗生素对肾都有较大的负作用,在治此病的同时又伤害了其它部位。

二是养 生不当 致病。例如,锻练身体时拉伤、扭伤、摔伤以及炼功方法不当造

成的出偏等。

三是行 为因果 性疾病 。所谓“行为因果性疾病”是指因自己的意、言、行不符

合宇宙规律,现在或过去世曾有意无意地伤害过别的众生(如杀人或动物,与别

人发生过仇怨,或说了伤害别人的话,或做过伤害别人的事等等),一旦因缘成

熟,就会受到应有的果报。佛家的“因果启示录”中摘录了大量的因果事实。笔者

在十几年诊病治病过程中也接触过大量的因果事实。
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根据“宇宙因果律”,万事万物有前因必有后果,有后果必有前因,没有一

件事物是只有前因而无后果,也没有一件事物是只有后果而无前因。有因必有果

而且是什么因造什么果,善因有善果,恶因得恶果,丝毫不错。俗话说:“善有

善报,恶有恶报,不是不报,时候不到,时候一到,一切都报。”宇宙间的事实

正是如此。

例如:有一女孩,据她母亲说,出生时因生的太快挤压脑部而造成脑瘫,从

小就形成半身不遂,这只是从阳性角度判断的病因。因为一切事物都是阴阳互根

的,有阳必有阴。从阴性的角度来观察,这个小女孩体内附着一只大狐狸的灵体

再用天眼追看以前的经过,早在一千多年前,这个小女孩曾经是一个猎人,打死

了这只狐狸,今生有缘,当她刚一出生的时候,这只狐狸的灵体就附在小女孩的

体内,小女孩走路一瘸一拐的样子,就是当初狐狸被叉伤的样子。

四是系 统病。 所谓系统病是指:在一个家庭或一个大家族中,总是有一个或

几个人患同一种病,这个刚好,另一人又患上此病。民间对此种病称为“窝子病

”。对于这类疾病,医院也无法诊断出确切的病因。患这种病的主要原因,一是家

庭成员前世或今生因从事一些不正当的职业,如宰杀行业等;或是因家庭的住房

下面有一些不利的磁埸(如房子下面有过去的棺墓,或有暗河、暗沟等),或是

由于室内家具的摆设不当而引起磁埸紊乱,或是周围环境磁埸的影响,造成对家

庭人员的伤害。但是这类系统病大多都与因果有关系,凡是因果病,治疗都比较

困难,一般来说,只有修行才能改变因果。

五是疑 难病。 疑难病是指中西医都难以确诊,更难以治疗的疾病,民间一般

称其为“邪病”。这类疑难病一般多是由各种阴性灵体附在体内所造成的,因为

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灵体属于阴性物质,用各种现代仪器都看不见它,只有天眼才能看见,并通过追

看过去的因果,与灵体商量,劝其离去。其实这种附体也都与今生或前世的因果

有关。一般 情况下 ,当你 心理或 身体处 于不平 衡状态 时,外 界的阴 性灵体 就

易 乘 虚 而 入 , 附 在 体 内 , 吸 取 你 的 能 量 , 从表象上看,这个部位就产生了病

变。这类附体有短期的,也有的会造成终生残疾或疾病,甚至也有来索命的。

以上这十大类疾病,在特医临床中经过反复验证,都可取得一定的疗效,有

些在中西医中比较难以解决的疾病,在特医里反而是比较容易解决的疾病。

八、特 医的治 病原理

1、特医的治 病原理 主要是 根据“ 阴阳根 本律” 中的“ 阴阳互 根理论 ”。

宇宙间的万事万物都是由阴阳两种物质组合而成的,一方存在以另一方存

在为前 提,一 方不存 在另一 方也不 存在。 那么,所有的病灶也必然是阴阳互根,

由阴阳两种物质组合而成的,有一个阳性的病灶(如结石、肿瘤、增生、各种病菌

等),病灶里面必然有一个阴性的病气埸。

西医治病是从阳性角度入手,用药物杀菌或手术切除的方法消除阳性的病灶,

根据阴阳互根原理,阴性的病气埸就会自然消除。

特医治病是从阴性的角度入手,先消除病灶里面的病气埸,阴性的病气埸消

除后,阳性的病灶就会自然化掉。

2、特医的另一治病原理,也就是站在宇宙高层次的角度来看待疾病。一切事

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物都存在一个平 衡或不平衡的 问题, 也就是埸能过高或过低而造成的不平衡问

题。只有平衡才能通畅,不平衡则堵塞而不通。

那么,一切疾病也是同理,所有的病都是由于埸能过高或过低而造成的身体

不平衡,因此堵塞而不通。如果从调节人体埸能的角度入手,使人体埸能达到平

衡状态,则可减少和消除疾病。

3、 大道至精至简,办一切事情都是一个通与不通的问题,通则成功,不通

则办不成事。疾病也是同理,通则无病,病则不通。俗话说:“通则 不痛, 痛则

不通”,正是此理。

根据这一原理,只要把体内是气路疏通,血随气走,气血只要运行通畅,体

则无病。

4、从“生命层次控制图”中可以看出,最高 层次的 治病方 法是“ 调心” 。

因为宇宙间的万事万物都是由心理所想而产生的,你可以看一看你周围的各种物

品,哪一样不是由人们先想出来,然后再造出来的呢?既然一切事物皆是如此,

那么,人体的疾病呢?也同样是人们自己心理所造,这个问题的祥细论述放在后

面的“调心”内容中再叙。

既然人们的一切疾病都是由自心而造,那么,单靠外界的治疗是不解决根本

问题的,一方面在不停地治,而另一方面又在不停地造,何时才能治愈呢?因此

必须从造病的最根本处入手,对患者进行心理调整,才能从根本上得到最有效的

治疗。因此,调心是最高层次的治病方法。

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九、特 医的诊 病层次  

西医诊病需要一套复杂的过程,并需要听诊、化验及各种仪器的配合。中医诊

病就要简便的多,只需要望、闻、问、切即可。而特医诊病则更加简便,不需要借助

任何外界仪器,只是依靠自身这部生物仪器所显现的特异功能,就可以在很短时

间内进行确诊。特医诊病大致分为四个层次:

初级层 次包括 :手感探病、体感探病,以及用身体的其它部位来感知进行诊

病的方法。这些虽然是初级诊病方法,但是,都不需要接触病人的身体,即可诊

察疾病。按佛家“五眼六神通”的标准划分,该层次属于肉眼功的层次。

中级层 次包括 :体内透视、看光、遥视诊病,无论病人在不在现埸,即使是

在千万里以外,甚至在别的星球上,无论患者知道与否,都可在瞬间之内诊察出

他有何疾病。而且不受任何时间和空间的限制。该层次属于天眼功的层次。

高 级 层 次 包 括 : 无论患者是否在埸,不仅能诊其病,而且能说出他的各种

病因,甚至知道他这是以前多少世的因果,而且知道因果的来龙去脉。该层次属

于慧眼功的层次。

特 级 层 次 包 括 : 特级层次的诊疾病方法是不容易普及的,施法者必须通过

自身修炼达到较高的量级,一般来说要达到明心见性。这类诊病方法是一种随口、

随感,不需要主动性的诊察,几乎一切都是自动的,自然的过程。就在这种自然

的过程中,就可把病情及因果说的一清二楚。这类诊病方法属于法眼及以上层次。

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十、特 医治病 层次

在各个宗教门派中,对于特医治病各有不同的方法,但是皆大同小异。虽方

法各异,但都有一个共同点,全都是运用意念力的作用进行治病,所谓:“全凭

心意用 功夫 ”,都是心能力量的转化过程。以下的治病方法绝大多数都是中国传

统文化中的遗产和瑰宝。我们作为中华民族的子孙,有责任把祖先留下的瑰宝传

承下去,并使之发扬光大。

1、初级层 次包括 :神仙一把抓、魔掌疗法、佛手回春、无医祛病法、请师父疗

法、糊涂医治糊涂病、开通周天法、光照法、阴阳平衡法、按摩脊椎法、空对空按摩法

等。

2、中级层 次包括 :纠偏八法、念力八绝、组埸治病法、遥治、通中脉法、调磁

埸法、符咒法、辟谷疗法、洗髓法、缩小法、体外调治法等。

3、高级层次 包括 :高级层次的治病方法也不是容易普及的,也必须在施治

者的修炼过程中达到一定的层次和量级。运用修炼者自身的定力、慧力、灵力,在

无为状态下进行一种高层次的灵性上的沟通和调理,达到随心所欲的无为而无所

不为之状态。

十一、 特异功 能开发 的方法 及类别

1、特异功能 开发的 主要方 法是定 力的修 炼。古今中外,千门万法都是在


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修一个“定”字,“定能生慧 ”,所谓的“特异功能”就是真实智慧显现出来的

一种作用。特异功能是人人都具有的一种潜在能力,而且每个人都是平等无差别

的,我们每个人的智慧与佛是完全一样的,所谓“在佛不增,在凡不减”。只是

我们平时阳性大脑糊思乱想的妄念太多,障碍了真智慧的显现。

在我们人体中有阴阳两套系统,有阴阳两个司令。当阳性司令工作时,阴性

司令不能出来做功。只有在阳性大脑入静入定停止工作时,阴性司令才能出来作

功。

通过修炼定力,使真智慧显现出来,每个人都可显现出特异功能,只是从表

象上显现出来的功能类别不同,量级不同而已。因此,我们首先不要封闭自己的

思想,不要先给自己设制各种障碍,不要认为特异功能别人有,自己没有。每个

人只要经过培训和修定,都会出现不同层次,不同类别的特异功能。

2、天生就有 的特异 功能。有些人天生就有特异功能,而且一直可以保持到

成年以后。这类现象属于前世修行积累的结果,这就是我们平时所谓的“慧根好

”。所谓“慧根”就是指前世修行打下的基础。因为前世一切事物的程序都记录并

储存在阴性的灵体里,并随着灵体的转世,这些程序在有缘的情况下可以自动显

现出来。所谓“慧根好”,就是前世通过修行,从证悟等方面比较靠近道,比较

接近本性。因而能显现出一些特异功能。

3、外界强大 磁埸的 激发。这种类型是在一种特殊环境中,由于遇到外界强

大磁埸的激发,改变了原来的生命程序,突然产生了特异功能。例如,有些人在

大山里的某块石头上睡了一觉,醒后就有了特异功能。或者在雷雨天气,忽然被

雷击中,激发出他的潜在功能
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还有一种极少的现象,就是有缘接触了如“外星人”之类的超高级生命,受

这类超高级生命强大磁埸的磁化和激发,从而产生了特异功能。如同一个小铁钉

与一个大磁铁接触后,小铁钉就立即产生了磁性。

4、附体现象 。附体是指由于被附体者心理或身体的不平衡,或者特别虚弱,

被外界的灵体乘虚而入,附在这个人的体内,并可以控制这个人的意志(因为鬼

神都有五通),使这个人不由自主地出现一些神通。这种人虽有一些神通,但这

并不是他本人修炼出来的,而是附在他身上的那个神灵所显现出来的神通。而且

这个附在他身上的神灵要靠吸他的能量来维持自身的生存。到一定时候,一旦附

体的神灵离开他的肉体时,他就什么功能也没有了。农村的巫婆神汉大多属于这

类附体现象。还有一些人并没有经过修炼,大病一埸之后就突然有了特异功能,

会给人看病、算命及查事,这类现象一般都属于附体显现的特异功能。

由于神鬼都有五通,对于世间的事物都可以预知未来之结果,经常说的也比

较准确。但是,由于他们的修行层次不同,虽能预知未来之事,但悟道的层次并

不一定高,只是在较低的层次上起到一定的治病和预测的作用。

十二、 特医的 治疗范 围

根据“万物皆有灵,万物皆可疾,万物皆可医”的特医理论,特医的治疗范

围可以针对万物。

1、对人体 的治疗 。在多年的实践中,特医在治疗人体上百种疾病方面均获

得了显著的疗效。尤其是在治疗心因性疾病方面效果特别显著。如:结石、肿瘤、癌
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症、溃疡、增生等。在近十几年中,仅笔者就用特医方法诊治过几万人之多,甚至

到一定层次时,根本不用特医的方法主动施治,只要有缘,患者甚至听听讲课,

或打个电话,或者坐在我身边,一些疾病就可不治而愈。有的仅听了两天课,子

宫癌就自动化掉了;有的听了三天课,肾结石自动打下来了;有的听了几天课,

脑血栓自动通畅了;有的人甚至在网络上刚跟我说一句话,原来直不起来的腰就

突然直了起来。

在实践中验证,凡是中西医比较难治的疾病,特医反而比较容易治疗。相反,

中西医比较好治的疾病,如感冒、急性胃肠炎、传染性疾病等,特医又不如中西医

方便。

2、对动物 的治疗 。特医不仅可以治疗人体的各种疾病,而且可以治疗动物

的各种疾病。在二十世纪九十年代,运用特医方法对各种动物进行过治疗和验证

大量的事实证明,在动物身上与给人治病一样,都可以取得显著的疗效。这类实

验成果在杂志上都有过报道。

笔者也曾经在偶然中给猪治过病,有一次在过年中,同事回农村老家,他家

的猪有病不吃食,他给我打电话说明猪的病情,当他电话刚放下到猪圈一看,猪

已经站起来吃食了。这样的情况经历过两次。除此之外,还给小狗治过病,也同样

得到较好的疗效。

3、对植物 的治疗 。在 94 年的某杂志上曾刊登过这样的报导,农科专家曾与

特异功能人员合作进行各种农作物的的实验,通过特异功能处理后的农作物,不

仅可以抗倒伏,抗病虫害,而且可以提高产量 15%至 30%左右。经过对各种农作物

及植物的实验,均取得了显著的效果。
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4、对各种 物体的 治疗。如果说用特医的方法给人和动物治病,一般人可能

还勉强能接受,如果说给各种物体治病,尤其是人们认为这些都是没有生命的东

西,怎么能给它治病呢?此时,我们的思维应该再扩展一些,当你思维开放,心

理没有任何障碍的时候,一切事物都是没有障碍的。因为万法由心所生,随心所

变。

我们曾经看过埃及金字塔的一些报导,当科研人员把生锈的铁棍放在金字塔

里,当再拿出铁棍时,生锈的铁棍却奇迹般地变得闪闪发光,毫无锈色。这是什

么原理呢?由于金字塔的底角是 52 度角,这个角度是地球最佳磁力线的角度,这

种角度构建的建筑是一种特定的宇宙结构,会产生特定的时空效应。也就是说,

在金字塔这种特定结构的作用下,可使内在的时空接近光速,达到光速相对我们

人类的时间来说,就产生了时间的相对静止。由于光速是阴阳物质的临界点,可

在阴阳之间或左右来回转化,只要超过光速,时间就会相对倒转。因此,放在里

面生锈的铁棍就可以在光速或超光速的过程中恢复如新。那么,如果把一张旧桌

子放进金字塔中,是否也会在光速或超光速的作用下变得完好如初呢?当然,因

为本人没有机缘去亲自作这种实验,这只是一种推断而已。

但是,早在二十世纪九十年代里,我们曾多次看过各种特异功能表演,其中

就有这类恢复物体完好如初的表演。把一块手表用砖头砸碎,然后可以恢复原样。

其原理就是因为特异功能是超光速的,超光速就可以在时间坐标轴上来回运行,

可瞬间回到过去,也可以瞬间达到未来。当他用特异功能使物体达到超光速时,

物体就同样可在时间座标轴上来回运行。比如,在一分钟以前砸碎了这块手表,

只要用特异功能把它恢复到一分钟以前,表就可恢复如初了。在这种原理的作用

下,一个损坏或破旧的物体就能恢复如新。当然,要达到这种“疗效”,并非一
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般人可为,必须是达到一定功能和量级的特异功能人才能做到。

综上所 述,特 医的治 疗范围 包括人 体、 动物、 植物以及 人们认 为那些 没

有生命 的各种 物体。如果 能把特 医在人 类中普 及开来 ,对于 人类来 说,将 有

着非常 深远及 不可估 量的意 义。

第二部 份 病 因的 探讨

一、一 切疾病 由心所 造

每个人都非常关心自身的健康,害怕疾病来临,更为各种疾病的痛苦所烦恼。

从古至今,为了预防疾病,探查病因,人类也的确从各个角度作出了不懈的努力

尤其是近一百年来,随着现代科学的发展,人类探查病因越来越细,直至查找到

各种细菌所致的病因。但是,医疗水平虽越来越高,但病魔也随之而长。药物几乎

年年更新,可谓越来越高级名贵,病魔也与日俱增,新的病名也层出不穷。真可

谓“按下葫芦起来瓢”。如果病因查不准确,更不可能得到有效果的治疗。这不得

不引起人类的深思,难道我们只能从现代科学的角度来查找病因吗?要知道,现

代科学仍在三维阳性物质中徘徊,无论是从大到脏腑,或是小至细菌的角度来诊

查疾病(这些都是基本粒子的排列组合),仍然还是在三维阳性的范围中徘徊。

为什么我们不能从阴阳两个方面多角度、多方位、更全面地查找病因呢?

对于疾病的分类,中西医将疾病大致分为五大类:传染性疾 病;功能障碍

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性疾病 ;心因 性疾病 ;精神 病;神 经病。 特医对疾病的分类包括这五大类以外,

还有五大类:医疗手段 致病;养生不 当致病;行为 因果性疾病; 系统病;疑

难病。 那么,我们现在可对这些疾病的病因进行一下粗略的分析。

如果从“阴阳根本律”的角度来粗略划分,一切疾病可以分为身病和心病

两大类 。从上面的十大类来说,传染性疾病、功能障碍性疾病、医疗手段致病,可

以勉强地归为身病,其它七大类几乎均可以归为心病。

“心病”是指心理不健康,不正常以及由此产生的不良或不当行为而

导致身 体病变 的各种 疾病。所谓 的心理 不健康 ,不正 常及其 不良行 为是指 ,

其心理行为不符 合宇宙本性和 规律。 从阴阳根本律的角度讲,心与身虽是一阴

一阳,但阴阳互根。阴性物质是超光速的,其层次远远高于阳性物质,阴性程序

是提前运行的,因此可以说:“阴控制阳”。如同我们现在使用的电脑,由软硬

件构成,软件是看不见的程序,硬件是可见的电脑及配件。其工作的运转完全靠

软件中的程序来控制。一旦软件出现故障或病毒,其工作则陷入一片混乱。

佛家所谓的“境由心生”、“境随心转”也是同理。譬如,你穿什么样式的衣

服,如何梳妆打扮,全是按照自己心想所为;家庭如何装修,家具的样式、色彩

以及如何摆设,也同样是按照自己心想所设;你可以看看你房间里的各种物品,

哪一样不是由人心里所想,然后再造出来的呢?从大环境而言,社会怎样建设,

如何改造,也同样是按照人们心里所想而设计,然后按图纸设计而施工。这一切

环境难道不是由心所生吗?我们的身体与心理有着最密切、最直接的联系,心理

一丝一毫的变化都会立刻使身体发生变化。这种变化许多人只是不能立即有所感

觉而已。在笔者多年的特医临床中,对此已有比较深刻的认识。譬如,病人昨天生

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了气,或者心理有些不平衡,甚至昨夜在梦中生了气,今天在临床诊查中即可发

现其身体有气虚、气乱、中脉堵塞或者大伤元气的现象。笔者对这种现象的诊断曾

进行过反复的验证。

“生物 仪器说 ”中谈 到,各 种生物 都是一 部非常 高级、 非常精 密、 完全

自动化 的生物 仪器。当然 也是靠 程序控 制和指 挥,而 这个程 序的输 入和改 变,

完全是 心理意 念活动 所为。因此,我们心理一丝一毫的波动都如同心电图的曲线

一样,在人体内必然随之反映。

譬如: 内心有所惭愧,顿觉面红耳赤;情绪有所激动,立刻心跳加快;做瞒

人之事或偷窃之行,立刻呼吸粗而急促;内心有所忧煎,不觉容颜憔悴;心胸狭

窄则气路狭窄,狭则易堵;心理如有解不开的疙瘩,身体则易气血瘀结,久之则

成结石、肿瘤;心理如果有过不去的事情,身体则易患癌症,因为只有癌症这个

所谓的“不治之症”才能让你“过不去”。

例如: 在临床中发现,有些人思想偏见、偏执一方,遇到一切事情总认为自

己对,别人不对,而且总是固执地坚持自己的见解(现代医学将这类病人确诊为

“偏执性精神病)。有这种心理的人,最易患脑血栓偏瘫。这正是由于心理的偏执

导致身体的偏瘫。甚至有些人心理上重男轻女,偏爱儿子而不爱女儿,其结果都

会造成半个身体不通畅。临床发现一年青人也是半个身体不通,究其心理原因,

自述:“我无论干什么,学什么都要求是最好的”。这也是因心理偏执导致的半

身不通。

例如 :脚扭伤似乎与心理无关,但也同样与心理活动有关。柯云路的“新疾

病学”认为:所有疾病都是自己心理造的,所论述的病理也是“病由心生 ”,由
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潜意识而造。其父曾在出门时扭伤脚,不解自己由何心理原因所造。柯云路问其父

“你出门去干什么?”父说:“我去医院打针,其实我打了一星期的针,已经好

了,我不想再去打,可是家里人非催我去打。”柯云路说:“你不想去,家里人

非催你去,你这时的心理处于“去与不去”的矛盾状态,给潜意识的指令也是矛

盾的,因此你一出门就扭伤脚,结果是既去了又没去成,与你的心理指令完全相

符。”这里所讲的“潜意识”即“深层意识”,实际就是指心理。当阳性大脑进行

思维活动时,如同在给阴性的潜意识输入程序。程序输入后,阴性的潜意识则按

指令程序运行,当然也是通过阳性的某些事物和行为所表现出来的。这正是“阴

阳互根、阴阳转化”规律在人体病理上的具体体现。

上例说明 ,即使是功能障碍性疾病(脚扭伤属功能障碍性疾病),也同样与

心理有着使人不可思议的联系。那么,医疗手段所致疾病呢?难道与心理无牵吗

同样的医疗手段和药物,为什么在某些人身上出问题,在别人身上为什么不出问

题?这难道是偶然的吗?别忘了一切偶然之中都有必然,偶然与必然也是阴阳互

根。譬如,两人得同样的病,吃一样的药,为什么有的能好,有的不能好?为什

么效果快慢各异?这就存在着身体素质,病情等各方面的个体差异,这种个体差

异的最主要原因仍是心理因素的差异。

这类实例给我们一种启示,当我们要决定做某一件事情的时候,不要矛盾重

重,应该给潜意识一个明确的指令,使其程序清晰。如果总处于矛盾或胡思乱想

的状态,则易出问题,或者给自己和家庭带来意外的灾祸。

又如:中外科学家都进行过这种实验,当人在生气发怒之时,往水杯中哈上

几口气,将水浓缩之后,给小白鼠注射一滴,五分钟后小白鼠就会死亡。给一头

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几百公斤重的牛注射九滴,牛就会死亡。这说明人在生气发怒时,体内产生大量

的毒素。而这种毒素是大脑在紧张、发怒、生气状态下产生的负荷尔蒙,叫“去甲

肾上腺素”和“肾上腺素”。其毒性与蛇毒相等。从现代科学角度观察发现,70%

——90%的人得病都是因为精神紧张,而成年人占 100%。如果用特异功能透视体内

这时体内的光色会变成灰黑色。这种大量的毒素在毒害自己的身体,因而加重病

情。

我们再说“传染性疾病”。许多人都在同样的环境状况下,为什么有的人受

传染?有的人却不受传染?每一种事物的产生、生存,都必然有它产生和生存的

必要条件。当一个人阴阳不平衡之时,外界病菌才能乘虚而入。而人体的阴阳是否

平衡,其主要原因仍是心理不平衡所致。

比如感冒发烧,一般人都会找外面的原因,错误的认为是受凉或被外界传染

所致,这仍然是一种偏见。感冒的真实原因是自己心理或身体的不平衡,由于对

一些事的执着而提心劲,造成内里上火,使阴阳失调,才易感冒。如果说是受凉

而引起感冒,大家都在同一个空间,同一个环境,同一种气温,为什么你感冒而

别人不感冒?为什么冬天那么冷大家都没有感冒,而有些人夏天那么热反而感冒

这难道是外面受凉的原因吗?究其原因,大都是因心理不平衡,爱执着、着急、提

心劲、发火,导致内火上升而失衡。

综上所 述,即 使是免 强列为 身病的 “医疗 手段致 病”、 “传染 性疾病 ”、

“养生 不当致 病”, 其基本 原因仍 是心理 问题所 致。

对于“系统病”,一般人对该病名很少听说,其现象是某些家庭或家族中总

有一个或几个人患疑难杂病,也可能是这个人好了那个人又出现了病症,(例如
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某人的奶奶得了一种“舞蹈病”,她奶奶死后 8 年,她父亲又得了这种病,她父

亲死后 8 年,她又得了这个病)这类现象称“系统病”,民间亦称“窝子病”。这

类病在医院很难查出病因,它与家庭环境的气场以及过去世的因果有一定关系。

行为因果有些是前世之因,有些是今世之因。从阳性及现代科学的角度对因果病

是无法解释的,但民间却存在着大量因果病的事实。这类病的病因查找和治疗,

只有特医在特异功能状态下,运用神通方可进行。因为因果病是由患病人过去世

的不良行为而伤害了其它命物,在这些命物的程序中输入了清晰的仇恨程序。这

些程序在一定条件下则启动而回报在伤害过它的命物身上。轻者造成疾病或灾难

重者损伤性命。看到这类因果病似乎使人毛骨悚然,其实这类现象天天都在你身

边发生,只是你受五官局限,感觉不到罢了。即使是在公交车上被别人踩了一下

脚,看似平常,但也绝非偶然,同样由过去的因果所致。踩你脚的人并非有意,

同样是阴性的程序在无形地指挥着有形的行为。

既然我们一切疾病都与心理密切相关,人的错误心理和行为既然是造病之源,

那么,当今世界的医学体系中,以至社会科学中,都缺乏从人的心理行为角度来

断绝病源。病源不断,如同河流上游往下放水,下游河水猛涨,河堤处处决口,

把所有人力、物力、财力都用在堵塞决口上,不仅劳民伤财,而且无济于事。现在

西医的头痛治头,脚痛治脚的治病方法也正是“按下葫芦起来瓢”的原因所在。

真正的聪明人不是把精力和钱财用在被动地治病上,而是主动明理病因,从

心理这个病源上进行改变,因的改变才能导致果的改变。因此,从心理上断绝病

源,方为上策。

从前面的“生命层次控制图”上可以看出,生命并非象我们所知所想的那么

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简单,我们一般人所知道的只是肉体这个最低层次。从“生命层次控制图”上来

看,肉体属于末而非本。肉体是由经络控制的,中医治的是经络,从层次上来说

比西医高一个层次。但是,在经络的上面还有脉轮、中脉和元神,这几个层是我们

现代中西医所不知道的。由此可见,目前人类的治疗手段并不全面,而且是处在

较低的层次上。笔者在多年的临床实践中,按照这个“生命层次控制图”的程序

来处理各种疾病,调心——通中脉——通脉轮——通经络——通肉体。这才是一

种多维层控制疾病的思维方法。

但是,我们人类由于长期生活在迷惑颠倒之中,总是本末倒置地处理问题。

不知道境由心生,病由心造,而是头痛医头,脚痛医脚。所以面对各种疾病,只

知从肉体这个最低层次入手,用打针吃药的方法来处理,不知根源所在。其结果

只能是暂时维持或缓解症状,不仅不能根治,而且在大量西药的使用中,对身体

产生大量的负作用,在治这种病的同时又造下了另外的疾病。

例如:甲状腺炎一般是由心脏病引起的,而治疗甲状腺炎的药物反而又伤害

心脏,在治疗甲状腺的同时又使心脏病逐渐加重,如此治疗下去,形成了恶性循

环。

又如:用于消炎的抗生素,使用之后伤害肾脏,使两肾功能衰竭,同时又造

成耳聋耳鸣。在临床诊断中,有许多人由于打抗生素造成肾衰,有许多儿童就因

为一个小小的感冒打了消炎针,就造成了肾衰。肾属水,是人体最重要的部位,

肾衰就会造成一生的体弱多病,由于多病还要继续打针吃药,如此就形成了恶性

循环,使身体越来越弱,病也越来越多,以至难以控制。这就是不懂得疾病根本

原因,从末稍上处理问题的危害,这就是不明真理的而违背规律的后果。

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二、心 能力量 的巨大 作用

上文谈到,几乎一切事物都是心的作用力而形成的,心能有着巨大的作用力。

例如,有许多人都作过手长手短的实验,将两只手腕上的横纹对齐,比一下

两手的长短,再伸出其中的一只手,闭目静心,观想这只手一节一节地往上长,

一分钟后再比两只手,这只手可长出一公分左右。这正是心能力量对人体产生的

巨大作用。

又如:古时曾有一猎人,在山林中遇到老虎猛扑过来,手举钢叉叉住了猛虎

的咽喉,但老虎并没有立即断气,前爪不停地乱抓,猎人长时间举着钢叉不敢松

手,等到老虎断气后,猎人的手举着再也放不下来了。找了许多名医都治不好,

后来遇到一位名医,问明原由之后说:“我可以治你的病,但你要依我三件事,

一是在你的村中空地上用黄土搭一个三尺高台;二是三天后在我给你治病时,你

要把你的所有亲朋好友全都请到;三是要把你的裤腰带换成一根红布条。”猎人

完全答应,如期照做。三天后名医来到村中,和猎人一起站在黄土高台上,全村

的男女老少都围在台下看热闹,这时名医从衣袋里拿出一把剪子,把猎人裤腰上

的红布条一下子剪断了。古人一般穿的都是大宽裤腰,里面都不穿内裤,裤子一

下子落了来,下面男女老少人山人海,谁都会感到很害羞,猎人这时的心理可想

而知。此时,就见猎人的双手唰的一下就落了下来,立即提起了裤子。因为这个名

医知道他的病用一般方法及各种药物是治不好的,只有在这种紧急状态下,使他

忘掉自己的病,使他的注意力完全集中在另一方面,充分调动他本人心能力量的

作用方可转机。
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从大的方面来讲,我们今生转在哪一道,我们的生存环境如何,也都是我们

自己的心所造出来的。那么,我们来世要去哪一道,也同样是由你自己的心所造

成的。由此可见,宇宙间的一切事物都是心想生,那么病呢?

日本科学家用水分子进行实验,把同样的水装在两个试管里,一个帖上“爱

”字,一个帖上“恨”字。二十分钟之后,在高倍显微镜下看到,帖爱字的水分

子晶体象雪花一样非常好看,而帖恨字的水分子晶体却杂乱无章非常难看。把“

恨”字去掉,也帖上“爱”字,二十分钟后再看,水分子晶体也很好看。这一实

验充分证实,心理不仅对自己的身体有直接影响,而且对外界的物体也会产生很

大的作用力。

第三部 份 最高 层次的 治病方 法

—— 调心

既然我们绝大多数的疾病都是自己心理造的,那么,要想根治这些疾病,就

必须从心理入手。

一、心病 之因

正是由于人的心理和行为不合“道”,也就是不符合以中为度、清静无为、阴

阳平衡等宇宙规律,因此受到规律的惩罚,导致体弱生病。

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人们的心理和行为不符合规律表现在各个方面。由于人们的肉眼看不见阴性

物质,不知道生命真正的主人是谁,而把肉体的追求和享受作为对生命的维护和

乐趣。在对外物的追求中,实际上是在无形地损耗阴性灵体的精华能量。由于人们

不能正确对待各种事物,执着对各种事物的追求和贪恋,经不起各种社会因素强

烈和持久的刺激,执着地追求各种名利和爱情,在贪心和妄想的趋使下,无论是

否得到,都会不同程度地引起心理状态的变化,另一方面是执着“我见”,总是

以自我为中心,总认为自己的见解对,别人的见解不对,而且要求别人必须服从

自己的见解,否则就会生气烦恼,使心理失去平衡。

人们为什么会造成各种各样的心理失衡呢?是什么东西使人愤怒、嫉妒、忧思

悲伤、烦恼呢?是欲望,确切地说是过高的欲望。对于钱财名利产生过高的奢求,

与别人攀比,如果不如别人,则易产生嫉妒;对于想得而没能得到的钱财名利、

爱情美色,就会生出种种烦恼。有些人甚至会为了满足私欲铤而走险,走上违法

犯罪之路。那些常干缺德坏事的人,整天提心吊胆,心惊肉跳,怎能不使心理失

衡而身患疾病呢?

那么,欲望又是怎么产生的呢?是分别心。宇宙本性是清静无为、如如不动的

因此,宇宙本性里是没有分别的。

例如:辣椒的本性并没有好与不好,爱吃辣椒的人就说它好,不爱吃辣椒的

人就说它不好,这个好与不好是从哪里来的呢?是人们根据自己的需求从心理分

别出来的。

又如:一套几十平米的住房,一般人住着正合适,如果让一个乞丐来住,他

会认为自己住进了天堂;如果让一个亿万富翁来住,他会认为是贫民窟。房子的
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本性也没有好与不好,这个好与不好也是从人心理分别出来的。宇宙 间的一 切事

物都是没有分别的,不信你可以类推一切事物,都会得出同样的结果,这

就是宇 宙及万 事万物 的本性 ——清 静无为 ,无分 无别, 如如不 动。

但是人们对一切事物都要分别个好坏、是非、对错、善恶,然后偏在一边,去

排斥另一方,这就是偏见,由偏见产生了种种烦恼。因此,一切烦恼都是由分别

心产生的。

分别——我他(好坏、是非、对错、善恶)——取舍——欲望——执着——计

较得失——烦恼——违背本性和规律——病灾——生命层次下旋

由此可见,人们的疾病和灾难都源于分别心,我们生生世世生活在分别之中,

养成了根深蒂固的分别习气,无论什么事都要分别个是非好坏,如果不信,你可

以细心留意你自己的每一个念头,是不是都在分别取舍之中?正是这个每时每刻

的分别心,才使你总是处于各种烦恼之中。

二、心 病为什 么不易 痊愈

患有心病的人,多数长期治疗而效果不佳或经常反复,这是什么原因呢?

究其根 源有三 :一是 施治者治表未治本,治病未调心。例如:对结石、肿瘤

患者,直接针对结石、肿瘤进行化、碎或手术取出,而对结石、肿瘤发病的主要原

因——生气(心理不平衡)而造成的气滞血瘀这一根源却很少重视。患者的心病

根源未得到治疗和控制,还继续生气,所以病情不断反复。一方面医生在给他治

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病,而另一方面患者在继续造病,外因当然没有内因起作用大,故长期不愈。

二是 现代西医的治疗手段是直接针对肉体的病灶处,所谓的头痛治头,脚痛

治脚。按照“生命层次控制图”:元神(调心)——中脉——脉轮——经络——

肉体,按照这一程序,上面控制下面的层次,而肉体则属于最末稍的层次。例如

对于脑瘤患者,直接开刀把脑瘤取出。而本人在特医临床中发现,脑瘤患者虽病

在脑瘤,但控制病灶的却是纵向的经络,而控制经络的又是横向的脉轮。由于经

络和脉轮不通,肿瘤、结石及各种病灶就产生在这条经络和脉轮的纵横交叉点上。

在治病时如果不打通堵塞的经络和脉轮,等于治表未治本。因此,许多结石、肿瘤

患者碎石或手术后继续生长。

三是 患者的病灶本身就是薄弱环节,像一个磨损的零件。由于患者心理因素

没有解决,仍继续心向外驰,气往外散,体内真气处于越来越虚的趋势,该受损

器官得不到足够气血的补充。人体自身这部非常高级的生物仪器本身具有自我调

节系统,但只有在放松、入静的条件下才能充分发挥作用。患者如认识不到这一重

要环节,心理仍处于紧张、忧郁、愤怒、多思、烦恼等各种不平衡之中,已受损的“

零件”得不到人体内生物仪器自我调节系统的自动调理和“修补”。在人体中,

经脉血管如同渠道,气血如同水,血随气走。医生即使把你的“渠道”修得再畅

通,怎耐渠中缺水,仍然断流,使气血瘀结。所以单靠药物治疗而不调节心理只

能缓解一时,一有条件立即复发,因此很难痊愈。

三、心 病的根 本防治

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对于心 病的根 本防治 ,当然 应以调 心为主 ,调身 为辅。 那么如 何调心 呢?

古今中外,人们作过各种尝试。譬如:为了避免生气,有些人厌世出家;有

些人提出“以忍为上”;甚至在墙上贴上一个“忍”字作为自己的座右铭。但我

认为这样并不解决根本问题,反而会加重病情。请想,“心”字头上一把“刀”

刀在威逼、压制着你的心,你的心情能顺畅吗?这样忍并不是不生气,实际上是

在生闷气,只是不发火而已。每天看着“忍”字在那里憋气的人,心理能平衡吗

能不憋出病来吗?这种压制心理的方法总有一天会造成“火山爆发”,因而不是

根本解决问题的方法。

还有些人以《不气歌》来调解心理:“他人气我我不气,我本无气他来气。倘

若因病中他计,气下病来无人替。请来医生将病治,反说气病治非易。气滞经脉太

可惧,诚恐因病把命废。我今尝过气中味,不气不气真不气”。此歌的前四句表面

看似不气,实际上是以“不气”仍在与别人“斗气”。中间几句虽道出气大伤身

的病理,但仍未道明如何才能真不生气。难怪有人常说:“我也会背《不气歌》,

可是事儿到头上不由人啊!”那么,如何才能真不生气,并经常保持平衡的心态

呢?笔者认为,首先应该从道理上解决,所谓“理通法 自明 ”。

《红楼梦》中的点睛之作以警人生。

“陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场;蛛丝儿结满雕梁,绿纱

今又在蓬窗上。说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨

今宵红绡帐底卧鸳鸯;金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤;正叹他人命不长,那

知自己归来丧?训有方,保不定日后作强梁。择膏梁,谁承望流落在烟花巷!因

嫌纱帽小,致使锁枷杠;昨怜破袄寒,今嫌紫莽长;乱烘烘你方唱罢我登场,反
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认他乡是故乡;甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。”这段精彩的文字道出了

世间一切事物都变化无常,万物皆空,实不可得的宇宙真相。

写完此段,心生感触,也就此拙笔和上几句:

“绿荫遮房,霜催满地黄;盈月中天,举头残眉降;人皆捧场,实把美名丧;

恭唯一世,转脸咒阴阳。谁承想,绝峰美景无限量,多走一步坠渊亡,身后有余

忘缩手,眼前无路方知墙。岂不知,宽人等于自修路,胸不容人自难长。笑他人,

血气方刚斗高强,忘自己,一意孤行争理长,到头来落得个两败俱伤。谁得意?

谁称王?谁量小?谁气壮?百年后,冢上荒草一样长,谁又见是非功过,气短理

长?叹人生,多荒唐,不明宇宙本和相。看人生,无短长,呼吸之间命已亡。出庐

山回头望,俯视人生方知祥。笑遍天下笑自己,笑比他人更荒唐,笑、笑、笑、笑别

人糊涂一生,笑自己不明真相。

这些只是从事上道出了宇宙间事物的现象,一切都是实不可得的空相。但还

必须从理上搞通,理不通则法不明。下面我们从理的方面来解决心理不平衡的问

题。

1、断 分别心 ,立平 等心

人们由于不明白宇宙本性和真相,一切以自己的五官感知判断事物,由于五

官受三维的局限,把一切能感触到的东西都判断为“实有”,由此而分别出有、

无,继而分别出好坏、取舍等等。

人们站在自我利益的角度上,进行着更加细致和执着的分别。一切习惯于以

自我利益为判断事物好坏、是非、对错、善恶、取舍的标准。今天对我有利则判定为
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好事、好人,明天对我不利则判定为坏事、坏人。多生多劫以来,人们就是这样来

判定事物。人们就是这样,被你自己错误的认识反反复复地输入的程序控制着,

形成了根深蒂固的习气——分别心。

但是,宇宙的本 性中是没有分 别的,万事万 物中都包涵着 宇宙本性。因

为万事 万物都 是宇宙 本性变 现出来 的一种 表相和 作用。宇宙本性为什么没有分

别呢?因为宇宙本性是空,空中怎会有分别?但是,人们对这个本性之空还是不

好理解,因此,我们只能从本性中变现出来的万事万物上来分析和探讨。宇宙本

性是空,可以从三个方面来证明:

一是万 事万物 都没有 自我, 都是缘 聚缘散 ,由缘 而生, 因缘而 灭。 例如,

我们的肉体生命,是由地、水、火、风四大缘组合而成。肉体化成灰后属于地;肉体

里有百分之七十的水分,属于水;体内有温度,属于火;呼吸属于风。这四大都

属于阳性物质。万事万物都是阴阳互根的,因此,除了这四大之缘以外,里面还

有一个阴性物质的灵体(民间称灵魂,佛家称第八识),如无灵体的进入,仍不

能产生肉体和生命,因此,灵体也是一个必要之缘。另外,还要有父亲、母亲、时

间、空间等缘,才能产生人体这个生命。如果离开这些缘,就没有这个生命。因此

说这个生命没有自我,都是缘生缘聚的。不信你可以类推一切事物,都是因缘而

生,因缘而灭。

二是万事万物每时每刻都在不停地变化,一直变化的东西只是一种虚

幻的,而不是真 实的,因此它 是空。 例如:一粒树种——发芽——小树——大

树——木材——桌子——旧桌子——灰土——又生出其它物种……以至无穷地变

化下去,一切事物皆是如此。只是变化出的表象不同,作用不同,但其本性都是

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空。人也是如此,人生如同一台戏,在这埸戏里(今生)扮演这个角色,在那埸

戏里(前世)又扮演另一角色,也一直处于不停变化的过程中,一直在变化的东

西当然不是真实的。因此它的本性是空。

三是万 事万物 你只能 用它的 作用, 但是得 不到它 。真实 的东西 应该是 可

以得到的,但万事万物我们都只能用它,而不可能得到它,就连我们这个

肉体也 得不到 ,何况 那些身 外之物 ,都是 实不可 得,因 此本性 是空。 如果不

信,你可以类推一切事物。一切事物包括我们的肉体,都是不可得的。一生中聚的

财物再多,死的时候一分钱也带不走。以上三个角度虽然都是在论证事物,但是

又都能体现出万事万物的本性是空。万事万物都是从真空本性里变现出来的,因

此,万事万物也都具有真空的本性,所以它也是空。真空本性里当然是没有分别

的。

由此可见,宇宙及万事万物的本性中是不存在任何分别的,而人们的

分别心是完全背离宇宙本性的,正是由于人们把宇宙万事万物错误认为都

是真的 ,是可 以得到 的,才 产生了 分别心 ,因而 导致出 一切烦 恼、疾病和 灾

难。

再往下分析,除了人们各种各样、无穷无尽的烦恼以外,社会的动乱,杀、妄

淫、盗以及战争等一切不安定因素,都源于人们的分别心。而由于分别,才使得我

们这颗心产生了种种不安定。而成千上万的修行人多生多劫未出六道,也正是由

于这颗不安定的分别心。

既然宇宙本性里没有分别,那么,人们的分别心就是违背宇宙本性和规律的,

只要违背宇宙本性和规律,就必然要受到规律的惩罚,我们多病和多灾大多都是
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由此而产生的。因此,我们要想减少疾病和灾难,就要首先断掉违背规律的分别

心。

佛菩萨正是悟到了宇宙是一个整体,众生是一个法身。而众生只看到了表相

上的个体,而且由我执产生了自私及不平等的心理。在宇宙这个整体中,每一个

星球都如同宇宙的一个细胞,每个星系都相当于宇宙的一个脏腑,它们与宇宙同

步运行,同呼吸,共命运。具体到众生来说,与宇宙星系的关系同样。人体是一个

小宇宙,你身上的每一个细胞、脏腑都相当于众生。根据“生物全息能原理”,一

个细胞就可以复制一个你,因此,你身上每一个细胞都是你,而不是有你有他。

如果某一些细胞,某个脏腑由于自私,只顾自己个体的利益而去伤害其它细胞、

脏腑,受损伤的还是你自己这个整体。因为每一个细胞、脏腑都是相互依存,相互

成就的关系,而相对独立的只是表相。如同车轮的轴、圈、条、内胎、外胎,似乎是

独立的,但都是这个整体的一个组成部分。它们是一个法身,整体叫人,叫车轮

叫宇宙。

既然宇宙中众生都是一个整体,如同一个人身上的各个细胞,它们必然是同

呼吸共命运的。每一个细胞都在无我的状态中无私地为这个整体付出和工作,只

有保证这个整体生存的前提下,每一个细胞才能生存下去。无论伤害了哪一个细

胞或脏腑,都会使你这个人(整体)感到难受和痛疼,以至毁灭这个整体,难道

不是这样吗?一个小小的牙痛或痔疮都足以使你坐卧不安,全身难受。其原因正

是由于全身的每一个细胞又都是这个整体。因此,众生是一个法身,是一个不可

分割的整体。佛菩萨正是悟透了这一真理,才能使平等心、大慈大悲之心油然而生

这种平等慈悲之心,不是可以学来的,是悟道后真智慧的自然流露。

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菩萨自己觉悟后为什么要普渡众生,甚至生生世世转世人间为众生说法,正

是为了让众生明白宇宙真相,不再造业自损。如能悟透了众生平等之理,你就会

以平等心关爱众生,关爱众生生存的这个大环境,不再为自己的私利、近利而损

害他人和环境。众生都是“我”身上的细胞。因此,关爱众生就是真正的关爱自我

环境也不是“我”身外之物,它如同“我”的皮肤和血管,同样是整体之我的一

部分。因此,保护环境也是在保护自我。我就是众生,众生就是我。这就是无分无

别的平等之心。

在我们周围稍一观察就可发现,那些分别心越大的人,个性越强的人,对整

体的意识反而越差,平等心的比率也越少。在这些人自私自利的心理趋使下,他

们每时每刻都在自觉不自觉地破坏着这个整体。人体的肝脏如果不给心脏供血,

心脏出了问题,难道伤害的不是这个人的整体吗?但是他们却丝毫不考虑整体的

利益,在他们眼里总是把自己与整体分开来看,他们却不知道,破坏这个整体的

后果也正在伤害着自己。这就是迷惑颠倒,不明宇宙真相的结果。而且这正是在社

会上引起是非、纷争、矛盾、战争和一切不安定因素的根源。要想消除这些不安定的

根源,就必须使整个人类逐渐竖立起平等心,并逐渐减少自私自利的个性,回归

那平等无别的本性。

有了众生平等之心,你就不会再议论是非,说众生我好你坏,众生皆我手足,

你能说手好足不好吗?不会再因贪图私利而占有他利之欲;更不会因利益的纷争

去憎恨众生;有了众生平等之心,你就不会为了自己贪图口福再去杀生;不会为

了人类的利益而伤害其他众生;也不会为了人类的眼前近利再去破坏自然。平等

心能使你心平气和,顺其自然,无形中又断掉了身、口、意三业。

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修行人常以“善”来要求自己,但是,在修善之时,心里最厌恶所谓的自私

自利、品德败坏之人。眼里看到社会上到处都是腐败的恶行,淫乱的世界,天天议

论纷纷,怨声载道,心生不平,等于天天在往自己心里收集垃圾。只要你还执着

善,就偏在了一边,另一边就是恶,恶的另一面就是善,一切事物都是如此的阴

阳互根。

曾有人不理解地问我:“恶的另一面怎么会是善呢?”比如,犯罪是恶,正

是有了犯罪,才有了法律。犯罪案越多,犯罪的手段越高明,法律也越健全。法律

健全是为了保护更多的人,这不是善吗?所以说,犯罪与法律是同一事物中的两

面,他们是相互成就的关系,是犯罪分子成就了法律,是法律在控制犯罪。二者

是一不是二。

其实,腐败也是正常的,有腐败才有灭亡和诞生,有诞生才有昌盛。因此,

腐败中又孕育着昌盛,死亡中又孕育着诞生。一切事物发展的规律都是蛹动的,

蛹动曲线有高峰必有低谷。因此,无论是高峰或低谷,都是正常的自然现象。如果

按照执善的心理,去避免和消灭低谷,高峰能单独存在吗?如果消灭了一切恶,

善能单独存在吗?那些执着善的人,在想消灭恶的同时,另一面不是等于在消灭

善吗?

一切事物之间都是在起着相互衬托的作用,并无好坏之别。你心里不平衡,

是你自己不正常,是你自己不能正确地认识和把握事物的整体和规律。外面一切

事物都是平等的,正常的,不正常的只是你自己的心。白字需要黑色的背景来衬

托,才能显现出来,背景越黑,字显得越白。因此,世界上的一切事物都是在

起着相 互衬托 、相互依存 、充当对 方背景 以及成 就对方 的作用 。根本不存 在好

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坏、善恶、是非、对错之 分别。既不是相 互敌对 的关系 ,更不 是谁要 消灭谁 的

关系。 就连生病和死亡都是必要的,没有生病就不知健康的重要,就不会去锻炼

身体。没有死亡就不知道生命的可贵。如果没有生病、死亡等等所谓的灾难和各种

苦难,又怎会促使你想得到解脱,走上成佛证果的修行之路呢?

因此,万事万物都是宇宙本性中显现出来的作用,必须具备各种不同的作用,

才能组合成一个完美、自然、和谐、平衡的世界。因此,世界 上没有 一样事 物是无

意义的 ,因为 它们都 是宇宙 本性的 显现。如果 你认为 还有没 意义的 事物, 只

能说 明你 尚未开 悟,还 在分别 。 如果你能悟透“世界上没有一样事物是无意义

的”,你才能真正悟透佛法所谓的“一法 不见而 又一法 不舍” 的含义。

万事万物如一棵树,如一台戏,需要枝叶花果的相互衬托,需要各种角色的

相互配合。在一台戏中,反面人物演得越毕真,表现的越“坏”,才能把正面人

物衬托得越“好”,这台戏才越精彩。如果按照一些修行人执善厌恶的思想,戏

中都是好人没有坏人,此戏如何演下去?好人又是谁衬托出来的呢?因此,想消

灭恶和坏,等于同时在消灭善和好。因此说,执善的同时另一面却又在造恶。其实

它们都是客观存在,正 义和 邪 恶斗争了几千年,几万年,双方谁又把谁 消灭

了呢? 只是起 着相互 衬托, 相互成 就的作 用,不 存在善 恶、好 坏之分 。

2、明 白因果 ,平衡 心理

一般人看问题都是只看现在,只从事物的当时及表象来认识和判断事物,但

是,一切事 物都是 沿着时 间座标 轴运行 的,时 间有过 去、现在和未 来,那 么,

一切事 物也必 然有过 去、现在和未 来。如果只从现在的时空来看待事物就会造成

偏知偏见,必然会得出错误的结论,这也是人们产生心理不平衡的重要原因。下
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面我从因果的角度来看一些具体的事物,可使你从过去、现在、未来全时空多角度

来认识问题:

(1) 公交车 上踩脚

有两位修行者下公交车,一位女士上公交车,女士穿着尖高跟鞋,无意踩了

一位修行者的脚,却无道歉之意。另一位修行者想说她几句,被这位修行者阻拦。

此时他天眼看到了过去世的图像,下车后对另一位修行者说:“我知道这是一千

多年前的因果,那时她还是条蛇,我是个割草的小孩,在草地上无意中踩了那条

蛇的尾巴,现在有缘相遇,才有了今生无意中踩脚的因缘果报”。

这个实例告诉我们:一千多年前当那条蛇被踩的时候,它心里有恨,这个程

序就自动输入了它的灵魂(第八识),这是前世之因。今生在公交车上相遇是缘

只要有因有缘,第八识里的程序就会自动启动,这个女人并不知道是他以前踩过

自己,这种灵魂中的程序是自动运行的。他一千多年前是无意踩的它,她今生也

是无意中踩的他;他前世踩的是它的尾巴(末稍部位),她今生踩的是他的脚

(也是末稍部位);他前世没有说对不起,她今生也不会说对不起。这一切都是

自动的,而且是那么恰如其分,丝毫不错。

(2) 一对夫 妻的前 世今生

一位经理太太,在家侍奉经理尽心尽力,除了干一切家务,还给老公点烟、

倒茶、倒洗脚水、剪指甲等,照顾老公无微不至,但老公从来不给他好脸,并经常

训斥她。由于她心里不平衡,经常生气患了一身病。她来找我看病,我问她:“你

知道这是什么原因吗?”她说:“不知道”。我告诉她说:“前世你们就是俩口

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但那时你是男的,他是女的,那时的她就是这样侍奉你,但你从未给她过好脸,

总是说一些很难听的话来训斥他,今生翻过来让你也尝尝同样的滋味,你前世如

何对待她,他今生如何对待你,因缘果报,丝毫不差”。

(3) 老头外 遇的前 因

有一位六十多岁的老太,也是位有天眼的修行者,发现老头有了外遇,心里

想不通,气了一身病。我告诉她“你用你的追眼功,看一下过去的事就不生气了

”。她用追眼看到了前世的事:前世她就是一位很执着的修行者,并与今生的老

公就是两口,但那时她是男的,她老公是女的,由于他经常外出只顾个人修行,

他老婆在家寂寞,偶尔与一男人发生过关系,这是前世的因。今生到了六十多岁

她老公恰恰又与前世的那个男人(今生又转为女人)有缘相遇,前世储存在第八

识里的程序自动起动,就有了今生她老公的外遇。并非她老公是个色鬼,而是前

世之因缘。老太看到了过去的一切因缘真相后,不仅不生气了,在忏悔自己前世

(只顾自己修行而不管自己老婆)的同时,又发心要度她今生的老公。

(4) 同性恋 的前因

现在社会上有不少所谓的“同性恋”现象。大多数世人都不理解,把他们视

为低级下流。其实,这种现象也是有前世因缘的。前世两人曾经是一对男女异性恋

人或夫妻,而在今生有缘相遇时,他们却同时转为同性男人或女人,由于前世的

感情之因,今生就表现为同性恋。所以一切事物的发生,都不是无缘无故的,一

切偶然中都存在必然。因此,一切所发生的现象都是自然的,无可非议的。如果只

看今生的表现,则会产生分别异见和不平衡心理。如果对事物从阴阳、因果的全面

角度来看,则一切都是正常的。既然都是正常的,又有什么可非议的呢?把正常
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的事情看成不正常,只能说明自己不正常,自己认识问题的角度有偏差,应该纠

正的不是别人,而是自己。

从以上几个因果实例来看,一切事情的发生都是有前因后果的,宇宙间 没有

一件事情是只有前因没有后果,也没有一件事情是只有后果而无前因,而

且是什么因造什 么果,丝毫不 错。 当你明白了一切事情都有前因后果的道理后,

再遇到问题以及病灾等障碍时,就不会再怨声载道,埋怨他人,知道这是自己的

因果现前。自己以前欠了别人的债,今生随缘还债就是了,时间拖的越长,积累

的债也越多。

例如,古时有一尼姑,在炒菜时发现没有盐了,去邻居家借盐,邻居家没有

人,就拿了一勺盐回去炒菜了,后来也忘记还盐之事。等到年老的时候,每次一

打坐就看到(天眼)眼前有一座盐山,用追眼一看才知道是以前借人家的那一勺

盐未还,如今已经变成了一座盐山。心中大吃一惊,立刻用马车给人家往家里送

盐,并让赶马车的告诉人家说:“这是以前别人欠你的,现在还给你。”由此可

见,随着欠债的时间延续,所欠之债还会增长利息。因此,晚还不如早还。还债之

后,无债一身轻,有什么不好呢?

如果你明白了一切事物都有因果关系,再遇到病和灾难之时,你的心就会平

静下来,不再去生气烦恼。也不会再去憎恨别人,此因果到此而终。如果你不明此

理,此时又生气烦恼,或憎恨别人,在你的第八识中又输入了憎恨的程序,在将

来的某一世中有缘相遇,你还会自觉不自觉地去报复对方,然后他再报复你,你

再报复他,因果就是这样永无止境地循环下去。因此,明白因果规律的人,当受

到病、灾及各种磨难之时,心不动念,不生烦恼,将因果从此了断,使之不再循

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环下去。既不生气烦恼,又断掉了因果,这才是明白规律后的大自在,大解脱。

3、看破 、放下 “执着 ”二字

人们的生气和烦恼往往都是出在对事物的执着上,为什么会执着呢?请看瞋

恚心的“瞋”字,左边一个“目”字,右边一个“真”字,是眼睛把事物看的太

真了,才会生烦恼。前面已讲过,宇宙的本性是空,因此,空中变现出来的一切

事物也是空,都是一种假象,如果把它看成是真的,就会执着地想得到和占有它

由此而产生种种烦恼。

有些人把别人的攻击或诽谤看得很重,甚至听到一些不实之言就觉得非常委

曲,甚至会气愤地说:“某某说的话气死我了”。其实,别人所说的一切话也是

空,他说的再难听,你也没有掉一根汗毛,他说的再好听,你也没有多长一两肉

一切都是虚空假象,实不可得,只是你自己把它看得太真了,使自己的心接受了

别人的语言,才会生出瞋恚心和烦恼来。

有些人总爱看别人的毛病,尤其是执着善的人,眼里看到处处都是恶,社会

上到处都是腐败的现象,整天怨声载道,牢骚满腹,从表面上看这些人是在厌恶

向善,但实质上心里时时刻刻在生恶念。认为“别人恶”的念头也是自己心里分

别出来的。产生分别后又执着一方,去反对另一方,这种偏见只会自生烦恼。退一

步说,即使是别人有缺点,有错误,那也是别人的问题,与你何干?别人有缺点

你去生气,又因生气得了一身病,因病而受罪,不是在拿别人的缺点来惩罚自

己吗?只有傻子才会这样做,只有迷惑颠倒之人才会这样傻,真正明白道

理的人 是不会 干这种 傻事的 。

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有些人执着情,总是放不下情,其实,既然宇宙中的万事万物都是虚空假相,

那么情也是假的。有人认为夫妻之情是真的,那么请问:“你爱人对你好,你才

能对他好,他对你不好时,你还会对他好吗?如果他怎样对你不好,甚至打你、

骂你,你都能始终不渝的对他好,那才是真心。如果不能这样,那就是一种感情

的交换,交换的东西当然没有真情,因此情也是假的。有人说:“我对我的孩子

是真情。”那么,当你的孩子不孝顺的时候,让你生气的时候,你会生气的说:

“这个孩子白养活了。”说“白养活”,等于还是要求有回报,只要要求有回报

就还是一种感情的交换,有交换就不是真情。如同你去商店买东西,你交钱,人

家给你东西,这是交换,这种交换有真情吗?既然不是真情,就不要再执着了,

把情也放下。

比如:你的孩子不听话的时候,你会千方百计地,执着地去要求他听你的话,

按照你说的去做,当他不听你的话时,你就会生气,甚至会强迫他按照你的见解

去做。结果会因此搞成僵局,使你产生更多的烦恼。那么请问:“如果是别人或别

人的孩子这样,你会不会也这样去强求他必须按照你说的去做?”一般人回答都

是:“不会”。那么,自己的孩子为什么非要强求他呢?说明还是放不下这个“

私情”。说明你还没有把你的孩子和家人与众生平等来看,还执着在小情之中。只

要还放不下小情,就不会生出大慈大悲的平等之心。这说明心胸还不够宽广,因

心胸狭小而产生种种烦恼。这是因为自己不明道理,非要强求来背这个大包袱,

才使自己心情沉重和压抑。因此,对于私情也要放下,当你真正放下的时候,你

才会感受到如释重负,心理和身体都会感到无比的轻松。

只有佛菩萨对众生才是真情,无论众生如何不理解他,无论众生如何攻击诽

谤他,他都始终不渝。无论自己受多大的磨难,他都时刻心系众生,生生世世来
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六道中普度众生,这才是真情。

有些人常说:“理我也懂,但到了事上还是放不下。”这种人对于理只是“

知道”,而非“悟道”。知道不等于悟道,悟道不等于得道,得道不等于了道。悟

道后才 算看破 ,只有 真正看 破才能 真正放 下。怎样才算真正放下了呢?这也需

要下一番苦功夫,这种功夫也并非一朝一夕之功。修行的程序是“松——静——

定——慧——灵”。如果你想身体健康,首先要做到松和静。

第一步 首先要 做到“ 松” 。“松”有两层涵义,一是要做到心松,心松的标

准是万缘放下。放不下万缘,你的心就松不下来,总是提心吊胆,胡思乱想,心

往外驰,心驰则神往,神虚则百病生。“神”是人体中最精华的能量,吃许多饭

才能养一点血,许多血才能养一点精,许多精才能养一点真气,许多真气才能养

一点神。但是,就在我们每天的胡思乱想中,不知不觉地把人体这种最精华的能

量白白地消耗掉了。我们每天工作、学习、生活只消耗人体能量的 5%,剩下 95%的能

量都是在胡思乱想中消耗出去的。我们人类的大脑每天只需要休息 16 秒钟就可维

持生存。其余的时间都是在胡思乱想中度过,即使是夜里睡觉也在不停地作梦中

消耗能量。如果你每天能主动地让大脑再静下来 16 秒钟,你的生命就可延长一倍。

但是,人们却不知道最宝贵的东西就是我们人体中的“神”,反而时时刻刻向外

找,去执着外面的物质,把自己最精华的东西浪费在追求那些实不可得的东西上

因此,使这颗外求的心一直静不下来。因过多的胡思乱想而伤神,神虚则多病。

那么,神虚为什么会多病呢?中、西医对此都各有不同的研究和见解。在此,

我们不再从中、西医的角度来探讨,让我们换一个角度,从特医的角度来论证一

下“神”与人体的关系问题。

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首先要明白的是,神属于阴性物质,阴性物质是肉眼看不见的,只有达到一

定层次的天眼可见。用天眼观察,我们人体的各个部位,每一个脏腑,每一个细

胞,甚至每一个毛孔都有神,这是符合阴阳互根规律的。当你胡思乱想的时候,

心驰则神往,你身体某些部位的神就会离开肉体跑到外面去,或者会使这个部位

造成神虚之症状,此时这个部位就产生了虚弱或空缺,外面的鬼、神之灵就会“

乘虚而入”,占领这个部位,象寄生虫一样寄生在此吸取你的能量。就会使这个

部位产生所谓的病变。所以,我们每天胡思乱想都是在伤神造病。因此,从古至今

懂得养生之道者都知道修心养性,清静无为,方可身心健康。

“松” 的第二 步是要 把身体 放松。 最有效的放松方法是,时刻保持“眉心

舒展, 面带微 笑” 。用天眼观察,当你发自内心笑的时候,你全身的每一细胞的

神都在笑。笑才 能松, 松才能 通,通 则无病 。因此,笑能治百病。在临床实践中,

凡是得了“忧郁症”而又不会笑的人,用各种名贵的药也很难治愈。

古时曾有一例:一位巡府大人得了忧郁症,长期郁闷不乐,寻了许多名医,

吃了很多名贵之药都无疗效。一天,他又听说有一名医,备礼登门求医。当名医诊

脉之后,心里很明白他得的是忧郁症,对巡府说:“你得的病是月经不调”。巡

府是个男人,怎么会得月经不调呢?当时又好气又好笑,对名医说:“你是个什

么名医?连男女都分不清,真是老糊涂了”。离开后走在路上,一想起“月经不

调”四个字就好笑,回去后又向夫人和同僚们说,说一次笑一次,越想越好笑,

几天之后病忽然好了。这时他才恍然大悟,原来那人真是名医,专门用逗我笑的

方法治好了我的病,立刻备了重礼登门道谢。

我在各地讲法的时候,曾多次讲述此例,有些女同志听了之后立即就学会了

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举一反三。当她爱人跟她发脾气的时候,她不但不生气,还幽默地对她爱人说:

“你有病,我不跟你一样。”她爱人问:“我有什么病?”她说:“你得的是月

经不调”。结果把她爱人也逗笑了。

要想学会笑也不是一件容易之事。在此给大家推荐一个“笑空大法”。笑空大

法共分四个层次:

第一个 层次是 ,无论在任何时候,无论在做什么,走路、做饭、工作、睡觉等

等,都要时刻保持“眉心舒展,面带微笑”。只有悟透万物皆空,能万缘放下的

人,才能做到这第一步。

第 二 个 层 次 是 ,当你要生气的时候,要跟别人吵架的时候,一定要先照一

下镜子,看看自己脸是否保持了眉心舒展,面带微笑,如果保持的很好,再开始

生气,再去和别人吵架。只有悟透诸法空相的人才能做到这第二步。

第 三 个 层 次 是 ,当你生病的时候,身体痛疼难受的时候,还能不能保持眉

心舒展,面带微笑?如果能做到这一步,必须能照见五蕴皆空,证到“受”也是

空,才能在此时保持眉心舒展,面带微笑。

第四个 层是 ,当你临终之时,还能不能保持眉心舒展,面带微笑?如果此时

还能做到,必须要证悟到生命是不生不灭才行。这四个层次,哪一步也不是容易

做到的,如能真正做到这 四个层次 ,仅这一个 “微笑大法” 也足以使你成 就

了。因 此说“ 万法头 头是道 ”。

要求时刻做到“眉心舒展,面带微笑”,还不仅仅是一个“松”的问题,我

们与宇宙中一切生命的交往都需要微笑。当你与人交往时,如果板着脸,会给人
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一种什么样的感觉呢?不仅是人与人交往需要微笑,即使是与那些肉眼看不见的

阴性生命交往时也同样需要微笑,你虽然看不见他们,但他们却能看见你。你如

果时刻板着脸,他们看了也会不高兴的。如果你时刻保持面带微笑,会给众生带

来一种喜乐的感受,这也同样是在度众生。例如,当你向别人微笑时,别人也会

向你微笑,这就是良性信息的反馈,当你得到了这种良性信息的反馈时,你的心

里也会产生喜乐之感,如果你能时刻在这良性信息里循环,你的身体一定会很健

康。

但是,当你板着脸,在紧张、邪念、妄想、嫉妒、厌恶、发怒时,这些都是人体

心能发出的不良(不合道)信息,由于反作用力,反射回心理的也必然是不良信

息。

例如,你看到一只苍蝇、老鼠,你很讨厌它,自己心理立即会反映出恶心的

症状。这就是你发射不良信息对自己心理的反射。如果你认为它就是一只平常的小

动物,与我平等不二,心理则不会有任何不良反映。

又如,当你对社会上某些腐败现象产生反感的时候,你的心理就会生气烦恼,

这些不良信息的积累就会造成心病。反之,每做一件合于道并利于众生的事,心

里会增添一分心旷神怡的舒畅之感。这就是反射良性信息的作用。同时,做了有利

于众生的事,别人都会感激你,尊敬你,“意到气到”,感激你的人越多,给你

补上的气也越多,这就形成了良性循环。经常微笑就会得到事半功倍的效果。你的

心病就会在这无私忘我的状态下,放松微笑的心境中不知不觉地痊愈了。

执着还突出地表 现在“我见” 方面, 总是执着自己的见解对,别人的见解

不对。当别人的见解与自己不同时,就会生气烦恼,或着强求别人按照自己的见
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解去做,否则就发怒、怨恨,甚至发生争执乃至战争。这都是执着我见所导致的结

果。

有些人总想各方面都强于别人,如果不如别人则心生嫉妒;如果他不如己则

蔑视讥讽;或是以自己的标准要求他人,总挑别人毛病,而无视自身缺点;当别

人思想行为不合自己心愿时,则怒上心头,生气烦恼;有些人要求自己的孩子必

须优于别人的孩子,如果差于别人则气急败坏地打骂责罚。这就是执着和争强好

胜。世间的一切事物都各有其位,该当皇帝的自然当皇帝,该当平民的自然当平

民,如果人人都想当皇帝,不仅是不可能的,而且整个世界就会大乱。我们心理

的各种不平衡大多是由自己不安分造成的,只有安分才能守住自己应得之份,否

则,连自己应得之份也保不住,这就是古成语中所谓的“安分守已”,那些不安

分者则自身难保。由于这种分别、执着、我见,还会给自己造成种种烦恼、疾病或灾

难。

世界是多元的组合,无论民族、文化、宗教、门派、学科等都是多元的,大到星

系,小至元素无一例外。如果把世界浓缩为一棵大树,各种文化、宗教、门派,以

及所谓的先进、落后、好坏、是非等各种事物,都如同这棵大树上的一枝一叶,没

有好与不好之分,都是必不可少的,平等不二的,正是这必不可少的一枝一叶才

组成了这棵繁茂的大树。

佛法所谓的“不二法门”,是指没有对立的概念,一切事物都出自同一本性,

是一不是二”。有分别之心的人,只站在自己民族、宗教、门派及我执我见的立场

上,惟我独尊,敌视他门,排斥异己。攻击其它宗教门户都是“外道”、“邪道”

或是“入了我门,不准再信他门”。甚至要求对其他门派须焚书毁像。这种观点正

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与“不二法门”背道而驰。如此狭小心胸怎能“修身、齐家、治国、平天下”?更谈

不上普度众生。有这种心胸和认识的人,如同一棵大树上的枝叶相斥,同根相煎

伤及同类。异想此树一杆独立,无枝无叶怎能生存?一花独放岂有满园春色?持

这种世界观的人,尚未认清宇宙间万事万物都是一个整体,只是站在个体我执我

见的立埸上来看待事物。这种心胸狭窄,不容异己的知见,其本身就是违背规律

的。由于众生是一个不可分割的整体,容不下别人就等于容不下自己。试想,一个

心有分别、胸无容量的人,气路能不狭窄吗?气路狭窄必然造成气滞血瘀,因而

造成各种疾病。

宇宙是多维的组合,五颜六色绘出大自然的万紫千红。人同样也有高矮胖瘦、

聪慧愚拙、美丽丑陋、先进落后等形形色色。只有无分别而平等之心的佛界才能相

貌相同。人类正是由于每个人都站在各自的不同立场上,心态的千差万别才生出

长相的千人异面,万法异相。而在人类社会这是很正常的,你要求世界上只有一

种宗教,只有一种观点,都按照你个人的见解去做是不可能的,这是你自己不正

常。无论你怎样生气发怒,丝毫改变不了这些规律造就的客观存在。就连自己的大

脑中也非统一,时刻在进行着不同思想的斗争。这种强求是一种不顺应自然的偏

见,如同要求十指一样长,同样是不可能的。

有些人过于执着认真,爱认死理,钻牛角尖,认为自己很通情达理,就要求

别人也须如此。当自己遇上不合理的事,不讲理的人则心态失衡。非要究出个我是

你非,否则便气得死去活来,甚至头脑发热,铤而走险,把自己推上绝路。

持这种心态的人,其本身过于认真就是执着,执着既是偏激。世界上有合理

的事必然有不合理的事,这也是阴阳互根。你为什么只能遇上合理的事,而不能

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遇上不合理的事呢?世界上有讲理的人,就必然有不讲理的人,你为什么就不能

遇上不讲理的人呢?如果没有“不合理”岂有“合理”存在?每个人都会相遇“

合理”和“不合理”,是不可能躲避的客观存在,关键在于心态的调整。

其实,所谓的合理与不合理也都是你心里分别出来的,站在你的立埸和角度

来判别,符合自己观点和利益的就判别为对和好,否则就判别为不对和不好。问

题都是出在你自己的偏知偏见上。何况即使今生遇到一些不合理的事,不讲理的

人,也都是自己前世造的因果。不然别人为什么那么顺利,自己却如此坎坷?一

切都有因果定数,你遇到的这些所谓不合理的现象也不是偶然的,一切偶然之中

都有必然。如明此理,就不如一切顺其自然,随遇而安,还会有何烦恼?

有些人看任何事物总看阴暗的一面,整天牢骚满腹,一无是处,即使是好事

他也能“鸡蛋里挑骨头”。由于思想偏执而导致“偏执性精神病”或“忧郁症”。

这也是不能从阴阳两面看事物的结果,使心态长期失衡而不能自拔。有些思想僵

化,心理偏执的老年人往往处于这种危险期。得这种病的人是不可能靠药物解决

的。正所谓“心病还须心药医”。必须靠解放思想的禁锢,从阴阳及多角度、多方

位地看待事物。

有些业障比较重的人,无论遇到什么问题,总是往不好的一面想。事情还没

有发生之前就能想出一大堆障碍或坏的结果,因此,这种人总是处于自己所设的

障碍和烦恼之中,整天烦恼重重,忧心忡忡,这种人最容易得精神病。即使是不

能一步悟到本性的无好无坏,第一步首先可以把思想转向好的一面,遇事只想好

的一面,不要想坏的一面。

古有一例:一老太有两个儿子,大儿子卖草帽,二儿子卖蓑衣。晴天无人买
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蓑衣,老太整天为二儿卖不出蓑衣而发愁。雨天虽有人买蓑衣,但又无人买草帽

老太整天为大儿卖不出草帽而发愁。因此,老太长年愁眉不展,烦恼重重。如果老

太把事情翻过来想,总看事物好的一面,晴天为大儿子多卖草帽而高兴,雨天为

二儿子多卖蓑衣而高兴,这样一想,不是任何时候均无烦恼吗?

有分别心的人,看不清事物的本质和真相,只见表相不知潜在,只看眼前而

不顾长远。其实,当你遇到“好”时,另一半则必是“坏”,当你遇到“坏”时

另一半则必是“好”。阴阳互根无一例外。古成语中的“塞翁失马,焉知祸福”正

是道明此义。

譬如:人人都认为钱好,都想发财,然而仔细想来,你只要想发财,还没有

付诸行动,你的心就已陷入钱的魔掌。如果付诸行动为之奔命,你的身心全部变

为钱财的奴隶。这时的生命已经不属于你了,你等于把生命交给了钱财这个“奴

隶主”。如果你发了财又会怎么样呢?请想,现在社会上的一切犯罪都是围绕着

什么呢?几乎全是钱财。那么,当你发财的同时,另一方面却又可能带来了灾祸。

即使是不被贼人偷抢,有生之年可以尽情享受,享受只是一时或表相之快,另一

面则是腐化、堕落、肥胖、疾病之苦,以及种种烦恼,乃至生命层次的下旋。

现在我们分析一下“享受”的实质,“享受”无非是衣、食、住、行。

首先我们来分析一下吃,无论是普通人还是亿万富翁,穷人一天吃三餐,亿

万富翁也是吃三餐;穷人一顿吃一碗饭,亿万富翁也是吃一碗饭,你让他一顿吃

三碗,他的胃受不了。即使是比别人吃得好一些,也只是骗骗自己的舌头而已,

咽下之后就毫无感觉了。何况一生中谁该吃多少食物也是因果定数,吃得多,吃

得好反而减少寿命。科学家用小白鼠的实验早已验证了这一结论。无论哪一组小白
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鼠,都是把它们该吃的粮食吃完了才死,节食的这一组比随便吃的这一组寿命长

了一倍。所以,吃的多吃的好寿命反而短。

穿也是如此,夏天别人穿一件衬衣,你有钱让你多穿几件行吗?无非是质量

和牌子好一些而已,只是骗骗自己的眼睛和心理。住也是如此,穷人睡一张床,

百万富翁也只能睡一张床,你让他一夜用八张床换着睡,他受得了吗?你住得房

子越多,打扫卫生越麻烦,这就不是你住房子,变成了房子住你。再看行,别人

花上几元钱就可舒舒服服地坐在车上,而富翁就需自备汽车,要增加审验、培训、

加油、维修、保养、车库等等许多麻烦。繁忙一天后,自己还要降职为司机,还要紧

张地在马路上开车。仔细想想,富翁要比常人辛苦劳累得多,自己还自美自得,

觉得很潇洒。仔细想来,无论衣、食、住、行,你比别人享受的并未增多,只是满足

了你的心理欲望一种空空虚名而已。

我们继续往下分析,就连“欲望的满足”也是一种虚空假相,如果你真的得

到了“满足”,那为什么你的欲望还在继续上升呢?说明你并没得到这种欲望的

满足,因此,这种欲望的满足也是一种虚空假相。

四、悟 理修得 平常心

宇宙八大规律之一“蛹动螺旋律”明示我们:宇宙间的一切事物都是 蛹动

式发展 和螺旋 式升降 的。宇宙间 没有一 种事物 是直线 的,都 是沿着 蛹动曲 线

发展的。也没有一 种事物 是直线 升降的 ,都是 沿着螺 旋曲线 运行的。而且一切

事物有升必有降,不可能只升不降,也不可能只降不升。这一切都是事物发展的

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过程而已。你如果执着在过程上,则被这种过程的假相所障碍。你如果看破放下了

过程中的一切,你就等于破除了一切障碍,向着那个大超脱、大自在的境界快速

精进。

当你面对所谓低谷的时候,懂得“蛹动螺旋规律”的人会清醒地知道,低谷

前面必是高峰,逆境之终必是顺境。一切事情随着时间的推移都会过去的,中间

的只是一个虚假的过程。你只需忍辱和等待,前面必是“柳暗花明又一村”。如明

此理,再 面 对 一 切 顺 境 或 逆 境 时 , 都 会 泰 然 处 之 , 宠 辱 不 惊 , 去 留 无 意 ,

平平静 静,若 无其事 ,心如 止水, 这就是 平常心 。

当你遇到所谓疾病和灾难的时候,明白坏事的另一面是好事。如果会把握阴

阳,利用机缘,你将在磨难和逆境中受益匪浅。这时你可把磨难看作帮你磨炼意

志,修炼定力的大好机缘,在种种磨练中使你意志坚强,定力增长。对于修行之

人,则更应把握良机,助己修定。如能再深一步开悟,不仅一切过程是虚空假象

就连最后的那个结果也是虚空假象。正如《心经》里明示的:“无智亦无得,以无

所得故”。

唐僧师徒西天取经途中,观音菩萨为其所设九九八十一难,给我们修行人以

启示,每一灾都是在帮你磨性修定,每一难都是在助你成佛证果。正所谓“小磨

成小佛,大磨成大佛,无磨不成佛”。其实,“魔”和“佛”也是同出一处,出

自同一本性,阴阳互根。如果参悟不透,遇到磨难则会烦恼和怨恨,不仅失此磨

性修定之良机,而且白白受难。如果悟开此理把握良机,度过一难,定力提高一

步,磨难越大,定力提高越大。不但不惧大魔,反而心生欢喜。

对于大悟者来说,面对给你制造磨难之人不仅不生怨恨之心,反而视为观音
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菩萨在助你修定,还应衷心感谢。你能有如此平常心,何生烦恼?

人生最大的烦恼就是怕死,其实,死也是一种假相。科学早就验证了“物质

不灭定律”,一切阳性物质都是基本粒子组合而成,无论怎样变化,仍然是基本

粒子的组合。例如:一粒树种——发芽——小苗——小树——大树——木材——

桌子——旧桌子——糟桌子——灰土……,以至永远变化无穷。种子死了吗?没有

死,它只是永远进行在变化的过程中。

生命中的灵魂也是如此,当它离开肉体后,在另一特定的时空点,与某一阳

性物体结合,又产生了新的生命。因此,灵魂也从来没有死过,也是不停地进行

在变化的过程中。如果你一生就死了,那么,生生世世在六道里轮回的又是谁呢

其实,“生只是死的开始,死又是生的继续”。一切事物都是这样在生、成、衰、灭

的表象过程中永无休止地蛹动。如果你能真正悟透生命本来就是不生不灭的,面

对死亡又有何惧。如果连死都不怕,还有什么可怕的呢?再面对一切疾病时,顺

其自然才是真正的平常心。

有了平常心,你不再计较个人得失,心中顿觉天地宽广,心旷神怡。有了平

常心,你会心平气和地处理好家庭内部矛盾,使家庭更加和睦。有了平常心,你

再面对社会时,眼前所发生的一切事物都会视为正常现象。有了平常心,无论处

于高峰或低谷,你都会泰然自若,既能喜迎梅花送寒去,又能笑对风霜迎面来。

如果人人都有平常之心,则会减少许多烦恼和病痛之苦,每个家庭都会增添几分

和睦,社会能增添几分安定,世界也能减少几分战乱。有了平常心,于己、于家、

于国都能平静祥和,福泽众生。

有了平常心,再纵观宇宙万事万物,你才能认清宇宙和人生的真相,帮你断
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此分别之心。无分别则无执着,无执着则无贪欲,无贪欲则无烦恼。这时你从一个

自私自利、迷惑烦恼的“小我”中解脱出来,回归了真我的本性。这时的你顿觉身

心清静,心胸开阔,无私无欲,无我无他,万缘放下。一切随遇而安,顺其自然。

你在渐渐地忘我无我之中俯视红尘,一切都变得那么渺小清淡。再面对名利之时

“任凭你溺水三千,我只取一瓢尔”。再面对世情,你就会自自然然地做到“功

高,不专横傲慢;位显,不以权谋私;受荣,不得意忘形;遇挫,不颓唐弱志”

时刻保持眉心舒展,面带微笑,就在这微笑中尽情享受那“一片净土在心中”微

妙之境。

“多失多得,少失少得,不失不得”。一个斤斤计较个人得失,心胸狭小的

人,则会因气路狭窄而多病。而心胸豁达,舍己利他,无私忘我,鞠躬尽瘁的人

心地无私天地宽,气路通畅而无病。无障无碍,气贯宇宙,才能真正获得身心两

方面的彻底解放。

当你忘我能达到与宇宙融为一体的时候,你就是宇宙,宇宙就是你, 你的心

理和身体都消除了一切障碍,没有任何障碍,病障何在?当你能达到无我

的时候,我之不存,病将焉附?当你心不造病的时候,我心无病,谁能病

我?

第四 部份 初 识“脉 轮”

中医独家发现的人体经络使现代人不可思议了上百年。那些不承认中医也是
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科学的人们,以西方科学手段为参照标准,一直否认经络的存在,而经络却以它

确确实实的客观存在终于否定了现代西方科学对它的否定。1973 年以来,在中国

科学院生物物理所与合作者进行了长达二十余年的经络研究攻关,运用电子学、

生物物理、声学等多种学科检测的方法,准确地揭示出人体经络的存在和位置。直

至近几年,在各种手段的验证下,世界卫生组织也不得不承认经络的存在。并把

经络学说赞叹为中国的第五大发明。但古人是怎样发现经络的,现代人至今仍疑

惑不解。

从控制关系上分析,经络控制肉体及各脏腑器官。那么又是谁来控制和调谐

经络呢?也就是本文所要论证的“脉轮”。仅一个经络学说就使人们疑惑了几千

年,那么,现在又提出人体脉轮,可能又会引起一番争论,但我希望的是研究和

探讨。

其实,脉轮并非我的发现,佛家密宗功法修炼中早有脉轮之说,从修炼的角

度提出过七轮或九轮。近些年气功界也常提到人体脉轮,修炼到天眼层次的人也

能看到脉轮。我只是近些年运用特医方法在诊病治病过程中初识脉轮而已。

一、脉 轮的性 质

从宇宙最基本规律——“阴阳根本律”中导出的“阴阳物质理论”来认识脉

轮。宇宙万物都是由阴阳两种物质互为组成。既然用肉眼和现代科学仪器都看不见

它,因此,可以试想,经络和脉轮都属于阴性物质,或者是以磁场波的组合形式

存在于阳性肉体内。经络和脉轮在通畅的情况下,用天眼观察显现出一条条很亮

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的光线,说明它起码是光和光速以上的阴性物质。由于现代科学仪器难以捕捉超

光速的阴性物质,所以,脉轮可能属于阴性物质,或介于阴阳之间的光波物质,

因此,无论是运用现代解剖学或各种科学仪器都很难发现脉轮的存在。

二、脉 轮的发 现

正如以上所谈,既然阴性物质是用肉眼或借助于现代仪器也难以发现,那么

古人又是怎么发现经络和脉轮的呢?古人由于科学尚未发展,人们为了预防自然

灾害,多数人都修炼内功,以保持人体原有的特异功能。动物没有能力发展科学

因此,动物至今仍保持着比现代人还强的特异本能。解剖学发现人脑中有个松果

体,松果体具有成像能力和抑制性成熟的能力,性成熟之前的儿童多数仍具有天

眼的透视功能。性成熟之后松果体失去作用,同时也就消失了成像能力及透视功

能。成年人如果修炼内功可以重新激活松果体,重现透视功能,佛家称其为“天

眼”,道家称其为“天目”。由于特异功能属于超光速的阴性功能,因此,可以

看见或接收到阴性物质及信息。古人正是运用人体的透视功能发现了至今让现代

人费解的经络和脉轮。现代的 X 光透视和 B 超都是人体天眼特异功能的外延,其水

平仅达到光和光速,仍未达到人体天眼超光速的特异层次,因此,发现不了经络

脉轮和人体内各种阴性物质的存在。

三、脉 轮的形 状及分 布

用天眼透视人体,经络大致是纵向分布于全身,如同纵向的水渠,好似人体
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的经线。然而有经必有纬。而脉轮恰似人体的纬线,全是横向的。络围绕在人体的

皮下,细如发丝,实际上比头发丝还细得多,从上到下非常均匀地排列,几乎平

均 2 毫米就有一条,这就是中医所谓的“络”它相当于水渠下面的小分支。而脉

轮也是 横向, 是比经 络更重 要的主 干线, 不仅从头至臀有脉轮,就连两臂、十

指、双腿、十趾都布满了脉轮。经络和脉轮在人体内纵横交错如一人形鱼网,很象

用电脑画出的人体三维立体网状发光线条,纵横交错地排列又很象丝瓜瓤。脉轮

在通畅的情况下似银白色的光线,不通畅时则光线发暗红或灰、黑色。

四、脉 轮在临 床中的 作用

佛家密宗功法修炼中把脉轮看得非常重要,他们所修炼的七轮或九轮中,每

一轮都潜在一些特定的神通(特异功能)。而笔者在近些年的特医临床中已深深

地感觉到脉轮的重要作用。可以断言,“经” 在人体 中如同 纵向的 条条水 渠,

“络”如同水渠分布出来的横向的小支流水系,而脉轮正是横向控制在水

渠上的 道道闸 门。由于脉轮是控制经络的,因此,临床中发现,脉轮通畅时经络

不一定都通畅;而脉轮不通畅时经络必然不通畅。当把阻塞的脉轮疏通后,原先

不通畅的经络有时瞬间即通。闸门是用来控制水渠的,由此可见,脉轮控制和调

谐经络。

在特医临床中,用天眼可透视脉轮。但运用手感功能查找脉轮,只有在脉轮

不通畅的情况下才能测到它。这种现象对于查找不通畅的脉轮反而造成便利之机

同时在特医临床中可轻而易举地分辨出脉轮的通与不通。

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在特医临床中还发现,脉轮在不通畅时,所压迫的不仅是这个环及与环交错

的经络,而是象一张圆形薄饼一样,包括内脏,压迫的却是这一环内的整个层面

如同在这个层面上横向插进了一块三合板。当疏通这一脉轮时,不仅这一段的经

络瞬间通畅,而且它所控制的相关脏腑,只要是没有结石、肿瘤、增生、囊肿这类

的病灶,即可瞬间通畅。由此可见,脉轮不仅直接控制经络,而且还间接控制脏

腑。在临床中,如果只通脏腑不通相关脉轮,就很难维持和痊愈。在特医临床中发

现,凡属病灶均处于阻塞脉轮与阻塞经络的交汇处。如果只是手术取出肿瘤或结

石等病灶,不疏通压迫其病灶的脉轮和经络,病灶则经常反复不愈。因此,有许

多肿瘤、结石患者手术后不久又长出肿瘤、结石,正是没有疏通脉轮和经络的原故

脉轮与经络、脏腑如同上下级的关系,要想解决下级的问题,必须首先解决上级

的问题。因此,在临床中先疏通脉轮有极其重要的作用。

五、脉 轮与中 脉的关 系

在特医临床中还发现,在脉轮的轮中心的确存在着中脉。主中脉从人体百会

穴直透会阴穴。而且还发现,在主中脉的两边旁开一寸左右,还有左中脉和右中

脉(我们暂时为它定名)。从左右肩井穴下通涌泉穴也各有一条中脉,我们可以

暂为它起名叫“左脉”和“右脉”。在两腿、两臂的中心也有中脉,我们可以暂为

它起名叫“支中脉”。它与树干、树枝都有中心纤维层何其相似。中脉与脉轮之间

也有着很微妙的控制关系,中脉一堵,百脉不通。中脉通畅,百脉却不一定都通。

由此可见,中脉又控制着脉轮和经络,以至整个人体。中脉在人体中相当于中央

通道,好似一道总闸门。在临床中发现,凡是因阴阳失调造成的全身性疾病,如

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感冒发烧时,或生气、烦恼、心理不平衡时,可观测到中脉不通,同时可以测到全

身血液中有炎症。在这种情况下,笔者一般就直接先通中脉,在几秒或十几秒内

即可打通患者中脉,中脉一通,脉轮即通,全身的炎症瞬间即消。可见中脉在人

体中的作用,它与脉轮可称是总闸门和分闸门的关系。

六、结 论

综上所述,我们可以把人体的结构层次以此图来表示。在此图中,上一层次

控制下属各层次。元神控制 中脉及以下,中脉控制脉轮及以下,脉轮控制经

络及以 下,经 络控制 肉体和 脏腑。相反 ,下层 次有病 也会影 响到上 层次, 只

是影响 的程度 大小不 同而已 。

生命层次控制图

  

调心、修德、修心
元神 养性治疗层次
中脉 特医治疗层次
本 脉 特医治疗层次
经络 中医治疗层次
肉体 西医治疗层次

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中医虽未提出过脉轮学说,但中医在针炙、点穴的临床中有较好的治疗效果,

正是因 为膀胱 经上的 所有俞 穴都在 主要脉 轮上, 因此,针炙、点穴有一定疏通

脉轮的作用。但由于思路和意念都在纵向的经络上,因此在一定程度上也影响和

制约疗效。中医所说的带脉正是一条重要的脉轮,密宗称为“脐轮”,可见中医

在临床中已经很接近脉轮。

从治疗手段上可以看出,西医治病的层次在此图上属于肉体层次;中医在治

病层次上属经络层次;特医在治病层次上属中脉、脉轮层次;而心理疗法,“调

心”、“修心养性”、“修道”以至“明心见性”等则是直指“元神”,是最高层

次,而且是从最根本的病因入手来根治疾病。

七、特医 临床实 践

特医对许多人来说还比较陌生,是近十几年才发展起来的新学科,虽然目前

尚未被认可,但它属于中国传统文化的瑰宝,并以它的特殊疗效获得了顽强的生

命力。

特医是指运用生物的特异功能(佛家称神通,道家称法术,基督教称异能)

和有别于中、西医的特殊方法进行诊治疾病的医学。
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笔者在近十几年的特医实践中,对于中脉、脉轮以及经络等关系仅有一些初

步的认识。在特医临床中摸索出一条诊治疾病的有效程序。该程序就是按照此层次

结构图的逐级控制层次进行的。调谐心理—— 打通中脉—— 疏通与疾病相关的脉

轮——疏通经络——治疗病灶。运用特医方法疏通中脉和脉轮(某一个)仅在几

秒钟或几分钟内即可完成。按照该程序,一般情况下可在较短时间内调通患者病

灶,而且可以疏通患者大周天,通畅全身气路。这种治疗程序是从整体的角度来

分析和诊治疾病,并非头痛医头,脚痛医脚。既从根本上调心来断绝病因,又治

疗病灶及相关脉轮和经络,并从阴阳两个方面考虑问题。这是在把握宇宙规律的

前提下,从多维空间的各个角度,全方位地把握和控制人体层次和疾病。用四维

以上的手段来解决三维人体的疾病,当然要容易的多,甚至是易如反掌。在无负

作用的前提下达到长久的疗效,有利于患者长远性身心健康。笔者研制出的“高

效简 易按 摩器 ”正是根据这一原理,所控制及治疗的层次正是脉轮及中脉的

层次 ,因此,它的治疗效果和速度,在一定范围内优于现代医学。一般在十至二

十分钟之内既可打通全身气路,当打通脉轮之后,经络及脏腑几乎不用治就可通

畅,除非脏腑内有肿瘤、结石等病灶时,才需要对脏腑进行治疗。

以上对于人体脉轮只是初步认识,可能存在不少误谈,在此略谈,仅作抛砖

引玉。脉轮学说如能引起同仁及生命科学家的重视,深入研讨,利国利民,乃众

生之幸。我想,中国科学家既然能用现代科学手段验证经络,在不久的将来也一

定能验证脉轮的存在及作用,这将会把人类生命科学的研究向前推进一大步。

同时,从“天人合一律”的角度来说,作为一个小宇宙的人体,如能从生命

科学上有所突破,将意味着人类对整个宇宙认识的突破。可以说,不久的将来,

确切地说,就在二十一世纪,人类对宇宙奥秘的探讨也必将产生新的飞跃。
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第五部 份 无 为治病 法—— 静坐

我们生活在世,难免各种疾病,一切疾病可分为身病和心病两大类。平时人

们往往只重视身病,而忽视心病,更不知身病的主要病因也起源于心。心虚则气

弱,心惊则肉跳,心弛则神往,心烦则意乱,心乱则气散,心平则气和。凡执着

财、色、名、食、睡等一切贪欲,加之贪而不得,势必生出瞋恚之心,引发愤怒、嫉

妒、忧伤等等不正常的心理。这些混乱的心理导致神志涣散,心态失衡。最终引发

气血失调,气滞血瘀,生出种种疾病。

要想减少由心态失衡而引发的种种疾病,首先要伏住这颗散乱之心。几千年

来,修心养性者不计其数,正是为了降伏这颗散乱之心,以求身心健康。然而,

静坐对于修心养性,保持身心健康有着重要的作用。古今中外,佛、道、医、儒、武

等,各门各派都有静坐之法,以修心神静定之功。静坐可以使人们散乱的心念归

于凝定,心定则气稳,心平则气和,气和则血顺,不但可以祛病强身,而且可以

去除主观的迷障,通达高层次的身心解放。

一、静坐之 理

本书前面在“生物仪器说”中已谈到,人体是一部极其精密、特别完整、特别

高级、完全自动化的生物仪器,它具有完善的接收、发射、微调放大、自我调谐、分

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析处理等各种完全自动化的系统。而这 部生物 仪器的 自我调 谐系统 ,只有 在放

松入静 的前提 条件下 方可充 分发挥 作用。人们在平时工作、生活中,整天挣扎在

竞争的洪流里,身心始终处于紧张状况,而且被这股洪流的惯性逼得不可自拔。

这种状况严重干扰着人体自我调谐系统的正常运转。

从中医理论来讲,血液阻滞而生百病,血随气走,气滞而血瘀。精神紧张则

使全身细胞、肌肉、气血都处于紧张而不利于开合的状态,气血则不能正常地按子

午流注循经运行。只有在人体处于放松入静的状态下,细胞自动开合,与宇宙自

动交换能量,气血才能正常运行。如水润土壤一样,滋润着全身的每一个脏腑、关

节、肌肤及细胞。

静坐之理主要是修心,使人保持一种平静的心态。人的心理在保持平静的状

态下,体内则一片光明。反之,人在心理紧张、不平衡的状态下,体内光则发暗。

这些体内现象的变化,都是经过天眼用透视功能多次观察验证到的。因此,你如

果能经常保持心理清静,体内即可经常保持一片光明,光明则无病。用 X 光机透视

体内,凡有病之处则发灰黑色,无病之处则是光亮的,正是从科学角度对此理的

验证。

此外,人在放松静坐时,体内的接收系统也趋于正常状态,它可以与宇宙大

自然自动交换信息和能量。宇宙在能量守恒规律中处于相对稳定和平衡状态。那么

人体是一个小宇宙,它时刻与宇宙保持密切的沟通与交换,而达到相对的稳定和

平衡。由于人们经常处于一种紧张、胡思乱想、恐惧、烦恼的状态中,因此,我们一

般人的埸能量级,大多在二级以下。而我们周围的空气能量既已达到了四级,如

果我们能时刻保持放松入静,很轻易地就可达到四级能量。

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静坐的关键在于心静,心静状态是把人体的自动调控权最大限度地交

给自我 调谐系 统来控 制。因 此,静 坐的水 平取决 于你心 静的程 度, 能静到无

私忘我,无我无他,万缘放下,甚至连自己手脚身体都无所感觉的状态。这时你

心中则会领略到一种非常轻松、自在安然、心旷神怡的妙境。你的身体就在这种妙

境中自自然然地得到康复。你就在这无为状态中可达到无所不为,这就是高层次

的无为治病法。

二、静坐 的方法

1、体 态姿势 (调身 )

静坐时首先要调整好坐姿,一般可以做到双盘的尽量双盘,做不到的,也可

单盘、散盘。也可坐在凳子上,但要坐在凳子的前三分之一处,会阴穴(小便与肛

门两阴之间)不可压在凳子下面。因会阴穴处于足三阴、足三阳及任督两脉的交通

要道,此穴一堵,八脉皆不通,故一定要注意此穴的重要。有些门派强调:“练

功必须双盘,否则修不成。”其实属于自己的思想障碍,我曾反问过强调必须双

盘的同道:“天下只有一条路吗”?修行大德侯希贵腿粗肚子大,不能盘坐,他

修炼时经常是躺在地上练的,不照样练出高功夫吗?因此,不要被“只有一条路

”给障碍住了。

但是,在能双盘的情况下尽量要双盘打坐,因为不同的盘坐姿势有着不同的

效果。双盘 可达到 四级能 量,称 为“金 盘”; 单盘可 达到三 级能量 ,称为 “

银盘” ;散盘 可达到 二级能 量,称 为“铜 盘”。过去有一“鬼逼”禅师的典故:

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一出家人在外出回寺的路上正遇下雨,在桥下避雨时双盘打坐,此时他天耳听到

有两个小鬼路过,看见此处有一座金塔,就说:“这里有一座金塔,咱们拜这个

金塔吧”。这出家人坐了一会腿酸了,就改成了单盘,此时又听见两个小鬼说:

“刚才还是金塔,怎么这会儿又变成银塔了?银塔咱也拜。”又过了一会儿,出

家人腿痛了,又改成了散盘,又听见两个小鬼说:“怎么这会儿银塔又变成铜塔

了?铜塔咱也拜吧。”又过了一会儿,出家人腿麻了,干脆把腿伸开了。此时又听

见两个小鬼说,这原来是个泥巴塔,骗咱们拜了半天,打它。”出家听见小鬼要

打他,吓得爬起来就跑。从此以后打坐时再也不敢乱动了,一直保持着双盘的姿

势。后起法号“鬼逼禅师”。这个典故可以说明,各种不同的盘坐姿势有着不同的

埸能和效果。

年岁较大的也可以散盘或坐凳子(坐凳子时要坐凳子的前三分之一处,不可

压住会阴穴),无论盘坐或坐凳,都必须注意姿势端直,脊柱正直,身体不倾不

斜,不可依柱靠背,这是至关重要的姿态。我在多年治病临床中发现,人们自己

造病的主要因素 有两条,一是 心理不平衡, 二是身体坐不 直。 人们多爱享受,

所以平时坐沙发,靠椅子,使脊柱多处弯曲,肌肉拉紧,紧而不通,长时间牵拉

使肌肉内产生条索状硬条。通过看光功能或天眼的观察,脊椎因堵塞不通时,人

体内运行的气流和能量就会从此处外溢,使身体受损。其原理如同水渠,某处堵

塞,水流受阻则会憋涨而溃口外流,下游流量则会明显减少。人体的神经由大脑

通向脊柱,由脊柱两旁外伸,脊椎不通则压迫神经、脉轮和内脏。另外,脊柱是督

脉的循行路线,督脉又是阳脉之海,是主干道。因此,平时身体的直与不直对脊

柱影响极大。那么,在长时间的静坐时,气流增强,要求坐直就显得更为重要,

如不坐直,一旦堵塞,能量聚集在某处造成不通,则比平时更甚。

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初学盘坐时,腿脚会出现麻木酸痛,必须忍耐。练习久后,渐进于自然。当麻

木到不能忍受时,可将两腿上下交换,如果实在不能忍受可暂时松开,等麻木消

失后再盘。如能十分忍耐,任其极端麻木,渐至失去感觉,此次如能自然恢复原

状,经过此阶段,几次之后,盘坐时便不会再麻木了。

打坐时 如何解 决腿痛 腰酸的 问题?

打坐初期都会遇到腿痛腰酸现象,其原因主要是真气不足,以及腰椎、尾椎、

腿部和腰部不通畅。一 般来 说 ,凡是腿部不通,其根在腰椎和尾椎的不 通,

以及两 肾的气 虚。如果不 先打通 腰椎、尾椎和两 肾,两 腿是不 可能打 通的。解

决方法如下:

(1)打坐时身体要松直,不要弯腰弓背。先意守命门及腰肌,然后意守两肾,

腰肾守开后,肾气充足,即可解决腰酸问题。

(2)要解决腿痛问题,必须把会阴、长强(尾骨尖处)所处的海底轮守开,

因为腿部是由腰椎、尾椎所控制,最关键的既是海底轮。

(3)打坐的时间长 短是一个很关键的问题。时间短,等于水未烧开就

已关火 ,天天 如此, 一辈子 也烧不 开一壶 水。因此,在打坐中,当腿出现痛麻

之感时,尽量不要去想腿,此时会越想越痛,越想越难忍。此时可以用转移注意

力的方法,意守观想其他部位,也可以出声念咒、念佛,可减轻腿部痛麻。在这个

过程中,一定要忍,你想反正死不了,腿也坏不了,由它去吧。时间一长,一旦

气冲过去就不再痛了。

(4)打坐时心是否清静,也关系到打坐的时间长短和腿是否痛麻。心若清静,
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打坐的时间在不知不觉中自然延长,腿痛也会很快冲过。要想 做到心 清静, 关键

要少吃 ,日中一餐或者辟谷,对打坐时保持心清静非常有利。

( 5 )在打坐初期,如果腿痛的实在难忍时,可以稍微抬一抬臀部两边,使

气冲过去。如果还不行,可将腿松开几分钟后再继续盘。逐渐就不痛了。

(6)打坐时意守在海底轮,用出声念咒的方法,比如念:嗡、啊、哞,一口

气只念一个字,拖长声音,出声并加重鼻音,观想在海底轮震动,声音从中脉向

四外扩展,每次可念半小时至一小时左右,很快既可冲开海底轮,可早日冲开腿

疼之关。这种方法不仅可以冲开双腿,而且还可以开各个脉轮、消除病灶、开中脉、

出性光、消业障等。这些作用都经过了反复的验证。

(7)另外,对于初学打坐的人来说,打坐的座垫也很重要。笔者平时看到不

少人打坐时坐着又厚又软的海棉座垫。这种座垫坐上后中间下陷,下陷的越深,

向上反弹压迫臀部的反作用力越大,反而压迫了会阴穴和长强穴,不利于腿部的

气血通畅。静坐时,如果盘坐,可在臀部垫高一、二寸,以各人舒适为度,须使阴

囊、会阴不受压迫。因此,要选择不硬不软的坐垫。而且在打坐时只能坐在座垫的

前三分之一处,不可压住会阴穴,方能保持气血的畅通。

静坐时要调整好全身上下内外整体放松,要做到直而不僵,松而不瘫。松的

关键是 “眉心 舒展, 面带微 笑” 。眉展面松则全身各部位都达到松驰状态。反之,

面紧眉皱则全身细胞绷紧,紧则不通,不通则病。

静坐时两手的姿态可根据个人修炼的需要,可以呈“接功态”,两手掌心向

上,放松自然地放在腿上。头部有病的,如高血压、脑血栓患者,可手心向下空掌

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扣在双腿上。根据自己的需要,也可以呈聚气印、大光明印、莲花印、养气印、定印

等。

静坐时要两眼微闭,但不要立即闭上。静坐一会,待心平气和之后,慢慢下

垂。如易昏睡者,两眼微开,垂帘即可。舌尖轻抵上腭,当口内生津充溢时,分三

小口咽入下丹田。

2、呼 吸方式 (调息 )

调息即 是指呼 吸方式 的调整 。呼吸的方式有多种,一是 自然呼 吸, 我们平

时的呼吸方式即自然呼吸。在静坐时只是比平时稍加深长,但不要有意用力,用

力易上火,在自然呼吸的基础上要注意“细、长、深、匀、柔”。

二 是 顺 腹 式 体 呼 吸 :意念主要在小腹部,以腹部的起伏带动全身毛孔的呼

吸,吸气时小腹自然张起,呼气时小腹自然下落,呼气吸气都不想鼻子,注意力

在小腹部,气的运行轨迹是全身吸气时横向进(意念是全身吸入宇宙真气),呼

气时横向出(意念是病气、废气、疲劳之气射透天边)。切不可有意追求,需顺其

自然,意念过重或呼吸过重易导致上火,甚至头部不适。

三 是 逆 腹 式 体 呼 吸 :吸气时小腹自然微微内收,呼气时自然外张,与顺腹

式体呼吸相反,意念及其他均与顺腹式体呼吸相同。这种腹式呼吸的方法,是胎

息修炼的基本功,练到一定层次可自然出现胎息。

3、调 心

我们平时妄心较多,时刻胡思乱想,凡是爱胡思乱想,心总静不下来的人,

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大多身体虚弱。原因是“心驰神往,意到气到”。胡思乱想则把体内精华之神、气

散于外部,经常如此,整天外散怎能不虚。故静坐一定要收心,无论你还有多少

重要的事情和诸多烦恼,在静坐时首先要万缘放下。应该明白,那些事情该做之

时自然去做,此时再想也是没有用的。诸多烦恼则更不该想,不仅无益,反而伤

身。因此,静坐时一定要把杂乱纷纭之心收回来。收心的方法如下:

(1 )数息法 :就是在坐定之后,默数自己的呼吸,一吸一呼为一次。初练

可以从一数至十,再从一起。纯熟后,可数至一百为一个单位。在数的过程中如心

起杂念,则前数作废,从一开始数。这种方法可以检验自己心静及入定的程度。

(2)意守 法: 可将思想意念观注在自己体内的某一处,如上、中、下丹田,

这种方法可以修炼内丹。或意守自己的病灶处,细心体会病灶处的感觉,会有一

种麻酥酥逐渐疏松的感觉,这是自我调理疾病的最好方法。无论 意守某 处,都 须

注意不要死守,切忌意念过重,尤其是平时办事较爱认真的人容易意念过

重。意念过 重,反 而会使 自然流 动之气 凝聚停 留在意 守部位 ,造成 气滞, 因

此要似 守非守 ,勿助 勿忘即 可。

(3)返观内照法: 我们平时两眼总是注视外物,使神气外散。这种返观内

照法,即是将自己两目微闭,向内返观,目光注视在自己意守的部位,这时,两

目之神光即可照亮该部位,久之可出现内视功能。

(4 )观想法 :观想法是在返观内照的基础上根据需要观想出某一具体事物

的形相、颜色和亮度。如观想出火球、光团、太阳、月光、灯光等,观想的形相、颜色、

亮度越逼真越好。前面已谈过,阴性物质是靠意念指挥,想什么来什么,无论你

看见看不见,它都是“意到气到,气到光到,光到神到”。
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(5)念佛、念咒法 :念咒法是默念或诵念自己熟悉的咒语:如佛家的大悲

咒、楞严咒、准提咒,或念观音菩萨的六字大明咒“嗡、阿、呢、呗、咪、吽”,或念

金刚萨垛佛的心咒:“嗡班则(儿)萨垛吽”等。念佛法是在静坐时默念或诵念

“阿弥陀佛”的名号。无论默念或诵念,可意守在上、中、下某个丹田处,声音在

意守的部位发出。这种方法的原理在本书前面已阐述过,即“意念力理论和心物

辩证法”、“生物仪器说”、“生物全息能理论”。当你在念佛号或念自己尊师名

号时,等于用意念启动了自己的这部生物仪器的接收和微调放大装置。所接收过

来的佛号或尊师名号中即有佛和尊师的全部信息和场能,被你微调变极放大后作

用在自己体内,可起到事半功倍,一举多得的良效。

如果你能注意剖析以上这几种调心的方法的内涵,就不难发现,虽然是修心

静念,但什么都不想是很难做到的,只有非常高的入定层次才能达到一念不生。

这五种方法的共同之处都是“以一念 代万念 ”,不生杂念而已。纵观各种宗教门

派的修炼方法,其共同点都是“以一念代万念”,这也是高层次修心养性,直达

明心见性的必由之路。

4、如 何才能 解决妄 念心乱 问题?

一般人在打坐时都会出现妄念诸多,心神散乱的问题,针对这种问题,给修

行者提供一种对治散乱的有效方法:

在打坐的同时,要做到三个方面:一是口中念 佛或念咒;二是口念的同时要

做到耳听,而且要听得字字分明;三是要同时 观想 下丹田有一轮明月。只要能做

到这三个方面的注意力集中,一般不易再胡思乱想。

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5、向 修炼者 介绍一 种简便 易行的 打坐方 法

在此给同修们推荐一种简便易行,而且层次又高的打坐方法——“久视 下丹

田,凝 神入气 穴”。在打坐时,什么都不想,只需两手劳宫穴相对,男左手在内,

右手在外,(女同志相反)搭在下丹田处,微闭双眼,内视下丹田,意守下丹田

即可。这种方法既可以结丹,又可以结圣胎。是一种又简而易行,而且层次又高的

修炼方法,八仙中的吕洞宾就是修炼此法而成道。

三、静 坐注意 事项

1、静坐的时 间。静坐功夫到极深处,本应在日常行、住、坐、卧间都能寂然凝

静,心不为外界事物所动。也就是佛家讲的“禅定”,“禅定”并非与静坐等同

静坐只是一种形式,禅定则是“内不动 心,外 不着相 ”。对于初学者或单纯为了

治病健身者来说,静坐的时间可根据自己的时间而定。一天至少要静坐半小时或

一小时左右,随着功夫的加深,每天可根据情况延长时间。每天 如能有 效静坐 一

小时( 指静心打坐的时间为有效时间),可 控制身 体的疾 病不再 发展。每天 如

能有效 静坐一 小时至 两小时 ,身体 状况可 明显向 好的方 向发展 。每天如能 有

效静坐 两至三 小时以 上,不 仅身体 好转, 还会逐 渐开发 出各种 特异功 能。如

果有条件,每逢阴历初一、十五及各节气应练子时功(夜里 11 点至 1 点),会得

到更佳的效果。

对于一些想往高层次的修行者来说,打坐的时间长短致关重要,如果每次只

坐半小时至一小时就收功了,身体还没有发热,就不会产生较好的效果。如同烧

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一壶水需要一小时,如果总是烧到半小时或四五十分钟,水还没开就关掉了火,

永远也烧不开这壶水。所以,对于想往高层次的修行者来说,一般要坐二至三小

时以上。

2、调节饮食 。经常静坐,杂念减少,心神清静,能量内收,体内消耗能量逐

渐减少,则不需多食多饮。静坐前不要吃饱,过饱静坐时易腹胀。平时应以素食淡

饭为主,韭菜、蒜、肉类、牛奶食后在体内易产生瘴气,在体内窜动,影响入静效

果。因此,尽量少食肉类、韭菜、蒜和牛奶之类食物。

3、避免生气 。平时要尽量避免生气,避免生气的调心方法在前面已谈过。如果

生了气,不要马上静坐,把心情调整好之后再静坐,方可收效,否则有害无益,

适得其反。

4、避免 受风 。在静坐时,由于全身放松,毛孔和穴位均打开与宇宙交换信息

及能量,全身骨关节也处于松驰状态,此时易受风寒。因此在静坐时要避免门窗

小缝之风及穿堂风,夏季要避免空调、电扇的直吹。

5、勿追求速 效。静坐时不可追求速效,一切要顺其自然。有些人可能急于除

病,练了几天,几十天病没有好,也许连方法还没有正确掌握,就急躁怀疑。有

些人想出功能,急于功效,也是错误的。应该“有意练功,无意成功”。千万不可

执着功能,刚一执着,心已波动,实已出偏。耐心缓步,持之以恒,其本身即是

一种修心磨性。只要坚持下去,终有到达,功夫不负有心人。

6、对幻境的 处理。静坐日久,静中生定,定能生慧。在入静入定的状态下,

你可能闭着眼睛会看到一些黑白或彩色的图像,有时可能还会看见别人或自己的

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内脏、骨骼。当这些幻境出现时,证明你的“天眼”已开,是天眼功能的一种。证

明你的功夫和能量已达到一定水平。天眼看到的幻境是你把宇宙空间的阴性信息

波变极放大的结果,如同电视机把空间的无线电波定向接收过来,然后变极放大

还原成图像。这些信息波充满宇宙空间,无论你能否看见,它都是客观存在。如果

天眼看见各种图像,要注意以下几点:

一是 不要害怕,它是充满空间的一种信息波。二是 不要执着去追求,看的多

了,就把能量给消耗尽了。过于执着追求则易“走火入魔”。在打坐时无论看到什

么景象,无论看到的是佛还是魔,应当特别记住两句话:“不 贪不 求 不执 着 ,

不理不 睬不动 念”,任何魔境都对你无耐。三是对于干扰你入静的各种图像,要

把它当作帮你磨性,助你修心的良机,不理不睬,只管静心,如心烦意乱,则是

动心入魔。四是 如是有人指点你,教你一些功夫,你可以默记在心,静坐之后可

以试着练一练,如果有良效,那么在幻境中教你功夫的就可能是你的阴性师父。

当然,应该明白,这个师父也并不是他亲自来教你功夫,也只是他的信息波的全

息能原理而已。因此,无 论出 现 或不出现各种情况,当不取不舍,一心寂定 ,

切勿执 着,否 则将会 误入歧 途,而 障阻正 定的修 持。

第六部 份 几 种特 医普及 方法

前面我们从最高层次的治病方法——调心和静坐的角度进行了论述,

下面我们从如何调理“中脉”和“脉轮”的角度,给您介绍一种不用花钱

能治百病的好方法,不仅可使您一生节省许多医药费,而且可使您减少许

多病痛 之苦。
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第一种 高效 简易 按摩器

一、创 作说明 :

该法是在本人十几年诊治疾病几万人的基础上,对人体“阴阳学说”、“五

行学说”、“经络学说”、“脉轮学说”、“气路学说”等理论研究与亲身实践,

并经过多年反复验证,证明人 体所有 的疾病 病根几 乎都在 脊椎上 。脊椎是主要

“脉轮”的控制部位,由它控制着经络和脏腑。

例如:腿痛,病根却在腰椎、尾椎上,如果只治腿,而不打通腰椎和尾椎,

则无明显疗效。如果按通腰椎和尾椎,腿痛当时既可减轻。

又如:两肩两臂和头上的疾病,病根都在颈椎上,如果按通颈椎,其病当时

既会减轻。其它内脏的疾病对应部位如:肺病(第三胸椎肺俞);心脏病、乳腺增

生、乳腺炎(第五胸椎心俞);糖尿病、胰腺炎(第八胸椎胰俞);肝病(第九胸

椎肝俞);胆病(第十胸椎胆俞);脾病(第十一胸椎脾俞);胃病(第十二胸

椎胃俞);肾病(第二腰椎肾俞);结肠炎、便秘(第四腰椎大肠俞);肠炎

(第一尾椎小肠俞);膀胱炎、前列腺炎及妇科病(第二尾椎膀胱俞)。只要把这

些相应的脊椎按通,内脏的一些疾病一般可不治自通。如果只治脏腑不通脊椎,

不仅易反复,而且很难痊愈。这种直接治脊椎的方法,比直接治疗经络和脏腑有

更高的层次和更快的疗效。用此按摩器的作用主要是按通中脉和脉轮。

大 道 至 精 至 简 ,此法非常简单,使用者既不用学诊病,也不用学治病,既

不用懂经络、穴位,又不用花钱打针吃药,既可起到治病和保健作用,又没有任

何负作用。经过上万人在使用中反复验证,一般情况下,在二十分钟之内既可打

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通全身气路,许多病当时既可见到明显疗效。

此法是笔者多年治病经验的结晶,如能珍惜,可使你健康长寿。现将此法毫

无保留地贡献给社会和人民大众,愿天下人都健康长寿。

二、制 作说明 :

找一些废木板和废拖把棍,按图中尺寸锯好,将锯好的拖把棍侧面劈掉一些,

形成一个平面,然后从木板下面钉入三公分长的钉子,用沙纸把棍的两头上端磨

成圆角。用八公分宽的布条沿板的长度缠两三圈,再用三条三四公分宽的布条横

向缠在板上,显出板的轮廓,用针线缝合固定布条,再做一布袋将缠好的小板装

入,用脏后可只洗布袋。

三、使 用说明 :

患者面向上仰卧床上,将两腿蜷起,脚蹬床面,将木板横向放入体下至尾椎

处,脊椎置于两木棍之间,身体自然放下,压在按摩器上,左右摆动臀部和身体

依靠身体的压强,使两条木棍按摩脊椎两侧。按一会逐渐向上移动小板,一个部

位可按摩二三十次即可。移至颈椎时,(可将木板放在一个小枕头上)将其中一

根木条正对着颈椎上摆动头部,直至第一颈椎。每次按摩时,都要从尾椎开始,

逐渐向上移动。在按摩时,痛感之处既是不通之处,可多按一会。按摩三天后痛感

减轻,逐渐通畅。每天按摩一至两次,每次一二十分钟,即可起到治疗和保健作

用。

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前面我 们已经 从心理 、中脉 、脉轮 三个层 次讲述 了调理 方法, 下面给 大

家推荐 一种针 对人体 经络的 治疗方 法:

第二种 简易 刮痧 法

在我国古代,广泛流传着一种既简便见效又快的治病方法——刮痧。现在社

会上也多有流传,根据本人的临床实践,刮痧在通经络方面的确效果很好。后经

本人略加修改,使这种方法更简易和便利。在此,把这种方法介绍给大家:

传统的刮痧方法是:在人体要刮的部位涂上红花油之类的活血化淤润滑物,

用刮痧板直接在人体皮肤上刮。这种方法虽有疗效,但不方便的是:一是要脱掉

衣服,对于年老体弱者冬天脱衣容易受凉;二是需要涂抹刮痧油,刮后还需要擦

掉和清洗,一般情况下自己无法进行操作。三是对于自己的后背需要别人帮助才

可实施,如果每天要麻烦别人,会使患者感到很不方便。

笔者在传统刮痧方法的基础上进行了简易的改进:一是 首先用“高效简易按

摩器”已将后背按通,在刮痧的时候不需要再刮后背,可以免去麻烦别人的不便

二是在不需脱衣服的情况下即可实施,只需隔着一件秋衣、秋裤即可用刮痧板刮。

三是 不用再涂抹刮痧油,隔着一层秋衣也不会伤害皮肤。四是 不用麻烦别人,自

己就可以操作。

具体操作方法如下:

准备一个刮痧板。如果当地买不到刮痧板,可以用牛角梳子或比较光滑的木

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梳,翻过来用木梳背即可代替刮痧板使用。

刮的部 位主要是在身体的前部、两臂、两腿、颈部和头部,以及两手、两脚。

刮的方 法:隔着一层秋衣、秋裤,用刮痧板或木梳背。

在以上所说的部位顺着上下刮,胸腹部即可以顺着上下也可以横向刮。刮的

力度以自己可承受为准。一般情况下,轻则为补,重则为泻。这要根据患者虚实各

异而定。

注意事 项: 刮时有痛疼的部位就是有病或不通的部位,可以多刮几下,刮的

时间一天一至两次即可。冬天一般情况下在早上起床前或晚上睡觉前,只穿一件

秋衣秋裤在被窝里进行,这样不易受凉。

以上所介绍的刮痧方法,从“生命层次控制图”的层次上,主要是疏通“经

络”这个维层。在此基础上同时还可以疏通皮下肌肉层中的条索状硬条。

在前几 种治疗 方法的 基础上 ,我们 已经调 节到心 理、 中脉、 脉轮和经 络

的各个层次,一般情况下,只要把以上几个层次治通,肉体已经达到了不

治自通 的状态 ,除非 在肉体 及脏腑 内有较 严重的 病灶, 如结石 、肿瘤、癌症 、

增生、囊肿 之类的 实质性 病灶, 在调通 以上各 维层以 后,还 需要对 肉体脏 腑

针对病 灶进行 治疗。下面 ,我们 就针对 具体病 灶给大 家介绍 一些调 理方法 :

第三种 空对 空按 摩法

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治病原理 :这个方法非常简便,根据磁埸原理,一个较高的磁埸当接近另一

较低磁埸时,可对较低的磁埸产生效应,并能带动较低磁埸随之而动。磁埸有穿

透性,在不接触另一物体的情况下,就可以带动较低磁埸内的变动。

在人体中,手是人体磁埸最强,电位最高的部位,用手对准身体病灶处进行

空对空按摩,同样不用接触身体,就可带动体内的气埸流动起来,气只要疏通,

血随气走,气血通畅则无病。

按摩方法 :根据以上原理,在知道病灶的前提下,不通的地方感觉是发沉、

发紧或酸痛。用手掌心对准病灶处空对空地按,手不需要接触肉体和衣服,有时

按几下就可感觉到该部位有轻松感。

例如:在临床中用天眼观察,肝部的气色有些灰暗,用空对空按摩法对准肝

部按几下,肝部就开始发亮,并恢复了绿色的亮光。

这种方法非常简便易行,而且也不用麻烦别人,即使是老年人,自己也可以

毫不费力地操作,要比实际按摩既省力又方便。由于磁埸有穿透性,所以对于背

部来说,不需要再对着后面的背部去按,只需要从前面空对空地按,同时体会背

部的病灶处,就可达到同样的效果。

这种空对空按摩法,主要是针对体内局部气路不通所用,可在一分钟或几分

钟内疏通病灶处,能起到又快又省力的疗效。

第四 种光照 法

此治病方法是郭志晨老师所创编“智能医学”中的一个治病手法,经笔者多

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年在临床中验证,治病效果很好。现把它推荐给大家。

这种方法主要是针对体内脏腑有实质性病变,如结石、肿瘤、癌症、增生、囊肿

等病灶。在不用打针吃药的情况下,用这种方法就可以把病灶化掉,而且同样也

可以自己操作,此法虽然简单,但又有一定难度。要使用这种治疗方法,必须

知道病 灶处在 什么部 位的前 提下方 可操作 。如果没有 对准病 灶而盲 目地使 用

这种方 法,会 有一定 的负作 用。

一、原 理

1、根 据磁埸 原理 ,在特医实践中并得以验证,可得出以下的结论:

一是:当强磁埸接触弱磁埸时,强磁埸会自动向弱磁埸

输送和平衡能量。

二是:如果超过 40 公分以上的距离,也同样是强磁埸向弱磁埸平衡能量。

三是:只有在强弱磁埸相距 15-20 公分时,是强磁埸吸弱磁埸的能量。

2、根据“阴阳根 本律”中“阴 阳互根”的原 理, 一切事物都是由阴阳两

种物质组合而成,阴阳两种物质是相互依存,缺一不可的关系,一方存在以另一

方存在为前提,一方不存在,另一方也不存在。每个阳性的病灶处,里面也必然

存在着阴性的病气埸(过剩的能量造成堵塞),西医治病是消除阳性的一面,而

特医治病则是消除阴性的一面。只要消除一方,都可以解决病灶的问题。

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3、根据 以上原 理 ,手是人体电位最高,磁埸最强的部位,光照法就是将手

相距病灶 15-20 公分的距离,把病灶里面的病气埸吸出来,病气埸消除后,结石、

肿瘤、增生等病灶就会自动化掉。如同消灭一个人一样,用枪毙、杀头的方法(消

除阳性肉体)可以把人杀死,如果掐着咽喉,把他这口气断掉,也同样能把人杀

死。消除病灶也是同理。

在吸出病气埸的同时,手上的强光也会同时照进病灶,能把病灶照亮。用天

眼观察,病灶处的光都是灰黑色的暗光,与 X 光透视人体所观察到的很相似,有

病之处都有黑灰色阴影。用光照法把病灶处照亮以后,此处自然通畅。

4、正 确认识 “病气 埸

介绍完以上原理后,可能会有人提出疑问:“用自己的手把病气埸吸出来,

病气不是又回到自己的身上了吗?”这就需要我们对所谓的“病气埸”有一个正

确的认识。

所谓的病气埸,只是一个病灶内“阴性能量”的代名词,其实它本身就是一

种阴性能量,当能量聚集在某一部位产生堵塞时,这种能量的颜色就变成了灰黑

色,当这些能量散开时,就会自然还原为亮光。它与水蒸气蒸发的过程很有相似

之处。当较少的水蒸气蒸发到天上时,形成了薄薄的白云,当水蒸气聚集的较厚

时,就变成了灰色的云,再厚就变成了黑色的云。当云散开后,仍是无色透明的

水蒸气。

身体内的气也是同理,聚集的多而堵塞后,光亮透明的气就会变成灰黑色,

如果把它散开,就会还原成无色透明的真气。因此,在前面“特医治病原理”中

101
谈到,人体疾病主要是埸能过高或埸能过低,引起体内能量不平衡而得病。

以前有些治病方法中,是把所谓的病气埸排出体外,同样有着比较好的疗效。

但用此方法,可使体内原有的能量又循环到体内,使另外一个部位得到了能量的

补充。这是一种节约能量,并补充自身的一种较高层次的方法。既达到了疏通病灶

的治病效果,又回收了多余的能量,可谓一举两得。

二、具 体操作 方法

第 一 种 方 法 是 :只用一只手,将这只手弯曲成 U 形,横 向 置于离病灶处 15

至 20 公分的距离,对准病灶,尤其是注意中指尖的部位,有一种麻酥酥的感觉。

此时,这只弯曲的手就会自动把病灶处的多余能量吸出来,使该部位通畅。

第二种 方法是 :用两只手,一手近,一手远。近手用手掌掌心部位横向对准

病灶处相距 15 至 20 公分,远手对着下丹田(小腹部)或其它部位,相距 40 公分

左右。各种不同的治病手势可按以下具体要求操作。

三、具 体治病 手势

1、头 痛

近手照头痛的一侧,远手照小腹。

2、脑 血栓

左半身有病,用右手照右半头,右侧有病,用左手照左半头,远手照小腹。
102
3、脑 血管硬 化

一只手照头部,手掌快速震颤,另一手照哪都行,两只手可以互相变换。

4、脑 瘤

近手照头部,同时中指弯曲,对准脑瘤部位,远手照上腹部。

5、脑 萎缩

近手照命门,远手照头部,可补肾还脑。

6、低 血压

近手照丹田,远手照印堂。

7、高 血压

近手照印堂,远手照丹田。

8、低 压高, 高压不 高

近手照心脏,远手照丹田。

9、假 性近视

近手照肝脏,远手照印堂。也可以近手照丹田。

10、口 眼歪邪 (面神 经麻)

103
近手照紧的一边,远手照松的一边。(口眼向哪边歪,哪边是紧侧)

11、急 性咽炎

近手照咽部,远手照腹部。

12、腮 腺炎( 属胃火 加肺火 )

近手照腮腺,远手照肺,或近手照胃,远手照肺。用仙人掌砸烂摊在纸贴上,

也可以治腮腺炎。(注意:小孩得腮腺炎不能吃冰糕。)

13、甲 状腺机 能亢进

近手照脖子,远手照心脏。每日照三次,每次三分钟。

14、气 管炎、 肺气肿 、哮喘

近手远手都照肺部,远近手可以相互交换。(治疗过程中痰多是好现象)

15、百 日咳

只用一只手照其胃部,意想他的胃健康。

16、心 脏病( 每次只 照五分 钟)

左手近照左心房,(手指尖不超过乳头,在乳头外侧)右手远照右心房,此

手势治冠心病、心肌炎、心房纤颤、心肌劳损、肺心病、左心房扩大、心包积液等。

17 胃下 垂

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近手照胃下部,手心稍向上托,远手照上腹的上部。

18、萎 缩性胃 炎(中 医称肝 胃不和 )

左手近照胃部,远手照肝部。

19、脾 肿大

手势分三步,(1)近手照脾胃,远手照肝。(2)右手近照肝,远手照胸

部。(3)(照心脏的手势)

20、糖 尿病

近手照上腹左部,远手照小腹下部,手心向上托,(也可治夜间小便多)如

糖尿病不太重,膝关节痛,远手照膝关节。

21、肝 炎(澳 抗阳性 )

右手近照肝区,左手远照其虚弱的任何部位都行,近手照时要同时震颤。

22、肝 硬化

近手照下丹田,远手照肝部。

23、尿 毒症

尿毒症需同时找几个人给他照肾脏和膀胱,照者可大受益。

24、胆 囊炎、 胆结石 、胆囊 息肉

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右手近照胆区,中指尖弯曲对准胆区加强压力,左手远照丹田,左手尽量远

一些。

25、肝 血管瘤

远手照胸部,近手照肝部,用指尖对准肝部。

26、膀 胱炎、 尿道炎

急性:近手远手都照小腹部,远手指尖向下。

慢性:近手照上腹部,远手照小腹部。过两天近手照小腹,远手照上腹。

27、急 、慢性 肾炎、 肾萎缩 、肾衰 竭、肾 结石

两手都照肾,一手近一手远,过两天变换一次,近手的手指要快速震颤。

28、前 列腺炎 及肥大

左手近照小腹,右手远照小腹,两手指尖要横向平行,不要朝下。

29、腹 泻

(1)大便腹泻一天两三次:近手照小腹,远手照上腹。

(2)腹泻次数较多:近手照上腹,远手照小腹。

30、子 宫肌瘤

两手一近一远均照小腹,近手中指弯曲,指向肌瘤,如流出血块更好,一旦
106
没有血块,就要采用止血手势止血。(如下)

31、子 宫出血 或血崩

近手照下小腹,手心向上托,远手照上腹。

32、子 宫后位 、子宫 虚寒、 不育症 、子宫 壁厚

两手照小腹部两侧,手指微曲,同时做向里推,向前拉的动作,意想两手指

伸向子宫后壁,把子宫向前拉。(不育症一般是子宫寒或子宫有炎症)

33、乳 腺增生

近手照乳腺增生部位,手指要震颤,远手照无增生的乳部。

34、半 身冷、 半身热

近手照热半身胸外侧,远手照冷半身胸外侧。

35、感 冒

近手照胸前,远手照胸侧。

36、脉 管炎、 静脉炎

脉管炎:右手近照心脏,左手远照患部。

静脉炎:右手近照腿部,左手远照心脏。(此手势可治走路劳动后腿发沉)

37、颈 椎增生 、颈椎 神经痛


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近手照颈部,中指弯曲指尖向增生部位,远手照腰部。

38、肩 周炎

用好侧的手近照痛疼的肩胛,远手照丹田。

39、腰 椎间盘 脱出( 由肾虚 引起)

近手照丹田,远手照腰椎部,手指要横照腰部,指尖千万不要朝下。

40、腰 椎增生

近手照腰椎部,中指弯曲指向增生部位,远手照丹田。

41、股 骨头坏 死

近手照丹田,远手照股骨头,中指弯曲指向股骨头。

42、牛 皮癣

两手举过头,十指相对,两手相距 50 公分,下照全身,并意想把癣割掉。

43、耳 聋、耳 鸣

近手照腰肾部,远手照耳部。

44 咽喉 肿痛

近手照咽喉,远手照腹部。

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四、注 意事项 :

1、各部位所照时间不可过长,不会特医诊病者,每次只照 3 至 5 分钟即可。会

特医诊病者,所照时间可根据病情自行掌握,以病灶处不麻为准,如果吸的过量

了,一定要往里补能量,最后一定要达到既通畅又平衡。

2、照时,手指尖不要朝下,朝下会使吸出的能量又被地磁吸去,达不到利用

和补充另一部位的效果。

第五 种 周 天印 的妙用

一、 周天印的手势:两手或一手,食指和母指掐成一个环形,两指之间留一

个小缝,其它三指自然伸开,将掐好的手印立在胸前,伸开的三指向上,环形的

口朝前。这既是周天印。

二、周天印掐好后,自己的周天就会后升前降地自动运转起来。此时,如果你

想调理疾病,就可以细心体会你的病灶处,你体会什么部位,你那个部位的气就

会自动运转。在几分钟或十几分钟的运转过程中,可使你的病灶处气路逐渐畅通。

三、这种周天印除了可通周天和病灶以外,还可以通脉轮。如果知道自己哪个

脉轮不通,可将此手印由立向改为横向,将三个自然伸开的手指尖朝前。此时,

你哪一个脉轮不通,就可以细心体会那个脉轮,那个脉轮就会自动地横向运转起

来。你如果体会全身几个部位的脉轮,几个脉轮就会同时运转。这样运转几分钟或
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十几分钟,这些脉轮就会逐渐通畅。

四、此周天印可对治全身性的疾病,如:全身多处不通,以及感冒、发烧、炎

症等。也可以针对局部性的病灶,如:肝部有病,可细心体会肝部;例如有关节

炎,可细心体会关节部位。这些局部就会自动运转起来。

五、 此周天印除了可以给自己治病以外,还可以给不会掐此手印的小孩治病,

比如小孩感冒发烧,小孩自己不会掐此周天印,大人可以掐此印后,手印立向,

三个伸开的手指向上,食指与母指掐成的环形,小缝朝前。将自己的孩子观想缩

小站立在手印的环形中,但必须观想其面部朝前(面部对着缝的方向),此时,

小孩的周天就会自动运转起来,十分钟左右,小孩既可退烧,一天可用此法治疗

几次。

六、注 意事项 :

1、这个手印一般仅用于治病过程中,对于专门修炼者,尤其是往高层次修炼

者来说,不可随意乱用此印。因为修炼者一般要在下丹田的气采足养热之后方可

运转周天,不可在气不足的情况下空转,如果空转,不仅不能补脑,还会把神带

下来,反而不利于修炼。

2、在掐此印的治病过程中,由于每个人的埸能及细心体会的程度不同,所得

到的效果也会各异,埸能大并细心体会者效果就会快一些,否则就会慢一些。

第七部 份 全方 位多维 层辩证 施治

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这一部分不是针对特医初级的内容,而是针对特医中级层次而写的。为了便

于一些已达到中级层次或一些专门从事特医工作者提高治疗水平,因此,把这部

分中级特医内容加在本书内,以供参考。

一、生 命层次 控制线

前面在“生命层次控制图”中,介绍了生命是由元神、中脉、脉轮、经络、肉体

多个层次组合而成。根据人体多维层组合的特点,我们在治病时也必须从全方位

多维层的角度进行辩证施治,才能全面地控制人体的疾病,得到较好的疗效。

在笔者多年临床验证中,总结出三条治病路线:

一是 “生命 层次 控 制线 ” ,这是根据“生命层次控制图”的原理,由于生

命是多维层的,所以我们不能不全面地认识和对待它。不能只从其中的某一个层

次来考虑问题,而是全面地从上到下,从各层次多维层来考虑问题。

从“生命层次控制图”上我们可以看出,肉体是生命中的最低层次,如果仅

从肉体的角度来治疗疾病,其上面控制它的层次都没有得到控制和解决,就不可

能得到较好的及长久的疗效。例如:有些心脏病患者,要长年吃药打针,甚至一

背子需依赖药物来维持。又如:有些胆结石患者,开刀或碎石后,不久又长出了

结石。这也是因为其上面的控制层次没有解决,只解决下面的最低层次,这种思

路是治表未治本。如同我们到一个企业去办事,如果不先与领导层谈通,直接去

111
找最基层办事,就不可能办成事。如果先得到了领导层的同意,下面的问题就会

迎刃而解。治病也是如此,必须先把肉体上面的各个层次都疏通后,肉体这个最

低层次的疾病也可以迎刃而解。这就是 理通法 自明 。

根据这个原理,我们在治病时就有了一个明确的程序:

调心——通中脉——通脉轮——通经络——治肉体。根据这一程序,在多年

的临床实践中,都取得了显著的疗效。在一般情况下,当中脉堵塞时,只要进行

调心,当患者心理开通之时,此时中脉瞬间即开;又如,当经络和肉体堵塞时,

只要把控制它的脉轮疏通,只要脏腑没有结石、肿瘤、增生之类的实质性病灶,经

络和肉体即可不治自通。如果有结石、肿瘤、增生之类的病灶,疏通上一层次后,

再治疗具体病灶时,才能比较容易治疗。

二、五 行生克 制化线

根据宇宙八大规律规律之一“五行生克制化律”,在五行之间,都存在着相

生相克的微妙关系。我们生命的各维层之间也同样存在五行相生相克的制化关系。

水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。

水克火,木克土,火克金,土克水,金克木。

五行 生克制 化图( 74 页)

112
1、从 五行的 角度查 找脏腑 的病因

从中医的角度来讲,肾属水,肝属木,心属火,脾属土,肺属金。按照上图

箭头所 指五行 的顺序 ,逐一 相生, 隔一相 克。按照这一生克规律,在特医临床

实践中,无论是诊病治病,都可以从五行生克的程序上进行诊治。

例如 :一个人腿痛,是由于腰椎和尾椎不通引起的,腰椎和尾椎不通,又是

因为肾不通,肾不通根又在肺上(金生水),肺不通根又在脾上。一个腿痛的问

题,结果查找到脾上,这样才能找到根本的病因。如果从表象上看,病虽然是在

腿上,但是,如果只从表象上来治腿,就不会取得较好的疗效。只有从五行的生

克关系上去查找病因,才能从根本上准确地找到病根。治病的程序也是如此,要

想治好腿部的疾病,可能先要从脾治起,然后治肺、肾,最后才治腿。

又如 :对于心脏病患者,心属火,木生火,要想治好心脏,就先要查肝(肝

属木),继续查肾(水生木)。所以,要想调好心脏,也可能先要治肾和肝,最

后才治心脏。这样才能取得较彻底的疗效。

2、把 “五行 生克制 化线” 与“生 命层次 控制线 ”融为 一体的 辩证施 治

前面我们已经讲述了“生命层次控制线”的辩证施治程序,在此又讲述了“

五行生克制化线”的诊治程序。下面讲的是,如何把这两条线融为一体的辩证施

治方法。

(1)五行 在脉轮 层次的 应用

通过特医临床实践证明,人体最重要的脉轮位置都在脊椎两旁的俞穴上,所

113
有的经络和内脏都由这些俞穴对应的脉轮所控制。比如,心俞控制着心经及心脏

肾俞控制着肾经及肾脏。如果想治疗心脏,首先要治通心俞及心经,这是按照“

生命层次控制线”的程序来治疗。如果把“五行生克制化线”与“生命层次控制

线”融在一起运用,从俞穴这个层次上就得出以下程序:

例如,心俞(火)不通,要查测肝俞(木生火)是否通畅,肝俞如果也不通,

还要继续查测肾俞(水生木)是否通畅。

又如,肺俞(金)不通,先要查测脾俞(土生金)是否通畅,如果脾俞也不

通,还要继续查测心俞(火生土)等俞穴。

治疗的程序也是如此,如上例心俞不通,就可能先要把肾俞治通,然后治通

肝俞,最后才治心俞。

(2)五行 在经络 层次的 应用

当所要治的脉轮通畅之后,按照“生命层次控制图”的程序,下一层次是调

理经络。在一般情况下,当脉轮通畅之后,它所对应的经络就会自然通畅,如果

还不通,此时就需要再对经络进行调理。调理经络也同样按照“五行生克制化线

”的生克关系来调治。

例如:肺经(金)不通,按照五行的相生关系应该查测脾经(土生金)是否

通畅,如果不通,还要继续查测心经(火生土)是否通畅。

对于经络的治疗也是按照五行的相生关系来逐一调治。比如上例,肺经不通,

按照查测后的结果,就可能先要调理心经,再调理脾经,最后再调理肺经。这样

114
治疗方法,等于在疏通河道时,只有先疏通上游,然后再疏通下游的程序,才能

得到较好的疗效。

在我们的饮食中,五味也对应五行及五脏,辣味入肺,咸味入肾,酸味入肝,

苦味入心,甜味入脾。根据这一原理,当肺埸能过高堵塞时,就应该少吃辣椒,

如果仍多吃辣椒,就易加重病情。如果脾脏不好,就应该少吃甜食,如果仍多吃

甜食,就易加重病情。其它各味皆应如此注意。

另外在判断病因时,还要考虑到心理对应五行的关系,例如:脾有病,一般

是因为思虑过多或爱吃甜食,以及心脏有病,火不生土;肝脏有病,一般是因为

爱生气发怒或爱吃酸食,以及肾脏不好,水不生木;心脏有病,一般是因为爱紧

张、提劲或爱吃苦味食品,以及肝脏不好,木不生火;肺有病,一般是因为爱悲

伤或爱吃辣椒,以及脾脏不好,土不生金。还有平时饮食经常过量,造成实火,

由火克金,气往上顶,肺气不能下行,引起咳嗽、咽炎以及痰多,如有这些现象

以节食或辟谷疗效较快;肾有病,一般是因为肺有病或爱吃过咸的食品;以及胆

小常受惊吓,恐惧;还有就是淫欲过旺,房事过多;另外就是打一些消炎针造成

的肾衰。

以上讲得虽是“五行生克制化线”,但同时又与“生命层次控制线”融合在

一起进行诊病和治病,这就是从多维层全方位的角度来处理疾病,而不是哪痛治

哪。这种辩证施治的方法,可使人类在诊治疾病的领域里向前迈进一大步。

三、人 体气路 循行线

115
在特医临床中发现,人体的各个脏腑都会自动产生不同的气和光。一但某个

脏腑堵塞不通,这个脏腑之气就运行不畅。而且还发现,人体的内气是按照后升

前降的循环路线运行的。当把人体的肾气调出之后,肾气就会自动沿着脊背向上

运行。当把人体的肺气调出之后,肺气就会沿着胸腑部自动向下运行。因此,在人

体中形成了一个后升前降的气路循环线。在这个气路循环线上,无论哪一个部位

不通,就会造成这个气路循环线的不顺畅。

临床中还发现,在这个气路循环线上,最重要的是肾和肺,肾气向上行,肺

气向下行。因此,肺气和肾气是决定人体气路循环运行的关键脏腑。

临床中还发现,肾脏出来的气是凉气,心脏出来的是热气,这一凉一热的两

种气只有达到平衡时,人体的体温感觉才能平衡。如果心气过热,肾气较虚,人

体就会造成阳盛阴虚,产生热症上火。如果肾气过望,心气过虚,人体就会产生

阴盛阳虚,形成寒症。根据以上临床实践证明,人体气路循环是否能够通畅运行

与各脏腑之气有着密切的关系。

在人体气路循环线上,如同一环形的水渠,无论哪一个部位堵塞,都会造成

这个循环线的不畅。因此,要想使全身各部位都能保持通畅无阻,就不能只从某

一个部位的通与不通来考虑问题,要从这个气路循环线的整体来考虑问题和处理

问题,才能得到全身的通畅。这也是一种全方位考虑问题的方法,而不是哪痛治

哪的表象和局部的处理。

根据以上原理,我们在治病的时候,不仅要把“生命层次控制线”和“五行

生克制化线”融在一起来处理疾病,而且还要把“人体气路循行线”也融合在一

起来处理疾病,这样才能在全方位多维层的高层次上全面地处理疾病,使疾病得
116
到全面的控制,取得较好的疗效,并在此基础上使疗效得到巩固。

综上所述,使我们在原来对人体和疾病的认识方面有了一个全新的思路,这

对于人类防治疾病思路方面,会由此而产生一个新的突破和飞跃,理的突破就是

思维的发展,理通法自明。将会在此抛砖的基础上引出无限的玉成。

以上以“最高层次的治病方法——调心”对治了人们造病的根本病因——心

理 ;用“高效简易按摩器”对治了人体的中 脉 和 脉 轮 ;用“简易刮痧法”对治

了人体的经 络 ;又用“光照法”和“空对空按摩法”解决了人体局 部 的 病 灶 ;

又用“周天印的妙用”疏通全身的 气路 。等于从 “生命 层次控 制图” 中的各 个

维层, 各个角 度,全 方位地 控制了 人体的 疾病。从目前世界医学体系来说,还

没有一种医学可以达到这样多维层,全方位地控制人体疾病的水平。本书虽说是

特医初级普及讲座,但从这一点来说,已经达到了较高的层次。只要你能珍惜,

认真地去应用这些治病方法,定会从中受益匪浅,并给你一生带来健康和福报。

展望未来,人类在防治疾病方面,必将会形成中、西、特三医结合的医疗体系

在世界完整医学体系的组合中,将会使人类在医疗方面得到更大的收效和福报。

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