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V JORNADAS DE FILOSOFA UNSa.

-2011PENSAR EN LATINOAMRICA
19, 20 y 21 de Octubre

LIBRO DE RESMENES
(Organizado a partir del da de exposicin)

ESCUELA DE FILOSOFA FACULTAD DE HUMANIDADES

MIRCOLES 19 - TARDE 14:00 a 16:30 FILOSOFA POLTICA FILOSOFA DE GENERO

Gonzalo Rodrguez Zubieta - UNPSJB Experimentalismo Democrtico: La creatividad latina aplicada a las instituciones Roberto MangabeiraUnger naci en 1947 en Ro de Janeiro, Brasil, y ha sido uno de los exponentes ms ilustres de los llamados critical legal studies. Se convirti en uno de los catedrticos ms jvenes de la Facultad de Derecho de Harvard, donde ha dado clases desde los aos 70. Entre 2007 y 2009 fue ministro de asuntos estratgicos en Brasil, durante el gobierno de Lula da Silva. Estamos, por tanto, ante un acadmico, un tcnico de la ciencia jurdica, un poltico y, ms que todo, un pensador, y en el sentido ms profundo que pueda evocar esta nocin. Porque, en efecto, MangabeiraUnger no es alguien que se acobarde ante los retos grandes, sino que los desafos intelectuales, cuanto ms arduos, parecen ms bien estimularle en su intento de alumbrar una teora social, de hondo raigambre filosfico, que sea capaz de pensar lo nuevo, de representar la historia no como una realidad clausurada sobre s misma, sino como el eptome de la apertura, de tal manera que la humanidad pueda realmente erigirse en agente de su propio destino, y no en cautiva de lo que los contextos histricos y sociales van imponiendo gradualmente. Para Unger no existe ninguna categora acabada, ningn concepto culminado, porque todo se somete a la ley del espritu. Es en este punto donde su reivindicacin de la vigencia de la Fenomenologa del Espritu de Hegel es ms notable, aunque, en contraposicin al gran filsofo alemn, considera que nunca nos hallamos en la proximidad del espritu absoluto, sino que la historia est perennemente abierta, inconclusa, siendo una tarea a realizar. Y, por otra parte, no somos prisioneros de las circunstancias, porque podemos realmente alzarnos en agentes del cambio histrico Unger hace constante alusin a la importancia de la imaginacin: ni las instituciones polticas, ni las teoras econmicas, ni siquiera las doctrinas metafsicas, pueden agotar todo aquello que la mente humana es capaz de dar de s. Siempre podemos pensar ms, y el horizonte de lo posible no nos viene determinado de antemano, sino que se va descubriendo paulatinamente. La fuerza de lo histrico es tal que para Unger no cabe soar, como en el positivismo clsico, con una unidad final del conocimiento, apta para proporcionar explicaciones puramente cientficas de los fenmenos sociales: el conocimiento de la naturaleza no ha de ser tomado como modelo para el entendimiento de la sociedad, ya que a este paradigma le son inasequibles la pujanza de la historia y la esencial mutabilidad de las instituciones humanas. Y es que, el objeto de conocimiento es nuestra propia obra, nuestro propio artefacto. Nosotros construimos lo social, frente a una naturaleza que nos ha venido dada y que no ha dimanado de la voluntad de los grupos humanos. De ah las agudas crticas de Unger al carcter cientfico de la economa neoclsica, y a la pobreza que, a su juicio, est exhibiendo el debate sobre la crisis, que no llega al fondo de la problemtica, y el cual rehsa efectuar una crtica de los fundamentos de los
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modelos vigentes, limitndose a discurrir en torno a alternativas (como la polarizacin de la controversia alrededor de un nico binomio: mayor o menor gasto pblico, mayor o menor plan de estmulo) que no disputan la estructura bsica del sistema econmico actualmente imperante. Desgarradora falta de imaginacin es, despus de todo, lo que Unger percibe en las discusiones contemporneas sobre el estado del mundo

Livio Matarollo - UNLP tica de las creencias y crtica filosfica: funciones complementarias contra el dominio ideolgico en la propuesta de Luis Villoro En esta ponencia buscaremos, en primer trmino, revisar el concepto integral de ideologa y el de tica de las creencias tal como los presenta Luis Villoro en Del concepto de ideologa y en Creer, saber, conocer, respectivamente. A continuacin, y a partir de un artculo crtico de Mariflor Aguilar Rivero, elaboraremos una clave de lectura anclada en la diferencia entre aceptacin y justificacin de una creencia. Finalmente analizaremos qu entiende el filsofo mexicano por crtica filosfica de las ideologas para fundamentar nuestra tesis central: as como el concepto integral de ideologa tiene una clusula referida al mbito de aceptacin y otra al mbito de justificacin de las creencias, una conjuncin entre crtica filosfica de las ideologas y tica de las creencias brinda herramientas complementarias para afrontar ese doble aspecto del concepto integral de ideologa y contribuir a la liberacin del dominio ideolgico.

Ana Simesen - UNSa Pensar en Latinoamrica: La Tierra como paradigma. Desde una pluralidad de voces se conciencia hoy acerca de la necesidad de un urgente cambio de perspectiva que apelando al derecho a la vida de todos los seresrecuerde a cada instante que la interdependencia es fundamento de una renovada visin holstica y liberadora. En el presente trabajo intentamos reflexionar al respecto apelando a pensadores/as como L.Boff e I. Gebara, entre los muchos/as que piensan en la dimensin espiritual/ experiencial de nuestra co-presencia en la Tierra y en el Cosmos. Pues se trata de reinsertar en nuestros contextos acadmicos la presencia ineludible de otra racionalidad multidimensional que evada la matriz violenta que ha diseado nuestras subjetividades competitivas e insolidarias.

Ana Alicia Bacigalupi - UNLP Acerca de lo Otro y la maleabilidad del hombre. (O acerca de para qu sirve el cuento de los derechos humanos).

En este trabajo nos propusimos indagar sobre el problema de las relaciones del ser humano con lo que l percibe como lo Otro. Planteamos como premisa que el Otro se nos presenta en su ambigedad, a la vez como necesario, pero tambin como problema. Indagaremos, en particular, la visin de lo Otro como lo oscuro, lo demonaco, lo amenazante y lo hostil; como parte de, en realidad, lo que no comprendemos. Y que por ello, tambin tememos. Lo propondremos enfocado a las diferencias tnicas y culturales de Latinoamrica, pensando en la posibilidad de una real integracin latinoamericana. A su vez, otro elemento que deseamos presentar en la discusin es el de la violencia sugerida; que a la vez reconoce en lo diferente un peligro sugerido: imaginamos, y as tememos, desconociendo ms. Por ltimo, se propone, oponiendo a esto, como salida, la utilizacin razonable del fenmeno de los derechos humanosy la cultura de los derechos humanos, pero destacando la importancia de tener muy en cuenta los cambios ocurridos en el ltimo siglo.

Quispe Nicanor - UNSa Jos Marti y la triada: Belleza, Verdad y Bien En este trabajo voy a mostrar la influencia que tuvo el gran tpico que ocupo a la cultura occidental desde la antigedad hasta nuestros das, y que tiene que ver con la triada: Belleza, Verdad y Bien, en la obra del gran poeta, polticoy revolucionario cubano Jos Mart. Es por eso que al hablar sobre la esttica martiana, debemos hablar necesariamente sobre poltica, tica, educacin y lenguaje. Tales recursos van a ser utilizados por Marti, para la bsqueda de ese bien tan preciado de la cual estaba privado su pueblo, y por la cual ofrendo su vida: la libertad. Haciendo de Jos Marti, el padre de la revolucin cubana, aparte de precursor de la poesa modernista hispanoamericana.

Matas Illivitzky- UBA Perspectivas sobre la interrelacin entre el derecho, la poltica y la sociedad en Hans Kelsen, Carl Schmitt, Hannah Arendty Claude Lefort . El propsito del presente trabajo es efectuar una comparacin entre las perspectivas que Hans Kelsen, Carl Schmitt, Hannah Arendt y Claude Lefort poseen sobre la interrelacin entre el derecho, la poltica y la sociedad. El principal nfasis del estudio estar dado sobre los crticos momentos constitutivos del tejido socio-poltico, en los cuales existe una disputa entre diversas facciones dadas al interior de la matriz societaria tanto por alcanzar la primaca como por establecer las normas y disposiciones legales que regularan la vida cvica a posteriori. De esta manera se espera obtener un panorama interterico amplio a partir de cuatro posicionamientos y posturas especficos, entre los cuales existirn tanto coincidencias como discrepancias.

MIRCOLES 19 - TARDE 14:00 a 16:30

MESA REDONDA I: EL LUGAR DE LA FILOSOFA EN LA ESCUELA

Yolanda Fernndez Acevedo UNSa La filosofa como conversacin y poltica cultural en la relacin enseanzaaprendizaje En este trabajo se pretende mostrar , desde la dada enseanza -aprendizaje, el quehacer del profesor de filosofa y el oficio de filsofo. La importancia de una concepcin de la filosofa en la que sta aparece como una voz ms en la conversacin de la humanidad (Rorty), la cada de los grandes relatos y la importancia de situar el pensamiento en la encrucijada de la poltica cultural, amplan el horizonte de discusin de la filosofa en la academia,desplazando sus preocupaciones al gora y a la intervencin en los compromisos sociales y polticos.Tambin se discuten los lmites de estos encuadres, as como la relevancia de una posicin que no descontextualice la 'imagen cientfica del mundo' con los aportes historicistas y holistas. Un repaso por algunas experiencias de la docencia en filosofa permite, a su vez, entender la importancia de estas discusiones. Martiniano Blestcher - Universidad Autnoma de Entre Ros La filosofa como reconstruccin subjetiva en contextos de vulnerabilidad social. Elementos para pensar la enseanza en la educacin secundaria La educacin es la encargada de transmitir y recrear la cultura, no slo como transmisin sino principalmente como produccin de subjetividad. Especialmente en el nivel secundario por la complejidad dada por los actores involucrados y el proceso madurativo de los estudiantes, pero a la vez agravado si est atravesado por situaciones de vulnerabilidad social. En este contexto, la Filosofa es una buena alternativa para construir un espacio de acompaamiento de los jvenes en el proceso de dar sentido a su vida y al mundo que los rodea, pudiendo desnaturalizar lo instituido, para dar un salto cualitativo pensando emancipadamente la complejidad de realidad actual de manera crtica y reflexiva, construyendo la propia subjetividad para poder responder a las propias preguntas existenciales en nuestro tiempo y exigiendo un rol protagnico a los docentes y la institucin escolar.

Simn Lorenzn, Sergio Lauga y Jos Luis Sabellotti Universidad Autnoma de Entre Ros Filosofa como herramienta emancipadora en los jvenes. Un taller de pensamiento reflexivo en la escuela secundaria. En el proceso de transformacin curricular de la escuela secundaria que est transitando la Provincia de Entre Ros, se han generado debates acerca del lugar de la Filosofa y su importancia en la configuracin subjetiva de los adolescentes y jvenes. A partir de una experiencia de prctica de alumnos del profesorado se ha creado un espacio de pensamiento reflexivo netamente filosfico, superando lo disciplinar y trascendiendo lo curricular para dar paso a la libertad y al abordaje crtico y reflexivo de las diferentes problemticas sociales, culturales y polticas que cruzan cotidianamente a los estudiantes y a la comunidad educativa en conjunto. Edgardo Ferreira - Escuelas Secundarias Experiencias de resistencias y aceptaciones: una reflexin de la Filosofia como disciplina en el colegio secundario En este trabajo intento dar cuenta de algunos aspectos relacionados con la resistencia que oponen los estudiantes ante la enseanza de la Filosofa, en las aulas de la escuela secundaria. Sustento que la Filosofa debe crear resistencias, y que sta es fundamental a la hora del aprendizaje filosfico. La resistencia posibilita el filosofar. Lo que por otra parte, y al mismo tiempo, pone bajo signos de interrogacin el lugar que ocupa y el papel que desempea, en Filosofa, la aceptacin. Mara Rosa Percello y Romina Gauna - UNSa Enseanza de la Filosofa y Lineamientos Curriculares: Repeticin y Novedad En el presente trabajo nos proponemos pensar la Enseanza de la Filosofa en la nueva reforma educativa y la propuesta de los Lineamientos Curriculares atendiendo a qu hay de Repeticin y qu de Novedad?, nos preguntamos junto a Alejandro Cerletti (2008): qu significa que algo nuevo tenga lugar en los contextos propios de la transmisin educativa?, cundo es factible que eso ocurra?, cmo se vincula la repeticin de lo que hay con lo diferente que puede haber en los procesos educativos?, es pensable un sujeto de la educacin que se constituya en la alteracin de un estado de normalidad?, o bien, en definitiva, entre la reproduccin y la innovacin es posible educar para la emancipacin? Jesica Estefana Rojas - Universidad Nacional de General Sarmiento La igualdad que posibilita poder crear intersubjetivamente En los ltimos aos la cuestin de la enseanza y aprendizaje de la filosofa en tanto problema filosfico se ha vuelto cada vez ms recurrente para investigadores y docentes del rea. Problema que se presenta, bsicamente, bajo la dicotoma filosofa/filosofar o,
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en otros trminos, la reproduccin de los saberes producidos y la promocin de la actividad de filosofar. Actualmente y desde comienzo de ao desarrollamos una investigacin junto a Alejandro Cerletti en la Universidad Nacional de General Sarmiento en el campo que abre la segunda perspectiva. Realizando un estudio especfico en torno del vnculo entre filosofar y creacin, el principal objetivo propuesto en dicha investigacin es realizar un relevamiento bibliogrfico para luego poder sistematizar los aportes de quienes consideran que ensear filosofa es ensear una actividad que tiene que ver con una instancia de creacin, invencin y novedad en quien filosofa. Ahora bien, en nuestra original propuesta de trabajo, el plan presentado no contaba con el planteo explcito de ninguna hiptesis a demostrar, pues en un principio considerbamos que no era necesario por tratarse, como se dijo, de un relevamiento bibliogrfico. Sin embargo, s pueden encontrarse all la afirmacin de algunos supuestos tericos no demostrados ni fundamentados. El presente escrito tiene como objetivo, justamente, echar luz sobre uno de los supuestos fundamentales del cual partimos en nuestra indagacin, a saber: que la enseanza de la filosofa como una actividad creativa resulta ms significativa que la enseanza tradicional de transmisin de saberes. Pretendemos aclarar los fundamentos en que se sostiene esa afirmacin, intentando superar el slo y tan solicitado argumento del origen griego de la filosofa, como amor, deseo, bsqueda de saberes y no su posesin. A partir de all intentaremos dilucidar qu distingue a la enseanza de la filosofa como filosofar de la enseanza tradicional. Esto nos permitir justificar nuestra eleccin de un tipo de saberes y practicas por sobre otros, mostrando dnde reside el valor de reivindicar ciertos modos de enseanza y aprendizaje de la filosofa y de investigar para contribuir en ese campo. Por lo tanto, la pregunta principal que intentamos responder en este trabajo es qu es lo que distingue, en dnde reside el valor que adjudicamos y cul es el sentido que tiene en la actualidad ensear filosofa como una actividad y no como una transmisin de contenidos filosficos? De la mano y puesta en dilogo de los aportes de A. Cerletti y A. Badiou, con la concepcin de novedad, acontecimiento, creacin y sujeto colectivo; la nocin de relacionamientos de poder de M. Foucault y el concepto de igualdad que nos posibilita J. Rancire intentaremos dar una mirada actual al tan mentado y utilizado argumento del origen griego de la filosofa, que, con Scrates, Platn nos muestra que es ms un movimiento, una actividad, una bsqueda de saberes y no su posesin, y mucho menos su mera transmisin.

MIRCOLES 19 TARDE 17:30 a 19:30

ESTTICA

AmiraJuri de Budeguer - UNT Consideraciones acerca del cine argentino en las dcadas 1960 y 1970: imagen, trauma, memoria El cine latinoamericano de las dcadas 1960 y 1970 se configur a partir de inquietudes nacionales-culturales propias y tambin desde ideologas y propuestas estticas que bebieron del neo-rrealismo (Fernando Birri), de la nouvelle vague y la vanguardia cinematogrfica rusa de la dcada de 1920. El cine de izquierda latinoamericano realizado por Pino Solanas, Gerardo Vallejo, Raymundo Gleyzer, entre otros; muestra cmo lo revolucionario se vuelve imagen y la imagen se vuelve revolucin. Otras propuestas, como el cine de Leonardo Favio, lograrn representaciones donde lo poltico se visibiliza en un registro mtico-popular. En este trabajo se muestran lneas ideolgicas del cine militante argentino en un registro lleno de matices donde categoras como lo popular, lo mtico, lo revolucionario alcanzan una imagen que configurar nuestra identidad y auto-percepcin como culturas.

Mara Guadalupe Rinaldi - UNSa. La interpretacin de Gadamer en torno a conceptos fundamentales emergentes en la crtica de la facultad de juzgar de Kant. Abordaremos los estudios de la Hermenutica contempornea de Gadamer en Verdad y mtodo I para dar cuenta de ciertos descubimientos relevantes en la Crtica de la facultad de juzgar de Kant, que al dar tratamiento a aquellos juicios que son fundamentalmente de carcter subjetivo brinda la posibilidad de pensar la capacidad de juzgar, asi como el gusto y sus bases subjetivas como asuntos primordiales y mas originarios que aquellos mediante los cuales las ciencias modernas intentaron presentar como sistemas cerrados para la aplicacin de criterios objetivos mas bien en el mbito de las ciencias naturales y que por consiguiente las ciencias del espritu se vieron obligadas a seguir tales modelos buscando una instancia de objetividad y seguridad en el terreno de aquello lgicamente demostrable. La interpretacin de Gadamer resulta muy particular e intentaremos a travs de su exposicin mostrar la coherencia interna de un planteo que a pesar de resultar extrao ante el tratamiento de ciertos conceptos fundamentales extrados con precisin de la tradicin filosfica y resignificados en nuestro presente darn lugar a una profunda autoreflexin en torno al desarrollo de las ciencias en general.

Ivana Amado - UNSa Del delirio mstico de Baco al brillo de Delos En el presente trabajo intentar abordar la concepcin nietzscheana de arte que evoluciona por la alternancia cclica de lo Apolneo y lo Dionisaco que, segn Nietzsche, solo hay dos y solo dos pulsiones artsticas. Estas dos tendencias espirituales opuestas se fusionan en una nueva forma de arte que integra poesa pica y lrica: la tragedia con Eurpides y Scrates llega a su fin. Qu son lo dionisaco y lo apolneo? Esta pregunta fundamental es la que intentar responder en este trabajo. Son divinidades enemigas que han hecho las paces solo una vez, para dar nacimiento a la obra de arte suprema de la tragedia tica.

Leopoldo Rueda - UNLP La ambigedad del Seductor: Arte y Kitsch en Diario de un Seductor de Kierkegaard En este trabajo proponemos en primer lugar presentar la nocin de Kitsch tal como Umberto Eco la entiende resaltando sobre todo la tensin que se genera entre Kitsch y Arte, donde modos propios del primero pueden conducir al segundo. En segundo lugar, y considerando lo anterior, pretendemos mostrar cmo en la obra Diario de un Seductor de Kierkegaard puede observarse esta dialctica entre arte y Kitsch, asociando este ltimo al tema de la obra: La seduccin. De modo que tendremos que argumentar y delimitar 1.la presencia de elementos Kitsch en la obra; 2. En que sentido pueden trazarse paralelismos con lo propuesto por Eco y; 3. Qu funcin juega el Kitsch en Diario de un Seductor. Vemos entonces como en Kierkegaard el Kitsch se vuelve al mismo tiempo instrumento y objeto de reflexin.

Cesar Jurez - UNT Acerca de los criterios discretos de un esteta irnico? El caso Richard Rorty (1931-2007) Cualquier intento de establecer alguna relacin entre solidaridad y objetividad implica sin ms ingresar de lleno a lo que Eduardo Rabossi ha llamado no hace tanto tiempo, por cierto el caso Rorty. No es una casualidad a propsito que Rabossi haya postulado que en rigor estaramos ante un modelo para armar. Es este caso precisamente el que muestra la potencialidad de dos dispositivos argumentativos algo descuidados por la tradicin filosfica occidental: 1] El de la narracin; y 2] El de la redescripcin. Nuestro propsito en la presente investigacin es mostrar a travs de una reconstruccin racional y de sus respectivas funciones: implicativa y significativa cmo operan estos dos dispositivos en Solidaridad u objetividad?, ensayo perteneciente a Objetividad, relativismo y verdad. Escritos filosficos I (1996). De este modo en consecuencia se podr discernir por qu un filsofo es capaz de buscar y encontrar asilo en el ensayo como forma lejos de toda pretensin sistemtica, desde
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luego; y asimismo por qu hay legitimidad en este gesto revulsivo de tipo revolucionario que Rorty parece asumir.

Natalia Gil UNSa - CONICET Imagen y anacrona. Warburg pstumo. El presente trabajo busca repensar el juego que advierte AbyWarburg entre tiempo e imagen a partir de la nocin de Nachleben (supervivencia). Se tratar as, por otra parte, de comprender, a partir de esta relacin tiempo-imagen, lo poltico como dinmica de la memoria. Como bien lo definiera KurtForster, AbyWarburg, el fundador de la iconologa, es un famossimo desconocido. Durante los largos aos de postguerra su pensamiento fue silenciado (por la falta de publicacin de sus escritos) y hasta, de alguna manera, traicionado por sus propios discpulos (la iconologa panofkiana resulta, a todas vistas, un empobrecimiento de su propuesta). Sin embargo, asistimos desde ya hace un tiempo a un afn por traer a la vida al fantasma en el que se haba convertido Warburg, precisamente desde el renacimiento nietzscheano. Esto confirma a Nietzsche, a Warburg, como pensadores profetas que no pueden ms que adquirir la condicin de pensadores pstumos.

Rita Flores - UNSa Buscando espacios para la representacin.

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MIRCOLES 19 - TARDE 17:30 a 19:30

DIDCTICA Y ENSEANZA DE LA FILOSOFA Y FILOSOFA DE GNERO

Olga Soledad Flores- UNSa Hacer lo que hicieron los filsofos. El presente trabajo tiene como objetivo reflejar la experiencia de trabajar en Filosofa con Nios en el Nivel Inicial (sala de 3 aos, pre jardn y jardn). Para plasmar mi experiencia en estas prcticas recurrir a los aportes de autores que personalmente me permiten transitar por el camino de la enseanza y el aprendizaje de la Filosofa. Nos preguntaremos si nios tan pequeos son capaces de filosofar. Para ello es necesario develar que es lo que hicieron los filsofos, en el devenir del tiempo. Para ello debemos tener en cuenta que los nios comienzan a transitar por la Filosofa sin ninguna expectativa ni especulacin, simplemente caminan por ella. Filosofa con nios significa que la filosofa es algo que los nios pueden practicar y que ambos trminos se modifican en su encuentro. No se trata de nios prodigio ni de filsofos precoces. Se trata de nios viviendo la experiencia de la filosofa.

Luz Snchez - UNSa La renovacin de la prctica historiogrfica y la historia de gnero. Hacia fines de la dcada de 1980, la crisis de paradigmas afect a las ciencias sociales y a la prctica de la historia, a la teora de la historia y a la funcin social de la historia. En este contexto acadmico Scott propuso un nuevo enfoque terico para la historia de gnero, que propona como condicin previa la teora epistemolgica, ya que los pensadores posestructuralistas lo posibilitaban. En este sentido, el problema que me gua este trabajo es pensar en qu consisti la renovacin de la prctica historiogrfica a partir de la crisis de los paradigmas y al mismo tiempo analizar los campos historiogrficos que surgieron de la crisis, otorgndole prioridad a la historia de gnero que se desarrollo en nuestro pas. Mara Laura - UNSa La Educacin Sexual Integral en los procesos de formacin docente. El presente trabajo surge de los informes del curso de capacitacin en Educacin Sexual Integral que se desarrolla desde el Ministerio de Educacin de la provincia de Salta,

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para los docentes de Educacin Inicial y Primaria. Como metodologa, se tuvo en cuenta, el material de la capacitacin, las entrevistas y los trabajos de los docentes. Como conclusin se plantea: que las concepciones internalizadas de los docentes presentan significados y significan formas de relacin con los sujetos. Es decir, cmo observan la realidad, qu problematizan y qu estrategias proponen para el abordaje de la educacin sexual, se explican desde las concepciones personales y las que van deconstruyendo y resignificando con la capacitacin. En cierta forma, cmo los sujetos han vivido y han construido el significado de la sexualidad, se relaciona con las formas de pensar, sentir y actuar. Es as, que las matrices de formacin constituyen procesos que formatean a los sujetos. Y en los procesos de inter-accin direccionan las formas de actuacin.

Roxana Ortn - UNSa Qu hace un maestro? Dilogo entre Scrates y el esclavo en el Menn. En el Menn, Scrates ofrece una clase modlica. En ella busca que el esclavo responda cunto mide el lado de un cuadrado que tiene 8 pies de superficie? pregunta que ser reemplazada por: cmo se construye un cuadrado que tiene 8 pies de superficie? Esta clase, se desarrolla a lo largo de cincuenta y dos intercambios verbales entre Scrates y el esclavo. A partir de lo que ste filsofo considera que ha sucedido con el esclavo, extrae como consecuencia que su teora, en la que presenta identidad entre conocimiento y recuerdo, ha quedado demostrada. Sin embargo, es posible sealar algunos aspectos que difieren o que son opacos respecto de la descripcin y de la explicacin que presenta Scrates. Scrates reniega de su condicin de maestro, pero asume la de un gua. Sin embargo, la situacin de gua y de guiado implica una jerarqua diferente entre los involucrados en dicha empresa. La cuestin que se torna compleja de resolver es la siguiente: si ambos, el gua y el guiado ignoran el tema, cmo pueden arribar al conocimiento, o salir de esa situacin?, cules son los criterios para decidir que ya no se ignora, o para distinguir las opiniones falsas de las verdaderas? Cuando se analizan las preguntas de Scrates se observa que, en el solo preguntar, realiza un despliegue de acciones en las que opera con contenidos positivos respecto de los cuales lo que le solicita al esclavo es que niegue o asienta respecto de ellos. En efecto, la mayora de las preguntas que realiza el filsofo requieren una respuesta en trminos de s o de no, son preguntas que se estructuran en torno a un conocimiento, en este caso de temas de geometra que no son ignorados por Scrates, l posee criterios para decidir la verdad o falsedad de las respuestas. Pero habra otro criterio implcito en este dilogo para decidir la verdad de las respuestas, que radica en la capacidad de las respuestas para resistir la refutacin; de este modo, las que permanecen son las que se consideran verdaderas. Jos Vais - UNSa Atencin pido al silencio y silencio a la atencin. En el presente trabajo se pretende abrir el espacio de la reflexin y poner a consideracin una recuperacin del componente tico en la prctica social de la
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educacin, a partir del or como practica no muy visitada. De esta manera se intenta romper con la asimetra, arrogancia y soberbia (que se reviste de autoridad) existente entre las partes que intervienen en esta prctica social. En un acto atrevido para la academia, este trabajo no se apoya en demasiadas fuentes bibliogrficas y ms bien apela a algunas manifestaciones artsticas donde la ratio analtica no se encuentra enquistada y se convierte en ese largo monologo del logos consigo mismo. Esta manifestacin esttica conlleva un fuerte componente ticopoltico, a la vez que se inserta en el espacio y el tiempo desde el que parten las reflexiones aqu presentadas. Para superar ese monologo del logos, la atencin y el or sern las prcticas que, quizs, permitan superar la arrogancia y las asimetras dentro de un aula, pues la educacin se ha convertido en un terreno donde se disputa un aparente poder otorgado por el conocimiento. Esta disputa se lleva a cabo en detrimento de todo componente tico y que solo deja espacio a una visin instrumental de esta practica. Ana Alicia Bacigalupi UNLP Qu puede ofrecer la filosofa a los sujetos privados de libertad? Este trabajo constituye la reflexin sobre un proyecto de investigacin para la educacin en crceles de Latinoamrica. En esta reflexin, se propone tomar en consideracin a los alumnos y al contexto en el que viven. Se parte de la idea de que cuando este contexto de vida es la crcel, y en particular la crcel latinoamericana, la importancia de considerarlos a la hora de planificar los contenidos de un curso se vuelve an ms clara que en las escuelas de la calle. Asimismo, el trabajo se estructura en el anlisis de los conceptos de crtica, de derechos humanos en Latinoamrica y de la crtica como derecho. Se considera que el desarrollo de la capacidad de comprender, ponderar y criticar con bases simblicas cada vez ms slidas es un derecho al que todo individuo debe poder acceder. Pero a la vez, se pone en juego la pregunta tanto por la significatividad de los contenidos como por las necesidades simblicas ms urgentes o necesarias. Finalmente, la contribucin que se busqu realizar, fue la propuesta, fundamentada en lo anterior, de un programa para ensear filosofa dentro de la crcel latinoamericanas.

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JUEVES 20 9:30 A 11:30 Mesa redonda II: Experiencias de religiosidad en Latinoamrica

Marcela Rementerias - UNCa En lo popular, manifestaciones de tiempos y espacios otros Pensar lo popular no es simplemente ejercer un desafo con el concepto mismo que marca una referencia, es generar el vnculo con las manifestaciones que se gestan en el smbolo que denota el pueblo. Fiesta, cerro, tierra, pacha, madre, Virgen, se asocian a la popularidad de lo popular, cuya grandeza est, ms que en pensar en otro sentir, en el sentir otro. Sacralidad, mundanidad, profandad entre la Pacha y la Virgen, en la ciudad y el campo, el mbito de la religiosidad se gesta en el convite, la vivencia, el sentir otro, no del otro, sino en el sentir de uno mismo. Reunimos aqu, los modos de pensar las historias como prcticas, historias vivas, voces silenciadas, que nos une en esto que se dio en llamar lo popular, estamos aqu en las diversas manifestaciones que involucran los tiempos y espacios otros.

Jorge Luis Arias Avalos - UNSa - CIUNSa Para una definicin de la fiesta, lo religioso y lo popular. Ocultamiento y revelacin en la fiesta de Sumalao y Santa Rosa de Tastil - Salta A los ya conocidos cuatro elementos que permiten distinguir una fiesta de una celebracin: el convite, la bebida, la msica y el baile, incluiremos dos aspectos nodales: lo popular y la religiosidad, que nos permitirn aproximarnos a la comprensin de la vivencia de una fiesta religiosa popular. El convite nos conecta con el instinto natural de nutricin, despus de la caza, la ingestin del ser, del cuerpo sagrado; la bebida y la embriaguez rompe la lgica de la normalidad y el decoro y la racionalidad, emerge lo irracional, la suspensin de lo prohibido, por la borrachera liberadora, catica, y declamadora de la verdad; con el tiempo rtmico de la msica se rompe con el tiempo montono del cotidiano vivir, la solemnidad de los himnos son subvertidos, perturbados y aturdidos, por el sonar de un ritmo festivo altisonante, preludio sintnico con el cambio de ritmo temporal comunitario; finalmente el baile, marcando y remarcando espacios otros, creacin de lugares otros que desenmascara el sentido humano entre las marcas racionalizadas del orden del mundo, para un reordenamiento existencial que tiene su principio en el cuerpo, en sus movimientos, en sus juegos y en su xtasis, extendindose a espacios otros que son tambin otros cuerpos danzantes. Ahora bien, estos aspectos que pueden ser vistos en cualquier fiesta, tienen algo que religa a sus participantes en sentidos distintos. Una fiesta religiosa tiene singularidades que la distinguen de lo que se ha dado en llamar fiesta profana. Pero al interior mismo
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de esas singularidades est lo popular. Adjetivacin que se agrega a una fiesta religiosa con intenciones paradjicas. Ya que lo popular es lo manifiesto, lo pblico, lo que es de incumbencia del pueblo, pero al mismo tiempo esta singularidad que, opuesta a lo selecto y exquisito, se acerca peyorativamente a sus sinnimos como ordinario, vulgar, bajo, trillado, operando entonces, una estrategia de descalificacin, anulacin y ninguneo por parte de las autoridades, legitimadoras del nivel y calidad de la fe y la religiosidad. Frente al rol usufructuario y legitimador que juegan los promotores y administradores de la fe y lo religioso, nuestra intencin en este trabajo ser acercarnos comprensivamente al menos a dos fiestas religiosas de Salta, la Fiesta de Santa Rosa de Tastil y del Seor de Sumalao, para mostrar que en el convite, en la bebida, en la msica, en el baile y en la comn-unin entre los seres se revelan y desocultan aspectos que, ms all de dicotomas entre los sagrado y lo profano, lo popular y lo selecto, desafan el orden establecido y los programas de avance y evolucin de las sociedades para fusionar tiempos otros, volviendo al pasado y refundando espacios siendo polvo y cenizas como cuerpos sobre la tierra.

Leonardo Ferrario UNSa Revelacin de lo sagrado o invencin de lo religioso? El caso de la virgen del cerro - Salta En el presente trabajo nos proponemos poner en consideracin aspectos de la contemporaneidad con los que debe convivir las manifestaciones de la fe religiosa: el turismo, la mercantilizacin de la vida, la desacralizacin del espacio y el tiempo, esto incluye la naturaleza, el cuerpo, las fiestas, y las relaciones humanas. Aspectos estos que provocan sincretismo e interculturalidad, pero que conducen tambin a poner en tela de juicio la autenticidad de las manifestaciones humanas. El caso de la devocin de la Virgen del Cerro, en la ciudad de Salta, que comenz hace poco ms de 10 aos, ha generado preguntas y criticas en los mbitos eclesisticos como en los creyentes salteos, aunque no tanto en peregrinos de otras provincias que concurren los fines de semana en busca de sanacin en actitud contrita y piadosa. Nuestra exposicin tendr como gua aquellas preguntas, que si bien no responderemos de modo perentorio, no invitan a pensar lo religioso incluyendo aspectos de nuestro tiempo, favorecido as una reflexin situada y nuevas preguntas Cmo distinguir una fiesta religiosa popular de una manifestacin multitudinaria de sanacin? Con que criterios de verdad juzgar una invencin, o un revelacin?

Natalia Gil - UNSa-CONICET La fiesta y lo sagrado. Perspectivas tericas para el estudio de fiestas populares

Con frecuencia se considera la fiesta como el reino mismo de lo sagrado. Roger Caillois, El hombre y lo sagrado, 1939.
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Qu es lo que resuena tras el bullicio o el silencio solemne- de la fiesta? Qu es lo que exalta o serena- a la multitud reunida? En qu consiste esa misteriosa fascinacin que orden la vida de los pueblos de fiesta en fiesta? El jbilo festivo de la comunidad irrumpe el comps montono de la vida cotidiana individual. La fiesta, como lo sagrado, habita el terreno de lo extraordinario. No pocos pensadores han vinculado la fiesta a lo sagrado. En estas pginas trataremos de analizar y problematizar este vnculo atendiendo a los posibles desplazamientos producidos en la contemporaneidad. El pensamiento de Georges Bataille y el de Walter Benjamin guiarn de forma predominante el decurso de nuestro trabajo.

Mario Gustavo Parron - Ciunsa.Unsa. Ecclesia Catolica, Imaginario Popular Y Prcticas Culturales En Amrica Latina Como afirma el filosofo Mario Casalla pocas discusiones han agitado y agitan tanto la superficie de las aguas latinoamericanas, como las discusiones acerca de su ser, de su identidad1. En este sentido, pretendo sugerir con mi presentacin, una serie de reflexiones en torno a la injerencia de la Ecclesia (Iglesia) Catlica en la recreacin del imaginario popular y su incidencia en la concrecin de las practicas socioculturales. En consecuencia, planteo que las fiestas populares son manifestaciones de fe, condicionadas por marcos sociales institucionales que configuran lo sagrado. Por otro lado, aquellas son expresiones individuales/colectivas que forman parte de imaginarios sociales determinados y de procesos de construccin identitaria.

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TICA

Jos Marcelo Vera - UCSal La virtud en Spinoza Funcional al cometido de la tica de Spinoza es su nocin de virtud; acorde a la ontologa y antropologa de E1 y E2 los desarrollos de E3 y E4 homologan virtud con potencia de obrar, fundamentan la virtud en el conatus y precisan que por ella el hombre realiza cosas que se entienden por las solas leyes de su naturaleza; sin ser causas de nuestra existencia por la virtud aumentamos nuestra potencia de existir, obramos y nos hacemos activos; podemos decir, sintticamente, que la virtud es potencia poseda que realiza al que la ejerce, actualizndolo mediante afectos que son acciones. La precisin de E5 sobre que la felicidad, o libertad del alma, es la virtud misma nos hace ver que en las claves de Spinoza el entendimiento de lo que es la virtud nos esclarece el sentido y propsito de su tica.

Alejandro Lpez- UNSa Reflexiones sobre tica periodstica En este trabajo se abordar la cuestin de la tica profesional en el marco de la tarea que deben cumplir los comunicadores sociales. Por las caractersticas de la tarea periodstica esta problemtica adquiere caractersticas especiales, lo que no le resta importancia, tanto para los trabajadores de la comunicacin como la para la ciudadana. Sin embargo, en Argentina, el tema an no alcanza un consenso entre los comunicadores. Por lo que para reflexionar sobre el tema se recurrirn a algunos cdigos de tica internacionales como los elaborados por la Federacin de Periodistas Latinoamericanos (FELAP), la Federacin Internacional de Periodistas (FIP) y opiniones sobre el tema de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Todo esto atendiendo las direcciones que en la realidad cotidiana van adquiriendo la tarea de los comunicadores en las sociedad actual, remarcando que la actividad comunicativa entrelaza derechos y responsabilidades que se asientan en derechos inalienables como la libertad de expresin y el derecho al honor de las personas.

Rodrigo Cesar Lozano - UNSa Sobre la tica del Desarrollo sustentable En la actualidad es necesario definir con claridad los fines de la difusin de los principios de una tica del Desarrollo sustentable y develar como forma parte efectivamente de un discurso poltico y econmico que no intenta dar cuenta de la
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problemtica relacin entre la naturaleza (tratada aqu en tal caso como ambiente, en el sentido en lo que circunda y condiciona la vida del ser humano) y la sociedad, problematizando la cuestin de los cambios que ha producido esta, sobre todo en los ltimos siglos, en la vida del planeta cuyas consecuencias son problemas ambientales que han provocado la degradacin de muchos ecosistemas naturales, y que a travs de los nuevos pronunciamientos, incluyendo el termino moderno desarrollo sustentable, no busca resolver la situacin ni abandonar las practicas dainas contra la naturaleza entendindola aqu como digna de respeto y cuidado.

JUEVES 20 9:30 A 11:30 ANTROPOLOGA FILOSFICA

Miguel ngel lvarez - UNSa La antropologa en sentido pragmtico de Kant desde la interpretacin de Michel Foucault. El texto de Foucault: Una lectura de Kant: introduccin a La Antropologa en sentido pragmtico., es una referencia que posibilita un camino fiable para dilucidar la relacin del pensamiento de Foucault con el de Kant. Es ac donde radica la importancia del texto foucaultiano porque muestra las direcciones que se deben seguir para comprender la relacin Kant-Foucault y viceversa. Por otro lado, tambin por qu este texto permite pensar la Antropologa como momento histrico de los saberes. Razn por la cual no pretendo reducir, ni mucho menos simplificar ambos pensamientos, sino retomar algunas direcciones por donde avanza el encuentro de Foucault con el pensamiento del autor de la Critica de la Razn Pura.

Mara Antonia Solaro - UNC Cuerpo, sntoma y relato: reflexiones antropolgicas. El lenguaje es un mapa, no un calco, dice Deleuze. Occidente instala a partir de la escisin cuerpo-mente, el sntoma como lenguaje dicho sobre un cuerpo que se le ofrece a modo de territorio. All las palabras-gritos-gestos-muecas-rictus son mltiples modos en que nuestra cultura nos permite expresar el sufrimiento de la enajenacin de uno mismo. Y uno se historiza en la carne y en su relato, por eso cuando hay silencio suele haber anestesia de un cuerpo que se niega al goce de una lengua que no ha dejado de ser de otro, en la que uno ya viene pensado.

Fabricio Rodrguez - UCSE Jujuy El lugar de la magia en la cultura occidental


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En la actualidad se considera a la Magia como un conjunto de conocimientos que oscilan entre un parentesco con la Religin y otro con la Ciencia (en rigor, la Magia sera una forma degenerada de alguna de las dos). Sin embargo es sabido que la relacin entre Religin y Ciencia ha cambiado sustancialmente en los ltimos siglos, por lo que puede intuirse que la Magia no ha tenido histricamente el lugar que tiene hoy en da en la episteme vigente. Este trabajo intenta revisar el concepto de Magia considerado siempre dentro de los lmites de la cultura occidental con el propsito de observar su desarrollo a lo largo de la historia, y clarificar as el alcance de sus vnculos con la Religin y la Ciencia.

Lic. Csar Jurez - UNT Esto no es una carta. Acerca de Carta sobre el humanismo (1947)

En un evidente intento por escapar al lenguaje de la metafsica y mostrar cmo se articula ese otro lenguaje que en rigor no es lenguaje, Martin Heidegger ha sostenido en su Carta sobre el humanismo (1947) que: Liberar al lenguaje de la gramtica para ganar un orden esencial ms originario es algo reservado al pensar y poetizar (2000: 12). De ah pues que no haya demasiadas alternativas: 1] o bien leemos slo lo explcito plano de las lneas; o 2] nos atrevemos a leer lo implcito plano de entre lneas a travs del desvo que es capaz de proporcionar lo explcito. Estaramos as en condiciones por tanto de reconocer en la carta de Martin Heidegger dirigida a Jean Beaufret discpulo y organizador de los seminarios de Le Thor en los aos sesenta un campo discursivo que llamaramos hermenutico en un sentido eminente (Ricoeur, 2006: 17); esto es: un campo en el cual lo que impera de hecho es la circunscripcin del siempre arduo doble sentido (17). Es en este horizonte de alusividad en consecuencia donde el sentido del ttulo de nuestro ensayo Esto no es una carta debe ser discernido. Ahora bien: para entrever aquel orden esencial y originario al que Heidegger seala, habr que partir entonces de una premisa insoslayable: abandonar en la medida de lo posible la interpretacin tcnica del pensar (2000: 13) que reniega de aquello que es esencial a l mismo; vale decir: el ser (14) como su elemento ms propio. Nuestro propsito axial en la presente investigacin es mostrar slo de un modo intermitente, por cierto cmo Heidegger nos conduce una y otra vez hacia ese otro lenguaje [que] queda en un segundo plano (10). Como seala el mismo pensador en el penltimo prrafo de Carta sobre el humanismo (1947): Ya es hora de desacostumbrarse a sobreestimar la filosofa y por ende pedirle ms de lo que puede dar (90); hay que decir asimismo que: En la actual precariedad del mundo es necesaria menos filosofa, pero una atencin mucho mayor al pensar, menos literatura, pero mucho mayor cuidado de la letra (90). En suma: atencin al pensar y cuidado de la letra; este es sin ms el destino que Heidegger quiere para s, y para quienes entienden que todo preguntar filosfico siempre repercute sobre la existencia (58)

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PENSAMIENTO ARGENTINO Y LATINOAMERICANO

Mara Cora Paulizzi - UNSa - CONICET El estar siendo y la de-colonialidad del ser. Una aproximacin, desde el camino del pensar de la Amrica Profunda. En este espacio de pensamiento, reflexin y aprendizaje, en el suelo latinoamericano, en el cual estamos siendo y haciendo filosofa, el presente escrito pretende desandar la cuestin del ser, siguiendo el camino del pensar seminal de la Amrica Profunda, segn las seales, los signos y las huellas otorgadas por el pensar de Rodolfo Kusch, al respecto. En este sentido, se trata de recuperar las referencias de Kusch al estar-siendo del hombre indgena andino. Pues, se parte del supuesto de que este modo de pensar la cuestin del ser, permite ensayar una de-colonialidad del ser, segn lo sealado por el filosof colombiano Castro Gmez, ya no desde la ontologa occidental y metafsica tradicional, sino desde, en y entre el pensar seminal de la Amrica Profunda y el estar siendo del hombre indgena AbyaYala1. Gustavo Carreras - UNT - UNSE La fabula popular en Santiago del Estero. La conquista y colonizacin espaola de Amrica instituye relaciones sociales de dominacin. La estructura dominador- dominado se expresa en distintas prcticas sociales que implican la afirmacin de uno de los trminos de esta relacin, el espaol, y la negacin del otro, es decir, del indio. El oprimido es enmudecido. La literatura culta, en una mirada de arriba para abajo, ha silenciado sistemticamente la voz del indio y del mestizo. Sin embargo, el indgena ha demostrado una indomable resistencia pasiva, y a pesar de las apariencias l habl y contina hacindolo. Para escuchar su voz hay que apelar a fuentes alternativas a la narracin escrita, es decir, los relatos orales. Bernardo Canal Feijo, analiza las fbulas populares que se relatan en la campaa santiaguea, y descubre all la pervivencia de la voz silenciada del indgena. Los casos de Juan el Zorro quechua hablante que engaa astutamente a su to el tigre, que habla el castellano, representan la visin del vencido, en ellas el indio oprimido narra su visin de la sociedad, la concibe como un orden que reposa en la fuerza, a la que slo cabe oponer la astucia.

Alejandro Di Pietro - UNJu


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AbyaYala es el trmino con el cual los Kuna (Panam), denominan al continente americano, en su totalidad. La declaracin de este nombre, que significa tierra en plena madurez, indica una tierra por des-encubrir y des-andar en la profundidad de su estar siendo viva. En el presente escrito as ser nombrado el continente latinoamericano.

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Los caudillos de Jujuy en el siglo XIX. En orden a nuestra tarea de investigacin nos encontramos en la etapa que abarca: desde el inicio de las luchas por la independencia hasta fines del siglo XIX, pero en particular nos dedicaremos al fenmeno llamado el caudillismo. Citando a Franois Chevalier podemos adelantar que: el caudillismo es un movimiento histrico que surge en la coyuntura poltica latinoamericana originada a partir de las guerras por la independencia. De lo que se desprende que la palabra caudillo, etimolgicamente hablando viene del latn: capitellium, cabeza, y es un trmino utilizado para referirse a un cabecilla o lder ya sea poltico, militar o ideolgico. Aunque en un sentido ms amplio este trmino se utiliza para cualquier persona que haga de gua de otras en cualquier terreno, el uso le ha dado a la palabra caudillo una cierta connotacin poltica. Los objetivos de esta investigacin es intentar buscar las categoras filosficas que los caudillos jujeos han expresados en discursos, cartas, arengas, documentos administrativos, y en especial en su accionar poltica y militar en los aos que les toc actuar. Hasta el momento por tratarse de una investigacin que recin comienza, presentaremos en esta ponencia los resultados preliminares al respecto.

Maximiliano Paesani y Sergio Quintana - UNSa Legitimidades cruzadas. Zuvira y la prensa peridica. A lo largo del siglo XIX, y con el colapso de las legitimidades tradicionales vinculadas al fin de los Imperios Ibricos, encontramos una reconfiguracin de lenguajes y prcticas polticas, que marcan el origen de nuevas formas de organizacin y legitimacin del orden social. En la obra de Facundo de Zuvira encontramos una reflexin que busca situarse en la coyuntura, y que muestra, a propsito de la prensa peridica y lo que considera abusos de la libertad de prensa, la tensin entre un sistema de legitimidades en descomposicin y los problemas en el establecimiento de uno nuevo. Intentamos abordar esta compleja problemtica a partir de una consideracin detenida de cierto lxico histrico-poltico en un momento concreto.

Emilio Binaghi- UNLP Bases y Nuevas Bases. Sobre la lectura korniana de la obra de Juan Bautista. Alberdi A lo largo de sus trabajos, Alejandro Korn abord con asiduidad la obra de Juan Bautista Alberdi. Este inters, segn Korn, se debe al papel fundante jugado por Alberdi en la conformacin del pensamiento poltico y filosfico de la Argentina. La hiptesis de este trabajo se centra en que el recorte realizado por Alejandro Korn es parte de una estrategia discursiva para instalarse como intrprete y continuador de Alberdi. En primer lugar, analizaremos tres trabajos de Korn en donde se aborda al autor en cuestin (Filosofa argentina, Influencias filosficas en la evolucin nacional y Nuevas Bases), a fin de poder exponer la lectura korniana de la obra de Juan Bautista Alberdi. Lectura particular, en la que Alberdi es presentado como la figura ms
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descollante de un supuesto positivismo autctono, reconstruido por Korn. Alberdi, segn Korn, logra dar con la ideologa pragmtica que guiar el proceso de organizacin nacional, con la ideologa argentina por excelencia. En un segundo lugar, sealaremos que en dicha lectura, Korn trata de instalarse como sucesor intelectual de Alberdi. Para sostener esta posicin, seala una serie de continuidades histricas entre el pensamiento alberdiano y el propio. Continuidad, puesto que retoma las concepciones fundamentales del pensamiento alberdiano: la resolucin de los problemas sociales medulares de un pas. Pero la estrategia discursiva de Korn no se limita a una mera repeticin de tpicos alberdianos, sino que plantea una actualizacin del enfoque, una adaptacin del mismo a la situacin nacional de comienzos del siglo XX. Korn, basndose en su lectura parcial, trata de instalarse como la superacin histrica de Alberdi. Dicha superacin se debe a que las problemticas que solucionaban los conceptos de Alberdi se han vuelto obsoletos e insuficientes a causa de la propia dinmica de la realidad nacional. Por ltimo, sostenemos que esta maniobra discursiva realizada por Korn no es inocente, puesto que le permite posicionar, desde una posicin privilegiada, su propuesta filosfico-poltica para la situacin nacional que le era contempornea. Korn, trata de utilizar la influencia de la tradicin alberdiana en el pensamiento argentino como un argumento ms en favor de su propia concepcin de la filosofa y el rol de sta la sociedad argentina. En este punto, trataremos de sealar la estrategia, en la que Korn construye a Alberdi como autoridad filosfica a favor de s.

Ernesto Sosa - UBA La filosofa desde Amrica, una perspectiva descentrada (de lo particular a lo universal en la obra de Rodolfo Kusch). Abordaremos la obra de Kusch haciendo hincapi en dos posibles vertientes de anlisis que creemos se pueden desprender de sus libros. Por un lado: el estudio de la lgica del pensar popular e indgena -que se relaciona en su obra con ciertos mtodos como el estructuralismo, la fenomenologa y el anlisis jungeano-. Y por otro, la vertiente que podramos llamar existencial y afectiva y que implica una radical reformulacin del modelo arqueolgico y antropolgico para la filosofa, sta se centra en singulares conceptos como fagocitacin, suelo, geocultura, seminalidad, estar, arraigo. Estos conceptos kuscheanos son los que dan un particular sesgo a su filosofa y la tornan de absoluta pertinencia en nuestros das.

Nicols Costas - UNSa Notas acerca de las Influencias filosficas en la evolucin nacional de Alejandro Korn: Ensayo de una Filosofa Argentina. El presente trabajo propone indagar acerca de la posibilidad de una Filosofa Argentina a partir de la obra de uno de los cinco sabios de la Ciudad de la Plata, fundamentalmente a partir de Influencias filosficas en la evolucin nacional y algunos Ensayos crticos y notas bibliogrficas. La historia de las ideas y su recepcin en la Repblica constituyen el punto de partida de la reflexin de Alejandro Korn, y el fin de las mismas es la
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conformacin de una autntica Filosofa Nacional. Sin embargo, son los avatares de esta Historia los que conforman peculiarmente la situacin y el contexto filosfico argentinos. Es sta peculiar situacin un obstculo para la definitiva constitucin de una Filosofa Argentina o bien es parte integrante y fundamental de la misma? Qu valor tiene entonces la Historia de las influencias filosficas para la evolucin nacional? stas son algunas de las preguntas a las que intenta dar siquiera un plido boceto el presente trabajo.

JUEVES 20 - TARDE 15:00 A 16:30

MESA REDONDA III: TICA: DERECHOS HUMANOS SIN HUMANAS. Marta Quintana; Romina Anala Gauna; Beatriz Estefana Guevara; Ana Cecilia Salas (UNSa) De la Naturaleza sin Naturaleza, de los Derechos Humanos sin Humanas. Esta mesa se propone desplegar algunos de los aspectos que se integran o desintegran en la complejidad de la reflexin acerca de los problemas ambientales. stos se generan en la gestin y el tratamiento diferenciado en nuestras sociedades, que se convierten luego en desigualdades y determinan el camino de la injusticia social. Las intervenciones tratarn sobre los tpicos que desafan al escepticismo y el relativismo moral presentes en nuestro tiempo. Por ello los temas a desarrollar incluyen: Contexto histrico y surgimiento de los Derechos Humanos desde el siglo XVIII a nuestros das. El concepto de Naturaleza en perspectiva histrica y la configuracin de la Naturaleza Humana como expresin de la tensin cultura-naturaleza, naturalismo- antinaturalismo. Diferentes representaciones de la naturaleza y su relacin con el ser humano: ideas en el Popol Vuh confrontadas con la representacin occidental hegemnica. La consideracin de las mujeres ubicadas histricamente del lado de la naturaleza y el mbito de la cultura reservado para los varones heterosexuales hegemnicos, dio lugar al supuesto de la superioridad de los unos sobre las otras, y permiti la exclusin de ellas en el uso y ejercicio de los derechos humanos.

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JUEVES 20 - TARDE 17:00 A 19:00

MESA REDONDA IV: POLTICA, PODER Y GOBIERNO.


Alejandro Auat UNSE; Aldo Avellaneda UNNE; Dolores Marcos - UNT ;Elsa Ponce UNCA; Alejandro Ruidrejo UNSa; Guillermo Vega UNNE Desde la Modernidad, la relacin entre Razn y poder ha abierto un abanico de posicionamientos filosficos que han oscilado entre acusar al poder de irracional y denunciar los despotismos de la Razn. En un intento de revisin de los supuestos que nutran los debates sobre la cuestin, esta mesa presentar diferentes formas de adentrarse crticamente en la discusin a partir de los elementos brindados por el pensamiento contemporneo. Por una parte, se buscarmostrar las races modernas de las concepciones contemporneas de la democracia, en clave de las tensiones tericas que marcaron su surgimiento y que an en la actualidad caracterizan las discusiones acerca del tema. Se indagar acerca de las condiciones que permitieron la emergencia de nuevos modos de comprender el origen y la legitimidad del poder poltico, tales como la secularizacin y la bsqueda de racionalizacin de los vnculos de poder, como antecedentes necesarios de una reelaboracin de la idea de democracia para los nuevos Estados nacionales. Por otra parte, y abonando la brecha de las discusiones biopolticas, se desplegarn distintas formas de asumir el ejercicio de la crtica ante el andamiaje categorial de la filosofa poltica clsica. En esta clave biopoltica se tratar de sealar las distintas formas de configuracin de las racionalidades polticas, que podran enmarcarse de una historia de la gubernamentalidad. Pero tambin, se recogern los aportes de las investigaciones biopolticas para indicar el extravo de la racionalidad poltica. En este sentido se ahondar la apuesta por mostrar cmo la razn no es tanto el oficio privilegiado de la crtica, sino su disolucin. Bajo esa luz parece dirimirse el duelo abierto entre las tradiciones asentadas sobre el carcter mtico que funda lo poltico y repara el trgico destino humano, y las que inaugurantesis segn las cuales la poltica contina desertificando lo social.

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JUEVES 20 - TARDE 17:00 A 19:00 FILOSOFA DE LA HISTORIA - FA. MODERNA METAFSICA

Leonardo Ferrario - UNSa La historia y su sentido para la vida, Entre el eterno retorno de lo mismo y la muerte de Dios. naidea central en la filosofa nietzscheana, tiene que ver con la historia y la crtica al historicismo y el positivismo. Hay en el filsofo del Zaratustra una intencin de eficacia histrica, es decir, que su filosofa tiene una finalidad, que se corresponde y se dirige a la historia, superar el desencanto histrico y concretar el anhelo de una nueva humanidad, superando el nihilismo metafsico a partir de una decisin fundamental, la de creer y construir nuevos mundos posibles, como una necesidad para la vida. En el caso de Argentina, la utilizacin de la historia se transform en una lucha de apropiacin ideolgica, que en un constante juego de negaciones, transfiguraciones y olvidos, termin por generar un vacio histrico, que slo hace posible la divulgacin de ancdotas y acontecimientos. Cabra discutir entonces, la funcin de la historia para la vida, cuando la historia se transforma en una galera de curiosidades que se resignifican y se transforman conforme a los caprichos del poder.

Juan Gutirrez - UNSa Historia de un da. Caminando tiempos confrontados. Quizs sea un juego que qued en tabla, pero es preciso que se intente un nuevo movimiento. Una reflexin entre concepciones pretendidamente superadas, el tiempo lineal, presente en toda representacin histrica de una manera obligada, entra en conflicto con los ciclos, Por qu regresamos obstinadamente a lo que creemos primognito? El giro o el avance de las visiones, estar presente en las concepciones de dos grandes filsofos, Friedriche Nietzsche y Emanuel Kant. Analizaron la historia como un gran bloque en el cual el pensamiento de la humanidad simulaba un dolo que se gesto capa sobre capa de aos. Por otro lado est la mirada de los antiguos. En esta ocasin diremos los pueblos originarios, pero es toda visin del hombre primitivo. Los retornos y ciclos son permanentes en la concepcin latinoamericana, y tal vez esto nos caracteriza de cierta manera. Esperamos pasivamente, o no, lo que ya fue.

Julio Ral Mndez - UNSa Del fenmeno al fundamento. Algunas categoras fenomenolgicas actuales vinculan el contenido del pensamiento a la doble instancia de la gratuidad y de la necesidad.
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El anlisis metafsico recoge y penetra este reconocimiento, descubriendo una tensin ontolgica que se ofrece como el fundamento primero a la comprensin de la realidad. En los lmites autoestablecidos por la fenomenologa, Marion seala que el necesario contenido de todo acto de pensar es un estar siendo donado. Esta sera la tercera reduccin, despus de Husserl y Heidegger. El paso del fenmeno al fundamento y la recuperacin del ser de los entes en la tradicin parmendeo-tomista permite ahondar esa constatacin. Aqu se devela la tensin necesidad-gratuidad como la estructura esttica y dinmica de la realidad. Esta tensin, descuidada en la metafsica de la modernidad y en su lectura de las fuentes clsicas, reaparece como el tejido originario y a ser siempre incluido en toda consideracin filosfica.

Cesar Chamorro - UNSa La influencia del Rostro levinasiano Liberacin de E. Dussel en la Filosofa Latinoamericana de la

Una de las influencias explicitas en el pensamiento de Enrique Dussel, es la huella de su maestro Emmanuel Levinas, para compaginar su filosofa de la liberacin. El mismo Levinas ha sido consciente de tal influencia, y se ha sentido satisfecho y halagado por ello, como lo ha manifestado en diversas ocasiones, por ejemplo hay un intento de hacer renacer el espritu popular sudamericanoestoy muy contento, muy orgulloso incluso, cuando encuentro eco en ese grupo. Es una aprobacin de fondo. La propuesta de este ensayo se divide de la siguiente manera: en primer lugar mostrar el origen de los contactos entre el pensamiento de Levinas con el grupo argentino; segundo, presentar de modo sucinto las lneas centrales del pensamiento de E. Dussel, indicando en cada etapa la influencia de Levinas; tres, realizar algunas conclusiones sobre al pensamiento levinasiano en la filosofa latinoamericana de E. Dussel.

Maximiliano Garbarino - UNLP-CONICET-IdIHCS Memoria social o rgimen de memoria. Sobre algunos olvidos de P. Ricoeur. En este trabajo fijaremos la atencin sobre los anlisis de P. Ricoeur respecto de la memoria social. Repasaremos las dos perspectivas principales analizadas y sus crticas. Luego nos centraremos en el olvido de dar cuenta del poder, la dominacin y el conflicto como dimensin constitutiva (y no exterior) de la memoria social en todos los casos registrados por Ricoeur. Proponemos que entender a la memoria social como un discurso, o ms especficamente, en trminos de rgimen de memoria sera una alternativa viable a las propuestas de Ricoeur.

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Juan Pablo Risco - UNT Dogmatismo, escepticismo y filosofa trascendental. Teniendo por contexto la polmica moderna sobre el kantismo, el presente trabajo expone los principales argumentos de Fichte contra Enesidemo, y de Enesidemo contra Reinhold, con el fin de esbozar una crtica a Fichte alternativa a las ya efectuadas desde la filosofa de la creencia y el idealismo absoluto.

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VIERNES 21 MAANA 9:30 A 11:00

EPISTEMOLOGA FILOSOFA DEL LENGUAJE

Hugo Saravia - UNSa Sobre la funcin de la experiencia en la actividad cientfica Los cientficos comnmente creen que la experiencia tiene una funcin muy importante en la actividad cientfica, tanto en la gnesis de las teoras como en la decisin de aceptarlas o rechazarlas. Esta posicin ha sido analizada y discutida por numerosos filsofos, algunos defendindola, otros criticndola. Mi propsito en este trabajo es presentar los anlisis de Reichenbach, Popper, Kuhn, Quine y Putnam respecto a la funcin de la experiencia en el quehacer cientfico.

Rosario Sosa - UNSa La ciencia en el pensamiento sarmientino: de la barbarie a la civilizacin Creemos que pocos personajes de la historia argentina suscitan, al mismo tiempo tanta adhesin y rechazo, como Domingo Faustino Sarmiento. Su figura y su nombre se encuentran presentes, no slo en sus escritos, obras e instituciones sino en ciudades, plazas, calles, monumentos, etc. Su presencia est viva, en cada argentino, desde que aprendemos las primeras letras. De este modo, su impronta en la faz educativa, opaca sus otras valiosas contribuciones. Entre stas, destacamos el rol que desempea la ciencia en el desarrollo de un pas y de la sociedad que lo integra. Este trabajo tiene dos objetivos: primero el de analizar el pensamiento, en general, de Sarmiento y su relevancia en el contexto latinoamericano y, en segundo lugar, la importancia que le adjudica, el sanjuanino, al desarrollo cientfico y tecnolgico para el acceso a la civilizacin.

Agustina Garnica - UNT Crtica materialista de la epistemologa: hacia una reinterpretacin de la historia de la filosofa y la ciencia En este trabajo analizaremos una de las posibilidades de interpretacin de la teora marxista del conocimiento que, en el caso particular de los autores que trabajaremos, da origen a lo que podramos llamar una historia materialista de la filosofa. Los trabajos de Alfred Sohn-Rethel Trabajo manual y trabajo intelectual. Una crtica de la epistemologa (1972)- y Jaime Labastida Produccin, ciencia y sociedad. De Descartes a Marx (1969)- parten de un mismo supuesto terico: la idea de que las formas de conciencia estn de algn modo determinadas por las relaciones sociales de produccin
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de la poca en que esas formas se manifiestan, idea que los autores extraen del Prlogo de la Contribucin a la crtica de la economa poltica de 1859. Ambos comparten una misma influencia terico-acadmica: una obra que vincula filosofa y economa en el pensamiento antiguo, escrita por el historiador ingls George Thomson en 1955. El objetivo de este trabajo es confrontar estos planteos con algunos textos del propio Marx referidos al tema.

Diego Arroyo - UNSa Breve (y leve) lectura del Tractatuslogico-philosophicus El planteo es Adnde quera llegar Wittgenstein? Cul es su objetivo final, su ltimo fin con la elaboracin del Tractatuslogico-philosophicus? La conclusin de este trabajo tratara de responder estos interrogantes. En el transcurso de la lectura tal vez se logre, pero lo seguro es que al terminar solo queden interrogantes an ms complicados que los planteados al principio. La lectura y el entendimiento del Tractatus de Wittgenstein es muy complejo, se puede hacer ms fcilmente utilizando la gran cantidad de comentaristas y especialistas que trataron de comprender antes y con ms tiempos los complejos sistemas de pensamiento wittgenstenianos.

Javier Duran - UNSa Teoras de la complejidad: su epistemologa, vinculacin y desarrollo en ciencias sociales. En el siguiente trabajo se propone abordar de manera general la vinculacin y desarrollo de las teoras de la complejidad o de los sistemas complejos en el mbito de las ciencias sociales. Se har hincapi en el desarrollo terico metodolgico propuesto por esta vertiente en conjunto con la formalizacin de una epistemologa compleja, con respecto a esto se revisar su vinculacin con el tratamiento de aquellos problemas epistemolgicos propios de las ciencias sociales. De igual manera se abordarn aplicaciones de estas teoras a la solucin de problemas concretos planteados desde las ciencias sociales. Se expondr el uso actual de simulaciones sociales por parte de cientficos argentinos (Reynoso 2009, 2010, 2011) como tambin el tratamiento y prediccin de adicciones por parte de psiclogos espaoles (Montao Moreno, 2002) por medio del uso de modelos de redes neuronales artificiales.

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VIERNES 21 MAANA 9:30 A 11:00

FILOSOFA CONTEMPORNEA.

Yolanda F. Acevedo - UNSa Un nuevo desafo rortyano: la filosofa como poltica cultural La exploracin del lugar de la filosofa en la cultura es uno de los tpicos rortyanos de la ltima parte de su obra. Precisamente, en el tomo de Escritos filosficos 4, donde se recoge la herencia ms acabada del pensamiento de Rorty, esta preocupacin se coloca en el centro de toda reflexin, coincidente con un talante metafilosfico e historicista, a la vez que poltico y pragmtico. Problemas como los de universalismo versus relativismo enfrentan a la filosofa con su carcter de gnero transicional, as como la discusin entre filosofa analtica y filosofa conversacional permite una lcida encuesta sobre los ltimos intentos de la filosofa por la bsqueda de un rango distintivo. Este trabajo busca, precisamente, averiguar si este lugar es posible, y cules son las dificultades para constituir la filosofa en la narrativa de la cultura contempornea.

Gabriel Torres - UNNE Sobre la relacin entre pensamiento, conocimiento y realidad a partir del empirismo trascendental deleuziano En la obra de GillesDeleuze se encuentra una reformulacin de la imagen del pensamiento orientada a precisar la potencialidad de su plena autonoma, que tiene como eje al concepto de diferencia. El empirismo trascendental deleuziano incluy una crtica a cualquier forma de abstraccin identitaria dentro del pensar en funcin de la prioridad constitutiva de la experiencia, siendo as factible advertir una cierta proximidad con el proyecto cientfico de la modernidad positivista. Sin embargo, las implicancias especulativas de este empirismo, al introducir la diferencia en la constitucin de la experiencia, conducen a disolver la condicin unitaria y homognea de la objetividad positiva, surgiendo as una tensin entre la afirmacin de la positividad de lo real y las modalidades de conocimiento. Esta cuestin adquiere un relieve prctico en la medida en que la radical secularizacin del pensamiento y del conocimiento se encuentra en estrecha ligazn con la intensificacin de la potencialidad de la vida.

Luciano Tepper - UBA


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Subjetividad y trabajo en el llamado capitalismo tardo En los ltimos aos, hemos asistido a importantes cambios en el mundo del trabajo que han pretendido poner en cuestin la vigencia y la validez explicativa de distintas teoras y categoras, entre ellas la ley del valor formulada por K. Marx. Transformaciones en las calificaciones profesionales, en el contenido del trabajo y en la produccin habran alterado la lgica de produccin y de consumo de mercancas, obligando a revisar las categoras con las que antes se daba cuenta de estos fenmenos. A la hora de pensar los efectos de cambios, cobran particular relevancia las modificaciones subjetivas que ellos producen. Frente a ese panorama, este trabajo se propone pasar revista a algunas de dichas transformaciones, evaluando en qu medida afectan la validez explicativa de la ley del valor, haciendo hincapi en cmo repercuten sobre la subjetividad de los trabajadores.

Javier Alegre - UNNE Trabajo y filosofa: nuevas propuestas sobre el mundo laboral en perspectiva filosfica El presente escrito tiene por propsito analizar los puntos centrales de distintas teorizaciones hechas por autores provenientes del campo filosfico frente a las transformaciones y crisis que afectan al mundo laboral actual, crisis que no slo se da en el plano fctico sino tambin terico debido a que los mltiples cambios han sido acompaados por discusiones en torno de la concepcin y valorizacin del trabajo, las funciones, importancia y objetivos que se le otorga y sus potencialidades subjetivantes positivas y negativas. En relacin con estos puntos, en la ponencia abordamos en particular las propuestas de desencantar el trabajo y pasar a una sociedad poslaboral, ligadas con la tesis del fin del trabajo, a travs del anlisis de las reflexiones sobre el tema de HannaArendt, JrgenHabermas, Dominique Mda y Andr Gorz, con el objetivo de establecer hasta dnde stas pueden ser comprendidas como apropiadas para las sociedades contemporneas.

ngel Flavio Zoloaga - UNSa Verdad, Mentira y Simulacin en Nietzsche e Ingenieros En este trabajo nos proponemos discutir dos tesis acerca de la verdad, una, la de Friedrich Nietzsche, y la otra, de Jos Ingenieros. Para ello nos remitiremos, en el caso de Nietzsche, a Sobre Verdad y Mentira en Sentido Extramoral y en el de Ingenieros a La simulacin en la lucha por la vida . Procuraremos de esta manera, plantear las relaciones entre uno y otro autor no analizadas aunque sugeridas por Horacio Gonzles en Restos Pampeanos .

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VIERNES 21 MAANA 11:30 A 13:00 MESA REDONDA V: ANTROPOLOGA FILOSFICA.

CUESTIONES PROBLEMTICAS QUE PLANTEA EL ANLISIS DE LA IDENTIDAD.


Roxana Ortn UNSa Eduardo Chocobar UNSa Pablo Sastre - UNSa Iris Tejerina UNSa CiracoLacsi UNSa Romina Gauna - UNSa Csar Martnez - UNSa Gabriela Abalos - UNSa Luca Muselli - UNSa Simn StuderUNSa

Quienes integran esta mesa abordan un problema relevante en el campo de la Antropologa Filosfica: la identidad personal y la identidad colectiva. A propsito de ello, se plantean interrogantes tales como: a qu me refiero cuando digo yo?, cun transparente o cun opaca es esta nocin?, es posible sostener la existencia de un yo esencial que permanece invariable ms all de los cambios?, a partir de qu elementos se realizan atribuciones de identidad a un grupo?, la identidad personal est dada por el cuerpo? por la mente?, somos lo que decimos que somos?, soy lo que quiero ser? soy lo que otros quieren que sea?, etc. Para el anlisis de estas cuestiones se recurre a una serie de conceptos forjados en la tradicin filosfica en torno a posiciones esencialistas y no esencialistas.

VIERNES 21 MAANA 11:30 A 13:00

MESA REDONDA VI: LA EDUCACIN EN LAS COMUNIDADES DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS.


Nicols Costas UNSa Julio Alberto Nieva - UNSa Ervis Daz UNSa (comunidad Wichi) Csar Sacara UNSa (comunidad Wichi) Osvaldo Villagra UNSa (comunidad Wichi) Filosofa e Interculturalidad. Jos Fras UNLP
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Para verdades trabajamos, Y no para sueos. Jos Mart. Desde sus orgenes la educacin no ha sido pensada para ni desde los pueblos originarios. Antes al contrario, la funcin de la educacin era apuntar a la consolidacin de una Nacin, donde justamente los pueblos originarios no eran tenidos en cuenta en el proyecto civilizatorio. Otro de los aspectos de la educacin argentina, era la de apuntar a una homogenizacin en una sociedad totalmente heterognea. Tarea sumamente violenta, difcil y absurda en las ciudades, pero an ms en las comunidades Indgenas. La idea de este trabajo es apuntar a abrir un espacio de reflexin, pero tambin generar un aporte sobre los nuevos lineamientos en los que se tiene que asentar una educacin pensada desde y para los pueblos originarios. Creemos que es vital que sean los sujetos quienes elaboren sus propios conocimientos, quienes ms que ellos saben lo que puede llegar a reforzar sus valores y su cultura.

Jos Fras UNLP Filosofa e Interculturalidad. Los derechos de las culturas y/o su consecuencia en una misma sociedad no son cuestiones que hayan sido reivindicadas slo por los liberacionistas. Otras tendencias filosficas los reivindicaron; la discusin sobre democracia los envolvi aunque no de manera relevante; quienes abordaron el tema indgena y los propios pensadores indgenas insistieron permanentemente en estas cuestiones. Multiculturalismo e interculturalidad han sido temas sobre los que han convergido diversas corrientes de pensamiento. Probablemente el mayor o el ms ntido ha sido el liberacionismo. En cierto modo el liberacionismo se hizo reivindicacin del multiculturalismo. Liberar se transform en escuchar al otro y permitirle su expresin. Jos Luis Gmez Martnez ha sealado que de la confrontacin de las teoras de la liberacin y de la desconstruccin posmoderna surge en los ltimos aos un nuevo discurso filosfico que asume y as supera el proceso deconstructivo de ambas; y lo hace a travs de una aproximacin que empieza a conocerse como filosofa intercultural.

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VIERNES 21 TARDE 15:00 A 16:30

TEORA Y PRCTICA DE LA ARGUMENTACIN.


Pablo Cerone USP-Tucumn Algunas consideraciones acerca de las falacias. La definicin ms difundida de falacia definicin de origen aristotlico resulta altamente problemtica si se la somete a un anlisis a la luz de la filosofa contempornea. Por ese motivo es necesario trabajar en torno a una redefinicin del concepto. Para ello es necesario considerar algunos aspectos claves de la evolucin histrica de la falacia y proveer elementos para diferenciar cabalmente a las falacias (especialmente a las falacias formales) de aquello que podran considerarse errores lgicos, remarcando las diferencias entre una argumentacin racional y una razonable.

Csar Jurez - UNT El paso filosfico de Jorge Luis Borges. Enigma y antfona: una argumentacin que da qu pensar. Las relaciones entre filosofa y literatura en el discurso literario de Jorge Luis Borges (1899-1986) aguardan an hoy una dilucidacin capaz de asumir sin ms el dispositivo evidentemente paradjico, que hace que una y otra pierdan en cierto punto los lmites establecidos con escrupulosa prolijidad desde mltiples instancias tericas. Una forma posible de afrontar dicha tarea es mostrar cmo acontece el trnsito desde la prosa artstica a la prosa conceptual, y a la inversa cmo se pasa desde la prosa conceptual a la prosa artstica. Nuestra tesis precisamente es que tales trnsitos muestran que entre filosofa y literatura no hay hiatos tan contundentes como algunos quisieran; sino antes bien un dinamismo de vasos comunicantes que distintas torsiones discursivas efectan desde instancias muchas veces insospechadas. En este sentido, El idioma analtico de John Wilkins ensayo perteneciente a Otras Inquisiciones (1952) pone en escena una curiosa constelacin de procedimientos argumentativos que termina por instaurar con claridad y distincin un horizonte de alusividad que bien podramos llamar filosfico. El propsito que aqu se persigue por tanto es investigar cmo est dispuesta esta constelacin de procedimientos argumentativos cuyo enigma ciertamente remite a una antifona discursiva que ha llamado la atencin del mismo Michel Foucault (1926-1984). Es este a fin de cuenta el mnimo cuaderno de bitcora que quisiramos seguir.

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Miriam Trraga UNSa Enrique Mercado - UNSa Anlisis de las proyecciones metafricas en los discursos poltico-educativos durante 1968-1970. El presente trabajo es un avance de investigacin de los proyectos N 1791 Argumentacin y discurso de la memoria escrita y oral en las provincias de Salta y Tucumn; 1960-1970 y N 1804 Memoria e Historia Regional en tiempos de violencia poltica: corporaciones, partidos y organizaciones poltico militares en las Provincias de Salta, Jujuy y Tucumn (1955-1976), ambos del CIUNSa. Nos interesa reconstruir los diferentes debates poltico-educativos vigentes hacia finales de la dcada de 1960 y principios de 1970, tratando de identificar los proyectos pedaggicos en tensin durante la denominada Revolucin Argentina. Para ello, realizaremos un anlisis de contenido de fuentes bibliogrficas tratando de identificar algunas proyecciones metafricas que den cuenta de las discusiones que se generaron en el campo pedaggico a partir del conflicto producido por el intervencionismo militar y la proscripcin del peronismo desde 1955, y los proyectos polticos que le subyacen. Un buen ejemplo de la forma en que presentaron algunos de los proyectos en tensin fue el debate entre Gustavo J. F. Cirigliano, por entonces un pedagogo de reconocida trayectoria, asesor del ministro de Educacin de Ongana, y Juan Carlos Tedesco, por ese momento graduado reciente de la carrera de Ciencias de la Educacin de la UBA, con respecto a la justificacin histrica de la Escuela Intermedia que propiciaba las polticas de la dictadura militar iniciada en 1966. La poltica educativa impulsada por la autodenominada Revolucin Argentina ha sido catalogada como un desarrollismo autoritario que combinaba modernizacin tecnocrtica, tradicionalismo catlico y represin cultural (Puiggrs, 1999). En ese marco, se intent imponer en distintas ocasiones una Ley Orgnica de Educacin que cambiara de raz el modelo heredado del siglo XIX. Una de sus marcas ms importantes era la creacin de una Escuela Intermedia, que se ubicara luego de los cinco grados de la nueva primaria, con orientaciones para la continuacin diversificada de estudios posteriores (Braslavsky,1980). Esta propuesta gener grandes discusiones dentro del campo educativo. Docentes, agrupaciones y figuras reconocidas tomaron posicin en declaraciones, encuentros, documentos y escritos (Suasnabar, 2004). Los trabajos de Gustavo Cirigliano se orientaron en defensa de la propuesta, con el argumento de que el sistema educativo siempre estuvo estructurado para satisfacer las demandas de capacitacin laboral requeridas por el modelo agroexportador, pero que de cara a potenciar el desarrollo industrial, la creacin de la Escuela Intermedia sera la nica capaz de favorecer el desarrollo autnomo del pas. La respuesta a este anlisis fue sostenida por Juan Carlos Tedesco en su libro Educacin y Sociedad en la Argentina (1880-1900), editado por primera vez en 1970 por editorial Pannedille. En esa obra, Tedesco propone otra interpretacin a la presentada por Cirigliano. Critica la hiptesis de la subordinacin de la educacin argentina a los requerimientos de la estructura econmica agroexportadora por ser insostenible de acuerdo a los datos por l recopilados y a los trabajos acadmicos que cita, de notoria
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actualidad para entonces y alto reconocimiento intelectual. Finalmente, plantea la incapacidad de la explicacin econmica para justificar la historia del sistema educativo en Argentina, anunciando su famosa hiptesis sobre la finalidad poltica del sistema. Estos debates y discusiones se reeditan continuamente en la Revista de Ciencias de la Educacin, que comenz a publicarse en 1970, dirigida por Tedesco.

Marta Prez .UNSa - Rubn Correa UNSa - Carlos Holmquist unas

Memoria e Historia: Configuraciones retricas argumentales en los discursos de memoria en las provincias de Salta y Jujuy (1960-1970). Esta ponencia es un avance de los proyectos de investigacin N 1791 y 1804 en los que abordamos la relacin entre memoria e historia, y la configuracin retrica de los discursos de memoria en las provincias de Salta, Tucumn y Jujuy durante los aos 1960 - 70. En sta oportunidad nos proponemos indagar sobre las diversas configuraciones que adquieren los relatos sobre la memoria tomando como unidad de observacin narraciones de vida y testimonios de quienes fueron objeto de la represin en las provincias de Salta y Jujuy. Partimos de la idea que en la construccin de la narracin tanto de la memoria como la historia es una operacin de la memoria colectiva, sin embargo, dicha operacin se estructura en la operacin historiogrfica de modo diferente a los relatos de la memoria. Para elucidar esta problemtica examinaremos las categoras de figuras de la memoria: memoria impedida, memoria manipulada y memoria obligada, usos y abusos de la memoria, y lugares de la memoria. La memoria impedida se proyecta metafricamente en las narraciones de la memoria como heridas de la memoria vinculadas, por lo general, a acontecimientos fundadores violentos que exigen curacin, y es interpretada en trminos de resistencia, repeticin y rememoracin. La memoria manipulada nos dispone a la memoria instrumentalizada, cuya manifestacin narrativa es la constitucin de la identidad mediante recursos de manipulacin que se hallan movilizados ideolgicamente y actan como discursos justificatorios. La memoria obligada, refiere al nivel tico poltico y tiene un carcter imperativo al extraer de los recuerdos su valor ejemplar. El deber de memoria es el deber de hacer justicia mediante el recuerdo, que no se limita a guardar la huella material de los hechos pasados, sino que cultiva el sentimiento de estar obligados respecto a otros, que ya no estn, pero estuvieron. Los discursos de la memoria no solo se encuentran inscritos en la narracin como compulsin, relacin ideolgica o conciencia que se autoproclama portavoz de la demanda de justicia de las vctimas, sino que adems, flucta en el relato tanto los usos y abusos de la memoria como del olvido. En estrecha relacin con lo expresado, la nocin de lugares de la memoria permite examinar los sentidos que los distintos actores otorgan a los acontecimientos, configurados en narraciones en las que se resignifican las acciones y proyectos del

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pasado, en funcin de acciones y proyectos siempre presentes, pero que buscan orientar los proyectos futuros. As, los discursos de la memoria forman parte de las pugnas por comprender el presente y orientar el futuro. Determina un amplio espacio para la constitucin de representaciones, y es a partir de dichas representaciones que se da sentido a las acciones que comprenden la densidad ontolgica del tejido social en el devenir temporal. En ste contexto, si hablamos de balance valorativo e ideolgico y de funcin ejemplarizante, emerge la dimensin retrica argumental de la narracin. Dicha dimensin permite reconocer en las homogenizaciones tpicas, las proyecciones metafricas y las estrategias persuasivas, los modos en que los actores configuran sus narraciones justificativas de determinadas posiciones polticas e ideolgicas vinculadas a la naturalizacin de la violencia poltica como medio de lucha durante las dcadas del 60 y 70.

VIERNES 21 TARDE 15:00 A 16:30

MESA REDONDA VII: FILOSOFA CON NIOS.


Luis Cayo. UNSa Natali Saavedra. UNSa Gabriela Moreira. UNSa Gabriela AnuchTiranti. UNSa Noelia Bugiolacchio. UNSa Beln Scigalscky. UNSa Ins Abdo. UNSa Beln Jaque. UNSa

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VIERNES 21 - TARDE 17:00 a 18:30

TICA. FILOSOFA POLTICA


Marcela Zerpa UNSa Responsabilidad tica y reconocimiento del Otro En Caminos del reconocimiento Ricoeur seala que no existe en la historia de la filosofa una teora del reconocimiento comparable a la teora del conocimiento. Realiza entonces un recorrido por la historia de la filosofa, ocupndose en primer trmino de la problemtica moderna en torno al reconocimiento de la naturaleza, para abordar luego, como continuacin del planteo de S mismo como otro, el problema del reconocimiento de S; en la ltima parte del libro se ocupa de la dimensin social del reconocimiento, y es all donde propone sustituir el concepto de estado de lucha por el de estado de paz. Se indagar acerca de los alcances tico-polticos de esta concepcin antropolgica: Qu sujeto poltico se desprende de ella?, Cmo se articula esta concepcin del sujeto con las diferencias culturales?, Es posible la progresin hacia un estado de paz fundado en una poltica del reconocimiento del Otro?; en sntesis, esta concepcin del sujeto, constituye una alternativa viable en el mundo neoliberal?

Osvaldo Gutirrez Snchez. UNSa Medios de Comunicacin y Derechos Humanos: El derecho a la informacin. Desde la restauracin de la democracia argentina en 1983, la actividad de los medios de comunicacin social y su insercin en el seno de la sociedad argentina variaron de acuerdo a las distintas coyunturas. Los actores de la comunicacin social coinciden en que el ejercicio a la libertad es la razn de ser de la comunicacin. En este contexto el derecho a la informacin es una concepcin jurdica, correspondiente al siglo XX, est presente en la Declaracin de Derechos Humanos (1948) en su artculo 19. Adems existen otros tratados internacionales que reconocen ese derecho. La introduccin del derecho a la informacin como un derecho positivo en la Argentina, se efectuara mediante el Pacto de San Jose de Costa Rica. En el presente trabajo me propongo relevar las referencias al derecho a la informacin en los tratados internacionales y su incorporacin a la legislacin argentina. Resaltando el lugar de los medios de comunicacin en este panorama y la importancia del derecho a la informacin como un derecho humano.

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Jos Alejandro Ferreyra - UNLP Democracia y construccin de los conceptos de Estado y Derecho en John Dewey y Alain Badiou. En el presente trabajo se abordarn los conceptos de Democracia, Estado, Ley y Derecho en el pensamiento de John Dewey a partir de su elaboracin en su libro La Opinin Pblica y sus problemas ; estos conceptos y elaboracin sern a continuacin presentados en la construccin que realiza Alain Badiou de los mismos conceptos en su obra De un desastre oscuro. Primeramente recordaremos brevemente el mtodo de investigacin propuesto y utilizado por J. Dewey con el objetivo de poder seguir su lnea de pensamiento pragmatista recorriendo y construyendo las definiciones de estos conceptos como un punto de partida para dejarnos ante la situacin problemtica ante la cual, est en encrucijada, el rol de la Opinin Pblica en la Democracia de EE.UU. posterior a la Gran Guerra del 14. En la aplicacin de su mtodo emprico, realizar algunas definiciones terminolgicas para nombrar algunos actos que se realizan y estudiar sus actores tanto como las consecuencias de los mismos. As ir definiendo transaccin y la elucidar tanto por sus consecuencias, directas o indirectas como por la dimensin afectada por este acto que puede ser restringida a lo privado entre los actores o que tambin podra ser pblica por que las consecuencias, directas o indirectas, mediatas, estn afectando a otros miembros de la sociedad. Este conjunto de afectado se conforman El Pblico en la visin de Dewey. Este Pblico requiere que sus intereses sean administrados por los que l llama funcionarios, que junto con sus funciones, dan origen al Estado. La Democracia en esta construccin argumental viene a ser el modo en que juegan las relaciones que se establecen entonces entre todos ellos. Ahora veremos cmo realiza una aplicacin de sus procesos de verdad Alain Badiou, para analizar la cada del Bloque Comunista del Este en los 90. l, propone como parte de su sistema filosfico un nuevo pensar a partir de lo que llama Acontecimiento, donde se manifestar el Ser y se producir la aparicin de el Sujeto que se hace cargo del pensar de ese Acontecimiento para producir una verdad, que es nueva. Alain Badiou propone la existencia de cuatro procesos de verdad, el amoroso, el cientfico, el artstico y el poltico. Este proceso de verdad en la poltica es un pensamiento metapoltico, donde la filosofa est al servicio del pensar la poltica. En la cada del Bloque del Este, Badiou se hace cargo pensndolo desde la Democracia, un trmino litigioso y que en el enfrentamiento entre el Occidente y el Este ha estado sometido a distintos significados y usos segn la poca y el pas. As usar las evidencias de dicho pensar para ajustar la definicin del concepto de Democracia. Luego se establece como hiptesis la definicin liberal, victoriosa y desde ah construir las definiciones de Estado y Derecho posibilitndonos confrontarlas con las que realiz Dewey setenta aos antes cuando se consolidaba el bloque del Este.

ngel Tolaba - UNSa Movimiento Docente Autoconvocado de Salta, fracciones dirigentes e interese generales En este breve trabajo problematizo la relacin entre movimiento social docente autoconvocado de Salta, fracciones intervinientes en ese movimiento, y el concepto de intereses generales. Primeramente ensayo una definicin poltica de interese generales,
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en funcin de las demandas de este sector de trabajadores pblicos, luego propongo una definicin de movimiento social, apropiada a dicho movimiento, y una caracterizacin histrica de las fracciones sindicales intervinientes. Mi tesis es que las reivindicaciones emergidas en un movimiento social no siempre son estratgicamente las que ms responden a las necesidades del movimiento, que las reivindicaciones que se adoptan generalmente son las que surgen de las disputas internas entre las fracciones, y que stas reivindicaciones traducen la historia de disputas de tales fracciones. En el caso particular, esta problematizacin puede leerse en las reivindicaciones que adopt el movimiento docente autoconvocado: Salario bsico, restitucin del tem antigedad en el salario, y respeto a la carrera docente, sin que, llamativamente, la consigna de recuperacin el gremio mayoritario que nuclea a los docentes de la provincia haya siquiera sido planteada como una reivindicacin importante. Ms de diez aos de ausencia de vida sindical, una historia de desencuentros previa al movimiento entre las fracciones y la ausencia de una consecuente comprensin estratgica de los intereses generales del sector, explican en gran parte esta omisin histrica.

Mario Gustavo Parrn. Juan Javier Lera (UNSa. CEPIHA). Liberalismo y democracia en Amrica latina. El presente trabajo se intenta explicar el desarrollo de la Democracia, en el contexto latinoamericano, su dinmica y sus elementos constitutivos. Tomando para el anlisis, del fenmeno herramientas de la teora poltica y filosofa poltica. Creemos que pensar en el futuro de la democracia implica insertarnos en una temtica controvertida, situacin que se relaciona con la transnacionalizacin ideolgica, poltica y econmica de los pases latinoamericanos, este supuesto de un estado democrtico debera haber ampliado la participacin en un efectivo ejercicio de la ciudadana. Sin embargo, las democracias existentes son cuestionadas a diario por minoras que reclaman su ingreso a la esfera de las decisiones pblicas, en este sentido observamos una intima relacin con las polticas sociales de las elites dirigentes de la regin y su correlato con la manifestacin democrtica real o no, en el contexto de la aplicacin de recetas neoliberales. De all el inters en interpretar conjuntamente las relaciones entre liberalismo y democracia por un lado y neoliberalismo y la praxis democrtica por otro.

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VIERNES 21 - TARDE 17:00 a 18:30

MESA REDONDA VIII: LENGUAJE, SUJETO Y CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFA DE FREGE Y WITTGENSTEIN


Santiago Garmendia UNTCristina Bosso UNT Luis Vizgarra UNT Sergio Daniel Cardozo - UNT

Andrs Stisman UNT Adriana Norma Mrquez - UNT En este espacio se intentar mostrar las relaciones existentes entre las concepciones acerca de la naturaleza de la subjetividad y la ndole del lenguaje tanto en Frege como en Wittgenstein. En el caso del primero, se intentar reconstruir una visin de qu entiende el filsofo por sujeto y los lmites de la comunicacin lingstica en torno a lo subjetivo. Con respecto al segundo, se presentar un eje sincrnico en el cual se evala, en las distintas etapas de su filosofa, su posicin respecto al sujeto y su idea de lenguaje. El propsito es marcar en el plano diacrnico cmo se van relacionando los cambios en el plano del lenguaje con los de la subjetividad. En torno a Wittgenstein, se discutirn inicialmente los antecedentes de su filosofa, as como sus primeras manifestaciones, contraponiendo y vinculando la concepcin del lenguaje presentada en el TractatusLogicoPhilosophicus, con los aportes de G. Frege y B. Russell, en especial en lo tocante al papel del sujeto y el status del lenguaje y de la lgica. Se debate acerca de la polmica solipsista del Tractatus y su negativa a reconocer las modalidades epistmicas, destacando sus races lgicas. Se prestar atencin a la crtica tractariana al yo como una sustancia, a la imposibilidad lingstica de abordar al sujeto ms que como un supuesto lmite del mundo. La base de esta concepcin est en la crtica a la teora del juicio de Russell, que defenda la correlacin isomrfica de los elementos de la proposicin con el sujeto. La teora pictrica y su ontologa factual se pueden entender como una reaccin a la tesis de Russell que no impeda lgicamente que el sujeto juzgue un absurdo, como seala 5.5422: La explicacin correcta de la forma de la proposicin A juzga p debe mostrar que es imposible juzgar un sinsentido. (La teora de Russell no satisface esta condicin). Se partir de esta crtptica aseveracin para la discusin de sus tesis acerca de los contextos intensionales. El sujeto volitivo es tambin despachado por argumentos lgicos: las proposiciones contingentes atentan contra la perspectiva de una accin que postula una relacin necesaria entre un hecho psquico como la voluntad o el deseo, y una situacin del mundo modificada por el sujeto. En un segundo momento, se buscar esbozar cmo cambia, en la medida en que se transforma su concepcin de la lgica y del lenguaje, la perspectiva wittgensteiniana del yo y la visin de la creencia y el conocimiento. Las obras aqu relevantes son Investigaciones Filosficas y Sobre la Certeza. Se tematizarn cuestiones metodolgicas de relevancia en ambos perodos, estableciendo continuidades y rupturas: un tratamiento extensional en la primera etapa con un lenguaje aforstico, un trabajo
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descriptivo en el que la metfora toma una importancia desatendida hasta el momento, en la segunda etapa.

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