Etapas del desarrollo moral según Kohlberg.

En el nivel preconvencional, "el niño es receptivo a las normas culturales y a las etiquetas de
bueno y malo, justo o injusto, pero interpreta estas etiquetas en función bien sea de las
consecuencias físicas o hedonistas de la acción (castigo, recompensa, intercambio de favores)
o en función del poder físico de aquellos que emiten las normas y las etiquetas. El nivel se
divide en los dos estadios siguientes:

 Estadio 1: La orientación a la obediencia y el castigo. Las consecuencias físicas de la

acción determinan su bondad o maldad, con independencia del significado o valor de
tales consecuencias. La evitación del castigo y la deferencia incuestionable hacia el
poder se valoran por sí mismas y no en función del respeto a un orden moral
subyacente apoyado en el castigo y en la autoridad.
 Estadio 2: La orientación instrumental relativista. La acción justa es la que satisface
instrumentalmente las necesidades del yo y, ocasionalmente las de los otros.
 Las relaciones humanas se consideran de un modo similar a las propias del
mercado.
 Se encuentran presentes elementos de honestidad, reciprocidad y de
participación igual, pero se interpretan siempre desde un modo físico-
pragmático.
 La reciprocidad es un asunto de "tú me rascas la espalda y yo te rasco la tuya",
no de lealtad, gratitud o justicia.

En el nivel convencional, se considera que el mantenimiento de las expectativas de la familia, el

grupo o la nación del individuo es algo valioso en sí mismo. La actitud no es solamente de
conformidad con las expectativas personales y el orden social, sino de lealtad hacia él, de
mantenimiento, apoyo y justificación activos del orden y de identificación con las personas o el
grupo que en él participan. En este nivel hay los estadios siguientes:

 Estadio 3: La orientación de concordancia interpersonal de "buen chico - buena chica".

 El buen comportamiento es aquel que complace y ayuda a los otros y recibe su
aprobación.
 Hay una gran conformidad con las imágenes estereotipadas en relación con el
comportamiento mayoritario o "natural". Frecuentemente se juzga el
comportamiento en virtud de la intención. "tiene buena intención" es algo que,
por primera vez, tiene importancia. Uno gana la aprobación siendo "agradable".
 Estadio 4. Orientación de ley y orden. Hay una orientación hacia la autoridad las
normas fijas y el mantenimiento del orden social. El comportamiento justo consiste en
cumplir con el deber propio, mostrar respeto por la autoridad y mantener el orden social
dado porque es valioso en sí mismo.

En el nivel postconvencional, autónomo o de principios, hay un esfuerzo claro por definir los
valores y los principios morales, que tienen validez y aplicación con independencia de la
autoridad que los grupos o personas que mantienen tales principios y con independencia de la
identificación del individuo con tales grupos. Este nivel también tiene dos estadios:

 Estadio 5. La orientación legalista, socio contractualista, generalmente con rasgos

utilitarios. La acción justa tiende a definirse en función de derechos generales e
individuales y de pautas que se han examinado críticamente y aceptado por toda la
sociedad.
 Existe una conciencia clara del relativismo de los valores y las opiniones personales y
se da la importancia correspondiente a las normas procedimentales como medio para
alcanzar el consenso.
 Aparte de los acuerdos constitucionales y democráticos, lo justo es un asunto de
"valores" y "opiniones" personales. El resultado es una importancia mayor concedida al
"punto de vista legal", subrayando la posibilidad de cambiar la ley en función de
 consideraciones racionales de utilidad social (antes que congelarla como se hace en el
estadio 4 de "ley y orden").
 Fuera del ámbito de lo jurídico, el acuerdo libre y el contrato son los elementos
vinculantes de la obligación. Esta es la "moralidad" oficial del Estado y la Constitución
norteamericanos.
 Estadio 6:La orientación de principios éticos universales. Lo justo se define por una
decisión de la conciencia de acuerdo con principios éticos que ella misma ha elegido y
que pretenden tener un carácter de amplitud, universalidad y consistencia lógicas.
Estos principios son abstractos y éticos (la regla de oro, el imperativo categórico), no
son normas morales concretas, como los Diez Mandamientos. En esencia, éstos son
principios universales de justicia, reciprocidad e igualdad de los derechos humanos y
de respeto por la dignidad de los seres humanos como individuos.

Fuente:
Habermas, J. La reconstrucción del materialismo histórico. Barcelona: Taurus. 1970.

Los estadios del desarrollo moral según Kohlberg

Los 6 estadios del desarrollo moral de Kohlberg se distribuyen en tres niveles y, muy
condensadamente, son los siguientes.

NIVEL 1. PRECONVENCIONAL

Los actos son "buenos" o "malos" para el niño en base a sus consecuencias materiales o
las recompensas o castigos que le reportan.

Estadio 1. La mente del niño "juzga" en base a los castigos y la obediencia.

Estadio 2. Está bien aquello que reporta beneficios y satisface necesidades,

eventualmente las de los otros. Aparecen las nociones de "lo correcto", "lo equitativo"
pero se aplican en el plano material. La reciprocidad consiste en "tanto me das, tanto te
doy".

NIVEL 2. CONVENCIONAL

La actitud global de la persona es de conformidad a las expectativas y al orden social.

Estadio 3. La buena conducta es la que agrada a los otros o les proporciona ayuda
siendo así aprobada. La conducta empieza a ser valorada por sus intenciones.

Estadio 4. La conducta recta consiste en cumplir con el deber, mostrar respeto a la

autoridad y acatar el orden social.

NIVEL 3. POSTCONVENCIONAL, AUTONOMO.

Los principios y valores morales se conciben independientemente de los grupos sociales

que los profesan.

Estadio 5. Lo preside una concepción contractual, con un cierto tono utilitario. La

acción recta es la que se ajusta a los derechos generales de los individuos consensuados
por la sociedad. Es posible cambiar la ley

Estadio 6. La ética universal. Lo recto es una decisión tomada en conciencia por cada
persona de acuerdo con unos principios de justicia, reciprocidad, igualdad de derechos,
respeto a la dignidad de la persona, etc.

http://www.ediuoc.es/libroweb/3/24_7.htm

LA TEORÍA DE LAWRENCE KOHLBERG

Kohlberg  comparte  con  Piaget la creencia  en  que  la moral se desarrolla en 
cada individuo pasando por una serie de fases o etapas. Estas etapas son las 
mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, creando 
estructuras que permitirán el paso a etapas posteriores. Sin embargo, no todas 
las   etapas  del   desarrollo  moral  surgen  de  la  maduración  biológica  como   en 
Piaget,   estando   las   últimas   ligadas   a   la   interacción   con   el   ambiente.   El 
desarrollo biológico e intelectual es, según esto, una condición necesaria para 
el desarrollo moral, pero no suficiente. además, según Kohlberg, no todos los 
individuos   llegan   a   alcanzar   las   etapas   superiores   de   este   desarrollo.

El   paso   de   una   etapa   a   otra   se   ve   en   este   autor   como   un   proceso   de 

aprendizaje   irreversible   en   el   que   se   adquieren   nuevas   estructuras   de 
conocimiento, valoración y acción. Estas estructuras son solidarias dentro de 
cada etapa, es decir, actúan conjuntamente y dependen las unas de la puesta 
en   marcha   de   las   otras.   Kohlberg   no   encuentra   razón   para   que,   una   vez 
puestas   en   funcionamiento,   dejen   de   actuar,   aunque   sí   acepta   que   se 
produzcan fenómenos de desajuste en algunos individuos que hayan adquirido 
las estructuras propias de la etapa de un modo deficiente. En este caso los 
restos   de   estructuras   de   la   etapa   anterior   podrían   actuar   aún,   dando   la 
impresión   de   un   retroceso   en   el   desarrollo.

Kohlberg extrajo las definiciones concretas de sus etapas del desarrollo moral 
de la investigación que realizó con niños y adolescentes de los suburbios de 
Chicago, a quienes presentó diez situaciones  posibles en las que se daban 
problemas de elección moral entre dos conductas. El análisis del contenido de 
las   respuestas,   el   uso   de   razonamientos   y   juicios,   la   referencia   o   no   a 
principios, etc. ­se analizaron treinta factores diferentes en todos los sujetos­ 
fue la fuente de la definición de las etapas. Posteriormente, y para demostrar 
que   estas   etapas   eran   universales,   Kohlberg   realizó   una   investigación 
semejante con niños de una aldea de Taiwan, traduciendo sus dilemas morales 
al   chino   y   adaptándolos   un   poco   a   la   cultura   china.

El desarrollo moral comenzaría con la etapa cero, donde se considera bueno 
todo aquello que se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que 
se quiere y de que gusta. Una vez superado este nivel anterior a la moral se 
produciría el desarrollo según el esquema que presentamos a continuación.
 El punto de vista  Lo justo es la  Las razones 
propio de esta  obediencia  para hacer lo 
etapa es el  ciega a la  justo son evitar 
egocéntrico, no  norma, evitar  el castigo y el 
se reconocen los  los castigos y  poder superior 
intereses de los  no causar  de las 
otros como  daños  autoridades.
Etapa 1: el  diferentes a los  materiales a 
castigo y la  propios. Las  personas o 
obediencia  acciones se  cosas.
consideran sólo 
(heteronomía).
físicamente, no 
se consideran 
las intenciones, 
y se confunde la 
perspectiva de la 
autoridad con la 
propia.

La perspectiva  Lo justo en  La razón para 

característica de  esta etapa es  hacer lo justo es 
esta etapa es el  seguir la  satisfacer las 
individualismo  norma sólo  propias 
Nivel I: moral  concreto. Se  cuando  necesidades en 
preconvencional. desligan los  beneficia a  un mundo en el 
intereses de la  alguien, actuar  que se tiene que 
autoridad y los  a favor de los  reconocer que 
propios, y se  intereses  los demás 
reconoce que  propios y dejar  también tienen 
todos los  que los demás  sus necesidades 
individuos tienen  lo hagan  e intereses.
Etapa 2: el  intereses que  también.
propósito y el  pueden no 
intercambio  coincidir. De esto 
se deduce que lo 
(individualismo).
justo es relativo, 
ya que está 
ligado a los 
intereses 
personales, y 
que es necesario 
un intercambio 
con los otros 
para conseguir 
que los propios 
intereses se 
satisfagan.
 La perspectiva  Lo justo es  La razón para 
de esta etapa  vivir de  hacer lo justo es 
consiste en  acuerdo con lo  la necesidad 
ponerse en el  que las  que se siente de 
lugar del otro: es  personas  ser una buena 
el punto de vista  cercanas a  persona ante sí 
del individuo en  uno mismo  mismo y ante los 
relación con  esperan. Esto  demás, 
otros individuos.  significa  preocuparse por 
Se destacan los  aceptar el  los demás y la 
sentimientos,  papel de buen  consideración 
Etapa 3: 
acuerdos y  hijo, amigo,  de que, si uno 
expectativas,  expectativas  hermano, etc.  se pone en el 
relaciones y  compartidas,  Ser bueno  lugar del otro, 
conformidad  pero no se llega  significa tener  quisiera que los 
aún a una  buenos  demás se 
interpersonal 
generalización  motivos y  portaran bien.
(mutualidad). del sistema. preocuparse 
por los demás, 
también 
significa 
mantener 
relaciones 
mutuas de 
confianza, 
lealtad, 
respeto y 
gratitud.
Nivel II: moral 
El punto de vista  Lo justo es  Las razones 
convencional.
desde el cual el  cumplir los  para hacer lo 
individuo ejerce  deberes que  que está bien 
su moral se  previamente  son mantener el 
identifica en esta  se han  funcionamiento 
etapa con el del  aceptado ante  de las 
sistema social  el grupo. Las  instituciones, 
que define los  leyes deben  evitar la 
papeles  cumplirse  disolución del 
individuales y las  salvo cuando  sistema, cumplir 
reglas de  entran en  los imperativos 
comportamiento.  conflicto con  de conciencia 
Etapa 4: sistema  Las relaciones  otros deberes  (obligaciones 
individuales se  sociales  aceptadas) y 
social y 
consideran en  establecidos.  mantener el 
conciencia (ley y función de su  También se  autorrespeto.
orden). lugar en el  considera 
sistema social y  como parte de 
se es capaz de  lo justo la 
 En esta etapa se  Lo justo  La motivación 
parte de una  consiste en ser  para hacer lo 
perspectiva  consciente de  justo es la 
previa a la de la  la diversidad  obligación de 
sociedad: la de  de valores y  respetar el pacto 
una persona  opiniones y de  social para 
racional con  su origen  cumplir y hacer 
valores y  relativo a las  cumplir las leyes 
derechos  características  en beneficio 
anteriores a  propias de  propio y de los 
cualquier pacto o  cada grupo y  demás, 
vínculo social.  cada individuo.  protegiendo los 
Se integran las  Consiste  derechos 
diferentes  también en  propios y los 
perspectivas  respetar las  ajenos. La 
individuales  reglas para  familia, la 
mediante  asegurar la  amistad, la 
mecanismos  imparcialidad y  confianza y las 
formales de  el  obligaciones 
Etapa 5:  acuerdo,  mantenimiento  laborales se 
derechos  contrato,  del contrato  sienten como 
previos y  imparcialidad y  social. Se  una parte más 
procedimiento  suele  de este contrato 
contrato social 
legal. Se toman  considerar una  aceptado 
(utilidad). en consideración  excepción por  libremente. 
la perspectiva  encima del  Existe interés en 
moral y la  contrato social  que las leyes y 
jurídica,  el caso de  deberes se 
destacándose  valores y  basen en el 
sus diferencias y  derechos  cálculo racional 
encontrándose  como la vida y  de la utilidad 
difícil  la libertad, que  general, 
conciliarlas. se ven como  proporcionando 
absolutos y  el mayor bien 
deben, por  para el mayor 
Nivel III: moral  tanto,  número de 
postconvencional  respetarse en  personas.
cualquier 
o basada en 
sociedad, 
principios. 
incluso a pesar 
Las decisiones 
de la opinión 
morales en este nivel 
mayoritaria.
tienen su origen en el 
conjunto de principios,  En esta última  Lo que está  La razón para 
derechos y valores que  etapa se alcanza  bien, lo justo,  hacer lo justo es 
pueden ser admitidos  por fin una  es seguir los  que, 
por todas las personas  perspectiva  principios  racionalmente, 
que componen la  propiamente  éticos  se ve la validez 
 ACTIVIDAD   1:  ¿A   qué   etapa   del   desarrollo   moral   según   Kohlberg   corresponden   las 
siguientes frases?: "Te doy para que me des", "no quiero que me castiguen", "tenemos que 
casarnos, todo el mundo sabe que estamos juntos", "es necesario mantener el orden social", 
"no debes defraudar a tus padres", "no me conviene hablar todavía", "hice lo que debía", "todos 
tenemos unos derechos". Justifica tus respuestas.

http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol3.html