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Universidad Nacional Autónoma de México Problemas de filosofía contemporánea Trabajo final Titulo: Conexiones Alteradas Las cosas (entendidas

como lo que se puede tocar con el intelecto o el sentido fís ico del tacto) experimentan mudanzas constantemente. La realidad cambia constant emente: la CU de la UNAM seguirá existiendo dentro de otros cien años? Si aun, después de ese tiempo todavía existe, ¿será como ruinas? ¿Existirán los edificios pero el conteni do espiritual de misión y valores de la institución se mantendrán? La misma palabra realidad, sugiere una arbitrariedad ya que el origen del término es lo que diga el rey. En los inicios del cristianismo había problemas de interpre tación que daban origen a lagunas y por lo tanto se posibilitó la aparición de herejías, es decir, visiones que modificaban el dogma y por lo tanto se consideraba como un ataque a la fe verdadera. La situación llegó a agravarse al grado de que se compr ometía la estabilidad en el Imperio Español, el monarca ordenó a sus colaboradores pon erse de acuerdo sobre los lineamientos a seguir en materia religiosa como política de imperio; esto con el fin de evitar el caos. Se definió una norma a seguir y de esta forma se aseguró la estabilidad del imperio, por que la realidad había sido es tablecida por el gobernante. Cuando no se es creyente, esta realidad tan arbitraria podría ser muy pesada o imp resionar. Esta fugacidad de la vida, de todas las cosas, todo en mudanza constan te; es necesario un asidero. Uno de los aspectos rescatables de Lipovetsky es la posibilidad de personalizar todo, con las posibles bondades que puede tener la ampliación de opciones para escoger, inclusive a Dios; si el Dios castigador católic o o protestante no ha satisfecho mis expectativas, porque no configurar una imag en de un Dios diferente que sea como yo, que me conforte y me comprenda. Con esto no afirmamos que alguna vez Dios estuvo muerto y que el hombre lo haya matado, como dijo Nietzche. Se trata de volver a establecer esa conexión con un pr incipio vital del universo, algo más fuerte. Una guía de apoyo que ayuda a mantener el rumbo, no a fijarlo; más bien parecido a un piloto automático que apoya al piloto para corregir su dirección para llegar a su destino, o quizá más como un couch que mo tiva e impulsa en todo momento; lo que desea la persona dependerá en la mayor part e de su fuerza de voluntad, ya que la función de este Couch es solo de apoyo, no d e control; no es un sargento iracundo que con gritos y amenazas va a ayudar al c ambio del recluta. Me mandaron una presentación sobre un muchacho que es enviado por sus padres con con una familia campesina supuestamente pobre. A su regreso, comenta su experien cia con emoción mencionando que era una familia rica, muy rica. Porque vivían en ter renos que parecían no tener fin, mientras que él vivía en una casa con una barda perim etral; ellos disfrutaban los sonidos de la naturaleza mientras el escuchaba los claxons y él ruido de la calle; ellos están conectados con la naturaleza, saben escu charla: cuando sembrar, cuando va a llover; él solo tiene conexión con Internet. ¿Cual de las dos familias será mas civilizada? La que vive en un mundo fragmentado, con su percepción de una realidad desarticulada, donde todo es aislado sin parecer tener mucho sentido. Con satisfactores materiales, si, pero ¿con felicidad plena? O será la otra familia? La que vive en una región atrasada que podría ser una familia en una comunidad en una remota región de Chiapas. Seguramente carecen de alarmas

o cerraduras de alta seguridad en las puertas de sus casas, quizás ni siquiera ten gan puertas. Su religión de ellos podrá ser confusa con elementos de animismo y cato licismo. Sin embargo, parece haber más civilización allí que en otros lugares. A difer encia de otros lugares, la religión se vive y no es un mero jugueteo ideológico. Es la conexión con este principio vital a través de la comunicación con la naturaleza lo que caracteriza a estas etnias. La ciencia esta aun muy atrasada para demostrar este mundo invisible, pero es mu y posible que en el futuro sea totalmente factible, profundizar en él y confirmar la existencia de este principio vital o Dios. Los grandes científicos como Einstei n lo sabían: hay un limite hasta donde ellos pueden llegar, es a partir de ahí donde termina el ámbito científico y empieza el del mundo invisible. En Estados Unidos se suprimió las clases de religión, parece que el resultado fue un incremento del bulying y otras formas de violencia. Más que una clase de doctrina protestante o católica; el fomentar los valores a través de la enseñanza de la litera tura podría ayudar mucho, de esta forma se podría construir esta nueva ética que menci ona Juliana González. Podrían tomarse valores de las grandes religiones y en consona ncia con estos, incorporarlos en los diseños curriculares y planes de estudio en l os niveles básico, medio y medio superior. Durante la Edad Media prevaleció la imposición de la verdad única; se impuso una relig ión como una forma de control solamente. Se buscaba modificar la conducta a través d el temor únicamente; en este contexto, si había alguien que parecía feliz o gozar con algo, era señalado como sospechoso de estar en el pecado. Supuestamente el sufrimi ento en la vida terrenal garantizaba el paraíso en el otro mundo, la vida eterna. El problema del catolicismo es que interpreto mal el pathos distorsionando el et os de forma que distorsiono el etos tanto individual como colectivo. Se favorece demasiado el sufrimiento como bueno, deseable positivo para el alma; pero esta palabra implica que el individuo es victima; por un lado, se considera al indiv iduo capaz de ejercer un libre albedrío pero al programarlo para sufrir como victi ma, se afecta la capacidad de decisión que tiene; parece la forma más apropiada de a lterar una mente. El Renacimiento supuso un gran cambio: el hombre como centro del universo era el representante de Dios en la Tierra, como su tesoro máximo; tenía mas campo de acción aunque no era totalmente libre; sin embargo, este hombre llegó al despertar de que podía ser feliz a pesar de Dios. La teoría de que el mundo era un valle de lágrimas y que la felicidad estaría después, en el otro mundo, empezó a perder fuerza. La felici dad podía y debía conquistarse en el mundo terrenal. En la poesía destacan el tema de la fugacidad de la vida y se hace hincapié de disfrutar el momento –carpe diem– ; visión que parece haberse radicalizado en la actitud de muchos jóvenes que solo viven el momento sin dirección, en el limbo de la sensualidad carnal. En forma inexorable, el pensamiento científico logro erigirse como el único método par a acceder a la realidad preguntándole, interpretándola. Fue tan venerada que parece haberse instituido en un dogma sustituto de las religiones judeo cristianas que supuestamente remplazaba. Había tanta devoción por la ciencia al grado de que se veía con sagrada y se tenía miedo a tocarla; Comte decía que el positivismo sería la religión de la humanidad, la única que imperaría al llegar esta al tercer estadio de desarro llo, la civilización positiva con la divisa de orden y progreso. En su momento sup uso un avance ya que se estudiaron áreas del conocimiento con un rigor que no exis tía antes, como la lingüística con Saussure. Si bien en su momento realizó algunas aport aciones, en la actualidad se ha vista muy rebasado precisamente por una realidad más cambiante y que demanda nuevas formas de comprender la realidad así como de con struir el conocimiento. Debido a que esta filosofía es muy pegajosa, mucho de este pensamiento prevaleció hasta la época actual. Quizá solo se cambio un fanatismo por otro: Comte ordenaba a sus discípulos tal como lo haría un obispo. De esta forma se erigió como el sacerdote de la nueva religión de la humanidad. La necesidad de creer es grande en el ser humano: algunos tienen

fe en la ciencia; otros convierten a su fiance o cónyuge en su Dios confiándole el c uidado de su vida y su persona; algunos tienen una fe marcada por el fanatismo; para otros la solución esta en el binomio ciencia-religión. Quizá las atrasadas comunidades en remotos lugares no sean tan incivilizadas después de todo. Existe una comunidad en Chiapas donde realizan una asamblea los miembr os de su consejo; la forma en que las celebran es muy curioso: al iniciar todos hablan al mismo tiempo parece un caos y sin embargo, no lo es. Hay un verdadero dialogo con total respeto para ponerse de acuerdo en las medidas a tomar en bene ficio de la comunidad. El inmenso barullo va disminuyendo en forma gradual hasta que el representante expresa que se tomó la decisión por consenso. Como verdaderos creyentes, para ellos la naturaleza es sagrada; se le respeta es ta en constante comunicación en conexión con ella y a través de este vinculo con la en ergía de una voluntad en el universo. Cuando el ser humano se aísla es débil, porque d epende solo de su fuerza; de ahí la necesidad de comunicarse mantener una conexión v ital con sus semejantes, con la naturaleza, y por que no, con una voluntad en el universo. Cuando esta desconectado, es vulnerable, es justamente la comunicación lo que hace humano al hombre. Aunque los adelantos en tecnologías de la comunicac ión han sido impresionantes, podría pensarse que el hombre no se ha beneficiado en u na mejoría radical en su forma de fluir hacia el otro. Con el auge del Facebook pa rece haber surgido un auge de algo que parece síndrome del amigo imaginario; algo que antes solo era común en niños ahora también lo es entre adolescentes. Hay quienes afirman tener dos mil amigos; que seguramente no lo visitarán el día en que lo estén v elando o enterrando. El otro lado de la moneda de Internet es proveer de un espacio para la acción; los seres humanos se conectan realmente entre si y pueden lograr cosas maravillosas . Vi un video de la rola Stand by me interpretada por el grupo Change the World; en un emotivo ejercicio con músicos de todo el mundo se unifican para hacer un co ver con mucha energía. Otro ejemplo, ha sido el impulso a movimientos para manifes tar el hartazgo y derribar a tiranos. En el ciberespacio, se conectaron muchos q ue deseaban lograr un cambio. Hasta hace poco, era muy fácil ocultar todo; en la a ctualidad la tecnología avanzo al grado de que por una módica suma se puede comprar un reloj como el de Dick Tracy entre otros equipos de espionaje. Es una herramie nta que al igual que un cuchillo de cocina puede utilizarse para cocinar o para cometer un crimen; depende del uso que se le de. La soledad viene de una falta de sentido, una desconexión con el mundo. Si bien In ternet tuvo repercusiones positivas en muchas áreas también ha tenido un impacto neg ativo en otras. Ante la sensación de soledad de Narciso, este busca en Internet su amigos, su media naranja, una amistad con derechos especiales, el yo es la medi da de todas las cosas. Cuando por este medio Narciso busca una amistad, es algui en que será una extensión de él y no alguien que lo complemente; similar a la ideas ex puestas en el Amicitia de Ciceron cuando afirmaba que la amistad solo se da entr e dos almas iguales en su estado de nobleza y belleza interior. Un fabricante qu e es distribuidor de sus computadoras ofrece la posibilidad de personalizar, la PC: ofrece una configuración básica sobre la que puede optar por varias mejoras; de manera análoga la búsqueda de compañía en Internet se puede personalizar pudiendo escoge r varias características como color de piel, estatura, fumador o no fumador, con d eterminados gustos, actitudes y aptitudes. El riesgo consiste en la ilusión de ama r al otro; mientras que en la realidad solo es Narciso adorando y reverenciando su imagen reflejada, el desierto. En una circunstancia así, no puede hablarse de u na conexión totalmente real. Es la imagen del viajero sediento en el desierto, con un grado alto de deshidratación que parece encontrar un oasis pero que solo es un espejismo. Asi es el hombre actual, que solo ve lo que quiere ver, por la alter ación de su mente cree que encontró un oasis; su distorsión pudo haber llegado a tal g rado de ingerir arena candente, creyendo que es agua. Se dice que para el que cree todo es posible, sin embargo, la cuestión parece ser ¿e n que creer? El ser humano busca un absoluto que de sentido a su vida, una direc

ción, una razón vital, motivación para avanzar hacia un objetivo. Puede caer en el fa natismo de la religión o en el de la ciencia, puede creer en el rescate de la ética para construir un mundo mejor, puede creer en una voluntad que rige el universo. Lo absoluto no necesariamente es bueno, porque si deriva en fanatismo se pretend e imponer una visión única del mundo, lo que sería un retroceso a los avances logrados de ejercer el libre albedrío: en el Episodio III de Star Wars, su maestro al ver la excesiva subjetivización en la visión, en su forma de interpretar la realidad, d e su discípulo, lo amonestó diciéndole que un jedi no debe hablar y pensar solo con ab solutos. Posiblemente por esta misma razón en ensayos, estudios y otros escritos académicos n o es conveniente emplear expresiones demasiado tajantes porque hacen que la expr esión sea más subjetiva. Por ejemplo, un ensayo sobre el nivel académico de la UNAM qu e habla sobre el nivel de la docencia. Algunos utilizaran términos negativos, resa ltando anacronías como pueden ser el enfoque positivista que todavía existe en la Es cuela Nacional Preparatoria; otros pueden ver áreas de oportunidad que son como es pacios para la mejora. Tal vez exagerado, pero ver las cosas de la mundo y de la vida sin una conexión co n este principio vital del universo, podría derivar en una óptica híper subjetivista d onde solo existe Narciso, aislado en la propia autocontemplación. En la película Bra sil, se nos presenta un escenario apocalíptico: diversos grupos terroristas causan estragos, asolan a la sociedad, son una amenaza para el orden establecido. Al v er la película, parece que alguna vez luchaban por alguna causa pero en un momento dado, la ira o la rabia hizo que se olvidaran de el objetivo que perseguían y da la impresión que solo buscaban venganza; que pagara quien sea. Pretender creer en que la buena voluntad del ser humano es suficiente para la co nstrucción de una nueva ética me parece un poco ingenuo. Algo así no se podría lograr po r más que pudieran haber esfuerzos bien intencionados. Un anuncio de una compañía de t elefonía celular dice que conectados podemos más. La refundación de una ética con valor es que pueden o no rescatarse de las grandes religiones, o moral de tiempos pasa dos, puede ser una respuesta. Ayudaría a mejorar la comunicación entre los seres hum anos, a fomentar valores positivos que se han debilitado. El otro camino es una nueva ciencia que ya no sería ciega porque estaría provista de un nuevo significado a través de la religión. Y una religión que no sería fanatismo por que en sus fines tendría el apoyo de la ciencia. La ciencia humana como sucedáneo de la religión en el sentido que le daba Comte no puede explicar muchas cosas; se qu eda en lo superficial de los fenómenos estudiados; por algo, existe la metafísica. L a religión busca la felicidad del ser humano, su salvación. ¿No es el mismo objetivo e l perseguido por la ciencia? Esta busca mejorar la vida de las personas. Ambas t ienen como finalidad ofrecer, por así decirlo, una forma de salvación. La actual vis ión fragmentaria que priva en el ser humano le impide percibir bien la cambiante r ealidad, sin embargo, un nuevo pathos que implique una efectiva conexión con otros seres humanos, sintiendo con ellos y por que no, con el principio vital del uni verso, “conectados podemos mas” reza la publicidad de una compañía de telefonía celular. E n este nuevo pathos, que puede conservar algunos mores que realmente estén en cons onancia con los nuevos tiempos, la culpabilidad judeo-cristiana es un lastre que debe eliminarse; en su lugar debe estar el principio de la responsabilidad como base de un nuevo pacto de social que fomente el rescate de los necesarios valor es. Puede ser el principio de la refundación de una nueva ética para la construcción d e una civilización con más justicia, mas belleza, donde todos los seres vivientes es tén efectivamente interconectados –incluyendo al ser humano– .