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Antropologia, em especial, pesquisa juridica no Brasil.

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Pal avras-chaves: Pesquisa J uridica.
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Antropologia.

Dircito.

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1. Introducao
A Antropologia constitui-se, como disciplina cientifica, nos quadros do pensarnento social europeu do seculo XIX, em torno,dentre outras,das problernaticas obrigat6rias do "progresso" e da "evolucao social", Competia a disciplina assirn constitulda a tarefa de explicar as diferencas entre as diversas sociedades e suas instituicoes,
174

0

autor agradece

il

inspiracao dos professorcs

Roberto da Matta e Luiz de Castro

Faria do Departamento de Antropologia do Museu Nacioual, U FRJ. A cste ultimo, especial agrudccirncnto pelas sugestocs, emprcstimo de rn.ucriul, indicacocs bibf iograficus c cstimulos no que diz rcspciio U discussao uqui ctuprccndidu sobrc o Tribunal do Juri. Agradeco tumbcm a Renato lit: Andrade L,sia, do Departamento de Cieucias Sociais da Universidadc Federal FJumincnsc, pclas preciosas iudicacocs no que se rcfere a toruada de decisocs dos jurados e suus implicacoc» politicas mais gerais, Aos Profs. Francisco Jose dos Santos F<:ITilZ c Marco Antonio del Silva Mclo, do Departamento de Ciencias Socials da Universidade Federal Flummcuse e ao Prof Augusto F,G,Thompson, da Faculdade de Direito da Univcrsidade Candido Mendes.meus agradecimentos pelas sugestoes, informacoes e aprcsentacoes sem as quais este trabalho nao seria possivel. Ao Professor Joaquim Falcao, a oportunidade de apresentar e discutir, aqui, meu trabalho, 175 0 autor e...Qlli:1li!t~imJ_ml:.\!.lt9 pela Faculdade de Direito de Porto Alegre, Uni;e'fs'l(i';i'ck"Federal do Rio Grande do Sui; t~o tambem cursado Cien,cias ~9~iats

na Universidade Federal Fluminense, Niteroi,RJ E Mestre em AntrIl.QQ~gj.a..$..Q.!;iaL. pelo PPGAS do Museu Nacional, Universidade Federal do Rio de Janeiro e "Ars Magistri" pela Graduate School a/Arts and Sciences.Harvard University; Atualrnente desenvolvc pesquisa de campo visando obtencao do Ph,!2,..~cIJl-l;\JltroI19JogiJl. na Harvard University. ~_r..::squj~!:.~~.\!2111Q.~ilc!,!;l.':::.£.I:?f1~~Q,bn;,.::.t\U,;jJjs.c,..\l"Ol(Q,P.QJQg,i,~J;la apli.ca£&~ d,~lt:LCllmi.llaID.{) arflS.iJ.,9Sjl.:;.\tdo.lr!!~.\!!lal dP)\iri ", C <.:5(.1 sendo rcalizada com financiamcntos da OAG!Rl,CNPq (area do Direito) e CAPCS, 0 autor c'
Professor Assistente do Departamento de Ciencias Socials cia Universidadc Fcder.i]

Fluminensc,

Nitcroi, RJ.. e da Universidade

lguacu - UNIG.

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~ ~. ern especial. at¥~Jas pertencentes' <lGS "povos exoticos" cncontra.los c doruinados, 110 rnundo toJo, pela Europa. Para cumprir Sli~, (:!Icfa, dc:,:cnvolvl'u mctodologia propria, calcada iuicialmcute na cllllq.!:tf'2l<;:lo ,-k relatos claborados por viajantes, rn issionarios, III ilitares, acministradores colonials, etc; e, posteriorrnente, naqueles obtidos atraves de observacoes especializados, direta, em trabalho de campo, de profissionais

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divers-dade

de

costumes.

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A questao central da comparacao, em torno da qual se organiza 0 saber antropologico, envolve uma serie de problemas delicados e sutis. Na trajetoria de sua constituicao, de muitas maneiras foram respondidas as questoes de 0 que, como e por que cornparar, Essas respostas sistematizaram-se em corpos teoricos e hoje fazern parte do patrimonio da disciplina . 0 que Ihes e comum, no entanto, e que, embora dirigida para 0 conhecimento de outras sociedades, do "Outro", a Antropologia e uma ciencia europeia e ocidental, basicamente comprometida com os pontos de vista de sociedade onde se tornou necessaria sua constituicao. A pratica sistematica da cornparacao levantou, desde logo, 0 problema das categorias do discurso antropologico, comprornetidas com as linguas e instituicoes ocidentais e, por isso, alvo de permanente suspeicao de incapacidade de operar convenientemente a traducao do "Outro", Da discussao surgiu lima permanente consciencia critica da disciplina sobre seus proprios produtos intelectuais, que acaba por caracteriza-la e apontar-lhe papel da maior relevancia metodologica, no seio das Ciencias Sociais. As vicissitudes e avanl(os do metodo comparativo acabara,nl Ant.!:Qp~ assumi~~ in~alm~l!!~.Aeu ..llil~I: ut iIizand_~?~.f!2_ conh~c j.!!l~n!~L~tas.J!!f~r,~!I£~,L~1.1 ~ __sQ£j~lldy_s tre humanas,"estra~'" sua propria sOC~~l. descobrindo nel~lliQs ~.!Yl'itado~_eocyltQi.Q2Lt.!.!Ila famili~J:>otadora da iln.agU~ ;;ociologica. Ao comp~~~nde~_q~~ __ ~__~!~_~Es05.Q!!WllJJliiY.Q_~__!!l]1 discurso fundamental val~ra ivo,enunciado por urn sujeito preso a urn sistema de valores (0 antropologo) sobre urn sujeito tambem enredado em urn sistema de valores (0 "objeto" de estudo), ~~ologia P9j~~.f~sua natureza ct.:..ucialmel'\te~.i!}teQlf~iYil" ~~p~lraJlgQ;:s.e g~finiti~Cl__~~~_k iencias Naturai~2_cu[illdas em Am..QQrir..le.is ...que ~,\J.lIi9g~.Inr9g!:l1D,ri£illQ~_.Q.Q~~ryadas.

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investigacoes, permitiu Zi Antropologia 0 exercicio critic» d. construc.io de seu objeto tc0ricolG• 6.._arbitraricdade do~ Catu) cIIIIIII;)l" liberta a reflexao <1ntropol6gjca do::; liames cia "N·tlIICOii", perc ebida ;: reencontrada em tao diversas formas e definiti v.uucrrtc classificada como invenciio da "Cultura". 2 dominio d~_~-I_~!:0..::_ticiL.I~5l1:i.ll) apenas aos fenomenos biol6gicos comuns aosiIldividllo.d._d.lL~p6:;_ic TlUmana. E apellas a base COI1l111l1 nos permite a ousadia de tentar que entender tao fortes distincoes e afirma-las compreensiveis e cornparaveis. ~fenoll1enos de lie se OClmanLJlS_£jencias Socials sao, de. outra 2I.q,~m~l!~.!~s m~iLsjgnifi.Q.a.m_e_ ....p.QI.tal1t.Q...Jl.ql.l.cles......q.u.e , ~--resE;ito it vida hllma!!!L__n~QCl.e£l~.d~_ ..l.Yndad.l.L.__.rul hetero ene1dade e na Q~Q. Assirn, e possivel apreender que a EZ~nomia" nada tem a ver com 0 estornago; a "Religiao", com 0 espirito; a "Politica" com 0 Estado; 0 "Parentesco", com instintos naturais, relacoes "de sangue" ou sexuais; e o.. Oireito, nada a verco.[l
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I?~)(permiti~_~~

A armadilha, no entanto, est a posta: como pensar outras sociedades em terrnos comparativos seriao em terrnos dessa compartimenlalizal(ao inv~.Qa 1201' ~.L119Jil:i~.vid(l.§,ocUJJ divldidc;-ilcssescfO'rrili1ios detinidos? Fica clara a impossibilidade de ,:;~~;fv;;--;;"diI~;ada Antropol;gia em sells terrnos de nossas cate go rias, III as 12.2Si~_~~~~ __}l~ll}'\lL.~nl\:._u~[ lQs.:>lls~Qrias..~a ! soc ied ade J!o perceber com 0 e las sao ex c IL1siY.ilS_§-illJ2i1r.~u:iu.:>..-a~e.s ......,_--_.}. de "gerais" !t........:llil.tumii'. Cumpre-se a vocacao primeira da Antropologia oculta por tanto tempo em sells dcsignios explicitados de conhecimento do "Outre". Com a Psicanal ise tradicional, ela forma os limites do conhecimento que se instituiu em torno do Hornem .ernbora com opostas trajetorias: A Psicanalise procurando .0 conhecimento do "Eu' para entender 0 "Outre"; a AntroRologlli buscando 0 conhecimento do "Outre" 2,2g enl~£L~L'L;;im.e.sma _._-

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Tais reflexces tornam-se possiveis quando condicionadas por fatores muitas vezes independentes das correntes teoricas centrais da disciplina. A formacao de quadros de antrop61ogos profissionais, nas sociedades perifericas aos nucleos de producao do saber cientifico, irnpos tarefas das mais dificeis a esses profissionais, pois a Antropologia evidentemente nao conseguiu produzir nenhurn estudo etnografico de peso sobre a propria Europa OLI os Estados Unidos. 1550 faz com que a rnedida e 0 padrao ocultos da comparacao, tao "natural" para as sociedades centrais, sejarn inexistentes para quem tem sua

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etc., iambern nao de que a tecnica se mede por sua eficacia e adequacao a contextos dados e nao por sua sofisticacao, encontraram-se sistemas culturais de extrema complexidadc c Sl ilstica<;ao (como 0 parentesco australiano, por excrnplo) uliados a
parentesco, cc.mornias

politicas, sustentou.

juridicas, religiosas.de Scm entrar na discussao

"indiferenciado",

"hornogeneo",

"descentralizado"

especializado",

etc.

de

tecnologia

considerada

nao

sofisticada

e

"primitiva"

(n.as eficaz ...) COIllO e a dos aborigines australianos. 0 que ficou desta pcrspectiva, algumas vezes rotulada de "evolucionisl;lO unilinear do scculo XIX" ou de "false evolucionismo" (Cf. LEVI-STRAUSS,

Assirn, sao sistematicamente construidus ~1S ripologias que apontam para 0 crcscente "progresso" das socieuadcs 110 scutido da especial izacao de: suas funcoes juridicas, C0l110 cocas" daque las I.'nl que podern ser encontrados mediadores, arbitros, juizes, tribunais, codigos, etc. rcr DlAMOD, 1935,1951,1965; HOEBEL, 1954: GULLIVER, 1963; BOHANNAN,1957,1965, 1%7). Como aponia

foi a certeza das dificuldades ern se tentar estabelecer linhas gerais que deem conta da evolucao supostarnente uniforme de todas as sociedades, ou da "Hurnanidade", como foi possivel estabelecer no campo da Biologia em relacao a especie humana, Na mesma medida ern que se acentuou a unidade psiquica do hornem, considerando-o gcnericamente apto a atingir as difercntes "estagios" evolutivos, acentuou-se 0 vinculo entre as diferentes instituicoes e dominies das relacoes sociais, em bora, considerando-as erroneamente como interligadas de maneira necessaria e sucessiva.
1960),

CLASTRES sobre a
Politica, continua-se

.A questao fundamental na Antropologia do Direito, nesse quadro teorico, era como descrever e classificar as diferentes forrnas de controle social bern como descobrir a origem e leis de seu dcsenvolvimento. 0 modele do falso evolucionismo, quando ernpregado nessa tarefa, opera duas reducoes arbitrarias: a prirneira, de ordem especial, colocando 0 espaco europeu no espaco dos outros continentes; a segunda, temporal, ao tornar civilizacoes e socicdades contemporaneas no passado europeu, negando-Ihes.dcsta maneira, a Historia. Os costumes, culturas, rcgras de conduta, diferentes da sociedade europeia, sao 0 "Outre", 0 "Exotico", 0 "Estranho", a quem nao se reconhece 0 direito de existir diversamente. Toda a diferenca e reduzida tcmpora! e espacialmente em lim processo de reconhecimento de reflexos de uma rnesma sociedade, identificada como detentora da (mica Humanidade possivel. Herdeiros intelectuais e sofisticados dessa perspectiva sao os esquernas evolucionistas multilineares, que estabelecem tipologias distintas de evolucao social para diferentes grupos ou tipos de sociedades. A par da insistencia na reducao tecnologica para definir a evolucao, essas perspectivas estao em geral associadas intirnamente as categorias e as instituicoes de nossa sociedade . As coisas, afinal, sempre evoluern do simples para 0 complexo, sendo simples 0 que e

da origem do Estado na Antropologia a lidar das "ausencias" para as "presencas" no proprio idioma da disciplina (Cf. CLASTRES, 1974). 0 pensarnento social, encarregado da tarefa de descobrir, classificar e comparar ? ex6tico, reproduz em suas categorias a fala do etnocentrisrno. A sernelhanca de nossos descobridores, que veem nossos "indios" apenas "sem lei nern rei" apesar de seus vinte mil an os de civilizacao, qualificam-se sempre as sociedades diferentes de "simples". e "prirnitivas" por definicao e obrigacao, imputando-lhes as a~senc.tas: sociedades sern Estado, "sern escrita", "sern instituicoes jurfdicas especializadas", etc .
discussao

o rnetodo antropologico traz suas surpresas, no entanto. Eis que, em principio, a maioria das inforrnacoes dispon~ve.is sobre sociedades "nao europeias" era catalogada por nao especialistas, em geral envolvidos de alguma forma com a sociedade descrita em virtude de suas ocupacces C0l110 missionaries, militares, viajantes, administradores colonials, etc, A constituicao da Antropologia como lim campo legitirnado do saber social vai tornar possivel a transferencia desta tarefa para antropologos profissionais. o catalogo dessas "ausencias" vai entfio ser preenchido por observacao direta, ill loco,qllase sernpre tonga, participante e envolvente, que tern fundarnentalmente a conseqL~e~1cia gen~ric~. de transformar esse "Outre" exotico em algo cotidiano e familiar. Teoricamente, a conseqiiencia e a incorporacao das teorias sociais nativas ao discurso antropol6gico, ate mesmo como pano de fundo para consideracces de ordem mais geral que envolvem a sociedade do observador.
A rnarca dessa reflexao e a cornpreensao da inter-relacao dos fenomenos sociais, que nao podem ser exp!icados separadamente, atomizadamente, mas devem sempre referir-se a seu contexto e

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A diferenca

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"N aturcza"

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artefato heurlstico vivido em fenornenos

e experimentado de maneira intensa nessa operacao cia para 0 conhecimento. 0 processo de prcducao do saber e Lima eterna scgrncntacao de lim "Sujeito", que lorna scmpre possive l rnais lima divisao, produtora de diferenca e de oposicoes significativas, passiveis de novas interpretacoes. A "Humanidade" originalmente objetificada, apos diluir-sc ern infinitas cornbiuacoes de
"sociedades", recupera-se na instancia do especifico, da coustrucao da

da diferenca, entretanto, leva frequentemente esse tipo de reflexao a dilernas insoluveis: Urn deles, a constatacao teoricarnente inutil de que as coisas em uma sociedade "funcionarn" de uma determinada maneira, embora diferentemente em cada lima delas, 0 que apenas nos garante que as sociedades tern estrategias proprias de reproducao. A garantia da especificidade e, no entanto, inibidora da generalizacao, Descamba-se muita vez em um relativismo radical que implica admitir a impossibilidade do saber antropologico pela inviabilidade da comparacao entre heterogeneidades irredutiveis (BOHANNAN, 1957, GLUCKMAN, 1965). Tais posturas algumas vezes ate mesmo parecem ignorar 0 fato de que nas raizes do saber antropologico esta a dorninacao politica dessas sociedades, que e precise melhor conhecer para melhor controlar. Acobertados na razao instrumental, pratica, em que tudo e "util" quando "funciona", confundam-se os objetos de analise, nas Ciencias Sociais voltados para a interpretacao de significados somente possiveis na diferenca e nao para a descoberta de regularidades e sernelhancas organizadas em tipologias, infinitamente arneacadas por subcategorias da diversidade, como em irnensa colecao de borboletas. 0 "Outre" resgata sua identidade as custas de urna diferenca irredutivel que nada 110S pode ensinar, 1'4a esteira dessas reflexoes etnocentricas e colcnialistas, cstao as tentativas de "preservacao dos objetos de pesquisa" em sell "estado natural", a saber, as sociedades e costumes "primitives" e "tradicionais", como se 0 proprio reconhecirnento e instituicao de sua existencia nao fossem ja sua incorporacao e utilizacao. Como se a "invencao" dessas sociedades como objeto de poder-saber ja nao fosse a antecipacao de sua dominacao.

A percepcao

interpretacao

daquilo

que

e apenas

e sernpre

rnais

lima de suas

alternativas

viabilizada concretarnente.

A propria sofisticacao cia tecnica antropologica na construcao de seus objetivos concebidos como rnanifestacoes que se atualizam de mane ira particular em certos lugares, de onde as sociedades se oferecem rnelhor it compreensao.perrnite a discussao mais rica em termos da questao da generalizacao sociol6gica. Ernbora estudando urn lugar em que metodo 0 leva a trabalhar em "pequena escala", nao e esse 0 sell "objeto" embora como tal muitas vezes fosse tornado. Nao esta ali estudando "urn sistema de parentesco", "urn sistema juridico", "urna comunidade", sobre os quais enuncinra urn discurso limitado pela sua "pouca" capacidade de generalizar. A passagem da quantidade qualidade nao e emplrica, mas teorica. E porque esta estudando "em um tribunal", com experiencias especlficas e concretas, estabelecendo relacoes que se podem exprirnir em "casos" C~ a partir deles, que a experiencia qualitativa da Antropologia e geral e desvendadora da capacidade das generalizacoes ocas e das especificidades rasteiras.

a

e

o aprofundarnento metodologico da questao da cornparacao leva a outros caminhos 0 problema da diversidade. Apos tornar 0 "exotico" sernelhante, mas "primitive", para depois torna-lo familiar, mas "diferente", ha de tornar 0 familiar, exotico, e finalmente realizar em sua plenitude a proposta do saber antropol6gico de conternplar-se

E assim que a Antropologia volta seus olhos para form as de Direito das "sociedades complexus", munida de toda essa trajetoria critica. Incrementa-se 0 exercicio da diferenca dentro da propria sociedade, referinndo-se as classificacoes sernpre etnocentricas a que esta submetida em sociedades modernas, urbanas e industrials, divididas ou nao em classes sociais. Refutam-se as objetivos de "tradicionais", "primitives", " ernbrionarios", para rotular as formas dominadas de saber existentes nas "sociedades complexas"; mostra-se dinamica da cornplernentaridade e a logica paradoxal da construcao das identidades em sociedades divididas. Questicna-se 0 mito da centralizacao e progress iva racionalizacao das praticas do pocler, que oculta sua capacidade de inscricao e homcgeneizacao de unidades sociais, subita e surpreendentemente identificadas com "individuos"

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POCIll-SC it Jill OS paradoxos encerrados na percepcao do Estado como "organizacoes" e sua irnagem de todo hoinogeneo e centralizador: quanto mais complexa a socicdade, tanto mais centralizada, mas tanto mais carnadas de regras, e mais adjacentes, numerosas e d iversas as jurisdicoes, instancias e campos autonornos. A apareucia de ccntralizacao e controle racional corresponde lima efetiva delcgacao III governo e na adrninistracao, constituindo-se rnais areas de d I;cri<,~ao e semi-autonomia, mas assirn constituidas subpartes da
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UICl,idus

sujc iros de ducitos

obrigacoes.

exemplo,

tendo sido objeto de especial aiencao por parte, por de MARCEL MAUSS e sells dlsclpulos. Ern am bas as situacoes, entretanto, a boa tecnica e a mesilla: uti I iza-se 0 farnil iar para estabelecer diferencas e dele descobrir significados insuspeitados, que aparecern por contraste onde haviarn sido coufundidos pelo olhur opaco da familiar idade cotidiana.
partrcrpante,

/\ cOl1tribuic;ao que ~£JZ.£~_esperar da_~~)pL)lggi':lJ)'.IE'I.
pesquisajuridica. ng__ 13J~sil sera evideD~lllente_._'-:.iJ.~£~daclaA

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sociedade, sejam formalizadas ou informais.
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Acima de tudo, entretanto, 0 olhar antropol6gico e critico e impiedoso com seus pr6prios produtos intelectuais e aqueles das suas cornpanheiras Ciencias Sociais. A perrnanente etnografia de sell proprio conhecimento, 0 desvendamento das categorias que organizam sell saber e sua sistematica irnplosao sao os objetivos definitivos da Antropologia, enquanto disciplina cientifica.

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:;_l!.'~. tradicao cl;;--P-;;S(l~~.Desde logo, ha a advertir que ~'=.::ilil!Dll_amelltq 'aorarnniar6'wi1-pr:Ocesso do Io!:2.§oe esguizofrenico a quesexg!_!nel1.\.S nao estao habituadas asp~ssoas q~e se 1l10vem 110 ~erreno d.i!.~ ..s:_e!!.~s eaosvaloresabsoli.i'tos:Apropria tradicao do saber juridico no Brasil, aogrnatico, nori11ativO,'-formal, codificado e apoiado nurna concepcao profundarnente hierarquizada e elitista da sociedade, retletida numa hierarquia rigida de valores autodernonstraveis, aponta para 0 carater extremamente etnocentrico de sua producao, distribuicao, reparticao e
consume.

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2. A Contribuicao da Antropologia para a Pesquisa Juridica
no Brasil

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A tradicao antropol6gica prima, como se viu, por incorporar aspectos de seu objeto de estudo a suas reflexoes te6ricas. Tal tarefa se realiza no plano pratico pelo utilizacao do metoda etnografico, cujo ponto central e a descricao e interpretacao dos fenorncnos observados com a indispensavel explicitacao tanto das categorias "nativas" como aquelas do saber antropologico utilizado pelo pesquisador. Tal metodo pede exercer-se nao so sobre fentHI1CnOSsociais de que parucipa diretarnente 0 observador, mas tambem sobre quaisquer produtos culturais de uma dada sociedade, 0 que inclui tanto discursos orais como escritos. A convivencia e participacao na vida dos grupos costuma-se denominar de "observacao participante". 0 fato de que a Antropologia tenha privilegiado sociedades .de tradicao oral ("sem escrita" ...) fez com que esse aspecto do metodo etnografico fosse privilegiado, em especial nas tradicoes inglesa e americana do norte, Mas, a reflexao etnografica sobre textos tern tambem seu lugar no saber antropologico, desvendar de sua logica e das categorias centrais que 0 organizam, acompanhamento ou nao de observacao

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Constitui-se, mesmo, "mundo do Direito" em dominic afirmado como esfera a parte das relacoes sociais, onde so penetram aqueles fatos que, de acordo COI11 criterios formulados internarnente, sao considerados como juridicos. Essa identidade formal do objeto a que devo dirigir minha reflexao tem consequencias imediatas. E evidente 0 fate de que seus contornos nitidos apontarn para facilidades empiricas na definicao preliminar de rneu campo de analise, como representado pelo "natives": 0 Direito e ensinado em Faculdades de Direito, que usam tratados didaticos sisternaticos em que se inscreve sell saber e formam profissionais que praticarao atividades classificadas de juridicas, em lugares rarnbem determinados e especificos, como tribunals, delegacias, cartorios, etc. A essa aparente facilidade se opoe, de imediato, a questao de que essa nitida definicao de limites nao pode ser tomada ao pe da letra se quero exercer coerenternente a observacao antropol6gica: se as ageucias especificas tratam do Direito, elas nao tratam, certamente, s6 do Direito. f: 6bvio que os profissionais do Direito estabelecem uma teia de relacoes entre si e com os grupos que os circundam, que as Faculdades se ligam a ministerios, que os cart6rios e delegacias nao sao apenas instancias "auxiliares" do "Poder Judiciario", etc. lrnpoe-se tambern raciocinio inverse. A experiencia antropol6gica ensina que 0 Direito e parte do controle social, que reprime, mas tarnbeni pedagogicarnente produz uma ordem social definida, ernbora freqiientemente desarmonica e

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nao e so 0 estudo do Direito, 0 estudo do Direito tan.bern nao sc no estudo dessas agencias especializadas. Mais: e inuiil tentar compreende-las sern contextualiza-las, Preliminar a investigacao e tambern a propria representacao Direito tern em nossa sociedade. 0 que e Ie representa para a sociedade brasileira, quais sao as expectativas que se tern em relacao a sc ~l significado e papel e aos das instituicoes j udiciarias em geral?
0

nitUOS~L

Sc

estudo

dos

tribuna is

e

dernais

agcncias

que

e bacharel em Direito (19041968), de urna curta experleuc ta de campo no Para (1977) c de dado recolhidos em pesquisa de campo que realize atualmente no Estado do Rio de Janeiro desde seternbro de 1981. Como pano de fundo atua certamente minha recentc permanencia nos estados unidos, que me serve de padrao de coutratc (1979-1981 ).
Quante a questao do saberiuridic.9, e precise prirneiro definicomo saber restrito e espccializado a ocupar espaco limitado dentro da sociedade brasileira, mais como sober qLle se difunde,» e.er,11leia_1Q.d,i1S~as esfera:i e CBma(i<ISsQ£ja i~~llq,lHUlt.Q~i:;W:JHlb",d,e repreSS(I1tacoes sobre a sociedade., . existencia e_9oP£racao. Nesse sentido constitui-se em representacao consensual, em terrnos formais, das form as que organizacces em geral devern ter, por exernplo, desde times de futebol a ernpresas publicas, A manipulacao tecnica desse saber pertence a urna hierarquia de especialistas que com maior ou menor eficiencia "explicam" 0 arcabouco juridico em que estamos envolvidos em nossas atividades cotidianas.
10 nao

Os dados utilizados

provern

de minha experiencia

como aluno

o Direito, tambem, nao pode ser visto como urn saber rnonolitico, Ele estara necessaria mente fragmentado em diferentes codificacoes substantivas e processuais, descobertas atras de urna aparente homogeneidade: os principios que informam 0 Direito Fiscal, Tributario, Trabalhista, Penal, Comercial, nao sao os mesmos, nem se aplicam nos mesmos contextos, tribunals e casos concretos. Cada dominic destes aglutina diferentes saberes eventualmente incompativeis. 0 mito da coerencia e sisternaticidade do Direito serve a sua instituicao como saber dogrnatico e fonte de poder,

o problema de que 0 Direito de uma sociedade capitalists tern caracteristicas comuns a todos os Direitos de todas sociedades capitalistas, em especial aquelas que apresentam configuracoes juridicas sernelhantes, nao frustra meu impeto antropologico. Pelo contrario, Q._ discllrso da antroj!ologia e sernpre alJeorado em 1II1la ~;i_es12ecifica, an de se descobrern _~cto~. inusitados dos s$.!}ificados SQCiaLS §~~ntemr~tar. Qye Se 0 fato de, por estarmos estudando em uma sociedade capitalista e dependente, lim Direito adequado a essas condicoes gerais nao pode ser ignorado, nao se deve • recusar 0 conhecimento de suas especificidades para melhor exercitar nossa tarefa sociol6gica (Cf. DA MATTA, 1979, especialmente Intrcducao ).
Minha reflexao passara a se desdobrar em torno de tres eixos, procurando apontar para a perplexidades que nos esperam no decorrer de uma etnografia: 0 primeiro deles, ~stao do saber iuridic~o §.e const~s.iJ; a segunda, .!!.~estao da aplica't~

Consequencia imediata dessa situacao e 0 sentimento comum de que a ordenacao de nossas atividades nao e algo passivel de surgir de um consenso imediato entre os diretarnente interessados, que contratualmente estabelecam regras para sua convivencia, mas devera sempre ser fruto de uma "adequacao" a desconhecidas formulas legals para que possa ter eficacia, Por isso esse saber e lim poder difuso mas nem por isso men os eficaz em produzir conte lidos e orientacoes formais para a acao social de lima maneira geral. Seu exercicio e instrumental e formal em sua capacidade de agregar conteudos aparenternente contraditorios em torno de eixos de significacao especificos, destinados a "resolver" paradoxes observados em casos particulates. lncorpora facilmente outros saberes, atualizando-se, scm perder suas propriedades fundamentais, que nao residcm exclusivarnente em sell conteudo, mas nas formas de sua utilizacao como poder. Sua impregnacao na sociedade brasiJeira, que se representa legalista e formal, evidencia-se em nossa pratica social densarnente povoada de normas, regularnentos, artigos e paragrafos que pairam em existencia ainda rnais ameacadoras a nOSS05 designios irnediatos, porque contraditorios, difusos, desordenados e implicitos, Ha sernpre

Q.~~~.e.s.,J;Lprat.icas-es.~izad.as;

a terceira, a qllestao QsU:\ilit9ao entre e~~£!per j uriEl2..<2..~_~_apli.ca~Q~~,2~gYJr.9.s _
~~r.!9ico~JY.entualme~~~~cied!~~L~s c!~m¥!~.Qllii~.~s_e .c212£f1J2.~~~1l:.~:nt~2,J2robl~_P£~~~£ •. Diretto. ..ao

236
Arquiv o s de Dilello

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.Ie que desconhecam normas (em g-:ral, de ft':·· 1::! ':: . l.d'igalurl,," conhecimento de todos) que possa SCI' subitamentc invocadu para nos impedir (au favorecer .... ), lima atividade niuitas VCLCS corriqueira e diuturnamente repetida. Nossa unica possibilidade de sucesso, entao, deixa de repousar em nossa unica possibi lidadc individual e coletiva, para deslocar-se sistematicamente para a habilidade e prestigio de !lOSSOS patronos do memento, capazes de sempre e sistematicamente "controlar" a situacao, mas dificilmeute de C:l/.'~rvaler nossos direitos.
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exercidas atlvidades "extra] urldlcas", como as pollciais, de' services publicos e particulates, de associacces e organizacoes particulares,
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inconscientemente.

Essa pratica geral, que poderiarnos rotular dc cliente listica C hicrarquizanic em nos so cotidiano.pode ser observada em sua producao e reproducao nas instituicoes "juridicas" cle maneira geral e , em especial, nas Faculdades de Direito. Esse e 0 lugar por excelencia da instauracao e constituicao expllcita desse saber e de suas formas de operacao. Por essas instituicoes e por seu processo socializador passarn, no Brasil nao s6 os profissionais do Direito, como juizes, advogados, promotores e juristas, mas tarnbern delegados, escrivaes, policiais, funcionarios publicos, donas de casa, empresarios, politicos, enfimmembros os mais diversos das camadas dominantes e dominadas da sociedade, que ali van em busca de status e reconhecimento social em seus respectivos grupos de referencia. Mas, se 0 obtern, sera sempre as custas da iniciacao nessas praticas dogmatico-formais de representar a sociedade ideal como urn conjunto de 16gicos em harmonia com razao, que detem, em principio, urn conhecimento definitivo sobre as origem e 0 conteudo das forrnas de vida humana em sociedade. Na pratica, essa socializacao se cornplernenta tecnicarnente no cotidiano do exerclcio profissiona!, mais ou menos bem sucedido de acordo com as posicoes que se consign oClIpar em uma estruturn hierarquizada e corporative que e como sc representam organizudas as profissocs jurtdicas. A Faculdade, semprc "acusada" de ineficaz para \) ensino da "pratica do direito", cumpre eficazmente seu papel de socializar, iniciar, consagrar e ampliar, para alern da esfera propriamente juridica, as representacoes consensuais ali apresentadas como parte de uma "Ciencia do Direito".

A forma de instituicao desse saber implica aparente distanciamento formal da realidade social, que tern de ser atingida por sucessivas operacoes de reducao logica a suus configuracoes norrnativas. E a realidade que se deve adaptar, em cada caso, ao Direito. 0 que nos coloca diante da legitimidadc dos processes de constituicao dessas representacoes. Cabe a nos antropologos expliciiar os mecunismos que informam as rcgras de operacao desse saber. Para demonstrar como percebo operando a relacao entre 0 conteudo desse saber e a legitirnacao de praticas sociais em nossa sociedade, deverei exemplificar com duas situacoes em que 0 saber juridico, atraves de principios doutrinarios, se inscreve ern instituicoes judiciarias e recusa 0 que explicitamente se propoe, regular "juridicamente" 0 comportamento social atraves de regras gerais a todos aplicaveis, fundamentadas em princfpios explicitos. Ao dar tais exemplos pretendendo contribuir para uma explicitacao do ~ contribui<;30 gue a AntroPQlogia pode dar' a _ pesm.lisa iuridicJl" tornando conscientes processos que se ocultam atras de formalisrno que apenas podem servir ao referee do arbftrio e da exploracao em nossa sociedade. Autores e situacoes citadas, portanto, sao aqu i considerados como representativos de urna situacao geral, nenhum prop6sito havendo alem do interesse academico na interpretacao de nossa sociedade, na exposicao e discussao nesse doloroso processo de estranharnento.

o saber assim produzido sera a base na qual se fundamentarao leis, regulamentos, sentencas e acordaos judiciais, pareceres e projetos politicos, inclusive aqueles de ordem constitucional, assim como a chamada doutrina - principios basicos que orientam a pratica
238
Arquivo s de Djre ito ----.----

o prirneiro exernplo dira respeito it area de parentesco, por guardar intima relacao com a tradicao de estudos de rninha discipline. Na Antropologia Social sc cstabclcceu em definitive a conviccao de que 0 parentesco e UIl1 fenorneno social, que diz respe ito a organizacao de grupos dentro da sociedade, ern termos de direitos, obrigacoes, atitudes, residencies, aliancas, inclusao e exclusao de membros. Nada tem aver, portanto, com "instintos individuais" ou com "leis naturais" (Cf. LEVI-STRAUSS, 1949, entre vasta bibIliografia).
utilizado Mas em consagrado texto de Filosofia do Direito, largarnente nas cadeiras de "lntroducao a Ciencia do Direito",

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239
Arqu ivo s de Direito

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curricula

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faculdades,

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comprova

su.. 26".

l:\.:i:;~10, de 1980, encontra-se exposicao sobre a "origem da familia". 0 aut.ir L'lZ rcferencia, sern contextual izacao cultural alguma, a casus de
"p,<)llliscuidade" entre mclanesios para exernplificar supostas divergencies entre antrop6Jogos e sociologos quanta ao "estatuto origi nario das relacoes sexuais na especie hurnana", (LIMA, Ino: 17). S,-'gundo ele, alguns admitern a existencia de urn alegado estado de "rrumiscuidade" e "comunismo sexual" anterior ,\ constituicao cia t~'lillilia, como GUNTHER, (autor que nao merece nenhuma indicacao bibliografica assirn como todos os demais, impossibilitando qualquer tentative de conferencia, contextualizacao e discussao academics de SlI<lS afirmacoes, tomadas dogrnaticamente, portanto), enquanto outros (scm indicacao) afirmariam 0 "patriarcado" como mais antiga forma de familia. Esta fornecida e estabelecida a formula evolucionista de pensar a institu ieuo familiar em termos de organizacao de suas regras. Ap6s dissertar sob formas de casamento poligamicos, 0 autor volta a fazer citacoes. E os autores escolhidos sao Westermarck e Briffault, 0 primeiro afirmando a existencia de um "institute monogarnico" enraizado na natureza humana e 0 segundo, que estabelece em relacoes transit6rias e "promiscuas" as aspectos predominantes das relacoes entre os sexos no "estagios inferiores da cultura" (Cf. LlMA, 1980: em ideias evolucionistas do seculo passado). Outro tratadista, especialistas em Direito de Familia, ensina que 0 parentesco "natural" decorre apenas da consanguinidade, sendo pai e filho, por exernplo, "parentes naturais"; sell parentesco foi criado pela pr6pria natureza, atraves do sangue (Cf. MONTEIRO, 1964: 242) Os vinculos sociais e os direitos e obrigacoes juridicus que decorrern da relacao de parentesco, estritarnente sociais, pareccm IeI' sua legitimacao na Natureza, Nurna suposta natureza humana encontram tambem justificacao os estabelecimentos arbitrarios das varias idades em que se adquire a responsabilidade civil e a habilitacao para a plena capacidade j uridica. Na pratica, 0 que esse saber faz e veicular certas representacoes, oriundas de concepcoes acriticas dos fenornenos socia is, de maneira dogrnatica. Como esse saber que vai ser invocado na confeccao das leis, e preenchera as justificativas que serao apresentadas em juizo, ele tendera a reproduzir concepcoes etnocentricas e ultrapassadas das instituicoes sociais, Mais que isso, elc ensinado hoje, nas Faculdades, como atual e base para a

realizacao da finalidade campo de estabelecimento

do Direito como do dever soc tal.

babitualrnente

ddillidn'

Entretanto, a operacao clessas prerrussas de contcudo discutivel nao se constitui nern ao menos em regra geral pela qual podernos orientar nosso comportamento, estejamos Oll nao de acordo (om elc, Pois, se LIm pai ajuiza uma causa para livrar-sc do pag.ullento de pensao ao filho, por este tel' atingido a maioridadc, II filho, ernbora parte sociologies e crucial mente envolvida no processo, dele nao e parte legitima, forrnalrnente falando, pois 0 pacto que estabe leceu pensao foi firmado entre mulher e marido, na minoridade do 111110. Embora sc comprovando a necessidade da pensao a despeito da maioridade, 0 argurnento formal prevaleceu, sendo decidida favoravelmente ao pai a causa, realrnente ajuizada no Estado do Rio de Janeiro, em 1982. Onde, en tao, buscar a legitimidade das regras capazes de garantir orientacao segura para este dominio supostarnente "natural" do parentesco, que em nossa sociedade se apresenta, por isso mesmo, como de dominio do Direito Publico, regido por normas rigidas e nao contratuais? Pois a caracteristica desse saber tarnbem ser impermeavel ao exame -concreto e empirico das condutas, a pretexto de dirigi-las. Assim, unioes que nao se realizam segundo as "formalidades legals" tambern nao sao admitidas ao Direito em suas condicoes particulares, pois estas fazern parte de lim elenco lirnitando, de enunciacao restrita. "Contratos de casamento" que pude manusear no Para, em que estipulam condicoes para uma vivencia temporaria de lim casal com explicitacao de deveres e direitos mutuos e compreensiveis para ambos os contraentes, inclusive no que diz respeito a services sexuais, econornicos e sociais a serern prestados por ambos os conjuges, sao elaborados e "registrados" em cartcrios ou escrit6rios de advogados. Servem para fundar relacoes duradouras e explicitamente controladas pelas partes, urna vez que renovarn OLI nao periodicarnente 0 pacto, alterando-o ou nao. A garantia da vigencia, entretanto, e de ordern puramente social, constituindo-se em genii em impedimento de contrair novo pacto na cornunidade em virtude de perda da credibilidade da parte inadimplente. Eis aqui urn novo significado contratual de que nao toma conhecimento 0 direito, por considera-lo "nulo", fechando os olhos nao s6 realidade social mas tarnbern a sua suposta finalidade reguladora. Na pratica, os contratos sao incorporados sempre de maneira implicita e sub-repticia, discussoes e conflitos que originam. Nao podern, no entanto, aparecer

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prova ou .ndicio no processc. Fica. de au arbitrio dos agentes proccssuais sua constuerac.io
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o formalisrno processual, portanto, so contribui para prolongar 0 arbitrio e 0 clirna de permanente ilegalidade que se respira em toda a sociedacle brasileira, oriundo, provavelrnente, de urn espirito [iscalista do Imperio portugues, mais recenternente atualizado em 1'-: .nos de nossa triste tradicao de regimes republicanos de execucao,
trabalho Mcu segundo que atualmente exemplo refere-se desenvolvo sobre
0

mais explicitamente juri IlO Brasil.

ao

As representacoes sobre a instituicao do juri destacam sernpre sua caracteristica de "instituicao dernocratica", em que 0 "povo" participa das decisoes judiciais, "humanizando" a lei. As suas decisces devern, por isso mesmo, ser obtidas atraves do comprornisso dos jurados, como forma reconhecida de exerclcio democratico e de legitimacao de institui9~es e normas juridicas. Nao seria muita ousadia afirmar qlle 0 juri no Brasil reflete, conscientemente, em sua organizacao, nossa ideia de dernocracia, Tal hipotese e reforcada pelo acirramento das polemicas que tern suscitado, desde sua origem, a instituicao e suas praticas.inclusive aquelas originadas em sua ornissao da Constituicao de 1937 (FRANCO, 1956), que demonstrarei que 0 juri brasileiro se organize e toma suns decisoes de acordo com normas e praticas associadas a certo saber juridico, fundado em determinadas concepcoes do seculo passado, que se atualizam atraves da legislacao e praticas judicia is, Para os prop6sitos desse trabalho tomarei apenas normas e praticas relacionadas ,3. incornunicabi lidade dos jurados e a constitu iyao de lima lis[a anual pelo juiz, de onde sao sorteados aqueles qu~~ vao assim
Sl~(Vlr.

outretu. IlCIl1 rnanifestar sua opiniao sobre 0 orocesso, sob penn de exclusao do Conselho e multa, de quatrocentos a mil cruzeiros. Inrorrnantes solicitados a esclarecer 0 significado desse artigo, ligados its tarefas do juri, forarn unanimes em afirrnar que essa e a maneira de preservar os jurado de eventuais influencias que possarn interferir em sell julgamento. Resulta, na pratica em seu confinamento ao recinto do Tribunal do Juri pelo periodo que durar 0 julgamento, muitas vezes prolongado por dias seguidos. Urn cornenrarista consagrado faz referencia it "severidade" dessa rnedida till rclacao a outras legislacoes, como a francesa e algumas norte-aruericanas, que permitem intervalos no julgamento, podendo 0 jurado retirar-se a sua casa, "sujeito, entao a influencias as mais diversas" (Cf NORONHA, 1979: 265). 0 mesmo tratadista argurnenta que nao seria dernais que essa incornunicabilidade se estendesse aos jurados entre si, "de modo que 0 voto fosse exclusivarnente 0 resultado de sua conviccao", mas a lei patria, com as cautelas tomadas, cuida para que a cornunicacao entre os jurados nao chegue ao ponto de urn influir sobre 0 outro. Tais cautelas sao as do art. 476 do CPP, que estipula que 0 juiz deve estar presente it sala secreta onde se realiza a votacao dos requisitos referentes ao julgamento para "evitar a influencia de uns sobre os outros". A chamada quebra da incornunicabilidade, quando provada por quem a alega, e motive de anulacao do julgamento e a realizacao de urn outro, 0 que tern sido sistematicarnente ratificado pelo saber jurldico expresso nas decisoes jurisprudenciais, inclusive do Supremo Tribunal Federal ( Cf. JESUS, 1982: 270 - 272 e 279). Ora, tal caracterlstica foge inteiramente as representacoes que os brasileiros leigos tern sobre 0 juri, inclusive reus, a rnaioria delas oriundas do que se ve em filrnes, no cinema ou na televisao, quando todo 0 en canto e forca dos longos e acalorados debates entre os jurados vao constituir-se ern expressfio dos valores de uma deterrninada sociedade, Tais debates tambem veincularn a ideia de que a decisao final e fruto de urn compromisso entre jurados, apes veiculacao explicita de suas diferencas, E, tarnbem, a ideia de que 0 jur] pede tel" sua comunicacao "bloqueada", nao conseguindo chegar a tim veredito, casu em que 0 julgarnento e repetido (JACOB, (972). Essa caracteristica do debate permeia as varias formas que 0 juri toma nos estado Unidos, enquanto processo pedag6gico destinado a obtencao de comprornisso entre as partes, ou de lim "sen so cornum" representative do grupo,

o

e

Nas disposicoes dos artigos 458, paragrafo 1°, e 476, do C6digo de Processo Penal Brasileiro, encontram-se as disposicoes sobre as formulas prescritas para tomada de decisao dos jurados, que incluem 0 institute da incomunicabilidade. No artigo 439 do mesmo C6digo encontra-se a regra para a elaboracao das listas de jurados. No artigo 458, paragrafo 1°, le-se que de que lima vez sorteados, nao poderao
0

jurados

juiz advert ira os cornunicar-se com

242 Arqu.v o s de D ir e ito

243

Arquivo

s de Direitu

A perplcx idade diante

do cerceamento

cia comunicacao

entre

pc:soas esc. Ii h idas a dedo, por ind icacao pessoal do j ui Z ou de pessoas
de: -uu confianca, como dispoe a legislacao, (artigo 439, do CPI') que constitucm em grupos de vinte e lim, dos quais se sorteiarn em cada ju lgamento sele e que supostamente representant a idoneidade media da sociedade, desaparece quando se ve 0 motivo da medida nao reside CIII desconfianca pessoal mas na eventual possibilidade de influencia que possam exercer uns sobre os outros. E bern verdade que a categoria influencia, no Dicionario de Aurelio Buarque de Hollanda e assemelhada a "sugestao" e tarnbern ao exercicio de ascendencia de uns sobre os outros. Tal visao parece denunciar certa desconfianca com a pratica da discussao entre pessoas iguais, onde niio sc "influencia", mas se convence atraves de argumentacao.
SC:

psiquiatrico-juridico capaz de justificar 0 controle indeterrninado desviantes Oll dissidentes (Cr. THOMPSOM, no prelo).

de

Pois e nessa direcao da individualizacao de conflitos e dos procedirnentos te6ricos da cham ada criminologia positiva que encontramos 0 campo intelectual onde se constitui como saber a "psicologia das rnultidoes", Nao foi necessario procurar multo para
encoutrar
110

rnesmo

traiadista

anteriormente

mencionado,

agora

na

A desconfianca com a influencia, ou sugestao, nao e nova, entretanto. Desde 0 seculo passado ela faz parte de teorias da charnada "psicologia coletiva", que entendia a sociedade nao a partir de sua constituicao em grupos sociais mas como composta de agregados de individuos, considerados as verdadeiras unidades sociais. Tais concepcoes nao fazem senao radicalizar a invencao ideologica do individuo como sujeito de direitos e obrigacoes, que aparece na ideologia ocidental como parte do processo de compartimentalizacao e autonomizacao com que se representa (Cf DUMONT, 1960; 1967; 1977). Explicava-se 0 comportamento social coletivo como cornportamento de "multidao" tendendo aver quaisquer movimentos de massa como form as de "loucura" coletiva, "anorrnalidades" psiquicas, e nao como resultado de contl itos sociais emergentes.
Ora, as vinculacoes sobre
0

parte de Direito Penal (em 1982 em sua 40" edicao) referencia, ern seu paragrafo 141, aos "crimes de multidao" (NORONHA, 1(82). Nao e tarnbem surpresa encontrar ali referencia (como e de habito nesse saber dogmatico sern indicacao de obra ou p,igina) uos auiorcs "especialistas" da materia: Le-Bom, Sighele e Tarde. 0 autor repetc .. lhes 0 conceito de multidao: "E a multidiio !II]} agregado, lima reuniiio de indivlduos, informe e inorgdnico, surgido espontaneamente desaparecendo" (NORONHA, 1982). Tornarn-se "espontaneos" caos de perda das faculdades mentais, objeto portanto de estudos psicol6gicos para detectar as origens dessa anorrnalidade das consciencias individuals sadias, momentanearnente ensandecidas. A relacao desta discussao sobre multidoes com a forma de julgamento pelo juri popular e conclusao expressa de urn dos autores citados pelo tratadista e ditado entre nos em 1954 sem nenhuma introducao critica, passando portanto, tranqtlilarnente, seu conhecimento por conternporaneo. SigheJe, referindo-se a supostos erros de julgamento cometido pelo juri afirma: "todos estes fatos ( ...) provam simplesrnente isto: que doze homens de bom sense e inteligentes podem dar urn sentenca estupida e absurda, lima reuniao de individuos podem (sic) dar uma resultante oposta it que teria dado cad a urn deles" (SIGHELE, 1954: 16). Prossegue 0 autor dizendo que Cl 1l11!CO caso em que os caracteres do "agregado e das unidades que 0 cornpoe se correspondern e quando existem sernelhanca, hornogeneidade, entre suas unidades" (Cf. SIGHELE, 1954: 21).

saber-poder

do Direito

e os da

Psiquiatria e da Psicologia tem sido objeto de reflexao mctodologica sistematica (CL FOUCAULT, 1963, 1972; 1975; 1977). Tendclll essas associacoes especialrnente em direito criminal, a transformacao de conflitos socials e politicos em fenornenos relacionados ao "hornern", a sua "personalidade" ou a seu "meio". Cria-se com isso figura do "crirninoso" do "delinquente", do "Iouco", que vern substituir a nocao classica de "crime", individualizando, no campo juridico, os procedirnentos essenciais a seu controle. Passa-se, assim, de urn a estrategia repressiva e exemplar a verdadeira "producao" de certo tipo de individuos uteis ao sistema. Reflexo deste rnovimento e 0 conceito de periculosidade, utilizado para constituir urn discurso medico-

"Uma

reunido

cosmopolita

niio pode

evidentemente refletir em sell conjunto as diversos caracteres dos individuos que compoe, COlli a mesilla exatidiio que uma reunido de indivlduos todos italianos, all todos a/emacs, refletiria no sell conjunto os

244

Arquivo

s de Djre ito

1

I

245 Arquivo s de Direito

caracteres particulares desses italianos all desses alemiies. 0 mesmo se podera dizer de 1I juri, 110 (Ilia! 0 acaso c'ego colocou () ten deiro jill. to tie um hOIllCIII de cieucia, em comparaciio COIl1 uma Assembleia de peritos" (Cf. SIGHELE, 1954:22, grifo
n0550).

individuos que compoe, e necessaria que nestes indivkluos estejant unidos entre si pOi" meio de relacoes permanentes e orgtinicus, COII/O, par exemplo, os me IIIbros de uma ntesma familia, as individuos qlle pertencciu (1 mesma classe da sociedade" (Cf. S1GHELE, 1954: 23, grifos do au/or).
A seguir, citando Bentham a proposito pol iticas e do juri ingles, diz que ele j{l das Assernblcias

Ve-se bern porque a tendencia da homogeneizacao ern term os de classe social, profissao, etc, que se constata nas listas de jurados, mu itas vezes conscienterneute desejada no Brasil, nao se constitui em preocupacao de obter a maior representatividade social, estimulandoil;·: a composicao diferenciada, como nos procedirnentos ate meSIlIO <I katorios de escolha nos EU A (Cf. JACOB, 1972: 124). Nao sao menos arraigadas no tempo enos conccitos cia psicologia coletiva as normas e praticas que tendern a formas um permanente corpo de jurados, para que melhor se adeque as suas finalidades julgadoras. Nao portanto 0 julgamento do "hom em comum" ou do "hom em medic" que se procura, mas 0 julgamento de um jurado profissional:

e

..

"fazia notar ct grande djlerell~'Cl Cjue lui entre us manifestacoes dos CUi"/H)S politicos ijlli! tem II/II existencia pcrinuncnte. e us manifestaciies dos corpus politicos que lem uma existencia na ocasiiio e passage ira e dizia que os priineiros diio ntais facilnientc que os segundos resultados qlle correspondent aos verdadeiros interesses e cis verdadeiras tendencias de sells membros" (Cj. S1GHELE, 1954:23, nota 19, grifos do

ali/or).
Para esses autores, como se ve, a sociologia nao tem lim objeto que the seja proprio, como ja desde 1888 estabelecera DU RKHEIN (Cf. 1888; 1895). 0 cornportarnento social nao e fruto de representacoes coletivas diferentemente apropriadas pelos grupos, e existentes apesar dos individuos que os compoem, mas fruto de contato entre os individuos, ou de imitacdo. A grande preocupacao de Sighele, alias, retirar cia sociologia spenceriana, que estabelecia que os agregados eram resultado do cornportamento dos individuos, 0 estudo dessas "multidoes", segundo ele regidas pela lei cia intimaciio e pelo mecanisme da sugestiio. Pela irnitacao se verifica 0 "contagio moral", responsavel, por exernplo pelas euforias e depressoes econornicas c politicas (Cf. SIGHELE, 1954: 35) A imitacao e atualizada em comportamento atraves cia sugestao, pela qual os homens se influenciam reciprocamente. No caso cia rnultidao, entretanto, essa sugestao atua sernpre negativarnente, perdendo as melhores influencias para as mas. Isto porque: "a media de muitos numeros nao pode ser igual aos mais elevado desses numeros, do mesmo modo que urn agregado de homens nao pode retletir nas suas manifestacoes as faculdades mais elevadas, pr6prias de alguns desses

"Mas ndo bas/a que as unidades sejam muito semelhantes entre si, para estabelecer analogia entre sew; caracteres e os do agregado que os compiie; necessaria ainda que essas unidades estcjam un idas entre si por uma relaciio permanente e orgdnica" (StGHELE, 1954:22). E mais ...

e

"as reunioes adventicias e inorgdnicas de individuos, como as que temos nUlIJ juri, num teatro, numa multidiio - niio podem reproduzi nas suas munifestacces os caructeres das unidades ijue as compile, do lIleSIIlO modo que 0 ajuntamento conjuso !! desordenado de W1W detenninada quantidade de tijolos niio podem reproduzir a forma retangular de 11111 sri desses tijolos. POl' conseguinte neste ultimo caso

e

e

necessaria a disposiciio regular de todos as tijolos, para construir limo parede do mesilla modo, no prime ira caso, para que lim agregado de as qualidades dos

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as faculdadcs

que se encontrarn

em todos ou

maier numcro de individuos.

As ultirnas

e melhores estratificacoes

car.iter, diria Sergi, as que a civilizacao e a educacao conscguiram alguns individuos privilegiados estao eclipsadas pclas esuatificacocs medias que sao patrimonio de todos: na soma total esras prevalecem e as outras desaparecem (...). sucede, na rnultidao, no ponte de vista intelectual. A companhia enfraquece - em relacao ao resultado total - tanto a forca do talento como os sentirnentos caritativos (Cf. Sighele, 1954: 58 - 59).
I~} .nur

arbitrio do juiz, reflete que esse processo de socializacao urn fiscal de sua incornunicabilidade e sugestionabilidade

perrnanencia

de LImas mais que os outros

nas listas de jurados

<10

tern mesmo De outro

lado, essas visoes individualizadoras do crime e de "rnultidoes" sao freqiientemente levadas a tribuna por advogados e promotores, que freqUentemente citam ideias, nurn processo de convencirnento e inscricao sobre urn grupo social do saber-poder de que estao dotados.
Tal socializacao, que se estende no "aprendizado" na res posta

Justificada esta a fiscalizacao permanente dos jurados, para ql;e nao se "influenciem" apesar de selecionados COllI todo 0 rigor. ~ilu dcpendendo de sua vontade mas de simplesfato de sua reuniiio a dccadencia n;oral e a decadencia moral e intelectual a que estarao submetidos. E claro que 0 fato de se tratarem de brasileiros, e nao de arnericanos e franceses faz com que essa fiscal izacao certamente se exerca com maior "rigor e cautela" fechando-os portanto no recinto do Tribunal enquanto dura 0 julgamento ... Tais Uteias opoem-se evidenternente a ideia liberal classica de quc individuos livres e iguais entre si deverao atingir urn compromisso atraves de discussao de que participem argumentando e contraargumentando explicitamente. 0 compromisso surge dessa discussao e a decisao nfio se constitui em manifestacao, atraves de suas consciencias individuais, de urn consenso anteriormente imposto pela socializacao pre-existente e de cujo conteudo sao receptaculos supostarnente passivos, acrlticos e repetidos. A diferenca e um mal a ser evitado, a homogeneidade WI1 bem em si. Mais que isso, a diferenca implica tuna hierarquia "natural" entre os individuos, classificados de acordo corn uma tabela de valores definidos, evidentemente, poe camadas dorninantes na sociedade. Sao esses valores aqueles que curnpre reproduzir atraves de eugenhosos esquernas de podcr-saber, pcdagogicamente destinados a veicula-Ios eficazmente, inclusive atraves de suas instituicoes mais dcinccraticas. E evidente que 0 dominic do juiz singular est a resguardado, pais "hornogeneos" e "permanentes". Mas nao e necessario para que se tenha urna justica elitista e antidernocratica, reprodutora de lim mesmo saber cornprometido com a hornogeneidade e a estratificacao. Tais representacoes sobre a pratica da tomadas de decisoes em grupo se atualizam concretamente no JUri, pedagogicamente in forrnando aos jurados como deve ser sua atuacao enquanto grupo. A

a quesitos e na circunstancia de que a maioria dos jurados, ern cidadcs grandes, e "bacharel", mostra que 0 seniido pedagogico destc julgarnento estu perfeitameute de acordo com aquilo que sells ardorosos defensores propugnam. Ele e realmcnte o espelho de nossa "democracia", tutelada e hierarquizada.

4. Conclusao
A etnografia do Judiciario passa pela compreensao de que suas instituicoes, praticas e representacoes estao inseridas na sociedade brasileira e com ela mantern LIma relacao de influencia e interdependencia. Tambern passa pelo paradoxo de verificar as c:ausas de que essa Yineficiencia" secularmente atribuida as instituicces judiciarias se alia sell imenso potencial reprodutor e difusor, para todas as areas da sociedade, desse saber-poder.

E necessario fazer a etnografia dos mecanismos que presidem a formacao dessas milagrosamente racionais e imparciais num de "jeitinho" e privilegio, enumerados cuidadosarnente suas circunstancias e seus agentes, formal e informalmente adrnitidos £10 processo, Alem de se identificar problemas c discussoes familiares ;\ Antropolcgia 110 estudo das instituicoes juridicus em gcral e no seio das charnadas sociedades mediterraneas em particular, com sua elaborada processualistica e sell caracteristico sentimento de honra que, afinal, se atualiza em qualquer I itigio e entre sells agentes, bern como com sua infindavel multiplicacao de instaucias rnediadoras associadas com frequencia e erronearnente a sociedades "simples" e "irracionais".
ordem Certamente deveremos analisar juridica liberal, supostamente as consequencias que uma fundada na igualdade de

1

,

248 Arquivo s de Direito Arqui,

249 o s de 0 ir e ito

individuos

diferentes

e na isonomi a das partes, apresenta

quando

,1 sociedade que se representa hierarquizadarnente 0i',~tnizada, ludividualidade associada a representacoes igualitarias da ~,iedadc constitui-se em discurso sustentador de Iiberdades in.: i viduais c respeito a diferencas, Inc!iv idual idade assoc iada a representacoes hieraquica cia sociedade significam scm pre distorcoes atribuidas a ordens da efetividade "egoismo" ou da insanidade (gcnialidade e loucura), resultando quase sernpre ern "necessidade" de imposicao de ordens autoritarias, frequenternente associada ,t exploracao selvagern dos mais fracos, a quem nao se da nem a protecao da casta e a garantia de urna posicao e identidade socials quaisquer (Cf. Da Matta, 1979; 1982; FALCAO, 1981), Estaremos
des dominies do publico urua 6tica personalizante

ap: icada

sociais capazes de exprurur, criar e extinguir semelhancas fundarnentais ao convivio social e diferenca e da heterogeueidade (Cf. NADER, 1965).

30

diferencas exercicio

': da

preciso fazer a etnografia das judiciarias. t precise sells Espacos, as salas e os corredores, assistir a audiencia. reparar em quem In cornparece, como se veste e cornporta. E necessario contar as presencas e as ausencias, descrever-lhes significados e utilizacao. Depois, e preciso entender sell tempo, seus
percorrer

t

prazos infindaveis, suas audiencias tormalmenre hierarquizuntes rituais de espera e poder.

ininterruptas,

seus

tambern problematizando as definicoes e limites e do privado, tradicionalrnente operados em
no seio da magistrature brasileira

descrever

(Cr.

SCHW ART4 sl data). Sera preciso, pois, rasgar os veus do poder e implodir suas
ferreascategorias a que sempre correspondem praticas casulsticas e arbitrarias, mas eficazes em sua manutencao e reproducao, E preciso tomar todas as praticas jurldicas, substantivas e processuais,

decisoes processuais. E preciso fascinar-se com 0 jogo do formal e do informal, contaminar-se, vestir-se como um servdentuario e com eles se confundir. Portar-se diferentemente e dos serventuarios se diferenciar. preciso ir alern: saber quem vai aos tribunais e 0 porque. Contar-lhes os numeros, os motivos, os val ores morais e financeiros envolvidos, por que vale e por que nao vale a pena litigar judicialmente. E preciso ir as varas clveis e criminais, de familia e de falencias, a defensoria publica e as promotorias. Depois e preciso ir nos carceres, as reparticoes publicas e rnais lima vez percorrer tudo como policial, como advogado, como antropologo e como cidadao e deslindar essa rnagica transforrnacao dos services da Administracao em Poder Administrativo.
E nesses casos observar como 0 Poder se organiza subito, coerente, frente a casos concretos que investe, organiza e silencia. E preciso ouvir os silencios desse saber-poder, 0 que nele esta implicito naqueles procedimentos sempre tao ritualizados, abertos e formais, de quem nada terne pOI-que nada deve, expressao maxima de sell arbitrio definitivarnente impune e irresponsavel. Fundarnentalmente, e preciso nao deixar nada de lado, nern recanto, nem urn escaninho, nao para que se reproduza a realidade no anseio de sua transparencia positivista, nern para que surja renovada de uma quirneira racional. Apenas para, finalmente, eerceber
urn

coutar-Ihes os servidores e serventuarios, praticas, observar suas transformacocs no contato contagiante do poder. Perceber a rede de SlI<lS relacoes pessoais e sua expressao na maier OLI menor facilidade de acesso informacoes e ,)S
suas

E

imperioso

as

t

conhecidas e explicitas, para que regras definidas e a todos acessiveis governem as atividades judiciaries. A democracia do judiciario passa pelas concepcoes de democracia arraigadas na sociedade e, portanto, S(:I esse poder-saber difuso que se inscreve em seus objetos a cada iusrante. Sera preciso abandonar concepcoes legalistas de que decretos e leis sao a melhor forma de governar, privilegiada via de transformacao social, em vez de conceber esse processo invertido de producao legal como um abdicar de direitos, nao sua expressao. l~ precise libertar-nos de concepcoes positivas e naturalistus na representacao dos fen6menos e saberes que se proc!uzem socialmentc, c que resultarn sistematicarnente em mites como os de neutralidade de panes e agentes de decisoes, individualizacoes de conflitos socia is, criminosos, processes e prisocs, Sera preciso desfazer-se, finalrnente, da ideia funcionalinstrumental de que 0 judiciario e lim lugar de "resolucao de couflitos", suposto promotor de uma harmonia social sempre arneacada pelo litigio e pela diferenca dos individuos e dos grupos

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rveI c~llstithl.Lr_?~!:te~1?retaG~ii~s q.9j'!W~_<:lQ.s J"'::_I'::!,~~,;~:.~J.'::'da~L~, aprofundando seu conhecimento e ocupando
urn cspa~:() vago.

nC~,,(~)SS

Nao 11;\ gloria ou fama nessa luta, nem alcancado. Em nossa melhor tradicao, "porfia-se porquanto porfiar" .

e

born

Dep,?is de nos ver pelos tribuna is, e preciso nao esquecer a E weciso percorrer-Ihe as formas urbanas e rurais de legislar! judicare executar a lei no silencio ernbrutecido de urn Direito ~lilL!it.a E p(eciso aprender com s~';T~-CiadC-:-;olaborando em sua distincao e nunca temendo sua diversidade e autonomia que afirma "a priori" sua capacidade para 0 exercicio do Poder. E precise aprender cum essas formas juridicas, sofrer com elas, deixar-se educar por sell
sociedade, conhecimento
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antropologicarnente

se desvenda,

Colabora-se

na destruicao das estratificacoes injustas e na construcao de hierarquias expressivas da realidade social. E precise tomar desses saberes dorninados a implosao dessa razao instrumental, oportunista e impiedosa, sistematicamente utilizada para dorninar e explorar.

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N uma outra perspectiva e urgente jLinlPI~S_~Il1di~~L~l_cetare ~_llCoraJar estudos _C()I.11J2~Iativ.os._--1U<SMS~reas enesse.espu:ilo, p~~(l.D.do ... antrQPQIQgicamente_eDJ QJJJ;nJs, ... ~r?te,!!!<!~_ge,_. .s_Q.cjed_4des a.Q~!~~!l~£!1;ll:nt.e_semelbllD~sQ!! uj!.2.Qistinta.Hia..uQS£.ad'1.lle.csps:.C.tiY.a m QQ m parada..p+(j)G.H;a.-do._e.x,erc js:1Q_da._£Q.!lYi_y1.~QmJLdiferew;.a.par.a aflac.seus.Instnimecros ...sQ,J~ssimsera..posslvel ... produzir.um.saher.a 12.!1Ltjrc"adeq.uado.as..esp.e.cin9 ictag~_s,cl.lltur..ais. Se quisermos levar a seno a proposta de pensar dernocraticamente a diferenca em nossa sociedade, libertando-nos dos prismas do colonialismo econornico e cultural, interne e externo, bern como explicitar as tendencias etnocentricas e homogeneizantes pur ele suscitadas ternos de 'lon;:nsl;'f: ('()fB__;J._~tiYQ ;.mtrQ,j:H!i(iI.' II ·'i. ... .a va lor j z~~a!,l.. e.ucis1i.c.a..<Ja~CJl~s. .h COInecar:.lliJLdesc 0 br i-I ,1::_~()las a ",Ill' em !JOSSQ, CQ.tisIi£lJ:I.Q •.. ps.1mub.alldo o "naLuwl" .....J,; fl¢n~i,liariJalldo-nos com 0 exotic.Q$,~j§, Q lQHgocam,inho democ!~Jico a p'ercorr~ Na area do direito, como apontamos, 0 percurso e tanto mais arduo porque implica l1a transformacao das pr6prias bases on de se ancora um saber-poder que se difunde muito alern do "juridico" em nossa socializacao,

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Abstract: The article focuses Oil the relations lind influences 0/ Anthropology ill Law, in particular in what refers 10 thejural research ill 0111' Country.

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do Pacifico

Ocidentaf.

Sao Paulo:

Key-words: research,

Anthropology.

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