MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA. EL PENSAMIENTO LIBERAL DEL DERECHO.

ESTRUCTURA HISTORICA, SOCIAL, POLTICA Y ECONOMICA QUE PRECEDI A LA REVOLUCIN FRANCESA. Son contados los momentos de la historia universal que podemos describir como decisivos para la humanidad. Tal es la jerarqua de la Revolucin Francesa que de un solo golpe cambi el modelo ideolgico, poltico y econmico en todo el mundo. Para 1788, Francia muestra una estructura social y poltica dividida en estamentos totalmente cerrados: el Clero, la Nobleza; que eran los privilegiados y por otra parte el estado llano, la Burguesa y campesinos que constituye los segmentos de la sociedad impulsora de la revolucin. De hecho, estos estamentos no constituyen clases sociales; cada uno de ellos est dividido en grupos ms o menos antagnicos. Sobre todo, la antigua estructura social basada en el sistema feudal, en el desprecio de las actividades manuales y ocupaciones productoras, ya no est en armona con la realidad econmica y social. El rey se hallaba al frente de una sociedad aristocrtica, y su autoridad, que era absoluta y desptica, no reconoca lmites de ninguna especie. Ejerca el poder fundado en el concepto del derecho divino, pues afirmaba que su autoridad provena de Dios y que slo a El deba rendir cuenta de sus actos. En Francia, donde las caractersticas de este sistema alcanzaron mayor intensidad, el monarca y sus familiares vivan en la opulencia y, aunque la capital de la nacin era Pars, preferan residir en Versalles, donde el marco era propicio para las actividades de una corte frvola y derrochadora. La economa pre-revolucionaria es una economa en ebullicin. Desean un cambio la mayora de los campesinos, las masas urbanas, la burguesa, todos los sectores que constituyen el Tercer Estado (clrigos y nobles son el primero y el segundo). Algunos nobles con problemas econmicos y el bajo clero se inclinan tambin por reformas en la sociedad y la poltica francesas. Cabe aclarar que la burguesa posea, en efecto, la mayor parte de la fortuna francesa, progresaba sin cesar en tanto que las clases privilegiadas se arruinaban. Tambin estaba la pequea burguesa artesanal, desangrada por su dependencia al mercado, los asalariados urbanos y los campesinos, al mismo tiempo que otros grupos intermedios. Aclaremos que, hasta el desarrollo del capitalismo, los lmites entre estos ncleos econmicos sern muy confusos. El inconveniente fundamental del pueblo lo constitua el salario y el poder de adquisicin de ste. Un ejemplo encontrado en el registro histrico muestra que el valor del pan que desde un principio era muy alto, haba subido drsticamente hasta llegar a ocupar en 1789 el 88% de la canasta familiar dejando slo un margen de un 12% para destinar a otros gastos. Los

campesinos representaban la mayora de la poblacin, la Francia de fines del siglo XVIII era en su esencia rural y campesina, por lo que la mayora de la produccin era agrcola. La condicin de los campesinos cambia de un extremo a otro: si bien la mayora era libre, todava se podan encontrar muchos siervos. Acabaremos mencionando los artesanos y tenderos quienes engrosaron las tropas de las jornadas revolucionarias. Todas estas circunstancias unidas, desde hace mucho tiempo atrs, hicieron de la sociedad francesa de 1789 el terreno ideal para que floreciera una Revolucin de tal envergadura. LOS ENCICLOPEDISTAS El siglo XVIII fue testigo del surgimiento del afn de la burguesa de manifestar sus ideas por todos los medios, especialmente utilizando la literatura como arma poltica y filosfica y no para crear ficcin. Francia se convirti en el centro de este movimiento, especialmente Pars, donde los burgueses gozaban de poder econmico y prestigio cultural y conspiraban para ganar poder poltico, hasta entonces en manos de la nobleza y el clero. El perodo termina con la Revolucin Francesa, revolucin burguesa que termin triunfante pero que, tan pronto se aferr al poder, traicion sus ideales. Durante todo este perodo, la lite ilustrada pretendi elevar, en todos sus aspectos el nivel social de los ciudadanos. Para ello acudi a un arma: la razn, y a un medio: la educacin. Los ilustrados atribuyeron esas causas de todos los males al bajo nivel cultural de las personas. Pensaba que si se les educaba, si se les enseaba la verdad, el pueblo no caera en los mismos errores y horrores del pasado. La Enciclopedia o Diccionario de las ciencias, artes y oficios, uno de los mayores esfuerzos filosficos del siglo, es la mejor muestra del esfuerzo de la Ilustracin. En un principio, la Enciclopedia era una traduccin la Cyclopaedia de Ephrain Chambers (Londres 1728), pero se modific este proyecto en el sentido de confeccionar una obra original, de gran amplitud. En ella se logr la difusin de nuevas escuelas de pensamientos en todas las ramas de la actividad intelectual, y por ello mismo se critic duramente a todas las ideologas e instituciones tradicionales. Tena como doble misin, exponer el orden y encadenamiento de los conocimientos humanos, contener los principios generales y los detalles ms esenciales de cada ciencia y cada arte, liberal o mecnico. La idea general consista en conformar un gran diccionario que guardara a la vez la teora y la prctica, para que el desarrollo de Francia y de los otros pases Europeos fuera a la vez intelectual y material. Representa una sntesis de los conocimientos humanos. La Enciclopedia rene y divulga datos especializados o dispersos que no podan ser hallados con facilidad y presta un importante servicio a la cultura del hombre moderno. La palabra Enciclopedia proviene del griego y significa Instruccin circular. Consta de 35 volmenes, su nombre completo es "Encyclopde ou Dictionnaire rasonn des sciences" o "Enciclopedia o

diccionario razonado de las artes y los oficios", fue publicado entre 1751 y 1772; cont con la colaboracin de numerosos escritores y cientficos. Fue dirigida por Diderot y d'Alembert y redactada por Voltaire, Rousseau, Turgot, Montesquieu y otros pensadores PENSAMIENTO DE ROUSSEAU, VOLTAIRE Y MONTESQUIEU ROUSSEAU Para Rousseau la sociedad surge de un contrato por el que los hombres deciden instituir un orden comn capaz de garantizar y proteger con fuerza de ley a la persona y los bienes de cada individuo, y el hombre est dotado por naturaleza de unos derechos innatos que le hacen sagrado e inviolable. Cuando como es en el caso de las monarquas absolutas, la sociedad no sirve para garantizar los derechos que cada individuo posee por naturaleza, sino, que, por el contrario los viola y atropella entonces deja de ser una sociedad para convertirse en una tirana, en un rgimen desptico que debe ser abolido en nombre de las libertades naturales. Rousseau fue el ms radical que los pensadores y ese extremismo lo condujo a romper con Voltaire y los enciclopedistas. Para estos, la sociedad no era ciertamente un valor en s misma, sino en el mejor de los casos, solamente un instrumento al que recurre el individuo para garantizar su propia seguridad. El fin ltimo de la sociedad burguesa era, segn los enciclopedistas, defender la libertad individual y la propiedad privada. Y la funcin del estado que propugnaban era regular la coexistencia de intereses opuestos mediante la obligacin de las leyes. Para Rousseau ese tipo de sociedad no es puro, puesto que no permite la libertad total y absoluta del hombre natural, pues las libertades burguesas sern siempre libertades restringidas, limitadas, formales; adems, es incapaz de crear un cuerpo tico nuevo, ya que la sociedad burguesa se limita a legalizar la desigualdad y la competencia de intereses opuestos. Las leyes propuestas por Rousseau hacen una diferenciacin entre la voluntad general y la voluntad comn. Y estas leyes o contractos no pueden ser creadas por la voluntad comn, debido que la voluntad comn puede ser buena o mala, pero esta no necesariamente se dirige hacia la voluntad general, lo cual su fin es el bien comn. Estas leyes son divididas entre las Fundamentales, Civiles y Criminales: Leyes Fundamentales, o Leyes Polticas: establecen las relaciones entre el gobierno y el soberano. Leyes Civiles: establecen la relacin de miembro a miembro, o del miembro a las masas. Leyes Criminales: establece la relacin entre cada individuo con las leyes y las penalidades por desobedecerlas.

Finalmente, opina que la sociedad y el hombre no podrn conciliarse ya que su Contrato Social plantea una alternativa radial; independencia social del hombre natural o sociedad. En el contrato social el individuo renuncia a sus derechos naturales a favor de la comunidad; cede su libertad individual a la colectividad para convertirse en verdadero soberano y para alcanzar la plena libertad moral y social. MONTESQUIEU Se llamaba Carlos de Secondat, barn de Montesquieu, y era por lo tanto monrquico, pero monrquico enamorado del parlamentarismo ingls. Fue presidente del parlamento de Burdeos, satiriz las viejas ideas y los defectos sociales y polticos de Francia en su obra Cartas persas (1721), cuya resonancia fue extraordinaria. Pero la obra triunfal y que abri profunda brecha en las concepciones polticas dominantes en Francia, fue El Espritu de las Leyes (1748), hasta el punto que se toma esta obra y fecha como punto de arranque de la victoria intelectual de la Ilustracin y cifra representativa de una generacin histrica. En su clebre obra preconiz una nueva estructura del Estado, basada en un equilibrio de poderes. En ella defiende, que, conservando el rey el poder ejecutivo, el legislativo recaera en una asamblea representativa del pas (como el parlamento ingls), y el judicial, detentado por magistrados o parlamentos (en Francia, tribunales), absolutamente independientes en sus sentencias, del rey y del Parlamento. As pues, es partidario de que el Estado quedara dividido y es el difusor de las ideas parlamentarias inglesas y la fuente donde bebieron las promociones revolucionarias. La divisin de poderes que ste preconizaba, pugnaba totalmente con la organizacin de la monarqua absoluta francesa. Su obra fue completada desde otro punto de vista, por Voltaire. Ambos fueron los dolos de la generacin que consolid y desarroll el triunfo del pensamiento ilustrado en Francia. VOLTAIRE Escritor brillante y superficial, entregado a la vida y al placer, cautivo de la misma facilidad de su pluma, que esgrimi como campen de la tolerancia y la libertad espiritual. Fue a partir de su obra La silla de Louis XIV (1751), cuando se convirti en adalid de la lucha general contra toda autoridad. Muy influenciado por del movimiento filosfico ingls, Voltaire populariz sus principios fundamentales valindose de una pluma terriblemente mordaz, custica y agresiva. Esencialmente, rechaz todo lo que fuera irracional e incomprensible y anim a sus contemporneos a luchar activamente contra la intolerancia, la tirana y la supersticin. Su moral estaba fundada en la creencia en la libertad de

pensamiento y el respeto a todos los individuos, y sostuvo que la literatura deba ocuparse de los problemas de su tiempo. Amparndose en el anonimato, la obra de Voltaire, fue implacablemente destructora de los grandes principios sociales de la poca, sobre todo de la religin cristiana. Enemigo de la Iglesia, fue coreado por cuantos enciclopedistas se haban dejado ganar por las corrientes destas o naturalistas procedentes de Inglaterra. Cada da ms radical en sus violentas campaas y cada da ms ledo por un pblico que gustaba de su fcil prosa. En suma, las desigualdades sociales de la poca que creaban descontento en las clases menos pudientes, aunado al ascenso en el poder econmico de los pequeos burgueses que pretendan tambin poder poltico, siguiendo el ejemplo de la monarqua parlamentaria inglesa, y las ideas polticas y sociales de los grandes pensadores de la poca, sirvieron como caldo de cultivo para el devenir de una nueva era, que hoy llamamos Era Contempornea.

BIBLIOGRAFIA http://clubensayos.com/imprimir/Del-Feudalismo-Al-Capitalismo-El/17323.html http://pioneros.puj.edu.co/cronos/crono3/siglodelarazon/losenciclopedistas.htm