Numero 1

Cooperación Voluntaria Colectivo Siembra

Www.siembra.tK

Tipos de Emo por el Niño miedo
Digitalizada por: JhmBlm

Diseño: Police on my back y JhmBlm

Okupas Sembrando (Ricardo Flores Magón) Música electrónica Oaxaca, análisis del conflicto Paramilitares en Chiapas

Si estas leyendo esto es que no hay un texto a la mano que te haya llamado más la atención y eso nos hace sentir bien por que hemos logrado captar tu interés hasta este punto y aparte. A Desalambrar es una publicación del Colectivo Siembra, su título es un llamado a romper con las barreras que dividen a los pueblos y a los seres humanos, las cuales se basan en la explotación de unos a otros. Esta idea es producto de la necesidad de manifestar nuestra opinión e ideas sobre lo que creemos importante e interesante en la realidad en la que vivimos, dicho sea de paso, ésta nos muestra un panorama desalentador: está bien jodido. Pero nosotros pensamos que no es excusa para no luchar por causas justas y por un futuro mejor. Sabemos que la juventud es apática y por eso con este trabajo tratamos de sacar a este tren de los rieles de la enajenación y el consumismo y de esta forma, dejar de anteponer intereses económicos para hacer hincapié en la naturaleza humana. Te preguntaras, ¿Qué es el colectivo siembra? El colectivo siembra somos tú y yo, bueno tal vez tú no, pero nosotros si. Somos un colectivo de estudiantes de la Prepa 6 (tal vez nos has comprado cosas en la mañana pero no te diste cuenta) que compartimos posturas semejantes y que decidimos organizarnos para sembrar nuestras ideas y utilizar las armas que nos da la educación para tratar de contrarrestar el azote que el capitalismo representa para la humanidad; porque estamos hartos del individualismo a ultranza, de que haya campesinos sin tierra, trabajadores sin empleo, jóvenes sin educación y sobre todo, que haya personas que no pueden cubrir sus necesidades básicas para sobrevivir. ¡A Desalambrar! grita el campesino ¡A Desalambrar! grita el obrero. ¡A Desalambrar! gritan los miserables del mundo. ¡A Desalambrar! gritamos nosotros para que ¡A Desalambrar! griten ustedes.

Por: Ricardo Flores Magón

Colectivo Siembra

indice
Sembrando Pág. 3 Conversando, con PP: Okupas Pág. 4 Noticias Págs. 5 y 6 Oaxaca, análisis del conflicto Págs. 7 y 8 Ranking Top Top Top Pág. 9 Caricatura Págs. 10 y 11 Música Electrónica Págs. 12 y 13 Sexy donas Pág. 14 Tipos de Emo Pág. 15 Paredón de fusilamiento Págs. 16 y 17 Movimientos Sociales Pág. 18 Anuncios y Poesía Pág. 19

Sobre el siguiente texto … Creemos que “Sembrando” refleja lo que nos impulso a conformar nuestro colectivo y a crear esta publicación. El autor fue un activista político que sembró en las conciencias de su tiempo el germen de la dignidad y resistencia de los pueblos, a través del periodismo independiente y crítico el cual queremos emular.

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Yo me imagino las satisfacciones y las angustias del sembrador. ¡Cuántas emociones debe sentir el hombre que pone el grano en la tierra! He aquí un yermo; pero el sembrador viene y remueve la tierra, la rebana, desmenuza los toscos terrones, la peina, echa el grano y riega. Luego, ¡a esperar! Mas no consiste esa espera en cruzarse de brazos: hay que luchar; hay que luchar contra las aves que bajan a comerse el grano, contra los animales que se alimentan de las plantitas tiernas, contra el frío o la acequia que amenaza desbordarse, contra el yerbajo que se extiende y va a sepultar la siembra. ¡Con qué emoción aguarda cada nuevo día, esperando ver las puntitas verdes de las plantas saliendo de la tierra negra! Por fin aparecen, y entonces levanta angustiado la vista al cielo; sabe leer en las nubes el tiempo que va a haber; la dirección con que sopla el viento, tiene, igualmente, grande importancia. Viendo las nubes, reconociendo el viento, (De “Regeneración,” 5 de Noviemse le ve palidecer o iluminarse su rostro, bre de 1910) según se deduce de la apariencia del medio, bueno o mal tiempo. Empero, estas torturas nada son comparándolas con las que sufre el sembrador de ideales. La tierra recibe con cariño. El cerebro de las masas humanas rehusa recibir los ideales que en él pone el sembrador. La mala yerba, las malezas representadas por los ideales viejos, por las preocupaciones, las tradiciones, los prejuicios, han arraigado tanto, han profundizado sus raíces de tal modo y se han entremezclado a tal grado, que no es fácil extirparlas sin resistencia, sin hacer sufrir al paciente. El sembrador de ideales echa el grano; pero las malezas son tan espesas y proyectan sombras tan densas, que la mayor parte de las veces no germina; y si, a pesar de las resistencias, la simiente-ideal está dotada de tal vitalidad, de tan vigorosa potencia, que logra hacer

salir el brote, crece éste débil, enfermizo, por que todos los jugos los aprovechan las malezas viejas y es por esto por lo que con tanto trabajo logran enraizar las ideas nuevas. El miedo a lo desconocido entra con mucho en la resistencia que el cerebro de las masas ofrece a los ideales nuevos. La cobardía del rebaño queda perfectamente expresada en la frase que anda en boca de todos los taimados “Vale más malo por conocido que bueno por conocer”. Son amargos los frutos de las viejas ideas: sin embargo, la imbecilidad o cobardía de las masas los prefieren mejor que entregarse al cultivo de nuevos y sanos ideales. El sembrador de ideales tiene que luchar contra la masa, que es conservadora; contra las instituciones, que son conservadoras igualmente; y solo, en medio del ir y venir del rebaño que no lo entiende, marcha por el mundo no esperando por recompensa más que el bofetón de los estultos, el calabozo de los tiranos y el cadalso en cualquier momento. Pero mientras va sembrando, sembrando, sembrando, el sembrador de ideales que llega va sembrando, sembrando, sembrando…

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conversando, con princesa pacheco
¡Okupa?
Por: Princesa La okupación es la acción de apropiarse de un inmueble en estado de abandono con la intención de utilizarlo como vivienda o sitio de reunión, constituyendo esta una acción política ligada generalmente con el anarquismo por ser una acción directa. El movimiento inicia en España entre los 60 y 70, resultado de la migración masiva del campo a las ciudades y como salida a la gran demanda de vivienda. La razón por la que se escribe con k en lugar de c es para mostrar una imagen contracultural y por que en español, catalán y vasco se pronuncia igual. No obstante el termino okupa surge hasta los 80; tomándose desde este entonces como el acto de apropiación de un inmueble que se encontraba en estado de abandono con el fin de restaurarlo y uso por parte de un grupo social, todo esto a manera de protesta por la falta de espacios sociales no proporcionados por el estado para cubrir las necesidades de vivienda y reunion. Los motivos, medios y fines para realizar una okupación son diversos. En ciertos casos se trata de familias, grupos de personas o individuos que buscan un espacio para habitar y no están en posibilidades o simplemente no quieren pagar una vivienda, siendo este un acto para la reivindicación de la vivienda. En otras ocasiones se trata de vecinos que buscan la creación de centros sociales o culturales alternativos, decidiendo el uso de un inmueble en abandono que se encuentre en e barrio o colonia y organizándose de manera autogestiva y asamblearia, libre de presiones económicas y políticas. De cualquier manera que se realice u organice una okupación hay que tener en cuenta que es una acción de y para la sociedad a la que se le han negado espacios vitales como la vivienda o simplemente para el esparcimiento y convivencia, fundamentales para el desarrollo armónico de un sociedad Hay que reflexionar si es justo que un grupo social busque darles un buen uso a espacios desperdiciados, existiendo en nuestro país inmuebles que llegan a tener décadas de abandono, mientras que las necesidades de vivienda y de espacios públicos no son satisfechas por un gobierno se supone tiene la obligación de hacerlo. Por Pablito y la mamá de Camila Desde el comienzo del nuevo régimen de Felipe Calderón se han presentado una serie de denuncias sobre hostigamientos y amenazas de desplazamiento de comunidades indígenas zapatistas asentadas en la región de los Montes Azules. El resurgimiento con nuevas formas de grupos civiles armados, eufemismo que utilizaba Zedillo para nombrar a los paramilitares, y el mantenimiento intacto de la ocupación militar confirman que, contra lo que tienden a pensar ciertos sectores adormecidos de la opinión pública, los sucesivos gobiernos federales no han detenido la guerra en Chiapas.

la Secretaría de la Reforma Agragia (SRA). En un informe realizado por Centro de Análisis Político e Investigaciones Sociales y Económicas señala: "El promotor de estas amenazas y despojos, que aparece una y otra vez en un marco de absoluta impunidad, es la Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (Opddic)", "Pero Opddic no trabaja ni se manda sola. Está estrechamente vinculadas con la Procuraduría Agraria, la Secretaría de la Reforma Agraria (SRA) y la Secretaría de la Defensa Nacional". Los líderes de esta organización paramilitar están ligados a los gobiernos estatal y federal. Los tres principales son: Carlos Moreno Hernández, actual presidente de Opddic, que firma todas las cartas que Opddic envía a las juntas de buen gobierno y las autoridades de los municipios autónomos para exigir el desalojo de las bases zapatistas. Su jefe inmediato, Pedro Chulín Jiménez, estrechamente vinculado a Roberto Albores Guillén, es fundador y líder principal de Opddic.

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La Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (Opddic) ha sido señalada como responsable de la mayoría de los ataques contra bases zapatistas. Esta organización posee dos facetas: una militar, poco conocida, Integrantes de la Opddic han amenazado y que opera en la zona norte de la selva chia- detenido ilegalmente a pobladores de las paneca y una civil que actúa como gestoría entre comunidades y el gobierno para obtener proyectos y estímulos, además de intentar despojar a las familias zapatistas de la tierra ocupada que cultivan, con el beneplácito de

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Brindamos nuestro apoyo y solidaridad a las bases zapatistas y esperamos que los lectores también brinden el suyo. viene de pág 5 comunidades autónomas que al ser liberados declararon que algunas de las amenazas fueron: "tu organización zapatista ya no sirve, es como una mosca que podemos aplastar". Y también: "Ya es la hora de enfrentarse". Además la Opddic ha afirmado que toda familia que no se adhiera a su organización será despojada de sus tierras. Los zapatistas por su parte se mantienen pacíficos ante las provocaciones pero afirmas que si son atacados van a defender las tierras en las que han vivido. Además afirman que si ya derramaron sangre por ellas no dudarán en volverlo a hacer si son agredidos. Aquí es donde podemos darnos cuenta que los gobiernos federales no han cesado el hostigamiento contra las comunidades zapatistas desde su levantamiento armado en 1994. Por Police on my back En los últimos meses hemos vivido en el país una serie de movimientos que han estremecido los intereses de los ricos y poderosos, ya que no solo en el país sino en el mundo estamos siendo testigos de diversos tipos de manifestaciones en contra del actual estado de cosas (Capitalismo, neoliberalismo, globalización, etc.) Basta con leer los periódicos de cuando en cuando para darnos cuenta que no solo en México las cosas se están tambaleando sino que muchas personas a lo largo y ancho del mundo se están alzando de muy diversas formas en contra de los actuales regimenes al servicio de los intereses de los que tienen mas pero son los menos y se imponen a los que tienen muy poco o nada pero que son la enorme mayoría. Particularmente en nuestro país podemos hablar de Sicartsa, Atenco y por supuesto Oaxaca. El conflicto en Oaxaca no es algo que se dio de la noche a la mañana, sino que fue resultado de la conjunción de muchos factores que determinaron la forma de actuar de la gente en este conflicto, por que no de la nada una persona sale de su casa dispuesto a morir con tal de defenderse de una policía/ejército armada hasta los dientes

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como lo es la PFP. No, la situación que desemboco en lo que vimos a finales del año pasado no fue obra de la casualidad, fue producto de décadas de explotación y miseria. Recordemos que Oaxaca es el estado más pobre, recordemos que sólo ha gobernado el PRI, tengamos en cuenta que es el estado con mayor migración a los Estados Unidos y con un gran porcentaje de población indígena. Teniendo en cuenta estos factores podemos comprender la forma en que actuó el pueblo a lo largo de este conflicto que empezó como un conflicto magisterial, una huelga de maestros que pedían: aumento salarial (sus sueldos son de miseria), desayunos escolares (sus alumnos van a clases con el estómago vacío), probablemente después de caminar más de una hora y casi siempre descalzos, también pedían zapatos. Los maestros de la sección 22 instalaron un plantón en el zócalo de Oaxaca, que un 14 de Junio y por órdenes de Ulises Ruiz Ortiz (URO) fue brutalmente reprimido y desalojado por la policía estatal. Ante esto mucha gente salió de sus casas y trabajos y junto con los maestros retomaron el zócalo. A partir de este hecho y con la creación de la APPO, la ciudad de Oaxaca y algunas partes del estado estuvieron en manos de sus verdaderos dueños, el pueblo organizado que dijo basta. Pero el gobierno y policía de URO no dejaron de utilizar la represión como único medio de proteger su poder, hubo muchos heridos e inclusive muertos, por esto la demanda de la salida de este gobernador tirano quedo como estandarte de este pueblo oaxaqueño que empezó a salir a las calles y a tomar lo que desde siempre le ha correspondido,

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emisoras de radio y televisión quedaron en manos de maestros, amas de casa y estudiantes. En torno a ellas empezaron a hacerse barricadas para protegerse de los paramilitares pagados por el gobierno que intentaban quebrantar la voluntad popular. La ciudad se volvió una fortaleza protegida por las barricadas del pueblo, el pueblo estaba por fin decidiendo por si mismo su destino, a través de asambleas populares democráticas, de autogestión y organización. Por todo esto fue que los dueños de la riqueza no pudieron permitir que esto continuara y así fue como en octubre de 2006 los rumores de la entrada del ejército y PFP a Oaxaca quedaron confirmados con la orden oficial. Pero el pueblo ya había decidido su destino y no estaba dispuesto a dar ni un paso atrás. La PFP fue recibida con el repudio generalizado de la población encontrando una respuesta por parte del pueblo que armado con palos, piedras y bombas molotov se enfrentaron a gigantescas máquinas que lanzan chorros de agua que te asfixia, a policías con armaduras, escudos, toletes, gases lacrimógenos y aunque el gobierno lo halla negado armas de fuego, así de desigual era el campo de esta batalla que se libro en Oaxaca por la dignidad y la libertad de un pueblo. El mejor ejemplo de la voluntad de este pueblo fue la victoria el 2 de noviembre cuando la PFP intentó tomar la UABJO y quitar las barricadas en torno a la Ciudad Universitaria. A través de Radio Universidad (la única de las muchas estaciones de radio tomadas que seguía en manos del pueblo) se llamó a la gente a defender la Universidad y la Radio. Hombres y mujeres de todas las edades atendieron el llamado y comenzaron a formar

barricadas, el apoyo fue tal que después de un largo enfrentamiento, la poderosa PFP tuvo que emprender la retirada. En los días siguientes la represión se generalizó y fue mucho más cruenta, la PFP detuvo, torturo y desapareció a un gran número de personas, los detenidos fueron llevados a penales afuera del estado como el de Nayarit. El pueblo tuvo que hacer un repliegue táctico por que el temor a la represión fue mucho pero esto no significó la derrota, por que después de lo que vivió este pueblo en los últimos meses, la marcha atrás es imposible, lo que sucedió en Oaxaca es el precedente que nos deberá marcar y enseñar que el poder radica en el pueblo y en nuestras manos esta la fuerza para destruir a este régimen. Y nosotros como los que tenemos el arma de la educación no podemos desperdiciarla, debemos aprovecharla, salir a las calles y gritar por un cambio en la estructura de este régimen de explotación y miseria, por que Oaxaca nos ha enseñado que la victoria es posible solo tenemos que luchar por ella. Testimonio Gráfico en: h t t p: / / www. yout u be. c om / wa t ch ? v=Jf6H_sxCx3k
La victoria del pueblo de Oaxaca el 2 de noviembre.

ASESINO Y MUY MACHO
Este es el nuevo disco de Ulises Ruiz con la Banda de los Soplanucas de la PFP. Con súper cañonazos como:
Me importa madres (que me quieras o no) ¿Qué tal si te compro? A mi me la Pérez Prado Pero sigo siendo el Rey Andamos armados (PFP Mix)

Yo lo recomiendo

y muchos más…
Una producción del Estado Mexicano

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EPÍLOGO: ¿por qué las autoridades esperaron un año para desenterrar a los mineros?¿acaso fue para esconder las pésimas condiciones laborales a las que se enfrentaban día a día, como lo hacen miles de ellos en todo el país?¿fue para proteger a los dueños de las minas? Es pregunta...

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La música

electrónica

como manifestación artística
Por JhmBlm Fuera del acervo musical en boga, la música electrónica abarca un universo donde la diversidad y la riqueza de estilos se hacen presentes no solo en la creatividad de los autores, sino también en la cantidad de instrumentos creados muchas veces por ellos mismos y que a pesar de su antigüedad casi centenaria, actualmente son desconocidos. Silvestre Revueltas, compositor mexicano nacido en Santiago Papasquiaro en Durango, en un trabajo literario de su autoría hace una observación refriéndose al público musical. Esta tiene base en datos históricos y dice que se puede llegar a la concusión de que los compositores van un paso adelante con respecto a la gente que la escucha ya que mientras los compositores hace música distinta a la que normalmente el público esta acostumbrada a escuchar, estos son tachados de locos. Tiempo después su genialidad es resaltada y alabada, al mismo tiempo la música que surge en ese momento es reprochada de igual forma a la anterior. Los personajes inmersos en la composición de música electrónica no quedaron exentos y Revueltas puedo observarlo a su tiempo:

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la única forma de hacerla en ese entonces era a través del uso de las grandes computadoras y otros aparatos que se desarrollaban al interior e los laboratorios de los años 50 sumidos en una discreción casi sepulcral y cuyo uso estaba limitado a unas cuantas personas, principalmente a los desarrolladores que por lo general también eran intérpretes y compositores. Revueltas en una visita a uno de estos laboratorios vivió en carne propia este resguardo pero también pudo observar como el poco público de aquellos años que tenía acceso a las grabaciones de estos compositores no veía con buenos ojos este tipo de experimentación, fue así como en su escrito predijo que la música electrónica sería la música del futuro en base a la deducción antes expuesta. No estaba equivocado por que 50 años después, la música electrónica empezó a proliferar, a ser comercializada y asimilada por el público. En comparación con los años 50, la música electrónica es difundida sobremanera gracias a los medios de difusión cada vez más accesibles. Silvestre Revueltas vivió el clímax de la música electrónica de antaño y pudo observar el movimiento en un momento en el que los compositores eran ya muchos. Pero la música tuvo sus orígenes casi medio siglo antes de que este punto se alcanzara. Los autores precursores son varios y en opinión personal diría que dentro de los primeros, sino es que el primero, fue el futurista italiano Luigi Russolo que no sólo se enfoco en la música, también incursiono en la pintura y cuyas obras datan de los primeros años del siglo XX, aproximadamente entre la década de 1910 y 1920. Otro autor precursor fue León Theremin, de origen ruso que inventó uno de los instrumentos más recurridos dentro de la música electrónica en ese entonces y que obtuvo como nombre el apellido del compositor. Muchas fueron las aspiraciones de Theremin y su instrumento musical, entre ellas la idea de sustituir a las orquestas

convencionales por orquestas que usaran este instrumento, hasta que abruptamente Leon Theremin fue repatriado a la entonces llamada Unión Soviética en 1938. Otro autor indiscutible es Oskar Sala, que quedó fascinado con los trabajos que desarrollaba Frederich Trautwein, el cual construyo el llamado Trautonium para la ejecución de una obra que Paul Hindemith, el tutor en composición de Sala, había escrito para el instrumento. Otro autor sobresaliente y que introduce a la época de mayor desarrollo de la música electrónica es John Cage quien no solo destacó en el campo de este tipo de música, sino que también fue sumamente importante por sus aportaciones a la música contemporánea continuando con la trayectoria de Varèse y Stravinsky en lo que respecta a música disonante con polifonías rítmicamente complejas. Comenzó a trabajar con la música electrónica en la década de los 30 e incluso llego a hacer declaraciones semejantes a las de Revueltas:
“Creo que el uso de ruidos en la composición musical irá en aumento hasta que lleguemos a una música producida mediante instrumentos eléctricos, que pondrá a la disposición de la música cualquier sonido y todos los sonidos que el oído pueda percibir. Se exploran los medios fotoeléctricos el filme y diversos mecanismos para la producción de música”

Aproximadamente por esos mismos años, Karlheinz Stockhausen entra en la escena de la música electrónica, la cual compone desde 1953 aunque muchas de sus obras no se relacionan con ésta. Alumno de Olivier Messiaen como Stockhausen, Pierre Boulez también compuso música electrónica aprovechando los conocimientos matemáticos que llevo a cabo antes de estudiar en el Conservatorio de París. Estos son algunos de los autores más representativos de la música electrónica, cada cual representando a su época aunque cabe destacar el hecho de que la cantidad de artistas que se internaron dentro del campo de la experimentación con música electrónica fue más grande.

Los años subsecuentes vieron nacer a cada vez más compositores e incluso conjuntos que siguieron la misma línea de sus predecesores y que no se perdieron en el turbulento proceso de elaboración de la música electrónica comercial que más que atender a una expresión artística responde a intereses de marketing. Las predicciones de Silvestre Revueltas y de John Cage fueron acertadas ya que ahora la música electrónica es un vehiculo de expresión difundido y conocido por un número considerable de personas a pesar de que en sus inicios era prácticamente desconocida y los instrumentos para realizarla eran computadoras enormes o instrumentos fabricados en laboratorios e incluso hechos por los mismos compositores. Por suerte ha perdurado el espíritu de creación de nuevas formas para generar sonidos y música electrónica que siguen estas mismas raíces en el sentido de que siguen siendo un medio de expresión artística a través de instrumentos, ahora más elaborados, más pequeños y más accesibles que hace 50 años. La música electrónica se ha convertido en un medio alterno para elaborar música de gran valor relacionándolo también con instrumentos acústicos. En la actualidad la música electrónica pese a los esfuerzos por reivindicarla, ha sido modificada para convertirla en un objeto comercial y enajenante y que no tiene como fin principal expresar un sentimiento humano, siendo que no se ha experimentado lo suficiente como para explotar todas las capacidades que ésta nos puede ofrecer. Es necesario ahondar más al respecto.

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anarquismo y organizaciones
Por: Guz Kabuz

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Gracias a dogmatismos y las fuerzas burguesas se cree que el anarquismo y los anarquistas carecen de orden y programas de lucha, pero si desentrañamos al anarquismo encontramos que uno de los pilares donde descansa el colosal peso del movimiento libertario es el orden y la organización, pero no el orden como lo concebimos actualmente, en el cual los únicos que pueden decidir son las cúpulas de poder que con el pretexto de ser los mas “inteligentes e instruidos” son los únicos que tienen el don de mandar . El orden que propone el comunismo libertario es en primera instancia que el individuo consciente de su lugar en la sociedad comience a “imponerse” normas de comportamiento de acuerdo a su moral pero siempre respetando el derecho y lugar que tienen otros individuos que juntos conforman la sociedad y en segunda instancia se lleva acabo ese consenso de ideas y emociones que se llama asamblea , en la cual se expresan todos los puntos de vista sobre Amor, salud y ANARQUIA algún tema en particular tratando de llegar una solución que satisfaga a todos , esa es una de las formas de organización que propone el anarquismo para poder llegar a un nuevo orden. A lo largo de la historia han surgido diferentes organizaciones libertarias a nivel nacional que comúnmente toman el nombre de federaciones, estas federaciones como su nombre nos lo indica aglutinan a la mayoría de individuos y organizaciones, siempre respetando su autonomía y autodeterminación, estas organizaciones siempre han sido las más activas socialmente, aunque debido a las represiones, acosos y asesinatos se han tenido que relegar a las sombras y a la clandestinidad. En la historia de las federaciones podemos encontrar que muchas federaciones se adhirieron a sindicatos de

organización libertaria pero nunca perdiendo su autonomía y compromiso, el caso más destacado se dio en España con la FAI (Federación Anarquista Internacional) y la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) , en México también tenemos un legado de organizaciones libertarias que han trabajado en conjunto tal es el caso de la CGT , CROM y la FAM , en los años treinta y cuarenta , después de la escisión de la CGT y la traición de la CROM la FAM quedo sola, movilizada principalmente por un destacado indígena anarquista que lucho con el PLM y en la guerrilla anarquista en el sur de México, este legado libertario después de la derrota de Alemania y el nuevo orden mundial quedo enterrado gracias al partidismo de los historiadores mexicanos hacia el PCM , mas tarde en los años 90 se llamo a todos los amantes de la libertad en grado de lujuria a un encuentro nacional libertario para la discusión de la FAM pero desgraciadamente no se conformo come se hubiera querido, pero este tropezón sirvió de experiencia a los partidarios de la bandera negra . Si deseas mas información acércate al cubículo estudiantil P6

(Donde nos fusilamos textos)

El libro del Génesis según San Miguelito
por Miguel Piñero (traducción por el Chino) Antes del comienzo Dios creó a Dios. En el comienzo Dios creó los ghettos y los barrios y vio que eran buenos. Así que Dios dijo, “Háganse más ghettos y barrios” y hubo más ghettos y barrios. Pero vio Dios que esto era aburrido así que para decorarlo Dios creó la pintura de plomo y entonces Dios ordenó a los ríos de basura y mugre que fluyeran graciosamente dentro de los En el tercer día [ghettos. (porque en el segundo día Dios se fue En el tercer día [de parranda) la nariz de Dios goteaba y sus mocos caían y Dios en su todopoderosa sabiduría supo que estaba enfermo que necesitaba una cura así que Dios creó los patios de las vecindades y los callejones de los barrios llenos de heroína y cocaína y con su divina sabiduría y gracia Dios creó la hepatitis que engendró tétanos que engendró malaria que engendró degradación que engendró GENOCIDIO y vio Dios que esto era bueno de hecho Dios supo que las cosas no podían estar mejor pero decidió intentarlo de todas formas. En el cuarto día Dios estaba dando la vuelta por el taxi gitando….. [Harlem en un cuando creó a la gente y creó a estos seres en proporción étnica pero vio a la gente demasiado solitaria y hambrienta y desde su eminente recto creó compañía para esta gente y llamó a esta compañía CAPITALISMO que engendró racismo que engendró explotación que engendró chauvinismo

que engendró machismo que engendró imperialismo que engendró colonialismo que engendró al wall steet que engendró las guerras en tierras lejanas y Dios supo y Dios vio y Dios sintió que esto era extra bueno y Dios dijo VAYAAAAAAA. En el quinto día la gente se arrodilló la gente rezó la gente imploró y esto se manifestó en una petición en una carta al editor para saber ¿por qué? ¿POR QUÉ?¿POR QUÉ? y Dios dijo, [¿qué pasa babyyyyy????? ”Mis queridos sometidos déjenme dejar una cosa perfectamente clara diciendo esto sobre eso: ¡NINGÚN …. . . . … COMENTARIO! ” Pero en el sexto día dios le habló a la gente El dijo… “¡¡¡GENTE!!! los ghettos y los barrios y todas las otras grandiosas cosas que he tendrán dominio sobre ustedes” [creado y entonces El ordenó a los ghettos y los barrios y a todas las otras grandiosas cosas que que se multiplicaran [había creado y ellas se multiplicaron En el séptimo día Dios estaba cansado así que se declaró enfermo juntó su paga de horas extra con vacaciones pagadas incluidas Pero antes de que dios tomara un v.t.p hacia las asoleadas playas de Puerto Rico Vio a su antiguo compadre Satán plantando los árboles del aprendizaje de la conciencia alrededor de sus edenes del ghetto asi que Dios convocó a una conferencia de prensa en un edificio de los suburbios del cielo en una transmisión televisiva de cadena nacional de Dios le dijo a la gente [costa a costa que estuvieran COOL y la gente estuvo cool y la gente se mantuvo cool y la gente está cool y la gente sigue cool y Dios dijo Vaya…

The Book of Genesis According to St.

Miguelito
By Miguel Piñero
Before the beginning God created God In the beginning God created the ghettos & slums and God saw this was good. So God said, "Let there be more ghettos & slums" and there were more ghettos & slums. But God saw this was plain so to decorate it God created leadbase paint and then God commanded the rivers of garbage & filth to flow gracefully through the ghettos. On the third day because on the second day God was out of town On the third day God's nose was running & his jones was coming down and God in his all knowing wisdom knew he was sick he needed a fix so God created the backyards of the ghettos & the alleys of the slums in heroin & cocaine and with his divine wisdom & grace God created hepatitis who begat lockjaw who begat malaria who begat degradation who begat GENOCIDE and God knew this was good in fact God knew things couldn't git better but he decided to try anyway On the fourth day God was riding around Harlem in a gypsy cab when he created the people and he created these beings in ethnic proportion but he saw the people lonely & hungry and from his eminent rectum he created a companion for these people and he called this companion capitalism who begat racism who begat exploitation who begat male chauvinism who begat machismo who begat imperialism who begat colonialism who begat wall street who begat foreign wars and God knew

and God saw and God felt this was extra good and God said VAYAAAAAAA On the fifth day the people kneeled the people prayed the people begged and this manifested itself in a petition a letter to the editor to know why? WHY? WHY? qué pasa babyyyyy????? and God said, "My fellow subjects let me make one thing perfectly clear by saying this about that: NO . . .. . .. . ..COMMENT!" but on the sixth day God spoke to the people he said . . . "PEOPLE!!! the ghettos & the slums & all the other great things I've created will have dominion over thee and then he commanded the ghettos & slums and all the other great things he created to multiply and they multiplied On the seventh day God was tired so he called in sick collected his overtime pay a paid vacation included But before God got on that t. w. a. for the sunny beaches of Puerto Rico He noticed his main man Satan planting the learning trees of consciousness around his ghetto edens so God called a news conference on a state of the heavens address on a coast to coast national t. v. hook up and God told the people to be COOL and the people were cool and the people kept cool and the people are cool and the people stay cool and God said Vaya . .…

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El Jaramillismo
Por: sea&sun El miércoles 23 de mayo de 1962,a las 14:00 hrs., cinco pelotones de soldados, en dos vehículos blindados y varios jeeps, procedentes del Cuartel de Agua Hedionda, dirigidos por el sargento Manuel Justo Díaz, entraron a la humilde casa ubicada en el no.14 de la calle Mina, en Tlaquiltenango, Morelos. En el domicilio se encontraba Rubén Jaramillo Ménez, su esposa Epifanía Zúñiga y sus hijos. Como única arma de defensa, Rubén contaba con un amparo federal que prohibía cualquier tipo de detención por autoridad judicial y militar, pero... fue la culminación de la “Operación Xochicalco”; el objetivo era acabar con el líder guerrillero Rubén Jaramillo. La trayectoria política de Rubén Jaramillo inicia a los 14 años de edad, cuando se incorpora a la guerrilla zapatista de Morelos. Siempre priorizó la actividad política sobre la militar, persiguiendo como objetivo principal su protección y una intensa campaña proselitista entre campesinos e

indígenas, llamándolos a unirse y organizarse en torno a la defensa de sus derechos, exigiendo del gobierno estatal y federal el cumplimiento de las promesas contraídas con la revolución de 1910-1917. En su visión, el nuevo proceso revolucionario debía ser obra de las masas empobrecidas y no de un pequeño grupo armado o político. Sus esfuerzos se encaminaron a fundar una organización disciplinada y conciente de sus objetivos. En 1945 fundo el partido obrero morelense (PAOM). La campaña electoral jaramillista fue constantemente hostigada y reprimida. A pesar de sus logros, el movimiento se dividió entre los sectores moderados propensos a la corrupción o a llegar a las componendas con los caciques y autoridades gubernamentales, y los radicales, que se encontraban en la clandestinidad desarrollando la lucha guerrillera, en torno a Rubén. En 1958 el presidente Adolfo López Mateos le ofreció grandes garantías para que dejara las armas, a lo cual Jaramillo después de tanto hostigamiento accedió. El 26 de mayo de 1962 (a solo 4 años de haber abandonado las armas, “para proteger a su familia”) lo mataron en Xochicalco junto con su esposa e hijos. El cuerpo de Rubén Jaramillo presentó nueve tiros, al morir tenía 62 años y en su bolsillo se encontraron noventa centavos. Nunca se realizó una investigación y la masacre hasta la fecha sigue impune. Este es uno de tantos casos que ejemplifican que la vía pacifica para cambiar las cosas en nuestro país no es viable.

por RICArda Un niño en la oscuridad estaba Sollozaba tratando de no perturbar el silencio, Temía a los sonidos extraños que percibía Tiritaba en la noche fría. El plenilunio de aquella vez alumbraba su cara, Sus esperanzas se pulverizaban Toda su felicidad estaba desaparecida, Su sonrisa ya desvanecida, Su rostro preocupado, en todo y en nada pensaba, Imaginaba que flotaba sobre una nube, Recostado envió una última mirada al cielo Millones de estrellas se hacían presentes La vida se iba de su ser Agonizaba incansablemente

En su último aliento solo deseaba una cosa: Encontrar a su madre en el cielo y ya no sufrir. Muchas miradas verán un nuevo horizonte, Las esperanzas desvanecidas renacerán, Del abismo oscuro; del olvido aparecerán los desamparados Se respirará un aire fresco y nuevo Todo será felicidad cuando el órgano represor sea destruido Cuando los explotadores caigan y todos Se den las manos fraternalmente El sol brillará a su máximo esplendor No habrá ya cosas malas cuando el sonido sea Perturbado por el grito revolucionario Sediento de igualdad, justicia y libertad.

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Jhm Blm Chino Pablito Sea & Sun RICArda

escriben

Police on my back Niño miedo Gus Kabuz

Princesa

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