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Trabajo Prctico 3 Historia de la cultura general 1- Describa la cronologa del ritual.

(20%) Partiendo del anlisis que hace Thompson de los datos referidos a la venta de esposas se puede observar que el desarrollo cronolgico del ritual se caracteriza por un periodo de auge ligado a una mayor tolerancia de la sociedad hacia estas prcticas y una posterior decadencia de las mismas cuando se desarrolla una menor tolerancia. El periodo de auge y mayor tolerancia estara en las ltimas dcadas del siglo XVIII y primeras del siglo XIX donde el ritual era visto como algo habitual, ya que entre 1760 y 1810 no hay muchas noticias que se hagan eco de la prctica de venta de esposas, ni hay grandes condenas morales, lo que lleva a suponer que hay un menor inters por el ritual y una mayor cotidianeidad del mismo, y es debido a la generalizacin de la practica que no aparece en los peridicos, lo que no implica la inexistencia de la practica. El periodo de decadencia comienza a partir de 1790, con el auge evanglico, pero toma verdadera fuerza en 1820-30, lo cual se refleja en una aparicin mayor en los peridicos y en los relatos folklricos pero con marcadas condenas morales. Es a partir de 1850 que el ritual entra en verdadera decadencia y los peridicos reflejan las prcticas residuales del ritual. El auge en relacin a un periodo donde hay menos aparicin del ritual significa que las noticias no hacen eco de la prctica en s, sino del escndalo moral que esta provoca, por tanto cuando hay mayor aparicin quiere decir que hay ms reprobacin moral y por tanto comienza la decadencia del rito. De esto se desprende que la evolucin cronolgica no va acorde al nmero de casos registrados sino en contrario a estos, y en relacin a cambios en la conciencia social. Al desarrollo de casos visibles se le opone un desarrollo de casos invisibles que marcan las verdaderas pocas de auge (1760-1810) y decadencia (1820-60), siendo el ritual muy raro ya para fines del siglo XIX. 2- Mencione y caracterice cada uno de los elementos que pueden estar presentes en el ritual. (50%) Thompson describe seis caractersticas que deben seguirse para que el ritual sea llevado a cabo legtimamente: a) Lugar pblico: debe llevarse a cabo en un lugar pblico, por lo general un mercado reconocido o el centro de intercambio y reunin de la aldea o ciudad. La publicidad del lugar era requisito necesario para darle legitimidad a la transaccin a los ojos de la comunidad, esto debido a los fuertes lazos comunitarios de esta sociedad, que haca necesaria la publicidad de la ruptura para poder contraer legtimamente segundas nupcias.

b) Proclamacin o anuncio pblico: Se hacia un previo anuncio de la venta de la esposa, este anuncio quedaba a cargo del pregonero o del marido que personificaba al pregonero. Este anuncio por un lado refuerza la idea de publicidad del acto para legitimarlo, pero tambin acerca simblicamente la venta de esposas a la venta de ganado, lo cual le da teatralidad al acto. c) Presencia del ronzal: El ronzal ocupaba un lugar central en el rito, la esposa era llevada con este al mercado, reforzando el simbolismo que la emparenta con el ganado. Pero el significado del ronzal est en que a travs de este se entrega a la mujer a su nuevo marido, es decir que el paso del ronzal simbolizaba poner a la esposa bajo la tutela del nuevo marido, a la vez que esto significaba una total renuncia al matrimonio anterior. Tambin marcaba que el marido era o bien gustoso de entregar a su mujer o estaba resignado, de cualquier forma su visto bueno al hacer al pase del ronzal legitimaba el rito. De esta forma el ronzal aparece como elemento central para la legitimidad de la prctica. d) Papel de subastador y mmica de subasta: Por lo general era el marido quien haca de subastador y subastaba a su propia esposa, pero esa subasta era sumamente teatral ya que por un lado la ventas, en su mayora, eran arregladas de antemano, y por otro, era necesario el consentimiento de la mujer para poder llevar adelante la venta; la mujer tena la autoridad para dar el no al comprador y que todo el ritual quede anulado. La teatralizacin de la subasta tambin ayudaba a que el acto tenga forma pblica y por tanto se legitime. e) Entrega de dinero: Era muy comn que se haga entrega de un dinero al marido por la esposa, pero este dinero era ms bien simblico, ya que el rito no implica la venta de un bien mueble sino que juega el papel de divorcio, por lo que la entrega de dinero est relacionada con la forma de venta que toma el divorcio. Es a partir de que se hace en un mercado y en la forma de subasta que es necesaria la entrega de dinero para que quede acabado el rito. f) Intercambio de promesas anlogas a las nupciales: El hecho de que al pasar la esposa de un marido a otro se hagan promesas nupciales seala el hecho de que el rito no pona a la mujer como un bien mueble el cual era vendido como ganado, sino que el rito juega el papel de divorcio legitimo, que habilita a la mujer a contraer segundas nupcias y que desliga al primer marido de toda responsabilidad sobre la mujer. Las promesas muchas veces eran acompaadas por papeles firmados por ambas partes lo cual refuerza la idea del rito como divorcio.