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Sumario KAU ZAR

nº 33
2
3
5
Editorial
Cartas del Lector
CONOCIMIENTO ISLÁMICO
La filosofía islámica
por Seied Husein Nasr
9 Las disciplinas de la oración
por Imam Jomeini
12 La última misión profética
por Prof. Morteza Mutahhari
15 El Corán
por Allamah Tabatabaí
17 El Hombre Perfecto
por Prof. Morteza Mutahhari
19 Actuar de acuerdo al Corán
por Seied Ali Jameneí
21 Definir al Terrorismo
Discurso de Seied Ali Jameneí

USUL-UL ‘AQAID
24 Lección nº 20 por Zohre Rabbani

BIOGRAFÍA
28 Imam Yafar As-Sadiq (P)

HISTORIA
31 La ascensión del Profeta
por Yafar Subhaní
34 NOTICIAS BREVES

36 EDUCACION
Buenas costumbres en el Islam
por Allamah al-Maylisi

39 SALUD
La dieta más adecuada

41 La depuración del alma


Dichos de Imam Jomeini
La verdadera invocación es la que se dirige
PÁGINAS DE LA MUJER
a Él. Los que invocan a otros, en lugar de 44 Vida y obra de la Doctora en la Ley
invocarle a Él, no serán escuchados Sra. Amín, Muytahidah.
nada... Di: ‘¿Son iguales el ciego y el 49 El Islam revoluciona la posición de
vidente? ¿Son iguales las tinieblas y la las mujeres. por Dr. Shariati
luz?’... Di: ‘Allah es el Creador de todo. TRIBUNA
Él es el Uno, el Invicto». 51 La Esencia Femenina
por Iusra Hamida
(Corán, 13:14-16)
RELATOS
54 El Imam Sadiq (P). Debate

KAUZAR 1
EDITORIAL
revista islámica
KAU ZAR «...Pero, si volvéis la espalda, temo por vosotros el castigo de
nº 33 - Año VIII un día terrible» (Corán, 11.3)
Edición trimestral
Podríamos decir que una escalada de locura y desatino se ha
Edita: La Asamblea Mundial desencadenado en el mundo tras los actos de terror contra las Torres
de Ahlul Bait (P) Gemelas el 11 de septiembre pasado en Nueva York. El discurso del
presidente Bush fue de venganza y juró salvar su honor patriótico
advirtiendo al mundo entero que, como dueños del mundo que son,
acabaría con todos los que estén contra los Estados Unidos y sus intereses.
La cobardía de Bush pasa por atacar a uno de los países más inde-
fensos y pobres del mundo. Su crueldad pasa por bombardear día y no-
EDITOR che sin descanso cualquier edificación que quede en pie, sin sentirse en la
Huyatolislam Mohsen Rabbani obligación de disculparse si erraron y el blanco fue un hospital o una
DIRECTORA
mezquita. Y su locura pasa por querernos meter a todos en una guerra
C. Gómiz Cendrós
mundial que, hasta al más falto de imaginación hace sentir un escalofrío
ASESORA
Zohre Rabbani de horror, sólo de pensar en sus consecuencias.
COLABORA El fanatismo no es monopolio de ninguna religión. Y ni esta guerra
Sumaia Younes es religiosa ni es contra el «terrorismo». El objetivo de Bush y sus aliados
Hajar hosaini se perfila dentro de los complejos intereses estratégicos y armamentísticos
Alia Muller y, porqué no, en convertirse en el poder de la zona.
DISEÑO PORTADA: Nos sentimos obligados, como musulmanes, a aclarar que el
Muhammad Hasan Rabbani Islam, como Vía y mensaje espiritual de amor y paz, no tiene nada
CORRECTOR ESTILO: que ver con personas como Bin Laden. El Islam en ningún momento
R. González
ha querido ni quiere hacer una guerra contra el mundo para propagar su
REDACCIÓN: religión. Y el que la prensa mundial ponga solamente énfasis en los
Correo Central - Apartado 913 fanáticos musulmanes no es justo. Por justicia, también debería dar a
Granada - España conocer, por ejemplo, a los colonos judíos terroristas que en Palestina
Telf: 958.785596 -
están dispuestos a cualquier cosa por defender la ocupación. O, sin ir
e-mail:
crisgomiz@hotmail.com
más lejos, al propio Bush, que censura y controla los medios de
comunicación y abroga las libertades individuales de los ciudadanos
SUSCRIPCIONES: creando un clima de psicosis antiislámica.
Qom - Rep. Islámica Irán El presidente norteamericano, que se atreve a hablar de «la lucha
FUNADCION CULTURAL
ORIENTE
del Bien contra el Mal» padece de amnesia. Y cuando dice que va a
AV: Safaeiah - Momtaz N-24 Shahid luchar contra el terrorismo esconde que por medio de la CIA ellos mis-
Ahmad Tajvidiyan N-35 mos prepararon atentados en lugares públicos, secuestros, sabotajes y
Tel (98) 251-7733695 asesinatos en cualquier parte del mundo para salvaguardar sus intereses.
P.O.Box 37185/4138 Estados Unidos tiene las manos manchadas de sangre al haber participa-
e-mail:farhang@noornet.net do en acciones políticas violentas, ilegales y con frecuencia clandestinas
shargh@noornet.net en América Latina, en África, en Oriente Próximo, en Asia, que en oca-
siones adquirió ribetes de exterminio, como en la guerra de Vietnam.
CUOTA ANUAL: Recordemos que EEUU mantiene un embargo implacable contra
Extranjero: 20$USA
el pueblo de Irak que muere de hambre y por falta de medicamentos.
España: 3.500,- ptas.
EEUU llora a sus víctimas inocentes al mismo tiempo que intensifica los
Banco «La Caixa» - C. Gómiz bombardeos que matan mayoritariamente a civiles y está obligando a
NºCta: 2100-2505-01- 0110081447 cientos de miles de seres humanos a desplazarse empujados por el terror
Granada - España. y el hambre. ¿Es que esas no son víctimas inocentes?
Opongámonos activamente contra la injusticia y la guerra.

2 KAUZAR
CARTAS DEL LECTOR
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Para entrar en KAUZAR en la Red: ! www.islamoriente.com

Queridos amigos: ¡Que la paz de ni ver las razones más que sufi- AMOR y la SOLIDARIDAD
Dios sea con ustedes! Aprecio la cientes que brinda el ISLAM, humana.
bondad con que me ofrecen las para alcanzar un mundo mejor Por el momento me despi-
revistas KAUZAR y el AZ- para todos. do, para quienes deseen escribir-
ZAQALAIN, con vistas a lograr Mientras redacto esta misi- me aquí les ofrezco mi dirección:
un mayor conocimiento sobre la va me consterna la noticia sobre Jorge Oliva Villegas
vida y obra de los pueblos el asesinato de otra niña palestina Cocal No. 171% Sol y Plácido.
islámicos así como el contenido y no puedo ni quiero ocultar el Manzanillo. Granma.
preciso de las enseñanzas de los dolor ante otra perdida irrepara- C.P. 87510 / CUBA
benditos profetas que a lo largo ble para este querido pueblo víc-
de los siglos han cultivado el más tima de las agresiones más ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

precioso legado divino en el despiadadas provocadas por hi-


corazón de los hombres, por lo jos de una tierra que sufrieron en Hola Kauzar: Me gusta su revista
que la GRACIA DE DIOS carne propia estos mismos desma- y les envio mi comentario:
siempre será con ellos. nes que emprenden contra una Para mi KAUZAR es un
Apenas han transcurrido nación que ha perdido miles de apoyo para el crecimiento espiri-
dos años, desde que personalmen- personas a las que se les ha apli- tual de los creyentes en Dios, nos
te les solicité estas publicaciones cado el mismo tratamiento que lleva en tránsito hasta la esencia
que me ofrecen con carácter cari- emprendieran los hitlerianos con- misma del ser humano. La consi-
tativo pues de otro modo resulta- tra el pueblo judío. dero como una revista sobre la
rían indiscutiblemente imposibles Para mí, estos mártires flo- ciencia divina.
de adquirir estas joyas de la lite- recerán en el corazón de los hom- KAUZAR me invita a via-
ratura islámica que conservan en bres de buena voluntad y consti- jar sin equipaje y descubrir el mis-
sus artículos frescos sentimientos tuirán un glorioso estandarte de terio que encierra la vida y nos
de AMOR, PAZ Y HUMANI- victoria para las generaciones fu- enseña que todo gira entorno a
DAD, los que por cierto resultan turas de esta querida nación Dios.
casi extintos en las relaciones ac- islamica. La revista tiene como obje-
tuales entre hombres y naciones, Además, me gustaría cola- tivo hacer una limpieza profunda
quiera DIOS que ustedes con su borar con ustedes en estas revis- de la mente y el espíritu y así po-
honroso trabajo logran alcanzar tas, si es que me lo permiten, a su der distinguir lo bueno de lo malo.
a tiempo hasta quienes no escu- servicio pongo mi condición de Hay una fuerza superior que ema-
chan ni ven o no quieren escuchar abogado y de periodista. na de Dios y rige el destino del
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Me gustaría encontrar ami- Universo.
gos de verdad en el mundo islá- KAUZAR es un interlocu-
Páginas de información mico y que hablen cualquier len- tor entre el mundo islámico y Oc-
islámica en castellano: gua, sólo espero que dentro de sí cidente. Felicitaciones por su sen-
lleven la prédica del ISLAM ba- sacional revista, Dios los bendi-
! www.islamoriente.com sada en principios tan necesarios ga mucho.
! www.islam-shia.org para la supervivencia como el Alexander Rivadeneira Perez.
Chiclayo, Perú.

KAUZAR 3
Desde EEUU, una amiga afgana. con nuestra gente pobre e ino- como «recién nacidos» pero
Querida Iusra: Desde el día cente. Somos muy serios porque insha’Allah, tendremos éxito.
de los ataques en Nueva York, los cuando haya tranquilidad, quere- Además, el ambiente y dis-
americanos de origen afgano, sa- mos irnos allí para reconstruir posición hacia la gente musulma-
bían que a partir de entonces sus Afganistán. Esa es nuestra gran na está muy bien. No hay tanta
futuros serían muy diferentes si meta. Insha’Allah. maldad ni discriminación pero es
no difíciles. Ya hace casi dos me- Hace dos semanas hemos porque todos los musulmanes,
ses y desde aquel día, los tenido una gran conferencia en sobretodo los Imames de las mez-
afganos-americanos, sobre todo una Universidad en San Diego. quitas, han hecho mucho para
los jóvenes, salen en las noticias Había casi 300 personas y la borrar la mala imagen del Islam.
locales y nacionales día tras día. mayoría eran jóvenes afganos. En Cada día se dice algo en la tele o
Nos buscan para preguntarnos de la presentación se habló de la uni- en las universidades o en las igle-
todo: sobre lo que pensamos, si ficación de las etnias, de la crisis sias sobre el Islam o Afganistán.
es buena idea bombardear humanitaria, de que queremos un Estamos enseñándoles lo que es
Afganistán o si debemos hacer gobierno dirigido por afganos, se el Islam realmente. Nos invitan a
otras cosas. Por supuesto, para habló del sufrimiento de las mu- sus iglesias para hablar sobre el
nosotros, esta es la oportunidad jeres, etc. Yo hablé de la unifica- Islam. Sin exageración, hay un
que aparece solo una vez para ción... Ahora, el representante del trabajo a hacer para nuestra gen-
defendernos y cambiar la situa- Congreso y el Senado de te, pues la gente está buscando y
ción en nuestro país. California quieren representarnos quiere información.
Por eso, en menos de 4 días, en Roma donde tendrá lugar la Alhamdulillah, nos han dado esta
los jóvenes de Afganistán aquí en Gran Unión que se llama en len- oportunidad de poder explicarnos.
San Diego, hemos formado nues- gua pastun: «Loyah Yirga». Esto Yo, por ejemplo, estoy dando lec-
tra organización que le llamamos es algo muy antiguo y requiere turas en las Universidades e igle-
«Afghan American Youth representación de todas las pro- sias de San Diego y conferencias.
Organitation». Este grupo no tie- vincias de Afganistán, fuera y Verdaderamente, todo esto
ne ni presidente, ni tesorero por- dentro del país. Uno de los gru- me parece increíble porque de un
que solo somos un grupo de jóve- pos que quieren unirse a nosotros acto de terrorismo ha aparecido
nes preocupados por lo que está es la Asociación de Estudiantes algo bueno como es el interés por
pasando en nuestro país nativo y Musulmanes. Todavía somos el Islam.
Con cariño, Naz - USA

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4 KAUZAR
conocimiento Islámico

FILOSOFÍA ISLÁMICA por Seied Husein Nasr


REORIENTACIÓN O
RECOMPRENSIÓN
El hombre se convierte en el reformador de todas mismo hacia esa meta. Pero el
las cosas, pero nunca de sí mismo. conocimiento de la meta que hay
que perseguir debe ser en sí mis-
mo el fruto de una filosofía y de
una concepción del mundo.
¿Con arreglo a qué filoso-
fía vamos a reorientar la filosofía

U
islámica si no es en función de
aquellas limitaciones e inclinacio-
no de los rasgos que carac- reformador de todas las cosas, nes subjetivas que en su totalidad
terizan al hombre moderno es que pero nunca de sí mismo, y las constituyen nuestro entorno inme-
siempre quiere reformarlo todo, condiciones terrenales se convier- diato, con arreglo al cual trata-
desde las instituciones sociales y ten en el criterio para juzgar la mos de reformar todas las cosas?
económicas hasta las tradiciones verdad, es una herencia del Re- Y esta actitud es precisamente
filosóficas y religiosas, pero ra- nacimiento europeo, en el que el resultado de ese humanismo y
ramente está dispuesto a refor- hombre -en su «naturaleza relativismo que caracterizan a
marse a sí mismo. Sin poner en terrena» o en lo que en términos gran parte del pensamiento mo-
orden su casa interior, trata de islámicos se llama bashar, y no derno. Queremos determinar una
ordenar y dar forma al mundo que en su naturaleza universal o meta con nuestro entendimiento
lo rodea. Esta persistente actitud, insan- se convierte en la «medida humano y luego reorientar hacia
que se manifiesta hoy en día en de todas las cosas». Según este ella el pensamiento religioso, ad-
casi todos los aspectos de la vida, humanismo, que está en la base mitiendo con ello, ya sea cons-
se basa en último término en el de una parte tan grande del pen- ciente o inconscientemente, la pri-
supuesto -adoptado consciente o samiento europeo moderno, es el macía de lo humano sobre lo di-
inconscientemente- de que el hom- hombre terrenal y su naturaleza vino. Considerada de esta mane-
bre tal como es hoy no es básica- lo que determina el valor y la va- ra, la posibilidad de reorientar
mente imperfecto; antes bien, las lidez de las cosas. En consecuen- simplemente la filosofía islámica
instituciones y tradiciones que cia, no existe un modelo implica el hacer concesiones con
perennemente han guiado y nutri- transcendente e inmutable con respecto a los principios mismos
do al hombre en su vida terrena arreglo al cual se pueda juzgar al de esa filosofía, y surge la pre-
son imperfectas, porque ya no se hombre y la sociedad. gunta de si lo que debemos es re-
adecuan a la naturaleza del hom- Es en este clima mental orientar o re-entender la filosofía
bre moderno. De este modo, el como se plantea habitualmente la islámica.
tiempo y el espacio y el mundo cuestión de la reorientación de la La palabra orientar trae a
material que esta determinado por filosofía islámica. Sin embargo, la mente toda la doctrina ishraqi
ellos se convierten en el criterio hay una evidente contradicción en o iluminacionista de Sohrawardi
de la verdad, de forma que aque- los términos cuando esta cuestión sobre el simbolismo del espacio.
llo que no se conforma a lo que se enfoca de ese modo. Reorien- Sabemos que en las lenguas eu-
se llama «los tiempos» es recha- tar significa poseer ya un conoci- ropeas «orientar» encierra el do-
zado por anticuado. miento de la meta que se ha de ble significado de referencia al
Toda esta actitud, según la perseguir y luego dirigir los pro- Este y de volverse hacia la direc-
cual el hombre se convierte en el pios esfuerzos y orientarse uno ción correcta. En realidad, el Este

KAUZAR 5
El hombre llega a
conocer la verdad no
reorientándola, sino
reorientándose a sí
mismo de modo que
pueda hacerse digno de
ser su receptor.

no es tanto aquí una orientación cuenta de que gran parte del co- cosa viviente con el Ser Puro, que
geográfica como el «Oriente de nocimiento que buscamos en otras es el origen de toda existencia.
Luz», o sea el mundo espiritual partes ya existe en su forma pura Además, desarrollaron en la me-
que trasciende al mundo de las e inadulterada en medio de noso- tafísica una filosofía de la natu-
formas materiales. Es también la tros, aunque prácticamente hemos raleza inserta en una concepción
morada de semejante luz espiri- ignorado su existencia. general del mundo cuyo propósi-
tual que nos ilumina y a través de to era crear una estrecha relación
ella recibimos el verdadero cono- «Todas las civilizacio- entre las diversas formas y ramas
cimiento. Orientarse, en el senti- nes han decaído, pero los de las ciencias y relacionar la mul-
do verdadero, significa, por tan- modos difieren: la decaden- tiplicidad con la unidad.
to, volverse hacia ese Centro y cia de Oriente es pasiva y Los filósofos islámicos de-
Origen del que las cosas surgen la de Occidente es activa. El sarrollaron un sistema ético ba-
realmente, ese Este que es tam- error del Oriente decaden- sado no solo en la «ética racio-
bién la dimensión interior y espi- te es que ya no piensa; la nal», sino también en las enseñan-
ritual de las cosas. Significa asi- del Occidente decadente es zas específicas del Corán. En la
mismo una penetración dentro de que piensa demasiado y ética islámica, la Voluntad Divi-
nosotros y una reintegración. mal. Oriente duerme sobre na no aparece de una manera abs-
Aplicada a la filosofía islámica, verdades; Occidente vive tracta, sino en mandatos concre-
esta manera de pensar significa en errores» F. Schuon. tos contenidos en la Ley sagrada
entonces una repenetración en su o Shari’ah. Esta Ley ayuda a la
contenido espiritual e interior y inteligencia humana a superar las
una absorción de sus verdades limitaciones que le imponen las
esenciales, o, en otros términos, La filosofía islámica, aun- pasiones y a ver la naturaleza
una recomprensión en el sentido que es rica en muchos campos, se buena y mala de las cosas en su
más profundo de esta palabra. basa sobre todo en la metafísica, verdadera perspectiva. La meta-
y casi todos los tratados sobre fi- física, por otra parte, nunca está
Cuando acudimos a la filo- losofía tradicional tratan del ori- divorciada de la ética y del aspec-
sofía islámica, encontramos que gen y el fin transcendentes de to- to práctico de la religión, en el
está llena de inmensas reservas de das las cosas. Los filósofos sentido de que, en cuanto
sabiduría que hoy permanecen re- islámicos fueron los primeros en haqiqah, es la dimensión interior
lativamente desconocidas para la considerar la discusión del ser de esta misma Shari’ah que de-
mayoría de los musulmanes con- como piedra angular de la filoso- termina la vida y la conducta del
temporáneos. Llegamos a darnos fía y buscaron relacionar toda hombre sobre la tierra.

6 KAUZAR
De modo similar, los filóso- En cualquiertratados
ampliamente dirección en en
las uno se encuentra.
fos islámicos desarrollaron una que seislámicas
fuentes quieratradicionales;
ir, hay queo Y por último queda el he-
estética altamente refinada y es- empezar
bien porproblemas
éstos son donde que uno- cho de que las enseñanzas
trechamente vinculada con la como tantos
se encuentra. otros con los que se islámicas tradicionales están ex-
metafísica. Dado que el espíritu enfrenta el hombre moderno- son presadas en un lenguaje que los
del Islam esta basado en la inteli- creados por preguntas planteadas hombres contemporáneos no
gencia y el discernimiento, toda de forma incorrecta o por el comprenden fácilmente, sobre
manifestación auténtica de él po- tozudo intento del hombre de todo los que han recibido una edu-
see un aspecto de belleza y armo- «vivir sólo de pan». En este caso, cación moderna. Los antiguos tra-
nía. Los filósofos islámicos -si, aun si las fuentes tradicionales no tados generalmente fueron escri-
naturalmente, entendemos por fi- ofrecen una respuesta, su estudio tos en un lenguaje silogístico que
lósofos a los hukama o «sabios»- revelará para empezar que no hay hoy ya no es corriente. Lo que hay
basaban su concepto de la belle- tal problema. que hacer es desembarazar el con-
za en la noción de armonía y so- Por último, incluso si se tenido de la filosofía islámica del
briedad, y concebían la belleza no decide rechazar la filosofía islá- lenguaje que ahora no es bien re-
como el lujo que hoy se conside-
ra, sino como una condición ne-
cesaria de una existencia verda-
deramente humana. La naturale-
za de la verdad, según ellos, es
tal que es bella. Y por esta razón
la expresión de la filosofía islá-
mica -especialmente la metafísi-
ca- se combina con la belleza del
lenguaje y con formas de expre-
sión altamente artísticas.
Antes de dar ningún otro
paso debemos re-explorar y re-
entender completamente estos y
muchos otros aspectos de la
filosofía islámica. Naturalmente,
hay quienes dirán que, a pesar de
toda esa riqueza, esta filosofía no
da una respuesta a los problemas
de hoy. A esta objeción

En cualquier dirección en que se quiera ir, hay que empezar por


donde uno se encuentra.

responderíamos que o bien los mica, primero hay que entender- cibido y presentarlo en términos
problemas de hoy son problemas la. Difícilmente se puede recha- más adecuados al horizonte inte-
reales, en el sentido de que atañen zar lo que no se conoce. La re- lectual de nuestros contemporá-
a la naturaleza de las cosas y a la comprensión de la filosofía islá- neos.
situación del hombre en el mica, por tanto, no incumbe, cual- Lo que se necesita esen-
esquema general de la existencia, quiera que sea la dirección que de- cialmente es una nueva presen-
en cuyo caso no son realmente seemos seguir en el futuro. En tación de todo el cuerpo de la
problemas nuevos, sino cualquier dirección en que se quie- sabiduría islámica en un lengua-
problemas perennes que han sido ra ir, hay que empezar por donde je contemporáneo.

KAUZAR 7
Así, los que buscan para di- misma nuestro pensamiento al cla- verdad, nos pone en situación de
versos problemas la solución rificar el fin último de la existen- reorientarnos a nosotros mismos
ofrecida por esta forma de sabi- cia humana y la meta final del via- y a nuestros pensamientos en di-
duría, la encontrarán sin la ba- je terrenal del hombre. El hombre rección a ella, en ese camino real
rrera del lenguaje o la estructura es un ser teomórfico y no puede cuyo final es la unión con la Ver-
de pensamiento poco familiar. escapar a las profundas exigen- dad.
Los principios de la filosofía is- cias de su naturaleza interior. Sólo La cuestión de la
lámica deben ser dados a cono- puede sobrevivir aquella civiliza- reorientación de la filosofía islá-
cer tanto por las soluciones que ción y aquella forma de pensa- mica se reduce, pues, a una re-
ofrecen a las cuestiones perennes miento que se conforma a la ente- comprensión de ella y al descu-
como en cuanto base y línea de lequia del hombre y a la naturale- brimiento de la meta hacia la que
aproximación para solucionar los za esencial de las cosas. La re- nuestros pensamientos y esfuer-
problemas que acosan al hombre comprensión de la filosofía islá- zos deben dirigirse.
moderno como resultado de las mica nos revelará una vez mas ese El hombre llega a conocer
condiciones peculiares y, podría- fin hacia el que el hombre y el la verdad no reorientándola, sino
mos decir, anómadas del mundo cosmos están en definitiva orien- reorientándose a sí mismo de
moderno. tados y hacia el que todas las co- modo que pueda hacerse digno de
Una completa re-compren- sas avanzan. Nos permite, de ese ser su receptor.
sión y re-presentación de la filo- modo, descubrir la meta de la vida
sofía islámica «orientará» por sí y el pensamiento. Al revelarnos la

DE LAS PALABRAS DE NUESTRO SANTO PROFETA (BP)

Transmitió Ali ibn Abi Talib (P):


«Estábamos sentados con el
Mensajero de Dios (BP) y se acercó
a nosotros un hombre de la gente
de ‘aliat, preguntando: «Oh
Mensajero de Dios, infórmame sobre
lo más importante en la religión y la
intención». Le respondió: «En
cuanto a la intención, consiste en
testificar que no hay divinidad
excepto Dios y que Muhammad es
Su siervo y Su Mensajero. Más
importante que ésto es el depósito
(el cumplir con la responsabilidad
que Dios ha depositado en nuestras
manos), Sin duda que no hay religión
para quien no es fiel, no reza ni da
limosnas».

8 KAUZAR
Las disciplinas de la oración
«Sabed que en la oración, además de su forma, hay un
significado, y además de su exterior hay un interior; y así
como el exterior tiene sus disciplinas y descuidarlas haría la
forma externa del salat inválida o incompleta, su interior
tiene amables disciplinas espirituales y descuidarlas invalida
o incompleta la oración espiritual , mientras que cumplir con
ellas, infunde a la oración un espíritu celestial».

por Ayatollah Imam Jomeini (r)

CÓMO DESPOJARNOS DE LA otros velos. Arrancar ese velo es Allah Todopoderoso, dice:
NATURALEZA EGOÍSTA QUE más difícil que arrancar todos los «Quien emigre por Allah,
NOS APRISIONA.- otros velos y arrancarlo es un encontrará en la tierra
Una de las fórmulas de cor- paso preparatorio para arrancar mucho refugio y espacio.
tesía del corazón en los actos de otros velos. De hecho, arrancar La recompensa de aquel
adoración y uno de los deberes este velo es la llave maestra de lo
a quien sorprenda la
internos del viajero espiritual a lo Oculto y de lo Manifiesto, y la
muerte, después de dejar
largo del camino hacia la otra gran puerta de acceso a la per-
vida, es «la atención hacia la fección espiritual. su casa para emigrar a
majestuosidad del Señorío Di- Mientras el hombre tenga Allah y a Su enviado,
vino (rububiah) y la humilde sus ojos puestos en sí mismo, en incumbe a Allah. Allah es
condición del adorador». Esta es su belleza y perfección imagina- indulgente, misericordio-
una de las más importantes esta- da, estará velado y descartado de so. (Corán, 4:100)
ciones para el salik (viajero). la belleza absoluta y la perfección
La fuerza en la Vía de todo pura.
viajero es proporcional a la aten- La primera condición para La emigración formal, o la
ción que presta a este asunto o, viajar hacia Allah es abandonar forma de la emigración, es la emi-
mejor dicho, la plenitud de la con- esa casa. Este es el criterio para gración corpórea desde la casa
dición humana de la persona está la lucha entre la Verdad y la fal- formal a la Ka’bah o a los sepul-
en relación con la perfección de sedad.. Así, el viajero que hace el cros de los hombres santos
esa atención. viaje dando pasos de egoísmo y (auliya) (P), pero la emigración
Cuanto más está uno aplas- vanidad, y está envuelto en los espiritual es salir de la casa del
tado por el egoísmo, el orgullo y velos del orgullo, sufrirá en vano alma y la casa de este mundo ha-
la vanidad, más alejado se encon- y su viaje no será hacia Allah sino cia Allah y Su Mensajero.
trará de la perfección humana y más bien hacia sí mismo: «La Emigrar hacia el Mensaje-
de la Estación de Cercanía al madre de los ídolos es el ídolo ro y el wali es también una emi-
Señorío Divino. El velo de la de ti mismo» (Rumi). gración hacia Allah. Mientras el
vanidad y el orgullo es más den- alma tiene una inclinación hacia
so y más oscuro que todos los uno mismo y el orgullo, no se está

KAUZAR 9
viajando. Y mientras haya resi- está recogido en el bien conocido Nahyul Balagha,
duos del Yo en los ojos del viaje- Hadiz verdadero y aceptado por Dichos breves nº 103
ro, y mientras las paredes de su las dos Escuelas.
propia ciudad del ego estén levan- «La Dunia y el Ajira son
tadas y la llamada del amor al ego dos enemigos enfrentados y dos
no haya desaparecido todavía, él Hadiz Qudsi caminos que difieren así que quien
permanece inmóvil y no es un via- ... Y ciertamente el sier- ama la Dunia odia la otra vida y
jero o un emigrante. vo se acerca a Mí mediante sus es enemigo de ella y ambas son
como el Este y el Oeste y el cami-
actos de adoración no obliga-
Está recogido en nar entre ellos, todo lo que te
torios, hasta que Yo lo amo y
Misbahush- shari’ah que el Iman acerca a uno te aleja del otro y
as-Sadiq (P) dijo: «La adoración cuando lo amo Yo soy los oí- ambas son como las dos esposas
es una gema cuyo corazón es el dos con los cuales oye y la vis- enfrentadas de un hombre».
Señorío Divino (rububiyat). Todo ta con la cual ve y la lengua
lo que se pierde en la adoración con la cual habla y la mano con
es encontrado en el Señorío Di- la cual ase; si Me invoca le res-
vino y todo lo que es ocultado del pondo y si Me pide le doy»
Señorío Divino es obtenido en la Usul ul-Kafi, tomo IV, pag. 53
adoración».
Así, el viajero hacia Allah
Aquel que viaje a los pies tiene que reconocer obligatoria-
de la adoración y queme su frente Cuando el viajero abando- mente su posición de humildad y
con la marca de la humildad de la ne su conducta (tasarrufat) y so- colocar la humildad de la adora-
adoración, alcanzará la Gloria del meta completamente el reino de ción y la Gloria del Señorío ante
Señorío Divino. La conexión con su existencia a la Verdad Altísi- sus ojos. Cuanto más fuerte sea
las verdades del Señorío Divino ma, abandonando todos los asun- este criterio, más espiritual será
reside en viajar siguiendo los gra- tos de la casa al Dueño de la mis- su adoración, -hasta que, con la
dos de la adoración, y lo que ca- ma, aniquilándose en la Gloria del ayuda de la Verdad Altísima y de
rece de egoísmo nos sitúa bajo la los hombres santos (P)-, alcance
Señorío Divino, el Dueño de la
sombra protectora del Señorío, la verdad de la adoración y su
casa dirigirá Él mismo los asun-
hasta alcanzar ese estado en cual, núcleo, y podrá tener un destello
tos. Así la conducta del viajero
la Verdad Altísima es el oído, la del secreto de la adoración.
espiritual se convertirá en divina
vista, las manos y los pies, como
y sus ojos serán divinos y verá
En todas las formas de ado-
con los ojos de la Verdad, sus
ración, especialmente en el salat
oídos serán divinos y él po-
(oración) la cual tiene una posi-
drá oír con los oídos de la
ción de comprensibilidad
Verdad. Y lo contrario tam-
globalizadora (yami’iyat), y po-
bién es cierto, cuanto más
see, entre las formas de adoración,
completo sea el señorío del
la posición del Nombre Perfecto,
ego y más apreciada sea su
y la del Nombre Más Grande
gloria, menor será, en la mis-
(Allah), o incluso es el Nombre
ma proporción, la Gloria del
Más Grande mismo, estas dos po-
Señorío Divino, en esa mis-
siciones - es decir, la posición de
ma proporción pues ambos
la Gloria del Señorío Divino, que
son contradictorios: «Este
es la Verdad y la posición de la
mundo y el próximo son
humildad de la adoración, que es
como dos esposas enfrenta-
la sirvienta de esta Verdad y su
das».
atributo- están ocultas.

10 KAUZAR
Entre los actos recomenda- pletos y sus actos de adoración y Y también por ello, hay un
dos, el QUNUT, y entre los actos humildad son producto de otras énfasis sobre la adoración antes
obligatorios el SUYUD, tienen causas. que sobre la Profecía en el
particularidades especiales a las Solamente a través de la tashahud (testimonio de fe) de la
que nos referiremos más tarde adoración uno puede alcanzar el oración, el cual representa un re-
insha’allah. verdadero viaje celestial pleno torno de la aniquilación comple-
Debe ser observado, sin (mi’raj). Así vemos que la ado- ta alcanzada en el suyud. Y por
embargo, que la adoración abso- ración y la atracción del Señorío ello también hay en eso una indi-
luta está en los más altos grados Divino es la que llevó a esta san- cación de la estación de la Profe-
de perfección y en las más gran- ta persona hacia el viaje celestial cía como fruto resultante de la
diosas posiciones de humanidad, (mi’raj), a la cercanía divina y a adoración. Y sobre este punto
en la que nadie tiene ninguna par- la unión con Él. Y por eso la no- existe un largo debate que está
ticipación excepto la más perfec- ble aleya dice: fuera de los objetivos de estas
ta de las criaturas de Allah, páginas.
Muhammad (BP), en la cima, se- «Gloria a quien hizo viajar
guido por los walis perfectos. a Su siervo por la noche
En el resto de la gente los desde la Mezquita Sagra- Extraído del libro «Adabus-Salat»
pasos de su adoración son incom- Edita: Inst.C.P. of I.J.Works - Tehrán, Irán,
da a la Mezquita leja- 1996
na...» (17:11) Traducción: C.Gómiz y Y.González.

LA SIMULACION
«ACTUAN (SIMULANDO) PARA SER VISTOS POR LOS HOM-
BRES Y NO RECUERDAN A ALLAH SINO MUY POCO»
(Corán, 4:142)

Dijo el Mensajero de Dios (BP): «Lo que más temo para vosotros es que
profeséis la ‘pequeña idolatría’ (shirk al-asgar). Preguntaron: ¿Y qué es la pe-
queña idolatría?. Y respondió: «La simulación. Cuando Allah Poderoso y Majes-
tuoso examine las acciones de sus siervos el Día del Juicio, dirá a los simuladores:
Id a aquellos a quienes os mostrásteis durante vuestra vida en el mundo y ved si
encontráis en ellos vuestra recompensa».

Hay diferentes clases de simulación (riiá). El significado de la simulación


depende de las intenciones de la persona que la practica. El opuesto es integri-
dad y sinceridad (ijlas) que significa realizar cada acto por la causa de Allah sin
esperar recompensa alguna de aquel a quien se le da. La estación del Ijlás es una
de las más elevadas a que puede acceder el creyente, pero debe obtenerse a través
de la ejercitación persistente y perseverante.

KAUZAR 11
LA ULTIMA MISIÓN PROFÉTICA
ULTIMA
Un profeta es un puente que conecta al mundo humano con el invisible.

¿Indica la terminación de la misión profética y el «no-


advenimiento» de otro profeta después de Muhammad (BP)
una reducción en las tendencias y habilidades espirituales del
hombre y una decadencia espiritual en la Humanidad? por Prof. Morteza Mutahhari

es la experiencia y la recepción
de la guía divina a través de una
fusión de la conciencia con el
mundo invisible divino. Un pro-
feta es el medium entre los seres
humanos y el otro mundo. En rea-
lidad, él es un puente que conecta
al mundo humano con el invisi-
ble.

La profecía, desde el pun-


to de vista individual y personal,
es el desenvolvimiento y desarro-
llo del lado espiritual de un ser
humano. A nivel social es el men-
saje divino que muestra el cami-
no recto a las gentes: un mensaje
que es comunicado a través de un
ser humano: un profeta.
El concepto de la termina-
La idea de un nuevo profe- ción de la misión profética nos
Con el advenimiento del Is- ta es incompatible con la creen- pondrá cara a cara con ciertas
lam, la permanencia de esta reli- cia en el Islam, tal como lo es la preguntas: ¿Indica la terminación
gión así como la terminación de negación de la unidad de Dios o de la misión profética y el «no-
la misión profética fueron anun- el dejar de creer en la Resurrec- advenimiento» de otro profeta
ciadas simultáneamente. ción. después de Muhammad (BP) una
Los musulmanes siempre Así, todos los esfuerzos de reducción en las tendencias y ha-
han considerado la terminación de los sabios del Islam deberían en- bilidades espirituales del hombre
la misión profética como una cer- focarse a ahondar más y más en y una decadencia espiritual en la
teza. Ellos nunca se han preocu- este tema para desvelar el miste- Humanidad? ¿Es incapaz la ma-
pado por este problema de si ven- rio que envuelve a la terminación dre Naturaleza de dar a luz, una
drá o no algún otro profeta des- de la misión profética. vez más, a hijos celestiales que
pués de Muhammad (BP), ya que Sin embargo, nosotros no puedan estar ligados al mundo de
este asunto fue anunciado explí- nos dedicaremos aquí a una dis- lo Oculto? ¿Significa el anuncio
citamente en el Corán y fue repe- cusión exhaustiva acerca de la na- de la finalización de la misión
tido varias veces por el Profeta turaleza de la revelación y la pro- profética la esterilidad espiritual
mismo. fecía. Es obvio que la Revelación de la Madre Naturaleza?

12 KAUZAR
Los musulmanes
conocían a
Muhammad (BP)
como el «Mensajero
de Dios y Sello de
los Profetas»

Más aún, la profecía es de- otros profetas abogando y propa- La terminación de la profe-
bida a la necesidad humana de un gando la religión previa. Miles de cía como la ve el Islam, no es ni
mensaje divino. Este mensaje fue profetas vinieron después de Noé, un signo de declinación de la Hu-
renovado en el pasado de acuer- extendiendo y propagando su re- manidad ni una reducción en el
do a las exigencias de la época ligión y también después de potencial humano o la esterilidad
relevante. El advenimiento suce- Abraham, etc. Si suponemos que de la Madre Naturaleza, ni es una
sivo de profetas y la revisión con- la profecía legislativa ha llegado indicación de una falta de necesi-
tinua de las leyes de Dios y los a su fin y que la ley revelada del dad de mensaje divino en el hom-
Libros Sagrados son evidencia Islam es la última de las leyes re- bre, ni contradice la satisfacción
todos de que las necesidades del veladas, queda todavía otra pre- de los requerimientos siempre
hombre han cambiado de un pe- gunta: ¿Por qué la misión cambiantes del hombre en diferen-
ríodo a otro y que el hombre de profética de revelación terminó tes épocas. Tiene su propia justi-
cualquier período necesitó un nue- con el Islam? ¿Por qué tantos ficación y filosofía.
vo mensaje y, por lo tanto, un profetas propagaron, extendie-
nuevo mensajero. Entonces, cómo ron y defendieron cada ley re- Primero debemos familiari-
podemos justificar la terminación velada y sin embargo ninguno zarnos con la imagen de esta no-
de la misión profética si esto sig- como ellos apareció después del ción como fue dibujada por el Is-
nifica que la conexión espiritual Islam? lam, luego estudiarla y recibir las
del hombre con el mundo invisi- respuestas a nuestra pregunta. En
ble se verá cortada, poniéndolo en Estas preguntas surgen de la la Sura Al-Ahzab, aleya 40, lee-
el dilema de que ningunos otros noción de terminación de la mi- mos:
mensajes llegarán al hombre y que sión profética. El Islam, habien- «Muhammad no es padre de
la Humanidad sera dejada sin di- do puesto él mismo las pregun- ningún hombre de voso-
rección. tas, también las ha respondido. El
tros sino que él es el
Aparte de todo esto, noso- Islam ha elaborado sobre este
punto tan convincentemente que
Mensajero de Dios y el
tros sabemos que en el período
no solamente explica y elimina Sello (el último) de los
entre los profetas que trajeron una
ley revelada, como Noé (P), cualquier duda posible, sino que profetas. Y Dios está bien
Abraham (P), Moisés (P) y Jesu- también ha convertido todo el enterado de todas las
cristo (P), hubo una cadena de tema en una gran filosofía. cosas».

KAUZAR 13
Esta aleya aclara que cida por los musulmanes. Los El Corán en todas partes lla-
Muhammad (BP) fue nombrado musulmanes conocían a ma hacia la religión a la que to-
Sello de los Profetas. La palabra Muhammad (BP) como el Sello dos los profetas desde Adán (P)
«jatam» (sello), en árabe, signi- (último) de los profetas, así como hasta el Sello de los Profetas,
fica: algo por medio de lo cual el Profeta de Dios. La aleya ante- Muhammad (BP)- invitaron a la
algo más llega a su fin. El sello rior fue revelada como un recor- gente: el «Islam». La idea no es
con el cual las gentes aseguraban datorio de que él no debía ser lla- que todas las religiones fueron lla-
sus cartas era por lo tanto llama- mado padre o padrastro de tal o madas «Islam» en sus épocas,
do jatam. Y como las gentes ge- cual, sino que debía ser llamado sino que da la noción de que la
neralmente graban sus nombres o por su título verdadero: «Mensa- religión tiene una esencia y ver-
lemas principales sobre la piedra jero de Dios y Sello de los Pro- dad que puede ser mejor expresa-
de sus anillos y sellaban sus car- fetas». da por medio de la palabra «Is-
tas con eso, la palabra jatam ge- lam».
neralmente ha significado anillo En la Sura La Familia de
(con sello). Imrán, aleya 67, se habla así acer-
En el Sagrado Corán la raíz ca de Abraham (P):
jatama, en cualquier forma, ha «Abraham no era judío, ni
sido usada para querer decir: po- cristiano, sino que él fue
ner un fin a algo o cerrar. Por Hay una extraña insistencia un hombre recto, un
ejemplo, en la Sura Iasin, aleya en el Corán de que la religión, sometido».
65, el Corán dice: desde el principio hasta el fin del
mundo, es una sola y que todos Las religiones, es cierto, tu-
«En ese día pondremos un los profetas en realidad invitaban vieron sus propias diferencias
sello sobre sus bocas, y a la gente a la misma religión. En acerca de ciertas leyes. El Corán
sus manos Nos hablaran la Sura 42, aleya13, leemos: acepta estas diferencias, así como
y sus pies serán testigos acepta la unicidad de la religión.
de lo que ellos se gana- «Os ha prescrito en materia
ron». de religión lo que ya «Para cada uno ordenamos
había ordenado a Noé, lo una ley divina y un cami-
El tono de esta aleya impli- que Nosotros te hemos no bien trazado»
ca que aun antes de su revelación, revelado y lo que ya (Corán, al-Ma’idah, 48)
la terminación de la misión habíamos ordenado a
profética con el profeta del Islam Abraham, a Moisés y a
(BP) era bien conocida y recono- Jesús...»

La palabra religión nunca ha sido usada en


forma plural en el Sagrado Corán: siempre «Hoy os he perfeccionado
en singular, ya que lo que ha existido y existe vuestra religión, he com-
en el mundo es, en efecto, la religión y no pletado Mi gracia en
religiones. El Corán, además explicitamente vosotros y Me satisface
expresa que, religión es la demanda de la que sea el Islam vuestra
disposición innata del hombre y la llamada religión». (Corán, 5:3)
de su naturaleza espiritual.

14 KAUZAR
EL CORÁN
EL SAGRADO CORÁN Y EL CONOCIMIENTO

por Allamah Tabatabaí

El tipo de elogio y exalta- das a exaltar el conocimiento y


ción del conocimiento dado por su búsqueda.
tintos vestigios de quienes exis-
el Sagrado Corán no puede encon-
EL TIPO DE CONOCIMIENTO tieron en el pasado, que se inves-
trarse en ninguno de los otros li-
RECOMENDADO POR EL tigue las condiciones de las anti-
bros revelados. Sería suficiente
CORAN.- guas naciones y sociedades huma-
decir que el Corán ha llamado a
El Sagrado Corán, en un nas y sus historias.
los tiempos de los árabes
considerable número de Con todo esto, sin duda al-
incivilizados de la época anterior
versículos que, por su elevado nú- guna, incita al estudio de las cien-
a la aparición del Islam «era de
mero y fácil localización en cual- cias naturales y matemáticas, la
la ignorancia». En cientos de
quier lugar del Libro, no citare- filosofía, la literatura, y de todas
versículos, el Sagrado Corán ha-
mos aquí, invita a la reflexión en las ramas del conocimiento acce-
bla de muchas maneras del cono-
los signos celestes, las brillantes sibles a la humanidad, cuyo co-
cimiento y el aprendizaje, los
estrellas y la extraordinaria varie- nocimiento es de interés del géne-
cuales ha exaltado considerable-
dad de sus condiciones y el orden ro humano y trae sin duda felici-
mente. Considerando la obliga-
sistemático que las gobierna. In- dad a la sociedad.
ción del hombre en este sentido
cita al hombre a la reflexión y me- El Sagrado Corán convoca
dice Dios Altísimo:
ditación respecto de la creación a aquellas ramas del saber cuya
de la tierra, de los mares, las mon- condición es que la gente sea guia-
«Enseñó (Dios) al hombre
tañas, los desiertos, las cosas ex- da por ellas hacia la verdad y ha-
lo que éste no sabía» cia el reconocimiento del mundo
(Corán, 96:5) traordinarias del interior de su
planeta, los cambios en el día y la real que está gobernado y contro-
«Dios ha elevado a los que lado por las leyes divinas. Por el
noche, las estaciones, etc. Reco-
creen, y entre ellos a los contrario un conocimiento que
mienda reflexionar acerca de la
que han recibido la maravillosa creación de las plan- sirva como mera diversión y que
ciencia en jerarquías tas, del orden invisible que las aparte del conocimiento de Dios
elevadas». (Corán, 58:11) gobierna, de la creación de os y de la Verdad, es equivalente a
«¿Acaso se equiparan los animales y las condiciones de sus la ignorancia en la concepción
que saben con los que no ambientes. Llama a la reflexión coránica. Dice Dios, exaltado sea:
saben?» (Corán, 39:9) respecto de la creación del ser
humano y de los misterios y se- «Ellos conocen (sólo) lo
Existen muchos versículos cretos de su estructura y, sobre exterior de la vida del
coránicos en relación con esto, así todo, de su propia alma, de su mundo, pero del otro
como hay también muchas narra- mundo interno, y especialmente a mundo (del mundo supe-
ciones en los anales del Profeta su relación con el mundo supe- rior, metafísico, que
(BP) y los Imames (P), que siguen rior. Insiste en que se viaje por la trasciende los sentidos)
en importancia al Corán, dirigi- tierra y que se observen los dis-

KAUZAR 15
están desatentos y na está vinculada al número de las Cuando la restricción fue le-
distraídos». (Corán, suras, aleyas, palabras y letras. Otra vantada a comienzos del siglo II
30:100) describe la caligrafía coránica y sus de la Hégira, la gente comenzó al
«¿Qué piensas de quien diferencias respecto de la escritura principio a registrar tradiciones,
árabe común. y más tarde a escribir discusio-
ha tomado por dios a
Las disciplinas que tratan del nes vinculadas a otras disciplinas
su pasión y Dios le ha
significado del Corán son las siguien- y a compilarlas y registrarlas de
extraviado su conoci- tes: existe una ciencia que se refiere una manera ordenada, creando de
miento, y ha sellado al significado general de las aleyas esta forma la técnica de la tradi-
sus oídos y su corazón, tal como la exégesis y la causa de ción, las biografías, el discurso y
y ha puesto sobre su cada revelación; los sentidos internos la retórica, los principios de la
visión un velo? ¿Y y externos de cada aleya, las aleyas jurisprudencia y del Kalám (la
quién le guiará fuera implícitas y explícitas, los abrogantes metafísica tradicional).
de Dios? y abrogados, etc. Otra rama de la Incluso la filosofía, que al
(Corán 45:23) ciencia discute los versículos y sus principio ingresó en la cultura is-
disposiciones, lo cual constituye de lámica a través de los libros de
hecho una rama de la jurisprudencia autores griegos que se tradujeron
EL CONOCIMIENTO islámica. Incluso otra disciplina tra- al árabe, y que por un tiempo con-
PA RT I C U L A R M E N T E ta de explicar el significado de cier- servo su forma helena, sufrió
VINCULADO AL CORAN.- tos versículos particulares lo que se cambios a medida que se trans-
Entre los musulmanes conoce como «ta’wil» (exégesis o in- formaba el ambiente mental, tan-
existen algunas ramas de la terpretación profunda). to en su forma como en su conte-
ciencia que tratan nido. Por eso, en el tipo de filoso-
específicamente del Sagrado EL SAGRADO CORÁN COMO fía que prevalece actualmente en-
Corán. Estas disciplinas co- UN FACTOR QUE ORIGINÓ tre los musulmanes, todas las en-
menzaron a aparecer con la re- NUEVAS RAMAS DE señanzas con que nos cruzamos,
velación del Libro y se desa- CONOCIMIENTO.- así como sus textos, argumentos
rrollaron gradualmente hasta No cabe duda de que las ramas y razonamientos, pueden encon-
que alcanzaron la perfección. del conocimiento religioso que son trarse en el Corán y en las tradi-
Muchos libros se han escrito estudiadas y enseñadas hoy día por ciones proféticas.
sobre estos temas por especia- los musulmanes estan limitadas, en Esta afirmación es también
listas, algunos de ellos tratan el tiempo y uso, a la época de la de- verdadera en las disciplinas de la
del vocabulario coránico y signación de Muhammad (BP) como literatura árabe y la lengua, por-
otros discuten los significados. profeta y a la revelación del Corán, que si bien temas tales como la
Entre aquellos que tratan que trajo consigo las enseñanzas y gramática, la sintáxis, las figuras
del vocabulario coránico se leyes divinas. de la retórica, las expresiones
encuentras la técnica del dele- Como estas materias estaban idiomáticas, el vocabulario y sus
treo y la pronunciación, los prohibidas por los califas en el pri- derivados, están vinculados todos
cambios que ocurren en la len- mer siglo de la Hégira, en la forma a la lengua árabe en general, lo
gua árabe de manera singular de escritos o compilaciones, que incitó a la gente a profundi-
o con formas determinadas, prevalecian de una manera irregular zar en la investigación de estas
tales como los énfasis, las pau- entre los compañeros y seguidores, disciplinas y a clasificar sus re-
sas, los cambios de letras, etc. y con la excepción de unos pocos que glas y principios, fue la misma
Otra disciplina que tra- escribieron algunas referencias sobre obra extraordinaria de origen di-
ta de los métodos de recita- jurisprudencia, interpretación y tra- vino, es decir el Sagrado Corán.
ción, siete de los cuales son diciones, la mayoría de la gente las
famosos, así como de otros memorizaba y transmitía verbalmen-
«El Corán en el Islam» Ediciones
métodos, y los llamados de te.
Bunyad Be’that. - Teheran, Irán
Suhah y Shuaz. Otra discipli- Traducción: Abdul Ali Bize

16 KAUZAR
EL HOMBRE PERFECTO
«En valentía, un león divino. De su nobleza nadie puede dudar». Escribió Rumi refiriéndose a
Imam Ali.

Prof. Morteza Mutahhari

C uando, Imam Ali, queda li-


bre de sus obligaciones públicas
especial de Ali (P), sublima el
misticismo. Hay en ello algo más
El Imam Al-Sadiq (P), mo-
mentos antes de morir, reunió a
y se ocupa de la devoción y la allá de los dos mundos. Muestra parientes y amigos y pronunció
adoración, pronunciando la si- especialmente la relación del sier- una máxima: «Nuestra intercesión
guiente súplica: «¡Oh Dios!, Tú vo amante, humilde y sincero, con no alcanzará a quienes toman la
eres un compañero más grande la Santa Esencia de la Providen- oración a la ligera».
para Tus santos que cualquier cia divina. La manera en que el La vida de Ali (P) se puede
amigo. Tú estas más dispuesto a Imam Ali (P) y el Imam Zain al dividir en seis fases, siendo la más
ayudar a quienes confían en Tí. Abidin (P), están en comunión asombrosa la última. El primer
Tú observas los pensamientos y con Dios en los amaneceres del período va desde su nacimiento
secretos más íntimos de Tus ami- mes de Ramadán nos muestra que hasta la designación del Profeta
gos y enamorados y tienes plena debemos considerar a Dios como (BP) para la misión. La segunda
conciencia de su discernimiento y lo primero, y luego cumplir las etapa se extiende hasta el momen-
conocimiento, y sabes que sus demás obligaciones con la socie- to anterior a su emigración a
corazones palpitan por Tí y te dad y con nosotros mismos. De- Medina. El tercer período, distin-
anhelan». beríamos abstenernos de inclinar- to a los dos anteriores, va desde
Como sabemos, la súplica nos hacia una parcialidad. la emigración hasta la muerte del
de Kumail, que es una súplica Profeta (BP) La cuarta fase va

KAUZAR 17
desde el fallecimiento del «Hijo mío, este hom-
Profeta (BP) a su bre le ha dado a tu
Califato, período que padre solamente un
dura 25 años. La quinta golpe de espada. Des-
fase abarca sus cuatro pués que yo muera lo
años y medio de Califato. puedes dejar en liber-
Y la última etapa es de tad o castigarlo. Si
solamente dos días, des- piensas castigarlo,
de que es herido en la aplícale un solo gol-
cabeza con una espada pe de espada, ya sea
hasta su martirio. que lo mates o no».
La mas sorpren- Después le preguntó
dente de todas es la últi- si habían tratado y
ma porque Ali (P) mues- alimentado bien a su
tra su perfección como atacante. Así es como
ser humano en la mane- se comportaba Ali
ra que enfrenta la muer- (P) con su enemigo y
te. En el momento de re- es por esto que
cibir el golpe de espada, Maulavi dice en su
pronunció dos máximas: poema que nadie pue-
«Venido del hombre» y de describir tal gra-
«Juro por el Dios de la do de magnanimidad.
Ka’bah que he recibido Todo esto
mi salvación por medio muestra la nobleza y
del martirio». humanidad de Ali
Un médico llamado (P). El veneno sigue
Assid bin Amr diagnos- haciendo su trabajo y
ticó que el veneno había afectándolo cada vez
penetrado en el torrente más y sus compañe-
sanguíneo. Dijo que no ros lloran y se lamen-
había nada que hacer y tan, pero ven que los
recomendó a Ali (P) manifestar su última voluntad. sonrientes labios de Ali pronuncian esta sentencia:
Cuando Umm Kulzum, la hija del Imam, vio a Ibn «Juro por Dios que lo que me ha sucedido no me
Mulyam, le habló duramente y le preguntó porqué desagrada. Esta muerte y martirio en el Camino de
había actuado así con su padre, expresando la espe- Dios es algo que he anhelado toda mi vida, y es
ranza de que Ali (P) se recuperara. El hombre mucho mejor que haya sucedido durante el momen-
maldecido dijo: «No hay ninguna esperanza, por- to del rezo».
que he comprado esa espada por mil dinares y pa- Poco a poco Ali (P) entraba en coma, pero
gué otros mil dinares más para untarla con veneno. cuando podía abrir los ojos predicaba a los allí pre-
Este es tan poderoso que no solamente matará a tu sentes. Sus últimas palabras, de gran intensidad y
padre sino que podría matar a todo el pueblo de vigor, están contenidas en una carta con veinte pun-
Kufa».- tos dirigida primero a sus hijos, al-Hasan y al-Husein
Ali (P) pidió que trataran al asesino amable- (P), después a sus otros hijos y por último a toda la
mente y dijo a sus parientes y amigos: «¡Descen- gente que pueda escuchar sus palabras hasta el Día
dientes de Abdul Muttalib!, después que muera no de la Resurrección.
vayan a decir que lo que me ha sucedido es culpa de
tales o cuales personas. No, mi asesino es solamen-
te una persona». Extraído del libro: «El Hombre Perfecto». Editado por la
Consejería Cultural de la R.I. de Irán en Argentina.1991.
Después le dijo a su hijo el Imam Hasan (P):
Traducción: Abu Dharr Manzolillo.

18 KAUZAR
La única manera de solucionar los proble-
mas de la sociedad islámica es actuar de
acuerdo al Corán.
Palabras del líder de la Revolución Islámica de Irán, Aiatul·lah Jameneí, en la Ceremo-
nia de Clausura de la 17º ronda del Concurso Internacional de Memorización, Recitación
y Exégesis del Sagrado Corán.

“Bismillahi Ar.Rahmani
Ar.Rahim. En primer lugar, doy
la bienvenida a todos los respe-
tables concurrentes, en especial
a los queridos lectores y a aque-
llos que, por medio de recitar,
memorizar y estudiar la exége-
sis del Corán, fueron capaces de
crear una posición y nivel espi-
ritual para sí mismos. Así tam-
bién, a todos los queridos invi-
tados que llegaron desde dife-
rentes países del mundo, tanto
los respetables maestros, como
los queridos lectores,
memorizadores y exegetas.
Agradezco y alabo a Dios
Altísimo porque nos dio el éxito de la compañía del «Diles: Si verdaderamente amáis a Dios,
Corán. Si un pueblo, a través de intimar con el Co- seguidme; que Él os amará...» (3:31).
rán, lograra disponer para sí un entorno coránico, Si alguien amara a Dios, la prueba de su ve-
podría solucionar sus problemas. racidad sería seguir al Profeta (BP), seguir al Co-
El gran problema de los musulmanes del mun- rán. ¡Queridos míos! La nación islámica de Irán, en
do es su alejamiento del Corán, y el remedio es vol- la medida que se acercó al Corán, se acercó a la
ver hacia el mismo. El Corán no es solo para reci- grandeza, a la salvación, a la ventura, al discerni-
tarlo en algún rincón, sino para actuar. El Corán es miento. El único camino de salvación para todos
para conocer y saber, el Corán es para que la socie- los pueblos del mundo es el acercamiento al Corán
dad islámica conozca su deber, sepa cual es su fun- y al Islam. El camino de salvación de Palestina es
ción, se salve del desconcierto, de la oscuridad y las este mismo.
tinieblas. Vosotros podéis observar. Hace 50 años que
Las reuniones y ceremonias de lectura y reci- se estableció un gobierno usurpador en Palestina.
tación del Corán son un preámbulo para conocer A lo largo de todo este tiempo tuvieron lugar mu-
los conceptos del mismo. chas luchas, pero todavía no llegaron a su fin. ¿Por
Nuestro gran defecto es que nosotros los mu- qué? Porque en estas luchas la religión de Dios, la
sulmanes nos llenamos la boca con el Corán, pero fe islámica, el precepto y la orden islámica no fue-
no actuamos de acuerdo a él, nos llenamos la boca ron su criterio. Pero hoy en día el pueblo de Pales-
con amar a Dios, pero no seguimos la religión de tina lucha con el nombre del Islam y esto hace tam-
Dios. balear las bases del enemigo. Si los musulmanes

KAUZAR 19
les ayudaran –esta es la responsabilidad de todos «Él es Quien infunde el sosiego en los cora-
los musulmanes- este camino sería más corto y se zones de los creyentes, para agregar fe a su
llegaría más pronto a la victoria; asimismo, si los fe» (48:4);
musulmanes no les ayudan y ellos solos siguen re- «Dios infundió su sosiego en su Apóstol lo
sistiendo y teniendo paciencia también llegaran a la
mismo que a los creyentes, y les impuso la
victoria pero abrazar el triunfo en la soledad y el
norma de la verdad» (48:26).
aislamiento es más difícil, como nuestro pueblo que
resistió solo, sabe. Tanto el Este como el Oeste se
Además de este disfrute mundanal, bienestar
le opusieron. En la guerra impuesta en nuestra con-
material y poder de conocimiento, le otorga sosie-
tra, todos los centros del poder se enemistaron con
go, tranquilidad y calma, y esto fue experimentado
nosotros. Resistimos solitarios, toleramos el aisla-
en la historia. Hoy también puede ser experimenta-
miento, pero no abandonamos la resistencia. Dios
do.
Altísimo nos concedió la victoria. Asimismo el pue-
En el Irán islámico hemos dado un pequeño
blo palestino; para poder ingresar en un ambiente
paso y hemos observado sus efectos, hemos sido
de vida adecuado a la categoría del hombre, se hace
testigos de sus bendiciones y en tanto avancemos
imperiosa la lucha.
aún más, los efectos y resultados serán mayores.
Es deber de todos los musulmanes que tomen
Hoy, la curación de la comunidad islámica es ello
parte de esta lucha y que ofrezcan su ayuda a aquel
mismo, y su introducción y su “sendero recto” es el
miembro del cuerpo islámico que está en manos del
Noble Corán.
enemigo... y los musulmanes pueden recuperarlo.
En esta ceremonia coránica, haré algunas sú-
Un ejemplo de práctica del Corán es éste. Si los
plicas y vosotros decid amîn:
musulmanes actuaran de acuerdo a este mismo pre-
cepto se solucionarían muchos de los dilemas.
¡Dios mío! Auxilia y otórgales el triunfo a los
¡Queridos míos! ¡Queridos jóvenes! La reci- musulmanes donde sea que se encuentren en este mundo.
tación del Corán es una gran virtud y tiene una gran ¡Dios mío! Une a la comunidad islámica.
recompensa, pero esta recitación es un medio para ¡Señor nuestro! Familiariza a toda la comunidad
adquirir sabiduría. Este Corán es un océano majes- islámica con el Corán y haznos valorar el Corán.
tuoso. Cuanto más os acercáis a él más sedientos os ¡Señor nuestro! Llena nuestros corazones con el
sentís, os sentís más atraídos a él, vuestro corazón conocimiento coránico al igual que los has llenado de
se ilumina aún más. Se debe meditar en el Corán. amor por él.
Nuevamente os pido que os familiaricéis con los ¡Señor nuestro! Haz fructíferas la lucha de los
significados del Corán, que entendáis la traducción palestinos.
¡Dios nuestro! Otórganos la victoria.
del Corán. Permitid que esos conceptos queden gra-
¡Señor nuestro! Bendice a los combatientes de
bados en vuestra joven memoria y de esta manera Líbano que han podido con su fe hacer saborear el gusto
tendréis oportunidad de meditar en ello. del fracaso a su presuntuoso enemigo.
Hoy, las escuelas filosóficas, las escuelas in- ¡Otórganos el éxito a todos nosotros, Dios mío!
telectuales del mundo, fallaron en lo referente a los Despiértanos a nosotros, musulmanes, de este letargo.
asuntos de la humanidad. ¡Creedme! Las escuelas ¡Dios mío! Por Muhammad y su familia, dispón
sociales del mundo fracasaron en el tema del ser un futuro brillante e iluminado para la comunidad
humano, no encuentran una salida. El marxismo fue islámica.
derrotado de esa manera y desapareció. El mismo ¡Señor nuestro! Alegra el sagrado corazón del Walí
destino tuvieron las escuelas occidentales. La prue- ‘Asr (aruahuna fidah).
¡Alegra y complace la pura alma de los mártires y
ba de su fracaso es que en Occidente existe la cien-
de nuestro querido Imam (Jomeini)”.
cia, el dinero, el poder militar, pero no hay felicidad
y sosiego ni tranquilidad mental. Entonces esta re-
ceta es una receta fracasada, malograda. En cuanto
al Corán y a la escuela del Islam, éstos le ofrecen al
ser humano tanto conocimiento como bienestar, tanto Traducción: Zohre Rabbani – Sumeia Younes
grandeza como sosiego:

20 KAUZAR
No debe haber Discriminación al Definir el Terrorismo
Del discurso ofrecido por el Maestro de la Escuela de Ahl ul-Bait, Seied Aiat ul-lah Al-
Huseiní Al-Jameneí, el 17 de Setiembre de 2001, expresando algunos puntos respecto a
los sucesos acontecidos el 11 de Septiembre en algunas ciudades norteamericanas.

N osotros, en conformidad con el Islam, conde-


namos el asesinato de seres humanos y la matanza
de gente, y esa es nuestra opinión categórica.
gedia similar en Afganistán también lo condenare-
mos.
Las vidas de las personas deben mantenerse a
No hay diferencia en que esos asesinatos en salvo de estar expuestas a tales cosa.
masa se perpetren en Hiroshima y Nagasaki, en Hoy en día, el régimen sionista, al igual que
Qana, en Sabra y Chatila, en Deir Yasin, en Bosnia hace cincuenta años, se encuentra realizando tales
o Kosovo, en Irak, o en Nueva York y Washington. actos siniestros dentro de Palestina.
No hay diferencia en que el instrumento utili- Todo ello es condenable.
zado para perpetrar las matanzas sea una bomba Otro punto a este respecto es que lamentable-
atómica, un misil de largo alcance, agentes mente los medios de difusión norteamericanos exci-
microbianos, armas químicas, armas fabricadas con tan a la opinión pública contra los musulmanes.
residuos atómicos, un avión de pasajeros o un avión Ese es otro de esos actos perversos que a ve-
de guerra. ces concluyen en desgracia. ¿Por qué los musulma-
No hay diferencia en que aquellos que pro- nes deben ser objeto de acusación?
yectan el genocidio y matanza en masa sean Esta- Los musulmanes a lo largo y ancho del plane-
dos u organizaciones o individuos infiltrados. ta e incluso dentro de los Estados Unidos han sido
No hay diferencia en que esas personas asesi- oprimidos en muchas ocasiones.
nadas sean musulmanes, cristianos o cualquier otra En Europa los musulmanes de Bosnia-
persona común. Una acto de terror, en cualquier Herzegovina y Kosovo, en el Medio Oriente los
lugar, por cualquier medio y por quien fuera que se musulmanes de Palestina y Líbano y, asimismo, los
perpetre, si es que debe ser condenado y, por su- musulmanes siempre han sido objeto de opresión en
puesto que debe serlo, debe hacerse sin discrimina- muchas otras regiones del mundo.
ción. ¿Por qué debe dirigirse la acusación contra
Nosotros condenamos este acto de la misma los musulmanes?
manera que el acto de Norteamérica en Hiroshima. En este caso, la comunidad islámica no tiene
Si es que, Dios no lo permita, ocurre una tra- ninguna culpa. Acusan a un individuo que es mu-

KAUZAR 21
sulmán de haber cometido este acto. Nosotros no ¿Acaso ese pueblo oprimido debe ser pisoteado
sabemos si en verdad lo perpetró o no. Es posible otra vez?
que esto no haya sido obra suya. También es posi- Hace veinticinco años que Afganistán es víc-
ble que sí. Pero, ¿cómo se puede generalizar el acto tima de crudos conflictos; una vez la Unión Soviéti-
de una persona a todos? ca, otra vez la guerra interna y hoy, este otro factor
Veamos otro caso similar, en el que una per- foráneo ingresa en la vida de los afganos y coloca a
sona perpetrara un acto siniestro semejante y esa esta gente oprimida bajo la presión de los golpes
persona fuese seguidor de una religión en particular despiadados y brutales de la guerra, por el mero
¿Acaso por ello toda la gente de esa religión debería hecho de que algunos individuos fueran los autores
ser acusada? del atentado, lo cual todavía no se sabe a ciencia
Hoy en día, los sionistas del Estado de Israel cierta.
están cometiendo los más siniestros actos y los crí- Hay muchos indicios que nos hacen inferir que
menes más despiadados ¿Acaso por eso debemos fueron otros los que maquinaron y han sido los eje-
acusar a todos los judíos del mundo? cutores principales de los acontecimientos de
No es así. EE.UU.
Nosotros, en nuestro propio país, tenemos El tipo de actuación está en conformidad con
muchos judíos que viven igual que el resto de los la disposición y maneras de los sionistas y, aunque
ciudadanos. pueda creer que infiltraran a algunos individuos
En el caso que todo lo que ellos dicen fuera musulmanes, a sabiendas o no, en su infernal red,
cierto, ¿Por qué el acto de un individuo debe gene- en el supuesto caso de que la acusación fuese cierta
ralizarse a todos los musulmanes? y una persona o grupo fuera acusado en este caso,
Yo creo que esta ola propagandista contra el ello no brinda la autorización para que el pueblo
Islam y los musulmanes que se está dando en EE.UU. afgano sea objeto de asfixia y opresión.
y en algunos otros países, es obra de los sionistas, Otro tema es que hoy, los sionistas, están sa-
que son los que tienen a su disposición los medios cando el mayor provecho de este acontecimiento.
de comunicación. Ellos son los que siempre han re- En cuanto tuvo lugar el atentado del 11 de Septiem-
cibido golpes del Islam y son sus enemigos irrecon- bre, los sionistas endurecieron sus acciones bélicas
ciliables. en los territorios de la oprimida y herida Palestina,
Otro de los puntos es la cuestión de Afganistán. ¡¡Mientras el mundo presencia ello en silencio ab-
soluto!!
¿Por qué el mundo acepta toda esa
opresión?
¿Acaso la matanza de personas es di-
ferente de un lugar del mundo a otro?
¿Acaso las familias de las víctimas
que son asesinadas en Palestina son dife-
rentes de las familias de los que murieron
en Nueva York?
Tanto unas familias, mujeres y niños,
como las otras, fueron ultrajadas.
Es necesario solidarizarse con los ul-
trajados en todas partes del mundo.
¿Por qué el mundo calla ante esta tra-
gedia?
Es muy clara y evidente la obligación
de los musulmanes de protestar por las ope-
raciones militares que los sionistas están
realizando contra el pueblo palestino en las
tierras ocupadas, aprovechando la oportu-

22 KAUZAR
nidad que se les presentó cuando la opinión pública
mundial se orienta a un solo punto en particular
(Afganistán).
Estos conflictos por los que atraviesa hoy la
humanidad son producto de la injusticia y la discri-
minación.
A su vez, la injusticia y la discriminación se
originan en el dominio que ejercen las pasiones dia-
bólicas sobre las personas que detentan la riqueza
mundial y el poder y también por el alejamiento de
Dios.
Cuando las personas se alejan de Dios, es cuan-
do los propósitos diabólicos pueden manipular a los
seres humanos.
Hoy, la solución a los antiguos males del mun-
do y a las heridas de la humanidad está en el retor-
no hacia Dios: Escapad hacia Dios (51: 50).
Esto que vemos es el resultado de aquellos que
intencionadamente alejan a las personas de la espi-
ritualidad, la fe y la atención en Dios.
La cura de los males de la humanidad se en-
cuentra en dirigirse a Dios y la vuelta a la fe.
Hoy las sanas conciencias perciben ello en to-
das partes del mundo. Dijo el Imam Al-Baqir (P):
Las personas solitarias se encuentran bajo pre-
sión en el sistema materialista del mundo.
Hoy, en todas partes del planeta la gente sien- ¡Dios Mío! Ciertamente
te necesidad de dirigirse a Dios. que nosotros esperamos de Ti
En cualquier parte en que el estandarte del di- una comunidad magnánima (la
rigirse a Dios sea enarbolado, ello atraerá los cora-
zones. del Imam Al-Mahdi, que Dios
Aquellos que creen en Dios y conocen la im- apresure su aparición), en la
portancia de tener fe en Él, día tras día deben brin-
dar más atención al respecto.
cual se engrandezca al Islam y
¡Señor nuestro! Por Muhammad y la familia a su gente, se denigre la hipo-
de Muhammad, te suplicamos que día tras día dis- cresía y a su gente, nos dispon-
pongas más profundamente una fe genuina y radiante
en la gente de este mundo, en cualquier parte que se gas en ella de entre los
encuentren. exhortadores hacia Tu obe-
¡Señor nuestro! Libra a los seres humanos del diencia y los guías hacia Tu
mal de estos dilemas.
¡Señor nuestro! Haz que la maldad de los mal- sendero y nos agracies me-
vados vuelva hacia ellos mismos. diante la misma con el honor
¡Señor nuestro! Ampara y ayuda a los opri- de este mundo y el más allá.
midos del mundo en cualquier lugar que se encuen-
tren.
Bihar Al-Anwar, t.91, p.6. del libro «Un ramo
Que la Paz, Misericordia y Bendiciones de
de flores...» Editado por: Centro Invest. Islámica
Dios sean con vosotros. Amir Al-Mu’minin Ali (P) - Isfahan - R.I.Irán.

KAUZAR 23
USUL-UL ‘AQAID
por Zohre Rabbani
FUNDAMENTOS DE LA DOCTRINA ISLÁMICA

Lección nº 20
Crammer, resolvió el enigma
cuando descubrió que la veloci-
El rol que juegan los animales en la nueva civilización dad estaba directamente relacio-
nada con las características de su
piel o cubierta.
Partiendo de esta base se
produjo una especie de plástico
similar a la piel del delfín y se
obtuvieron resultados excepcio-
nales: sirven como recubrimiento
de cohetes, barcos y aviones.

E
El rol de los animales en la vida
humana
Dice el Sagrado Corán: «Y
xiste una nueva ciencia lla- específicas. Entonces antes de los rebaños los ha creado para
mada “Biónica” del griego trasladar la imagen observada al vosotros. Hay en ellos abrigo y
bios=vida que ha avanzado con- cerebro toma decisiones automá- otras ventajas y os alimentáis de
siderablemente en los últimos ticas. Los estudiosos sacan pro- ellos.
tiempos. La finalidad de esta cien- vecho de estas investigaciones a Disfrutáis viéndolos cuan-
cia no es otra que basarse en los fin de diseñar modernísimos ra- do los volvéis por la tarde y
órganos sensitivos de aquellos dares. cuando los sacáis a pastar por
animales cuya composición es la mañana.
muy sofisticada para crear dife- El ojo del cangrejo y la Elevan vuestras cargas a
rentes aparatos tecnológicos. televisión países que no alcanzaríais sino
Los inventores logran su El Dr. Hardling fue quien con mucha pena. Vuestro Señor
propósito a través de investiga- descubrió que el cerebro de los es, en verdad, manso, misericor-
ciones realizadas por los biólogos, cangrejos dibuja las imágenes que dioso.
los ingenieros electrónicos, los capta con extraordinaria nitidez Y los caballos, los mulos,
neurólogos, los químicos y los y que el secreto de esa perfección los asnos, para que os sirvan de
psicólogos. Estos crean elemen- se debe a las ramificaciones del montura y ornato.
tos que posibilitan al hombre la sistema nervioso. Fue justamente «Y crea otras cosas que
entrada a un nuevo reino previa- a través de este descubrimientos no sabéis» (16:5/8)
mente impenetrable. que los ingenieros pudieron me- En sus numerosos pasajes,
jorar en gran medida las imáge- el Corán se refiere a la creación
El ojo del sapo o el radar de nes televisivas. de los animales domésticos para
mayor importancia utilidad del hombre. El rol que
Las investigaciones hechas La velocidad del delfín juegan los animales en la vida hu-
sobre el ojo del sapo han dado Durante largo tiempo resul- mana es un signo más de la exis-
resultados sorprendentes. tó irresoluble el secreto de la gran tencia de un diseño preexistente
Se ha descubierto que su velocidad de los delfines. Era im- y de la Inteligencia del Creador
poder de diagnóstico es automá- posible comprender cómo este que ha garantizado la satisfacción
tico, es decir, no solo es capaz de mamífero podía marchar a una de sus necesidades.
discernir velozmente los objetos velocidad diez veces mayor a su «Tenéis, ciertamente, en
y su tamaño sino que además de- capacidad muscular. El especia-
termina sus características más
los rebaños motivo de re-
lista en la materia, Dr. Max
flexión: Os damos a beber del

24 KAUZAR
contenido de sus vientres, de- buye la creación de esos medios capaz de cargar su propio peso y
riváis de ellos muchos bene- siendo que surgen de los grandes si lo hiciera le traería graves con-
ficios, coméis de ellos. esfuerzos de los científicos? secuencias.
Ellos y las naves os sir- Como respuesta decimos que to- El caracol, cuya apariencia
dos los medios producidos por el es muy frágil, es capaz de arras-
ven de medios de transporte».
poder intelectual del hombre son trar una carga cincuenta veces
(23:21/22)
en realidad el resultado de la exis- mayor a su peso. En cuanto a la
Quien ha creado todas
tencia de una serie de normas vi- perdiz, puede saltar una altura
las parejas y os ha dado las gentes, firmes e inevitables que cien veces mayor a la propia. Ha-
naves y los rebaños en que Dios ha instaurado en la creación. ciendo una comparación aproxi-
montáis, para que os Verdaderamente lo que hacen los mada es como si el hombre salta-
beneficieis de ellos y luego, científicos mediante su trabajo es ra una altura de 180 metros.
cuando lo hayáis hecho, re- descubrir esas normas y utilizar- Algunos insectos pesan una
cordéis la gracia de vuestro las para alcanzar sus objetivos. milésima de gramo y pueden re-
Señor y digáis: Gloria a quien Por lo tanto el Creador de las le- sistir sobre un vidrio llano un
ha puesto esto a nuestro ser- yes inamovibles es el factor prin- viento capaz de desplazar un cuer-
vicio! Nosotros no lo hubié- cipal de todos los productos in- po de hasta 200 grs de peso. Ha-
dustriales. ciendo la comparación con el
ramos logrado! (43:12/13)
hombre, éste debería resistir ante
La mansedumbre de los un viento capaz de desplazar
animales 75.000.000 de kgs, cuando algo
¿Alguna vez nos he- semejante destrozaría directamen-
mos puesto a pensar por te las partes de su cuerpo. Ade-
qué animales e insectos más un mosquito puede volar du-
están bajo dominio huma- rante doce horas seguidas, el hom-
no considerando su gran bre no resiste una caminata de
número? ¿Podríamos atri- doce horas sin descansar al me-
buir ese dominio a la su- nos un poco. Por lo tanto los ani-
perioridad numérica o po- males ni son inferiores en canti-
derosa del hombre? dad ni son más débiles que el hom-
En ambos casos la bre. ¿Por qué entonces son tan
respuesta sería negativa mansos y dóciles frente al huma-
puesto que el número de no?
humanos existentes no se
compara al de la totalidad
de seres vivos. El conjun- Dijo el Imam Sadiq (P):
to de humanos es realmente insig- ZUMMA MANI’ATIZ ZIHLU UAL
nificante respecto al resto de las ÁQL LITADHIL-LA LIL INSAN
La predicción científica del FALA TAMTANI’ÁLAIHI, que sig-
criaturas. Tal vez creamos que el
Corán nifica: “La filosofía de la manse-
poder del hombre es superior al
Dice el versículo 8 de la dumbre del animal ante el hom-
suyo, pero esto tampoco es co-
Sura XVI: “ y (Dios) crea para bre es la no posesión de racioci-
rrecto ya que los biólogos han
vosotros lo que no sabéis”. A tra- nio”.
descubierto que muchas veces
vés de esta simple frase podemos Miles de ovejas obedecen a
hasta el más débil de los insectos
deducir que el Corán ha predicho un solo hombre, las lleva donde
es capaz de superarlo.
hace más de 14 siglos la creación quiere, les da lo que quiere, las
Veamos algunos ejemplos:
de medios de transporte del siglo sacrifica cuando quiere. Si los
una hormiga puede llevar sobre
en curso y los futuros. Pero de animales razonaran, se unificaran
sí una carga veinte veces equiva-
todos modos aquí surge un inte- y decidieran enfrentar al hombre,
lente a su peso. El hombre es in-
rrogante: ¿Por qué Dios se atri- qué sería de él.

KAUZAR 25
El Islam ha venido para devolver al hombre su
condición humana.
Conversación entre animales
Esta cuestión, que fuera
confirmada luego de incansables
estudios por parte de los científi-
cos en el siglo en curso, catorce
siglos atrás fue expuesta por el
Sagrado Corán muy claramente.
Este es, sin dudas, otro de sus
milagros científicos.
Los versículos 17 y 18 de
la Sura XXVII relatan la conver-
sación mantenida entre hormigas
en época del Profeta Salomón (P).
“Y fueron concentrados ante
Salomón sus huestes de genios,
de hombres y de pájaros, que
desfilaron hasta que hubieron
llegado al valle de las hormigas.
Una de ellas dijo: Oh hormigas!
Entrad en vuestros hormigue-
ros, no sea que Salomón y sus
huestes os pise sin advertirlo!”
La esclavitud
El tema de la esclavitud es una cuestión que nos hace reflexionar El conocimiento divino de los
que el hombre malvado ha tratado a otros hombres como si fueran animales
ovejas. Nos preguntamos por qué millones de hombres debieron ser En la misma Sura Salomón
esclavos de uno o unos cuantos hombres iguales a ellos. Todos cono- conversa con la abubilla. Pode-
cerán la desgarradora historia de las pirámides de Egipto. Sabemos de mos afirmar con esto que los ani-
los 30.000 esclavos que debían cargar 800 millones de enormes pie- males conocen a su Señor inclu-
dras desde Aswan hasta el Cairo (unos 980 kilómetros) para construir so mejor que muchos hombres.
nueve pirámides. Día a día morían centenares de hombres en el tra- Dijo la abubilla a Salomón: «Por
yecto; sus cuerpos aplastados eran arrojados en inmensas zanjas de cierto que divisé a una mujer que
43 metros de profundidad. los gobierna, provista de todo, y
posee un magnífico trono.
Con la esclavitud el hombre pierde su humanidad para Vi a ella y a su pueblo ado-
transformarse en un animal. rar el sol en vez de Dios, porque
satán les alucinó sus acciones y
En cierta oportunidad Zahrat ibn Abdullah comandante de las les desvió del sendero, y por eso
fuerzas islámicas durante una batalla librada por los musulmanes ex- no se encaminan.
plicó al enemigo (por expreso pedido suyo) las principales creencias Les desvió para que no
islámicas y presentó el objetivo primordial del Islam: UA IJRASHUL adoraran a Dios, que descubre
‘IBAD MIN ‘IBADATIL ‘IBAD ILA ‘IBADATIL LAH. lo oculto en los cielos y en la tie-
rra y conoce tanto lo que ense-
“El Islam ha venido para sacar a los siervos de la esclavitud ñáis como lo que manifestáis.
de los siervos y llevarlos a ser servidores de Allah”. Dios, no hay más Dios que
Él! Señor del trono supremo!
Salomón le dijo: Ya vere-

26 KAUZAR
mos si dices la verdad o eres continuación mencionamos algu-
mentirosa» (27:17/18) nas de ellas, basados en el Corán. ¿Que habría sucedido si la
tierra hubiera sido más grande o
Los signos de Dios en la Las columnas invisibles de la más pesada? Si consideramos el
tierra tierra peso y el volumen de la tierra es-
¿Es posible que la mayoría La primera condición que tamos en condiciones de afirmar
de nosotros aún no conozcamos debemos considerar como base de que han sido utilizadas la máxi-
a esta cariñosa madre que noche otras condiciones es el hecho de ma exactitud y programación.
y día nos resguarda en sus cáli- que la tierra está sujeta al centro Dice el Sagrado Corán: «Todo lo
dos brazos? Realmente no medi- del espacio y es controlada por la hemos creado con mesura»
tamos respecto a ella, el rol pri- fuerza de gravedad. (54:49)
mordial que juega ni en las pru- Dice el Sagrado Corán: «Y
dentes medidas que han sido uti- entre sus signos está el de la es- Escribe el conocido Profe-
lizadas en su creación. El gene- tabilidad de los cielos y de la tie- sor de Física, Frank Allen: Si la
roso Corán presenta a la tierra rra que se mantienen, por su tierra hubiera sido del tamaño de
como otra maravilla de la crea- voluntad» (30:25) la luna y su diámetro fuera ¼ de
ción de Dios y reconoce que la su diámetro real la fuerza de la
orientación hacia Él reside, mu- El versículo es una prueba gravedad (1/6 de la tierra) no se-
chas veces, en la reflexión y en el de poder y prudencia del Creador, ría capaz de mantener las aguas
conocimiento real de la tierra. es sin dudas admirable que los ni el aire sobre ella y la tempera-
El libro Sagrado menciona cielos y la tierra permanezcan tura ascendería extremadamente.
el tema de la tierra aproximada- sujetos al espacio sin columnas ni Por el contrario, si su diámetro
mente ochenta y dos veces, algu- vínculos visibles. “Por cierto que fuese el doble del real la ampli-
nas independientemente y otras Dios sostiene los cielos y la tie- tud de la tierra se cuatriplicaría y
junto a la creación del cielo. rra para que no se desorbiten, y la fuerza de gravedad se duplica-
En este terreno, el Corán de- aunque se desorbitaran, nadie, ría. La altura de la atmósfera dis-
como no sea Él, podría minuiría de modo alarmante y la
contenerlos. En verdad, presión del aire, que es de 1Kg/
Él es tolerante, cm2, se duplicaría. Todo esto pro-
indulgentísimo» (35:41) vocaría una intensa reacción so-
bre la vida en general: se
En la interpretación incrementarían los espacios
del “Burhan” (el Sagrado invernales y escasearían conside-
Corán) se relata del Imam rablemente los suelos habitables;
Ar-Ridha (P): «Los cielos la vida en sociedad se vería per-
están sostenidos por colum- judicada y los medios de comuni-
nas invisibles». También el cación habrían sido difíciles de
Imam Ali (P) recuerda esta instaurar.
realidad, cuando dice: Suponiendo, a la inversa,
ANSHA ‘AL ARDHA FA que la tierra tuviera el tamaño del
AMSAKAHAMI MIN sol manteniendo su peso la fuer-
GAIRISHTIGALEN UA za de gravedad se multiplicaría
sarrolla el disciplinado sistema de ARSAHA ‘ALA GAIRI QARAREN por 150, la altura de la atmósfera
UA AQAMAHA BIGAIRI descendería 10 Kms, la evapora-
vida que han creado las condicio-
QAUA’IMIN UA RAFA’AHA ción de las aguas sería imposible,
nes adecuadas en la tierra y la
BIGAIRI DA’A’IMIN, que signifi- la presión del aire llegaría a 150
hicieron habitable a los seres vi-
ca: «Dios ha creado la tierra e Kg/seg. Y un ser vivo de 1 Kg de
vos. La tierra posee numerosas
impidió que se desplomara, la peso pasaría a pesar 150 Kgs; el
condiciones que permiten el de-
sostuvo sin adherirla a un cuerpo tamaño del humano sería de una
sarrollo de las criaturas en ella; a
visible» ardilla.

KAUZAR 27
EL IMAM YAFAR AS-SADIQ Y SU ESCUELA

L a Escuela Yafarita tomó su


nombre del sexto Imam, Yafar As-
Sadiq, hijo de Muhammad Al-
Baqir, nieto éste de Al- Husein
(con ellos la Paz) y bisnieto del
Profeta Muhammad, con él Ben-
dición y Paz. La Escuela tomó
dicho nombre debido a que fue el
Imam Yafar quien la difundió, y
no porque él fuera su creador. El
Imam (P), sobresalió sobre los
hombres de su época, así como
sus ancestros, los descendientes
de Ali y Fátima, por su sabiduría
y espíritu extraordinario, de lo
cual quedaron muchos testimo-
nios recogidos de diversas fuen-
tes, no sólo de sus discípulos y
seguidores.
La época que le tocó vivir
fue la que mejor se adecuaba a la
cias recién recibidas, iban a mo- El Imam debió empeñarse
difusión de la Escuela de los
dificarlas y asentarlas sobre ba- en: 1º) desarrollar las ideas fun-
Imames, causa que contribuyó
ses aún más sólidas (como en as- damentales del Islam, su Gnosis,
también que ella llevara su nom-
tronomía, química, medicina, óp- para hacer frente a la invasión de
bre. Dicha época permitió por
tica y matemáticas, por ejemplo,). doctrinas extrañas a aquél, que
varias causas, la propagación de
A su vez, algunos conceptos, e atentaban contra su misma exis-
ideas de todo tipo, que tanto eran
incluso la cosmovisión que daban tencia, como fueron las tendencias
buenas como negativas para el
algunas ciencias, estaban contra racionalistas de los teólogos
Islam.
el espíritu del Islam y su propia (kalam), las corrientes filosóficas
Se desarrolló en ese perío-
visión de la realidad. Por ello sur- helénicas y el ateísmo. Por otro
do el arte de la traducción al ára-
gieron tendencias materialistas y lado, hizo frente a la falsificación
be de numerosos textos de diver-
ateas, otras racionalistas, otras de las fuentes del Islam (como por
sas lenguas (siríaco, griego, idio-
políticas, otras esotéricas, que ejemplo el Hadiz y la Shari’ah),
mas indios, persa, etc.); aparecie-
pretendían desviar al Islam de su producto de las tendencias secta-
ron así nuevas ciencias, antes no
mismo significado. rias que entonces formaban escue-
cultivadas en lengua árabe, ni
A ello se enfrentó el Imam las al servicio del poder. 2º) dar a
conocidas en el Islam: la medici-
Yafar As-Sadiq (P) tratando de conocer las fuentes islámicas en
na, la astronomía, la química, la
establecer el pensamiento y las su estado original, constituidas
física, las matemáticas, la lógica,
creencias del Islam sobre bases por la interpretación correcta y
la filosofía, etc.)
sólidas. La Shari’ah del Islam y exacta del Corán, la transmisión
Esto produjo una conmo-
su Din estaban en verdadero pe- de los hadices sin las alteraciones
ción en la sociedad islámica, y los
ligro, apenas un siglo después de que se produjeron en el transcur-
musulmanes, desde entonces, ade-
la desaparición del Profeta (BP). so del tiempo, la aplicación de la
más de estudiar a fondo las cien-

28 KAUZAR
Esta circunstancia se debió a la
Shari’ah (Norma revelada) en la no Omeya (656 - 755) al
disolución del poder Omeya a
forma perfecta que tuvo cuando Abbasida, quienes se hicieron con
consecuencia de sus disidencias
fue aplicada e interpretada por el el poder bajo la bandera de la de-
internas y de la amplitud de su
Profeta (BP). fensa de la Casa del Profeta (BP),
gobierno, el cual cubrió, en su
El Imam Yafar (P) vivió para luego perseguirla y tratar de
mejor época, cerca de un cuarto
entre el año 83 y el año 148 de la exterminarla. De hecho, los pri-
del planeta.
Hégira, correspondientes al 707 meros abbasidas, como al-
Hasta los once años el Imam
/ 772, aproximadamente, de la era Mansur, continuamente requerían
Yafar fue criado por su abuelo Ali
cristiana. Nació en Medina un 17 al Imam para saber su opinión,
Zain al-Abidin (hijo de Al-Husein
de Rabi 1º (tercer mes del calen- trasladándolo de Medina a Irak
y nieto de Ali Ibn Abi Talib y
dario islámico) y fue su madre con tal motivo. De ese modo lo
Fátima Az-Zahra, con ellos la
Fátima Bin Al-Qasim, también mantenían bajo estricta vigilancia,
Paz). De este primer periodo pro-
llamada Qaribart Bin Al-Qasim aunque sabían de antemano que
ceden las bases de su educación,
y apodada Umm Furuat. él no se interesaba por el poder
dentro de la más pura tradición
Fue testigo del final del pri- califal, en las condiciones en que
profética. Luego, su enseñanza
mer siglo del Islam y vivió la pri- tendría que recibirlo y ejercerlo.
continuó con el quinto Imam, su
mera mitad del segundo un perío- Dicho poder estaba bajo el domi-
padre, Muhammad Al-Baqir, de
do vital para cualquier doctrina. nio de los corruptos enemigos del
quien recibió la sabiduría mas
En dicho período, por lo general, Din, con quienes tendría que pac-
refinada hasta los treinta y dos
las doctrinas se desvían de su ca- tar en caso de ejercer el poder.
años, en que se hizo cargo del
rácter inicial, y son conquistadas Su tarea espiritual se cen-
Imamato, por el fallecimiento pa-
por un sector que las utiliza en tró, pues, en difundir y establecer
terno.
provecho propio, sobre todo cuan- para el futuro la enseñanza ver-
Respecto de su padre, sabe-
do dicho sector está aliado al po- dadera del Islam, sobre bases in-
mos que tuvo cientos de discípu-
der gobernante. mutables. Decía «preguntadme
los, a quienes enseñó las ciencias
Esto aconteció también en antes de que me perdáis, porque
islámicas y transmitió los hadices
el Islam, pero allí estaba la des- no os dirá nadie lo que yo pueda
proféticos. Dicho Imam, como
cendencia del Profeta, (BP), quie- deciros». Idénticas palabras a las
luego su hijo, tenía su sede en
nes tuvieron la misión de resguar- de su abuelo Ali Ibn Abi Talib (P).
Medina, en la Mezquita del Pro-
dar de sus enemigos la enseñan- Las reuniones de la escuela
feta (BP), lo cual indica su alta
za coránica y los hadices del Men- se realizaban en Medina, en la
categoría espiritual e intelectual.
sajero (BP), para que llegaran Mezquita del Mensajero
Muhammad Al-Baqir (P) fue, sin
incólumes hasta el final de los Muhammad (BP), quedando cla-
duda, el más sabio de su época.
tiempos. ro con ello que el Imam Yafar (P)
Debemos aclarar, por otra
Para esta tarea fue Yafar As- era su sucesor en sabiduría y dig-
parte, que los Imames se suceden
Sadiq designado como sucesor de nidad. Hacia allí peregrinaban
unos a otros, designándose entre
la línea profética, Imam, y tuvo a desde oriente y occidente en bus-
sí, de padres a hijos, por la inspi-
su cargo a numerosos discípulos ca de saber, teniendo el Imam,
ración que les proviene de Allah
a quienes formó para el desarro- como antes su padre Al-Baqir (P),
Ta’ala. No se trata de una suce-
llo de su misión. La relativa li-
sión familiar, se trata de la heren-
bertad que tuvo para ello facilitó
cia de la Gnosis y la purificación,
las cosas.
la Walaiat (primacía sobre el res-
Los Imames y sus seguido-
to de los humanos) y la Imamat o
res siempre fueron perseguidos,
el Imamato (conducción y
excepto durante cortos períodos,
maestrazgo tanto espiritual como
primero en vida de Al-Hasan, y
político).
luego en época del Imam Yafar y
El Imam Yafar (P) vivió
su padre , con ellos la Paz, época
también la transición del gobier-
en que gozaron de cierta libertad.

KAUZAR 29
un amplio círculo de discípulos, de él, ni recibieron tanto como de Sulaiman Ibn Bilal, ...» (citamos
entre quienes se encontraban al- él los tradicionalistas y cronistas, sólo algunos nombres) y agrega,
gunos que la historia del pensa- ni transcribieron de otros como de que «es tomado como fuente por
miento y de la santidad del Islam él. Sin duda que los recopiladores Muslim en su Sahih (recopilación
ha perpetuado, como Sufian Az- de hadices consideraron como de narraciones considerada por
Zauri, Shu’bat Ibn Al-Huyyay, relatores fidedignos, a pesar de las Escuelas Sunnitas como una
Sufian Ibn ‘Alinbat, Malik Ibn sus divergencias de criterio y po- de las dos mejores)... y Malik (an-
Anas (el creador del método siciones, a cuatro mil personas tes citado) y Ash-Shaf’i (creador
malekita del sunnismo), Abu (que transmitieron hadices fun- de una de las cuatro Escuelas
Hanifah (el creador del método dándose en Yafar As-Sadiq, con sunnitas)... y Ahmad Ibn Hanbal
sunnita llamado Hanafita), Iahia él la Paz)» (idem al anterior)».
Sa’id Al-Qattan, Aiub As- El Sheij Mohsen Al-Amin El Imam As-Sadiq (P), tras
Sayistani, Abdul Mayid Ibn dice en su libro A’ian Ash-Shi’at: una vida extraordinaria, incom-
Yarih, etc. Muchos de estos dis- «cuenta Al-Kashi en su libro parable en términos del común de
cípulos son la fuente principal de «Hombres Eminentes», citando la los hombres, habiendo dejado una
los hadices que del Profeta se fuente, que Al-Hasan Ibn Ali Al- escuela establecida e influido en
transmitieron, tanto por fuentes Uasha, dijo, «Encontré en la mez- la educación de la Ummah y en la
sunnitas como shi’itas. quita (de Kufa) a novecientos formación de otras escuelas del
El Sheij Al-Mufid, en su sheij (maestros), cada uno de los Islam, desapareció de este mun-
famosa obra «Al-Irshad», un cuales decía: Me narró Yafar Ibn do hacia el Compañero Elevadí-
poco alegóricamente dice, respec- Muhammad (As-Sadiq)...», y en simo, el mes de Shawal del 148
to de la influencia intelectual que una obra famosa «Hiliat...» de de la Hégira (772d.C.) en la ciu-
ejerció sobre su tiempo el Imam Abu Na’im se dice que «en Yafar dad de Medina. Fue sepultado en
Yafar As-Sadiq (P), «...fue toma- As-Sadiq se basaron (para trans- el cementerio de Al-Baqi, junto a
da de él tanta ciencia como (can- mitir hadices) entre los grandes su padre Al-Baqir, a su abuelo Ali
tidad) de travesías ha tenido la tie- sabios: Malik Ibn Anas (el crea- Zain Al-Abidin, a su tío Al-
rra, y su fama se expandió a to- dor de la escuela sunnita Hasan, hijo de Ali y Fátima Az-
das las regiones. Nunca se refirió homónima),... Sufian Az-Zauri, Zahra, la hija del Profeta
de nadie de la Casa Profética tanta ... Ibn Yarih, Abdellah Ibn Muhammad, con todos ellos sean
ciencia como los sabios refirieron Umar,... Ruh Ibn Al-Qasim, las Bendiciones y la Paz de Dios.
«Shia en el Islam» Allamah Tabatabai
Traducción Y. González

El Engreimiento (Gurúr) vanidad ilusoria


«Que no os ilusione la vida mundanal, y que la vanidad
ilusoria (al-Gurur) no os engañe sobre Allah» (31:33)

El engreimiento es el orgullo basado en los deseos egoístas y las


fantasías, y puede referirse tanto a cuestiones de este mundo como a las
del otro. Uno puede volverse orgulloso de sus actos de devoción, o de sus
hijos, riqueza, posición, poder o algo por el estilo; todo lo cual puede
conducir al engreimiento y consecuentemente a la caída moral y espiri-
tual. Por esto es que el Sagrado Corán advierte al hombre contra todas
las formas de engreimiento, que no es sino una forma de ilusión y
autoengaño.

30 KAUZAR
HISTORIA
por Yafar Subhani

LA ASCENCIÓN DEL PROFETA


A LOS CIELOS
SEGÚN EL CORÁN, LA TRADICIÓN Y LA HISTORIA

L a oscuridad de la noche ya Descendió de su montura quita de Jerusalem, y desde allí


había abarcado los horizontes e extraordinaria, recorrió la mez- fue transportado a la Meca.
imperaba por doquier indicando el quita y visitó el lugar del naci- En el camino de regreso se
momento en que la naturaleza y los miento de Jesús (Baitul Lahm). cruzó con una de las caravanas
seres vivos se retiran a descansar, Recorrió también las casas don- comerciales de Quraish. Cuando
renovando sus fuerzas para seguir de vivieron algunos Profetas, y los hombres de la caravana se
el ciclo incesante de la vida a la en algunas de ellas rezó dos ausentaron para ir en busca de un
mañana siguiente. El Profeta (BP) raka’. Luego comenzó la segun- camello que habían extraviado
no está exento de esta ley natural y da parte de su viaje... Muhammad tomó un recipiente
quiso irse a dormir esa noche tras Se elevó al cielo, observó que contenía agua, bebió un poco
sus oraciones. De pronto llegó a sus las estrellas y el universo ele- de ella y el resto lo arrojó al sue-
oídos una voz conocida, la voz de vado, conversó con las almas de lo. Finalmente descendió al alba
Gabriel (P), el ángel de la Revela- los Profetas y con los ángeles, en casa de Umm Haní. Ella fue la
ción, fiel transmisor del Mensaje conoció los lugares de la recom- primera persona que supo de su
divino. Le dijo: «Esta noche reali- pensa y el castigo (el Paraíso y viaje. Ese mismo día el Profeta
zarás un viaje extraordinario y soy el Infierno). (BP) relató lo que le había ocu-
el encargado de acompañarte. Re- Pudo observar los distin- rrido en una reunión organizada
correrás los cielos en una montura tos niveles paradisíacos e infer- por Quraish. La historia del
extraordinaria llamada Buraq». nales. Tomó conciencia de la Mi’ray (la ascensión a los cielos),
El Profeta (BP) comenzó su grandeza de la creación y co- que según los quraishitas era im-
viaje extraordinario en la casa de noció sus secretos, observando posible que hubiera ocurrido, fue
Umm Haní, hermana del Imam Ali. el Infinito Poder de Dios. Con- circulando de boca en boca. Cre-
Arribó primero a Baitul Muqaddas tinuó su ascensión hasta llegar ció la irritación de los líderes
(la Casa Sagrada, como se conoce a Sidratul Muntaha (Loto del quraishita quienes no dudaron,
a Jerusalem, en Palestina), a la que Límite), al que encontró lleno fieles a su enemistad, en desmen-
también se conoce en el Corán como de luz y majestad. Allí culminó tirlo. «En la Meca viven perso-
Masyidul Aqsa (la Mezquita leja- el viaje. Regresó por el mismo nas que conocen Baitul
na). camino: descendió en la Mez- Muqaddas y si eres veraz debes

KAUZAR 31
describirnos su aspecto», le dije- Profeta (BP) está referido explí- la frase que dice: «Dios transpor-
ron al Profeta (BP). Este lo hizo citamente en dos suras del Sagra- tó a su siervo...». Si el Profeta
con profusión de detalles, y ade- do Corán. Existen otros pasajes hubiera viajado sólo en espíritu
más les contó lo acontecido du- que se refieren a este hecho pero no debería decir «abdihi» (Su
rante su regreso: «En el camino no lo hacen explícitamente. Ex- siervo) sino «ruhihi» (su espíri-
de regreso divisé una caravana de pondremos a continuación los tu).
Quraish que había extraviado un pasajes que hacen al respecto una 4) El objetivo de Dios en
camello. Había allí un recipiente alusión clara y directa: este viaje extraordinario era mos-
con agua; tome un poco y luego Glorificado sea Dios, Quien trar al Profeta las maravillas del
lo tapé. Más tarde me encontré durante la noche trans- Universo, y los diferentes estados
con otro grupo que también ha- portó a Su siervo desde la de la existencia y los seres.
bía extraviado un camello que te- mezquita sagrada (de la Otro de los pasajes
nía rota una de sus patas». coránicos que se refieren a este
Meca) hasta la mezquita
Los mequinenses le dijeron: evento se encuentra en la sura Al-
lejana (de Jerusalem),
«¡Háblanos de la caravana de Naym (la estrella). Cuando
Quraish!» cuyo ámbito bendijimos, Muhammad (BP) comunicó a los
«Está en Tan’im, y delante para mostrarle algunos de quraishitas que había visto al án-
suyo camina un camello de color nuestros milagros: Él es gel mensajero con su aspecto real
marrón, seguramente ya están por el que todo lo oye, el que todos comenzaron a discutir con
entrar a la Meca», respondió el todo lo ve» (17:1) él y a desmentirlo. El Sagrado
Profeta. Ante esto los quraishitas Corán responde entonces así a
dijeron: «Ahora sí quedará en cla- De este pasaje podemos ex- esta desmentida:
ro la veracidad o falsedad de sus traer las siguientes conclusiones: «¿Le impugnaréis acaso
palabras». No pasó mucho rato 1) Que el Profeta no realizó sobre lo que vio? Real-
que los mequinenses pudieron di- este viaje por el poder humano, mente lo vio, en otro
visar la caravana que entraba en sino que fue el Poder divino el que descenso, junto al loto de
la ciudad. Los hombres de la ca- lo hizo posible en un tiempo tan
la linde. Junto al cual
ravana confirmaron todo lo rela- escaso como el transcurso de una
está el Jardín de la mora-
tado por el Profeta (BP). noche. Dios comienza esta aleya
Esta breve reseña sobre el diciendo: «Glorificado sea Dios, da eterna. Cuando cubre
Mi’ray es ciertamente muy poco Quien...», lo que significa que Él el loto lo que lo cubre del
comparado con lo que puede en- está exento de cualquier defecto misterio inexplicable. No
contrarse en las exégesis o debilidad y que fue El mismo se desvió su vista ni se
coránicas y en las tradiciones quien lo transportó. Lo expresa extralimitó. Por cierto
proféticas, y la razón por la cual así para que la gente no imagine que presenció las maravi-
no nos hemos excedido es porque que el viaje pudo producirse por llas de su Señor».
el episodio está detalladamente leyes o procesos naturales, sino (53:12 a 18)
expuesto en otras obras, como la que fue obra de la Voluntad divi-
monumental exposición de tradi- na.
ciones proféticas llamada 2) Este viaje se realizó du-
«Biharul Anuár» (Los mares de rante la noche. Esto se desprende
las luces). tanto de la palabra «lail» (noche)
como del verbo «asra» que signi-
fica transportar y se utiliza exclu-
sivamente para los viajes o trans-
¿La ascensión del Profeta está portes nocturnos.
referida en el Corán? 3) El Enviado de Dios (BP)
El episodio del viaje noctur- viajó en cuerpo y alma, y no sólo
no y la ascensión a los cielos del en ésta última. La prueba está en

32 KAUZAR
LA FECHA DEL insta al testimonio de fe Él es capaz también en cualquier
ACONTECIMIENTO.- monoteísta como única condición momento de anular el efecto de
Existen diferentes opiniones aparente del Islam y no les habla sus creaciones. Quien creó las le-
respecto de la fecha del suceso a en ningún momento de la oración yes naturales puede, en Su omni-
que nos referimos. Dos grandes ni de otras prácticas islámicas. potente voluntad, anularlas. ¿Qué
historiadores del Islam y la vida Ello parece indicar que hasta ese podemos objetar a esto? ¿No le
del profeta (BP), Ibn Hisham e momento no se habían impuesto es posible a Quien creó la grave-
Ibn Is-haq, dicen: «El viaje noc- como tales. De haber sido obli- dad y los rayos solares exceptuar
turno y la ascensión tuvieron lu- gatoria la oración en ese momen- y proteger a Su siervo de ellos y
gar en el décimo año de la mi- to el Profeta (BP) no sólo les ha- proveerle del aire necesario para
sión». Baihaqi, otro gran histo- bría ordenado la fe en un Dios respirar, siendo que Él creó la at-
riador, cree que se realizó en el Único. sino que también les ha- mósfera?
décimo segundo año de la misión. bría llamado a orar. Aclaremos Básicamente el problema
Otros, por último, sostienen que que en el testimonio que les pide radica en que el origen de los mi-
sucedió en los primeros años de no incluye su profecía porque al lagros y todo lo que a ellos se re-
la Revelación. Muchas veces, aceptar la Unidad divina están fiere no es comparable con la ca-
para no rechazar estas distintas también aceptándola. Además, los pacidad del ser humano y con las
opiniones (fundadas en tradicio- historiadores han relatado la leyes naturales. No debemos com-
nes y relatos), suele decirse que islamización de otras personas, parar el Infinito Poder de Dios con
la ascensión tuvo lugar en más de como por ejemplo el caso de nuestra limitada capacidad.
una oportunidad. Nosotros opina- Tufail Ibn Amr, que tuvo lugar
mos que este viaje nocturno y as- poco antes de la Hiyra (emigra- Una persona le preguntó al
censión, en el cual Dios ordenó ción) y en la cual se menciona Imam Zainul Abidín (P) si acaso
las cinco oraciones diarias obli- solamente la confesión de la Uni- Dios está en un lugar determina-
gatorias, fue posterior al falleci- cidad divina y no se menciona do. Él le respondió: «Dios no está
miento de Abu Talib, lo que ocu- para nada a la oración. en un lugar específico, pero ele-
rrió en el año décimo de la mi- Estos relatos confirman que vó a Su Enviado para hacerle co-
sión. Esto puede comprobarse si el Mi’ray tuvo lugar poco antes nocer la grandeza y extensión de
revisamos los dichos y relatos his- de la emigración. Los que han la creación, y para mostrarle in-
tóricos. sostenido que se produjo antes del sólitos seres y cosas que ningún
En cierta forma se puede décimo año de la misión están en ojo ha podido ver ni ha podido
afirmar que antes de la muerte de un evidente error, porque basta escuchar.»
Abu Talib no existía la obligación citar que entre los años VIII a X Naturalmente, el Sello de la
de la oración. Corrobora esto el de la misión el Profeta (BP) y sus Profecía debía poseer este cono-
episodio que narra que en los úl- seguidores estaban confinados en cimiento y esta distinción para, de
timos momentos de la vida de Abu la quebrada de Abu Talib, vivien- esta forma, dejar un mensaje al
Talib los jefes quraishitas lo visi- do una situación trágica y desgra- hombre de nuestra época que ha
taron y le pidieron que solucio- ciada. salido al espacio y se dispone a
nara el problema con su sobrino visitar los otros planetas, como
y le prometieron que le darían diciéndole: «Yo También he he-
cuanto quisiese si accedía. En esa cho eso, sin necesidad de medio
reunión el Enviado de Dios (BP) El Profeta (BP) realizó ese alguno, por la Gracia de Dios que
dijo: «No quiero de ustedes más viaje por el Poder y la Voluntad me hizo conocer todo el proceso
que una cosa, y consiste en que divinos. El Dios que creó al hom- de la creación».
digáis: «No hay divinidad sino bre, al Universo y sus maravillas,
Dios» (la ilaha il.la Allah), y que Quien ha dotado a la tierra de su
dejen de adorar todo lo que no sea gravedad y al sol de su calor e
Él». irradiación, Quien ha creado las Extraído del libro «Luz de la Eternidad».
Ed. Mezquita At-Tauhid, 1989 -
Como vemos el Profeta los distintas capas de la atmósfera,
Traducción del persa: Zohre Rabbani

KAUZAR 33
NOTICIAS BREVES NOTICIAS BREVES NOTICIAS BREVES NOTICIAS BREVES NOTICIAS

Crece el numero de seguidores del EL AUMENTO DE INMIGRANTES


MUSULMANES EN ESPAÑA.
Islam en occidente
La injusta guerra realizada en El Islam es ya la segunda religión en Espa-
contra del Islam a causa de los ña y tiene una capacidad de crecimiento induda-
ble como consecuencia del flujo migratorio pro-
ataques ocurridos el 11 de
cedente del norte de Africa. El número de musul-
Septiembre en los Estados Unidos de manes que residen en España supera con creces
Norteamérica ha traído consigo el el medio millón de seguidores. Sus asociaciones
aumento de seguidores del Islam en legales superan ya el centenar y las no legales se
acercarán a esa cifra, según algunas fuentes. Sin
occidente. embargo, esta posición real dista mucho de tener
Un periódico ingles escribió que un el reflejo que le corresponde en la sociedad y ante
grupo de franceses que estaban de las instituciones.
Un ejemplo: a pesar del acuerdo de coope-
visita en Meca, luego de leer los
ración de 1992, que estipulaba la enseñanza de la
principios y las enseñanzas islámicas religión musulmana en las escuelas públicas; a
habían decidido convertirse al Islam. pesar del número creciente de alumnos que de-
Este periódico agrego: A mandan esta asignatura cada año, el Ministerio
de Educación sólo ha abonado el salario de ¡un
pesar de todos los daños que han profesor! el curso pasado. El capítulo de desaten-
ocasionado a los musulmanes europeos y en ciones es muy amplio.
especial a los musulmanes franceses, luego
de los últimos ataques a Norteamérica,
ellos continúan con su mensaje y sus
labores. Estos visitante franceses
consideraron
. que esta batalla injusta en
contra del Islam ha sido motivo de que los
franceses se interesen por el Islam. Uno de
estos visitantes dijo: “Nosotros como
musulmanes debemos enfrentar, de una
manera lógica, todas estas campañas que se
hacen en contra del Islam”.

La principal financiación en términos de re-


ligión islámica procede de terceros países, fun-
damentalmente de Arabia Saudí, y es lógico pen-
sar que este país, ante la ignorancia de muchos y
la necesidad de reforzar su identidad, se aprove-
chan para imponer sus imames wahabis en las
mezquitas.

34 KAUZAR
NADIA YASSIN
PORTAVOZ DEL MOVIMIENTO ISLAMISTA
MARROQUÍ JUSTICIA Y ESPIRITUALIDAD

cos, le sustituye ...Bin Laden es el hijo ex-


su hija, Nadia, traviado de la versión saudí del
de 42 años y Islam. Y el wahabismo es belige-
madre de 4 hi- rante, rígido, reductor,
jos. simplista...Su lectura del Corán
Entre mu- es miope. Se sitúa en el otro ex-
chas cosas la tremo de nuestra interpretación
Sra. Yassin acla- universalista del mensaje del Is-
ra, a la pregunta lam. Una interpretación asumi-
de qué senti- da por Ibn Saud (fundador de la
mientos le inspi- moderna Arabia Saudí en los
ran los atenta- años treinta y padre del actual mo-
dos del 11 de narca) y sus sucesores, para legi-
septiembre en timar su monarquía, su poder.
Nueva York, lo Preguntada por la minoría
siguiente: musulmana que vive en Europa,
«Por un dice textualmente «Europa no es
lado, una conde- el paraíso de la libertad religiosa
na sin paliati- que usted se imagina. Nuestros
vos; por otro, la hermanos expatriados nos cuen-
sensación de que tan lo difícil que es pertenecer a
Osama Bin determinadas comunidades, aso-
Laden nos ha ju- ciaciones, rezar en determinadas
gado una mala mezquitas, se quejan de la segre-
Una entrevista publicada en el pasada. Para aquellos, como noso- gación social y moral que pueden,
diario español El País del mes tros, que preconizamos la no vio- por ejemplo, padecer en la socie-
de octubre de 2001, decía en lencia, para la gran mayoria de los dad francesa.
grandes letras: «No es corriente 1.300 millones de musulmanes que A la pregunta de «¿Hay al-
que una mujer tenga hace una lectura moderada del gún país islámico en el que se pue-
responsabilidades en un país Corán, lo sucedido nos perjudica. dan inspirar los herederos de los
musulmán, y mucho menos en Es un golpe duro porque algunos sufies?» Nadia Yassin ha respon-
un movimiento islámico». en Occidente intentarán hacer la dido: «Hay elementos interesan-
Nadia Yassin ejerce como amalgama entre nosotros y Bin tes para seguir de cerca. Le sor-
portavoz de una organización Laden. Lo es también porque cada prenderá, acaso, que le mencione
islamista de Marruecos. Es vez que un musulmán se atreva a un país musulman que no es
partidaria de la democracia, criticar a Estados Unidos o a Oc- sunni, sino shía. La crisis en Asia
aunque lamenta que en cidente, se le señalará con el dedo Central arroja una nueva luz so-
Occidente la religión «se haya como un aliado de Bin Laden. bre la reciente revolución de Irán.
echado por la borda». Las monarquías petroleras La reelección del presidente
Su padre, el jeque del Golfo han sido protegidas, mi- Jatamí nos demuestra no sólo que
Abdesalam Yassin, de 73 años, madas por una superpotencia que el Islam iraní opta por la modera-
pasó largos años de cautiverio veía en ellas, en el Islam que prac- ción, sino que se convierte en una
en tiempos de Hassan II. Al fun- ticaban, el mejor muro de conten- democracia embrionaria. Irán es
dador de Justicia y Espirituali- ción frente al comunismo, además un laboratorio interesante.
dad, el más influyente de los mo- de la garantia del suministro bara-
vimientos islamistas de Marrue- to de energía.

KAUZAR 35
EDUCACION

Buenas costumbres en
el Islam
EN RELACIÓN A LA CASA.-
La desgracia de una casa es
tener un patio estrecho y un mal
vecino.
Cada estancia que excede
las necesidades de su inquilino
será una fuente de molestias para
éste el Día del Juicio.
El Profeta (BP) dijo: «Si
alguien se construye una casa por
hipocresía y por una demostra-
ción de superioridad, para que las
gentes la vean y oigan hablar de
ella, esta casa será incendiada,
hasta la séptima capa de la tierra
y será suspendida a su cuello.
Después será arrojada al infierno
y nada le detendrá hasta el fondo
del mismo, excepto si se arrepien- No dejéis vuestra casa des- palomas, pájaros, corderos, ca-
te». Y cuando alguien le pregun- cuidada, ofrecedle vuestras ora- bras.
tó: «Oh, Mensajero de Allah! ¿qué ciones.
significa construida por hipocre- Es detestable tener perros en
sía y por una demostración de Es detestable pasar la noche las casas, excepto en aquellas le-
superioridad?, respondió: «Signi- hasta la mañana en una casa sin janas de los barrios residenciales.
fica que se construye una casa intimidad.
mayor de lo que necesita con el CUANDO SE SALE DE
fin de demostrar su influencia en El Imam Yafar as-Sadiq (P) CASA.-
relación a sus vecinos y vanaglo- dijo: «Es conveniente barrer el Cuando salgáis de vuestra
riarse en detrimento de sus her- patio de vuestra casa. Sacad la casa recitad la siguiente súplica:
manos». basura doméstica de la vivienda
y no la dejéis durante la noche. En el Nombre de Dios, el
Se relata en las tradiciones No amontonéis la suciedad detrás Compasivo, el Misericordioso.
que es preciso para un hombre de la puerta. Cerrad las puertas Creo en Allah, confío en Allah,
tener su propia alfombra de ora- de la casa. Cubrir la vajilla que acepto lo que Allah quiere. No hay
ción, otra para su mujer y una contiene comida y agua». poder ni fuerza excepto en Allah
tercera para el huésped. Y si tie-
ne otras de sobra pertenecerán a No echéis una mirada indis- BISMILAHI AR-RAHMANI AR-
Shaitán. creta a la casa de vuestro vecino. RAHIM AMANTU BIL-LAHI
TAWAKALTU ALA AL.LAHI
Es aconsejable tener anima- MASHA’AL.LAH LA JAULA WA
Iluminad vuestra casa con
les domésticos; principalmente LAQAUUATA IL.LA BIL.LAH
la recitación del Corán.

36 KAUZAR
LA VESTIMENTA La ropa que es
Aún cuando el Islam ha llevada como
aconsejado a sus adeptos aban- signo de
donar el lujo y los ornamentos, arrogancia es
orientándoles más bien hcia las despreciable.
virtudes, la espiritualidad y las
bendiciones de la vida futura, les Está prohi-
ha disuadido asimismo de llevar bido a los hom-
una vida monástica y abstenerse bres vestirse
de no participar de este mundo. como las muje-
El Corán se opone explícitamen- res. Al igual que
te al pensamiento monástico y no les esta permi-
señala a este respecto. tido a ellas vestir-
«Dí: «¿Quién ha prohibido se como los hom-
los adornos que Allah ha creado bres.
para Sus siervos y las cosas bue-
nas de que os ha proveído?» (Co- El color
rán, 7:32) blanco es el mejor para vestir, se-
Una tradición digna de fe del guido después por orden de pre-
Así pues, el Islam ordena a Imam Yafar as-Sadiq (P) dice que ferencia del amarillo, el rojo cla-
sus adeptos llevar una vestimen- vestirse bien reduce al enemigo; ro, el azul claro y el verde claro.
ta correcta. Un musulmán debe perfumarse el cuerpo atenúa la Es detestable llevar ropa rojo os-
vestirse limpia y decentemente en tensión mental y las preocupacio- curo y negra sobretodo al hacer
relación a su condicion y habien- nes; y peinarse los cabellos forti- la oración.
do adquirido dicha vestimenta de fica los dientes, mejora la ganan-
forma honesta; y si no puede ves- cia y aumenta la virilidad. Cuando os pongáis vuestras
tirse convenientemente por me- ropas, hacedlo con la intención de
dios honestos, debe hacerlo enton- El mejor tejido es el algo- llevarlas para cubrir vuestras par-
ces decentemente y según sus po- dón; después las otras fibras na- tes íntimas, permanecer de un
sibilidades. turales. modo agradable por respeto ha-
cia los musulmanes, y para mos-
El Imam Yafar as-Sadiq (P), Llevar ropa de lana perma- trar las bendiciones de Allah; pues
dijo: nentemente y hacer de ellas la Él ama aquello que es agradable
Allah es la Fuente de la Be- vestimenta habitual es abomina- a la vista y la exteriorización de
lleza y ama la belleza, y Él detes- ble, sobretodo si tales prendas son Sus bendiciones.
ta el abatimiento, pues cuando Él llevadas como signo de superio-
favorece de bendiciones a Sus ridad. Cuando adquiráis una ropa
servidores, Él desea ver su efec- nueva ofreced la antigua a una
to». Alguien preguntó al Imam de El Profeta de Allah (P) con- persona necesitada.
qué manera un hombre podría denó a aquellos que utilizan su
mostrar la Bendición divina y res- vestimenta para marcar su supe- Llevar un vestido o una ca-
pondió: «Llevando sus vestimen- rioridad y su distinción frente a misa sin abotonar es opuesto a las
tas limpias y perfumándose, blan- los otros (el Islam educa a la so- formas islámicas.
queando su casa y quitando la ciedad de tal forma que el único
suciedad de la misma. Pues criterio de superioridad sea la Pie-
Allah ama el brillo de la luz antes dad».
de la salida del sol y así Él aleja «Buenas costumbres y Actitudes en el
la pobreza y aumenta los medios Está prohibido a los hom- Islam». Editado por Agregaduría Cultural
de subsistencia del hombre que se bres llevar prendas de seda pura de R.I.Irán en Madrid. Traduc: Fatima
o de oro hilado. Castaño y AbdulRashid Busto.
comporta de esta forma».

KAUZAR 37
HADICES

Fue preguntada al Imam Sadiq (P) la Dijo el Mensajero de Dios (BP): «Las
definición de Taqwa (temor a Dios), a lo que personas desde Adán hasta hoy en día son
respondió: iguales a los dientes de un peine: no hay
«Que Él no deje de encontrarte en superioridad para árabe sobre el no árabe, ni
aquello que te ordenó y que no te vea en para el rojo sobre el negro, sino en la piedad.
aquello que te prohibió».
Dijo el Imam Amir al-Muminin Ali (P):
«Aprovechad para suplicar en cinco oportuni-
Dijo el Imam Amir al-Muminin Ali (P): dades: Cuando se lee el Corán, cuando se
«Te recomiendo el temor a Dios, oh hijo. Que llama a la oración, cuando cae la lluvia, al
consideres indefectible Su orden, construir tu encontrarse las dos columnas de los ejércitos
corazón en base a Su recuerdo y aferrarte a para alcanzar el martirio y cuando el oprimido
Su cuerda, puesto que, ¿Qué cuerda más suplica, ya que, la súplica, en su ascensión no
firme puede existir que aquella que tiene lugar tropieza con nada más que con el Trono
entre Dios y tú?, si es que llegas a asirte a Él? Divino.

De Abu Usamah, quien dijo: «Escuché a Dijo el Mensajero de Dios (BP): «Cuan-
Abu Abdullah (P) decir: Debes tener temor de do realices la oración, hazla como si fuera la
Dios, piedad, esfuerzo, decir la verdad, actuar última de alguien que se está despidiendo de
con lo depositado en confianza, según lo este mundo».
encomendado, tener buen carácter y ser buen
vecino.
Exhortad hacia vosotros pero no con Dijo el Imam Yafar As-Sadiq (P): «Si
vuestras palabras sino con vuestros actos. ante la puerta de uno de vosotros hubiera un
Sed objeto de ornamento y no de deshonra. río y se bañara en él todos los días cinco
Debéis prolongar la inclinación (ruku) y la veces, ¿acaso quedaría algo de suciedad en su
prosternación (suyud) en la oración, ya que cuerpo? Ciertamente que el ejemplo de la
quien prolonga su inclinación y prosternación, oración es como el del río que purifica, de
Satanás brama por detrás suyo: «¡Qué des- manera que, cada vez que reza una oración
graciado soy! Ha obedecido (a su Señor) ello conforma una expiación de los pecados,
siendo que yo he desobedecido, y se ha salvo aquel pecado que le hace salir de la fe y
prosternado mientras que yo rehusé hacerlo». que reside en él.

38 KAUZAR
S A L U D
LA DIETA Los bu
LA DIETA MÁS ADECUADA
enos
UNhábitos
ESTADOalimenticios.
SALUDABLE NO DEPENDE EX-
CLUSIVAMENTE DE LA ALIMENTACIÓN, TAM-
BIÉN INFLUYE EL ESTILO DE VIDA, LA PRÁCTI-
CA DE ACTIVIDADES FÍSICAS, NO FUMAR Y NO
CONSUMIR ALCOHOL.

3.- Limitar la tasa de


proteínas. De no ser así, las pro-
teínas serían utilizadas como
combustible celular en lugar de
cumplir funciones plásticas -cons-
trucción y regeneración de tejidos.
También se sigue recomendando
la disminución del consumo de
carnes rojas y el aumento de la de
aves y pescados.

L
4.- La cantidad de fibra
vegetal presente en la dieta no
debe ser nunca inferior a los 22
as opiniones acerca de cuál Para saber si nuestra dieta gr./día.
debería ser la dieta más adecua- es equilibrada y saludable, reco- 5.- Se aconseja no sobrepa-
da son muchísimas ya que en ello gemos a continuación dosis dia- sar el consumo de sal en 3 gr./
intervienen cuestiones culturales, rias recomendadas: día para evitar un aporte excesi-
sociales o familiares. En lo único 1.- Comer de forma varia- vo de sodio que pudiera dar lugar
en que hay un acuerdo general es da sin que la ingestión de azúca- a sobrecarga renal e hipertensión.
que una dieta equilibrada debe res sobrepase el 10% del total. Se También hay que evitar los ali-
cumplir ciertos requisitos básicos: recomienda incrementar la ingesta mentos con alto contenido en sal
debe contener todos los alimen- de frutas, vegetales y granos com- y tener en cuenta que en este gru-
tos necesarios para conseguir un pletos de cereales. po se incluyen la mayoría de los
estado óptimo; debe aportar la su- 2.- Reducir el consumo de alimentos procesados y las con-
ficiente cantidad de nutrientes grasas, siendo el reparto entre la servas de comidas preparadas.
energéticos -calorías- que permi- grasa saturada (presente en ali- 6.- Finalmente, se recuerda
ta al organismo llevar a cabo los mentos de origen animal), lo perjudicial (y prohibido por
procesos metabólicos y de traba- monoinsaturada (aceite de oliva ello en el Islam) de consumir be-
jo físico necesarios, debe suminis- y aceite de aguacate) y bidas alcohólicas. Parece obvio
trar suficientes nutrientes con fun- poliinsaturada (frutos secos, pes- y sin embargo, una gran parte de
ciones plásticas y reguladoras - cados y aceite de semillas como la población juvenil de los países
proteínas, minerales y vitaminas- el de maíz, girasol, etc.) algo di- industrializados en Occidente se
y al mismo tiempo, que los ali- ferente a lo que se venía recomen- inicia en el consumo de alcohol
mentos no falten, pero tampoco dando hasta ahora. más pronto y en cantidades cada
sobren. vez mayores.

KAUZAR 39
En el nombre de Dios, El
2: La Asamblea condena 7: Agradecemos los
Clemente, El
la matanza salvaje de las mujeres, consejos de Ayatullah Hashemi
Misericordioso
hombres, niños y jóvenes Rafsanyani en la
palestinos en las tierras ocupadas apertura de esta asamblea, los
por los sionistas criminales y pide cuales abren el camino del éxito
Primera Asamblea de mujeres
a todas las organizaciones para esta reunión.
seguidoras de Ahlul Bait (P)
mundiales de mujeres y asambleas 8: Las participantes en
internacionales repudien y esta asamblea agradecen a
En el aniversario del
condenen estos crímenes. Ayatullah Ali Jamenei, Líder de
nacimiento del octavo Imam, (P)
3: Apoyamos la lucha de la revolución islámica de Irán por
sol del cielo del Imamato, el Imam
las mujeres oprimidas en el apoyo brindado a los
Ali ibn Musa Al Rida (P) se
Afganistán que durante muchos musulmanes del mundo y a la
organizo en Tehran una asamblea
años han soportados malos Asamblea Mundial de Ahlul Bait,
en la que participaron mujeres de
momentos y muchas dificultades. y pedimos que continúe este
58 países del mundo. Esta reunión
Tenemos esperanzas que las
tuvo lugar el 24 y 25 de febrero Oh Dios, danos éxito en
hermanas musulmanas en
del corriente año, correspondiente aquello que amas y te satisface.
Afganistán, sobre la base de las
al 10 y 11 del 1422 del calendario
enseñanzas islámicas, puedan
islámico.
presentar un modelo valioso de la
Cada una de las
mujer musulmana.
participantes leyó su articulo con
temas elegidos por ellas mismas,
y luego de leídos, la asamblea
4:Creemos en los valores
decidió enviar una carta a Kofi
humanos en todos los rincones del
Anan, secretario general de las
mundo y pedimos cuidar la
Naciones Unidas. En esta carta
nobleza y pudor de la mujer
las participantes recordaron su
musulmana, el cual no ha sido
preocupación por la destrucción
dañado por la globalización.
de los derechos humanos en el
5:Nosotras, las
mundo, especialmente los de las
participantes de esta reunión,
mujeres en las tierras islámicas de
aseguramos que es necesario estar
Palestina por parte del sionismo.
en las asambleas internacionales
Además, pidieron al secretario
sobre la mujer y los niños y
general el cese de la matanza a
creemos que el Islam ha sido
niños, jóvenes y mujeres en tierras
quien mejor supo defender los
palestinas.
derechos de las mujeres y los
Dicha asamblea, luego
niños, y es por eso que
del dialogo acerca de la situación
respetamos todas las leyes que
de la mujer islámica en el mundo
concuerdan con los principios
hizo una declaración con los
islámicos.
siguientes puntos:
1:Nosotras,las 6: Consideramos que la
participantes de la Asamblea de unión de la Ummah islámica es
mujeres seguidoras de Ahlul Bait, necesaria, por eso recomendamos
como una organización no a todos los musulmanes y
gubernamental estamos muy especialmente a los seguidores de
satisfechas con la realización de Ahlul Bait a respetar la unión.
este acto

40 KAUZAR
Dichos de Imam Jomeini

Depuración del Alma y Viaje Espiritual

* Debemos saber que si el empeñamos en corregirla, para


hombre es negligente de sí mis- no perder así el capital de la vida
mo y no se empeña en corregir y y para evitar ser transportados de * Sabe que, si das pasos por
depurar su alma, abandonándola este mundo con una total perdida el sendero de la felicidad y haces
a su suerte, cada día, incluso cada y una completa desgracia. algo y te amigas con Dios Altísi-
hora, se incrementarán cortinas mo, pidiéndole perdón por tus
sobre ella y luego de cada velo, * ¡Oh querido! ¡Despierta de pecados anteriores, se abrirán
otro velo, hasta al punto que la un pesado letargo, y cura estos ante ti las puertas de la felicidad
luz de la esencia humana se apa- diferentes males mediante el Co- y recibirás auxilios desde un mun-
gará y extinguirá totalmente. rán y las Tradiciones, aferrándo- do invisible.
te al fuerte cordel de Dios y al
* ¿Acaso no llegó el mo- regazo de los santos divinos! El * Sí, en los comienzos pa-
mento de que nos empeñemos en Profeta de Dios (BP) dejó para rece muy difícil ingresar en cada
corregir nuestra alma y demos nosotros estas dos grandes ben- uno de los niveles de los gnósticos
pasos para curar los males de la diciones para que, aferrándonos y traspasar cada una de las eta-
misma? Desperdiciamos el capi- a las mismas, nos salvemos de pas de este viaje espiritual. Ade-
tal de la juventud gratuitamente, este pozo de tinieblas de la natu- más, Satanás y el propio ego con-
y, por el engaño del alma y de raleza y nos libremos de estas tribuyen a que el hombre no em-
Satanás, dejamos pasar la juven- cadenas, imitando las vidas de prenda este viaje espiritual, pero,
tud, durante la cual deberíamos los profetas y de los cercanos a tras transitar poco a poco en el
haber preparado la felicidad de los Dios. camino, éste se vuelve fácil y lle-
dos mundos. Tampoco ahora nos vadero. Cada paso que dé en el

KAUZAR 41
camino de la verdad y el otro * ¡Oh querido! Ya que los corazón en opacidad y tinieblas,
mundo, la luz de la guía divina densos velos de la naturaleza no y ésta es una de las mayores tram-
iluminará el camino y facilitará han extinguido por completo la pas del desgraciado demonio y
el viaje del peregrino. luz de la fitrah, y las opacidades una de las grandes artimañas del
de los pecados no han eliminado ego que alejan al hombre del um-
* ¡Oh hombre cruel! ¡Medi- por completo la interna armonía bral sagrado de Dios y le impi-
ta! Fíjate cuál es la enfermedad de tu corazón… ya que tienes den adquirir conocimientos ver-
de tu corazón que lo ha hecho más oportunidad de aprovecharte de daderos y profundos.
duro que una roca y que no acep- este mundo que es el lugar de
ta el Corán de Dios que ha veni- siembra para el más allá y pue- * No estés desatento ni un
do para salvarte del castigo y las des compensar en él cada imper- momento de Dios, puesto que es-
tinieblas. fección y pedir perdón por cada tar negligentes del Principio del
pecado, haz fuerte tu decisión y Poder te llevará a la aniquilación.
* ¡Querido! Sabe que los abre ante ti una puerta de felici-
deseos del ego y la concupiscen- dad.
cia no llegarán a ningún lugar y Recuerdo (Dhikr)
que su ansiedad jamás tiene fin. * Continuamente, a partir de
cada desobediencia, se produce en * Sí, por medio de un ver-
* Toda desgracia que acon- el corazón humano una opacidad dadero recuerdo se disipan los
tece al hombre o que la sociedad y tiniebla que aleja al hombre del velos entre el siervo y el Creador
padece por culpa de sus podero- rango de la sacralidad y aproxi- y se corren los obstáculos de la
sos se debe a la concupiscencia y mación a Dios y lo priva de los presencia (ante Dios), desapare-
al egoísmo. conocimientos de Dios, acercán- ciendo la crueldad y la negligen-
dolo al mundo de la naturaleza, cia del corazón, y abriéndose para
* Hasta que se encuentren cuyo interior es el infierno mis- el viajero espiritual las puertas del
encadenados su ego y deseos, no mo, hasta tal punto que el cora- reino de los cielos y de los favo-
podrán emprender la lucha en el zón y todas sus dimensiones invi- res y misericordia divina; pero lo
camino de Dios y defender la san- sibles se pierden en el mundo importante es que en el curso del
tidad de Dios. material y desaparece su espiri- recuerdo el corazón esté vivo y
tualidad y humanidad. presente. Toda cosa está destina-
* No es posible que el hom- da a perecer excepto la Faz de
bre sea monoteísta y ególatra. No * En la juventud, la volun- Dios.
es posible que el ser humano con- tad y la decisión del ser humano
sidere tanto sus propios beneficios son jóvenes y fuertes, es por ello * Para revivir el corazón
como los beneficios del Islam. El que para el hombre joven es más hace falta recordar a Dios y es-
criterio a seguir debe ser elegir fácil corregirse, mientras que en pecialmente el Bendito Nombre:
sólo uno de ellos dos. la vejez, la voluntad es débil y la IA HAIIU IA QAIIUM (¡Oh
decisión está derruida, por lo que Vivo! ¡Oh Sustentador!), con
* Lo que rebaja la humani- triunfar sobre las fuerzas internas completa atención.
dad del hombre es que éste se ame es mucho más difícil.
a sí mismo y a su posición, y que * Se transmitió de algunos
su amor a las cosas mundanales * Aferrarse a otro que a de entre la gente del Recuerdo y
lo haga llegar a tal punto que si le Dios es encontrarse desatento de el conocimiento que es muy be-
son quitadas, aunque sea por el Dios. neficioso para elevarse espiritual-
Profeta del Islam, se vuelve su mente prosternarse al menos una
enemigo y cuando se da cuenta * Apegarse a las criaturas y vez por día y repetir el Dhikr:
que es Dios quien se lo está qui- estar desatento de Dios es uno de LA ILAHA IL·LA ANTA
tando se vuelve enemigo de Dios. los densos velos que cubren la luz SUBHANAKA INNI KUNTU
del conocimiento y transforman al MINAZH ZHALIMIN (no hay

42 KAUZAR
mas divinidad que Tú, Glorifica- meditaras en ello, entonces, hay verdad es un asunto difícil. Sí, al
do Seas, por cierto que he sido de esperanzas que obtengas buenos principio parece difícil, pero si
los opresores). efectos. Asimismo si repites el entras en él, Dios Altísimo facili-
noble dhikr: LA ILAHA ILLA tará y acercará para ti los cami-
Se relata de algunos viaje- ALLAH (no hay divinidad mas nos de la felicidad.
ros espirituales que al oír este que Dios), de la misma manera
consejo de su maestro realizaban que dijimos, hay esperanza de que * Antes de que nuestro re-
una prosternación cada día en las Dios tome tu mano. gistro de acciones sea presentado
cuales repetían 1000 veces este re- ante Dios, y antes de que sea pre-
cuerdo. Otros lo repetían hasta sentado ante el Imam de la Épo-
3000 veces. ca, nosotros mismos debemos
mirar en él.
* ¡Querido! Es posible que
Pedir cuentas a sí mismo al principio sea difícil para el alma
acostumbrarse a estos conceptos, Apego al mundo

* La curación definitiva de
la mayoría de los vicios y corrup-
ciones depende de la curación del
apego al mundo y al propio ego,
puesto que al curarlos el alma
humana consigue tranquilidad y
seguridad, y el corazón se sosie-
ga y adquiere la fuerza de la cer-
teza siendo negligente respecto a
los asuntos mundanales y no dan-
do importancia a ningún tipo de
comida y bebida; y si alguien lo
molesta por algún problema mun-
danal él lo asume y toma con tran-
quilidad, y desde que su amado
no es carnada de la gente del mun-
do, no va tras de ello con fervor,
* Si en el mundo rendiste y además Satanás y los susurros y a pesar de que resulta difícil
cuentas ante ti mismo, en el día del ego se agreguen a este proble- cortar la raíz del apego al mun-
del juicio final no tendrás proble- ma y desilusionen al hombre de do, especialmente al comienzo del
mas ni te atribularás, y si recita- lograr tales estados, haciéndole viaje, cada asunto difícil se torna
ras con un corazón atento las úl- parecer que el viaje espiritual ha- fácil con una decisión firme. La
timas aleyas de la Sura Al-Hashr cia Dios es muy largo y difícil y fuerza de la voluntad y la deci-
(La Congregación, desde la aleya diga que estos conceptos son para sión domina cada asunto difícil y
18 hasta el final de la sura) que los mayores y no tienen nada que problemático, y facilita y acerca
contienen la amonestación y ren- ver con nosotros. Incluso es posi- cada camino, aunque fuese largo
dición de cuentas, los niveles del ble que a veces traten de que el y pedregoso.
Tauhid y los nombres y atributos hombre odie este camino, pero el
divinos, en algún momento en que hombre que busca la verdad debe
te encuentres apartado de cual- refugiarse enteramente en Dios de
quier recuerdo mundano, en las tales artimañas y no tomar en
horas finales de la noche o entre cuenta aquellos susurros ni pen-
el amanecer y la salida del sol, y sar que el camino para obtener la

KAUZAR 43
MUJER
Vida y obra de la fallecida constituyó un obstáculo, en nin-
Sra. Amín, Doctora en la Ley, gún momento, para que ella con-
tinuara desarrollándose intelec-
muytáhidah. tualmente.
Vio morir a siete de sus hi-
jos. Cada tanto, con sus ojos re-
pletos de lágrimas y el corazón
palpitante, era testigo de la caída
“Honrar a la respetada dama isfahaní y pre- de los pétalos de los retoños del
sentar en nuestro país su destacada personalidad jardín de su vida. En este jardín
mística, jurista y filosófica, es un paso beneficioso solo una flor de la rama de su ser
en pro de revivificar los valores islámicos entre las quedó a salvo frente a la tormen-
mujeres”. Aiatul·lah Jamenei ta de los acontecimientos, y ella
la denominaba “ebtelá” (la prue-
ba de Dios Altísimo).
“¡Qué sorprendente! La
capacidad de conocer a Dios se
encuentra en el espejo de la exis-
El brote del conocimiento sobre el árbol de la sabiduría: tencia del hombre, pero él, des-
atento a este don divino, sigue
buscando sobre su barca en el mar
infinito de la Creación. Es como
si no supiera que el Amigo se en-
cuentra en su casa, y busca por el
mundo para encontrarlo. El agua
En el año 1365 de la Hégi- “carne imposible de cocinar” (re- llena su cantimplora, sin embar-
ra Solar nació en Isfahan, de un firiéndose a que era lerda en los go el caminante sigue sediento en
padre creyente y generoso y una estudios). Hasta alrededor de los su búsqueda…”
madre noble, devota y benevolen- 11 años se ocupó en sus estudios La Sra. Amín fue de entre
te, una preciada niña. sobre idioma árabe. La Sra. aquellos que para llegar a su ob-
Esta noble niña, cuyo árbol Amín, desde su tierna infancia jetivo limpió el espejo de su ser
genealógico, según el libro siempre se encontraba en un es- del polvo de las vacilaciones y las
“Shayareie Taiebé” (El árbol tado de reflexión, diferenciándo- supersticiones. Esta dama sabia
bendito), llega a través de treinta se del resto de los niños, e incluso y mística, con un sorprendente
ascendientes al Imam ‘Alî (P), es en la mayoría de las reuniones esfuerzo, se ocupó en el estudio
llamada Nusrat, y años después, públicas estaba sumergida en sus de Morfología y Sintaxis Grama-
por el conocimiento teológico y pensamientos, y cuidándose so- tical (Sarf y Nahwû), Retórica
místico que poseía, la gente la bremanera de no salirse de los (Balâghah), Exégesis Coránica
apodaría “Amín”. preceptos del Islam. (Tafsir), Ciencia del Hadîz, Juris-
Este fruto del árbol bendi- Cuando tenía 15 años y prudencia (Fiqh), Principios de
to, luego de alcanzar la edad de 4 aún continuaba sus estudios, con- Jurisprudencia (Usûl Al-Fiqh),
años ingresa a la escuela coránica, trajo matrimonio con su primo Filosofía y Mística (‘Irfân), y a
aunque en aquellos tiempos muy Hayy Mirza, que era uno de los pesar de los diferentes problemas
pocas familias enviaban a sus hi- comerciantes famosos en Isfahan. que había en aquella época, a la
jas a estudiar. La pequeña Nusrat, Desde esa época comenzó la ar- edad de 40 años, su jerarquía y
con el incentivo de su madre, co- dua tarea de asumir la crianza de grado científico fue corroborado
menzó sus estudios con una an- sus hijos y ocuparse de los asun- por los grandes referentes religio-
ciana maestra que la llamaba tos del hogar, pero todo ello no sos (marya’ taqlîd) y sabios de
aquella época, alcanzando el ni-

44 KAUZAR
vel de Iytihâd o capacidad para Es necesario recordar que el También: “Dios lo resucitará
extraer las normas de la legisla- método para alcanzar la felicidad, como un Sabio y Erudito!”, y
ción islámica. desde el punto de vista de la Sra. también: “Y seré su intercesor”.
Su visión en cuanto a la Amín, se relaciona con los dos as-
mujer se basaba en su poder de pectos: el cuerpo y el alma; se 2) Yam’-ush Shattat, en
reflexión y su profundo conoci- debe cuidar a ambos. El aspecto idioma árabe.
miento. Ella creía que la felicidad espiritual no es nada más que per- Es una serie de preguntas y
y el camino de alcanzar la verda- feccionar las buenas cualidades respuestas sabias de esta
dera dicha, podía lograrse sola- humanas, y el corporal, no es más muytahidah, y para demostrar la
mente a través del sosiego del que el pudor y la castidad, que importancia de este libro, basta
corazón y la tranquilidad espiri- constituyen toda la nobleza de una decir que con sus respuestas en
tual. En uno de sus escritos, da mujer, así como la nobleza y dig- este libro consiguió el grado de
un mensaje a sus hermanas en la nidad de un hombre está en su Iytihad.
fe, en uno de cuyos párrafos dice: valentía e hidalguía. Su opinión
“¡Oh damas y señoritas! Sabed concuerda con la hipótesis e idea 3) Ma’ad ia Ajerin Seire
que ninguna felicidad alcanza el de Nasiruddin At-Tusi, en cuanto Bashar, en idioma persa.
grado de sosegar plenamente el a los elementos del pundonor y la Al leer este libro, el lector,
corazón y que una verdadera fe- valentía en el hombre. de una forma clara, comprende la
licidad ha sido edificada sobre el Desde los 40 años hasta sus trayectoria evolutiva del hombre
cimiento de las virtudes… Acaso últimos momentos de su valiosa desde este mundo hacia la otra
¿cuándo uno puede conseguir el y bendita vida esta gran dama se vida, un mundo sobre el cual no
sosiego del corazón y la virtud se dedicó a escribir libros, a ense- existe otro.
conformará con menos? Por su- ñar, a responder a las preguntas
puesto, el hombre podrá recibir sobre religión que le hacía la gente 4) An-Nafahat Ar-
esta felicidad cuando, en este mar y a orientar a las mujeres. Dejó Rahmaniah fi Al-Waridat Al-
infinito de la vida mundanal, sólo tras sí importantes obras, que enu- Qalbiiah, en dioma árabe.
se aferre al firme cordel del meramos a continuación: Es un libro que detalla los
Tauhîd, así como dice el Corán: 1) Arba’în-ul Hashimîiah, en estados místicos que el autor, en
«Quien reniegue del seductor y idioma árabe. su camino hacia Dios, recibe por
crea en Dios, se habrá aferrado Fue su primer obra y cons- gracia divina. Exponiendo las
al asidero más firme, porque ta de cuarenta hadices respecto al aleyas coránicas, detalla por qué
Dios es Omnioyente, Tauhîd o Unicidad de Dios, a los se decidió a contar eso:
Sapientísimo. Dios es el protec- Atributos divinos, a la Moral, y a El primer tema: para obe-
tor de los creyentes; es quien los las Leyes de la Jurisprudencia Is- decer a Dios Altísimo: «Pero di-
extrae de las tinieblas y los con- lámica, y comprende además ex- vulga, pues, la merced de tu Se-
duce a la luz; en cambio, los plicaciones de Filosofía, Mística, ñor!» (93: 11).
protectores incrédulos, son los Principios de la Jurisprudencia, y En segundo lugar: con la
falsos ídolos, que los arrastran Jurisprudencia. Es de hacer no- intención de incrementar la mise-
de la luz a las tinieblas...» tar que lo que incentivó a la Sra. ricordia divina hacia sí misma a
( 2: 256-257). Amín a escribir este libro fue el través del agradecimiento a Dios,
La felicidad verdadera se hadîz del Profeta (BP): “Quien ya que manifestar el favor de Dios
consigue a través de la fe, de la memorice de mi comunidad cua- hacia ti es un tipo de agradeci-
adoración, devoción y temor al renta hadices de aquellos que la miento. «Si me lo agradecéis os
Dios Único. Si es que estáis en gente necesita para los asuntos multiplicaré (mis mercedes)»
busca de la felicidad de este mun- de su religión, Dios lo resucita- (14: 7).
do y del otro, seguid al Corán y rá en el Día del Juicio Final jun- El tercer tema: para expo-
paso a paso evolucionad hacia la to a los Profetas, los Veraces, los ner la noble aleya: «... y no des-
Verdad. Entonces experimentaréis Mártires y los Benevolentes. ¡Y esperéis de la misericordia de
la dicha verdadera.” qué excelentes compañeros!”. Dios, porque no desesperan de

KAUZAR 45
TRIBUNA
la misericordia de Dios sino los
ingratos» (12: 87), haciendo en- “Hasta que no aniquiles tu ego no te continua-
tender por medio de la misma, a rás en Él, y hasta que no pierdas todo lo que tienes
aquellos que creen que son inca- no entrarás en el Templo de Su Santidad».
paces de conocer a Dios, que no
deben desesperar de la misericor-
dia divina. mo dice: “Hasta que no aniquiles con los sabios se realizaban en su
El cuarto tema: para tu ego no te continuarás en Él, y casa. Recomendaba a las muje-
incentivar a la gente a adorar a hasta que no pierdas todo lo que res que deseaban continuar los
Dios y a esforzarse en cuanto a tienes no entrarás en el Templo estudios que soportaran pacien-
conseguir las bondades, teniendo (Haram) de Su Santidad». temente los problemas del perío-
en cuenta la aleya: «Y el hombre do de estudios y no los abando-
no obtiene sino el fruto de su La Fundación del Centro naran, puesto que la falta de per-
esfuerzo» (53: 39). Teológico de las Hermanas. sonas comprometidas y conscien-
tes se percibía claramente en el
5) Ajlaq, una traducción del Teniendo en cuenta el va- ámbito de la sociedad.
libro de Ibn Miskwiah. lor del conocimiento en la socie- En una entrevista la Sra.
dad, especialmente el de las da- Amín considera su inclinación por
6) Majzan-ul ‘Irfân, exégesis mas, y a pesar de la circunstan- estudiar teología una gracia y
o Tafsir del Corán en 15 tomos. cias desfavorables que imperaban atención divina. Al respecto na-
en aquella época en lo referente a rró lo siguiente: “Recuerdo cla-
Se dice en cuanto a ésta su la limitación de la educación e ramente que cuando me reunía
obra que si imaginamos que to- instrucción para las niñas, esta con mis amigas de mi edad, no
das las obras de esta gran dama dama sabia y benevolente, como actuaba como ellas, sino que ge-
conforman un círculo, el centro una educadora comprometida neralmente deseaba estar sola,
de dicho círculo es este Tafsir. fundó en el año 1964 una Hauzah para así poder pensar mejor, pues-
a la que denominó Maktab to que en mi interior sentía que
7) La Fórmula de la Felicidad Fátima (La Escuela de Fátima) estaba en búsqueda de algo, y si
y recomendaciones a las que pudo atraer entre 600 a 1000 concurría a las reuniones públi-
hermanas en la fe. alumnas. cas aún allí me encontraba en es-
Además de la enseñanza de tado de meditación y continua-
8) Majzanun Li’ali, fi ciencias islámicas, gradualmente mente pensando en no salirme de
Manaqib Mawla Al-Mawali, en el campo de jurisprudencia is- los límites de la shari‘ah.
Amîr Al-Mu’minin. lámica (fiqh), principios de juris- Entre todas las ciencias, me
prudencia (usûl-ul fiqh), filoso- sentía más atraída por las cien-
Tras visitar el sepulcro de fía (falsafah) y mística (‘irfân), cias teológicas y continuamente
Imam ‘Alí (P), la Sra. Amín se surgió un movimiento científico- buscaba la Verdad. Decidí apren-
promete a sí misma escribir un cultural entre las mujeres. Simul- der árabe, quizás así podría lle-
libro sobre sus virtudes debido a táneamente estableció una secun- gar a lo que anhelaba.
una promesa muy importante que daria para las hijas de familias Cuando tenía unos once o
había pedido al Imam ‘Alî (P). religiosas que no deseaban enviar doce años me sumergí en el estu-
a sus hijas a las escuelas bajo el dio del árabe y sentía en cada
9) Viajes espirituales según el régimen del Shah. momento el favor de Dios sobre
método de los Awlia’ o próximos Lo interesante es que a pe- mí, y de vez en cuando llegaba a
a Dios. sar de las grandes responsabili- obtener unos estados muy placen-
El contenido de este libro, dades sociales que pesaban sobre teros e iluminados, hasta que fi-
como su nombre nos lo indica, ella, la Sra. Amín salía poco de nalmente logré escribir el libro
desarrolla las etapas del viaje es- su casa, hasta la mayoría de los “Arba‘în”. Cuando supieron de
piritual. En un párrafo del mis- debates científicos que sostenía mi libro los sabios de Nayaf me

46 KAUZAR
enviaron varias preguntas de ju-
risprudencia. Cuando les respon- Primero el Pacto (Mu‘ahadah)
dí, me otorgaron el grado de con Dios; luego, resguardar “Cuando una persona se
Iytihâd. Desde ese momento se- (Muraqabah) dicho Pacto: encuentra con Dios, ya no
guí escribiendo otros libros. Mi tiene oídos para el mundo y
trabajo actual es la interpretación Una de sus alumnas dice:
sus asuntos...”
del Corán, “Majzan-ul ‘Irfan”... “La Sra. Amín era una persona
«Y esto proviene de la gracia de celestial. Aunque era filósofa,
mi Señor» (27: 40). jurisconsulta, etc, pero se desta-
Alguien preguntó al gran
caba por su mística (‘irfân).
filósofo Muhammad Taqí Ya‘fari
“Man Atal·lah”… ¿qué sentido Siempre decía “a través de los
si la posición científica y espiri-
tiene?: efectos reflexionad en Dios” y
tual que la Sra. Amín había al-
repetía constantemente “puedo
canzado era algo excepcional o si
«Salvo quien comparezca percibir la relación de los seres
era posible de lograr para todas
ante Dios (il·la man atal·lah) con con Dios Altísimo”. No daba nin-
las mujeres. Él respondió: Tenien-
un corazón sincero» (26:89) gún valor al mundo. Daba impor-
do en cuenta el estímulo y los elo-
tancia a la castidad y al hiyâb...
gios que el Islam ha hecho res-
Continuamente decía que el ser
pecto a obtener conocimiento, y
humano debía estar siempre cui-
la evolución espiritual natural de
dando su estado, que al principio
todos los seres humanos en gene-
de cada día debía pactar algo con-
ral, la personalidad de la Sra.
sigo mismo. Durante el día debía
Amín está fundada sobre el prin-
Cierto día el célebre y falle- resguardarse a sí mismo, y al fi-
cipio y la ley, y quienes han teni-
cido ‘Al·lamah Tabatabai fue a nal del mismo rendirse cuentas, y
do la capacidad de progresar es-
Isfahan y habló con esta dama. si se percataba que había cometi-
piritualmente pero se han queda-
Al día siguiente la Sra. Amín le do alguna desobediencia, debía
do estancados en su situación de
dijo a una de sus alumnas: “Ayer, reprochárselo.
“su ser natural”, ya sean éstos
este gran sabio, poseedor de tal
hombres o mujeres, ellos son los
nivel científico vino a consultar a Yannah (Paraíso) en lugar de
“excepcionales”.
esta humilde servidora respecto a Janet:
“il·la man atal·lah bi qalbin
Yo había llegado a esa “nafs-ul
salîm”. ¿Por qué, él que es un Cierto día se presentó ante
mutma’innah” (alma sosegada):
eminente sabio me pregunta a mí ella una mujer de los Estados
que soy solo una estudiante?... En Unidos y le relató que tras inves-
La Sra. Amín amaba leer
tanto que él mismo era la cristali- tigar y realizar estudios sobre las
libros sobre mística de los gran-
zación de man atal·lah...”. religiones había llegado a la con-
des sabios, decía: “Cuando una
clusión de que el Islam era la
persona se encuentra con Dios, ya
Como observamos en este mejor de ellas. “He oído que en el
no tiene oídos para el mundo y
relato, una de su características mundo islámico existe una dama
sus asuntos...” En los últimos días
era su gran humildad, y así tam- muytahidah y quise verla”, le dijo.
de su vida una alumna suya la vi-
bién era poseedora de un corazón Su nombre era Janet, quería cam-
sitó; ella cuenta que: “Me dijo:
sosegado, y además de su eleva- biar su nombre, y al enterarse que
“Anoche he visitado a mi abuelo
do nivel científico, no descuida- yannah significa “Paraíso”, cam-
el Enviado de Dios (BP), y he
ba en ningún momento su hogar, bió su nombre por Yannah. Así
observado el grado de nafs-ul
su esposo e hijos. Nunca permi- también llamó a su hijo ‘Alî. Te-
mutma’innah”. Lloraba y decía
tía derroche alguno. Debido a la nía 27 años cuando vino a ver a
“yo no deseaba volver a esta vida
gran inteligencia de esta dama, su la Sra. Amín, y pronunció la
pero no sé qué pasó que volví
esposo, siempre consultaba sus shahadatain y se hizo musulma-
nuevamente al mundo. Anoche le
asuntos con ella. na frente a ella.
pedí a mi abuelo poder ver al

KAUZAR 47
Imam ‘Alî (P). De repente vi que
la puerta se abrió y Hadrat Amîr
«Un conocimiento que no vaya acompañado de la
entró. Me arrojé sobre sus hom-
santificación de Dios es un conocimiento formal y no
bros y dije: “¡Oh Mawla! ¡Oh
Príncipe de los Creyentes, quiero desprende iluminación y luz».
estar junto a ti!”. El Imam sonrió
y dijo: “¡Lo estás ya!”. En resu-
men (continúa la alumna), ella
constantemente seguía llorando y El fallecimiento de
decía: “¿Por qué regresé? Yo ya esta gran Dama:
había llegado al estado de “nafs-
ul mutma’innah”. (Aludiendo a Esta gran
la aleya 27 de la sura Al-Fayr; dama, luego de toda
89). una vida de servicio
sincero, a la edad de
97 años llegó ante la
El testamento de la Sra. misericordia divina.
Amîn está repleto de dichos del Su sepulcro es lugar
Profeta (BP) y de invitación a se- de visita de la gente
guir el sirât-ul mustaqîm de Dios del conocimiento y la
y el temor a Dios. Requiere a los piedad en la ciudad
hermanos en la fe que en ningún de Isfahan.
momento, ya sea en el confort y Grandes poetas
bienestar, o en la dificultad y la han escrito poemas
enfermedad, ya sean ricos o po- ante esta gran pérdi-
bres, sanos o enfermos... sean da. Concluimos con
negligentes de Dios. Y luego men- una hermosa poesía
ciona esta aleya: del sabio Ibrahim
«Hombres a quienes no les Huseini Shirazi en
distrae el comercio ni la elogio a ella:
Falau kunna an-
venta, del recuerdo de
nisa’u kamizli
Dios, ni de la observan- hadhih
cia de la oración, ni del Lafaddalatinnisa’u
zakât» (24:37). ‘alar-riyali.
También pide a los herma- Fa la ta’nizu ismi
nos en la fe adquirir la ciencia jun- ash-shamsi ‘ârun
to a la piedad y dice que, un co- Uala at-tadhkiru fajr-ul hilali
nocimiento que no vaya acompa-
ñado de la santificación de Dios, Si todas las mujeres
es un conocimiento formal y no hubieran sido como ésta, Traducción: Zohre Rabbani –
desprende iluminación y luz. Hubieran sobresalido Sumeia Younes
Aconseja oponerse a los deseos por sobre los hombres.
del ego y a la concupiscencia, Entonces, no es una 1) En idioma árabe,
solucionar los asuntos de los mu- vergüenza para el sol que su la palabra “shams” (sol) es
nombre sea femenino , de género femenino y
sulmanes, la benevolencia con
Ni tampoco un orgullo “qamar” (luna) es de géne-
relación a los seres humanos, y para la luna que su nombre ro masculino.
aniquilar los deseos del ego a tra- sea masculino1 .
vés de ejercicios y esfuerzos es-
pirituales.

48 KAUZAR
EL ISLAM REVOLUCIONA LA
POSICIÓN DE LAS MUJERES.
por Dr. Ali Shariati

LA PALABRA CORÁNICA
«KAUZAR»

M uhammad está unido a la


historia de la humanidad, no a la
de Abdul Muttalib, Abdul Manaf,
los Quraish ni los árabes. Es el
heredero de Abraham, Noé, Moi- EL HONOR OTORGADO A Veremos que la casa de
sés y Jesús, y Fátima es su única LA HIJA DEL PROFETA Fátima está junto a la casa de
heredera. Sí, tal revolución tuvo lugar Muhammad. Fátima y su mari-
«Te hemos dado el «kauzar» en esta escuela de pensamiento. do, Ali, son las únicas personas
(la abundancia) En esta religión, la mujer es libe- que viven junto a la Mezquita del
(Corán, 108:1) rada de esta manera. Así es como Profeta. Son de la misma casa que
el Islam aprecia la posición de la él y hay sólo un patio de dos me-
Te hemos dado el «kauzar: mujer. Y una vez más el Dios de tros separando las dos casas. Dos
Fátima. Abraham ha elegido a Fátima. ventanas, una enfrente de otra,
Es así como aparece la re- Fátima, una muchacha, sustituye abren la casa de Muhammad a la
volución en las profundidades de a un hijo como heredera de la glo- casa de Fátima. Cada mañana el
la consciencia del tiempo. ria de su familia, manteniendo los Profeta abre su ventana y saluda
Ahora, una hija se convier- honorables valores de sus antepa- a su joven hija.
te en la propietaria de los valores sados y continuando el árbol fa- Veremos que siempre que el
del padre, el heredero de todos los miliar y la credibilidad. Profeta va de viaje, llama a la
honores de su familia. Es la con- En una sociedad que siente puerta de la casa de Fátima y le
tinuación de la cadena de los gran- el nacimiento de una hija como dice adiós. Fátima es la última
des antepasados, la continuación una desgracia que sólo enterrán- persona que lo despide. Siempre
que empieza con Adán y pasa a dola viva puede purificar, que el que regresa de un viaje, a Fátima
través de todos los líderes de la mejor yerno que un padre puede es a la primera persona que ve.
libertad y la consciencia de la esperar para ella se llama «la tum- Llama a la puerta de su casa y
humanidad. Llega a Abraham y ba»... pregunta cómo está.
une a Moisés y a Jesús. Y llega a Por esto la historia mira con En algunos documentos his-
Muhammad. El último eslabón en asombro la forma en que tóricos, se ha registrado que el
la cadena de la Justicia Divina, la Muhammad se comportó con su Profeta besaba la cara y las ma-
cadena recta de la verdad, es joven hija, Fátima. La forma en nos de Fátima. Esta clase de con-
Fátima. la que le habló y la forma en que ducta es mas que la relación de
la elogió. un padre amable con su hija. Un

KAUZAR 49
padre besa las manos de su hija, y ¿Por que insiste el Profeta en Los Sunnis dicen cinco años an-
es ¡su hija más pequeña! Tal con- elogiar a su hija? ¿Por qué insiste tes del mandato del Profeta y los
ducta en ese ambiente lleva un en elogiarla delante de otra gente? Shi’itas dicen cinco años después
soplo revolucionario a las fami- ¿Por qué quiere que todo el mundo del inicio de su misión.
lias y a las inhumanas relaciones conozca sus especiales Dejamos esta discusión a
de ese ambiente. «El Profeta del sentimientos hacia ella? Y, los eruditos par que ellos puedan
Islam besa las manos de Fátima». finalmente, ¿por qué repite ilustrarnos acerca de su fecha
Tal relación abre los ojos de gen- frecuentemente la palabra exacta de nacimiento. Nosotros
te importante, políticos y la ma- «herida» en relación a Fátima? estamos interesados en Fátima
yoría de musulmanes reunidos al- La respuesta a esto es muy misma y en la realidad de Fátima.
rededor del Profeta, con asombro, sensible e importante. Está claro. Lo que esta claro es que
hacia la grandeza de Fátima. La historia la ha contestado por Fátima permaneció sola en Meca.
Esta suerte de conducta por completo. El secreto de estas sor- Sus dos hermanos murieron cuan-
parte del Profeta del Islam le en- prendentes acciones se desvelará do eran niños y Zainab, su her-
seña a la humanidad a liberarse en el futuro cercano, unos cuan- mana mayor, que actúa como
de los hábitos y fantasías de la tos meses después de la muerte madre con su amada hija, se va a
historia y las tradiciones. Enseña de su padre. la casa de Abi al-Aas. Después
al hombre a bajarse del trono es el turno de Ruqaayyah y Umm
faraónico, apartar su orgullo y su Khulthum. Se casan con los hijos
brutal opresión e inclinar la cabe- de Abu Lahab y Fátima se queda
za cuando confronta una mujer. «Las mejores mujeres del incluso más sola... El principio de
Ello enseña a una mujer a dirigir- mundo han sido cuatro: su vida coincide con el duro man-
se a la belleza y a la gloria de la María, Asiah (la mujer del dato del Profeta. Está llena de
humanidad y a apartar los nuevos Faraón que recogió a grandes luchas, dificultades y se-
y viejos sentimientos de inferiori- veridades cuya sombra cae sobre
Moisés), Jadiya y Fátima».
dad, humillación y bajeza. la casa del Profeta.
Por esto las palabras del La historia nos recuerda que
Profeta no sólo muestran la ama- una vez que entró en la Masyed
bilidad de un padre sino que tam- al-Haram y le insultaron y gol-
bién subrayan las responsabilida- pearon, Fátima, una niña peque-
LA MADRE DE SU PADRE
des de ella y sus estrictos debe- ña, se mantiene sola a una corta
La historia siempre habla de
res. Él muestra su aprecio por ella distancia de la escena. Mira y
los «grandes», solamente a ellos
y habla de ella en los siguientes defiende con sus plabras a su pa-
les presta atención. A los niños
términos: «Las mejores mujeres dre.
siempre se les olvida. Fátima es
del mundo han sido cuatro: Ma- El día que él se prosternó en
la niña más pequeña de la fami-
ría, Asiah (la mujer del Faraón que la mezquita y sus enemigos le ti-
lia. Su niñez transcurre
recogió a Moisés), Jadiya y raron los intestinos de una oveja,
tormentosamente. Se debate su
Fátima». «Dios está contento si de repente, la pequeña Fátima, se
fecha de nacimiento. Tabarih, Ibn
ella está contenta y se enfada si acerca a su padre, los coge y los
Ishaq y Sireh ibn Hashim hablan
ella está enfadada». «El agrado de arroja lejos. Después, con sus
de cinco años antes de la misión
Fátima es mi agrado, su cólera, pequeñas y amorosas manos, lim-
del Profeta. Morravej al-Zahib
mi cólera Quien ama a mi hija pia la cabeza y la cara de su pa-
Masoudi dice lo opuesto, cinco
Fátima a mí me ama. Quien con- dre, lo conforta y lo lleva a su
años después de la misión del Pro-
tente a mi hija Fátima a mi me casa.
feta. Yaqubi se pone en el medio,
contenta. Quien hace infeliz a La gente que ve a esta del-
pero no exactamente, y dice, «des-
Fátima a mí me hace infeliz». gada y débil niña, sola, al lado de
pués de la Revelación». Así, hay
«Fátima es como una parte de mi su padre, ve cómo lo conforta. Lo
diferencia de opinión entre los que
cuerpo. Quien la hiere, me hiere y sostiene a través de sus proble-
han registrado las Tradiciones.
quien me hiere, hiere a Dios». mas y sufrimientos. Con su pura

50 KAUZAR
conducta de niño, ella simpatiza surgen de la fe, el amor, la fuerza meros mártires, el gran héroe de
con él. Es por esto por lo que ella espiritual, la adoración y la bon- las batallas religiosas y tío del
llega a ser llamada «ummu abiha» dad de un hermano y una herma- Profeta y Ali, sacrificó dos came-
la madre de su padre. na que comparten la misma creen- llos e invitó a la gente de Medina
cia y la familiaridad de dos espí- a su casa para celebrar la boda.
ritus. Comparten las dificultades El Profeta dio instrucciones
SU CASAMIENTO y los problemas del destino jun- a Umm Salamah para que acom-
Ella vive tranquila y sola en tos. Siendo compañeros de viaje, pañara a la novia a la casa de Ali.
la casa de su padre. Rechaza las paso a paso, momentos a momen- Entonces Bilal llamó a la gente
ofertas de matrimonio de Omar y to por toda su vida, encuentran la para la oración de la noche. Des-
Abu Bakr. Todos los Compañe- bondad y la inspiración mezcla- pués de la oración, el Profeta fue
ros saben que Fátima tiene un da con fe. a la casa de Ali. Pidió un cuenco
destino especial y que el Profeta ¿Por qué está Ali silencio- lleno de agua y mientras recitaba
nunca dará su mano en matrimo- so? Tiene veinticinco años. algunos versos del Corán, pidió a
nio sin consultarla. Fátima ha llegado a la pubertad... la novia y al novio que bebieran
Fátima crece con Ali. Ella Ali siente que ha llegado el mo- de aquella agua. Después hizo la
le ve como un querido hermano mento que les había preparado el ablución con ella y después la
mayor alrededor de su padre. El destino. roció sobre la cabeza de ambos.
destino les junta por razones es- Quería irse cuando Fátima empe-
peciales. Ninguno de los dos está zó a llorar. Era la primera vez que
atado a la Era de Ignorancia. ... Rezaron por una robusta se iba a separar de su padre.
Ambos crecen desde el principio descendencia y después trajeron El Profeta la consoló con
de la misión. Se desarrollan bajo el plato de dátiles y esta fue la ce- estas palabras: «Te dejo con una
la luz de la Revelación. remonia de bodas. ¿La lista de la persona que tiene la fe mas fuer-
¿Qué sentimientos tiene propiedad de Fátima? Un molini- te, un hombre de los que tienen
Fátima hacia Ali? ¿Qué aparece llo de mano, un cuenco de made- más conocimiento entre los que
de los grandes, bravos y valien- ra y una manta de algodón. tienen conocimiento, el más ético
tes sentimientos de Ali hacia Al comienzo del segundo entre los que tienen ética y el más
Fátima? Es posible que podamos año de la emigración, Ali encon- alto de los espíritus entre los es-
concebirlo pero faltan las pala- tró una casa al lado de la Mez- pirituales».
bras. ¿Cómo podemos expresar quita de Quba y llevó allí a
los complicados sentimientos que Fátima. Hamzah, uno de los pri-
del libro «Fátima es Fátima»

«Y aquellos que han recibido la hikmat (sabiduría) han recibido mucho


bien» (Corán, 2:269)

El conocimiento y la sabiduría son dos de las más sublimes cualidades que el


hombre puede poseer, como así también son los más importantes y nobles de los
Atributos Divinos. De hecho, es esta característica la que conduce al hombre a la
intimidad con Allah. Esto es así porque, a mayor conocimiento y estudio en un hom-
bre, mayor es su capacidad de abstracción, pues ha sido demostrado en el estudio
de la filosofía que el conocimiento y la abstracción son complementarios. Por consi-
guiente cuando mayor es el grado de abstracción mental, mas cerca está el hombre
de la Esencia de Allah, cuya idea en la mente humana es la más elevada de las
abstracciones.

KAUZAR 51
TRIBUNA por Iusra Hamida

LA ESENCIA FEMENINA

portarse alocadamente sin con-


trol. Todo lo contrario, la liber-
tad significa establecer unos lími-
tes de protección, significa refor-
zar la voluntad con la disciplina,
armarse como se arma un guerre-
ro espiritual, con los valores éti-
cos y morales que dignifican al

D
ser humano invistiéndole de hu-
manidad y luz. La libertad posee
la fuerza de la integridad y ésta
entro de toda mujer existe que esa creencia, aplastase ya se alimenta de la fe. Recuperar esa
una fuerza poderosa, instintiva, y desde la cuna, su espontaneidad, libertad es por lo que debe luchar
ésta radica en su femineidad y su sensibilidad y su innata fuerza la mujer de hoy, formándose pri-
sabiduría. Pero, desgraciadamen- creativa. La historia es testigo de mero a sí misma.
te, sin tener que irnos a recordar cómo ha sido maltratada la natu- ¿Y cuál es la esencia feme-
los siglos últimos de la historia raleza femenina. Es más, hasta nina? El coraje. Los valores de la
de la humanidad, las mujeres han algunas instituciones religiosas lealtad y la valentía. Su elevada
sido -desde siempre- constreñidas han enjuiciado a la mujer asegu- capacidad de afecto y sacrificio..
a unos roles rígidos que la han ido rando que no tiene alma o que ella Su intuición. La mujer está dota-
alejando, cada vez más, de esa es la instigadora al mal o la ima- da de una gran fuerza y resisten-
riqueza suya particular; su esen- gen de la perversión, etc. Fue fá- cia. Tiene una gran capacidad de
cia femenina, su naturaleza. cil acusarlas de «brujas y hechi- adaptación. La ternura mulle su
Primero, la mujer, fue rele- ceras» para anular así su creati- esencia. La delicadeza y el pudor
gada a ser la sombra de su padre vidad y sabiduría, para volverlas están en su naturaleza.
y más tarde de su marido. Sin a atemorizar y tenerlas bajo con- La mujer no es propiedad de
identidad propia no se atrevía ni trol. Durante miles de años, como nadie. Es un ser independiente,
a pensar por sí misma. Lo grave denuncia la psicóloga Pinkola con un alma independiente, con
no es que sus ocupaciones fuesen Estés,a la mujer se la ha relegado un corazón y una mente indepen-
exclusivamente el gobierno de la «al territorio más yermo de la psi- dientes. No hay más voluntad que
casa y la educación de sus hijos. que». la suya para decidir qué quiere
No. Pues esos trabajos y respon- Pero la mujer moderna, ex- hacer con su vida. Por ella mis-
sabilidades son suficientemente ceptuando unas minorías, no lo ma debe reconocer su naturaleza
importantes y gratificantes como tiene mejor porque ha caído en la y esencia y no mantenerlas más
para que una mujer pueda sentir- trampa de irse al otro extremo a aprisionadas ni disfrazarlas. Así
se satisfecha plenamente consigo la hora de luchar por su libertad es como ganará su libertad ver-
misma al realizarlos. Lo terrible y sus derechos, sufriendo el mis- dadera; siendo ella misma.
es el trato, los condicionamientos, mo resultado: ha sido alejada to-
el desamor, la falta de autoestima talmente de su particular esencia. Pero la mujer moderna se
por las humillaciones sufridas... Ser libre no significa deshacerse, equivocó en el discurso y la ma-
el que la condición misma de ser desintegrarse, cambiarlo todo, nera a la hora de reivindicar sus
mujer fuese menos que nada... y probarlo todo sin medida o com- derechos. Y fue engañada y sedu-

52 KAUZAR
cida cayendo en la trampa de hombre. Ni siquiera se trata de ri- una ruptura con la Realidad. Y
volver a estar al servicio del hom- valizar con él. Se trata de que la haber perdido esa conexión lleva
bre y seguir siendo utilizada por mujer descubra el camino que la a sentir síntomas físicos tan co-
él y en su beneficio. conduzca al conocimiento de sí munes hoy en día como pueden
¿O acaso la mujer de hoy misma y a la Verdad que duerme ser la depresión, la confusión,
en occidente se siente más reali- en su interior . apatía extrema, miedos y fobias
zada como mujer? A mi me pare- Quizá deba desembarazar- inconfesables, insomnio, angus-
ce que no y las estadísticas lo con- se de un exceso de domesticación. tia, ansiedad, sentimiento profun-
firman: Son las jóvenes y no ellos, Tal vez ha sido anulada su capa- do de frustración, etc.
por ejemplo, las que empiezan a cidad de percibir su existencia
beber alcohol más pronto hoy en como algo único y maravilloso, La mujer debe, como primer
día. Fuman también en un porcen- su conexión con la divinidad cós- paso, identificar a ese ser
taje muy elevado e igualmente mica... sentir el anhelo de comu- espiritual innato que habita
han caído en el mundo de las dro- nicarse con el alma, sentir la cer- en ella y alimentarlo.
gas, siendo todo ello un signo de canía de la fuerza divina.
descontento, vacío, marginación, Seguramente está demasia- La mujer al establecer en sí
corrupción y degeneración. Son do herida su autoestima, demasia- misma la armonía espiritual se
presas fáciles para las mafias de do alejada de su realidad, y los convierte en la mejor educadora,
la trata de blancas y, como la mo- sentimientos son de vacío, ansie- maestra, sanadora, matrona, con-
ral se ha esfumado de sus vidas, dad y soledad profunda... sejera, relatadora de cuentos... es
no hay problemas de conciencia Este es el momento de bus- el mejor refugio y soporte para su
para meterse en la prostitución, car y anhelar el encuentro con el marido e hijos y absolutamente
para ganar un dinero fácil o como Yo Superior. Es el momento de esencial para mantener el equili-
solución a sus problemas econó- tener una vida interior propia y brio familiar. Además de estar
micos. rica para conseguir, antes que perfectamente capacitada para
Otro punto importante es la nada, el equilibrio espiritual. desarrollar cualquier labor social
utilización de la belleza de la Cuando la mujer pierde el que decida llevar a cabo.
mujer para llamar la atención para contacto con su parte espiritual, La mujer debe proteger y
la venta de cualquier producto y que es sagrada, entonces pierde alimentar su alma, su esencia, que
a lo que ella se presta cada vez contacto con su intuición y su contiene todos los instintos y los
más sin valorar su dignidad como esencia femenina no se desarro- saberes necesarios.
persona. Hoy, en Occidente, el lla plenamente. El sentimiento de La mujer, que desea liberar
cuerpo semidesnudo de la mujer angustia se apodera de ella. Y su naturaleza y su alma, usa su
aparece en todos los anuncios comienza la búsqueda pero... si voz para hacer valer sus dere-
publicitarios aunque sea para no se sabe qué se busca... cómo chos contra quien quiera abusar
anunciar una pasta de dientes y reconocerlo, cómo encontrarlo. de su condición de mujer, no se
el que ello sea considerado «nor- Cuando la mujer se aleja de deja engañar, seducir o amedren-
mal», es un signo de la decaden- su fuente interior espiritual, se tar sino que aprende a discernir y
cia y falta de autoestima de ella está apartando de su esencia y eso reconocer la Verdad y hace uso
misma. la lleva a una desfiguración len- de sus derechos. Sabe que ser
ta, a diluirse, como sucede en integra es esencial para no apar-
¿Cómo despertar la dignidad y todo lo que produce esta socie- tarse de la Vía. No es frívola ni
la sabiduría de la mujer por dad «light» y que no es más que superficial. Y sobretodo se cuida
tantos siglos y siglos dañadas? una falsa realidad de esa inmensa de alimentar su alma, a través de
Para que el alma femenina mayoría que vive a la deriva, ig- su conexión con Dios y una acti-
modele, por fin, repare, ¡recupe- norante de que la única Realidad tud de agradecimiento hacia el
re! las bellas formas de su esen- es la Esencia Divina. Creador.
cia debe haber una toma de con- Cuando la mujer se aleja de
ciencia. No se trata de imitar al su fuente interior espiritual sufre

KAUZAR 53
RELATOS
EL IMAM SADIQ (P) Y YABIR IBN HAIAN
DEBATE SOBRE DISTINTAS CUESTIONES
FILOSÓFICAS
El Imam Sadiq (P) es el primer sabio que estableció la tradición del
debate de los alumnos con el maestro y entre ellos mismos. Esta tradi-
ción, tras él, fue adoptada en las universidades islámicas y en los cen-
tros teológicos, particularmente en las escuelas shi’itas. Después de cada
lección, los alumnos debatían entre ellos, para entender mejor las ense-
ñanzas del maestro. En este capítulo recogemos algunos de esos deba-
tes que tuvieron lugar entre el Imam Sadiq (P) y uno de sus discípulos,
Yabir Ibn Haian:

RAZONES DE LA MUERTE.- ¿Recuerdas si, mientras es- po nos resulta variable, depen-
tabas en el vientre de tu madre, diendo de la actividad que reali-
- ¿Por qué Allah creó al pensabas en la muerte? cemos y, especialmente, mientras
hombre, le dio la vida y después No, no me acuerdo. estamos durmiendo. A veces,
le hace morir y lo aniquila? - Bueno, cambiemos de mientras dormimos, soñamos co-
- La muerte, como cree la asunto, ¿Recuerdas qué aspira- sas o situaciones que en la vigilia
gente común, no implica la des- ciones tenias cuando estabas allí tardarían en suceder un año o
aparición, sino que supone un dentro? más, y cuando despertamos com-
cambio en la forma de vida. Un - No recuerdo nada de la si- probamos que sólo hemos dormi-
musulmán creyente consciente, no tuación que tenía en el vientre de do unas cuantas horas. En el vien-
teme ese cambio, pero, suponga- mi madre. tre de tu madre, eras un ser vivo
mos que estamos hablando con no - Teniendo en cuenta todo y completo y tenías intelecto y
musulmanes y uno de ellos me eso, ¿Cuál vida consideras mejor, sentimientos y, por eso, posible-
pregunta: ¿Por qué Allah creó al la vida en este mundo o la vida en mente tenias también aspiracio-
ser humano, le dio la vida y luego el vientre de tu madre? nes, pero, ahora no recuerdas
se la quita? Le responderé dicien- - La vida en el vientre de mi nada de aquello. Tú, que eres un
do que la muerte es una puerta madre fue muy corta, no pasó de hombre de intelecto, ¿No crees,
por la que el ser humano pasa a los 9 meses... que, al salir del vientre de tu ma-
la otra vida, es decir, sigue vivien- - Puede que esos 9 meses dre y entrar en este mundo, cam-
do, pero de otra manera. ¡Oh representen para ti un período más biaste de forma de vida, moriste
Yabir! ¿Acaso tú no vivías cuan- largo que los 80 ó 90 años que a una forma de vida para pasar a
do estabas en el vientre de tu ma- puedes llegar a vivir en este mun- vivir otra forma de vida? ¿No
dre? do, ya que el tiempo, para cada crees que te gustaba vivir en el
- Si, vivía allí. persona en cada momento no po- vientre de tu madre e imaginabas
- ¿Comías en el vientre de see la misma dimensión. Cual- que no había ningún otro mundo
tu madre? quiera que preste un poco de aten- mejor que ése y, por eso, el hecho
- Si. ción a este asunto puede darse de salir de alli, te puso nervioso y
- Cuando estabas en el vien- cuenta de ello. Estoy seguro que, lloraste o gritaste al entrar a este
tre de tu madre, ¿No eras acaso a veces, un período de varias ho- mundo, aunque ahora puedes ver
un hombre completo pero en pe- ras te pasará tan rápido que di- que este mundo es mejor que el
queño? rías que han pasado una hora. Por que existía en el vientre de tu
- Efectivamente. tanto, como podemos ver, el tiem- madre?

54 KAUZAR
- Aunque no recuerdo cómo - Eso no es una norma ge- necesita de la actividad para su
era mi situación allí, reconozco neral. No todas las personas que permanencia. Si un joven no uti-
que este mundo que ahora vivo envejecen pierden su capacidad liza la facultad de la memoria, se
es mejor. mental. Hay personas que son olvidará de las cosas. El olvido
- Por la misma lógica, se tontas en su juventud, pero la ale- en algunos ancianos se debe a que
puede afirmar que el mundo que gría y la frescura de la adolescen- su debilidad física les lleva a dis-
existe tras la muerte es mejor que cia disimulan su condición y, una minuir su atención respecto a lo
este. vez que pasa la juventud, apare- que les rodea, incluso hacia sus
- ¿Y si fuese peor? ce en ellas la ignorancia, la estu- parientes. En la medida en que
- Sin lugar a duda, el otro pidez o la tontería; pero la perso- aumenta en ellos la debilidad cor-
mundo, para las personas que han na que en sus años jóvenes es sa- poral, disminuye en ellos la aten-
obedecido las leyes divinas, es bia, informada y piadosa, es tam- ción al entorno. La memoria de
mejor que este, ya que, además bién así en su vejez. La diferen- los ancianos deja de trabajar y eso
de lo que Allah ha prometido al cia es que, el anciano no posee la es la causa, en primer lugar, de
respecto, la razón noble dice que fuerza y capacidad que tenía en que no aumente la información
Allah, el cual es Sapientísimo, la juventud. Los sabios se mues- almacenada en ella. Después,
Poderosísimo y Justo, no come- tran en la vejez más inteligentes y todo, o parte, de lo almacenado
tería la maldad de llevar a sus talentosos que en la época juve- en ella se olvida. Cuando la gen-
criaturas de un mundo mejor a nil, porque, con el paso del tiem- te ve a algunos ancianos que han
otro peor. Incluso, aunque Allah po, acumulan más sabiduría y sus perdido la memoria, generaliza
no lo hubiera prometido abierta- ideas se hacen más firmes, su cri- esa situación y piensa que cual-
mente, la razón nos indica que, terio para juzgar es mas exacto y quiera que envejezca tendrá el
después de la muerte, la situación se vuelve más imparcial, ya que mismo problema. Pero, hay an-
del ser humano será mejor que la entienden mejor la importancia de cianos que no dejan que la me-
que tenía en este mundo, porque ser imparcial, mantenerse conti- moria se les estanque, a pesar de
el sentido de la creación es hacia nuamente del lado de la verdad y la debilidad del cuerpo, al contra-
la perfección. de la justicia. rio, en la vejez poseen una me-
- He escuchado que la vejez moria más fuerte que en la juven-
Causas de la pérdida de trae el olvido. ¿Es eso una ley tud, debido a que su memoria es-
facultades en la vejez.- general? tuvo trabajando toda la vida y en
- ¿Por qué, el ser humano, - No. La causa del olvido es los últimos años su capacidad lle-
después que envejece, pierde gran el no utilizar la facultad de la ga a un grado sublime.
parte de su capacidad mental? memoria. Esta facultad, como
otras existentes en la persona, «Debate libre en el Islam».
Traductor: Mohsen Rabbani

«No hay poder ni fuerza sino en


Allah»
«... y quienquiera ponga su confianza
en Allah, Él le será suficiente»
(Corán, 65:3)

KAUZAR 55
«No te hemos revelado el Corán para que padezcas, sino como
Recuerdo para quien tiene temor de Allah, como revelación venida de
Quien ha creado la tierra y los altos cielos. El Compasivo se ha instalado
en el Trono. Suyo es lo que está en los cielos y en la tierra, entre ellos
y bajo tierra.» (Corán,

Algunas de las necesidades


individuales y sociales del
hombre son inmutables y
permanecen iguales en todo
tiempo. La forma que el
hombre debe dar a su instinto
se llama ética o moralidad
y la forma que debe dar a la
sociedad se llama justicia.
La relación o lazo que debe
establecer con su Creador,
una asociación que renueva
y completa su fe, se llama
culto divino.

Prof. M. Mutahhari

56 KAUZAR