EL CNTICO DE DAVID (2 S.

22:1-7; 21-37) Verdad central: La persona que pone en Jehov su confianza puede mirar hacia atrs en su vida y reconocer la

mano protectora de Dios en cada circunstancia.

A. Fondo histrico.

Al final de su vida, David hizo una breve recapitulacin de las experiencias que haba vivido, de los peligros y dificultades que haba enfrentado y no pudo menos que elevar un canto de gratitud a Dios por su proteccin y cuidado. David era msico y por lo mismo expres su gratitud por medio de un poema. David vivi situaciones muy distintas: de ser el hijo menor en una familia numerosa pas a formar parte de la corte, primero como escudero del rey (1 S. 16:22), luego su general y yerno (1 S. 18); ms tarde tuvo que vivir como un perseguido y rodeado de un grupo de fugitivos (1 S. 27:1, 2) llegando por ltimo a gobernar a un pueblo y librarlo de sus enemigos. Las circunstancias que vivi David le mostraron a lo largo del tiempo que Dios cuida y protege a sus hijos. El testimonio de David no era terico sino de vida, su conocimiento del amor de Dios no se apoyaba en la lectura de los libros, su propia experiencia avalaba sus palabras. Este captulo de Samuel corresponde exactamente al Salmo 18 y como sabemos, David es el escritor ms grande de Salmos y por lo tanto no causa asombro que se haya preservado este poema de gratitud del rey.
B. nfasis.

El Dios protector, 2 S. 22:1-7. El pasaje inicia con una presentacin de Dios como su defensor y salvador. En los momentos en que estaba a merced de sus enemigos, envuelto en situaciones violentas y de peligro para su vida, David encontr seguridad y liberacin del peligro en Dios. El pudo clamar y encontr ayuda en l. El Dios temible de la creacin, 2 S. 22:8-13. El poeta pasa a describir el poder de Dios manifestado en el mundo creado. La imagen de la tierra conmovida o que tiembla ante la indignacin de Dios es impactante. Dios muestra su poder por medio de fenmenos naturales extraordinarios, temblores, humo y fuego (un volcn), tinieblas, etc., son muestras de su gran poder. El Dios que acta frente a los enemigos, 2 S 22:14-20. Ese gran poder de Dios se manifest defendiendo a David de sus enemigos. Todos estos versculos muestran que el rey nunca pens que su astucia y habilidades lo libraron de los peligros; una y otra vez muestra a Dios como el autor de su salvacin. El Dios que protege a los justos, 2 S. 22:21-35. Esta liberacin est disponible para los hijos de Dios. La afirmacin terminante de esta seccin es que Dios protege a los que lo obedecen, por otro lado rechaza y castiga a los altivos. Dios es la fuente de fuerzas para sus hijos, ellos deben esperar y confiar en l. El Dios que da victoria en la batalla, 2 S. 22:36-51. Por ltimo, el rey recuerda las veces que debi enfrentar en la guerra a sus enemigos, all pudo sentir la proteccin de Dios con mayor intensidad. Adems pudo notar que por ms que sus enemigos buscaron ayuda no la encontraron. Esto hace que tanga una nueva exclamacin de alabanza y gratitud hacia el que lo salv (v.47). Y asumi el compromiso de expresar esa salvacin a vista de todos.
APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. Dios es la fuente de verdadera seguridad del creyente, 2 S. 22:2, 3. Los hombres han buscado histricamente

dnde encontrarse seguros. El hombre moderno ha buscado seguridad a travs de los bienes materiales, la fortaleza fsica, el poder militar o aun la religiosidad. Todas estas son cosas pasajeras, slo Dios es la permanente seguridad para los que confan en l.
2. Dios quiere librarnos de los peligros en que podemos caer, 2 S. 22:5, 6. Los dos tipos de peligros que deben enfrentar los hijos de Dios son: fsicos y espirituales. Dios quiere ser el que nos libre de estos tipos de ataque. Por ello debemos estar alerta a buscar su ayuda frente a los problemas y las tentaciones. 3. Dios quiere responder al clamor de sus hijos, 2 S. 22:7, 17, 19. Debemos notar estas afirmaciones gloriosas que

para el creyente tienen estos versculos. Cuando vamos a Dios con nuestro clamor debemos tener la seguridad de que quiere ayudarnos.
4. Dios quiere mostrar justicia a los hombres, 2 S. 22:26-28. Se debe notar que la justicia de Dios se manifiesta en

primer lugar de la misma manera en que los hombres se relacionan con l. Si el hombre rompe la parte del pacto que le corresponde, entonces se expone a la justicia divina. Dios es amor pero tambin es justicia.

HOJA DE TRABAJO

EL CNTICO DE DAVID (2 S. 22:1-7; 21-37) Verdad central: La persona que pone en Jehov su confianza puede mirar hacia atrs en su vida y reconocer la

mano protectora de Dios en cada circunstancia.

Lee tu Biblia y responde: 1. Alabanza por la proteccin de Dios, 2 S. 22:1-7. v.1 Este texto es un poema escrito para celebrar y agradecer la liberacin del escritor de mano de todos sus

enemigos, se menciona a ______ dado que fue el ms implacable, y sirve como smbolo de los que lo persiguieron. v. 2-4. Las imgenes que se usan en este pasaje estn tomadas de la poca en que Sal lo estaba persiguiendo, presenta una especificacin de lo que Dios es para el poeta (v.2): Jehov es mi ______ y mi fortaleza, y mi _________, debemos notar que en cierta ocasin se refugi en una roca (1S. 23:25 y 28), la palabra libertador significa literalmente el que conduce o lleva a un lugar seguro. (v.3) Mi ________, y el fuerte de mi salvacin, mi alto ________; Salvador mo; de violencia me libraste. La ltima afirmacin es que Dios es el salvador del poeta, esta palabra deriva de un verbo hebreo que se usa en el AT unas cien veces para referirse a Dios, el sentido bsico es ayudar o salvar de una necesidad. Dios es quien es el salvador, no hay otro en quien el hombre pueda encontrar respuesta a su gran necesidad de misericordia. v. 5-7. Aqu se describen los tipos de peligros en que se encontraba el rey: fsicos y espirituales. Las ondas de muerte, los lazos de muerte y las ligaduras del Seol (Seol es el reino de la muerte) son peligros ________. Los torrentes de perversidad son peligros ____________. El v.___ afirma que nuestro clamor llega hasta los odos de Dios. Somos conscientes de los peligros espirituales a los que nos exponemos?
2. Alabanza por la justicia de Dios, 2 S. 22:21-30. v. 21-25. Dios no es slo bueno sino que tambin es justo, y su justicia se nota en que recompensa a los que viven

justamente. El poeta no pretende ser perfecto en el sentido de ser sin defecto, sino que afirma su fidelidad y sinceridad. En este sentido se deben notar dos frases: (v.22) Y no me apart ____________ de mi Dios y (v.24) Fui ______ para con l. v. 26-28. Este pasaje afirma que Dios trata a los hombre de acuerdo con cmo ellos se comportan con l (ver 1 S. 2:30 y 15:23). Esto se da tanto en el aspecto positivo como negativo, ejemplo: Con el misericordioso te mostrars _____________ Y rgido sers para con el _________. El v. 28 afirma que Dios abate a los __________. v. 29-30. La ayuda de Dios se compara con una luz que ilumina en las tinieblas. Note que la figura de la luz se aplica a Dios en varios Salmos, las tinieblas representaban para el hombre antiguo peligro, enfermedad y muerte.
3. Alabanza por la fortaleza que Dios da, 2 S. 22:31-37.

Estos versculos alaban a Dios por la fuerza que da en la guerra. Se le presenta como alguien que acompaa en el camino (v.___); la fortaleza o lugar seguro en dificultades (v.___); el que gua en la lucha (v.___); su defensa ante las agresiones que recibi (v.___). El rey pudo ver la mano de Dios en las guerras que tuvo que enfrentar. El pasaje termina presentando a Dios como quien cuida los pasos del rey (v. 37):T ensanchaste mis _______ debajo de m, Y mis pies no han ___________. Es decir, que a lo largo del camino de la vida ste estuvo bajo su cuidado protector. Esta es tambin una seguridad que como creyentes podemos tener a lo largo de nuestra vida Dios nos acompaa.
APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. Dios es la fuente de verdadera seguridad del creyente, 2 S. 22:2, 3. Los hombres han buscado histricamente

dnde encontrarse seguros. El hombre moderno ha buscado seguridad a travs de los bienes materiales, la fortaleza fsica, el poder militar o aun la religiosidad. Todas estas son cosas pasajeras, slo Dios es la permanente seguridad para los que confan en l.
2. Dios quiere librarnos de los peligros en que podemos caer, 2 S. 22:5, 6. Los dos tipos de peligros que deben enfrentar los hijos de Dios son: fsicos y espirituales. Dios quiere ser el que nos libre de estos tipos de ataque. Por ello debemos estar alerta a buscar su ayuda frente a los problemas y las tentaciones. 3. Dios quiere responder al clamor de sus hijos, 2 S. 22:7, 17, 19. Debemos notar estas afirmaciones gloriosas que

para el creyente tienen estos versculos. Cuando vamos a Dios con nuestro clamor debemos tener la seguridad de que quiere ayudarnos.
4. Dios quiere mostrar justicia a los hombres, 2 S. 22:26-28. Se debe notar que la justicia de Dios se manifiesta en

primer lugar de la misma manera en que los hombres se relacionan con l. Si el hombre rompe la parte del pacto que le corresponde, entonces se expone a la justicia divina. Dios es amor pero tambin es justicia.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 22 1-51. SALMO DE ACCION DE GRACIAS DE DAVID POR LA PODEROSA LIBERACION Y MULTIPLES BENDICIONES DE DIOS. El cntico contenido en este captulo es el mismo que el del Sal. 18. Los escritores judos han observado

gran nmero de pequeas diferencias entre el lenguaje del cntico como se redacta aqu, y el que est en los Salmos, lo que puede explicarse por el hecho de que sta, que fue la primera copia del poema, fue cuidadosamente revisada y cambiada por David ms tarde, cuando fue dedicado a la msica del tabernculo. Esta oda inspirada fue evidentemente la efusin de una mente iluminada con la piedad y gratitud ms sublimes, y est llena de los ms nobles pensamientos que puedan hallarse dentro de los tesoros de la poesa sagrada. Es el gran tributo de gratitud por la liberacin de sus poderosos y numerosos enemigos, y por el establecimiento del poder y la gloria de su reino.
CAPITULO 23 1-7. DAVID PROFESA SU FE EN LAS PROMESAS DE DIOS. 1. Estas son las postreras palabras de DavidExisten varias opiniones acerca del significado verdadero de este

dicho, el cual proviene del compilador del sagrado canon. Algunos piensan que, como no hay divisin de captulos en las Escrituras Hebreas, esta introduccin tena por fin mostrar que lo que sigue, no es parte del cntico anterior. Otros consideran sta como la ltima de las producciones poticas del rey; mientras que otros, como la ltima de sus expresiones como escritor inspirado. fue levantado altoDe una familia obscura y de condicin humilde, a un trono. El ungido del Dios de JacobElegido para ser rey por nombramiento especial de aquel Dios, a quien, por virtud de un pacto antiguo, el pueblo de Israel deba todo su destino peculiar y sus privilegios distinguidos. 2. El espritu de Jehov ha hablado per mNada puede mostrar ms claramente que todo lo que es excelente en espritu, hermoso en lenguaje o grande en imgenes poticas, contenido en los Salmos de David, se deba, no a la superioridad de sus talentos naturales, ni a conocimientos adquiridos, sino a los dictados del Espritu de Dios. 3. el Fuerte de IsraelHebreo Roca de Israel. Esta metfora, qua comnmente es aplicada por los escritores sagrados al Todopoderoso, era muy expresiva para el pueblo hebreo. Sus fortalezas nacionales, en donde buscaban seguridad en la guerra, eran edificadas sobre rocas altas e inaccesibles. Me hablya sea preceptivamente, refirindose a un gobernante recto de Israel; o profticamente, acerca de David y su dinasta, y del gran Mesas, de quien muchos creen que sta es una profeca, por las palabras: el seoreador de los hombres. 4. la hierba de la tierra brota por medio del resplandor despus de la lluviaPequeas eras de hierba brotan rpidamente en Palestina despus de la lluvia; y aun donde la tierra ha estado seca y desnuda por largo tiempo, a los pocos das u horas despus que empiezan a caer los benficos aguaceros, la faz de la tierra se renueva de tal manera que se cubre completamente con un manto verde, puro y fresco.
5. No as mi casa para con Dios: sin embargo l ha hecho conmigo pacto perpetuo, ordenado en todas las cosas, y ser guardadoLa luz de la maana, o sea el comienzo del reino de David, no fue como la aurora brillante del

da; fue oscurecida por muchas nubes negras y amenazadoras; ni David ni su familia haban sido como la hierba que brota de la tierra y florece por las influencias del sol y da la lluvia; sino ms bien como la hierba que se seca y es cortada prematuramente. El sentido es, que aunque la casa de David no haba florecido en un curso ininterrumpido de prosperidad y grandeza mundanas, segn sus esperanzas; aunque grandes crmenes y calamidades haban obscurecido su historia familiar; aunque algunas de las ramas ms prometedoras del rbol familiar haban sido cortadas durante su vida, y muchos de sus sucesores sufriran de la misma manera por sus pecados personales; sin embargo, aunque muchos reveses y revoluciones sorprendieran a su raza y a su reino, era para l motivo del ms grande gozo y gratitud el hecho de que Dios mantendra inviolable su pacto con la familia, hasta el advenimiento de su Hijo el Mesas, quien era el objeto especial de su deseo y el autor de su salvacin. 6. Mas los de Belial sern todos ellos como espinases decir, los enemigos de este reino de justicia se asemejan a aquellas plantas espinosas, que se entretejen, cuyas espinas van hacia todos lados y son tan agudas y fuertes que no se pueden tocar ni acercarse a ellas sin peligro, y que se necesitan instrumentos duros y medios violentos para destruirlas o desarraigarlas. As Dios quitar o destruir a todos los que sean contrarios a su reino.
COMENTARIO BBLICO MATTHEW HENRY

El Salmo de accin de gracias de David. Este captulo es un salmo de alabanza; lo encontramos casi igual que el
Salmo 18. Los que confan en Dios en la senda del deber, lo hallarn como ayuda presente en los peligros ms grandes: as fue para David. En nuestras alabanzas debiramos mencionar expresamente sus liberaciones ms notables. Nunca seremos librados de todos los enemigos hasta que lleguemos al cielo. Dios preservar a todo su pueblo, 2 Ti. 4:18. Los que reciben sus misericordias como seales de Dios, deben darle la gloria a l. David cant este cntico en el da en que Dios lo libr. Mientras la misericordia est fresca, y nosotros muy afectados con ella, presentemos nuestra ofrenda de accin de gracias, que sea encendida con el fuego de ese afecto. Todo su gozo y esperanza se centran, como todas nuestras esperanzas, en el gran Redentor.