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CAPITULO I. LA PROMESA LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA. FONDO DE CULTURA ECONÓMICA Charles Wright Mills, Madrid, 1999 (e.o. 1959). Págs. 23-43.

La imaginación sociológica es una cualidad mental que nos ayuda a usar la información y la desarrolla una razón para conseguir un resumen de lo que ocurre en el mundo, lo que quizás esta ocurriendo dentro de nosotros mismos. Los hombres viven dentro de su propio mundo en sus escenarios de la orbitas privada (la familia, la vecindad, el trabajo…) y no poseen la cualidad mental esencial para percibir la interrelación y conexiones que existen con la sociedad y como intervienen los cambios sociales, históricos y contradicciones institucionales en su propio mundo. Por lo tanto la primera lección es la idea de que el individuo solo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino localizándose a si mismo en su época, y solo puede conocer sus propias posibilidades en la vida si conoce las de todos los individuos que se hayan en las mismas circunstancias. Lo que los hombres necesitan es una cualidad mental que les ayude a usar la información y a desarrollar la razón para conseguir recapitulaciones lúcidas de lo que ocurre en el mundo y de lo que quizás está ocurriendo dentro de ellos, esto se llama la imaginación sociológica, lo que posibilita la reflexión acerca de la relación entre experiencia individual y contexto. La distinción más fructuosa con que opera la imaginación sociológica es quizás la que hace entre “las inquietudes personales del medio” y “los problemas públicos de la estructura social”. Esta distinción es un instrumento esencial de la imaginación sociológica y una característica de toda obra clásica en ciencias sociales. Una inquietud es un asunto privado: los valores amados por un individuo le parecen a éste que están amenazados. Los problemas se relacionan con materias que trascienden del ambiente local del individuo y del ámbito de su vida interior. Darse cuenta de la idea de estructura social y usarla con sensatez es ser capaz de descubrir esos vínculos entre una gran diversidad de medios; y ser capaz de eso es poseer imaginación sociológica. También nos permite captar la historia y la biografía y la relación entre ambas dentro de la sociedad, ésa es su tarea y su promesa y es la señal de todo lo mejor de los estudios contemporáneos sobre el hombre y la sociedad. Es la capacidad de pasar de una perspectiva a otra, de las transformaciones más impersonales y remotas a las características más íntimas del yo humano, y de ver las relaciones entre ambas cosas. Los hombres, por medio de la imaginación sociológica, adquieren un modo nuevo de pensar, experimentan un trastrueque de valores; en una palabra, por su reflexión y su sensibilidad comprender el sentido cultural de las ciencias sociales. El enunciado y la resolución de esas inquietudes planteadas corresponden propiamente al individuo como entidad biográfica y dentro del ámbito de su ambiente inmediato; los valores amados (o considerados buenos) por un individuo le parecen a éste que están amenazados, es decir tanto los valores como uno mismo se siente amenazado. Imaginación sociológica Los individuos con sus experiencias cotidianas son falsamente conscientes de sus posiciones sociales, solo pueden comprender su propia experiencia y evaluar su destino y posibilidades de

su anarquía internacional. La primera tarea política e intelectual del científico social consiste hoy en poner en claro los elementos del malestar y la indiferencia contemporáneos. en una palabra. La primera tarea política e intelectual de científico social consiste hoy en poner claro los elementos del malestar y la indiferencia contemporánea. Sociedad e historia (contexto social) 3. con sus penetrantes transformaciones de la “naturaleza” misma.su época y la de sus iguales. la biografía y las estructuras sociales. qué tipo de persona habita en una sociedad en particular 3. cuáles son dominantes. Spencer y Weber). experimentan bienestar. conceptos dirigidos a clasificar todas las relaciones sociales e introducirse en sus características inalterable 3. hace referencia a la vida total de hombre. Sobre el individuo Es capaz de hacer una sociología que conecte las experiencias individuales y relaciones sociales. y ser capaz de eso es poseer imaginación sociológica. cómo se unen y cómo deben estar cambiando. Cuando no siente estimación por ningún valor ni perciben amenaza es experiencia de indiferencia. Estructura Social: cómo los variados órdenes institucionales operan en una sociedad. sus técnicas envolventes de dominación política. Pasa a dejar de haber vida individual. Estructura y relaciones sociales 2. (Comte. La imaginación sociológica es la forma más fértil de la conciencia de si mismo. con sus métodos impersonales de producción. cómo la historia la forma 2. y la imaginación sociológica en la cualidad mental más necesaria. Historia: como una sociedad llega a formarse y cambiar. Entre las preguntas que se debe hacer cualquier sociólogo e su estudio son: 1. Cuando los individuos estiman una tabla de valores y no creen que exista una amenaza contra ella. Por lo tanto y en resumen existen tres direcciones generales. Si percibe amenaza pero no estimación por algún valor es una experiencia de malestar. 1. Hacia una teoría sistemática de “la naturaleza del hombre y de la sociedad” (Simmel y Von Wiese). El principal peligro” para el hombre reside hoy en las fuerzas ingobernables de la sociedad contemporánea misma. Los tres componentes que la formas son: 1. del hombre y las condiciones y finalidades de su vida. Marx. La imaginación sociológica es una cualidad mental necelaría hoy en día en esta sociedad. Es a causa de esta tarea por lo que las ciencias sociales se están convirtiendo en el común denominador de nuestro periodo cultural. La imaginación sociológica otorga a quien la posea la habilidad de mirar a través de su entorno y personalidad para captar estructuras sociales y una relación entre la historia. Hacía el estudio empírico de los hechos y los problemas sociales contemporáneos. Hacia una teoría de la historia. aunque expuestas a posibles transformaciones. Biografía: la naturaleza humana en una sociedad. Darse cuenta de la idea de estructura social y usarla con sensatez es ser capaz de descubrir esos vínculos entre una gran diversidad de medios. histórica (trata materiales del pasado y los emplea) y sistemática (su objeto es de distinguir las etapas) 2. Estudio de algún sector especial de la sociedad . Si afecta a todos los valores crea apatía.