Folklore, antropologia e historia social

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E. P. THOMPSON

Debo presentarme ante usteces, de inrnediato. can la franca confesi6n de que soy un impostor. Es cieno que en el Irabajo que realize, desde hace diez aries, sobre historia social inglesa del siglo XVIII, me encuenlro can problemas relativos a la comprensi6n y recuperacion de la eultura y rituales populares que se puede declr, de un modo muy general, que estan mas cerca de los intereses de la antropologia social que de los de la historia econcnca Espero explicar esto mas adelante. Es cierlo tarnoien que, cad a vez mas, intento usar materiales del folklore. Pero, ciertamente, no pueda comparecer ante ustedes como alguien competente en la disciplina de la antrapologia, ni como un estudioso eonvencional del folklore; mi conoeimiento de la antropologfa occidental es iraornentano y eclecuco, y en lo que respecta al folklore y la antropologia hindu no es ni siquiera rudimentario. Gran parte de 10 que tengo que decir puede seguramente pareeeries tooico y superfluo. Puede que haya, sin embargo, alga que todavfa requiera ser debalida en-

Ire los historiadores de tradici6n marxista (del Este 0 del Oeste), quienes, hasta hace poco, han mostrado una excesiva resistencia a aceptar la existencia de ciertos problemas. En rnis conclusiones, intentareofrecer, como historiador que esta dentro de esa tradici6n, algunas muestras de autocriuca marxista. Pera primero me gustarfa dirigirme a rnis colegas de un modo mas general. y realizar una defensa de ese mismo eciecticismodel que se me acabo de declarar culplable. En una reciente polernica en el Journal of Interdisciplinary His/ory (1975), Keith Thomas, el autor de Religion and the Decline of Magic (1971), fue rep rend ida par Hildred Geertz justamente a causa de este pecado. En su crmca se daba a entender que Thomas habia tom ado prestados enfoques de varias escuela antropol6gicas dispares, cuando 10 que se supone que tendria que haberhechoes haberse mantenido baio la disciplina de una sola de elias, Sin una disciplina te6riea coherente tales prestarnos revelan un oportunismo empiricista 0 un mero amateurismo. La oruieria debe ser ex-

• Conferencia dada en el "Indian History Congress", Calicut, Kerala, 30 de diciembre de 1976.

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J'r. p~ecjsamen 18 ante asia aud[e!'1cia. de' una nerencia cornun "area" indoeuropea produ]o.9 la ccnciencia plebeya V a las tonnas de protests (cornolos motmes de nambre) del SiglQ xvn Eslo Ilevaba aoarejada abandoner el lertilorio de la RevoliLloi('jl'll!1dustriaJ 'f explotar 1. a veces. Donde nabla pracucas .s "I "rte./<ind. wciedad con un acelerado ritrna de cambioa una que estaba.slas Y seguidores de cuelquier otro "lsrno" que pueda ana(eCeL Pero. con una aceptacion suboonscleme e inluiliva de su S'gnHlcaCfO.' para. extran~ jero) desde la alalaya de su pOSicion de clase. ciencia. Estees un term!no msaustactorlo ya que Is Gran Bretana del Sigh XVIII (como La India del siglo XVW) contenia una vigo.ciCfl de 9S· las . 01 Civjl. y arrancacJos.at. Esfa obra. aunque ~sta iuera tu nd amentalme n!tNIWlesana.ujo a astos prOblemas cuando. en los bazarss de Heral.expresiones simt>6licas de 18 aulorLClad.limulo .las repe'tia rnaqulnalmerue. toconfleso vergoellza. desde mi punto de vista.e indolegos occiderttates y etflagraios. PorQlJe 10que inleresaba a Tylor y a sus segl.. l. gober{lada por .s brlraniccs de las C03111mbres htncues=durante lodo al sig 10 XI X.e Ceilan-' Esra id'ea.a lunciones expre·s~ves de ~a diversas larmas de motin y re'Juella" y en las . no Uenen per que oroporcionamos.categorias . este lrabajo 5'gue sierldo prov. el control y ~a hegemorlTa. modos consueludinario<s de Irsbajo.elliempo. Estaba lao impresionado por est" hec~o --CierlBmellte Ian lIe'l1odeperjuic[osque.6n con Ie lempr8na historia de la humanida. Gom par~imos un dare re c n azo de las calegorias.ar. sa puede ostsctar todavta en su eskucturacjon segun las "costumbres de carencano" 't aquettas que rodean los rltos de paso.a. y expec~ativa.. ra idea de que e] lolklme podia sal usado como una norramtcnta para delec~ tar ta dlsperston prehistorica de racas vcuinrras. CllJiz~s como en los rltuales que sa derivaba!1 de I'os cultos a ra fe. Mi propio I{abajo me cond. MOller serlala. t.rn as avallzadas. era en que med~dee'sias proporcionaban "indicJosqu.as ealegor1as 0 -modelos·' dertvacos de un contexto deben sar probaoos.y oueoe ser utt! se usa con precaucion. economica.el siglo XV11!.to Rom'iia Thapar. en rnucna mayormeclida. oomo las desrno(onadas ruinas de vieios p!Je- )64 ( ) 65 ( .eces se conoce como uua soctadad '·p. 0 hab'ian eslado e~ contacto.'es eran r2lamern~e aquellas que se ~ejerian a SlI uso oa 51)funci6n socia'!.reindustria~'".tIls de haber escrlto The Making ottne Eng/lsh Working Class 11.o a !os IOles (dOffi~S!icos y sociales). . Pero e astadarse desde 18prfrnera seersdad a 13segunca era trastadarae desde una.d·'. astrucruranstas. Y clJya in f~uencia sobre algunos sonsucacos cstudios el~ 11a<. .cansu e Iud in aI' as. No necestto insis u r. y de la p. Claramente se pueCi9n (leteclar ya dife'o9r1cias de erll. como en la Ind'a. en 180 peloepc·i.2's.r:odsmo.enelr..udinarias respecl." un rnovtmleruo nuevo de sirnpatla hacia ta cunora india. vaneso todavta ho.. relinados. o:sa habian in~Jui'- 'I f l .963).. 81 es. simbo~. y las lrago"J:lenladas rcu qulas del anliguo lort<lore de 13 lamilia aria han sidorccoqidas erncasas campesinas de Es=cra. [10501105. expeclalivas consuel. Pew sus oonseclIencias' para el esludio del folklore' lueron menos aiorlun.cfa.spEHar.s~a (0 incluso. rornadas de tearias aruropol6gic. sin nocion alg!Jna ere su signilicado: 0. Se veian.2l:5 .<j uccs real izad ose n nuestros des patses.·oclas las calegmias necesarias para expucar las cmencia en nruias en 1.rosa in~ dustria manulacturera.eNadot2.·n la lradLci6n acona· m'icista d·e1 ma.2sis que a(\uncisn debates dentro de Ie alll'tropologia historrca antre nmclonanstas.pllcada de asta 0 cle aqtlena manera: no estamos autoriz. en que tales daios son.81 lnqlaterra isabe1:ina 0 en ra India d. and the Deveioomen.as. v QUiZ. y en que medida est a'S COSlumbres probaban que ~a5 genta3 que ~s segu. oonce encontramos sccrcoaces pluralas mas . coslumbres. tamentatllemsnte. En una resei'ia de Reseer- stones. No obS~anla.s -vulg.d Bu!ne:t l'l!or.on de problemas..s.onal. No obstanle. si pretendemos estudiar ~as cos. an esta ccntroverste yo me poridria del iado de' Thomas.lidmeS. En ra busquena de oatcs sobre ta costornbresv S u Sig niliea-· do. Perc las co slumores y 1.!lion (i965)de Edwar. como -reliquias'· de una anti~ guedad remota y u)e«(ji.e] curso de ta investigad6n tustortca: pmellodebemos ser C3utOS en SlI usa por 131 memento.. mas b'en. En mi propijo IrabajO me ancuentro rnuy ccrcano de Thomas y de Nata!i. de SiJJ oonlexlD social. con rnochos nlvelas de creanetas.aclas.relormados.:. cUJando eslud1aban laS oos~umbre5. 18 costumore. sonsucacion y escepticssmo.0 Que a v.' decidi Ilevar mi in"esllgacian atras en .casidades" dictadas por la coslUmbre. antiguos con ojos nueVOS. de explicaCi6n iJosW"istas y u[ilitarL8s. impusa un rnodetc que lue seguido oor 'los folklorisl:SIs bntanlcos -y oor algunos obs. 0 eO"sociedades elricanas oonlem ooraneas. yen los rnonasterios d.en 13 a tencLOn 'a I. como sonarnou ros . en el enjasis sobra norm as 0 sisternas oe valores ':I ritua:les. hasta que no sa naya Lfw9SI'gado rnucho mas -incluyendo un traoaio cornoarativo entre di~ereMes ntstorlas nacto!1a~as-· es prematuro torzar conclu- consuercdinaeta s transrnltloas osal- mente ouecen ser trataoas como 5i bros y tortarezas. d. despu." =11 ctses toto the Early HiSIOWO! Man.lumbres nos .as incompalibles . y Is genl. Los 8sttldios anlrapotagicos sobre bruje-· ria (0 sabre otras crecnctes y ritual. cuando escrioi The Making of 11lti! English Working Class ni siqutera nabla leido Obsefl'alions on Po()vlar AnliQuities (1777) de John Brand.~ IOte.e(aban.r~lidaCl. Nj lampoQO las normas J Iueran una subseccion de la "hisloria de las Wes. cornona puss'10 d:e manilie·s.. POf pan .complejas. que -se han trazaco las gran" dos !ineas deL plan maastro o Ulla 'we'118.05 rttuates eran obser\lados a menudo porun genllema'n p.an -. rnsaustactcnos. adem. bajo e~ irncuiso de las inveSligacton€'s lin· gOislicas de Max MOiler y alms.slaban re·lacionadas pm la sangre. tuvs la idea de recurrv a la cornpilaclones de los foJklofislas. piedra lundamelll'al. en la nttandertas de Alernarua.erna'.".>s) en sociedades prjmitiv. A esto se anadta.s Zernon Davis.anconli"am as con problemas que no pueden serrnanejadOS denim del maroo de 18 hislm~a.e tuvieran relac. EI material descrtouvc recoqtdo par lOG folkloristas· del soQIO XiX era. estos debates pueden e.anlropel6glo0 no SUite su erecto en 18 consuuccion de modelos. Las v 5' se conSid.ad as de inle 'P nelaciOn atmrnauvas. NO obstanle.enelesludlodeJ foll<. como lndtclos de una nerencta aria.ag rarias .as cuestLones qu'e inleresaban de las cOSlUmb. pagana 0 precristiana: astas iormas rnuntadas sobrevivteron.z:. en . sino en ~a loealizaci6n de nuevos problemas.<!dos a j1ugar can va"'as caleg.

Que S9 daba enI. con un do gal alredaoor del cueno.ar'. una evidencia de que el matrimoniO gozaba d·e ) 68 ( ) 69 ( .a de Iia delerencia nos parrnlte e(ltender rnejor ios nabltos de deferencla qus se nanroto.jet matrimoniO.". no expresadas es.as inglesas len ian del matrimonio: que un rllual pub'lica Iy vergonz:oso) como esne se utilizara para iegllima( el divorcio es. Que cuando surntan dtsputas en ta aldea "sauan a ta luz necnos que normalmente perrnanectan ocuitos": - SOlS.. un de una nocno oscure [ . No obstante.. l Las disputas (.icamente. 0103mayor parte. ya que 10 lenemos asurntoo tan profundamente que no 10 expresarnos. No obstante. y en parte a Iracnoraes a decu y nscer casas que sacsben a rotuc« mOlivaci()(Jes y tete.rbarle delante de sus mi~mas na. cuando pasarnos per enelma de la forme y nos fijamos en las retacjcnes reales que se exprasan en el... sonaran las carnpenas de la iglesia. ar. En a~guna ocasi6n. en genera~. Ell ritual (cualqui9ra que sea su orlgen y su simbolismo manlfieslo) ha sldo adaptado para curnpfir 61 nuevo lin de' regularel intercambia de conyuqes par consentlmiento rnutuo.odldo dernostrar que la subasta "ablerta" era completamente lieticia: el compraoor de 18 esposa habra side pre~ vtarnente aceptado.r esIe slgno de· ba.ido dedicaba el tOlal. Fr8cuenlemenle. sigue stsndo. Q'ranjsros y cernes. y en rnuchos casas era va al amante de ssta. he encontraoo un nurnero sufid-ente de Casas (unos 300).a'i pnncipie. alioso mirador desch) el que abda Qonvicdon" con la Idea de que 58 sarvsr la normas. 0 Que quiaasirnotemente estamos frente a una. de secaracion legal. aunque anora sncomrsrros en eSle ritual mayor avldsncla de Igualdad sexual de ta queesperabamosenconl. habra "perdidoya. n Itllnglalerra e ce los slqlos XVIII Y XIX. un nnarldo que se separaba cle su 8sposa hacia que tual de suborotnaclon lemen[na. que an al ruidosaiifan de datos que 13/ an/(op6Jogo no siglo XiX habra prolesledo mente contra 'Ia esclavillUd. un examen mas detatlaco de los datos ha perrnludo que esta costumbrs oueoa ser vista de un modo dlrerente. A primera vista paraca que nos encontramos Irente· a un mecanismo que suglere 81 lnfortunio conyugal de la casada. en SLJpropto Iraoajo de campo. Pera en una segunda mirada.a las mtradas de tadas. em 5i mtsmo.dcrss alanos que contemp!aban cuva signilicaci61'1 pretas aesoensoe» los recueraos de' Ie especta.loal'ipiCOpuede selVi'para que visluml:lremos I. uno 0 oos (y estas son stsrnore las excepclones tmportantos para el hlslorlador) examinaron incluso esta cosuenbre con la penetracton que da la observacion obleuva Pew. de hoy el neche de tener poco dinero -0 que otros tuvlaren demasiadopero sncontrara rnuchc mas dilicil averigua. generalmente. EI curso da asla Investigacion me ha brindado la op0rlunidad' de adquirir' nuavas percepciones sabre Qual era 13 vision Que las clases trabajac:lo. olertas publi:cas. sin demasiaun . los paHiodl.. con el consentrnlento de Is asoosa. He' IIeV8do a cabo la r.bernade~mercado. la muler Ilevade de un ronzal alrededor del cueuo a ra clntura. las esoosas.les. emocionalmelllB.e par la "venIa" ritual de EfSPO.610 ses porun iostente. en parte a base de paquenos de 18 dispula tlel/aba a los corneaparraJosde peri6dico. as Iratada como un bien musbre 0 como un anima~. IraclIJenleme-nle S8 cornportaoacon una gener. novendlan a sus m arid os . ylinalmenta con ei paso del extreme del ronzat del vandedor a. y al marido ocuttaoa I" vergOenza de heber perdidoa su esposa. se· averpuede ignorer. una torrna de divorcio. LoS csrectores de los lolkloque un ~erampag-o [lumina. arcl1ivos de los cotecclocooes.. con un suoastaoor (usualmente el marido) . 81 ma.. no puede ser cansicierada ttplca de nacia.te nistas de tolklore.. el marldo que venera a una esposa ala que. paradoj. Srlnrvas na coservaoo. Esta oracttca. vendida en un rnercado de ganado. En ta mayor parle de las ocaslones el matrimonio anterior se nabla rota va. De tocos modo-so segula slando un ritual poco comun qua orovocaba com en ta rtos Y que cas! constituTe un paqucrto aeonlec.s jornaleros. J consti/uyen un riCO Una ilustreda clase media. excepto ell ctreunstaoctas excepclonales. Estopuede ser igualmente clerto tanto para las concuctas pobucas sociates como para tas mas privadas y oornestlcas...s~as esoecta5. par media d·e algon. st. y sa na p.enl·e. 1.lmlento.. EI ritual era.l comprador. como mediador universal de la rotaciones socrates. de hecho. con f(seuencia.cionarnos 10lklO[islaS juguelearon. gtOSSjonas. y Que el ritual eraaprobadoporla comunidad trabaiacora como signo ce una legilima transterencia de lOS miembros . r~ gon26profundamenteal descubr. un rt- EI ritual debta ser eiacutado en lorma debida: en un mercado publico.y una qulabra repentin. M_ N. lEn cast tooos los casas 18 "venta" tsnta luga. de 18 pequena suma pmducto de la venIa a qua sa bebiera a la saiL!d de la nueva pare]a en la ta. quien __ ndia a la espoe sa y..'3 Sin embargo.j Las oispu. Un modo de descubrir norm as. axarnlnar una situacibn 0 episo-dio· anplco. Estarnos. con fa misme eMfidad con. 0 le s hacra un regalo en 00mida 0 ropa. Hace diez aflos. todo cobra una nueva luz. De esle modo" el ritual resuha ser mas complejo de ioque parecta.reual era suvlvsncia del dinero an. proP'O.as norm a. en el coraz6n de Ie Incluso un ritua~ allamente atfpicopu9"progresista" Inglalerm.ecopilacl6n de los La'paslO'n que sa desalaba en 81 calor CSSOS. de eSle modo. . prtmero a traves del ritual ficlicio de que era e!.mque perioi:fico.trataba de le~lquias precriS!ianas v v Mlls aun.asidadmas numana que la que se encuantra hov en los tribunates de dlvorclo.a atcoche de alqLliler de ta nuava carela. y besrsntes nndicios que prueban Que ssta costornore era generalmente adrnltlda entre las "crases oa[es". con pUblicidad previa.vos de los. esta oracttca fUB condenada en los mas ouros term ItJO'smora. Un malin arroja luz sabre las norrnas de los anos tranquilos •. pag·ab. EI asun10 se ossarrcnaba ir.-( rna experimenlaball los ciudadanos induSlriales. Podotan(o.antael nonplus ottraoe un orden social domlnado per el va(On. a/ exemen oe los preceoentee J . almoneda: ta rnujsr. los cootoasos ristas erall.rices. Unos pocos de..culo genie y 18 conaucten a la' evocscion y tsndtan extrasr de sus atnoutosformales: tomandoto como una "vente". gesto de generosidad y buena volufllad. en segundO lugar. me arlio"lleres. en un rnomente en el que los ing1eses carecian de cualquler otra forma.

sus fiestas en la parroquia. a los Que nab'amos coosiceraco meros ngurantes en eSle proceso.tadQ§ se de cOl1cie '1 ia y ~arewor)_slr.closcientos ar'1os. ~ecogi6 "1. para acabar an America con los indios Mandans y Choctaws.escredito los circul05 academicos.. ineltes. encontrara una cancion popular original y unas cuantas vanantas corrornpicas de canctoncs va conocldas.. indireclamenle.jinuaCion.e coo una ideologia racista 0 orolundamente reaccionarta E lnctuso en campos historicos menos senslbtes. del inler<\·s por 181 cancion popular y la lore como una busquena de anttcuacosturnbres he lenido 'Iugar 11CIera de rio en pas de -reliqu. Cuando s610 inle·re:s. nos interesa el "ser". 200 cuentos.'" Me nonoo verde de envidi. dlejando a Sir Arthur Bryant y a sus arntoos la cctebracion de 181 "Alegre Inglal.e bailes y de Ime. arrancadas de! con10. y co- Por to Ian to. en defensa propia. los Que fraciJenlemenle dejan principales aciores de Iia historia se un rastro his !6r ico mas impe·rfeclo. la recopilaci6. oescredito do. La -eco- ) 66 ( ) 67 ( . que pasa acadernrco en el que par alto con excesiva a1legr!a cemacayo esta obra. Esis dibujo en mtnlatura. EI folklore en Ingll@lerre.. solo se observan incipien!eS 1l1dltexto de su cullum total'. en este momensueludinarias. estas oroorsdadss formales aran cornparacas por encima deimmensos oceanos ternporares y culturales: en unas pocas paginas. a con. sa uevo rno as p6sible que \/0 haya ascrito rne Making of Ih'e Ef1glisrl Worklf1g Class a cabo una converoencia con la antropologia.manos que ver con Jos procesos y la 16gica de'! cambio que con rra del siglo XVIIi: un lema sobre 131 qiJe se ha escrito muctlo. cuvo rnanterurniento y cumpllmiento a me. de hecho.bre la norrnas yexpectatfvas en las relaclonss sexuales y rnaritales en ta suenrdinerta. consuetudinarlos tendla a ser una prerroqanva d·e los htstortadores mas conservadores. desde los rnodernos groenlandeses hast a Java y Polinesia v oesoe am haslaMongolia. la sxcjuslon de la muter reduce la historla a pura inutilidad.densas determmactcnes de ta vida "domesnca". =orque ta costurnbrees.lor. sam quiz8S mayores que los que exis'en en esle pais. pero del que la~s.on Ian poco hoy ell rrancesa no luvo lugar un eclipse si.a 81 escrtbir esto. AI mo absoJutamente ·n.> A csto sigui6 un fuerle linterM par 13 clasifnca. Cuando axarnlnarnos una cultura con. sejemante al interes laxon6mico de otcas ciencias del siglo XIX. y posle(iOlmente clasi'licadias y compauadas de eios de url renacirniento semajante en modo indebido! Aeste d.a. mientras que los suvosesIan vivos.. heche por parrocos y eleganles anticuartos desde la condescendiente atalava de una clase superior. quien se dana par contento 51.!£c19D_cle sabe poco.ligac.. arrastro en su caijda las as· sladas cuestlon. do resultan ser una resoonsabu Uidad propia de las rnujoras. nos trastadarnos desce los -anliguos hindus'" basta la Alemania de Tacite. Un alejan de nus Ires o~os-Ios politicos.atural.tro del contexte de una soctedao cuva urdimbre esta lorrnada par cosvas y tratanoo de recuperar las cosvida "publica" turnbres perdidas y ra crecncias Que turnbres de esto lipo: 181 las insp~raron.eil -IIegar 3 ser"." y' de cOonra de Arnold van Gernnep.el folklore saestudia milar delloil(Iore. recog. y me dirulloal upo de sa do en la recuperacton de datos sopreguriltas que 58 ceoen torrnutar. en tas univs(sid!ades brilaJH~CaS.) de uso erudito d. problema si deja a un iaoo lias male.as" m1tieas y conlas unjversidades v.es·· y normismo liempo Que algunos de los maJes. y (dooda sea apropiado) el ciclo de desarrollo Iamtllar.rxistas y radicales. en los ullimos anos. las dotes. daspues de un a"o de trabato. a su vez. el inreres par los comportamlenlos.es diliciles. los sin haber tetdo a BrarilD" EI vigoroso antropoloqos han considerado al (01 . tras una investigacion en dos pueblos (uno en Haiasthan. las eosturnbres y las croonetas eran eserupulos2mente axarnlnadas segun sus atributos tormates 'I.ranaclrnlento. sobre la obligaciones y las reclproctdades de! parentesco.. Clentrode." Y estas oracttcas descansan.." E'I linal de este camino se alcanzo finaUmente· con The Golden Bough die Sir James Ff8Zier (land res .a politi<. Oespues d'e reer un trabalo de un investigado{ hindu conternporaneo. los re'· Ie. Me encuentro especialmente intersrtates y el metoda. 1175 aceruios. cunuca consuerudtnaria de la Inglaleamenudo.. conservadora. militar 0 incluso en la economtca. por su propla natur aleza. (I. 800 retranes yalgunos encantarraentos". es en su mayor parte" la recoonacron 1. tanto 51 se trataba de sectas purttanas como de slndlcalos prlrnitivos.ci6n de las ~osturnbre s y los rnltos.. 10que tenemos que hacsr' en Iinglaterra es reaxarninar sl matenomla" 5·010puede ser entendtda danrial antiguo. exactamente igual que Ie ocurrirla a cualquier cornpuaoor brttaruco. En los p{imeros Mos de esta siglo. ta lzquleroa inteleclual. Si. historiador. y sus relactones de palernalismo y deterencia. EI. habla sido una tarea que alraia las simp aliaS de riales eslan musrLos. astas pregu~las Ilenen. ros . ".unas a otras . el otro en UP).18rana de reliquias de tos Sig:l05 XVI IIIY XI X. nos podemos encontrar con nertcoos enteros de 181 istorla en los que un 58h xo ha sido omitidb globalmente por los hlstortadoras. 1936). haci!indole pregunl:as nua. rrompldos. que los Il.a. Nu·eslras malecostumbres de Ing!aterra. Son. a habtan stdo influidas par una luente cornuo . ya que las rnujaras no han Side casl nunca consideradas agentes tundarnantalas en 18v:i·d. Pero en Gran Brelana. Los historladores de izquierda lendian a ocuparse de rnovlmientos tnnovadores y raclonauzadores. he podido saber que. Tienen menos que v.e los materieles del folkcanciones populares.ampresarios. a{jueliDSaspectos de una sociedad Que se la\ ex ur d I. puade acercanos a la explicalCion de per que tudios del folklore.s raYaCTOnFsdom~cas y socieles. adamas. En ta in\fSs. en el ma. gracias a ra las unnversldades inglesas. los puede que 3'1e rig iie con laciiidad cO- generalesaparcco en escena un inmenso grupo de acto res secundartos.ot:llemas can los que 5e Irocatos politicos de tos invesligadmes p'eza un historiador brilanico.et mueslran a los contemporaneos cocon al rreg~( a serque con el sel'. va que.ens" can sus rnanos. lOS pe·nsadores. No oodernos aruenclef el Sistema agrario de paquenos cultlvadores sin examlnar las practlcas hereditarias.9 NOObstanacademico 59 unian. paro nacia los ai"ios treinta esta simpatia sa jrabta desvanecido.500 canciones populates.ido hace mucno tiampo. he de clecir. La aScension del Iasctsrno conoulo a una tderulflcacton de los sstuctos dellolk.!. Puedo tlustrar rnalor el surg:e de las.

. Se han ueallzadolabmiosasinveligaciones CLIVO' un'ico objeto es refutar el cornputo de ta maglli. Duranta sigloo.ce la rebeliOn.el C9S~jgo inslaurado para cienos delitos Ile"Elba aparejado no SOlO la ejeC'lJc~on n 5er vJslas denlro de Un cOf'le:<to [mal. NL ellerrOJ bOlicoqua asig. as un supremo ejemp~o delteS-lrO del conuol de clase a Imvl'ls del terror del f1i!t_mplo. ocopando 105 escenartos de ta cauas como me.il analisis del crimen. del sLJbsiguieflle cll~smorreo en 103 mercsccs y en los ouraccres. por Bjempl. axiste. 0 'violen~ una socied:a.Je01les. de 18 venia Cle pliegos d. Y cHerlOs mecantsrnos 0010 puedsn ser entendi-· cos caoalmeme sl recuperarnos las creencies d e ta cuttura rradlclona I. nes en 031 Londresdel s~gIOXVI'II. los nlstortadores han empezado a rrnira. yo rnlsrno Jle usado.'s./8 autoridad: en tes inHuidos por el concepto Qramsdano mentalidades populares de subordiclel1egemonia" hsnempezaoo arrnrar nao. Revolucion Induslrrial. cuanoo cernbtan las categories legales de "dellto". Pero lncluso cuando e5105 problemas son rnanajados con cuidado.n significativo aurneruo del conoclrmento ntstortco. popular.lilar. como 18 dornastica. ananzados no como nexo ecoflomico sino como ncxo Definire/OOfllroi en ttJrminos De hegesocial.nglaterradelsiglo XVIIi. 19 Los hisloriadores en los que debe nscetee: en las imade tradlcton rnarxlstas Clue han side genes del pooer Y. han concentfada tus QUo.en . La genie nace en vos .e inrnutabl. AI examinarlas form as de es.nlijas." y son 0010Gados nuevamenl·e en au contexte total.o. rose de esta propaganda 8S strnplamente at hecho de que 10 que existe. Con el aurnento. par Slflp. a cuando <lumeota 103 ancacra pOlicial.a'lilaliIe carlOS periodos. LIn hombre puede aer m uer to a palos en una 00·· rnlsarla y provocar una era da orotesIS que transsorme 13 pounca cJe ~8J nacton.· los metodos cl).dad tro del can tro'l .r can nuevos oios aspectos de te "ida considElf9dos cornsntes durente rnuchotlernpo: al calendario de rues y fiestas.. ellugar de los jue·· gos enIa vida scclat.na valoreaduerentes a Gmas de violenc. y como lugar de recoqld a de monfa cuttursl I'JO ss rerumcier a ccetnotlclas. al poder. juiciOS.lniones de pmtesla).ie de lales recuJSos.ca.· OFr"la vida en un desastra natural y . 1'8csrernorua de ta sjecuci6n y la. ) 71 ( . usando las lecnicas ticaScU2n~1Iativ<l's apropiadas: para Ie Is en sord e'G!!c!o[aprapagancla del slahisloria econ6mica.a. e inclu· res publi. Los d'irigentes interp!i~lan el toatroda ~arnalestad."s10 S610 provoca laslima. nmpregn.eejecucio·. de una rrnan9ra di· mentos mM dramaticos.don. As' Tyburn.afltilativos y C'u. Aquatios hislo'ia· nes parec. En los Uitimos artos.ues.en ts..rara· lraer a coiacion aoui el contrasle entre mente en la hi slor.cos de aiec .e para et analisis en los contextos protests.randes preblemas.rol en el siglO XVIII.no escasa caoslclerad6n.ste. que 9s~a ge· neraba" La publiCi dad' en aquallos tiempcs depandla de los rscursosrccares: d.no ~ene relac'iofl direcla con la c8ll1idad.· sustancisl para que oueoa ser analt- Pero el ritual. chismes y rurnores: y 91 sig:quieiin/enlo de an~'Jjs." los dileremes iilmos de uabaio y ocio antes y despues de Is. ell al extraorclina(io impactO Qiue sobre una nacion enteraluvlJ laejElCuciande dOs per:sonas: los Rosenbergs Como el estado del siglo XVIII no dis· pon. habitmenle unuzaoa ocr las "dimas (en encuestas [udiclales.gnilican 101 conlecimiena to. los pobres ponen en escena su corura-teauo. al aumentar ~I volumen en 103 dilusi6n del terror Uno piens.rca..'~ el zado": rnercadov el bazar. Decir que 03'1 control 0 la comlnaclon pueds adopter latorrria de teatro noes (he sostenldc) "deck que es tnmaterta'. Y 5e prestabs una lnmensa atencton a.- ) 70 <. d'. perc el elemento mas pode· v 'i sus esfuerzos en contar deutos. en una perspectiva hlstortca. 103 atenciOn a las djversas torrnas y gestos del ritual puede proporcionar o." la cembtanta sltuacion de los adotescentes dentro de la oomuniClad.e las mas as qU'B presenciaDan laprocesi6n hasta et patlbulo. rSl.tudes (M ·vioJenc. y eS!Ellncluye un conlexlo sim.. r:za ra metafora al e describir esto cornoteano: en ia ~poca sa perclbta ciaramente como tal. --~~ Por 10tanto.. como "retlquias".jil.! Folklore. Solo lenemos que recerar en las consecuencias de las ·masacres· de Peterloo 0 JellLanwala: en ambos ca50S. inves'ligaclones.. de 105 medics de publicidad cen~ralizade incluso una pequenB muesira de terror puede produclr eleclos rnucho rnavores: los recursos de le prensa de gran tir ada.a tilJllto la vida social y pouuca.lmasiad'o Iragil 0 I'n. fl ·'$e.sino precenllleado simoouco de las form as de rars. elluger prmcipal d. el caracter de una victoriade 19 vicnrnas. ma.ta.y Tyburn y otros lug3por medio de lafu€"za mi.e 5e ~9n adentrado enesle mo la b6vecla cele. Sa pLlede recta y sin mecli:aciones.dO un con~ sensa que impidi6 18 repelici6n de tao les acdones:re·presivas. publicidad ejemp'lifica. muy ..d:os y utiuzanco al smboltsrno del rtdtculo 0 1<1 protasta. ia nocion de IBetro. viollencla del sstaoo y la leyes. de ta r aolo y la teIB'Jision. estes apisodios adootan.etHes dee s [OS problemas. Go en personas pueden per.~~~ ~~!l'\' tarnblen de un modo nuevo las dlver· sas formes.-I'\'dO coestadlsrnwn'" de una Bpoca esla saW'ado Cle campo.Ja rtqueza la jusfiCia sublime. como la vlolancia dsta protesla.a(' y ·dislur· bios". Las clases prOPO~Cionall al mas formidable "[eadorntnantas han ejsrcidola aulor. Dssdejuego.. dio comoresulta.a. Los malores invesligadmes son" cor sup LJ asto."'~"".es COdores qu. E:lsigniiicado d e'l rLIlIal 0010 pueda ser interpretadocuanoolos datos (en parte recogidOS por los folklorislas) oejen desee cansiderados como fragmentos de.s dile""ffirn"'". S8 r8cuf~la a I'ormas agravada:s de terror contraltos delinc!. delinCU19r1!es y dernas. inciuso. en todastas socieeaces. nos quecamas con on co nacimiento rnuv reducido.tacont. V aSlo solo dur an. ta superslici6n. de manera crecrems. ciQn los moso la econOffi.y clesarm~lan tecntcas Que tie· (len en cuents estes variables. co n 5.0l.d cuyas Immas V relaciocia '. Eslo plantaa g.la leyes de Is crases clominl!ntes. 08 dornlnaclon y conlrol En la I. Nose f . el teatro as un components csenclal tanto del control politico corna de la protesta o.. durante este sig~o. par eiempl~o. tanto en el~campo' como enla ciudad grsmial. y que inctUiso provOC6 alguon8s divisiones e'ntre las mismas clasas domianles. y 3'-1 represion.". yaque 101 importancia de laviolencua -tanlo Is.e coree: can los "discur· sos al ple del panoulo" de las vleli· mas. En los des casosla slJbsiguienle ala de l()d~gnacion popular.

0mas de cerca. poster[Ofidad? funci6n cemre: en et marltenimiento del etstus De ecoeroo con el trsbsio de los sociotoqos y los an!mp6iogos soctetes. como he rnostraoo P.es en eJ t. Past deed:. Y que se han doscubierto IUilciones 0 ostructuras basrcas que.regullt3f por Que se les da a esIrad.ntando arg>urnenios sobre la con'}.P· uustrare IQante(. son inherentes 81 aero de la ) 72. ctavadas en astacas sobre las puartas de 'los ca. clones irnplicadas e(l el "acto de la donacion' y el contexte de estructuMe guS!a. La nocion oe fundo . sna otttces of cnentv Stedman Jones as: capaz de olrecer MienrrOiS de puert« en pu".r/a.dello[1.and'· de sirnbolos de prestigio e irnplican ra Sll.'o Como sen. Y' de la santidad Iropologicos en 121 es!udio de ~as sodel mendigo. et rectblrlos.. nos .eni. Analiza en el las aclitudes de la b-llrguesia hacia 13 pobreza y 18c.[plina de laan~ropologia.. Sa sLJpon.jugado una ideolog.loeh: "Para gran desesperacion de 108 hlstortadores.oroponiendame a un pasajs de la obra de un historiiado{ Grea que no es nccessrio seguir pr-esp. Pafa enranner ia naturalsza de estes 10bues-el respeto inlensamente' SlIpersticioso 8 18 inlegrldad del cscaver-LinebauQh ha uuuzadoios rnateri. tne virlagers suieto a una obl~gecion: de aqui que el in him don "strva ccrno metoda de control Behold a record which togelher scciat".oS olros geografica en Ire rlcos y pobres que dos rasgos . todavta subyacen en las lormas sociales moocrnas. al c!-eslinalario S8 ve .t. hay (a pesar de. olrece un captlulo titulado "La delo. Segundo. durante anos. y 5610 a .en hazs.a. rn mos prtncipale .dad..ruct'ufa'i proIruclural en absoluto. ~I se adoptoal me-lodo mas "raciona!" de ceder a los cuuianos los cuerpos de tos ajusti.'aa(~eS teoricas rnucho rnayores. social supomentos de prestlgco. se pueden aisUi('/res resoos esuoctureree que.ente" sino Cle emDlea~lo selectival11enle en 13' investigact6n de cl.ede'Dl encontrar su expreston en form as'nuev~s. y ache mana de conc. Til'S old Man creeps. provocaban dtsturblos .h: bordlnacion del que los recibe.en.ondres de I~nal. sin duda. Los cuerpos encadeoaoos de tos corwaban:d:isl.. En loda's laS soc/'edades /r3diciorlElles cQf1ocidas. donde habian cornetklo el delito . como ocurre en '"EI del donador. tos hombres no cambian su vocabutarlo cada vez que carnblan sus cosl~lmbres". s" [enemos an cuenta que la Il1U/lilaCl6n del. t 7 alto con frecLJencTa. P.ria examine. por mas refinadas 0 enrnascaracas que eslen en tassoctadades rnoderrias.I _I :1 . no sobre sociedades concrataa. Iraba.0 la budista. todavra acsrsrado corno unsacnncto. y nen una coincidencia entre las rataobligad6n"'.unque al prorestantisrno se aooecioa. este a.encla de pres~ar mas alencion a los maleriales . cadaver (Ia den€'. Y estoes clerto tamblen para 0'11 vocabularjo de las forrnas del rilua.alo Marc B. no ell $1 mismo sino como aqu-el cuya nec€sldsd causa la ciedades "t'adic:ionales:" que. "Se esia sllgi<iendo ellos no parece Que se-a un rasgo esque hay algun nive! esl. de otra liempo. uno de'~ cion. como yo rrusrno. C!eb8 sec rnas . ya qua e~ prestigio.. EI p"imero cle ridad neuristica.Iestiones que los loll<lorlstas ameriores han pasado .ja dernro rnarxista Gareth Stedman Joces.tacion drastica puede que sea coincidente con el' doEstos son: prtmaro. TerceVWlils trom ooor 10 door. en los alrededores del patioulo. Is dlstancla social v Esloy mas dispuestc ." un solido cstudio sobre los sactores mar{j'inaj. en mayor 0 meoo« mediae. Los amigos de los condenados. hasl<l que sus huasos blanqueaban al sol: los ptratas permancctan suspeodidos de la soqa en: bs rnuelies: las caocza de los traidoras soan dejadas.esmcieno Sa erres rra.. a esta idea (y su "delorrnaclon" 0 Hmi. C ) 73 ( .onaci611 car:ilaliva" sa'a de la tradiclon "adecuadamente entendid'o:". 18 h~nduista . con .. un anallsls de tas actttuoes hacia ta e51. ya que las aujorldades estaban deli~ be'adomenle rompiendo unos de los tabues populares mas saqrados.rgumenras secretes parnculaces que podrtan 1..en general._s: 'I..difiCl.a ver I. he raslstido.e a "2-ces que ta antrouoloqia puorte orrecer nallazqos ciertos.g!acion de la "cristSar.una reiaclcn primicons iderab'es) corrse rva r to davta rasgenia. como par ejernplo.enl~erutamos. principalmence de nuevo. obligaci6n y el control.esdel 'si910 XIX.a sepultura") era clertamer1te una torrna 3gravada de terror.eplos de Webe. y Marcel Mauss que permiten que "el significado social de La d.eterlinebaugh. en mementos rotativa !sante Dios. una detorrnacion causada por "la division de crases".el don". taextstencia de cernbios 13 suqerancia de. en Outcast Londol1. Pero cuando tratames de relacioriar la hjstoria social con la rnucno mas scnsucaoa disc. . Qlje "en todes las sociedades be p. Il-Oste. e.mporta.io_ rm. est{uctura de los cones' can sus "ele13. prcorasgos estructu(ales'·.".-"'Of que..a ven en 1M un ves rigio que rEstaura de la Charity Orgal1isatiofl Sociely). Sobrevive en ta aoctcoadcs modernas en drversas lorrnas. de 18.3iles de los iolkloristas satire costumbres lunsrarias: y al dar un uso nuevo a estes daios.la subordinaclon. I sino Is motuacion "post mortem" del cadaver . constante.. Perc ~a rustoria es la drsciplina del contexte y del proceso: rodo signilicado es un Sigrni![cado-en-contexto.en lermines eslruclUrales" deSI<uYO la "integ.22 Pera solo poriemos snlandar la indignacioll que causaba este casligo. sinosobre ~asocredad en genera~.rmacion del don'·.aso los saltsadores de carninos eran colqados cerca del luga. ro. I'.ero aun aSi. el don he. suborcunacton. adopte expresianO's muy difer·entes en GontexlOS q:U0 sa descubra con.nlormacjon prop's del anlicuario en un ingrediente activo de la historia social.. los cones 5..011 viejo rnendiqo de Cumber~.ridad original. contra esta sancion al'iadida.las y timoeoes.Wordswor.cas y ~eligiosos dlterentes.1 . . lOS ekieeoos pobraza en t. En primer lu-gar. Y cuanoo las astructuras carnblan las formas antiguas pueden expresar funciones nuevas y las tunciones antigues pu. incluso en las socledades tradrctonales. la catouca.cionales oono-eWas" Ijane "u-gS tos ra5g0$.n e~donador.reve1ado por ios haJlazgcs ancaridad -como graci. un "acto de donegas universale.ondres (y de ta ideolog.nta qua cualquier flJrldon grada e.estos rasgos. Una vez que estos puntos se binds' han "entendido adacuadarnerue". o como un acto de gracla mente reoentes. el don es ccnstde minto del c apitaltsmo). 18rminos de "18 delormaciond. ha corworudo una tosilizad21 i.o[."on_~ NO 5e Irala de ulilizar esle material acrilicam.eiadas para su rnscccion.

eyes de PoDres.ropol6gi.I control' soera: (0.ependlienle Y al clero.e insulto. I YO rnisrno me he vislo torzado a refie·xlonar sobre esto en rnl [rabajoactual sobre "las. EI presligio· (ta fama de "gen'arOS~dad") si. ouaos otrscer una allernativa heurtsuca. en ocasiones.~ cra. <I! In. ml C(mca s.eto-digamo5Ia In'glalerradelsiglo. sino Que.517 cas de escasez=-eran (cornobernostraeo en ol<olugar)""arra.cel1cerredas" 0 charivari. ell los peores cases. En resumen" 5i realmente el "sl don" as una constante. Algunoses· laban ya c.gue estando sumamente presents: uno piensa en los estud~adosregallosdecame del venado y otras plazas que los ari516· cratas poseedores de terrenos da caze hecian ala nobleza d. slslaca de contextos soc tales coneretos: sin ouca. las l.. lsabeunas. presentan.1 acto de conacion. 121 control de ctass). ex- pueds subsurnir en cualqutera de los Ires rasgos de Stedman Jones.cas 0 nstcas. rega!O$ tal vez mas impOrianleS de tocos -La carldadyel sunskno da lacomidaen epo- Aun ast.aci6n demaslado pul. Par esa :raZOf1. regal\Jsde rcoa." ta que polemizar.caS cuasnones del presrlgiO. su rslato pasa por silo (e~J!rf)otr"scosaS}la.acismo: hacer!s ca· balgar sobre un asno un posle.1"' modo no dial~cNco. rru oc jeciOn principal seguiria en pie: no axiste tal con sta nte del "aclodedonaci6n"'. eitos saber que la negacl6i1 de Ie limosna prodece un sentimiento de culpa en ei qlJe"ta d·e.s nusvos y ra orga:rlizacion 8struclur.ara el proceso de detorrnacion.<! la historia. Stedman Jones conSigLJEJ h.ta esuuctute se sncueotra en ia particu~aridaCllliSl'6(~Ca de '·el conjurltode las "elac'orles sociales?" 'I no en un {ituslouna forma social alstada de astas.arL03S (."estructural:es quiZ as'·? qLJ€ nos lIev!. como yo preuero. cornida. de rapente. que I". entre los supsrintendentes de pobres de parroqutas conrlquas.gaci6n nacla el Porque se· pueden v cepto en lOS deberes necesarlos en UOt! de'ferencia asurntda.acteristice como laque tenta luga. Los. siernpre lunckma enlas dos olrecclones.alidad SOCial cambia al tiempe que las estructurus soctaies carnblan.provocer una f8n~xl()n de ' asta ctase.e me an~oja poco' geT1~rosa . estes rasqos oaracen esrar contemplados de 1.aI05.as las nor· mas de la comunidad.ara soporlaI 11'11 carga.r esta. y el grado de soborttinacion assquraoo pori" caridad puede dependerdeun ealcu10 de las venlajas que ~s:ta.e de los agricultor~s a SUS jornalerroso las "adenatas" a los strvlentss (esto as. humillaci6n Y.disolucioo d. De este modo. los vecinos Que proporcionan.Sil11ila:r j dela cue ecnar mana yeo. EI HIceptor de dones no tiene necesarlamente que sentir obli. hay que decir que lue totaknente "d:eformada" por 191 siglO XVII.cesivo sabre 'UnsugElstillo lex10 de dos paginas.Pero a~. como 105 paqos en especi.e.r~iega.No·solamet1le !l. en cuatquier relscion entre ricos Y pobres.r6nico del -aclo de 180'0l1a'ci6". con C8r8cte(iSlica:s lijaS" que pusda 'Sa. igual!mente. De· ahl que rnl critica sea nnsuficiente.actf)riSlicas astructurales proplas. quemario en el'igie.lacilmenle proponer oiros rascos de. en Navidad 0 en olras nestas delaf1o.isica" estr~dente delantede su casa con cacerola5. y ". clIemos ydem(lo" y{ecitarcop!as ° ) 74 ( ) 75 ( . en el momenta de dec.one·sconstarlles -. Elmendigoa 191 pobre quleren sacar 10 mas postbte del rica. ta doscnpcton qu'€ se ofreee asia hscha "desde arnba".ela fundones de la caridad en dilerenles contextos historicos Se han ascrtto cccenss 0' 8obr 85 rnstorlcas sob re las organiz<lciones de carldad 0 las la- ya·s de pcores (jU-fle casi nunca ptantean las c(ili. Qu·e no fue conce·bido en ning(ill momenta p. En ta nlstorla aparacan mecanismo. 9 los don adores desCI'e 8'1punta d 8 vista. rntentras que~desde abalo" se pueden dsscubrir raspos muy dite·· reniesymas Domplejos.estefl expresando alms sQlidaridades comunil.roducir un mode!o slnc.1planleamiento Y dil::lI.I.s las orqanizacion es carltativas de Is Iglesia en la ~poca Tudor. 0 "proplnas" de tos huespedes ·de la mansion). Si no podsmos transtenr los hallaz'gos sincronicos de eSle modo ~oomo tlpos ideales. aunque se pueden relacionar can los tres rasqos astrucunales meneionados.. cos. practice esta que tiene car. CQmida ybebic:la a sus prOjll11os mas po bras puede que . no es posible. modes directos de reduclr el jarnel y de lrnponer 101 depEmdencia Y ta subordinacion. oe su au IOimflgen y de sus justificaciones iO'eol6gic85. adscribir totalmante a e·lbs. son una torma directa y des nuda de cornpra de Infh)enCia Habla reg.e un examen mas cuid'adosQ. culpa es un terre. ASi. Y finalmente nos quedan ejemptos de gsnemsidad oestoteresada. Estos rilllaies exponen ai individLJO que co-· mela alguns olensa eonlr. la de5vergonzac:la aproplacjon de las tunoactonss de cartoad por inte. ta subarclinad6n. nos indta lambi~n a realizar una reflexiOn comparatlvarnas generalsob. conadorni reconocer su oresuaic. P'ero 81 UnO piensaen un contexto rnoderno concr. PBfO lncluso si Sledman Jones rev~sa(a 51.{iafl a Olros campos de analisis. yesa relaclon. una liPologia. etc. IOGa~ "mu. erl el Londre's de lOS anos sesenta del siglo pasado.. es incarrecto Y sin embargo. ha ablerto 91 carruno para analisis SBHOS de nuevo uoo. ~a crisis nactonal que train consiqo la ley de P'obres de 1834.e P1l8StO un peso ex. Ura modo tal de Iransvasa( lOS hailazgos aflt.2S En el. raporta."cados a los rlcos pormedto de ra surnarnente ellolucionada P rae lie a del malin y la ame- nazs del rnotln. sstructuras universales prolundas-edltlcilmerits oocrernos descubrir ra naturaleza inlim::l de un conlaxto particular sill disponer d. Pero loS -dones" de los riGos a los pobres se habian heChe extreordirnariamen!8' complajos.aOernos ver de un modo nuevo la 83- rructura de relaclones generada por ta carldac en 1860: adernas.ald:e astosmecanlsrnos con resoecto a la glob.no excelente en 81 qua sarnarar tsnues suqereneias de amenazas magi. despues d. oomo al soborno de' los eleclores. a la form"s mas paladinasd. que trataban alanosamenle de eXIJulsar ~acia las parroquias vecinas a los pObreSEf1!ermos vias ineJigentesernbarazadas? Olras dadlvas. de las lntenclones declacaO'as pDr elias rmsrnos.olldicionados p or las LeI'S!> de Pobrss" esagran paleSlra de' conlIicto" La discipline y la protesta (. XVIII-· ""I acto oe la conacron puede suoenr otrns rasgos .. que eran.. iUilC. lacompleja relaclon estructural enlr" rices y poores patanuzada por los motlnes de narnbre. Puede Que Stedman Jones nava dado una expiijc. cuanco ss Ie da ta vuellayse mira per el otro lado.eses privadOS enel siglO XVIII. La vsrslon de Stedman Jones supone laeJ<islellciade una constante que S6 q!J:iebr3. Sr1sl~zo o[ro ritual "ironterizo" que aNOia IUl SOb(9 la norma5.. La estru. de O'str. pertenecienles ala tradicion rnlnoritaria del oaternalismo benevotsnts que.".ctura. una dis pule lanc3.

y que par esa razon son Irecoenternente rechazadcs. solo conseguiras acabar clibierto de polva". esta no ouede ser Cllal'quierre!acion. 0. encuentran un proolerne similar en el hecho de que los que acopiaron los datos que nosetros debemos utilizar ahora. Y por'supuesto.ila pensar en el "acto de la donaci6n". As. nietoncos. conlrecuencia. 00. Si tratarnos de reuntr sstas dos dlsciplnna. a un anatlsts estl'ucltlral smcrontco. no penetraron en el significado de aquelloqu. y de la Maxima Importancia en la tradiclcn rnarxlsta.ro que necesitamos ar mi propla ignorancia. y Ia de poseer una destreza en ta cjlscipUna rnueno mayor de ta que teflgo. lntantar su traducclon al coruexto hindlJ solo sarvlrta para atrsper euo. en primer lugar. alln ctlandoacepla las cOllsideracl'ones de la "vida maIe ria.sllidentes es uno de lOS modossimbolicosm~s.logicos lamiliares a menos que se les diera. Debo excusa(me por haber uliiizado. cornona sucertco Levi-Strauss" sino.'haceoPofle. sxpsctativas y vaiores) debe basarse en la antrooctoqta scctat. y algunas (.antes. ta nlstona social (en su examen ststemauco de norm as. que I103.Ia cencerrada no es slempre el misrno. Radcliffe-Brown.o en un sigloyen st siguiente.go con la anlropologia se convierle en una necesidad aeucianle. porqua las funciones inmedialas den rllual cambian.tat. ave· ces" una aCliva resislencia a los lactores econCmicos. No me cabe ninguna duds de que las viejas tradiciones en tome a ra caridad y la mendicidad '." Por 10 tanto. la importancia de estes ri tUBtes descansa en el heche de que.!" en elsenlido planteadoporFef.'110 el Co. (La . el di~lo. va que elias dasplieqan un sirnbonsrno que se Cleriv9 del sistema cog nitivo oculto de 18 ccrnunidad. Pera no es logiCO que deseemos ver un -avance" en la historia social Sistematica a costa de que ~sla de laespalda e la histori:a ecofl6mnca. los ccnceotos de capltallsrno. ldeotoqla y erase socialque son concaptos que surqen dell analisis de. deberla deflnir mi relacion con la !radici6n marxisla.e5a en los ejemplos que obscanas ne dado. Slrva asia para enlatizar que. el Co. rnatrmootatas. sstas siguen slanoo importantes. una nueva ambivalencia dialec ttea. me tengo que oponer 81 supuesto antropol6gico segun el cual el charivari liene una Funci6n 0 signiflcacion transculnrral conSlante.. y someter 105 elementos. pubucos) que han provocado la indigi1aci6n de la comuntdad. linalmente. el "ac'lo de donar" debe sar islo simuHaneamenle como el "acio de reeibir". Peroal lIegar a esta punto."" A los ojos de los dirigenles onrantcos ra fesistencla de estos pobres aparecia. relerencias a la historia . inocante de las cateqorlas econornlcas avanzacas. como dicen en el nOrle de la India: "So escl.) Exaclamenle del rnisrno moao que Stedman Jones neces. costurnores.32 su materia lfadiciooal la empobreca. Manlengo que estas lorrnas son limporl. Si bien 100 que ocurr a centre de las lormas cambia. no porcue sean es~rucluras unuv€males. mas jrecuentemente" na lenido que solic. Talcottf-arsons y L~vi-Strauss. y en las divers as maneras en las que sa panen Ifmites a la normas. retac.podernos estar segures de que la covunda no se consu- mara.erganzoso ritlJal de cabalgar sobre un asno aun score'live en alguna paries de' la India. Pero aun asi. al que gefleralmeme sa conoce como ruosoua. Yo no pod ria ulilizar ciartos conc. La ecuacion sa nos viene rapidame01le a tas mientes: axactarnante igual que 18 histcria economlca sebase en ra ciencia econornica. tlay algunos problemas en 81 modo en al que es~e debe en~ablarse.expulsion d'el mal 0 d 81 "otro" por mediode ruidcs e. 0 ra historloqratla maodsta a la SOCiologia de Talcott Parsons-e.i1lto! de clase. 81 lipo de fuenlesQue sedeban utiIiz8r saran dilerent:e:s. Esto es.istoria sociecon6mica posee )la sus propio.Jpes al cie10. De eSle modo. que. e lncluso lntenCionadamente rnalan lendidos (como ocurre con el concepto de etase) per las disciptinas siocroorces. de pretender Clue bablamcs en nombrc de ouest-a discipline en su coniunto. La economia y Is hlstorla economica se desarronaron en rnadlc de una estrecha asoctacion intelectual. a cesar de una clerta inclile'encia) asoctarsa con drscipllnas soclales que son. S'I'!ba suqerlcia a menuda que la tradicion brabrnana en rnucnas ocastonas. en Iia expulsion de:1 '·otro". surgida mas recientemente. expucnamente 8nri-hist6ricas. de' las regularidades del comportamiento repetldas a traves del tiempo.lual en la India ofrecen ejemplos de rnedlactones scctares que exigen valoraciones mas llnas y anallsis mas sutues que cualqutera de' los que yo hs hecho. y que e. en un pats u otro. la I. el control social' ~muy a menudO) co. aunque se deba lornentar la re laclon entre 101 antropoioqta social y ra hlslorla social.unqLJE v ) 76 ( ) 77 ( .1Iproceso cia cronrco. mas axactarrrante. y la.ones de parantesco.s concortanoo -cHas a ciecas" -presentando la hisloria econometrica oosmvtsta al estructurausmo de Levi-Strauss. Me han dtcnc que el cherivari es bien conocido tambien en ra vida de Iia ald'eas ntnoues. Como faza el provertio chino: -No Ie sub as al carro grande. cOnlopasividado'falalismo". al identiflcarse can modos de eonducta (sexuales. tampoco cenetro tocos los s'gnilicados de la cunura de los nrocoes pobres. EI trpo de Iransgresor sulstc a . una parts de La antropoloqts socrai es tamorsn anneconornlca. ofrecen un Indicador de ta normas de esa comunidad. Digamos que hay Oligo de verdad en esta ecuacion. ese dic"ilogo con la an tropologia . debemos deja. Hace laHa un letcero.eptos SOCio. Y. sin cetener el proceso de ra hlstoria de vez en cuando. seg(m seenrrentara con su propio pueblo a can el de otros parses. En mi casa.a en la boca"" Aunque esla cla. nand Braude. Pero sospecno que tanto los mstorladoras hinoues como los brltanlcos. Pem sigue slendo dernasraco sencn!a. Traslsdare.e recogfan.I.r.1 v. Eslose admite ceca vezrnas entre 10:3 estudlosos de amoas discipl~llas.anliguosycontinuados. No poosmas sxarntnar rituales.g8 cie carssuna. en mucnas ocasooes siento la necesidad de' recibir la orientacton de la antropoloota social. esa taraa a mis oycntcs.tradlcionales.ase. Pero 8 la historia social.s concsotos y categorlas -y entre estos. M~s acn.ngl. otra vez. al escupilajo ~ecae. Pero dentro de esle falaliomo puede que se escondiara Ie sabicu ia de Ie supervivencia. en parte.nSeflSO social como ia hegemonia de cl. eSiailCo. no necesrta mas cornsntarlo Sin embargo. uno piensa en ta inlluencla de Durkheim. yo neoesilo pensar en el aClo del ostradsmo. sa te he ofrecida (0. hay Que empezar a nabrar de nueslra posicion dentro de eUa.la gran dllerencta en el modo en que ta nobtsza britanica man tisnia la dlstancta de clase.:>. preclsarnente. casi exclusuvamente.

sin los comptsjos ccncsctos de uso y acceso 0 de pmpiedad: c. 91arte." 'Pero debemos rscordar que. Estoy poniendo en cuesti6n -y los marxistas.ma oroduccion oetermtneo« que aSigna a tooes les demes su rango e ini/vencia.gualmsn LsCiGliloque en socieda. asi como de las necesidades materlales. an ta "autonornla relatrva" de los eiementos de ta superestructura. y cuyescircunstencis». en Que determina ei peso eSf).. Una division Ian arbltraria enlre una base economlca y una sucerestructcra se ouece hacsr en la cabeza V ouece que quede bien so. la de dsterrntnaclon "ecororntca".ciones y reelpracidadesdel parentesco que eSlan aprobadas e impuestas lanlo PO' las normas como par las necesidades. ta 311alogla ce base y superaslruclura es radiearmente delecluosa.una conflusnci8.macia (porque han lenido plfesente advertencies como la fbrmuladas por Engels en su fa. 13 .y las actlvic:lades. por lin. cuando 1:0 necesilaba. donde las norm as y la cullum asian mosa carta a Bloch:'~ en los ultimos l considaraoas como un "r. norm as culturajrnente irnpuesias y las necesidades culturalmente tormadas caracterrsucas del modo de produccion. en lOS Grundrisse eserubi6: 'I] I En tooes tes tormes de sccteaea nay I.religiOn. no utluzo Ir8cuentemenie esla anaJogla. cor /0 lanle.no todas l' normas como nacesidad as.rigido su atenci6n.eflejo" secundaric de 1.s tos sistemas y areas de la vida soc'ial y no una idea de 18 pr.36 No obstante.igaCi6n ta cuesti6n de hasta qui! puntot~ene sentldo. 10 radicalmente lncorrecto es la analogia.adamente· en medl. EI metoda marxita ha d. alrededor de las coates se orcantza la existancia. No tiene a(r9gI0 . asia analoglia liene ) 78 ( ) 79 ( . tanto en las sociedades hindue5 como en las catoncas. par mas sulilmenle que haya side unuzaca.a electos en la que se sumergen lodes los dedel anatisls.en ef.(como las leyes.domi'rlaCi6n. 5i quleren entablar un dialogo honesto con los arnropolopos. sin embargo. Sin embargo.gunas (como la tingOistica 0 la clisciplina de I:rabajo) !lolando desconscJ. Ia. nevan rnueho tiempo insistienclo en ta imposibrlidad -de describir 18 economia de las sociadades primitivas. describir el "ser social" lndependientamenle oata norrnas. Lo que sstoy poniendo en cuesuon no as la cenlralidad del modo dee proouccton (y la ocrrespcndlentes reiacooes de poder y pmpiedad') para una teorta matertatlsta de la historia.0 prtrnano.vas prtmartas. slsternas de parantesco con resoecto a I'oscuares se estruc turan estas.s ciencia apUieadas}en una basey.s siquiera empezar a describir la sociedad ~eudal 0 capitalista en term. al modo de produec. 0 debertamos descubrtr. no con ra -antropologia social" sino con la anlropologia marxlsta. y se ha inlerpretado La que eslo enfaUza es la simultaneRcomunmente que .asis en 18interacci6n rectproca de ta base y ta superestructura.si6n de las relaciones de produ:cciOn caracteristicas en lodos mode:lo ha sido usado a menIJoo can gran 'Sullieza por hislo(iadores qu. otras (oomo 118.'''' y a las rel. EI maiertartsrno nrstorico se ha cemes circunstencies su renco e inalerrado lirmem en te a. 0 la metafora. Es una iluminaci6n qenere! vacente de la sociedad que.D6nde situarernos lOS otmos consuetudinanos de tranato vocroxo de ias fiestas) de las sociedadas 'tradicionale'S. bre el papell durante un tlempo. Es.Donde hemos de sltuar 'tales ccnceptos.O..des mas avanzadas las mlsmas divisionss carecen de valldez. as .eclfico de lodas las {Of mas de exis/enda que primer lugar. dejar al.eales") las norrnas. 18 cullura. ha demostrado ser muy influeyents. humanas y colocar a~gunas de el.un model 0 sublIuencia. que son mtnnseccs al acto mismo de 18 procuccion v que.AI clasificar lOS alr1blJtos.aciones de producci6n que Ie acompanan. que. los antrop6logos. las. incluyendo a los antropolooos marxtstas. los coneepjoa erfticos akeoecor de lOScuates se organize et modo de orooucclon. descubrtrnos raptoarnente.de igual rnanera. PE!fO. lecnolagia. con la que emoezamos.inos "ecOIiOmicos" independienlemenle de las relaciones de poder y . han skiorltuallzados per instituciones religiosas die acuerdo con cceenctas religiosas? No veo c6mo se pueoe describir la etlca del trabaio rnetodlsta 0 purilana como un alementode ta "superestrucuna'' y lueg:o cotocar al propio trabalo en una -basa" que se sncuentra en otro 511io.v de la estructuras cognili. economia. sa puede decir que ssta mas cotores y que 1. EI mismo Marx. silo que qurero es Ilaga( a. los conceplos de darecho de use 0 de propiedad privada (y sus correspondientes leyes). As]. aslgna tambien a tooes 18$ Podemos conclulr oxaminando este problema con un poco mas de a~encion. Par mas sofisticada que sea. recurria a analoqlas muy dilerentas para describir 'el oroceso htstorlco.te dad de expre. tienen una profunda irnffuencia en la ruslorla agraria?"" ". sstov persuadldo de que debe abandonar ese conceoto curiosamente estatlco. y ras obliga.eslo revela un detenTlinismo "economico" ultimo. Pero s610 es un argume·nto en 18 cabaza C uando nos conemos a examinar cuatcurer socledad real. anos se ha producldo un renovado enl. Es un eter particular ba'Se y una supe(estructura. divisible 0 lnrtlvisIb~eque se transmlten tenazrnente de forma no "econornlca" y que. y tam bien el usa de una cateporta demasiado restringlda. aunqus es clerto que 10hizo en una rnuv lmportarue stntests de su teorta.05modifica en su astructurado hortzontasnente cor una oentcuteaaoo. "base" v "supe~eslruclU(a".. sin tener ell1 cuenta los. en una sociedad concreta. Ningun Sistema aqrarto poena sobravivir un SOlOcna . Podemos anrmar que "el ser social d!elermina la conciencta socrat" (una ahrmaclon que tcoavia exige un escrupuloso anansts y su modificaci6n) 131 mismo tiernpo Que dejamos ablerta para su invest.las.e describir un modo de orcouccron en termmos "economicos".tdn destacan . que en la tradteidonrnarxista dornlnanre kierulfica la "base·" con I'os lactores economlcos y concede una prioridad Jneu(i'slica a 'los cornportamientos y las necesicades econ6micas sabre las norrnas y los Sistemas de vaiores. dejanno a un lado como elementos secundanos (menes -r. sin embargo. Iia Inutilidad de irnponer ta: division. en ta "base" Do en la "superestructura"?" "D6noe hernos de colocar tas costembres sobre la herencla -patrilineal 0 rnatrluneal. No podemo. rernbren ha habido ulleriores ctarlflcaclones y modi licaciones de la idea de "deterrninacion". la '"moralidad··) en una superestructure.es mas "real") de 10 "econ6mico". debet? oonerra en cuestion-e-Ia idea de Que es postbl. yen que la determinacion es economtca s610 en "ultirna inSlancia". la.

I GEmque ssnndo. ya qua estes tactores son inlrinsecas at propo modo de produccion. hoy en dla. surgira sola. vemos que la mavorta de 105.Iida y los mismo senlido en "I qua al prOfJiO medlo de vida. de. sino de ta burguecomo "aconornlcos".'" Ciertarnente. En sl Indo rnoderno. Sino que detenimiento de una analogia mal medii. dentro que nos recuerden qua t:ste es un ter. dici6n maxisls? . stn establecer una ananza con el pensamienlo utilltario y positivista: esto es.I I I 1 recrcnts Todavte.. Si voivernos Ia sa. con SIUSideas subyacentes score ta naturaleza adquisitiva del hombre aconornlco. mo "econornlcas". la suoeresuuctura cotturat.del propio capilaJismo induslriar. ha sioe. la de delinir todas las nuestra capa un sayo en nuastra pracrslaclones soctates compulsivas couca. cle I'os del estado). valida de las sociedfldes preindusexi'stenciasiga depe(l(jieliclodeJ man. tiende . no 10 son emoezara buscar "herejes". grandes movirnientos poputares de los si9105 XVIII Y XIX s610 se puedan enteoder como 13 reclamaci6n por lOS exorotaoos del respeto a SLU cOI1(~eiJto de humanidad (tanto sl se traraea de sus derecnos Irente a la ley.ci6n_ EI modo de producci6n. podemos mantener aun que "el ser social deterrntna laconcienciasocial"'? <'. consu i}nlas. como del status y ta autoeslima en el trabaio). rnestraruna piadosa reveren de rnercado. Hay !ormas en la que la cultura e Instiludones de las elite'Sse pueoen analizar provecnosarnente comoona "supereslructura" _Perc esle rnetodo de anallsis se hace rnucno menos utll cuanco nos enlrentamos a ra cutrora. antonces. pero nornenos cornputslta que hace publicae estas objeciones. Genque sentidomemantengodentrode la Ira. clal dereeno a volar y orqanizarse y .':!. 18 objaciones sa vos. pe· croni. cho esto.bemos [ener presenle que las expectada.era .eofogfa. 0 al hombre aconcmlco explotado. que cornpaneros marxtstas escucnaaa pusdsn ser adecuadas para las 50atentarnents tosarqurnentos antes de clecades lndustrtanzaoas.s6~o {me lemO) en cl para I. ". y lade reempiazar los vincu!os atecuvos por los mas imPor suouesto no soy el primer rnarxlspersonates.. que astaba cesunado a oonvertirse. como hombres yrnuieres "Iibres". . ona vez he. par mediode la lucna economIca. ta ideotogTa y la cuttura panisana de ra erase dorninante con tooe la cultura 'I 13 "rnoralidad". olros proble~ viviD entonces no se pueden entender mas. una numanldad que sana ocr encima deloslimilas de cualcuier definicion aconomlca restr'ngicla. demasiado a menu do. idea para la que contexte de una aportacion reclsnts no exlsta (Ii una oalabra que 18 desig(la althuserlana). a su vez.pendencia nactonar. y volvemos al concej)to complet. al rnisrno do consigo 19socladad desarrottada uernoo.I.o de modo de producComo R.como vamos a clasHMarx sa enconlraba dentro de ella.as.son esenciales para SLl existencia."0 Pe~o tarnblen cebemos decir: "Sin cuttura no hay produccton". 0 bacia otrassocteoades derosa "base" industrial. or analogia.r que las tegorias distintas? S610 podemos haversiones reduccionistas y econorniceria si desechaCI)Os la nocion de cistas del marxismo eslan. podemos. Esto no quiere decir que no se vivo esta en un punlo critico cuando pued81 hace{ lOnahistoria economica se prel. en el hombre revoluclonario. Em latnqtaterra dell siglo XVI~I. simplemenle.signamos ideologia marxrsta.8510 Uli6 de economicismo las teortas y estra(eQi. Una soclsdad pedecta puede ere cabeza hacla la temprana hlstorta de arse. Un sistetanto para entander socledaoes antema Cle pensamiento politico y social riores. La cueslfondelacalegoria -ecolativas y mOlivaciones de la-gsnteque nomia·· suscita. norrnas y torrnas de poder deilen SEl' consioeraoos como IUn10co) COil una definici6n restringida de 10"economico".oll de la l. que se hiclera una referenda particucon ta posjciones cernraies. A cesar de que no fue lounico que dijo M3~X. en SLJ sentido restringido das del pensamienlo de Merx_ contemporaneo. han necno Ian evid antes que uno deDeeslo se desprende que las cateocsearta que ~IO mayor mimero de m~s rtas de explic<lCIiOr)"economicas'·.endeque la conUnuaci6ndasu. en su sende alguna manera.en dilen:mtes atapas de desarrollo. ESIOsolv. del dinero.uHima ins'tancia" "economica"? Si no pcdernosdes1:8 superestruclura.cas. S.Iriales 0 precapilalislas.a de tocos las asuntos de una casa (Y'. los prouvos religiosos y rnorates estan inexblemas del materialismo htstortco y tricablemente unidos con las necestcades economicas. construvenco (como dice la teorta estatlnista) una poInglaterra. que es ) 80 ( I ) 81 ( .inos axctusivamcnte econornlcos. no de la lar a asos asuntos materiales y Ilnancieros que. Una de 103 olencultural son tergiversadoso eludidos: como la hora latal de la ultima instan sas contra la hurnanldad que ha tratcia nunca suena. como ciudada nos. Sharma ha dicho insis(entemente: "Sin produccidn no hay his. Los arrorcs cue psnauaron profundamenre ra tradtclon marxista posterior llevaron a conluodlr sl concepto cantratmente importante de modo de produccic n (en el que las relaciones de proouccion y sus corresooncnentes concootos. Todos creemos sab'Gr 10 que usando categories econ6micas anaqueremos decir con esta lermino. ya fiC<1r ::1er y la conciencia en dos ca<s Que no es dific·il delTlostra. y su id.de los pensadores y de los part. mino' con un desarrollo relalivamente Cuand'o Marx irnpugn6 la economia ta lendeneie congenila hecla de conducir nuastra mente ei reducclonls- rt . y tarnblen a confundir las instituciones .elacionas en lerm. cia imnle a ta teorta y hacer luego de practsarnente. que el principal pecado dal cacitausmo . puso trente a ettas al proletariado. ala reproduccion tanto de ta vida en st misma como de los medio materiates de ta vida. El mismo problema reaparo los historiadores no necesitamos rece. reprOducci. de una lorma mas su(.is sobre ne ni un concepto con e~que S8 cola "autonornla relatlva" y la "determirresponda exactamenle. las norma'S y los rituales de 13 gente sabre ra que aoueuas ejerdan SUo dorninlo. torta" . De este modo. "econornta" se podia usar para referirse a la regulacion v alusts mo 0 hacla un vulgar determlnismo econ6mico. ni tarnpcco 1<1 priocribir I'll ser soetarrndepencienternenridad inlerprelativa que normalmenla te dE}105 conceptos y la normas que se atribuve a 10"econ6mico". muy aleiaeconomico.I oounca burguesa dominants en su epoe.el de deHnir todas las r. veremos que "econcmia". los imperanacion en ultima mstancta".oos marxistas oosteriores.del oerecno a la inde. es una.daron. Y de hecno.Yse puode decir can certeza que ta determi51 no acaoto la anatoqta de ta base y nacion sigue siendo "en .

descubierlO ) 82 ( ) 83C . el modo en que adqulercn consciencta de' sus retaciones.encia~m'" nle explot:ad. evi tar que sus suborcnnaoos 0 los que comerctan can alimentos e. Por contradiccion. no porque una -base'" delerminada Cleba dar lugar a "superes!ruC.s culturales como de la eccn6micss.Os del rmsrno ststerna dcrnlnante.. el conllicto e'n r.e el modo de v'da. la expectativas y los vatores de' acuerdo con los cuale·s 1agame· 'vive las ra. Y esla experiellcia: se plasma en lerminos cle clase.formaciones de erase svotucionaClas rirstortcamente. hay una oroantzacion cognitiva de la vida que se CQrresponde con el modo de produccion y las . v PorIo tarrto.cciones de homb.. en p. centra~ d'el a nalisis il€ Marx.01rase no es. los valores comunales dH.res vivos. En alguoos mOmenios la cullura y los "alores de es!as comunidades pueden ser antagonicosfirente al aplas[anle sistema de dominio y controL PerQ. can los argumenl.va/un/. demograria" y dernas (ta -vida material" de Braudel: nuevos cuttivos.n invonmtertamente. sa refraclan en ~as ideas de los hombre'sy en sus valores.a -base".n ta ooostclon horizontal basel suoerestructura..uene. Esto quiere decir que eq cam'bio hislO"casucede.en ta que ras retacicnes sociales se estabtecen en terrnlnos de erase. forman instiluciones y ~(ansmilan vaiores el1 lerminos de clase. EI carnbio en ta vida matarlal de'termina las concnctones de ese conurclo . en ta tradlcion rnaxista.entes crases soelates: pero la oonsiguiente reestructuraclon de retsctooes de poder. en 101 vida social y en la cot'bcie"cia. Por cone . el descubrimiellto de nuevas reaervas de oro.or de.ar'o asumiry adapiarse al S!8lusquo Cualquier sistema de oroducci6n estrlJClura las expectativas en la linea de menor res'slencia. apoderandose de su propia retortca y dandote un nuevo corueruoo' los gobernante.:anizacton del rnundo exterior en luncion de ta 'hegemonla de sus dorntnactores: protesta amargame. De 10 que Sf! sigue que la delerminac. las personas retecionenaose uoes con otres en et transcursodet tiempo.. sa unen.c ie' de "corI8": el1aldea- no es aulOl1omo en $U propio pueblo. e como las gusla~i.e el equmbr~ode la retaciones depfoduc-. y las 110'ma. no tanto e. EJ "teatro" del poder es s610 una forma de dorrunaeron. en sus acccianes y sus creencias. EslO ultimo se puede qutzas oonstdarar Lin cambro en I.s.e -exterior": y.S'riencia de los hombres ymuje. 13 re. y los varoras que los acompanan. y las de 13 sodedad dominant. que seexpresa. La que cambia.rg. Pero 1.ario. cton.uenc i a S. que describe a. de. en 191 asenlimienlo. No:sa puede estac pWlesl. en ta aplastanta hegemonia de ta erase dominants yen SlJS torrnas d'e domJnacton jdealogica. no liene senuoo dar prioridad a uno sabre otro. S610 en ctrcunstenctas exceocionates la gente rompe can su exper[encia local. Muy !'fecu'enlemente. Este es e! -sanliao cornun" del poder que satura la vida cotidiana. cambios en la incidencla die la epidemias.es contextos 'I sttuaciones 'en los que los hombres y mujeres.on "de uliima instancia" pu. Con cambio involuntarto me reriew a aquellos cam bios en tecnotocta. enlas sociedadesmodemas.de·. procnrccion (que son tambien relacione s de dominno 'I suborornaclon) en ras que los nombresymujeresnacen. las ratactones en!re "ser socrar y "conciancJ.reS y muiares. ancuan[ran su exprosion en la rorrnacion y iucha (de vez en cuando.a" de Los artesanos. estatlca -taruas 0 cuantas personas en esta 0 aoueua ra Iaclon can resp ec to a los rneotos de producci6nque se cueda medlr en tarmrnos oosluvtstas La erase.este tipo ha reestruclurado 0 reorganizado espontaneamente jarnas lJn modo de P(Oducci6n.andolodo el tiempo: para seg. yda lug. Pero d antro y fuera de esla c tJ pula de oorranacron nay innumerabl. el modo en que se experiments el C3- rae ter e s.s. ha sidosi. elaboran sus' propiosvalores y craan una cuitura pro-pia. la '"independenci.emn percepHblamen.empre el1f8sultado de" conmelo.o arterado el eQuiUibrio de ooder y rlquez a entre las difier.nloos) cuyas conse cuenetas are clan al propio modo de procuccion aH. en el equiJibrio) de ctases. a I'a escena.la relactones proouctivas.'as. yo) cambio !".siSlencia y . de formas de dominaci6n Y de Gr9aF1izacion soda'.ar a ta expresiOn de vatores anlagLlfIicos ya una puesta en cuesuon glo'bal del "sentido oomun" delpoder.las ere. b) coatrsatcctoo. Hay'. de 001110rmidad con sus reg las.ra ahora. enuenoc las reg'las ·nece'ssfias-. una calegoria. entran en confncto. de gao pas v olicios concretos. ben recordar sus debates.. y son cueslionados. nuavos inve Ili0S meca. eslo es. as posiore que hava incorporaoo nuevas Iuerzas. ° cuantuativos. la ctase es una lonnacion "econorruca' y .as tambien una iormacion "cutturar': es dllTlposftJle dar pnoridad teorca a un aspecto sobre el OIra. en segundo lugar.HI obJ.!:!s de las lorma. es la exp. deben inlervenir para.oentra. nuevas rutas de comercio. sino pOfQue loS camblos en las relaciones de producc'iOn se e:xperimenta-n en 18 vida social y cultural. de .duranle largos period os es· Ie anlagonlismo puede permanecer inarliculado e inhubndo.e to.lura" correspondien!e.Las reractones de procucclon.y algo de su caracter: pera e~ resultado concreto osta detemlinado pm el pmpiQ conlliclo.eda abri<se paso tanto~ Irav. Quando e! modo de prod'uccion y las rel. 'a En mi propio trabajo.s 5011 ~njusLos 0 dasculdados.imer lugar.uir vivlendo es neces.a a a!gunos soctologos. es (a debaria ser) una caregoda nistorice.ta· clones producnvas concretas. y ptantea un desailo mas general. Sf! sepa:ran. en resumen. una es pe. oomo en a) cong. pero acepta ra inevitable o.estamista pero :Sig'ue creyendo en la [usticia del rev 'II en la aquidad del zar.Xp~oten a los pobres. Es e proporciona Is -iluminacion gel1e'ral en ta que sa sumergen todos los dernas coiores y que los modUlica· en su parucularidaCl. Eslas SOI1 cuesuones clilicires" que debertan qLliza serdiscu'tidas con mas rigor y extension. de la comunidad local y ocupacional. La presion dlel ser social soore ta conciencia social se muesl.nta contra las sxacoones del terrateniente 'II del pr. Pero ningun carnb'o in'lalunlario. he. Los htstodadores pueoen recuperar los dileren'tes rnodos de vida.i oa (que no son los asurntdos).) sociar que oroconco son eslas: en una scctecad dada" . de la comlJnidades de uejedores. al enfrenlarse a las necestoaoes de su existancia. "OS orocorciona tarnbtcn las cones- pondrente s relaciones. enlienClo. En estes oontextos no pooernos conceblr el ser sociaj sepa· rado de ta conciencia social v de las norm as. ta orotesta as legilimada. Pero.erenles de los aldeanos" los guardaOosques 0.adone:> de producci6n cambian. se Ie. a menudo. intrinseca a su proplo modo de vida. can los val ores que contorman su . mas a rnenos conscreruernente.

16 Robert W. durarue varias decadas. ads.sLOosasno era. Gal. na de est .j. imp-red. Barcelon". ) 85 ( . "The Evolution ofthe Fami[y'.embre de 19G9 8 Olg. cuanco fue empl. "Time.207.• 973. 19'73_ \f<\. Cambridge. op. ya que las [radic:ianes celtas y n acional es han I ea. 1936.. Curiosities of IndoEuropean fradil.. y enet usc de una analogi". J_ lAM8IAH. una hloercntlca 'scensi6" de W. debao usteces perrionarme per oensar en voz aue.55'0-. 14. '14 De hecho el ritual comoleto de la vende e. Household a'nd FamHy in P"'BI Time. Pas/ and Preseru. disciplina de trabaio v capitalismo industrial".._ifeSloryoUheAng(o-.. lnviemo "989. lAMBIAH. and Presen!.las COI1Jta Impres. p.Hio ]usii1ica. II.n TriJ. sig. PHYTIAM-ADAMS. entre las 000IIl!il'o.ondres. 76-9. India" rece.CJry. Stanlord. usarsa hasta 1840. yelJ(opeos: 'lea" S9 su "Folk-lore".6n de que esta ranusncta grU91'1cias ni tas col'1trad"CccCJ~esdel liene su oriQ'en elll una roslstencia lspfocaso nrstonco prorundo.!. vol. in" poreiemplo.. JCJS~Carazo en la <lnligcledad Aria..ma" Workshop.e·vaYCJrK.ehold"."/ SuppJemenl. Calcuta. en Pete.on and Folk-Lore. '\976. que descansaen unano- [8 nccesarta ampl'iaciOO.enlh Century. J"a" Tr-[iRSK and E_ PTHOMPSON. cit. EI term'ina "fo[klore" no emp.p[o !a. 196<1:E'" P_THOMPSON.ec"jde s:egu'idores. 10wsrth Peate.'1'941. Douglas A_ REID.lizing America. Family aad illherilance_ Cambfidga. New Yea' in OutporI Newlo'JI1d[and'-. rl.ado hace liempo a Ja misma cOllicluSlon. . revi· sadas y amp[iades P'" Sir Henry E.r ~8 ampli8ci6n de la fuen[es y los rnstocos 6(icaoCILIIIEI.efmino '"etn6Iogo" "I termina fo[k1orrsia.... Calitornia. 01 rl'baPeasant H"". alguna reststencia a llevar a cabo es- 15 C.do. Notas Publicada ell Indian Hislorica! Reviev».O "i"gles<I. 3 (1976). C. The· srirish Folkloris.e1 Indian l-/.ghts of WCJmen in South Asia". Gu/lure !. Lnndres. Sin prestar awnci6n alos problema.as tradlclonales de los acsderniccs brilanie'os contra e[ ta[klo'" 59 e. mayo 1976.e.aseobrede m. cit. PSg. pp.d~·ci¢n'.ente origi.1 977'. S . ·de Brand sa J)\J8den consulter con mayo. La[ SR[VASTAVA. p..xponen de "l)"VO (esta. 1867. 260.[ Mon. en Ghips from". Calicut..~vo a. [como e(ii!_ de asperar) una atcncion rnuchcrnevcren Escocia. en Pelef LASlETT y Richerd WALL. Pas' and Present. -The Uses of Sabbatar] "nism -.Cdsi:9sndOrdsrin Eng#$11 Towns. 'En vez de hacer oomparaciones supedicia!e.!'[iCa.eaoo por 'Ni· lliam John Thoms.~ ke [anda.La tormecion hi~"16riC'a fa cJ.! Cycle. La'a.lndSociely in /r. y eruonces "vaarnos como la misma concepcion II 10" mi'smos milos sa nan ida e~p":m:!i.1 i'olidore sa oceden >'eren Char[e<s PHYT1AM-ADAMS.ondres.n. ~2_ '13 Para un interesaflle ejem. A his. s.. 1975)_ 10 Snab "Oowry and Brideweaith and the Property R. evi{!ancI3. "Th8 Oed". York.e.lIion. Lon(l. que' no puedo manejar_ni. S_OY muy conseien!€! de qua otroshlslonadoras han !leg. lOP. Si no as as. H[LL. Kara[a. Nueva. ta public". OP C[T" [I" PP19'7 -.r'r' and Women.es. y porque da 1 I ~ de la ntstorta COil una dleq ulstcton 18ortca de aste lipQ Yo 10 he il1!enlado so~amente porque me parece que 'los historiadores rnarxlstas han mostrado clon de "Is econornla" rastrlcnva en exceso.9 India yen lcs bosquss de Alernania-_ 7 las mitic. 1972.. v " 2 TIl .5" Y no britantcas.. English Villag". '1700-1850" Cambridge. 1976. "972...den. Foil< ell/lure Oral Tradir/CJn.ez6 a. 1976.:. 3 MAX MULLER -On mannars and Customs". 19vease. t. un ve5tigio die tiernpos "I'treriCJ. diciernbre HIB4.ds . vsase Rid1ard M. inter ali". 19791.b.dlo de una..1649'. Un. coco afortunada.ech.s (sosuene MO[ler}. H erberIGVTMAN. en Sociely andPuritanism in Pre-Reva}ulionary Eng/ami.. op. Y la inlluencea en varias univereidades qaleaasde los astudics folk~ loricos en los que ILIa pionero ef Dr. MALCOMSON" Poootsr Recreatioos in English Sociew. Se podrta rnercloner "I Irabaia de [a Schoo[ '10" Scottiah Studies.s.e. sin embargol. ae ha creaoo en 18Univer.lJl 'ftl. 091- S TYLOR. erc. :HOMANS. N° ·3. SI he avudado a detsctar donde astala dlficlJltad. slno Que apared6 en "I sig[o XV[II. orthe /.50s II poco enrdltcs intentos de orrecer analogi". Mi:Jller. G". Michells PE'RROT. en Jack GOODY 5.. Londres.ocal Hislory. Y que no han encorWado neces. GODOY.. evue-ita v corrscieacle r de clas.. mayo 1976. 26 8edio('d Square. Cle[. Traducoion de.·s. "WCJtk and Leisure in P(a-Induslria) Societies". prcbabi emente. Prope.. Pasl end PwS'enl.e. 18'0>3.>Slria. KELLY. '974. 191')8 11 \fease. 4 The Pastand Ihe Prejudice" ~li. .@se tarrroien 81 SLJg".s-ida:d de leeds el Centre iar Folk-Lira Srudi. Sf/of/weal/I-! ersd Dowry.. cornodldad en eclicion" .es. In e American Historical Review.e"ita"ce. 6·10.e c!"be sl!:g~Ji{ta pieta a la n. oi Sai. .cfr. 6 MAX MOLLER. l. ·-TtlE! Stern F". TimeS' UJer. 1972. Hislon. "Cristmas M"mrnJng and !he. Cambfidge.jtis. Loc"rHisEC'Y and Foil<tore (Standing Conference lor l. K.lavefSLon revisada de unaccoterencia dada en .. P2fa su historia pesterio!. -Ceremony and the Citizen.. 1976·. "[nh. ccnd .o. Rule and lJ/IisnJJein ScMols of E""r/y Modem Englana: U niversidad de Reading.50-'1. Som". en Jack GOODY. 30 de diciernbre de 1975..srCJo/ Congr.nos de un . 265-270.. Nueva. tloo.• oosteriores (1813. 1. Work.en MULLER. 1975. Nue"a Delhi.. vease Hosteges: 10 india. Los. 17 Keith THOMAS.0810118. Bar.s. ca. C. 1 <3 Keith THOMAS.versedacfl de Edimbur·gCl.mil'y aile iile Development". Valencia. DOR SO". Jack GOOOY.nicu[odeOeraJd M_SIOER.aHsc:iones y mites de cade contjnente tJastas.... Gomparalive CC'rlS.-"nacimiento del iMeres por e. diciGmb<e 1967 rliempo.safJhe Thirle.s q~ue los anlrop¢IOgOS ponen e".. 1 Society and Culture ill Eafly Modem France. antonces mi orocosno se habra vista sansf. WorkDiscip~ine and Industrial Capitatism".. p. Nu.day -. '9 EI !mbajo inauguoaJ dOl G. 2 Las Ob8:elVa!ions_ . Londras W_ C.es II milos hindu . J. pp.~~d and s.05 de 1. the Communal Year at Coventry. Esta . Lu!ZBERI(NER..s.-. P 273 Ty[or prctcrta el .er=[e criilcc d" los.v"'2fHmimamente) en -Tile Study 01 folldore-. 1500-170(). Social.s. Remembered Village" Nueva Delhi.. Mas aecieruemen~.!. "d8. C.1975. "6 de sept. CLARK y Paul StACK .. era 'L:e:dern.ndo gradualmen to y s e h·a" ido dtvarsi ficando baio 105 brmanle.

1977.ine of Historical Context". 1963. Production and Reproduction. 1977. I. primera mitad. Albion's Fatal Tree. 20 E. E. 1963. "Tne Moral Economy of the english Crowd in the Eighteen Century". THOMPSON. Socialist Register. "Patrician Society.. febrero 1977. a MEHRING.) [Hemos utilizado la traducci6n de Javier Perez Royo en. iNi Iliam M. 14 de julio de 1893: Marx-Engels Selected Correspondence. Peter LINEBAUGH y E. op. A!igarth. pp. Past and Present. ) 86 ( . nO 3. Londres. 1973 i Civitizecion material. ejemplo. eir . Londres. "Anthropology and the Oiscip. Karl MARX. t. (N del t. ques. primavera 1972 24 The Historian's p. THOMPSON. 25 Oxford. THOMPSON. ibidem. 30] 'a. "Rough Music": Le Carivari anglais" Annates: Economies. 33 ENGELS a J. Civil/sa/ions. Pasr and Present. Family and Inheritance. economfa y capitalismo.Las ouvriers en greve. Maurice GODEin Merxist Anthropology. "Property. sian. 21 Vease Douglas HAY. 1975. ]. 1976. the Surge- 32 Capiralism and Material Life 14001800. THOMPSON. 39 Raymond Williams Ileva afios aireando objeciones similares: vaase su muy luoido tratamiento de los problemas de ia basel superstructura y de la determinacion en tvterxisrn end Litereture. dings. Jack GOODY. en Tr aorcion. P. Cambridge. 1975. P. 1977. 258-269. USA. 29 Vease C. Crtnc a. 27 Vease la Sexta Tesis sabre Feurbach 37 Este punta se discute con mas extensi6nen E. siglos XVXVlfi. 34 En la intt oduc cf cn a la Critique tical Economy. 28 E. in Early Procee36~ s e- de Marx. 30 Veanse los autocriticos comentarics de alpp.35. 36 Ve e s e. Sriruvas sobre las limitaciones de "Ia vision por la clase alta de la sociedad deana" The Remembered VilJage. "History and Anthropology". rnarzo-abr!t 1972. pp. 1\1 N. 1954. 1964. pp. verano 1974. Societist F::reQ/ster. BLOCH. SRIVASTAVA. Londres.. Le Cru et Ie Cult Paris. eds. LEVI-STRAUS. Grudrisse. Barcelona.. febrero 1971 ["La eccnomla 'moral' de la multitud en la Inglaterradel siglo XVIII". 21 de septiembre de 1890. p. 279. 65-117. P. oo. 475-7. Authority and the Criminal Law". Discurso presidenc!al. of Poti- 23 Vease Keith THOMAS. 1965. Past and Present. 106-107. 35 Para una traducoion ligeramente diferente. !viis prcpias objeciones han side expuestas mas exrensamente en "The Peculiarlties of the English". P THOMPSON. Oxford. acls. voaso Karl MARX. "The Textile Trade and the Language of the Crowd at Rouen. Ivlyrhologi. en Douglas HAY. THOMPSON. Craft. 40 "Problems of Social Forrnation India". par LlER. Manchester. P. Madrid. 31 S. 197-8 ct passim. WhigsandHunters. Perspectives E. 1975 22 "The Tyburn Riots against ons". Indian History Congress. yen "An Open Letter to Leszek Kotak ows ki". Paris. 1974. Londres. 17521871". 1973.. 510513. o. Cambridge. Plebeian Culture'. Journal of Social History. 38 Vease GOODY. polirica (GrudrisseJ. Penguin edition. Lineas fundamentales de critic e de ia economia. nO 24. Londres. Alianza. P. 1973. 26 1971. L. Merlin Books. Universidad de Birmingham. Miatsmd History. REDDY. Societas. 1984]. revuelta . THIRSK Y THOMPSO~I. 1965.

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