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La tica cientfica de la clonacin y su impacto social.


Dr. MVZ. Wilfredo Lpez Salcedo - udnaranjos@infomed.sld.cu

1. 2. 3. 4.

Introduccin Desarrollo Conclusin Bibliografa

Un nuevo episodio de discusin sobre la clonacin humana nos invade. Primero el uso de los embriones humanos congelados con el fin de obtener clulas madre embrionarias, segundo, el que asusta asegurando que viene el lobo. Lacadena, 2001.

INTRODUCCIN
Desde la enseanza de las Ciencias se viene reclamando ya hace algunas dcadas una orientacin Ciencia-Tecnologa-Sociedad (CTS en lo sucesivo), basada en la formacin de futuros ciudadanos y en el acceso de todos a la informacin cientfica y tecnolgica. Este plan de trabajo persigue la alfabetizacin cientfica y tecnolgica de la ciudadana encaminada a promover una mayor cultura cientfica y tecnolgica como base de posturas informadas que faciliten la participacin social en la toma de decisiones tecnocientficas con incidencia social (Acevedo et al. 2003; Acevedo et al. 2005; Gil y Vilches, 2005 y Martn, 2005). El desarrollo cientfico y tecnolgico es una de los factores ms influyentes sobre la sociedad contempornea. La globalizacin mundial, polarizadora de la riqueza y el poder, sera impensable sin el avance de las fuerzas productivas que la ciencia y la tecnologa han hecho posible los poderes polticos y militares, la gestin empresarial, los medios de comunicacin masiva, descansan sobre pilares cientficos y tecnolgicos. Tambin la vida del ciudadano comn est notablemente influida por los avances tecnocientficos. La tecnociencia es un asunto de la mayor importancia para la vida pblica y, sin embargo, por su carcter especializado y el lenguaje esotrico al que recurre, su manejo suele estar en manos de grupos relativamente reducidos de expertos. Los expertos, adems, suelen serlo en campos muy especficos y pocas veces tienen una visin global de una disciplina cientfica y menos an de la ciencia en su conjunto (Nez, 1999). La ciencia-tecnologa es una institucin de la sociedad, y el conocimiento surge y cambia dentro de estructuras sociales y no es ajeno a las implicaciones sociales y ticas que toda actividad social comporta. Para entenderlo resulta mucho ms ilustrativo presentar un hecho que hoy en da est en toda conversacin y que va de acuerdo con las inquietudes que nos despierta el siglo que ha comenzado: la posibilidad de clonar humanos. La ciencia ha desarrollado las tcnicas que lo hacen factible (Palazn, 2005). La comunidad cientfica lleva muchos aos estudiando la idea de obtener seres viables a partir de la clonacin de clulas somticas o no sexuales (Ferrera, 2004). El objetivo de nuestro trabajo es emitir juicios sobre la tica cientfica de la clonacin y su impacto en la sociedad.

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DESARROLLO
La tica de la clonacin desde una perspectiva personalista. El enjuiciamiento tico de la clonacin exige en primer lugar la comprensin del hecho en s mismo. Preguntarse si se respeta a la persona del concebido, del clon, y si constituye una exigencia tica de la humanidad aquella de conservar al hombre -al ser humano- tal como la evolucin le ha conducido, si han de respetarse, en suma, su herencia gentica y su modelo de reproduccin sexual. Tambin el peligro para la vida del embrin y el riesgo de estas experiencias de cambios genticos deben ser sometidos a un anlisis responsable. Este abordaje revela sin duda un a priori, una conviccin de carcter tico, aquella de que el embrin humano es persona -personeidad- desde su inicio y que, como tal realidad personal, exige su convocatoria en la negociacin sobre su propia existencia. Prevalece aqu un inters individual sobre el inters colectivo en el caso de la clonacin (Ferrera, 2004). Deberamos saber que la Clonacin segn Zimmer (2004) es el procedimiento cientfico que consiste en tomar el material gentico de un organismo para obtener otro idntico, denominado clon. A travs de la clonacin, no hay una unin de vulos con espermatozoides. Valenzuela (2001a) Refiere que es una prctica de la decisin humana, de cualquier ser vivo o de procesos inanimados. Para esta tica, la mente es un proceso materio-energtico y la tica filosfica aparece como la teora y praxis del bien, dependiendo as, de la concepcin de bien que se tenga por las religiones o ideologas. Para Aristteles, el bien era el actuar virtuoso; para Kant el actuar autnomo; para Piaget la autonoma moral; para las religiones semticas (judasmo, cristianismo e islamismo) el amor a Dios y al prjimo, para el hinduismo y budismo la renuncia a todo deseo, para el materialismo dialctico la sociedad sin clases (Eliade et al., 1991). Desde la tica cientfica, la tica filosfica tiene un fondo religioso-ideolgico gnstico Valenzuela (2001a), pues cree que el ser humano alcanza el bien aplicando la reflexin, el pensar o la razn. La tica cientfica acepta todas estas creencias pues son cruciales en lo cognitivo y valrico para el juicio o la toma de decisin. Los progresos del conocimiento y los consiguientes avances de la tcnica en el campo de la biologa molecular, la gentica y la fecundacin artificial han hecho posibles, desde hace tiempo, la experimentacin y la realizacin de clonaciones en el mbito vegetal y animal. Por lo que atae al reino animal se ha tratado, desde los aos treinta, de experimentos de produccin de individuos idnticos, obtenidos por escisin gemelar artificial, modalidad que impropiamente se puede definir como clonacin. La prctica de la escisin gemelar en campo zootcnico se est difundiendo en los establos experimentales como incentivo a la produccin mltipla de dados ejemplares seleccionados (Zimmer, 2004). El autor anterior refiere que en el ao 1993 Jerry Hall y Robert Stilmann, de la George Washington University, divulgaron datos relativos a experimentos de escisin gemelar (splitting) de embriones humanos de 2, 4 y 8 embrioblastos, realizados por ellos mismos. Se trat de experimentos llevados a cabo sin el consentimiento previo del Comit tico competente y publicados segn los autores- para avivar la discusin tica. Sin embargo, la noticia dada por la revista Nature en su nmero del 27 de febrero de 1997 del nacimiento de la oveja Dolly, llevado a cabo por los cientficos escoceses Jan Vilmut y K.H.S. Campbell con sus colaboradores del Roslin Institute de Edimburgo, ha sacudido la opinin pblica de modo excepcional y ha provocado declaraciones de comits y de autoridades nacionales e internacionales, por ser un hecho nuevo, considerado desconcertante. La novedad del hecho es doble. En primer lugar, porque se trata no de una escisin gemelar, sino de una novedad radical definida como clonacin, es decir, de una reproduccin asexual y agmica encaminada a producir individuos biolgicamente iguales al individuo adulto que proporciona el patrimonio gentico nuclear. En segundo lugar, porque, hasta ahora, la clonacin propiamente dicha se consideraba imposible. Se crea que el DNA de las clulas somticas de los animales superiores, al haber sufrido ya el imprinting de la diferenciacin, no poda en adelante recuperar su completa potencialidad original y, por consiguiente, la capacidad de guiar el desarrollo de un nuevo individuo Objetivos de la clonacin

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Haremos referencia a diferentes objetivos que se persigue con la clonacin, segn Ferrera (2004) El argumento clnico: Combatir la esterilidad. La clonacin debera ser vista como un proceder alternativo a las tcnicas de reproduccin asistida. As piensan algunos. Este sera el caso de la esterilidad del varn, esposo o no, de la futura madre. Esta, en vez de ser fecundada con esperma heterlogo o de ser sometida a FIVET con esperma heterlogo, podra ser sometida a clonacin mediante la transferencia a su ovocito del material nuclear de una clula somtica del padre A las parejas que no pueden tener hijos por causas no patolgicas (patologas tratables), se les ofrece esta forma de obtenerlos. En esto, el anlisis tico es igual para todos los mtodos. Se obtiene un ser humano que satisface una necesidad de una pareja, convirtindolo en elemento teraputico. Se argumenta a favor que ya ocurre en la adopcin. La adopcin no es imperativo tico para dotar de hijos a las parejas que no pueden tenerlos, sino que para dar padres a hijos que los han perdido, y padres que ya tengan hijos para garantizar la crianza del adoptado. Al usar a un ser humano para satisfacer necesidades de otros se dio un salto tico irreversible (Valenzuela, 2005). Otra circunstancia tica mdica grave es que la reproduccin asistida (RA) por FIV o ICSI no soluciona causalmente la infertilidad, es una intervencin sintomtica que usa a una persona y no contribuye a conocer sus causas. Si estas causas son genticas, la RA disemina los genes de infertilidad en la poblacin (Valenzuela, 2003) y el equipo que la realiza no se responsabiliza pblicamente. La asignacin de bondad o maldad de estas acciones y de sus consecuencias dependen del marco ideolgico-religioso (fe) que se tenga. La tica filosfica que depende de la racionalidad no puede asignar bondad o maldad a estos elementos, por lo que es impotente. El argumento eugensico. Se trata aqu de evitar el riesgo de una enfermedad hereditaria, contenido en la lotera de la recombinacin sexual. Por ejemplo, evitar enfermedades graves ligadas al cromosoma X (la hemofilia, el sndrome del cromosoma X que proporciona subnormalidad a los varones, etc.). La clonacin basada en los argumentos clnico y eugensico es denominada por algunos como "clonacin reproductiva", para distinguirla de la "no-reproductiva", limitada a la fase in vitro. El argumento libertario. Se trata aqu de especificaciones aparentemente ms especulativas y fantasiosas -pero no menos posible en el tiempo- que pueden o podran representar, dentro de unos aos, el fundamento ltimo de la intencin de alguno de los agentes responsables. La eleccin del sexo. Elegir el sexo del hijo por venir. Aqu falta el argumento eugensico y prima el capricho de los padres por dominar el sexo de su futuro hijo: Quiero una nia, quiero un nio. Si de una transferencia nuclear se trata, el sexo es el de la persona que proporciona el ncleo somtico: varn si es varn, hembra si es hembra. Si de una mujer se trata, el problema an se complicara ms: tericamente una mujer podra concebir artificialmente de otra mujer. Quedara abierta, as, la maternidad entre lesbianas. El argumento de la excelencia. Algunas parejas imaginativas, aunque no frvolas, podran argumentar: -y ya que nuestro hijo no ser tuyo (padre canceroso) y yo (la madre) deseo tener un hijo, elijmoslo entre aquellos con un pedigree de excelencia (hijo biolgico de un famoso admirado, de un fallecido muy querido, de un sabio, etc.). La autorrplica: Y por qu yo, lesbiana y en la proximidad de mi menopausia, no puedo ser madre de una hija que es fruto de mi ovocito y resultado de la transferencia de mi propio material nuclear desde una de mis clulas somticas? Un argumento especulativo y fantasioso, pero imposible? Otro conjunto de objetivos segn (Ferrera, 2004) se centra en el argumento cientfico o profesional, el cual tiene mucha importancia. Por ejemplo, el argumento de la libertad de investigacin. Como ha destacado Romeo Casabona "la libertad cientfica tiene como soporte irrenunciable la libertad de investigacin, concebida como derecho a la creacin y a la produccin cientficas, con el cual se atiende de forma primaria a los intereses del investigador, pero tambin a los colectivos de promover el progreso cientfico por los beneficios generales que pueden proporcionarse a la sociedad".. Este criterio es interpretado por los partidarios de la libertad absoluta como que la ciencia o el progreso cientfico no deben someterse al juicio tico: la ciencia, segn esta errnea perspectiva, se justifica a s misma, va ms all de la tica.

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Desligo del anterior el argumento econmico, que tantas veces determina a las mentes indecisas. La clonacin podra constituir una fuente de riqueza y atraer a algunos que, sin participar tpicamente del argumento espreo, s se ven movidos por el dinero. Es obvio que las consecuencias o los efectos secundarios u objetivos que hemos detallado estn presentes en la intencin, igual en el mdico como en el poltico, lo que confiere a la decisin de clonar de una severa responsabilidad. Para hacer ms sistemtico este abordaje consideramos aleatoriamente dos tipos de consecuencias (Macia, 2005): 1) Consecuencias de valor positivo 2) 2) Consecuencias de valor negativo. Consecuencias de valor positivo o "beneficentes": La resolucin de una gestacin problemtica -del tipo de la aludida hemofilia o de la evitacin de un hijo subnormal en el caso del "sndrome del cromosoma frgil" - y otros similares- podra constituir otro efecto de resultados gratificadores para el matrimonio con fertilidad conflictiva. La clonacin ha promovido a un gran debate intelectual y tico sobre el embrin y su estatuto ontolgico. Tambin sobre el concepto de persona. Pues bien, este debate puede contribuir poderosamente a una reflexin tica sobre el principio de la vida, que hasta este momento no ofrece un acuerdo universal satisfactorio. Una consecuencia positiva, para algunos, es la posibilidad de generar rganos, vsceras o tejidos a partir de clulas totipotentes desde embriones clonados. Se tratara de una utilidad teraputica de gran ambicin, a partir de la denominada "clonacin no-reproductiva. El embrin morira, pero sus vsceras podran salvar personas. El autor antes mencionado, se encuentra en correspondencia con lo planteado por Hernndez (2005) quien hace referencia a los beneficios que traera la obtencin, no ya de personas nuevas, sino de tejidos humanos para transplantes, obtenidos de clulas madre o primordiales, es decir, todava no especializadas. Pero la ciencia necesita investigar para poder dar el precioso fruto que tantas personas esperan para poder seguir viviendo: un rgano. Cul es la clave de la discusin? La persona humana y su dignidad... en la cual est includa la calidad de la vida. Segn la posicin de la Iglesia Catlica y de no pocos sectores de la comunidad internacional, desde el momento de la fecundacin un embrin es una persona y, como tal, merece ser preservado y no puede ser objeto de manipulaciones cientficas. Consecuencias negativas o "maleficentes": La expansin de la clonacin podra conducir a riesgos ms universales, que se experimentaran a largo plazo, consecuencia de la ruptura del fenmeno de la diversidad gentica, que se estima una garanta -asegurada por la evolucin como salvaguarda de la conservacin de las especies vivas. Hoy, sin duda, los pasos a favor de la legitimacin de la clonacin experimentan un amplio rechazo social e institucional. Que la legalizacin y ulterior expansin de la clonacin, de una cierta paternidad o maternidad "a la carta", pueda fomentar, a nivel privado, una mentalidad de consumo a nivel reproductivo -Este lo quiero, aqul no lo quiero! - desprotegiendo crecientemente al embrin humano de dignidad y de respeto social. La restriccin a la libertad de investigacin a los cientficos de la clonacin podra, segn algunos, constituir un peligroso precedente para el mundo de las ciencias de la vida y del comportamiento humano. Tras la clonacin asoma, hoy desdibujada maana no sabemos, la amenaza de la eugenesia. Porque el argumento de la excelencia posee su sentido y podra conducir de nuevo a una funesta mentalidad eugensica. Primero sera la clonacin reproductiva, despus la clonacin reparativa, luego la clonacin de la excelencia y finalmente la clonacin libre. Y en la sociedad la legitimacin del "nio a la carta". Tal manipulacin de la vida reducira el "valor" de la persona y podra minar la firmeza de sus derechos humanos.

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El objeto de la accin moral: la clonacin y su significado El abordaje personalista de la tica asume la importancia de la intencin del agente y de las consecuencias u objetivos inmediatos o lejanos de la accin juzgada, pero los considera insuficientes. La biotica personalista entiende que, adems de la intencin y las consecuencias, el juicio tico acerca de una accin concreta -en nuestro caso, la clonacin- no puede prescindir de esta interrogante: la accin que juzgamos afecta negativamente a la dignidad de la persona? Es decir, agrede en alguna medida al ser humano, a la persona concreta que es objeto de la accin clonativa del profesional de la Medicina? En otras palabras: al actuar sobre un ovocito y manipular su genoma, trasplantando a su ncleo material nuclear de una clula somtica humana se agrede la dignidad del embrin humano que emerge de esa accin, que llamamos clonacin? (Yanagimachi, 2003) Por otra parte, (Yanagimachi, 2003) plantea que la persona o la dignidad de la persona no prescribe, ciertamente, la decisin tica librrima del agente moral, pero la normativiza en su anlisis racional: le especifica el bien, el camino del bien que libremente debe escoger. Segn (Valenzuela, 2001) Qu es lo que falta por someter a anlisis de lo hasta ahora expuesto, podemos preguntarnos? Falta hablar del objeto de nuestra manipulacin tcnica, y ello respondiendo a las siguientes interrogantes: Qu es realmente lo que hacemos al incorporar el material gentico nuclear de una clula somtica a un ovocito, promoviendo a la existencia a un nuevo ser; o cuando fragmentamos delicadamente un embrin humano de 2, 3 u 8 clulas? Es decir, con independencia de la intencin del clnico o del investigador, y de las consecuencias que se prevean, que algunas pueden ser excelentes, se trata aqu de entrar en el significado especficamente moral del objeto que se juzga, de la tcnica de la clonacin por s misma, de desentraar y juzgar el viejo finis operis de la tradicin clsica. Porque en ocasiones el objeto del acto es una accin que se lleva a cabo sobre la propia corporeidad del hombre o de otro hombre, en este caso sobre la dimensin ms primaria y microscpica de la corporeidad humana, sobre un zigoto. Y a este modelo de objeto acompaa siempre un significado. En el acto de clonar se trabaja sobre un embrin humano, cuyo significado es de persona y esto dota a la accin de clonar de una gravedad especial. Pero para ello debemos reflexionar muy brevemente, lo planteado por (Otchet, 2001) sobre la cuestin que si es el embrin persona?, Como era de prever, la oposicin ms enrgica fue la de la Iglesia Catlica, que considera al embrin como un ser vivo desde la concepcin. Teniendo en consideracin lo anteriormente planteado, podramos preguntarnos: La clonacin es indebida? La reaccin negativa inicial de la mayora de las personas en cuanto a la clonacin humana tiene una gran importancia. La disciplina filosfica de 2.500 aos de antigedad llamada tica, y la an ms nueva denominada Biotica, toman en cuenta las respuestas emocionales de los seres humanos desarrollados normalmente cuando tratan de formular respuestas a preguntas ticas difciles. Instintivamente, la mayora se forma la impresin que la procreacin que resulta de una expresin de amor y dentro del contexto de una familia constituye algo favorable que debera protegerse. Los individuos, en gran parte, creen que la procreacin sexual no debera ser reemplazada por alguna tecnologa de laboratorio. Todas las culturas cuentan con un estndar tico como el Cuarto mandamiento (Honrar Padre y Madre) o el Sexto (No Cometer Adulterio) que le dan expresin a este sentido tico bsico y que entorpecen la emulacin de lo que hoy llamamos valores familiares (Drane, 2002). Este autor tambin plantea que, las reacciones instintivas y las antiguas normas ticas no son todo lo tico que uno esperara, abundan los ejemplos de cambios que inicialmente causaron una reaccin negativa y luego se aceptaron, puesto que producan consecuencias buenas e importantes. Por otra parte, cualquier consideracin tica seria de la clonacin debe tomar en consideracin el hecho de que los seres humanos tienen la capacidad tanto para distinguir el bien como el mal. No se descuenta ninguna posibilidad. A medida que avanza la ciencia gentica, pueden emerger muchos beneficios de la clonacin. Sin embargo, incluso los beneficios objetivos pueden ser socavados por actitudes y disposiciones humanas de naturaleza negativa. Las personalidades narcisistas pueden hacer uso de la clonacin para satisfacer sus almas enfermas de egocentrismo o para tramar sus propias versiones acerca de la inmoralidad. La gente envidiosa y ambiciosa usara la clonacin para obtener dinero. Los individuos enfermos por conseguir poder usaran la

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clonacin para aumentar su dominio sobre los otros. El potencial humano por la maldad es un hecho real y no se puede dejar de lado de las consideraciones acerca de la tica de la clonacin. Sera demasiado ingenuo sugerir que los cientficos, los telogos y bioeticistas comiencen a trabajar en conjunto para desarrollar pautas ticas para la clonacin en vez de slo dedicarse a prohibir la totalidad de la idea? Despus de todo, el fundador de la gentica era un sacerdote catlico, segn Drane (2002), el padre Gregor Mendel descubri los genes y su investigacin en el campo de la gentica an contina siendo vlida desde ya hace 150 aos. No se present ningn conflicto inherente en ese entonces entre la tica, la religin y la ciencia gentica. La leccin de Gregor Mendel consiste en que la religin y la gentica no son incompatibles. En vez de reacciones sospechosas, prejuiciosas o instintivas desde una perspectiva negativa, no podran los cientficos genticos y los bioeticistas comenzar a desarrollar estndares ticos con los que la gente comn se sintiera cmoda? Ramrez (2001), tiene otra opinin acerca de la clonacin, planteando que esta pervierte las relaciones fundamentales de la persona humana: la filiacin, la consanguinidad, el parentesco y la paternidad o maternidad. Una mujer puede ser hermana gemela de su madre, carecer de padre biolgico y ser hija de su abuelo. En efecto, esta prctica propicia un ntimo malestar en el clonado, cuya identidad psquica corre serio peligro por la presencia real o incluso slo virtual de su "otro". Tampoco es imaginable que pueda valer un pacto de silencio, el cual sera imposible y tambin inmoral, dado que el clonado fue engendrado para que se asemejara a alguien que "vala la pena" clonar y, por tanto, recaern sobre l atenciones y expectativas no menos nefastas, que constituirn un verdadero atentado contra su subjetividad personal. Por otro lado, dicha experimentacin es inmoral por la arbitraria concepcin del cuerpo humano, desde el mbito de los derechos humanos, la posible clonacin humana significara una violacin de los dos principios fundamentales en los que se basan todos los derechos del hombre: el principio de igualdad entre los seres humanos y el principio de nodiscriminacin. Se debe tener muy presente la alerta que hace Ramrez (2001) con respecto a que la clonacin caiga en "manos equivocadas". Quien nos podra asegurar que alguna persona no cree alguna raza de "super hombres" que sean tiles para acabar con los dems seres humanos; se debe preservar la diversidad y singularidad de los hombres La tica de la clonacin con fines reproductivos Segn Lacadena (2001) plantea que clonar al ser humano en un espacio de tiempo corto es una posibilidad, existen ciertas barreras de conocimiento en las que ha de avanzar el trabajo de investigacin. Clonar animales no parece un grave problema tico, pues desde el punto de vista productivo supondra tener un rebao con unas cualidades especficas, pero muy homognea, reduciendo la diversidad. Otro punto de vista estara en la posibilidad de clonar animales en peligro de extincin. Pero la imaginacin humana llena la clonacin con miles de ideas: animales que produzcan alimentos que contengan compuestos de utilidad teraputica (por ejemplo leche con factor VIII), animales como donantes de rganos (discutible en su aplicacin prctica), obtencin de modelos animales para el estudio de las enfermedades humanas, y as hasta cientos de posibilidades. Sin embargo, expresa que respecto del hombre no hay ninguna aplicacin clara en el uso de esta tcnica. La imaginacin nos lleva a las absurdidades del multimillonario que quiere perpetuarse en su posesin clonndose a s mismo, claro que no le habrn contado que en realidad es como entregarle las llaves de su fortuna a un hermano gemelo nacido 70 aos despus que probablemente no compartir su concepto del negocio. O clonar a bellas modelos, con el riesgo de que el pblico se canse de verla perpetuada a lo largo de los siglos en los anuncios. En fin, la absurdidad no tiene fin si no se para. Lo significativo de este asunto para Lacadena (2001) es que desde el punto de vista tico se ha de respetar el derecho del ser humano. Si no hay un fin diagnstico o teraputico no estara bien visto su uso. Desde luego no es una alternativa reproductiva, ya que en la actualidad existen suficientes mtodos que mejoran poco a poco y que permiten tener en muchos casos un hijo sin entrar en estas implicaciones ticas, existiendo adems la solucin de la adopcin, que en un mundo cada vez ms despiadado es un acto de valenta y de amor al prjimo. Agrega que la clonacin con fines reproductivos no cree que termine por realizarse con xito, tanto por las dificultades tcnicas como por las trabas legales. Pero si no hablemos de una tcnica que funcione de verdad, de qu estamos hablando?, la barrera legal ya es suficiente en tanto

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que se necesitan aos de investigacin y si no es posible investigar legalmente nunca llegar el da en el que en las noticias nos muestren el primer ser humano clonado. En estos experimentos gran parte de los embriones humanos muere o son congelados (Valenzuela, 2001), la tica cientfica moderada, para entender la consistencia de las decisiones, incorpora las ideologas y religiones que validan la posicin tica e investiga esas visiones y valoraciones de mundo con sus supuestos. Los autores de estos trabajos o investigaciones proceden de varias ideologas y aceptan la muerte de embriones humanos que ellos causan, por lo que aceptan el supuesto que especifica como BUENA esa muerte. Pueden suponer que esos embriones o cigotos no son humanos y dejar la definicin de ese ser al investigador o a una convencin de un grupo de seres humanos legisladores o determinadores del ser humano. En el Reino Unido se acept que el ser humano se individua en el da 14 post-concepcin al emerger el esbozo de tubo neural. Este supuesto es gnstico o agnstico moderado (el planteamiento considera al cerebro y mente humana como determinante de la humanidad porque cognosce). Es moderado pues cree que no es posible acceder a realidades La tica de la clonacin con fines teraputicos Aqu se plantea un nuevo debate tico segn expresa (Macia, 2005) a cerca del estatuto del embrin en funcin de su origen. La distincin viene envuelta en la discusin de qu tipo de ncleo ha sido transferido al oocito. Muchos autores quieren que el embrin somtico sea pluripotente, porque as no dejara de entenderse como un simple cultivo celular y por lo tanto no debera de suscitar ms interpretaciones ticas, pero Dolly es un ejemplo vivo de que el embrin somtico es equivalente a un embrin gamtico y deben de compartir el mismo estatuto de derechos. Sin embargo es ms apreciada y tiene menores problemas ticos ya que se habla de un fin teraputico, si bien deberamos de dejar un tiempo prudencial para conocer cmo la imaginacin describe usos terribles en su aplicacin teraputica. El autor anterior refiere, que la utilizacin con fines teraputicos tampoco es que vaya por un inmejorable camino. Todos los investigadores saben que la nica manera posible de obtener tejidos es su interaccin con el resto de tejidos del cuerpo, es decir, que solo se pueden obtener tejidos adultos desde un embrin completo y esto abre otra lnea de cuestiones ticas. Nez (1999) plantea que no es sorprendente que a unos les preocupe ms el problema de la clonacin y a otros la dependencia tecnolgica: todo depende desde qu sitio se aprecie la fiesta de la sociedad tecnolgica. La educacin en CTS persigue precisamente cultivar ese sentido de responsabilidad social de los sectores vinculados al desarrollo cientfico tecnolgico y la innovacin. En cuba no slo hay conciencia del enorme desafo cientfico y tecnolgico que enfrenta el mundo subdesarrollado sino que se vienen promoviendo estrategias en los campos de la economa, la educacin y la poltica cientfica y tecnolgica que intentan ofrecer respuestas efectivas a ese desafo. Todo eso, desde luego, necesita de marcos conceptuales renovados dentro de los cuales los enfoques CTS pueden ser de utilidad. Por su parte Daz (2004) hace alusin a que la tecnologa moderna tiene muchas bondades, pero tambin es portadora de riesgos contra los cuales hay que estar prevenidos y adoptar estrategias polticas definidas para que pasen en el peor de los casos, como meras enfermedades benignas del progreso y no se truequen en fulminantes desastres mortales para la humanidad. En gran medida el desarrollo cientifico tcnico de este siglo ha sido impulsado por intereses vinculados con el afn de hegemona mundial de las grandes potencias, a las exigencias del desarrollo industrial, as como a las pautas de consumo que se producen y se difunden desde las sociedades ms avanzadas en los procesos de modernizacin (Nuez, 1999). Para terminar cito textualmente las interrogantes expresadas por Zimmer (2004) Por qu cambiar el pasado y buscarles otro final? Por qu no continuar con lo que an nos queda sobre la tierra?

CONCLUSIN

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Existe una contradiccin entre el avance cientfico de la clonacin y su aplicacin en la sociedad. Si bien el tema es aceptado parcialmente por ciertos sectores de la sociedad, por sus bondades y aplicaciones, afirmamos que tiene sus detractores; lo interesante de este nuevo descubrimiento cientfico es que se puede mejorar la calidad de vida de los seres vivos, siempre y cuando se tenga prudencia en su uso.

BIBLIOGRAFA
1. Acevedo, J.A.; Vzquez, A. y Manassero, M.A. 2003. Papel de la educacin CTS en una
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Autor: Dr. MVZ. Wilfredo Lpez Salcedo udnaranjos@infomed.sld.cu

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