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Geistesgegenwart: Das Spiel in Walter Benjamins Passagenarbeit Author(s): Heiner Weidmann Source: MLN, Vol. 107, No.

3, German Issue (Apr., 1992), pp. 521-547 Published by: The Johns Hopkins University Press Stable URL: http://www.jstor.org/stable/2904945 . Accessed: 22/02/2011 06:49
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Das Geistesgegenwart: Spielin Walter Benjamins Passagenarbeit


Heiner Weidmann

Das Motivdes Hasardspiels nimmtin WalterBenjamins Passagenarbeitseine genaue Stelleein. Unterder "Passagenarbeit"wirdhier jenes groBe, 1927 begonnene und bis zum Tod 1940 verfolgte Unterfangeneiner Lektire und Erinnerungdes 19. Jahrhunderts verstanden,welches im selben Zug, als diese Lektire und Erinnerung,epochemachend in die Gegenwartder DreiBigerjahredes 20. Jahrhundertseingreifensollte. Dieser Arbeit hat man nachzugehen durch alle Texte Benjamins dieser Zeit; in den als "Passie Notizen erschopft sichnoch bei weitem sagenwerk"publizierten nicht.So drangen sich zum Thema "Spiel" neben dem KonvolutO des "Passagenwerks" (V 612-642) noch weitere zusammenhangende Darstellungenauf: das Kapitel IX von "Uber einige Motive bei Baudelaire" (I 632-637), "Notizen zu einer Theorie des Spiels" (VI 188-190), "Der Weg zum Erfolgin dreizehn Thesen" (IV 349352) und "Das Spiel" (IV 426f.), sowie "Die glucklicheHand. Eine Unterhaltung fiber das Spiel" (IV 771-777).1 Diese Texte uberschneiden sich zwar in vielen Momenten,doch ergeben sie keine "Theorie des Spiels". Und es isthier koharente,widerspruchsfreie solche zu konstruieren. nichtdie Absicht,eine Aufgewiesenwer1 Zitiertwird nach: Walter Bande I-VI, hg. von Benjamin, Gesammelte Schriften, Rolf Tiedemann und Hermann Schweppenhauser, Frankfurta. M.: Suhrkamp, 1972-1985 (Romische Ziffer:Band, arabische Ziffer:Seite). Press MLN, 107, (1992): 521-547 ? 1992 by The Johns Hopkins University

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den soil lediglich die entscheidende Funktion des Spiels in der Passagenarbeit, wodurch einerseits deren Anlage im ganzen durchsichtiger und andererseits der Zusammenhang der vereinam schiedenen Momente,-die Spiel bei Benjamin interessieren, sichtigerwerden kann.2 Das Hasardspiel wird in der Passagenarbeit als ein typisches Phanomen des 19. Jahrhunderts aufgenommen. Zwar ist es daB unbestreitbar, es diese Erscheinung-mit der Benjamin durchaus auch biographischseine Erfahrungenmacht-im 20. Jahrhundert immer noch gibt,wie es sie im 18. Jahrhundertauch schon gegeben hat: "Neu im Vergleich zum ancien regime ist, daB im XIX Jahrhundert der Burger spielt" (V 613); "im achtzehnten spielte nur der Adel" (I 634). Das Spiel verliertalso im 19. Jahrhundert seine Exklusivitat:Und nicht nur hat es Konjunktur als allgemein zugangliches burgerlichesVergnugen, auch die Arbeit von der man sich in der neuen Form des sogenannten'Geschafts', dabei zu erholen gedenkt, wird auf dieselbe Weise betrieben; und in denselben architekBorsen und Casinos werden gleichzeitig tonischen Formen erstellt.Diese Koinzidenz hat man rasch bemerkt: "Rouge et noire au Trente-un, hausse et baisse a la Bourse, /Sont de perte et de gain egalement la source" (V 627), et oder: "Le trente quarantese joue a rouge et noire, comme a la Bourse on joue a la hausse ou a la baisse" (V 628); und nur noch erscheintsie 1906 bei Paul ernsthaft kritisch, nichtmehr frivol, gar ist unm6glich,zu erwarten,es werde einem BourLafargue: "Es geois jemals gelingen, die Phanomene der Verteilung der Reichder tumerzu begreifen";die Geschaftsanteile Aktiengesellschaften wiirden"von den einen verloren,von den anderen gewonnen,und zwar in einer Weise, die so sehr dem Spiele ihnelt,daB die Borsengeschifte tatsachlichSpiel genannt werden. Die ganze moderne Gehat okonomischeEntwicklung die Tendenz, die kapitalistische mehr und mehr in ein riesigesinternationales sellschaft Spielhaus umzuwandeln, wo die Bourgeois Kapitalien gewinnen und verlieren infolge von Ereignissen, die ihnen unbekannt bleiben" (V 621). Auf derselben Linie liegt anscheinend die folgende Notiz Ben2 Eine aufwendige Darstellung dieser Anlage, in der die Skizze des Spiels nur einen Bestandteil bildet: Heiner Weidmann, Flanerie,Sammlung, Spiel. Die ErinMunchen: Fink, 1992. bei des Benjamin, nerung 19. Jahrhunderts Walter

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den Chockcharakter ist jamins:"Die Wette ein Mittel, Ereignissen herauszulosen. zu geben, sie aus Erfahrungszusammenhangen auf manaufden Ausgang vonWahlen, vonungefahr wettet Nicht usw. Fur die Bourgeoisie insbesondere nehden Kriegsausbruch die leicht FormvonVorgingen-am mendie politischen Ereignisse im ist MaBe an. Fur den Proletarier das nicht gleichen Spieltisch im GeKonstanten politischen der Fall. Er istbesserdisponiert, als schehenzu erkennen" 640). Aberweiter die beidenletzten (V in daB Satzeffihrt unerwartete eine Wendung der Passagenarbeit: des Fabrikarbeiters der mit die sichnamlich spezifische Erfahrung Punkten des birgerlichen ganz genau Spielersin entscheidenden deckt.Das vom Spiel handelndeKapitelIX des Exposes "Ober das "Dem Chockerlebnis, einigeMotivebei Baudelaire"beginnt: in das des der Passant der Mengehat,entspricht >Erlebnis? Arbeinochnicht daB Das tersan der Maschinerie. erlaubt anzunehmen, besessen einenBegriff Poe von dem industriellen Arbeitsvorgang weit hat. Auf alle Falle istBaudelairevon einemsolchenBegriff Er istabervoneinemVorgang entfernt worden, gefesselt gewesen. am den in dem der reflektorische Mechanismus, die Maschine Aram wie beiterin Bewegungsetzt, MiBigganger in einemSpiegel das sichnaherstudieren laBt.Diesen Vorgangstellt Hasardspiel muBparadoxerscheinen" 632). Paradox, dar. Die Behauptung (I auffassen man Arbeitund Spiel als strikte insofern Gegensatze hochdifmuB;das aber geltenur furdie handwerklich gepragte, und nicht die des ungelernten fur Fabrikarbeiferenzierte Arbeit, der aber ters.Diesergehe zwargrundlich Abenteuerreiz nicht ab, die "die Vergeblichkeit, Leere, das Nicht-vollenden-durfen" (I 633) des Spiels. im DaB sichder Arbeiter Grundegenau so wie der Spieleram das er verhalt, macht nun,obwohl dochgeradedie HoffSpieltisch mitdiesemteilt, seineLage nicht vollig hoffnungsnungslosigkeit in im los. Auf das Spiel wirdnamlich der Passagenarbeit gesetzt; der revolutiodes Spielerssoil nach Benjamin Handlungsschema auf nare Aktdenkbarsein. Und auf Revolution, den plotzlichen bleibt eine letzteMoglichkeit als hinzuarbeiten Umschlag volligen noch ubrig dort, wo in total gewordener Bedrohung die hat und nur noch das endlichausgedient Fortschrittshoffnung des seinenLauf zu nehmenscheint. Angesichts FaVerhangnis deshalbselbst ein verzweifeltes als ist schismus die Passagenarbeit angelegt. Hasardspiel

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Die politischenVorgange im Schema des Hasardspiels wahrzunehworden sei, das ermen, wie es im 19. Jahrhundertpraktiziert scheintnun allerdings in der Notlage der DreiBigerjahreals eine verzweifelte MaBnahme. Denn kann es etwasanderes bedeuten,als jene Entscheidung fiberGewinn oder Verlust im weltgeschichtlichen MaBstab,auf die alles ankommen soll, ohnmachtignur dem zu Zufall uiberlassen missen? Aber so sieht der Spieler das nicht. Nicht in volliger Gleichgiltigkeitihm gegenuber rolltab, was im Spiel passiert; zu seinen Erfahrungengehortauch die einer M6glichkeitdes Kontakts zu den Spielvorgangen, die er gern aberglaubisch durch bestimmteRituale, Talismane und Maskottchen Zahl zu beschw6renveroder wenigstensdurch 'seine' bestimmte sucht.3SchlieBlichgibt es das Phanomen der 'gliicklichenHand': daB einem Spieler einmal alles, was er anpackt, auf fastwunderbare Weise gelingt,so wie umgekehrtdie sogenanntePechstrahne Zufall nichtmehr erklarbar auch durch den unwahrscheinlichsten erscheint.Und tatsachlichentwickelt Benjamin durch ein theoretischesSpiel-Modell eine Art Technik der glucklichenHand. DaB die Passagenarbeit als Spiel angelegt ist, hat also keinen ganz fatalistischen Sinn; vielmehrgiltes so weitwie moglichhinzuarbeiten auf den Erfolg, und das heiBt vor allen Dingen auch einmal zu fur sich uiberhaupt Wahrscheinlichkeit einen die zeigen, inwiefern des Spiels steigernlaBt. glucklichenAusgang so "Wenn es uiberhaupt etwaswie einen glucklichenSpieler, also einen telepathischenMechanismus beim Spielenden gibt, so sitzt der im UnbewuBten. Das unbewuBte Wissen ist es, das, wenn er erfolgreichspielt, sich in Bewegungen umsetzt"(IV 775). Dieses unbewuBte Wissen, das dem Spieler das in seiner Situation ganz genau Richtige zu tun gestattenwiirde, muiBteein Wissen ums seit lingerer Zeit als schlichtKommende sein. Nun giltes freilich daB man von der Zukunftim strengenSinn weg ausgeschlossen, etwas wissen kann.4 Aber eine solche Moglichkeitwird bei Benjamin auf frappanteArt geltendgemacht,und das istn6tig,weil in werden soll, in der Passagenarbeit,die eine Geschichtsschreibung Erkenntnis mitpolitischer Aktionidentischerder sich historische
3Vgl. V 621, IV 772. 4 Vgl. Reinhart Koselleck, Vergangene Zur Semantik Zeiten, Zukunft. geschichtlicher a. Frankfurt M.: Suhrkamp, 31984, S. 17-66.

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HistorikerSehergabe offenweist,der neue, nichthistorisierende bar braucht. Der Historikersagt die Zukunftvoraus, indem er von nichtsals von Vergangenem spricht."Der Historikerist ein riickwarts gekehrterProphet": Diesen beruhmtenSatz aus FriedrichSchlegels 80. Athenaum-Fragment liest Benjamin neu: Das Jetzt Erkennbarkeit der Das Wort, Historiker ein riickwirts der sei kannauf gekehrter Prophet zweierlei Die iiberkommene Weiseverstanden werden. in meint, eine sichzuriickversetzend, der Histoentlegene Vegangenheit prophezeie zu was fur inzwischen aber riker, jene nochals Zukunft geltenhatte, ebenfallszur Vergangenheit gewordenist. Diese Anschauungentaufs der die spricht genaueste geschichtlichen Einfiihlungstheorie,Fushat: Si vousvoulezrevivre tel de Coulongesin den Rat gekleidet une epoque,oubliezque voussavezce qui s'estpasseapreselle.-Man kann das Wortaber auch ganz andersdeutenund es so verstehen: Hider storiker und seinSeherblick wendet eignenZeitden Riicken, der entins ziindetsich an den immertiefer Vergangenehinschwindenden der Dieser ebenist Menschengeschlechter. Seherblick Gipfeln friiheren ist deutlicher es,demdie eigeneZeitweit gegenwirtig alsdenZeitgenoshalten,.Nichtumsonst definiert sen,die ?mitihr Schritt Turgotden einerGegenwart, den intentionalen die einerProBegriff Gegenstand und als phetiedarstellt, einen wesentlich von Grundauf politischen. ?Bevor wir uns fibereinen gegebnenStand der Dinge haben inhat formieren verandert. k6nnen, Turgot, er sichschonmehrmals sagt wir zu hat. So erfahren immer spatvondem,wassichzugetragen Und daraufangedaherkannman von der Politik sagen,sie sei gleichsam die GenaudieserBegriff Gevon vorherzusehen., wiesen, Gegenwart istes, der der Aktualitit echten zuder Geschichtsschreibung genwart grundeliegt. (I 1237) Die naheliegende und fur den Historismusbezeichnende Lektire des Satzes-wonach sich der Historikerin eine Vergangenheitso des daB er sie nichtetwa mithilfe seither grindlich zurickversetzt, als sondern dieses umgekehrt, wenn es Geschehenen wahrnimmt, noch Zukunftware, prophetischantizipiert-wird abgewehrtzudaB der Historiker tatsachMoglichkeit, gunstender unerwarteten lich und im strengenSinn die Zukunfterfahrenkann. Nur handelt es sich dabei nichtum irgendeinebeliebigwahlbareund mehroder weniger ferne Zukunft,sondern einzig und allein um die allerdie nachste,umjene Zukunft, man 'Gegenwart'nennt.Von diesem

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namlichlaBtsich nichtsin Erfahrung und fiberdieses Eintreffende ist ohne daB es auch schon eingetroffen und also der bringen, oder wenn es sich irgendwie erfahren Vergangenheit angeh6rt; laBt, gehort schon Sehergabe dazu. "Diese Gegenwartist, so seltsam das klingen mag, der Gegenstand einer Prophetie. Dieselbe verkiindetalso nichts Kiinftiges.Sie gibt nur an, was die Glocke geschlagen hat. Und der PolitikerweiB am besten, wie sehr man, der Gegenwart um das zu sagen, Prophet sein muB. Diesen Begriff findetman bei Turgot prazis gefaBt"(I 1250). Wie aber isteine solche Wahrnehmungdes aktuelljeweilsgerade Kommenden denkbar, und wie ist es denkbar,daB sich der Historikerals Politikerselber erweist?Hat man sich doch die beiden als ganz verschiedene Typen vorzustellengew6hnt:diesen handelnd und sich schlagend in der Not unmittelbar andrangender Gegenauch Zeit,da denn er hat schlieBlich betrachtend, wart, jenen ruhig ihm doch alles schon vergangen,entgangenist. Der eine, so stellt man sich vor, erkenne vermogejener Distanz, die dem anderen abgehen musse, damiter zu handeln befahigtsei. HeiBt es doch im Turgot-Zitat:"So erfahrenwir immer zu spat von dem, was sich zugetragen hat," und das Motiv,daB das Lesen notwendigerweise zu spat kommenmuB,istdem Benjamin-Leserallerdingsganz vertraut: Denn es bildet doch den unerschopflichen Grund der grundlosen Traurigkeit des Melancholikers,daB vor seinem lesenden Blick unabsehbar das Tote, der Vergangenheit Uberliefertesich hauft,welcheser nun freilich beliebiglesen kann, weil an es genau im Verlust,durch seine Uberlieferung die Vergangenheit, auch erst lesbar geworden ist. Das ist die Leser-Figur, die Benjamin in zwei Engel-Bildern dargestelltsieht: Uber Dirers "Melencolia I" schiebt sich Klees "Angelus Novus", in welchem ein Benjamin der "Engel der Geschichte"vorschwebt; Sturmvom Paradies her "treibtihn unaufhaltsamin die Zukunft,der er den Ricken kehrt,wahrend der Trummerhaufenvor ihm zum Himmel wachst"(I 697f.),-und auch da erscheinter also, melancholischerweise,der riickwarts gekehrteProphet. Doch es wird in der Passagenarbeitein aktuelles Lesen geltend gemacht,welches nichtnotwendigan Versaumnisgebunden bleibt und sich dem bewahrten Muster der Opposition von Lesen und Handeln so wenig einpaBt,daB es oftgenug auch bei Benjamin als das pure Gegenteil von Lesen erscheinen kann. Dazu ist nicht als aber leistungsfiwenigererfordert, daB sich zwar iubersehene, und praktikable Arten nicht-kontemplativer Lektire aufhige weisen lassen. "In der PassagenarbeitmuB der Kontemplationder

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ProzeB gemachtwerden" (V 1036),5 und das Problem,wie sich die Dominanz der Optik im Akt des Lesens bestreitenlait, rickt ins Zentrum des Unterfangens. Die L6sung lautet: "Geistesgegenals wart". "Die Geistesgegenwart politischeKategorie kommtauf Weise in diesen Worten Turgots zu ihrem Recht: groBartige >Avant que nous ayons appris que les choses sont dans une situation determinee, elles ont deja change plusieurs fois. Ainsi nous apercevons toujours les evenements trop tard, et la politique a (V toujours besoin de prevoir,pour ainsi dire, le present<<" 598). 2 Da man seit geraumer Zeit ein Wissen um die Zukunft, ungeachtet des Bedarfs danach, fir unmoglich halt, sind Praktikender Prophetie, die sich gehalten haben, in den dubiosen Bereich des Okkulten abgedrangt; eine anerkanntewissenschaftliche Disziplin der Prognostikstiitztsich lediglich auf Extrapolation und Wahr"Waren die wahrsagenden Karten fruher als die, scheinlichkeit. mit denen gespielt wurde? Sollte das Kartenspieleine Deteriorierung der wahrsagenden Technik darstellen?Die Zukunftvorherzuwissen ist ja auch im Kartenspiel entscheidend" (V 640). Die okkulten Praktiken der Zukunftsdeutungkonnen bei Benjamin nichteinfach indiskutabelsein; vernichtendzwar, aber nun nicht des mithilfe bequemen Arguments, jeder Anspruch auf Zukunftsmusse schon als solcher zum vornhereinbetrugerisch erfahrung Findet sich einer betrogen,nachdem er sein, werden sie kritisiert. es versuchthat bei einer Madame Ariane, dann hat das kompliziertereGrunde. eine WerweiseFrauennachder Zukunft gibt fragt, ohnees zu wissen, innereKunde vom Kommenden preis,die tausendmal priziseristals mehr Tragheit die die als bekommt. leitet Ihn alles,waser dortzu h6ren und nichts sieht dem ergebenen ahnlich, Stumpfsinn Neugier weniger als seinesSchicksals mitdem er der Enthiillung beiwohnt, der gefahrmit die Denn stellt. liche,hurtige Handgriff, dem der Mutige Zukunft was ist GeistesgegenwartihrExtrakt; genauzu merken, in derSekunde als vorherzuwissen. sichvollzieht, entscheidender Fernstes Vorzeichen, Organismus gehenja Tag und Nachtdurchunsern Signale Ahnungen, das wie Wellenst6Be. deutenoder sie nutzen, istdie Frage.Beides Sie
5 Die Stelle lautetvollstandig:"In der PassagenarbeitmuB der Kontemplationder ProzeB gemacht werden. Sie soil sich aber glanzend verteidigenund behaupten." Verhalten Und gerade auch am Spiel wird sich zeigen, wie sich das kontemplative durchsetztin seinem Gegenteil.
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aber ist unvereinbar.Feigheitund Tragheit raten das eine, Niichternheitund Freiheitdas andere. Denn ehe solche Prophezeiung oder WarWort oder Bild, ward, ist ihre beste Kraftschon nung ein Mittelbares, und zwingt, die Kraft,mit der sie uns im Zentrum trifft abgestorben, kaum wissen wir es, wie, nach ihr zu handeln. Versaumen wir's,dann, sie und nur dann, entziffert sich. Wir lesen sie. Aber nun istes zu spit. Daher, wenn unversehens Feuer ausbrichtoder aus heitermHimmel im eine Todesnachrichtkommt, erstenstummenSchreckenein Schuldder gestaltlose Vorwurf: Hast du im Grunde nicht darum geffihl, gewuBt?Klang nicht,als du zum letztenMale von dem Toten sprachst, sein Name in deinem Munde schon anders? Winktdir nicht aus den Und Flammen Gestern-Abend,dessen Sprache du jetzt erst verstehst? ein Gegenstand, der dir lieb war, verloren, war dann nicht ging Stunden,Tage vorherschon ein Hof, Spottoder Trauer, um ihn,der es StrahlenzeigtErinnerungim Buch des Lebens Wie ultraviolette verriet? die unsichtbar,als Prophetie,den Text glossierte. eine Schrift, jedem vertauschtman die Intentionen,liefertdas unAber nicht ungestraft gelebte Leben an Karten, Spirits,Sterne aus, die es in einem Nu verleben und vernutzen, um es geschindet uns zuriickzustellen;betriigt nichtungestraft den Leib um seine Macht,mitden Geschickensich auf seinem eigenen Grund zu messen und zu siegen. Der Augenblickistdas kaudinische Joch,unterdem sichdas Schicksalihm beugt. Die Zukunftsteleins erffillte Jetztzu wandeln,dies einzig wfinschenswerte drohung Wunder istWerk leibhafter Urzeiten,da ein Geistesgegenwart. pathische solches Verhalten in den alltaglichenHaushalt des Menschen geh6rte, der Instrument Divination. gaben im nacktenLeibe ihm das verlaBlichste Noch die Antike kannte die wahre Praxis, und Scipio, der Karthagos Boden strauchelndbetritt, ruft,weit im Sturze die Arme breitend,die UnSiegeslosung: Teneo te, Terra Africana! Was Schreckenszeichen, an hat bindeter leibhaft die Sekunde und macht gliicksbild werdenwollen, sich selberzum Faktotumseines Leibes. Eben darin haben vonjeher die der Keuschheit, Wachensihre des altenasketischen Ubungen des Fastens, Der Tag liegtjeden Morgenwie ein frisches hochstenTriumphe gefeiert. dichte Hemd auf unsermBett;dies unvergleichlich feine,unvergleichlich sitztuns wie angegossen. Das Glick der Gewebe reinlicher Weissagung nichstenvierundzwanzig Stunden hangtdaran, daB wires im Erwachen wissen. aufzugreifen (IV 141f.)6
Ausgehend vom Aufsatz "Schicksal und Charakter",in dem es auch um die einer "Voraussage des Schicksals"(II 171) geht,zeigtTimothyBahti in M6glichkeit diesem Stuck der "Einbahnstrasse"die Aporien von Benjamins Lekture-Theorie Fate and Forgetting theEarly Works in auf: Timothy Bahty, Theories Knowledge: of of WalterBenjamin,in: Benjamin'sGround.New Readings of WalterBenjamin,ed. by Detroit: Wayne State University Rainer Nigele, Press, 1988, pp. 61-82.-"The difis ficultbut real distinction not betweenan unmediated seeing-but-not-yet-reading
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Ob das, was der Klient von einer Madame Ariane erfahrenkann, nun auch zutreffendsei oder nicht,das steht hier gar nicht zur Diskussion. Hatte sie ihm fiberseine Zukunftauch ganz Richtiges es mitgeteilt, nitzte ihm doch jetzt uberhaupt nichtsmehr. Dabei kann es doch ernstlichnicht nur darum gegangen sein, ein unabanderlichesSchicksaldumpf staunend zur Kenntniszu nehmen; wiinschbarware es schlieBlich,die Zukunftzu wissen, um ihrer Drohung zuvorzukommen, sie zu bannen und zu wenden zu seinem Glick, wie es der Spieler versucht.Aber jedes bewuBte Wissen zeigt nur an, daB es jetzt endgiltig zu spat dazu ist. Und welche also schon durch die Einstellungauf bloBe Kenntnisnahme, deshalb auch gar nichtso harmlos ist,wird die Chance nutzbrinvertan. Denn es handelt sich hier im gender Zukunftserfahrung ausschlieBende das Modell um ein System, auf zwei sichgegenseitig Die Arten funktioniert. einschlagigeFormel heiBt:"Nur diejenige Zukunft wird vom Spieler pariert, die nicht als solche in sein BewuBtseindrang" (V 639). Benjamin hat, wie man weiB, Freuds Erinnerungsmodellaus in von "Jenseits Lustprinzips" seine Theorie des dem IV. Abschnitt der Erfahrung aufgenommen und auf bezeichnende Art verscharft.Freud nimmteinen ganz einfachenreizbarenOrganismus in bedrohlicher AuBenwelt an: "Dieses Stickchen lebender Subeiner mitden starksten stanzschwebtinmitten Energien geladenen derselben erschlaAuBenweltund wirde von den Reizwirkungen versehen ware."7 Reizschutz gen werden, wenn es nichtmit einem so weit wie n6tig abgestorbenen und Diesem Reizschutz, einer gewissermaBen anorganisch gewordenen, aber noch empfindlikommtzwar auch noch die Aufgabe zu, "der chen Rindenschicht, Proben zu entnehmen"und einige Reize in geAuBenweltkleine ringerDosis passieren zu lassen, aber viel entscheidenderist ihre Fahigkeit,die ganze Masse der Reize abzufangenund unschadlich verpuffenzu lassen. "Fur den lebenden Organismus ist der Reizschutzeine beinahe wichtigere Aufgabe als die Reizaufnahme."Die nichtanders als so, daB sie bewuBtwerden. Reize aber verpuffen im namlichvereinfacht Modell das BewuBtseindar, Die Rinde stellt da3 es als Rezeptionsorganalso nur in dem Sinn fungiert, welches
and then a knowledge of how to read, but rather between reading and then, knowinghow to read" (p. 68). nachtraglich, 7 des in: des Sigmund Freud, Jenseits Lustprinzips, ders., Psychologie Unbewussten, a. Studienausgabe Bd. III, Frankfurt M.: Fischer, 1975, S. 237.

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die AuBenweltreize abfangtund den Organismusdamitverschont. Fall Zwar bleibtmitdem unwahrscheinlichen einer ungeschiitzten, noch zu rechnen: Wenn der Reizschutz tiefgehendenRezeption namlich ausfallt,hinterlaBt der Reiz, in den Organismus einschladort eine dauerhafte Spur, und darum kann gelten, "daB gend, BewuBtwerdenund Hinterlassungeiner Gedachtnisspurfur dassind."8 selbe Systemmiteinanderunvertraglich Dem BewuBtsein kommt somit keinerlei produktive Funktion mehr zu. Es schiitztnach Freud nur vor allem den "Organismus" vor Reizen, es entziehtnur vor allem-nun nach Benjamin-dem "Leib" die Reize, mit denen dieser leichtetwas Besseres hatte anfangen k6nnen. Freuds Erinnerungsmodellerfahrtbei Benjamin eine bezeichnende Umwertung,weil es iberlagert wird durch das Konzept von Proust,welches sehr genau darauf zu passen scheint: der des ">Jenseits Lustprinzips<istwahrscheinlich beste Kommenden es zu Prousts Werken gibt" (V 679). Denn es gibt bei tar, Proust wohl eine dem BewuBtsein zur Verfugung stehende, willkirlicheErinnerung,durch welche aber das Erinnertenur registriert, erledigt und abgetan wird, so daB es nun nie mehr als echte,tiefgehendeErinnerungsich in den Erinnerndeneinsenken die kann. Diese gesuchte"memoireinvolontaire", das Vergangene ihm nicht entzieht,sondern weiterhin,wenn auch unverfigbar nur blockiert zuginglich erhalt,wird durch einen BewuBtseinsakt und gel6scht. Der authentische Erinnerungsvorganggeht ganz Geste, eine anders, namlichphysischvor sich; eine unkontrollierte bestimmteHandwegung-der "Handgriff' bei Benjaminganz zum Beispiel, lost die in den GliedmaBendeponiertenGedachtnisschon aus. Nach Proustkann unwillkiirliche bilder moglicherweise nur dadurch gliicken,daB sie die Gedachtnisleistung Erinnerung des BewuBtseins unterlauftund umgeht; und entsprechend gewird deshalb bei Benjamin auch die Schutzfunktion, ringgeachtet die das BewuBtseinin der Freudschen Skizze noch hat. Nurmehr es als Reizverhinderungtritt auf. "Vorzeichen,Ahnungen,Signale gehenja Tag und Nacht durch in unsern Organismus wie WellenstoBe":Freuds "AuBenwelt", der wird bei Benjamin ganz im die Reize gewitterartig einschlagen, metaphorischen Trend seiner Zeit zu einem von unsichtbaren Strahlen, Wellen und Stromen vielfaltig durchkreuzten und
8 A.a.O., S. 235. In Benjamins Darstellung: I 612f.

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An durchschossenenWahrnehmungsraum.9 Signalen also mangelt es nicht, welche aufgefangen werden konnen auf zwei verschiedene, sich strengausschlieBende Arten: Entweder tretensie in ins BewuBtseinein und setzen sich verpuffend Wissen um, oder vom Leib abgefangen und sie werden sofortund ohne Zeitverlust reflexhaftpariert. Dadurch wird das eigenartige Phanomen erklart,daB man manchmal, wenn man von etwas unwiderruflich EingetretenemKenntniserhalt,sich daran wider besseres Wissen nichtganz schuldlos fuhltund den Eindruck nichtlos wird,man hattees damals, als es noch Zeit dazu war, doch schon wissenkonnen und wissen mussen. Das stimmtzwar so nicht; denn jedes, auch das allerersteWissen ist mitdem Index versehen,es komme zu spat, und ein rechtzeitigesWissen kann es nicht geben, weil sich genau in jenem Moment, da etwas ins BewuBtsein eintritt, auch die Chance, darauf zu reagieren, bevor es eingetretenund fur immer unabanderlich geworden ist,als endgultigverspielterweist. Nur drangt sich immer wieder im nachhinein der fatale SchluB auf,es ware ein Zeichen noch zu nutzengewesen,hatteman zu es nur rechtzeitig deuten verstanden. Die gegenseitigeAusschlieBungvon 'Deuten' und 'Nutzen' wird im Text "Die gluckliche Hand" in einer Geschichte vorgefihrt: Zwei Freunde haben Pech im Spiel. Dem einen bleiben noch ein paar Jetons.Er setztmehrmalsund verliert;dabei hat der andere aber jedes einzelne Mal die Gewinnzahlganz richtig vorhergesagt. Ihm vertraut nun sein letztesVermogen an: und der verspielt er es prompt. "Man solltemeinen, Jetons der die in sagteFritjof. "Merkwiirdig!" um Hand zu halten, hatteihn plotzlich seineSehergabe gebracht." der "Sie konnenebensogut sagen",erklarte Dane, "seineSehergabe hatihnum den Gewinn gebracht." ich warf ein. "Das istein windiges Paradox", war "Wennes uiberhaupt etwaswie so "Keineswegs", die Antwort. einengliicklichen also einentelepathischen Mechanismus beim Spieler, der Das Wissen ist so gibt, sitzt imUnbewuBten. unbewuBte Spielenden Setzt sich umsetzt. es es,das,wenner erfolgreich spielt, in Bewegungen sich dagegenin das BewuBtsein um, so gehtes furdie Innervation verloren. UnserMann wirdzwardas Richtige aber er wird 'denken',
9 Vgl. Christoph Asendorf, Strimeund Strahlen. Das langsameVerschwinden der Materieum 1900, Giessen: Anabas, 1989.

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wie die falsch 'handeln'.Er wirddastehen so vieleVerlierer, sichdie und rufen:?Ich hab'sgewuBt!," Haare raufen (IV 775) Es gewuBtzu haben, falltdem Verliererzu. Die konzentrierteste bewuBte Einstellungauf die Spielvorgangeverhindertnur um so grundlicher den sensiblen Kontakt damit. "Der Aberglaubische wirdauf Winke achten,der Spieler wirdauf sie reagierennoch ehe er sie beachten konnte. Einen Gewinncoup vorhergesehen,aber nichtgenutztzu haben, wird der Unkundige dahin auffassen,daB er >gut in Form< sei und daB er das nachsteMal nur beherzterund ist schnellerzu verfahrenhabe. In Wirklichkeit der Vorgang vielmehr Signal dafur, daB der motorische Reflex nicht zustande kam, den der Zufall im glucklichenSpieler auslost. Nur wenn er namlich >das Kommende? als solches nicht zustande kommttritt deutlich in das BewuBtsein ein" (V 639). Die aufreizende Erfahrung, ein Ereignis zwar richtig prophezeit, aber dummerweise keinen Nutzen daraus gezogen zu haben, verlocktwohl zum Einsatz: "Wer das Spiel kennt,weiB dagegen, daB ein einzigersolcher Vorfall genugen muB, ihn zu bewegen, schleunigst abzubrechen"; aber ruhig beim Spiel soil der bleiben, der schon tatsachlich gewinnt."Fest stehtweiter,daB niemand soviel Chancen hat, richtig zu setzen, wie der, der soeben einen nennenswertenGewinn gehabt hat. Das besagt: die richtigeReihe beruht keineswegsauf einem Vorherwissendes Kommenden,sondern auf einer richtigen motorischen Disposition, die durch jede Bestatigung, wie ein in Gewinnsie darstellt, ihrerUnmittelbarkeit, Sicherheit, Hemmungswird" (VI 189f.). Darin liegtdas Geheimnisder losigkeitgesteigert glucklichenHand. heiBt also Gegenwart des Leibes, mithindas Geistesgegenwart Gegenteil von dem, was das Wort doch zu sagen scheint.Aber im "Weg zum Erfolg in dreizehn Thesen" wird der Widerspruchin der letztenThese nichtganz zwanglos so aufgelost: "DaB das Geheimnisdes Erfolgesnichtim Geist wohnt,verratdie Sprache mit Also nichtdas DaB und Wie-allein dem Wort >Geistesgegenwart?. entscheidet. DaB er im Augenblickeund im Raum das Wo desGeistes das zugegen sei, das schaffter nur, indem er in den Stimmfall, den Blick,die Geste eingeht.Denn GeLacheln, das Verstummen, allein der Leib" (IV 352). genwartdes Leibes schafft

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3 ">Ein gliicklicher Spieler operiertalso Ihrer Meinung nach instinktiv?Wie ein Mensch im Augenblickder Gefahr?"So fuhrtin "Die gliicklicheHand" einer der Anwesenden die Unterhaltungfort. ">Das Spiel?, bestatigte der Dane, ?ist wirklicheine kunstlich blasphemische erzeugte Gefahr. Und Spielen eine gewissermaBen Denn in der Gefahr verstanProbe auf unsere Geistesgegenwart. digt der Korper sich mit den Dingen in der Tat fiberden Kopf hinweg. Wenn wir gerettetaufatmen erst legen wir uns zurecht, was wireigentlichgemachthaben. Handelnd sind wirunsermWissen vorausgewesen.Und das Spiel isteine verrufene Sache, weil es, was unser Organismus Feinstes und Prazisestesleistet,auf gewissenlose Art provoziert?"(IV 776). Im Hasardspiel geht es nur im kleinen Rahmen des privaten Interesses um zufallig zu gewinals nendes Geld. Und insofernwirdes kritisiert, es lediglichmiiBig ein gliickbringendreflexhaftesVerhalten inszeund kunstlich niere, welches fur Benjamin in allerdingsnun objektivgegebener Notlage noch eine letzte Hoffnung darstellt."Die geschichtlicher Grund darin haben, daB des Spiels diirfteihren tiefsten Achtung eine naturliche Gabe des Menschen, die, den hochsten Gegenstanden zugewandt, ihn fiber sich selbst hinaushebt, einem der niedrigstenGegenstande, dem Gelde zugewandt, den Menschen selbstniederzieht.Die Gabe, um die es sich handelt ist: Geistesgegenwart"(V 639). einer gliicklichen Indem Benjamin angesichtsder Dringlichkeit der Dinge zu erweisen versucht,daB es eine gewisse Wendung Technik des Gewinnens gibt, daB sich das Glick im Spiel wenn so auch nicht zwingend herbeifiihren, doch gezielt provozieren setzt er sich ab gegen Proust, nach welchem es dem Zufall laBt, iiberlassen bleiben muB, ob die unwillkiirliche Erinnerung iiberWenn sohaupt einmal in einem Menschenlebenzustandekommt. viel Zeit nicht zur Verfiigungsteht,ist die Unwahrscheinlichkeit des Gelingens von zwei Seiten her zu verringern:Geschieht dies Seite durch eine Dispositionfurnicht-bewuBte auf der subjektiven so auf der objektivendurch die Drohung einer Wahrnehmung, Situation.Das hat auch der noch nie gekannten,akut gefahrlichen einer kunstlich wenn er sich willent-lich Spieler verstanden, Gefahr aussetzt, damit er in die Enge getrieben nur erzeugten noch instinktiv operieren kann.

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"Die besondere Gefahr,mitder der Spieler es zu tun hat,liegtin der schicksalhaften Kategorie des >Zu Spat<, des >VerpaBt? beschlossen"; und sogar sein typisches Zogern ist auf "die blitzschnelleInnervation in der Gefahr" (VI 190) angelegt: Der 'Rausch' des Spielers beruhe "auf der Eigentumlichkeit des dadurch zu provozieren,daB Hasardspiels, die Geistesgegenwart es in rascher Folge Konstellationenzum Vorschein bringt,dieeine von der andern ganz unabhangig-an einejeweilen durchaus neue, originale Reaktion des Spielenden appellieren. Dieser Sachverhaltschlagtsich in der Gewohnheitder Spieler nieder,den Einsatz, wenn moglich,erst im letztenMoment zu machen. Es ist das zugleich der Augenblick,in dem nur noch furein rein reflekVerhalten torischesVerhalten Raum bleibt. Dieses reflektorische des Spielers schlieBtdie >Deutung? des Zufalls aus. Der Spieler reagiertvielmehrauf den Zufall so wie das Knie auf den Hammer im Patellarreflex"(V 639). Auf den "letztenMoment" muB Benjamin in der Passagenarbeitallerdingsso wenig warten,wie er sich zu um die Herstellungder Gefahrenkonstellation sorgen braucht. Aber es bleibt ihm die Chance aufzuzeigen, die darin liegt, daB man ihr nichtausweichen,sondern sich mittenin sie hineinstellen wie dem Uberlieferten dem Empfanger will.Es sei eine, "die sowohl trittdie der Uberlieferung droht. Dieser Gefahrenkonstellation an ihr hat sie ihre GeistesgegenGeschichtsschreibung entgegen; wartzu bewahren" (I 1242). bewiesen werden in der kann nur ungeschutzt Geistesgegenwart einer bedrohlichenSituation,die nun ohnejede UberBedrangnis werden muB sichtdurchschaut,ohnejede Souveranitatbeherrscht zum eigenen Vorteilverandertwerund blitzartig improvisierend das den kann. Schlagend illustriert die Scipio-Anekdote.Genauso breiteter wie reflexhaft, der Strauchelnde seine Arme ausbreitet, und triumphieseine Arme zugleich auch schon besitzergreifend rend aus und hat damit im Ansatz das bose Omen pariertund ins Gegenteil umgewendet. Der "gefahrliche, hurtige Handgriff" (IV 141), mit dem er die Lage erfaBt,ist schlieBlichauch ein gelungener Witz. Und einen Witzzu machen,isteine alltaglicheArt, sein und in einer schwierigenSiwie jemand geistesgegenwartig tuation sich glucklich behaupten kann; nicht umsonst wird im "Surrealismus"-Aufsatz dem Kunster, der seine "Kunstlerlaufbahn" zugunsten der Politik aufgibt,in Aussicht gestellt:"Desto besser werden die Witze,die er erzahlt" (II 309). von solchem AusmaB wie Aber in einer Gefahrenkonstellation

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der, die fur die Passagenarbeit gegeben ist, kann kein individuell auch noch so richtigesVerhalten mehr den Ausschlag geben. Die Hoffnungauf das Handlungsrezept des GlucksspielersmuB noch besser darin begrundet sein, daB ihm kollektiveund alltagliche Nach Benjamins Theorie der Erfahrung Praxis bereitsentspricht. kommtbekanntlichim 19. Jahrhunderteine spezifischmoderne, neu strukturierte Wahrnehmungauf; ihr Prinzip sei der "Chock". Und als Figur des so WahrnehmendenerscheintPoes "Mann der Menge", der sich von uberall her bedroht und unbekannten,nur noch reflexhaft parierendenAnschlagenaus der nachstenNahe zu durch den aufkommenden Verkehr der GroBstadt ausgesetzt, schlagt. "Durch ihn sich zu bewegen, bedingt fur den einzelnen eine Folge von Chocks und Kollisionen. An den gefahrlichen Kreuzungspunktendurchzuckenihn, gleich StoBen einer Batterie, Innervationenin rascher Folge" (I 630), heiBtes im Expose "Uber einige Motive bei Baudelaire". Und eine Erscheinung dieses Passanten ist vermutlich auch Chaplin am FlieBband in "Modern Times", sicheraber der Kinobesucher: "Es kam der Tag, da einem der Film entsprach.Im Film neuen und dringlichenReizbedurfnis kommtdie chockformige Wahrnehmungals formalesPrinzip zur Was am FlieBband den Rhythmusder Produktion beGeltung. stimmt, liegt beim Film dem der Rezeption zugrunde" (I 630f.). Diese diskontinierliche Erfahrung,furdie so wenig zu sprechen scheint,hat also im 19. Jahrhundertder Hasardspieler geradezu auf aufgesucht.Der ihn lockende Vorgang weistdieselbe Struktur wie der, welcher die Plage des Fabrikarbeiters ausmacht: "Auch dessen vom automatischen Arbeitsgang ausgeloste Gebarde erscheint im Spiel, das nicht ohne den geschwinden Handgriff zustande kommt,welcher den Einsatz macht oder die Karte aufnimmt.Was der Ruck in der Bewegung der Maschinerie, ist im Hasardspiel der sogenanntecoup. Der Handgriffdes Arbeitersan der Maschine ist gerade dadurch mit dem vorhergehendenohne Zusammenhang,daB er dessen strikte Wiederholungdarstellt.Indem jeder Handgriffan der Maschine gegen den ihm voraufgegangenen ebenso abgedichtetist, wie ein coup der Hasardpartie die gegen denjeweils letzten,stellt Fron des Lohnarbeitersauf ihre Weise ein Pendant zu der Fron des Spielers. Beider Arbeitist von Inhalt gleich sehr befreit"(I 633). Benjamin hat in einer uberraschenden begriffsgeschichtlichen Wendung das "Erlebnis" in entschiedenerAbwertungder "ErfahbewuBtes"ErlebWojemand ein isoliertes, rung" entgegengesetzt.

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nis" hat, da macht er, ganz im Widerspruchzu dem, was er sich einbilden mag, eine wirkliche, eindringliche und gehaltvoll bleibende "Erfahrung"gerade nicht;das "Erlebnis"istdie Markiedie das zu Erinnernde seines Inrung der memoire involontaire, halts beraubt und bloB als erledigtabbucht. "Erlebnis" bezeichnet also die diskontinuierliche, schockformigeWahrnehmung; und das macht auch die Wendung verstandlich:"Dem Chockerlebnis, das >Erlebnis? des das der Passant in der Menge hat, entspricht Arbeitersan der Maschinerie" (I 632). Obwohl nun die "Erfahrung"vor dem "Erlebnis"so klar bevorzugt erscheintwie die memoire involontairevor der memoire volontaire,welche Oppositionen sich sehr genau decken, kommtes unerwartetzu einer merkwurdigenUmbesetzung: Der "Chock", der nach Benjamin das Prinzipder neueren, defizienten Wahrnehbeschreibtgenau mung und damit auch des "Erlebnisses"darstellt, die mogliche Funktionsweise der memoire involontaire-und damit auch der "Erfahrung". Freuds Erinnerungsmodell in "Jenseits des Lustprinzips" steht namlich im Dienst einer ErNeurose, des "Chocks": Wenn der Reizklarungder traumatischen schutz des BewuBtsein ausnahmsweise durchschlagenwird, fahrt der nicht neutralisierteReiz als Chock verletztendin den Orgadas nismusein. Was hier als ein seltenerUnfall erscheint, stelltsich mithilfe von Proust bei Benjamin dar als der Glucksfalleiner einmal gelungenen Rezeption. Und diese Rezeption, die bei Proust Zufall sein muB, konnte nach Bennoch ein unwahrscheinlicher der Normalfall der diskontinuierlichenmodernen jamin sogar Wahrnehmung sein: Deren Prinzip sei namlich der Chock. So tauchtdie verlorengeglaubte "Erfahrung"genau an der Stelle des "Erlebnisses" auf-im Spiel.10Wenn im modernenWahrnehmungsraum die unablassigen, immer wieder neu zu gewartigenden Chocks vonjener konzentrierten Wahrnehmung,die lange Zeit als die echte und einzige gegolten hat, nicht mehr bewaltigtwerden konnen, dann ist damit die Chance einer andern gekommen,die nichts mehr von passiver Auf- und Entgegennahme an sich hat, sondern sich ganz wie Aktionabspieltund durch den Leib geht.Sie
10 Dabei Pointe darin, daB bei Benjamin genau an liegtdie begriffsgeschichtliche der Stelle des "Erlebnisses" die "Erfahrung"aufgetauchtist. Denn eben fur eine zunehmend unwahrscheinliche, echte und voile Erfahrung,wie sie Benjamin polemisch wieder als "Erfahrung" geltend macht, hat sich im 19. Jahrhundertder neue Begriffdes "Erlebnisses"durchgesetzt.

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totalerBedrohung fiber kann nur dem passieren,der in moglichst um keine Distanz mehrverfugt, etwaskommenzu sehen, und dem keine Zeit mehr bleibt,um sich darauf gefaBtzu machen. Distanz und Ruhe ware nichtwunschbarfurdiese Rezeption,die wirklich eine leistungsfahige Wahrnehmungeigener Artund nicht bloB die Schwundstufeeiner solchen darstellt.Im Aufsatz "Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit" wird die Leinwand, auf der das Gemalde den Betrachterzu distanzierter, andachtigerKontemplationeinladt,mitder Leinwand ins im Kino verglichen.Diese sei kaum mehr erfolgreich Auge zu fassen; nichtzu fixierende,weil sofortwieder unterbrocheneund veranderteBilder ruckendem Zuschauer auf den Leib. sprunghaft "Darauf beruht die Chockwirkungdes Films,die wie jede Chockaufgefangensein will. Geistesgegenwart wirkungdurch gesteigerte in Der Film ist die der betonten Lebensgefahr, der die Heutigenleben, Er Kunstform. entspricht tiefgreifenden Veranentsprechende derungen des Apperzeptionsapparats-Veranderungen wie sie im wie Passant im GroBstadtverkehr, MaBstabder Privatexistenzjeder sie im weltgeschichtlichenMaBstab jeder Kampfer gegen die erlebt" (I 464). heutige Gesellschaftsordnung 4 bewiesen werden kann, ist Der Zustand, in dem Geistesgegenwart das Gegenteil von erhohter Konzentration.DaB man jene immer wieder unvorhersehbare geistesgegenwartigeReaktion, welche abrupt in die jeweils ausweglos gegebene besondere Situationpassen muB, auch einmal lernen konnte, um fur kunftige Falle Wungewappnet zu sein, das bleibtdeshalb wohl ein vergeblicher sch. Denn man darf doch gar nichtgefaBtsein auf das, was man reflexhaft abfangenwill.Und doch, so paradox es zuersterscheint, allmahlichdurch kann man nach Benjamin fur Geistesgegenwart derZerstreuung, sich die in werden. "Die Rezeption Ubung geschickter bemerkbar macht der Nachdruck allenGebieten Kunst mit wachsendem auf derApperzeption von und das Symptom tiefgreifenden ist, Veranderungen In hat am Film ihr eigentliches Ubungsinstrument. seiner Chockwirkung kommt der Film dieser Rezeptionsform entgegen" Dabei wird (I 505), steht am Ende des "Kunstwerk"-Aufsatzes. Motive bei Baudelaire" gerade im doch im Expose "Uber einige

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daB die Ubung eine Zusammenhang mit dem Spiel klargemacht, der "Erfahrung"sei und der memoireinvolontaire zugeKategorie hore: "Der ungelernte Arbeiter ist der durch die Dressur der Maschine am tiefsteri Entwurdigte.Seine Arbeit ist gegen ErfahAn ihr hat die Ubung ihr Recht verloren" rung abgedichtet. (I 632).11 Der Schock wird bei Freud definiertals Schrecken,der durch das "Fehlen der Angstbereitschaft"12entsteht; Einubung in Schockrezeptionkann also unmoglichbedeuten, daB man es endund lich einmal dahin bringt,daB man nichtmehr unvorbereitet schutzlosden Reizen ausgesetztist.Durch Ubung wird das abwehsondern im Gegenteilnach und rende BewuBtseinnichtgescharft, nach auBer Kraft gesetzt,so daB es zuletztdem Leib allein uberaus der Affarezieht. lassen bleibt,wie er sich vielleicht glucklicher am den Inhaltdes Buchsunterm DaB der Schuler Kopfkissen Morgen und die Pause der weiB, Herres den SeinenimSchlafe gibt auswendig zu ist-dem Spielraum gebenistdas A und O allerMeischopferisch DieserLohn eben istes, vorden die und sterschaft ihr Kennzeichen. welche ist haben.Denn Kinderspiel Arbeit, den Gotter SchweiB gesetzt die mit verglichen, das Glickherbeiruft. der verspricht, Erfolg maBigen der den Ball herbei, wie kleiner So riefRastellis Finger ausgestreckter die Die ein Vogelauf ihnheraufhupfte. UbungvonJahrzehnten, dem wederden Korpernochden Ball ?unter hat voranging, in Wahrheit daB seinem dies sondern zustande seineGewalt,, gebracht: beidehinter durchFleiBund Miihebiszur Den sichverstandigten. Meister Riicken der zu Grenzeder Erschopfung ermiden,so daB endlich Korperund k6nnenhandeln Vernunft nachihrer seiner Glieder eigenen einjedes im des manfiben. Erfolg daB derWille, Binnenraum Der das nennt ist, der ein Korpers, furalle Mal zugunsten Organeabdankt-zumBeispiel der Hand. So kommtes vor, daB einer nach langem Suchen das dann einesTages etwasanderes VermiBte aus dem Kopfschlagt, sich Die Hand hat sichder suchtund so das ersteihmin die Hand fallt. ist und im Handumdrehn sie einig mitihr geSache angenommen worden. (IV 406f.)
1 Vgl. I 644: "Wenn man die Vorstellungen,die, in der m6moire involontaire beheimatet,sich um einen Gegenstand der Anschauung zu gruppieren streben, die dessen Aura nennt,so entspricht Aura am Gegenstandeiner Anschauung eben der Erfahrung,die sich an einem Gegenstand des Gebrauchs als tbung absetzt." 12 S. des Sigmund Freud, Psychologie Unbewuflten, 241.

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Die Ausschaltung des Bewusstseinsist der Moment, wo der Leib zum Einsatz kommenund seine spezifischen, effektvolleren Wahrunter Beweis stellen kann: So wird das benehmungsfahigkeiten daB und hartkanntePhanomen leichterklart, jemand angestrengt etwas vergeblichsucht-und es plotzlichzwanglos findet, nackig sobald er einmal seine Suche eingestellthat. Wenn nun Ubung zum Erfolg fuhren kann, so laBt sich dieser gerade nicht mit eisernemWillenubenderweiseerzwingen.Ubend wirdder Wille nur mit FleiB und Muhe ausgeschaltet,damit er im entscheidenden und BewuBtes Moment den Erfolgnichtverhindert;Willkiirliches wird in den Leib eingesenkt,damit dieser mit seinen Automatismen die zukunftige Situation vielleicht meistert. Und deshalb warntdas "Denkbild" "Der Weg zum Erfolg in dreizehn Thesen" vor der Haltung, sich immer nur fur das GroBte und AuBerste einsetzen zu wollen; verlangtsei "die groBe Fahigkeit,fur Augenblickedas Ziel aus den Augen zu lassen (den Seinigen gibtder Herr es im Schlafe)" (IV 350). zu Der Filmzuschauerwirddaran gewohnt,zerstreut sein. In der aber wie in der "Gewohnheit"hat jene Wahrneh"Zerstreuung" in statt, der an die Stelle mung im Modus der Unaufmerksamkeit von BewuBtseinsvorgangenmotorische Reflexmechanismengetretensind. Das aber heiBt,daB wenn schon nichtaus dem heftigsten Widerstand, so vielleicht aus der uneingeschranktenund schon wie Resignation aussehenden Anpassung an die gegebene Situationder Widerstandgegen sie erwachsenkann; in dieser Ambivalenzliegteine prekare Hoffnungfurdie Passagenarbeit.Wenn aber zum plotzlichen geistesgegenwartigen Reflex, der die Lage verandern kann, keiner besser befahigterscheintals schlagartig in der, welcherseitlangem gedankenlosund gewohnheitsmaBig sie also die 'neue', verstorte versenktund versunkenist,dann schlieBt und plotzliche Wahrnehmung die ihr entgegengesetzte 'alte', ist keineswegsaus. Geistesgegenwart gefaBteund kontinuierliche noch gar durch Weder durch Aufgewecktheit Geistesabwesenheit. zeichnetsich der im entscheidendenMoment moglicherAktivitat weise Geistesgegenwartige aus, sondern durch jenes abwesende Bruten und die gedankenlose Dumpfheit,die man vom Melanchodie liker her langst kennt. "Daher die Stumpfheit, so oft bei den die hochste GeistesgegenwartbegroBen Wirtschaftsmagnaten siegelt"(IV 352), so endet "Der Weg zum Erfolgin dreizehn Thesen". Und die Formulierungin "Madame Ariane": "Ihn leitetmehr die Tragheit als die Neugier und nichtssieht weniger dem erge-

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benen Stumpfsinn ahnlich, mit dem er der Enthullung seines Schicksals beiwohnt,als der gefahrliche,hurtige Handgriff,mit dem der Mutige die Zukunft stellt" (IV 141), ist darum hinterTragheit,welchersie am wenighaltig,weil eben aus der stumpfen sten ahnlich sieht,jene plotzliche Re-aktion kommen kann, weil gerade der traumerischUntatige sich als der ohne Zogern Handelnde, der Historikerals der Politikerherausstellenkann. So diene auch Prousts Arbeitsweise,ein einziges langes und Bettbewohnen,nur der Ermoglichung jener gewohnheitsmaBiges "?A eintreffen. die Schocks,als welche blitzhaft Erinnerungsbilder la Recherche du Temps perdu? istder unausgesetzteVersuch,ein ganzes Leben mit der hochsten Geistesgegenwart zu laden" (II 320). Von der "Langeweile" beim Lesen von Proustistdie Rede. Denn Proust ist nach Benjamin ein Erzahler-einer jener letzten wenn die Erzahler, die auch noch dann und erst dann auftreten, "Information"die "Erzahlung" schon verdrangt;und der letzteren gehore die Langeweile wesentlichzu. "Wenn der Schlaf der H6hepunkt der korperlichenEntspannungist,so die Langeweile der geistigen.Die Langeweile ist der Traumvogel, der das Ei der Erfahrung ausbrutet. Das Rascheln im Blatterwalde vertreibtihn. Seine Nester-die Tatigkeiten, die sich innig der Langenweile verbinden,sind in den Stadten schon ausgestorben,verfallenauch auf dem Lande" (II 446). Mit der "Erfahrung"sei im 19. Jahrhunund doch wird dert auch die Langeweile im Schwindenbegriffen, zuvor. Sie ist eben die ode wie noch niemals sie darin kultiviert welche diese in Hoffnungslosigkeit der burgerlichenZerstreuung, macht: "Die Fabrikarbeitals okonomider Fabrikarbeitahnlich scher Unterbau der ideologischen Langeweile der Oberklassen" (V 162). Eine immense kollektiveLangeweile hat sich uber dieses Jahrhundertgesenkt: "Ornament und Langeweile" (V 162) oder "Wetter und Langeweile" (V 1017) ist notiert,"Langeweile und Staub" (V 1006), "Langeweile und Museum. Langeweile und Schlachtenbilder" (V 1029), "Langeweile der Eisenbahnfahrt" (V 1031), und das Konvolut D heiBt "die Langeweile, ewige tiefsten und dumpfWiederkehr".Aber wie aus der hoffnungslos sten Gewohnheitdie alles verandernde Aktionentspringenkann, auch dessen abruptes so laBt die Langeweile des 19. Jahrhunderts Ende erhoffen. Sie erscheint als Zustand der unkonzentrierten fur Bereitschaft das Ende dieses Zustands und des und schlafrigen aber sensiblen Wartens darauf: "Langeweile haben wir, passiven, wenn wir nichtwissen,woraufwir warten.DaB wir es wissenoder

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zu wissen glauben, das ist fastimmernichtsals der Ausdruck unserer Seichtheit oder Zerfahrenheit. Die Langeweile ist die Schwelle zu groBen Taten" (V 161). Nur unbewuBtesPotentialkann hier schlummern,gemaB dem Modell. "Langeweile ist immer die AuBenseite des unbewuBten Geschehens. Deshalb ist sie den groBen Dandys vornehm erschienen" (V 162),13oder ahnlich,in Frageform:"Langeweile-als Index fur die Teilnahme am Schlaf des Kollektivs.Ist sie darum vornehm, so daB der Dandy sie zur Schau trigt?" (V 164) Der Dandy, der im Konvolut D eine wichtigeRolle spielt,wird in "Das Paris des Second Empire bei Baudelaire" so portratiert:"Der Dandy isteine Pragung der Englander,die im Welthandelfuhrend waren. In den Handen der londoner Borsenleutelag das Handelsnetz, das fiber den Erdball lauft; seine Maschen verspurtendie mannigfachsten,haufigsten, unvermutbarstenZuckungen. Der Kaufmann hatte auf diese zu reagieren, nicht aber seine Reaktionen zur Schau zu tragen. Den dadurch in ihm erzeugten Wiubernahmen die Dandys in eigene Regie. Sie bildetendas derstreit sinnreicheTraining aus, welcheszu seiner Bewaltigungnotigwar. Sie verbanden die blitzschnelle Reaktion mit entspanntem,ja schlaffemGebaren und Mienenspiel. Der Tick, der eine Zeitlang fur vornehm galt, ist gewissermaBendie unbeholfene,subalterne Darstellungdes Problems"(I 600). Beschworenwirdauch hier der Wahrnehmungsraum,und was der Dandy auf impulsgesattigte eitle Weise physiognomisch inszeniert, istjene gelangweilte, lassige aus der manchmal, zwanghaftwie ein Reflex, das als Tragheit, 'Tick' gepflegte konvulsivischeZucken kommt und sich uberraschend abhebt davon. Der Dandy war eine der Rollen, die Baudelaire annahm; eine andere war der Flaneur. Wenn man-so heiBtes vorherim "Paris des Second Empire" miteinem Baudelaire-Zitat-der Arbeitsweise des Dichters "in den Riesenstadtenmit dem Geflechtihrer zahllosen einander durchkreuzenden Beziehungen" nachgeht, "so zeigtes sich,daB Baudelaires Flaneur nichtin dem Grade ein Selbstportratdes Dichters ist, wie man es meinen konnte. Ein bedeuBaudelaire-namlich des seinem Werk tender Zug des wirklichen verschriebenen-istin dieses Bildnis nichteingegangen.Das istdie Geistesabwesenheit.-Im Flaneur feiertdie-Schaulust ihren Triumph. Sie kann sich in der Beobachtung konzentrieren-das er13

Fast gleichlautend:V 1054, 1006.

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sie gibtden Amateurdetektiv; kann im Gafferstagnieren-dann ist aus dem Flaneur ein badaud geworden. Die aufschluBreichen Darstellungender GroBstadtstammenweder von dem einen noch von dem andern. Sie stammenvon denen, die die Stadt gleichsam abwesend, an ihre Gedanken oder Sorgen verloren,durchquert haben" (I 572). Die Pointe dieser Passage, in der man auch ein Benjamins finden kann, ist nunmehr klar: Im Bild Selbstportrat und aus ihrgerade des Flaneurs fehltnoch die Geistesabwesenheit, eine Produktion in der Form eines Parierens von unentspringt vermuteten Chocks. Benjamins Bild des DichtersBaudelaire istdas von diesem im Aufsatz uber Constantin Guy selbst entworfene eines Fechters,der blitzschnellausfallig wird,'4 und seine Interpretationvon Baudelaire-Texten zielt ganz und gar darauf ab, sie zu als Zeugnisse einer derartigenProduktionverstandlich machen. "Die Chocks, mitdenen seine Sorgen ihm zusetztenund die hundert Einfalle, mit denen er sie parierte, bildet der dichtende Baudelaire in den Finten seiner Prosodie nach. Die Arbeit, die Baudelaire seinen Gedichten zuwandte,untermBild des Gefechts erkennen,heiBt,sie als eine ununterbrocheneFolge kleinsterImprovisationenbegreifenlernen" (I 573). Damit gleichtBaudelaires Produktion dem Spiel-und jener aufgenommenen LektureumschlaArbeit,die darin bestehen soil, trage Geistesabwesenheit Re-aktion. gen zu lassen in geistesgegenwartige 5 "Werk leibhafterGeistesgegenwart" (IV 142) kann auch Lekture und Erinnerung sein. Wenn dem durchaus optisch rezipierten Film eine "physischeSchockwirkung"(I 464, 503) zuzuschreiben ist,dann laBt sich der einfacheGegensatz von Lesen und Handeln und kompliziert nicht aufrechterhalten.Benjamin differenziert indem er die Rezeption diese Opposition im "Kunstwerk"-Aufsatz, des Films mit der Wahrnehmungvon Architektur vergleicht: Art auf durchGebrauch und durch Bautenwerden doppelte rezipiert: und optisch.Es gibtvon Oder bessergesagt:taktil Wahrnehmung. wennmansie sichnachArtder gekeinenBegriff, solcher Rezeption vor wie sie z.B. Reisenden beruhmten Bautengesammelten vorstellt,
in: de completes, Vgl. Charles Baudelaire, Le Peintre la viemoderne, ders., Oeuvres Vol. II, Paris: Gallimard, 1976, p. 693.
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namlich dertaktilen auf ist. Seitekeinerlei laufig Es besteht Gegenstiick zu dem,wasaufderoptischen Kontemplation Die taktile die ist. Rezeptionerfolgt nichtsowohlauf dem Wege der Aufmerksamkeit auf als Der dem der Gewohnheit. Architektur dieseletzgegeniberbestimmt tere weitgehend sogar die optischeRezeption.Auch sie findeturin viel Aufmerken in einem als spriinglich weniger einemgespannten statt. Bemerken Diese,an derArchitektur beilaufigen gebildete, Rezeptionhataberunter Wert. Umstanden kanonischen Denn: Die gewissen dem menschlichen welchein geschichtlichen Wendezeiten Aufgaben, sind werden, aufdemWegederbloBen Wahrnehmungsapparat gestellt zu also der Kontemplation, nicht losen.Sie werden allmahgar Optik, der taktilen durch Gewohnung belich,nach Anleitung Rezeption waltigt. (I 465f.,cf.504f.) Die von Alois Riegl ibernommene Opposition von "optischer"und "taktiler"Wahrnehmung15uberkreuzt hier Benjamin mit einer und im weiteren:Wahrnehmungim Modus der Aufmerksamkeit Daraus ergeben sich theoretisch Modus der Unaufmerksamkeit. Die privilegierte und bislangeinzig anerkannte vierMoglichkeiten. die ist die optisch-aufmerksame: Kontemplation.Das Gegenstick existierenicht.Das Interzu ihr, namlich die taktil-aufmerksame, esse aber gilt den beiden verbleibenden Varianten: der taktilunaufmerksamen Wahrnehmung, wie sie-als "Gewohnheit"und der optischexemplarisch seit langem an der Architektur, unaufmerksamen, wie sie-als "Zerstreuung"-neuerdings gegeniiber dem Film sich bewahrt.-Architektur wird in ganz zu wortlich nehmenderGewohnheitbewohnt,sie wird"gar nichtin erster Linie >gesehen?" (III 368), eher iibersehen von ihren Benutzern,die sie physischpassieren, physischsich in ihr aufhalten Weise griindlicher reund sie auf diese keineswegsoberflachliche als es den Touristen durch angestrengteste Sammlung zipieren, Andachtjemals gelingt.Wo sich diese abgeund konzentrierteste setztenBetrachterdurch Kontemplationeinen Zugang erhoffen, sind die Bewohner und Beniitzer in distanzloserund handlungsformigerWahrnehmunglangstein- und ausgegangen. ist Im Bereich des Taktilen, an der Architektur, die Wahrneh15Vgl. zu dieser Rezeption: Wolfgang Kemp, Fernbilder. Benjaminund die Kunstin: hg. von Burkhardt Lindner, Konigwissenschaft, WalterBenjaminim Kontext, und Taktilitat Nahe,in: Antike stein/Ts.: Athenaum,21985, S. 224-257; UlrichRuffer, undModerne. Walter Zu hg. Benjamins "Passagen," von NorbertW. Bolz und Richard Faber, Wurzburg: Konigshausen und Neumann, 1986, S. 181-190.

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bedeutend leichteraufmung im Modus der Unaufmerksamkeit wird zuweisen deshalb, weil sie hier nicht direkt konkurrenziert durch ein aufmerksamesBemerken; aber mit dem Medium Film halt sie nun Einzug auch in den Bereich des Optischen. Die vom Film erforderteneue Apperzeption ist also seit langem vertraut: zuhause. Aber nichts "Ursprunglicherist sie in der Architektur verratdeutlicherdie gewaltigenSpannungen unserer Zeit als daB diese taktileDominante in der Optik selber sich geltend macht. Und das eben geschiehtim Film durch die Chockwirkungseiner Bilderfolge" (I 466). Im Bereich der Optik ist der Vorrang der daB aufmerksamen Wahrnehmungnoch so unbestritten, sie als die und jede unkonzentrierte Rezeption nur als ihre einzig mogliche defiziente Form erscheinen kann. SchlieBlich gedeiht bis heute Zerdie eine Medienkritik, sich in Klagen uber die oberflachliche des Publikums ergeht: Reaktionar ist sie spatestensseit streuung die Benjamins Rehabilitierungder Unaufmerksamkeit, ihrerseits Kult der ZerstreuunganschlieBt. an den surrealistischen Der schlichteGegensatz von Lesen und Handeln wird also aufgebrochen dadurch, daB es eine optische Rezeption in solcher Form gibt, wie sie die taktile auszeichnet. Ist nun dem passivund ruhigen Schauen ein aktives,aus aufmerksamen,entfernten nachster Nahe bedrangtes,sofortigesReagieren entgegengesetzt, zwar so wenig dann kann auch dieses ein Lesen sein. Es entspricht der gangigen Vorstellung,daB auch Benjamin etwa in der BeMomente der merkungz6gert,der Spieler gewinne"im kritischen Gefahr (des Verpassens)" die Fahigkeit, "auf dem Brett sich zurechtzufinden,das Brett umsichtigzu lesen-wenn dies nicht wieder ein Ausdruck aus dem Bereiche der Optik ware" (VI 189). weil es ware das Subjektdieses Lesens gefaBt, Auf keine Mitteilung nur reagiert.Von der Gabe der "Geistesunmittelbar rezipierend gegenwart" heiBt es im Zusammenhang mit dem Hasardspiel: "Ihre hochste Manifestationist das Lesen, das in jedem Falle divinatorisch ist" (V 639). die der Lage vorausgesetzt, Geistesgegenwartig, Gefahrlichkeit kann und muB auch Lekture sein: "Das gelesene Bild, will sagen das Bild im Jetztder Erkennbarkeit tragtim hochstenGrade den gefahrlichenMoments,welcher allem LeStempel des kritischen, sen zugrunde liegt" (V 578). Immer wieder ist von Bildern die in Rede, die es motorischwie mit einem reflexhaften, der Not als gelingenden Handgriff-"Geistesgegenwart das Rettende; Geiim Bilder; Geistesgegenwart stesgegenwart Erfassender fluchtigen

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und Stillstellung" 1244)-aktuell und momentanzu packen gilt. (I Es sind Bilder der Erinnerung,welche nun nichtsmehr zu tun hat mit muBig-angestrengtem Sich-Einlassen auf die Vergangenheit. Vielmehr besteht der Erinnerungsaktim Reflex, durch den die Zukunftwahrgenommen, aber nichtstaunend gerade eintreffende als Faktum zur Kenntnis genommen, sondern im ersten und buchstablichletzten Moment abwendend als Gegenwartrealisiert werden kann. Der Historiker,der sich als Politikerbewahrt,begrunde einen neuen Begriffder Gegenwart: "Diese Gegenwart schlagt sich in Bildern nieder, welche man dialektischenennen kann. Sie stellen einen >rettendenEinfall< der Menschheit dar" (I 1248).16 Da sich solche Erinnerung leibhaft,"im Binnenraum des KorEinfalls pers" (IV 406), nach der Art eines geistesgegenwartigen wird eine Passage im Aufsatz "Der Surrealismus" vervollzieht, standlicher: "Den Pessimismusorganisieren" heiBe namlich, "im Raum des politischen Handelns den hundertprozentigen uberBildraum entdecken. Dieser Bildraum aber ist kontemplativ nichtmehrauszumessen"; und er sei "konkreter: Leibraum" haupt (II 309). Mit radikalem Pessimismushat man es allerdingshier zu tun; wenn es hier Grund zu optimistischen Hoffnungengibt,dann nur noch in ihm. Denn hochstensjenerWahrnehmendekann vielSituationnoch gewachsensein,der sie nicht leichtder gefahrlichen schon erkenntund aufgrund seiner Einsichtsteuert,sondern sich um in restloserAnpasund sie mitmacht, ganz in sie hineinstellt und sie so ersterkennt. das Steuer doch noch herumzureiBen, sung des neuen, revolutionaren Wenn man sich die Erinnerungsbilder Historikers wie die diskontinuierlichenBilder eines Films vorstellenmuB, dann hat man immerauch an jenen sprichwortlichen 'Film' zu denken, als der vor den Augen dessen, der in Todesgefahrist,sein ganzes Leben ablauft.So heiBtes in der "kleinenRede fiberProust,an meinem 40. Geburtstaggehalten",welcherTag als Selbstmordtermin vorgesehen gewesen sein konnte:17"Und jenes
auch schon die Inwiefernin der geistesgegenwartigen Erinnerungunmittelbar VorausRettungbestehen kann, das wird in dieser Skizze nichtweiterausgefiihrt. setzung daftir ist die Moglichkeiteiner aktuellen und aktualen, durchaus handdie Erinnerung.Als solche vollziehtsichfurBenjamin beispielsweise lungsf6rmigen Architekturmoderne;die Passage ist ein Beispiel fur ein nicht-mentalesErinnerungsbild. 17Vgl. Bernd Witte,Walter Benjamin,Reinbek b. Hamburg: Rowohlt, 1985, S. Netz. Walter 99f.; Momme Brodersen, Spinneim eigenen Benjamin.Lebenund Werk, Darmstadt: Wissenschaftliche 1990, S. 211f. Buchgesellschaft,
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>ganze Leben< das, wie wirofthoren,an Sterbendenoder an Mensetzt schen, die in der Gefahr zu sterbenschweben,voruberzieht, sich genau aus diesen kleinen Bildchen zusammen" (II 1064). Dieses Erinnerungsmoment geht dem Hasardspiel freilichab. Und darin bestehtein weitereskritisches Argumentgegen es, daB und nichtin die "Ferne" gehend das ganze Leben es zu kurz greift miteinbezieht.Einen echten "Wunsch" habe der Spieler nicht: ob es einengroBen Unterschied, ich einen [.. .]? Ich behaupte, macht oder furden Augenblick Wunschfureine ferneZukunft hege. 'Was in es hat mansichin derJugend wiinscht, manimAlter Fulle'heiBt bei Ausim Goethe. fruher LebenmaneinenWunsch destogroBere tut, Je zu sicht er,erfullt werden. . . Aberichbin abgekommen.? hat ?daB einer,der im wollten sagen?,meinte Sie ?Vermutlich Fritjof, tut.? auch einenWunsch Spielsetzt, ihm muB.Und abereinen,den der nachste Augenblick erfullen ?Ja, daran.? das istdas Verworfne ?in ?Ein sonderbarer Zusammenhang?, sagteder Wirt, den Sie das zu die Und Spiel hineinstellen. das Gegenstiick der Elfenbeinkugel, in und die ware die Sternschnuppe, in die Ferne stiirzt ihr Fach rollt, darumeinenWunsch freigibt.< der ist?, Wunsch, in die Fernegerichtet sagteder >Ja-den rechten Dane. (IV 774) "Uber einige Motive bei Baudelaire" gibt eine ganz ahnliche Darstellung der Zusammenhange: "Der Spieler geht auf Gewinn Doch wird man sein Bestreben,zu gewinnen aus, das isteinsichtig. und Geld zu machen, nicht einen Wunsch im eigentlichenSinne ihn im Inneren Gier, des Wortes nennen wollen. Vielleichterfiillt vielleichteine finstereEntschlossenheit. Jedenfallsist er in einer in der er nicht viel Aufhebens von der Erfahrung Verfassung, machen kann. Der Wunsch seinerseitsgehort dagegen den Ordnungen der Erfahrungan. >Was man sich in der Jugend wunscht, im hat man im Alterin Fulle?, heiBtes bei Goethe.Je friiher Leben man einen Wunsch tut, desto gr6Bere Aussichthat er, erfulltzu desto werden.Je weiterein Wunsch in die Ferne der Zeit ausgreift, sich fur seine Erfullunghoffen.Was aber in die Ferne mehr la1Bt der Zeit zurickgeleitet,ist die Erfahrung,die sie erfulltund glieWunsch die Krone, welche der Erfahdert. Darum ist der erfullte beschieden ist." (I 634f.) Der "Wunsch," das wird hier fast rung "Eruberdeutlichgemacht,isteine Kategorieder kontinuierlichen sich die Wahrnehmungauf das im Spiel dagegen richtet fahrung";

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abrupte "Erlebnis" ein. Die nachste Nahe, aus der die Reize einReflex unentbehrlich. treffen,ist fur den geistesgegenwartigen Und doch soil die neue, schockformige Wahrnehmungauf die alte, sein: Wird in der Pasund langsame wieder zuruckgefuhrt ruhige der Einsatz auf eine glicklich gewendete Gegenwart sagenarbeit gemacht, so gibt die "Berliner Kindheit um Neunzehnhundert" dem revolutionarenVorhaben die Spannweite eines ganzen Lebens. "Lange des Lebens. Das Leben, so dirfte man sagen, isteben lang genug, um den Wunschen der frihestenJugend die Aussicht zu geben, erfulltzu werden" (IV 1006). So abgeklart das auch in klingt,das Stuck "Wintermorgen" der "Berliner Kindheit" berichtet davon, wie zum Beispiel der innige kindlicheWunsch, ausschlafen zu konnen, dem Erwachsenen endlich in Erfullung gegangen sei: "Doch dauerte es lange, bis ich sie darin erkannte,daB noch jedesmal die Hoffnung,die ich auf Stellungund ein sicheres Brot gehegt hatte,umsonstgewesen war" (IV 248).
Hochschule Gallen St.