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Maria Joo Centeno

O Conceito de comunicao na obra de Bateson


Interaco e regulao

Universidade da Beira Interior 2009

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Livros LabCom www.livroslabcom.ubi.pt Srie: Estudos em Comunicao Direco: Antnio Fidalgo Design da Capa: Madalena Sena Paginao: Marco Oliveira Covilh, 2009 Depsito Legal: 288747/09 ISBN: 978-989-654-006-7

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Agradecimentos Uma saudao especial ao professor que orientou a dissertao de mestrado agora publicada, o Prof. Doutor Tito Cardoso e Cunha. Um agradecimento aos meus colegas e amigos pelo apoio e dedicao.

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Contedo
1 2 Introduo A comunicao e as relaes humanas 2.1 Indivduo, grupo e sociedade . . . . . . . . . . . . . . 2.1.1 Factores culturais determinantes da personalidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1.2 A cismognese complementar e simtrica . . . 2.1.3 A mudana na aprendizagem . . . . . . . . . 2.2 A matrix comunicacional . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.1 Codicao da informao . . . . . . . . . . . 2.2.2 Os contextos da aprendizagem . . . . . . . . . 2.2.3 Interaco e comunicao . . . . . . . . . . . 2.3 A explicao dada pelas novas teorias . . . . . . . . . 2.3.1 A Teoria dos Sistemas e a Ciberntica . . . . . 2.3.2 A Teoria dos Sistemas e o estudo da comunicao 2.3.3 A Ciberntica e o estudo da comunicao . . . As patologias da relao 3.1 Os paradoxos comunicacionais . . 3.1.1 Os tipos lgicos . . . . . 3.1.2 O jogo da psicoterapia . . 3.2 A comunicao e a doena mental 3.2.1 A esquizofrenia . . . . . . 3.2.2 O duplo vnculo . . . . 5 1 15 15 15 17 25 26 26 28 35 43 43 49 51 57 57 57 61 63 63 66

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3.2.3 4

O contexto sistmico na terapia familiar . . . .

69 77 77 77 79 82 82 83 88 96 101 111

O mundo do processo mental 4.1 A ecologia da civilizao humana . . 4.1.1 A noo de exibilidade . . 4.1.2 A ecologia da mente . . . . 4.2 A unidade mente/corpo . . . . . . . . 4.2.1 A teoria evolucionista . . . . 4.2.2 Os dois processos estocsticos 4.2.3 Mente com corpo . . . . . . . 4.2.4 A nova Epistemologia . . . . A iluso da ordem no caos Referncias bibliogrcas

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(...) a forma exacta para comear a pensar no padro que liga pensarmos nele como sendo primeiramente (signique esta palavra o que signicar) uma dana entre partes de actuao recproca e s secundariamente circunscrita a variadas espcies de limites fsicos, e aos limites impostos caracteristicamente pelo organismo. (Bateson,1979: 21/2)

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Captulo 1 Introduo
Tentar encontrar a melhor forma de compreender os processos pelos quais se organizam as relaes entre os indivduos no parece ser uma tarefa fcil. O sculo XX ca marcado pela emergncia dos estudos que tentam explicar os processos de comunicao, parte integrante do nosso quotidiano. Esta viragem em termos de objecto de estudo est ligada ao aparecimento da Ciberntica e da Teoria dos Sistemas, que deslocaram o indivduo para o seio do grupo, identicado, no como a soma das partes, mas pelas relaes que mantm entre si. A inuncia destas teorias particularmente visvel no pensamento de um autor, Gregory Bateson. Jovem antroplogo, com formao inicial no campo das cincias naturais, ca fascinado pelo estudo das relaes humanas e dedica a vida ao conhecimento e compreenso das regras que regem as trocas de informao entre os indivduos. A uma formao inicialmente direccionada para o estudo dos fenmenos naturais, Bateson faz suceder a aplicao de construes tericas desenvolvidas nesse domnio de estudos a outros campos de observao, nomeadamente o das cincias sociais, o que permitiria avaliar o potencial de generalizao de cada descoberta. Esta aplicao fez com que considerasse as sociedades humanas semelhantes aos organismos individuais e o processo da evoluo semelhante aprendizagem individual. A validade desta estratgia abdutiva repousa na ideia de que 1

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os tipos de operao mental teis na anlise de um campo podem ser igualmente teis noutro (Bateson, 1972: 74) e na crena mstica na unidade predominante dos fenmenos do mundo (Bateson, 1972: 75). O pensamento de Bateson evolui mediante uma sucesso de nveis lgicos: comea pela observao de factos culturais e sociais, passa da para a identicao de leis decorrentes das suas observaes, avalia na fase seguinte o potencial de generalizao dessas leis ao aplic-las a outros fenmenos e, nalmente, formula postulados gerais relativos a realidades que apresentam caractersticas comuns. A utilizao do mtodo abdutivo associada ao facto de ter trabalhado em diferentes contextos e sobre diferentes tipos de dados, permitiulhe desenvolver a ideia da unidade dos fenmenos do mundo e interessarse pela teoria do conhecimento e pela epistemologia. Intelectual nmada, viajou pelo mundo e pelo conhecimento, sem nunca se xar no conforto de uma corrente de pensamento. A procura do novo s iria cessar com a novidade da morte. O objectivo do presente livro , num primeiro momento, descrever o percurso cientco deste autor nos domnios da antropologia, psiquiatria, ecologia e epistemologia, para, num segundo momento, reectir sobre a teoria do ser humano proposta pelo autor, enquadrando-a nos nossos dias. No seu entender, a vida em sociedade realiza-se pela troca de informao; o mediador da interaco com o outro a comunicao, que se ope noo de entropia e permitiria tornar transparentes as relaes entre os homens. Os fenmenos da comunicao seriam a chave e a explicao de todos os comportamentos humanos. Esta tentativa de explicar a diversidade dos comportamentos a partir de um princpio nico, a comunicao, permitiria ao homem conhecer as regras da interaco entre os indivduos e destes com o ambiente. No entanto, esta nsia de controlar os mecanismos sociais, de encontrar um princpio regulador denota a diculdade de aceitar a nitude do homem e deste viver com as suas prprias incapacidades. Perpetuar as leis sobre o funcionamento do social no admitir a dimenso mltipla do ser humano,
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e procurar sucessivamente a unidade na pluralidade. Neste sentido, o pensamento de Bateson pode ser entendido como totalitarista. A dicotomia entropia/comunicao situa as interaces humanas num plano hermtico, estritamente regulado, que determina que a adequao ao outro seja denida por leis dependentes unicamente do contexto social. Um dos mritos incontestveis da obra de Gregory Bateson o de obrigar reexo acerca da natureza do ser humano e das caractersticas da sua relao com o outro. A constatao de que o Pleroma e a Creatura formam dois mundos distintos poderia levar-nos a pensar que Bateson defendia o dualismo cartesiano. No entanto, a perspectiva unicadora do mundo salvaguardada quando arma a inter-relao dos determinismos resultantes de cada mundo. Ao determinismo fsico, necessrio juntar o determinismo mental (Winkin, 1988: 137) e temos o determinismo interpessoal circular. Os dois mundos so separveis simplesmente como nveis de descrio. Na interaco, a participao real, actual e directa do interlocutor inuencia o desenvolvimento da comunicao naquele contexto especco. Todo o ser humano conhece um certo grau de incerteza quanto clareza das mensagens que transmite e sente a necessidade de vericar de que forma as mensagens so recebidas, para poder completar a percepo do que acaba de transmitir. A retroaco (feedback), desencadeada pelas nossas mensagens, informa-nos sobre a disposio do interlocutor. Na comunicao interpessoal, o processo mais signicativo aquele, por meio do qual, os parceiros instauram as regras comuns para a produo e compreenso das mensagens. No entanto, posso desde j salientar que, contrariamente ao que Bateson pretendia num primeiro momento, a capacidade de agir sobre o outro no obedece a um determinismo completo. Existe sempre uma parte de contingncia na relao com o outro. O principal objectivo deste epistemlogo da comunicao era explicar a mente humana para, a partir da, poder compreender o comportamento humano, incluindo a interaco do indivduo com o outro e com o prprio ambiente exterior. O percurso seguido por Bateson comeou, no entanto, pelo estudo do comportamento humano e chegou,
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num ltimo nvel, mente. As leis, que postulou a partir do estudo da interaco humana, no tm total aplicao neste nvel hierrquico superior, j que a mente no tem capacidade de conhecer os processos que desencadeiam a percepo, oferecendo apenas notcias do produto. As imagens que construmos a partir do Pleroma no transportam consigo informaes sobre o seu processo de formao. O que permitiu a Bateson concluir que existem aspectos sobre os quais impossvel comunicar foi o estudo desenvolvido no nvel hierrquico inferior, ou seja, o conhecimento das leis que regulam as interaces sociais. O postulado retirado da Teoria dos Tipos Lgicos de Whitehead e Russell, de que o que acontece num nvel lgico inferior atinge a total signicao no nvel lgico superior, tem aplicao ao pensamento do prprio Bateson. Foi necessrio o nvel inferior para atingir o seguinte mais elevado, para chegar concluso de que as actividades do indivduo com o outro podem ser reguladas, no entanto, a aco interior de cada um ca aqum da conscincia e como tal desconhecida. No dispomos de meios para explicar as nossas incapacidades. A biograa de Gregory Bateson o ponto de partida para inscrever este autor nas correntes de pensamento do sculo XX. William Bateson (1861-1926), pai de Gregory Bateson, exerceu uma inuncia determinante na evoluo da biologia ao impor a disciplina da gentica1 . Em 1879, iniciou os estudos em zoologia no St. Johns College, em Cambrigde. Em 1886, comeou a interessar-se pelos efeitos das mudanas ambientais nas variaes das espcies; interesse que marca a ruptura com a sua formao inicial dentro da corrente darwinista clssica. A gentica comeava a tomar forma: William Bateson defendia que os efeitos do meio modicam gradualmente as espcies e que a
A informao biogrca aqui apresentada foi retirada do livro Gregory Bateson, Itinraire dun Chercheur (1996) de Robert Pauz.
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descontinuidade das formas pr-existe aos efeitos da seleco. A evoluo passa, na sua opinio, pela apario de variaes nas espcies. Na tentativa de descobrir a forma como essas variaes aparecem e as leis que as limitam, formulou o que cou conhecido pela Lei de Bateson: Quando um apndice lateral assimtrico (por exemplo, a mo direita) reduplicado, o membro resultante dessa reduplicao apresentar uma simetria bilateral e vai ser composto por duas partes, em que cada uma ser o reexo especular da outra e sero dispostas de tal maneira que poderemos imaginar entre elas um plano de simetria (Bateson, 1972: 380). Em Janeiro de 1889, William conhece Caroline Beatrice Durham, a sua futura mulher. O noivado interrompido por vontade da me de Beatrice que considera que William bebe em excesso. Pretendia proteger a lha de homens como o seu prprio pai: alcolicos. William e Beatrice s voltaram a encontrar-se em 1895, aps a morte dos pais de Beatrice e em consequncia da publicao num jornal de um anncio em que esta procurava William. O casamento consolidase em Junho de 1896. A 22 de Abril de 1898 nasce o primeiro lho, John; seguido de Martin, no dia 1 de Setembro de 1899; e Gregory, no dia 9 de Maio de 1904. A escolha do nome do ltimo lho est relacionada com uma homenagem a Gregor Mendel.2 Em 1908, o governo desbloqueou fundos para investir na investigao em gentica, especialmente dedicados a William Bateson. A famlia v-se obrigada a abandonar Cambrigde. Agora a residir em Merton, a famlia sofre algumas mudanas: William torna-se cada vez mais reconhecido pela comunidade cientca; os dois irmos de Gregory frequentam um colgio interno e este continua a viver com os pais. Entre 1910 e 1913, frequenta a escola da zona. O contacto com a populao fez com que adoptasse a pronncia local, o
Em 1900, William Bateson tem pela primeira vez acesso a um artigo de Mendel sobre as variaes nas espcies. Segundo este autor, os elementos de hereditariedade mantm-se ao longo das geraes, mas em combinaes diferentes das precedentes. William cou fascinado e tornou-se um convicto defensor da teoria de Mendel.
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que desagrada a seus pais. Em consequncia, enviam-no para uma escola religiosa em Wardenhouse, apesar de no serem crentes. Gregory era obrigado a rezar; para contornar a situao, recitava o alfabeto mais de oito vezes seguidas para simular a orao. No Inverno de 1916, o segundo irmo de Gregory parte para a Guerra, onde vir a morrer em Outubro de 1918. O irmo mais velho reage a esta morte, impondo-se contra a intruso dos pais na sua vida. Desinteressa-se pelas cincias e resolve seguir a carreira de poeta, contra a vontade do pai. Em Setembro de 1921, inscreve-se na Royal Academy of Dramatic Arts com a inteno de se tornar dramaturgo. Nessa poca, apaixona-se por Grace Wilson, jovem j comprometida e sem qualquer interesse por este novo pretendente. A 20 de Abril de 1922, Martin recebe o relatrio da Royal Academy informando-o de que no portador de talento para continuar. No dia 22, dia do aniversrio do irmo falecido, decide declarar pela ltima vez o seu amor a Grace, que refora o seu desinteresse. Nesse mesmo dia, Martin usa uma arma de fogo para se suicidar no meio de Piccadilly Circus, em Londres. William no se sente responsvel pelo suicdio do lho; bem pelo contrrio, responsabiliza os amigos pela m inuncia que exerceram junto dele; teriam sido eles os responsveis por Martin se ter afastado do caminho da cincia. Gregory perdera os dois irmos no decorrer da adolescncia. Na altura da morte do irmo mais velho encontrava-se na Sua a estudar francs. Em Setembro desse mesmo ano, o pai envia-lhe uma carta tentando explicar-lhe aquela morte. Aconselha o lho a procurar conforto na dedicao exclusiva ao trabalho cientco. William espera ansiosamente que o ltimo lho siga as suas pisadas e que enverede pelos estudos em cincias naturais. Gregory resolve fazer a vontade ao pai. Nos anos seguintes vai trabalhar em zoologia, botnica, qumica orgnica e siologia; desenvolve todo um trabalho sobre a comparao das espcies. Em 1924, o pai convida-o a trabalhar juntamente com ele. Gregory
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aceita. Durante as frias, volta Sua onde reencontra Isabelle, a lha do casal que o tinha hospedado na primeira estadia. Apesar de decorridos dois anos, os jovens retomam a paixo. A novidade no agradou a William e Beatrice que concluiram rapidamente que uma estrangeira de classe mdia no interessava ao seu lho. Tentam convenc-lo a renunciar aos seus prprios sentimentos. Em Outubro, Gregory regressa aos estudos e respeita, contrariado, a deciso dos pais. Nas frias seguintes, reinicia as investigaes na companhia do pai. Esta colaborao cientca leva-o a uma expedio s ilhas Galpagos, em Janeiro de 1925. Uma escala na ilha Chatham, para proceder a reparaes no barco, permite a Gregory observar indgenas pela primeira vez. Numa outra escala, entra em contacto com William Beebe, um ornitlogo de outra expedio, que o convida a juntar-se ao seu grupo. Gregory aceita. Com o passar do tempo, o trabalho de zoologista satisf-lo cada vez menos. No consegue imaginar-se dentro de um laboratrio para o resto da vida. Comea a interessar-se pelo objecto de estudo que lhe parece mais interessante: o homem. No decorrer deste perodo, inscreve-se na Cambridge Antiquarian Society. Em Julho, no decorrer de uma viagem arqueolgica com os membros daquela sociedade, encontra A. C. Haddon, antroplogo em Cambridge, que se interessa pelas observaes que Bateson zera dos indgenas que encontrou na viagem s ilhas Galpagos e prope-lhe que apresente um trabalho sobre esse assunto. Este encontro inuenciou determinantemente a vida de Gregory, j que algum tempo mais tarde, resolve estudar antropologia. nela que encontra uma espcie de compromisso entre as cincias naturais e as cincias humanas. Como pudemos constatar Gregory Bateson cresceu no meio de universitrios e intelectuais, de ideias e debates. O contexto familiar, particularmente a inuncia incontestvel do pai, contribuiu para a formao de um intelectual crtico, possuidor de uma cultura notvel, um apaixonado pelas cincias naturais e um investigador indepenLivros LabCom

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dente e solitrio. Os conhecimentos no domnio das cincias naturais ajudaram-no no estudo das diferenas culturais. A antropologia inglesa tinha sido inuenciada por escolas de pensamento direccionadas para o estudo genealgico das sociedades na perspectiva da teoria da evoluo de Darwin. Em 1920, Radcliffe-Brown, antroplogo ingls, inuenciado por Herbert Spencer, prope o estudo dos fenmenos sociais de forma anloga aos mtodos utilizados em fsica e em biologia. Compara a organizao dos grupos humanos estrutura de um organismo vivo. Um fenmeno social observvel no deve ser atribudo natureza dos indivduos que participam na interaco, mas encarado como o resultado de uma estrutura social3 que une os indivduos entre si. neste contexto que Bateson desenvolve o seu primeiro trabalho em antropologia. Em Janeiro de 1927, praticamente um ano aps a morte do pai, parte para a Nova Guin com o objectivo de estudar os efeitos dos contactos entre os indgenas e os brancos. Esta viagem funcionou como afastamento da me que, com a morte do marido, se tinha direccionado nica e exclusivamente para Gregory. Esta primeira experincia no terreno revelou-se muito difcil, principalmente devido falta de preparao. Em Maro de 1928, regressa a Sidney na Austrlia, onde aproveita para discutir com Radcliffe-Brown o seu trabalho no terreno. No Outono desse mesmo ano, decide instalar-se junto dos Sulka, no deixando de sentir a falta de habilidade em descrever a vida dos indgenas. Em Fevereiro do ano seguinte procura na Nova Guin, Reo F. Fortune (psiclogo dirigido por Radcliffe-Brown) e a sua mulher, Margaret Mead (antroploga americana). Falha na procura, mas descobre o povo Iatmul, junto do qual ca durante um ano. Na Primavera de 1930, regressa a Cambridge para reunir e analisar
Uma estrutura social uma organizao de pessoas que tm entre si relaes institucionalmente controladas ou denidas. Quando se considera um sistema estrutural, pode dizer-se que se estuda um sistema de posies sociais, enquanto que quando se estuda uma organizao se estuda um sistema de papis.
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as suas pesquisas. Em Janeiro de 1932, regressa novamente Nova Guin. A me reage mal e acusa-o de insultar e ignorar as suas origens familiares. Os meses que se seguiram foram de solido e desencorajamento at ao encontro com Fortune e Mead. Os novos elementos de reexo proporcionados pelo casal reavivam-lhe o interesse pela sua misso. Iniciou o estudo da formao da personalidade dos indivduos inseridos numa cultura luz da psicologia da Gestalt, da psicanlise e das teorias da aprendizagem. Descobriu o caminho a percorrer na antropologia ao desenvolver um mtodo de trabalho no terreno que lhe faltava para realizar as suas pesquisas. No decorrer deste perodo, Bateson e Mead apaixonam-se. Em 1934, ela divorcia-se de Reo Fortune e rene-se a Bateson na Irlanda, onde elaboram os planos de uma pesquisa conjunta a Bali. Um ano mais tarde, Bateson redige a sua dissertao de mestrado com base na anlise de um cerimonial ritual que observou junto do povo Iatmul: Naven. A tese publicada em 1936, altura em que se encontra no Bali, juntamente com Margaret Mead, com a qual tinha, entretanto, casado. Na Primavera de 1938, com a iminncia da II Guerra Mundial, Bateson e Mead abandonam o Bali e regressam Nova Guin. Em 1939, dirigem-se para os Estados Unidos, onde, em Dezembro, nasce a lha do casal: Mary Catherine. Durante este perodo, trabalham os dados recolhidos no Bali, mais concretamente tentam compreender como as crianas se tornam membros da sua cultura. O resultado deste trabalho o livro Balinese Character: a Photographic Analysis (1942), onde formulam a hiptese de que o carcter do indivduo formado pela cultura e pelas interaces cumulativas entre a me e a criana - contribuio original para a abordagem do processo de socializao. Para explicar este processo de formao, Bateson prope uma teoria da aprendizagem atravs de nveis hierrquicos. Tem tendncia a seleccionar um pequeno nmero de factos, a partir dos quais tenta gerar certos princpios organizativos,
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certas leis gerais. A abduo, a sua estratgia de anlise por excelncia, consiste em descrever qualquer acontecimento ou coisa (...) e depois olhar em volta procura dos outros casos que se ajustem s mesmas leis que desenvolvemos para a nossa descrio (Bateson, 1979: 129). Ao privilegiar um raciocnio por analogia, Bateson procura fazer emergir novos princpios explicativos e novas formas de encarar um problema; princpios e formas que no o impedem de proceder reformulao ou reanlise, se adoptar um outro ponto de vista. O percurso sucede-se de nvel lgico em nvel lgico. Em Abril de 1941, Beatrice Bateson morre sozinha, tal como tinha vivido os ltimos anos, aps a morte do marido. Gregory no assiste ao funeral devido s diculdades de transporte areo causadas pela Guerra. Em 1942, Bateson emigra para Nova Yorque, onde car at 1948. Neste perodo, conhece a Ciberntica e a Teoria dos Tipos Lgicos de Whitehead e Russell e transfere o seu estudo para um novo domnio: a psiquiatria. Em Maio desse ano, Bateson e Mead so convidados a participar num encontro interdisciplinar organizado pela Macy Foundation, onde aquele apresenta pela primeira vez os conceitos de retroaco ou feedback positivo e retroaco ou feedback negativo e a concepo de que os organismos individuais, as sociedades e os ecossistemas so sistemas complexos compostos por partes intimamente ligadas entre si que dependem da comunicao para manter certas verdades sobre eles prprios. O envolvimento dos E. U. A. na II Guerra Mundial suspendeu estes encontros interdisciplinares at 1946, ano em que Bateson se separa de Mead. Aps 10 anos de casamento, resolvem seguir caminhos distintos. Apesar de Bateson desenvolver a actividade docente na rea da antropologia, interessa-se cada vez mais pelo desenvolvimento da Ciberntica e da Teoria da Informao, o que o leva a introduzir estas teorias nas ideias desenvolvidas antes da Guerra. nesta fase que descobre a
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Teoria dos Tipos Lgicos. Em 1948, Bateson encontra-se desempregado, sendo convidado por Jurgen Ruesch, psiquiatra, para desenvolver um estudo sobre comunicao em psiquiatria. o primeiro verdadeiro contacto de Bateson com esta rea. Desta colaborao resulta, em 1951, o livro Communication: the Social Matrix of Psychiatry. Nesse mesmo ano, casa com Betty Sumner, a secretria que Ruesch lhe tinha escolhido. Em Abril nasce John, o primeiro lho do casal. Dois anos mais tarde, Betty tem gmeos que morrem sem terem completado um ms. Aps a morte dos lhos, compram uma casa em Menlo Park, uma cidade vizinha de Palo Alto, onde residiriam at data da sua separao em 1958. Entre Dezembro de 1952 e Abril de 1954, Bateson desenvolve um estudo sobre os animais no Zoo de San Francisco, na tentativa de descobrir se estes se apercebem de que os sinais, sobre os quais metacomunicam, so efectivamente sinais. com base nessas observaes que elabora a teoria do jogo. Graas a uma bolsa de estudo cedida pela Fundao Rockfeller, Bateson inicia juntamente com John Weakland, Jay Haley e William Fry uma pesquisa sobre os paradoxos de abstraco na comunicao. Em Abril de 1954, a bolsa termina e os resultados da pesquisa no justicam a sua renovao. Um encontro com Norbert Wiener proporcionalhe outra bolsa, desta feita pela Macy Foundation. O grupo de Bateson, tambm designado grupo de Palo Alto, acrescido de Don Jackson, um psiquiatra perito no domnio da esquizofrenia, dedica-se ao estudo da doena mental e do seu tratamento, mais especicamente ao estudo da esquizofrenia. O trabalho desenvolvido at esse momento sobre a natureza da comunicao e, particularmente, sobre os paradoxos e as mensagens contraditrias permitiu-lhes estudar a comunicao perturbada dos esquizfrenicos como um ponto extremo do conito geral que emana de toda a comunicao. A hiptese do grupo de Bateson relativa esquizofrenia apresentada, pela primeira vez, em 1956, caindo como uma bomba no seio
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da psiquiatria. Pela primeira vez, a doena encarada mediante uma perspectiva interaccional e sistmica. A partir desse momento, as preocupaes cientcas dos membros do grupo comeam a polarizar-se, levando sua ciso. Enquanto Don Jackson funda, em 1959, o Mental Research Institute de Palo Alto, uma clnica psicoteraputica, Bateson orienta a sua pesquisa para a identicao dos princpios fundamentais da comunicao em geral. Em 1961, aps ter escapado a uma doena que quase o vitimou mortalmente, casa com Lois Cammack, uma assistente social da Carolina do Norte. Na Primavera de 1963, Bateson aceita o convite de John Lilly para dirigir o seu laboratrio de golnhos nas Ilhas Virgens, onde desenvolve um estudo dos modos de comunicao destes animais. Por ter de administrar as actividades do instituto, no tem tempo para investigar, o que provoca o abandono deste trabalho. Recebe, ento, uma bolsa do National Institute of Mental Health que cessa em 1965, altura em que vai para a Oceanic Foundation no Hawai. Recebe inmeras propostas para proferir conferncias no domnio da psiquiatria. Recusa-as para concentrar o seu trabalho na comunicao animal; pretende ultrapassar as lacunas do saber terico sobre a comunicao, estudando um sistema de comunicao que lhe estranho. Entre 1965 e 1971, Gregory e Lois vivem no Hawai onde nasce Nora, a lha do casal, em 1969. Em 1970, Bateson planeia realizar a antologia do seu trabalho de investigador desde 1935 at ao presente. O manuscrito tem por ttulo Steps to an Ecology of Mind (1972). Na introduo, apresenta o seu principal objectivo: construir uma ponte entre os factos da vida e o comportamento e aquilo que conhecemos hoje da natureza do padro e da ordem (Bateson, 1972: xxvi). Em Maro desse mesmo ano e denotando uma preocupao ecologista, prope ao Senado do Estado do Hawai a criao de um Instituto de Controlo Qualidade do Ambiente e um Centro para o Ambiente na Universidade do Hawai.
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Em 1971, convidado juntamente com a mulher a acompanhar um grupo de estudantes americanos do 1o ciclo a uma visita a diferentes pases da sia. Aps a viagem e de regresso ao Hawai, Bateson no encontra emprego no Oceanic Institute j que este est prestes a encerrar por diculdades nanceiras. Decide, ento, mudar-se para Gorda, uma cidade situada na costa da Califrnia central. Para se manter activo, aceita leccionar na Universidade da Califrnia, em Santa Cruz, onde se instala, com a famlia, em 1973. No nal desse ano, lia-se no Kresge College onde ca responsvel por um curso relativo s premissas epistemolgicas da percepo e do comportamento. O seu mtodo de ensino, repleto de anedotas de todos os cantos do mundo, cativa os alunos. Em consequncia do xito da publicao de Steps to an Ecology of Mind, recebe convites para participar em conferncias e seminrios um pouco por todo o pas. Em 1976, nomeado para o Conselho de Regentes da Universidade da Califrnia. Aps participar em algumas reunies, encontra-se completamente desiludido e denuncia a obsolescncia das premissas epistemolgicas sobre as quais se baseia o ensino universitrio. Somente uma aproximao que incluisse o rigor e a imaginao poderia retirar a sociedade dessa estagnao. No Outono de 1977, Bateson inicia a redaco de Mind and Nature: a Necessary Unity (1979), livro que constitui uma sntese das ideias sobre as quais trabalhou ao longo dos ltimos quarenta anos. No incio de 1978, -lhe diagnosticado um cancro no pulmo. Os mdicos presumem que lhe resta pouco tempo de vida. ento que solicita a colaborao da lha, Mary Catherine, que vive, poca, no Iro, para terminar o livro, o que acontecer em Agosto de 1978. Bateson instala-se no Institut Esalen, na costa californiana e pretende escrever Where Angels Fear to Tread. No dia 4 de Julho de 1980, morre sem terminar o seu ltimo livro. A lha, Mary Catherine, nalizar o trabalho do pai intitulando-o Angels Fear (1987).

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Captulo 2 A comunicao e as relaes humanas


2.1
2.1.1

Indivduo, grupo e sociedade


Factores culturais determinantes da personalidade

Naven (1936) um livro que descreve um certo comportamento cerimonial do povo Iatmul da Nova Guin em que os homens se vestem como mulheres e as mulheres se vestem como homens e uma tentativa - crua e imperfeita, dado que a tcnica nova - de relacionar este comportamento, no s com a estrutura e o funcionamento pragmtico da cultura Iatmul, mas tambm com o seu ethos (Bateson, 1936: 2). Qualquer ser humano nasce com potencialidades e tendncias que podem ser desenvolvidas nas mais variadas direces. A cultura, na qual o indivduo nasce, assume um duplo papel: d nfase a algumas das suas potencialidades e suprime outras; bem como actua selectivamente, favorecendo os indivduos que vo de encontro s potencialidades preferidas na cultura e discriminando aqueles que tm outro tipo de tendncias. Neste sentido, ela padroniza a organizao das emoes 15

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dos indivduos. De certa forma, a cultura afecta a psicologia dos indivduos, levando grupos inteiros a pensar e a sentir da mesma maneira. A cultura pode faz-lo de duas formas: ou pela educao, induzindo e promovendo determinados tipos de processo psicolgico, ou pela seleco, favorecendo aqueles indivduos que so portadores de uma tendncia inata para processos psicolgicos de certo cariz. A cultura modela as reaces emocionais dos indivduos e modica a organizao dos seus sentimentos. Pode-se abstrair da cultura um determinado aspecto sistemtico, designado por ethos, e que entendido como a expresso de um sistema culturalmente normalizado de organizao dos instintos e das emoes dos indivduos (Bateson, 1936: 118)1 . o sistema de atitudes emocionais que, ao possuir valor normativo, governa as respostas e os valores que uma comunidade atribui s vrias satisfaes e insatisfaes que os contextos da vida podem oferecer. O ethos de uma determinada cultura uma abstraco retirada do total das suas instituies e formulaes e os ethos podem ser innitamente diferentes de cultura para cultura. Qualquer grupo de pessoas pode estabelecer entre si um ethos que, assim que esteja estabelecido, se torna um factor real na determinao da sua conduta. Este ethos expresso no tom do comportamento. Na sociedade Iatmul, cada sexo tem o seu prprio ethos que contrape ao do sexo oposto. Os homens esto ocupados com as actividades espectaculares, dramticas e violentas, enquanto que as mulheres esto ocupadas com as rotinas necessrias de arranjar comida, cozinhar e criar os lhos. As atitudes das mulheres so enformadas por um sentido de realidade que contrasta com o orgulho dos homens. Quando as mulheres participam em cerimoniais esto a fazer algo que estranho s normas da sua prpria existncia, mas que normal para os homens, e por esta razo elas adoptam, nessas ocasies especi importante notar que o ethos uma abstraco que rotula os pontos de vista voluntariamente adoptados pelo investigador.
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ais, pedaos da cultura dos homens, agarrando-se como eles se agarram e usando ornamentos que normalmente s so usados por eles. As mulheres assumem, nesse momento, o orgulho que caracterstico dos homens. No caso das cerimnias que intitulam o livro de Gregory Bateson e que tm o nome de Naven, os homens, ao imitar as mulheres, do nfase s emoes que elas facilmente exprimem, enquanto que aquelas exageram aspectos especiais dos homens que eles no poderiam exprimir sem embarao. Procuram compensar as suas faltas. Esta cerimnia pe em evidncia o processo de diferenciao nos padres de comportamento adoptados pelos homens e pelas mulheres, como o resultado de interaces cumulativas entre os dois grupos.

2.1.2

A cismognese complementar e simtrica

O conceito de cismognese (o primeiro conceito terico desenvolvido por Bateson) foi retirado do estudo do ethos, na medida em que, se existe uma relao complementar entre os ethos dos dois sexos na cultura Iatmul, evidente que cada ethos pode ter um efeito formativo ou directivo sobre o outro, em que o comportamento de um promove os hbitos do outro. Logo no primeiro trabalho, Bateson prope uma leitura interaccional dos fenmenos sociais, na qual a interaco entre indivduos ou grupos vista como uma sequncia de reaces s reaces do outro. A cismognese um processo de diferenciao nas normas do comportamento individual, resultante da interaco cumulativa entre indivduos (Bateson, 1936: 175). Tem um papel importante na formao da personalidade dos indivduos. Este conceito considera no s as reaces de um indivduo A ao comportamento do indivduo B, mas tambm como estas afectam o posterior comportamento de B e o efeito disto em A. O projecto de Bateson prende-se com as reaces dos indivduos s reaces dos outros. Muitos sistemas de interaco contm uma tendncia para a muLivros LabCom

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dana progressiva, j que so susceptveis de alterao. Os contactos entre grupos de indivduos com diferentes normas culturais de comportamento levam a mudanas que podem resultar na persistncia de ambos os grupos, num equilbrio dinmico, dentro de uma comunidade maior. O estudo dessas relaes entre grupos de indivduos com padres de comportamento diferentes recai em duas categorias: casos em que a relao complementar, como na diferenciao dos estratos sociais e das classes, e no exemplo do povo Iatmul, na diferenciao cultural entre os sexos; e casos em que a relao simtrica, como na diferenciao das cidades e naes da Europa. Estamos perante os processos de interaco que criam e conservam as diferenas entre os indivduos. Gregory Bateson partiu de uma classicao dos indivduos (forma) feita com base na diferenciao dos seus caracteres, em que a classicao visa determinar o que distingue as entidades separadas, para um estudo do processo que gerou as diferenas sumariadas na classicao, em que este diz respeito interaco entre as entidades. Do processo (cismognese) passou para uma classicao de processos (forma): os de interaco que fomentam a cismognese podem ser classicados em dois grandes gneros - o simtrico e o complementar. Os seus mtodos de pesquisa percorreram uma escada de alternncia - uma sequncia hierrquica e dialctica - entre a classicao (ou forma) e a descrio do processo (paradigma em ziguezague).2 O que caracteriza a diferenciao complementar o facto de o comMais tarde, iremos perceber que a aprendizagem e a evoluo seguem este paradigma em ziguezague. A relao entre a mudana somtica e a logentica e a relao entre o aleatrio e o seleccionado seguem os passos que vo desde a forma at ao processo e de novo para a forma. A forma e o processo operam juntos num sistema autoregulador hierarquicamente organizado. Quando retiramos a noo de tipos lgicos do campo da lgica abstracta e comeamos a cartografar os acontecimentos biolgicos reais nas hierarquias deste paradigma, encontramo-nos imediatamente com o facto de que num mundo de sistemas mentais e biolgicos, a hierarquia no somente uma lista de classes, classes de classes, e classes de classes de classes, mas transformou-se numa escada em ziguezague da dialctica entre a forma e o processo. ( Bateson, 1979: 171)
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portamento e as aspiraes dos membros dos dois grupos serem diferentes, mas se ajustarem mutuamente. Um grupo de indivduos considerado assertivo e espera-se que o outro responda ao primeiro atravs da submisso. Esta diferenciao pode tornar-se progressiva e provvel que a submisso encorage outra assertividade que, por sua vez, promove outra submisso. O estmulo que incita uns a esforos acrescidos a relativa fraqueza dos outros. Esta cismognese, a no ser que se verique uma restrio, leva a uma acentuao das posies dos membros de ambos os grupos, que resulta numa hostilidade mtua entre eles e termina na ruptura do sistema. Por outro lado, constituindo a diferenciao simtrica, temos os casos em que os indivduos dos dois grupos partilham as mesmas aspiraes e os mesmos padres de comportamento, mas diferenciam-se pela direco desses padres. Os indivduos respondem ao que os outros fazem, fazendo algo semelhante. A situao em que um grupo se engrandece e o outro lhe responde com engrandecimento contm elementos que podem levar a uma diferenciao progressiva ou cismognese. Desenvolve-se uma situao competitiva, em que o acto de engrandecer incita o outro grupo a um nvel ainda maior de engrandecimento.3 O estmulo dado pela viso de maior fora ou empenho por parte do outro grupo. Se demonstrarmos a um grupo que o outro realmente fraco, o primeiro vai diminuir os seus esforos. Este processo, se no for travado, leva necessariamente a um estado crescente de extrema rivalidade e mesmo hostilidade, bem como ruptura de todo o sistema.4
O conceito de potlatch desenvolvido por Marcel Mauss enquadra-se no estudo da cismognese simtrica na medida em que a obrigao absoluta de retribuir as ddivas sob pena de perder a autoridade. A ddiva manifesta superioridade; aquele que aceita sem retribuir ou sem retribuir mais ca subordinado, torna-se pequeno. O potlatch responsvel pela circulao das ddivas, na medida em que os agentes sociais no querem estar dependentes dos doadores. 4 J. Haley simplicou a noo de cismognese ao falar de posio superior (alta) e de posio inferior (baixa). O indivduo detentor da posio alta dirige e responsvel pela interaco, aquele que detm a posio baixa ajusta-se e responde s iniciativas.
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20 O alcolico

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A relao do alcolico com os outros claramente simtrica. Nos hbitos de beber da cultura ocidental, existe uma forte tendncia para a simetria, na medida em que dois homens juntos so impelidos, pela conveno, a beber por beber. O outro real e a simetria ou rivalidade entre o par amigvel. Assim que o alcoolismo se torna um comportamento aditivo e o alcolico tenta resistir tentao de beber, torna-se difcil lidar com o contexto social no qual encontra os seus amigos para beber. Com o decorrer do tempo, natural que o acto de beber passe a um acto solitrio e que o alcolico sinta a necessidade de desaar o seu estado. A mulher e os amigos sugerem que o problema com a bebida sinnimo de fraqueza e ele pode responder, com simetria, concordando com o que lhe dito ou armando a sua fora em resistir bebida. No entanto, e como caracterstica das respostas simtricas, um breve perodo de luta com sucesso vai enfraquecer a sua motivao. O esforo simtrico exige uma oposio contnua por parte do adversrio. Gradualmente, o foco da luta muda e o alcolico compromete-se com um novo tipo de conito simtrico. Ele ter de provar que a garrafa no o consegue matar. Entretanto, a relao com a mulher, o patro e os amigos tem tendncia a deteriorar-se. Ele nunca gostou do status complementar do patro, enquanto representao da autoridade. A sua deteriorizao faz com que a mulher se veja forada a tomar um papel complementar. Torna-se autoritria, protectora ou paciente, mas tudo isto provoca raiva e vergonha. O orgulho simtrico do alcolico no tolera um papel complementar. O estado de esprito do alcolico na luta contra a garrafa desagradvel. Ele tem uma alternativa para solucionar este desconforto pode sempre embebedar-se. Assistimos a uma rendio complementar. A ansiedade e o pnico desaparecem como se de magia se tratasse. A necessidade de se comparar com os outros reduzida e volta a sentir-se parte integrante do todo.
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A passagem da sobriedade intoxicao corresponde a uma passagem do desao simtrico complementaridade. O alcol facilita a complementaridade nas relaes. Os contextos da cismognese As diferenciaes complementar e simtrica contm elementos dinmicos, na medida em que, quando determinados factores restritivos so retirados, a diferenciao entre as pessoas aumenta progressivamente dando origem a uma ruptura ou a um novo equilbrio. Depois de ter aplicado o conceito de cismognese aos padres de comportamento dos membros da cultura Iatmul, Bateson realiza a primeira tentativa de generalizao de um conceito terico ao aplic-lo anlise de diferentes relaes intmas entre pares de indivduos. Devemos substituir a descrio dos factos e a sua explicao que no mais do que uma tautologia da cincia clssica, pela abduo, isto , o transporte dos resultados de um campo para outro campo (Sfez, 1990a: 179). O que interessava a Bateson, alm da cultura descrita, era a elaborao de uma teoria transcultural coerente em que os conceitos pudessem ser aplicados a outros tipos de sociedade. A relao entre me e lho uma relao complementar, de incio benca para a me e indcio de fraqueza para a criana. Posteriormente, a relao pode desenvolver-se de vrias formas: estes dois parmetros podem persistir; a relao pode evoluir de forma a que a me tenha orgulho do seu lho; ou pode evoluir de encontro a um contraste assertividade/submisso no qual um dos dois toma o papel assertivo. Outro dos campos em que a cismognese tem tendncia a desenvolver-se na inadaptao progressiva dos indivduos neurticos e prpsicticos. Analisando um exemplo concreto: um determinado indivduo acredita que a sua mulher lhe inel. A cismognese, num caso destes, assume a forma de uma expresso contnua de ansiedade e suspeita por parte do marido e a consequente resposta por parte da mulher. Ela, ao apoi-lo ou ao contradiz-lo, est a contribuir para o mal estar do marido. Ele, por estar num processo de m adaptao, exige
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respostas cada vez mais exageradas da parte dela. Quando se verica um contacto entre culturas diferentes, muito rapidamente os indivduos de cada grupo adoptam normas de comportamento especiais no contacto com os indivduos do outro grupo. E estas normas de comportamento especiais podem ser classicadas em termos de modelos complementares ou simtricos. O domnio poltico outro bom exemplo: uma cismognese simtrica nas rivalidades internacionais e uma cismognese complementar na luta de classes. Nestes casos, uma evoluo progressiva do comportamento em direco a uma cada vez maior diferenciao e a uma mtua oposio so respectivamente evidentes. Os progressos da cismognese A cismognese impossvel a no ser que as circunstncias sociais sejam tais que os indivduos so mantidos juntos por alguma forma de interesse comum, dependncia mtua ou pelo seu status social. O aspecto etholgico do comportamento fundamental para a cismognese e necessrio considerar no tanto o contedo do comportamento, mas a nfase emocional com a qual dotado no seu enquadramento cultural. Se A d um objecto a B e este o recebe, tanto dar como receber podem ser entendidos como expresses de uma amizade mtua e a continuao destes actos pode levar, no cismognese, mas a uma unio cada vez mais prxima entre A e B. Na troca recproca (Marcel Mauss), os objectos de troca nunca esto completamente desligados dos seus agentes de troca. E esta permanncia da inuncia das coisas trocadas que funciona como factor de coeso entre os grupos. Quando lidamos com uma cismognese entre dois indivduos separados ou grupos de indivduos, temos de considerar a nfase etholgica como uma condio necessria para a cismognese. Quando a relao simtrica ou complementar se estabelece pela primeira vez, provvel que os modelos de comportamento que os dois indivduos ou grupos adoptam paream a ambos uma resposta satisfatria
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a um difcil problema de relacionamento. Se este modelo complementar ou simtrico se torna cada vez mais enfatizado pela cismognese, provvel que as personalidades dos indivduos em causa se distoram numa determinada direco, seja ela o exibicionismo, a assertividade, a submisso, etc. Com esta distoro, algum grau de desconforto introduzido na relao, e pode mesmo acontecer que os indivduos, ao tentar encontrar outra vez a resposta que inicialmente era satisfatria, se especializem cada vez mais nos seus respectivos papis. A distoro uma especializao progressiva em certas direces e resulta num desenvolvimento inferior de outros lados da personalidade. Mais cedo ou mais tarde, a distoro das personalidades vai ser acompanhada por trs efeitos: uma hostilidade na qual cada parte se ressente da outra como causa da sua prpria distoro; uma crescente incapacidade em compreender as reaces emocionais da outra parte, pelo menos na cismognese complementar; e a inveja mtua. Os membros de cada grupo vem as partes atroadas da sua prpria vida afectiva demasiadamente reveladas nos membros do grupo oposto. neste tipo de contexto que a inveja mtua se desenvolve. Quanto mais afastadas as personalidades evoluirem e mais especializadas se tornarem, mais difcil ser para elas verem o ponto de vista dos outros. Atinge-se uma situao em que as reaces de cada parte j no procuram a resposta que inicialmente as satisfazia, mas so a expresso de descontentamento pelo tipo de adaptao emocional a que os indivduos foram forados. As personalidades tornam-se mutuamente contra sugestivas e os modelos de comportamento adoptados so uma reaco para com a outra parte. Neste contexto, a cismognese assume uma nova forma e a relao torna-se cada vez menos estvel. O controlo da cismognese Pensada nica e exclusivamente nestes termos, a cismognese teria necessariamente um m trgico. Por isso, tem de ser encarada, no como um processo que avana inevitavelmente, mas antes, como um processo de mudana que , em alguns casos, controlado ou continuamente neuLivros LabCom

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tralizado por modelos inversos. Aps a classicao de processos, a ateno de Gregory Bateson desviou-se para o estudo das interaces entre os dois processos. Vericou que as cismogneses simtricas e complementares so mutuamente negativas; tm efeitos opostos sobre a relao. De forma que, quando, por exemplo, a assertividade/submisso tenha ido longe demais, causando o desconforto, uma ligeira competio alivia a tenso. Contrariamente, sempre que a competio v longe demais, uma pequena dependncia um conforto. Uma cultura pode manter o equilbrio psicolgico alternando os dois processos contrrios, que isoladamente poderiam provocar a desorganizao. A prpria cultura contm mecanismos autoreguladores sucessivos que antecipam o perigo (aquilo que na terminologia da ciberntica cou conhecido como a retroaco negativa). Um excesso de conduta simtrica pode desencadear os rituais que reforam a complementaridade e vice-versa. As duas possibilidades de responder ameaa contrabalanam-se. O sistema resultante mais exvel, mais provvel de sobreviver. A cismognese pode ser controlada por outra cismognese dentro ou fora dos grupos considerados. Um exemplo o caso em que uma cismognese entre dois grupos, seja ela complementar ou simtrica, pode ser reprimida por factores que unem os dois grupos, em lealdade ou em oposio, a um elemento exterior. A cismognese tambm pode ser neutralizada por mudanas progressivas inversas no relacionamento entre os grupos. Estes processos so, tal como a cismognese, resultados cumulativos das reaces de cada indivduo s reaces dos membros do outro grupo, mas o processo inverso diverge da cismognese na direco da mudana. Em vez de levar a um aumento da hostilidade mtua, ele vai na direco do amor mtuo. A reexo de Bateson sobre os processos de equilbrio e desequilbrio, sobre os fenmenos circulares e sobre as possibilidades de crise e ruptura movimentou o funcionalismo esttico, equilibrado e harmoniwww.livroslabcom.ubi.pt

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oso que reinava na antropologia.

2.1.3

A mudana na aprendizagem

O processo da cismognese (...) um exemplo de mudana progressiva ou direccional (Bateson, 1936: 284). Toda a mudana direccional consequncia do contexto interaccional no qual os indivduos esto envolvidos. Essa mudana e consequente adaptao so possveis porque o processo dialctico e relacional. A direco para uma rivalidade cada vez mais intensa no caso da cismognese simtrica ou para uma diferenciao crescente do papel na cismognese complementar assumida como dependendo do fenmeno da aprendizagem. Os processos de aprendizagem tornam-se, para Bateson, o elemento central para a compreenso e a aco, no seio de uma metodologia da mudana. A cismgenese um processo de interaco em que se d uma mudana de direco num sistema que aprende (Bateson, 1991, 263).5 A ordem de aprendizagem a que me rero foi designada, por Bateson, como deutero-aprendizagem (aprender a aprender, ou seja, aprender a tratar uma determinada classe de contexto). Quaisquer duas ordens de aprendizagem esto relacionadas de forma a que a aprendizagem de uma ordem a aprendizagem acerca da ordem - metarelaes entre as mensagens. Encarada nestes termos, a deutero-aprendizagem uma meta-aprendizagem. Em qualquer experincia de aprendizagem, verica-se no s a aprendizagem em que o cientista est interessado, por exemplo, o aumento da frequncia da resposta condicionada no contexto experimental, mas tambm uma aprendizagem mais abstracta e genrica ou de uma ordem superior, em que o sujeito experimental melhora a sua capacidade em lidar com contextos de um determinado tipo porque aprende de forma mais rpida. O sujeito comea a actuar cada vez mais como se contextos desse tipo fossem esperados no seu universo. Ele no s reA prpria evoluo das espcies pode ser vista como o resultado de uma interaco cismogentica entre a espcie e o seu ambiente.
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solve os problemas que lhe foram colocados pela experincia, como se torna cada vez mais capacitado para resolver problemas; compreende o comportamento atravs das relaes. Est a aprender a orientar-se para determinados tipos de contexto ou est a adquirir uma perspectiva dos contextos de resoluo de problemas. Qualquer transaco entre pessoas constitui um contexto de aprendizagem. Os limites da teoria cismognica so tambm os limites da estrutura contextual, e esse aprender a aprender certamente, para aquele que aprende, uma aprendizagem de contextos (Bateson, 1991: 264). Os indivduos aprendem, alm dos modelos simtrico e complementar, a esperar e a exibir determinadas relaes sequenciais entre estes dois modelos. Devemos pensar que os processos que tendem para a desintegrao iro ser corrigidos pela activao de outros que vo numa direco oposta, e que os indivduos esto a ser treinados para introduzir, atravs dos mecanismos de autoregulao, este tipo de mudana correctiva nas relaes com os outros. Um sistema pode conter circuitos homeostticos ou de retroaco que limitam ou redireccionam esses processos que, de outro modo, seriam destrutivos (Bateson, 1991: 163/4). Os modelos da sociedade, enquanto entidade maior, podem ser interiorizados ou conceptualizados pelos indivduos participantes, atravs da aprendizagem. Na dcada de 30, Bateson falava das mudanas progressivas e no duvidava da existncia de circuitos de causalidade autocorrectivos. No entanto, a conscincia da autoregulao no esclarece tudo. Era necessrio introduzir a mudana de nvel lgico, o que acontece com a considerao dos diferentes nveis de aprendizagem.

2.2
2.2.1

A matrix comunicacional
Codicao da informao

Na procura de valores, o homem alcana uma coincidncia ou conwww.livroslabcom.ubi.pt

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gruncia entre qualquer coisa na sua cabea e qualquer coisa exterior. Alcana-a alterando os objectos e os acontecimentos exteriores. Quando procura informao, est novamente a tentar alcanar uma congruncia entre qualquer coisa na sua cabea e o mundo exterior, s que desta vez tenta faz-lo alterando as suas representaes. A percepo que temos dos acontecimentos exteriores implica necessariamente uma traduo interior desses acontecimentos. Este processo de substituio feito atravs de um mecanismo de codicao.6 Na mente humana no existem objectos e acontecimentos. A mente somente constituda por transformaes, percepes, imagens, etc. e regras para produzir essas transformaes, percepes, etc. O mundo da forma e da comunicao no invoca coisas, foras ou impactos, somente diferenas e ideias (Bateson, 1972: 271). Tanto na procura de informao, como na procura de valores, o homem tenta estabelecer uma congruncia improvvel de acontecer de outra forma entre ideias e acontecimentos. No necessrio saber como percepciona, mas sim o que percepciona.7 Todas as tentativas de traduzir armaes sobre a codicao de informao em armaes sobre o sistema de valores conduzem inevitavelmente a algum engano. Levam a descrever o indivduo como sendo duas pessoas distintas, aquele que percepciona e um agente activo. Na verdade, o indivduo percepciona e actua em consequncia da sua percepo. Estas duas armaes so realmente inseparveis. Ele
O sistema de codicao o modo como a pessoa percebe ou conceptualiza o mundo. O sistema de valor consiste nas avaliaes feitas por uma pessoa o que e o que no considerado bom e importante. Estes dois sistemas, que modelam as comunicaes de uma pessoa, esto intimamente interligados. Uma pessoa codica (percepciona) em consonncia com o seu sistema de valor (codicao-avaliao) e o mundo percebido consiste em duas realidades uma realidade sensorial, que a pessoa examina em primeira mo e a realidade normativa ou consensual, que aprendida dos outros. 7 No nal da vida, Bateson desenvolve a questo da forma como percepcionamos no ser consciente, j que s temos acesso ao produto da nossa percepo. Sobre este assunto, cf. Captulo III do presente livro.
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age em funo da percepo que tem das coisas. Os nicos dados de que dispomos acerca da codicao de acontecimentos exteriores derivam das reaces dos indivduos. Estas so, de facto, um estado posterior de codicao, outra complexa transformao derivada dos acontecimentos originais. Dois passos de codicao ou transformao se deram entre os acontecimentos exteriores e a reaco do indivduo a esses acontecimentos. A codicao permite-nos resumir a experincia. Esta sntese de experincias pode resultar em ambivalncia, na medida em que cada uma delas uma condensao arbitrria de dados que em si mesmos no so passveis de um resumo. Se h contradies, no dentro do organismo, mas entre as premissas do organismo e aquelas que obtm no ambiente, o organismo que inicialmente parecia actuar de acordo com um sistema de premissas pode, aps um perodo de tentativa e erro, gradual ou subitamente, comear a agir em termos de um outro sistema melhor adaptado. Esta aprendizagem pode ser acompanhada por uma mudana na percepo consciente que o organismo tem do ambiente que o rodeia.

2.2.2

Os contextos da aprendizagem

A aprendizagem a recepo de INFORMAO por um organismo, um ordenador ou qualquer outra entidade capaz de processar dados (Bateson, 1991: 188). Tendo sido colocado perante o erro, o organismo autocorrige-se, no s modicando a sua aco, mas alterando os processos e mecanismos bsicos pelos quais as aces esto relacionadas com os dados provenientes do ambiente. O organismo tem a capacidade de modicar o seu sistema de autocorreco, na medida em que as caractersticas do comportamento do indivduo dependem do seu comportamento e experincia prvios. A informao proporcionada pelo passado determina o grupo de opes entre as quais faz a sua escolha. A mudana vericada no organismo isolado, que representa uma
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melhoria nas capacidades de adaptao, pode ser considerada como teraputica. Um fracasso do organismo em ajustar as suas premissas s condies do ambiente pode ser anti-teraputico e resultar numa diculdade em transmitir mensagens aos outros. As patologias psiquitricas esto intimamente ligadas a esta diculdade na transmisso e compreenso das informaes trocadas com o outro. Alguns tipos de informao esto mais profundamente incorporados no sistema que outros, ou seja, algumas partes do programa so hard e outras soft. Os elementos soft podem ser facilmente mudados, se for necessrio adaptar o programa a um uso similar; no entanto, a mudana dos elementos hard pode implicar uma reestruturao quase total do programa. A desorganizao destes elementos uma forma de aprendizagem difcil e dolorosa, que, quando falha, pode ser patolgica. Num processo de aprendizagem, as velhas premissas sobrevivem, s que numa forma modicada ou reprimida. Acontece uma ordem superior de aprendizagem ou deutero-aprendizagem, de forma a que o organismo colocado novamente perante o erro, se sentir menos ansioso devido crena adquirida na sua prpria capacidade em lidar com a falta de sorte. A deutero-aprendizagem do sujeito um processo de formao da personalidade, da maneira de interpretar e participar na interaco com os outros. O sujeito adquiriu o hbito de procurar contextos e sequncias de um tipo, em vez de outro, o hbito de pontuar o uxo dos acontecimentos para repetir determinado tipo de sequncia signicante (Bateson, 1972: 166).8 S depois de desenvolver a capacidade de receber
A ideia da pontuao da sequncia comunicacional foi retirada da psicologia da forma (forma entendida como totalidade; um efeito de percepo). O modo como os indivduos se entregam mutuamente interpretao ou denio da interaco que se estabelece entre eles estrutura os factos, os comportamentos e as consequncias, de tal forma que um deles parece ter a iniciativa, enquanto que o outro parece ter o estatuto de seguidor. A percepo das unidades de troca (gestalten) guiada pela cultura e pelo arbtrio social. Esta percepo pode ser rgida ou exvel. As regras dessa pontuao fazem parte do sistema de convenes e de premissas sobre o qual repousa a
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informao de ordens mais abstractas que o indivduo pode aprender. A mudana adaptativa Todos os sistemas biolgicos (organismos e organizaes sociais e ecolgicas de organismos) so capazes de mudana adaptativa. Esta mudana assume diferentes formas, tais como resposta, aprendizagem, sucesso ecolgica, evoluo biolgica, evoluo cultural, etc. de acordo com o tamanho e a complexidade do sistema em causa. Em qualquer sistema, as mudanas adaptativas dependem da retroaco (feedback), seja ela proveniente da seleco natural ou de um reforo individual.9 Em todos os tipos de mudana, o indivduo procede por tentativa e erro e atravs de um mecanismo de comparao. Efectuar tentativas e corrigir erros uma forma de aprendizagem; as outras so a repetio, a imitao e a aplicao de recompensas e punies. No entanto, o processo de tentativa e erro envolve necessariamente erros e biolgica e/ou sicamente dispendioso. Daqui se depreende que a mudana adaptativa tem de ser hierrquica; um erro s pode ser contornado no nvel seguinte. O esforo dispendido nesse nvel faz com que a correco de um erro no nvel posterior exija ao indivduo um esforo menor e assim sucessivamente. Para o processo de aprendizagem se realizar, necessria no s uma mudana de primeira ordem, que v de encontro s exigncias ambientais ou siolgicas, mas tambm mudanas de segunda ordem, que iro reduzir a percentagem de tentativa e erro necessria
comunicao, o que faz com que se considere a aprendizagem da comunicao como uma srie de contextos encaixados. 9 Este conceito foi desenvolvido pela Ciberntica, a cincia que explica os mecanismos de regulao de um sistema. A retroaco um mtodo de controlo que reintroduz no sistema os resultados da sua aco sobre o exterior. O processo de tentativa e erro est ligado a estes mecanismos de regulao, na medida em que o indivduo aprende de acordo com os sucessos ou insucessos da sua aco sobre o ambiente e da aco deste sobre ele prprio.

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para alcanar a mudana de primeira ordem. E assim por diante. Sobrepondo ou interligando as diferentes retroaces, todos os sistemas biolgicos, o homem includo, resolvem no s os problemas particulares como tambm criam hbitos que aplicam soluo das classes de problemas. Ns, organismos, aprendemos a aprender, ns deutero-aprendemos. Na evoluo biolgica, as mudanas adaptativas ocorrem durante a vida do indivduo e ajustam-no s vrias formas de stress, esforo, exigncias feitas destreza e habilidade. Estas mudanas so obtidas atravs de um certo custo. O que se consome a entropia (uma medida da taxa de desordem de um fenmeno), ou seja, as possibilidades de mudana no aproveitadas em muitas e diferentes variveis e parmetros siolgicos e neurais. As possibilidades no aproveitadas (entropia) perdem-se, so consumidas ao converterem-se em partes imutveis de pautas (neguentropia). As mudanas adaptativas limitam as possibilidades de adaptaes futuras noutras direces. Existe uma quantidade nita de mudanas potenciais que o corpo capaz de alcanar. Ao ser alvo de uma mudana adaptativa, a sua capacidade de conseguir outras mudanas ca reduzida. A sua exibilidade, naquele momento, ca diminuda. Volta a estabilizar quando o organismo incorpora essa mudana nas partes hard da sua estrutura e ca disponvel para novas mudanas. Os nveis da aprendizagem Segundo o pensamento de Gregory Bateson, as ideias acerca da aprendizagem devem ser ordenadas de acordo com uma hierarquia de nveis, em que o mais elementar a aprendizagem de tipo 0. o caso em que a entidade mostra uma mudana mnima ao responder a um item repetido dos inputs sensoriais (Bateson, 1972: 283). Diz respeito simples recepo de informao de um sinal proveniente de um acontecimento exterior, de forma a que um acontecimento semelhante num futuro prximo ir transmitir a mesma informao; o caso em que um mesmo estmulo provoca sempre a mesma resposta.
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A aprendizagem de tipo 0 caracterizada pela especicidade da resposta que, correcta ou incorrecta, no est sujeita correco pelo processo de tentativa e erro. Os restantes nveis de aprendizagem podero conter escolhas incorrectas, como ignorar ou usar incorrectamente alguma da informao disponvel. Ao ordenar os nveis de aprendizagem, Bateson construiu uma classicao hierrquica dos tipos de erro que iro ser corrigidos nos diferentes nveis. A aprendizagem de tipo I, o nvel hierrquico seguinte, representa a mudana na capacidade do indivduo reagir s percepes ou aos sinais que recebe. o caso em que uma entidade d, a um mesmo estmulo, num segundo momento, uma resposta diferente que tinha dado no primeiro; ajusta a resposta ao mesmo sinal em funo do contexto no qual este produzido. Aprende a dar resposta aos sinais. Esta denio pressupe que o estmulo o mesmo nos dois momentos; necessariamente, o contexto est tambm delimitado, teoricamente deveria ser o mesmo em ambos os momentos. O contexto uma metamensagem que classica o sinal elementar constitudo pelo estmulo. A prpria noo de contexto est sujeita aos diferentes nveis de abstraco. Cada contexto de nvel superior representa uma meta-mensagem que determina a signicao das mensagens do nvel inferior. Se no existisse a possibilidade do contexto se repetir, toda a aprendizagem seria de um tipo, nomeadamente, aprendizagem de tipo 0. Esta premissa torna-se necessria para qualquer teoria que dene a aprendizagem como uma mudana. Tendo em conta a classicao hierrquica dos erros a ser corrigidos pelo processo de tentativa e erro, o contexto pode ser considerado como um termo colectivo que designa todos os acontecimentos que indicam ao organismo de entre que conjunto de possibilidades dever fazer a sua prxima escolha (Bateson, 1972: 289). O organismo responde ao mesmo estmulo de formas diferentes em diversos contextos. No entanto, como sabe que um determinado contexto diferente de outro? Em algumas circunstncias, no existem sinais que diferenciam os dois contextos e o organismo v-se forado a
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procurar informao nos acontecimentos que constituem o contexto em causa. Na maior parte das situaes, existem sinais cuja principal funo classicar os contextos; essas fontes de informao tm o nome de marcadores de contexto. As sequncias da vida e da aco so segmentadas em contextos que podem ser equacionados ou diferenciados pelo organismo atravs desses marcadores. Mesmo na aprendizagem de tipo 0, qualquer espcie de comportamento pode ser vista como estmulo ou resposta ou ambos, de acordo com a pontuao atribuda sequncia. O prximo nvel ou tipo lgico da aprendizagem a aprendizagem de tipo II, ou deutero-aprendizagem. a mudana no processo de aprendizagem de tipo I, uma mudana correctiva no conjunto das possibilidades entre as quais se efectua a escolha, ou uma mudana que se produz na forma como a sequncia da experincia pontuada (Bateson, 1972: 293). O indivduo aprende uma metaregra sobre como deve abordar os acontecimentos. uma mudana na maneira pela qual a sequncia comunicacional segmentada e pontuada em contextos, juntamente com uma mudana no uso dos marcadores de contexto; estamos perante um processo de adaptao. Todos aqueles que pensam nos processos que determinam o carcter do indivduo ou nos processos de mudana nas relaes humanas utilizam necessariamente uma variedade de suposies acerca da aprendizagem de tipo II. Nos sistemas, que envolvem duas ou mais pessoas, onde a maioria dos acontecimentos importantes so posturas, aces ou armaes das pessoas, nota-se que o conjunto de eventos pontuado em contextos de aprendizagem pelo acordo que se estabelece entre os indivduos, tendo em considerao a natureza da sua relao; ou ento, por marcadores de contexto e acordos no sentido de atribuir o mesmo signicado a esses marcadores de contexto. A sequncia de trocas entre duas pessoas estruturada precisamente pela percepo da sequncia como uma srie de contextos, cada contexto conduzindo necessariamente ao prximo. A maneira especLivros LabCom

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ca atravs da qual a sequncia estruturada pela pessoa determinada pela anterior aprendizagem de tipo II desse indivduo. Tomando o exemplo da psicoterapia, o paciente procura moldar a troca com o terapeuta de acordo com as premissas das anteriores aprendizagens de tipo II. O contexto teraputico inclui o comportamento do paciente, bem como os acontecimentos exteriores. No entanto, este comportamento controlado pela anterior aprendizagem de tipo II e como tal ir moldar todo o contexto teraputico, para que se enquadre com a pontuao desejada. Esta caracterstica de autovalidade do contedo da aprendizagem de tipo II torna-a persistente. A aprendizagem de tipo II adquirida na infncia persiste ao longo da vida, o que justica o objecto de estudo da psicanlise clssica. A aprendizagem de tipo III, o ltimo nvel a ser considerado, a resoluo dos vnculos desenvolvidos na aprendizagem de tipo II; representa aprender a modicar a nossa forma de aprender a aprender; uma mudana correctiva no sistema dos conjuntos de alternativas de entre as quais a escolha feita (Bateson, 1972: 293). Exigir este nvel de performance por parte dos homens muitas vezes patolgico. Esta aprendizagem pode levar a um aumento na aprendizagem de tipo II ou a uma limitao e mesmo reduo desse fenmeno. Provoca a tomada de conscincia das premissas que presidem s nossas aprendizagens de tipo II e a sua modicao. Este nvel teria de ser acompanhado por uma redenio profunda do eu, j que o carcter um produto, um agregado de aprendizagens de tipo II anteriores. Se o indivduo atingisse este nvel e percebesse os contextos nos quais a sua identidade foi forjada e perpetuada, o eu dissolver-se-ia. Todas as armaes realizadas em termos de contextos de aprendizagem podem ser traduzidas para armaes produzidas em termos de ordens de aprendizagem; ou seja, a hierarquia dos contextos isomrca em relao hierarquia das ordens de aprendizagem. No entanto, os contextos tm a localizao fora do indivduo fsico, enquanto que as ordens de aprendizagem esto localizadas no interior. O trabalho que Bateson desenvolveu sobre os diferentes tipos de
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aprendizagem permitiu-lhe perceber a importncia da descontinuidade existente entre os diferentes nveis lgicos e como eles se organizam de forma hierrquica. A aprendizagem s pode ocorrer em diferenciais separados pelos sucessivos momentos que decorrem ao longo do tempo. O que implica que o que se passa num nvel superior afectado pelo que se passa num nvel inferior.

2.2.3

Interaco e comunicao

O indivduo que percepciona deve sintetizar os seus dados sobre o ambiente inanimado em unidades apropriadas e tem efectivamente uma determinada liberdade para o fazer de maneira idiossincrsica. Diferente o caso da comunicao interpessoal; ou seja, ao receber uma comunicao verbal ou outro tipo de comunicao pessoal, o indivduo tem menos liberdade porque a matria da mensagem est j sintetizada pelo interlocutor em palavras e frases. As pessoas envolvidas numa interaco possuem a curiosa liberdade de impor as suas interpretaes sobre as sequncias da interaco. esta liberdade e a limitao determinada pelas velhas premissas deutero-aprendidas que fazem com que o indivduo consiga percepcionar as sequncias da interaco na sua maneira idiossincrsica e encontrar um reforo para as suas premissas deutero-aprendidas. O desencadear de uma relao entre duas pessoas depende no s da sequncia de acontecimentos que constitui a interaco, mas tambm da forma como os indivduos envolvidos vem e interpretam esses acontecimentos. Esta apropriao pode ser vista como a aplicao de um conjunto de pressuposies acerca do mundo ou do prprio, cuja validade depende da conana depositada nelas. Essas pressuposies tm uma ligao directa com os contextos nos quais os indivduos se encontram. Eles so detentores de uma liberdade parcial para interpretar o mundo de acordo com premissas da respectiva estrutura do carcter, e a liberdade para o fazer ainda aumentada pelo fenmeno do reconhecimento selectivo e pelo facto de o indivduo que percepciona
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desenvolver um papel na criao das sequncias de aco apropriadas, ao contribuir com as suas prprias aces para a sequncia que se est a desencadear.10 O conceito que o homem detm do mundo adquirido atravs da interaco social e da comunicao; estes aspectos adquiridos so os alicerces sobre os quais repousa a futura organizao daquilo que o rodeia. O estudo da interaco diz respeito ao efeito da comunicao sobre o comportamento de duas ou mais entidades que interagem, j que a interaco uma sequncia de mensagens trocadas por indivduos numa relao recproca (Marc/ Picard, 1984: 23). Esse estudo envolve a elaborao de armaes em dois ou mais nveis de abstraco: elas tero que existir sobre as entidades participantes, bem como sobre a entidade mais lata constituda pela prpria interaco. Somente quando a informao relativa aos efeitos da aco (noo de retroaco) torna a afectar o sistema possvel a autocorreco.11 O estudo da interaco torna-se o estudo do sucesso ou fracasso da autocorreco que se desenvolve. Este estudo refere-se capacidade que uma entidade tem de prever acontecimentos, bem como capacidade que a entidade tem de modicar a sua aco quando essas previses esto erradas. O grau de autocorreco funo da capacidade que a entidade tem de prever. Os organismos devero ser vistos como entidades autocorrectivas. A informao que um organismo necessita so dados acerca dos seus erros e sobre as condies que no mundo exterior ameaam a sobrevivncia e causam desconforto. Para tal, imprescindvel considerar o indivduo no contexto de uma situao social. As palavras e as aces no tm sentido ou signicado se estiverem alienadas de um contexto. o contexto que xa o
As premissas sobre as quais a estrutura do carcter construda esto intimamente ligadas ao contexto no qual a aprendizagem ocorre. 11 Observam-se constantemente os efeitos sobre os outros e usa-se essa informao para adaptao situao. Esse processo adaptativo envolve sempre a predio da resposta futura.
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signicado. A situao social estabelece-se quando as pessoas participam numa comunicao interpessoal. Um acontecimento interpessoal caracterizado: pela presena de actos expressivos da parte de uma ou mais pessoas; pela percepo consciente ou inconsciente dessas aces expressivas por outras pessoas; e pela observao reenviada de que essas aces expressivas foram percepcionadas por outros. A percepo de ter sido percepcionado inuencia e muda signicativamente o comportamento humano. A comunicao precisamente determinada pelo facto da pessoa percepcionar que a sua percepo foi notada pelos outros. Assim que este facto se estabelece, podemos falar da existncia de um sistema de comunicao. A percepo da percepo ou metapercepo o sinal de que um acordo silencioso foi alcanado pelos participantes, a ponto de a inuncia mtua ser esperada. O reconhecimento mtuo de ter entrado no campo de percepo de cada um equivale ao estabelecimento de um sistema de comunicao. Quando um indivduo P1 comunica com outro P2, a operao fundamental que se produz a descoberta de territrios mtuos (Sfez/ Coutle, 1990: 189). A construo do Self envolve a projeco de uma determinada imagem de si e, tambm, a legitimao desse imagem projectada, isto , o reconhecimento por parte dos outros. Este mtuo reconhecimento da percepo torna-se uma parte determinante de todas as nossas aces e interaces. No momento em que este reconhecimento estabelecido, os participantes constituem um grupo determinativo e as caractersticas do processo que se est a desenrolar nesta entidade aumentada controlam-nos de alguma forma. A metacomunicao Com o mtuo reconhecimento da percepo emerge uma nova ordem de comunicao, a metacomunicao ou comunicao sobre a comunicao - todas as pistas e proposies trocadas acerca (a)
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da codicao e (b) da relao interpessoal entre os comunicadores (Ruesch/ Bateson, 1951: 209). As qualidades e as caractersticas da metacomunicao entre as pessoas dependem das qualidades e do grau do mtuo reconhecimento das percepes de cada um. As armaes metacomunicativas pertencem a um nvel de abstraco diferente das armaes objectivas simples a partir das quais elas so elaboradas. A comunicao entre duas pessoas compreende dois nveis lgicos diferentes, o contedo da troca (transmisso) e a metacomunicao, permitindo a ltima contextualizar a primeira. O cdigo com o qual um participante comunica inclui os sistemas simblicos de uma determinada cultura e as comunicaes acerca da comunicao. Em cada cultura, os participantes comunicam no s um contedo, mas tambm instrues em como interpretar uma determinada mensagem, sobre a ordem e a espcie de no conscincia (ou conscincia) das mensagens. Essas comunicaes acerca da comunicao podem, em termos cientcos, ser descritas, por observadores neutrais, como sistemas; os cidados das comunidades envolvidas aplicam este conhecimento na comunicao quotidiana sem terem conscincia da sua existncia. Estamos perante o duplo signicado do conceito de sistema - um conhecimento explcito por parte do observador e implcito por parte dos participantes. Independentemente da comunicao que estejamos a considerar, torna-se evidente que todas as mensagens tm dois tipos de signicado, todo o acto de comunicao comporta duas importantes mensagens. Por um lado, a mensagem uma armao ou relato sobre acontecimentos anteriores e por outro lado uma ordem - uma causa ou estmulo para acontecimentos num momento posterior (Ruesch/ Bateson, 1951: 179). O aspecto ordem da mensagem, ou relao, como Paul Watzlawick posteriormente o denominou, pode ser considerado como uma segunda mensagem que engloba a primeira e especica como ela deve ser apreendida.12
Os tericos da losoa da linguagem, baseados em Austin, incidem as suas reexes no locutor e no seu enunciado. O interlocutor est ausente. Bateson, por
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Toda a comunicao tem esta dualidade de aspectos. A comunicao o nico modelo cientco que reagrupa os aspectos siolgico, intrapessoal, interpessoal e cultural dos acontecimentos no mesmo e nico sistema (Ruesch/ Bateson, 1951: 5). A comunicao a matrix na qual todas as actividades humanas esto encaixadas; fornece as regras de apreenso das coisas do mundo; liga os objectos s pessoas e as pessoas umas s outras. A cincia, a arte ou as prticas quotidianas no so mais do que sectores contidos nesse contentor que a comunicao (Sfez, 1990a: 162). A comunicao no se refere somente transmisso verbal, explcita e intencional de mensagens. Inclui todos os processos atravs dos quais as pessoas se inuenciam, uma massa de sinais semivoluntrios. No existem nenhumas simples palavras. S h palavras com gestos, ou tom de voz, ou coisas do gnero. Mas, evidentemente, gestos sem palavras so frequentes (Bateson, 1972a: 25). A comunicao entre os seres vivos versa sobre as regras e as contingncias da relao. Um gato fala em termos de padres e contingncias da relao; da responsabilidade do homem, em consequncia da conversa, proceder a uma deduo, adivinhando o que o animal quer. precisamente a necessidade desta deduo que diferencia a comunicao dos animais prverbais e a linguagem do homem. O contedo de uma mensagem raramente aceite pelos indivduos como sendo nica e exclusivamente uma armao de facto. O indivduo ao receber uma mensagem aborda-a na tentativa de perceber qual o contributo para a relao entre os dois. O hbito de comunicar acerca das nossas relaes de tal forma familiar que no temos conscincia dele. A maior parte da comunicao sobre este assunto feita atravs da quinsica e de sinais paralingusticos, como movimentos do corpo, mudanas na expresso facial, heseu lado, salienta a relao entre os membros da interaco. O que exprimimos, s quando enquadrado, numa determinada situao e perante sujeitos concretos, adquire plena dimenso. a interaco que d o recorte nal aos nossos enunciados. A frame o primeiro factor que xa o sentido dos enunciados e que, de alguma forma, antecede mesmo os prprios enunciados.

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sitaes, alteraes de movimentos, elevaes de voz e irregularidades na respirao. Comunicao digital e analgica Os rgos sensoriais funcionam como rgos de transmisso de mensagens acerca da relao. Facilmente se percebe como os gestos e o tom de voz so parcialmente inteligveis enquanto que as lnguas estrangeiras no o so. porque a linguagem digital e a quinsica e a paralingustica so analgicas (Bateson, 1972: 372/3). A comunicao digital toda a forma de comunicao submetida a um cdigo estritamente convencional. Os signos criados pela conveno so ligados entre si de acordo com determinadas regras. Em si no tm nenhuma ligao com o que representam. Um nome normalmente tem uma ligao arbitrria com a classe que nomeia. O nmero 5 nica e exclusivamente o nome de uma magnitude, em si no tem qualquer espcie de magnitude. Na comunicao analgica, por outro lado, as magnitudes reais so usadas e correspondem s magnitudes reais para o sujeito do discurso. Na comunicao quinsica e paralingustica, a magnitude do gesto, a sonoridade da voz, a durao da pausa, a tenso do msculo - estas magnitudes correspondem (directa ou inversamente) a magnitudes na relao que o sujeito do discurso (Bateson, 1972: 374). Palavras como amor, dio, respeito, medo, dependncia, domnio no contribuem de forma denitiva para a denio da relao entre os indivduos. Proferir a frase: Eu amo-te, faz com que o outro preste mais ateno ao tom de voz e aos movimentos (signos que acompanham as palavras) daquele que fala, do que propriamente s palavras. O discurso sobre a comunicao verbal est ligado aos assuntos da relao entre os indivduos e entre os indivduos e o ambiente.13
Bateson tentou, por abduo, generalizar o seu modelo explicativo da comunicao humana comunicao animal e os estudos desenvolvidos permitiram-lhe
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importante que este discurso prossiga com tcnicas mais ou menos no conscientes e s imperfeitamente sujeitas a um controlo voluntrio. O facto de algum interpretar os nossos gestos e posturas traduzindoos em palavras acerca da relao desconfortvel. Preferimos que este tipo de mensagem permanea analgico, inconsciente e involuntrio. Traduzir as mensagens quinsicas ou paralingusticas para palavras introduz uma rude falsicao, j que faz parte do carcter humano tentar falsear armaes sobre sentimentos; surgem distores sempre que os produtos de um sistema de codicao so dissecados em premissas de um outro e uma traduo desse tipo pretende dar a uma mensagem no consciente e involuntria a aparncia de uma inteno consciente. No entanto, no existe nenhuma representao icnica da negativa. No existe uma forma simples de dizer: Eu no te amo, a no ser atravs do uso destas palavras. possvel que a evoluo da nomeao verbal tenha sido precedida pela evoluo da negativa simples. Esta evoluo ter sido um passo decisivo para a linguagem tal como a conhecemos hoje em dia. O no est ausente do comportamento animal porque no faz parte da linguagem verbal e no pode haver nenhum sinal de aco para no (Bateson, 1972a: 92). A comunicao digital baseia-se principalmente na denominao dos objectos e a analgica na denio da relao. Toda a mensagem implica estes dois modos complementares de informao. impossvel no comunicar Todos os comportamentos e acontecimentos tm aspectos comunicativos, na medida em que so percepcionados por um ser humano. Cada percepo muda a informao que o indivduo possui e inuencia-o.
concluir que os golnhos no utilizam a linguagem para nomear as coisas mas para comunicar sobre as suas prprias relaes. A vocalizao constitui uma expresso digital das funes relacionais. Este modelo explicativo foi tambm aplicado ao alcoolismo, esquizofrenia e mesmo relao teraputica. Sobre este assunto, cf. Captulo II do presente livro.

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As impresses sensoriais recebidas e as aces levadas a cabo cam registadas; deixam um rasto dentro do organismo e como resultado dessas experincias, as perspectivas das pessoas sobre elas prprias e sobre os outros podem ser conrmadas, alteradas ou radicalmente modicadas. O somatrio desses rastos, acumulados ao longo dos anos por centenas de experincias, forma o carcter das pessoas e determina em parte a maneira como os acontecimentos futuros iro ser pontuados. As impresses recebidas do ambiente, dos outros e do prprio, bem como a reteno dessas impresses para referncias futuras, podem ser consideradas como partes integrantes do sistema de comunicao de uma pessoa. Nunca nos podemos abster de comunicar e como seres humanos e membros de uma sociedade, somos biologicamente obrigados a comunicar (Ruesch/ Bateson, 1951: 7).14 Visto os nossos orgos emissores nunca pararem, estamos continuamente a transmitir mensagens para o mundo exterior. Na transmisso de mensagens de pessoa para pessoa,
14 Em 1967, Paul Watzlawick, Janet Beavin e Don D. Jackson, membros do Mental Research Institute de Palo Alto, inspirados no pensamento de Bateson, deniram os axiomas que regulam a comunicao humana. O primeiro deles arma precisamente que impossvel no comunicar. Todo o comportamento comunicao e como no existe no-comportamento, no existe no comunicao. Os aspectos relato e ordem, desenvolvidos por Bateson, foram traduzidos no segundo axioma: o aspecto relato de uma mensagem transmite informao e sinnimo do contedo da mensagem; o aspecto ordem indica como essa mensagem deve ser entendida, ou seja, dene a natureza da relao entre os comunicantes. Todas as mensagens tm os aspectos do contedo e da relao. O terceiro axioma defende que a natureza de uma interaco est na contingncia da pontuao das sequncias comunicacionais entre os comunicantes (esta ideia tinha sido retirada por Bateson da psicologia da forma). O quarto axioma arma que os seres humanos comunicam digital e analogicamente. A linguagem digital a sintaxe complexa, mas carente de uma adequada semntica no campo das relaes; por sua vez, a linguagem analgica possui a semntica, mas falta-lhe a sintaxe adequada para uma denio no ambgua das relaes. O conceito de cismognese, introduzido por Bateson, desencadeou o ltimo axioma, tendo sido substitudo pela designao de interaco. A interaco simtrica caracterizada pela igualdade e a minimizao da diferena, enquanto que a interaco complementar se baseia na maximizao da diferena.

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a informao relativa ao estado do organismo dos emissores frequentemente transmitida sem os participantes terem conscincia disso. As mensagens interpessoais mais complexas, especialmente quando codicadas na forma verbal, exigem contrariamente uma avaliao e interpretao mais consciente. A comunicao um blsamo que sara as feridas adquiridas nesta batalha chamada vida (Ruesch/ Bateson, 1951: 92). A comunicao bem sucedida com o prprio e com os outros implica correces feitas pelos outros e pelo prprio. A comunicao bem sucedida torna-se sinnimo de adaptao e vida. A comunicao o contentor unicador de todos os conhecimentos, de todos os contedos, de todas as situaes. consagrada como o nico valor capaz de organizar as nossas vidas. Alm dela, existe a entropia e a desordem que podero ser combatidas pelo conhecimento das leis que regem as interaces sociais. A observao e o estudo das regras so denidos como o nico caminho para atingir a viso do todo.

2.3
2.3.1

A explicao dada pelas novas teorias


A Teoria dos Sistemas e a Ciberntica

Enquanto no passado a cincia tentava explicar os fenmenos observveis, reduzindo-os a um conjunto de unidades elementares investigadas independentemente umas das outras, com o desenvolvimento da Teoria dos Sistemas e da Ciberntica, na segunda metade do sculo XX, surgiram novas concepes relativas totalidade, aos problemas de organizao e aos sistemas de vrias ordens que no poderiam ser compreendidos pela investigao isolada das respectivas partes. O objectivo da Teoria Geral dos Sistemas, apresentada, em 1951, pelo bilogo Ludwig von Bertalanffy, era precisamente a formulao de princpios vlidos para os sistemas em geral, fosse qual fosse a natureza dos elementos que os compem. necessrio estudar no s partes e processos separadamente, mas
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tambm resolver os problemas decisivos encontrados na organizao e na ordem que os une, resultantes da interaco dinmica das partes e fazer com que o comportamento das partes seja diferente quando estudado isoladamente ou no conjunto (Bertalanffy, 1968: 31). Da considerao do conjunto de relaes signicativas que ligam os elementos em interaco surge o conceito de sistema ou complexidade organizada, que no uma simples soma de elementos, j que possui caractersticas prprias, diferentes das dos elementos tomados isoladamente. Cada elemento depende do todo e o conjunto ultrapassa em complexidade a simples adio dos seus componentes. Uma modicao num elemento do conjunto vai desencadear uma modicao em todos os outros so partes envolvidas numa interaco dinmica. O mesmo dizer que as interaces entre os elementos de um sistema so circulares e no lineares, como pretendia a cincia clssica. A causalidade torna-se circular e abre-se para a nalidade.15
15 Duas dcadas mais tarde, Jean-Louis Le Moigne ope noo de sistema de Bertalanffy, entendido como um conjunto de elementos em interaco, um conceito de sistema fundado na dialctica do organizado e do organizador, em que a conceptualizao do sistema geral no redutvel a um conjunto. A teoria do sistema geral, por ele defendida, a teoria da modelizao dos objectos. Postula no s a pluralidade dos modelos que concebem um mesmo fenmeno, mas sobretudo a pluralidade dos mtodos de modelizao. Esta modelizao sistmica respeitaria a dialctica constitutiva de toda a complexidade: transformar-se funcionando e funcionar transformando-se, mantendo a identidade. A denio de um objecto feita por triangulao: pondera uma denio funcional (aquilo que o objecto faz), uma denio ontolgica (aquilo que o objecto ) e uma denio gentica (aquilo em que o objecto se transforma). Estas trs concepes da representao apresentam as trs grandes caractersticas do sistema geral: activo, estvel e em evoluo no seu ambiente e de acordo com a sua nalidade. O paradigma ciberntico iria propor uma espcie de inverso da perspectiva modelizadora: em vez de centrar a ateno do modelizador sobre os mecanismos e a estrutura interna da mente, vai ao contrrio ignor-los, encerrando-os em caixas pretas e privilegiar a interpretao dos comportamentos. Os mecanismos no so explicados em si mesmos e os comportamentos so interpretados em referncia permanente aos projectos do fenmeno modelizado, descritos em referncia aos ambientes no seio dos quais ele funciona e se transforma; em que o funcionamento e a transfor-

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Um sistema apresenta uma estrutura composta por um limite que o separa do seu ambiente e por elementos ou componentes com certas propriedades e ligados entre si por uma rede de comunicao que permite a troca de energia, de matrias e de informaes entre os elementos. O funcionamento do sistema assegurado por uxos de energia, de informaes ou de elementos que o percorrem e asseguram a sua conservao, autoregulao, reproduo e adaptao ao ambiente. A maior parte destas funes implica a troca de informaes e uma informao sobre o estado do prprio sistema e do seu ambiente, assegurada por ciclos de retroaco que, considerando os dados recolhidos, asseguram a regulao dos processos funcionais. Estes ciclos de retroaco reenviam informaes sobre os resultados de uma aco ou de uma transformao sob a forma de entradas (inputs - resultam da inuncia do ambiente sobre o sistema) que, por sua vez, provocam outras aces ou transformaes direccionadas para o exterior do sistema (outputs - resultam da aco do sistema sobre o ambiente). Cada organismo vivo um sistema aberto que troca matria de forma constante com o seu ambiente. Nunca est num estado de equilbrio qumico e termodinmico, mas mantm-se num steady state (estado estvel ou estado estacionrio, na terminologia de Joel de Rosnay, que difere de um estado esttico, na medida em que a quantidade de inputs igual quantidade de outputs). Pode-se fazer uma comparao entre um sistema aberto e um reservatrio de gua desde que encha e esvazie mesma velocidade: a gua mantm-se no mesmo nvel e os caudais de entrada e sada permanecem idnticos. O sistema mantm-se constante na sua composio, independentemente dos processos irreversveis, da importao e exportao de matria, da construo e destruio dos componentes. O estado estacionrio apresenta caractersticas reguladoras particularmente evidentes na sua equinalidade: este estado independente das condies iniciais,
mao so entendidos na sua temporalidade. O estudo concentra-se nas relaes de input/output de comunicao.

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mas determinado pelas interaces dinmicas entre os componentes do sistema que desencadearam a estabilidade. Para compreender o que se passa num sistema, importa analisar as interaces contemporneas, mais do que a gnese do prprio sistema e dos seus elementos. A anlise sistmica privilegia o ponto de vista sincrnico, em detrimento do ponto de vista diacrnico ou gentico. A manuteno da estabilidade evita o aumento da entropia e pode ser desenvolvida em direco a estados de uma ordem e organizao maiores, como o caso da evoluo. A entropia uma medida de desordem. A neguentropia ou informao uma medida de ordem e organizao. possvel interpretar a informao conduzida por uma mensagem como sendo, essencialmente, o negativo da sua entropia. A relao entre os sistemas abertos e os mecanismos reguladores estudada pela Ciberntica, a cincia do controlo (da regulao de um sistema) e da comunicao, como a deniu o seu fundador Norbert Wiener, em 1948. No aborda coisas, mas modos de comportar-se; examina o objecto e o sujeito atravs do ngulo da informao. A comunicao entendida como transmisso de informao (quando uma pessoa diz que recebeu informao a respeito de algo, ela quer dizer que foi eliminado um certo montante de incerteza numa situao). Este conceito de informao foi retirado da teoria matemtica da comunicao de Shannon e Weaver e est ligado incerteza reduzida pela mensagem. A grande preocupao desta proposta era melhorar a transmisso linear de informao de um ponto a outro. Na proposta da ciberntica trata-se de assegurar a estabilidade e a ecincia de um sistema, regulando a informao recebida e redistribuda no seu interior e as aces que desenvolve em funo dessas informaes. O modelo proposto circular, na medida em que todo o efeito retroage sobre a sua causa. No existe comunicao que no obedea a um mnimo de regras. Estas regras tendem a estabilizar a interaco e a favorecer as situaes de equlibrio. A base do modelo dos sistemas abertos a interaco dinmica dos
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seus elementos. A base do modelo ciberntico o ciclo de retroaco no qual, atravs do retroaco da informao, um determinado valor mantido, um objectivo alcanado. A retroaco um mtodo de controlo de um sistema pela reintroduo nele dos resultados da sua aco sobre o exterior, em que a energia da resposta fornecida pelo receptor e no pelo impacto do elemento desencadeador. A funo dos mecanismos de retroaco a de controlar a tendncia mecnica para a desorganizao; em outras palavras, de produzir uma inverso temporria e local da direco normal da entropia (Wiener, 1950: 24). Um sistema autoregulador reage a todas as perturbaes de origem interna ou provenientes do ambiente por uma srie de mecanismos circulares de regulao que permitem ao conjunto permanecer no seu estado inicial. neste sentido que a ciberntica se ope a uma concepo linear da sucesso das aces e das relaes entre os elementos isolados. Para controlar uma aco orientada para determinado m, a circulao de informao necessria a este controlo dever formar um ciclo fechado que permita ao sistema avaliar os efeitos das suas aces e adaptar-se a um comportamento futuro graas s realizaes passadas. em consequncia desta ideia que Wiener descobre o ciclo de informao necessria para regular toda a aco, o ciclo de retroaco negativa (negative feedback). Todo o sistema apresenta dois modos fundamentais de existncia e de funcionamento: a conservao ou tendncia homeosttica e a mudana ou capacidade de transformao. O primeiro modo assenta sobre ciclos de retroaco negativos e caracteriza-se pela estabilidade, ao corrigir os efeitos dos factores internos ou externos que poderiam modicar o equlibrio do sistema. O segundo modo assenta sobre ciclos positivos (positive feedback) e caracteriza-se pelo crescimento ou declnio. Em todo o ciclo de retroaco, as informaes sobre os resultados de uma transformao ou de uma aco so novamente enviados para
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a entrada do sistema sob a forma de dados (inputs). Se estes novos dados contribuem para reduzir ou acelerar a transformao no mesmo sentido que os resultados precedentes, estamos em presena de um ciclo positivo, em que os efeitos so cumulativos (retroaco positiva). Se esses novos dados agem em sentido oposto aos resultados anteriores, trata-se de um ciclo negativo, cujos efeitos estabilizam o sistema, mantendo os valores mdios (retroaco negativa). No primeiro caso, h crescimento ou declnio exponencial. No segundo, manuteno do equlibrio.16 A retroaco pode, como vimos, ter por principal objectivo estabilizar o funcionamento do sistema (retroaco negativa), controlando as variaes mais ou menos importantes do ambiente. Este sistema homeosttico um sistema aberto que mantm a sua estrutura e as suas funes, apesar da renovao contnua dos componentes do sistema, atravs de uma multiplicidade de equilbrios dinmicos. Equilbrios rigorosamente controlados por mecanismos de regulao interdependentes. Um sistema deste tipo reage a toda a mudana proveniente do meio ou a toda a perturbao aleatria (so consideradas erros a corrigir), por uma srie de modicaes de igual grandeza e direco oposta s que lhe deram origem: estas modicaes tm por nalidade a conservao dos equilbrios internos e a sobrevivncia num ambiente em constante mutao. A estabilidade em geral encarada como desejvel, pois a sua presena capacita o sistema a combinar algo de exibilidade e actividade na execuo com algo de permanncia (Ashby, 1956: 95). No entanto, para um sistema, durar no chega: preciso tambm adaptar-se s modicaes do meio e evoluir. A homeostase confrontada com o crescimento. O crescimento de um sistema depende dos ciclos de retroaco positivos e do armazenamento de energia. atravs do crescimento que o sistema se adapta s modicaes do ambiente.
Um exemplo de um ciclo de retroaco ou feedback positivo a cismognese simtrica (ampliadora do desvio) e um exemplo de um ciclo de retroaco negativo a cismognese complementar (estabilizadora).
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Um sistema homeosttico, construdo para resistir mudana, evolui graas a um processo complementar de desorganizao e de reorganizao. S pode evoluir se for agredido por acontecimentos vindos do mundo exterior.

2.3.2

A Teoria dos Sistemas e o estudo da comunicao

A teoria de Bateson sobre a interaco entre os indivduos e destes com o ambiente foi desenvolvida luz destas novas teorias. A organizao dos diferentes componentes de um sistema social foi entendida como regulada por leis que resultam das nossas premissas baseadas em experincias anteriores e da inuncia que o ambiente exerce sobre o sistema. A famlia, um exemplo de sistema social, um sistema autoregulador que, como a prpria denio indica, se governa atravs de regras. Essas regras referem-se s transaces que se produzem no interior do grupo, independentemente de terem origem interna ou externa. As famlias, nas quais um ou vrios membros apresentam comportamentos diagnosticados como patolgicos, baseiam-se num tipo de transaces e de regras particulares quela patologia. Como os comportamentos sintomticos so simplesmente uma parte das transaces que se desencadeiam num sistema, para agir sobre os sintomas, na tentativa de uma mudana, resta tentar mudar as regras. Identicando e mudando uma regra fundamental, pode-se obter o desaparecimento dos componentes patolgicos. Esse precisamente o objectivo da terapia familiar, como se poder vericar no Captulo II. Os membros da famlia so considerados como os elementos de um circuito de interaco, em que cada um no tem poder unidireccional sobre o conjunto do sistema, do qual apenas uma parte. Ningum pode ter o controlo linear numa interaco que , de facto, circular (Palazzoli/ Boscolo/ Cecchin/ Prata, 1975: 34), ou seja, o comportamento de cada membro inuencia o comportamento dos outros. O poder est, no nos indivduos, mas nas regras do jogo familiar que
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foram estabelecidas, com o tempo, pelo contexto em que se encontram implicados. O comportamento de um indivduo no seio da sua famlia deve ser (negativamente) explicado como o resultado das restries impostas pela famlia aos seus membros. O curso de todos os acontecimentos est sujeito a restries; alm delas, os caminhos da mudana seriam governados unicamente pela igualdade da probabilidade. Toda a troca de mensagens numa sequncia comunicacional restringe o nmero dos possveis movimentos. De facto, as restries podem ser vistas como factores que determinam a desigualdade da probabilidade. Ao avaliar o comportamento humano, a sociedade ou qualquer sistema biolgico, falamos sempre de sistemas autoreguladores. Um sistema qualquer unidade que inclui uma estrutura de retroaco (feedback) e, portanto, capaz de processar informao (Bateson, 1991: 331). Cada sistema composto por subsistemas que so potencialmente regenerativos, ou seja, seguiriam uma fuga exponencial se no fossem regulados17 . As potencialidades regenerativas desses subsistemas so controladas por os condutores para alcanar o equilbrio. Esses sistemas so conservadores, no sentido em que tendem a conservar a verdade das proposies acerca dos valores das variveis que os compem - conservam, especialmente, os valores das variveis que, de outra forma, mostrariam uma mudana exponencial. Estes sistemas
A ideia de fuga estava j presente, nos anos trinta, no pensamento de Gregory Bateson. No seio da tribo Iatmul, as diversas relaes entre os grupos caracterizamse por inalteraes de comportamento simtricas ou complementares. Quanto mais A manifesta um determinado comportamento, maiores so as possibilidades de B manifestar o mesmo comportamento ou manifestar um comportamento diferente, mas complementar ao de A. No entanto, estas inalteraes esto potencialmente submetidas a uma mudana progressiva ou cismognese. Quer a cismognese simtrica, quer a complementar podem conduzir fuga e ao colapso do sistema. Existe um ganho positivo em cada inalterao (o conceito de cismognese simtrica idntico ao conceito de feedback positivo) e uma proviso suciente de energia proveniente do metabolismo das pessoas empenhadas em destruir o sistema por raiva, ganncia ou vergonha.
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so homeostticos, os efeitos de pequenas mudanas nos inputs so negados e o equilbrio mantido atravs de uma adaptao reversvel. H sistemas ecolgicos, sistemas sociais, e o organismo individual juntamente com o ambiente com o qual est em interaco um sistema em si mesmo que dispe de uma fonte contnua de energia retirada desse ambiente. As prprias pessoas so sistemas autoreguladores ciberneticamente organizados. Elas autoregulam-se contra os distrbios: se o que bvio no for facilmente assimilado sem distrbios internos, os mecanismos autoreguladores escondem-no. A prpria premissa relativa ao que pode causar distrbios aprendida e perpetuada. O homem pode ser entendido como o produto da combinao entre a competio e a dependncia mtua em relao aos outros elementos do sistema humano. Os distrbios so precisamente encarados como o factor que poder desencadear a ruptura do equilbrio entre os elementos do sistema. O organismo escapa mudana porque a regula, porque se modica ele prprio para ir de encontro mudana ou porque incorpora a mudana contnua no seu prprio ser. A estabilidade pode ser alcanada tanto pela rigidez, como pela repetio contnua de algum ciclo de mudanas mais pequenas, ciclo este que voltar a um status quo ante depois de cada perturbao (Bateson, 1979: 97). A estabilidade mantm-se graas s mudanas constantes das variveis em causa e situa-se num nvel lgico superior ao ocupado por essas mudanas.

2.3.3

A Ciberntica e o estudo da comunicao

Ao adoptar uma perspectiva ciberntica para compreender um fenmeno, as explicaes sero sempre negativas, j que a anlise ciberntica dos fenmenos versa sobre as restries que se fazem para que este ou aquele acontecimento se produza. A ciberntica visa a totalidade, em toda a sua riqueza possvel. Encara um conjunto de possibilidades alternativas bem mais amplo do que o real e depois indaga porque que
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o caso particular se deve conformar sua usual restrio. Por exemplo, o acto de comunicao implica sempre a existncia de um conjunto de possibilidades potenciais mais vasto. Esta forma negativa de dar explicaes pode ser comparada com a forma da prova lgica de reductio ad absurdum. Neste tipo de prova, um conjunto suciente de proposies alternativas mutuamente exclusivas enumerado e a prova avana demonstrando que todas, excepto uma dentro daquele conjunto, so absurdas. O membro sobrevivente do conjunto tem de ser sustentvel dentro dos termos do sistema lgico. Um resultado menos um resultado positivo e mais uma diminuio de efeitos negativos. A matria prima da ciberntica a informao que os acontecimentos e os objectos transportam e no os acontecimentos e os objectos em si. Os objectos ou acontecimentos so considerados como factos apresentados, proposies, mensagens e percepes. A matria prima o aspecto proposicional ou informacional dos acontecimentos e objectos do mundo natural (Bateson, 1972: 407). Se a matria prima proposicional no de estranhar que a explicao dada pela ciberntica simule a lgica. Os sistemas vivos so sempre abertos: o circuito recebe informao e energia do exterior e perde-a para o exterior na forma de calor; os acontecimentos dentro do circuito podem ser inuenciados pelo exterior ou podem eles prprios inuenciar os acontecimentos exteriores. Estes sistemas so precisamente fonte de restries. Um circuito causal gera uma resposta propositada (feedback) a um acontecimento casual na posio do circuito na qual esse acontecimento teve lugar. A restrio criada num determinado momento depende das caractersticas do circuito que estivermos a considerar. Elas iro determinar as restries que ele desenvolve em qualquer posio. A organizao das sociedades est dependente de cadeias de determinao circulares ou mais complexas, em que os efeitos dos acontecimentos em qualquer altura do circuito podem ser transportados a toda a volta, de modo a produzirem alteraes no ponto de origem. Para
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manter um certo equilbrio, os sistemas vivos devem utilizar os mecanismos circulares autoreguladores. Com a noo de circularidade, Bateson renuncia ao modelo energtico que tende sempre entropia. As cadeias de causa e efeito sucedem-se, at que retornam ao primeiro elemento da referida cadeia por meio de um mecanismo de retroaco, para nele introduzir uma mudana, um reforo ou uma inibio. Neste tipo de circuito, os acontecimentos, independentemente da posio que ocupem, tm efeito nos outros acontecimentos. A redundncia A existncia de uma letra numa determinada posio numa palavra no um acontecimento casual, no sentido de que existe sempre a probabilidade de que outra das vinte e duas letras ocupe esse lugar, apesar de naquele momento, excluir (eliminar por restrio) as vinte e duas alternativas. Algumas letras so mais comuns do que outras e certas combinaes de letras so tambm mais recorrentes e quando aumenta a probabilidade de certas alternativas, decresce a entropia ou incerteza. Existe uma espcie de modelo que determina, pelo menos parcialmente, que letras ocorrem em que sequncias. Esta previsibilidade de determinados acontecimentos dentro de um conjunto alargado de acontecimentos , tecnicamente designada, redundncia (Bateson, 1972: 412). Ela constitui a condio do sentido da informao. Este conceito surge ao considerar, primeiro, o mximo de informao que pode ser transportado por uma determinada mensagem material e, depois, como esse todo pode ser reduzido pelo conhecimento dos aspectos que envolvem a mensagem. Este material consiste na sequncia ou coleco de acontecimentos e objectos diferenciados de acordo com o rcio sinal/rudo. A mensagem material contm redundncia quando a sequncia chega ao receptor sem determinados items, mas ele consegue adivinh-los com um sucesso mais do que casual. Neste sentido, o termo redundncia sinnimo de padronizao. Essa padronizao da mensagem material ajuda o receptor a estabelecer a diferena entre
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sinal e rudo, j que a redundncia mede o grau de inutilidade de um sinal (grau de previsibilidade numa mensagem). Se o receptor consegue adivinhar as partes ausentes da mensagem, ento as partes que so recebidas transportam um signicado que se refere s partes ausentes, como tal, contm informao. A informao disponvel restringe (reduz a possibilidade de) uma percepo errada da mensagem. Logo, o conceito de redundncia pelo menos parcialmente sinnimo de signicado. A essncia e a razo de ser da comunicao a criao de redundncia, do previsvel, da da reduo do acaso atravs da restrio. Se no vejamos: dois indivduos trocam uma mensagem. O propsito da transaco : o receptor receber exactamente o que foi transmitido pelo emissor. Do ponto de vista de quem est a observar esta transaco, trata-se da criao de redundncia. Ao ter conhecimento do que o emissor disse atravs do receptor, o observador no obteve nenhuma informao nova acerca da mensagem propriamente dita. A natureza do signicado, redundncia e informao depende sempre do lugar que ocupamos na troca comunicacional. A recepo de mensagens materiais por um organismo no diferente da percepo do mundo exterior dos fenmenos naturais. Ao observar o topo de uma rvore erguida (uma parte da sequncia ou congurao do fenmeno), posso predizer que a rvore tem razes no cho. A percepo do topo da rvore redundante com (contm informao acerca) as partes do sistema que no podem ser percepcionadas a olho nu. Se dizemos que uma mensagem tem signicado ou acerca de algum referente, o que queremos dizer que existe um universo de relevncia de maiores dimenses que consiste na mensagem mais o referente (o fenmeno exterior), e esta redundncia introduzida neste universo pela mensagem. O universo, a mensagem mais o referente, enformado pela mensagem e a forma de que falamos no est nem na mensagem, nem no referente. antes uma correspondncia entre ambos.
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A redundncia e o signicado tornam-se sinnimos sempre que as duas palavras so aplicadas ao mesmo universo do discurso. A redundncia dentro do universo restrito da sequncia da mensagem no , com certeza, sinnimo de signicado no universo lato que inclui a mensagem e o referente exterior (Bateson, 1972: 420/1). As perspectivas sistmica e ciberntica da comunicao permitem concluir que tudo o que no informao, redundncia, forma ou restrio rudo, entropia, que s pode ser combatido pela troca de informaes dentro de um sistema autoregulador.

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Captulo 3 As patologias da relao


3.1
3.1.1

Os paradoxos comunicacionais
Os tipos lgicos

A comunicao humana verbal produzida em diferentes nveis de abstraco. Estes estendem-se em duas direces, partindo do nvel denotativo simples. Uma das classes dos nveis mais abstractos inclui as mensagens implcitas ou explcitas, em que o sujeito do discurso a linguagem (metalingustica). As mensagens desta classe assumem a codicao de mensagens; isto , so de um tipo lgico superior. A outra classe dos nveis de abstraco a metacomunicativa, na qual o sujeito do discurso constitui a relao entre os comunicadores. O signicado de um determinado tipo de aco ou som modica-se com o contexto e particularmente com o estado varivel da relao entre os comunicadores. Convm notar que a maioria das mensagens metalingusticas e metacomunicativas permanece implcita nas trocas entre os indivduos. Um passo importante na evoluo da comunicao acontece quando o organismo gradualmente deixa de responder automaticamente aos signos de temperamento do outro e consegue reconhecer o signo como 57

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um sinal, ou seja, reconhecer que os seus prprios sinais e os do outro so simplesmente sinais, que podem ser falsicados, negados, ampliados, corrigidos, etc. Com esta descoberta torna-se possvel comunicar de acordo com a multiplicidade de nveis de abstraco, j que a ocorrncia de sinais metacomunicativos na interaco indica que os participantes tm algum conhecimento (consciente ou no consciente) de que os signos acerca dos quais eles metacomunicam so sinais. Conseguem distinguir o discurso sobre os elementos individuais, do discurso sobre a globalidade dos elementos. O primeiro situa-se num nvel lgico inferior ao segundo. A aplicao da hierarquia dos tipos lgicos conduta estabelece a base para reectir acerca de como a aprendizagem se generaliza a certa classe de contextos e sobre de que forma algumas mensagens modicam a signicao de outras ao consider-las pertencentes a classes particulares de mensagens. O fenmeno do jogo, por exemplo, s pode acontecer se os participantes forem capazes de algum nvel de metacomunicao, se forem capazes de trocar sinais que transmitam a mensagem: Isto um jogo, uma metamensagem que regula o conjunto de trocas em questo. Semelhante tipo de sinal faz parte continuamente da comunicao dos participantes, dado que assumiram um compromisso. Ao analisarmos esta mensagem, apercebemo-nos de que ela contm os elementos que necessariamente originam um paradoxo do tipo Russelliano - uma armao negativa que contm uma implcita metaarmao negativa. como se armssemos: Estas aces ldicas, nas quais estamos envolvidos, no denotam a mesma coisa que seria denotada por aquelas aces que estas aces denotam. De acordo com a Teoria dos Tipos Lgicos1 , esta armao inadEsta teoria de Alfred Whitehead e Bertrand Russell postula que existe uma descontinuidade entre a classe e os seus membros. O que envolve toda a coleco, no pode ser um membro da coleco. (Whitehead/ Russell, 1910: 37) A classe no pode ser um membro de si prpria, tal como nenhum dos membros pode representar a prpria classe. A humanidade a classe de todos os indivduos; ela prpria no
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missvel, dado que a palavra denotar usada em dois nveis de abstraco e estes dois usos so tratados como sinnimos. No entanto, tudo o que aprendemos com esta crtica que no seria positivo esperar que os processos mentais e os hbitos comunicativos se conformassem ao ideal dos lgicos. De facto, se o pensamento humano e a comunicao se conformassem sempre ao ideal, Whitehead e Russell no poderiam ter formulado esse mesmo ideal. A confuso dos participantes s pode ser evitada se situarem as suas trocas dentro de um quadro contextual especco, o qual permite distinguir a que nvel lgico pertencem os sinais do jogo. A essncia deste reside na negao parcial da signicao que os actos do jogo teriam em outras situaes. Trata-se de uma situao comunicacional em que algo armado e negado ao mesmo tempo. Armar que: Isto um jogo armar que isto no a realidade, mas tambm no irreal. O jogo constitudo por uma classe de comportamentos denidos por uma negao mas que no so equivalentes aos comportamentos negados por essa negao.
um indivduo. A justicao apresentada prende-se com o facto de o termo usado para a classe pertencer a um nvel de abstraco diferente, ou um tipo lgico diferente, dos termos usados para os membros. Os membros e a classe esto dispostos numa hierarquia de tipos lgicos e tm modos de apreenso e regras de funcionamento diferentes. Uma funo no pode ter por argumento qualquer coisa denida em termos da prpria funo. (Whitehead/ Russell, 1910: 47) Foi com base nesta teoria que Paul Watzlawick desenvolveu a sua teoria da mudana. Passar de um nvel para o seguinte mais elevado (como passar do membro para a classe) envolve uma descontinuidade ou transformao, um salto - numa palavra, uma mudana. A teoria dos tipos lgicos no diz respeito quilo que acontece numa classe, entre os seus membros, mas permite considerar a relao entre membro e classe. Existem, ento, dois tipos de mudana: uma que ocorre dentro de um determinado sistema que permanece invariante (mudana de primeira ordem) e outra, cuja ocorrncia muda o prprio sistema (mudana de segunda ordem ou tambm designada mudana sistmica). Como vai poder vericar, a terapia familiar promove este tipo de mudanas, na medida em que altera o conjunto de regras que regula a estrutura e a ordem interna de um sistema familiar, actua sobre os efeitos e no sobre as suas presumveis causas. Um sistema no pode gerar de dentro as condies para a sua prpria mudana.

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Quando uma classe lgica denida, por exemplo a classe das caixas de fsforo2 , necessrio delimitar o conjunto de items que no vo ser includos; neste caso, todas as coisas que no so caixas de fsforo. Os items a ser excludos tm de ser do mesmo nvel de abstraco, ou seja, do mesmo tipo lgico dos que constituem o prprio conjunto. Se se pretende evitar o paradoxo, a classe das caixas de fsforo e a classe das no caixas de fsforo no podem ser encaradas como membros da classe das no caixas de fsforo. Tal como a classe das no caixas de fsforo no pode ser uma no caixa de fsforo. Nenhuma classe pode ser membro de si prpria e a classe no pode ser um dos items correctamente classicados como no membros. O enquadramento de um quadro, como exclui, uma representao exterior de um tipo de enquadramento psicolgico muito importante e especial, cuja funo delimitar um tipo lgico. O enquadramento de um quadro uma instruo para o observador que o leva a no estender as premissas, que obtm entre as guras dentro do quadro, ao papel de parede atrs dele. Neste sentido, o enquadramento metacomunicativo. Qualquer mensagem, que explcita ou implicitamente dene um enquadramento, dota o receptor de instrues ou ajuda-o na tentativa de compreender as mensagens nele includas. O contrrio tambm verdade. Qualquer mensagem metacomunicativa ou metalingustica dene, implcita ou explicitamente, o conjunto de mensagens acerca das quais comunica; qualquer mensagem metacomunicativa ou dene um enquadramento psicolgico. precisamente este tipo de enquadramento que origina o paradoxo. A regra para evitar paradoxos insiste no facto de que os items fora de qualquer linha fechada sejam do mesmo tipo lgico dos items dentro do enquadramento, s que o enquadramento de um quadro uma linha que divide items de um tipo lgico de items de outro tipo lgico. A mensagem Isto um jogo estabelece um enquadramento do
O exemplo apresentado pelo prprio Bateson no texto A theory of play and fantasy in Steps to an Ecology of Mind, pp. 177-193
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tipo que provavelmente acelera o paradoxo: uma tentativa de desenhar uma linha entre categorias de diferentes tipos lgicos. As meta-relaes entre sinais particulares podem ser confusas, mas a compreenso pode emergir de novo, como verdadeira, no seguinte nvel mais abstracto (Bateson, 1979: 110). A considerao do factor tempo resolve os paradoxos russellianos, j que as mensagens de um nvel superior transformam-se em mensagens sobre o nvel prvio mais baixo.

3.1.2

O jogo da psicoterapia

Esta aproximao terica foi aplicada por Bateson ao fenmeno particular da psicoterapia. A dependncia da psicoterapia na manipulao de enquadramentos deriva do facto da terapia ser uma tentativa de mudar os hbitos metacomunicativos do paciente (Bateson, 1972: 191). Antes da terapia, o paciente pensa e funciona em termos de um determinado conjunto de regras para construir e compreender as mensagens. Aps uma terapia bem sucedida, ele funciona em termos de um conjunto de regras diferente (as regras deste tipo geralmente no so verbalizadas e, quer antes, quer depois, no so conscientes). Depreende-se que, durante o processo da terapia, acontece uma metacomunicao dessas regras, uma comunicao acerca da mudana nelas. O terapeuta, como indivduo que est de fora, consegue fornecer o que o prprio sistema no pode gerar: uma mudana nas prprias regras. Se juntarmos o tempo aos modelos dos sistemas vivos, eles podem mudar. Toda a aco psicoteraputica uma aco no tempo sobre e atravs da comunicao, o que revela a importncia ontolgica da comunicao. No entanto, uma comunicao acerca da mudana no pode ter acontecido com mensagens do tipo permitido pelas regras metacomunicativas do paciente como elas existiam antes ou depois da terapia. Anteriormente armei que os paradoxos do jogo so caractersticos de uma fase evolucionria. Sugiro agora que paradoxos similares (ou
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duplos vnculos teraputicos, como Watzlawick os designou) so um ingrediente necessrio no processo de mudana chamado psicoterapia. A semelhana entre os processos da terapia e do jogo profunda. Ambos ocorrem dentro de um enquadramento psicolgico delimitado espacial e temporalmente. Em ambos, as mensagens tm uma relao especial e peculiar com uma realidade mais concreta e bsica. Tal como o pseudo combate do jogo no um verdadeiro combate, tambm o pseudo amor e o pseudo dio da terapia no so verdadeiros. A transferncia3 distancia-se dos verdadeiros amor e dio atravs de sinais que invocam o enquadramento psicolgico; e precisamente esse enquadramento que permite transferncia alcanar a sua intensidade total e ser discutida entre paciente e terapeuta. O processo da psicoterapia uma interaco enquadrada entre duas pessoas, em que as regras esto implcitas, mas sujeitas mudana. Esta s pode ser proposta pela aco experimental; mas cada aco experimental, na qual uma proposta para mudar as regras est implcita, ela prpria uma parte do jogo que est a decorrer. esta combinao de tipos lgicos dentro de um simples acto signicativo que confere terapia o carcter de um sistema de interaco a desenvolver-se. A terapia envolve necessariamente uma combinao de diferentes tipos lgicos de discurso. impossvel separar o jogo da discusso das prprias regras, tal como na linguagem natural difcil distinguir nitidamente os membros da classe. Da a inevitabilidade do paradoxo. Os paradoxos de abstraco tm de aparecer em toda a comunicao mais complexa do que aquela dos sinais de temperamento; sem eles, a evoluo da comunicao estaria a terminar. A vida seria uma interminvel troca de mensagens estilizadas, um jogo com regras rigdas, que no poderia ser aliviado pela mudana ou pelo humor (Bateson, 1972: 193).
Deve ser entendida como a expectativa do paciente de que a relao com o terapeuta contenha os mesmos tipos de contextos de aprendizagem que o paciente encontrou ao lidar com os seus pais.
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3.2
3.2.1

A comunicao e a doena mental


A esquizofrenia

A teoria desenvolvida por Gregory Bateson sobre a esquizofrenia parte da anlise da comunicao e especicamente da Teoria dos Tipos Lgicos de Whitehead e Russell. A descontinuidade existente entre a classe e os seus membros inevitavelmente quebrada quando entramos no campo das relaes humanas, originando paradoxos do tipo russelliano com consequncias patolgicas. O organismo humano est exposto a um determinado tipo de patologia sempre que se veriquem determinadas rupturas nos padres formais de relacionamento entre me e lho. Habitualmente, o lho recebe mensagens contraditrias de amor e rejeio. Esta patologia levada ao extremo ter sintomas cujas caractersticas sero classicadas de esquizofrenia. Ela constitui uma forma particular da comunicao humana e foi abordada, por Bateson, na perspectiva da interaco, o que constituiu uma revoluo no seio da psiquiatria clssica. Um dos graus da sintomatologia esquizofrnica o que Gregory Bateson denominou esquizofrenia aberta/manifesta, na qual as pessoas se comportam de forma claramente desajustada do ambiente cultural. O seu comportamento parece caracterizado por erros e distores exageradas relativas ao tipo e natureza das suas prprias mensagens e das mensagens que recebem dos outros. A imaginao confunde-se com a percepo. O literal confunde-se com o metafrico. As mensagens interiores confundem-se com as exteriores. O trivial confundese com o vital. O emissor da mensagem confunde-se com o receptor e aquele que percepciona com a coisa percepcionada. O paciente comporta-se de tal forma que se torna responsvel pela falta de aspectos metacomunicativos nas suas mensagens. Na esquizofrenia encoberta/latente - o outro grau da sintomatologia esquizofrnica -, o comportamento do paciente similar, mas menos caracterizado por uma mudana constante de tipo lgico das mensagens e por uma tendncia para responder s mensagens dos ouLivros LabCom

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tros como se fossem de um tipo lgico diferente daquele que o emissor pretendia. Neste sistema de comportamento, as mensagens so continuamente desqualicadas, indicando que so respostas desapropriadas quilo que o esquizofrnico encoberto disse ou indicando que so o produto de alguma falha no carcter ou motivao do emissor. Este comportamento destrutivo geralmente mantido de forma a no ser detectado. Sempre que o esquizofrnico encoberto consegue colocar o outro em m posio, a sua prpria patologia encoberta e as culpas recaiem no outro. Estas pessoas temem resvalar para a esquizofrenia aberta quando confrontadas com circunstncias que as obrigam a reconhecer o padro das suas prprias operaes.4 A esquizofrenia encoberta caracterstica dos pais dos esquizofrnicos que tm a tendncia de redenir constantemente o sentido da mensagem emitida pelo lho. O esquizofrnico no reconhece a natureza metafrica das suas fantasias. A metfora tratada directamente como uma mensagem de tipo mais primrio. A ausncia de enquadramentos metacomunicativos (aperceber-se de que as mensagens pertencem a diferentes nveis de abstraco) leva-o a interpretar todas as mensagens de acordo com o sentido literal. As armaes por ele proferidas, e que denotam a sua desorientao, podem ser interpretadas como forma de se defender da situao com a qual est a ser confrontado. A patologia manifesta-se assim que a vtima no reconhece o carcter metafrico das suas respostas ou no o consegue armar. Se descobrisse as representaes subjacentes s metforas, o esquizofrnico aperceber-se-ia de que so pura e simplesmente metforas. Os esquizofrnicos so portadores de um ego fraco, tm diculdade em identicar e interpretar aqueles sinais que indicam ao indivduo que tipo de mensagem a mensagem (Bateson, 1972: 194),
Um exemplo de uma circunstncia deste tipo a terapia familiar em que a me do esquizofrnico (me esquizofrenizante no contexto da terminologia psiquitrica) se mostra perturbada durante o tratamento do lho esquizofrnico.
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demonstram tendncia para confundir os nveis lgicos de uma mensagem5 , j que so constantemente confrontados com uma m interpretao das suas mensagens. O esquizofrnico denota esta fraqueza em trs reas do processo de distinguir os modos comunicacionais ou tipos lgicos, quer dentro dele prprio, quer entre ele e os outros: apresenta diculdade em atribuir o correcto modo comunicacional s mensagens que recebe dos outros, s mensagens verbais e no verbais que ele transmite e aos seus prprios pensamentos, sensaes e percepes. Elimina das suas mensagens tudo o que se refere implicta ou explicitamente relao entre ele e aquele a quem se dirige. Tenta sistematicamente suprimir os elementos metacomunicativos das suas mensagens.6
5 Esta constatao foi realizada pela primeira vez por Jay Haley, membro do grupo de Bateson. 6 De acordo com a psiquiatria clssica, a esquizofrenia era a transformao do pensar, porque o paciente carecia de sentimentos ou estes eram inapropriados. Esta carncia aparente de sentimentos levou Sigmund Freud a concluir que o esquizofrnico era demasiado narcisista, se preocupava demasiado consigo prprio para que o terapeuta o pudesse tocar. Em 1920, o psiquiatra americano Harry Stack Sullivan conclui que a aparente carncia de emoo do esquizofrnico escondia uma sensibilidade extrema. Por outro lado, os investigadores de orientao organicista entendiam a carncia de resposta emocional como um defeito e postularam uma causa anatmica ou siolgica. O estudo da esquizofrenia passou, ento, por uma explicao biolgica. Procuraram-se processos bioqumicos anormais ou mudanas patolgicas no crebro que explicassem o disfuncionamento do esquizofrnico. Foi tambm pensada como uma doena determinada pela hereditariedade. No entanto, a tendncia, graas ao contributo do grupo de Bateson, deixar de reduzir o paciente a pedaos com o objectivo de estudar as variveis isoladas, para passar a estudar as muitas variveis implicadas - siolgicas, psicolgicas e sociais - na sua interaco. As respostas do paciente so antes o resultado de um processo de aprendizagem, do que uma desordem no pensamento. O objecto de estudo passa a ser a famlia perturbada que produziu o paciente perturbado.

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3.2.2

O duplo vnculo

Bateson, na dcada de 50, comeou por defender que a esquizofrenia teria uma etiologia formal que se poderia comparar com o duplo vnculo (double bind no original).7 O duplo vnculo um sistema de interaco caracterizado por sequncias da experincia externa da pessoa que no esto resolvidas, precisamente por um uso incorrecto do contexto no que diz respeito distino dos modos de comunicao. A pessoa confrontada simultaneamente com duas proposies contraditrias que se excluem mutuamente e s quais no pode responder sem ser punido.8 Independentemente daquilo que a pessoa faa, no consegue vencer. O duplo vnculo uma experincia destrutiva, em que nenhuma resposta possvel sem a ameaa da
7 Bateson considera que o duplo vnculo de uma aplicao particularmente estreita na psicose. Ela a patologia do prprio sistema de aprendizagem. No a patologia daquilo que se aprende (neurose), mas do aparelho de aprendizagem. Carlos Sluzki, neste ponto, tem uma opinio diferente da de Bateson, j que considera o duplo vnculo como uma formulao geral da patologia dos sistemas sociais e no uma teoria especca da esquizofrenia. No seu entender, aplica-se a um grande nmero de desordens, por exemplo diversos tipos de conitos neurticos e interpessoais. 8 Paul Watzlawick arma que os duplos vnculos no so injunes contraditrias, mas verdadeiros paradoxos. Perante uma injuno contraditria, opta-se por uma e perde-se ou sofre-se a outra alternativa. No entanto, a injuno paradoxal a falncia da prpria escolha, a iluso da existncia de alternativas. Na sua opinio, o paradoxo pode ser teraputico e no apenas patolgico. O duplo vnculo teraputico consiste no facto de o terapeuta dar uma instruo que se encontra estruturada de tal modo que refora o comportamento que o paciente espera ver modicado. Esse reforo um veculo de mudana e cria um paradoxo j que se diz ao paciente para mudar, permanecendo igual ao que est (a designada prescrio do sintoma). Se resistir injuno, o paciente no se ir comportar sintomaticamente e atinge-se o objectivo da terapia. O duplo vnculo teraputico fora o paciente a sair do contexto xado pelo seu dilema. O paradoxo deixou o paciente confuso; esta confuso provoca incerteza que se vai tornar num estmulo poderoso na procura da estrutura e da ordem. Em vez de continuar a escolher uma alternativa, o paciente rejeita a prpria ideia de que tem de escolher e lida com a classe (todas as alternativas) e no s com um membro (esta a essncia da mudana de segunda ordem).

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catstrofe e prova que certos sistemas de interaco podem ser disfuncionais. A pessoa envolvida num tratamento errado de tipos lgicos ou com mensagens contraditrias colocadas simultaneamente em vrios nveis (como Milton Berger dene o duplo vnculo) pode desenvolver sintomas de esquizofrenia. Para uma situao de duplo vnculo se desencadear so necessrios diversos ingredientes: (a) duas ou mais pessoas, em que uma delas ser a vtima. Este indivduo desenvolve uma relao intensa na qual sente a importncia de distinguir que tipo de mensagem est a ser comunicada, de forma a poder responder apropriadamente; (b) uma experincia repetida; (c) uma injuno negativa primria do tipo: No faas isto ou aquilo, ou eu castigo-te! ou ento Se no fazes isto ou aquilo, eu castigo-te!. Trata-se de um contexto de aprendizagem baseado no na procura de uma recompensa mas em evitar o castigo; (d) uma injuno secundria, diferente da primeira na medida em que pertence a um nvel mais abstracto (mensagem no verbal) e semelhante, j que ambas so reforadas pelo castigo ou por certos sinais que ameaam a sobrevivncia. No te submetas s minhas interdies. Esta segunda injuno ocorre simultaneamente com a primeira e mais difcil de descrever dado que normalmente comunicada criana atravs da postura e do tom de voz, alm de poder ir de encontro a algum dos elementos da primeira proibio. A outra pessoa envolvida na relao - a me - transmite dois tipos de mensagem, em que uma nega a outra (mensagens contraditrias). A injuno que foi dada ao nvel verbal desqualicada por um segundo nvel, o no verbal; (e) uma injuno negativa terceria que probe a vtima de escapar ao campo que tem vindo a ser delimitado, que a impossibilita de
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comentar a incongruncia dos dois nveis. Independentemente daquilo que a vtima faa, punida. Ela no consegue transmitir uma mensagem metacomunicativa. Ela no pode assumir a posio complementar, ou seja, obedecer injuno, uma vez que a verdadeira injuno no clara. E no se pode colocar na posio simtrica, ou seja, desobedecer, j que a verdadeira injuno contra a qual se iria impor no clara. (f) Todos estes ingredientes deixam de ser necessrios a partir do momento em que a vtima tenha aprendido a percepcionar o seu universo atravs dos padres do duplo vnculo. Qualquer parte da sequncia descrita anteriormente suciente para provocar o pnico e a raiva e fazer com que a pessoa reaja defensivamente.9 Este tipo de situao que acontece entre o pr-esquizofrnico e a sua me tambm pode acontecer em relaes ditas normais, desde que o indivduo se sinta o centro das atenes. Um indivduo pode interpretar uma armao metafrica de forma literal quando se encontra numa situao em que se sente obrigado a responder, em que confrontado com mensagens contraditrias e em que est impossibilitado de comentar as contradies. Quando dois indivduos percepcionam as premissas da sua relao de diferentes maneiras - um entende o comportamento do outro como competitivo, enquanto que o outro pensava estar a ajudar o primeiro - podem tambm desenvolver-se duplos vnculos. Se algum passou a sua vida neste tipo de relao, no partilha com os outros os sinais que acompanham as mensagens e que indicam o
Esta longa descrio foi reduzida, pela equipa que a formulou, constituda por Gregory Bateson, Don D. Jackson, Jay Haley e John Weakland, a algumas caractersticas: um indivduo est envolvido numa relao intensa na qual sente que vital discriminar claramente as mensagens que lhe so transmitidas e de lhes responder com uma preciso absoluta. Este indivduo encontra-se numa situao em que o outro membro da relao exprime duas mensagens contraditrias; ele no tem a possibilidade de metacomunicar, no dispe de nenhum meio de discutir a prpria percepo das mensagens.
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que elas signicam. O seu sistema metacomunicativo desintegrou-se e ele no sabe que tipo de mensagem, uma mensagem . Deu-se uma desorganizao do aprender a aprender. Em consequncia desta incapacidade de julgar o que os outros querem signicar e de uma excessiva preocupao com aquilo que realmente signica, o indivduo tem tendncia a defender-se escolhendo uma de entre vrias alternativas. Pode continuamente procurar signicados atrs de tudo aquilo que as pessoas dizem e tornar-se desconado (esquizofrenia paranoide). Pode aceitar literalmente tudo o que lhe dito. Quando, por exemplo, o tom de voz e o contexto em que a relao se desenrola difere daquilo que foi dito, desaa o seu interlocutor rindo desses sinais metacomunicativos (esquizofrenia hebefrnica). Pode tentar, pura e simplesmente, ignorar esse tipo de sinais; o que faz com que se torne cada vez menos necessrio ver e ouvir o que o rodeia e evita a todo o custo provocar uma resposta por parte do ambiente (esquizofrenia catatnica).10 Independentemente da escolha que zer, o esquizofrnico no opta pela alternativa que o ajudaria a descobrir o que os outros pretendem signicar; ele no consegue, sem o recurso psicoterapia, interpretar as mensagens dos outros. Comunica como se estivesse espera de ser punido cada vez que demonstra estar certo daquilo que diz.

3.2.3

O contexto sistmico na terapia familiar

Torna-se urgente analisar a situao que desencadeou esta incapacidade.11 A situao familiar do esquizofrnico caracteriza-se da seEstas subclasses da esquizofrenia foram apresentadas, pela primeira vez, por Emil Kraepelin, psiquiatra alemo do sculo XIX. 11 A medicina baseia-se no tratamento dos sintomas; ao trat-los, est a preservarse o mundo da patologia, do qual aqueles so partes. Gregory Bateson contrariamente salienta a importncia do contexto sistmico no qual se gerou o sintoma. Quem sente uma dor deveria passar da conscincia do sintoma a prestar ateno ao sistema maior onde ele e a prpria pessoa esto enquadrados. A pessoa deveria tratar esferas perti10

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guinte forma: uma criana cuja me ca ansiosa e se afasta quando aquela lhe responde como se responde a uma me carinhosa e preocupada. A prpria existncia da criana transporta um signicado especial para a me que irrompe com ansiedade e hostilidade sempre que se verica uma situao de foro ntimo entre as duas. A me no aceita os sentimentos de ansiedade e hostilidade que sente pela criana e a forma que encontra de negar esses sentimentos expressar um comportamento ainda mais carinhoso, de forma a persuadir a criana a responder-lhe como se fosse uma me preocupada ou, ento, afasta-se se a criana assim no proceder. Este tipo de situao familiar marcada pela ausncia de uma outra gura, como, por exemplo, a de um pai com um carcter sucientemente forte para intervir na relao entre a me e o lho e ajudar este a enfrentar as contradies desencadeadas. Os sentimentos que a me transporta para o lho podem ter tido diversas origens: a existncia da criana pode recordar-lhe o tipo de relacionamento que existe entre ela e a sua prpria famlia; o facto de ser um lho ou uma lha pode ser relevante; a criana pode encontrarse na mesma posio em que ela se encontrava no seio da sua prpria famlia; a criana pode ser especial para ela por outro tipo de razes relacionadas com os seus prprios problemas emocionais. Numa situao deste tipo, a me esquizofrenizante transmite simultaneamente dois tipos de mensagens que so caracterizados por uma hostilidade ou afastamento sempre que a criana se aproxima dela; ou um carinho simulado e posterior aproximao, activada sempre que a criana responde ao seu comportamento hostil e afastamento, como uma forma de negar que se est a afastar. O problema da me passa por dominar a ansiedade, controlando a proximidade e o afastamento entre ela e a criana. O afecto um comentrio ao seu comportamento hostil e consequentemente pertence a um tipo de mensagem diferente dessa atitude - uma mensagem acerca da sequncia de mensagens. Pela sua prpria natureza, nega a existnnentes mais amplas.

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cia daquelas mensagens acerca das quais diz respeito, ou seja, o seu afastamento hostil. Aqui se encontra o paradoxo: aparece num nvel de comunicao diferente das outras mensagens. A me utiliza as respostas da criana para conrmar o facto de que o seu comportamento carinhoso, mas como este simulado, o lho encontra-se num contexto em que no deve interpretar correctamente a mensagem da me, isto se quer manter a relao com ela.12 A criana no deve distinguir correctamente os tipos de mensagem enviados pela me, ou seja, a diferena entre a expresso de sentimentos simulados (pertencente a um tipo lgico) e os verdadeiros (pertencentes a outro tipo lgico). Como resultado, a criana deve sistematicamente distorcer a sua percepo dos sinais metacomunicativos emitidos pela me. Ele tem de se enganar em relao ao seu prprio estado interior para suportar o engano da me. Para sobreviver junto dela torna-se necessrio que distinga erradamente as suas prprias mensagens internas, bem como as dos outros. Ao refugiar-se na psicose consegue anular os efeitos inibidores do duplo vnculo e assegurar a homeostase familiar (este termo foi introduzido por Don D. Jackson). A me toma pela criana as suas decises, controla as denies das suas prprias mensagens, bem como a denio das respostas do lho que lhe so dirigidas, insistindo que no est preocupada com ela prpria mas somente com ele. A me est a neg-lo. O caminho mais fcil para a criana aceitar o comportamento simulado da me como real e desligar-se dos seus desejos de interpretar aquilo que o rodeia. A me acaba por se afastar da criana; afastamento esse encarado pela criana como a forma de estabelecer uma relao afectiva, uma relao sem associaes intmas e seguras.
O duplo vnculo que se estabelece entre me e lho assume as caractersticas da cismognese complementar na qual a relao entre eles se desenvolve, nos primeiros anos de vida da criana, de forma benca para a me e indcio de fraqueza para a criana.
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A criana punida por distinguir correctamente o que a me est a transmitir e punida por no distinguir correctamente - est presa num duplo vnculo (Bateson, 1972: 215). punida se demonstrar amor e afecto e punida se no o zer. Se aceitar o afecto simulado da me como real, tem tendncia a aproximar-se dela, ao que ela responde afastando-se. Se for ele a afastar-se, ela interpretar o facto como uma manifestao de que no uma boa me e, ou o obriga a afastar-se, ou se aproxima dele para o trazer para junto de si. Se ele se aproximar, ela responde-lhe impondo uma distncia. A adaptao exterior da criana s pode ser alcanada por meio da perturbao interior. A criana, fazendo uso do seu instinto de sobrevivncia, pode tentar escapar a esta situao. Procurar encontrar apoio no seu pai ou em outro membro da famlia, mas como j armei os pais dos esquizofrnicos nunca fornecem este tipo de apoio. Se o zessem estariam a pr em causa a relao que mantm com as prprias mulheres e no poderiam prosseguir o casamento dentro dos moldes at a vigentes. O pai funciona, ento, como um factor adicional que ajuda a manter a homeostase familiar dentro dos seus limites restritivos. A nica forma de que a criana dispe para escapar a esta situao seria comentar a posio contraditria em que a sua me o colocou. No entanto, se o zesse, a me tomaria essa atitude como uma acusao e, ou o castigaria, ou insistiria que a sua percepo da situao incorrecta. Para prevenir que a criana fale sobre a situao, a me proibe-o de usar o nvel metacomunicativo - o nvel que utilizamos para corrigir a nossa percepo do comportamento comunicacional. Para discernir correctamente aquilo que as pessoas esto na realidade a transmitir, necessrio que possamos comentar directa ou indirectamente essas transmisses. precisamente este nvel metacomunicativo que o esquizofrnico parece incapaz de utilizar com sucesso. Se a me est a negar um tipo de mensagem, qualquer armao acerca das suas mensagens coloca-a em perigo e como tal ela tem de
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a proibir. A criana cresce sem a capacidade de comunicar acerca da comunicao e, como resultado, sem a capacidade de determinar o que as pessoas realmente signicam e sem a capacidade de exprimir o que ele realmente signica, o que essencial para os relacionamentos normais (Bateson, 1972, 216).13 Toda esta situao comunicacional essencial para a segurana da me e consequentemente para a homeostase familiar. Se o paciente deixa de desempenhar o seu papel, existe a probabilidade de que algum outro membro da famlia o desempenhe por si. Como em muitos sistemas homeostticos complexos, a famlia patolgica parece poder regenerar um membro perdido. Quando a psicoterapia de um paciente o ajuda a tornar-se menos vulnervel s tentativas de controlo da me, a ansiedade surge no lado da me. Nos casos em que, durante o tratamento, existe um contacto mais ou menos intenso entre o paciente e a famlia, verica-se uma perturbao por vezes severa na me. No se pode armar que a esquizofrenia tenha como causa mes superprotectoras ou pais extremamente dbeis ou atribuir esta doena a alguma caracterstica psicolgica de um determinado indivduo. A me superprotectora s pode ser uma causa efectiva da esquizofrenia se zer parte de uma constelao maior que determina a resposta esquizofrnica a essa superproteco. Os membros da famlia patolgica esto diferenciados pelos seus papis e formam um sistema interactivo e de automanuteno, dentro do qual dicilmente possvel apontar um membro como sendo a causa das caractersticas de todo o sistema, j que o sistema familiar no redutvel soma dos seus membros. Contrariamente, a totalidade que permite explicar cada membro. Considerando o que acontece no momento entre os membros da constelao familiar, podem ser determinadas as caractersticas totais do sistema.
Ao armar, por exemplo, No sejas to obediente!, a me exige duas respostas completamente diferentes e mutuamente contraditrias; no entanto, como o lho depende muito dela, sente-se inibido para reconhecer ou assinalar a contradio e ca nessa situao em que no pode, nem ignorar, nem deixar de responder a este paralisante pedido.
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Para compreender o que se passa numa famlia torna-se mais importante analisar as interaces contemporneas do que a gnese dessa famlia e dos seus membros. A abordagem sistmica da esquizofrenia fez com que esta fosse encarada como uma conduta adaptativa desencadeada num meio familiar em que a regra fundamental a interdio de denir claramente as relaes. Nas primeiras formulaes da teoria do duplo vnculo14 , o paciente era identicado como a vtima do vnculo com os pais e a me esquizofrenizante constituiu-se o alvo do ataque psiquitrico. O duplo vnculo era apresentado como uma causalidade linear que inclua uma vtima e aquele que a perseguia. A terapia familiar circulava volta da mxima paciente versus famlia, com a qual se defendia o primeiro contra o que a segunda lhe pudesse fazer. No entanto, Bateson percebeu que todos os membros de uma famlia, no seio da qual existe um foco de esquizofrenia, so vtimas e que a famlia como um todo - incluindo o paciente - deveria modicarse, denindo claramente as relaes. O comportamento da vtima (o constrangido) tem um efeito igualmente patolgico sobre o emissor do duplo vnculo (o constrangedor), o que faz com que todos os participantes envolvidos neste tipo de interaco possam ser considerados vtimas/constrangidos. Este processo tem de ser visto em termos de circularidade. A causalidade linear substituda pela causalidade circular. A mxima passou a ser: necessrio considerar cada indivduo como parte de um sistema que, como um todo, est a funcionar mal (Bateson, 1991, 331). A palavra versus deixou de ser apropriada para descrever as relaes que se mantm no seio da famlia e foi substituda pela expresso parte de. O interesse do terapeuta desloca-se do indivduo para a famlia, da descrio da natureza de algum para as relaes entre os membros do grupo. A forma mais til de colocar a descrio do duplo vnculo no em termos daquele que perseA teoria foi, pela primeira vez, apresentada em 1956, no artigo Toward a theory of schizophrenia, publicado no livro de Gregory Bateson, Steps to an Ecology of Mind, pp. 201-227.
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gue a vtima e a prpria vtima, mas em termos de pessoas apanhadas num processo contnuo que produz denies contraditrias da relao e consequentemente uma angstia subjectiva (Sluzki/ Ransom, 1976: 42). O duplo vnculo uma condio necessria mas no suciente para explicar a etiologia da esquizofrenia. Esta o fruto de um sistema familiar ou social disfuncional. O estudo desenvolvido sobre o duplo vnculo prova precisamente que a deduo das condies iniciais insuciente para entender as actuais. O passado s pertinente em relao com o presente.

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Captulo 4 O mundo do processo mental


4.1
4.1.1

A ecologia da civilizao humana


A noo de exibilidade

Uma ecologia saudvel da civilizao humana seria constituda por um nico sistema composto pela combinao do ambiente com uma civilizao humana desenvolvida. Nele, a exibilidade da civilizao coincidiria com a do ambiente para criar um sistema complexo, sujeito inclusivamente a mudanas nas caractersticas mais fundamentais e rigdas dele prprio. Esta civilizao no evoluiria. F-lo-ia, sim, a relao entre a civilizao humana e o ambiente. Isto ecologia. A civilizao desenvolvida deveria sustentar o que fosse imprescindvel para manter o saber necessrio populao humana e fornecer a satisfao fsica, esttica e criativa aos indivduos. Teria de existir uma adequao entre a exibilidade dos indivduos e a da civilizao. A diversidade da civilizao deveria proporcionar a adaptao necessria a mudanas imprevisveis, bem como a possibilidade de sobrevivncia dos indivduos, independentemente da diversidade gentica e do tipo de experincias. 77

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Seriam impostas limitaes s transaces entre a civilizao desenvolvida e o ambiente. Aquela deveria consumir a matria prima insubstituvel somente como meio de facilitar uma mudana necessria. Para tudo o resto, o metabolismo da civilizao deveria depender da energia proveniente do sol. Para alcanar este sistema saudvel idealizado por Gregory Bateson seria necessria uma grande exibilidade; ela pode ser denida como uma potencialidade des-comprometida de mudana (Bateson, 1972: 505). Este conceito assume especial importncia no mbito da Ciberntica e no pensamento de Ross Ashby. De acordo com este autor, o sistema civilizao humana mais ambiente ecolgico descrito em termos de variveis interdependentes de forma que, para qualquer varivel, existem limites de tolerncia mximo e minmo alm dos quais ocorrem os fenmenos patolgicos. No interior desses limites, a varivel move-se para alcanar a adaptao. O sistema mantm as variveis dentro dos limites de tolerncia devido aos circuitos homeostticos. A exibilidade e a sobrevivncia sero favorecidas por qualquer alterao que tenda a manter as variveis utuando dentro do ponto mdio das suas variaes (Bateson, 1979: 139). A varivel, ao ser pressionada, utiliza um valor prximo do limiar mximo ou minmo de tolerncia; nesse momento, o sistema carece de exibilidade no que respeita a essa varivel. As variveis encontram-se interligadas por laos e circuitos que possuem caractersticas homeostticas, o que signica que a falta de exibilidade em relao a uma delas faz com que as outras no possam ser mudadas sem pressionar a primeira. A perda de exibilidade espalha-se por todo o sistema. Bateson prope uma forma de compreender o aparecimento de um disfuncionamento no sistema, ou seja, de fenmenos patolgicos em consequncia dos efeitos cumulativos da perda de exibilidade. Um aumento ou diminuio contnuos do valor de uma varivel conduz inevitavelmente destruio do sistema. Este o caminho que conduz morte ou a uma mudana radical, j que o primeiro sistema deixa de
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existir e d lugar a um outro. Por outro lado, igualmente desastroso estabilizar ou xar o valor de uma varivel, j que o facto perturba os processos homeostticos. Uma mudana qualitativa produzida em qualquer varivel tende a produzir um efeito descontnuo na estrutura homeosttica (Bateson/ Bateson, 1987: 124). Para manter a exibilidade global do sistema necessrio manter as variveis no interior dos limites de tolerncia e controlar as variveis conquistadoras.

4.1.2

A ecologia da mente

Todas as teorias sobre a evoluo biolgica repousam sobre, pelo menos, trs tipos de mudanas: as mudanas genotpicas (por mudana ou redistribuio dos genes), as mudanas somticas (mediante a presso do ambiente) e as mudanas do ambiente. As mudanas somticas so necessrias sobrevivncia j que asseguram uma adaptao aos constrangimentos impostos pelas mudanas do ambiente e pelas mudanas genotpicas. Os efeitos inigidos por estas mudanas implicam uma certa exibilidade por parte do organismo. A capacidade do sistema somtico se adaptar a essas mudanas depende, por um lado, da intensidade delas; e por outro, da quantidade de exibilidade j utilizada pelo organismo para se adaptar a outras mudanas. A capacidade de reagir experincia repousa essencialmente na exibilidade adaptativa do organismo (Winkin, 1988: 42). O que requerido a uma teoria da evoluo equilibrada a ocorrncia de mudanas genotpicas que aumentem a percentagem disponvel de exibilidade somtica. Um determinado contexto experienciado repetidamente e essa experincia mostra que determinado tipo de resposta d regularmente um bom resultado, o que a torna habitual. O facto do indivduo adoptar certos hbitos para fazer face s mudanas do ambiente permite-lhe utilizar a sua exibilidade para encarar outros problemas. O fenmeno
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do hbito um atalho econmico que conduz adaptao (Bateson, 1991: 150). Existe uma economia de exibilidade1 no sistema somtico e, enquanto conceito organizador, permite dar conta da interaco entre os diferentes componentes de um sistema. Aplicando o conceito de exibilidade ecologia da mente, percebese que as ideias que sobrevivem a um uso repetido so utilizadas pela mente de forma diferente das novas ideias. Algumas das ideias adquiridas numa primeira experincia sobrevivem a uma segunda, j que umas vo ser repetidas ou conrmadas e outras negadas. Aquelas vo sobreviver durante mais tempo do que estas. O fenmeno da formao do hbito separa as ideias que sobrevivem a um uso repetido, colocando-as numa categoria especca. Estas ideias, merecedoras de conana, esto disponveis para o uso imediato sem um pensamento consciente, enquanto que as partes mais exveis da mente esto disponveis para ser utilizadas em novas matrias. O que durante muito tempo pareceu verdadeiro incorpora-se profundamente no circuito do organismo, enquanto que o mutvel permanece sobre um controlo exvel. A frequncia do uso de uma determinada ideia torna-se determinante da sua sobrevivncia na ecologia das ideias que chamamos Mente (Bateson, 1972: 509). A sobrevivncia de uma ideia utilizada frequentemente promovida pelo facto de a formao do hbito a remover do campo da conscincia. No entanto, a sobrevivncia de uma ideia tambm determinada pelas relaes com outras ideias. Elas podem sustentar-se ou contradizer-se umas s outras; podem combinar-se de forma mais ou menos adequada. Habitualmente, as ideias abstractas sobrevivem a um uso repetido, ou seja, so ideias nas quais a varivel no muda o seu valor. Elas tm tendncia a tornar-se premissas, das quais outras ideias dependem. EsEla alcanada substituindo uma mudana profunda por outra mais supercial e reversvel.
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tas premissas tornam-se relativamente inexveis. Qualquer mudana nestas ideias inexveis vai, em princpio, desencadear uma mudana nas outras que delas dependem. O facto de uma ideia ser vlida durante um determinado perodo de tempo no signica que ela seja til e verdadeira ao longo de um perodo muito vasto. O prprio Bateson salienta que a vivncia na dcada de 70 do sculo XX prova precisamente que algumas das premissas inexveis na forma de estar dos indivduos esto erradas e so prejudiciais quando implementadas com a tecnologia moderna. As patologias dos tempos modernos podem ser consideradas como o resultado dos efeitos cumulativos deste processo em que a exibilidade tem vindo a desaparecer na resposta aos diferentes tipos de stress e em que h uma recusa em considerar os produtos derivados do stress, tais como, as epidemias e a fome. Na opinio de Bateson, essas patologias resultam de ideias falsas, de uma epistemologia errada principalmente sobre a unidade de sobrevivncia. A ecologia contempornea erra ao colocar um acento excessivo na troca energtica e ao prestar insuciente ateno troca de informao. A unidade de sobrevivncia no reside na seleco natural2 tal como Darwin propunha, em 1859; ela no o organismo individual, no a famlia, no a sociedade. A unidade de sobrevivncia um organismo-no-seu-ambiente exvel (Bateson, 1972: 457). O ambiente exvel tem de ser considerado juntamente com o organismo exvel. Este ao destruir o ambiente est simultaneamente a proceder
O processo da seleco natural, proposto por Charles Darwin (1809-1882), consiste no facto de que o material da evoluo feito de variaes, de pequenas diferenas susceptveis de proporcionar algumas vantagens aos indivduos que as transportem. como se a natureza tivesse resolvido conservar os sujeitos que apresentam as variaes mais sosticadas. Pouco a pouco, os caracteres favorveis acumular-se-iam e, com o tempo, iria assistir-se formao de novas populaes que integrariam esses novos caracteres. As condies naturais de existncia deixariam sobreviver os indivduos mais bem adaptados e eliminariam os outros menos apetrechados. A adaptao da espcie resultaria do processo de seleco natural. Darwin deixou por explicar como que os caracteres novos se conservariam intactos ao passar de gerao em gerao.
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sua auto-destruio. Esta consequncia pe em evidncia a impossibilidade de dissociar o homem do seu ambiente. Para Bateson, as ameaas ao sistema ecolgico do homem derivam dos erros nos hbitos de pensar ao nvel mais profundo e no consciente. No se pode continuar a pensar que o mundo nossa volta no faz sentido e como tal no necessrio t-lo em considerao. Torna-se necessrio rever as premissas relativas ao universo em que vivemos. Bateson denota cada vez mais uma preocupao pelas questes epistemolgicas e a ecologia da mente surge como uma tentativa de integrar no seio de uma nova Epistemologia um conjunto vasto de fenmenos aparentemente diferentes, mas prximos pela sua organizao e funcionamento. A linguagem, a aprendizagem, a evoluo biolgica e mesmo a prpria vida so integradas de acordo com as regularidades comuns a estes diferentes fenmenos.

4.2
4.2.1

A unidade mente/corpo
A teoria evolucionista

O desenvolvimento da teoria evolucionista ajuda-nos a perceber o conceito de Gregory Bateson de que a mente imanente ao vasto sistema biolgico que constitui o ecossistema. At ao sculo XVIII, o mundo vivo era estruturado de forma hierrquica, com a mente no topo. Ela era transcendente s criaturas vivas e determinava as suas transformaes de cima. A corrente de mudana tinha um percurso descendente. Em 1809, Lamarck inverte este processo, constatando que os animais mudam pressionados pelo ambiente, ou seja, a adaptao da espcie resulta da aco do ambiente. Cada passo da evoluo constitui uma adio de informao a um sistema j existente. Ela essencialmente uma vasta operao de mudanas inter-relacionadas, na qual cada uma um esforo para fazer com que seja desnecessria, para que alguma coisa permanea constante. O que h a fazer mudar de tal modo que o sistema de mudana
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mantenha um certo equlibrio. A teoria da evoluo de Lamarck baseada na herana das caractersticas adquiridas prope que uma alterao no corpo provocada pelo meio ambiente passaria para a sua descendncia. O corpo que se ajusta s vicissitudes e esforos da experincia transmitiria gerao seguinte instrues genticas. No entanto, se a herana lamarckista fosse a regra, todo o processo de evoluo estaria preso rigidez da determinao gentica ou por outras palavras, falta de exibilidade. Lamarck errou ao acreditar que as mudanas eram herdadas; Bateson contrape que nenhuma notcia das adaptaes do corpo ca registada no ADN de forma a afectar a descendncia. , no entanto, de salientar o facto das mudanas constituirem, para Lamarck, a evidncia da evoluo. Fez com que a nfase se deslocasse do Logos transcendente para a mente imanente. O que anteriormente servia como explicao, passou a necessitar de ser explicado - a mente. Um sculo e meio mais tarde, com a descoberta da Ciberntica, da Teoria dos Sistemas e da Teoria da Informao, essa explicao tornouse possvel e foi desenvolvida por Bateson, atravs do estudo das analogias entre os fenmenos da aprendizagem e da evoluo.

4.2.2

Os dois processos estocsticos

Bateson defende que as mudanas genticas e a aprendizagem (incluindo as mudanas somticas provocadas pelo hbito e pelo meio ambiente) constituem processos estocsticos. Nos dois casos, uma sequncia de acontecimentos combina uma componente aleatria com um processo de seleco no aleatrio, de forma que s alguns dos componentes aleatrios resistem. Os dois grandes sistemas estocsticos esto parcialmente em interaco e isolados um do outro. Um, a aprendizagem, estende-se durante uma vida e situa-se no interior do indivduo (economia de exibilidade); o outro, a evoluo biolgica, estende-se por vrias geraes, atravs da hereditariedade, a toda uma populao (economia de variLivros LabCom

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abilidade). Os dois fenmenos so fruto do acaso e precisamente este que permite a novidade. O organismo individual tem capacidade para uma mudana somtica adaptvel, mas a populao que, atravs duma mortalidade selectiva, sofre a mudana que transmitida s geraes futuras. A potencialidade para a mudana somtica torna-se o objectivo da seleco. sobre as populaes que a seleco do meio ambiente actua (Bateson, 1979: 159/60). Estes dois grandes sistemas estocsticos operam em nveis lgicos diferentes. A mudana gentica um processo estocstico de nvel lgico superior ao processo estocstico ligado mudana somtica.3 A mudana somtica hierrquica na sua estrutura e a mudana gentica a componente mais elevada dessa hierarquia, em que a primeira est na base. A mudana gentica s desvia a inclinao ou colocao do controlo homeosttico da varivel fenotpica4 . No h nenhuma caracterstica fenotpica que no seja afectada pelos genes. As diferenas entre os fentipos so representadas por um pequeno nmero de diferenas dos gentipos (por um pequeno nmero de genes). As mudanas somticas precedem as genticas. Elas podem determinar parcialmente os caminhos da evoluo. A nvel individual, o ambiente e a experincia podem provocar a mudana somtica, mas no afectam os genes do indivduo. O homem muda de cor quando se expe ao sol. Aqui o gentipo intervem de duas maneiras: para determinar o ponto de partida da pele bronzeada e para determinar a capacidade de se bronzear. Mas a possibilidade de mudana no afectada, nem pela exposio, nem pela proteco do sol. A capacidade para alcanar determinadas mudanas somticas est sujeita aprendizagem e no
A mudana gentica no opera directamente sobre as variveis fenotpicas, mas sobre o controle homeosttico dessas variveis, modicando os limites de tolerncia e ampliando as possibilidades de variao e mudana. 4 Fentipo o agregado de proposies que constituem a descrio de um organismo verdadeiro; a aparncia e caractersticas de um organismo verdadeiro. Gentipo o agregado de receitas e injunes que constituem as contribuies hereditrias para a determinao do fentipo. As denies so fornecidas no Glossrio do livro de Gregory Bateson, Mind and Nature.
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herana gentica. Os ajustamentos somticos constroem o contexto onde as mudanas genticas se podem exercer. Nas combinaes dos genes produzem-se mutaes atribudas ao acaso. Por outro lado, as mudanas seleccionadas so as que asseguram uma adaptao realidade, ou seja, a sobrevivncia. Na evoluo, o componente aleatrio a mudana gentica, tanto por mutao (alteraes do ADN), como por redistribuio dos genes entre os membros de uma populao. Parte-se do princpio de que as mutaes no esto ajustadas s presses debaixo das quais se encontrava a gerao anterior na altura em que se realizou a mutao. A maquinaria de seleco que actua sobre os organismos aleatoriamente variados vai incluir tanto a tenso interna de cada criatura como, mais tarde, as circunstncias ambientais a que a criatura est submetida (Bateson, 1979: 157). A evoluo supe uma dupla harmonizao: um ajustamento do material gentico ao organismo e um ajustamento externo ao ambiente por intermdio da adaptao. A evoluo d-se ento em virtude de uma combinao de processos aleatrios e selectivos. A aprendizagem tem as suas razes imediatas na adaptao exterior, ou seja, na interaco entre o indivduo (o fentipo) e o seu ambiente. No exemplo considerado anteriormente, o ambiente intervm para explorar a capacidade de se bronzear e produzir a cor fenotpica do indivduo considerado. O componente aleatrio fornecido pelo sistema do fentipo em interaco com o ambiente, j que nem o organismo, nem o ambiente contm informao sobre o que o outro ir fazer a seguir. O outro componente, o selectivo, est presente na medida em que as mudanas somticas despertadas pelo hbito e pelo ambiente so adaptveis. Entre elas, o ambiente e a siologia propem uma mudana somtica que pode, ou no, ser vivel, e o estado actual do organismo, tal como determinado pela gentica, que determina a viabilidade. Os limites daquilo que pode ser alcanado pela mudana somtica ou pela aprendizagem so sempre xados pela gentica. A aprendizagem prope e a gentica dispe, permitindo algumas mudanas e
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proibindo outras. Nos dois processos, o componente selectivo oferece a direco s mudanas, que so nalmente incorporadas no quadro total. Os processos da aprendizagem individual e da modicao de uma populao pela seleco natural podem apresentar as mesmas patologias que os circuitos cibernticos, no entanto, a sua combinao necessria unidade do sistema. Apesar de nenhuma aprendizagem ou mudana somtica poder afectar directamente o ADN, ca claro que as mudanas somticas so vulgarmente adaptveis. So teis em termos de sobrevivncia individual, a reduo da tenso e o ajuste mudana do ambiente. Tal ajustamento ocorre em muitos nveis, mas em cada um existe um benefcio real ou aparente. O ajustamento somtico cria sempre um contexto para a mudana gentica, mas se ela se segue ou no outra questo. A sobrevivncia orienta-se em dois sentidos: para dentro, de acordo com as regularidades do desenvolvimento e da siologia do indivduo, e para fora, de acordo com as exigncias ambientais. O desenvolvimento interior (a embriologia ou epignese) conservador e exige que cada coisa nova seja compatvel com o passado imediato. Contrariamente, o mundo exterior encontra-se permanentemente em mudana e insiste nas alteraes dentro do organismo. A coisa nova tem de se ajustar s exigncias internas de coerncia do organismo e s exigncias externas do meio ambiente. As exigncias internas insistem na compatibilidade que nunca suciente para o desenvolvimento e vida do organismo, que se sente impulsionado a adquirir caractersticas somticas que lhe permitem a adaptao. Estas caractersticas adquiridas no so passadas aos descendentes, contrariamente quilo que Lamarck propunha. So os hbitos que estabelecem as condies para a seleco natural. Bateson salienta que existe um paralelismo entre o duplo sistema estocstico da evoluo biolgica e a mente, j que no se trata de uma simples escala de tipos lgicos, mas de uma alternncia. A mente imanente ao conjunto da estrutura evolutiva. O pensamento criativo
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deve conter sempre um componente aleatrio. Os processos de tentativa e erro do progresso mental s podem alcanar o novo iniciando-se em caminhos aleatoriamente apresentados, alguns dos quais, quando experimentados, so de alguma forma seleccionados em nome da sobrevivncia. Todas as aces da criatura viva envolvem alguma tentativa e erro, e para qualquer tentativa ser nova, tem de ser aleatria. Tal como Ross Ashby prope, nenhum sistema pode produzir alguma coisa nova a no ser que o sistema contenha um qualquer elemento aleatrio. Todos os sistemas inovadores e criativos so divergentes. No domnio mental existem, tal como nos sistemas estocsticos, processos de seleco. O processo mental chamado aprendizagem, que concerne no apenas ao crebro do indivduo, mas tambm ao mundo que o rodeia, o equivalente do processo de evoluo designado adaptao e que impe mudanas somticas. Da mesma forma que as mudanas somticas so em denitivo reguladas pelo estado gentico actual, o que pode ser aprendido num determinado momento limitado ou facilitado pelo que foi previamente aprendido. As novas noes sero toleradas em funo da recombinao das ideias que j possumos. H uma aprendizagem para aprender dentro de um ltimo limite, estabelecido pela constituio gentica, o que pode ser imediatamente alterado em resposta necessidade do meio ambiente. O controlo gentico est sempre presente. Existe uma identidade entre a unidade da mente e a unidade da sobrevivncia evolucionista. A ecologia, no seu sentido mais vasto, entendida como o estudo da interaco e sobrevivncia das ideias e programas (i. , diferenas, complexos de diferenas, etc.) nos circuitos (Bateson, 1972: 491). O signicado de sobrevivncia torna-se diferente ao deixar de se falar da sobrevivncia de algo que habita o corpo e se comear a pensar na sobrevivncia do sistema de ideias no circuito. Os vnculos individuais dos caminhos a que chamamos eu j no so to preciosos, porque esse vnculo apenas uma parte da mente, entendida no sentido lato.
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Ao colocar em paralelo o pensamento e a evoluo biolgica, os dois grandes processos mentais, Bateson aproxima o seu projecto a uma tentativa de unicao, em que o reconhecimento dessa unidade poderia permitir agir sobre o mundo sem o destruir.

4.2.3

Mente com corpo

Os indivduos recebem diferentes tipos de informao (a diferena que faz a diferena). A unidade da informao a diferena (Bateson, 1972: 489).5 A percepo dos indivduos s actua sobre a diferena. So necessrias, pelo menos, duas entidades relacionadas (reais ou imaginrias) para produzir sinais de diferena, isto , uma informao nova; de tal forma que a diferena entre elas possa ser imanente sua relao mtua. A diferena o produto de uma relao. A matria da sensao ento constituda por um par de valores varivel, apresentado durante algum tempo a um rgo dos sentidos cuja reaco depende da proporo entre os membros do par (Bateson, 1979: 68). Toda a informao recebida , ento, emanada de sinais de diferena. A percepo desta (isto , a informao) a ideia mais elementar, o tomo indivisvel do pensamento. A diferena exterior convertida, atravs de uma codicao, num acontecimento dentro do sistema de percepo e precisamente a percepo da diferena que desencadeia a actividade da mente, o agregado de diferenciao de cada indivduo, o que no signica que a diferena seja a causa dessa actividade. A energia que desencadeia a actividade da mente vem de dentro e no do objecto de contemplao.
A diferena de que se trata no material e no pode ser localizada no espao ou no tempo; no uma quantidade, no tem dimenso. uma proporo entre duas coisas semelhantes e a razo entre elas uma medida cuja dimensionalidade se anula para originar um conceito no dimensional. Como tal, a diferena no transporta nenhuma energia e corresponde esfera da neguentropia. Permanece como ideia.
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Os sistemas de codicao, que desempenham processos mentais6 , esto construdos de forma a dispor antecipadamente de energias, mesmo antes do estmulo, nos passos do processo mental em que a diferena o desencadeante. O organismo que recebe informao j possui energia procedente do seu metabolismo, de tal forma que o impulso pode percorrer o nervo, movido no por energia prpria, mas por uma energia que se encontra disposta a sofrer degradao em cada ponto do percurso. A energia est l antes da chegada da informao ou do envio da resposta; assim, o organismo pode adiantar-se ao impacto dos acontecimentos. O facto de existir energia disponvel torna possvel a percepo de fenmenos e acontecimentos que no tm existncia efectiva, ou seja, fazem parte do plano das realidades possveis. O organismo pode, por exemplo, dar-se conta de no ter recebido uma carta. Zero, a ausncia completa de qualquer acontecimento indicativo pode, num determinado contexto, ter signicado. No mundo material, a causa de um acontecimento constituda por alguma fora ou impacto exercido por uma parte sobre outra parte. No mundo das ideias, necessria uma relao entre duas partes para activar os rgos sensoriais do receptor. O sistema sensorial dos indivduos s opera com base em acontecimentos, em diferenas. A interaco entre as partes da mente precisamente desencadeada por esta diferena, j que esta feita da substncia pela qual so feitas as mentes (Bateson, 1991: 219).
Estes sistemas so organizados pelas hierarquias dos tipos lgicos. Num primeiro nvel, a emisso de uma diferena codicada e torna-se informao. Num segundo nvel, dado um sentido a essa informao e este funo do contexto do qual emergiu essa informao. No s a mente funciona por nveis lgicos, como tambm o processo de formao das imagens funciona em mltiplos nveis de codicao. As relaes entre as caractersticas de uma componente e as caractersticas do sistema como um todo, visto girar volta de si prprio, constituem uma questo de organizao hierrquica. Na construo formal de circuitos, a informao acerca de acontecimentos no circuito pode ser retroaccionada para modicar algum parmetro dentro dele. A utilizao de informao acerca da informao caracterstica das hierarquias de mltiplos nveis.
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A originalidade do pensamento de Bateson reside no facto de considerar a interaco como uma troca de informaes caracterizada pela diferena. Em Shannon, a informao diferena. Em Bateson, produz a diferena. Enquanto que a interaco dos clssicos era vista como um processo de descrio, a interaco batesoniana um processo de mudana a construir. No se trata de descrever, mas de agir, reagindo s reaces do outro. Considerar a mente separada de impactos e foras reais, connada a um mundo mais abstracto e derivada da diferena foi um dos factores que conduziram os homens a imaginar a separao entre mente e corpo. No entanto, a diferena imanente na matria e nos acontecimentos (Bateson, 1991: 269). De acordo com o pensamento de Bateson, todo este processo fornece o panorama do mundo mental dos indivduos e precisamente esse mundo mental ou mente que no est delimitado pelo corpo como durante sculos se acreditou. Esta Epistemologia mais saudvel do que a da separao entre res cogitans (esprito) e res extensa (matria) proposta por Descartes. A mente uma caracterstica de organizao, no uma substncia separada (Bateson/ Bateson, 1987: 61).7 O dualismo cartesiano introduziu um corte entre a capacidade de apreender o processo mental e a atitude de reectir sobre o mundo natural. A rejeio da posio cartesiana orientou Bateson na direco de uma perspectiva monista da realidade e a considerar o esprito e a matria como um todo inseparavelmente unido. O meio est no nosso interior e no fora de ns. Os outros fazem parte de ns, somos ns que os transportamos. So necessrias novas formas de olhar para a mente humana e a sua relao com a natureza no contexto de um sistema ecolgico universal que inclui o organismo e as ideias (Rieber, 1989: 2).
Para Bateson, quando a diviso entre problemas do esprito e problemas da matria deixar de existir, as questes da esttica, do literal e do metafrico, do humorstico e do srio sero acessveis cincia.
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A Epistemologia proposta por Bateson o estudo dos fenmenos que se do na linha de encontro (Bateson/ Bateson, 1987: 33) entre a Creatura e o Pleroma8 e defende uma viso unicadora do mundo, em que o processo mental produzido no interior de estruturas fsicas complexas. No podemos descrever o que se passa nos organismos, nas sociedades ou nos ecossistemas sem pensar em termos de comunicao, de organizao, de reaco s diferenas, ou seja, em termos de todos os fenmenos ... mentais (Winkin, 1988: 29). O que pensa um crebro que est no interior de um homem, que, por sua vez, integra um sistema que compreende o ambiente. Tentar traar uma linha entre uma parte e o sistema maior ao qual pertence signica criar um componente mitolgico chamado eu. Obviamente h caminhos de mensagens fora do corpo; estes e as mensagens que transportam devem ser considerados como parte integrante da mente sempre que sejam relevantes. Se a mente um sistema de receptores ao longo dos quais podem ser transmitidas as transformaes de diferenas, a mente evidentemente no termina na pele, compreende tambm todos os emissores exteriores pele que so relevantes para o fenmeno que desejamos explicar (Bateson, 1991: 223). Se o que passa do mundo exterior ao crebro so notcias de diferenas, ento a mente no contm coisas, somente ideias, informaes sobre as coisas entre aspas9 . certo que o crebro no contm ouBateson tentou distinguir a sua Epistemologia com um E maisculo das epistemologias pessoais e culturais que tendem a confundir o mapa com o territrio. 9 De acordo com o pensamento de Alfred Korzybski, fundador da semntica geral, o mapa no o territrio. A descrio no a coisa descrita. O que passa do territrio para o mapa so notcias de diferenas, informaes. Se no territrio no existisse nenhuma diferena, o mapa no existiria, seria uma superfcie em branco. Qualquer mapa, tem em si, regras sobre as diferenas do territrio a que diz respeito. O contedo do mapa so diferenas que mediante determinada codicao se convertem em informaes sobre as notcias de diferenas. Nenhum mapa verdadeiro, o que verdadeiro o facto de ele estar afastado do territrio. Carl Gustav Jung estabeleceu a diferena entre dois tipos de mundo: o Pleroma, o mundo fsico governado por foras e impactos; e a Creatura, o mundo da explica8

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tros objectos materiais para alm dos seus prprios canais e caminhos de ligao e das suas prprias provises metablicas e que todo esse hardware nunca entra nas narrativas do esprito (Bateson, 1979: 167). Existe uma complementaridade entre a mente e as questes da sua computao. A recepo de informao realiza-se atravs dos rgos sensoriais que so materiais e identicveis. No entanto, o facto de responderem diferena, de compararem permite distinguir o seu funcionamento como mental. Quando h informao ou comparao h para mim um processo mental (Bateson/ Bateson, 1987: 30). Como os rgos sensoriais s admitem sinais de diferena, a capacidade de distinguir, de criar as diferenas est limitada pela prpria percepo. O conhecimento, em qualquer momento dado, ser uma funo dos limites aos meios de percepo que temos nossa disposio (Bateson, 1979: 35). As diferenas que, de alguma maneira, no so observadas, no so ideias. As diferenas apresentadas ao de leve e lentamente no so apreensveis. No constituem alimento para a percepo. O inaltero, no qual os fenmenos descritos so fenmenos governados e determinados pela diferena, distino e informao. Ligando estes conceitos com o pensamento de Korzybski, chega-se concluso de que no Pleroma no existem mapas; no contm em si mesmo nenhuma descrio. Os mapas s tm existncia na Creatura. O Pleroma pode traduzir-se para a linguagem da Creatura, mas o mundo material continua inacessvel, tudo uma questo de especulao. Estes dois mundos no esto separados, j que os processos mentais (os processos sistmicos) exigem disposies da matria, zonas em que o Pleroma est organizado, o que o torna susceptvel de ser afectado pela informao. Todo o mundo da Creatura existe no interior e por intermdio do Pleroma; por outro lado, o conhecimento do Pleroma s existe na Creatura. Fora da Creatura nada pode ser conhecido; fora do Pleroma no h nada para conhecer. Ns constituimos o lugar de encontro entre a Creatura e o Pleroma. Paul Watzlawick fala tambm de duas realidades: uma que suposto existir objectivamente, l fora e independentemente de ns (a realidade de primeira ordem) e outra que o resultado do nosso pensamento e constitui a nossa imagem da primeira (a realidade de segunda ordem). Tudo para demonstrar que o mundo em si no acessvel a uma cognio directa.

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vel imperceptvel a no ser que ns estejamos dispostos a mover-nos em relao a ele (Bateson, 1979: 91). A diferena est sucientemente afastada do mundo material10 , de forma a que a mente, enquanto sistema ciberntico, que opera com, e com base em, diferenas, trata sempre com elementos intangveis e tem certas limitaes, porque nunca pode chegar coisa em si, o Ding an sich kantiano. Ela nunca entra no mundo comunicacional, neste s entram diferenas seleccionadas. Da coisa em si s podemos obter informao de uma das suas diferenciaes imanentes e susceptveis de serem reconhecidas pelos rgos sensoriais. As coisas em si, das quais construmos imagens, mantm relaes entre elas prprias comparveis com as relaes que mantemos com elas. Tambm elas no podem ter uma experincia directa umas das outras. Todo o pensamento, percepo ou comunicao sobre a percepo implica uma codicao, uma transformao entre a descrio e a coisa descrita. A distncia entre estas uma classicao, um compromisso da coisa a uma classe. Dar um nome signica sempre classicar, e traar um mapa consiste essencialmente no mesmo que dar um nome (Bateson, 1979: 35). A ideia do sagrado Os processos mentais (o que acontece na organizao e nas relaes entre as mltiplas e diferentes partes que constituem a mente11 ), atravs dos quais criamos o mundo na perspectiva tridimensional, esto dentro da mente individual de cada um, ainda que no conscientes e longe do controlo voluntrio. No temos conscincia do processo de formao
No livro Angels Fear, Gregory Bateson d o nome de estrutura a esta informao que est sempre afastada do seu referente. Como tal, ela sempre uma verso incompleta do mundo material, apesar de ser tudo quanto o indivduo pode conhecer. 11 A teoria da mente apresentada por Gregory Bateson holstica, j que se baseia na diferenciao e interaco entre as partes que compem a mente. Uma das partes da organizao mental do corpo precisamente tudo aquilo que guiado pelas mensagens do ADN, a gentica, a determinao das formas e o crescimento.
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das imagens. Elas so uma criao nossa, o que podemos conhecer, da que toda a experincia seja subjectiva. Considerando a percepo, no devemos dizer: Eu vejo uma rvore, dado que a rvore no faz parte do nosso sistema explanatrio. S temos a possibilidade de ver uma imagem, que uma transformao verbal complexa mas sistemtica da rvore. Esta imagem produzida pelo meu metabolismo e a natureza da transformao , em parte, determinada por factores constitutivos dos circuitos neurais: eu produzo a imagem, de acordo com vrias restries, algumas impostas pelos circuitos neurais, outras pela prpria rvore. Quando vejo algo ou ouo um som ou exercito o meu gosto em algo, o meu crebro (ou talvez deveria dizer a minha mente), sou eu quem cria uma imagem segundo a modalidade do rgo sensorial apropriado (Bateson, 1991: 286). Somos responsveis pela construo de um simulacro do universo fenomenal atravs das palavras. Os mecanismos mentais, responsveis pela criao das imagens, no fornecem notcias dos seus processos, somente as proporcionam acerca dos seus produtos. Um dos elementos dos fundamentos da epistemologia humana reside precisamente no facto de que quem percepciona, f-lo apenas relativamente ao produto da sua percepo. No consegue percepcionar os meios atravs dos quais esse produto foi criado. A linguagem no dispe de meios para exprimir aquilo que no consciente. como se o produto fosse uma obra de arte. A minha imagem o meu agregado e a minha organizao da informao acerca do objecto percepcionado, agregada e integrada por mim segundo regras das quais sou totalmente inconsciente (Bateson, 1991: 286).12 A existncia dessas regras um facto, o seu processo de funcionamento que no consciente. Para Bateson, se tivssemos conscincia dos processos de formao das imagens mentais, deixaramos de conar nelas como base para a aco. O facto de armar que a maior parte dos processos mentais no consciente no signica que se esteja a defender um uso privilegiado
A premissa de que somente alguns aspectos do processo da comunicao humana podem aceder conscincia dos participantes foi retirada da teoria freudiana.
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da emoo em detrimento do intelecto. A tentativa de separar o intelecto da emoo monstruosa, sugiro que igualmente monstruoso e perigoso - tentar separar a mente exterior da interior. Ou separar a mente do corpo (Bateson, 1972: 470). O mecanismo da percepo, a maneira pela qual percepcionamos, est regido por um sistema de pressuposies que eu chamo a nossa epistemologia particular: toda uma losoa profundamente inserida na nossa mente, mas aqum da nossa conscincia (Bateson/ Bateson, 1987: 100). As interaces entre as diferentes epistemologias particulares tm como resultado a Epistemologia, que no pode ser entendida como a soma das partes que a constituem; tem j caractersticas prprias que resultam no da adio, mas da relao entre as partes.13 Como a informao transmitida ao indivduo atravs de imagens, a formao dessas imagens ver. Dizer Vejo o nascer do sol no suscita dvidas; extrapolar esta proposio para o mundo exterior Existe um sol - sempre inseguro. Todo este processo tem de ser sustentado pela f (ideia de sagrado). esta f - a f no nosso prprio processo mental - que deve ser sempre defendida (Bateson/ Bateson: 1987: 102). Depositar uma crena completa na imagem que formamos um acto de f. No podemos duvidar da validade das imagens, j que elas so acompanhadas por uma informao adicional que nos transmite o facto do material de uma determinada imagem ter sido recolhido por um rgo sensorial que nos pertence. A f involuntria e insconsciente em toda a mente normal e s (Bateson/ Bateson, 1987: 102).
Esta ligao entre as epistemologias particulares e a Epistemologia tambm vlida para as mentes individuais e a Mente colectiva. Dentro da Mente, entendida no sentido lato, existe uma hierarquia de subsistemas, cada um deles constituindo a mente de um ser humano individual. As mentes de todos os indivduos (aglomerados de ideias que actuam entre si) so somente parte da Mente. Ela resulta da transmisso de informao entre as partes. A Mente comparvel a Deus e imanente no sistema social interconectado e na ecologia planetria, na medida em que faz parte de todos os indivduos.
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Ao ignorar os processos de formao das imagens estamos a estabelecer as bases para nunca perdermos a f. O facto de recolhermos os dados na forma de imagens convence-nos da validade da nossa crena. Ver crer. A f consiste precisamente em crer que ver crer. Bateson apercebe-se de que necessria uma no-comunicao de determinado tipo para manter o sagrado, a integridade entre as partes que constituem o sistema. O autor nega, no nal da vida, a transparncia comunicativa. A comunicao ciberntica, autoreguladora e neutra insuciente. Ela desprovida do sentido do sagrado, e precisamente o sagrado que assegura o processo mental.

4.2.4

A nova Epistemologia

O pensamento que Gregory Bateson desenvolveu desde 1927, data do primeiro trabalho em antropologia, at data da sua morte, em 1980, caracteriza-se por dois elementos que passo a apresentar. Primeiro, o investigador, inuenciado pela Teoria dos Sistemas e pela Ciberntica, acredita que cada parte denida pelas suas relaes, tal como, por exemplo, a denio das partes de um discurso feita atendendo s relaes que se estabelecem entre elas. Um substantivo uma palavra que mantm uma certa relao com um predicado; um verbo mantm uma certa relao com o substantivo e assim por diante. As relaes so utilizadas como a base para a denio. O alerta claro: no temos de pensar como a linguagem nos ensinou a pensar, atendendo aos elementos que esto conectados, mas relao que existe entre eles. A linguagem diz sempre: O limo amarelo, arma que as coisas tm qualidades e atributos, coloca o acento unicamente sobre uma parte da interaco e obscurece a relao entre o amarelo e o limo. Uma forma mais precisa de falar insistiria no facto de que as coisas so produzidas, so entendidas como separadas de outras coisas e ganham realidade pelas suas relaes internas, pelo seu comportamento em relao a outras coisas e com o prprio
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emissor. As propriedades dos objectos so funo da sua relao com o outro, seja um observador ou outro objecto. Sejam o que as coisas forem no seu mundo prprio, elas s podem entrar no mundo da comunicao e signicado pelos seus nomes, as suas qualidades e os seus atributos (isto , pelas transformaes das suas relaes e interaces internas e externas) (Bateson, 1979: 62). A linguagem diz Temos cinco dedos, quando na realidade temos quatro relaes entre dedos (a relao entre um e dois, a relao entre dois e trs, entre trs e quatro e entre quatro e cinco14 ). A linguagem humana mais apropriada para falar sobre o Pleroma. No temos que contar as coisas relacionadas, mas as prprias relaes; no temos que contar os relata, mas as relaes. Ao observar a mo ou qualquer outro objecto orgnico atendendo s suas relaes e no coisa em si comprova-se que esse objecto quatro vezes mais bonito do que se imaginava. de salientar a diferena que existe entre pensar nas coisas e pensar nas relaes que existem entre as coisas, entre uma composio de partes que se podem contar e o produto da relao. A relao entre as coisas constitui o referente de todas as proposies vlidas. Ao representar uma paisagem, um pintor v-a no como uma rvore, uma casa, uma colina, mas antes como uma forma que tem essa forma. E as formas esto relacionadas de tal maneira que o artista, enquanto pinta o seu quadro, se esquece de que est a pintar uma colina, uma casa e/ou uma rvore. O mesmo efeito conseguido quando se examina a mo e se v um conjunto de relaes. Observar o mundo atendendo s coisas uma deformao sustentada pela linguagem. A viso correcta aquela que atende s relaes dinmicas que determinam o crescimento. Vivemos num mundo feito unicamente de relaes.15 Estas so o padro que liga todas as coisas
Gregory Bateson considera improvvel, ainda que concebvel, que a relao entre o nmero quatro e o cinco inuencie a relao entre o um e o dois. 15 Bateson faz nitidamente uma apologia ao pensamento da totalidade, holstico. O produto no distinto do que lhe d origem. o processo que interessa e nesse processo mistura-se o fazer e o feito, o dizer e o dito. O indivduo est, em cada
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vivas, the pattern which connects. O indivduo no pode ser considerado como uma entidade separada do ambiente. Ele o resultado da relao com o ambiente, e precisamente o estudo das relaes que nos permite compreender a aco do indivduo, j que a sua aco se desenrola sempre num contexto. Colocar a questo sobre o padro que liga armar que toda a comunicao necessita de um contexto, que sem este no h sentido e que os contextos s tm sentido porque se inserem numa classicao de contextos, formando outros. O contexto no qual comunicamos, num determinado momento, incompleto e extensvel: existe sempre um contexto superior e mais vasto. A signicao de um determinado elemento nunca denitiva, torna-se a signicao possvel para o nvel de contexto dado. As diferenas de signicado do-se precisamente de nvel para nvel. Estamos a aprender a considerar a tendncia do mundo em gerar totalidades feitas de unidades relacionadas entre si pela comunicao. isto que faz do corpo uma coisa viva, que obra como se tivesse um esprito... e na realidade tem (Bateson/ Bateson, 1987: 179). Segundo, Bateson reconhece a importncia da descoberta de Gustav Theodor Fechner que converte o corpo e a mente num s elemento. O primeiro passo da vida mental - a recepo de notcias do mundo exterior - depende de diferenas e estas so, na realidade, propores. Tratamos de relaes entre quantidades e no das prprias quantidades. Esta descoberta fundamental para a Epistemologia, a cincia de como se explica que podemos conhecer algo, a cincia que estuda a interaco entre a capacidade de reagir s diferenas e o mundo material onde essas diferenas acontecem. Para esta cincia, no h coisas que estudar, estudam-se ideias de coisas. A anlise dos dados insuciente, torna-se necessrio reectir sobre a anlise propriamente dita. O percurso de Bateson, que avana de nvel lgico em nvel lgico, atinge, neste momento, um nvel mais elevado.
momento, presente em si mesmo e enriquece as suas variaes com o seu prprio movimento.

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Fechner, ao descobrir que s podemos conhecer em virtude das diferenas, posicionou a mente de forma diferente: toda a nossa vida mental um grau mais abstracta do que o mundo fsico que nos rodeia. Toda a vida mental tem relao com o corpo fsico, assim como a diferena ou contraste tm relao com o esttico e o uniforme. A mente no pode existir a no ser dentro de uma estrutura fsica no interior da qual se produz. O reconhecimento da diferena, juntamente com a compreenso de que o mundo das ideias est organizado em sries circulares e autoreguladoras e em mltiplos nveis de tipos lgicos, permite entender o processo mental como distinto das sequncias simplesmente fsicas ou mecanicistas. A circularidade dos elementos e a diferenciao dos nveis, numa palavra a complexidade, foram retiradas da viso ecossistmica e ciberntica, com uma insistncia sobre o desenvolvimento das sociedades e dos indivduos, j que aquilo que interessa a Bateson a mudana. Chegou o momento de abandonar a velha maneira dualista de pensar a natureza, a sociedade, a humanidade (Winkin, 1988: 217). Os excessos que se tm vindo a cometer (as patologias) obrigam a uma renovao da Epistemologia. A crtica ao paradigma dominante, proposta por Bateson, passa por abandonar as certezas atribudas racionalidade cientca e tecnocrtica existente. O apelo vai para a necessidade de instaurar uma nova comunicao entre cincia e natureza. necessrio renovar o pensamento sobre a natureza e naturalizar o pensamento humano. A natureza deve ser pensada (e o convite feito pelo prprio Bateson) como uma totalidade sistmica de relaes, da qual fazemos parte integrante. Esta concepo implica uma nova conscincia dos impactos que cada interveno parcial tem sobre o todo. Todo o esforo de Bateson foi desenvolvido no sentido de reconstruir as ligaes entre as coisas e denunciar claramente o dualismo. A partir do momento em que se procura reconstruir as ligaes, as oposies deixam de se manter. a abolio de todo o dualismo e de todo o
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pluralismo (Winkin, 1988: 219). A mente e o corpo so dois aspectos diferentes do mesmo fenmeno dinmico da vida, tal como o indivduo est enquadrado no seu meio, no sentido de que faz parte de um conjunto socio-ecolgico mais vasto. A conscincia ecolgica proposta recai no reconhecimento do carcter auto-organizador dos ecossistemas. Os organismos vivos possuem a propriedade de se automodicarem, autoregenerarem e autotranscenderem ao conservar a identidade. A concepo dominante da cincia moderna consiste em negar a dimenso espiritual da natureza, j que o progresso entendido como a dominao humana da natureza e a dominao humana dos humanos. A cincia no pode continuar a ser denida mediante a lgica de dominao do natural. No se pode reduzir o conhecimento ao manipulvel. Um novo paradigma cientco passaria por uma reviso desta concepo de poder, na medida em que no possvel reduzi-lo ideia de manipulao de certos indivduos por outros em funo de interesses particulares. Bateson insiste no facto de que o controlo de um sistema assegurado pelo conjunto do seu circuito informacional em que todas as partes esto interrelacionadas. O poder consiste em colocar as partes em interaco.

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Captulo 5 A iluso da ordem no caos


A importncia atribuda ao papel da comunicao na regulao dos fenmenos sociais, a partir da segunda metade do sculo XX, parece estar ligada crise de valores sociais e humanos desencadeada pelas Guerras Mundiais. As barbaridades praticadas pelo Homem zeram estremecer as estruturas mais slidas. As ligaes sociais que unem os homens entre si e lhes permitem viver em sociedade foram quebradas por diversas vezes. O sculo, que mais esperanas depositara no progresso e no conhecimento, foi palco da destruio sistemtica das populaes civis. O primado da soberania da pessoa humana saiu derrotado. O genocdio foi entendido como o meio de alcanar uma sociedade puricada, sem genes negativos. O nazismo, por exemplo, promovia a suspenso da histria e o comeo de um novo perodo de felicidade e estabilidade com base na raa eleita. Para que esta raa pudesse viver numa civilizao melhor, era necessrio recorrer violncia para erradicar da sociedade os impuros. O segredo absoluto em que esse genocdio foi produzido justica, numa fase posterior, a crena depositada na comunicao transparente, to reivindicada pelos rgos de comunicao social. noo de entropia, encarada como o conceito caracterstico das relaes entre os homens naquele perodo especco, s se poderia opr a noo de comunicao. Seria ela que tornaria transparentes os laos 101

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sociais, transformando-se no valor central da sociedade. O inimigo a abater a entropia. O inimigo j no um homem, mas uma entidade diablica, a desordem, a falta de organizao, a dissimulao da informao (Breton/ Proulx, 1989: 280); o que faz com que o indivduo seja desresponsabilizado pelas infelicidades da humanidade. com base nesta crena que Gregory Bateson desenvolve todas as suas teorias nas diferentes reas de investigao. A comunicao, desempenhando um papel unicador, permite a aplicao das mesmas construes tericas a diferentes domnios. Existem analogias entre fenmenos de natureza diferente, em que o ponto comum precisamente a ocorrncia de relaes de troca entre os elementos que os compem e a circulao de informao. A comunicao encarada como o modelo geral de interaco ao qual se referem todas as actividades humanas. O estudo que Bateson desenvolveu aps o contacto com a Tribo Iatmul da Nova Guin permitiu-lhe precisamente analisar a formao e a diferenciao dos laos sociais naquela comunidade especca, para a partir da poder denir leis gerais sobre o primado da relao. A inovao introduzida neste ponto prende-se com o facto de a reexo deixar de incidir sobre o que os fenmenos contm e passar para as relaes que os consolidam entre si. Os fenmenos so constitudos pelas relaes, pelas trocas de informao. O esforo de Bateson foi sempre no sentido de procurar princpios gerais que seriam ilustrados ou exemplicados nos dados. Aquilo que caracteriza os indivduos o facto de no existirem em si, unicamente em funo do seu comportamento e de os comportamentos serem signicantes na interaco sistmica. Pouco importa o que compe os homens, a sua vivncia depende somente do empenho nos processos de troca. O organismo funciona como uma mensagem, uma troca permanente de informaes com o meio; ele um sistema de relaes e de interaces. Em termos epistemolgicos assistimos a uma viragem: o que se passa nas sociedades interpretado em termos de organizao e de comunicao. Os fenmenos da comunicao seriam a chave e a expliwww.livroslabcom.ubi.pt

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cao de todos os comportamentos humanos, seriam o centro em torno do qual a sociedade se ordenaria. A comunicao evitaria o caos social, a entropia. S a ordem, a organizao, concebidas como trocas de informao, permitem fazla recuar. Nas sociedades em que a informao circula livremente, o homem capaz de ajustar o seu comportamento em funo da anlise dos efeitos da sua aco (noo de feedback) e pode desencadear-se um movimento que far claudicar, ainda que localmente, a desordem entrpica que ameaa o homem em si, bem como as ligaes sociais por ele estabelecidas. Nestes enclaves locais (a expresso de Norbert Wiener), h uma tendncia limitada e temporria para o incremento da organizao. No entanto, para fazer recuar localmente a entropia necessrio que os homens reconheam a importncia decisiva dos fenmenos da comunicao. O processo de receber e utilizar a informao o processo de que dispomos para nos ajustar s contingncias do ambiente e a nossa forma efectiva de nele viver. O homem v a sua existncia reconhecida, enquanto ser social, atravs da capacidade de receber e emitir as informaes necessrias manuteno do equilbrio, ou seja, atravs da capacidade de comunicar socialmente. Ele denido pela natureza das trocas de informao que mantm com o meio, pela sua natureza fundamentalmente comunicante. A teoria sobre a esquizofrenia desenvolvida por Bateson rejeita o indivduo enquanto ser isolado e desloca-o para a actividade social da troca. A introduo da interaco no domnio da psiquiatria permitiu esta perspectiva inovadora. A comunicao est no centro de todas as coisas e permite apreender em cada fenmeno o que constitui a sua natureza mais intma. O homem s pode ser compreendido enquanto ser comunicante. Ele nunca deixa de comunicar; est constantemente implicado num continuum de relaes e trocas de informao consigo prprio e com o mundo exterior. O homem o mediador do vasto processo de comunicaes cruzadas que caracteriza a sociedade. Esta s ser compreenLivros LabCom

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dida atravs do estudo das mensagens inerentes s relaes. As mensagens que o ser comunicante recebe so sinais de diferena, tm origem no exterior. Ele no age, mas reage, e no reage a uma aco, reage a uma reaco (Breton, 1992: 50). um homem dirigido do exterior. A procura de valores volta-se para o exterior. O ponto de referncia conferido pela comunicao. O pensamento sai revalorizado, j que o homem social capaz de pr em prtica processos mentais. Num determinado sistema, o que torna possvel esses processos mentais so precisamente as caractersticas da sua organizao. Novamente, o importante no so os elementos que compem o sistema, mas a sua organizao. Esta deve ser sucientemente complexa para permitir a existncia de circuitos de causalidade circulares; esses circuitos so obrigatoriamente hierarquizados. A inteligncia passa pela capacidade de desenvolver a comunicao dentro de um certo nvel de complexidade, postulado, por Bateson, de acordo com os nveis lgicos. O esquizofrnico surge precisamente como o indivduo que perdeu a capacidade de comunicar sobre a comunicao, ou seja, de proceder a um nvel mais complexo de comunicao. O pensamento do homem uma qualidade que no lhe pertence unicamente, dado que transposto para fora, atravs da comunicao. atravs da comunicao, da livre circulao de informao, que a sociedade se poder libertar da entropia em que estava mergulhada. O homem ocupa o seu lugar na comunicao e o pensamento individual deixa de ser distinguvel enquanto tal, ele sempre uma parte do todo. O jogo social torna-se o jogo da informao completa. Este sistema, entendido por Philippe Breton como utpico, foi construdo a partir da vericao das barbaridades praticadas pelo Homem. O primado da comunicao surge em consequncia do vazio produzido nos valores e nos sistemas de representao poltica deixado em aberto pelas prticas sangrentas em prol dos ideais. De acordo com este autor, o sucesso alcanado por esta concepo prende-se com o facto de a comunicao ser a nica resposta crise nas ligaes sociais de meados do sculo XX e ao genocdio praticado
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pelo Homem. Ela torna-se o novo valor que no intervm no contedo das relaes entre os homens, j que no um valor moralista. um valor de aco que permite uma forma de organizao social permevel mudana. A reexo sobre a comunicao surge precisamente associada identicao dos mecanismos reguladores que controlam os diferentes sistemas, o objecto de estudo da Ciberntica. Como as ligaes sociais praticadas at ento promoviam a opacidade, a transparncia social obtida graas comunicao e ao desenvolvimento das tecnologias da informao, das novas mquinas de comunicar torna-se o ponto fulcral do comportamento humano. As ligaes sociais privilegiam a transparncia, transformando a sociedade numa Aldeia Global onde tudo se sabe acerca de tudo, onde no h segredos. A comunicao luta contra o que impede a circulao de informao. A evoluo das tecnologias da informao fez com que o homem moderno se desligasse do seu corpo biolgico; todo ele informao. um ser puramente social, que orienta o seu destino racionalmente em funo do exterior, em vez de ser dirigido do interior por valores prprios. Quando era dirigido do interior foi conduzido violncia, excluso do outro e ao genocdio. Agora passa a estar submetido s regras de viver em sociedade ditadas pelas trocas de informao. Armar que tudo se pode explicar em termos de relaes implica, com efeito, claramente que tudo est de fora e que no existe mais nada. Cada fenmeno ou cada ser (...) no tem interioridade, todo ele feito de exterioridades sobrepostas (Breton, 1992: 24). O homem no se limita a agir em funo de valores que lhe so inatos, reage s situaes de acordo com as regras denidas em sociedade. Os valores do indivduo so substitudos pelos valores do colectivo; o indivduo faz parte de um sistema colectivo de tratamento da informao. A comunicao, enquanto valor, difundiu-se por intermdio dos objectos tcnicos em que se incorporou. Os media fomentaram uma exploso e multiplicao das vises do mundo. O que no deixa de ser
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paradoxal com a inteno primeira de desenvolver um valor que promovesse a transparncia, uma nica viso do mundo. A base da sociedade a pluralidade que torna impossvel conceber o mundo segundo pontos de vista unitrios. Que sentido teria a liberdade de informao, ou mesmo apenas a existncia de vrios canais de rdio e televiso, num mundo em que a norma fosse a reproduo exacta da realidade, a perfeita objectividade, a total identicao do mapa com o territrio? (Vattimo, 1989: 12/13). O desenvolvimento tecnolgico produziu o decrscimo da transparncia nas ligaes sociais. Em vez de avanar para a transparncia, a sociedade avanou, de acordo com a expresso de Gianni Vattimo, para a fabulao do mundo. As imagens do mundo distribudas pelos media constituem a nossa realidade e no interpretaes do real. O contacto entre os indivduos, que anteriormente era directo, foi substitudo pela mediao. A capacidade de construir a realidade foi delegada num intermedirio, com a consequente perda da transparncia. O papel de mediador nos processos de troca, inicialmente ocupado pela comunicao interpessoal, foi preenchido, nos nossos dias, precisamente pelos media. O seu desenvolvimento tornou-os o principal instrumento que permite ao homem reagir s reaces que o envolvem. O comportamento humano deixou de ser determinado pelo outro, para passar a ser determinado pelos instrumentos que existem no domnio da comunicao. A principal mensagem por eles veiculada a importncia da comunicao como valor central em torno do qual a sociedade se deve organizar, no entanto, ela veiculada como um m e no um meio. O homem, que anteriormente tinha um papel activo na sociedade, , com a tecnologizao da interaco, confrontado com novos problemas. No entanto, enquanto produto das tcnicas que utiliza, assiste passivamente aos acontecimentos. O espao privado tende a aumentar, j que o encontro fsico no se realiza. Por outro lado, o espao pblico desenvolve-se com as comunicaes distncia. Assistimos ao desenvolvimento da incomuwww.livroslabcom.ubi.pt

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nicabilidade, da massicao niveladora em que h uma renncia de qualquer juzo de valor e onde existe um territrio em que ningum penetrar alm do prprio. O homem dirigido do exterior e reduzido sua prpria imagem. O dilogo e a troca de ideias deixaram de fazer parte do quotidiano do homem, j que os meios de informao se multiplicaram simultaneamente com o desenvolvimento dos temas de domnio pblico, com o progresso do individualismo e da prpria solido. A difuso das novas tecnologias alterou as formas de ligao social. O homem moderno julga que tem acesso ao sentido dos fenmenos simplesmente porque est informado; no entanto, a informao atinge sempre um limiar em que se revela impotente para descrever o sentido do fenmeno. Ela uma mercadoria como outra qualquer, trocada de acordo com as leis do mercado, o que constitui um entrave ao seu movimento e livre circulao. Vivemos, pois, numa poca em que ao enorme volume per capita de comunicao corresponde um uxo cada vez menor de volume total de comunicao (Wiener, 1950: 130). A informao no pode restituir, nem substituir a experincia. A experincia directa dos dados est sempre sujeita imprevisibilidade dos prprios dados. Esta torna-se ainda maior quando o conhecimento que temos desses dados nos veiculado atravs dos media. Quanto mais intermedirios existirem, menor ser o controlo sobre a imprevisibilidade. Os homens sempre trocaram entre si informaes sobre eles prprios e os outros, sobre as suas aces e o ambiente. Os homens sempre comunicaram. O problema actualmente passa pelo desenvolvimento das tcnicas materiais de comunicao e o valor que se lhes confere. Os media fazem parte do nosso dia-a-dia, j que passaram a ser o nico lugar onde se depositam as informaes que iro descodicar os diferentes universos em que evolumos. Contriburam para ampliar os efeitos da crise de valores. A comunicao que inicialmente foi concebida como o espelho da regularidade dos fenmenos do mundo, passou, com a mediatizao dos rgos de informao, a necessitar de
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um controlo para no atingir uma fuga exponencial. Entre o projecto utpico iniciado em meados do sculo passado e a realidade concreta actual parece existir uma distncia quase incontornvel. A comunicao que surgiu como o valor ordenador do caos, fonte actualmente de novas desigualdades e de novas excluses. Ela despertou o mito tranquilizador do princpio primeiro de que todas as actividades humanas dependeriam, assegurando assim ilusoriamente o domnio dos acontecimentos. Ao encontrar as leis gerais de funcionamento da comunicao poderia construir-se uma concepo unitria do mundo e dispor de meios para o compreender (e esse foi o objectivo primordial de Gregory Bateson). Bastaria comunicar para viver harmoniosamente em sociedade. A felicidade passaria por uma aprendizagem dos mecanismos de comunicao. A perspectiva monista defendida por Bateson em relao mente e ao corpo completada quase paradoxalmente por um universo dicotmico onde, por um lado, existe a informao e, por outro, a entropia. Esta uma vasta categoria que absorve tudo o que se ope informao. Tal como armei anteriormente, tudo o que no informao, redundncia, forma ou restrio rudo, desordem. No entanto, a actividade humana escapa, como o prprio Bateson constatou no nal da sua vida, a essa alternncia binria. A ligao social comporta outros elementos, como a necessidade de uma no comunicao para manter a integridade dos sistemas. Existem nveis nos quais a signicao necessariamente indeterminada e imprevisvel. A reexo de Bateson passou pela anlise dos dados, que lhe permitiu encontrar as regularidades das interaces, para num nvel superior, lidar com as contingncias da relao. A viso do mundo proposta por este autor organiza-se em redor do eixo da comunicao. Ao reduzir o comportamento dos homens troca de informaes, circunscreveu o interesse da prpria cincia ao domnio do observvel; tudo o que resta seria remetido para o domnio do sagrado.
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Analisando o processo de formao das imagens, concluiu que esse processo no consciente ou observvel. Limitamo-nos a percepcionar o produto da nossa percepo. O conhecimento dos meios atravs dos quais esse produto foi criado no est nossa disposio, j que a linguagem no dispe de mecanismos para exprimir o que no consciente. Anal, conhece-se muito pouco sobre as leis que organizam a informao. Dentro da organizao dos acontecimentos existem aspectos que escapam ao controlo consciente do indivduo. Para que certos acontecimentos se produzam necessrio no ter em considerao a ocorrncia de certos processos. Toda a tentativa de tornar conscientes esses processos iria situ-los no interior de um quadro de intencionalidade que suspenderia os seus efeitos. Se tivssemos conscincia de todos os processos internos que desencadeiam a percepo, seramos incapazes de reagir s nossas sensaes. A capacidade que possuimos de reagir a partir dos dados fornecidos pelos sentidos repousa no desconhecimento. A procura dos mecanismos reguladores que mantm os diferentes sistemas levou Bateson a encontrar a matrix que governa todas as relaes. Ao passar da anlise dos dados para o estudo da anlise propriamente dita, estudo que se desenvolve num nvel superior, chegou, no entanto, concluso de que necessria uma no comunicao para manter a integridade entre as partes do sistema. Apesar de nos ser impossvel no comunicar, h assuntos sobre os quais no o podemos fazer. O facto de no podermos falar sobre os meios atravs dos quais formamos as imagens que constituem a nossa experincia do mundo vivo faz parte da condio humana e a f emerge como condio para conseguir viver. A procura da regularidade toca o limiar do imprevisvel. Nem todos os fenmenos so regidos por leis gerais, reconhecveis e passveis de ser estudadas pelo homem, o que faz com que o mundo nunca possa ser previsvel. As regras do acaso, desconhecidas, regem muitos dos fenmenos da Creatura, denidos pelas relaes que mantm entre si. A imprevisibilidade junta-se regularidade da organizao do mundo.
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A imprevisibilidade da regularidade rege as nossas aces. Existem leis gerais ou somente redundncias que podemos descrever e que nos veiculam a iluso de tocar o universal? Bateson deixou a questo em aberto (Pauz, 1996: 15). A comunicao que permite conhecer a regularidade dos fenmenos do mundo insuciente para conhecer e dominar a imprevisibilidade desses mesmos fenmenos. A reexo de Gregory Bateson descuidou os efeitos da tecnologizao da experincia na transformao das ligaes sociais. Enquanto intermedirios das relaes entre os indivduos, os media impossibilitam o contacto directo que substitudo pelo contacto mediatizado; colocam-se entre os homens e tornam opacas as suas relaes. A transparncia da comunicao substituda pela opacidade das relaes sociais imposta pelos media. Se a imprevisibilidade dos fenmenos da Creatura um factor a ter em conta na anlise da sociedade, maior o grau de imprevisibilidade quando um novo elemento - os media - se posiciona entre os indivduos. A comunicao deve ser entendida como um dos elementos fundamentais nas relaes entre os indivduos, no entanto, no podemos depositar nica e exclusivamente, como Bateson pretendia, o futuro nas suas mos, j que de elemento ordenador do caos, passou ela prpria a necessitar de ser ordenada. O homem e os seus cenrios interiores necessitam de ser reposicionados, necessrio afrouxar o impulso incessante de conceber uma teoria unicadora do ser humano. como se a imprevisibilidade estivesse a ganhar terreno comunicao e como se o controlo estivesse cada vez mais do lado de fora. O mundo unitrio revelou-se numa multiplicidade de vises do mundo. A pluralidade, e no a unidade, assume-se como critrio normativo.

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