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Tolerancia, Intolerancia y Dogma.

El problema de la educacin actuales que no se ensea a pensar slo repiten conceptos, sin profundizar en el pensamiento mismo, obteniendo por nuestros propios medioslos conocimientos mas trascendentes. Adrin Ortoln La violencia es el miedo a los ideales de los dems. Mahatma Gandhi En primer trmino definir la Intolerancia ya que esto me ayudar a dilucidar un poco el dilema para entender el concepto de Tolerancia: La intolerancia es una conducta de dominacin ya que el intolerante persigue el control de la verdad y quiere imponerle al otro de forma irreversible sus propios criterios como los nicos vlidos, desestimando de forma absoluta otras opiniones u opciones. Esta cohbe y restringe coartando, cualquier pensamiento diferente impidiendo toda alternativa de dilogo. El intolerante analiza, desde su infundada presentacin, que la postura de la otra persona es ilegtima, inaceptable e inferior. El intolerante pretende daar y despliega a su alrededor toda clase de sentimientos y estados negativos, de rechazo, rabia, impotencia, disgusto, intransigencia, desesperacin y ansiedad. Es preciso aclarar la dificultad que conlleva escribir sobre esta palabra con sus mltiples acepciones y tergiversaciones. Mucho tiempo he experimentado la intolerancia, ya que me muevo en un ambiente religioso, pero quiero aclarar que en ningn sentido y bajo ningn concepto deseo menoscabar a las religiones y sus miembros, sin embargo es notable la forma discriminatoria con la que actan con quien piensa distinto. Vemos tambin que no slo en este mbito hay intolerancia, la hay tambin en todos los estamentos de esta sociedad y situaciones de la vida cotidiana, por la pluralidad que existe. Lo primero que pas por mi cabeza es una pregunta. Esta pregunta es saber si la tolerancia tiene algn lmite o si es irrestricta como un mero estado de permisividad. De ser as, preguntarnos tambin si es moralmente correcta esta permisividad; a tal efecto me surge otra pregunta: Quin dice qu es lo moral, lo bueno o lo malo? Es preciso delimitar la tolerancia sino entraramos en un relativismo ilgico e irracional. Para abordar el tema de la Tolerancia considero esencial definir esta palabra como una virtud moral, teniendo en cuenta que la Tolerancia entra en juego cuando existen dos o ms posiciones distintas que chocan. Si tomamos a la Tolerancia desde un punto relativista de .todo vale. no importando ni prestando atencin a la verdad del otro y que cada uno se quede con su verdad no estaramos siendo tolerantes, estaramos siendo indiferentes; con esto entraramos en un crculo vicioso el cual no nos permitira vislumbrar un objetivo comn en bsqueda de la verdad y de principios morales universalizados, el relativismo niega esta posibilidad de encontrar principios morales. Pido disculpas si soy reticente en ciertos aspectos pero es fundamental recordarles que considero a la Tolerancia como una virtud moral, teniendo

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como fin ltimo la bsqueda de la verdad porque, a mi criterio, la Verdad es inherente a la Tolerancia. Como sabemos, dicha verdad es utpica, quiz nunca lleguemos a encontrarla, pero presuponemos que la hay y nos acercamos progresivamente a ella gracias a esta bsqueda constante de la que hablbamos. Para esta bsqueda es fundamental encontrarnos fuera de todo dogma, fundamentalismo o fanatismo. Para no caer en estos excesos es requerimiento basarnos en la razn, ella es la que nos dar argumentos y nos dispondr a escucharnos los unos a los otros, en pos de un dilogo respetuoso, especialmente nos ayudar a aprender de la experiencia, admitiendo que puedo estar equivocado y la otra parte puede tener la razn; as juntos podemos acercarnos a encontrar la verdad. Por ello entrar en un relativismo y considerar que todas las verdades, ya sean morales o el problema que se est tratando, son aceptables y vlidas, distan que podamos llegar a un progreso moral o de otra ndole. Traigo a colacin el dilema de si la Tolerancia tiene o no lmites, y si los tiene, en qu deberamos basarnos. Afirmo enfticamente que la Tolerancia no es un mero permisivismo y por esto pienso que la Tolerancia tiene lmites, ya que hay situaciones que la sobrepasan y una de esas situaciones es el dogma. Dogma He tenido el placer de mantener dilogos con dogmticos, digo placer porque fueron una verdadera escuela en la que me ensearon a no actuar como ellos y especialmente me ensearon a no mantener dilogos con dogmticos. Los dilogos mantenidos con estas personas siempre y en todo momento, vindose perdidos sin ms argumento que el dogma, me tachaban de intolerante y generador de discordias. No queriendo ver su condicin intolerante al pensamiento distinto, la plasmaban en m, argumentando que yo lo era. Estos se enojaban cuando yo intentaba mantener una dialctica y explicarles que el dilogo no es disputa, sino una forma de comunicacin en la cual impera el respeto, la escucha y la bsqueda de la verdad, pero que no significa abandonar la creencia en particular de cada uno. Sin embargo la disputa es la forma por la cual cada interlocutor se aferra a su verdad y no se abre a la posible verdad del otro. Llegado a este punto podemos entrever que es muy comn que el dogmatismo genere intolerantes, fanticos y fundamentalistas. Estas actitudes surgen especialmente cuando son incubados dogmas desde que nacemos en esta sociedad; son modelos de comportamiento que no surgen de repente; son incubadas desde que la persona viene al mundo y son tpicas de los hogares donde impera la obediencia acrtica, en los que la sumisin a ciegas a conductas ininteligibles para los que deben asumirlas, es equivocadamente impartida como muestra de rectitud y correccin, en lo que el ocultamiento, el secreto y el prejuicio son utilizados como formas adecuadas de transmisin de la verdad. Donde no hay intercambios de opiniones ni razonamientos, slo el criterio del que ordena, no porque sepa ms y haya reflexionado, sino porque, sin ms argumentos que una falaz autoridad, es l o ella quien ordena, y especialmente, porque no conocen otro referente de comportamiento ms que un modelo autoritario represor, absorbente e impermeable, el cual repiten. Error y Dogma

Tengamos presente que desde el momento en que alguien se opone a un dogma, en especial religioso, se encuentra en el error. A priori, el dogmtico, ya tiene un prejuicio, entonces, el dilogo, con este se torna imposible. Para el dogmtico, la moral de quien opina distinto est sesgada. Este se convierte en un estulto, ya que ante cualquier cosa que diga la otra parte, le antepone su dogma, dejando de lado toda posibilidad de discrepancia y dirigindose de forma incisiva generando impotencia y disgusto. Para el dogmtico no hay raciocinio ni argumentos que valgan, los dems siempre estn en el error, esto genera inevitablemente, en muchos casos, un paroxismo (exaltacin mxima y violenta de un sentimiento o una pasin) porque siente daada su verdad absoluta, en la cual no cabe lugar ningn cuestionamiento, por ser pernicioso tal cuestionamiento, ya que se arroga la prerrogativa del Dios mismo. El dogmtico religioso tampoco se permite cuestionarse por miedo a ser castigado en la otra vida o por el remordimiento cuando comete un error y por el dolor que le origina la misma duda, un dolor y una culpa incubada por los beneficiarios del dogma. Entonces, llegamos a la conclusin de que un dogmtico es intrnsecamente intolerante, por ello propugna su dogma de forma exacerbada. La sumisin a una autoridad que, en el peor de los casos, se arroga la prerrogativa del Dios mismo, y que esta sumisin es aprendida desde pequeos, hace que generen prejuicios y el problema ms grave estriba cuando el dogmtico, al creer que los dems estn en el error, se vuelve un fundamentalista y fantico. El fantico pretende corregir el error y coacciona a aquellos que piensan distinto. Evidentemente, las maneras de constreirle a abandonar la conducta errada, pueden ir desde la mera persuasin respetuosa, hasta la tortura o la cremacin en la hoguera. La intolerancia religiosa se basa en el prejuicio de que lo que se tolera es una diferencia fundada en el error, en lo injusto. Esto conlleva a tolerar de una forma permisiva lo ilcito, en tanto que no se comparte expresamente, esquivando la complicidad, esto sin duda rie cualquier concepto de moral que podamos tener. Entonces la educacin dogmtica es intolerante y fantica la cual lleva a muchas personas intentar corregir el error as recordamos los acontecidos hechos histricos en los que el fanatismo y la intolerancia llev a guerras ideolgico-religiosas y a quemar a millones en la hoguera. El intolerante, en general, ha tenido como modelos correctores de conducta, la dureza y la arbitrariedad, especialmente para corregir y penalizar fallas. Hasta aqu podemos responder a mi pregunta de si la tolerancia puede entenderse como una mera permisividad, ya vemos que no. Tolerancia camino tico-moral y de libertad La Tolerancia es un camino tico y moral. Esta se extiende a todas las opiniones ya sean religiosas o de cualquier otra ndole y es destacable que el mayor acervo filosfico de esta palabra proviene de la ilustracin. Puede entenderse a la Tolerancia como una manifestacin de la libertad externa e interna con lo cual ninguna institucin religiosa, poltica o social debe incursionar en la conciencia de las personas para reprenderla o corregirla. Especialmente atendiendo a la conciencia es donde debe hacerse hincapi, sta debe tener autonoma al igual que el entendimiento porque, de otra forma, no habra libertad. Aqu se desprende otra cuestin, que es la libertad. Indefectiblemente est la libertad. Sin ella no se experimentara un progreso

en camino hacia la verdad porque, con la prohibicin de la duda sistemtica evitamos el progreso de los conocimientos. Como bien sabemos para que exista progreso debe existir el cambio por ello, el dogma no es progreso, porque es inmutable. Podemos llegar a la conclusin de que la Tolerancia es, como deca, un camino tico y moral pero no slo eso sino que es un derecho, una obligacin y una virtud que se configura tambin en un respeto a la opinin ajena y su manifestacin. Teniendo en cuenta que la Tolerancia tiene lmites y que sta atiende al bien comn, debe entenderse que se puede tolerar que el otro opine distinto pero siempre delimitado en conceptos morales y no siendo permisivos con hechos que alteren la paz social o la moral pblica. Como conclusin y para finalizar podemos entender de Tolerancia que es la capacidad de reconocer que todos podemos acceder a la verdad por medio de nuestro razonamiento ya que somos seres racionales, siendo absurdo hacerse acreedor de una verdad absoluta e incuestionable aunque se arrogue que dicha verdad fue revelada. Esta Tolerancia debe reconocer tambin la libertad de conciencia de cada persona con autonoma de juicio. La Tolerancia requiere indispensablemente la bsqueda comn de la verdad moral. Esto exige, previamente, el respeto siendo todas las personas iguales aunque con distintas concepciones. Es fundamental para ser Tolerantes reconocer y adoptar para s la empata, esto es ponernos en los zapatos de los dems. A esta altura tengo el atrevimiento de decirles que no debera permitirse que en ningn establecimiento educativo, sea privado o pblico, se ensee ningn tipo de dogma. Lo que debe ensearse a los alumnos es a pensar, esto es fundamental ya que, como loros, repiten y repiten conceptos, sin darles la posibilidad y las herramientas necesarias para ensearles a valerse por su propio entendimiento. Pero es entendible que esto suceda ya que no le conviene al poder de turno. Hermanos, no s si soy o no humilde, pero tengo el valor de decir que no tengo la verdad y felicito a quienes dicen haberla encontrado, pero soy feliz porque estoy en este hermoso y laborioso camino de la bsqueda, que no muchos la ejercitan. Quiz nunca encuentre dicha verdad pero de seguro encontrar chispas de esa luz que alumbra el entendimiento, la conciencia y nos da la sabidura; tambin puedo asegurarles que aquellos dogmticos no tienen la humildad que dicen tener, porque se hacen los acreedores de la verdad, de seguro nunca la encontrarn con esa actitud y lo ms importante de todo es que tengo el valor de regirme por mi propio entendimiento y pensar por mi mismo; creo ser, quiz, en alguna medida, ms libre que los dogmticos por no quedarme en la comodidad de muchos dejando que otros piensen por m y manejen mi conciencia como les plazca.

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Ortoln Adrin