1.

DIAL~CTICA

DE LA BELLEZA

Podrfamos decir que en el siglo justifica en el gusto aristocratico

XVIII

la persistencia de la belleza barroca se a la dulzura de vivir, mientras con el culto de la razon, de la a la vieja

del abandono

que el severo rigor neoclasico se corresponde disciplina y del calculc.caractenstlcas

propias de la burguesfa en ascenso, mas joven y dinarnlca, de

Sin embargo, una mirada mas atenta nos permitira distinguir,junto nobleza de corte, una nobleza emprendedora gustos y costumbres reformista,que estratificaci6n lee la Encydopedie

que ya son de hecho burgueses, modernizadora
XVIII,

y y discute en los salones, A esa misma
entre la enorme

mirada Ie costara reconocer, no obstante, en el siglo

de las ciases de comerciantes, notarios y abogados, escritores,

periodistas y magistrados, esos rasgos que un siglo mas tarde perrnitiran identifiear el tipo social del burques. A esta compleja dialectica de castas y c1asesIe corresponde del gusto igualmente una dlalectica compleja: ala abigarrada belleza rococ6 no se opone entre sf. EIfil6sofo ilustrado reclama la

un unico ciasicismo, sino muchos clasicismos, que responden a exigeneias diversas, a veces contradictorias liberaci6n de la mente de las nieblas del oscurantismo, pero simpatiza sin ninqun problema con el monarca absoluto y can los gobiernos autoritarios; la razon ilustrada tiene su lado luminoso en el genio de Kant, pero tiene un lade oscuro e inquietante en el teatro cruel del marques de Sade; igualrnenil:e, la belleza del neociasicismo es una reacci6n vivificante al gusto del ancien regime, pero tarnbien una busqueda de reglas ciertas y, por tanto, rfgidas y vineulantes.

Pagina anterior: Jea-i'Honore Fragonard, El<olwnpio, 1 J70c lGt'ldres, Walltice Gellection

Maurice Queill't!n de Latour RE'trOto d~mddQrne Pompadour c'f1nsultando

;f?CiclopeditJ,1775, ans, MU5eo del Louvre
239

K

LA RAZON YlA

BELLEZA

2.

RIGOR Y LlBERACION

2. Rigor y liberad6n

Essintomatico que el caracter innovador del clasicismo nazca de una exigencia de mayor rigor, que de la necesidad de una mayor adecuacion a la realidad
Jean-Baptiste (hardin.
Muchacho (on una peonzo, 1738, Pa ns, Mus-eo del Louvre

surja una superacior del realismo.lnserto

aun en la epoca barroca, pero
XVII

manifestando ya esta tendencia, el teatro del siglo

habra reaccionado con la

tragedia claska contra las reg [as de unidad de tiempo, lugar y accion, para adecuarse mejor a [a realidad: lcomo una acci6n que dura aries puede reducirse a unas horas?, lcomo puede la pausa entre dos actos condensar los
Ellado luminoso Kant de la razon ... Immanuel de

Observociones sobre elsentimiento
10 bello y de 10 sublime, II, 1764
que tiene son un ternperamento de domina el sentimiento En el hombre

menifestacicn externa de la sublimidad, un color de fuerte contraste que oculta el contenido intima de la cosa 0 de la persona -tal vez. solo de baja ralea y vulgurpero
que con la apariencia enqana y conmueve.

aries transcurridos entre una y otra acci6n?Vemos, pues,que la exigencia de un naturalismo mas riguroso [leva a comprimir los tiempos y a reducir los luqares, a aumentar el espacio de la ilusion escenica y a reducir a 10esenciallas acciones que idealmente deben hacer colncidir el tiempo escenico y el tiempo del espectador. La belleza que se adecua ala realidad del teatro de la Pleyade es sustituida por una belleza estilizada, inserta en una realidad violentamente alterada, en la que e[ hombre esta en e[ centro de un drama que no necesita oropeles escenicos. Racine expresa a la perfecclon la presencia conjunta de clasicismo y anticlasicismo,de una belleza dilatada, exuberante y aulica y de otra estilizada, condensada, iraqica en el sentido griego del terrnino,
Jean-H0n0r€ Fraqor-ard,
Corese.yQalliroe,1760, PariS, Muse€) del Louvre

sanquineo
sus alegrias cuando varacion

10 bello:

risuenas y lIenas de vida;
la felicidad silencicsa. La Busca la

... y el oseuro
Francois de Sade parte I, 1791

no esta alegre, esta insatisfecho es bella y <'I ama el cambia.

y apenas conoce

Justine,

alegrfa ell si y en torno la simpatia sentimlento y depende impresiones

a si, aleqra a los demas con fuerza de los otros Ie su piedad. Su de las suscita 10 que
0,

yes un buen companero,Sient€ moral: la felicidad aleg'a, su sufrimiento siempre despierra directamente

<-:iQue me importa, con taj que me produzca satisfacci6n?) y me asesta cinco 0 seis golpes que, per suerte, detengo con las manos.
Entonees me ata las manos a la espalda; con los qestos de la cara para irnplorar rig
LI rosament«

solo cuento las lagrimas prohibldo conmoverlo nada protege, dejan dejadas

y con
me ha

moral es bello, pero sill principios inmediatas de todos que la realidad los hombres

gracia;se

hablar.lntento una docena dolor
COil

... es inutil: sabre rni pecho, al que descarga de golpe'; inmediatarnente me arranc.;J y las

en el, Es amigo aunque slernpre

es 10 mismo, nunca es realmente es cordial

un amigo,

y cornprensivo. No sa be fingir: hoy se entretendra COn vosotros de forma arnistosa y cortes, manana, Sf estais
enfermos vosotros u os ha.lars en desgracia, sincere y autentica sentira por compasion, pero

son azotes tremendos,que marcas de sangre;.el

lagrimas

que se .nezclan

las marcas
furioso

por aquel monstruo

el, mtl veces mas atrartivas ... Las besa, las rn uerde '/, de vez en cua ndo, vuelve
hacen, dice a mi boca, a 105 ojos inundados lame con lujuria.Armande redondeado de Ilanto que se pone a su vez que

en estas circunstancias

ira desapareciendo

poco a poco, hasta que las casas vayan mejor. Nunca ha de ser juez: las leyes son para pOI' las lagrimas. Es un santo demediado, realmente A rnenudc Pongamos al hombre de aquella solemne:
240

ei

no-mas dernasiado severas y se deja conmover
nunca bueno

en posicton, Ie atan las msnos: suavemente
es el sene de alabastro hace como afrece; Clement aquellas verdugo, quiero si fuera a besarlo utiliza las vergas,Y

y nunca realmente
yes disoluto,

malo.
mas por

y 10 muerde ... Par ultimo
herrnosas

se propasa

carnes, tan blancas

y tan

cornplacencia

que par inclinaci6n domina

natural. [ ... 1 colericos

rno-btdas, pronto «Un momenta

no son, bajo la mirada del y desolladuras. el monje, furibundo-,

entre los temperamentos en quien clase de sublimidad

mas que moretones -dice

el sentimiento que ilamamos

en

azotar ala vez el

rea Iidad es tan solo la

mas belie de los (ulos

y el mas bello de los senos.»
241

X.

LA RAZON Y LA BELLEZA

3. Palacios y jardines

Que el neoclasicismo es una reaccion a un falso clasicisma en nambre de un naturalismo del siglo
XVIII

mas riguroso resulta mas evidente aun en el rigor de las nuev05 especial mente en Inglaterra. La arquitectura inglesa expresa sobre todo sobriedad y buen gusto y afirma un claro de los excesos del barraco. La aristacracia y la gentry a hacer ostentacion de sus riquezas: cia sica, yen

estilos arquttecronicos, distanciamiento

Inglesas no tienen ninguna propension particular a la de Palladia. La arquitectura
lord Burlington, Chiswick House, 1729

la consigna es, pues, atenerse a las reglas de la arquitectura

barroca es bella en la medida

en que sorprende,asombra,

descoloca con sus excesas,sus redundancias,
XVIII,

sus lineas curvadas. A la mirada radanal del slglo

en cambio, esta

belleza Ie parece absurda y artificiosa, y la condena incluye tarnbien el jardffl barroco: el parque de Versalles se considera un modela negativo, mientras
Paqina siquiente:
ViII. Chigi en Centinale. Siena

que el jardfn inqles no crea de nuevo, sino que refleja la belleza de la naturaleza, no encanta con el excesa, sino con la cornposicion de los escenarios. armoniosa

242

X

LA RAZQN Y LA BELLEZA

4. Clasicismo y neoclasicismo

En el neoclasicismo convergentes, arqueol6gica.

se encuentran dos exigencias distintas pero rigor individualista y la pasion

propias del Espiritu burques.el

La atenci6n a la dimensi6n de 10privado, al domicilio como tipico del hombre moderno se concretan en la

expresi6n del individualismo

busqueda y en la aplicaci6n de normas rigidas y severas: un buen ejemplo esla casa que Thomas Jefferson, artifice de la revolucion americana y tercer presidente de Estados Unidos, proyecta personal mente. EI nuevo clasicismo se impone como el canon de una belleza «realmente» clasica, la nueva Arenas, en el doble sentido de la ciudad griega claslca par antonomasia y de la Encarnacion de la diosa Razon que acaba con el «neocJasicismo por la arqueologia.
XVIII

pasado proximo, Este aspecto concuerda con eillamado arqueoioqico». expresi6n del creciente interes del siglo del siglo
XVIII;

La investigaci6n arqueol6gica es sin duda una moda en la segunda mitad en ella se manifiesta la pasi6n por los viajes a tierras lejanas, de las ruinas no bastan en busca de una belleza ex6tica alejada de los canones europeos. Pero las investigaciones, las excavaciones y el descubrimiento por sf solos para explicar el fen6meno: 10demuestra la indiferencia de la opini6n publica por las excavaciones de Herculano (1738), tan solo diez alios anteriores a las excavaciones de Pompeya (1748), que marcan en cambio el lnicio de una autentica fiebre por 10antiguo y originario. Entre ambas excavaciones se consolid6 una profunda transformaci6n Resulta decisivo el descubrimiento del gusto europeo.
Johann Hleinrich
Wilhelm ffiischbein Goethe en 10 campinQ romana, 1'187, Frankfurt del Main,
j

de que la imagen renacentista del efectuada por los humanistas

Las 1''=9Ia5del gusto David I-Iume

vistosa y superficial, qusta de inmediato pero lueqo, 01 revelarse incompatible con
XXIII,C 1745 una justa sxpresio-i tanto de la raz6n como

clasicismo se referia de hecho a la epoca de la decadencia: se descubre que la belleza clasica es en realidad una deformaci6n y,al rechazarla, se inicia la busqueda de la «verdadera» antigOedad. De ahi el caracter innovador que caracteriza a las tearfas sobre la belleza en la segunda mitad del siglo
XVIII:

[nsayos morales, politicos y uterano:

Staclel'ohes
Kunstliilstitut

La practica es tan util para distinguir 13 belleza que,antes de poder juzgar cualquier obra importante, siempre sera necesario
cxaminar!a con atencion

mas

de una vez

y

la busqueda del estilo originario

implica la

estudiar'a desde diferentes puntas de vista can cuidada y reflexion.Al examinar por
vel. primera cualquier obra se produce una

ruptura con los estilos tradicionales

y el rechazo de los temas y actitudes

tradicionales en-favor de una mayor libertad expresiva. Pero no son solamente los artistas quienes reclaman una mayor libertad de los canones: sequn Hume,el crftieo solo puede determinar las regtas del gusto si tiene capacidad para liberarse de los usos y de los prejuicioS que desde el exterior determinan su juicio, que debe basarse, en cambia, en cualidades internas como buen sentido y libertad de prejuicios, y tam bien metodo, delicadeza, habilidad.
244

aqitacicn y urgeneia del pensamiento que eonfunde el autentico sentimiento de la
belleza: no se distingue la relaci6n entre las

partes; se identifican poco las verdaderas caracteristicas del estilo; las distintas perfecciones y defectas parecen envueltas en una especie de confusion y se ofrecen
de forma lndlstinta a la 'imaginacioll. Por no

de la pasion, muy pronto cansa al gusto y par tanto es rechezed a co n desp recio, oat menos considerada de valor muy inferior. Es imposible dedicarse asiduamente ala eontemplaci6n de cierto tipo de belleza, sin vernos a rnenudo ootiqados a comparar las distintas closes y los diversos grados de excelencia y a considerar su proparcion relativa. Un hombre que no haya tenido ninguna oportunidad de cornparar los diferentes tlpos de belleza no esta clialificado
en absoluto presente para pronunciar un juicio fuamos

respecto a cualquier objeto que se le
Solo con la comparaci6n

hablar de una especie de belleza que, par ser

los epitetos de aprecio y de censura, Y aprendemos a asignarlos en la justa medida.
245

X.

LA RAZ6N Y LA BELLEZA

Antonio Canova, Los gracias, 1812-1816,

San Petersburpo,
Ermitage

Este crttico.corno veremos, presupone una opinion publica en la que las ideas son objeto de circulaclon, de discusi6n y tambisn (iPor que no?) de mercado. AI mismo tiempo, la actividad del critico presupone Jaliberacion definitiva del gusto de las reglas claslcas, un movimiento que se inicia como muy tarde con el manierismo, y que en Hume Ilega a un subjetivismo estetlco que roza eJescepticismo (terrnino que el propio Hume no duda en atribuir, con valor positivo, a su propia filosoffa). En este contexto, la tesis fundamental es que la belleza no es inherente es.del espectador es tan importance a las cosas,sino que se forma en la mente del critico,esto libre de las influencias externas, Este descubrimiento como el descubrimiento en el siglo
XVII.

ae

@i0v~nnjPaolo Pannini, Gaieria de vistQS 1a:qmigua Roma,

Subjetivismo David Hume
Ensayo5 mora/es,politicos y iiterarics, XXIII, c. 1745 La belleza no es una cualidad de las cosas mlsmas: existe tan solo en la mente las contempla del que

real es una busqueda

tan infructuosa

como

HoB,Paris,

Muse0 del Louvre

y cade mente percibe una belleza dlstinta. Puede incluso suceder que alguien perciba fealdad donde otto experimenta una sensaci6n de belleza;
y cada uno deberia conformars€ (on SU

sensaci6n sin pretender regular la de los dernas. Buscarla bclleza real 0 la fealdad

pretender establecer 10 que es realmente dulce 0 arnarqo.y es muy acertado el proverbio que reconoce la inutilidad de la discusi6n acerca de los gustos. Es del todo natura! y hasta necesario extender este axiorna al gusto mental adernas de al gusto corporal;y as! el sentido comun. que tan a menudo se aleja de la fl!~sof,", y especialmente de la filosofia escepnca. esta de acuerdo con ella, al menos eli un caso,en pronunciar elll1ismo veredicto.

del caracter subjetivo de las cualidades de los del "gusto corpora)" -que un alimento

cuerpos (caliente, frio, etcetera), que hizo Galileo en el campo de la f[sica Ala subjetividad tenga sabor dulce a amargo no depende de su naturaleza, sino de los organos del gusto de quien 10 pruebaIe corresponde una subjetividad amlloga del «gusto espiritual»: puesto que no existe un criterio de valoracion objetivo e intrinseco a las casas, el mismo objeto puede parecer bello a mis ojos y feo a los ojos de mi vecino.
246 241

5,

HEROES, CUERPOS

Y RUINAS

5, Heroes, cuerpos y ruinas

Asimismo, la estetka de las ruinas que se desarrolla en la sequnda mitad del siqlo
XVIII

expresa la ambivalencia

de la belleza neoclasica.Oue

las ruinas

de la historia puedan ser consideradas bellas es una novedad que tiene su origen en el rechazo de los objetos tradicionales busqueda de temas nuevos,al margen de de Diderot
0 105

y en la consiguiente

estilos can6nicos.

No es osado comparar la mirada racional y al mismo tiempo melanc61ica de Winckelmann ante los restos de un edificio antiguo con la mirada de David ante el cuerpo apunalado de Marat, que ninqun pintor de la generaci6n
Pdgina amerfor; jacques-louis David,
La m(lerte de Marat,

anterior habrfa pintado en la banera, En el Marat de David, la de la naturaleza, sino una mezcla de sentimientos asesinado hace de la

necesidad de respetar hasta el detalle la verdad hist6rica no siqnifica una maxima reproducci6n contradictorios: la virtud estoica del revolucionario

1793, Bruselas,

Museos Reales de Bsllas Alotes

belleza de sus miembros el vehfculo para reafirmar la Feen los valores de

Jakob Philipp Hackert, Goethe en Roma visira ~/ColisEo, 1786, Roma,
Goethe Museu m

249

x.

LA RAZ6N

Y LA BELL£ZA

s,
La belleza de los antiguos
Johann Joachim Winckelmann

HEROES,CUERPOS

Y RUINAS

monumentos

Pureza Johann

lineal Joachim Winckelmann

rensamieoto» sobre 10 imitacion del arte qrieqo en 10 ointuro y en la escuitura, 1755 Essabido que e! gran Bernini fue uno de [05 que cuestionaron tanto la mayor belleza de la naturaleza de los griegos como la belleza ideal de sus figuras.Tambien fue de la opinion de que la naturale22l sabe dar a (ada una de sus partes la belleza que Ie conviene el arte
conslstirla en saberla encontrar. Se vanaglori6

Monumentos antiguos ineduo«, i, 1767 Por esto los artistas griegos, deseando
reproducir belleza en las lmaqenes intentaron de las divinidades de la proporcionar a las que invacaban h.irnana, la pcrfecclon

a1 rostra y a los acros de estes una placidez que no tuviese 1£1 mas minima alteracion y perturbacion, que segun la nlosofta era
Incluso impropia de la naturaleza y del

de haberse liberado de un prejuicio al que en principia, fascinado par la gracia de la Venus
medicea, habia estado sometido, prejuicio

cuya inconsistencia pudo descubrir despues de un fatigoso y reiterado estudio sabre la naturaleza. La Venus, pues, le enserio a hallar las bellezas en la naturaleza, que antes creta hallar solamente en ella y que sin ella no habria buscado en la naturaleza.LNo se sigue
de ello que puede de

estado de las propias divtrudades. Las irnaqenes hechas can sernejante contencion expresaban una sensacion de equilibria perfecto, y esto par si solo pudo hacer que se rnanifestara en el rostro del Genio que se conserva en la Villa Borghese esa belleza de la que podemos decir que canstituye el prototlpo, Pera aSI como no cabe la indiferencia total
al actuar, del misrno modo el arte no

13 belleza
y que,

de

las estatuas

griegas

ser descubierta

antes que

13 belleza

13 naturaleza

por tanto, aque.la

conmuev€ mas y no es disperse como esta sino mas concentrada? Asi pues.a qulsn
quiera IIe9ar al conocimiento estudio de la de la belleza

pudiendo dejar de recresentar a las deidades con sensaciones y afectcs humanos tuvo que contentarse can el grado de belleza que la deidad operanre podia rnostrar. De ahl
que la expresion no domine en una aparece estatua la belie,", aunque tan sea considerable

naturaleza sera por 10 menos mas largo y mas. fatigoso que el de la antiquedad: y Berniru no habrla ensenado el camino mas corto a los j6venes artistas senalando como belleza suprema la belleza
perfecta,el que se encuentra Johann Heinrich Flissli/ La en la naturaleza. modelo
0

esta sin embargo

equillbrada que

y es como el clavicordio
dirige

orquesta. que
de forma

a todos

los otros

instrumentos,

que parecen ahogarlo. Esto
evidente en el rostro de la en el que debia

del Apolo Vaticano,

imitaclon de la belleza de la naturaleza
a un unico viene dada

La desesperaoco del artisto ante
/0 grandeza de los frogmentos ontiguo5, 1778-1780, Zurich,

o se atiene

por las observaciones
model os reunidas P~'Imer un retrato: a las formas

hechas sabre vanes

en un solo tema. En el que conduce

case se hace una copra que se pa rezca,
es el proceditniento

Kunsthaus

expresarse el desden par el dragon Piton muerto par sus flechas y, a la vez, el desprecio par esta victoria. EI sablo escultor, queriendo crear al mas bello de los dioses, Ie acentu6 el desden donde dicen los poetas que reside, es decir.en la nariz, y 10 modclo con los
orificios expreso nasales hinchados;y en ellabio lnterlor el desprecio Jevantadc.con ahara de 10

y a las figuras holandesas, En el segundo caso.en carnb.o, se toma el camino

la Raz6n y de la Revoluci6n;sin expresa un sentimiento y por la irrecuperabilidad La misma ambivalencia Winckelmann

embargo, el propio cuerpo carente ya de l1.ida

de 10 belleza que tomaron los griegos imaqenes,

universal

y de las imaqenes Pero 10diferencia crear estas por cuerpos que de la no se ocasion la belleza

10 que se eleva tam bien el rnenton: dos sensaclones? este Apolo placida. No, porque

de tristeza profunda por la caducidad de la vida de aquelio que el tiempo y la muerte dsvoran. la hallamos en los discursos de Diderot y de antiguos
IilOS

ideales de esta belleza: y este es el camino
los griegos. consiquiercn aunque

bien, lno pueden alterar la belleza estas
la mirada es serena, Y la frente es del todo

entre los griegos y nosotros reside en que
no inspiradas

ante las ruinas. La belleza de los monumentos

belles, a traves de la continua se les brindaba naturaleza se muestra de observar

advierte de que no debemos olvidar la devastaci6n del tiempo y del silemei0 que reina sobre las naciones, pero tam bien refuerza la fe en la posibilidatffi de reconstruir irrecuperable con fidelidad absoluta un origen que en el pasado se crefa la belleza natural. a una por la

que, en cambro, a nosotros como la querrfa el ertista.

nos muestra todos los elias y raramente

y al que se preferfa, equivocadamente,

Existe una nostalgia profunda en la aspiraci6n de Winckelmann pureza lineal, clara

y simple,

la misma que Rousseau experimenta de las construcciones

pureza originaria del hombre natural. Pero existe tam bien un sentimient® de rebeli6n contra la hueca abundancia ficticias, si es que no incluso contranatura,
250
2S1

rococo.

x.

LA RAZON

Y LA BELlEZA

6. Nuevas ideas, nuevas temas

EI debate estetico del siglo respecto al Renacimiento modernidad

XVIII

presenta rasgos fuertemente
XVII,

innovadores

y al siglo

que determinan

su peculiaridad y

intrfnseca: se trata de la relaclon entre intelectuales

y publico,

de la afirmacion de los salones femeninos y del papel de las mujeres, de la aparicion de nuevos temas artisticos. En el siglo
XVIII,

el inteJectual y e/ artista estan cada vez menos sometidos de mecenazgos

ala humillante dependencia

y subvenciones y comienzan

a

disponer de una cierta independencia

economka

gracias a la expansion de

la industria editorial. 5i tiempo arras Defoe habia cedido los derechos de su Robinson Crusoe por tan solo diez libras esterlinas, ahora Hume puede ganar
Pagina siguiente:
Frant;ois Boucher EI desavuno, 1739, Paris, Museo del Louvre
l

mas de treinta mil con su Historic de Gran Bretaiia. Incluso autores menos consolidados trabajan como compi/adores de libros populares que sintetizan y divulgan los grandes temas politicos y filosoflcos, y que en Francia se

Jean-Etienne Uotard, La bella cbccoknera, 1745,Dresde, Gemaldega lerle
252

6.

NUEVAS ID.AS, Nu.vas

TEMAS

x

LA RAZON

YlA

BELLEZA

vend en en 105 mercadillos ambulantes:ellibro se difunde de este modo hasta el ultimo rinc6n de la provincia,en un pais en que mas de la mitad de la poblaci6n sabe leer. Estos cambios preparan el terrene ala Revolucion; no es casual que la belleza del neoclasicismo se adopte como emblem a de este acontecimiento (y tam bien del posterior imperio napoleonko), mientras que la belleza rococo se identiticara con el ancien regime odioso y corrupto. EIfil6sofo se confunde con el critieo y con el escritor de artieulos de opini6n, y se crea un publico mas amplio que el estrecho circulo de intelectuales de la lIamada Republica de las Letras,en euyo seno adquieren (ada vez mas importancia los instrumentos de propagaci6n de las ideas. Los crlticos mas como capacidad de captar empiricamente tanto la belleza eonocidos de la epoca son Addison y Diderot;el primero valora de nuevo la imeqlnacien artistica como la natural; el segundo,con el eciecticismo que Ie caracteriza, estudia la belleza como producto de la interaccion entre el hombre sensibley la naturaleza, en el sene de una multiplicidad y variadas, cuya percepci6n fundamenta de relaclones sorprendentes
cncy.Jopedie de !!liderety D'Alembert. po,ta.a. 1751 Los place res de 1a imaginacion Joseph Addison EJ folio. 1726 Hay una especie de belleza que hallamos en distintas produccianes del arte y de la naturaleza,que no actua sabre la imaginacion [011 el calor y la fuerza de la belleza que vernos en nuestra pro pia especie, perc que es capaz de suscitar en nosotms una de.icia secreta y casi Ull aliciellte par los lugareso los oojetcs donde la descubrimos. Esta consrste en Ia a leg ria 0 variedad de los colores, en la simetria Yen la proporcion de las partes, en el orden y en la disposicion de los cuerpos, o bien en la fusi6n y cOllfluencia de todos estos elementos en su justa proporcion. Entr"eestas distill!as especies de balleza, los colores son los que mas deleitan la vista.
No encontramos nunca en la natura~eza una

Una multiplicidad de reladones sorprendentes Denis Diderat Tratado sobre 10 beffeza, 1772 A pesar de todas estes causas de divergencia
en los juicios, no hay razon para pensar que

I" belleza real,la que consiste en la percepcion de las relaciones.sea una quimera: la apticacion de este principlo puede variar hasta el infinite y sus modificaciones accidentules dar orlqe-' a discusiones Y gllerras literarias: pero el
principia se mantiene constante. No existen

tal vez des hombres sobre I. tierra que capten ex.actamente las rr.lsrnas relaclones ell un mismo objeto y que 10 juzguen bello
de la rnisma de ninqun y menera. pero si existiera a relaciones brute, uno solo que no fuera sensible

tipo, serla un verdadero

el juicio de 10 bello: en ambos casos

la propaqacion de estas ideas depende de la difusion de la prensa, que Addison utiliza para su Spectator, y Diderot para la Encyclopedie.
Jacques-Louis David. Retrato de los esposos Lavoisier, 1788,
Nueva York,

si fuese insensible salamente en algun campo, este heche revelaria en ~I una talta de economfa animal; y la condicion general del resto de la especie seria suficiente en
cualquier caso para mantenernos alejados

del escepticisnoo. La belleza no siempre es la obra de una causa illteligente. EI movimiento deterrnina a menudo, ya sea en un ser
cons~derado aisladamente, ya sea en varies

The Metropolitan
Museum of Art

seres comparados entre st. una prodigiosa multitud de relaciones sorprendentes. Los qabinetes de historic natural 1'105 ofrec~~ un gran numero de ejemplos. Las relaClcoles
son entonees
r

el resultado

de combillaciones cien

fortultas al menos respecto a nosotros.
La naturaleza imita,jugando,en

escena mas glorios8 y agradable que la que aparece en los cielos a la salida y la puesta del sol, y esta compuesta tan solo por las distintas manchas de color que se ven en
las nubes situadas en distinta posicion.

ocasiones.las producciones del arle;y podriamos preguntarnos no yo si aquel fil6sofo alTojado por una tempestad a una isla desco~ocida tenia razon al exclamar-,. viendo algunas forrnas geornetricas: «A~lmo amigos.aqui hay senales del hombre", smo cuantas relaciones habrla que hallar en un ser para tener la absoluta eerteza de que es obra de un artista;en esta ocasi6n un sol~ fallo de simetrfa probaria mas que cualqUJer forma de re~aciDnes; como son entre sf 105 tiempos de la accion de la causa fortuita y las relaciones observadas en. l_osefecto> producidos; y si,con la sxceocron de las obras del Omnipotente. hay casas en que
ei nurnero de las reladones puede ser

rompensedo

par el de las probabilidades.

2S5

254

x.

LA RAZON

¥LA

BELLEZA

6.

NUEVAS IDEAS, NUEVas

TEMA5

La cabellera
William Hogarth son otro ejemplo a ser un adorno sequn bastante consiguen

irnperfeccion, se considers cualidad amable,
y ciertamente exalta las otras slmi lares.

EI anolisis de la beiteza, v, 1753
Los caballos obvio mas
0

Con tal que lIeve falda •...
Lorenzo Da Ponte

de por que estando mente menos su objetivo

destinados

principal

la forma

que toman

naturalmente,o

que les da el arre

Es mas arnable en SI rnismo El rizo suelto: y las abundantes ondulaciones, y los
mcvimientos mezclan agitados opuestos de las rizos que se arrebatan mucho la vista con naturalidad

Don Giovanni, 1,5, 1787 Senora rnla, esre es el cataloqo de las bellas que arno mi senor, es un cataloqo hecho
por ml; ohservad, cuarenta;en doscientas leed

conmiqo. En Italia, seiscientas
Alernania, treinta

con el placer de sequirlos,

mas

si son

y una; cien

per un suave airecillo, Los poetas 10 saben, y 10 saben los pintores, y han descrito
105 aleqres budes ondeando al viento. Y para

en Francia; en Turquia,

demostrar cuanto hay que evitar el exceso de enredo, como en cualquier otro principle, los mismos cabellos desqrenados y enredados
ofrecerlan tal confuse actual William Hogarth, una imagen nurnero desagradable, porque

noventa y una. Perc en Espana ya van mil tres, elias carnpesinas, carnareras, ciudadanas; hay condesas, baronesas, hay marquesas y princesas:
Hay entre hay mujeres rang de todos 10$

el ojo est aria dudoso y no sabna como seguir
de Iineas descornpuestas y desgreiiadas;y parte de la siendo va manera cabellos,

la moda adoptada par las damas de llevar una
sin embargo,

ca bellera rrenzad a desde atras,
enroscadas, que
poco a poco

os. de todos 105 tipos de todas las edades.
De

Los sitvlentes de /Q (asa Hogarth, 1750-1755,
Londres. Tate Gallery

a modo de dos serpientes

mas espesa por abajo natural

la rubia suele alabar

I
I

disminuyendo y, unlforrnandose de

la gentileza;

a la

forma

del resto de los

de la morena.la constancia;
de la

se sujeta en la parte de amba.es

canosa, la dulzura.
!

Naturalmente, protecci6n

el mercado editorial produce tarnbien nuevas formas de Es el caso de Hogarth, excluido del mercado pon 18

reacci6n y frustraci6n.

a los artistas extranjeros por parte de la aristocracia britanica,

pintoresca. Ese trenzado de cabellos con distintos espesores es una manera artlflctosa de conserver el emedo
extremadamente justo para ser bello.

En invierno preftere la Ilenita; en verano, la delqadita, La alta

II

es majestuosa:
la

y obligado a ganarse la vida como ilustrador de libros para la imprenta. La pintura y las teorlas esteticas de Hogarth expresan un tipo de belleza
que contrasta abiertamente con el clasicismo de la aristocracia britanica, la linea serpenteante Con su apologia de la intriga,de es tan apta para una cabellera

la pequena.i. La perfecci6n
Edmund Burke filos6fica sabre e! origen de las A las Jnvestigaci6n

pequena

no as causa de la belleza

es siernpre encantadora. vlejas
la las

conqutsta
ponerlas

y ondulante (q\!le

como para una agudeza mental) frente ala

ideas de 10sublime ydelo bello, III, 9,1756 Circula otra opinion cstrccha-ncnte
emparentada con la primera, esto es, que la

por el placer de

en

lista.
predominante

linea recta, Hogarth rechaza el vinculo clasico entre belleza y proporci01il, de forma parecida a 10 que, por otra parte, hace tambien su compatriota Burke, Las pinturas de Hogarth expresan una belleza edificante y narrative, o bien a su modo ejemplar e inserta en una historia de la que no puede ser extrapolada (como una novela
0

Su pasicn

un cuento), En correlacion con el conte~tlil

perfsccion es la causa que constituye la belleza; y eso fue pensado para ser aplicado mucho mas alia de los objetos scnsibles, Ahara bien, en estes la perfeccion considerada en sf misma esta tan lejos de ser causa de la
belleza que precisamente alii donde la belleza

es la [oven principlante.
Le

da

igual que sea rica,

que sea fea, que sea hermosa;
con tal que lIeve faldas ... Vos

ya sabeis lo que hace ..

narrativo, la belleza pierde todo aspecto ideal y, al no estar vinculada a ninqun tipo de perfeccion, puede expresarse tambien en nuevos ternas, como, por ejemplo, los siervos, tema que es tarnbien comun a otros autopes, No es casual que en el Don Juan de Mozart, que adernas pone el cierre a la epoca claslca e inaugura la edad moderna, la figura dellibertino ironlcarnents a distancia, y anotada escrupulosamente que busea en vane la belleza ideal en las mil y una conquistas sea contempladla con una habilidacl eontable absolutamente burguesa por el siervo Leporello.

se encuentra

en su mas alto grado, esto eST
cas] siempre comporta y,por par caminar debiles y de irnperfeccion.

en el sexo femenino, una idea de debilidad Las mujeres tanto, se esfuerzan con paso vacilante, y son glliadas tiene

10 saben perfectam€nte por balbucear, por aparecer

haste enferrnizas: en estas. dcmostracionss
par la naturaleza, alga menor;y Una belleza

afliqida €sla mas canmovedora:el
un poder

rubor

par 10 general

la rnodestia, que es confesion tacite de
257

256

7,

MUJERES

Y PASIONES

7,

Mujeres y pasiones

Don Juan, al representar el fracaso existencial del seductor, propane en cambia una mujer nueva; 10 mismo puede decirse de la Muerte de Morot, que documenta un heche historico ocasionado por una mana femenina: no podia ser de otra manera en un siglo que marca la aparici6n de la mujer en la vida publica. Tamblen se ve en las imaqenes pictoricas, cuando las damas barrocas son sustituidas por mujeres rnenos sensuales pero mas libres,despojadas del asfixiante corse, y con la melena ondeando libremente:a finales del siglo esta de moda no ocultar el pecho, que a veces se muestra libremente por encima de una faja que 10 sostiene y marca el talle. Las damas parisinas organizan salones y participan, evidentemente no como coprotagoni'stas, los elubes de la
XVII,

ya
XVIII

en los debates que en ellos se desarrollan, anticipando

Revoluci6n y siguiendo una moda que se habfa iniciado ya en el siglo

en las discusiones de salon sobre la naturaleza del amor.Es significativo que la escena del Embarque para 10isla de Citera de Watteau comience por la geograffa imaginaria de las pasiones amorosas representada, en las platlcas
Pagina anterior: AngeliGl Kauffmann, Autorretrato, c. 1770, Florencia, Galeria de los Uffizi

del

XVII,

en una especie de mapa del corazon, la Carte du Tendre. En el sene de
XVII,

estas discusiones nado, a finales del siglo

una de las primeras novelas

de amor, la Princeso de Cleves de madame de La Fayette, a la que siguieron

Jean-Ette-me Llotarc, Maria Adelaido de Francia vestida a 10 turco, 1753, Florencia, Galerta de los Uffizi

259

7.

MUJERES

Y PASIONES

PdginG'!' sigui,entes: Jacques.LOlII s David,
Relfaro de Madorne {iEcamier, 1800, Pans, Museo del Louvre
c

Un mapa del corazon Madame de Sc ude ry
elelie, historia romano, 1654 sin oostaculos el camino ha previsto que Pero no habiendo o sin posibilidad correcto, aquellos y se a lejan o lin poco como que camino

La vanidad
Da Il iel Defoe

Flanders, 1 722 De este modo disfrutaba,como
Moll todas habria como algunos las ventajas aquellas de la educaci6n

he dicho,de de las que sido una dama

de extraviar se ve,Clelia

disfrutado si hubiera
aspectos! incluso

estan en

«Nueva amistad»

con las que convivfa aventajaba

y, en
a mis

un poco rna s a la derecha mas

a la Izquierda

se perderan.

En efecto, viniendo

de (Gran ingeniQ)l,

pasaran

a «Neqliqencia»
equivocado

e insistienclo
lleqaran a

senoras.aun estando rnuy par enclrna de mt, pues se trataba de dones de la naturaleza que ni toda Sll fortuna les habria procurado.
En primer cualquiera y lugar, yo era mas hermosa de elias; en segundo que rnejor, lugar,estaba

en el camino

«Deslqualdad»,

de alii a «Lamentacion», «Liqereza», «Olvido» y, en vez. de lIegar a «Tlerna estimas.acabaran encontrandose
en el «Laqo de la indifcrencia» que esta

mejor forrnaday.en

tercer luqar, cantaba

con esto no quiero decir otra cosa sino qUE' tenia mejor voz;y, sj se me perrnlte
dec.r, no estoy expresanclo conocidos de la familia. rnl propia opinion los

situado justarnente aqui, sabre el Mapa, Con sus aquas tranquilas ofrece et aspecto
que Ie da nornbre.

a ests respecto, Sino la opinion
Tenia

de todos

Por otra parte, partiendo de «Nueva amistad) y desplazandose ligeramente hacia la izquierda y yendo hacia «lndiscrecion», se pasa por el camino de <~Perfidia)),-(\Orgullo}),
y se va par tanto que conduce cncontrarse todas hacia «Matedlcencla»,

adernas la vanidad habitual de mi sexo, es decir, que siendo considerada muy bonita, 0 hasta si
quereis una autentica belleza. yo era bien consciente de ello, p.ies tenia tan bllen

concepto

de m i m i srna como el que mas.
sabre todo ofr hablar de ello ...

a «lndiqnidad

y, en
donde

vez de se acaba en naufragan que,con de la pasion,

Me gustaba

en «Tlerna gratitud)}

ala gente,cosa que ocurrla
me proporcionaba Pero aquello

con frE:\:uencia y

el «Mar de la enemistad», las aguas agitadas Izquierda dernuestra Mapa de fa ternum, mapa de los afectos y de las paslones, siglo XVII, Paris, Biblioteca Nacianal de Francia buenas

una gran satisfeccion.I estaba dicho, la causa de mi La senora de la casa

J

las naves. Es un mar inquleto por el Irnpetu

de 10 que tan orguliosa

fue rni ruina 0, mejor rulna fue ml vanidad. donde

es el fin que espera a quien

se desvlo ala Aqui (lelia mil la obliqaclon

de «Nueva amistad».

residfa tenia dos hijos.joveoes ores

y

y represents
amistad,

que se necesitan Los que las tienen de ella mas que Ademas, can su Mapa ha que no ha amado desemboca

prometed

en el siglo XVIII Moll Flanders (1722) de Daniel Defoe, Pamela (1742) de Sarmwel Richardson y la Nueva Eloisa (1761) de Jean-Jacques Rousseau. En la novela de amor del siglo xvrn.Ia belleza es vista con el ojo interior de las pasiones, preferentemente en forma de diario fntimo: una forma Pero
1<1

cualidades

para suscltar recibir

extroordinario, uno me trataba A partir verdad como pensamientos

y de com porta m Iento y mi desqracia fue Ilevarme
que cad a [ ... de forma extra nos, muy distinta,

de una tierna odio
0

bien can ambos, si bien es cierto de entonces la cabeza

rnalas no pueden esta honesta querido ternura.

J
en

par 10 menos decir tarnblen

indiferencia.

se me lleno de

muchacha

y puedo asegurar

que ya no era la misrna: que un senor aquel me diiera que €staba enamorada una que no sabra al mas alto lIena sus palabras,

literaria que contiene ya en sf misma todo el primer romanticismo. contribucion de las mujeres a la filosoffa modernade la mente,sino

nunca ni tendra en el ccrezon mas que
EI rio de la inclinacion la mujer en un mar que ella llama «Peliqrosu», corre grail peligro limite, porque creernos ese mar ha situado iqnc-amos de la amistad. porque los

en estas discusiones, sobre todo, se va abriendo paso la convlcclon -yes de que el sentimlente con la no es una simple perturbacion EI sentlmiento, en protagonistas EI sentimiento que expresa,junto

de mi y que yo era,5e9Cln

criatura encantecora.cran
como digerir; m. vanidad nivel. Es cierto de orgullo, rnaldad joven

cosas
Ilegaba

que sobrepase

Par ello, 81otro lado de la «Tierra desconocida». 10 que existe mas alia, y mas alia

que mi mente

estaba

razon y la sensibilidad, una tercera facultad del hombre. el gusto y las paslones pierden pues el aura negativa y,al ser reconquistados par la razon.se convierten de una lucha contra la dictadura de la propia razon. de la Irracionalidad

pero como

no sabfa nada de la n.nqun
0

de los tiempos.en arno 10 hubiera podiclo que hubiera de su ventaja

momento si ml las ala primera, todas

que nadie ha navegado de Hercules».

pense en mi Integridad se habria libertades dio cuenta tomar

en mi virtud;y

de las «Columnas

popuesto conmigo querido; y esto.de

representa una reserva a la que recurre Rousseau para

perc no se momento,

rebelarse contra la belleza moderna artificiosa y decadente, recuperand0 para el ojo y el corazon el derecho a sumergirse en la belleza origlnaria e incorrupta de la naturaleza, con un sentimiento de nostalgia melancoli~a se por el «buen salvaje» y por el nino espontaneo hallaban en el hombre y que ya se han perdido. que originarlamente

fue mi salvacion.

260

26'

X_ LA RAZDN Y LA BELlEZA

8.

EL LlBR£ JUEGO DE LA BELlEZA

George Rom n ey,

Retroto de lady
HQmilwn vestJda de Circe, c. 1782. Londres, Tate Gallery

8. E! libre juego de la belleza

La estetica del siglo indeterminables

XVIII

se hace amplio eco de los aspectos subjetivos e

del gusto. Por encima de todos, Immanuel Kant, con la 0"i~iGa en la base de la experiencia estetica el placer desinteresado la belleza. Bello es aquello que agrada de un objeto objeto de

deljuicio,situa

que se obtiene contemplando

forma desinteresada sin ser originado por, 0 ser reconducible a, un conceplt®: por eso el gusto es la facultad de juzgar desinteresadamente
(0

una representadon)

a traves del placer

0

del desagrado;el

este placer es 10que consideramos bello. Sigue siendo cierto que, al considerar bello un objeto, creemos que nuesl!r.a opinion ha de tener un valor universal y que todos deben (0 deberiani compartirla. subjetiva:es Pero, dado que la universalidad una pretension del juicio del gusto no exige de 10bello es coqnoscitiea, la existencia de un concepto al que adecuarse, la universalidad no puede adoptar de ninqun modo un valor de universalidad «Sentir» con el intelecto

legitima por parte del que emite el juicio, peM)

que la forma de un cuadro de Watteau que

representa una escena galante es rectangular, 0 «sentir» con la razon que un caballero tiene el deber de prestar ayuda a una dama en dificultades 110 es 10 mismo que «sentir» que el cuadro que se contempla en este caso tanto el intelecto ejercen respectivamente en libre competicion por esta u Iti ma. en el campo cognoscitivo es bello: en efe@t0, Tarnbien en Kant, como en Rousseau y en las discusiones sobre las pasiones, asistimos a un apartarse de la razon, Sin embargo, este ceder el paso frente a 10que la razon no puede controlar se produce tarnbien ssqun las reglas de la propia razon, y nadie mejor que Kant consiquio gobernar esta tension interna de la llustracion, No obstante, el propio Kant tuvo que aceptar la
EI placer deslnteresado
Immanuel Kant Critica del juicio.),

como la razon renuncian a la supremacfa !qwe yen el moral, y entrrar.1

can la facultad imaginativa, seq.m las reglas dictaPf.as

de la belleza

y porque el que juzga se siente a msnude completarnente liberaclo de la compla,enda
que dedica condiciones al objeto, no puede impanel'

penetracion
de

de elementos no racionales dentro del sistema. Uno de estos a la «belleza adherents», de la «belleza del arabesco y de 10 abstracto. EI Romanticismo

Esta definicion
de la definicion objeto Aquello no puede por

1, II, 1790 de 10 bello puede ser derivada
precedente del rrusrno como desinteresada. de sin interes

elementos es la leqitlmacion.junto vagal), de la indefinibilidad

subjetvas

como fundamentos

la ccrnplacencia.

aumentara de forma desmesurada el espacio de la belleza vaga, haciendola coincidir con la belleza tout court. Pero, sobre todo, Kant ha de reconocer en 10 sublime (vease capitulo XI) la potencia de la naturaleza informe e ilimitada: las rocas escarpadas y majestuosas, las nubes tempestuosas, los volcanes, los huracanes, el oceano, y cualquier otro fenomeno en el que se manifieste la idea de la infinitud comportan de la naturaleza. En Kant existe edemas una confianza ciega en el caracter positivo de la naturaleza, en sus fines -que y dan lugar al progreso del
265

de una complacencia

10 que se es consciente
una complacencia

experimentar

ser valorado mas que de esa forma. Debe contener una fUI'1damentaci6n de 'a
complacencia del sujeto para (ada uno. De hecho, quiztL inclinaci6n

esto no s€ basa sobre cualquier
(ni sobre otro interes

premeditado),

264

X.

LA RAZ6N

Y LA BELLEZA

3.

EL lIBFt~ JUEGO

DE LA BELLEZA

qenero humano hacia 10mejor-

y en sus arrnonfas. Esta «teodicea estetica»,

tfpica del si910,esta presente tam bien en Hutcheson y en Shaftesbury, para quienes la existencia en la naturaleza del mal y la fealdad no contradice el orden positivo y sustancialmente indefiniblemente
John Russe[,Luno, c.1795, Birmingham, City Council

bueno de la creacion,

Sin embargo, si la naturaleza ya no es un hermoso jardfn inqles sino algo mas poderoso que provoca una especie de asfixia de la a armonias universales y de la razon humana respecto de la existencia de una facultad vida, resulta diffcil reconducir esta conrnocion Kant el reconocimiento del Espiritu quepuece de la independencia

regulares, En efecto, la salida racioncl de la experiencia de 10sublime es para de la naturaleza, gracias al descubrimiento

sobrepasar cualquier medida sensible,
la be!!eza se descuidan la conveniencia y la utilidad, sin mas perspective de provecho en I. bella forma que no sea sugerir las ideas agradables de belleza? Ahara bien.esto n05 rnuestra que par mas que buscuerncs los objetos bellos par egoismo,con objeto
de obtener los placeres de la belleza, en

La belleza Giacomo

vaga Leopardi Cantos, 1824 por las

«Los recuerdos». Estrellas de volver

la Osa, no creta costurnbre
parque refulqentes,

a conternplaros

sabre el paterno y hablaros

asomado a

ventanas

habite de nino, y deride vi acabarse mi alsqr!a. iQue imaqenes antano y cuantos suerios creo en ml pensamiento vuestro aspecto y de las luces que os acompananl,
de este solar en que .cuando mirando mudo, sentado en verde lerna, de la noche gran parte yo

arqultectura.enjardinerla
cosas, ha de habcr anterior sin ala perspsctlva ni crearlan

y en muchas otras
de la belleza de este prsvecho, en nosotros €ste

lin sentido

el cual estos objetos no sortan tan

provechosos,

pasaba
el canto

el delo y escuchando

Etienne-Louis Boullee, Cellotafio de Newton (detalle),1784, PariS, 81blioteca Nacional de Francia

de la rana remota en la campina! La lucieruaqa erraba Junto al seto
entre las plantas, las alia en el susurrando al viento

placer qUE' 105 haec provechosos. Nuestro sentido de la belleza en los objetos, mediante el eual son considerados buenos para nosotros, es muy distinto de nuestro deseo de
elias cuando deseo estan as! constituidos. Nuestro

sendas olorosas, los cipreses bcsque.y bajo el patrio techo resoneban tranquilas las labores y las voces alternas de los s.crvos. iOUe dukes suenos me inspirola vista elel mar lejano, ems montes ezules, que de aqul veo, y que cruzar un dia lmaqinara, arcana rnundo, arcana felicidad enmi vivir fingiendo!, ignara de mi hado, y cuantas veces

de belleza puede ser equilibrado par recompenses a arnenazas, pero no puede serlo nUIKa nuestro ssntido de esta, del
rnisrno modo que nuestro rniedo ala muerte

a el a 0101' a la vida puede hacernos eleqir y desear una pocion amarga 0 ignorar aquellos alimentos que el sentido del gusto nos indicaria coma agradables, y sin embargo
nlnquna agradable perspective de provecho,
0

a miedo en

a un dario, puede

convertir

ese poclon

para el sentido,

los alimentos

esta

vida desierta

y dolorosa

gU5tOSO par Deseo

la muerte

habria dado,

de belleza

Francis Hutcheson y

en desagradables, si no /0 eran antes de esta perspective. Ocurre exactamente 10 rnisrno respecto al sentido de la belleza y de la armenia: que la busqucda de tales objetos sea descuidada con frecuencia, por
la perspective esfuerzo
0

Investigaciones sobre las ideas de beiieza de vlftl/d, I, 1 S, 1 72S Parece evidente que algunos objetos son
directamente Ins ocasiones de este placer

de provecho,aversi6n QUO motivo

al egoista,

cualquier

no prueba que nosorros tengamos de la belleza. sino solo que nuestro
esta puede fuene,Asl. supere como ser equilibrada el hecho

de la belleza.que nosotros tenemas sentidos adaptados para percibirlo, y que esto es
distinto de aquella aleqna que surge de

un sentido deseo de por un deseo mas
es aducido carezca

de que el oro

en valor a la plata nunca prueba de que esta ultima

una perspective de provecho. Es. mas, lllO vemos a menud 0 como para a bte ner
266

de importancia. 267

X.

LJ'

RAZ6N

Y LA BELLEZA

9.

l .. BELLEZA

CRUEL YTENEBROSA

9. La belleza cruel y tenebrosa

Ellado oscuro de la razon esta inscrito en las conclusiones la independencia fe inmotivada

mismas de Kant:

de la razon respecto de la naturaleza y la necesidad de una para reducirlo, bajo forma de de el, No obstante, LQuien puede

en una naturaleza buena. La razon humana tiene el poder

de separar cualquier objeto cognoscitivo

concepto, a su propio dominio, 0 bien de independizarse

si es asi, (que limite puede impedir reducir no solo las cosas. sino incluso las personas, a objetos manipulables, explotables, modificables? impedir la planificacien racional del mal y la destruccion de ajenos? Es 10 que demuestran de Choderlos de Laclos,donde los protagonistas de los corazones

Las omistodes peliqrosos

la belleza refinada y cults es una mascara del hombre y, sobre todo, la sed

tras la cual se ocultan ellado tenebroso

de venganza de la mujer, decidida a vengar con las armas de la crueldad

y del malla oprssion que su propio sexo ha sufrido durante siglos.
EI uso cruel

y despiadado

de la razon induce a sospechar que la naturaleza no impide considerarla,

es en sf misma ni buena ni belia.Por conslqulente.gque
Pdgina anterior:
Francisco de Goya y Lucientes, EI 5uefio de fa rGzon produce monstruQS, 1797-1798. He mburqo, Kunsthalle Pdginas slgllientes: Pietro longhi, fJ foyer, 1750, veneoa, Ca'Re:aonico

como hace el marques de Sade, un monstruo cruel avido de carne y de sangre? lAcaso la evidencia de la historia humana no ofrece abundantes pruebas de ello? La cruel dad coincide, pues, con la naturaleza humana, el sufrimiento iluminado connotacion es el media para alcanzar el placer, unico objetivo en un mundo por la luz violenta de una razon sin limites que puebla el

mundo can sus pesadillas. La belleza de 105 cuerpos ya no tiene ninguna espiritual, tan solo expresa el placer cruel del verdugo o el supJicio de la vtctirna, sin ninqun oropel moral: es el triunfo del reino del mal sobre el mundo.

268

269

X

lA

RAlON

Y lA BEllEZA

9. lA BElLEZA CRUEL YTENEBROSA

La planificad6n
PielTe Ambroise A

radon aI del mal
Choderlos de Ladas I 782

aparenrernente, la corrupcion. proseguia entusiasmo. rostro, demacrado. que podia

la muerte

habra entregad
0

a

Las amistades peligrosas,

vos toea impedir que la senora de Volanges no se asuste de ciertas lrnprudencias que se han escapado en la carta de nuestro joven; preservenos vas del conventa, y procure hacer tam bien que esa senora abandone la idea de que se le devuelvan las cartas de III hija. Por desccntado.el no las devolvera:
no qu.ere, y pienso como el: en esto el amor y la razon Van de acuerda. Yo he leldo estas cartas, me he tragado este fastidio: pueden sernos unles: me explico.

Estos pensamlentos mi trabajo

me anima ban, rnientr con infatigable habia empalidecido encrerro me hubia al borde mism a
13

as mi

EI estudio

y el constants

A veces fracasaba

del exito. perc seguia aferrado

esperanza
01

0

convertirss

en realidad

dia 0 a la

hora siqutents. unico poseedor consagrado esfuerzos infatigable naturaleza ,Qui"n

EI secreta

del cua! yo era el a la que !labia rnis a la yo, (on tlrcanos. de mi a

era Ja ilusion mientras

mi vida. La luna iluminaba nocturnos hasta sus

y apasionado

ardor, perseguia intimas los horrores
0

pesar de toda nuestra pruden Cia, pudlera cosa dar un estallido. Este haria faltar el casamlento, y destrutna todos nuestros planes Gerc:ourt lNo es verdad? Perc como, por parte mia, tengo tambien que vengarme de la madre, me reserve en tal caso el deshonrar yo a su hija. Escogiendo bien entre estas cartas y no presentando sino alquna, parecena que ella habla dado tados los primeros pasos, y se habia entregado
A la abiertarnente. cornprorneter a sin excusa. Algunos otras podrian hasta a la madre, y la harlan de Lin descuido

mas

puede

concebir

encubicrta
oscuridad

tarea, hurqando
de las tum bas Ahora

ell la hlllileda
atormentanclo los me

alglln animal vivo para intentar anirnar el
barro inerte? miembros espoleaba frerietico. sentimiento objetivo transite, cuando, Lin me tiemblan con solo recordarlo;entonces

impulso irresistible
haber perdido

y casi
el de

Pareda

y senrldo

de todo, salvo de ml aqudlzo mi sensibilidad

final. No fue mas que un perlodo que incluso al dejar de operar hube vue Ito a el estimulo

10 menos culpable

innatural,
costumbres. violaba,con secretas instalado cuarto

Raz6n sin "mites Mary wolletone Shelley

mis antiguas Recogia huesos de los osarios, y dedos sacrllegos, los trernendos
hurnana. Habia en un de inmunda creacion

Frankenstein,
Nadie puede

de la naturaleza mi taller solitario, 0 mejor

1818 conc .. bir

sentirnientos

la variedad de que. en el primer entusiasrno
COIllO

elcho. en una celda,

por el exito, me espoleaban fronteras

un

en la parte mas alta de la casa.separada de las restantes habitaciones par una ga.leria y un
tramo de las de escaleras. Los ojos casi se me salfan detalles parte de los materiales la sala de dlseccion

huracan. La vida y la muerte me parecian irnaqlnarlas que yo romperfa el primero,con el fin de desparrarnar despues un torrents de luz par nuestro tenebroso
Una nueva especie me bendeeirla

orbitas de tanto observarlos

de mi labor. La mayor me los proporcionaban el matadero. incitacion

y

mundo,

A men udo me sentia

como a su creador; muchos seres felices. y rnaravillosos me deberian su existencia,
Ninqun padre podia reclamar tan

con rni trabajo; pero, impelido
que aurnentaba

asq ueaco par una

constantemente,

iba ultimando

mi tarea.

Pdgina siquiente:
Francisco de Goya y l.ucientes, Satumo devarondo a su hUo, 1821-1823, Madrid, Museo del Prado

completamente la gratitud de sus hijos Como yo merecerla la de estos, Prosiguiendo estas reflexiones, pense que, si podia infundir
vida a la materia (aunque devolver ahora inerte, quiza.con cuerpos el tiempo pudiese que,

10 creyera imposible),

la vida a aquellos

I

272

273

I