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Antropologia CRIMINOLOGÍA , ANTROPOLOGÍA Y LA RELATIVIDAD DE LA IDEA DE DELITO: Antes hemos dicho que, bajo la concepción del positivismo biológico

, el criminal era considerado en términos absolutos como un ser anormal, una desviación con base biológica que representaba una regresión a estados primitivos del ser humano y que podía catalogarse como una patología. Esta concepción responde a la reproducción de un fuerte paradigma cuyos efectos aún hoy siguen teniendo vigencia en ciertos campos de nuestra cultura occidental contemporánea. Los componentes de este paradigma se articulaban en la secuencia bio-psico-social; en donde el primer componente era el más importante, y el último -lo social- muy pocas veces se tenía en cuenta. Pero ocurre que, con el correr del tiempo, el surgimiento de nuevas concepciones teóricas y la relación de distintas disciplinas entre sí, se comenzó a prefigurar -sobre todo en la temática del delito- una concepción de carácter relativista basada ya más en lo social que en lo biológico. Tanto la antropología como la criminología, se han desarrollado a partir del estudio de los “otros”. En el primero de los casos, el “otro” cultural; en el segundo, el “otro” como individuos o grupos de “desviados”1. En lo que respecta a la última, esta concepción de carácter sociocéntrica, se fue paulatinamente diluyendo2 (aunque
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Sin querer entrar en detalles, ya que ello llevaría a que el presente trabajo tuviera una extensión inapropiada, es menester que se redefinan los términos de “desviación” y “desviados”, dado que consideramos que están connotados de valoraciones de tipo sociocéntricas, rezagos de concepciones positivistas. Es necesario agregar que, la antropología criminológica ayudó a establecer estas categorías, como se desprende del análisis de los estudios de Lombroso.
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Este cambio de concepción fue de alguna manera promovido gracias a los aportes de diferentes disciplinas, una de las cuales es la ciencia antropológica con sus estudios que derivaron en una idea relativista del mundo contribuyéndo a interpretar las diferencias inter e intraculturales.

una cosa derivada en ciertos casos de la constitución fundamental del ser vivo. el delito tendía. muchos hechos parecen demostrar la existencia de un movimiento en sentido inverso. podemos decir que cuando una serie de personas se reúnen formando un grupo. puesto que aparece estrechamente ligado a las condiciones de toda vida colectiva. es decir. no hay fenómeno que presente de manera más irrecusable todos los síntomas de normalidad.. el índice de criminalidad.] Por tanto. sino. aunque sí con la idea de generalidad y relatividad respecto del fenómeno del delito en cuanto situación social): “El delito no se observa solamente en la mayoría de las sociedades de tal o cual especie. Pero no tenemos ningún motivo que nos permita creer en la realidad de esta regresión. No hay una en la que no haya criminalidad. se hace imprescindible partir de una cita de Emile Durkheim (esto no implica que se esté completamente de acuerdo con los supuestos -algunos explícitos y otros implícitos.” (DURKHEIM. los actos así calificados no son en todas partes los mismos. Ésta cambia de forma. sin embargo.. Si al menos. sino en las sociedades de todos los tipos. pag. 92). Profundizando un poco más en los criterios de la cita precedente. E. por el contrario. la relación entre la cifra anual de los delitos y la de la población.. pero en todos los sitios y siempre ha habido hombres que se conducían de forma que atraían sobre ellos la represión penal. tendiese a bajar. se podría creer que. [.presentes en la misma.no de forma total) en favor de una consideración del delito como fenómeno social normal. a medida que las sociedades pasan de los tipos inferiores a los más elevados. siempre existen entre ellas un conjunto de acuerdos explícitos o implícitos en lo referente a la forma de . Antes bien. aún siendo todavía un fenómeno normal.. Hacer del delito una enfermedad social sería admitir que la enfermedad no es una cosa accidental. a perder su carácter. En contra de todas aquellas posiciones que toman al delincuente como un desviado que de alguna manera manifiesta cierto tipo de patología.

todas las sociedades definen al crimen como un acto cometido en violación de una ley prohibitiva o un acto omitido en violación de una ley prescriptiva. en la mayoría de los casos. la misma sociedad los indujo a cometer. no nacen así” (pag. Todo esto significa una ruptura con el paradigma bio-psico-social y una reformulación de la idea de delito desde una óptica relativista. Además. Es así que.sino el cumplimiento de los deberes asumidos (aunque sea de manera implícita) para con los demás miembros del mismo en base al código estipulado. quien explicita que: “Los crímenes y los criminales son producto de la sociedad. En el marco de la idea del delito como producto social. En este tipo de situación no es importante la extensión de dicho grupo -el cual puede estar constituido por dos o más personas.desenvolvimiento del mismo. Estos acuerdos están vinculados a lo que es deseable hacer y esperar de los demás y a lo que no lo es. Para que exista transgresión. 71. es un hecho perfectamente normal en la vida de cualquier grupo. podemos citar a Montagu. y a la vez. Algo que puede ser considerado como un crimen en una sociedad puede no serlo en otra. Un crimen es lo que la sociedad escoge definir como tal. La sociedad criminal y delincuente culpa de sus crímenes y delitos a los criminales y a los delincuentes y luego los castiga por los daños que. De aquí que la sociedad sea la que define al criminal y no el criminal quien se define a sí mismo. 1970). ciertas pautas. . La acción de delinquir está vinculada básicamente al acto de transgresión. remarca la concepción que. El incumplimiento de este código es considerado una transgresión. Y sugiero aquí que casi invariablemente la sociedad es la que hace al criminal porque los criminales. en realidad. se vuelven tales. La transgresión es un fenómeno generalizado en cualquier sociedad. debe existir también un consenso dentro del grupo que estipule cuáles conductas son deseables y cuáles no lo son. Pero sea lo que sea lo que una sociedad pueda o no considerar como un crimen. en cada escenario social se forma una concepción generalizada respecto de lo que significa la acción de transgredir ciertas normas. si bien el delito puede ser una conducta no deseable en el seno de alguna sociedad. instrumentos y víctimas de la misma sociedad.

si bien es un dispositivo extremo de redención. la cual se desenvuelve porque la sociedad no provee las condiciones necesarias para la seguridad de los individuos. la redención plena -y no de palabra como ocurre en nuestra cultura. Si. es dable considerar al delito consuetudinario como una forma de buscar seguridad por parte del delincuente. el delito debe ser entendido como una estrategia de supervivencia. Es importante recalcar que.Según este mismo autor. es condición suficiente para ser marginado y estigmatizado. Según Malinowski. En otras palabras. Uno de estos mecanismos es la hechicería. Aclara Montagu que la idea de búsqueda de seguridad no debe entenderse en términos simplistas. quien trabajó en uno de sus libros el tema del delito entre los indígenas de las Islas Trobriand. a pesar de que haya todo un discurso que estipula lo contrario. además de restablecer el orden social. una serie de mecanismos que permiten. el otro el suicidio.que procuran un tratamiento de la persona considerada delincuente que lleva a su “resocialización”.del sujeto que se sospecha ha transgredido la ley de la comunidad. Respecto del último. sino que debe contemplarse como una “hipótesis de trabajo que puede ser de utilidad práctica para el entendimiento de algunas de las condiciones y motivaciones que guían al crimen” (pag. podríamos decir que en algunos casos. En este término existen implícitos aquellos presupuestos vinculados a la posición positivista sobre la desviación patológica de la conducta y la necesidad de su normalización. existen entre éstos. el hecho de haber sido delincuente o haber estado preso. en nuestra sociedad occidental se han desarrollado una serie de dispositivos -con base en el derecho. 74). sin posibilidad de redención. es posible que aprendamos algo sobre ciertas alternativas respecto del tratamiento y la redención del sujeto criminal que pueden servir de base para la reconsideración de nuestras prácticas punitivas. En nuestra sociedad. es muy eficaz en el sentido que permite conservar el buen nombre de la familia del sujeto que se . por el contrario. tomamos en consideración la forma que en otras culturas tratan el tema del delito y el delincuente.

antiguas lesiones óseas. y no ocurre como en nuestra cultura que. con objeto de llegar a la identificación personal y averiguar la causa de la muerte. En cuanto a la hechicería. según el doctor J. a pesar que se juzga y se penaliza al delincuente. la edad. Con este sucinto ejemplo. aunque se está extendiendo cada vez más por todo el mundo por su enorme utilidad a la Justicia a la hora de resolver muchos casos criminales en los que los investigadores no encuentran una solución evidente. Este acto no es disctuido por ningún miembro del grupo. profesar su inocencia en el hecho que se le atribuye. . ya que se cree que quien lo realiza es verdaderamente inocente. Reverte Coma) y todo cuanto sea posible para proporcionar información a los investigadores policiales para que puedan llegar a la identificación de una víctima. 3 Generalmente este acto consiste en que el sujeto sospechado sesuba a una palmera de gran altura. sexo. este sólo hecho es suficiente para garantizar su inocencia y la no estigmatización del individuo por parte de la comunidad. raza. así como el estudio de la cavidad bucal (verdadera caja negra del cuerpo humano. convoque un público numeroso y. M. Si una persona comete una transgresión a la ley y se demuestra que ha actuado bajo la influencia de un embrujo mágico. La muerte voluntaria del individuo. posibles marcas profesionales. AntropologíaForense La antropología forense es una ciencia todavía joven en nuestro país. tratándoselo de acuerdo a su rótulo permanente de “delincuente”. Esta ciencia tiene como finalidad el estudio de los restos óseos esqueléticos. la data de la muerte. en otras comunidades no complejas. éste sigue siendo considerado un criminal. estatura. antes de arrojarse al vacío. producida en una acto ritual público3. es considerada como una demostración de inocencia del sujeto. queremos dejar en claro que. el fenómeno del delito posee una mayor contención comunitaria. una vez cumplida su pena. sabemos de la importancia que ésta tiene para las comunidades tribales.cree ha delinquido.

Lo primero que se hace en estos laboratorios es esqueletizar los restos. se puede comenzar el estudio minucioso de cada centímetro de los restos. al disponer de unos restos esqueléticos limpios. y especialmente los traumatismos que han llevado a la muerte de la víctima. En ocasiones los restos son hallados momificados. así en cuarenta y ocho horas. extremidades) que son elementos fundamentales para la identificación policial. Esto se logra con diversos métodos. Es precisamente en estos casos. se podrán obtener huellas aceptables que permitan la identificación de la víctima. por ejemplo si éste está en avanzado estado de putrefacción. El cráneo es una parte indispensable para llegar a deducir como era el rostro del sujeto. cuando empieza el trabajo del antropólogo forense. en que la autopsia propiamente forense poco o nada puede deducir de las partes blandas y en los que la policía no ha encontrado huellas dactilares u objetos que permitan la identificación. de momificación adipocira. desodorados y esterilizados. El Antropólogo ve los huesos que estudia como un papel de calco en el que han quedado registrados cuantos acontecimientos han tenido lugar a lo largo de la vida de un individuo. de putrefacción o simplemente ya esqueletizados. esqueletizado o incluso cuerpos a los que los criminales han hecho desaparecer las huellas dactilares y hasta partes del cuerpo (cabeza. de las partes blandas y bien por impresión directa o por medio de fotografía con iluminación especial. no es capaz de ver los pequeños detalles. y aquellos casos en los que el forense de campo. una computadora-analizador . generalmente con pocos medios para hacer la autopsia. En estos casos se pueden obtener muchas veces las huellas dactilares por medio de la revitalización de los tejidos. Los laboratorios de Antropología Forense disponen de un moderno equipo electrónico.La labor del antropólogo forense comienza cuando la Policía se encuentra ante un cadáver que no puede identificar. A sus laboratorios son enviados constantemente restos cadavéricos que pueden llegar en muy diversos estados de descomposición.

bajo el piso de una vivienda o flotando en el mar. la radiografía de la cavidad bucal permite llegar a la resolución de casos que parecían imposibles de resolver. Por otra parte. añadiéndole las partes blandas probables que tuvo el individuo. con la ayuda de un buen artista-dibujante del Laboratorio de Criminalística de la Guardia Civil se ha plasmado gráficamente el probable rostro de la víctima. En todo caso estas técnicas permiten obtener una imagen tridimensional de cómo debió ser la cara o rostro del sujeto. como el criminal casi siempre deja su sello personal. Otras veces. Así. que sería realmente lo ideal. en un bosque.de formas con circuito cerrado de televisión que permite obtener la silueta de frente y de perfil del cráneo que se muestra al ordenador. en una cueva. el antropólogo forense con experiencia en arqueología tiene más oportunidades de sacar partido al caso si estudia in situ el material sobre el que ha de informar aunque sean después indispensables una serie de pruebas que sólo se pueden realizar en el laboratorio. y lo ideal es que se inspeccione el lugar del hallazgo. En la mayoría de los casos los restos son hallados en alguna playa. la inspección ocular es tan importante para el investigador policial como para el antropólogo forense. aplicada por ejemplo al estudio de los senos frontales del cráneo. es muchas veces definitiva para llegar a una identificación (no hay dos individuos que tengan iguales los senos frontales). La radiografía. Otras veces. Lamentablemente no siempre es posible que el propio antropólogo pueda personarse en el lugar del hallazgo de los restos óseos. su tarjeta de visita sobre la víctima o dentro de ella y en las cercanías del lugar donde la depositó. En otros casos y siguiendo otros métodos se recurre a la reconstrucción de las partes blandas por medio de plastilina o arcilla aplicadas sobre la cara conservando los espesores medios según unas tablas milimétricas. así como las técnicas histológicas y microscópicas. sobre todo cuando el cráneo presenta rasgos muy característicos. Esta técnica se basa en observaciones anatómicas muy precisas y otros rasgos subjetivos. La policía o la Guardia . La ayuda de técnicas como la fotografía y la radiografía es fundamental para estos estudios.

sino que también tienen gran importancia para el antropólogo que más tarde hará el estudio de estos restos óseos. La recogida de los restos por parte de los investigadores ha de ser completa. pero ante la posibilidad de hallar algún detalle que contribuya al esclarecimiento del caso. Si son enviados todos los fragmentos para su posterior estudio. en alguno de ellos puede hallarse quizás las huellas del cuchillo causante de la muerte o el roce de la bala o el proyectil responsable de la misma o la fractura que sufrió en vida el sujeto cicatrizando posteriormente y que puede ser reveladora para la identificación del cuerpo. los descuartizamientos dejan huellas del instrumento utilizado en las articulaciones o en las extremidades de los huesos desarticulados por cuyas huellas se puede deducir la habilidad o inexperiencia del homicida. para el antropólogo tienen gran valor por ejemplo. El estudio de la fauna cadavérica permite llegar a averiguar la data de la muerte a . su posible práctica como médico-cirujano o simplemente como carnicero o su desconocimiento total de la Anatomía. También es posible que no se encuentre nada. así como las autoridades judiciales. El levantamiento de los restos se lleva a cabo y el juez con el médico forense deciden el envío al laboratorio de antropología forense. así como los residuos de polvo y micropartículas contenidas en las ropas del cadáver o las uñas de éste. que es un dato igualmente importante. lo que aporta una pista importante al investigador sobre la identidad del criminal. En estos casos es preciso señalar que la fotografía del hallazgo de los restos in situ tendrá un valor documental de primera magnitud. Por ejemplo. a la identificación de la víctima. Estas fotografías no sólo son de gran interés para el sumario. También el color de los huesos nos indica a veces si el cadáver estuvo enterrado o bien se esqueletizó a la intemperie. por pequeños que sean estos restos. es preferible que se disponga de todo el material esqueletizado y no sólo parte de él.Civil son avisados. Además de los propios restos óseos. el número y variedad de larvas o pupas de los insectos de la fauna cadavérica.

"El antropólogo forense no es solamente un perito especializado en una difícil rama del conocimiento médico-legal. etc. incendios. al toxicólogo las substancias tóxicas. y cambiamos impresiones con los colegas médicos forenses. Nosotros nos consideramos servidores de la Justicia y de quienes investigan el caso y nos gusta que se nos utilice al máximo de nuestras posibilidades".. sin duda una de las funciones más importantes de esta ciencia.veces con bastante aproximación. prácticas de tintes o tratamientos de pelo. Y como menciona el doctor José Manuel Reverte Coma en su libro. todo lo que es parte de la solución final. un verdadero colaborador de la Justicia. etc. las identificaciones en grandes catástrofes aéreas. es algo así como un Sherlock Holmes que tiene como especialidad el hacer hablar a los huesos. Además de la intervención en casos policiales. formando parte integrante de ella. Lo importante es que se llegue a la verdad de los hechos. raza. a medida que nuestras técnicas van siendo conocidas. etc. sexo. las manchas o presencia de esperma. la época del año en que tuvo lugar. De la misma forma que otros peritos como el biólogo interesan las manchas de sangre y al investigador las huellas sobre el terreno. realizamos nuestra propia inspección ocular. otros aspectos de la antropología forense son los estudios y peritaciones realizadas en exhumaciones de personajes famosos de la Historia. apreciadas y respetadas por la administración de Justicia. para los antropólogos la presencia de un simple cabello adherido al cráneo puede ser fundamental para determinar edad. ferroviarias. nos desplazamos al lugar de los hechos. dejando a un lado las competencias. discutimos los casos con los investigadores. los protagonismos. terremotos. Es por eso que en muchos casos. obtenemos un juego de fotografías del "hallazgo del cadáver". sino según nuestro criterio. los lugares dónde estuvo la víctima o algunos de sus hábitos. las suspicacias. .