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UNIVERSIDAD CATOLICA DE SANTA MARIA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA YOANNA SALAS PINO II SEMESTRE

DIGNIDAD
Hace referencia al valor inherente al ser humano en cuanto ser racional, dotado de libertad y poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad. Valricamente se tiende a afirmar que el ser humano posee dignidad por s mismo, no viene dada por factores o individuos externos, se tiene desde el mismo instante de su fecundacin o concepcin y es inalienable. Dios no hace acepcin de personas (Hch 10,34; cf. Rm 2,11; Ga 2,6; Ef 6,9), porque todos los 281 hombres tienen la misma dignidad de criaturas a su imagen y semejanza. La Encarnacin del Hijo de Dios manifiesta la igualdad de todas las personas en cuanto a dignidad: Ya no hay judo ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jess (Ga 3,28; cf. Rm 10,12; 1 Co 12,13; Col 3,11). Puesto que en el rostro de cada hombre resplandece algo de la gloria de Dios, la dignidad de todo hombre ante Dios es el fundamento de la dignidad del hombre ante los dems hombres. Esto es, adems, el fundamento ltimo de la radical igualdad y fraternidad entre los hombres, independientemente de su raza, Nacin, sexo, origen, cultura y clase. Slo el reconocimiento de la dignidad humana hace posible el crecimiento comn y personal de todos (cf. St 2,19). Para favorecer un crecimiento semejante es necesario, en particular, apoyar a los ltimos, asegurar efectivamente condiciones de igualdad de oportunidades entre el hombre y la mujer, garantizar una igualdad objetiva entre las diversas clases sociales ante la ley. Tambin en las relaciones entre pueblos y Estados, las condiciones de equidad y paridad son el presupuesto para un progreso autntico de la comunidad internacional. No obstante los avances en esta direccin, es necesario no olvidar que an existen demasiadas desigualdades y formas de dependencia. A la igualdad en el reconocimiento de la dignidad de cada hombre y de cada pueblo, debe corresponder la conciencia de que la dignidad humana slo podr ser custodiada y promovida de forma comunitaria, por parte de toda la humanidad. Slo con la accin concorde de los hombres y de los pueblos sinceramente interesados en el bien de todos los dems, se puede alcanzar una autntica fraternidad universal; por el contrario, la permanencia de condiciones de gravsima disparidad y desigualdad empobrece a todos. Masculino y femenino diferencian a dos individuos de igual dignidad, que, sin embargo, no poseen una igualdad esttica, porque lo especfico femenino es diverso de lo especfico masculino. Esta diversidad en la igualdad es enriquecedora e indispensable para una armoniosa convivencia

humana: La condicin para asegurar la justa presencia de la mujer en la Iglesia y en la sociedad es una ms penetrante y cuidadosa consideracin de los fundamentos antropolgicos de la condicin masculina y femenina, destinada a precisar la identidad personal propia de la mujer en su relacin de diversidad y de recproca complementariedad con el hombre, no slo por lo que se refiere a los papeles a asumir y las funciones a desempear, sino tambin y ms profundamente, por lo que se refiere a su significado personal La mujer es el complemento del hombre, como el hombre lo es de la mujer: mujer y hombre se completan mutuamente, no slo desde el punto de vista fsico y psquico, sino tambin ontolgico. Slo gracias a la dualidad de lo masculino y lo femenino se realiza plenamente lo humano. Es la unidad de los dos es decir, una unidualidad relacional, que permite a cada uno experimentar la relacin interpersonal y recproca como un don que es, al mismo tiempo, una misin: A esta unidad de los dos Dios les confa no slo la opera de la procreacin y la vida de la familia, sino la construccin misma de la historia .La mujer es ayuda para el hombre, como el hombre es ayuda para la mujer : en su encuentro se realiza una concepcin unitaria de la persona humana, basada no en la lgica del egocentrismo y de la autoafirmacin, sino en la del amor y la solidaridad. Las personas minusvlidas son sujetos plenamente humanos, titulares de derechos y deberes: A pesar de las limitaciones y los sufrimientos grabados en sus cuerpos y en sus facultades, ponen ms de relieve la dignidad y grandeza del hombre. Puesto que la persona minusvlida es un sujeto con todos sus derechos, ha de ser ayudada a participar en la vida familiar y social en todas las dimensiones y en todos los niveles accesibles a sus posibilidades. Es necesario promover con medidas eficaces y apropiadas los derechos de la persona minusvlida. Sera radicalmente indigno del hombre y negacin de la comn humanidad admitir en la vida de la sociedad, y, por consiguiente, en el trabajo, nicamente a los miembros plenamente funcionales, porque obrando as se caera en una grave forma de discriminacin: la de los fuertes y sanos contra los dbiles y enfermos. Se debe prestar gran atencin no slo a las condiciones de trabajo fsicas y psicolgicas, a la justa remuneracin, a la posibilidad de promocin y a la eliminacin de los diversos obstculos, sino tambin a las dimensiones afectivas y sexuales de la persona minusvlida: Tambin ella necesita amar y ser amada; necesita ternura, cercana, intimidad , segn sus propias posibilidades y en el respeto del orden moral que es el mismo, tanto para los sanos, como para aquellos que tienen alguna discapacidad.

La persona humana es digna en cinco aspectos:


Sustancialmente porque de su propio "ser espiritual brota su dignidad"; accidental que proviene de "las virtudes de la sustancia humana) para realizarse en plenitud"; subordinadamente porque es ms digna que el resto de las criaturas finitas intramundanas; y coordinadamente porque todos los hombres, en cuanto a su ser sustancial, son iguales. El hombre no tiene dignidad en su aspecto propio, porque ha recibido el ser de Dios. En consecuencia, la causa eficiente remota de la dignidad humana es l, pues le ha participado al hombre su inteligencia y su voluntad. La causa prxima de la dignidad del ser humano es su misma naturaleza: inteligencia y volicin.