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Uma Classificação dos Salmos Baseado na Crítica da Forma de Acordo com Hermann Gunkel.1
Tyler F. Williams, Outubro de 2006 Chefe do Departamento de Religião e Teologia, e professor do Antigo Testamento em Taylor University College, Edmonton, Alberta, Canada. Tradução: Bio Nascimento, 2009 AD

Introdução
O trabalho pioneiro da crítica da forma de Herman Gunkel buscou prover um contexto novo e significante na qual se podem interpretar os salmos; não por considerar o seu contexto literário dentro dos Saltérios, o qual ele não via como significante, mas por juntar salmos do mesmo gênero (Gattung) através de todo o livro de Salmos. De acordo com Gunkel, para o salmo ser considerado parte de um mesmo gênero (Gattung), três condições devem ser cumpridas: (1) Os salmos tinham que ter um contexto de vida semelhante (Sitz im Leben), base na adoração, um contexto de culto comum, ou que pelo menos originalmente deriva-se de um [mesmo contexto]; (2) Os salmos tinham que ser caracterizados por pensamentos, sentimentos, e disposição em comum; (3) Os salmos exigiam que tivessem uma dicção, estilo e estrutura compartilhados, isto é, uma linguagem relacionada à forma (Formensprache). A última característica provê os sinais de um gênero em particular. Trabalhando com estes critérios, Gunkel isolou um número de gêneros diferentes ou tipos de salmos. No seu primeiro trabalho ele destacou quatro tipos primários de salmos (hinos, lamentos comunitários, salmos de ação de graças individuais, e lamentos individuais), com várias subcategorias, assim como várias formas mistas. Em seu trabalho posterior, completado por Joachim Begrich, ele identificou seis principais tipos de salmos (hinos, salmos de entronamento, queixas coletivas, salmos reais, queixas individuais, e salmos de ação de graças individuais), e um número de gêneros menores e tipos mistos. (...) Note que alguns salmos são encontrados em mais de uma categoria.

I.

Hinos
a. Hinos em Geral Salmos 8; 19; 29; 33; 65; 67; 68; 96; 98; 100; 103; 104; 105; 111; 113; 114; 117; 135; 136; 139; 145-150. Forma i. Introdução: um convite ao louvor, canção, e alegria a Yahweh, de alguma forma ii. Corpo: as razões pelas quais Yahweh deve ser louvado: 1. Suas qualidades e atributos. 2. Suas ações regulares ou repetidas, inclusive sua obra na criação e na conservação do cosmos, e seu trabalho na história, especialmente de Israel.





























































Este texto foi traduzido por Bio Nascimento. É um trabalho preparado por Tyler F. Williams (10/2006). Sua principal fonte foi Hermann Gunkel, The Psalms: A Form-Critical Introduction (Fortress Press, 1967; tradução de Die Religion in Geschichte und Gegenwart [2nd ed; J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), 1930); e Hermann Gunkel (completado por Joachim Begrich), Introduction to Psalms: The Genres of the Religious Lyric of Israel (Mercer University Press, 1998; tradução de Einleitung in die Psalmen: die Gattungen der religiösen Lyrik Israels[Vandenhoeck & Ruprecht, 1985, 1933]).
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e invocando bênçãos sobre ele. Eles louvam Yahweh. Conclusão: convite renovado ao louvor. 48. b. (58). 140. (2) Contem muitas chamadas para regozijar-se. 5. Salmos de Lamento/Reclamação a. 88. 6. 120. escatológica em seus estágios finais. 63. 17. (125). (2) Lamentando reclamações sobre infortúnios. possivelmente incluindo uma festa de entronamento. 83. 25. 109. 42-43. assim como em outros momentos. 13. 70. 26. Sitz im Leben Estes salmos foram usados como parte da adoração de Israel. fome. pestilência. 102. 27:7-14. 97. seca. louvando Jerusalém. 141. “Yahweh reina”. 54-57. 59. 31. 93. talvez por um coral ou um cantor individual. Eles eram cantados em ocasiões particulares que celebravam a majestade de Jerusalém e o seu significado escatológico futuro. Salmos de Entronamento de Yahweh Salmos 47. (3) Súplicas e petições a Yahweh para transformar os infortúnios. 39. quase sempre de natureza política. Sitz in Leben Hinos eram cantados como parte da adoração em diversas ocasiões. 7. Sitz im Leben O contexto destes salmos são dias de jejum nacional e/ou festivais de lamento conclamados por várias calamidades nacionais. 28. c. 142. 
 
 . 35. 71. 74. (5) Geralmente terminar com a certeza de ser escutado. tais como sua honra ou por amor ao seu nome. geralmente no vocativo. 64. 84. b. Estes salmos tendem a faltar uma determinada introdução. 80. Estes salmos tiveram uma reinterpretação profética. e pragas. 38. 96:10-13. 143. 86. exílio. Forma (1) Chamando a Yahweh por nome. tais como guerra. 87. inclusive festivais sagrados. 76. 99. (106). 61. 122. (5) Apresenta a idéia de que um novo reino mundial está vindo. descritos como se tivessem acontecidos agora. (60). (4) Dá descrições do que seu reino será para Israel e para o mundo. Salmos de Reclamação Individual Salmos 3. Salmos de Reclamação Comunitária Salmos 44. Canções de Sião Salmos 46. Forma (1) Geralmente começa com as palavras ‫“ יהוה מלך‬Yahweh se tornou rei”. (3) Breves referências aos feitos de Yahweh. 69.2
 
 iii. na qual Yahweh é glorificado como rei. 22. 130. 79. dirigindo-se ao lugar santo. (4) Pensamentos voltados para exercitar confiança no suplicante e mobilizar Yahweh à ação. II.

110. ou pela natureza da reclamação em si. 
 
 . e a certeza de ser ouvido desaparecem. (5) Convicção de ser ouvido (presente apenas em alguns salmos) e/ou um voto. (1) Convocação para Yahweh. etc. III. Salmos de Confiança Salmos 4. Ne 9. Nestas condições eles pedem perdão e apelam para a graça de Deus.9-15. Esta a parte mais significante do salmo de reclamação. (1) Estes salmos reformulam os salmos de lamento e mudam seu foco para uma expressão de crença e confiança.9-38.3
 
 Forma Os lamentos tipicamente incluirão os seguintes elementos. Salmos Protestando Inocência Salmos 5. 18. Sitz im Leben O contexto de vida é difícil de determinar devido o caráter formulativo da linguagem nos lamentos. (2) Afirmações do favor de Yahweh pelo rei. 16. 72. Estes salmos são caracterizados por uma consciência dolorida de ter pecado contra Yahweh e merecendo assim punição. Originalmente deriva-se de um culto de adoração e então mais tarde foi usado como cânticos espirituais de indivíduos. 45. 23. entre outros.). infortúnio. 132. De qualquer modo o leitor precisa ser cuidadoso ao tomar estas figuras muito literalmente. c. 7. 27:1-6. 131 (Salmo 125 é um salmo de confiança nacional). 62. 21. veja Esdras 9. (3) Considerações induzindo Yahweh a intervir. 81. f. (4) Descrições da retidão e piedade do rei.4-19). 144:1-11. quer por desafiar a honra de Yahweh. (4) Petição/Deprecação. Salmos Reais Salmos 2. a petição. Salmos de Maldição e Vingança Salmo 109. 106. e.” Alguns dos seus elementos distintivos incluem: (1) Louvores ao rei. Dn 9. 20. perseguição por inimigos. 26. embora em todos os casos eles estejam “preocupados inteiramente com os reis. e mesmo que em alguns casos seja qualificado como auto-culpa. Estes salmos lutam por retaliação contra os inimigos. (2) Estes geralmente falam de Yahweh na terceira pessoa. tais situações podem incluir doença. Estes salmos têm uma reforçada segurança de inocência. 11. Salmos de Confissão Salmos 51 e 130 (salmos expressando penitência nacional incluem Salmo 78. (2) O lamento/reclamação em si. Estes salmos surgiram de situações de aparente risco de vida mais do que de situações do dia a dia. 17. (3) Orações pelo rei (ou suas próprias orações) e oráculos reais. geralmente precedido por uma descrição da oração. 101. Forma Salmos Reais formalmente são de tipos diferentes. embora não necessariamente na mesma ordem. d. veja 89:47-52. petições de inocência. por desafiar a sua ira citando as palavras dos inimigos. tanto que freqüentemente a reclamação. Pode ser de natureza geral ou pode ser bem específico (petições confessionais.

73. Sitz im Leben Já que a palavra geralmente traduzida “ações de graça” é a mesma palavra para “agradecimento” (‫ תודה‬todah. b. geralmente para os convidados da celebração. Como tal. 91. e usa figuras. estes salmos foram liberados do contexto de sacrifício. 92. (2) Ele descreve o “temor de Yahweh”. 133. declarando a intenção de agradecer a Deus. Sua dificuldade (neste sentido eles se assemelham aos lamentos). ensina. (4) Em muitos casos o salmo termina com um anúncio de ações de graça. O contexto situacional era possivelmente uma celebração cúltica em lembrança da ajuda de Deus e sua intervenção. (3) Ele aborda seus ouvintes como “filhos”. 67. 116. 49. Ocasiões específicas podem festivais de entronização ou ascensão. O salmista geralmente reconta: a. IV. cura de uma doença. 
 
 . estes salmos não exibem um padrão singular único. etc. (2) Narração da dificuldade. fica claro que estes salmos tinham a intenção de serem usados num contexto cúltico. há salmos que exibem uma concentração de temas sapienciais para serem considerados de um tipo distinto. 129. 26. (3) Reconhecimento do livramento de Yahweh. Seu livramento.4
 
 Sitz im Leben Estes salmos eram executados em algum tipo de festividade da corte.12) testemunharia pessoalmente dos atos salvadores de Deus. Salmos de Ações de Graça a. Pensa-se que o indivíduo.9).14. 32. e. onde eram executados na presença do rei e seus dignitários. 124. entre outros. 112. Sl 22. descrições dos caminhos de Yahweh. 128. Forma (1) Uma introdução maior. (100). Sua invocação a Deus. Salmos Sapienciais Salmos 1. 66:1-7. acompanhados de um ritual e uma refeição. 41.g.22.8-12. incluindo: (1) O salmista fala de suas palavras como sabedoria. (107).: Sl 50. Jonas 2. 127. (4) Ele adverte. na presença da congregação em adoração (e. técnicas de pergunta e resposta. mas compartilham de um número de características. 37. 138. c. bem-aventuranças. aniversários de casamento. 118. Ações de Graça da Comunidade Salmos 66. V. Ações de Graça de um Indivíduo Salmos 18. instrução. Estes salmos estão paralelos em forma aos salmos de ações de graça individuais. 40:2-12. freqüentemente direcionado a outros. 23. 30.g. Eventualmente. vitória sobre um inimigo. 34. Enquanto há elementos sapienciais encontrados em salmos de uma variedade de gêneros. b.

134. 105.g. 95. 82. 52. Salmos de Peregrinação Apenas um exemplo completo restou. particularmente adequados para cultos coorporativos. 12. 14/53. Estes salmos são caracterizados pela estrutura antífona. 118.5
 
 VI. mas pode ser agrupado junto. Salmos Mistos Salmos 9-10. Salmo 105 é um hino). Miscelânea Salmos 36. c. 115. 107. 50. d. 137. (2) A exortação como em Deuteronômio. 90. e.. 66. Estes salmos estão inclusos dentro de outros tipos literários (e. Salmos Litúrgicos Salmos 15. b. 75. porque compartilham certo número de características): (1) A narração dos feitos de Yahweh e/ou dos pecados de Israel (da sua Heilsgeschichte). Estes salmos eram usados no começo de uma peregrinação. 126. 132. 94. Salmo 122. 108. 121. 
 
 . Gêneros Menores e Tipos Mistos a. 123. 106. Salmos Usando Antigas Estórias (ou Lendas) de Israel Salmos 78. 82. 85. 77. 24. assim como quando o peregrino alcançava o seu/sua destino. 119. 81. 20.

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