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Projeto de pesquisa O moderno gosto das razes: uma abordagem etnomusicolgica da mediao cultural

Prof. Elizabeth Travassos Instituto Villa-Lobos Programa de Ps-Graduao em Msica Centro de Letras e Artes / UNI-RIO Introduo: descrio do tema e relevncia do estudo proposto Assiste-se, nas duas ltimas dcadas, a uma redescoberta da cultura popular no Brasil.1 O processo envolve vrias instncias mdia, mercado de bens culturais, subculturas juvenis 2 e aes do Estado e resulta em maior visibilidade das msicas tradicionais. Surgiram entidades dedicadas pesquisa e divulgao das tradies; multiplicou-se o nmero de discos e vdeos documentais; msicos profissionais experimentam diversos hibridismos folk-pop; grupos artsticos recriam as celebraes tradicionais que integram msica, dramatizao e dana. Como j foi fartamente constatado, nada mais moderno do que o gosto das razes. O processo repercute entre os herdeiros dos saberes e formas de expresso tradicionais comunidades ou indivduos das camadas subalternas , que intensificam suas articulaes com animadores culturais, movimentos sociais, agentes de polticas pblicas, pesquisadores, artistas, jornalistas. Colocados sob a luz das cmaras, solicitados a apresentar-se em shows e a ministrar oficinas, eles participam ativamente das trocas culturais com outros setores da sociedade. Sua entrada em circuitos de difuso regidos por uma lgica econmica e valores que desconheciam desencadeia uma srie de transformaes e adaptaes nas formas expressivas. A notoriedade sbita do artista popular tem impacto sobre seu local de origem (cidade pequena ou zona rural).3 Por outro lado, essas formas so apreendidas a partir dos valores dos novos pblicos e dos artistas profissionais. Podem tornar-se signos de tradio, autenticidade, razes, no mesmo movimento em que, re-contextualizadas e re-significadas, sofrem alteraes profundas. Msicos, produtores musicais e diretores de espetculos lanam mo de procedimentos que amortecem o impacto esttico que as formas e as prticas de performance populares podem ter, para determinados pblicos.
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Refiro-me redescoberta inspirada na expresso descoberta do povo empregada pelo historiador P. Burke (1989) em seu trabalho sobre a emergncia do interesse pela cultura popular na Europa oitocentista. Chamei a ateno para essa redescoberta em trabalhos anteriores (Travassos, 2002a, 2004). 2 A noo de subcultura usada metaforicamente, como equivalente a grupo de ethos. O uso literal do termo implica no somente aceitar que a cultura possa ser segmentada internamente, como tambm conferir algum grau de autonomia aos segmentos. Para no perder de vista a ligao das subculturas a uma unidade mais abrangente, prefiro o uso metafrico do termo. Algumas conceituaes de subcultura so discutidas na coletnea de Gelder & Thornton (1997). Os problemas do uso do conceito nos estudos de msica popular foram abordados por R. Middleton (1990). 3 O falecido rabequista Man Pitunga contou-me que seus vizinhos espiavam pelas janelas de sua casa para ver os bens que ele adquirira desde que se tornara famoso entre pesquisadores. Na cidade da Zona da Mata pernambucana em que vivia, sua vizinhana imaginava que ele ficara rico (v. Murphy, 1997, sobre Man Pitunga).

Uma rede ampla e complexa de atores sociais (indivduos, grupos e instituies) constituiu-se em torno da cultura popular e, mais especificamente, das formas de expresso tradicionais envolvendo msica, dana e dramatizao. Uma lista sinttica inclui: a) herdeiros de saberes tradicionais (e.g. os mestres de determinados folguedos) e lderes comunitrios; b) animadores culturais, intelectuais e polticos locais; c) representantes do poder pblico nos vrios nveis da administrao (secretarias de educao, turismo e cultura, prefeituras, Ministrio da Cultura, museus etc.); d) pesquisadores ligados a universidades, centros de pesquisa e organizaes no-governamentais; e) empresas do setor de entretenimento, fonografia, vdeo etc.; f) msicos profissionais integrados ao mercado. O interesse pelas formas de expresso tradicionais faz com que elas se tornem estratgicas para grupos sociais subalternos. Suas polticas identitrias passam a ter na cultura a espinha dorsal, da o lugar destacado que msica e dana passaram a ocupar nas exibies pblicas de identidades particularizadas e nas reivindicaes de reconhecimento de etnicidades. o que tenho acompanhado na Fazenda de So Jos da Serra 4, onde o jongo danado no local h muitas geraes, em datas festivas foi convocado para atestar publicamente que os moradores descendem de escravos e constituem um quilombo. Isso ocorre graas a um conjunto complexo de fatores, entre os quais a existncia de um pblico urbano vido por exotismo. A escravido evocada nas festas na Fazenda por meio das roupas de algodo branco, da exposio de antigas correntes usadas para impedir a fuga de escravos, dos pontos cantados (O que que faz o negro / na fazenda do senhor?). Esses smbolos transportam a dana e a msica que ouvimos hoje para um outro tempo o tempo do cativeiro. Mas no se trata de insinuar que tudo isso seja falso ou inautntico: a retrica da tradio sublinha certos elementos, como os tambores centenrios, mas tambm revigora o sentimento de pertena comunidade. Alm do mais, no h como subtrair da cena os elementos modernos, como o baile de forr ao som dos CDs que encerra a noite festiva. Falo, pois, de transformaes no campo da cultura popular tradicional que, de curiosidade folclrica e tema de estudo menor conforme a viso de boa parte dos mundos acadmico e artstico5 veio a tornar-se, ao contrrio, objeto de desejo de fraes da juventude urbana e tema de estudo relevante em disciplinas como a etnomusicologia. Essas transformaes percebidas no contexto brasileiro so paralelas retomada de tradies, s etnogneses e intensificaes culturais que tm sido apontadas na literatura acadmica como subprodutos paradoxais da globalizao.6 No mbito da indstria musical, consagraramse, nos EUA e na Europa Ocidental, os rtulos comerciais world music e world beat,7 com repercusses sobre a etnomusicologia e os estudos de msica popular. Entre acadmicos, predominam as narrativas ansiosas (Feld, 2002) e a preocupao com o seqestro de uma idia nobre a afirmao do valor positivo da diversidade em benefcio da explorao de nichos de mercado. Ao mesmo tempo, os etnomusiclogos reconhecem que o fenmeno oferece uma janela privilegiada para observar as tenses entre rito e espetculo caractersticas da modernizao.
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Localizada no municpio de Valena (RJ). A comunidade da Fazenda foi reconhecida como remanescente de quilombo e aguarda a concluso do processo que lhe conferir o ttulo de propriedade das terras onde vive. 5 V., sobre a marginalizao dos estudos de folclore no Brasil, Vilhena (1997), Cavalcanti e outros (1992). 6 A expresso intensificaes culturais de M. Sahlins (1997). H um grande nmero de autores, em diversas reas, discutindo esses temas. V. C. Geertz (2001) e Arjun Appadurai (1997). 7 A literatura acadmica sobre o assunto ampla. No creio que os termos world music e world beat tornem inteligvel o que acontece no contexto brasileiro. O que interessa so alguns aspectos do debate europeu e norteamericano sobre essas categorias. V. Erlmann (1997) e S. Feld (2000, 2002), entre outros.

Processos de folclorizao, tal como o que foi extensamente documentado e analisado por Salwa Castelo-Branco e Jorge F. Branco (2003) em Portugal, tambm devem ser lembrados. A anlise dos modos de regulao das culturas tradicionais naquele pas tambm til como referncia comparativa para a pesquisa que ora proponho. Seu objeto constitudo pelas dimenses musicais e performativas das mediaes culturais. Para trat-lo, focalizarei, no nvel emprico, a atual proliferao de mediadores no campo da cultura popular. O fenmeno no tem sido descrito sistematicamente e analisado de uma perspectiva etnomusicolgica. De um lado, existem trabalhos sobre msicos profissionais que se voltam para os idiomas tradicionais (movimento Manguebeat, forr universitrio, entre outros). As anlises privilegiam o iderio dos msicos, suas motivaes conscientes, e os componentes da mistura pop-folk (e.g. Teles, 2000); tambm so estudados os aspectos sociais e culturais dos movimentos musicais que invocam as razes e a autenticidade popular (e.g. Ceva, 2000). De outro, h estudos importantes dos processos de modernizao que afetam as msicas de tradio oral praticadas por grupos populares (e.g. Ribeiro, 2003).8 Minha experincia de pesquisa de campo nos ltimos anos indica a necessidade de uma abordagem etnomusicolgica das relaes entre grupos sociais colocados em interao no processo de redescoberta da cultura popular. A idia de hibridismo musical parece-me insatisfatria na medida em que se detm nas formas: mais uma categoria nativa dos msicos profissionais do que um conceito capaz de esclarecer os rebatimentos entre relaes sociais e formas expressivas.9 O que pretendo testar uma hiptese relativa converso das relaes sociais mais especificamente, as relaes sociais que configuram mediaes em formas. O foco vai deslizar entre objetos musicais e relaes sociais, pois os primeiros como que metabolizam as segundas, conforme explico adiante (em Metodologia e fundamentos terico-conceituais). Objetivo geral e hiptese: A tarefa principal da pesquisa testar a hiptese de que as performances musicais codificam, por meio de signos sonoros e corporais, as mediaes entre grupos sociais. Mais do que atualizar os gneros ou estilos legados pela tradio, elas os recriam. Do expresso simblica s relaes entre grupos sociais diversos e, nesse sentido, tambm operam como mediadoras.10 Com base em pesquisa etnogrfica (que permite observar diretamente as performances e interagir com os atores sociais) e anlise de documentos (discos, vdeos, textos), pretendo descrever as dimenses sonoras das interaes entre diferentes atores sociais que intervm no campo da cultura popular. Espero que o exame da hiptese gere uma abordagem etnomusicolgica das mediaes culturais. Dada a configurao do campo da cultura popular mltiplos atores e perspectivas, diferentes circuitos de difuso, relaes que conectam localidades, regies, etnias e classes sociais , a pesquisa de campo no pode ficar restrita a um lugar e um grupo. Ao mesmo tempo, deve ser uma pesquisa vivel. Da a necessidade de eleger algumas fraes dinmicas do campo, que permitam observar mediaes numerosas e intensas. Os critrios de escolha das fraes so,

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O exame detido da bibliografia est previsto como etapa necessria realizao dos objetivos do projeto. Ainda parece vlida a crtica de Margaret Kartomi noo de hibridismo. V. Kartomi, 1981. 10 A hiptese tributria da tradio etnomusicolgica que focaliza os rebatimentos mtuos entre msica e sociedade (e.g. Feld, 1984, Seeger, 1987, Reily, 2003).

portanto: a) sua relevncia para a compreenso da dimenso musical dos processos de mediao e b) a viabilidade de execuo da pesquisa. Objetivos especficos: 1 Anlise de diferentes performances dos jongueiros da Fazenda So Jos da Serra (ValenaRJ), comunidade afro-descendente reconhecida como quilombo. A escolha decorre da familiaridade com moradores do lugar em funo da pesquisa em andamento, na qual descrevo o impacto da ampliao das redes sociais sobre o jongo. Graas documentao j produzida, ser possvel abranger um perodo de alguns anos na comparao entre diversas performances. A dana do jongo desempenha hoje um papel estratgico na defesa do desenvolvimento auto-sustentado da comunidade, por isso est presente em todas as festas pblicas. A intensidade dos acontecimentos envolvendo a Fazenda So Jos da Serra reportagens, gravao de CD, convites para apresentaes , todos ligados multiplicao de mediaes, justifica a escolha do local.11 2 Observao e anlise da atuao de um grupo carioca de recriao da msica tradicional. Mais especificamente, ser observada a maneira como o grupo se relaciona com os mestres da cultura popular, de modo a descrever as apropriaes e re-interpretaes das formas expressivas tradicionais. Se possvel, acompanharei a produo de espetculos pelo grupo. Inclino-me pela escolha do Cu na Terra, formado por ex-estudantes da UNIRIO, artistas plsticos e msicos profissionais. O Cu na Terra representa um ethos urbano em que se mesclam anseios de vida comunitria, preocupaes com cultura e educao, interesse pela cultura popular, atividade artstica semiprofissional (na medida em que os integrantes tm outras ocupaes que garantem seu sustento). O grupo j promoveu oficinas com mestres oriundos do interior de Minas Gerais e do Nordeste e apresenta regularmente espetculos.12 Ainda rarefeita a reflexo sobre os grupos artsticos contemporneos que recriam ou reinterpretam a cultura popular e se apropriam de suas formas em novos contextos.13 Pretendo contribuir para essa reflexo analisando o modo como um grupo artstico constri sua prpria identidade musical e sua carreira profissional recorrendo a signos sonoros de alteridade e fazendo circular formas e contedos de expresso oriundos de outros segmentos sociais. 3 Anlise de produes fonogrficas (ou vdeos) de artistas integrados14 que re-interpretam a msica folclrica para um mercado mais amplo de consumidores nas camadas mdias e elites. Pelo que tenho observado, a produo fonogrfica d lugar a uma retrica da continuidade cultural que oculta as distncias sociais e a diferena esttica. Esbocei, num texto anterior, uma anlise da discografia que veicula repertrios tradicionais, discutindo a representao da alteridade e a mediao esttica (v. Travassos, 2003). At o
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A Ong Associao Brasil Mestio produziu o livro-CD Jongo da Fazenda de So Jos da Serra (Rio de Janeiro, SESC-Rio, 2004.). Pesquisadores do Laboratrio de Histria Oral da Universidade Federal Fluminense (LABHOI/UFF) tm produzido importantes estudos sobre a histria dessa comunidade (Mattos e Meirelles, s/d). 12 As relaes de amizade que mantenho com membros do Cu na Terra levam-me a crer que no haver objees observao de suas atividades. Sei, contudo, que as instituies protegem seus bastidores e que sero mais facilmente observadas as faces pblicas da atuao do grupo. 13 V. Travassos, 2002a, 2004, Garcia, 2004 e Carvalho, 2004. 14 Artista integrado , nos termos de Howard Becker (1982), aquele que se insere num mundo artstico estabelecido; por isso, dispe de fornecedores de materiais e canais de divulgao de sua obra, que pode ser compreendida com categorias estticas vigentes.

momento tenho lidado com produtos acabados e no com processos de produo fonogrfica. Pretendo reunir dados empricos a respeito do papel desempenhado por produtores e diretores musicais, que tm poder decisrio sobre as configuraes sonoras finais de um CD. So elos importantes na cadeia de mediaes e atuam diretamente sobre a dimenso musical das relaes entre universos culturais heterogneos. o que desejo investigar aplicando os recursos etnogrficos produo musical em estdio.15 Minha escolha ser guiada por contatos com msicos no Rio de Janeiro, cidade que sede de muitos estdios e selos fonogrficos. Focalizarei, assim, o modo como atores situados dentro da produo comercial de msica traduzem formas e contedos de expresso oriundos de outros segmentos sociais. Metodologia e fundamentos terico-conceituais: A etnografia da msica constitui o marco terico bsico do projeto. Essa opo tem como premissa epistemolgica uma aposta na inteligibilidade intercultural da msica, entendida como resultado das prticas que um grupo social particular define como musicais, por oposio aos sons do mundo natural, sons da fala e rudos (v. Seeger, 1991). A premissa nada tem a ver com a crena (do senso comum) na universalidade da msica: ao contrrio, o ponto de partida do etnomusiclogo a diversidade radical de msicas. Ao mesmo tempo, o etnomusiclogo acredita que elas so passveis de descrio verbal, a despeito das limitaes inerentes dupla traduo: entre culturas e entre os sistemas semiticos sonoro-corporal, de um lado, e verbal, de outro.16 A etnografia da msica , ento, uma descrio verbal do modo como um grupo social concebe e pratica aquilo que ele mesmo circunscreve como musical. Por ser toda descrio, forosamente, analtica e interpretativa, a etnografia uma interpretao a partir de interpretaes de outros, uma avaliao das distncias, lacunas e malentendidos entre ns e eles (Seeger, 1992). As estratgias metodolgicas da etnografia da msica envolvem: a) delimitao dos contextos sociolgicos e simblicos que tornam prticas e produtos inteligveis; b) esforo de apreenso das chamadas categorias nativas por meio das quais grupos sociais especficos classificam e avaliam a msica; c) esforo de traduo das categorias nativas em categorias analticas, portanto reflexo sobre os instrumentos cientficos da pesquisa (v. Headland e outros, 1990). O objetivo do analista produzir uma interpretao provisria e socialmente situada que dialogue com as interpretaes do grupo observado. Alm de partir dessas premissas, recorro a alguns conceitos que sero detalhados durante a pesquisa. Dois deles sustentam o modelo terico que pretendo desenvolver: 1) mediao cultural e 2) cdigo. O conceito de mediao consagrou-se na antropologia com a anlise estrutural dos mitos de Lvi-Strauss, nos anos 1960. A abordagem ento inovadora definiu o mito como um instrumento lgico para superar antinomias (entre vida e morte, entre um e mltiplo etc.). Visto pelo prisma estruturalista, o mediador um operador que aproxima os termos opostos.17 Ele ...retm qualquer coisa da dualidade que tem por funo superar. Donde seu carter ambguo e equvoco (Lvi-Strauss, 1975:261).
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O trabalho de Louise Meintjes (2003) num estdio de gravao sul-africano mostra a aplicao do mtodo etnogrfico produo industrial da msica popular. 16 A idia de dupla traduo est em Rafael Menezes Bastos (1999). 17 A dicotomia entre vida e morte, por exemplo, resolvida no pensamento amerndio pela introduo de uma trade agricultura, caa e guerra. O segundo termo (caa) da trade retm, do primeiro (agricultura), o fato de ser atividade que garante a continuidade da vida, ao mesmo tempo em que , como o terceiro termo (guerra), atividade que destri a vida (v. Lvi-Strauss, 1975).

A idia de ambigidade est presente numa outra concepo de mediao cultural, forjada na observao do trnsito de indivduos entre mundos culturais descontnuos entre tribos, entre aldeia camponesa e cidade, entre naes etc. Alguns desses indivduos convertem-se em mediadores porque so capazes de orientar-se aqui e acol. Nas sociedades modernas, altamente diferenciadas, a fragmentao de domnios impe aos indivduos experincias rotineiras de trnsito entre mundos, desafiando-os a conect-los (Velho, 2001).18 Trata-se, pois, de um processo social (os mediadores so agentes sociais) e simblico(formas expressivas podem desempenhar funes mediadoras). Os mediadores criam novas formas de expresso e manipulam as j existentes para tornar suas experincias sociais significativas. A multiplicao das mediaes desestabiliza a dicotomia entre categorias nativas e do analista, entre vises emic e etic. Como antroplogos ou etnomusiclogos, os mediadores buscam traduzir valores e idias de um grupo social em enunciados inteligveis para membros de outro grupo. Outro conceito que demanda uma elaborao apropriada o de cdigo. Este verdadeiro estandarte de uma intemprie cultural (Caprettini, 1994:98) tem sido empunhado em diversos campos de saber. Por meio do termo, desejo referir um mecanismo semitico que condensa, nas formas objetivadas da cultura, as relaes sociais, incluindo conflitos, tenses e recusas a interagir (sendo a sociabilidade negativa um caso de relao social). Pois as mediaes nem sempre so bem sucedidas: as impermeabilidades tambm so codificadas nas performances. Trato cdigo, portanto, como uma regra de equivalncia ou de transcrio entre dois sistemas, um mecanismo conversor que permite a transformao entre dois sistemas (id. ibid., p. 101). Minha hiptese inscreve-se na tradio etnomusicolgica de discusso das relaes entre msica, sociedade e cultura. Os reducionismos materialista, sociolgico e idealista foram suficientemente criticados (Seeger, 1987, Middleton, 1990, Blacking, 1995), permanecendo, contudo, a busca de um nexo entre sistemas sociais e simblicos. Na anlise emprica dos etnomusiclogos, tm sido destacadas: 1) As conotaes que os membros de um grupo cultural associam em cadeia aos signos sonoros, freqentemente em resposta verbal aos afetos desencadeados pela experincia musical; traduzidos verbalmente pelos membros do grupo observado, fornecem pistas para o pesquisador estabelecer correlaes entre formas, de um lado, e categorias lgicas e estticas do grupo, de outro (e.g. Segato, 1999, Reily, 2003). 2) As homologias estruturais entre msica e cosmologia (e.g. Seeger, 1987). Compartilho, com os autores acima citados, o desejo de uma interpretao ntegra da relao entre texto e contexto. Tal desejo foi expresso sinteticamente por Antnio Candido (no campo da crtica literria). Segundo este autor, o problema fundamental do analista consiste em ...averiguar como a realidade social se transforma em componente de uma estrutura literria a ponto de ela poder ser estudada em si mesma (Candido, 1980:3). Na literatura como na msica, no h determinismo na relao entre formas expressivas e sociedade: esta no uma causa das primeiras, mas um contexto de relaes sociais que geram significados. A msica no superestrutura do dado sociolgico de base; ela uma forma objetivada que emerge a cada performance, uma instncia nica de manipulao de signos que codifica as relaes sociais. Os fenmenos que se podem observar diretamente e de perto, no Estado do Rio de Janeiro (tanto na capital quanto no interior), constituiro o universo emprico da pesquisa. Talvez a
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V. tambm Meintjes (2003) sobre o estdio de gravao como lugar de mediaes.

anlise da experincia brasileira com sua tendncia histrica a validar ideologicamente os hibridismos culturais e musicais, ocultando a heterogeneidade de origem, assim como sua tenaz reproduo das desigualdades raciais e sociais possa contribuir, teoricamente, para ampliar a compreenso do to moderno gosto das razes. Nota sobre a pesquisa de campo: Nossa proposta focalizar mediaes culturais entre os vrios atores das redes sociais que configuram o campo atual da cultura popular. As redes cruzam vrios lugares geogrficos, da a necessidade de uma pesquisa multilocalizada. Isso vem sendo experimentado com relao ao jongo, que se espalha em muitos lugares, na cidade do Rio de Janeiro, em cidades do interior do Estado etc. possvel antecipar alguns dos lugares onde sero feitas observaes. Outros, contudo, sero definidos no desenrolar do projeto, em funo dos contatos que viabilizaro certas observaes (a serem feitas, por exemplo, em estdios de gravao).

Cronograma Ano Estimativa de durao da atividade (em meses) Atualizao bibliogrfica e constituio de bibliografias especficas Pesquisa de campo (Faz. Jos da Serra, Valena/RJ) Pesquisa de campo (Rio de Janeiro/RJ) Anlises de dados Visitas tcnicas (acervos de msica popular e Grupos de Pesquisa) Organizao de documentos da Coleo Etnogrfica (LEG-M4) Preparao e realizao de Seminrio (II Encontro Palavra Cantada). Preparao de Anais Preparao e realizao de Seminrio promovido pelo Grupo de Pesquisa. Preparao de Anais Elaborao de comunicaes e textos. Participao em encontros da comunidade acadmica 2006 Junho agosto ______ 2007 Maro Junho maio agosto ______ ______ ______ ______ ______ __ ___ ______ ______ ______ ______ __ ___ ______ ______ __ __ __ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ 2008 Maro Junho maio agosto ______ ______ ______ 2009 Dez fev

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As referncias abrangem apenas os ttulos citados no Projeto de Pesquisa.

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