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Homossexualidade e a Bblia

A Bblia no condena a homossexualidade ( inadequado usar o termo homossexualismo, pois o sufixo ismo denota doena e homossexualidade no doena), mesmo com esta afirmao, no pretendemos receber o rtulo: igreja gay ou de um ministrio direcionado apenas comunidade LGBT, muito embora no neguemos um real compromisso em levar o amor de Deus a estes, j que so to rejeitados pelas igrejas. Logo abaixo voc encontrar alguns trechos do livro: "A Bblia sem preconceitos" de autoria do pastor Marcos Gladstone que revelam porque a Bblia autoriza a homossexualidade vivida num ambiente a dois de amor e fidelidade. Voc pode adquir "A Bblia sem preconceitos" pelo correio para qualquer lugar do Brasil por doaes de R$ 15,00. Basta encaminhar um e-mail para livro@igrejacontemporanea.com.br e saiba maiores informaes.

Obs.: O prazo para chegada de at 10 dias. 1. Jnatas e Davi - namoro ou amizade? 2. Procriao sim, mas e os eunucos? 3. Sodoma e Gomorra (Gnesis 18-19) 4. Levtico 18,22 e 20,13 5. Romanos 1, 21-28 6. 1 Corntios 6,9-10 e 1 Timteo 1,10 7. Liberdade para amar, no para libertinagem Proibida a cpia ou reproduo do material abaixo, salvo de breves citaes mensionando a autoria. 2008 "A Bblia sem preconceitos" de Marcos Gladstone Certificado de Registro n. 438.646 L. 822 fl. 306. Escritrio de Direitos Autorais da Fundao da Biblioteca Nacional. 1) JNATAS E DAVI - NAMORO OU AMIZADE? Angustiado estou por ti, meu irmo Jnatas; muito querido me eras! Maravilhoso me era o teu amor, ultrapassando o amor de mulheres. (2 Samuel 1, 26) Como extraordinrio saber que Davi era um homem segundo o corao de Deus. Achei a Davi, filho de Jess, homem conforme o meu corao, que executar toda a minha vontade. (Atos 13, 22b). Melhor ainda saber que foi deste mesmo homem, segundo o corao de Deus, que brotou um relacionamento de intenso amor. Entretanto, no foi um relacionamento entre um homem e uma mulher!

Veremos que esta uma histria emocionante que alm de proporcionar enorme autoaceitao por parte dos homossexuais, j que podem se ver retratados em um dos contextos bblicos mais belos das Escrituras Sagradas e da histria da humanidade. O tempo em que sucede a histria era uma poca em que as mulheres no tinham o seu devido valor. Eram tratadas, na sua maioria, como uma simples mercadoria. Naqueles tempos, as mulheres eram vendidas no mercado e tinham o seu valor auferido de acordo com quesitos como: virgindade, habilidades domsticas, dentio. Alm disso, o relacionamento ntimo entre dois homens expressava em algumas daquelas sociedades, um elevado grau de nobreza e honradez. Ocorre que lderes cristos, com fim de tentar desvirtuar o real sentido desta histria, costumam propor falsas argumentaes, para que os seus seguidores pensem que esta passagem fala apenas do amor fileo que significa amor fraternal no idioma grego. importante refutar a doutrina religiosa homofbica que insiste em falar que o amor de Jnatas e Davi era um amor fileo, porque somente no idioma grego h distino das trs formas de significao da palavra amor e no no hebraico, j que este ltimo foi exatamente o idioma em que foi narrada a histria. Assim, no grego, h o amor fileo amizade; o amor eros amor sexual e o amor gape - a expresso mxima de amor como doao completa que se refere ao amor de Deus pela humanidade. O Antigo Testamento foi escrito em quase toda a sua totalidade no hebraico e algumas partes em aramaico. Nestes dois idiomas, a palavra amor denota amor, sem a possibilidade de variantes, devido prpria estrutura das duas lnguas. Ultrapassadas estas preliminares, vamos, de forma sucinta, conhecer esta linda histria de amor. Sinceramente, nunca vi um homem que tivesse apenas amizade por outro homem dizer declaraes sentimentais to fortes, ter encontros de amor a ponto da alma de um se juntar a de outro, de se encontrarem privadamente, se abraando, chorando e se beijando. Depois da leitura de toda a histria tente apontar ao menos um rapaz heterossexual no planeta que proceda desta forma com outro heterossexual, apenas por questo de pura amizade. Jnatas era filho do Rei Saul, que reinava sobre Israel, portanto era ele um prncipe. Davi um dos homens mais belos do reino. (1 Samuel 16, 12). A histria tem claros contornos romnticos! Possui uma aliana e, mais ainda, um pacto de amor e fidelidade a dois. (1 Samuel 18,1-5). Por mais amigos que fossem, temos de convir que estamos diante de uma narrativa bastante sui generis em se tratando de dois heterossexuais. Imagine dois amigos tendo encontros secretos onde se esbanja emoo, paixo, lgrimas, abraos, beijos etc.

Afinal que unio de dois homens faria com que um prncipe (Jnatas), evitasse assumir sua posio de real sucessor do trono de Israel, para que o amor da sua vida no encontrasse empecilho para reinar em seu lugar? (1 Samuel 13, 17). Imagine um prncipe ou homem de tanta importncia social e econmica de um pas, ficando de tal forma angustiado, ao ponto de recusar se alimentar, simplesmente porque seu pai esta com dio do seu amigo? (1 Samuel 20, 32-34). Qual pacto de amor entre dois homens seria to forte ao ponto de um deles (Davi) continuar cumprindo o pacto de amor mesmo aps a morte do outro (Jnatas). (1 Samuel 20, 12-17.42). Esta uma histria que precisa de uma leitura corajosa. Aqui destacamos algumas partes: E sucedeu que, acabando ele de falar com Saul, a alma de Jnatas se ligou com a alma de Davi; e Jnatas o amou, como sua prpria alma. E Jnatas e Davi fizeram aliana; porque Jnatas o amava como sua prpria alma. E Jnatas se despojou da capa que trazia sobre si, e a deu a Davi, como tambm as suas vestes, at a sua espada, e o seu arco, e o seu cinto. (1 Samuel 18, 1.3-4). E Jnatas fez jurar a Davi de novo, porquanto o amava; porque o amava com todo o amor da sua alma. (1 Samuel 20, 17). E quanto ao negcio de que eu e tu falamos, eis que o Senhor est entre mim e ti eternamente. (1 Samuel 20, 23). E, indo-se o moo, levantou-se Davi do lado do sul, e lanou-se sobre o seu rosto em terra, e inclinou-se trs vezes; e beijaram-se um ao outro, e choraram juntos, mas Davi chorou muito mais. E disse Jnatas a Davi: Vai-te em paz; o que ns temos jurado ambos em nome do Senhor, dizendo: O Senhor seja entre mim e ti, e entre a minha descendncia e a tua descendncia, seja perpetuamente. (1 Samuel 20, 41-42). Angustiado estou por ti, meu irmo Jnatas; muito querido me eras! Maravilhoso me era o teu amor, ultrapassando o amor de mulheres. (2 Samuel 1, 26). 2) PROCRIAO SIM, MAS E OS EUNUCOS? Ele, porm, lhes disse: Nem todos podem receber esta Palavra, mas s aqueles a quem foi concedido. Porque h eunucos que assim nasceram do ventre da me; e h eunucos que foram castrados pelos homens; e h eunucos que se fizeram eunucos, por causa do reino dos cus. Quem pode receber isto, receba-o. (Mateus 19, 11-12). Deus fez a diferena dos sexos certamente para a procriao. Mas, qual a resposta atualmente a qualquer casal cristo que no deseja ter filhos? Certamente a liberdade de realizar o controle de natalidade e se esquivar da prole. Veja o que disse o Senhor Jesus quando foi perguntado sobre casamento e divrcio. Ele, porm, respondendo, disse-lhes: No tendes lido que aquele que os fez no princpio macho e fmea os fez. Portanto, deixar o homem pai e me, e se unir a sua mulher, e sero dois numa s carne? (Mateus 19, 4-5). O mais surpreendente ficou registrado no mesmo texto em continuao a passagem: Ele, porm, lhes disse: Nem todos podem receber esta Palavra, mas s aqueles a quem foi concedido. Porque h eunucos que assim nasceram do ventre da me; e h eunucos que foram castrados pelos homens; e h eunucos que se fizeram eunucos, por causa do reino dos cus. Quem pode receber isto, receba-o. (Mateus 19, 11-12).

Quem so estes eunucos que assim nasceram do ventre da me? Ser que o Senhor Jesus no estava se referindo aos homossexuais? As palavras seguintes se encaixariam perfeitamente a narrao de Jesus: Sei que nem todos podero receber esta Palavra, mas pela Nova Aliana, no meu sangue, existe o homossexual que no est inserido neste plano de casamento de macho e fmea ou de homem e mulher. Receba esta palavra quem puder. Estudando o uso da terminologia eunuco na histria, tanto do Antigo como do Novo Testamento, constatamos que o uso da palavra eunuco se referia tanto para os homens castrados como para os homens que no se atraiam sexualmente por mulheres. Observem os eunucos nos filmes de poca, so eles que cuidam da beleza da realeza e das mulheres nas Cortes. Grande parte destes eunucos no eram castrados, mas sim, uma parcela de homossexuais de sua poca, e que at hoje contribuem para a beleza do mundo no universo feminino. Estes so os melhores estilistas, os melhores profissionais de esttica e beleza etc. Os fatos histricos comprovam que estes eunucos que nasceram assim eram os homossexuais. Muitos at tiveram grande destaque na sua poca; veja, por exemplo, a histria de Alexandre, o Grande, pois um belo eunuco o grande amor da vida do imperador . Na Bblia, encontramos diversas referncias sobre os eunucos, dentre elas, no livro dos Atos dos Apstolos, quando Filipe foi enviado pelo Esprito Santo a pregar o evangelho inclusivo e sem impedimento para um eunuco, alto funcionrio de Candace, Rainha dos Etopes. E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede que eu seja batizado? (Atos 8, 36). Veja a resposta de Filipe para o eunuco, leia-se como a resposta do Esprito Santo a todos os homossexuais que pretendem se batizar: Felipe respondeu: lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o filho de Deus. Ento mandou parar o carro, ambos desceram gua, e Filipe batizou o eunuco. (Atos 8, 37-38). 3)SODOMA E GOMORRA (GNESIS 18-19) O meu povo foi destrudo, porque lhe faltou o conhecimento; porque tu rejeitaste o conhecimento, tambm eu te rejeitarei... (Osias 4, 6) A passagem do livro do profeta Osias (4, 6) muito sria! Muitos homossexuais e heterossexuais foram enganados simplesmente por falta de conhecimento, porque no se aplicaram em conhecer e estudar a fundo as Escrituras, buscando o direcionamento do Esprito Santo para compreender estas pouqussimas passagens, que to facilmente podem ser explicadas. Nesta parte, faremos uma abordagem a todas as passagens intencionalmente interpretadas contra os homossexuais. No pense que as interpretaes acerca do pecado de Sodoma e Gomorra foram sempre as mesmas. Na verdade, elas tm sido variadas entre os tempos e por ltimo, para sustentar um preconceito, h alguns sculos os homofbicos passaram a afirmar que a destruio havia sido por causa da homossexualidade.

Leia os textos dos captulos 18 e 19 de Gnesis e sem pr-conceitos entenda realmente o que aconteceu. Perceber que os homens daquelas cidades queriam violentar sexualmente os anjos que chegaram casa de L. Caso voc nunca tenha ouvido falar, consulte livros de histria, enciclopdias, internet... sobre o assunto xenofobia, que a repulsa a coisas ou pessoas estrangeiras, medo e dio aos estrangeiros. Por que o medo de naes estrangeiras? Lembra dos espias de Jeric? Existia uma estratgia de guerra e dominao entre os povos da Antiguidade de enviarem seus espies para examinar a terra inimiga e voltarem s suas contando sobre todos os procedimentos e andamentos das cidades a serem invadidas. Uma forma de intimidar e refrear o envio de espies, era violentando sexualmente os visitantes. Voltando ao contexto, se fosse uma questo de homossexualidade pura e simples, por que haveria L de oferecer suas filhas virgens? Ele no seria to estpido para oferecer mulheres a um bando de homossexuais abusadores. Se ele ofereceu suas filhas, porque sabia que os mesmos no eram homossexuais. Esta situao de repulsa aos estrangeiros logo encontrada alguns livros a frente do Antigo Testamento e pouco se fala sobre este texto da Bblia. Estando eles alegrando o seu corao, eis que os homens daquela cidade (homens que eram filhos de Belial) cercaram a casa, batendo porta; e falaram ao ancio, senhor da casa, dizendo: Tira para fora o homem que entrou em tua casa, para que o conheamos. E o homem, dono da casa, saiu a eles e disse-lhes: No, irmos meus, ora no faais semelhante mal; j que este homem entrou em minha casa, no faais tal loucura. Eis que a minha filha virgem e a concubina dele vo-las tirarei fora; humilhai-as a elas, e fazei delas o que parecer bem aos vossos olhos; porm a este homem no faais essa loucura. (Juzes 19, 22-24). Estas histrias apenas confirmam os assuntos que seguem, por isso importante que voc leia com muita ateno. Este tipo de atitude para Deus degradante. Violentar sexualmente uma pessoa, com o prazer de humilhar uma orientao sexual que no lhe era natural. Isto exatamente o contrrio da vontade de partilhar afetivamente uma vida a dois. O profeta Ezequiel revela o verdadeiro pecado de Sodoma: Eis que esta foi a iniqidade de Sodoma, tua irm: Soberba, fartura de po, e abundncia de ociosidade teve ela e suas filhas; mas nunca fortaleceu a mo do pobre e do necessitado. (Ezequiel 16, 49). Sodoma cometeu abominao por sua constante hostilidade, segregao e agresso ao ser humano. Trazendo esta questo para os nossos dias, podemos afirmar que o papel sodomita atualmente desempenhado pelas prprias igrejas homofbicas, pelo alto grau de rejeio a seres humanos, vidas, enfim, a toda uma comunidade de pessoas que Deus aceitou em amor. Jesus repreende com severidade estas atitudes de rejeio a pessoas: E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? Ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na priso, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes. Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; Porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber. Sendo estrangeiro, no me recolhestes; estando nu, no me vestistes; e enfermo, e na priso, no me visitastes. Ento, eles tambm lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos? Ento lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o no fizestes, no o fizestes a mim. E iro estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. (Mateus 25,38-46).

4) LEVTICO 18,22 e 20,13 Pois, com efeito, o mandamento anterior ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade (pois a lei nenhuma coisa aperfeioou), e desta sorte introduzida uma melhor esperana, pela qual nos aproximamos de Deus. (Hebreus 7,18-19). Transcrevemos um e-mail que circula na Internet de autor desconhecido muito usado em diversos estudos sobre o tema desta obra. a resposta a uma locutora homofbica de uma rdio evanglica norte-americana que adora usar o Livro Levtico para condenar os homossexuais. Querida locutora, Gosto muito do Livro de Levtico e concordo que os cristos devem sim viver debaixo da lei. Afinal, para que um sacrifcio nico e suficiente em Jesus Cristo? Para que uma Nova Aliana no Esprito deixando todo o contedo, rituais, sacrifcios da lei mosaica de lado? Mas tenho alguns problemas em cumprimento da Lei. Ser que voc poderia me ajudar? Eu sei que quando eu queimo um bezerro no altar, como um sacrifcio, o odor que se desprende cheiro suave e agradvel ao Senhor. (Levtico 1, 5-9). O problema so meus vizinhos. Eles dizem que o odor no nada agradvel e ameaam chamar a Sade Pblica, que tambm no gosta do odor. Que devo fazer? Levtico 11, 7-8 - diz que ao tocar o cadver de um porco me torna impuro. Poderei praticar algum esporte com bola feita de pele de porco, caso use luvas? Levtico 11, 12 - diz que comer marisco abominao. uma abominao maior ou menor do que a homossexualidade? Eu sei que no devo ter contato com uma mulher durante o seu perodo menstrual (Levtico 18,19). O problema ; como saber? Sempre que pergunto, a maioria das mulheres se sentem ofendidas. Levtico 19,19 - diz-me que no posso plantar tipos diferentes de sementes no mesmo campo, e nem usar roupas feitas de dois tipos diferentes de material. Devo concluir que serei condenado se tiver uma hortazinha no fundo do quintal com alguns vegetais e temperos, ou se usar uma camisetinha bsica, de algodo e polister. A maioria das pessoas que conheo corta o cabelo de vez em quando, apesar de que isso expressamente proibido (Levtico 19, 27). Estaremos todos condenados? Levtico 21,16-20 - declara que eu no posso me aproximar do altar de Deus se eu tiver um defeito fsico. Eu uso culos. Ser que Deus faz vista grossa para este pequeno detalhe? Levtico 25, 44 - declara que eu posso possuir escravos ou escravas, desde que tenham sido comprados em um dos pases vizinhos. Um amigo meu insiste que essa regra se aplica a argentinos e paraguaios, mas no a uruguaios. Poderia me orientar? Por que no me permitido possuir escravos uruguaios? No Antigo Testamento, a aliana de Deus com o povo de Israel dependia do cumprimento da lei mosaica, que compem os cinco primeiros livros da Bblia chamado Pentateuco , e que posteriormente foi compilado pelo filsofo judeu Maimnides em seiscentos e treze mandamentos. Hoje, como cristos, vivemos na Nova Aliana ou tempo da graa e no estamos sujeitos a estas proibies da lei de Moiss; tanto que, por exemplo, no guardamos os sbados, comemos carne de porco, camares (Deuteronmio 14,3-21), alimentos com sangue (Deuteronmio 12) etc.

A lei era por demais austera e disseminava, por isso mesmo muito preconceito, impedindo o livre acesso de todos a uma vida plena com Deus. Veja aqui mais alguns exemplos: Fala a Aro, dizendo: Ningum da tua descendncia, nas suas geraes, em que houver algum defeito, se chegar a oferecer o po do seu Deus. Pois nenhum homem em quem houver alguma deformidade se chegar; como homem cego, ou coxo, ou de nariz chato, ou de membros demasiadamente compridos. Ou homem que tiver quebrado o p, ou a mo quebrada, ou corcunda, ou ano, ou que tiver defeito no olho, ou sarna, ou impigem, ou que tiver testculo mutilado. (Levtico 21, 17-20). Pobre daquele que tivesse o mnimo defeito. Imagine voc quem usa culos, tem o nariz chato, teve uma doena de pele, quebrou a mo ou o p... um portador de necessidades especiais (cego, coxo, corcunda...), ano, eunuco (que entrasse na categoria mutilao), jamais teriam livre acesso a Deus. Exatamente por esta razo, o Apstolo Paulo ser categrico ao afirmar que a lei em nada aperfeioou a vida humana: Pois a lei nenhuma coisa aperfeioou) e desta sorte introduzida uma melhor esperana, pela qual chegamos a Deus. (Hebreus 7, 19). Certa vez ouvi uma histria muito interessante sobre os judeus homossexuais e o cumprimento da lei mosaica atravs de um amigo judeu e gay. Perguntei ao mesmo sobre como eles faziam para seguir a lei mosaica e a resposta foi: Pastor Marcos, mesmo os judeus ortodoxos gays tem relacionamentos homossexuais sem muitas dificuldades. Voc como advogado sabe que na lei fcil encontrarmos uma brecha; o texto fala para no se deitar como se fosse uma mulher. Assim muitos judeus gays resolveram o problema no tendo relao com penetrao, pois no estaria nenhum dos dois como mulher fosse, j que assim procedendo, o casal no incorreria nesta questo prevista pela Halach . Por outro lado, como na lei judaica no h referncia alguma sobre uma mulher deitando-se com outra mulher, como homem fosse ou coisas do gnero, no h problemas em relao s mulheres lsbicas. Uma lei passvel de ser burlada, entretanto nossa Aliana com Cristo passa necessariamente por uma relao profunda com o Esprito Santo, relao esta impossvel de ser burlada, j que ela a base sobre a qual podemos viver plenamente a mesma Aliana pela justificao que o prprio Cristo nos concede. E de tudo o que, pela lei de Moiss, no pudestes ser justificados, por ele justificado todo aquele que cr. (Atos 13, 39). E a prpria homossexualidade est inscrita precisamente nesta justificao. Com Jesus nada mais precisa ser burlado, j que vivemos em uma Nova Aliana, pois a letra mata, mas o Esprito do Senhor vivifica (2 Corntios 3,6); Jesus Cristo trouxe a todos esta nova aliana. Na ministrao da Ceia do Senhor, seguindo os ensinamentos de Jesus, verbalizamos e afirmamos estar bebendo o sangue da Nova Aliana. Isto significa que no precisamos viver no cumprimento dos preceitos e prdicas da lei mosaica, pois temos acesso direto a Deus pela Graa de Jesus Cristo, atravs deste que a prpria Palavra viva de Deus. Assim: O fim da lei Cristo para a justia de todo aquele que cr. (Romanos 10,4). O Senhor Deus nos resgatou da lei, enviando o seu prprio filho Jesus que j pagou nossos pecados (cumprindo a prpria lei) para que no fossemos mais subjugados a maldio dos antigos rudimentos mosaicos, afinal: Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns. (Glatas l 3,13). A Epstola de Paulo aos Glatas revela que aqueles que insistem na continuidade das prticas da Lei esto em maldio para com Deus. Pois todos quantos so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque escrito est:

Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas que esto escritas no livro da lei para faz-las. (Glatas 3,10). Veja que a Lei em nada aperfeioou a vida dos homens e o propsito do Senhor Deus j era de introduzir uma esperana em um plano mais amplo. Pois, com efeito, o mandamento anterior ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade (pois a lei nenhuma coisa aperfeioou), e desta sorte introduzida uma melhor esperana, pela qual nos aproximamos de Deus. (Hebreus 7,18-19). A nova lei se estabelece em Cristo a partir do Amor e o fruto da nova aliana no Esprito Santo consiste na prpria essncia do amor; contra o amor nenhuma lei prevalece. Mas o fruto do esprito : o amor (...) contra estas coisas no h lei. (Glatas 5,22.23). Ultrapassadas estas questes faremos a exegese do texto do livro Levtico 18,22 e mostraremos que mesmo na antiga aliana a relao de amor entre pessoas do mesmo sexo no era condenada. Primeiramente, esta era uma lei que tinha como principal objetivo impedir que o povo de Deus se envolvesse em prticas de rituais dos povos circunvizinhos. Lembre-se de que, nesta poca, o povo de Israel estava no meio do deserto e se desviava constantemente dos propsitos de Deus, por se misturar com os costumes de outros povos, dentre eles prticas de idolatria, prostituio cultual e sacrifcios sexuais a outros deuses que sempre envolviam a questo do sexo contra a natureza. Situe-se no contexto: No procedereis como se faz na terra do Egito, onde habitastes; no procedereis como se faz na terra de Cana, para onde os conduzo. (Levtico 18, 3). A partir de uma anlise histrica daquela regio na Antiguidade, compreendemos que a prtica homossexual no Egito e em Cana estava articulada diretamente cultos ligados a questo do xtase e da fertilidade, criando todo um conjunto de exerccios de prostituio ritual abominvel aos olhos de Deus. Todo tipo de prtica sexual era utilizada nestes rituais, incluindo sexo entre pessoas do mesmo gnero, mas no apenas este. Por exemplo, nestes rituais, famlias inteiras de agricultores quando desejavam uma colheita prspera, promoviam cultos de fertilidade nos templos destes deuses onde pais, mes, filhos... todos praticavam sexo ao mesmo tempo com os prostitutos cultuais ou os chamados prostitutos sagrados em sacrifcio. O livro do Levtico no estava proibindo formas de relacionamento homossexual em amor (ou seja, o que hoje entendemos como homoafetividade), mas uma condenao a esta forma de adorao a outros deuses e tambm a esta forma de sacrifcio idlatra, que se distanciava da adorao que se recomendava fazer ao Deus de Abrao. Algo que fornece um precioso embasamento aos nossos argumentos que a prpria palavra traduzida como abominao (no hebraico toevah) nos textos do Antigo Testamento, somente utilizada num contexto de idolatria em toda a lei. Desta forma, podemos ler este texto de Levtico 18,22 como: Com um homem no te deitars, como se fosse mulher. prtica de idolatria. Em Deuteronmio 23,17 (tambm outras passagens, principalmente no livro dos Reis) observamos a confirmao sobre a existncia da prostituio cultual e o que o texto do Levtico estava condenando. Veja No haver prostituta

sagrada entre as israelitas, nem prostituto sagrado entre os israelitas (Deuteronmio 23, 17 verso da Bblia de Jerusalm ). Algumas tradues bblicas mais tendenciosas do Antigo Testamento trocam a terminologia: prostituto sagrado pela palavra sodomita j criando uma falsa idia de que o texto estava se referindo aos homossexuais; aqui encontramos uma clara e mal intencionada manipulao das Sagradas Escrituras Sagradas para construir uma doutrina homofbica onde o pecado de Sodoma corresponderia proposital e diretamente homossexualidade. Perceba a malcia: No haver prostituta dentre as filhas de Israel; nem haver sodomita dentre os filhos de Israel. (Deuteronmio 23, 17). A troca s nos ajuda a compreender que h sim uma manipulao da prpria semntica bblica em algumas passagens com a exclusiva finalidade de fomentar preconceito e excluso. Por fim, ao longo desta obra teremos visto claramente que as Escrituras Sagradas jamais fizeram qualquer meno negativa ao relacionamento de amor entre duas pessoas do mesmo sexo. O que as Escrituras condenam realmente so as prticas de prostituio cultual e sagrada, a violncia, e o abuso sexual e prticas de sexo contra a natureza, ou seja, privadas de contato, afeto e reciprocidade. 5) ROMANOS 1, 21-28 Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito. (Romanos 8, 1). Existe uma expresso muito intrigante que diz: texto sem contexto pretexto. No resta dvida que a mensagem bblica atemporal, poderosa e eterna; mas sua narrativa necessita naturalmente de uma contextualizao apropriada. Aqui nesta passagem da carta do Apstolo Paulo aos cristos de Roma devemos indagar questes como: qual tipo de sexo era praticado naquela cultura? A qual tipo de relao sexual estava o apstolo se referindo? No verso 21, encontramos: no o honraram como Deus e logo em seguida dos versos 23-25 percebemos que o texto se refere ao pecado da idolatria. Nos versos 26-27, vemos o abandono do seu desejo natural, do seu prazer natural a uma vida de prtica sexual desumanizada. Mais uma vez o texto trata da relao sexual que no advinda de um gesto de amor, de complemento, de carinho, de unidade, mas contra a natureza. Pergunte a um homossexual o que lhe natural na questo sexual. amar a uma pessoa do mesmo sexo? Voc se complementa em amor com uma pessoa do sexo igual ao seu ou com algum de gnero diferente? Ao se provocar a situao em que algum naturalmente homossexual tenha de se relacionar com uma pessoa do sexo oposto, o que se est fazendo na realidade uma agresso de ordem mental e fsica, j que isto se choca frontalmente com a natureza daquela pessoa. Da mesma forma, converse com um heterossexual sobre o que seria natural para o mesmo. Como o mesmo teria uma vida completa no fugindo da sua natureza? A resposta seria com uma pessoa do sexo oposto.

Podemos estudar o contexto da carta aos cristos da igreja em Roma pela histria, literatura, filmes de poca, bem como outras fontes importantes, como discursos polticos, dramaturgia e a retrica latina. Uma das mais fundamentais caractersticas da sociedade romana era o seu desprezo pela questo da identidade sexual. Tudo poderia ser revertido, de forma obstinada e compulsiva para uma pluralidade descontrolada de atos sexuais, muitas vezes desumanos e perversos. Um dos personagens mais famosos daquela poca era o Imperador Calgula, soberano de Roma exatamente na poca em que Paulo escreveu esta epstola. Historiadores apontam para aspectos do mundo romano bastante marcantes de seu tempo: a indiferena a questo da natureza sexual dos cidados da civitas, o apego cada vez maior aos cultos de fertilidade vindos das provncias orientais do Imprio, a criao de adolescentes pelo aparelho de Estado, distante de suas famlias; neste ltimo caso pode-se observar ainda a prtica, de origem grega, do relacionamento sexual entre rapazes mais jovens e homens mais velhos, independente de suas orientaes sexuais. Em determinada fase da vida eles at se casavam com uma mulher, todavia, o sexo entre homens se inscrevia na questo da honra e da dignidade aristocrtica, j que as mulheres ocupavam socialmente a periferia das relaes sociais, sendo terrivelmente marginalizadas e muitas vezes consideradas apropriadas exclusivamente para fins de procriao. Portanto, duas coisas podemos depreender da sociedade romana que Paulo testemunhou e na qual de uma certa forma viveu, a despeito de sua formao judaica: a misoginia e o abuso. H ainda outro aspecto que precisa ser ressaltado: a forma de relao entre pessoas do mesmo sexo era absurdamente assimtrica, ou seja desigual e injusta, j que envolvia adultos e crianas, velhos e jovens no mesmo ato. No h dvida que essas prticas, em sua verso perversa, so absolutamente contra a natureza! Conclumos, portanto que a condenao da Carta aos Romanos era a condenao a experimentao de formas sexuais contra a natureza pelo simples desejo ou busca por prazer, sem uma orientao sexual correspondente e inata, estes no tinham a orientao homossexual. Isso ns tambm, da mesma maneira que Paulo, consideramos pecado. 6) 1 CORNTIOS 6,9-10 E 1 TIMTEO 1,10 O qual nos fez tambm capazes de ser ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata e o esprito vivifica. (1 Corntios 3, 6). No vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem malakoi, nem arsenokoitai, nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o reino de Deus. Nesta passagem, temos dois termos que chamam a ateno. O primeiro, malakoi, foi traduzido pela verso de Ferreira de Almeida, da Bblia em Portugus, como afeminados e o segundo na mesma verso arsenokoitai, como sodomitas. Duas palavras equivocadamente traduzidas, em uma clara operao de adulterao das Sagradas Escrituras.

Tambm, existem duas verses da Bblia que fazem tradues para estas duas palavras que podemos chamar de abominveis, tratam-se da Bblia na linguagem de hoje que traduz malakoi como adlteros e arsenoitoitai como homossexuais; j a Nova Verso Internacional NVI traduz malakoi e arsenoitoitai como: homossexuais ativos e passivos respectivamente, o que configura um exerccio semntico criminoso e abusivo, ressaltando que estas so as verses da Bblia preferidas dos homofbicos religiosos. Recomendamos que jamais comprem estas duas verses ou caso vocs j as tenham, risquem em seus exemplares as palavras falsamente traduzidas e coloquem as corretas, como mostraremos neste estudo. Veja como fcil perceber a manipulao Bblica. As Escrituras Sagradas datam de mais de 2000 anos; como seria possvel ter na Bblia a palavra homossexual se o termo surgiu apenas em 1869, criado pelo escritor e jornalista austraco Karl-Maria Kertheby? Para esclarecermos estas dvidas precisamos estudar os textos bblicos em seus idiomas originais. fcil comprar em qualquer loja de artigos bblicos, uma verso original da Bblia, do Novo Testamento em grego e verificar estas palavras. Compre tambm um dicionrio, veja as razes das palavras no grego e constate o que mencionamos aqui. Estas duas palavras podem, de acordo com o contexto em que so utilizadas, ter mais de um significado. Mas, esteja certo que jamais tero qualquer sentido real aplicado ao termo homossexual. Neste sentido elas jamais se aplicaro a um relacionamento de amor e fidelidade entre duas pessoas do mesmo sexo. O termo grego malakoi literalmente pode ser traduzido como mole. E dentro daquela cultura misgina do primeiro sculo, podemos dizer que uma associao com a feminilidade era vista como negativa em termos morais. Assim, mole poderia ser uma descrio de qualquer tipo de comportamento de vaidade exacerbada ou fraqueza de carter. Um outro sentido para esta palavra poderia ser a referncia prostituio cltica masculina, que tambm era muito forte na poca e na cultura romanas . O termo arsenokoitai que foi traduzido como sodomita na verso de Ferreira de Almeida, s passou a se referir a prtica homossexual na Alta Idade Mdia. Provavelmente, alguns homossexuais poderiam estar incomodando alguns religiosos que no entendiam o que era de fato ser homossexual! Arsenokoitai consiste em uma palavra de significado por demais obscuro, lembrando que grande a quantidade de termos e palavras no grego clssico que significavam comportamento homossexual. preciso lembrar ainda que o Apstolo Paulo no utilizou nenhuma delas, de onde podemos concluir que ele se referia realmente a algo muito especfico. Etimologicamente, podemos dizer que o radical lingustico arsen, quer dizer macho e koitos, quer dizer cama. Este termo no possui nenhum registro na literatura grega antes de ser utilizado pelo apstolo Paulo. Isto parece ser, portanto um neologismo do prprio Paulo, elaborado na composio desta epstola. Como o significado original deste neologismo pode ter se perdido no tempo, isto favorece interpretaes grosseiras, sendo esta a palavra predileta para o arsenal homofbico e tendencioso. No passado esta palavra antes de sodomita foi usada como masturbadores por algumas tradues bblicas. Por outro lado, bom sabermos que nem tudo est perdido, pois hoje temos algumas tradues bblicas, mais fiis aos textos no idioma original. Em Portugus, temos a Bblia de Jerusalm que atualmente a melhor traduo das

Sagradas Escrituras no mundo, onde telogos judeus, cristos e protestantes traduziram do hebraico, aramaico e grego para o francs sem intermediaes pretensamente tradutolgicas que acarretariam em qualquer distoro. Assim, quando queremos uma traduo mais fiel recorrermos Bblia de Jerusalm. As palavras que mencionamos de 1 Corntios 6, 9 foram traduzidas pela Bblia de Jerusalm da seguinte forma: malakoi como depravados e arsenokoitai como pessoas de costumes infames. J em 1 Timteo 1,10 a palavra arsenokoitai se repete e veio na verso da Bblia de Jerusalm como pederastas, ou seja, adultos que fazem sexo com crianas. 7. LIBERDADE PARA AMAR, NO PARA LIBERTINAGEM Melhor serem dois do que um, porque tm melhor paga do seu trabalho. Porque se um cair, o outro levanta o seu companheiro; mas ai do que estiver s; pois, caindo, no haver outro que o levante. Tambm, se dois dormirem juntos, eles se aquentaro; mas um s, como se aquentar? E, se algum prevalecer contra um, os dois lhe resistiro; e o cordo de trs dobras no se quebra to depressa. (Eclesiastes 4, 9-12). O Evangelho no mudou, no faz acepo de pessoas e para todo aquele que em qualquer nao faz a Deus o que lhe agradvel. Mas uma coisa importante termos em mente: no podemos confundir liberdade com libertinagem. Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No useis ento da liberdade para dar ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor. (Glatas 5, 13). Falamos de relacionamento, de unio e amor entre duas pessoas de mesmo sexo, no estamos falando de oportunidade e acesso para a prtica da libertinagem. A promiscuidade no aceita por Deus, relaes sexuais sem compromisso, mltiplas, puramente instintivas, animalescas... que desfiguram qualquer imagem e semelhana espiritual com Deus. Estudamos sobre 1 Corntios 6, 9 e por mais que duas palavras tenham sido falsificadas, continuaram os termos: devassos, idlatras, adlteros, depravados e pessoas de costumes infames que se aplicam em p de igualdade a pessoas de orientao heterossexual! No pecado ser heterossexual ou homossexual. O pecado como cada indivduo direciona a sua orientao sexual. Por exemplo, um rapaz casado que trai a sua esposa, est cometendo pecado, entretanto um homossexual que vive um relacionamento monogmico de fidelidade absoluta ao seu parceiro, est nos planos de Deus. No pregamos a incluso para levar para dentro da igreja a perverso sexual como ocorria nos templos de prostituio sagrada que estudamos neste livro. preciso ter um cuidado enorme, porque a semente da libertinagem pode como o cncer corroer um povo inteiro sem que se consiga sequer notar que a presena do Esprito Santo j se foi. O Rei Saul, quando o Esprito de Deus se retirou dele, sequer pde perceber, porque estava cego pela contaminao do pecado. Em outras palavras, no adianta se apresentar o acesso pelo novo e vivo caminho de Jesus com a libertinagem, pois ser um cego guiando outro cego, nas palavras de Jesus: ...so condutores cegos. Ora, se um cego guiar outro cego, ambos cairo na cova. (Mateus 15, 14).

Ningum bebe gua em um copo sujo! Deus tambm no pode derramar aquilo que o mesmo tem de mais puro que o seu prprio Esprito, em um templo contaminado, sujo ou imundo. Mas o que se ajunta com o Senhor um mesmo esprito. Fugi da fornicao. Todo o pecado que o homem comete fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu prprio corpo. Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? (1 Corntios 6, 17-19). No estamos falando em abrir as portas da igreja aos homossexuais para trazerem consigo a libertinagem ao mesmo tempo. Continuamos a crer que Deus no se mistura com a imundcie. Sede santos, porque eu sou santo. (1 Pedro 1, 16). No porque o amor de Deus incondicional, que um relacionamento de amor entre duas pessoas no poder ser reprovado por Deus. No porque Deus amor e quem ama permanece em Deus, que o corpo, templo do Esprito Santo, pode ser usado de qualquer forma. O vu se rasgou e o acesso a Deus, em Jesus Cristo, foi liberado a todas as pessoas, mas no queremos usar desta liberdade para permitir a libertinagem! O ato sexual deve ser considerado como algo santo, momento em que dois seres se tornam uma s carne, um s corpo, uma s vida... A unio entre duas pessoas deve ser em pureza, como no ato de unio da Igreja com Cristo, por isso em compromisso, em unidade, em amor... O momento desta unio sexual para acontecer quando os mesmos tiverem em mente manter uma continuidade, e vir a ter uma unio. Tambm, no estamos falando aqui de heterossexuais que fazem sexo homossexual, por conta de mudar a rotina sexual. Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio, prostituio, impureza, lascvia; Idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias; Invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus. (Glatas 5, 19-21). Todas as prticas acima narradas levam ao distanciamento de Deus, mas quando falamos de relacionamento entre pessoas do mesmo sexo, segundo suas respectivas orientaes sexuais, mencionamos um relacionamento de unidade, de amor, de fidelidade entre duas pessoas que se amam, que se completam. Melhor serem dois do que um, porque tm melhor paga do seu trabalho. Porque se um cair, o outro levanta o seu companheiro; mas ai do que estiver s; pois, caindo, no haver outro que o levante. Tambm, se dois dormirem juntos, eles se aquentaro; mas um s, como se aquentar? E, se algum prevalecer contra um, os dois lhe resistiro; e o cordo de trs dobras no se quebra to depressa. (Eclesiastes 4, 9-12). Melhor serem dois, no cinco ao mesmo tempo, dez ou quinze... com fins de promiscuidade, libidinagem, fornicao. Defendemos portanto em nosso seio, o companheirismo, apoio, sustento, amor, como j dissemos. Uma coisa importante a ser salientada que sequer h meno neste texto no original, nem nas suas tradues, de que uma relao santa aos olhos de Deus tenha necessariamente que ser entre um homem e uma mulher, mas sim entre duas pessoas.