Introducción: En el marco del proyecto de investigación, La estética escolar en la construcción de la nacionalidad, se ha seleccionado como eje las canciones escolares

o canciones para la escuela como centro para la indagación de fuentes primarias. La estética escolar como objeto de investigación pretende “rescatar la dimensión de la sensibilidad y la emotividad como registros constituyentes de lo social en términos generales y de lo escolar en términos particulares”1 Sabemos que las canciones reúnen poesía y música en su composición y que las canciones escolares patrias constituyen elementos claves de rituales escolares inolvidables para quienes fuimos alumnos. Estas ideas abonaron la hipótesis con la que se emprendió la búsqueda: las canciones sintetizan elementos artísticos, emocionales, sociales, culturales, estéticos: desde aquí nos preguntamos: ¿Qué elementos de la estética escolar de finales del siglo XIX principios del siglo XX encarnados en las canciones aportaron a la construcción de la nacionalidad argentina? ¿Cómo fue ese aporte? ¿Qué contradicciones o reversiones podrían identificarse en el análisis de dicho discurso? La primer idea que impulsó la búsqueda se orientó justamente por el recuerdo de la vivencia escolar en el que, como se señaló anteriormente, las canciones patrias y los actos escolares representaban una unidad incorporada como parte de la formación de la nacionalidad y del ser patriótico, caracterizados por el respeto y la admiración a los símbolos, la obediencia y la disciplina con el contrapunto de la contención o la pertenencia a un todo que nos incluye: el ser argentino. Las canciones, mediante los rituales son transmisoras de valores naturalizados y se internalizan acríticamente. Aurora fue escrita en 1908 como ópera, fue estrenada y seguidamente incorporada como canción patria escolar recién en el año 1945, La Marcha de San Lorenzo se cantó por primera vez el 30 de octubre de 1902 en el monumento a San Martín en la ciudad de Santa Fe, Mi Bandera se cantó por primera ve en 1906. La primer clave para buscar fue entonces: las canciones patrias en la escuela a finales del siglo XIX principios del siglo XX. Las fuentes encontradas que datan de esa época no hacen referencia a tales canciones patrias. Puede decirse que se encontró un conjunto heretogéneo de materiales impresos: libros, libros de texto, cancioneros, que nos permitirá una aproximación a la estética escolar de la época. Correspondía entonces preguntar de modo más abierto
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Notas sobre la estética escolar como objeto de investigación histórico- educativa- Pablo Pineau Universidad de Buenos Aires. Pág. 1

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entre otras cuestiones. la civilización. sino que sería posible mediante la eliminación de los rasgos propios identificados con la barbarie. Las décadas comprendidas entre 1880 y 1920 corresponde al apogeo del proyecto oligárquico liberal de organización nacional caracterizado por el despliegue de estrategias tendientes a convertir a la Argentina en una nación moderna. En este sentido. existe un caudal de producción escrita impresa. ¿Cuáles son las voces presentes y ausentes en su poética?. La consolidación del sistema escolar fue una de esas estrategias. Frente a la heterogeneidad de la población producto. Las preguntas enunciadas anteriormente aluden a distintas dimensiones de lo escolar. Contexto Brevemente se presentarán algunas ideas relativas al período que darán marco al análisis. El proyecto de nación de la generación del 80 no fue pensado sobre la base de lo autóctono. la nación civilizada representa un esfuerzo de construcción y transformación. el análisis se centrará en las letras de las canciones y la organización de los cancioneros como expresión de las decisiones curriculares. ¿Cómo funcionaban dentro de la vida escolar? ¿Qué elementos del ser argentino están presentes. a interrogar las prácticas pedagógicas de la época. incluso podría decirse que una estrategia privilegiada para la creación sujeto político de las democracias liberales: el ciudadano. de las numerosas inmigraciones europeas. Sí puede afirmarse que. hasta en cierto sentido de artificialidad de la construcción nacional nos ayudará pensar. ¿Cuáles eran las temáticas centrales de las letras? ¿Qué imágenes se destacan en su contenido?. Poniendo en primer plano la idea de creación. ¿Cómo se organizaba la práctica escolar del canto?. ¿Cómo se incorporaban en la formación que ofrecía la escuela? ¿En qué nivel del sistema educativo?.sobre las canciones del período de 1880 a 1915/ 20: ¿Cuáles eran las canciones escolares?. 2 . en sus distintos formatos permitirán ensayar algunas observaciones. lo local. un proceso de creación desplegado por el estado en el que la educación a través de la institución escolar jugó un rol protagónico. el estado emprende la misión civilizadora. cómo se presentan? De más está decir que estos interrogantes no se agotan a través del análisis de la fuentes halladas.

ambos como partes de una unidad que los conforma pero no les pertenece. el alumno es considerado como tabla rasa. Profundizar esta idea supone un ejercicio de orientar la mirada para recuperar los elementos de la historia de la educación argentina que apelan a la emotividad para la construcción una sensibilidad patriótica. “bendigo tus sermones y alabo tu constancia”. 2 3 Se utilizan intencionadamente estas palabras pretendiendo enfatizar la posible lectura planteada. El niño. “la gran misión del maestro”. “sembrad una idea en la mente obscura”. En particular estas sensibilidades giran en torno a la percepción de los pares infancia/ ignorancia y maestro/ saber como bloques de sentido.educativa. Ejemplifican esta idea los siguientes fragmentos: “alma y guía la pastora”. “tú eras la bondad. de la razón. Pág. “aquel gran maestro…grandioso Sarmiento”. dentro del sistema de operaciones que convierte al mundo sensorial de los sujetos en determinadas sensibilidades2.Pablo Pineau Universidad de Buenos Aires. sin embargo esto no parece ser conflictivo siendo que este estado es embestido por la labor del docente que afortunadamente3 aparece en la escena para salvar a los niños de la ignorancia con una actitud de entrega y dedicación. “hermoso rebaño”. “niños inocentes”. es decir: el niño ignorante y necesitado se complementa con el maestro transmisor del saber. mente vacía. 3 . etc. Estas categorías. podría pensarse. ejemplares y consistentes como emisarios de la saber. Estos juicios pueden ser pensados como herramientas de la estética. Posibles líneas de análisis: -Una primera idea que arroja la lectura de las fuentes es la presencia de juicios de valor en las letras de las canciones escolares o destinadas a los niños que se registraron. “pobres mentes”.Recuperando algunos de los fragmentos arriba citado puede plantearse la siguiente línea de análisis: las letras de las canciones escolares hacen referencia a la 2 Notas sobre la estética escolar como objeto de investigación histórico. Así encontramos en distintos fragmentos los siguientes modos de referir a la niñez: “blancas almitas”. en estas personificaciones del niñoalumno y del maestro el sentido de acto fundante que se señalaba ligeramente en el apartado anterior. tú eras la perdón”. . encierran juicios de valor que construyen una determinada sensibilidad y omite otras posibles. “maestros normales…altivos luchadores”. Quizás puede verse en estas imágenes. Estas categorías se hacen presentes en los textos a través de imágenes que resaltan su contenido valorativo.En la introducción se señaló la temática de La estética escolar en la construcción de la nacionalidad argentina.

se construye y recrea por diversos medios. 4 Idem. Existe consenso en torno a la idea de que el estado nacional se consolida avanzando en la vida cotidiana de las personas en aquellos espacios que anteriormente ocupaba la iglesia. a las maestras. Corresponde preguntarnos entonces ¿El proyecto de organización nacional se caracterizó por . la fragmentación de estas sociedades en franco proceso de secularización y crisis de creencias fue contrarrestada por una nueva panoplia de creencias y sentimientos nacionalistas que dieron origen a una nueva religión.. 4 . Pero este pasado.4 Las comunidades nacionales son limitadas debido a que tienen fronteras físicas más allá de las cuales hay otras naciones. son soberanas a partir del fin de los principios de legitimidad basados en el mandato divino y son imaginadas porque sus miembros no tienen la posibilidad real de saber acerca de todos quienes las componen: En esta transformación es importante el desarrollo de la novela y el periódico al permitir la conciencia de la existencia y el conocimiento de las experiencias cotidianas vividas por miembros lejanos de las comunidades. Anderson define a la nación como una comunidad política imaginada como inherentemente limitada y soberana.Tal como lo vieran con claridad los pensadores de la época -siendo que la pluralidad étnico-cultural no garantiza el vínculo social y que los intereses económicos escinden a la sociedad en clases contrapuestas-.escuela. Un pasado percibido como común es un elemento fundamental en la constitución y en la producción cotidiana de la nación. tan importante para la existencia de una identidad compartida. a la niñez. utilizando recurrentemente imágenes religiosas. que interpelan a los sujetos desde el lugar de miembros de una nación se sirva de rasgos de la religiosidad cristiana. y esto es fundamental para que tenga lugar la imaginación de la comunidad. pag 23. Aunque no exista relación cara a cara entre los contemporáneos. 2000:343). al saber. a la patria. la novela y el periódico sirven como medios para que exista la certeza de la existencia del otro. no esta simplemente dado. "la religión de la patria" (Terán. a los héroes. etc. Resulta llamativo que elementos que hacen a la nación laica.

indica a la ilusión retrospectiva apuntalada por las ideas de proyecto y destino como un factor constituyente de la identidad nacional. prima la pasión: buscar en el texto de Terán. que se valen tanto de sus cuerpos como de los cuerpos de sus alumnos (Blázquez. el ritual escolar y en particular su encarnación privilegiada. generar pertenencia a la nación y un fuerte sentimiento patriótico. el acto. PARECEN DE DENUENCIA… _ elementos románticos más que iluministas. construcción de un colectivo que aglutine a la diversidad. LAS CANCIONES DEL GRAN PEPINO. ALGUNAS SON ESCOLARES Y OTRAS NO. ANÁLISIS DE LAS FUENTES Y APORTES DEL TEXTO: NOTAS…. 5 . Un pueblo se produce no eliminando por completo todas las diferencias entre los individuos sino subordinando la diversidad a principios de unidad y a la diferenciación fundamental entre “nosotros” y “ellos”. En este contexto. pueden ser entendidos como una producción escénica cuyos principales responsables son los docentes. 1997: 3). durante toda la vida del individuo y mediante la participación cotidiana en las instituciones y prácticas sociales. La conformación de estos principios de unidad que dan lugar a lo que Balibar llama producción del pueblo tiene lugar en el día a día. _ La estética escolar: concepto que pretende captar lo sensible. La escuela: ¿Qué valores transmite? ¿Qué constituye la argentinidad? ¿Qué componentes del ser argentino encontramos en las fuentes fichadas?¿qué imágenes de la sensibilidad patriótica aparecen en las canciones. Homogeneizar. 1997:2) para producir.Etienne Balibar. DISITNGUIR FUENTES. reproducir y transformar determinadas clases de sujetos con arreglo a ideas específicas de nacionalidad y ciudadanía (Blázquez.

federalismo. suavizadas. liberalismo. liberal.¿Cómo aparecen las antinomias previas a 1880? Buenos Aires vs. CONCLUSIÓN 6 . estilizadas. Etc. despojado de violencia. absorbido por la visión moderna. el interior del país. El campo aparece. Es nombrado con imágenes armónicas.

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