Pintu Kebenaran Yang Nyata

‫ﻓﺘــﺢ اﻟﺤـــﻖ اﻟﻤـــــﺒﯿﻦ‬
Dalam Perihal Rasukan, Sihir dan Al-'Ain [sejenis pukau (hypnotism)]
Pengarang: Dr. Abdullah bin Muhammad bin Ahmad El-Tayyar (Setiausaha Kementerian Bahagian Hal Ehwal Islam dan Waqaf, Dakwah dan Penerangan Bahagian Hal Ehwal Masjid Arab Saudi) Pengarang bersama; Sheikh Sami bin Salman El-Mubarak (Imam dan Khatib Masjid El-Ansar, Dimam Arab Saudi) Pembentang: Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz (Mufti Besar Kerajaan dan Menteri di Jabatan Kajian Ilmu dan Fatwa Arab Saudi)

Penterjemah: Zulkifly Sheikh Husin El-Qahery
(masterzoul@yahoo.com)

(B. H.Sc. Bahasa Arab & Kesusasteraan, UIAM)

-1-

Prakata Syukur kepada Allah yang Maha menyembuhkan segala penyakit, Yang jua menjadikan setiap sesuatu dengan qudratNya, Yang mentadbir segala urusan dengan kehendakNya, Yang Mengubah segala kejadian, dan selawat ke atas Nabi Muhammad serta para sahabat dan para tabi'in. Sesungguhnya, alam yang wujud di sekitar kita sudahpun diketahui dengan jelasnya, akan tetapi ada alam lain di luar penglihatan kita yang seharusnya kita terokai (paranormal). Oleh itu, kewujudan alam jin yang akan kita bincangkan nanti hendaklah dikaji serta diteliti berdasarkan nas-nas dan kitab-kitab kajian para ulama. Akan tetapi ramai juga di antara kita yang tidak mempedulikan pandangan-pandangan ulama bahkan mereka hanya mengikut katakata orang. Perkara ini sememangnya tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan kita. Firman Allah yang bermaksud: "Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin, Maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan" (Surah Al-Jinn ayat:6) Dapat dikatakan manusia ini sememangnya terdedah kepada bahaya penyakit serta jarang didapati yang betul-betul terhindar darinya. Sebagaimana kata penyair Arab yang bermaksud: "Barang siapa yang hidup di dunia, maka lihatlah sejahteranya dan musibahnya" Sebagaimana kata-kata penyair lain yang bermaksud: "Lapan perkara yang sedang berjalan pada manusia, ia bertemu lapan perkara lain, Bahagia dengan hiba, pertemuan dengan perpisahan, mudah dengan susah,sihat dengan sarat" Akan tetapi, segala kemungkinan tidak akan terjadi melainkan dengan qudrat Allah S.W.T. Begitu jua dengan musibah yang melanda kita ada hikmahnya dan ganjaran dariNya. Sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh Nabi Muhammad dalam Hadithnya yang bermaksud: "Bangganya bagi seseorang mu'min itu kerana setiap perkara yang dilakukannya mendapat kebaikan iaitu sekiranya diberi kegembiraan lalu dia bersyukur,maka baginya kebaikan, sekiranya ditimpa bencana lalu dia bersabar, maka baginya juga kebaikan" (Hadith riwayat Muslim) Bala boleh ditolak dengan izin Allah melalui: 1- Taat kepada Allah, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Nabi yang bermaksud: "Taatlah kamu kepada Allah nescaya Allah akan memeliharamu" (Hadith riwayat Attirmizi) 2- Mengenal Allah dengan penuh kerelaan dan kehambaan serta melakukan suruhan dan meninggalkan laranganNya, seperti yang terdapat dalam Hadith riwayat Attirmizi yang bermaksud: "Kenalilah Allah dalam kerelaanmu, nescaya Allah akan mengenalimu dalam kesusahanmu" 3- Mendekatkan diri kepada Allah dengan bersedekah kerana ia boleh menolak bala atau meringankannya sebagaimana yang terdapat dalam kitab Majma' Azzawa'id yang bermaksud: "Perbuatan baik menghapuskan yang buruk"

-2-

4- Menyerahkan pergantungan terhadap Allah sahaja dengan yakin bahawa segala yang baik dan buruk berada di tanganNya. Sehebat manapun manusia tidak mampu menepis musibah penyakit melainkan dengan izin Allah semata-mata. Oleh yang demikian, diwajibkan kepada kita mencari apa jua jalan untuk menyembuhkannya dengan syarat hendaklah ia jauh dari benda-benda haram. Hal ini dapat dibuktikan dengan Hadith Nabi yang bermaksud: "berubatlah, tapi jangan sekali-kali berubat dengan benda yang haram" (Hadith riwayat Imam Ahmad) Begitu juga dengan Hadith ini: "Tidak Allah turunkan penyakit itu melainkan beserta dengan ubatnya" (Hadith riwayat Al-Bukhari) Tujuan perbahasan 1- Pada mula sebelum penulisan ini dilaksanakan, kami bersama-sama dengan Samahah Mufti Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz. Pada ketika itu kami sedang rancak membincangkan perihal penyembuhan penyakit serta apa-apa yang berkaitan dengannya dan juga cara mengeluarkan saka, sihir dan juga rasukan akibat buatan orang. Oleh yang demikian, Samahah Mufti meminta saya menulis tetang perkara tersebut. Tentunya ia adalah satu penghormatan yang diberikan olehnya bagi saya. Kemudian datang pula Sheikh Sami bin Sulaiman al-Mubarak lalu berlakulah perbincangan tentang bab ini. Dalam pada itu, saya menceritakan kepadanya mengenai niat Samahah Mufti untuk membukukan masalah ini lantas Sheikh Sami bersetuju untuk samasama menerbitkannya. 2- Penulisan tentang bab ini amat penting memandangkan jin adalah makhluk yang mempunyai aqal serta hidup dan bercampur dengan kita tidak kira masa makan atau minum. Mereka juga boleh menyakiti kita dan merosakkan kehidupan kita. Oleh itu banyak terdapat nas-nas yang membicarakan mengenai mereka sehinggakan di dalam Al-Quran sendiri ada satu surah khas yang menceritakan perihal mereka. Maka buku ini didatangkan khas dengan dalil-dalil dan pandangan-pandangan yang disepakati serta menolak khabar yang salah dari orang-orang terdahulu. 3- Sesungguhnya mengetahui tipu helah syaitan dan sekutu-sekutunya dapat membantu kita untuk sentiasa berjaga-jaga dengan bahaya dan kemudharatan daripada mereka. Oleh itu, berpeganglah kepada perisai kekuatan iaitu taqwa kepada Allah, berlindung denganNya, mentaati suruhanNya dan meninggalkan laranganNya serta sentiasa bersama-sama dengan zikir-zikir dan wirid-wirid yang berasaskan kepada syara'. 4- Banyak sekali kitab yang berkaitan dengan bab ini, akan tetapi ia tidak menumpukan kepada sudut pengaplikasian untuk mengubat bahkan lebih kepada mengenalpasti penyakit serta mencadangkan kaedah mengubatinya. Ini berberbeza dengan apa yang kami bawakan, memandangkan kami menyatakan cara perubatan yang benar-benar menampakkan keberkesanannya. 5- Banyak aduan mengenai penyakit psikologi, gila, sihir dan santau serta apa yang datang darinya yang mengancam pesakit serta ahli keluarganya. 6- Keperluan manusia kepada memperkasakan keimanan terhadap Allah dan mendekatkan diri kepadaNya. Segala-galanya hendaklah berpaksikan kepada Allah dari segi pergantungan, meminta pertolongan untuk menyembuhkan penyakit dan sebagainya. Firman Allah yang bermaksud:

-3-

"Dan apabila aku sakit, dialah yang menyembuhkan aku" (Surah Assyu'araa' ayat 80) Hatta walaupun seseorang itu tidak menjumpai ubat untuk menyembuhkan penyakitnya hendaklah dia bersabar kerana itu Allah menambahkan pahala baginya. 7- Lahirnya ahli-ahli sihir dan penilik-penilik nasib pada hari ini menyebabkan masyarakat sentiasa bergantung kepada mereka yang kononnya mereka dapat memberi peringatan tentang bahaya yang akan berlaku pada masa hadapan dan membuka segala rahsia mereka.Akan tetapi segala kepakaran mereka yang dianggap hebat itu hanyalah kejahatan serta penipuan yang meragukan. 8- Untuk menerangkan kaedah perubatan berdasarkan syara' dan memberikan nasihat-nasihat berkenaan masalah ini kepada masyarakat. Tidak dilupakan kepada Samahah Mufti Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz atas sumbangan beliau dalam menerbitkan buku ini, begitu juga kepada insan-insan yang banyak menghulurkan bantuan. Kami juga ingin memohon maaf di atas segala kekurangan dalam penerbitan ini memandangkan yang sempurna itu hanyalah pada Allah dan yang ma'sum itu hanyalah pada Rasul. Firman Allah yang bermaksud: "Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran? kalau kiranya Al Quran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya" (Surah Annisa' ayat 82) Kami juga sekali lagi memohon maaf di atas segala ketidaksempurnaan di dalam buku ini memandangkan kami sudah pun berusaha sedaya yang mungkin serta kepada Allah kami memohon taufiq dari awal hingga ke akhirnya. Kami mengharapkan agar buku kecil ini dapat memberikan input yang bermanfaat kepda para pembaca. Akhir sekali selawat dan salam ke atas junjungan mulia Nabi Muhammad S.A.W. serta para Sahabat. Sekian. Pengarang…

-4-

magnetisme dan lain-lain yang juga merupakan sesuatu yang tidak dapat dirasai melalui deria kita. Malangnya manhaj ini tidak mempunyai hujjah yang kuat bagi menyokong saintis-saintisnya bahkan mereka tidak pernah berjaya melihatnya melalui mikroskop-mikroskop mereka mahupun tabung-tabung uji mereka. Oleh itu. Firman Allah yang bermaksud: "Barangsiapa yang memberikan syafa'at yang baik. niscaya ia akan memperoleh bahagian (pahala) dari padanya. niscaya ia akan memikul bahagian (dosa) dari padanya. Demikian juga sifat sabar di atas ketentuanNya menjadi satu jalan penyelesaian kepada masalah hati. dan sabar di atas ketentuanNya. santau. Akan tetapi ada yang bertanya: Apakah hubungan Iman dengan perkara ghaib. Memandangkan manusia sering terdedah kepada sihir. (yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib. yang mendirikan shalat. Asas kedua: Beriman dengan qadha' dan qadar serta baik buruknya.Pendahuluan. berserah kepada Qadha Allah. Beriman dengan perkara ghaib termasuk dalam rukun Iman. -5- .A. Asas pertama: Beriman dengan perkara-perkara ghaib. berserah kepada Qadha Allah dan sabar dengan bab yang dibincangkan ini? Jawapannya adalah: Tiga asas utama itu adalah tunjang kepada keselamatan manusia dalam apa saja perkara. dan menafkahkan sebahagian rezki yang kami anugerahkan kepada mereka". Seseorang muslim itu akan selamat sekiranya dia berpegang kepada rukun ini. Kitab (Al Quran) Ini tidak ada keraguan padanya. maka dia juga telah mengingkari rukun Iman yang enam. penyakit psikologi. Sedangkan mereka mampu memperkatakan tentang kewujudan graviti. Ketahuilah bahawa segala yang terjadi samada yang baik atau buruk adalah daripada Allah dan hendaklah kita tidak bersedih di atasnya. dan barangsiapa memberi syafa'at yang buruk. Maka sekiranya dia mengingkari perkara ghaib. petunjuk bagi mereka yang bertaqwa. maka banyak cara digunakan untuk menyembuhkannya walaupun ada yang tidak berjaya.W. Sebagaimana frman Allah yang bermaksud: "Alif laam miim. Tiga asas yang utama: Beriman dengan perkara-perkara ghaib. Maka alam Malaikat adalah salah satu contoh alam ghaib secara amnya. sabar menjadi tunjang dalam perkara ini. Haruskah seseorang itu mengingkari alam ini walaupun tidak pernah melihatnya atau terlintas di fikirannya? Akan tetapi wujudnya manhaj empirikal (manhaj logik akal) yang mengingkari kewujudan makhluk seperti Malaikat dan jin. (Surah Al-Baqarah 1-3) Maka wajib ke atas muslim menerima dan beriman kepada perkara-perkara ghaib yang disebut di dalam Al-Quran dan Hadith-Hadith secara total samada memahaminya atau tidak mahupun pernah melihatnya atau tidak. ia yang menjadikan seseorang muslim itu selamat daripada semua perkara. Asas aqidah Islamiah yang suci adalah beriman dengan perkara ghaib memandangkan ia adalah tiang utama dalam jiwa mu'min bahkan ia adalah sifat orang yang bertaqwa." (Surah Annisa' ayat 65) Begitulah manhaj para Sahabat yang sentiasa menerima perkara-perkara ghaib secara keseluruhan daripada apa yang diceritakan oleh Nabi Muhammad S. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Antara perkara ghaib yang diceritakan oleh Nabi ialah mengenai Malaikat yang juga termasuk dalam rukun Iman yang enam.

Sekiranya mendapat kegembiraan lalu bersyukur.A. Oleh yang demikian. Seseorang muslim itu mestilah meyakini bahawa apa yang menimpanya bukan untuk menyalahkannya. aku mendengar Rasulullah berkata: Barangsiapa yang menimpa musibah maka dia berkata apa yang disuruh Allah iaitu "daripada Allah kita datang dan kepada Allah kita kembali. Firman Allah: "Dan sungguh akan kami berikan cobaan kepadamu. Telahpun terangkat qalam dan keringnya suhuf (sudah tetap dan tidak berlaku perubahan pada luh mahfuz)" (Hadith riwayat Attirmizi) Asas ketiga: Sabar di atas ketentuan Allah. kelaparan. maka baginya satu kebaikan" Jin dan hakikatnya serta penerangan. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah" (Surah Al-Hadid ayat 22) Dan sabda Nabi yang bermaksud: "Ketahuilah bahawa sekiranya keseluruhan umat bersatu untuk membantumu dengan sesuatu. tidak juga berjaya melainkan dengan apa yang telah ditentukanNya. akan tetapi ada rahsia yang tersimpan dalam qadha' dan qadar Allah. mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun" (Surah Al-Baqarah ayat 155-156) Berkata Ummu Salmah R. Maka balaslah dengan balasan yang sama dengan siksaan yang ditimpakan kepadamu akan tetapi jika kamu bersabar. "Hebatnya setiap perkara yang dilakukan oleh seseorang mu'min. Firman Allah yang bermaksud: "Tiada suatu bencanapun yang menimpa di bumi dan (Tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan Telah tertulis dalam Kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum kami menciptakannya. ya Allah berikanlah ganjaran kepada kami di atas musibah yang melanda kami dan tinggalkanlah kami kebaikan darinya" lalu Allah memberi ganjaran itu dan kebaikan darinya. Sesungguhnya Itulah yang lebih baik bagi orang-orang yang sabar" (Surah Al-Nahl ayat 126) Kesabaran adalah separuh daripada Iman sebagaimana kepala dengan jasad. jiwa dan buah-buahan. dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. tidak akan berjaya melainkan dengan apa yang telah ditentukan oleh Allah. Daripada Abu Yahya Suhaib R.A. hendaklah bagi muslim itu menyerahkan segala keresahan.W. bahawa setiap perkara mendapat kebaikan.A. dan sekiranya ditimpa musibah lalu bersabar. (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah. begitu jua sekiranya mereka bersatu untuk mengkhianatimu dengan sesuatu.Asas ini adalah salah satu daripada rukun Iman yang enam yang tidak mungkin diabaikan oleh mana-mana muslim. penderitaan dan musibah seolah-olah ketawa hanya satu hari dan menangis pada hari-hari yang lain. dengan sedikit ketakutan. (Hadith riwayat Muslim) Sudah adat kehidupan mesti dipenuhi dengan keresahan. mahupun menyusahkannya. penderitaan dan musibah kepada kesabaran sebagaimana Allah berfirman yang bermaksud: "Dan jika kamu memberikan balasan. Maka wajib ke atas muslim menerimanya samada yang baik atau yang buruk. kesusahan. -6- . telah berkata Rasulullah S. maka baginya satu kebaikan. kekurangan harta.

Sesungguhnya kami Telah menjadikan syaitan-syaitan itu pemimpin-pemimpim bagi orangorang yang tidak beriman" (Surah Al-A'raf ayat 27) Jin adalah makhluk yang kurang qudratnya serta lebih rendah martabatnya daripada manusia. Maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan" (Surah Al-Jinn ayat:6) Boleh dibuktikan juga apabila manusia bertawassul atau menyeru dengan nama-nama penghulu-penghulu Jin. Ia makhluk yang tidak dapat dirasa dengan deria. bahkan lebih hina dari segi kekuatan daripada binatang ternakan. Sheikh Abu Bakr Al-Jazairiy telah berkata: Sesungguhnya jin walau setinggi mana pun keimanan tetap martabat mereka rendah daripada manusia sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Allah. Mereka juga akan dihisab di akhirat kelak. Adapun manusia tanpa Iman. aqal dan taklif ibadat kepada Allah sebagaimana firmanNya yang bermaksud: "Tidak aku jadikan jin dan manusia itu melainkan untuk beribadat kepada ku" Pada asalnya. Firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya kami telah memuliakan bani Adam serta kami bawa mereka di daratan dan lautan dan kami kurniakan rezeki dari segala yang baik dan kami lebihkan mereka daripada apa yang kami ciptakan dengan semulia-mulia kelebihan". manusia adalah semulia-mulia makhluk dari segi kekuatan berbanding Jin. Allah berfirman yang bermaksud: "Sesungguhnya tidaklah mereka melainkan seperti binatang-binatang ternakan bahkan lebih sesat hala tujunya" (Surah Al-Furqan ayat 44) Sebab dinamakan dengan "jin".Alam jin adalah suatu alam yang lain daripada alam manusia dan malaikat. Sekiranya manusia meminta pertolongan daripada mereka. janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh syaitan sebagaimana ia Telah mengeluarkan kedua ibu bapamu dari surga. Bentuk mereka boleh berubah-rubah. diciptakan dari api udara" Maka tidak mungkin dilihat bentuk mereka secara kasar. jin adalah dari golongan "ruh" (jisim yang tidak dapat dilihat) yang beraqal serta berhajat kepada taklif sebagai mana taklif manusia. Allah berfirman yang bermaksud: "Hai anak Adam. Jin yang soleh adalah lebih baik darinya. begitu juga mereka makan. Begitu juga dengan orang-orang kafir. Adalah tidak patut bagi manusia meminta pertolongan daripada kaum Jin memandangkan Jin adalah makhluk yang lemah pada hakikatnya. -7- . Antara jin dan manusia terdapat kuasa yang sama dari segi sifat kehendak (kehendak untuk memilih kebaikan atau keburukan). Tidak terdapat manamana nas dari Al-Quran atau Sunnah yang melebih-lebihkan Jin. Menurut Imam Syaukani: "Mereka (jin) adalah jisim-jisim yang beraqal serta tidak dapat dilihat. nescaya mereka merasakan yang mereka lebih hebat dan kuat daripada manusia. minum dan berkahwin. Allah berfirman yang bermaksud: "Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin. tidak juga dapat dilihat bentuk mereka yang sebenar. Sesungguhnya ia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dan suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka. ia menanggalkan dari keduanya pakaiannya untuk memperlihatkan kepada keduanya 'auratnya. Oleh itu. mereka dengan rasa hina mengikut arahan manusia sekiranya manusia itu benar-benar beriman dengan Allah.

)ﺷﯿﻄﺎن‬sekiranya yang lebih berbahaya dipanggil Marid (‫ . golongan yang terbang di udara. unta. kala jengking. golongan berupa ular dan anjing. tetapi mungkin boleh dilihat dalam bentuk jelmaan yang lain seperti muncul dalam bentuk haiwan. Begitu juga ia adalah risalah untuk manusia dan jin. seperti ular. keldai.)أرواح‬sekiranya yang membahayakan dipanggil Syaitan (‫ . lembu. Telah tetap di dalam Hadith. anjing hitam dan kucing hitam kerana hitam adalah lambang kekuatan kesyaitanan dan kepanasan" Adakah Jin Ditaklif Untuk Mengikut Syariat Islam?. kambing. kuda. Dan kami Telah menciptakan jin sebelum (Adam) dari api yang sangat panas" (Surah Al-Hijr ayat 26-27) Asal Penciptaan Jin.)ﻣﺎرد‬sekiranya yang berkuasa mengangkat batu-batu serta kejam dipanggil Ifrit (‫. jin juga ditaklif sebagaimana manusia. Bila Diciptakan Jin. iaitu terlindung dari penglihatan.)ﻋﻔﺮﯾﺖ‬ Ibnu Taymiyyah berkata: "Jin boleh berupa manusia dan binatang. dan burung" Dan beliau berkata lagi: "Jin boleh berupa dalam banyak bentuk. dan diciptakan Adam itu sebagaimana yang disifatkan kepadamu" Golongan-golongan Jin.)ﺟﻨﻲ‬sekiranya yang bersama manusia dipanggil A'mir (‫ . dan golongan yang diam dan bergerak" Sekiranya disebut Jin secara umum dipanggil Jinniy (‫ .Di namakan "jin" kerana kalimah jin bermaksud 'sembunyi' atau 'terlindung'. Jin boleh melihat manusia akan tetapi manusia tidak mampu melihat mereka. berkata Rasulullah yang bermaksud: "Jin itu terbahagi kepada tiga golongan. Jin diciptakan sebelum adanya manusia sebagaimana firman Allah: "Dan Sesungguhnya kami Telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk. dan dicipatakan Jin daripada hujung api. Mereka ada yang mu'min dan ada yang fasiq. Islam adalah agama untuk semua dan berkekalan sampai bila-bila. Oleh itu. Allah berfirman yang bermaksud: "Sesungguhnya ia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dan suatu tempat yang kamu tidak boleh melihat mereka" (Surah Al-A'raf ayat 27) Maksudnya manusia tidak mampu melihat Jin dalam bentuk yang sebenar.W "Diciptakan Malaikat daripada cahaya.)ﻋﺎﻣﺮ‬sekiranya yang biasa menyerang kanak-kanak dipanggil Arwah (‫ . Allah berfirman yang bermaksud: -8- .A. Diciptakan Jin itu daripada api sebagaimana firman Allah yang bermaksud: "Dan kami Telah menciptakan jin sebelum (Adam) dari api yang sangat panas" (Surah Al-Hijr ayat 27) "Dan dia menciptakan jin dari nyala api" (Surah Arrahman ayat 15) Sabda Rasulullah S.

Perkara ini jarang berlaku dan sekiranya berlaku pun secara tidak disengajakan. antara keduanya boleh melahirkan anak. "Tidak aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk beribadat kepada Ku" (Surah Azzariyat ayat 56) Oleh yang demikian. Di sini beberapa dalil yang menunjukkan kepada perkara tersebut: Dalil dari Al-Quran: 1."Dan Sesungguhnya di antara kami ada orang-orang yang saleh dan di antara kami ada (pula) yang tidak demikian halnya. Hal ini terdapat dalam firman Allah yang bermaksud: "Dan (Ingatlah) ketika kami hadapkan serombongan jin kepadamu yang mendengarkan Al Quran. Ibnu Taymiyyah berkata lagi: "Boleh terjadi perkahwinan antara jin dan manusia. nescaya akan berlakunya ketidakstabilan dan kemusnahan yang lebih bahaya lagi. yang menyampaikan kepadamu ayat-ayatKu dan memberi peringatan kepadamu terhadap pertemuanmu dengan hari ini? mereka berkata: "Kami menjadi saksi atas diri kami sendiri". Ramai ulama yang bercakap mengenainya dan mereka tidak bersetuju dengan perkahwinan antara jin dan manusia" Ketetapan Kewujudan Jin."Hai golongan jin dan manusia. Terdapat banyak pendapat ulama tentang wujudnya perkahwinan antara jin dan manusia. Sebagaimana yang telah diberitahu dalam bab-bab yang lalu. Ada juga ulama yang mengatakan tidak mungkin. kehidupan dunia Telah menipu mereka. adalah kami menempuh jalan yang berbeza-beza" (Surah Al-Jin ayat 11) "Inilah neraka Jahannam yang didustakan oleh orang-orang berdosa. Begitu juga dengan terputusnya bab sadd zara'i (‫ )ﺳﺪ اﻟﺬراﺋﻊ‬dan bab keburukan dan fitnah. beriman dengan perkara ghaib adalah suatu yang wajib kerana ia telah jelas dinyatakan dalam Al-Quran dan Hadith. hal ini sudah diketahui ramai. Sekiranya Islam mengharuskan perkahwinan antara jin dan manusia. -9- . Ini adalah suatu permasalahan yang agak rumit. apakah belum datang kepadamu rasul-rasul dari golongan kamu sendiri. ketika pembacaan Telah selesai mereka kembali kepada kaumnya (untuk) memberi peringatan" (Surah Al-Ahqaf ayat 29) Bahkan tujuan utama penciptaan jin dan manusia adalah untuk beribadat kepadaNya. Maka tatkala mereka menghadiri pembacaan (nya) lalu mereka berkata: "Diamlah kamu (untuk mendengarkannya)". Adakah kebarangkalian Perkahwinan antara Jin dan Manusia?. Mereka berkeliling di antaranya dan di antara air mendidih yang memuncak panasnya" (Surah Arrahman ayat 43 – 44) Rasulullah telah berpesan kepada kaum jin dan memberi amaran kepada mereka. dapat diketahui bahawa jin yang mu'min akan dimasukkan ke dalam syurga dan yang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka sebagaimana Allah berfirman yang bermaksud: "Dan bagi orang yang takut akan saat menghadap Tuhannya ada dua syurga (syurga bagi manusia dan syurga bagi jin)" (Surah Arrahman ayat 46) Telah terbukti dari ayat di atas yang menunjukkan jin ada yang mu'min dan ada yang kafir.

Berapa ramai orang Islam sendiri menyeleweng dari aqidah mereka disebabkan mereka lari dari Al-Quran?! Tempat-tempat jin dan kawasan-kawasan yang sering dihuninya.Gurun-gurun. Dalil dari Hadith: Sabda Rasulullah S. Sesungguhnya kemuncak aqal manusia adalah kelemahan untuk mengetahui perkara-perkara ghaib. bahwa mereka adalah orangorang yang kafir" (Surah Al-An'am ayat 130) 2. Adapun Al-Quran tidak pernah menceritakan sesuatu yang mustahil kewujudannya."Katakanlah (hai Muhammad): "Telah diwahyukan kepadamu bahwasanya: Telah mendengarkan sekumpulan jin (akan Al Quran). dan sesungguhnya kemuncak kejahilan adalah yang mengingkari perkara-perkara yang telah ditetapkan melalui ayat-ayat Allah dan keajaibannya dengan mendakwa bahawa perkara tersebut tidak boleh dicapai dengan aqal manusia."Hai jama'ah jin dan manusia. dan dicipatakan Jin daripada hujung api.W "Diciptakan Malaikat daripada cahaya.dan mereka menjadi saksi atas diri mereka sendiri. Sebenarnya mereka tinggal di atas permukaan bumi di kawasan-kawasan berikut: 1. ."Dan kami Telah menciptakan jin sebelum (Adam) dari api yang sangat panas" (Surah Al-Hijr ayat 27) 3. tidak mungkin seseorang penyelidik itu menjumpai benda dan tenaga yang tidak dapat dilihat dan juga tidak mungkin dijumpai kuman-kuman yang halus pada penyakit oleh doktor-doktor. Sesungguhnya setiap yang berkaitan dengan alam ghaib seperti jin dan malaikat mesti diimani berdasarkan apa yang diwahyukan kerana dengan berpandukan aqal sahaja kita mungkin menyeleweng dalam memahami perkara-perkara tersebut. Ini dapat dibuktikan dengan Hadith Rasulullah bagaiman beliau berjumpa dengan jin-jin di tempat-tempat tersebut dan Rasulullah berdakwah dan menyeru kepada mereka kepada Allah. Muhammad Rashid Redha berkata: Sekiranya kita berpegang kepada konsep "sesuatu yang tidak dapat dilihat tidak mungkin kewujudannya". kamu tidak dapat menembusnya kecuali dengan kekuatan" (Surah Arrahman ayat 33) 5. Sesetengah mendakwa jin tinggal di perut bumi yang dalam dan mereka juga adalah penghuni bumi. Begitulah yang kita lihat tamadun barat mengagungkan tamadun kebendaan. dan diciptakan Adam itu sebagaimana yang disifatkan kepadamu" Dalil dari aqal: Sesungguhnya aqal tidak menolak wujudnya alam ghaib kerana terdapat banyak benda yang wujud di dalam dunia tidak mampu untuk dilihat dengan mata kasar akan tetapi boleh dirasa kehadirannya.A. Maka lintasilah. lalu mereka berkata: Sesungguhnya kami Telah mendengarkan Al Quran yang menakjubkan" (Surah Al-Jin ayat 1) Demikianlah ayat-ayat yang menceritakan perihal jin. tempat-tempat pembuangan najis dan wadi-wadi dan tempat perkumpulan kaum-kaum Arab.10 - . Tidak semestinya benda yang tidak dapat dilihat dengan mata kasar adalah sesuatu yang tidak wujud. jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi."Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku" (Surah Azzariayat ayat 56) 4.

Jin juga tinggal di rumah-rumah kediaman manusia. kenapa tidak boleh kencing di lubang-lubang? Nabi menjawab: sesungguhnya lubang-lubang itu adalah tempat jin. Menurut sebuah Hadith yang diriwayatkan oleh Imam Muslim. Nabi berkata: Di Madinah terdapat sekumpulan jin yang memeluk Islam dan barang siapa melihat sesuatu kelibat daripada jin ini (bentuk-bentuk jelmaan daripada jin) maka hendaklah memberitahunya (menghalaunya) sebanyak 3 kali. Ada sheikh-sheikh yang berdamping dengan syaitan keadaan mereka seperti syaitan dan tidak mendapat rahmat Allah.Celahan-celahan dan lubang-lubang serta gua-gua. Tiada halangan dari segi syara' mahupun 'aqal dalam mencari pencegahan kerana pencegahan itu sebenarnya lebih baik daripada mengubati. 3. perkuburan dan tempat-tempat terdapatnya makanan.11 - . maruah. Berkata Ibn Taimiyyah: Terdapat banyak runtuhan dan padang pasir dan terdapat tempat pembuangan najis seperti tandas-tandas begitu juga kuburan-kuburan. 7. 9. tutuplah bejana minuman kamu dan sebutlah nama Allah. 5. harta. agama dan 'aqal. Oleh yang demikian. Sesungguhnya syaitan tidak boleh membuka pintu yang tertutup.Tempat-tempat buangan najis. Sekiranya ia menjelma. Dan ini adalah tempat-tempat dan waktu-waktu yang biasa jin berkeliaran. Sebagaimana yang kita ketahui. tempat ini berlakunya percampuran antara lelaki dan wanita serta bermacam-macam perkara yang diharamkan. hendaklah kamu jaga anak-anak kecil kamu kerana syaitan pada waktu itu berkeliaran. Diriwayatkan oleh Muslim tentang kisah seorang pemuda Ansar yang mendapati ada jin di rumahnya dalam bentuk ular. Bahkan Islam sendiri menyarankan agar umatnya menjaga 5 perkara: Diri.Tempat-tempat yang lama ditinggalkan. Terdapat Hadith yang mana Rasulullah bersabda: Sembahyanglah kalian di tempat-tempat minum kambing/ biri-biri tetapi janganlah bersembahnyang di tempat-tempat minum unta. Ternyata tempat-tempat itu adalah tempat tinggal syaitan. maka bunuhlah kerana ia sebenarnya adalah syaitan.Pasar-pasar.Bilik air. Rasulullah menasihati para Sahabat dengan mafhumnya: Apabila tiba waktu malam atau matahari terbenam.2. Pelindung Setiap manusia harus mencari jalan untuk perindungan dan keselamatan daripada segala musibah dunia dan ketidakstabilan dalam kehidupan. Mereka selalu berkunjung ke tempat-tempat tersebut. Rasulullah pernah menasihati seorang sahabat supaya tidak menjadi orang yang pertama berkunjung ke pasar dan orang yang terakhir keluar darinya kerana ia adalah medan peperangan syaitan dan di situ jugalah mereka menaikkan bendera mereka. sekiranya telah menjelang malam hendaklah kamu tutup pintu-pintu dan menyebut nama Allah. Seperti yang diriwayatkan oleh Annasai'. tutuplah segala bekas serta menyebut nama Allah dan sekiranya perlu matikan semua lampu kamu. oleh itu kepada muslim supaya berlindung dengan ayat-ayat atau zikir-zikir ketika berhadapan dengan situasi begini. Jenis ini dipanggil 'Amir. Rasulullah pernah berpesan: Apabila salah seorang daripada kamu pergi ke bilik air (tandas) maka hendaklah dia mengucapkan: ‫اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺚ واﻟﺨﺒﺎﺋﺚ‬ 4. 6. Mereka bertanya. Waktu-waktu Jin berkeliaran. 8.Kuburan-kuburan. .Tempat-tempat unta berehat untuk minum. Nabi berkata jangan antara kamu kencing di lubang-lubang.

pokok-pokok. Maka tak ada yang dapat menolak kurniaNya. Setiap makhluk beserta langit. Apabila seseorang itu mengambil pencegahan tersebut.12 - . maka secara tidak langsung dia akan meminta pertolongan dan bantuan daripada Allah sahaja dalam apa saja musibah yang melandanya. (c). Sekiranya seseorang itu berjaya menguasai tauhid ini. Sebagaimana yang difirmankan: "Jika Allah menimpakan sesuatu kemudharatan kepadamu. Sesungguhnya Aku Telah ditimpa penyakit dan Engkau adalah Tuhan yang Maha Penyayang di antara semua penyayang" (Surah Al-Anbiya. Oleh yang demikian dia berjaya menjauhkan dirinya daripada ibadat yang selain Allah contohnya. bumi. maka secara tidak langsung dia akan mengharap. dia memberikan kebaikan itu kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan Dia-lah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang" (Surah Yunus. lautan-lautan dan segalanya tunduk dengan kekuasaan Allah. Oleh yang demikian.Maka wajib muslim itu mencari pencegahan yang berasaskan syara' bertunjangkan Iman dan amal salih. Cara menolak kejahatan sebelum terjadi dan selepas terjadi Daripada cara-cara tersebut: 1) Merealisasikan tauhid yang suci terhadap Allah. muslim tersebut juga telah berjaya menyelamatkan dirinya daripada segala kejahatan dan bala dunia sebagaimana yang telah disebut oleh Ibnul Qayyim yang bermaksud: Tiadalah kejahatan dan penyakit di dalam dunia melainkan disebabkan oleh dosa-dosa dan maksiat-maksiat. Sebagaimana yang terjadi dalam kisah Nabi Ayub A. binatang-binatang melata. ketika beliau memohon penyembuhan dari Allah: "Dan (ingatlah kisah) Ayub.Tauhid Asma' wa Sifat: Mengaku Allah bersifat dengan sifat-sifat kesempurnaan dan kekuatan dengan yakin serta tanpa penyelewengan atau merosakan tauhid ini. melakukan penyembelihan untuk jin dan sebagainya. . Cara pencegahan daripada kejahatan-kejahatan dunia terbahagi kepada dua: 1) Cara pencegahan melalui benda (material) 2) Cara pencegahan melalui kaedah ketuhanan (syara') Apapun cara. ketika ia menyeru Tuhannya: "(Ya Tuhanku). dengan berpegang kepada ketiga-tiga jenis tauhid tersebut dapat mencegah daripada segala jenis kejahatan sekeliling kita. Sekiranya seseorang hamba telah berjaya merialisasikan tauhid ini.Tauhid Uluhiyyah: Mengaku Allah sahaja sebagai tuhan yang patut disembah dan tiada selainNya. dia akan mengharapkan kepada Allah sematamata serta tunduk dan bertawassul kepadaNya dalam apa jua doa dan permintaan. bertawakkal. Ayat 107) (b). bermakna dia juga telah mengambil pencegahan untuk azab pada hari kiamat. Sekiranya seseorang hamba telah berjaya merialisasikan tauhid ini. Ia terbahagi kepada tiga bahagian: (a).Tauhid Rububiyyah: Mengaku Allah sebagai tuhan serta pentadbir bagi segala perkara. dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu. bintang-bintang. sesuatu pengubatan itu berjaya dengan izin Allah sahaja. Akan tetapi masyarakat sekarang sering menyalahgunakan cara yang diajar oleh Rasulullah daripada zikir-zikirnya dan doa-doa. ayat 83) Oleh yang demikian.S. meminta pertolongan dan menyerahkan ketakutannya kepada Allah sahaja. Maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia.

tidak akan berjaya melainkan dengan apa yang telah ditentukan oleh Allah. ayat 2) Dengan taqwa kepada Allah. Allah memerintahkan agar mengikuti jalanNya (Al-Quran dan Sunnah) kerana ia adalah satu-satunya jalan yang sampai kepadaNya dalam menentukan apa jua kejayaan. dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahankesalahanmu)". 4) Tawakkal kepada Allah dan bergantung kepadaNya serta menyerahkan urusan kepadaNya. (Surah Attallaq.2) Pelindungan melalui Al-Quran dan Sunnah. yang demikian itu diperintahkan Allah agar kamu bertaqwa" (Surah Al-An'am. ayat 30) Dengan mendekatkan diri kepada Allah beserta taubat. dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Ketahuilah bahawa sekiranya keseluruhan umat bersatu untuk membantumu dengan sesuatu. Beliau mengucapkan: Hanya cukup bagiku Allah dan dia adalah sebaik-baik tempat berserah. Sesungguhnya Allah Telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu". Maka ikutilah Dia. Allah berfirman yang bermaksud: "Dan bahwa (yang kami perintahkan ini) adalah jalanKu yang lurus. Telahpun terangkat qalam dan keringnya . 5) Mendekatkan diri kepada Allah beserta taubat dan menghindari maksiat dan dosa. keamanan dunia dan akhirat.S. Setiap kali Muslim seseorang itu mendekatkan diri kepada Allah secara senyap dan terang maka Dia akan mengangkat segala bala dan kejahatan dengan izinNya. Sekiranya kamu bermohon maka mohonlah kepada Allah. Allah berfirman: "Dan apa saja musibah yang menimpa kamu Maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri. seseorang Muslim itu bebas daripada bala bencana dari segala kejahatan dunia. 3) Taqwa kepada Allah serta kembali kepadaNya. (Surah Attallaq. dapat menghidari daripada bala. Oleh itu tidak boleh seseorang hamba itu mengingkari jalan ini yang demikian itu menyebabkannya terjerumus ke dalam kesesatan dan kecelakaan. Sebagaimana firman Allah yang bermaksud: "Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. dan kejahatan dengan izin Allah. dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain). ayat 3) Begitu juga apabila melihat kisah Nabi Ibrahim A. Seseorang yang menjaga Allah iaitu mentaati segala suruhan dan meninggalkan segala laranganNya nescaya Allah akan menjaganya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. 6) Mentaati Allah. kegembiraan. menghindari maksiat dan dosa.13 - . Terdapat satu Hadith yang bermaksud: "Jagalah Allah nescaya Allah akan menjaganya. kerana jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalannya. ayat 153) Dalam ayat di atas. ketika beliau dibakar hidup-hidup. kebahagian. (Surah Assyura. Sekiranya kamu meminta pertolongan mintalah dari Allah. Allah berfirman yang bermaksud: "Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya dia akan mengadakan baginya jalan keluar". tidak juga berjaya melainkan dengan apa yang telah ditentukanNya. begitu jua sekiranya mereka bersatu untuk mengkhianatimu dengan sesuatu.

bersedakah dan membuat amal kebaikan dikira penyembuh dalaman yang memberikan kita kesenangan dan kemenangan daripada segala musibah sebagaimana firman Allah yang bermaksud: "Hai orang-orang yang beriman. baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman. Allah berfirman yang bermaksud: "Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh.suhuf (sudah tetap dan tidak berlaku perubahan pada luh mahfuz)" (Hadith riwayat Attirmizi) 7) Amal soleh sebagai ketaatan kepada Allah. 10) Mengeluarkan sedekah dan membuat yang ma'aruf serta menunaikan hajat manusia. Maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan: "Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih. (Surah Annahl. Rasulullah bersabda yang bermaksud: "Tidak akan masuk Malaikat dalam sesebuah rumah yang di dalamnya tersimpan patung-patung dan gambar-gambar" . ruku'lah kamu. Allah berfirman yang bermaksud: "Peliharalah semua salat(mu). Oleh yang demikian. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan kami ialah Allah" Kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka. Berdirilah untuk Allah (dalam salatmu) dengan khusyu'. sedarilah bahawa dengan bersedekah dapat mengurangkan kejahatan serta menghapuskannya. Maka rumah yang tidak dimasuki Malaikat mudahlah syaitan-syaitan untuk menghuni rumah tersebut. Maka Sesungguhnya akan kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan Sesungguhnya akan kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang Telah mereka kerjakan". Sebagaimana yang diceritakan oleh Rasulullah dengan mafhumnya: Sesungguhnya sedekah itu menghapuskan kemarahan Allah dan menolak kejahatan. dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang Telah dijanjikan Allah kepadamu". ayat 77) 11) Membersihkan rumah daripada gambar-gambar dan patung-patung. Sebagai hidangan (bagimu) dari Tuhan yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.. (Surah Al-Baqarah. ayat 3032) 9) Menjaga solat terutamanya solat Subuh. (Surah Al-Hajj.A. ayat 238) Daripada Jundub bin Sufian R. sembahlah Tuhanmu dan perbuatlah kebajikan.14 - . seseorang Muslim itu mesti ikhlas dalam bersedekah kerana ia meninggalkan kesan yang besar bagi mengubat penyakit dan meleraikan segala kesulitan sebagaimana yang terdapat dalam sebuah Hadith yang bermaksud: "Ubatilah orang-orang yang sakit antara kamu dengan bersedekah" Oleh itu. (Surah Fussilat. dan (peliharalah) salat wusta. Namun begitu. supaya kamu mendapat kemenangan". ayat 97) 8) Istiqamah atas agama Allah. sujudlah kamu. di dalamnya kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dan memperoleh (pula) di dalamnya apa yang kamu minta. Rasulullah telah berkata bahawasanya sesiapa solat subuh maka dia berada dalam penjagaan Allah. Kamilah pelindungpelindungmu dalam kehidupan dunia dan akhirat. Hal ini penting kerana Malaikat tidak akan memasuki rumah yang menyimpan gambar atau patung.

6) Menyebut nama Allah dalam setiap pekerjaan.A. Berkata Abu Dawud bahawasanya Rasulullah ada menyebut: . maka bacalah ayat kursi nescaya Allah akan bersamamu sebagai penjaga dan syaitan tidak akan mendakatimu sehingga terbit subuh" 3) Membaca dua ayat akhir dari Surah Al-Baqarah menyelamatkan dari kejahatan yang membahayakan. (( ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻀﺮ ﻣﻊ اﺳﻤﮫ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء وھﻮ اﻟﺴﻤﯿﻊ‬ ‫))اﻟﻌﻠﯿﻢ‬ sebanyak 3 kali. malam dan paginya sebanyak tiga kali akan menyelamatkan kamu daripada segala bahaya" Samahah Mufti Sheikh Abdul Aziz bin Baaz berkata: dan bacalah tiga surah tersebut sebanyak tiga kali pada awal pagi selepas solat subuh dan malamnya selepas solat maghrib. Allah berfirman yang bermaksud: "Maka kalau sekiranya dia tidak termasuk orang-orang yang banyak mengingat Allah. 5) Bacaan ketika awal pagi dan lewat petang. di dalam zikir tertentu yang mempunyai 100 faedah. dan ma'uzatain ketika kamu berada pada waktu petang. Amalan-amalan ini memberikan kesan yang besar dalam menolak segala kejahatan dengan izin Allah. ayat-ayat tertentu serta zikir-zikir dan wiridwirid.12) Membiasakan amalan membaca Al-Quran. Hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah R. daripada Rasulullah berkata: "Jangan kamu jadikan rumah-rumah kamu seperti kubur-kuburan sesungguhnya syaitan membenci rumah yang dibaca di dalamnya Surah Al-Baqarah" (Hadith riwayat Muslim) 2) Kelebihan membaca ayat Kursi sebelum tidur. barangsiapa membacanya pada waktu malam akan menyelamatkannya dari kejahatan yang membahayakannya" 4) Membaca dua M'uzatain dan Qul huwallahu ahad (Surah Al-Ikhlas) menyelamatkan dari kejahatan yang membahayakan. antara faedahnya ialah dapat menghalau syaitan serta menahannya dan menghapuskannya. Nescaya dia akan tetap tinggal dalam perut ikan itu sampai hari kebangkitan". Dalam satu Hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah: "Apabila kamu hendak tidur. Rasulullah berkata dalam sebuah Hadith yang bermaksud: "Bacalah Qul huwallahu ahad. Dalam suatu Hadith yang bermaksud: "Dua ayat akhir dari Surah Al-Baqarah.W. telah menurunkan Al-Quran dengan pelbagai surah dan ayat yang terkandung segala pelindung daripada syaitan dan kejahatan-kejahatan dunia. (Surah Assaffaat.T. Sebagai contoh dalam kisah Nabi Yunus ketika ditelan oleh ikan paus. Allah S.15 - . Beberapa surah dan ayat Al-Quran serta zikir-zikir untuk menghalau syaitan. ayat 143-144) Ibnul Qayyim berkata. 1) Surah Al-Baqarah.

Sesungguhnya Dia-lah yang Maha mendengar lagi Maha Mengetahui".))أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ‬ Allah "Dan jika syaitan mengganggumu dengan suatu gangguan.16 - . Abu Dawud dan Attirmizi dan Ibnussani meriwayatkan daripada Amru bin Syu'aib daripada bapanya dari datuknya bahawasa Rasulullah S. seseorang Muslim itu haruslah mengambil langkah pelindungan dengan bacaaan-bacaan ini. 3) Berlindung dengan kalimah-kalimah Allah apabila berada dalam ketakutan. ayat 36) 2) Berlindung dengan kalimah-kalimah Allah dari kejahatan makhluk setiap kali masuk tempat kediaman.A."Jangan diucapkan kepada syaitan itu 'celakalah kamu wahai syaitan' kerana apabila kamu berkata demikian. ucaplah 'Bismillah. kita hendaklah menyebut nama Allah dalam apa saja perbuatan contohnya ketika membaling sampah. Langkah-langkah khas untuk berlindung dari Jin dan syaitan.W.'. Sebagaimana yang diketahui. ayat 97) ‫(. jalan-jalan laluan ke bukit."أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ھﻤﺰات اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ وأﻋﻮذ ﺑﻚ رب‬Surah Al- . Oleh yang demikian. mengajar bacaan ketika takut: " ‫أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﮫ وﺷﺮ ﻋﺒﺎده وﻣﻦ ھﻤﺰات اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ وأن‬ ‫"ﯾﺤﻀﺮون‬ Allah berfirman yang bermaksud: "Dan Katakanlah: "Ya Tuhanku Aku berlindung kepada Engkau dari bisikan-bisikan syaitan ‫أن ﯾﺤﻀﺮون‬ Mu'minun. 1) Berlindung dengan Allah dari syaitan berfirman yang bermaksud: ((‫. Rasulullah berkata yang bermaksud: "Barangsiapa yang memasuki tempat kediamannya kemudian mengucapkan "‫"أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ‬ nescaya tidak akan diancam oleh apa jua kejahatan atau bahaya sehinggalah dia keluar" Samahah Mufti Sheikh Abdul Aziz bin Baaz berkata: pada waktu malam dan siang serta pada ketika memasuki tempat kediaman samada bangunan-bangunan atau padang pasir atau di udara atau lautan.(Surah Fussilat. dia menjawab 'ketika saya membaling batu. Apabil seorang pesakit ditanya setelah sembuh dari rasukan. saya tidak menyebut nama Allah'. antaranya ialah mereka yang membuat pekerjaan tanpa mengucap kalimah 'Bismillah' (menyebut nama Allah) contoh dalam perbuatan yang paling remeh iaitu membaling batu. Maka mohonlah perlindungan kepada Allah. syaitan itu akan membesar sehinggakan sebesar rumah… akan tetapi ucaplah kalimah 'bismillah' yang demikian itu syaitan tersebut akan menjadi kecil sehinggakan sebesar lalat" Banyak kes rasukan yang kami dapati. jin sering tinggal di padang-padang pasir kering.. Oleh yang demikian.

Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim: "Rasulullah apabila masuk ke dalam tandas baginda berkata ((‫. Rasulullah bersabda dalam Hadithnya: "Barangsiapa ketika keluar dari rumahnya berkata ((‫))ﺑﺴﻢ اﷲ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‬ maka dia telah terselamat dan diberi hidayah serta dijauhkan dari syaitan" 7) Bacaan untuk menghalau syaitan ketika berjima'. Gangguan jin terhadap manusia dari luar atau dalam tubuh atau kedua-duanya sekali.17 - . 4) Bacaan (( ‫ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ، ﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﮫ اﻟﺤﻤﺪ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫ . Begitu juga sekiranya dia tidak menyebut nama Allah ketika makan maka syaitan berkata: Kita telah ada rumah dan makanan!" 6) Bacaan untuk menghalau syaitan ketika keluar rumah. maka berkata syaitan: Tiada bagi kita rumah dan makanan. hendaklah dia mengucapkan (( ‫ . 5) Bacaan untuk menghalau syaitan ketika masuk rumah (menyebut nama Allah). Oleh itu disuruh supaya membaca doa ini bagi memohon pelindungan dengan Allah dari kehadiran syaitan pada saat ketakutan tersebut.))ﻗﺪﯾﺮ‬Dibaca 100 kali sehari. Apabila seseorang itu memasuki rumahnya tanpa menyebut nama Allah. maka berkata syaitan: Kita telah ada rumah. Sabda Rasulullah yang bermaksud: "Sekiranya seseorang antara kamu yang ingin mendatangi isterinya. ia lebih ringan dari Assar'u (rasukan). Rasulullah berkata: "Jangan antara kamu yang kencing di celah-celah rekahan (lubang)" Ini kerana tempat-tempat seperti itu adalah kawasan para jin. jiwa dan hatinya akan menjadi lemah demikian itu memudahkan syaitan menguasainya. Rasulullah bersabda dalam Hadithnya: "Apabila masuk seseorang itu akan rumahnya maka dia menyebut nama Allah ketika masuk dan ketika makan.))اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺚ واﻟﺨﺒﺎﺋﺚ‬ 9) Larangan kencing di lubang-lubang atau tempat-tempat rekahan. Rasulullah mengajar mengucapkan kalimah ((‫اﻟﺮﺟﯿﻢ‬ ‫ ))أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن‬ketika marah. Al-Mass (Gangguan jin) Pengertian Al-Mass (Gangguan jin). syaitan tidak akan memudharatkan zuriat tersebut" 8) Doa ketika masuk tandas.Apabila manusia berada dalam keadaan ketakutan.))ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﻠﮭﻢ ﺟﻨﺒﻨﺎ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﺟﻨﺐ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﺎ رزﻗﺘﻨﺎ‬maka yang demikian sekiranya pasangan itu mampu menghasilkan zuriat. 10) Bacaan untuk menghalau syaitan ketika marah. Jenis-jenis Al-Mass .

Ketawa yang kuat atau menangis atau juga berteriak semasa tidur. Apabila dibacakan azan atau apa-apa bacaan ke telinga si pesakit. 4) Lupa segala-galanya. 5) Tenggelam dalam syahwat.1) Al-mass secara keseluruhan: Rasukan dan gangguan jin (menguasai) seluruh tubuh. ada tanda-tandanya: 1) Tanda apabila dibacakan azan ke telinga pesakit. 2) Tanda-tanda ketika pesakit dalam keadaan sedar. .Seolah-olah kelihatan dirasuk dan kekejangan . 2) Ketakutan yang keterlaluan. biasanya dia akan terus pengsan dan tidak sedarkan diri.Insomnia (penyakit tidak boleh tidur) dan selalu merasa bimbang atau murung.Mimpi yang menakutkan seperti melihat kucing hitam atau melihat hantu dan sebagainya. Keadaan-keadaan apabila jin telah memasuki tubuh manusia. urat saraf dan sebagainya.Sakit kepala yang teruk .Malas yang melampau dan sering hilang tumpuan .18 - . Begitu juga dengan tanda-tanda ini. Kebiasaannya pesakit yang telah terkena al-mass mempunyai tanda-tanda berikut. 3) Kegembiraan yang keterlaluan. . . 2) Al-mass yang sebahagian: Gangguan jin terhadap anggota-anggota tertentu seperti bahagian badan sahaja atau kaki sahaja atau juga lidah. maka terjadinya kekejangan saraf. 3) Al-mass yang berterusan: Gangguan jin terhadap jasad seseorang dalam masa yang lama. 1) Apabila seseorang itu dalam keadaan marah yang amat dasyat. Tanda-tanda terkena al-mass. Assar'u (rasukan).Gangguan semasa tidur (ditindih oleh jin) . Kadang-kadang si pesakit akan kekejangan dan kadang kala pula tidak. Hendaklah diketahui bahawa tidak semua pesakit yang mempunyai tanda al-mass ketika sedar. bermakna dia telah dimasuki jin. 4) Al-mass yang berkeliaran: Gangguan jin dalam tempoh yang pendek seperti gangguan semasa tidur (ditindih oleh jin). Ia kadang kala berkaitan dengan penyakit-penyakit lain seperti psikologi.Sering kali berseorangan . atau ke kanan ataupun ke kiri. Akan tetapi tanda-tanda yang biasa adalah: .Tidak mementingkan kebersihan 3) Tanda-tanda ketika pesakit dalam keadaan tidur. . Akan tetapi tidak semua kes si pesakit akan pengsan. Kadang kala si pesakit akan meraung ketika jatuh pengsan dan ada kalanya tidak dengan hanya matanya memandang ke atas. Bagi yang telah terkena al-mass ini. tidak semestinya pesakit yang mempunyai tandatanda ini dikira terkena al-mass.

aku akan berdoa kepada Allah agar menyembuhkanmu. si pesakit akan berjalan terhuyung hayang kerana otaknya seolah-olah tidak boleh mengawal pergerakannya. iaitu Assar'u disebabkan oleh jin. Selepas itu. Ibnu Hajar berkata. penyakit ini akan menyebabkan tersekatnya angin di dalam tubuh sehingga si pesakit tidak sedarkan diri. Buku ini akan menumpukan kepada jenis yang pertama. Si pesakit akan kelu dan kaku serta hilang tumpuan. Jenis-jenis Assar'u. Ibnul Qayyim berkata: Aku melihat Sheikhku. ayat 275).19 - . dan Hanya kepada kamilah kamu dikembalikan". Sebagaimana Allah berfirman yang bermaksud: "Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila" (Surah AlBaqarah. Beliau berkata lagi: Inilah perempuan berkulit hitam yang telah datang kepada Nabi dan berkata: Sesungguhnya aku telah dirasuk dan aku menyedarinya. syurga bagimu dan sekiranya engkau mahu juga. Si pesakit juga tidak sedar apa yang dilakukannya contohnya. (Surah Al-Anbiya. seolah-olah otaknya dikawal oleh sesuatu yang lain. 1) Assar'u disebabkan jin. Allah berfirman yang bermaksud: "Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Begitu juga dalam Hadith Nabi yang diceritakan oleh 'Ata bin Abu Rabb'ah: Telah berkata Ibnu 'Abbas: Tidakkah kamu melihat seorang wanita dari ahli syurga? Lalu aku menjawab. Sebab-sebab Assar'u. maka tolonglah berdoa untuk aku. Allah berfirman yang bermaksud: . 1) Sebagai ujian daripada Allah kepada hambaNya. kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). Begitu juga dengan perasaannya yang sudah hilang dan deria-derianya tidak lagi berfungsi pada ketika itu. ya. Lalu jurucakap jin itu berkata: Sheikh berkata kepadamu (jin) keluarlah! Sesungguhnya engkau tidak dibenarkan begini. Ibnu Taimiyyah mengutuskan jurucakap jin kepada yang terkena rasukan (Assar'u). Akan tetapi si pesakit tidak langsung merasai apa pun kesakitan. ayat 35) 2) Sebagai balasan daripada Allah disebabkan hamba itu melakukan dosa dan maksiat.Pengertian Assar'u: Penyakit yang menghalang anggota psikologi (otak dan saraf) dari berfungsi serta tidak merasa apa-apa seolah-olah kaku (kerana telah dirasuk). 2) Assar'u disebabkan penyakit. Masalah Assar'u ini terdapat di dalam Al-Quran dan Sunnah serta ijma' dan kata-kata ulama. Wanita itu menjawab: Baiklah aku akan bersabar… Dalam Hadith Nabi yang lain baginda telah bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya syaitan itu berjalan di dalam tubuh anak adam melalui saluran darah" Para ulama juga ada membicarakan bab ini. si pesakit tersebut terus sedar. Rasulullah berkata: Sekiranya engkau sabar. Mungkin jin yang memasuki tubuh si pesakit itu adalah yang merbahaya (Marid) sebab itulah dikeluarkan dengan memukulnya.

Sebagaimana yang terdapat dalam firmanNya: . 6) Disebabkan oleh sihir. dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahankesalahanmu". Wajib diketahui bahawa rahmat Allah yang paling penting kerana dengan rahmatNya sahaja dapat mendekat diri kita kepadaNya. Allah berfirman yang bermaksud: "Dan kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian". Kejahilan jin dan kekejamannya tidak mengira manusia itu mengetahui bahawa tempat yang dia telah kencing itu adalah tempat tinggal jin atau tidak. Allah berfirman: "Siksa-Ku akan Kutimpakan kepada siapa yang Aku kehendaki dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. yang menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat kami". sifat yang suka memuja-muja atau mengagungkan secara berlebihan terhadap sesuatu atau berada dalam keadaan syahwat. syirik dan sebagainya)."Dan apa saja musibah yang menimpa kamu Maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri. rekahan-rekahan atau juga ada di antara kita yang mencurahkan air panas di tempat-tempat tinggal jin. Sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepada Engkau. kita hendaklah bergantung kepada Allah sebagai ubat yang asas dalam merawat perkara-perkara yang dianggap luar biasa ini. ayat 82) Al-Quran adalah sebaik-baik ubat. 4) Atas tujuan membalas dendam atau menghargai. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertakwa. 5) Pengkhianatan oleh puak-puak jin yang bodoh. ayat 156) Allah tidak pernah menurunkan apa jua penyakit melainkan ada ubatnya. Perihal mengubati penyakit-penyakit ini. ayat 30) 3) Disebabkan oleh keasyikan. Rasulullah bersabda: "Tidak Allah turunkan penyakit itu melainkan baginya ubat" (Hadith riwayat Al-Bukhari) Kesan Al-Quran dalam mengubat penyakit-penyakit.20 - . Allah berfirman yang bermaksud: "Dan tetapkanlah untuk kami kebajikan di dunia Ini dan di akhirat. (Surah Assyura. (Surah Al-Isra'. (Surah Al-'Araf. Lalu dikenakan sihir ke atasnya dengan menggunakan Assar'u (menghantar jin untuk merasuknya). maka jin dengan sifat kejahilannya akan membalas dendam dengan Assar'u. Al-Quran boleh meresap ke dalam hati-hati yang sakit (sifat munafiq. Sebagai contoh seseorang yang ingin mengkhianati sahabatnya. Kadangkala dengan sihir yang menggunakan Assar'u boleh dikatakan punca juga. Apa jua penyakit tidak kira datang dari makhluk halus atau penyakit luaran. Sekiranya seseorang itu telah mengganggu tempat kediaman jin contohnya kecing di lubang-lubang.

W: "Bukan dari umatku barangsiapa yang meramal nasib untuk dirinya mahupun untuk orang lain atau menenun masa depan untuk dirinya mahupun untuk orang lain atau mengamalkan sihir untuk dirinya mahupun untuk orang lain" (4) Tidak sekali-kali menjampi dalam keadaan yang diharamkan sebagaimana dalam keadaan berjunub.21 - . Allah berfirman: "Jika Allah menimpakan sesuatu kemudharatan kepadamu. Pertama: Perkara-perkara yang mesti ada pada si pengubat: 1) Iktiqad yang baik (menjaga aqidahnya). Jenis-jenis pengubatan melalui jampi (bacaan-bacaan): . dia memberikan kebaikan itu kepada siapa . dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu.Jampi mengikut syara': Syarat-syaratnya: (1) Hendaklah menggunakan kalimah-kalimah Al-Quran. Adalah satu kemestian bagi si pengubat melengkapkan dirinya dengan aqidah yang benar serta menjauhi apa saja perkara-perkara bid'ah dan syirik. Ibnul Qayyim berkata: Rasulullah berubat dengan menggunakan tiga perkara: (1) Perubatan semulajadi (2) Perubatan kerohanian (ketuhanan) (3) Gabungan kedua-dua perubatan di atas Perubatan kerohanian. (2) Hendaklah dalam bahasa Arab atau bahasa dan ayat-ayat yang difahami. Perubatan yang menggunakan kaedah-kaedah syara' melalui Al-Quran dan Sunnah. Sesungguhnya Telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman". (3) Hendaklah yakin dengan sepenuh hati bahawa jampi tersebut tidak akan berhasil dengan sendiri melainkan dengan izin Allah. Haram sekali-kali mengunakan jampi yang berbentuk sihir sebagaimana larangan daripada Rasulullah S. Maka tak ada yang dapat menolak kurniaNya. ayat 57) Banyak lagi Hadith-Hadith Nabi yang menceritakan tentang mujarabnya Al-Quran dalam perubatan. nama-nama Allah serta sifatsifatNya. (Surah Al-Maidah. di kubur-kuburan atau di tandas. jika kamu benar-benar orang yang beriman". (Surah Yunus. Langkah-langkah penting. Sebaik-baik aqidah ialah yang berpaksikan kepada kepercayaan sepenuhnya kepada Allah dan bertawakkal kepadaNya sebagaimana yang difirmankan oleh Allah yang bermaksud: "…dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakkal. Jenis-jenis perubatan. Maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. hendaklah dia menanamkan dalam dirinya bahawa sembuh itu berada di tangan Allah dan begitu jualah sebaliknya.A. ayat 23) Begitu juga dengan keyakinan seseorang pengubat itu."Hai manusia.

dan setiap manusia itu dikira dari niatnya" 3) Menunaikan keta'atan serta menjauhkan dari maksiat. Oleh yang demikian.22 - . dan berkata: "Sesungguhnya Aku termasuk orangorang yang menyerah diri?" (Surah Fussilat. kami adakan baginya syaitan (yang menyesatkan) Maka syaitan Itulah yang menjadi teman yang selalu menyertainya". Tidak dibenarkan sekalikali bagi seorang pengubat itu menceritakan perihal pesakitnya kepada orang lain dengan menyebut namanya dan sebagainya kerana hal ini mungkin akan menjatuhkan maruahnya. 4) Menjauhi perkara-perkara yang haram. maka Allah akan menutup rahsianya di akhirat kelak" . Suatu kemestian pada si pengubat ialah keikhlasan ketika membaca bacaan-bacaan jampi terhadap pesakit iaitu dia tidak sesekali mengharapkan wang ringgit. Setiap kali seseorang pengubat membacakan bacaan-bacaan atau zikir-zikir jampi dan pada ketika itu hatinya dekat dengan Allah.(Surah Yunus. maka kesan terhadap bacaan untuk menyembuhkan penyakit itu amatlah besar. ayat 107) 2) Keikhlasan pada niat kerana Allah serta berniat baik. Oleh itu. kehormatan dan sebagainya) seseorang muslim itu. 5) Selalu mengajak kepada mendekati Allah. mengerjakan amal yang saleh. bersifat amanah dan selalu bersabar dalam apa jua masalah. (Surah Azzukhruf. ayat 36) Begitu juga dengan perkara-perkara lain yang mesti dibiasakan oleh seseorang pengubat itu seperti berkelakuan baik dan sopan. Telah berkata Ibnul Qayyim: Kebanyakan yang dirasuki makhluk halus adalah berpunca dari kurangnya pegangan agama dan rosaknya hati serta lidah dari menyebut kalimah-kalimah zikir atau pelindung yang diajar oleh Rasulullah. mendakwah si pesakit supaya kembali kepada Allah adalah sangat penting sebagaimana firmanNya yang bermaksud: "Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah. Rasulullah bersabda: "Barangsiapa menutup rahsia (aib. Rasulullah bersabda: "Barangsiapa menghilangkan satu kesusahan saudaranya di dunia. Allah berfirman yang bermaksud: "Barangsiapa yang berpaling dari pengajaran Tuhan yang Maha Pemurah (Al Quran). kemasyhuran akan tetapi dia mengharapkan ganjaran daripada Allah. sentiasa bersedekah. Nabi berpesan supaya setiap orang yang dirujuk oleh pesakit itu menyimpan rahsia identiti pesakit serta bersifat dipercayai. Kebanyakan pesakit yang ditimpa musibah disebabkan jauhnya mereka dari Allah. Sebagai contoh berada berdua-duaan dengan wanita bukan mahram dengan alasan pengubatan. Rasulullah menitikberatkan niat dalam segala hal sebagaimana sabdanya yang bermaksud: "Sesungguhnya segala amalan bergantung kepada niat.yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan Dia-lah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang". maka Allah akan menghilangkan satu kesusahannya di akhirat" (Hadith riwayat Muslim) Begitu juga dalam Hadith yang lain. ayat 33) 6) Menyimpan segala rahsia pesakit serta tidak menghebohkannya. sentiasa menunaikan solat berjemaah.

ayat 76) Diketahui juga bahawa jin itu hanya banyak berbohong dan tidak berkata benar dalam segala hal. (Surah Annisa'. beberapa perkara lain juga perlu diambil kira oleh orang yang diubati: . Sesungguhnya penyakit yang dialami pesakit menyebabkan dia tidak yakin pada kekuatan dirinya. ayat 6) Dari itu juga. Disamping perkara-perkara di atas. Sebagaimana yang sering diucapkan bahawa mengenalpasti penyakit adalah sebahagian daripada mengubatinya. . (Surah Al-Hijr. ayat 75) .Melakukan uji kaji terhadap pesakit berdasarkan pengalaman-pengalaman lalu dan orang-orang terdahulu 8) Mengetahui hakikat jin dan keadaannya. Kedua: Perkara-perkara yang mesti ada pada orang yang diubati. Ibnul Qayyim berkata: Penyembuhan penyakit tertakluk kepada dua pihak iaitu dari pihak yang mengubati dan yang diubati. 9) Melegakan diri si pesakit dan keluarganya. sebab itu perangilah sekutu-sekutu syaitan itu. kerana sesungguhnya tipu daya syaitan itu adalah lemah". Allah berfirman yang bermaksud: "Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin. Sebagaimana yang perlu ada pada orang yang mengubati. Allah berfirman yang bermaksud: "Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang memperhatikan tanda-tanda". si pengubat hendaklah mengetahui bahawa syaitan itu sangat lemah sebagaimana firmanNya yang bermaksud: "Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah. Hal ini adalah untuk membantu si pengubat supaya tidak takut kepadanya mahupun ancaman darinya. berusaha menuju ketaatan kepadaNya serta menjauhkan dari maksiat dan juga perkara-perkara yang haram. ikhlas niat kerana Allah.23 - . sebagai pengubat hendaklah menasihati si pesakit dengan kata-kata semangat dan sokongan moral supaya dengan kekuatan pada dirinya untuk melawan penyakit itu bertambah kuat.Melalui pertanyaan tentang beberapa perkara yang berkaitan dengan penyakit yang dialami oleh pesakit: Dengan bertanya si pesakit atau ahli keluarganya dapat sedikit sebanyak membantu dalam penyembuhannya.7) Mengetahui selok-belok penyakit yang dialami pesakit. Oleh itu. dan orang-orang yang kafir berperang di jalan thaghut. Maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan".(Surah Al-Jin.Firasat: Yang dimaksudkan dengan firasat ini ialah keupayaan seseorang itu melihat perkara-perkara dalaman melalui luaran. begitulah juga perkara-perkara yang disebutkan di atas perlu juga ada pada orang yang diubati seperti iktiqad yang suci. Antara cara-cara mengenalpasti penyakit adalah melalui: .

2) Sesungguhnya syaitan itu apabila dia melihat populariti seseorang pengubat itu terhadap kehebatannya dalam penyembuhan. Ia adalah suatu perkara yang halal malah tiada syubhah langsung padanya. Hal ini sangat merbahaya serta hendaklah dijauhi. Sebaik-baiknya bagi pengubat itu sekiranya dia memilih untuk tidak menerima upah tersebut kerana ganjarannya lebih besar di sisi Allah. hendaklah ia berjaga-jaga kerana ditakuti upah yang diberi dapat mengaburinya daripada bersifat ikhlas dan taqwa. Hal ini mesti diambil serius kerana kebanyakan pengubat zaman sekarang ini melihat wang ringgit daripada keikhlasan yang sebenar kepada Allah. syaitan akan segera keluar darinya untuk menguatkan lagi keyakinan masyarakat bahawa si pengubat ini adalah yang terbaik. Dia memberikan kebaikan itu kepada siapa yang dikehendakiNya di antara hamba-hamba-Nya dan Dia-lah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang". sekiranya seseorang pengubat itu diberi upah. Ada juga pesakit yang terlalu bergantung kepada orang yang mengubati sehingga mereka membuat perbandingan antara yang hebat dan tidak. Allah berfirman yang bermaksud: "Jika Allah menimpakan sesuatu kemudharatan kepadamu. bacaan dan zikir) dan bukan dengan tidak bersabar dalam mengharapkan penyembuhan yang segera. syaitan dengan sukacitanya akan memberi bantuan kepada si pengubat itu tanpa disedari. Yang demikian itu dapat menguatkan lagi jampi (doa. Apabila melihat saja orang ramai berpusu-pusu menuju kepada . 2) Hendaklah bagi orang yang diubati itu bersabar. bacaan atau zikir yang digunakan dalam pengubatan itu. (Surah Yunus. Sebagai contoh apabila seseorang pengubat itu cuba untuk mengeluarkan makhluk halus dari tubuh seseorang. 3) Gejala meninggi diri dan menunjuk-nunjuk oleh si pengubat menjadi suatu masalah besar dalam masyarakat kita. Beberapa bahaya dalam pengubatan (Jampi). Ada beberapa Hadith yang menceritakan perihal memberi dan menerima upah dari pengubatan. bahkan lebih bergantung kepada kehebatan si pengubat itu tadi. syaitan telah meracuni pemikiran masyarakat daripada bergantung kepada Allah. Oleh yang demikian. ayat 107) Ini adalah kerana banyak pesakit yang terlalu bergantung kepada hatinya (keraguan. Jadi tersebarlah berita kehebatan si pengubat ke segenap tempat.1) Berpegang kepada prinsip bahawa berjaya atau gagalnya sesuatu perubatan itu adalah bergantung kepada Allah serta tidak menyeleweng dariNya. Lalu mereka menganggap bahawa si pengubat itu tadi mempunyai kuasa luar biasa. Rasulullah mengharuskan penerimaan upah darinya.24 - . Perkara ini amatlah tidak patut memandangkan ia tidak mendatangkan keberkatan pada jampi. tidak yakin dan sebagainya) daripada bergantung kepada Allah yang demikian itu akan menjuruskannya kepada syirik khafi (tidak dapat dilihat). syak. Menerima upah dari pengubatan. Maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu. 1) Sesungguhnya masyarakat hari ini menyangka bahawa orang yang pernah menyembuhkan sesuatu penyakit dengan jayanya adalah yang terhebat. Jadi secara tidak langsung. Maka tak ada yang dapat menolak kurniaNya. Akan tetapi masyarakat sering kita tersalah anggap bahawa "menerima" bukan bermaksud "meletakan harga" pada pengubatan yang diusahakan.

Pegangan ini berasaskan dari Hadith yang menyatakan larangan memakai sebarang jenis azimat yang mempunyai unsur-unsur syirik sahaja. kawasan pintu. tangkai azimat dan tangkai sihir adalah syirik" Yang paling rajih dari kedua-dua pendapat di atas ialah pendapat yang kedua. Malaikat. Tangkai azimat. 4) Gejala mengambil upah berleluasa dikalangan si pengubat. . 2) Haram. iaitu: 1) Harus. Kedua: Azimat yang bukan dari Al-Quran seperti tangkai manik dan tali serta apa saja yang ditulis padanya kalimah-kalimah yang tidak difahami atau nama-nama jin. Pertama: Azimat yang ditulis padanya ayat-ayat Al-Quran atau nama-nama atau sifat-sifat Allah. Sejenis tangkai seperti azimat yang mungkin terdiri daripada manik-manik kecil digunakan untuk membuatkan hati suami sayang kepada isterinya. para Nabi dan orang-orang soleh. Pengubatan yang tidak bertunjangkan Allah sebagai contoh. Perihal menilik nasib. menjampi dengan nama-nama jin. Antara sahabat yang berpegang kepada pendapat ini ialah Ibnu Mas'ud dan Ibnu 'Abbas. Ini adalah kerana si pengubat menyeru dan berdoa kepada yang disebutkan selain dari Allah. Perbuatan ini adalah haram disisi syara'.seseorang pengubat itu. Pegangan ini berdasarkan kepada Hadith yang menyatakan larangan azimat secara total (umum): "Sesungguhnya berubat (menjampi). Jadi. Berdasarkan maksud tangkai azimat oleh Ibnu Hajar. Sesetengah masyarakat menggantung tangkai azimat pada kereta. maka dia secara tidak langsung dianggap hebat. anak-anak mereka. Jenis-jenis azimat. Oleh itu. Begitu juga bacaan-bacaan (jampi) yang bukan bahasa Arab atau apa-apa bacaan yang tidak difahami maksudnya kerana ditakuti terjerumus ke dalam lembah syirik dan kufur. perasaan bongkak dan angkuh menyelubungi jiwa si pengubat menyebabkannya hilang sifat keikhlasan. Orang jahiliyyah mendakwa bahawa azimat boleh melindungi mereka daripada wabak penyakit dan musibah. Ada beberapa orang sahabat berpegang kepada keharusan untuk memakai tangkai azimat ini. Ulama berselisih pendapat mengenai hukum menggantungkannya. Hukumnya adalah haram sebagaimana yang terdapat dalam Hadith di atas. jenis yang kedua ini adalah haram dan tidak boleh digunakan oleh umat Islam. Hal ini adalah terang-terangan perbuatan syirik yang besar kepada Allah.25 - . Tangkai sihir. Ini adalah jelas haram dan syirik kerana menggunakan ayat atau nama yang selain dari Allah. Antaranya ialah Abdullah bin Amru bin Al-'As. Pengubatan yang syirik. beliau mentafsirkan kepada: tangkai manik-manik kecil atau rantai yang dipakai pada bahagian kepala.

26 - . Rasulullah bersabda yang bermaksud: "Barangsiapa mendatangi tukang tilik lalu bertanyakan soalan mengenai sesuatu (mempercayai kata-katanya) maka tidak diterima solatnya selama 40 hari" Imam Nawawi berkata: Ketahuilah bahawa bertenun nasib atau mendatangkan tukang tenun nasib atau mempelajari ilmu menenun nasib ataupun juga mempelajari ilmu ahli nujum dan sebagainya. Begitu juga dengan mempercayai kata-katanya. Haram berubat dengan tukang tilik. si pengubat akan mencampuradukan dengan beberapa patah ayat Al-Quran untuk mengelirukan dan meyakinkan si pesakit. Nabi telah melarang umatnya dari berubat dengan perkara-perkara haram. bacaan atau zikir (jampi) yang diterima syara' hanyalah dalam bahasa Arab ataupun ucapan-ucapan yang difahami maknanya. Sebagai contoh barang yang dicuri atau tempat orang sesat dan sebagainya. Sabda Nabi: "Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit beserta ubatnya dan Dia menjadikan setiap penyakit itu ada ubatnya. Al-Bughawi berkata: Tukang tilik mendakwa bahawa dia mengetahui sesuatu dengan petunjuk-petunjuk awal. bahkan berjumpa atau bertanyakan soalan kepadanya demi untuk menyembuhkan sesuatu penyakit. Soalan ini biasa ditanya dan untuk meyakinkan si pesakit. Kadang-kadang si pengubat itu akan mencampurkannya dengan ayat-ayat Al-Quran untuk mengelirukan si pesakit. termasuk dalam hukum haram bahkan ia satu cabang kekafiran sebenarnya. ahli sihir dan sebagainya. Keempat: Memberikan tangkai azimat ataupun benda-benda yang digunakan untuk tujuan pelindungan daripada makhluk halus (yang terkandung padanya huruf-huruf ataupun yang berbentuk segi empat ataupun yang mengandungi lukisan-lukisan tertentu). Islam mengharamkan pengubatan menggunakan cara itu. biasanya dia akan memberitahu si pesakit tentang pantang larang termasuklah tidak boleh membuka tangkai azimat tersebut untuk .Penilik nasib atau tukang tilik atau penenun nasib ialah orang yang mendakwa mengetahui segala rahsia kehidupan pada masa akan depan. hukumnya adalah haram kerana terdapat banyak nas-nas yang sahih tentang pengharaman perkara-perkara tersebut. Oleh yang demikian. Hukum berubat dengan tukang tilik. Selepas si pengubat memberikannya kepada si pesakit untuk disimpan. Pertama: Si pengubat bertanyakan nama ibu pesakit. Ini adalah kerana perkaraperkara tersebut adalah sekadar penipuan dan khayalan semata-mata. Mungkin pada ketika itu nafasnya sudah bercampur dengan nafas syaitan. Begitu juga dengan hal yang sebelumnya. Bagaimana mengenali si pengubat mengamalkan sihir atau tilik nasib. Begitu juga ada yang berpendapat bahawa si tukang tilik mendakwa dapat membaca fikiran dan hati orang lain. si pengubat akan bertanya nama bapa pula. penenun nasib atau ahli sihir dan sebagainya. Sebagaimana yang kita ketahui sebelum ini. hukumnya juga haram. Ketiga: Mengucapkan kalimah-kalimah yang tidak difahami. maka berubatlah akan tetapi jangan sesekali kamu berubat dengan yang haram" Bukan sahaja berubat dengan tukang tilik itu tadi. Dia juga yang akan menceritakan kejadian kecurian itu dengan petunjuk-petunjuk awal dan khayalan-khayalan syaitan yang disalah ertikan lalu mendakwa dia mengetahuinya. Kedua: Si pengubat akan meminta daripada si pesakit untuk meninggalkan sesuatu kepadanya seperti baju atau tudung dan sebagainya.

Dengan yang demikian. maka musuh tidak berani mendekatinya. ada juga yang mengarahkan si pesakit supaya menjauhi semua orang (bertapa dan ber'uzlah) dan sebagainya dengan tujuan mengelirukan serta meyakinkan si pesakit. ‫اﻟﱠ ُ َﺎ َِ َ ِﱠﺎ ُ َ اﻟْ َ ﱡ اﻟْ َﱡﻮ ُ َﺎ َﺄْ ُ ُ ُ ِ َ ٌ ََﺎ َﻮْ ٌ َ ُ َﺎ ِﻲ اﻟ ﱠ َﺎ َا ِ َ َﺎ‬ ‫ﻠﮫ ﻟ إﻟﮫ إﻟ ھﻮ ﺤﻲ ﻘﯿ م ﻟ ﺗ ﺧﺬه ﺳﻨﺔ وﻟ ﻧ م ﻟﮫ ﻣ ﻓ ﺴﻤ و ت وﻣ‬ ‫ِﻲ اﻟَْرْ ِ َﻦْ َا اﱠ ِي َﺸْ َ ُ ِﻨْ َ ُ ِﱠﺎ ِِذْ ِ ِ َﻌَْ ُ َﺎ َﯿْ َ َﯾْ ِﯾ ِﻢْ َ َﺎ َﻠْ َ ُﻢْ ََﺎ‬ ‫ﻓ ﺄ ض ﻣ ذ ﻟﺬ ﯾ ﻔﻊ ﻋ ﺪه إﻟ ﺑﺈ ﻧﮫ ﯾ ﻠﻢ ﻣ ﺑ ﻦ أ ﺪ ﮭ وﻣ ﺧ ﻔﮭ وﻟ‬ ‫ُ ِﯿ ُﻮ َ ِ َﻲْ ٍ ِﻦْ ِﻠْ ِ ِ ِﱠﺎ ِ َﺎ َﺎ َ َ ِ َ ُﺮْ ِﱡ ُ اﻟ ﱠ َﺎ َا ِ َاﻟَْرْ َ ََﺎ‬ ‫ﯾﺤ ﻄ ن ﺑﺸ ء ﻣ ﻋ ﻤﮫ إﻟ ﺑﻤ ﺷ ء وﺳﻊ ﻛ ﺳﯿﮫ ﺴﻤ و ت و ﺄ ض وﻟ‬ (Surah Al-Baqarah. zikir-zikir dan doa) dengan al-Fatihah dan 5 ayat pertama dari surah al-Baqarah. Si pengubat mendakwa. Dan adalah lebih elok bagi si pengubat bersedia dari segi kekuatan diri dalaman dan luaran. si pengubat hendaklah dia sentiasa mendekatkan diri kepada Allah serta menjauhkan laranganNya. Bagaimana mengubati pesakit yang terkena al-mass (gangguan jin). Ini adalah kerana setiap kali hatinya dekat dengan Allah. hendaklah si pengubat meletakkan tangannya di atas kepala si pesakit sambil memulakan jampinya (bacaan-bacaan. Ada juga yang tidak membenarkan bersalaman dengan sesiapa pun. Secara umumnya. Sebaik sahaja selesai. ia akan meletup atau tidak lagi mujarab dan sebagainya bagi membohongi si pesakit. si pesakit tidak juga boleh mengambil wudhu' dalam tempoh masa tersebut dan dengan serta merta tidak boleh melakukan solat. Kelima: Si pengubat kebiasaanya akan meminta si pesakit untuk melakukan perkara-perkara yang menyalahi syara' seperti tidak boleh menyentuh air dalam tempoh masa tertentu atau tidak dibenarkan mandi dan sebagainya. Sebagaimana sabda Rasulullah: "Apabila azan berkumandang.27 - . hendaklah dimulakan dengan azan ke telinga si pesakit. Keenam: Memberikan kepada si pesakit benda-benda untuk ditanam di kawasan kediaman atau tempat-tempat tertentu. kononnya dengan membuka azimat itu tadi. ayat 255) ُ ‫َ ُﻮ ُ ُ ِ ْ ُ ُ َﺎ َ ُ َ ا ْ َِ ﱡ ا ْ َ ِﯿ‬ ‫ﯾﺌ ده ﺣﻔﻈﮭﻤ وھﻮ ﻟﻌﻠﻲ ﻟﻌﻈ ﻢ‬ ‫ﻟﻠﮫ ﻣ ﻓ ﺴﻤ و ت وﻣ ﻓ ﺄ ض وإ ﺗ ﺪ ﻣ ﻓ أ ﻔﺴﻜ أ ﺗ ﻔ ه‬ ُ ‫ِﱠ ِ َﺎ ِﻲ اﻟ ﱠ َﺎ َا ِ َ َﺎ ِﻲ اﻟَْرْ ِ َِنْ ُﺒْ ُوا َﺎ ِﻲ َﻧ ُ ِ ُﻢْ َوْ ُﺨْ ُﻮ‬ ٍ ْ‫ُ َﺎ ِﺒْ ُﻢْ ِ ِ اﻟﱠ ُ َ َﻐْ ِ ُ ِ َﻦْ َ َﺎ ُ َ ُ َ ﱢ ُ َﻦْ َ َﺎ ُ َاﻟﱠ ُ ََﻰ ُ ﱢ َﻲ‬ ‫ﯾﺤ ﺳ ﻜ ﺑﮫ ﻠﮫ ﻓﯿ ﻔﺮ ﻟﻤ ﯾﺸ ء وﯾﻌﺬب ﻣ ﯾﺸ ء و ﻠﮫ ﻋﻠ ﻛﻞ ﺷ ء‬ ِ ‫َ ِﯾ ٌ)٤٨٢(آ َ َ اﻟ ﱠ ُﻮ ُ ِ َﺎ ُﻧ ِ َ َِﯿْ ِ ِﻦْ َﱢ ِ َاﻟْ ُﺆْ ِ ُﻮ َ ُ ﱞ آ َ َ ِﺎﻟﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﺮﺳ ل ﺑﻤ أ ﺰل إﻟ ﮫ ﻣ رﺑﮫ و ﻤ ﻣﻨ ن ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑ ﻠﮫ‬ ‫ﻗﺪ ﺮ‬ ‫َ ََﺎ ِ َ ِ ِ َ ُ ُ ِ ِ َ ُ ُِ ِ َﺎ ُ َ ﱢ ُ َﯿْ َ َ َ ٍ ِﻦْ ُ ُِ ِ َ َﺎُﻮا َ ِﻌْ َﺎ ََ َﻌْ َﺎ‬ ‫وﻣﻠ ﺋﻜﺘﮫ وﻛﺘﺒﮫ ورﺳﻠﮫ ﻟ ﻧﻔﺮق ﺑ ﻦ أﺣﺪ ﻣ رﺳﻠﮫ وﻗ ﻟ ﺳﻤ ﻨ وأﻃ ﻨ‬ ْ‫ُﻔْ َاﻧ َ َﱠ َﺎ ََِﯿ َ اﻟْ َ ِﯿ ُ)٥٨٢(َﺎ ُ َﱢ ُ اﻟﱠ ُ َﻔْ ًﺎ ِﱠﺎ ُﺳْ َ َﺎ َ َﺎ َﺎ َ َ َﺖ‬ ‫ﻟ ﯾﻜﻠﻒ ﻠﮫ ﻧ ﺴ إﻟ و ﻌﮭ ﻟﮭ ﻣ ﻛﺴﺒ‬ ‫ﻏ ﺮ َﻚ رﺑﻨ وإﻟ ْﻚ ﻤﺼ ﺮ‬ ‫َ ََﯿْ َﺎ َﺎ اﻛْ َ َ َﺖ ْ َﱠ َﺎ َﺎ ُ َا ِﺬْ َﺎ ِنْ َ ِﯿ َﺎ َوْ َﺧْ َﺄْ َﺎ َﱠ َﺎ ََﺎ َﺤْ ِﻞ ََﯿْ َﺎ‬ ‫وﻋﻠ ﮭ ﻣ ﺘﺴﺒ رﺑﻨ ﻟ ﺗﺆ ﺧ ﻧ إ ﻧﺴ ﻨ أ أ ﻄ ﻧ رﺑﻨ وﻟ ﺗ ﻤ ْ ﻋﻠ ﻨ‬ .melihat isi kandungannya. Begitu juga kadang kala si pengubat meminta si pesakit menyembelih haiwan-haiwan tertentu. Sebelum menjalankan penyembuhan (melalui bacaan dan zikir / jampi). syaitan akan lari berkeliaran dengan terkentut-kentut menyebabkannya tidak mendengar azan tadi" Selepas itu. Semua perkara di atas termasuk dalam perkara-perkara syubhah yang mesti dijauhi oleh umat Islam. hendaklah dibaca ayat Kursiy pula.

ayat‬‬ ‫اﻟﻢ)١(اﻟﱠ ُ َﺎ َِ َ ِﱠﺎ ُ َ اﻟْ َ ﱡ اﻟْ َﱡﻮ ُ)٢( َ ﱠ َ ََﯿ َ اﻟْ ِ َﺎ َ ِﺎﻟْ َ ﱢ ُ َﺪ ًﺎ ِ َﺎ‬ ‫ﻠﮫ ﻟ إﻟﮫ إﻟ ھﻮ ﺤﻲ ﻘﯿ م ﻧﺰل ﻋﻠ ْﻚ ﻜﺘ ب ﺑ ﺤﻖ ﻣﺼ ﱢﻗ ﻟﻤ‬ ‫ﺑ ﻦ ﯾﺪ ﮫ وأ ﺰل ﺘ ر ة و ﺈ ﺠ ﻞ ﻣ ﻗ ﻞ ھﺪ ﻟ ﻨ س وأ ﺰل ﻔ ﻗ ن إن‬ ‫َﯿْ َ َ َﯾْ ِ ََﻧْ َ َ اﻟﱠﻮْ َا َ َاﻟِْﻧْ ِﯿ َ)٣( ِﻦْ َﺒْ ُ ُ ًى ِﻠﱠﺎ ِ ََﻧْ َ َ اﻟْ ُﺮْ َﺎ َ ِ ﱠ‬ ‫اﱠ ِﯾ َ َ َ ُوا ِﺂ َﺎ ِ اﻟﱠ ِ َ ُﻢْ َ َا ٌ َ ِﯾ ٌ َاﻟﱠ ُ َ ِﯾ ٌ ُو اﻧْ ِ َﺎ ٍ)٤(ِ ﱠ اﻟﱠ َ َﺎ‬ ‫ﻟﺬ ﻦ ﻛﻔﺮ ﺑ ﯾ ت ﻠﮫ ﻟﮭ ﻋﺬ ب ﺷﺪ ﺪ و ﻠﮫ ﻋﺰ ﺰ ذ ﺘﻘ م إن ﻠﮫ ﻟ‬ ‫َﺨْ َﻰ ََﯿْ ِ َﻲْ ٌ ِﻲ اﻟَْرْ ِ ََﺎ ِﻲ اﻟ ﱠ َﺎ ِ)٥( ُ َ اﱠ ِي ُ َ ﱢ ُﻛﻢْ ِﻲ‬ ‫ﯾ ﻔ ﻋﻠ ﮫ ﺷ ء ﻓ ﺄ ض وﻟ ﻓ ﺴﻤ ء ھﻮ ﻟﺬ ﯾﺼﻮر ُ ﻓ‬ ‫اﻟَْرْ َﺎ ِ َﯿْ َ َ َﺎ ُ َﺎ َِ َ ِﱠﺎ ُ َ اﻟْ َ ِﯾ ُ اﻟْ َ ِﯿ ُ)٦( ُ َ اﱠ ِي َﻧْ َ َ ََﯿْ َ‬ ‫ﺄ ﺣ م ﻛ ﻒ ﯾﺸ ء ﻟ إﻟﮫ إﻟ ھﻮ ﻌﺰ ﺰ ﺤﻜ ﻢ ھﻮ ﻟﺬ أ ﺰل ﻋﻠ ﻚ‬ ‫اﻟْ ِ َﺎ َ ِﻨْ ُ آ َﺎ ٌ ُﺤْ َ َﺎ ٌ ُ ﱠ ُ ﱡ اﻟْ ِ َﺎ ِ َُ َ ُ ُ َ َﺎ ِ َﺎ ٌ ََ ﱠﺎ اﱠ ِﯾ َ ِﻲ‬ ‫ﻜﺘ ب ﻣ ﮫ ﯾ ت ﻣ ﻜﻤ ت ھﻦ أم ﻜﺘ ب وأﺧﺮ ﻣﺘﺸ ﺑﮭ ت ﻓﺄﻣ ﻟﺬ ﻦ ﻓ‬ ‫ﻗﻠ ﺑﮭ ز ﻎ ﻓﯿﺘﺒﻌ ن ﻣ ﺗﺸ ﺑﮫ ﻣ ﮫ ﺘﻐ ء ﻔ ﻨﺔ و ﺘﻐ ء ﺗ و ﻠﮫ وﻣ ﯾ ﻠﻢ ﺗ و ﻠﮫ‬ ‫ُُﻮ ِ ِﻢْ َﯾْ ٌ َ َﱠ ِ ُﻮ َ َﺎ َ َﺎ َ َ ِﻨْ ُ اﺑْ ِ َﺎ َ اﻟْ ِﺘَْ ِ َاﺑْ ِ َﺎ َ َﺄْ ِﯾِ ِ َ َﺎ َﻌَْ ُ َﺄْ ِﯾَ ُ‬ ‫ِﱠﺎ اﻟﱠ ُ َاﻟ ﱠا ِ ُﻮ َ ِﻲ اﻟْ ِﻠْ ِ َ ُﻮُﻮ َ آ َﱠﺎ ِ ِ ُ ﱞ ِﻦْ ِﻨْ ِ َﱢ َﺎ َ َﺎ َ ﱠ ﱠ ُ ِﱠﺎ‬ ‫إﻟ ﻠﮫ و ﺮ ﺳﺨ ن ﻓ ﻌ ﻢ ﯾﻘ ﻟ ن ﻣﻨ ﺑﮫ ﻛﻞ ﻣ ﻋ ﺪ رﺑﻨ وﻣ ﯾﺬﻛﺮ إﻟ‬ ‫ُوُْﻮا اﻟَْﻟْ َﺎ ِ)٧( َﱠ َﺎ َﺎ ُ ِغْ ُُﻮ َ َﺎ َﻌْ َ ِذْ َ َﯾْ َ َﺎ َ َﺐْ َ َﺎ ِﻦْ َ ُﻧ َ َﺣْ َ ً‬ ‫أ ﻟ ﺄ ﺒ ب رﺑﻨ ﻟ ﺗﺰ ﻗﻠ ﺑﻨ ﺑ ﺪ إ ھﺪ ﺘﻨ وھ ﻟﻨ ﻣ ﻟﺪ ْﻚ ر ﻤﺔ‬ ‫إﱠﻚ أ ﺖ ﻮھ ب رﺑﻨ إﻧﻚ ﺟ ﻣﻊ ﻨ س ﻟﯿ م ﻟ ر ﺐ ﻓ ﮫ إن ﻠﮫ ﻟ ﯾ ﻠﻒ‬ ‫ِﻧ َ َﻧْ َ اﻟْ َ ﱠﺎ ُ)٨( َﱠ َﺎ ِﱠ َ َﺎ ِ ُ اﻟﱠﺎ ِ َِﻮْ ٍ َﺎ َﯾْ َ ِﯿ ِ ِ ﱠ اﻟﱠ َ َﺎ ُﺨِْ ُ‬ ‫اﻟْ ِﯿ َﺎ َ)٩(ِ ﱠ اﱠ ِﯾ َ َ َ ُوا َﻦْ ُﻐْ ِ َ َﻨْ ُﻢْ َﻣْ َاُ ُﻢْ ََﺎ َوَْﺎ ُ ُﻢْ ِﻦْ اﻟﱠ ِ َﯿْ ًﺎ‬ ‫ﻤ ﻌ د إن ﻟﺬ ﻦ ﻛﻔﺮ ﻟ ﺗ ﻨﻲ ﻋ ﮭ أ ﻮ ﻟﮭ وﻟ أ ﻟ دھ ﻣ ﻠﮫ ﺷ ﺌ‬ ‫َُوَْ ِ َ ُﻢْ َ ُﻮ ُ اﻟﱠﺎ ِ)٠١(‬ ‫وأ ﻟﺌﻚ ھ وﻗ د ﻨ ر‬ ‫)01-1 ‪(Surah Ali-Imran. ayat‬‬ ‫ﻟﻌﺰ ﺰ ﻟﺤﻜ ﻢ‬ ‫ُﻞْ اﻟﱠ ُ ﱠ َﺎﻟ َ اﻟْ ُﻠْ ِ ُﺆْ ِﻲ اﻟْ ُﻠ َ َﻦْ َ َﺎ ُ َ َﻨْ ِ ُ اﻟْ ُﻠ َ ِ ﱠﻦْ َ َﺎ ُ َ ُ ِ ﱡ َﻦْ‬ ‫ﻗ ﻠﮭﻢ ﻣ ِﻚ ﻤ ﻚ ﺗ ﺗ ﻤ ْﻚ ﻣ ﺗﺸ ء وﺗ ﺰع ﻤ ْﻚ ﻣﻤ ﺗﺸ ء وﺗﻌﺰ ﻣ‬ ‫َ َﺎ ُ َ ُ ِ ﱡ َﻦْ َ َﺎ ُ ِ َﺪ َ اﻟْ َﯿ ُ ِﱠ َ ََﻰ ُ ﱢ َﻲْ ٍ َ ِﯾ ٌ)٦٢( ُﻮِ ُ اﻟﱠﯿْ َ ِﻲ‬ ‫ﺗ ﻟﺞ ﻠ ﻞ ﻓ‬ ‫ﺗﺸ ء وﺗﺬل ﻣ ﺗﺸ ء ﺑﯿ ِك ﺨ ْﺮ إﻧﻚ ﻋﻠ ﻛﻞ ﺷ ء ﻗﺪ ﺮ‬ ‫اﻟﱠ َﺎ ِ َ ُﻮِ ُ اﻟﱠ َﺎ َ ِﻲ اﻟﱠﯿْ ِ َ ُﺨْ ِ ُ اﻟْ َ ﱠ ِﻦْ اﻟْ َﱢ ِ َ ُﺨْ ِ ُ اﻟْ َﱢ َ ِﻦْ‬ ‫ﻨﮭ ر وﺗ ﻟﺞ ﻨﮭ ر ﻓ ﻠ ﻞ وﺗ ﺮج ﺤﻲ ﻣ ﻤﯿﺖ وﺗ ﺮج ﻤﯿﺖ ﻣ‬ ‫ا ْ َ ﱢ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َﺎ ُ ِ َ ْ ِ ِ َﺎ ٍ)٧٢( )72-62 ‪(Surah Ali-Imran. ayat‬‬ ‫َ ِ َ اﻟﱠ ُ َﱠ ُ َﺎ َِ َ ِﱠﺎ ُ َ َاﻟْ ََﺎ ِ َ ُ َُوُْﻮا اﻟْ ِﻠْ ِ َﺎ ِ ًﺎ ِﺎﻟْ ِﺴْ ِ َﺎ َِ َ ِﱠﺎ ُ َ‬ ‫ﺷﮭﺪ ﻠﮫ أﻧﮫ ﻟ إﻟﮫ إﻟ ھﻮ و ﻤﻠ ﺋﻜﺔ وأ ﻟ ﻌ ﻢ ﻗ ﺋﻤ ﺑ ﻘ ﻂ ﻟ إﻟﮫ إﻟ ھﻮ‬ ‫ا ْ َ ِﯾ ُ ا ْ َ ِﯿ ُ)٨١( )81 ‪(Surah Ali-Imran.82 -‬ .‫إ ﺮ ﻛﻤ ﺣﻤ ﺘﮫ ﻋﻠ ﻟﺬ ﻦ ﻣ ﻗ ﻠﻨ رﺑﻨ وﻟ ﺗﺤﻤ ﻨ ﻣ ﻟ ﻃ ﻗﺔ ﻟﻨ ﺑﮫ و ﻒ‬ ‫ِﺻْ ًا َ َﺎ َ َﻠْ َ ُ ََﻰ اﱠ ِﯾ َ ِﻦْ َﺒِْ َﺎ َﱠ َﺎ ََﺎ ُ َ ﱢﻠْ َﺎ َﺎ َﺎ َﺎ َ َ َ َﺎ ِ ِ َاﻋْ ُ‬ ‫َﱠﺎ َاﻏْ ِﺮْ َ َﺎ َارْ َﻤْ َﺎ َﻧْ َ َﻮَْﺎ َﺎ َﺎﻧ ُﺮْ َﺎ ََﻰ اﻟْ َﻮْ ِ اﻟْ َﺎ ِ ِﯾ َ ََﺖْ)٦٨٢(‬ ‫ﻋﻨ و ﻔ ﻟﻨ و ﺣ ﻨ أ ﺖ ﻣ ﻟ ﻧ ﻓ ﺼ ﻧ ﻋﻠ ﻘ م ﻜ ﻓﺮ ﻦ ﻟﺒ‬ ‫)682-482 ‪(Surah Al-Baqarah. ayat‬‬ ‫ﻟﺤﻲ وﺗﺮزق ﻣﻦ ﺗﺸ ء ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺴ ب‬ ‫ِ ﱠ َﱠ ُﻢْ اﻟﱠ ُ اﱠ ِي ََ َ اﻟ ﱠ َﺎ َا ِ َاﻟَْرْ َ ِﻲ ِﱠ ِ َﱠﺎ ٍ ُ ﱠ اﺳْ َ َى ََﻰ‬ ‫إن رﺑﻜ ﻠﮫ ﻟﺬ ﺧﻠﻖ ﺴﻤ و ت و ﺄ ض ﻓ ﺳﺘﺔ أﯾ م ﺛﻢ ﺘﻮ ﻋﻠ‬ ‫اﻟْ َﺮْ ِ ُﻐْ ِﻲ اﻟﱠﯿْ َ اﻟﱠ َﺎ َ َﻄُْ ُ ُ َ ِﯿ ًﺎ َاﻟ ﱠﻤْ َ َاﻟْ َ َ َ َاﻟﱡ ُﻮ َ ُ َ ﱠ َا ٍ‬ ‫ﻌ ش ﯾ ﺸ ﻠ ﻞ ﻨﮭ ر ﯾ ﻠﺒﮫ ﺣﺜ ﺜ و ﺸ ﺲ و ﻘﻤﺮ و ﻨﺠ م ﻣﺴﺨﺮ ت‬ ‫َِﻣْ ِ ِ ََﺎ َ ُ اﻟْ َﻠْ ُ َاﻟَْﻣْ ُ َ َﺎر َ اﻟﱠ ُ َ ﱡ اﻟْ َﺎَ ِﯿ َ)٤٥( ادْ ُﻮا َﱠ ُﻢْ َ َ ﱡ ًﺎ‬ ‫ﻋ رﺑﻜ ﺗﻀﺮﻋ‬ ‫ﺑﺄ ﺮه أﻟ ﻟﮫ ﺨ ﻖ و ﺄ ﺮ ﺗﺒ َك ﻠﮫ رب ﻌ ﻟﻤ ﻦ‬ ‫َ ُﻔْ َ ً ِﱠ ُ َﺎ ُ ِ ﱡ اﻟْ ُﻌْ َ ِﯾ َ)٥٥( ََﺎ ُﻔْ ِ ُوا ِﻲ اﻟَْرْ ِ َﻌْ َ ِﺻَْﺎ ِ َﺎ‬ ‫ﺄ ض ﺑ ﺪ إ ﻠ ﺣﮭ‬ ‫وﻟ ﺗ ﺴﺪ ﻓ‬ ‫وﺧ ﯿﺔ إﻧﮫ ﻟ ﯾﺤﺐ ﻤ ﺘﺪ ﻦ‬ ‫َادْ ُﻮ ُ َﻮْ ًﺎ َ َ َ ًﺎ ِ ﱠ َﺣْ َ َ اﻟﱠ ِ َ ِﯾ ٌ ِﻦْ اﻟْ ُﺤْ ِ ِﯿ َ)٦٥( َ ُ َ اﱠ ِي‬ ‫وھﻮ ﻟﺬ‬ ‫و ﻋ ه ﺧ ﻓ وﻃﻤﻌ إن ر ﻤﺔ ﻠﮫ ﻗﺮ ﺐ ﻣ ﻤ ﺴﻨ ﻦ‬ ‫ُﺮْ ِ ُ اﻟ ﱢ َﺎ َ ُﺸْ ًا َﯿْ َ َ َيْ َﺣْ َ ِ ِ َﱠﻰ ِ َا َ َﱠﺖْ َ َﺎ ًﺎ ِ َﺎًﺎ ُﻘْ َﺎ ُ ِ ََ ٍ َﱢ ٍ‬ ‫ﯾ ﺳﻞ ﺮﯾ ح ﺑ ﺮ ﺑ ﻦ ﯾﺪ ر ﻤﺘﮫ ﺣﺘ إذ أﻗﻠ ﺳﺤ ﺑ ﺛﻘ ﻟ ﺳ ﻨ ه ﻟﺒﻠﺪ ﻣﯿﺖ‬ ‫ََﻧ َﻟْ َﺎ ِ ِ اﻟْ َﺎ َ ََﺧْ َﺟْ َﺎ ِ ِ ِﻦْ ُ ﱢ اﻟﱠ َ َا ِ َ َِ َ ُﺨْ ِ ُ اﻟْ َﻮْ َﻰ َ َﱠ ُﻢْ‬ ‫ﻓﺄ ﺰ ﻨ ﺑﮫ ﻤ ء ﻓﺄ ﺮ ﻨ ﺑﮫ ﻣ ﻛﻞ ﺜﻤﺮ ت ﻛﺬﻟﻚ ﻧ ﺮج ﻤ ﺗ ﻟﻌﻠﻜ‬ ‫َ َ ﱠ ُو َ)٧٥(‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ ن‬ ‫.

ayat‬‬ ‫َِ َا َ َأْ َ اﻟْ ُﺮْآ َ َ َﻠْ َﺎ َﯿْﻨ َ َ َﯿْ َ اﱠ ِﯾ َ َﺎ ُﺆْ ِ ُﻮ َ ِﺎﻟْﺂ ِ َ ِ ِ َﺎ ًﺎ‬ ‫وإذ ﻗﺮ ت ﻘ ن ﺟﻌ ﻨ ﺑ َﻚ وﺑ ﻦ ﻟﺬ ﻦ ﻟ ﯾ ﻣﻨ ن ﺑ ﺧﺮة ﺣﺠ ﺑ‬ ‫َﺴْ ُﻮ ًا)٥٤( َ َ َﻠْ َﺎ ََﻰ ُُﻮ ِ ِﻢْ َ ِﱠ ً َنْ َﻔْ َ ُﻮ ُ َ ِﻲ آ َا ِ ِﻢْ َﻗْ ًا َِ َا‬ ‫وﺟﻌ ﻨ ﻋﻠ ﻗﻠ ﺑﮭ أﻛﻨﺔ أ ﯾ ﻘﮭ ه وﻓ ذ ﻧﮭ و ﺮ وإذ‬ ‫ﻣ ﺘ ر‬ ‫َ َﺮْ َ َﺑ َ ِﻲ اﻟْ ُﺮْآ ِ َﺣْ َ ُ َﱠﻮْا ََﻰ َدَْﺎ ِ ِﻢْ ُ ُﻮ ًا)٦٤( َﺤْ ُ َﻋَْ ُ ِ َﺎ‬ ‫ﻧ ﻦ أ ﻠﻢ ﺑﻤ‬ ‫ذﻛ ت رﱠﻚ ﻓ ﻘ ن و ﺪه وﻟ ﻋﻠ أ ﺑ رھ ﻧﻔ ر‬ ‫َﺴْ َ ِ ُﻮ َ ِ ِ ِذْ َﺴْ َ ِ ُﻮ َ َِﯿ َ َِذْ ُﻢْ َﺠْ َى ِذْ َ ُﻮ ُ اﻟ ﱠﺎِ ُﻮ َ ِنْ َﱠ ِ ُﻮ َ ِﱠﺎ‬ ‫ﯾ ﺘﻤﻌ ن ﺑﮫ إ ﯾ ﺘﻤﻌ ن إﻟ ْﻚ وإ ھ ﻧ ﻮ إ ﯾﻘ ل ﻈ ﻟﻤ ن إ ﺗﺘﺒﻌ ن إﻟ‬ ‫َ ًُﺎ َﺴْ ُﻮ ًا)٧٤(اﻧ ُﺮْ َﯿْ َ َ َ ُﻮا َ َ اﻟَْﻣْ َﺎ َ َ َﱡﻮا ََﺎ َﺴْ َ ِﯿ ُﻮ َ‬ ‫ﻈ ﻛ ﻒ ﺿﺮﺑ ﻟﻚ ﺄ ﺜ ل ﻓﻀﻠ ﻓﻠ ﯾ ﺘﻄ ﻌ ن‬ ‫رﺟ ﻠ ﻣ ﺤ ر‬ ‫َ ِﯿًﺎ)٨٤( َ َﺎُﻮا َ ِ َا ُﱠﺎ ِ َﺎ ًﺎ َ ُ َﺎ ًﺎ َ ِﱠﺎ َ َﺒْ ُﻮ ُﻮ َ َﻠْ ًﺎ َ ِﯾ ًا)٩٤( ُﻞْ‬ ‫ﻗ‬ ‫وﻗ ﻟ أﺋﺬ ﻛﻨ ﻋﻈ ﻣ ورﻓ ﺗ أﺋﻨ ﻟﻤ ﻌ ﺛ ن ﺧ ﻘ ﺟﺪ ﺪ‬ ‫ﺳﺒ ﻠ‬ ‫ُﻮ ُﻮا ِ َﺎ َ ً َوْ َ ِﯾ ًا)٠٥(َوْ َﻠْ ًﺎ ِ ﱠﺎ َﻜْ ُ ُ ِﻲ ُ ُو ِ ُﻢْ َ َ َ ُﻮُﻮ َ َﻦْ‬ ‫أ ﺧ ﻘ ﻣﻤ ﯾ ﺒﺮ ﻓ ﺻﺪ رﻛ ﻓﺴﯿﻘ ﻟ ن ﻣ‬ ‫ﻛ ﻧ ﺣﺠ رة أ ﺣﺪ ﺪ‬ ‫ُ ِﯿ ُ َﺎ ُﻞْ اﱠ ِي َ َ َ ُﻢْ َ ﱠ َ َ ﱠ ٍ َ َ ُﻨْ ِ ُﻮ َ َِﯿ َ ُ ُو َ ُﻢْ َ َ ُﻮُﻮ َ َ َﻰ ُ َ‬ ‫ﯾﻌ ﺪﻧ ﻗ ﻟﺬ ﻓﻄﺮﻛ أول ﻣﺮة ﻓﺴﯿ ﻐﻀ ن إﻟ ْﻚ رء ﺳﮭ وﯾﻘ ﻟ ن ﻣﺘ ھﻮ‬ ‫ُﻞْ َ َﻰ َنْ َ ُﻮ َ َ ِﯾ ًﺎ)١٥(‬ ‫ﻗ ﻋﺴ أ ﯾ ﻜ ن ﻗ ﺮ ﺒ‬ ‫)15-54 ‪(Surah Al-Isra'.‫)75-45 ‪(Surah Al-'Araf. ayat‬‬ ‫ََوْ َﯿْ َﺎ َِﻰ ُﻮ َﻰ َنْ َﻟْ ِ َ َﺎ َ َِ َا ِ َ َﻠْ َ ُ َﺎ َﺄْ ِ ُﻮ َ)٧١١( َ َ َ َ‬ ‫ﻓﻮﻗﻊ‬ ‫وأ ﺣ ﻨ إﻟ ﻣ ﺳ أ أ ﻖ ﻋﺼ ك ﻓﺈذ ھﻲ ﺗ ﻘﻒ ﻣ ﯾ ﻓﻜ ن‬ ‫اﻟْ َ ﱡ َ َ َ َ َﺎ َﺎ ُﻮا َﻌْ َُﻮ َ)٨١١( َ ُِ ُﻮا ُ َﺎِ َ َاﻧ ََ ُﻮا َﺎ ِ ِﯾ َ)٩١١(‬ ‫ﻓﻐﻠﺒ ھﻨ ﻟﻚ و ﻘﻠﺒ ﺻ ﻏﺮ ﻦ‬ ‫ﺤﻖ وﺑﻄﻞ ﻣ ﻛ ﻧ ﯾ ﻤﻠ ن‬ ‫)911-711 ‪(Surah Al-'Araf. ayat‬‬ ‫. ayat‬‬ ‫ﻓﺘﻌ ﻟ ﻠﮫ ﻤﻠﻚ‬ ‫َ َ َ ِﺒْ ُﻢْ َﱠ َﺎ ََﻘْ َﺎ ُﻢْ َ َ ًﺎ ََﱠ ُﻢْ َِﯿْ َﺎ َﺎ ُﺮْ َ ُﻮ َ)٥١١( َ َ َﺎَﻰ اﻟﱠ ُ اﻟْ َِ ُ‬ ‫أﻓﺤﺴ ﺘ أﻧﻤ ﺧﻠ ﻨ ﻛ ﻋﺒﺜ وأﻧﻜ إﻟ ﻨ ﻟ ﺗ ﺟﻌ ن‬ ‫اﻟْ َ ﱡ َﺎ َِ َ ِﱠﺎ ُ َ َ ﱡ اﻟْ َﺮْ ِ اﻟْ َ ِﯾ ِ)٦١١( َ َﻦْ َﺪْ ُ َ َ اﻟﱠ ِ َِ ًﺎ آ َ َ َﺎ‬ ‫وﻣ ﯾ ع ﻣﻊ ﻠﮫ إﻟﮭ ﺧﺮ ﻟ‬ ‫ﺤﻖ ﻟ إﻟﮫ إﻟ ھﻮ رب ﻌ ش ﻜﺮ ﻢ‬ ‫ُﺮْ َﺎ َ َ ُ ِ ِ َِﱠ َﺎ ِ َﺎ ُ ُ ِﻨْ َ َ ﱢ ِ ِﱠ ُ َﺎ ُﻔِْ ُ اﻟْ َﺎ ِ ُو َ)٧١١( َ ُﻞْ َ ﱢ اﻏْ ِﺮْ‬ ‫وﻗ رب ﻔ‬ ‫ﺑ ھ ن ﻟﮫ ﺑﮫ ﻓﺈﻧﻤ ﺣﺴ ﺑﮫ ﻋ ﺪ رﺑﮫ إﻧﮫ ﻟ ﯾ ﻠﺢ ﻜ ﻓﺮ ن‬ ‫َارْ َﻢْ ََﻧْ َ َﯿْ ُ اﻟ ﱠا ِ ِﯿ َ)٨١١(‬ ‫و ﺣ وأ ﺖ ﺧ ﺮ ﺮ ﺣﻤ ﻦ‬ ‫)811-511 ‪(Surah Al-Mu'minun.92 -‬ . ayat‬‬ ‫َﺎُﻮا َﺎ ُﻮ َﻰ ِ ﱠﺎ َنْ ُﻠْ ِ َ َِ ﱠﺎ َنْ َ ُﻮ َ َ ﱠ َ َﻦْ َﻟْ َﻰ)٥٦( َﺎ َ َﻞْ َﻟْ ُﻮا َِ َا‬ ‫ﻗ ل ﺑ أ ﻘ ﻓﺈذ‬ ‫ﻗ ﻟ ﯾ ﻣ ﺳ إﻣ أ ﺗ ﻘﻲ وإﻣ أ ﻧﻜ ن أول ﻣ أ ﻘ‬ ‫ِ َﺎُ ُﻢْ َ ِ ِﱡ ُﻢْ ُ َﱠ ُ َِﯿْ ِ ِﻦْ ِﺤْ ِ ِﻢْ َﱠ َﺎ َﺴْ َﻰ)٦٦( ََوْ َ َ ِﻲ َﻔْ ِ ِ‬ ‫ﻓﺄ ﺟﺲ ﻓ ﻧ ﺴﮫ‬ ‫ﺣﺒ ﻟﮭ وﻋﺼﯿﮭ ﯾﺨﯿﻞ إﻟ ﮫ ﻣ ﺳ ﺮھ أﻧﮭ ﺗ ﻌ‬ ‫ِﯿ َ ً ُﻮ َﻰ)٧٦( ُﻠْ َﺎ َﺎ َ َﻒْ ِﻧ َ َﻧْ َ اﻟَْﻋَْﻰ)٨٦( ََﻟْ ِ َﺎ ِﻲ َ ِﯿﻨ َ َﻠْ َﻒْ‬ ‫وأ ﻖ ﻣ ﻓ ﯾﻤ ِﻚ ﺗ ﻘ‬ ‫ﻗ ﻨ ﻟ ﺗ ﺨ إ ﱠﻚ أ ﺖ ﺄ ﻠ‬ ‫ﺧ ﻔﺔ ﻣ ﺳ‬ ‫َﺎ َ َ ُﻮا ِﱠ َﺎ َ َ ُﻮا َﯿْ ُ َﺎ ِ ٍ ََﺎ ُﻔِْ ُ اﻟ ﱠﺎ ِ ُ َﯿْ ُ َ َﻰ)٩٦(‬ ‫ﻣ ﺻﻨﻌ إﻧﻤ ﺻﻨﻌ ﻛ ﺪ ﺳ ﺣﺮ وﻟ ﯾ ﻠﺢ ﺴ ﺣﺮ ﺣ ﺚ أﺗ‬ ‫)96-56 ‪(Surah Taha. ayat‬‬ ‫َ َﺎ َ ِﺮْ َﻮْ ُ اﺋْ ُﻮ ِﻲ ِ ُ ﱢ َﺎ ِ ٍ َِﯿ ٍ)٩٧( ََ ﱠﺎ َﺎ َ اﻟ ﱠ َ َ ُ َﺎ َ َ ُﻢْ ُﻮ َﻰ‬ ‫ﻓﻠﻤ ﺟ ء ﺴﺤﺮة ﻗ ل ﻟﮭ ﻣ ﺳ‬ ‫وﻗ ل ﻓ ﻋ ن ﺘ ﻧ ﺑﻜﻞ ﺳ ﺣﺮ ﻋﻠ ﻢ‬ ‫َﻟْ ُﻮا َﺎ َﻧْ ُﻢْ ُﻠْ ُﻮ َ)٠٨( ََ ﱠﺎ َﻟْ َﻮْا َﺎ َ ُﻮ َﻰ َﺎ ِﺌْ ُﻢْ ِ ِ اﻟ ﱢﺤْ ُ ِ ﱠ اﻟﱠ َ‬ ‫ﻓﻠﻤ أ ﻘ ﻗ ل ﻣ ﺳ ﻣ ﺟ ﺘ ﺑﮫ ﺴ ﺮ إن ﻠﮫ‬ ‫أﻘ ﻣ أﺘ ﻣﻘ ن‬ ‫َ ُﺒْ ُِ ُ ِ ﱠ اﻟﱠ َ َﺎ ُﺼِْ ُ َ َ َ اﻟْ ُﻔْ ِ ِﯾ َ)١٨( َ ُ ِ ﱡ اﻟﱠ ُ اﻟْ َ ﱠ ِ َِ َﺎ ِ ِ ََﻮْ‬ ‫وﯾﺤﻖ ﻠﮫ ﺤﻖ ﺑﻜﻠﻤ ﺗﮫ وﻟ‬ ‫ﺳﯿ ﻄﻠﮫ إن ﻠﮫ ﻟ ﯾ ﻠﺢ ﻋﻤﻞ ﻤ ﺴﺪ ﻦ‬ ‫َ ِ َ اﻟْ ُﺠْ ِ ُﻮ َ)٢٨(‬ ‫ﻛﺮه ﻤ ﺮﻣ ن‬ ‫)28-97 ‪(Surah Yunus.

ayat‬‬ ‫َ َِ ﱢ آَﺎ ِ َﱢ ُ َﺎ ُ َ ﱢ َﺎ ِ)٨٢( َﺴَُْ ُ َﻦْ ِﻲ اﻟ ﱠ َﺎ َا ِ َاﻟَْرْ ِ ُ ﱠ َﻮْ ٍ ُ َ‬ ‫ﯾ ﺄﻟﮫ ﻣ ﻓ ﺴﻤ و ت و ﺄ ض ﻛﻞ ﯾ م ھﻮ‬ ‫ﻓﺒﺄي ﻟ ء رﺑﻜﻤ ﺗﻜﺬﺑ ن‬ ‫ﻓﺒﺄي‬ ‫ِﻲ َﺄْ ٍ)٩٢( َ َِ ﱢ آَﺎ ِ َﱢ ُ َﺎ ُ َ ﱢ َﺎ ِ)٠٣( َ َﻔْ ُ ُ َ ُﻢْ َﱡ َﺎ اﻟﱠ ََﺎ ِ)١٣( َ َِ ﱢ‬ ‫ﺳﻨ ﺮغ ﻟﻜ أﯾﮭ ﺜﻘﻠ ن‬ ‫ﻓﺒﺄي ﻟ ء رﺑﻜﻤ ﺗﻜﺬﺑ ن‬ ‫ﻓ ﺷن‬ ‫آَﺎ ِ َﱢ ُ َﺎ ُ َ ﱢ َﺎ ِ)٢٣( َﺎ َﻌْ َ َ اﻟْ ِ ﱢ َاﻟِْﻧ ِ ِنْ اﺳْ َ َﻌْ ُﻢْ َنْ َﻨ ُ ُوا ِﻦْ‬ ‫ﺘﻄ ﺘ أ ﺗ ﻔﺬ ﻣ‬ ‫ﯾ ﻣ ﺸﺮ ﺠﻦ و ﺈ ﺲ إ‬ ‫ﻟ ء رﺑﻜﻤ ﺗﻜﺬﺑ ن‬ ‫َﻗْ َﺎ ِ اﻟ ﱠ َﺎ َا ِ َاﻟَْرْ ِ َﺎﻧ ُ ُوا َﺎ َﻨ ُ ُو َ ِﱠﺎ ِ ُﻠْ َﺎ ٍ)٣٣( َ َِ ﱢ آَﺎ ِ َﱢ ُ َﺎ‬ ‫ﻓﺒﺄي ﻟ ء رﺑﻜﻤ‬ ‫أ ﻄ ر ﺴﻤ و ت و ﺄ ض ﻓ ﻔﺬ ﻟ ﺗ ﻔﺬ ن إﻟ ﺑﺴ ﻄ ن‬ ‫ُ َ ﱢ َﺎ ِ)٤٣(‬ ‫ﺗﻜﺬﺑ ن‬ ‫)43-82 ‪(Surah Arrahman. ayat‬‬ ‫َﻮْ َﻧْ َﻟْ َﺎ َ َا اﻟْ ُﺮْآ َ ََﻰ َ َ ٍ َ ََﯾْ َ ُ َﺎ ِ ًﺎ ُ َ َ ﱢ ًﺎ ِﻦْ َﺸْ َ ِ اﻟﱠ ِ َ ِﻠْ َ‬ ‫ﻟ أ ﺰ ﻨ ھﺬ ﻘ ن ﻋﻠ ﺟﺒﻞ ﻟﺮأ ﺘﮫ ﺧ ﺷﻌ ﻣﺘﺼﺪﻋ ﻣ ﺧ ﯿﺔ ﻠﮫ وﺗ ﻚ‬ ‫ھﻮ ﻠﮫ ﻟﺬ ﻟ إﻟﮫ إﻟ ھﻮ ﻋ ﻟﻢ‬ ‫اﻟَْﻣْ َﺎ ُ َﻀْ ِ ُ َﺎ ِﻠﱠﺎ ِ َ َﱠ ُﻢْ َ َ َ ﱠ ُو َ)١٢( ُ َ اﻟﱠ ُ اﱠ ِي َﺎ َِ َ ِﱠﺎ ُ َ َﺎِ ُ‬ ‫ﺄ ﺜ ل ﻧ ﺮﺑﮭ ﻟ ﻨ س ﻟﻌﻠﮭ ﯾﺘﻔﻜﺮ ن‬ ‫ھﻮ ﻠﮫ ﻟﺬ ﻟ إﻟﮫ إﻟ ھﻮ ﻤﻠﻚ‬ ‫اﻟْ َﯿْ ِ َاﻟ ﱠ َﺎ َ ِ ُ َ اﻟ ﱠﺣْ َﺎ ُ اﻟ ﱠ ِﯿ ُ)٢٢( ُ َ اﻟﱠ ُ اﱠ ِي َﺎ َِ َ ِﱠﺎ ُ َ اﻟْ َِ ُ‬ ‫ﻐ ﺐ و ﺸﮭ دة ھﻮ ﺮ ﻤ ن ﺮﺣ ﻢ‬ ‫اﻟْ ُ ﱡو ُ اﻟ ﱠَﺎ ُ اﻟْ ُﺆْ ِ ُ اﻟْ ُ َﯿْ ِ ُ اﻟْ َ ِﯾ ُ اﻟْ َﱠﺎ ُ اﻟْ ُ َ َﱢ ُ ُﺒْ َﺎ َ اﻟﱠ ِ َ ﱠﺎ‬ ‫ﻘﺪ س ﺴﻠ م ﻤ ﻣﻦ ﻤﮭ ﻤﻦ ﻌﺰ ﺰ ﺠﺒ ر ﻤﺘﻜﺒﺮ ﺳ ﺤ ن ﻠﮫ ﻋﻤ‬ ‫ھﻮ ﻠﮫ ﺨ ﻟﻖ ﺒ رئ ﻤﺼﻮر ﻟﮫ ﺄ ﻤ ء ﺤ ﻨ ﯾﺴﺒﺢ ﻟﮫ‬ ‫ُﺸْ ِ ُﻮ َ)٣٢( ُ َ اﻟﱠ ُ اﻟْ َﺎِ ُ اﻟْ َﺎ ِ ُ اﻟْ ُ َ ﱢ ُ َ ُ اﻟَْﺳْ َﺎ ُ اﻟْ ُﺴْ َﻰ ُ َﱢ ُ َ ُ‬ ‫ﯾ ﺮﻛ ن‬ ‫َﺎ ِﻲ اﻟ ﱠ َﺎ َا ِ َاﻟَْرْ ِ َ ُ َ اﻟْ َ ِﯾ ُ اﻟْ َ ِﯿ ُ ْ )٤٢(‬ ‫ﻣ ﻓ ﺴﻤ و ت و ﺄ ض وھﻮ ﻌﺰ ﺰ ﺤﻜ ﻢ‬ ‫)42-12 ‪(Surah Al-Hasyr.‫َ ‪‬ﺎ)١( َﺎﻟ ﱠا ِ َا ِ َﺟْ ًا)٢( َﺎﻟﱠﺎِ َﺎ ِ ِﻛْ ًا)٣(ِ ﱠ َِ َ ُﻢْ‬ ‫َاﻟ ﱠﺎ ﱠﺎ ِ ﺻﻔ ﻓ ﺰ ﺟﺮ ت ز ﺮ ﻓ ﺘ ﻟﯿ ت ذ ﺮ إن إﻟﮭﻜ‬ ‫و ﺼﻓت‬ ‫َ َا ِ ٌ)٤( َ ﱡ اﻟ ﱠ َﺎ َا ِ َاﻟَْرْ ِ َ َﺎ َﯿْ َ ُ َﺎ َ َ ﱡ اﻟْ َ َﺎ ِ ِ)٥(ِﱠﺎ َﱠﱠﺎ‬ ‫ﻟﻮ ﺣﺪ رب ﺴﻤ و ت و ﺄ ض وﻣ ﺑ ﻨﮭﻤ ورب ﻤﺸ رق إﻧ زﯾﻨ‬ ‫اﻟ ﱠ َﺎ َ اﻟ ﱡﻧْ َﺎ ِ ِﯾ َ ٍ اﻟْ َ َا ِ ِ)٦( َ ِﻔْ ًﺎ ِﻦْ ُ ﱢ َﯿْ َﺎ ٍ َﺎ ِ ٍ)٧(َﺎ َ ﱠ ﱠ ُﻮ َ‬ ‫ﺴﻤ ء ﺪ ﯿ ﺑﺰ ﻨﺔ ﻜﻮ ﻛﺐ وﺣ ﻈ ﻣ ﻛﻞ ﺷ ﻄ ن ﻣ رد ﻟ ﯾﺴﻤﻌ ن‬ ‫َِﻰ اﻟْ ََِ اﻟَْﻋَْﻰ َ ُﻘْ َ ُﻮ َ ِﻦْ ُ ﱢ َﺎ ِ ٍ)٨( ُ ُﻮ ًا ََ ُﻢْ َ َا ٌ َا ِ ٌ)٩(‬ ‫إﻟ ﻤﻠﺈ ﺄ ﻠ وﯾ ﺬﻓ ن ﻣ ﻛﻞ ﺟ ﻧﺐ دﺣ ر وﻟﮭ ﻋﺬ ب و ﺻﺐ‬ ‫ِﱠﺎ َﻦْ َ ِ َ اﻟْ َﻄْ َ َ ََﺗْ َ َﮫ ِ َﺎ ٌ َﺎ ِ ٌ)٠١( َﺎﺳْ َﻔْ ِ ِﻢْ َ ُﻢْ َ َ ﱡ َﻠْ ًﺎ َمْ َﻦْ‬ ‫ﻓ ﺘ ﺘﮭ أھ أﺷﺪ ﺧ ﻘ أ ﻣ‬ ‫إﻟ ﻣ ﺧﻄﻒ ﺨ ﻔﺔ ﻓﺄ ﺒﻌ ُ ﺷﮭ ب ﺛ ﻗﺐ‬ ‫ََﻘْ َﺎ ِﱠﺎ ََﻘْ َﺎ ُﻢْ ِﻦْ ِﯿ ٍ َﺎ ِ ٍ)١١( َﻞْ َ ِﺒْ َ َ َﺴْ َ ُو َ)٢١( َِ َا ُ ﱢ ُوا‬ ‫وإذ ذﻛﺮ‬ ‫ﺑ ﻋﺠ ﺖ وﯾ ﺨﺮ ن‬ ‫ﺧﻠ ﻨ إﻧ ﺧﻠ ﻨ ھ ﻣ ﻃ ﻦ ﻟ زب‬ ‫وﻗ ﻟ إ ھﺬ إﻟ ﺳ ﺮ‬ ‫َﺎ َﺬْ ُ ُو َ)٣١( َِ َا ََوْا آ َ ً َﺴْ َﺴْ ِ ُو َ)٤١( َ َﺎُﻮا ِنْ َ َا ِﱠﺎ ِﺤْ ٌ‬ ‫وإذ رأ ﯾﺔ ﯾ ﺘ ﺨﺮ ن‬ ‫ﻟ ﯾ ﻛﺮ ن‬ ‫ُ ِﯿ ٌ)٥١(َ ِ َا ِﺘْ َﺎ َ ُﱠﺎ ُ َا ًﺎ َ ِ َﺎ ًﺎ َ ِﱠﺎ َ َﺒْ ُﻮ ُﻮ َ)٦١(َ َآ َﺎ ُ َﺎ‬ ‫أو ﺑ ؤﻧ‬ ‫أﺋﺬ ﻣ ﻨ وﻛﻨ ﺗﺮ ﺑ وﻋﻈ ﻣ أﺋﻨ ﻟﻤ ﻌ ﺛ ن‬ ‫ﻣﺒ ﻦ‬ ‫اﻟَْ ﱠُﻮ َ)٧١( ُﻞْ َ َﻢْ ََﻧْ ُﻢْ َا ِ ُو َ)٨١(‬ ‫ﻗ ﻧ ﻌ و أ ﺘ د ﺧﺮ ن‬ ‫ﺄوﻟ ن‬ ‫)81-1 ‪(Surah Assaffat.03 -‬ . ayat‬‬ ‫وإ ﯾﻜ د ﻟﺬ ﻦ ﻛﻔﺮ ﻟﯿ ﻟﻘ َﻚ ﺑﺄ ﺼ رھ ﻟﻤ ﺳﻤﻌ ﺬ ﺮ وﯾﻘ ﻟ ن إﻧﮫ‬ ‫َِنْ َ َﺎ ُ اﱠ ِﯾ َ َ َ ُوا َ ُﺰِْ ُﻮﻧ َ َِﺑْ َﺎ ِ ِﻢْ َ ﱠﺎ َ ِ ُﻮا اﻟ ﱢﻛْ َ َ َ ُﻮُﻮ َ ِﱠ ُ‬ ‫َ َﺠْ ُﻮ ٌ)١٥( َ َﺎ ُ َ ِﱠﺎ ِﻛْ ٌ ِﻠْ َﺎَ ِﯿ َ)٢٥(‬ ‫وﻣ ھﻮ إﻟ ذ ﺮ ﻟ ﻌ ﻟﻤ ﻦ‬ ‫ﻟﻤ ﻨ ن‬ ‫)25-15 ‪(Surah Al-Qalam. ayat‬‬ ‫. ayat‬‬ ‫َ َﺎ َ َ اﱠ ِي ِ َ ِ ِ اﻟْ ُﻠ ُ َ ُ َ ََﻰ ُ ﱢ َﻲْ ٍ َ ِﯾ ٌ)١(اﱠ ِي ََ َ اﻟْ َﻮْ َ َاﻟْ َ َﺎ َ‬ ‫ﺗﺒ رك ﻟﺬ ﺑﯿﺪه ﻤ ْﻚ وھﻮ ﻋﻠ ﻛﻞ ﺷ ء ﻗﺪ ﺮ ﻟﺬ ﺧﻠﻖ ﻤ ت و ﺤﯿ ة‬ ‫ِ َﺒُْ َ ُﻢْ َﱡ ُﻢْ َﺣْ َ ُ َ ًَﺎ َ ُ َ اﻟْ َ ِﯾ ُ اﻟْ َ ُﻮ ُ)٢(اﱠ ِي ََ َ َﺒْ َ َ َﺎ َا ٍ‬ ‫ﻟﯿ ﻠﻮﻛ أﯾﻜ أ ﺴﻦ ﻋﻤﻠ وھﻮ ﻌﺰ ﺰ ﻐﻔ ر ﻟﺬ ﺧﻠﻖ ﺳ ﻊ ﺳﻤ و ت‬ ‫ِ َﺎ ًﺎ َﺎ َ َى ِﻲ َﻠْ ِ اﻟ ﱠﺣْ َﺎ ِ ِﻦْ َ َﺎ ُ ٍ َﺎرْ ِﻊْ اﻟْ َ َ َ َﻞْ َ َى ِﻦْ‬ ‫ﻃﺒ ﻗ ﻣ ﺗﺮ ﻓ ﺧ ﻖ ﺮ ﻤ ن ﻣ ﺗﻔ وت ﻓ ﺟ ﺒﺼﺮ ھ ﺗﺮ ﻣ‬ ‫ُ ُﻮ ٍ)٣(ُ ﱠ ارْ ِﻊْ اﻟْ َ َ َ َ ﱠ َﯿْ ِ َﻨ َِﺐْ َِﯿ َ اﻟْ َ َ ُ َﺎ ِ ًﺎ َ ُ َ َ ِﯿ ٌ)٤(‬ ‫ﻓﻄ ر ﺛﻢ ﺟ ﺒﺼﺮ ﻛﺮﺗ ﻦ ﯾ ﻘﻠ إﻟ ْﻚ ﺒﺼﺮ ﺧ ﺳﺌ وھﻮ ﺣﺴ ﺮ‬ ‫)4-1 ‪(Surah Al-Mulk.

ayat‬‬ ‫ُﻞْ َﺎَﱡ َﺎ اﻟْ َﺎ ِ ُو َ)١(َﺎ َﻋْ ُ ُ َﺎ َﻌْ ُ ُو َ)٢( ََﺎ َﻧْ ُﻢْ َﺎ ِ ُو َ َﺎ َﻋْ ُ ُ)٣( ََﺎ‬ ‫ﻗ ﯾ أﯾﮭ ﻜ ﻓﺮ ن ﻟ أ ﺒﺪ ﻣ ﺗ ﺒﺪ ن وﻟ أ ﺘ ﻋ ﺑﺪ ن ﻣ أ ﺒﺪ وﻟ‬ ‫َ َﺎ َﺎ ِ ٌ َﺎ َ َﺪﱡﻢْ)٤( ََﺎ َﻧْ ُﻢْ َﺎ ِ ُو َ َﺎ َﻋْ ُ ُ)٥(َ ُﻢْ ِﯾ ُ ُﻢْ َِ َ ِﯾ ِ)٦(‬ ‫وﻟ أ ﺘ ﻋ ﺑﺪ ن ﻣ أ ﺒﺪ ﻟﻜ د ﻨﻜ وﻟﻲ د ﻦ‬ ‫أﻧ ﻋ ﺑﺪ ﻣ ﻋﺒ ﺗ‬ ‫)‪(Surah Al-Kafirun‬‬ ‫ُﻞْ ُ َ اﻟﱠ ُ َ َ ٌ)١(اﻟﱠ ُ اﻟ ﱠ َ ُ)٢(َﻢْ َِﺪْ ََﻢْ ُﻮَﺪْ)٣( ََﻢْ َ ُﻦْ َ ُ ُ ُ ًا َ َ ٌ)٤(‬ ‫وﻟ ﯾﻜ ﻟﮫ ﻛﻔﻮ أﺣﺪ‬ ‫ﻠﮫ ﺼﻤﺪ ﻟ ﯾﻠ وﻟ ﯾ ﻟ‬ ‫ﻗ ھﻮ ﻠﮫ أﺣﺪ‬ ‫)‪(Surah Al-Ikhlas‬‬ ‫ُﻞْ َ ُﻮ ُ ِ َ ﱢ اﻟْ ََ ِ)١( ِﻦْ َ ﱢ َﺎ ََ َ)٢( َ ِﻦْ َ ﱢ َﺎ ِ ٍ ِ َا َ َ َ)٣( َ ِﻦْ‬ ‫ﻗ أﻋ ذ ﺑﺮب ﻔﻠﻖ ﻣ ﺷﺮ ﻣ ﺧﻠﻖ وﻣ ﺷﺮ ﻏ ﺳﻖ إذ وﻗﺐ وﻣ‬ ‫َ ﱢ اﻟﱠ ﱠﺎ َﺎ ِ ِﻲ اﻟْ ُ َ ِ)٤( َ ِﻦْ َ ﱢ َﺎ ِ ٍ ِ َا َ َ َ)٥(‬ ‫ﺷﺮ ﻨﻔ ﺛ ت ﻓ ﻌﻘﺪ وﻣ ﺷﺮ ﺣ ﺳﺪ إذ ﺣﺴﺪ‬ ‫)‪(Surah Al-Falaq‬‬ ‫ُﻞْ َ ُﻮ ُ ِ َ ﱢ اﻟﱠﺎ ِ)١( َﻠ ِ اﻟﱠﺎ ِ)٢(َِ ِ اﻟﱠﺎ ِ)٣( ِﻦْ َ ﱢ اﻟْ َﺳْ َا ِ‬ ‫ﻗ أﻋ ذ ﺑﺮب ﻨ س ﻣِﻚ ﻨ س إﻟﮫ ﻨ س ﻣ ﺷﺮ ﻮ ﻮ س‬ ‫اﻟْ َﱠﺎ ِ)٤(اﱠ ِي ُ َﺳْ ِ ُ ِﻲ ُ ُو ِ اﻟﱠﺎ ِ)٥( ِﻦْ اﻟْ ِﱠ ِ َاﻟﱠﺎ ِ)٦(‬ ‫ﺨﻨ س ﻟﺬ ﯾﻮ ﻮس ﻓ ﺻﺪ ر ﻨ س ﻣ ﺠﻨﺔ و ﻨ س‬ ‫)‪(Surah Annas‬‬ ‫))اﻟﻠﮭﻢ رب اﻟﻨﺎس ﻣﺬھﺐ اﻟﺒﺎس، اﺷﻒ أﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ، ﻻ ﺷﺎﻓﻲ إﻻ أﻧﺖ ﺷﻔﺎء‬ ‫ﻻ ﯾﻐﺎدر ﺳﻘﻤﺎ، أﻧﺰل رﺣﻤﺔ ﻣﻦ رﺣﻤﺘﻚ، وﺷﻔﺎء ﻣﻦ ﺷﻔﺎﺋﻚ ﻋﻠﻰ ھﺬا‬ ‫اﻟﻮﺟﻊ((‬ ‫))ﺑﺴﻢ اﷲ، آﻣﻨﺎ ﺑﺎﷲ اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮫ ﺷﻲء ﻣﻤﺘﻨﻊ، وﺑﻌﺰة اﷲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮام وﻻ‬ ‫ﺗﻀﺎم، وﺑﺴﻠﻄﺎن اﷲ اﻟﻤﻨﯿﻊ، ﻧﺤﺘﺠﺐ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻛﻠﮭﺎ ﻋﺎﺋﺬﯾﻦ ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺑﺎﻟﺴﺔ، وﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﻣﺴﺮ وﻣﻌﻠﻦ، وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﯾﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر وﯾﺨﺮج‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ، وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﯾﻜﻦ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ وﯾﺨﺮج ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر، وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ وذرأ‬ ‫وﺑﺮأ، وﻣﻦ ﺷﺮ ﻃﻮارق اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر، وﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ داﺑﺔ رﺑﻲ آﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﯿﺘﮭﺎ‬ ‫إن رﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ((‬ ‫))ﺑﺴﻢ اﷲ، آﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ، وﻛﻔﺮت ﺑﺎﻟﺠﺒﺖ واﻟﻄﺎﻏﻮت واﺳﺘﻤﺴﻜﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ ﻻ اﻧﻔﺼﺎم ﻟﮭﺎ، واﷲ ﺳﻤﯿﻊ ﻋﻠﯿﻢ، ﺣﺴﺒﻲ اﷲ وﻛﻔﻰ، ﺳﻤﻊ اﷲ‬ ‫ﻟﻤﻦ دﻋﺎ، ﻟﯿﺲ وراء اﷲ ﻣﻨﺘﮭﻰ، رﺿﯿﺖ ﺑﺎﷲ رﺑﺎ وﺑﺎﻹﺳﻼم دﯾﻨﺎ وﺑﻤﺤﻤﺪ،‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻢ وﺳﻠﻢ، ﻧﺒﯿﺎ ورﺳﻮﻻ((‬ ‫.13 -‬ .‫ََﱠ ُ َ َﺎَﻰ َ ﱡ َﱢ َﺎ َﺎ اﱠ َ َ َﺎ ِ َ ً ََﺎ ََ ًا)٣(‬ ‫وأﻧﮫ ﺗﻌ ﻟ ﺟﺪ رﺑﻨ ﻣ ﺗﺨﺬ ﺻ ﺣﺒﺔ وﻟ وﻟﺪ‬ ‫)3 ‪(Surah Al-Jinn.

‫))ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻀﺮ ﻣﻊ اﺳﻤﮫ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء وھﻮ‬ ‫اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﯿﻢ((‬ ‫))أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ((‬ ‫))أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺠﺎوزھﻦ ﺑﺮ وﻻ ﻓﺎﺟﺮ وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ‬ ‫وذرأ وﺑﺮأ وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ذرأ ﻓﻲ اﻷرض وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ وﻣﻦ ﺷﺮ‬ ‫ﻓﺘﻦ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر وﻣﻦ ﺷﺮ ﻃﻮارق اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر إﻻ ﻃﺎرق ﯾﻄﺮق ﺑﺨﯿﺮ ﯾﺎ‬ ‫رﺣﻤﻦ((‬ ‫))أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﯿﻄﺎن وھﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﻻﻣﺔ((‬ ‫))أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﻏﻀﺒﮫ وﻋﻘﺎﺑﮫ وﻣﻦ ﺷﺮ ﻋﺒﺎده وﻣﻦ ھﻤﺰات‬ ‫اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ وأن ﯾﺤﻀﺮون((‬ ‫))اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻮﺟﮭﻚ اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻛﻠﻤﺎﺗﻚ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ أﻧﺖ آﺧﺬ‬ ‫ﺑﻨﺎﺻﯿﺘﮫ، اﻟﻠﮭﻢ أﻧﺖ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻤﺄﺛﻢ واﻟﻤﻐﺮم، اﻟﻠﮭﻢ ﻻ ﯾﮭﺰم ﺟﻨﺪك وﻻ ﯾﺨﻠﻒ‬ ‫وﻋﺪك ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ وﺑﺤﻤﺪك((‬ ‫))أﻋﻮذ ﺑﻮﺟﮫ اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﻻ ﺷﻲء أﻋﻈﻢ ﻣﻨﮫ وﺑﻜﻠﻤﺎﺗﮫ اﻟﺘﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﯾﺠﺎوزھﻢ ﺑﺮ وﻻ ﻓﺎﺟﺮ وﺑﺄﺳﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻨﮭﺎ وﻣﺎ ﻟﻢ أﻋﻠﻢ، وﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮ ﻣﺎ أﻧﺖ آﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﯿﺘﮫ إن رﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ((‬ ‫))اﻟﻠﮭﻢ أﻧﺖ رﺑﻲ ﻻ إﻟﮫ إﻻ أﻧﺖ ﻋﻠﯿﻚ ﺗﻮﻛﻠﺖ وأﻧﺖ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ، ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺎء اﷲ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺸﺄ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ.23 -‬ . وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ، أﻋﻠﻢ أن اﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ وأن اﷲ ﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻤﺎ وأﺣﺼﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﺪدا((‬ ‫))ﺗﺤﺼﻨﺖ ﺑﺎﻹﻟﮫ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھﻮ وإﻟﯿﮫ ﻛﻞ ﺷﻲء واﻋﺘﺼﻤﺖ ﺑﺮﺑﻲ ورب‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء وﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻤﻮت واﺳﺘﺪﻓﻌﺖ اﻟﺸﺮ ﺑﻼ ﺣﻮل وﻻ‬ ‫ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ، ﺣﺴﺒﻲ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ، ﺣﺴﺒﻲ اﻟﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد، ﺣﺴﺒﻲ اﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮق، ﺣﺴﺒﻲ اﻟﺮازق ﻣﻦ اﻟﻤﺮزوق، ﺣﺴﺒﻲ اﷲ ھﻢ ﺣﺴﺒﻲ، اﻟﺬي ﺑﯿﺪه‬ ‫.

33 - . kalaulah bukan kerana doa saudaraku Sulaiman. Setelah selesai solat. dan hal ini adalah salah. Jawab Rasulullah. tadi dalam solat kami mendengar engkau membaca sesuatu yang belum pernah kami dengar anda baca sebelumnya. kemudian aku membaca ‫أﻟﻌﻨﻚ ﺑﻠﻌﻨﺔ اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫ ﻓﻠﻢ ﯾﺴﺘﺄﺧﺮ‬sebanyak 3 kali. أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ‬Kemudian beliau membaca pula ‫أﻟﻌﻨﻚ ﺑﻠﻌﻨﺔ‬ ‫ اﷲ‬sebanyak 3 kali sambil beliau menjangkaukan tangannya seperti orang hendak menerima sesuatu.A. tadi musuh Allah (iblis) datang membawa obor yang menyala yang hendak dilemparkan ke mukaku.. lalu si pesakit itu berbalik ke kanan dan ke kiri dan berkata. Selepas itu. si pesakit tersebut terus sedar. dan kami lihat engkau menjangkaukan tangan engkau".‫ﻣﻠﻜﻮت ﻛﻞ ﺷﻲء، وھﻮ ﯾﺠﯿﺮ وﻻ ﯾﺠﺎر ﻋﻠﯿﮫ، ﺣﺴﺒﻲ اﷲ وﻛﻔﻰ، ﺳﻤﻊ اﷲ‬ ((‫ﻟﻤﻦ دﻋﺎ، وﻟﯿﺲ وراء اﷲ ﻣﺮﻣﻰ، وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬ Mengeluarkan jin yang menduduki badan pesakit dan memukulnya (jin). ketika Rasulullah sedang solat. kami mendengar beliau membaca: ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ . Lalu aku membaca: ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ‬sebanyak 3 kali. Semasa memukul. Sehinggakan orang-orang yang hadir menyangka si pesakit tadi akan mati dengan pukulan itu. tentu ia akan terikat sampai Subuh sehingga anakanak penduduk di sini dapat menjadikan ia sebagai bahan mainan.. Perhatian! Hendaklah diingatkan dalam masalah memukul jin yang berada di dalam badan pesakit kerana ia memberi kesan yang bahaya terutama apabila si pengubat itu tidak mengetahui cara dah kaedah memukul yang betul. demi Allah aku ini adalah utusanNya. Demi Allah. Sesudah itu aku hendak mengikatnya. dan atas sebab apakah sheikh memukulku akan tetapi aku tidak merasa sakit sedikit pun. kami bertanya. Mungkin jin yang memasuki tubuh si pesakit itu adalah yang merbahaya (Marid) sebab itulah dikeluarkan dengan memukulnya. Terdapat juga Hadith yang meriwayatkan bahawa Nabi pernah bercakap dengan jin. Ibnul Qayyim juga ada mengatakan: Sheikh kami ada menceritakan bahawa dia pernah membacakan ayat (jampi) di telinga si pesakit yang diganggu jin. Dari Abu Darda' R. Maka sheikh kami mengambil sebatang tongkat dan memukulnya pada urat-urat tengkok sehingga penat tangannya dari pukulan itu. Lalu jin tersebut berkata "ya" dan meninggikan suaranya. "Ya Rasulullah. Ibnul Qayyim berkata: Aku melihat Sheikhku.. Ia juga kerana ditakuti si pengubat akan segera memukul si pesakit yang disyakki dimasuki jin tanpa meyakini adakah si pesakit benar-benar dimasuki jin? Oleh itu pukulan tadi boleh mendatangkan kemudharatan yang lebih besar lagi. Kata Nabi: Keluarlah wahai musuh Allah. Akan tetapi si pesakit tidak langsung merasai apa pun kesakitan. Kadang kala si pesakit dipukul di tempat-tempat yang berisiko dan ada juga pengubat yang menggunakan kaedah yang melampaui batas seperti mengenakan tenaga elektrik kepada si pesakit. jin itu berkata: Aku menyukainya. katanya: Pada suatu waktu. . apakah yang telah membawa aku kepadamu wahai sheikh?. Ibnu Taimiyyah mengutuskan jurucakap jin kepada yang terkena rasukan (Assar'u). Lalu dia berkata: Sheikh kata kepadamu (jin) keluarlah! Sesungguhnya engkau tidak dibenarkan begini..

haruslah diingat kepada si pengubat supaya mengambil langkah berjaga-jaga serta memperlengkapkan diri dengan ilmu untuk membolehkannya mengubat seseorang. maka hendaklah diajak kepada Islam dengan cara yang sesuai serta tiada paksaan sebagaimana Allah berfirman: "Tiada paksaan dalam agama" (Surah Al-Baqarah. ayat 256) . Sekiranya jin itu mengatakan sebab dia memasuki tubuh seseorang adalah untuk membalas perbuatan atau dendam atas kesakitan yang dilakukan oleh manusia. banyak kes seperti ini yang berlaku pada masa dahulu sebagaimana Ibnu Taymiyyah sendiri pernah berkomunikasi (berunding dan sebagainya) dengan jin dan mencekiknya serta memukulnya sehingga keluar.Hasil daripada keterangan-keterangan di atas. hendaklah diberitahu kepada jin itu bahawa tempat tinggal tersebut adalah miliknya (manusia) serta baginya hak untuk berbuat apa saja. Soalan-soalan yang biasa ditanya oleh si pengubat terhadap jin: 1) Siapa nama kamu? Apakah agama kamu? 2) Apakah sebab kamu memasuki tubuh manusia ini? 3) Adakah selain kamu yang berada dalam tubuh manusia ini? Berapa ramai? Apa agama mereka? Bagaimanakah cara untuk berkomunikasi dengan jin?. maka ingatilah dia dengan pengharaman perbuatannya serta kezaliman yang demikian itu menjerumusnya kepada kegelapan hari qiamat. perbuatan yang lebih dari itu tidak pernah diceritakan. Sebenarnya tiada cara yang tertentu untuk berkomunikasi dengan jin dan setiap pengubat itu pasti ada caranya yang tersendiri. Sekiranya jin itu memasuki tubuh manusia disebabkan cinta maka hendaklah diberitahu bahawa perbuatannya itu adalah haram kerana ia adalah kejahatan. Sebagaimana yang kita ketahui. hendaklah diarahkan untuk keluar segera serta memberitahu bahawa ia adalah haram. Sekiranya jin itu adalah kafir. ayat Al-Quran dan sebagainya) serta mencekik dan berkomunikasi dengan jin? Maka jawapannya ialah. hendaklah diberitahu ia adalah haram dan ia tiada hak untuk memasuki tubuh manusia. Akan tetapi. Sekiranya didatangi dengan jin yang Muslim.34 - . Sekiranya disebabkan oleh sihir. Dan sesiapa yang tidak tahu / sengaja maka tidak berhak untuk dihukum dan sekiranya dia (manusia) telah melakukannya di tempat tinggal dan kawasan hak miliknya. Sekiranya disebabkan kejahilan. komunikasi dengan jin yang Muslim berbeza dari komunikasi dengan jin yang kafir sebagaimana ia juga berbeza dengan Muslim yang soleh dan yang fasiq. Ada juga kes si pengubat memukul si pesakit (sebenarnya memukul jin yang memasuki tubuh si pesakit) sehingga mati. maka sekiranya dia (manusia) tidak mengetahui hendaklah diberitahu kepada jin tersebut bahawa manusia ini tidak tahu / tidak sengaja langsung. Ini adalah kerana seorang ulama pernah ditanya: Adakah harus bagi yang mengubat membaca jampi (zikirzikir. masalah memukul pesakit (sebenarnya memukul jin yang ada dalam tubuh pesakit) bergantung kepada faktor-faktor seperti masa memukul dan tempat atau bahagian yang dipukul serta jumlah pukulan. Oleh yang demikian.

Telah berkata Sheikh Ibnu Uthaimin: Ketahuilah bahawa ubat itu adalah sebab kepada penyembuhan dan penyebabnya (yang memberikan penyembuhan) adalah Allah. tali atau benang untuk menghilangkan sesuatu penyakit kerana ia adalah bukan suatu sebab syara'. maka hendaklah menjelaskan kepadanya apa yang boleh dan apa yang tidak boleh dilakukan dalam Islam serta mengajarnya dua kalimah syahadah. Akan tetapi selepas itu jin tersebut melanggar perjanjian tadi. 2) Sebab yang bersifat hissiy (fizikal yang boleh dirasa oleh pancaindera) sebagaimana penawar yang berbentuk benda (material) yang sudah diketahui dengan kaedah syara' seperti madu dan sebagainya. Membuat perjanjian dengan jin. maka halaulah ia keluar dari badan manusia tadi. kesannya hendaklah dari kaedah yang serta merta (realiti) iaitu bukan dari kaedah ilusi. Terdapat Hadith yang melarang membuat perjanjian atas jaminan Allah dan Rasul kerana apabila sesuatu perjanjian dilanggar risikonya lebih tinggi dari perjanjian dengan jaminan manusia. Antara penawar semulajadi yang berguna dengan izin Allah adalah seperti berikut: 1) Madu 2) Habbatussawda' (Bijian hitam) 3) Minyak zaitun 4) Air zamzam dan air hujan 5) Mandi. Berkata Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab dalam masalah ini pada bab Tauhid: Suatu bab dari syirik ialah memakai tangkal dan tali (azimat) dan seumpamanya bagi menjauhkan bala dan menghapuskannya. sekiranya jin tersebut mesih berkeras untuk menjadi kafir. Ada beberapa penawar semulajadi yang amat bermanfaat kepada kita dengan izin Allah. Begitu juga dengan memakai rantai. dengan yakin serta iktikad yang kukuh terhadap Allah mestilah ada pada jiwanya. sekiranya dia enggan juga untuk keluar. Terdapat beberapa pengubat yang yang membuat perjanjian dengan jin atas nama Allah supaya tidak memasuki tubuh manusia lagi.. Sebab terdiri daripada 2 bahagian: 1) Sebab yang bersifat syara seperti Al-Quran.Sekiranya jin itu menerima Islam. Apabila seseorang Muslim mengambil kaedah rawatan semulajadi ini. Penawar semulajadi. Apa saja perubatan boleh diamalkan selagi mana tidak bercanggah dengan syara'. Jenis ini pula. menyucikan dan memakai bau-bauan . AlQuran sendiri telah menceritakan termasuk Hadith Rasulullah. akan tetapi penyakit itu tetap ada. fantasi atau khayalan.35 - . doa sebagaimana sabda Rasulullah yang bermaksud: "Tidak kah engkau tahu bahawa ia adalah penawar?" Sebagaimana Rasulullah pernah mengubati orang yang sakit dengan doa lalu Allah sembuhkan dengan izinNya dan kehendakNya. maka gunakanlah sedikit kekerasan beserta bacaan-bacaan dan zikir-zikir. Ada juga perubatan atau penawar yang direka oleh manusia dan memberi kesan kepada penyakit. Ini adalah kerana kaedah khayalan hanyalah menghilangkan "rasa" sakit. tidak boleh bagi si pengubat membuat perjanjian dengan jin. Oleh itu. Maka tidak harus berubat dengan kaedah khayalan.

Zaitun dan kurma.Madu. InsyaAllah ganguan jin itu tadi dapat dihilangkan dengan kuasa Allah. membersihkan perut serta mengeluarkan ulat dalam masa yang sama boleh melambatkan . Kebun-kebun (yang) lebat. sesungguhnya ia adalah dari pukok yang berkat" Keistimewaan minyak zaitun: Minyak zaitun yang panas dan segar dengan secukupnya boleh mengubati keracunan. Anggur dan sayur-sayuran. Terdapat di dalam Al-Quran tentang ini yang bermaksud: " Demi (buah) Tin dan (buah) Zaitun. Selepas itu hendaklah si pesakit itu tidur. Untuk kesenanganmu dan untuk binatang-binatang ternakm". ayat 27-32) Dan banyak lagi ayat-ayat Al-Quran yang menceritakan keberkatan buat tersebut. Dan demi bukit Sinai" (Surah Attin. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang berfikir". dan di tempat-tempat yang dibikin manusia". berbekam dan membakar dengan besi panas. Firman Allah yang bermaksud: "Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah: "Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit. Dan buah-buahan serta rumput-rumputan. di dalamnya terdapat ubat yang menyembuhkan bagi manusia.36 - . Pokok zaitun adalah sejenis tumbuhan yang mempunyai keberkatan termasuklah buahnya. Bijirin hitam ini digunakan untuk semua penyakit. di pohon-pohon kayu. dan pada petangnya dibaca surah AlJin pada segelas air suam yang telah dicampur dengan sedikit madu lalu diminum. ayat 68-69) Sebagaimana dalam sebuah Hadith yang bermaksud: "Penawar itu ada tiga jenis. Akan tetapi aku melarang umatku membakar dengan besi panas itu" Bagi menyembuhkan rasukan dengan menggunakan madu: Diminum madu itu secawan pada awal pagi setiap hari. meminum madu. dari perut lebah itu ke luar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya. ayat 1-2) Begitu juga dalam firmanNya yang lain yang bermaksud: "Lalu kami tumbuhkan biji-bijian di bumi itu.(Surah 'Abasa. (Surah Annahl. Teruskan mengamalkannya dalam tempoh seminggu. Kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang Telah dimudahkan (bagimu). Habbatussawda'. Termasuklah Hadith-Hadith yang antaranya bermaksud: "Makanlah minyak (minyak zaitun) dan gosoklah dengannya. Rasulullah berkata yang bermaksud: "Berubatlah kamu dengan Habbatussawda' kerana ia mengandungi penawar untuk segala penyakit melainkan Saam (yang dimaksudkan Saam itu adalah mati)" Minyak zaitun.

Allah berfirman yang bermaksud: "Dan kami telah turunkan dari langit air yang penuh berkat" (Surah Qaaf. dengan meminumnya dapat menyembuhkan keracunan. Menggabungkan dua cara pengubatan.proses penuaan. Begitu juga kata imam Assyafie': Empat perkara yang menguatkan badan. lalu ia (air zamzam) berjaya mengubati pelbagai jenis penyakit dengan izin Allah. Wangi-wangian yang berkhasiat dengan izin Allah: Gaharu: Rasulullah pernah membakar kayu gaharu untuk mengeluarkan baunya yang wangi. dan kekuatan itu akan bertambah dengan bau-bauan sebagaimana dia juga bermanfaat kepada otak. . menyucikan dan memakai bau-bauan. manakala jiwa (Roh) itu adalah tunggangan kekuatan. menguatkan anggota badan. Mandi amat disuruh oleh Rasulullah pada setiap tujuh hari. hati. dan memakai kattan. Adapun air hujan. seluruh anggota batin serta dapat melapangkan dada dan memudahkan pernafasan. Terdapat Hadith yang menceritakan kemujaraban air ini dengan kata Nabi yang bermaksud: "Sesungguhnya ia adalah makanan yang mempunyai vaksin (bahan yang melawan kuman)" Begitu juga kata-kata Ibnul Qayyim: Aku dan lain-lain telah mencuba mengubat dengan air zamzam. iaitu memakan daging. Air zamzam dan air hujan. memperbanyakkan mandi selain daripada mandi disebabkan jima'. Sabda Rasulullah yang bermaksud: "Aku suka dunia mu dihiasi dengan wanita dan wangi-wangian. Perkara-perkara yang tidak boleh ditinggalkan dalam pengubatan. Nabi pernah bersabda: "Hendaklah kamu berubat dengan dua jenis perubatan ini. Air zamzam adalah air yang terbaik dari semua jenis air dari segi keberkatan dan kemujaraban. menyihatkan perut serta sangat baik bagi yang mempunyai masalah paru-paru. Sesungguhnya Rasulullah memperbanyakkan wangi-wangian dan amat tidak suka kepada bau-bauan busuk. mencium bau-bauan yang sedap. ayat 9) Mandi. Jenis gaharu yang terbaik ialah yang hitam dan yang biru serta keras yang mengeluarkan minyak manakala yang kurang elok ialah yang ringan dan yang mudah terapung.37 - . madu dan Al-Quran" Ada ulama yang berpendapat bahawa gabungan dua jenis perubatan itu ialah perubatan manusia dan perubatan yang berasaskan ketuhanan (Al-Quran dan Hadith). mengukuhkan akar rambut.. Begitu juga ia berkhasiat untuk menguatkan gusi." Ibnul Qayyim ada menyatakan bahawa bauan yang sedap itu adalah makanan jiwa (Roh)..

(Surah Al-Baqarah.38 - . Antara tujuan amalan ini adalah seperti membunuh.Adapun pelbagai cara yang disebutkan di atas sebelum ini. Ada beberapa doa yang berkesan untuk menyelesaikan masalah. ayat 102) Begitu juga Allah menyebut: "Dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul" (Surah Al-Falaq. Antaranya ialah: 1) "Maka tatakala mereka melemparkan.‫ھﻤﻲ، إﻻ أذھﺐ اﷲ ﺣﺰﻧﮫ وھﻤﮫ وأﺑﺪﻟﮫ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻓﺮﺣﺎ‬ Sihir.‫رب اﻟﺴﻤﻮات اﻟﺴﺒﻊ ورب اﻷرض رب اﻟﻌﺮش اﻟﻜﺮﯾﻢ‬ . ayat 116) . mereka menyulap mata orang dan menjadikan orang ramai itu ketakutan. Mengeluarkan sedekah dan berbuat baik kepada orang lain (terutamanya kepada pesakit). kecuali dengan izin Allah". merampas suami atau isteri seseorang dan sebagainya. Sentiasa berdoa dan berharap pada Allah. ‫ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺤﻠﯿﻢ، ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ، ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‬. akan tetapi mestilah diingatkan bahawa ada beberapa perkara lain yang perlu dijaga dan diamalkan dalam amalan perubatan: 1) 2) 3) 4) 5) Menjaga sembahyang lima waktu. ayat 4) Yang dimaksudkan dengan "menghembuskan" ialah kejam. Allah berfirman yang bermaksud: "Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu. (Surah Al-'Araf.‫ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬،‫ اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ ﻋﺒﺪك، اﺑﻦ ﻋﺒﺪك، اﺑﻦ أﻣﺘﻚ، ﻧﺎﺻﯿﺘﻲ ﺑﯿﺪك، ﻣﺎض ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻚ‬‫ﻋﺪل ﻓﻲ ﻗﻀﺎؤك، أﺳﺄﻟﻚ ﺑﻜﻞ اﺳﻢ ھﻮ ﻟﻚ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﮫ ﻧﻔﺴﻚ أو أﻧﺰﻟﺘﮫ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻚ أو ﻋﻠﻤﺘﮫ أﺣﺪا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ أو اﺳﺘﺄﺛﺮت ﺑﮫ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ ﻋﻨﺪك أن‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ رﺑﯿﻊ ﻗﻠﺒﻲ، وﻧﻮر ﺻﺪري، وﺟﻼء ﺣﺰﺑﻲ، وذھﺎب‬ . Bersifat sabar. Melawat orang yang sakit dan cuba menenangkannya serta mendoakan kesihatannya. jampi dan benda-benda berbentuk tali azimat dan sebagainya yang memberi kesan terhadap hati dan badan seseorang. serta mereka mendatangkan sihir yang besar (mena'jubkan). penyakit dan sebagainya. Makna: Mentera. memutuskan ikatan antara suami isteri. mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan isterinya dan mereka itu (ahli sihir) tidak mampu sebenarnya memberi mudharat dengan sihirnya kepada seorangpun.‫ ﯾﺎ ﺣﻲ ﯾﺎ ﻗﯿﻮم ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ أﺳﺘﻐﯿﺚ‬. jin-jin dan roh-roh yang jahat dan Banyak ayat dari Al-Quran yang menceritakan perihal kewujudan sihir.

sebab itu janganlah kamu kufur". Hukum terhadap pengamal sihir ialah pancung kepala sebagaimana yang diriwayatkan oleh Jundub R. 2) Rasulullah bersabda: "Jauhilah tujuh benda yang paling berbahaya. ada sebahagian manusia yang mengamalkannya." Katakanlah: "(Kalau demikian). Imam Annawawi telah berkata: Benarlah bahawa sihir itu wujud. Hukum mempelajarinya adalah kafir. Maka dari jalan manakah kamu disihir (ditipu)?". Maka dengan itu. Maka haram secara total bagi seseorang muslim mempelajari ilmu sihir.A. . maka dia pun dibunuh. antaranya adalah sihir" 3) Imam Annawawi berkata: Perbuatan sihir adalah haram dan termasuk dalam dosa-dosa besar. ayat 102) – Kufur di sini merujuk kepada sesiapa yang mempelajari sihir. ayat 116) Ulama bersepakat bahawa sebab turunnya surah Al-Falaq adalah rentetan daripada kisah Labid bin Al-A'sam yang telah menyihir Rasulullah akan tetapi beliau disembuhkan oleh Allah dengan sabdanya: "Sesungguhnya Allah telah menyembuhkanku". Ini disebabkan sihir menggabungkan bantuan syaitan serta tunduk kepadanya dengan mengambil pakai benda-benda atau perkara-perkara yang haram samada disedari atau tidak. Imam Malik berkata dalam kitab Muwatta': Sesungguhnya Hafsah isteri Rasulullah pernah mengarahkan untuk membunuh seorang hamba perempuan yang telah menyihirnya (isteri Rasulullah)..2) "Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah. seluruh ulama mengharamkannya dan ia terbukti dalam Al-Quran dan Hadith. dua bulan sebelum daripada kewafatannya yang berbunyi: Hukum bunuhlah terhadap semua pengamal sihir lelaki dan perempuan. ayat 109) Sejauh manakah kebenaran kewujudan sihir? Sihir adalah suatu yang benar-benar berlaku dan ia betul-betul memberi kesan. (Surah Al-'Araf.39 - .A. Dalilnya: 1) "sedang keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorangpun sebelum mengatakan: "Sesungguhnya kami hanya cubaan (bagimu). Hukuman terhadap pengamal sihir. telah tetaplah kewujudan sihir sejak dahulu lagi bahkan ia juga telah wujud sejak lahirnya manusia di alam ini... (Surah Al-'Araf. sabda Nabi: "Hukuman terhadap pengamal sihir ialah dengan pancung menggunakan pedang" Begitu juga yang ditulis oleh 'Umar bin Al-Khattab R. ayat 89) 3) "Pemuka-pemuka kaum Fir'aun berkata: "Sesungguhnya Musa ini adalah ahli sihir yang pandai (hebat)". Firman Allah: "serta mereka mendatangkan sihir yang besar (mena'jubkan)". (Surah Al-Mu'minun.(Surah Al-Baqarah. Hukum mempelajari sihir.

Ia adalah kerana keberkatan doa Nabi ke atas tanaman ini (tamar madinah) bukan kerana khasiat yang ada pada buahnya. Akan tetapi Ahmad berpendapat bahawa pengamal sihir diberi peluang untuk bertaubat. Imam Annawawi berkata: Dalam Hadith. Insya Allah dengan keberkatan Rasulullah dapat mengurangkan azab tersebut. maka terlepaslah daripada hukuman dan dilepaskan. taubatnya akan diterima. Daripada Sa'ad bin Abu Waqqas R. Ini disokong oleh Imam Assyafie' yang berpendapat bahawa dosa orang yang mengamalkan sihir tidak lebih daripada dosa syirik. Dua cara untuk menghilangkan (membuang) sihir: 1) Dengan cara yang diharamkan oleh syara' seperti berjumpa dengan pengamal sihir. Sekiranya dia insaf dan sedar serta bertaubat dengan taubat nasuha. Ulama berselisih pendapat dalam permasalahan ini. Begitu juga pengkhususan bilangan buah tamar yang harus dimakan iaitu sebanyak 7 biji. tukang tilik dan sebagainya lalu meminta mereka menyelesaikannya.: Barang siapa memakan tujuh biji buah tamar 'ajwah pada waktu pagi. doa-doa dan bacaan-bacaan pelindung serta tidak terpesong darinya. Insya Allah. Langkah-langkah pencegahan daripada terkena sihir. 2) Tamar 'Ajwah. maka hal ini menjadi penghalang besar kepada sihir untuk menyerangnya. pengkhususan lebih kepada tamar 'ajwah yang berasal dari Madinah sahaja dan tidak termasuk tamar lain. Sekiranya dia bertaubat. Al-Khattabiy berkata: 'Ajwah bermanfaat ke atas racun dan sihir. Langkah-langkah untuk mengubati sihir. Ibnul Qayyim berkata: Apabila hati manusia itu penuh dengan zikrullah.40 - . Sedangkan orang yang syirik dosanya lebih besar diberi peluang untuk bertaubat inikan pula pengamal sihir. Begitu juga dengan dua pelepahnya yang berguna ketika diletakkan di atas dua buah kubur orang yang diazab... Hanya Allah dan RasulNya sahajalah yang mengetahui rahsia disebalik bilangan tersebut. ia bermanfaat kepada penyembuhan. yang penting pengamal sihir yang diberi kemaafan (diberi peluang untuk bertaubat) hendaklah benar-benar bertaubat kerana hal ini adalah antara dia dan Allah. Mazhab Imam Ahmad berpendapat bahawa pengamal sihir hendaklah dihukum bunuh tanpa diminta bertaubat dan pendapat ini disokong oleh Malik dengan pendapatnya bahawa Sahabat-Sahabat tidak pernah meminta pengamal sihir yang dijatuhkan hukuman bunuh untuk bertaubat. Cara ini jelas bertentangan (haram). terhindar daripada mudharat racun dan sihir. 'Ajwah adalah sejenis kurma yang kehitam-hitaman dari Madinah berasal dari tanaman Rasulullah.Taubat pengamal sihir.A. Dengan keberkatan tanaman Nabi ini. . Apapun pendapat. Ia juga berguna sebagai penyembuh sihir. Cara ini adalah yang terbaik. 1) Zikir-zikir dan bacaan-bacaan pelindung. 2) Cara yang dibenarkan syara' seperti: (a) Dengan cara mengeluarkannya (sihir) serta menghapuskannya. (Pengarang telah menyebut tentang zikir ini pada bab yang lalu).

iaitu dengan bantuan makhluk seperti jin dan syaitan. Selepas itu. Jenis-jenis jampi dan hukumnya. Benda tersebut ditanam bawah sebatang pokok lalu bapa saudara kepada pesakit itu mengali dan membuangnya. Waktu yang paling sesuai untuk berbekam ialah berdasarkan Hadith Rasulullah yang bermaksud: "Barang siapa yang berbekam pada hari 17. Allah akan menunjukkan kita tempat/ benda/ sesuatu yang menyebabkan kita disihir. muntah. 19. Proses ini hendaklah dilakukan pada anggota yang disihir. Hal ini pernah berlaku kepada seorang perempuan yang disihir. (c) Mengeluarkan hasil kumuhan dari tubuh pesakit atau berbekam. Ini disokong oleh kisah Rasulullah yang disihir. Kaedah yang seumpanya adalah dengan berbekam. . Ada juga kaedah lain melalui jin yang ada dalam tubuh pesakit (yang terkena sihir). (b) Mengeluarkan jin (yang masuk disebabkan sihir) dari tubuh pesakit yang terkena sihir. Insya Allah. Ada yang bertanya. Ayat-ayat. pengubat membacakan ayat dan doa-doa tertentu. Haruslah diingat bahawa mimpi kita itu hendaklah menepati atau sama dengan apa yang dilihat dalam pencarian (tempat/ benda/ sesuatu) kita. Imam Annawawi memberi maksud "kumuhan" iaitu membuang najis dalam perut. beliau telah berdoa kepada Allah supaya ditunjukkan tempat/ benda/ sesuatu yang mengakibatnya disihir. maka dia sembuh daripada segala penyakit" (d) Jampi dan bacaan-bacaan yang diharuskan oleh syara'. Rasulullah juga pernah berbekam di kepalanya setelah beliau disihir. Lalu jin di dalam tubuhnya bersuara. Maka Allah telah memberitahu Rasulullah lalu baginda pun membuangnya.Cara yang terbaik adalah dengan membulatkan niat yang ikhlas kepada Allah serta berdoa kepadaNya untuk mendapat petunjuk (tempat/ benda/ sesuatu yang telah menyihirnya. kami akan terangkannya selepas ini.Jampi yang menyerupai sihir. Hendaklah orang yang disihir menggunakan jin itu dibuang jin dari tubuhnya.41 - . hendaklah kita berusaha mencarinya untuk membuang dan menghapuskannya (sihir). Cara membuangnya dengan membaca ayat-ayat serta doa-doa yang diharuskan oleh syara'. Pengubat lantas bertanya kepada jin tersebut dan ia memberitahu bahawa ada sesuatu di rumahnya. Rasulullah berjaya membuang sihir tersebut melalui wahyu dari Allah. mengeluarkan darah (berbekam). dan 21. Jadi sebagai orang biasa. Contohnya seseorang pengubat membacakan ayat tertentu (Al-Quran dan doa-doa) ke atas pesakit itu lalu jin yang ada dalam tubuhnya berkata-kata dan memberitahu tempat/ benda/ sesuatu yang mendatangkan sihir ke atas tubuh pesakit tersebut. i. doa-doa dan bacaan-bacaan pelindung bertujuan menyembuhkan penyakit termasuklah sihir dan seumpanya. dan perpeluhan (mengeluarkan peluh). Selepas itu. bagaimanakah Allah memberitahu kita? Jawapannya ialah melalui mimpi.

daun tersebut dimasukkan ke dalam bekas dan dicampur air untuk dibuat mandi. Al-'Ain (sejenis pukau atau hypnotisme). Sheikh Abdul Aziz bin Baaz menyatakan bahawa: Antara cara mengubat sihir terutamanya lelaki ketika tidak boleh mendatangkan isterinya.Jampi melalui ayat-ayat Al-Quran. doa-doa dan zikir-zikir serta benda-benda yang boleh dijadikan ubat mengikut syara'. ayat 79-82. (d) Surah Annas (Dibaca sebanyak 3 kali). ْ‫َ َﺎ َ ِﺮْ َﻮْ ُ اﺋْ ُﻮ ِﻲ ِ ُ ﱢ َﺎ ِ ٍ َِﯿ ٍ)٩٧( ََ ﱠﺎ َﺎ َ اﻟ ﱠ َ َ ُ َﺎ َ َ ُﻢ‬ ‫ﻓﻠﻤ ﺟ ء ﺴﺤﺮة ﻗ ل ﻟﮭ‬ ‫وﻗ ل ﻓ ﻋ ن ﺘ ﻧ ﺑﻜﻞ ﺳ ﺣﺮ ﻋﻠ ﻢ‬ ِ ِ ْ‫ُﻮ َﻰ َﻟْ ُﻮا َﺎ َﻧْ ُﻢْ ُﻠْ ُﻮ َ)٠٨( ََ ﱠﺎ َﻟْ َﻮْا َﺎ َ ُﻮ َﻰ َﺎ ِﺌْ ُﻢ‬ ‫ﻓﻠﻤ أ ﻘ ﻗ ل ﻣ ﺳ ﻣ ﺟ ﺘ ﺑﮫ‬ ‫ﻣ ﺳ أﻘ ﻣ أﺘ ﻣﻘ ن‬ ‫وﯾﺤﻖ ﻠﮫ‬ ُ ‫اﻟ ﱢﺤْ ُ ِ ﱠ اﻟﱠ َ َ ُﺒْ ُِ ُ ِ ﱠ اﻟﱠ َ َﺎ ُﺼِْ ُ َ َ َ اﻟْ ُﻔْ ِ ِﯾ َ)١٨( َ ُ ِ ﱡ اﻟﱠ‬ ‫ﺴ ﺮ إن ﻠﮫ ﺳﯿ ﻄﻠﮫ إن ﻠﮫ ﻟ ﯾ ﻠﺢ ﻋﻤﻞ ﻤ ﺴﺪ ﻦ‬ (٨٢)َ ‫اﻟْ َ ﱠ ِ َِ َﺎ ِ ِ ََﻮْ َ ِ َ اﻟْ ُﺠْ ِ ُﻮ‬ ‫ﺤﻖ ﺑﻜﻠﻤ ﺗﮫ وﻟ ﻛﺮه ﻤ ﺮﻣ ن‬ . Maksud al-'ain: Seseorang yang memandang orang lain dengan pandangan yang baik tetapi bercampur dengan perasaan iri hati. ‫ََوْ َﯿْ َﺎ َِﻰ ُﻮ َﻰ َنْ َﻟْ ِ َ َﺎ َ َِ َا ِ َ َﻠْ َ ُ َﺎ‬ ‫وأ ﺣ ﻨ إﻟ ﻣ ﺳ أ أ ﻖ ﻋﺼ ك ﻓﺈذ ھﻲ ﺗ ﻘﻒ ﻣ‬ َ ِ‫َﺄْ ِ ُﻮ َ)٧١١( َ َ َ َ اﻟْ َ ﱡ َ َ َ َ َﺎ َﺎ ُﻮا َﻌْ َُﻮ َ)٨١١( َ ُِ ُﻮا ُ َﺎ‬ ‫ﻓﻐﻠﺒ ھﻨ ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻮﻗﻊ ﺤﻖ وﺑﻄﻞ ﻣ ﻛ ﻧ ﯾ ﻤﻠ ن‬ ‫ﯾ ﻓﻜ ن‬ (١١٩)َ ‫َاﻧ ََ ُﻮا َﺎ ِ ِﯾ‬ ‫و ﻘﻠﺒ ﺻ ﻏﺮ ﻦ‬ (f) Surah Yunus. hendaklah dia mengambil 7 helai daun pohon bidara yang hijau dan ditumbuk.42 - . air tersebut hendaklah diminum dan selebihnya digunakan untuk mandi. ْ‫َﺎُﻮا َﺎ ُﻮ َﻰ ِ ﱠﺎ َنْ ُﻠْ ِ َ َِ ﱠﺎ َنْ َ ُﻮ َ َ ﱠ َ َﻦْ َﻟْ َﻰ)٥٦( َﺎ َ َﻞ‬ ‫ﻗل ﺑ‬ ‫ﻗ ﻟ ﯾ ﻣ ﺳ إﻣ أ ﺗ ﻘﻲ وإﻣ أ ﻧﻜ ن أول ﻣ أ ﻘ‬ ‫َﻟْ ُﻮا َِ َا ِ َﺎُ ُﻢْ َ ِ ِﱡ ُﻢْ ُ َﱠ ُ َِﯿْ ِ ِﻦْ ِﺤْ ِ ِﻢْ َﱠ َﺎ‬ ‫ﻓﺈذ ﺣﺒ ﻟﮭ وﻋﺼﯿﮭ ﯾﺨﯿﻞ إﻟ ﮫ ﻣ ﺳ ﺮھ أﻧﮭ‬ ‫أﻘ‬ َ ْ‫َﺴْ َﻰ)٦٦( ََوْ َ َ ِﻲ َﻔْ ِ ِ ِﯿ َ ً ُﻮ َﻰ)٧٦( ُﻠْ َﺎ َﺎ َ َﻒْ ِﻧ َ َﻧ‬ ‫ﻗ ﻨ ﻟ ﺗﺨ إﱠﻚ أ ﺖ‬ ‫ﻓﺄ ﺟﺲ ﻓ ﻧ ﺴﮫ ﺧ ﻔﺔ ﻣ ﺳ‬ ‫ﺗ ﻌ‬ ٍ ِ ‫اﻟَْﻋَْﻰ)٨٦( ََﻟْ ِ َﺎ ِﻲ َ ِﯿﻨ َ َﻠْ َﻒْ َﺎ َ َ ُﻮا ِﱠ َﺎ َ َ ُﻮا َﯿْ ُ َﺎ‬ ‫وأ ﻖ ﻣ ﻓ ﯾﻤ ِﻚ ﺗ ﻘ ﻣ ﺻﻨﻌ إﻧﻤ ﺻﻨﻌ ﻛ ﺪ ﺳ ﺣﺮ‬ ‫ﺄ ﻠ‬ (٦٩)‫ََﺎ ُﻔِْ ُ اﻟ ﱠﺎ ِ ُ َﯿْ ُ َ َﻰ‬ ‫وﻟ ﯾ ﻠﺢ ﺴ ﺣﺮ ﺣ ﺚ أﺗ‬ (g) Surah Taha. Maka hendaklah dibacakan pada air campuran daun itu ayat-ayat berikut: (a) Ayat Kursiy. Panah tersebut akan menyerang dan menyalahkan orang yang didendami itu. amalkan beberapa kali sehingga sembuh. maka dia seolah-olah menjadi seorang yang lengkap dengan senjata yang menyebabkan anak panah tersebut sukar untuk menembusinya . Selepas itu.ii. (b) Surah Al-Kafirun. maka sukar untuk dicegah daripada ditimpa al-'ain. (e) Surah Al-'Araf. dendam atau apa saja perasaan jahat di dalam hatinya sehingga memudharatkan orang yang dipandang itu. Ibnul Qayyim berkata: Ia seolah-olah anak panah yang keluar dari hati orang yang hasad terhadap orang yang dicemburui atau didendami. sekiranya terkena dalam keadaan berjaga-jaga. (c) Surah Al-Ikhlas. Akan tetapi. ayat 65-69 Selepas selesai membaca ayat-ayat di atas. Sekiranya orang yang didendami itu terkena semasa dia tidak berjaga-jaga. ayat 117-119. Insya Allah.

(Surah Al-Qalam. Iaitu yang lahir dari jin. tetaplah bahawa al-'ain atau dikenali dengan "hypnotisme" benarbenar wujud sejak dahulu lagi sehingga ke hari ini. Keputusan menetapkan (sesuatu) hanyalah hak Allah. Dalil adanya al-'ain. Jenis-jenis al-'ain. Allah berfirman: "Dan Ya'qub berkata: "Hai anak-anakku janganlah kamu (bersama-sama) masuk dari satu pintu gerbang..." Daripada dalil-dalil ini. kepada-Nya-lah Aku bertawakkal dan hendaklah kepada-Nya saja orang-orang yang bertawakkal berserah diri". Ada dalil yang menyebut tentang al-'ain dari manusia sebagaimana Rasulullah pernah berkata kepada 'Amir bin Rabi'ah: Atas sebab apakah ada antara kamu yang sanggup membunuh saudaranya. Iaitu yang lahir dari hati manusia itu sendiri. Begitu juga dalam ayat yang lain Allah berfirman: "Dan Sesungguhnya orang-orang kafir itu benar-benar hampir menggelincirkan kamu dengan pandangan (al-'ain) mereka. CONTINUED TO THE NEXT PART OF THIS BOOK. tatkala mereka mendengar Al Quran dan mereka berkata: "Sesungguhnya ia (Muhammad) benar-benar orang yang gila.A. Begitu juga yang diceritakan oleh Rasulullah yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah R. namun demikian Aku tiada dapat melepaskan kamu barang sedikitpun dari pada (takdir) Allah. Dari ayat di atas. bahkan anak panah tadi mungkin boleh kembali kepada si penghasad. (Surah Yusuf. 1) Al-'ain dari manusia.. Pandangan orang yang iri hati atau menyimpan hasad dengki dan dendam boleh memudharatkan orang yang didendami. Ibnu 'Abbas berkata: Larangan Nabi Ya'akub kepada Nabi Yusuf adalah untuk mengelak daripada terkena al-a'in. 2) Al-'ain dari jin. Dengan kata mudah. Dan Al Quran itu tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh umat". syaitan dan sebagainya).. Dari ayat di atas. dan masuklah dari pintu-pintu gerbang yang berlain-lain. al-a'in ini adalah pandangan yang jahat yang melibatkan nafsu dan roh-roh yang jahat (jin.43 - . Ini adalah kerana Nabi Yusuf mempunyai wajah yang kacak dan bentuk tubuh seorang lelaki yang tampan yang demikian itu menyebabkan segelintir manusia iri hati dan dengki kesumat terhadap ketampanannya. ayat 51-52). Ibnu 'Abbas menyatakan bahawa: Pandangan itu memberi maksud al-'ain oleh orang-orang kafir yang iri hati terhadap Rasulullah demi menjatuhkannya. ayat 67).(menimpanya dengan al-'ain)...‫ﻣﺘﻮاﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ .: "Al-'ain (pukau atau hypnotisme) itu benar-benar terjadi. .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful