MELAYU DAN BUDAYA

Jika kita membuka polemik berhubung budaya Melayu, pasti penghujahannya tidak akan berkesudahan. Bermula dengan orang mempersoalkan makna atau definasi bagi perkataan "Melayu". Terlalu banyak teori berlegar disekitar perkataan itu. Mujurlah ia telah diringkaskan oleh Perlembagaan negara. Jika tidak, argumentasi pasti tidak mengenal noktah. Melayu, sebagaimana Cina atau India, adalah salah satu suku bangsa yang menetap dan mengamalkan cara hidup serta falsafah yang seragam. Dan suku bangsa ini memang telah ditakdirkan wujud di rantau Nusantara (the Malay Archipelago) yang mencakupi beberapa wilayah dan kepulauan utama di Asia Tenggara. Dalam memperjelas makna Melayu dan Nusantara, Wikipedia Encyclopedia mengungkapkan:
The concept of a “Malay race” which included the people’s of Indonesia, Malaysia, and the Philippines was put forward by European colonialists due to their observations regarding the influence of the Malay empire, Srivijaya.[2] Nineteenth century naturalist Alfred Russel Wallace used the term “Malay Archipelago” as the title of his influential book documenting his studies in the region. The region known as Maritime Southeast Asia is more or less coextensive with the Malay Archipelago, and refers to the island nations in the region including. There are arguments for excluding Papua New Guinea for cultural and geographical reasons: Papua New Guinea is culturally quite different from the other countries in the region, and the island of New Guinea itself is geologically not part of the continent of Asia, as the islands of the Sunda Shelf are (see Australia). The archipelago is sometimes also known as the “East Indies”, particularly in the European colonial era, but broader definitions of the “East Indies” include Indochina, the Indian subcontinent, and even areas as far west as Iranian Baluchistan.The people of the archipelago are predominantly from Austronesian subgroupings, and all correspondingly speak western Malayo-Polynesian languages. Also, this region of Southeast Asia share more social and cultural ties with other Austronesian peoples in the Pacific than with the peoples of Mainland Southeast Asia. Often, the mainland part of Malaysia, which is known as Malaya, is included as part of Maritime Southeast Asia in order that all the non-Oceanian Austronesian peoples can be included together in one cultural region. The main religions in this region are Islam, Christianity, Buddhism, Hinduism and traditional Animism. The Malay Archipelago and Maritime Southeast Asia are names given to the archipelago located between mainland Southeastern Asia (Indochina) and Australia. Located between the Indian and Pacific Oceans, the group of 20,000 islands is the world's largest archipelago by area. It includes the countries of Indonesia, the Philippines, Singapore, Brunei, Malaysia, East Timor, and most of Papua New Guinea.

Sarjana barat Anthony Reid mempunyai kupasan yang hampir serupa mengenai Melayu dan Nusantara sebagaimana berikut:
The term Melayu is very ancient, in a sense which appears to apply to a place in Sumatra or possibly the Straits of Melaka region more generally. (7) Ptolemy, the second-century (CE) Egyptian geographer, inserted the toponym 'Melayu Kulon' (west Melayu, in Javanese) on the west coast of his Golden Khersonese, thus somewhere near the southern border of Burma today. The twelfth-century Arab geographer Edrisi also reported 'Malai' as a large island off southern Asia full of gold, spices, elephants and rhinoceros. (8) In Chinese records, beginning with Yijing in the seventh century, 'Malayu' appears as a more specific kingdom to the north of Srivijaya, absorbed into the latter in the 680s. The Tanjore inscription of 1030 and Marco Polo around 1290 also identify 'Malayur' as one of Sumatra's ancient kingdoms. Most specific are the references of the fourteenth-century Javanese texts, Pararaton and Nagarakertagama, to the Pamalayu, or the expedition to conquer the great Sumatran kingdom of Malayu decreed in 1275 by King Kertanegara of Singasari, though perhaps not undertaken until some decades later. (9) By this time Malayu, probably centred primarily in the Jambi area, had definitely taken over the mantle of Srivijaya, even if Chinese imperial records in their conservative way went on using the term Srivijaya after it had disappeared on the ground. Malay-language sources themselves are surprisingly obscure about the heritage of Srivijaya or Malayu. They do not use these terms, but cite Bukit Siguntang as the place of origin of their kings. There is a small sacred hill by this name in the modern city of Palembang. Although today graced only with Islamic graves of much later date (and some bizarre contemporary fantasy structures), this is presumed to be the sacred site of Srivijaya/Malayu. The Sejarah Melayu gives Malayu only as the name of a small river said to originate near this hill and flowing into the Musi (though it is in Jambi, not Palembang, that modern maps show a Sungei Malayu flowing into the Batang Hari at precisely the point of the ancient ruins). Other than this the Sejarah Melayu uses the term Melayu sparingly, in most cases as an adjective for kings (raja-raja Melayu) or for custom (adat Melayu), or to indicate the line of royal descent from Bukit Siguntang. (12) When Melaka is shown in conflict with Siam, Majapahit and other states, their opponents are orang Siam (Siam people) and orang Jawa, but the home team is usually orang Melaka. Once Melaka is firmly established as a Muslim kingdom, however, the term orang Melayu begins to appear as interchangeable with Melakans, especially in describing the

(13) When describing the defence of Melaka. Representasi Islam sebagai prinsip asas memperlengkapkan definisi Melayu sebagai Melayu. mistik dan non-Islamik. Malah kesultanan Pasai-Acheh yang wujud lebih awal dari itu adalah merupakan kesultanan Melayu (kerana mengamalkan Islam). Beda cuma pada bunyi dan ejaannya sahaja. kabur dan terumbang-ambing dilanda gelombang modenisme yang berselaput hedoisme serta pelbagai budaya sesat. Lantaran itu. Pun begitu. Melayu. Gangganegara dan Singasari. lihat-lah' (Hey. masih perlu memiliki kesedaran terhadap jati diri. Malays. Jangan sampai dikatakan orang "Melayu" cuma tinggal "baju Melayu" atau bahasa persuratan serta pertuturan yang sumbang digunakan (akibat kelalaian sendiri). Hanya sesudah merdeka kita berpeluang menilai semula mutu budaya dan konsep Melayu yang cuba dibangunkan kembali. buddisme dan animisme yang datang lebih awal masih mengental pada sesetengah suku-kaum yang mengakibatkan corak budaya Melayu di peringkat awal berbaur dengan unsur-unsur tahyul. Serangan demi serangan yang silih berganti dari para penjajah telah secara tidak langsung meluntur gagasan budaya Melayu Islam yang tulin. but when the king is wounded in the hand he strikingly holds up his wound and says. Dengan hujahan ini maka apa-apa yang selain dari lingkungan ini mungkin secara umumnya disebut sebagai masyarakat Nusantara (yang semestinya pelbagai) yang kebetulan wujud dan berkembang-biak di rantau itu.cultural preferences of the Melakans as against these foreigners. 'Hai. malah budaya nasrani turut menggentingkan situasi. Kekuatan dan kebangkitan "Melayu" itu sendiri berakar-umbi pada agama Islam yang berkembang di rantau ini. kekuatan untuk survival terletak didada setiap individu yang masih mengakui dirinya sebagai Melayu dan tegar . Agak malang bagi masyarakat Melayu di Filipina. Gerakan "Sister In Islam" contohnya amat sulit hinggakan ramai yang terpengaruh dengan konsep liberal-sekular yang cuba ditaja dan ditanamnya dalam jiwa masyarakat Melayu yang kian luntur aqidahnya. Kristianiti sehingga kini telah berjaya menyelinap dalam masyarakat Melayu Malaysia yang mensasarkan golongan muda terutamanya profesional dan terpelajar. Perkara ini jelas tergambar dalam teks Sejarah Melayu. Ini merupakan suatu tragedi yang amat menyayat hati. Teori-teori ini bukanlah tidak memiliki asas kukuh untuk diterima pakai. animisme dan pelbagai unsur jahiliah lainnya. Kristianiti bukan sekadar mendarat di Filipina. walaupun sejarahnya tidak sepanjang bangsa Arab. By the end of the Melaka sultanate. budaya-budaya hindu. Sejarah Melayu memang banyak mengungkapkan sesuatu yang berharga walaupun ia kerap bergelimangan dengan unsur-unsur fantasi dan mitos hingga menjejaskan nilai pensejarahannya. Serangan aqidah yang ditaja oleh penjajah Sepanyol telah samasekali merombak empayar Melayu Islam di sana dan menukar mereka menjadi kaum nasrani. the Sejarah Melayu refers as usual to the struggle of the orang Melaka. anak Melayu. Perkembangan Islam yang merentasi dunia sebelah sini telah menamatkan dominasi empayarempayar hinduisme Srivijaya. Parsi atau India. budaya Melayu berhadapan bukan sekadar unsur-unsur mistik hindu-buddha. Cina. Dan Melayu bukan muncul dengan kemunculan kesultanan Melaka. Dalam situasi dimana budaya Melayu semakin suram. "Alam Melayu" atau "Masyarakat Malaysia" yang digunakan silih berganti dengan Nusantara pada amnya adalah subjek yang serupa. look at this). malah sebahagian besar kepulauan Indonesia. hampir keseluruhan kepulauan bahagia timur dan utara negara tersebut telah berjaya dikristiankan oleh Sepanyol dan diperkukuhkan oleh Amerika Syarikat sebelum memerdekakan negara tersebut sebagai negara nasrani (walaupun pada asalnya ia sebahagian dari Alam Melayu). it appears. Mungkin tidak keterlaluan jika ditegaskan bahawa pengasingan antara Melayu dengan Melayu Proto ialah pengamalan Islam dalam kehidupan masyarakat yang pada awalnya mengamalkan budaya hindu. Melayu had become a way of referring to the minority of the Melaka population who had lived there long enough to speak Malay as a first language and to identify with the sultan as his loyal people. Kecuali segelintir kelompok Islam warisan kesultanan di selatan Mindanao. Malahan golongan ini turut menjadikan teks Sejarah Melayu sebagai sumber rujukan penting dalam mengenal "Melayu".(14) This seems to reinforce the idea that what Brown translates as 'Malays' are seen in the text as the clients (anak) of the raja Melayu.

nyanyiannyanyian serta peralatan musik yang mengiringi belum tentu menggambarkan budaya sejati bangsa Melayu. ia sekadar menggambarkan sikap malas serta sambil-lewa kita terhadap realiti bangsa ini? Adakah kita akan meneruskan perangai "take for granted" generasi terdahulu terhadap persoalan seni dan budaya? Atau kita akan meneruskan mentaliti "copy and paste" atau "cut and paste" yang telah pun diwujudkan wadahnya oleh orang-orang terdahulu? Alat Muzik dan Lagu dalam Muzik Mek Mulung [ Musical instruments and songs in Mek Mulung music] Toh. Jitra di bahagianutara Kedah darul Aman.berpegang teguh kepada epistemologi Islam. pengaruh-pengaruh Arab. Kaum Sikh memakai serban tetapi mereka memuja Guru Nanak. Sastera Melayu Indonesia misalnya padat dengan penggunaan istilah-istilah Belanda selain Inggeris. Farsi. Orang yahudi memakai kupiah tetapi mereka merupakan bangsa yang paling menderhaka kepada Allah Taala sebagaimana dijelaskan dalam Al Quran. Wacana Seni (Journal of Arts Discourse). lakonan. apakah asas budaya Islam yang wajar diintergrasi dan diamalkan sebagai budaya Melayu? Amalan-amalan yang dianggap seni-budaya seperti tarian-tarian. Andalusia atau mana-mana budaya yang berasal dari Timur Tengah. Konsep budaya Islam itu sendiri perlu difahami secara jitu.pdf Affiliations Institut Perguruan Persekutuan. nyanyian dan muzik instrumental. ISSN 1985-8418 Full text not available from this repository. selama ini "budayawan" atau "seniman" dari pelbagai lapisan generasi telah menciplak seni dan budaya orang lain? Dan. Demikian juga genre-genre sastera klasik dan modern yang diajarkan di sekolah atau universiti . apa itu seni dan budaya Melayu sejati? Apakah Melayu memang memiliki seni-budayanya sendiri? Atau. Lai Chee. Sesetengah kaum di India memakai songkok tetapi mereka beragama hindu dan penyembah berhala. fesyen berpakaian. Official URL: http://www.naratif. Menurut ahli-ahli teater Mek Mulung. Unsur-unsur mistik. adakah perilaku "menciplak" itu baik dan mulia untuk dijadikan amalan hidup? Atau. 69-115. Farsi. Penulispenulis modern banyak menceduk gaya serta unsur-unsur dari barat terutama dalam penggunaan perkataan dan ekspresi. Abstract Mek Mulung ialah sejenis teater rakyat yang merangkumi dialog. 5 . seni ini berasal dari Ligor. tarian. Bagaimanakah ini bisa dicapai kalau masyarakat enggan mendalami konsep budaya Islam itu sendiri? Perlu diingat iaitu budaya Islam bukan bermaksud budaya Arab.usm. persembahan Mek Mulung dimainkan oeh sekumpulan penduduk yang bermastautin di perkampungan Kampung baru Wang Tepus.mungkin hanya "Melayu" pada bahasanya sahaja. Kesusasteraan klasik khususnya. Pulau Pinang. Jangan sampai kita beranggapan sesuatu yang berbentuk serban itu ialah Islam. Siam. Jadi.my/art/images/WACANA%20SENI%20JOURNAL%20OF%20ARTS%20DISCOURSE/JOURNAL_5 %20PDF/ALAT%20MUZIK%20DAN%20LAGU%20DLM%20MUZIK%20MAK%20YONG. (2006) Alat Muzik dan Lagu dalam Muzik Mek Mulung [ Musical instruments and songs in Mek Mulung music]. Dan. Sanskrit serta hindu amat jelas. mitos dan lagenda memang padat. apa itu kesusasteraan Melayu tulin? Dan. Jadi. Kini. Item Type: Journal . kesusasteraan Melayu modern juga tidak kurang hebatnya. pp.

Becker.R. Brandon.R.R. 1 5. The Performing Arts in Asia. 1. Ahmad bin Long. Kedah. 1967. Mek Mulung. 1 3. J. Cambridge: Cambridge University Press. 6. Percussive Patterns in the Music of Mainland Southeast Asia. J. Becker. J. 5. 2. Kedah dari segi Sejarah. Cawangan Kedah. 4. folk drama. J.Theatre in Southeast Asia. 3. The Imagination of Reality. Paris: UNESCO. Cambridge: Harvard University Press. J. Malaysia Subjects: ID Code: N Architecture. Fine Arts. 1979.1968 6.R. 1 4. Time and Tune in Java. 12: 177- 178. Alor Setar: Persatuan Sejarah Malaysia. J. Brandon. J. 1979 . Performing Arts 9378 1. Journal of Ethnomology. 1993. J. Brandon. J. J.R.The Cambridge Guide to Asia Theatre. Brandon. Becker. Ahmad bin Lon 2. Becker.Keywords: Folk teater.1968. Brandon. New Jersey: Ablex.R. 1971. Mek Mulung. Brandon. Essays in Southeast Asian Coherence Systems. 1976.

J. Pemuzik dan Fungsi. Musical Ensembles of Northen Kedah dalam Asmah Hj.). Bil. 8. Honolulu: The University Press of Hawaii. Tesis M. Ghulam Sarw a 9. 9. Omar (ed. Muzik Melayu Tradisional di Kedah Tua: Ensembel Wayang Kulit.. Becker. Kementerian Kebudayaan. Cultural & Sosio-Economic Aspects of the Malaysian State of Kedah Darul Aman. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 1976. Mek Mulung dan gendang Keling dengan Tumpuan pada Alat-Alat. Taib Osman dan Wan kadir (ed. 9. 1978. Belia dan Sukan. Becker. Ku Zam Zam Ku Idris.).D. Mek Mulung. Kementerian K 10.7. Ghulam Sarwar. Mek Mulung dan Gendang Keling di Kedah Utara dalam Mohd. The Kelantan Mak Yong Dance Theatre: A Study of Performance Structure.Essays on Linquistic. J. Universiti Malaya. 1981. Bhd. Kajian Bahasa dan Masyarakat di Malaysia. Disertasi Ph. Alat-Alat Muzik dalam Ensembel Wayang Kulit. Ku Zam Zam Ku Idris. Ku Zam Zam . 10. 1979. Traditional Musicin Modern Java.A. Ku Zam Zam 12. 1980 8. University of Hawaii. Ku Zam Zam Ku Idris. 12. 1980. Siri Mengenal Budaya. 7. 11. Ku Zam Zam 11. Kuala Lumpur: Utusan Printcorp Sdn. 1983. Kuala Lumpur: Universiti Malaya.

P. taib Osman (ed. London: Harvard University Press. P. P. 1974. Malm. Matusky.B. University of Hawaii. S. 14.13. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Disertasi Ph.D. 16. Matusky. 19. University of Michigan. Rakyat dan Sinkretik. P. 17. Disertasi Ph.D. The Anthropology of Music. 1960. A. A. P. Dance and Music of the Desa Performing Arts of Malaysia.M. 1993. Matusky. A. Kesenian dan Pelancongan Malaysia. Ghouse Nasarrudin. The Singer of Tales. dan Tan. Mohd. 19 15. A. Merriam. Ghous . Traditional Drama and Music of Southest Asia. 1 16. 13. Matusky. 18. USA: Northwestern University Press. 1 17. 19 14.M. Lord. 1 19.B.). 1964. Malm. 1979. Lord. Mohd. P. P. Kuala Lumpur: Oxford University Press. Malaysian Shadow Play and Music: Contuity of an Oral Tradition. d 18. Music in the Malay Shadow Puppet Theatre. Muzik Malaysia: Tradisi Klasik. The Music of the Malaysian Mak Yong dalam Mohd. 1980. Kementerian Kebudayaan. Matusky. Matusky. Merriam. 15. 1997. Penang & Kuala Lumpur: The Asian Centre.B. P.

Intisari KebudayaanMelayu Kedah.W. Omar Abdullah. 1986. Kedah: Muzium Negeri Kedah. Sachs. 194 24. Sachs. New York: The Free Press. 2. 1964. Persembahan M . 1989. Tan Sooi Ben [Rakaman Video] 1. [Rakaman Video] 2. C. Kedah: Pejabat Kebudayaan dan Seni. New York: W. theory and Method in Ethnomusicology. Taib Os 21. 24. Tan Sooi Beng. The History of Musical Instuments. B. Mohd. 22. Malay Folk Beliefs. C. Singapore: Oxford University Press. Bangsawan: A Social and Stylistic history of popular Malay pera. Nettl. B. 1940. Mohd. Kuala Lumpur. Taib Osman. 1964 22. Persembahan Mek Mulung.20. Omar Abdulla 23. 1993. Kedah: Majlis Kebudayaan Negeri Kedah. Mek Mulung: Sebuah Persembahan Tradisional Kedah. 23. Norton Inc. Nettl. 21. Dewan Bahasa dan Pustaka. Mek Mulung Negeri Kedah. 20.

Dayak dan sebagainya. Seseorang individu itu meminkan peranan yang amat penting dalam mengekalkan sesuatu kebudayaaan kerana tanpa tindakan daripada individu. dan sebaginya. Jitra. Fakulti Pengajian Pendidikan. Salleh Embut (P Karangan: Budaya Pelbagai Kaum [Karangan sumbangan : Hasmah Yusuf. Perkampungan Wang Tepus. Tarian Joget. usaha-usaha perlu dilakukan oleh semua pihak agar tradisi kebudayaan dalam semua kaum tidak lenyap dari kehidupan masyarakat sekarang ekoran daripada arus pemodenan yang semakin berleluasa. setiap individu haruslah memainkan peranan untuk terus mengekalkan setiap budaya dalam kaum mereka.[Temu Bual] 1. UPM] Negara kita kaya dengan kebudayaan pelbagai kaum. adat resam juga tidak dilupakan kerana dalam masyarakat Melayu terdapat adat sebelum perkahwinan yang masih diamalkan seperti adat merisik. Namun demikian generasi muda semakin melupakan kebudayaan yang kita warisi sejak zaman berzaman. Setiap kaum yang terdapat di Malaysia ini mempunyai budaya masing-masing yang telah diamalkan sejak zaman dahulu sehingga sekarang. Murut. meminang dan barkahwin. Walau bagaimanpun. Terdapat pelbagai cara atau usaha yang boleh dilakukan oleh semua pihak untuk terus mengekalkan sesuatu budaya yang diamalkan antaranya ialah dari pihak diri seseorang itu sendiri. Ketua Kumpulan Mek Mulung. Sa 2. . Jitra. Kaum-kaum utama yang terdapat di negara ini ialah Melayu. Salleh Embut (Pak Salleh) ditemu bual oleh penulis. Bajau. Kedah. Selain dari segi kesenian. pelbagai usaha yang dijalankan tidak akan berhasil. agama. Seseorang individu dalam setiap kaum itu haruslah mempunyai keinginan yang tinggi untuk meneruskan budaya yang terdapat dalam bangsa mereka itu sendiri supaya kebudayaan itu dapat terus dikekalkan. [Temu Bual] 1. Budaya yang diamalkan dan diwarisi sama ada dari aspek kesenian. PBMP. Kadazan. Cina dan India disamping kaum –kaum yang terdapat di Sabah dan Sarawak seperti kaum Dusun. terdapat sesetangah masyarakat melayu yang telah mengabaikannya ekoran arus pemodenan. Tokoh Mek mulung. Bincangkan langkah-langkah yang wajar diambil untuk mengekalkan kebudayaan pelbagai kaum di negara kita. sebagai contohnya anakanak muda dalam kaum Melayu seharusnya membuka mata mereka untuk belajar tentang tarian Melayu seperti Tarian Zapin. Malaysia merupakan sebuah negara yang terdiri daripada rakyatnya yang berbilang kaum. adat resam. 2. Kedah. bahasa. Oleh yang demikian. Iban.muzik. Saad Taib (Pak Saad) ditemu bual oleh penulis. Tarian Ulik Mayang. Semester 3. Oleh itu. Dikir Barat. Perkampungan Wang Tepus. kepercayaan mahupun undang-undang mempunyai keunikannya yang tersendiri bagi setiap kaum.

pihak sekolah juga memainkan peranan yang penting untuk meneruskan aktiviti kebudayaan dalam semua kaum di Malaysia. Cina dan India mahupun menulis puisi-puisi yang indah mengenai kepentingan dan keunikan kebudayaan Malaysia. dengan adanya persatuan atau kelab yang berkaitan dengan aktiviti kebudayaan dan kesenian bagi setiap bangsa. Tarian India. Selain itu. keadaan ini juga dapat menggalakkan pelajar untuk mempelajari budaya kaum-kaum yang berlainan dan kaum sendiri. dan sebagainya. Usaha lain yang boleh dilakukan ialah dengan mengadakan kempen-kempen untuk menggalakkan masyarakat untuk terus memartabatkan budaya masing-masing sama ada dalam negara mahupun sehingga ke luar negara. Disamping itu. Selain itu. Kesemua budaya yang terdapat dalam masyarakat Malaysia sama ada dari segi kesenian. bahasa dan . muzik.Selain dari diri individu itu sendiri. Kesemuanya haruslah mengenai budaya setiap kaum di malaysia. Komunikasi dan Kebudayaan Malaysia bertanggungjawab untuk mengadakan aktiviti kebudayaan rakyat Malaysia sekurang-kurangnya sekali dalam setahun untuk memdedahkan kepada rakyat tentang keunikan budaya yang terdapat di Malaysia. adat resam. pakaian dan sebaginya. jelaslah bahawa peranan kerajaan amat penting dalam usaha untuk mengekalkan budaya rakyat Malaysia dalam pelbagai aspek sama ada di peringkat negeri. muzik. Tarian Cina. makanan. negara mahupun antarabangsa. pasti akan dapat menggalakkan pelajar terutamanya sewaktu mereka masih muda ini untuk terus melibatkan diri dan mewarisi sesuatu aktiviti kebudayaan. pihak sekolah haruslah memainkan peranan yang sewajarnya supaya dapat menanam sikap cintakan budaya Malaysia dalam diri para pelajar sejak mereka masih muda lagi. Pelbagai usaha juga boleh dilakukan oleh pihak kerajaan untuk mengekalkan tradisi kaumkaum di Malaysia. Kempen-kempen yang akan dilakukan haruslah dibuat secara berterusan supaya tidak jadi seperti hangat-hangat tahi ayam sahaja. budaya yang masih diamalkan oleh semua kaum yang terdapat di Malaysia perlulah dihargai dan diwarisi kerana ia merupakan sebuah tradisi yang unik yang tidak terdapat dalam kaum-kaum yang lain. Hari Deepavali. Contoh kempen yang boleh dilakukan ialah “Bersama Kita Mengekalkan Budaya Kita” atau “Budaya Melambangkan Bangsa”. negara mahupun antarabangsa untuk menunjukkan pelbagai aktiviti kebudayaan yang terdapat di Malaysia yang meliputi tarian. pihak-pihak sasterawan juga boleh menyumbang tenaga dengan mengadakan majlis pembacaan puisi-puisi yang berkaitan kebudayaan Melayu. Sekolah memainkan peranan yang agak penting kerana menjadi rumah kedua kepada golongan kanak-kanak dan remaja selepas rumah mereka dan banyak masa yang akan dihabiskan oleh golongan ini di sekolah. kepercayaan. Hari Gawai. Kempen-kempen yang diadakan oleh pihak swasta mahupun pihak kerajaan akan dapat menyedarkan masyarakat betapa pentingnya usaha untuk mengekalkan budaya yang masih diamalkan oleh setiap kaum di Malaysia. Aktiviti seperti ini akan dapat mengeratkan rakyat malaysia tanpa mengira kaum apabila semua kaum disatukan di bawah satu bumbung. Semua pihak boleh mendapat kerjasama daripada media cetak atau elektronik untuk menjayakan lagi kempen-kempen yang akan dijalankan. Kelab Mencanting Batik dan sebagainya. Tahun Baru Cina. Oleh itu. Oleh itu. Pihak sekolah bolehlah mewujudkan kelab seperti Kelab Tarian Melayu. Pesta Kebudayaan dan Kesenian boleh diadakan di peringkat negeri. Oleh itu. Kerajaan khususnya Kementerian Penerangan. Kesimpulannya. kerajaan juga boleh mengadakan rumah terbuka secara besar-basaran bagi setiap parayaan yang di sambut di Malaysia seperti Perayaan Hari Raya Aidilfitri atau Aidiladha. Pihak sekolah boleh mewujudkan persatuan atau kelab yang berkaitan dengan kebudayaan yang terdapat dalam sesuatu kaum.

. Oleh hal yang demikian. peranan semua pihak amatlah diperlukan supaya segala usaha yang akan dilakukan akan membuahkan hasil yang lumayan dan menguntungkan semua pihak.sebagainya haruslah dikekalkan untuk generasi yang akan datang supaya generasi baru juga turut mengetahui budaya yang telah diamalkan oleh nenek moyang mereka.

bahasa dan sebagainya haruslah dikekalkan untuk generasi yang akan datang supaya generasi baru juga turut mengetahui budaya yang telah diamalkan oleh nenek moyang mereka. muzik. peranan semua pihak amatlah diperlukan supaya segala usaha yang akan dilakukan akan membuahkan hasil yang lumayan dan menguntungkan semua pihak. Bottom of Form .perlulah dihargai dan diwarisi kerana ia merupakan sebuah tradisi yang unik yang tidak terdapat dalam kaum-kaum yang lain. Kesemua budaya yang terdapat dalam masyarakat Malaysia sama ada dari segi kesenian. kepercayaan. Oleh hal yang demikian. adat resam.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful