You are on page 1of 2

La humanidad ha vivido bajo diversos sistemas de dominación a lo largo de la historia.

Las sociedades han estado al servicio de los sistemas de dominación en función de sus estructuras de función. Es decir, en base a cómo opera la sociedad en cuestión. Dentro de la novela: Seda Roja de Qui Xialong (2007), se exponen los diferentes tipos de dominación dentro de una sociedad estructurada. Seda Roja relata una serie de asesinatos que toman lugar en Shanghai, los cuales poseen una característica en común: la presencia del quipao en la escena del crimen. Estos asesinatos son investigados por Chen, director del departamento de policía, quién al final se verá envuelto de manera más activa en el proceso. En el argumento, encontramos tres formas principales de dominación: la señal de categoría, la importancia de la jerarquía y el significado dominativo del vestido mandarín. Estas tres formas de dominación pueden ser entendidas a través de la teoría de dominación de Max Webber, la cual analiza las características y condiciones para la existencia de estos sistemas. En la novela de Qui Xialong, los mecanismos sociales están ampliamente determinados por una serie de relaciones de dominación. La primera forma de dominación visible en la novela es el sistema de jerarquías de los estratos sociales en la cultura china de Xialong. Dentro de la novela, mientras Chen trabaja en el caso y en su curso de literatura china, es apoyado por Yu, el subinspector de la brigada de casos especiales y de Liao, de la brigada de homicidios. Así mismo, el secretario del partido Li les brinda toda la ayuda posible para que puedan resolver el caso de manera precaria y no agrave la situación. Como vemos, hay una muy marcada estratificación dentro de la novela y estos estratos determinan de cierta manera, los niveles de responsabilidad y de mandato de los personajes. Max Webber clasificaría este caso dentro de la denominada “Dominación Racional”, que es aquella determinada por los actores de una sociedad y aceptada por ellos a través de un consenso. “El derecho puede ser establecido mediante pacto o imposición con la pretensión de que sea obedecido al menos por los miembros de una organización […] El gobernante es el superior y obedece al dar instrucciones y órdenes, al ordenamiento impersonal por el que él orienta a sus mandatos”. (Webber, 2007). ¿Cómo se justifica esta estratificación como un sistema de dominación dentro de un sistema laboral? Max Webber justifica estos organigramas empresariales como una manera de dominación (siendo estos relaciones de poder) a través de su teoría de la burocracia donde “e funcionario trabaja separado de la propiedad de los medios de administración” (2007). Así mismo, podríamos pensar que estas posiciones de poder le brindan beneficios al personaje dentro de la narrativa, los cuales hacen que el personaje sea reconocido por los demás como una persona de importancia. “Chen mostró su tarjeta al entrar al despacho. Para su sorpresa, la tarjeta no impresionó al presidente del comité […] Chen llamó al jefe de la comisaría del distrito, que era a su vez jefe del comité vecinal. Después de pedir que le pasaran al director. Chen le pasó el teléfono a Fei, quien escuchó con expresión sorprendida” (Qui Xialong, p. 216).

Esta forma de dominación. De acuerdo con lo expuesto por Xialong. como Webber menciona. Como expone el autor. esto lo vemos reflejado en el vestido quipao rojo. Esta forma de simbolizar en el vestido la supuesta superioridad de un sexo sobre el otro. si bien la novela no se basa en las relaciones de poder. el cual aparece como símbolo de la dominación masculina sobre la femenina. en la época de Mao. Xialong muestra unos sistemas sólidos de poder dentro de la sociedad China. hablando en cuanto a la interacción de unos personajes con otros. Otro sistema de dominación expuesto por Webber en su teoría del poder. Los señores son designados en virtud de reglas consagradas por la tradición” (Webber. ya sea por aceptación de los personajes o por costumbre. sino en la secuencia dramática de los asesinatos. . 2007). Al final. es la dominación tradicional. no sólo de la tradición. tiene sus bases en un contexto cultural e histórico que acepta esta superioridad como parte de una consciencia tradicionalista. En este caso. estos estratos son parte de una cadena de poder que emanan de los sistemas de dominación racionales. el prototipo ideológico de mujer era una figura poco femenina y con ropa holgada. estas características de respeto pueden ser parte de la cultura China propuesta en Seda Roja. sin embargo. Las relaciones de poder descritas en la novela Seda Roja presentan sistemas de dominación que se establecen en la novela como reflejo de la realidad.Ciertamente. Xialong marca una pauta en su novela. Al final. el traje era utilizado antiguamente por las mujeres de clase alta pero poco a poco fue evolucionando en un símbolo del poderío masculino sobre la mujer. Estos sistemas de dominación son obedecidos por la sociedad por fidelidad y tradición en un marco histórico y cultural. de acuerdo con Webber: “La legitimidad del poder se basa en las creencias que se han mantenido a lo largo del tiempo. es un claro reflejo de la manera en que la humanidad ha trabajado por tanto tiempo y de un comportamiento que seguramente perpetuará por mucho tiempo más. que se relaciona con los sistemas descritos por Webber.