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IZTACCIHUATL Y POPOCATEPETL (mito) Tonatiuh, el Dios Sol, vive con su familia en el cielo 13 en el que no se conoce la oscuridad ni la angustia...

El hijo de Tonatiuh era el prncipe Izcozauhqui a quien le encantaban los jardines. Un da el prncipe oy hablar de los vergeles del seor Tonacatecuhtli. Curioso fue a conocerlos. Las plantas parecan ms verdes y los prados frescos y cubiertos de roco. Al descubrir una laguna resplandeciente se acerc con presteza y al hacerlo, se encontr con una mujer que sala de las aguas ataviada con vestidos de plata. Se enamoraron de inmediato ante el beneplcito de los dioses. Pasaban el tiempo juntos, recorran un cielo y otro. Pero los dioses les prohibieron ir ms all de los 13 cielos. Los enamorados conocan el firmamento. La curiosidad por saber qu haba bajo de l hizo que descendieran a conocer la tierra. All la vida es diferente. El sol no brilla todo el tiempo, descansa por las noches. Hay ms colores, texturas, sonidos y animales que en todos los cielos recorridos. Los prncipes, al descubrir que la tierra es ms hermosa que los parasos celestiales decidieron quedarse a vivir en ella para siempre. El lugar escogido para su morada estaba cerca de un lago, al lado de valles y montaas. Los dioses, furiosos por la desobediencia de la pareja, decidieron un castigo. La princesa enferm repentinamente, fueron vanos los esfuerzos de Izcozauhqui por aliviarla. La mujer supo que esa era la sancin de los dioses, Tonatiuh se lo hizo saber con sus abrasadores rayos. A ella no le permitiran vivir. Separndolos, con su muerte, para siempre. Se lo dijo al prncipe, le pidi que la llevara a una montaa con el fin de estar junto a las nubes, para que, cuando l regresara con su padre, pudiera verla ms cerca desde el cielo. Fueron sus ltimas palabras, despus se qued quieta y blanca como la nieve. El prncipe con su preciosa carga a cuestas camin das y noches hasta llegar a la cima de la montaa. Encendi una antorcha cerca de ella, la vel, como si la princesa durmiera. Izcozauhqui se qued junto a ella, sin moverse, hasta morir. Ella se convirti en la mujer dormida (Iztacchuatl) y l en el cerro que humea (Popocatpetl).

1.- Era habitual en los campos el no sacar al nio a la calle hasta pasada la cuarentena o hasta que se bautizase, para llevarlo a la Iglesia del lugar o bien a alguno de los santuarios de la regin: la Santa en Totana, el nio de Mula, el nio de Bullas, el Santuario de Caravaca de la Cruz, el santuario de Calasparrra 2.- Es tradicional que a los recin nacidos y lactantes que tienen meteorismo y presentan hipo por irritacin del diafragma, les pongan las madres un hilo mojado pegado sobre la regin central de la

frente del nio. 3.- Es frecuente que prendidos a la ropa, en los dedos o en la mano (ms frecuente en etnia gitana o inmigrantes sudamericanos) o en las sabanillas de la cuna o moiss les pongan algn objeto de color rojo, colgante en forma de mano, o de otro tipo, con la creencia de que ahuyentan espritus malficos. En la tradicin cristiana es habitual ponerle al nio los escapularios con imgenes de la Virgen o de Santos, o con alguna reliquia (flor, piedrecita) que ha sido bendecida en algn lugar de peregrinacin o santuario. 4.- Es costumbre extendida y mito, entre la poblacin rural, el considerar que en numerosas ocasiones en que el nio enferma es provocado porque le han hecho mal de ojo. Esto significa que el nio no tiene ninguna enfermedad orgnica, sino que sus problemas (llanto, prdida de apetito, vomitos, decaimiento, etc), se deben exclusivamente a que alguna persona ha ejercido sobre este pequeo personaje su influencia mgica y maligna, de tal modo que el beb o chico mayor comienza a alterarse y presentar una sintomatologa rara, que en algunas ocasiones y segn creencia, puede llegar hasta ocasionarle la muerte. Hay remedio para acabar con la influencia de este malfico poder, y por ello se ponen manos a la obra, aquellas mujeres que saben cortar el mal de ojo, porque tienen gracia (han nacido en Viernes Santo) o porque lo han aprendido de los mayores, los cules le transmiten los textos que hay que rezar y los mecanismos a hacer para dejar al nio libre de esos influjos.

Leyenda el conejo (leyenda)


Una vez, hace miles de aos, el conejo tena las orejas muy pequeas, tan pequeas como las orejas de un gatito. El conejo estaba contento con sus orejas, pero no con el tamao de su cuerpo. l quera ser grande, tan grande como el lobo o el coyote o el len. Un da cuando iba saltando por los campos, el conejo vio al len, rey de los animales, cerca del bosque.

-Qu grande y hermoso es!- dijo el conejo. -y yo soy tan pequeo y feo. El conejo estaba tan triste que se sent debajo de un rbol y comenz a llorar amargamente. -Qu tienes, conejito? Por qu lloras?- pregunt la lechuza que viva en el rbol. -Lloro porque quiero ser grande, muy grande- dijo el conejito. La lechuza era un ave sabia. Cerr los ojos por dos o tres minutos para pensar en el problema y luego dijo:

-Conejito, debes visitar al dios de los animales. Creo que l puede hacerte ms grande. -Mil gracias, lechuza sabia. Voy a visitarlo ahora respondi el conejo. Y fue saltando hacia la colina donde viva el dios. -Buenos das. Cmo ests?- dijo el dios de los animales cuando vio al conejito. -Buenos das, seor. Estoy triste porque soy tan pequeo. Su majestad, podra hacerme grande, muy grande? -Por qu quieres ser grande?- pregunt el dios con una sonrisa. -Si soy grande, algn da yo, en vez del len, puedo ser rey de los animales. -Muy bien, pero primero tienes que hacer tres cosas difciles. Entonces voy a decidir si debo hacerte ms grande o no. - Qu tengo que hacer?

-Maana tienes que traerme la piel de un cocodrilo, de un mono y de una culebra. -Muy bien, seor. Hasta maana. El conejo estaba alegre. Fue saltando, saltando hacia el ro. Aqu vio a su amigo, el pequeo cocodrilo. -Amigo cocodrilo, podras prestarme tu piel elegante hasta maana? La necesito para ... -Para una fiesta, no?- dijo el cocodrilo antes de que el conejo pudiera decir la verdad. -S, S- respondi rpidamente el conejo. -Ay, qu gran honor para m! Aqu la tienes.

Con la piel del cocodrilo, el conejo visit al mono y a la culebra. Cada amigo le dio al conejo su piel para la fiesta. dao a los otros animales sin quererlo. Por eso voy a hacer grandes solamente tus orejas. As puedes or mejor y eso es muy til cuando tus enemigos estn cerca. El dios toc las pequeas orejas del conejo y, como por arte de magia, se le hicieron ms grandes. El conejo no tuvo tiempo de decir nada, ni una palabra. -Mil gracias, buen dios. Usted es sabio y amable. Ahora estoy muy feliz- dijo el conejo. Y fue saltando, saltando por los campos con las pieles que devolvi a sus amigos con gratitud. Al da siguiente vio al len que estaba visitando a la lechuza. La lechuza le dijo al conejo: -Buenos das, amigo mo. Eres muy hermoso. Y para ti es mejor tener las orejas grandes que el cuerpo grande. Con mucha dignidad, el len dijo: -La lechuza tiene razn. Y desde aquel da el conejo vivi muy contento con su cuerpo pequeo y sus orejas grandes.

La Leyenda de los Mackoceses (leyenda)

Este leyenda ha sido enviada por Ana, una lectora de Mitos-Mexicanos.com Los masckoseces fueron unos seres mitad caballo, mitad tortuga, mitad pez. Los masckoseces han vivido su propia leyenda: Hace mucho tiempo, en el ao 1265, una noche de Navidad en el ocano pacifico se ahogo un caballo. Salvado por la tortuga e asesinado por el pez. Quien sabe como un pez ha asesinado a un caballo? Nadie lo sabe... Se dice que desde ese da naci el masckoses. Como el espritu furioso del caballo logro entrar al ocano para vengarse del pez. Que tiene que ver con la tortuga? Que el alma valerosa de la tortuga se junto con el caballo. Y el pez? El pez se ha dicho era el Leviatn. Despierto y furioso por los chillidos del Potro, decidi matarlo antes de ser dormido. As naci el masckoses. El primero fue llamado: La Venganza. El masckoses fue creado por la venganza de modo que NUNCA confes en un masckoses.

La casa del trueno(leyenda) (Leyenda Totonaca - Mxico) Cuentan los viejos que entre Totomoxtle y Coatzintlali exista una caverna en cuyo interior los antiguos sacerdotes haban levantado un templo dedicado al Dios del Trueno, de la lluvia y de las aguas de los ros. Eran tiempos lejanos en los que an no llegaban los hispanos ni las portentosas razas, conocidas hoy como Totonacas, que poblaron el lugar que despus llamaron Totonacan. Y siete sacerdotes se reunan cada tiempo en que era menester cultivar la tierra y sembrar las semillas y cosechar los frutos, siete veces invocaban a las deidades de esos tiempos y gritaban entonaban cnticos a los cuatro vientos o sea hacia los cuatro puntos cardinales, porque segn las cuentas esotricas de esos sacerdotes, cuatro por siete eran 28 y veintiocho das componen el ciclo lunar. Esos viejos sacerdotes hacan sonar el gran tambor del trueno y arrastraban cueros secos de los animales por todo el mbito de la caverna y lanzaban flechas encendidas al cielo. Y poco despus atronaban el espacio furiosos truenos y los relmpagos cegaban a los animales de la selva y a las especies acuticas que moraban en los ros. Llova a torrentes y la tempestad ruga sobre la cueva durante muchos das y muchas noches y haba veces en que los ros Huitizilac y el de las mariposas, Papaloapan, se desbordaban cubriendo de agua y limo las riberas y causando inmensos desastres. Y cuanto ms arrastraban los cueros mayor era el ruido que producan los torrentes y cuanto ms se golpeaba el gran tambor ceremonial, mayor era el ruido de los truenos cuanto ms relmpagos significaba mayor nmero de flechas incendiarias. Pasaron los siglos... Y un da arribaron al lugar grupos de gentes ataviadas de un modo singular, trayendo consigo otras costumbres, y otras leyes y otras religiones. Se decan venidos de otras tierras allende el gran mar de turquesas (Golfo de Mxico) y tanto hombres, como mujeres y nios, tenan la caracterstica de estar siempre sonriendo como si fueran los seres ms felices de la tierra y tal vez esa alegra se deba a que despus de haber sufrido mil penurias en las aguas borrascosas de un mar en

convulsin haban por fin llegado a las costas tropicales, donde haba de todo, as frutos como animales de caza, agua y clima hermoso. Se asentaron en ese lugar al que dieron por nombre, en su lengua Totonacan y ellos mismos se dijeron totonacas. Pero los sacerdotes, los siete sacerdotes de la caverna del trueno no estuvieron conformes con aquella invasin de los extranjeros que traan consigo una gran cultura y se fueron a la cueva a producir truenos, relmpagos, rayos y lluvias y torrenciales aguaceros con el fin de amendrentarlos. Llovi mucho y durante varios das y sus noches, hasta que alguien se dio cuenta de que esas tempestades las provocaban los siete hechiceros, los siete sacerdotes de la caverna de los truenos. No siendo amigos de la violencia, los totonacas los embarcaron en un pequeo bajel y dotndoles de provisiones y agua los lanzaron al mar de las turquesas en donde se perdieron para siempre. Pero ahora era preciso dominar a esos dioses del trueno y de las lluvias para evitar el desastre del pueblo totonaca recin asentado y para el efecto se reunieron los sabios y los sacerdotes y gentes principales y decidieron que nada podra hacerse contra esas fuerzas que hoy llamamos sencillamente naturales y que sera mejor rendirles culto y pleitesa, adorar a esos dioses y rogarles fueran magnnimos con ese pueblo que acababa de escapar de un monstruoso desastre. Y en ese mismo lugar en donde haba el templo y la caverna y se ejerca el culto al Dios del trueno, los totonacas u hombres sonrientes levantaron el asombroso templo del Tajn, que en su propia lengua quiere decir lugar de las tempestades. Y no slo se rindi culto al Dios del Trueno sino que se le implor durante 365 das, como nmero de nichos tiene este monumento invocando el buen tiempo en cierta poca del ao y la lluvia, cuando es menester fertilizar las sementeras. Hoy se levanta este maravilloso templo conocido en todo el mundo como pirmide o templo de El Tajn en donde curiosamente parecen generarse las tempestades y los truenos y las lluvias torrenciales. As naci la pirmide de El Tajn, levantada con veneracin y respeto al Dios del Trueno, adorado por aquellas gentes que vivieron mucho antes de la llegada de los extranjeros, cuando el mundo pareca comenzar a existir.

La leyenda del maz(leyenda) Cuentan que antes de la llegada de Quetzalcatl, los aztecas slo coman races y animales que cazaban. No tenan maz, pues este cereal tan alimenticio para ellos, estaba escondido detrs de las montaas. Los antiguos dioses intentaron separar las montaas con su colosal fuerza pero no lo lograron. Los aztecas fueron a plantearle este problema a Quetzalcatl. -Yo se los traer- les respondi el dios. Quetzalcatl, el poderoso dios, no se esforz en vano en separar las montaas con su fuerza, sino que emple su astucia. Se transform en una hormiga negra y acompaado de una hormiga roja, march a las montaas. El camino estuvo lleno de dificultades, pero Quetzalcatl las super, pensando solamente en su pueblo y sus necesidades de alimentacin. Hizo grandes esfuerzos y no se dio por vencido ante el cansancio y las dificultades. Quetzalcatl lleg hasta donde estaba el maz, y como estaba trasformado en hormiga, tom un grano maduro entre sus mandbulas y emprendi el regreso. Al llegar entreg el prometido grano de maz a los hambrientos indgenas. Los aztecas plantaron la semilla. Obtuvieron as el maz que desde entonces sembraron y cosecharon. El preciado grano, aument sus riquezas, y se volvieron ms fuertes, construyeron ciudades, palacios, templos...Y desde entonces vivieron felices. Y a partir de ese momento, los aztecas veneraron al generoso Quetzalcatl, el dios amigo de los hombres, el dios que les trajo el maz.
Nota: El significado del nombre Quetzalcatl es Serpiente Emplumada.

La Vainilla(leyenda)
Cuentan que Xanath, hija de nobles totonacas, clebre por su belleza, viva en un palacio cercano al centro ceremonial de Tajn, sede de su pueblo. Cierto da en que la joven acudi a depositar una ofrenda sobre el plato colocado en el abdomen de Chac-Mool ("Mensajero Divino"), encontr casualmente a Tzarahun (jilguero), un alegre doncel al que le agradaba silbar, y surgi entre ambos amor a primera vista. Sin embargo, el romance mostr dificultades para prosperar, porque Tzarahuin era pobre y viva en una choza humilde rodeada de tierra frtil en que abundaban las anonas, las pias y las calabazas. A pesar de la diferencia de clases, los enamorados se reunan casi a diario, de manera fugaz, cuando el mancebo llevaba al mercado la cosecha de sus siembras, y en poco tiempo una sincera pasin se apoder de sus corazones. Una tarde en que Xanath pas junto al templo sagrado de los nichos, la sorprendi la mirada penetrante del dios gordo, que se caracterizaba por su vientre abultado, la frente rapada y su triple penacho; y desde entonces el seor de la felicidad se dedic a cortejarla. La doncella logr esquivarlo en un principio, mas el astuto dios encontr la forma de revelarle sus sentimientos y, al ser rechazado, su alegra habitual se torn en clera y amenaz a la joven con desatar la furia de Tajn, si no acceda a sus reclamos amorosos. La advertencia hizo temblar de miedo a Xanath, pero no traicion a Tzarahun. El astuto dios gordo resolvi entonces ganarse la confianza del padre de la joven para que influyera en el nimo de Xanath. Lo invit a su palacio, le revel secretos divinos y cuando manifest inters por la linda muchacha, recibi completo apoyo para casarse con ella. Xanath hubo de soportar un mayor acoso del testarudo dios y su padre la oblig a aceptar una nueva cita, que resultara fatal, pues luego de haber dado otra negativa al seor de la felicidad, ste, irritado, lanz un conjuro sobre la doncella y la transform en una planta dbil de flores blancas y exquisito aroma: la vainilla. Y si bien el dios crey vengarse, lo cierto es que mientras de l existen slo vagos recuerdos, en cambio, tenemos muy presente en nuestros das a la planta orquidcea cuya esencia es muy apreciada en la cocina y la pastelera de muchas partes del mundo.