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Hedonismo

El hedonismo es la doctrina filosfica basada en la bsqueda del placer y la supresin del dolor como objetivo o razn de ser de la vida. Es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna bsqueda. Las escuelas clsicas del hedonismo Las dos escuelas convergen en el detestar la supersticin y la religin y basar la conducta y el juicio mediante la experiencia y la razn. As anticipan las posiciones del humanismo y del iluminismo posteriores. De todas formas, difieren en lo siguiente: La escuela cirenaica (siglos IV y III a. C.) fue fundada por Aristipo de Cirene, fue una de las ms antiguas escuelas socrticas y enfatizaba slo un lado de las enseanzas de Scrates. Tomando la afirmacin de Scrates de que la felicidad es uno de los fines de la accin moral, Aristipo mantena que el placer era el bien superior. l deca que las gratificaciones corpreas , las cuales el consideraba intensas, eran preferibles a las mentales. Ellos tambin negaban que debamos posponer la gratificacin inmediata para la ganancia a largo plazo. En este respecto ellos difieren de los epicureistas. El epicuresmo identificaba al placer con la tranquilidad y enfatizaba la reduccin del deseo sobre la adquisicin inmediata del placer. En esta forma, el epicuresmo escapa a la objecin precedente: mientras el placer y el bien mayor son de hecho lo mismo, Epicuro argumentaba que el placer ms alto consiste de una vida simple, moderada, que se vive con amigos en discusin filosfica. l enfatizaba que no era bueno hacer algo que a uno le haga sentir bien si, cuando se lo experimentaba, uno despus denigrara las experiencias posteriores y stas no le haran sentirse bien. As mismo afirmaba que a veces por tener placeres momentneos intensos se sacrifica el bienestar posterior. En tanto l entenda por placer la ausencia de dolor. [editar] Hedonismos Dentro del hedonismo en sentido estricto se pueden distinguir dos formas del mismo, de acuerdo con los dos significados que tiene el trmino placer. ste designa al placer sensible o inferior, y al placer espiritual o superior. En consecuencia, habr dos formas de hedonismo, llamadas hedonismo absoluto y hedonismo mitigado, o eudemonismo. Por lo que se refiere al hedonismo psicolgico, son varias las doctrinas existentes segn la determinacin temporal del placer. La teora del placer de los fines o "hedonismo psicolgico del futuro" sostiene que el placer personal es el fin ltimo y nico de una persona. El hedonismo no consiste en afirmar que el placer es un bien, ya que dicha afirmacin ha sido admitida por otras muchas doctrinas ticas muy alejadas del hedonismo, sino en considerar que el placer es el nico y supremo bien. El trmino hedonismo puede tomarse en dos sentidos, lato y estricto. En el primero, hedonismo sera una teora tica de gran amplitud en la que la palabra placer tendra un significado muy extenso, abarcando tanto el placer como la utilidad; en este sentido se encuadrara dentro del hedonismo el utilitarismo. En un sentido ms restringido, el hedonismo se diferencia del utilitarismo, fundamentalmente, porque el primero cifra el bien en el placer individual, mientras que el segundo afirma como bien sumo el placer, el bienestar y la utilidad sociales; el hedonismo tiene carcter individualista, el utilitarismo es de ndole socialista (en el sentido etimolgico de la palabra). El punto de vista que sostiene que la satisfaccin humana se encuentra en la bsqueda y posesin del placer material y fsico. El hedonismo radical sostiene que todos los placeres fsicos deben ser satisfechos sin ninguna restriccin, mientras que el hedonismo moderado afirma que las actividades placenteras deben ser moderadas, para que as aumente el placer. En ambos casos el placer es la principal motivacin del comportamiento. Hedonismo contemporneo Dentro de la filosofa contempornea se destaca la figura de Michel Onfray como abierto proponente del hedonismo. l manifiesta en una entrevista que "Se cree que el hedonista es aquel que hace el elogio de la propiedad, de la riqueza, del tener, que es un consumidor. Eso es un hedonismo vulgar que propicia la sociedad. Yo propongo un hedonismo filosfico que es en gran medida lo contrario, del ser en vez del tener, que no pasa por el dinero, pero s por una modificacin del comportamiento. Lograr una presencia real en el mundo, y disfrutar jubilosamente de la existencia: oler mejor, gustar, escuchar mejor, no estar enojado con el cuerpo y considerar las pasiones y pulsiones como amigos y no como adversarios."1

Otra figura destacable en defensa de este plantamiento hedonista es la escritora Valrie Tasso. Su libro Antimanual de sexo intenta abordar desde esta perspectiva el fenmeno de la sexualidad humana con declaraciones como la siguiente: "El hedonismo es una actitud ante la vida. Es una filosofa vital que prima al instante sobre el devenir, que reivindica la valenta sobre el miedo, que respeta la materialidad y cuestiona el espritu, que gestiona lo que sucede sin despreciarse por lo que nunca sucedi, que aprecia la lgica de la vida y cuestiona la lgica de la muerte, que sabe que lo suficiente es suficiente, que busca el placer donde est, no donde se busca, que hace de su cuerpo su aliado y no su prisin, que desea sin que lo esclavice su deseo, que emplea su tiempo ms que su dinero[...] El hedonista ejerce el difcil arte de establecer la paz consigo mismo." 2

Arstipo Arstipo (435 a. C. - 350 a. C.) fue un filsofo griego fundador de la escuela cirenaica que identificaba el bien con el placer.

] Biografa Naci en Cirene en 435 a. C. Atrado por la fama de Scrates, fue a encontrarle y se hizo su discpulo. Muerto el maestro, se volvi a su patria, donde en los ltimos aos de su vida ense filosofa para subvenir a su sustento. Fue el fundador de la escuela cirenaica, propugnadora del Hedonismo. ] Filosofa Sus ideas, algo semejantes en el punto de partida con las socrticas, divergen de ellas notablemente en el fondo. Partiendo del dicho de Protgoras de que "el hombre es la medida de todas las cosas", empez por despreciar la dialctica y dar importancia slo a la ciencia positiva. A ello lo induca el temperamento propio de una ciudad eminentemente mercantil. Defendi el nominalismo y el sensismo, al igual que Antstenes, pero diferencindose radicalmente de l por su tica. La felicidad para Aristipo consiste en el placer; a mayor placer, mayor felicidad; y, como el placer ms intenso es el sensible, ste es el que hay que perseguir. Dentro del placer sensible slo interesa el placer presente (parn pthos), sin que tengamos que preocuparnos por el futuro, ya que ste es incierto. La frnesis, la prudencia, es la que gua en la bsqueda del placer, para saber elegir el ms adecuado; pero el hombre no debe ser dominado por el placer, sino dominarlo (en lo que hay una cierta atemperacin del hedonismo) (Digenes Laercio, XI,65104). Desea que el hombre sea siempre superior a sus instintos bajos y as su placer se combinaba con una relativa libertad de espritu. Tal superioridad la produce la cultura de la inteligencia. En ese punto se aproximaba a Scrates, que consideraba tambin la ciencia como condicin indispensable para la humana felicidad. Pero Arstipo reduca toda la ciencia y sus ventajas al dominio del sentimiento individual. La virtud, por tanto, no era para l ms que la moderacin en la fruicin, pero moderacin interesada, para que no se agote la fuente del placer. Con la inteligencia cultivada distingua los placeres sensuales de los intelectuales, los puros de los que llevan mezcla, los egostas de los desinteresados. No suba a muy alto nivel moral aquella filosofa del placer. Arstipo acariciaba los instintos sensuales y combinaba las enseanzas de su filosofa con los placeres de la vida mundana, conducta que sus discpulos y continuadores llevaron a las consecuencias que tan peligroso terreno indicaba. Arstipo es el primer filsofo de la serie de los hedonistas, cuya escuela prosiguen en cierto modo Epicuro, Hobbes, Locke, Hume, Bentham, Stuart Milll y Spencer.