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RESUMEN DE LA OBRA EL CONTRATO SOCIAL INTRODUCCION: Rousseau crea que el individuo deba en ltima instancia asumir su puesto en la sociedad, fruto de esta inquietud es la publicacin en 1762 de una exposicin sistemtica de sus ideas polticas: Du Contrat Social, que era simplemente parte de una obra proyectada, pero no concluida, sobre las instituciones polticas. El Contrato Social es un tratado sobre los derechos polticos, y no un debate sobre los gobiernos existentes, y pretende enfrentarse con el difcil problema de mantener la libertad en una sociedad que sea a la vez justa y humana: El hombre naci libre y, sin embargo, vive en todas partes encadenado. Dicho contrato no se propone un retorno a la naturaleza originaria, pero exige la edificacin de un modelo social que no se funde en los instintos y en los impulsos pasionales pero tampoco exclusivamente en la razn aislada y contrapuesta a los sentimientos y a la voz del mundo pre racional. El nuevo modelo debe apoyarse en la voz de la conciencia humana en su integridad y debe estar abierto a la comunidad. ANALISIS: El contrato social: o los principios del derecho poltico, ms conocido como El contrato social, es un libro escrito por Jean-Jacques Rousseau y publicado en 1762. Es una obra sobre filosofa poltica y trata principalmente sobre la libertad e igualdad de los hombres bajo un Estado instituido por medio de un contrato social. Se dice que este libro fue uno de los muchos incitadores de la Revolucin francesa por sus ideas polticas

El autor inicia exponiendo que lo que desea es averiguar si puede haber en el orden civil alguna regla de administracin legtima y segura, considerando la naturaleza de los hombres y a las leyes como pueden ser. No quiere dividir la
Introduccin sobre los pensamientos polticos de Rousseau al momento de escribir su obra.

justicia de la utilidad esto en sentido prctico pues la justicia debe ser til en beneficio del ser humano puesto que de nada sirve la justicia sino es para el mejoramiento del hombre y la sociedad. A pesar que el hombre ha nacido por naturaleza tiene un sin nmero de cadenas incluso aquellos que piensan que son dueos de los dems no son menos esclavos que ellos y este fenmeno se debe a la sumisin por la fuerza, una persona o un pueblo se somete a un gobernante por la fuerza o poder que este ejerza sobre ellos. El primer y ms claro ejemplo de sometimiento hacia un ser considerado superior lo vemos en la familia, el vinculo que existe en la familia nace por la dependencia que tienen los hijos para con sus padres pues al estar incapacitados de poder subsistir por sus propios medio y al ser el padre el jerarca la obediencia y figura de gobernante recae en El sin embargo este vinculo termina cuando los hijos entran en edad de ser independientes y poder subsistir por sus propios medios y de esta forma recobran su libertad natural por el hecho de ser hombres. Se concepta que la sociedad est conformada por la familia como inicio de toda sociedad, por consiguiente es alegora de esta misma, infiriendo desde este punto que el modelo de familia, padre e hijos, esto es jefe y pueblo. La libertad es atacada de forma necesaria para la existencia de la sociedad organizada, este ataque es aceptado por el pueblo como mal necesario para existir, en forma organizada. Todo ser humano nace libre, solo que unos nacen para gobernar y otros para ser gobernados, y que los libres pierden su libertad en aras de su utilidad. El modelo de gobierno que rige a una familia se lo encuentra en la sociedad, el pueblo en el papel de los hijos y el rol del padre es interpretado por el gobernante quien ejerce su autoridad ante el pueblo que est obligado a obedecerle, pero porque este sometimiento? Existe una dependencia del pueblo hacia su gobernante como lo tienen los hijos por su padre? , estas respuestas aunque muy complejas tienen una respuesta algo simple y es que si, el pueblo se somete al gobernante creando una dependencia pues la poblacin espera que su lder mantenga la armona en la sociedad y los proteja de calamidades ocasionadas por

el caos, de esta forma nace dicha dependencia cosa que podemos apreciarla aun hoy en da en nuestra misma sociedad. En el Ecuador la mayora de polticos hacen sus campaas prometiendo re estructurar el pas con mejoras para la sociedad y prometen mantener la estabilidad y la paz en varios mbitos as podemos apreciar que el pueblo elije someterse a alguien que promete armona y es as como el pueblo se somete a ese gobernante que se asume va a mantener el orden en la sociedad y asegurar el bien comn. Sin embargo la simple idea de que el jerarca valla a mantener la paz no basta para dirigir una nacin, el gobernante se ve obligado a usar la fuerza pues Quin se somete a la voluntad de alguien ms dbil? Lgicamente nadie, sin embargo no sirve de mucho este uso de fuerza si esta fuerza no se convierte en derecho y la obediencia en deber. Este sometimiento voluntario del pueblo no debe ser mal interpretado por el gobernante es decir este debe siempre tener presente las razones por las cuales el pueblo se ha sometido a su voluntad, es decir el monarca debe ser gua y lder de su pueblo y no un simple y dspota amo puesto que nunca es lo mismo someter que dirigir, un amo somete a sus seguidores a sus mezquinos deseos y no garantiza la armona ni el bien comn mientras que el lder gua a su pueblo y vela siempre por el bienestar de la sociedad. Estos modelos se pueden ver aun hoy en pleno siglo XXI y el contraste visto es abismal, cito como ejemplo a las sociedades de Los Estados Unidos de Amrica y Brasil, estados democrticos, libres e independientes, frente a las sociedades de Libia y Cuba, estados dictatoriales sometidos a la voluntad del gobernante; los primeros tienen una organizacin poltica bien estructurada con polticas de estado y doctrinas que van mas all de la figura del gobernante, quien rige solo por un tiempo determinado, tienen estabilidad poltica y el trabajo compartido de los diferentes poderes tiene un resultado muy optimo, mientras que en segundo bloque de pases mencionados el poder se centra en una sola persona que ejerce el papel de gobernante, el sistema poltico es dictatorial, no existe garanta de estabilidad pues al voluntad general se somete a la voluntad del tirano, la poltica de estado y doctrinas mueren junto a su jerarca dejando un estado dividido y confundido. Ahora coloco en medio a nuestra sociedad Ecuatoriana la cual a pesar de que sus

gobernantes rigen alternadamente y se los coloca en el poder mediante elecciones no cuenta con polticas de estado ni doctrinas fijas que sirvan de base a la sociedad, los gobiernos de turno aplican sus sistema de filosfico el cual es cambiado luego de cumplir el tiempo dado al gobernante y tras elegir nuevo presidente la filosofa y doctrina son cambiadas radicalmente por ende no hay estabilidad ni idea poltica bien formada. Volviendo al tema de la fuerza, la fuerza es vital para mantener la estructura del estado y dicha fuerza solo se logra mediante la suma de otras fuerzas procedente de los habitantes que conforman el estado mencionado; pero hemos hablado de, aunque voluntario, sometimiento de la persona ante otra persona por las razones de buscar bienestar social y paz colectiva, pero acaso la persona entrega toda su voluntad? El individuo cesa todos sus derechos y libertades al monarca o estado? Contestare esto de la manera ms entendible. Ya que todo hombre ha nacido libre por naturaleza el pensar que puede perder toda su libertad de manera voluntaria para formar el estado es absurdo, pero estamos hablando que la estructura del estado necesita la suma de fuerzas, entonces parece que hablar de entregar la fuerza al estado es renunciar al derecho y libertad como persona pero esto no es as, entonces Cmo es que entregamos la fuerza al estado para estructurarlo sin renunciar a nuestra libertad? La respuesta est en la frmula del contrato social que indica que todas las personas que han otorgado sus fuerzas y libertades deben buscar un organismo o estructura que controle y administre estas fuerzas y libertades, digo administrar puesto que el papel que desempeara ser dar las fuerzas y libertades a cada uno de sus miembros de esta manera los individuos reciben la parte del todo que ellos mismos estructuraron y as es como al otorgar su libertad individual ganan la libertad colectiva y aseguran el bienestar comunitario y la armona en sociedad. Una vez puesta esta frmula en funcionamiento se crea as el pueblo que ha dado su voluntad para la creacin del estado y se crea tambin la figura del soberano quien es el encargado de administrar el poder comunitario lo que lo convierte en el juez de todas las voluntades poderes dados por los ciudadanos para formar el estado. Nace tambin la obligacin de los ciudadanos hacia el soberano pues ellos estn en la

obligacin de entregar todo servicio que el soberano les pida en el momento que el decida por otro lado, para no caer en tirana, se estipula que el soberano solo pedir en cuanto se cree un beneficio y aporte a la sociedad. Toda esta frmula del pacto social basado en la equidad y cooperacin social garantiza la igualdad de derechos, libertades y deberes entre todos los miembros del estado, este deber de garantizar esa armona recae en el soberano que vela por los intereses del pueblo mas no de los integrantes del mismo, el soberano garantizara la armona a todos los habitantes y no solo a sectores determinados es as como el gobernante deja de ver a los individuos y mira al estado como un solo ente, es as que el acto de soberana se convierte en una convencin del cuerpo del estado, con cada uno de sus miembros; esta convencin es legtima pues se fundamente en el pacto social, pacto que todos los miembros del estado accedieron de forma voluntaria, es equitativa porque se garantiza igualdad ante todos los habitantes del estado; es til porque tienen como meta el bien comn y es y es solida porque tienen como bases la fuerza pblica y el poder supremo. Parece mentira que en la actualidad que ya conocido los parmetros del pacto social que garantizan la vida armoniosa en sociedad no se los lleve a cabo ni respete los fundamentos en el explicados, se ha dicho que el poder del gobernante nace de la libertad y fuerza que le confieren para que pueda garantizar al estructura del estado y la equidad entre sus habitantes garantizando as la libertad colectiva, sin embargo en la prctica de la poltica vemos todo lo contrario, desde el momento en que una persona se postula para presidente vemos que en las campaas se habla sobre proteger a ciertos sector de la comunidad, generalmente el pobre que es tambin el ms numeroso, y se dice q se luchara contra el sector opuesto, la clase mas econmicamente alta y minoritaria, cuando debera ser todo lo contrario, no se trata de beneficiar a unos y luchar contra otros, el verdadero y buen gobernante debe velar por la proteccin de todos los individuos del estado y no hacerlos enfrentarse entre ellos mismos. Esta es la penosa realidad que vive la sociedad Ecuatoriana hoy en da, al igual que muchas ms, estamos en medio de una poltica de confrontacin que es todo lo opuesto a

las enseanzas que nos muestra el contrato sociales, vemos a las diferentes clases sociales unas en contra de otras en vez de luchar juntas por el bien comn peor esto debido a que nuestros lderes han hecho que el pueblo llegue a esto, corrompiendo el pensamiento del pueblo han hecho que parezca que este busque el mal y han destruido el inters primordial de la voluntad general, que debe ser la bsqueda del bien comn y vida armoniosa, pero sucesos as ocurren por la codicia y bsqueda mezquina del poder de los gobernantes que sabiendo que en nuestra sociedad las clases bajas son ms numerosas buscan controlar sus pensamientos para que as su estancia en el poder pueda ser indefinida y sin temor a represalias ni revueltas que atenten contra su permanencia en el poder, en el peor de los casos el gobernante puede acumular tanto poder indebidamente que se llegara a un estado dictatorial es por esto que los principios del pacto social son tan importantes y fundamentales para la bsqueda del bien comn. Para evitar todo este tipo de contratiempos debido al engao hecho por parte del gobernante hacia el pueblo hay mecanismos de defensas tales como las leyes que regulan el comportamiento general de la sociedad, estas leyes o normas

garantizan la estabilidad poltica y correcta direccin que debe seguir el pueblo para las metas estructuradas a la hora de crear el estado. Pero estas leyes son de compleja formacin y deben tener un riguroso estudio sobre todo se debe analizar las repercusiones que tendrn en la poblacin y para esto debe conocerse si el pueblo est preparado para acoger dichas leyes pues si la poblacin no est cultural e intelectualmente preparados para una ley, esta ley no cumplir su objetivo de buscar el bien comn al contrario acarreara serias consecuencias que podran desencadenar en terribles consecuencias para la sociedad a mas que la ley no sera cumplida y sera totalmente intil. Se debe tomar en cuenta en la estructura del estado y la creacin de las leyes del mismo el tipo de gobierno que se implementara, habiendo una gama de diversos tipos de gobierno y cada uno de ellos con sus pensamientos filosficos y doctrinas bsicas tales como: monarqua, aristocracia, democracia, feudalismo, gobiernos mixtos entre otros. Tomando en cuenta que los estados son como personas, y que

lo que a una persona le beneficia puede ser perjudicial para otra lo mismo sucede con los diferentes tipos de gobiernos, lo que funciona para un pueblo no necesariamente funcionara para otro, los factores que determinan que tipo de gobierno funciona mejor para un pueblo son muy numerosos: cultura, conocimiento, historia, geografa, desarrollo intelectual, filosofa etc. Es por esto que se debe pensar muy detenidamente que tipo de gobierno puede ser el mejor para instaurarlo en una sociedad tomando muy en cuenta los factores ya mencionados, el tipo de gobierno as como su estructura determinaran la forma de desenvolvimiento y forma de vida en el estado as mismo el tipo de leyes y normas que rijan sobre el estado y su poblacin. Los dogmas de la religin civil deben ser sencillos, pocos y enunciados con precisin, sin explicaciones ni comentarios. La existencia de una divinidad poderosa, inteligente, benfica, previsora y prvida, la vida venidera, la dicha de los justos, el castigo de los malvados, la santidad del contrato social y de las leyes; he aqu los dogmas positivos. En cuanto los negativos, los limito uno solo, saber, la intolerancia: pertenece esta los cultos que hemos excluido. Los que distinguen la intolerancia civil de la teolgica, se equivocan, lo que me parece, pues estas dos especies de intolerancia son inseparables. Es imposible vivir en paz con aquellos quienes uno cree condenados; amarlos seria aborrecer Dios que los castiga, y se hace indispensable convertirlos atormentarlos. Sea cual sea la forma de gobierno y sean las leyes que se formulen tras la estructuracin del estado lo que debe primar es el hecho de que el objetivo de formar un estado es buscar el bien comn y la vida armoniosa en sociedad guiado por un gobernante que entiende que los poderes que tienen son dados por su pueblo en beneficio del pueblo mismo, solo as se garantiza el cumplimiento del deber de buscar el bien comn. Estas son las enseanzas y preceptos que encontramos en el contrato social y deberan ser seguidos por toda nacin y pueblo de la tierra.

INDICE: Pagina1. Introduccin y comienzo del anlisis. Pagina2..........................................................anlisis de la libertad natural del hombre y modelo de la familia en la sociedad. Pagina3.comparaciones con estados modernos. Pagina4.la fuerza y forma de estructura del estado. Pagina5.formula del contrato social y papel del soberano. Pagina6.sobre la creacin de leyes que regulen el estado. Pagina7.religin y breve anlisis de las formas de gobierno junto a la conclusin. BIBLIOGRAFIA: http://es.wikipedia.org/wiki/El_contrato_social http://www.monografias.com/trabajos13/elcontr/elcontr.shtml http://www.lluisvives.com/servlet/SirveObras/67920621093403895465679/p00000 01.htm http://www.robertexto.com/archivo1/rousseau.htm http://blogs.ua.es/jjrousseau/el-contrato-social/ Obra: el contrato social