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teles

de menezes teles de menezes pr�-hist�ria do espiritismo no brasil foi em meados de 1853 que as primeiras manifesta��es espir�ticas, atrav�s das chamadas �mesas girantes e falantes�, entraram no brasil. os singulares fen�menos, que ent�o empolgavam a am�rica do norte, a europa e parte da �sia, eclodiram, quase que simultaneamente, na corte do rio de janeiro, no cear�, em pernambuco e na bahia. figuras ilustres da nossa p�tria , como o marqu�s de olinda, os viscondes de uberaba e de monte alegre, o bar�o de cairu (bento da silva lisboa), o conselheiro barreto pedroso, o monsenhor joaquim pinto de campos, o magistrado dr. henrique veloso de oliveira, o historiador alexandre jos� de melo morais, o dr. sabino oleg�rio ludgero pinho, o prof. dr. jos� Maur�cio nunes garcia, os generais jos� In�cio de abreu de lima e pedro pinto, etc., foram alguns dos homens not�veis da �poca interessados na observa��o e no estudo dos incipientes fen�menos esp�ritas, ent�o complementados por assombrosos diagn�sticos e curas de doen�as que se obtinham por interm�dio de son�mbulos , e de cuja veracidade deram testemunho in�meros pol�ticos, m�dicos, e pessoas gradas da sociedade, conforme o notici�rio publicado nos jornais daqueles tempos. foram, todavia, as �mesas girantes� o fen�meno que mais impressionara a letrados e iletrados. nos vastos sal�es senhoriais, cavaleiros e damas de distinta considera��o agrupavam-se em torno de mesas e, colocando os dedos m�nimos sobre elas, ficavam na expectativa de v�-Ias moverem-se, ou bater os p�s em respostas inteligentes �s perguntas que se lhes faziam. de quando em vez registravam-se extraordin�rias manifesta��es do al�m, mas s� raramente despertavam reflex�es mais s�rias entre os assistentes em geral. a ��poca her�ica das mesas girantes�, assim chamada pelo dr. j. grasset, constituiu, em todo o mundo, o �per�odo de gesta��o� do espiritismo. a obra codificadora de allan kardec abriu, em 1857, novos' horizontes para a humanidade. e o brasil, onde era consider�vel a influ�ncia francesa, recebia, poucos anos depois, os primeiros livros da codifica��o kardequiana, aqui se tomando, afinal, conhecimento do verdadeiro significado dos fatos acima referidos, sobre os quais se havia levantado toda uma nova doutrina de verdades filos�ficas e religiosas. na corte de 1860, um ilustrado franc�s, o prof. casi�mir lieutaud, poeta e contista, diretor-fundador de um col�gio onde lecionava a l�ngua francesa, autor do apreciad�ssimo �tratado completo da conjuga��o dos verbos franceses, regulares e irregulares� (1859), cuja 25� edi��es saiu em 1957, - dava a p�blico a primeira obra de car�ter esp�rita impressa no brasil (e qui�� na am�rica do sul): �les temps sont arriv�s� �<os tempos s�o chegados� ). seguiu-se a esta, em portugu�s, a brochura de allan kardec intitulada �o espiritismo na sua mais simples express�o�, traduzida do franc�s por alexandre canu. tr�s edi��es sucessivas, todas impressas em paris, sa�ram em 1862, o mesmo ano de lan�amento da i' edi��o francesa, fato este que chamou a aten��o do pr�prio codificador. em v�rios estados da uni�o o movimento esp�rita prim�rio come�ou a ganhar rumos mais defini�dos. os adeptos, isolados a princ�pio, puseram-se a formar grupos �ntimos para o estudo das obras kar�dequianas e para experi�ncias medi�nicas. foi principalmente na. classe esclarecida da sociedade que o espiritismo fez, aqui, seus primeiros progressos, posto que as obras fundamentais, por n�o se acharem ainda traduzidas para o vern�culo, n�o podiam ser lidas pe�las classes menos instru�das. os referidos grupos s� congregavam umas poucas pessoas, geralmente da intimidade familiar, n�o dando ensejo, por isso, a maior divulga��o das

novas doutrinas. foi, ent�o, que um vener�vel vulto baiano, le�vado, segundo suas pr�prias palavras, �por um concurso de circunst�ncias inexplic�veis�, deu o primeiro passo para que o povo igualmente recebesse os ensinos consoladores trazidos pelos esp�ritos do senhor. referimo-nos a luis olimpio teles de menezes, do qual passamos a narrar a vida e obra. vida e obra este valoroso pioneiro do espiritismo no brasil, filho do oficial de ex�rcito fernando lu�s teles de menezes e de d. francisca' umbelina de figueiredo menezes, nasceu na cidade do salvador, bahia, aos 26 de julho de 1825, e desencarnou no rio de janeiro a 16 de mar�o de 1893. bem cedo ainda, resolveu seguir a carreira militar, inscrevendo-se no curso de artilharia. pouco tempo de�pois, entretanto, deu novo rumo ao seu esp�rito empreendedor, dedicando-se ao magist�rio particular e �s le�tras. por v�rios anos foi professor de instru��o pri�m�ria e de latim, tendo publicado um comp�ndio de �orto�pia da l�ngua portuguesa. �. interessando-se pela estenografia, estudou-a sem mestre, e desde logo se re�velou h�bil nessa arte, sendo ent�o convidado para exer�cer a profiss�o, muito rara naqueles tempos, na assembl�ia legislativa da bahia, a cujo servi�o permaneceu cerca de trinta anos. autodidata por excel�ncia, acumu�lou muitos e variados conhecimentos, que lhe granjea�ram o respeito e a considera��o de in�meras pessoas altamente colocadas na sociedade de salvador. em setembro de 1849, distinto grupo de associados entre os quais se destacava o jovem l. o. teles de menezes, fundou �a �poca liter�ria�, jornal de ca�r�ter cient�fico, liter�rio e hist�rico, com disserta��es sobre belas-artes. publicada sob os ausp�cios do vis�conde da pedra branca, do conselho de s. m. o im�perador d. pedro ii e grande protetor das letras p�trias, �a �poca liter�ria� recebeu o apoio de influen�tes personalidades da capital baiana, inclusive do s�bio arcebispo d. romualdo ant�nio de seixas, que con�siderou importante o servi�o que o referido �rg�o pres�tava e prestaria a ilustra��o do pa�s. do corpo de re�da��o faziam parte jos� Martins pereira de alencas�tre, dr. manuel maria do amaral sobrinho, jos� �l�vares do amaral e dr. in�cio jos� da cunha, tendo es�tes dois �ltimos ingressado, mais tarde, no espiritismo. em suas p�ginas - escreveu o acad�mico dr. .pedro calmon - colaboraram os melhores esp�ritos da �poca, entre eles moniz barreto, pinheiro de vasconcelos, ad�lia fonseca, jo�o gualberto de passos, laurindo jos� da silva rabelo, etc.' teles de menezes, ent�o com a idade de 24 anos, j� casado, havia um ano, com d. ana am�lia xavier de menezes, publicou ali a sua.novela - �os dois rivais� e foi, sem d�vida, o mais entu�siasmado do grupo, o verdadeiro dirigente do jornal, escrevendo substanciosos editoriais, a extravasar seu elevado patriotismo e o constante amor �s boas cau�sas. apesar dos esfor�os e do ardor juvenil de teles de menezes, a empresa, t�o bem principiada, malogrou ante a incompreens�o quase que geral do p�blico e dos cr�ticos invejosos. era menos uma folha liter�ria en�tre as pouqu�ssimas ent�o existentes na bahia... corre o tempo. na data de 3 de maio de 1856 � solenemente instalado em salvador o (antigo) instituto hist�rico da bahia. congregando em seu seio as mais altas figuras da intelig�ncia e da cultura baianas, teve como primeiro presidente o arcebispo d. ro�mualdo, marqu�s de santa cruz. teles de menezes � proposto, em 1857; para s�cio efetivo, o mesmo acon�tecendo com outros homens de alto n�vel cultural, entre os quais o seu amigo dr. manuel pinto de souza dantas. de julho de 1861 a maio de 1865, o nosso bio�grafado ocupou o cargo de tesoureiro no referido instituto. a seguir, e durante dois anos, foi eleito, para a comiss�o de fundos e or�amento. da� por diante, nada mais

conseguimos apurar. no �ltimo per�odo acima referido, galgou a presid�ncia do instituto hist�rico o novo arcebispo da bahia, d. manuel joaquim da silveira, cuja pastoral so�bre �os erros perniciosos do espiritismo�, datada de 16 de junho de 1867, e dada ao conhecimento p�blico em 25 de julho, foi desassombradamente analisada e comentada por teles de menezes, no m�s seguinte, numa c�lebre �carta� aberta ao metropolitano e primaz do brasil, �carta � que teve duas edi��es no mesmo ano de lan�amento, sendo que a segunda � precedida de um longo �pref�cio� em que o autor justifica as doutri�nas esp�ritas no atinente � preexist�ncia, reencarna��o e manifesta��o dos esp�ritos juntando um artigo favo�r�vel publicado no' jornal jesu�tico - �la civilt� Cat�tolica�, de 1857. segundo cremos, essa pastoral surgiu por causa da propaganda-ostensiva da doutrina esp�rita nas terras baianas, quer em folhetos, quer nos jornais 'leigos, res�saltando-se dois acontecimentos que certamente vieram apressar o pronunciamento p�blico daquele ilustre pre�lado. um deles diz respeita ao artigo que teles de me�nezes, jos� �lvares do. amaral e a dr. joaquim car�neiro de campos subscreveram e inseriram na �di�ria da bahia� de 28 de setembro de 1865, artigo que re�futava o trabalho do dr. d�chambre, publicado, havia seis anos, na �gazette m�dicale�, de paris, e que, nos dias 26 e 27, sa�ra, em tradu��o, no. mesmo. �di�ria da bahia�. o artigo-r�plica daqueles tr�s imp�vidos van�guardeiros ecoou favoravelmente no esp�rito dos leito�res, chegando ao conhecimento do pr�prio allan kardec, que em sua �revue spirite� de novembro de 1865 ex�pressou, em torno do fato, a justa satisfa��o que lhe ia nalma, projetando-se assim, pela vez primeira, no cen�rio esp�rita mundial, o nome do brasil. outra ocorr�ncia que motivou a movimenta��o maior do clero foi o lan�amento, em salvador, no ano de 1866, do op�sculo �o espiritismo introdu��o ao es�tudo da doutrina espir�tica�, impresso pela �tip de camila de lellis masson & c.�. eram p�ginas extra�das e traduzidas por l. o. teles de menezes da 13� edi���o francesa de �o livro dos esp�ritos�, de allan kar�dec, e havia como �ap�ndice� um estudo de outro autor franc�s. antecede essa obra o pref�cio �lede�, em que teles de menezes diz do seu j�bilo. �de ter sido o primeiro na bahia que, fervorosamente, esposou a doutrina espir�tica�, afirmando, adiante, ser a sua prov�ncia natal, �metr�poles de todas quantas grandes id�ias surgem no brasil�, a escolhida pela bondade divina para ser a centro donde as id�ias esp�ritas se irradiariam por toda a na��o. n�o obstante a pastoral do arcebispo e a brochura do padre juliano jos� de miranda, secret�ria da s� Metropolitana, escrita em contesta��o � �carta� de teles de menezes, nada impediu que o espiritismo multiplicasse adeptos na bahia, aprofundando ra�zes nos cora��es f�rteis e generosos do povo. afora isso, o movimento desenvolvia-se a olhos vistos nas demais prov�ncias. na capital de s. paulo, ainda no ano de 1866, era dado a p�blico, pela �tipo�grafia liter�ria�, uma outra brochura de propaganda: �o espiritismo reduzido � sua mais simples express�o�, tamb�m de kardec, sem nome de tradutor. na corte do rio de janeiro, casimir lieutaud, a quem j� nos refe�rimos atr�s, trabalhava ativamente na divulga��o dos ideais esp�ritas. igualmente em 1866, sa�a a lume um livrinho de sua autoria: �legado de um mestre aos seus disc�pulos�, composto de contos morais, de algumas poe�sias em franc�s e de um excerto de j. j. rousseau so�bre os deveres das mo�as. pois bem! o �'pref�cio� dessa obra era uma bela p�gina extra�da e traduzida da 1� edi��o francesa de �o evangelho segundo o espiri�tismo�. fora lieutaud grande amigo do brasil e dos brasileiros e manteve estreito contato com teles de menezes, com quem se correspondia ami�de. mesmo durante a sua estada tempor�ria na fran�a, ainda ao tempo de kardec, o erudito esp�rita enviava de oloron�-sainte-marie (baixos pireneus), ao confrade baiano suas preciosas colabora��es. retomando ao

rio de ja�neiro, foi eleito tesoureiro da primeira diretoria do �grupo conf�cio�, criado em 1873, inscrevendo-se, mais tarde, entre os membros fundadores da federa��o es�p�rita brasileira. grupo familiar do espiritismo objetivando espalhar por esses brasis afora as se�mentes da terceira revela��o, o alto, que a tudo pre�sidia, escolhera como ponto de irradia��o a dadivosa bahia, onde foram lan�ados os alicerces da na��o crist� que hoje somos e da �p�tria do evangelho� que ha�veremos de ser. e �, ent�o, na �leal e valorosa cidade� do salvador que lu�s ol�mpio teles de menezes organiza uma sociedade nos moldes desej�veis, regida por estatutos que facultavam o ingresso de quaisquer estudiosos e institu�am o trabalho assistencial nos meios esp�ritas. fundou-se assim, a 17 de setembro de 1865 (1), o �grupo familiar do espiritismo�, o primeiro e leg�timo agrupamento de esp�ritas no brasil, destinado igualmente a orientar a propaganda e a incentivar a cria��o de outras sociedades semelhantes pelo resto do pa�s. �o dia 17 de setembro de 1865� - escreveu teles de menezes - �marcar� uma �poca feliz em nossa vida, e o dever� tamb�m ser nos fastos do espiritismo no brasil. � �s 23,30 horas desse mesmo dia, os membros do grupo rec�m-fundado recebiam assinada por �anjo de deus�, a primeira p�gina psicogr�fica de que se tem not�cia na bahia, fato este que lhes trouxe inef�vel felicidade. dos termos desta e de outras mensagens pos�teriores, depreende-se que o esp�rito comunicante re�velava-se possu�do de elevados dotes morais, embora ainda preso a certos dogmas cat�licos, que entremos�travam a presen�a, talvez, de um sacerdote desencar�nado n�o havia muito. em raz�o de todo esse conjunto de sucessos pio�neiros, � que a bahia � tida como o �ber�o do espiri�tismo� em terras brasileiras. na presid�ncia do �grupo familiar do espiritis�mo�, teles de menezes distinguiu-se pelo seu �nimo forte, pela sua cultura e eleva��o de sentimentos, suportando com destemor e firmeza dalma o esp�rito zom�beteiro dos incr�dulos e materialistas da terra de gre�g�rio de matos, bem como o ambiente hostil da re��ligi�o dominante, ent�o a religi�o do estado, segundo o art. 19, � 59, da constitui��o do imp�rio. (1) veja-se o "relat�rio da associa��o espir�tica bra�sileira, apresentado em sua sess�o magna, celebrada em 17 de setembro de 1874, por luis ol�mpio", bahia, 1874, p�gina 3. e' exemplo expressivo das chacotas e chufas, lan�adas contra ele e o espiritismo, os versos e as curtas e burlescas com�posi��es teatrais que a �bahia ilustrada� publicava desde o ano de sua funda��o, em 1867. esse mesmo jornalzinho de salvador estampou v�rias caricaturas depreciativas do espiritismo, quase todas grosseiras, ofensivas ou injuriosas. tudo isso era feito sem que as autoridades fizessem valer o art. 277 do c�digo cri�minal do imp�rio, artigo que prescrevia pena para quem abusasse ou zombasse de qualquer culto estabelecido no brasil. e n�o havia como negar o car�ter religioso do espiritismo j� naquela �poca, car�ter reconhecido pelo pr�prio arcebispo da bahia, d. manuel joaquim da silveira, ao escrever: �o espiritismo � essencialmente religioso, ou antes, � um atentado contra a religi�o cat�lica. no curioso artigo intitulado �seria castro alves esp�rita?�, publicado em �o globo� de 19/8/61, o bri�lhante homem de letras, cr�tico e ensa�sta baiano, dr. eug�nio gomes, conta que castro alves volveu � Bahia justamente em meado daquele ano de 1867, quan�do mais adverso era o ambiente para com o espiritis�mo, ali permanecendo at� Fevereiro de 1868. certamente eram do conhecimento de castro alves, apaixonado disc�pulo de v�tor hugo, as experi�ncias com as �mesas girantes� realizadas na ilha de jersey. atrav�s desse processo, o romancista de �os miser�veis�,

juntamente com augusto vacquerie, sra. em�lio de girardin e outros vultos da literatura francesa, ti�nham obtido not�veis comunica��es do al�m. o fato � ue a doutrina dos esp�ritos j� influenciava v�rias produ��es do genial poeta de �les contemplations�, in�clusive o seu poema autobiogr�fico <a ol�mpio�, tra�duzido por castro alves. chegando � terra natal, o jovem poeta baiano, que sempre se bateu contra qualquer opress�o e que vibrava com todas as id�ias novas, viu �a doutrina de kardec lutando por um lugar ao sol, ou melhor, dito, � sombra, o que �j� era uma raz�o para inspirar-lhe al�gum interesse e mesmo simpatia. n�o estava em si per�manecer indiferente aos perseguidos.. .� e afirma o dr. eug�nio gomes haver, em dois dos manuscritos do poeta, �indica��o positiva de que essa corrente do espiritualismo o atraiu de qualquer modo�. um deles � revelado por afr�nio peixoto na sua intro�du��o a �os escravos�; outro � o fragmento da pe�a �d. juan ou a prole dos saturnos�. o interessante trabalho de eug�nio gomes faz ou�tras curiosas revela��es e transcreve um trecho da carta que augusto �lvares guimar�es, amigo e cunhado de castro alves, a este respondera, da bahia, na data de 30 de junho de 1870, cerca de um ano antes de o poeta desencarnar: �n�o h� nenhuma obra de allan kardec com o nome de po�tica do espiritismo. foi-me facul�tada a consulta em uma biblioteca esp�rita e verei o que te poder� servir. mandar-te-ei pelo greg�rio que � portador seguro. > diante disto, concluiu o distinto autor de �prata de casa>: �o que castro alves produziu depois n�o deixa transparecer qualquer influxo direto do espiri�tismo, mas n�o resta d�vida que este o preocupava, talvez apenas liter�riamente, em seu derradeiro ano de exist�ncia. > se teles de menezes conservou seu esp�rito acima dos sarcasmos, motejos e diatribes vindos de fora, o mesmo n�o aconteceu quando o dem�nio da vaidade, da inveja e da intriga se insinuou entre alguns confrades, amargurando-lhe profundamente a alma sens�vel, le�vando-o a dar, mais tarde, a explica��o a seguir, n�o obstante confessasse a tranq�ilidade de sua consci�ncia: �imensa, por sem d�vida, � a dist�ncia que me separa do fundador da doutrina, mas como em outra ocasi�o j� vos disse (2), tendo sido, por um concurso de circunst�ncias inexplic�veis, levado a ser como que o iniciador das doutrinas espir�ticas nesta terra de santa cruz, tenho tamb�m, � se�melhan�a do mestre, experimentado certas antipa�tias e afastamentos. causaria, por�m, admira��o, e mesmo talvez pasmo, se a causa verdadeira de tais fatos de muitos fosse conhecida. em todo caso, os que assim t�m procedido � porque n�o me per�doam t�-los adivinhado; a esses devem ser aplica�das as significativas e judiciosas reflex�es do mes�tre: �se quisessem por momentos colocar-se no ponto de vista extraterrestre, e ver as coisas um pouco mais de cima, compreenderiam como � pue�ril o que tanto os preocupa, e n�o se admirariam da pouca import�ncia que a isso liga todo verda�deiro esp�rita: � que o espiritismo abre horizontes t�o vastos, que a vida corp�rea, curta e ef�mera como �, apaga-se com todas as vaidades e suas pe�quenas intrigas diante do infinito da vida espiritual. var�o cheio de f� e inquebrant�vel dedica��o aos labores construtivos na seara esp�rita, teles de mene�zes n�o largava as m�os do arado. �vez por outra, como que a prevenir os seus sucessores do caminho �spero a ser trilhado, dizia dos sacrif�cios sem conta que ele e os irm�os de ideal vinham arrostando no desempenhoda �rdua miss�o que o alto lhes cometera, ��rdua e at� espinhosa, sim, mas irradiante de bem fun�dadas esperan�as�, assegurava ele entre, resignado e confiante. (2) em "discurso" de 12 de dezembro de 1873. �(n. da editora) se jesus teve os doze ap�stolos, para o auxiliarem na dissemina��o da boa nova, n�o faltou igualmente a teles de menezes um seleto grupo de

denodados com�panheiros, aos quais afetuosamente chamava �irm�os esp�ritas�, e que ofereceram desde o simples apoio mo�ral at� o trabalho ativo na seara. entre os que mais lhe foram chegados, merecem aqui lembrados aqueles cujos nomes seguem abaixo, alguns dos quais foram igualmente destacadas personalidades baianas: in�cio jos� da cunha, doutor em medicina, substituto (assis�tente) de ci�ncias acess�rias na faculdade de medi�cina da bahia e lente catedr�tico de f�sica; dr. gui�lherme pereira rebelo, �uma das gl�rias cientificas e liter�rias da prov�ncia da bahia� , por muitos anos di�retor geral da instru��o p�blica em sergipe, s�cio e orador do instituto hist�rico da bahia, fundador e diretor do acreditado col�gio �p�rtenon bahiano�; jos� �lvares do amaral, historiador, "'oficial aposentado da secretaria do tesouro provincial, tendo exercido car�gos de elei��o popular e de confian�a do governo; como o de delegado de pol�cia, colaborador em v�rios peri�dicos baianos, v. g. '�a marmota�; o conselheiro de estado, dr. manuel pinto de souza dantas, proemi�nente figura nacional, que governou a bahia na �poca em que se fundava o �grupo familiar do espiritismo�; dr. �lvaro tib�rio de moncorvo e lima; advogado in�teligente, orador fecundo e h�bil, 21� presidente da prov�ncia da bahia, dignit�rio da imperial ordem da rosa, �um homem de bem na extens�o da palavra�, pelo que lhe deram o t�tulo de �o cat�o bahiano�; prof. manuel correia garcia, erudito e culto educador, pol�tico e jornalista, escolhido pelo governo para fun�dar a primeira escola normal da bahia, advogado ilus�tre e doutor em filosofia pela universidade de tubinga (alemanha), principal fundador do antigo instituto his�t�rico da bahia ali sempre reeleito 1� secret�rio; o visconde de passe s (francisco ant�nio da rocha pita e argolo), comendador, da ordem, da rosa, tenente-co�ronel da famosa guarda nacional, com relevantes ser�vi�os no imperial instituto agr�cola da bahia, e cujo pai, o conde de pass�, reuniu a maior fortuna do seu tempo em territ�rio brasileiro; o bar�o de sau�pe, pro�priet�rio de terras no munic�pio de alagoinhas (ba), figura bem conceituada; jos� Ant�nio de freitas, doutor em medicina, lente catedr�tico "da faculdade da bahia, agraciado com o t�tulo de conselheiro do impera�dor; :dr. ,joaquim carneiro de campos, bacharel em ci�ncias jur�dicas e sociais pela faculdade de pernam�buco; 'manuel teixeira soares, brilhante advogado em salvador; zacarias nunes da silva freire, professor prim�rio em diversas cidades baianas, cultivou as le�tras, deixando v�rias, e apreciadas obras; joaquim ba�tista imburana, major da guarda nacional, veterano da independ�ncia, condecorado com a medalha da cam�panha da bahia e com a veneranda ordem da rosa; prof. jos� Francisco lopes, lente de geometria e me�c�nica; professores aureliano henrique tosto, marcia�no antonio da silva oliveira, francisco �lvares dos santos, gerv�sio juv�ncio da concei��o; ant�nio gen�til ibirapitanga, professor de primeiras letras ,do ar�senal de guerra, veterano da independ�ncia e primeiro mestre particular de rui barbosa; os, farmac�uticos jos� Martins dos santos pena e dion�sio rodrigues da costa; dr. eioy moniz da silva, distinto m�dico bahiano; conselheiro (futuro bar�o) francisco xavier de pinto lima, pol�tico, magistrado e administrador, com significativos servi�os prestados � P�tria; dr. alexandre jos� de melo morais, respeitado m�dico homeopata, escritor e historiador de grande nomeada; etc., etc. foi o �grupo familiar do espiritismo�, composto de �poucos, muito poucos homens, mas de firme con�vic��o, de inabal�vel cren�a e animados da melhor von�tade�, o primeiro n�cleo esp�rita regularmente consti�tu�do com a decidida e her�ica tarefa - podemos assim dizer - de abrir caminho, entre a gente brasileira, �s novas verdades trazidas ao mundo pelos emiss�rios do senhor. por quase um dec�nio o �grupo familial do espiritismo� desempenhou, com louros e louvores, sua mis�s�o na bahia, at� que lhe viesse continuar a obra a �as�socia��o espir�tica brasileira�, como veremos adiante.

com largos e ben�ficos reflexos em v�rias outras prov�ncias, do imp�rio, o �grupo� de teles de menezes representar� sempre marco inicial do movimento es�p�rita em nossas terras. �eco d' al�m t�mulo� a 8 de mar�o de'1869, no �gr�mio dos estudos espir�ticos na bahia� , lu�s o!�mpio, anunciava aos con�frades ali reunidos que em breve sairia a lume o pri�meiro n�mero de um jornal �que se consagraria �esclarecia ele exclusivamente aos interesses da dou�trina� . nessa memor�vel noite, sua voz ecoou no cora��o dos companheiros que o escutavam, que n�o regatearam em contribuir monetariamente para a manuten��o do �rg�o em vias de aparecer. eram eles o dr. joaquim carneiro de campos, o dr. in�cio jos� da cunha, o prof. jos� Francisco lopes, o advogado dr. manuel correa garcia, os farmac�uticos jos� Martins pena e jos� Martins dos santos pena, e o professor aureliano henrique tosta. eis um trecho do discurso proferido por lu�s olim�pio, e que foi publicado no jornal em quest�o, em se�tembro de 1869: �meus respeit�veis irm�os esp�ritas, a id�ia espir�tica no curto espa�o de tr�s anos e meio, que h� decorrido de sua manifesta��o en�tre n�s, tem-se difundido com rapidez verdadeira�mente providencial, n�o sem obst�culos, antes, sim, com sacrif�cio da parte daqueles que esposaram essa id�ia de regenera��o social. contudo, disseminada e ainda sem corpo, longe est� ela de poder, desde j�, converter-se na cren�a que mais tarde, com o favor de deus, h� de imprimir impulso e dire��o ao elemento de civiliza��o e de perfectibilidade da so�ciedade humana, porque tudo nos diz que ela � o �nico m�vel que poder� levar a efeito esse deside�ratum de todo cora��o generoso que, sinceramente, palpita com os sentimentos da verdadeira caridade. �a n�s que nos achamos hoje reunidos, cons�tituindo, naturalmente, o gr�mio dos estudos es�pir�ticos na bahia, e a quem certa voca��o do alto cometeu o empenho desta �rdua miss�o, �rdua e at� espinhosa, sim, mas irradiante de bem fundadas esperan�as, incumbe, pelos meios que de mister � serem empregados, propagar essa cren�a regeneradora e crist�, fazendo-a chegar, indistinta�mente, a todos os homens; e o meio material que a provid�ncia sabiamente nos oferece para levar, r�pidamente, a palavra da verdade � intelig�ncia e ao cora��o de todos os homens, � a - imprensa.� �de h� muito era por todos n�s sentida a ne�cessidade de possuir-se uma publica��o regular para consecu��o desse fim, preenchendo todas as con�di��es necess�rias � propaga��o da salutar cren�a espir�tica. os elementos estavam lan�ados, e esta � a ocasi�o mais azada de invocar o vosso concurso e o vosso apoio para a execu��o e pr�spero resul�tado deste empenho. � embora os �formid�veis embara�os que os maus esp�ritos, sempre em campo, para prova��o do bem, procuraram opor � realiza��o dessa id�ia� (3), o dina�mismo e o amor � Causa revelados por ol�mpio teles conseguiram vencer todos os obst�culos. em julho de 1869, tr�s meses ap�s a desencarna��o de allan kar�dec, o primeiro peri�dico esp�rita finalmente aparecia no brasil: �o eco d' al�m-t�mulo�, com o subt�tulo ��monitor do espiritismo no brasil�, cuja publica��o se fazia bimestralmente e que era impresso na tipogra�fia do �di�rio da bahia�. a �sociedade an�nima do espiritismo�, de paris, que ent�o dirigia a conceituada �revue spirite�, agra�dece epistolarmente a teles de menezes, por seu se�cret�rio geral a. desliens, a remessa do primeiro n�me�ro do �eco�, enaltecendo a coragem de t�o abnega�dos esp�ritas do outro lado do atl�ntico, elogiando so�bremaneira o novo �rg�o de difus�o da doutrina, de 50 e poucas p�ginas.

na se��o �bibliographie� da �revue spirite� � registrado em outubro de 1869 �o eco d'al�m-t�mulo�, c, em novembro do mesmo ano, extensa aprecia��o elo�giosa, ocupando 4 p�ginas, � feita sobre a nova revista, com a cita��o de longo artigo extra�do do �eco� e ver�tido para o franc�s, sendo, al�m do mais, felicitado o diretor por sua corajosa iniciativa. (3) discurso lido na "associa��o espir�tica brasilei�ra" na sess�o geral de 12 de dezembro de 1873, por luis olimpio. bahia, 1874. transcreveremos, mais pela alegria que nos sus�cita o conte�do, do que por mera curiosidade, parte da �introdu��o�, da autoria de lu�s ol�mpio e publicada no n�mero um da referida revista baiana: �maravilhoso � o fen�meno da manifesta��o dos esp�ritos, e por toda a parte ei-lo que surge e se vulgariza! �conhecido desde a mais remota antiguidade, � visto hoje, em pleno s�culo xix, renovado, e, pela primeira vez, observado na am�rica septentrional, nos estados unidos, onde se produziu por movimentos in�s�litos de objetos diversos, por barulhos, por pancadas e por embates sobremodo extraordin�rios! �da am�rica, por�m, passa r�pidamente � Europa, e a�, principalmente na fran�a, ap�s curto per�odo de anos, sai ele do dom�nio da curiosidade, e entra no vasto campo da ci�ncia. �novas id�ias, emanadas ent�o de milhares de co�munica��es, obtidas nas revela��es dos esp�ritos, que se manifestam, quer espontaneamente, quer por evoca���o, d�o lugar � confec��o de uma doutrina, eminente�mente filos�fica, a qual no volver de poucos anos tem circulado por toda a terra e penetrado todas as na���es, formando em todas elas pros�litos em n�mero t�o consider�vel, que hoje se contam por milh�es. �nenhum homem concebeu a id�ia do espiritismo: nenhum homem, portanto, � seu autor. �se os esp�ritos se n�o tivessem manifestado, espontaneamente, certo que n�o haveria espiritismo: logo � ele uma quest�o de fato, e n�o de opini�o, e contra o qual n�o podem, por certo, prevalecer as denega��es da incredulidade. �a rapidez de sua propaga��o prova, exuberantemente, que se trata de uma grande verdade, que, necess�riamente, h�-de triunfar de� todas as oposi��es e de todos os sarcasmos humanos; e isso n�o � dif�cil de demonstrar-se, se atendermos que o espiritismo faz seus adeptos, principalmente, na classe esclarecida da sociedade. � �o maravilhoso fen�meno da comunica��o dos es�p�ritos, e de sua a��o no mundo vis�vel, n�o � mais uma novidade, est� demonstrado ser uma conseq��ncia das leis imut�veis que regem os mundos; � um fato que se pro�duz desde o aparecimento do primeiro homem, e se tem perpetuado em todos os povos, atrav�s de todos os tem�pos, e sob caracteres diversos, dando o mais cabal teste�munho dessa verdade os arquivos da hist�ria, quer sa�grada, quer profana, onde se encontram registrados nu�merosos fatos de manifesta��es espir�ticas.� �a a��o moralizadora do espiritismo demonstra-se, quando consideramos que o ego�smo, essa chaga cance�rosa da humanidade, originado pelo materialismo, nega���o formal de todo o princ�pio religioso, � profundamente abalado por essa aurora celestial, que a infinita mise�ric�rdia do onipotente se dignou de enviar � Terra, como precursora, dessa nova e bem-aventurada era, em que os homens, melhor compreendendo os seus rec�procos deve�res, de boa vontade cumprir�o os salutares preceitos de jesus, o divino salvador. �e' ainda a aurora precursora de nova era, porque � sua luz resplandecente v�o-se dissipando as sombras da incredulidade, e pouco e pouco surgindo a f� e a es�peran�a no cora��o daqueles que n�o possu�am t�o c�n�didas

virtudes!� foi num dos n�meros de �o eco d'al�m-t�mulo� que teles de menezes registrou, com aquele seu entusias�mo natural, o exemplar que o zeloso funcion�rio da fazenda, j�lio c�sar leal, lhe oferecera de seu livro �o es�piritismo - medita��es po�ticas sobre o mundo invis�vel, acompanhadas de uma evoca��o�, editado na cidade de penedo (alagoas), com pref�cio de 18 de novembro de 1869. fora ela a primeira obra po�tica de fundo es�p�rita publicada no brasil. esse talentoso bahiano, aplau�dido dramaturgo, poeta e romancista, �pena h�bil e bem aparada�, como que previu - segundo escreve pedro calmon em sua �hist�ria da literatura bahiana� - a guerra dos canudos em seu drama �ant�nio maciel, o conselheiro� (1858), e haveria de ser eleito, em 1895, presidente da federa��o esp�rita brasileira. infelizmente, �o eco d'al�m-t�mulo�, que mui efi�cientemente propagava a doutrina esp�rita, transcrevendo artigos da �revue spirite� e p�ginas d' �o livro dos es�p�ritos�, teve, � vista das in�meras dificuldades que logo ap�s surgiram, dura��o n�o muito longa. e o pr�prio lu�s ol�mpio quem informa: �essa publica��o peregrina percorreu o seu primeiro ano, e apenas p�de encetar o segundo, lutando corajosamente com toda a sorte de opo�si��o e de manejos em larga escala, sorrateiramente pre�parados . � �associa��o espir�tica brasileira� data de 24 de agosto de 1871, com trinta assinatu�ras, encabe�adas pela firma de lu�s ol�mpio teles de menezes, um requerimento ao vice-presidente da pro�v�ncia da bahia, dr. francisco jos� da rocha, ent�o presidente interino, solicitando-lhe se dignasse autori�zar a incorpora��o da �sociedade esp�rita brasileira�, que pretendiam estabelecer em salvador, aprovando-lhe ao mesmo tempo os estatutos anexados. embora a constitui��o do imp�rio, no seu art. 59, permitisse a coexist�ncia de outras religi�es, desde que tivessem apenas culto dom�stico ou particular, em ca�sas para isso destinadas e sem forma alguma exterior de templo, e embora ainda estabelecesse (art. 179, � 5�) que ningu�m podia ser perseguido por motivo de religi�o, uma vez que respeitasse a do estado e n�o ofen�desse a moral p�blica, praticamente imposs�vel era, na �poca, a aprova��o, pelo governo, dos estatutos de so�ciedade religiosa que n�o fosse a cat�lica, pois que, ex-vi do decreto 2.711 de 19 de dezembro de 1860, to�das as sociedades religiosas e pol�ticas, e outras, tinham que obter a aprova��o antecipada do ordin�rio na parte espiritual. como � claro, as primeiras sociedades esp�ritas pro�curaram, ent�o, apresentarem-se como liter�rias, benefi�centes ou cient�ficas, visto que estas n�o passavam pela aprova��o do ordin�rio. foi o que fez a �sociedade es�p�rita brasileira�, declarando em seus estatutos a sua condi��o de associa��o liter�ria e beneficente. todavia, isto de nada lhe valeu, conforme veremos, baseados em manuscritos existentes no arquivo p�blico do estado da bahia. o processo a que nos estamos referindo recebeu pareceres e informa��es do provedor da coroa, do che�fe de pol�cia, do diretor geral da instru��o p�blica, de um c�nego, professor de religi�o, de um professor de filosofia, ambos do liceu provincial, e do pr�prio ar�cebispo d. manuel joaquim da silveira, conde de s�o salvador. como � compreens�vel, o clero se op�s tenazmente � nova pretens�o dos esp�ritas baianos, afirmando que o espiritismo era �um atentado formal contra a verdade cat�lica�, e que <uma sociedade, cuja doutrina tem por fim contrariar a religi�o do estado � contra o mesmo estado� (!). diante, principalmente, dos pareceres do arcebispo e dos professores, inteiramente contr�rios � aprova��o dos estatutos da �sociedade esp�rita brasileira�, e le�vando em conta o apoio a eles dado pelo diretor ge�ral

da instru��o p�blica, que frisava ser a religi�o ca�t�lica a �nica �estabelecida e garantida pela constitui���o do estado, respeitada por todos os poderes, consi�derada a mais perfeita, a �nica verdadeira por seus dogmas�, foi o requerimento indeferido em fins de 1872, ap�s permanecer na secretaria de quatro presidentes sucessivos, conquanto o procurador da coroa e o chefe de pol�cia houvessem exarado, em seus pareceres, que nada obstava a que a associa��o em pauta se consti�tu�sse �pela maneira projetada . desejando os esp�ritas baianos organizarem-se em sociedade com estatutos aprovados pelo governo, o que lhes garantiria certos direitos constitucionais, foi isto interpretado pelo clero de maneirasub-rept�cia, capciosa, levantando-se a id�ia de que as sociedades esp�ritas queriam agora professar a nova doutrina com a aprova��o do governo. . tudo isso, entretanto, n�o impediu que cerca de um ano depois, em 28 de novembro de 1873, os com�ponentes do �grupo familiar do espiritismo, a fim de se premunirem contra a intoler�ncia religiosa, se constitu�ssem em sociedade cient�fica, com o nome de �associa��o espir�tica brasileira, regida pela quase totalidade das disposi��es estatut�rias do referido �gru�po� e que haviam sido tamb�m submetidas � aprova���o governamental. tomando por base a doutrina contida em �o li�vro dos esp�ritos e em �o livro dos m�diuns, am�bos de allan kardec, a novel associa��o, embora afir�mando-se cient�fica, tinha como fins �o desenvolvimento moral e intelectual do homem nas largas bases que cria a filosofia espir�tica,. e a exemplifica��o do sublime e ce�lestial preceito da caridade crist�, salientando-se que uma de suas divisas proclamava: �fora da caridade n�o h� salva��o�. teles de menezes, que se havia colocado � frente dessa institui��o, foi seu primeiro presidente e, pouco depois, ganhou o t�tulo de presidente honor�rio. no seu primeiro relat�rio aos membros da dita associa��o, em 12 de dezembro de 1873, o imp�vido e sereno pioneiro relembra os obst�culos enfrentados pela nova revela��o, assim dizendo num trecho do seu discurso: �desde que em 1865 o espiritismo, essa id�ia nova, pronunciou, para o brasil, sua primeira palavra, lutas e dificuldades com sanha j� desusada foram suscitadas pela cega e inconseq�ente incredulidade dos homens, que�,endurecidos se obstinam, em fechar os olhos para n�o ver, em cerrar os ouvidos para n�o ouvir. mas, senhores, como tudo que � providencial)" como tudo que se firma em prin�c�pios' certos, uma for�a misteriosa tem-no sempre alentado no seu imperturb�vel caminhar.� ao finalizar seu relat�rio, teles' de menezes soli�citou sua exonera��o por motivos imperiosos que o impediriam, de prestar melhor assist�ncia � associa��o, acrescentando, ainda, que talvez lhe fosse preciso au�sentar-se por algum tempo da bahia. feita nova elei��o, o cargo de presidente recaiu no dr. guilherme pereira rebelo, �uma das gl�rias cient�ficas e liter�rias da prov�ncia da bahia�. entre�tanto s� p�de ele presidir a uma sess�o, aquela em que tomou posse do cargo" insidiosa enfermidade levou-o ao t�mulo a 9 de maio de 1874. como a sa�de do vice-presidente - dr. joa�quim carneiro de campos n�o lhe permitisse assumir a presid�ncia da associa��o, "lu�s ol�mpio, num supre�mo esfor�o de boa vontade, aceitou a dire��o dos tra�balhos, na qualidade de 2� vice-presidente. o primeiro cuidado foi preencher a vaga deixada pelo presi�dente, elegendo-se a 10 de julho o conselheiro manuel pinto de souza dantas, que, alegando raz�es respeit�veis, pediu escusa desse encargo. lu�s ol�mpio continuou no exerc�cio da presid�n�cia, aguardando a elei��o normal, cuja �poca se aproximava. realizada esta, o centro-diretor teve os tr�s primeiros cargos assim ocupados: presidente, dr. ma�nuel teixeira soares; 1� vice-presidente, dr. joaquim carneiro de campos (reeleito) e 2�

vice-presidente, lu�s ol�mpio teles de menezes. do relat�rio que lu�s ol�mpio apresentou � �associa��o espir�tica brasileira�, aos 17 de setembro de 1874, extra�mos v�rios trechos interessantes, que v�o a seguir: �os preconceitos, infelizmente arraigados no �nimo do maior n�mero, t�m sido um dos gran�des obst�culos � propaga��o das salutares e rege�neradoras doutrinas da filosofia espir�tica. �a fiel exposi��o dessas doutrinas n�o est� ao alcance das multid�es, porque as obras fundamen�tais n�o se acham traduzidas na l�ngua vern�cula; entretanto, preciso � aqui notar o valioso servi�o que prestou �o eco d'al�m-t�mulo� - cuja pu�blica��o foi interrompida -, levando a id�ia espi�r�tica a todos os pontos do brasil, de modo que hoje j� se agita ela em todas as prov�ncias, e j� nalgumas se t�m formado grupos e sociedades, como no par�, maranh�o, pernambuco e no rio de ja�neiro, onde as id�ias espir�ticas mais extensamente t�m progredido, gra�as aos esfor�os de dois fervorosos adeptos, o prof. m. casimir lieutaud e a senhora vi�va Perret collard, m�dium psic�grafo.� o autor do relat�rio exp�e em seguida a impor�t�ncia da vulgariza��o das obras fundamentais, reve�lando que o movimento no rio �se tem tornado t�o pronunciado que a li�vraria garnier foi autorizada a traduzir em por�tugu�s as importantes obras de allan kardec, e sou informado - conclui ele - de que em breve, sessenta dias quando muito, sair� � luz �o livro dos esp�ritos�, essa obra fundamental, base da fi�losofia espir�tica�. em vis�es prof�ticas com rela��o �s claridades que o �consolador� espalharia em todos os lares e em to�dos os cora��es aflitos, lu�s ol�mpio expande sua ale�gria na antevis�o dessa nova era, dizendo: �essas novas gera��es ver�o aparecer o amor e a liberdade, s�mbolos nobres da regenera��o hu�mana; e ent�o, no meio da cren�a universal em deus, as duas imensas chagas, que tanto corroem a vida social - o ego�smo e o orgulho -, desa�parecer�o. essa feliz transforma��o ser� devida ao espiritismo - operar-se-� pela aceita��o uni�versal de sua filosofia. � finalizando, cheio de sadio entusiasmo, lu�s ol�m�pio faz r�pido" hist�rico do movimento esp�rita mun�dial, declarando que as obras de kardec penetravam todos os pa�ses, sendo que em dois deles, a r�ssia e a espanha, j� haviam vertido para suas l�nguas as cinco obras kardequianas fundamentais do espiritismo. miss�o cumprida diligente paladino dos ideais espiritistas teles de menezes jamais, por�m, se excedeu, conservando sem�pre uma linguagem nobre e serena nos seus arrazoados doutrin�rios. era s�cio de muitas associa��es esp�ritas da europa e mantinha permanentes contactos epistola�res com distintos confrades, daqui e dal�m-mar. cola�borou no �di�rio da bahia�, �o primeiro �rg�o da im�prensa brasileira que acolheu em suas colunas artigos em favor do espiritismo�, no �jornal da bahia�, no �o interesse p�blico� e em outros peri�dicos da cida�de do salvador. exerceu as fun��es de oficial da bi�blioteca p�blica da bahia e reformou-se como tenente�-coronel do estado-maior do comando superior da fa�mosa guarda nacional, que teve papel saliente no im�p�rio. era, ainda, s�cio honor�rio correspondente da sociedade magn�tica da it�lia e membro do ilustrado corpo social do conservat�rio dram�tico da bahia. cumprida a sua miss�o dentro do espiritismo, de arrojado bandeirante da doutrina dos esp�ritos nas pla�gas de santa cruz, teles de menezes rumou para o rio de janeiro, onde fixou resid�ncia, passando, pouco depois, por volta de 1879, a fazer parte da distinta e culta corpora��o taquigr�fica do senado do imp�rio, ent�o sob a dire��o do esclarecido chefe da 1� sec��o da diretoria geral dos correios, sr. joaquim. francisco lopes anjo, que prestou relevantes servi�os ao pa�s, tendo recebido v�rias

condecora��es. no desejo de facilitar o estudo e a pr�tica da es�tenografia no brasil, onde eram raros os que realmente a conheciam, teles de menezes fez editar no rio de janeiro, em 1885, o seu �manual de estenografia bra�siliense�, com estampas litografadas, �fruto da expe�ri�ncia de longos anos� e do estudo comparativo de alguns m�todos estenogr�ficos publicados na europa. teles de menezes dedica a obra ao velho amigo sena�dor manuel pinto de souza dantas, �em testemunho de respeitosa admira��o, estima e reconhecimento�. abre-se o mencionado �manual� com uma extensa introdu��o do autor, escrita em dezembro de 1884, em que se mostram as vantagens da estenografia, histo�riando-se, ap�s, o movimento progressivo desta arte no mundo e particularmente no brasil onde, segundo ele, talvez n�o houvesse vinte brasileiros que realmente a conhecessem, fato que o entristecia. diz ele, a seguir, da experi�ncia que acumulou em trinta anos de ass�dua pr�tica na assembl�ia legisla�tiva da bahia e em j� seis anos no senado do imp�rio. como fruto desta longa experi�ncia e do estudo com�parativo de alguns m�todos de estenografia publicados na europa, ele resolveu contribuir com um sistema pr�prio que, facilitando ainda mais o estudo e a pr�tica da estenografia, despertasse nos brasileiros o desejo de aprend�-Ia e us�-la. na segunda parte do livro vem ent�o minuciosamente exposto o seu sistema, com exer�c�cios demonstrativos, sistema que ele particularmente passou a adotar. al�m dos v�rios trabalhos que publicou, e que j� registramos, deixou in�ditos, ao desencarnar, grande n�mero de outros. a sua contribui��o, em toda a parte, foi natural e despretensiosa, despida de raz�es que inclu�ssem vai�dade ou inveja, movendo-o unicamente o desejo sincero de trabalhar pelo bem e pela felicidade do pr�ximo e de nossa p�tria. segundo apuramos, teles de menezes s� p�de tra�balhar no senado at� mais ou menos 1892. a idade e uma nefrite cr�nica afastaram-no do servi�o que lhe dava o p�o material. o dirigente da sec��o taquigr�fica daquela casa legislativa, o sr. ant�nio lu�s cae�tano da silva, em reconhecimento � dedica��o do ex�-taqu�grafo, garantiu-lhe espontaneamente, num gesto de altru�smo, uma pens�o que ajudava em algo o ve�lho casal menezes, constitu�do por ele e pela segunda esposa, a sra. elisa pereira de figueiredo menezes. poucos anos de vida terrena restavam a ol�mpio teles e estes poucos ele os passou sob longos e doloro�sos padecimentos causados pela nefrite, e que somente tiveram fim �s 22 horas e 40 minutos do dia 16 de mar�o de 1893 (4). neste dia e a esta hora, � rua ba�r�o de s�o felix, n. 165, com 68 anos, desatava ele o esp�rito �s claridades do al�m-mundo, onde afinal iria receber o pr�mio aos seus laboriosos esfor�os. desencarnou em pobreza extrema, sendo o seu en�terro feito no cemit�rio de s. francisco xavier a ex�pensas de dois colegas taqu�grafos, que lhe prestaram �os melhores servi�os de amizade� (4). �reformador� de 1� de abril de 1893, num necro�l�gio do valoroso extinto, terminava com as seguintes palavras: �era um car�ter digno de todo o apre�o pela sua cultura e eleva��o de sentimentos, apurados por uma longa s�rie de infort�nios que soube sempre suportar com honra e grandeza d'alma.� � �jornais do rio e da bahia, como o �jornal do com�mercio� e o �di�rio da bahia�, recordaram-lhe a vida e a obra em sucintos necrol�gios. reconhecendo o valor do grande bahiano, tr�s gran�des enciclop�dias, a de maximiano lemos, a publicada por w. m. jackson e a �grande enciclop�dia delta�-larousse�, seguindo o exemplo do �dicion�rio biblio�gr�fico brasileiro�, de sacramento blake, e do �dicion�rio bibliogr�fico portugu�s�, de inoc�ncio da silva, inclu�ram em suas p�ginas uma s�ntese

biogr�fica de luis ol�mpio teles de menezes. (4)"di�rio da bahia", 30 de mar�o de 1893. o nome e os feitos dessa figura apostolar de pio�neiro, exemplo de tenacidade e fortaleza, conservar�-se-�o indel�veis nos anais da hist�ria do espiritismo no brasil. homenagens em 17 de setembro de 1965, dois carimbos pos�tais comemorativos, aprovados pelo departamento dos correios e tel�grafos, foram aplicados, nas cidades do rio de janeiro e do salvador, em homenagem ao fun�dador do �grupo familiar do espiritismo�. nesse mes�mo m�s de setembro, a c�mara municipal da cidade do salvador fez inserir na ata dos seus trabalhos �um justo preito de admira��o � honrada mem�ria do ilus�trado e distinto professor lu�s ol�mpio teles de me�nezes�. quase um ano depois, os representantes do grande povo da capital bahiana homenagearam, pela segunda vez, aquele que foi vener�vel pioneiro esp�rita nas ter�ras brasileiras. a 4 de dezembro de 1966, procedeu-se na cidade do salvador (bahia), �s 15 horas, � inaugu�ra��o da placa nominativa da rua professor teles de menezes, dando-se, assim, cumprimento � Lei n�me�ro 1886166, sancionada pelo sr. prefeito. � fonte: livro �grandes esp�ritas do brasil� autor zeus wantuil digitado por wlamir da silva pires