Universidad Tecnológica Intercontinental

Doctorado en Educación Disciplina: ANTROPOLOGIA FILOSOFICA APLICADA A LA EDUCACION Orientador: Lic. Silvio Torres Chávez

Trabajo Grupal
Responsables: Prof. Anahi Benavides Prof.Cesar Zarrabeitia

Postulados filosóficos de la pedagogía marxista.Concepción educativa de Makarenko

Introducción Pensamiento educativo o filosófico?
James Bowen en su Teorías de la educación nos afirma que...” gran parte del pensamiento educativo occidental no es filosófico en el sentido más estricto del término, esto es, si tomamos la filosofía como una teoría sistemática, que consta de una metafísica (teoría de la existencia) de una epistemología (teoría de lo que es el conocimiento y como conocemos) y una axiología (teoría de lo que es valioso y bueno, que se conoce como ética cuando se trata de la conducta humana y como estética cuando se refiere a las artes creativas)”. En virtud de ello y considerando que gran parte del pensamiento sobre educación, no es filosófico, sino que sobre la base de algunas teorías filosóficas, se ha generado una teoría educativa occidental que va mas allá de una filosofía, es que se prefiere hablar de pensamiento educativo. Ese pensamiento educativo, se puede ordenar alrededor de las tesis de Plantón y Aristóteles, en los tiempos clásicos y de las antítesis de Rousseau y Dewey. Ambas han originado dos perspectivas: la tradicional o conservadora y la progresista o liberal, respectivamente. La perspectiva tradicional, priorizó el intelecto y tuvo la noción de educación como trascendencia lograda solo por una élite intelectual. Sobre el

proceso educativo subraya la autoridad del maestro que imparte conocimientos, no atiende las diferencias individuales, ni intereses de los niños, utiliza técnicas coercitivas y prepara para el futuro; el conocimiento utilitario y práctico está reservado a los menos capaces. La perspectiva progresista, abogó por la abolición completa del aprendizaje formal a base de libros en la infancia y propuso que se le permitiera al niño aprender a lo largo del proceso interno de su propio desarrollo y crecimiento y en un ambiente práctico no verbal. La escuela debe atender los intereses y necesidades del niño para decidir que enseñar, se da preferencia al conocimiento práctico e instrumental, se priorizan métodos activos y aprendizajes por descubrimiento, pierden importancia los exámenes y pruebas, el maestro debe fomentar el desarrollo de las potencialidades individuales y no moldear niños, es guía y no asume un rol autoritario, la escuela es tanto enriquecimiento del presente como preparación para el futuro. Bowen nos señala que ante estas dos perspectivas, en el siglo XX, los teóricos han actuado o aportado en torno a ella ya sea: interpretando esos enfoques como Makarenko en la Unión Soviética y Skinner en EEUU el enfoque tradicional; Neill en el Reino Unido el progresista; Peters intentó una síntesis de las dos posiciones básicas e Iván Illich hace una ruptura radical.

Socialismo Premarxista y Marxista: Su pensamiento en Educación Para incursionar en el análisis de los aportes teóricos y prácticos de Makarenko en educación, fundamentalmente en la Unión soviética, creemos necesario tomar previamente los aportes que pudieron surgir desde el pensamiento premarxista y marxista. El socialismo utópico defendió la escuela y una educación anticlasista, esta debía ser única para hijos de patrones y obreros, debía ser neutra y laica, sin diferencias religiosas. La escuela y el maestro se convierten en ejes de transformación social y progreso de los pueblos, la fé en la ciencia como liberadora del hombre, como fuente de felicidad humana, el postulado de la educación por el trabajo y la pedagogía del trabajo. Estos aportes establecieron bases que sirvirían a Marx para su divulgación mundial. Robert Owen aportó a Marx y a Engels el concepto fabricación para simbolizar el trabajo manual productivo. Por su parte, Charles Fourier aportó la exigencia de una mayor unión entre la escuela y el trabajo remunerado. El socialismo marxista desde su concepción antropológica sostuvo el concepto de Hombre Nuevo. Al respecto Paciano Fermoso nos dice”... El hombre es una máquina que interesa en cuanto es una pieza de la cosmovisión económica. El hombre es un ser reflejo o reactivo... El hombre marxista es un combatiente, en la guerra constante contra la burguesía, alienadora de la conciencia humana. En la lucha solo puede seguir una norma de moralidad: el progreso de la humanidad... El

que es imposible de lograr en los centros de formación regidos por la burguesía. todo lo demás son fenómenos de ella. Para el marxismo la educación no puede ser idealista porque debe estar dirigida a la realidad y a la práctica. porque mediante el trabajo. Su materialismo es práctico.. exige que la educación marxista tenga como uno de los fines principales la personalización del educando.El hombre solo se regenera mediante el trabajo. Marx en sus Instrucciones a los delegados en 1866 dice: “ Por enseñanza nosotros entendemos tres cosas: 1. El trabajo preside las ideas de la pedagogía marxista. que significa plenitud de aptitudes y se obtiene por el trabajo y el desarrollo tecnológico. destierra todo tipo de religión ya que la considera esclavizante. el marxismo propone la omnilateralidad de un nuevo hombre.” Contexto histórico de Rusia pre revolucionaria .hombre marxista es un obrero.. El concepto de educación depende del de fabricación. político.” Ante la alienación sufrida por el hombre en lo económico. el hombre lucha contra la naturaleza para humanizarla. La lucha contra la alienación se consigue mediante el trabajo personal en un medio de convivencia y cooperación del alumno con los demás compañeros. ya que la materia es producto de la actividad humana..Para Marx la materia es lo único que tiene realidad. filosófico.enseñanza intelectual 2. El trabajo es la verdadera medida del valor del hombre.. destrucción de la burguesía y unión de los trabajadores para fundamentar el proletariado.educación física.. . De allí la idea de lucha de clases. el hombre “alienado” en el capitalismo. pero no si este incluye su explotación como en el capitalismo.. que alcanza sentido cuando se comunica y vive en sociedad. en él se funden escuela y trabajo. . Su concepción gira en torno al concepto de hombre. religioso. La educación es actividad. etc.. es ateo. es social y es un medio para mentalizar a los ciudadanos para dar el paso de la sociedad capitalista a la comunista Fernández Sarramona nos ratifica lo adelantado por la filosofía marxista y sus postulados: . ya que la Historia es un proceso evolutivo en relación al hombre. es histórico.El hombre que creará la nueva sociedad es el eslabón más alto y perfecto de la materia. superando la alienación.adiestramiento tecnológico que transmita los fundamentos científicos generales de los procesos de producción y que al mismo tiempo introduzca al niño en el uso práctico y la capacidad de manejar todos los oficios. tal como se imparte en las escuelas de gimnasia y por medio de ejercicios militares 3.

las universidades y los estudiantes. eran estrechamente vigiladas por el gobierno zarista por considerarlas peligrosas para el régimen. Pinkevich. formando para lograrlo. una nueva generación de luchadores compenetrados con los ideales del régimen. La educación fue el vehículo para lograrlo. A partir de ese momento comenzó el intento de unificar y controlar el vasto imperio. que debemos colocar la figura de Makarenko El sistema educativo marxista El plan marxista de la educación se inicia al término de la primera guerra mundial.Hacia 1900. los bolchecviques entraron a escena. Se publicaron libros de diverso género en lenguas y dialectos distintos para contemplar la heterogeneidad de la población. donde el zar concentraba todo el poder. Rusia era una monarquía absoluta. . educa a las masas por mediación de la iglesia y de todas las organizaciones que reposan sobre la propiedad privada. Desterrar el analfabetismo era el paso necesario para educar a las masas en las ideas de Marx.” Ni Marx ni Engels escribieron específicamente sobre educación. estructura la teoría pedagógica basada sobre realidades económicas. Otros teóricos que apuntalan la pedagogía marxista son: Blonsky. En marzo de 1917. que estaba controlada por el Estado y fundamentalmente por la Iglesia. Lenin afirmaba que “una escuela apartada de la vida y de la política es una mentira y una hipocresía. pero pensaron en la formación de ese “ Hombre nuevo” a partir del triunfo del socialismo. que en muchos casos significó partir de la creación de un alfabeto y de un idioma escrito. La educación en esa época solo era para la aristocracia quien tenía el privilegio de acceso a la cultura. Este propósito no solo alcanzaba a la instrucción formal de las escuelas. El primer problema que atacaron fue el analfabetismo. Lunasharsky y Shulgin. aunque no pueda reconocerlo.la sociedad burguesa. En esos años. La instrucción también era imprescindible para superar el estado de atraso en el que estaba sumido el país. Es en este escenario. quien en su libro “ La enseñanza del trabajo”. El país se encontraba en un estado de atraso y analfabetismo. realidad que incluía al 75 % de la población. antesala del proceso revolucionario que se desencadenó tiempo después. motivo por el cual muchos intelectuales y estudiantes fueron perseguidos y enviados a Siberia como forma de castigo. su primer pedagogo fue Roberto Sidel. integrado por muchos grupos nacionales y lingüísticos. Reivindica el trabajo humano como medio para construír la educación ideal de la sociedad socialista. el Imperio fue derrocado por el gobierno revolucionario dirigido por Kerensky y en noviembre de ese mismo año. con las figuras de Lenin y Trotsky. El objetivo era alcanzar la filosofía comunista. sino que abarcaba todos los aspectos de la vida de las personas...

para las próximas generaciones. La diferencia estuvo en que en esta época. En los primeros años de la revolución. desalienado. al ser nombrado director de una colonia de niños y delincuentes menores. a pesar de estar comprometido con la causa. Esta experiencia la recoge en su obra “ Poema pedagógico” escrita en 1935.1939) Datos biográficos Fue uno de los teóricos de la educación rusa y el mas caracterizado pedagogo del comunismo.La educación debía estar ligada a la aptitud para el trabajo productivo. lo que le valió varios “traslados” en su trabajo. Recién en 1920. tuviera como misión oficial. Máximo Gorki. comprometer al resto del país en esa metodología educativa que experimentó en sus colonias -consideradas modelos de colectividad comunista -para lograr ese cometido de formar al “Hombre nuevo”. Adhirió desde un principio a los principios revolucionarios. hijo de una familia humilde que con mucho sacrificio posibilitó que tuviera acceso a la educación de la época. debido a la lentitud del gobierno para concretar las reformas educativas. logrando destacarse como alumno. . en un intento del gobierno zarista de neutralizarlo y mantenerlo bajo control. lo que a su vez los llevaría a comprobar como podían dominar la naturaleza y progresar en sus estudios. Stalin es quien estaba al frente del Gobierno tratando de consolidar su dictadura y aplastando toda oposición. llamada Comuna Dzerzinski. tuvo la oportunidad de implementar su teoría educativa y su metodología de enseñanza. Otras de sus obras importantes fueron Banderas sobre las torres y el Libro para los padres. estuvo al frente de otra colonia. Nació en Ucrania. en 1939. que tenia como meta formar al Nuevo hombre soviético. Anton Semenovitch Makarenko ( 1888. En este momento se posiciona Makarenko en el régimen como “genuino educador soviético “ lo que le valió que hasta su muerte. Hacia 1927 y hasta 1935. se logra a través de la educación y por tal motivo debía comenzar con los niños a quienes la escuela les debía inculcar el amor al trabajo y a sus compañeros. allí es donde llevó a la practica sus ideas. Se combinaba el trabajo productivo de los colonos con un programa educativo ideado por Makarenko. humanizado. se perfila una educación técnico-multilateral “ (marx) La consecusión de ese Hombre nuevo. en 1888. donde aplico la misma metodología empleada en Gorki. tampoco gozó de la simpatía de la dirigencia bolchevique. “Trabajo y educación deben ir siempre juntos y por ello. debido a que fue un insistente critico.

No consideraba al educando como un individuo sino como parte del colectivo escolar. Se busca la felicidad terrena apoyada en un perfecto orden social (eudemonismo socialista) La educación para este pedagogo. Importaba que el país lograra preeminencia industrial La idea del carácter laboral de la escuela estuvo presente en la teoría educativa de los primeros bolcheviques. Tomó del marxismo la idea de trabajo productivo en la escuela. colectiva. si la misma actuaba como una verdadera colectividad (de allí el intento de colectivizar a los niños desde edad temprana. la escuela es una comunidad (un colectivo) al servicio de la producción real de bienes económicos. si se analiza la organización del trabajo en las escuelas y su intento de convertirla en una empresa productiva. La educación debe ser una educación utilitaria. incluso la familia. Esta relación entre trabajo y aprendizaje en la práctica se desdibujó y se redujo a una instrucción técnica. 1918) Esta fué probablemente la fuente de inspiración de Makarenko. El bien del grupo esta por encima del individuo. pero no parece haber manejado el concepto de enajenación desarrollado por Marx en los Manuscritos de París. en jardines comunistas). reformas que reencauzaran la concepción marxista.Postulado pedagógico Makarenko se opuso a los principios del movimiento de la llamada Escuela Nueva. lo que prima es el colectivo. considerada por muchos ideólogos marxistas. Deben estar listos para cualquier trabajo. esposa de Lenin. que se aplicaba en Rusia en los primeros años de la revolución. Propicia métodos ergologicos en lugar de los métodos lúdicos empleados por la burguesía. entendiendo que la educación es la “ preparación de individuos polifacéticos con intereses sociales conscientes y organizados con una ideología bien desarrollada y congruente. El fin de la educación es integrar a los educandos a la vida de la sociedad comunista. Debe sacrificarse la propia libertad a favor del grupo. lo que llevó a proponer en varias oportunidades durante el régimen comunista. Se vive una autentica vida de comunidad apoyada en la dedicación al trabajo y en la disciplina. es un proceso que dura toda la vida y atraviesa todas las instituciones sociales. De acuerdo a su teoría. . Lepeshinski ) Se afianzo la idea de educación politécnica. como institución del capitalismo y por lo tanto de influencia perniciosa. Promovió una Pedagogía basada en la autoridad social. lo que recién se logró en 1936 y que le valió el reconocimiento de su teoría y la difusión de sus obras. Krupskaya. lo mismo manual que intelectual” (n. ( Lunacharskii.

generalmente en la práctica estos principios quedaban reducidos a una instrucción. en una escuela que aliente la disciplina. por lo que destaca no solo la instrucción formal de las disciplinas sino que también resalta la importancia de forjar el carácter. para reubicar en las normas colectivas. Pero también es todavía un referente válido para muchos pensadores occidentales. va a ser tomada por los pedagogos autogestivos. Analizando el proceso seguido por la educación soviética en el tiempo. hemos constatado que estos principios no siempre fueron mantenidos. se lo considera el Padre de la educación. Su idea sobre la disciplina. pero de todas maneras. pero su finalidad era concretar el surgimiento de ese Hombre Nuevo a través de un proceso que contemplaba la formación y la producción. es nodal la formación de la moralidad comunista. la eliminación del analfabetismo en menos de cuarenta años. La escuela se convierte en el principal agente para conseguir esta finalidad Las metas de la educación debían provenir de las necesidades sociales por lo que no podían determinarse a priori. formación. en un gran imperio constituye un hecho destacable. en el campo de la renovación pedagógica. Hubo varias reformas. Para Makarenko. Si bien hubo por parte de los distintos gobiernos preocupación por desarollar la educación en esos términos. Este es el motivo que su modelo sea conductista. Makarenko creía que para lograrlo debía haber una intima conexión entre la valoración al trabajo y la educación. como en la época de Khrushchev en 1958 y en 1964 que trataron de corregir las deficiencias . independientemente de las críticas que puedan hacerse es evidente que no se pueden ignorar los logros efectivos de la educación soviética. que llevan al desarrollo de la moralidad comunista Valoración de Makarenko Sus ideas han sido muy influyentes en la Unión soviética. Utiliza el termino educación como ilustración. entendida como método para conseguir esa sumisión a lo colectivo. producto de una sociedad sin clases. disciplina y autodisciplina. . Coincide en muchos aspectos con las teorías libertarias. El concepto makarenkiano de maestro omnipresente no condice con las ideas marxistas por las que el aprendizaje productivo promueve vínculos más cooperativos entre el maestro y el alumno.El objetivo de la educación es formar ese nuevo Hombre soviético. La esencia de su pensamiento está en la valoración de lo colectivo por sobre lo individual. En este marco el castigo era entendido como presión grupal. considerando que la educación es el medio para subordinar la individualidad al bien común. imbuído de una moralidad comunista. con un encuadre militarista”.

Francisco. John Francis y otros. 1980 Resúmen analítico Nº1 Responsable: Anahí Benavides Concepto de educación: Diferencias entre enseñanza-aprendizaje. La educación. El presente trabajo pretende efectuar un análisis conceptual de los capítulos de Fernandez Sarramona. Paraninfo. CEAC. México. La educación. instrucción-formación. sociales intervienen en la construcción de esta idea. Bowen y Paciano Fermoso tratando de desentrañar las problemáticas en que se centran cada uno de los autores y realizar una valoración propia de los mismos. religiosos. Constantes y problemática actual. 1994 CRAMER. Historia de la educación. UTHEA. Paciano. como: . Porrua.Bibliografía ABAL DE HEVIA. Barcelona. 1984 Ideas eje: Analiza el concepto de educación desde su etimología. Buenos Aires. Historia General de la Pedagogía. Teoría de la educación. Educación contemporánea. complejidad del proceso educativo. James. Limusa.1967 MORENO. 1967 FERMOSO. Constantes y problemática actual. Deben tenerse en cuenta el rol asignado al agente y al contenido de la educación porque de ello dependerá el carácter libertario o de transmición de bienes culturales que le daremos. 1988 BOWEN.. Factores políticos. Todas las definiciones recalcan algún especto.Isabel.. Establece que para llegar a una definición es necesario establecer los fines. modos de realizarse. pensándola como una tarea de desarrollo más que de construcción. Fernandez Sarramona.A. Una interprretación antropológica. México. Madrid. LARROYO. Juan Manuel y otros. Historia de la educación. México. 1982 FERNANDEZ SARRAMONA. Barcelona.Teorías de la educación. ya que de acuerdo a ellos sera la idea sobre educación a la que arribemos.Estudio comparativo de sistemas nacionales. Braga S.

Stuart Mill) y asociando la idea de perfección a la del bien ( Overberg) ♦ Como medio para alcanzar el fin del hombre ( Dante. Scchodolski) convirtiéndola en un medio para incorporar al hombre a la sociedad a la vez que es fundamental para su desarrollo personal Se define a la educación : “Como un proceso dinámico entre dos personas o más. Spencer). Joly. busca la inserción activa y consciente de la persona en sociedad. intereses y capacidades) Se entiende a la acción como la operación de un elemento agente por medio de la cual se introducen modificaciones en otro individuo ( En la autoeducación. Zaragueta) diferenciando entre perfeccionamiento natural y el producido por la acción de la educación ♦ Como intencional ( Cohn. es un medio para alcanzar las metas del ser humano. La educación es dinámica. no definitiva. lo que implica modificaciones físicas. Herbart) relacionándola con la idea de perfeccionamiento. García Hoz. Hubert. partiendo de la aceptación consciente y creadora del sujeto. Tusquets). o bien espiritual. nassiff. Dilthey.♦ el de perfeccionamiento ( Kant. ♦ Como ayuda para el perfecto desarrollo del hombre ( Debesse. consciente y sistematizada ♦ Como específicamente humana ( Gonzalez Alvarez. Platón. entendiendola como un medio para alcanzar la plenitud ♦ Como ordenación u organización ( Aristóteles. diferenciando lo físico de lo psíquico. Planchard) entendendiéndola como una acción pensada. Huxley. Rufino Blanco) acotándola a los aspectos mas humanos . Spranger. mediante su propio proceso) La operación puede ser material. su resultado supone una situación duradera. que lleva a cambios en la personalidad . se introducen variantes en sí mismo. es un proceso permanente e inacabado. al asociar la ordenación con la ética ♦ Como influencia humana ( Willmann. que tiende al perfeccionamiento individual y social.es decir un medio para alcanzar la realización humana resaltando la importancia de la voluntad para efectivizarla y no la imposición ♦ Como proceso de individualización ( Kerchensteineir) entendido como proceso personal de realización ♦ Como proceso de socialización ( Coppermann. entendimiento. Durkheim. Marañón. Pío XI. como un tipo de comunicación interpretada ciberneticamente. constante y contínua ( Se transforma de acuerdo a la edad.voluntad. distinta del estado original del hombre” Las definiciones actuales contemplan nuevos campos: La educación como sistema de modelos. El autor señala los elementos constituyentes que determinan la educación como realidad: Actividad.

Feranadez Sarramona establece una diferencición entre educación. como punto final de la actividad emprendida es efecto. pero la intencionalidad se entiende en relación a determinados valores a los que deliberadamente se tiende.El perfeccionamiento incluye la totalidad de la persona humana. Siempre hay normas constituídas en sistema y enfocadas a unos objetivos previstos intencionalmente. La idea de perfección lleva implícita la de modificación. La educación como actividad intencional y sistemática es fundamental. produce como efecto un desarrollo perfectivo. Efecto de la tarea educativa Como actividad intencional y sistemática. No es algo inherente al hecho educativo. hay que buscar un equilibrio con predominioo de la primera. . Muchos factores inciden y modelan al sujeto . Los efectos son siempre parciales. Intencionalidad. el segundo no da opción a nada nuevo. A esto lo llama educación cósmica. Sistematismo. ni en la educacion de sentimiento. la cósmica también existe. La intencionalidad obliga a concatenar todos los actos en etapas previsibles. Como proceso hacia unos objetivos es causa. si solo pretende la transmisión de los bienes de la cultura En la escuela maestro y alumno deben ser activos. Dewey alerta sobre el peligro que el material de la instrucción sistémica sea el tema de estudio en las escuelas. sino en la relación integral de todas ellas La educación es causa-efecto. Los objetivos se alcanzan gracias a la aplicación de un sistema. es decir a un conjunto de elementos relacionados entre sí y armonicamente conjugados hacia la misma meta. Instrucción. ni de la voluntad. el primero lleva a la creatividad.Si el sujeto actúa teniendo en cuenta la espontaneidad del alumno. Nassiff considera “ que el mundo que envuelve y convive con el hombre se divide en tres estamentos: naturaleza. formación e instrucción. sociedad y cultura y cada uno de ellos educa por el mero hecho de estar allí”. por lo inacabado del proceso. La acción educativa es intencional y esta intención tiene un carácter consciente. En la pedagogía no directiva el sistematismo nace de las relaciones interindividuales y de grupo. su proceso se basa en la libertad y por el contrario en la autoridad. cuando se alcanza la educación adquiere pleno sentido. lo que equivale a formar edificar en la mente y en ese sentido conforma uno de los elementos de la educación. no se centra solo en el aprendizaje. Se diferencia el sistema abierto del cerrado. Etimológicamente significa construír dentro. La educación inconsciente no desaparece. aislado de la experiencia de la vida.

si la acotamos al proceso social básico por el cual dos personas adquieren la cultura de su sociedad. Se lo equipara generalmente a proceso educativo. Si se piensa a la educación como un proceso general por el cual aceptamos las metas de nuestra sociedad y que dura toda la vida.México. Formación e información se complementan. el término formación tiene sentido de actividad y es igual que los anteriores causa-efecto. el ofrecimiento de un contenido Otto Willmann diferencia la formación de la simple instrucción. La formación supera la simple adquisición de conocimientos. El correlato lógico de la enseñanza es el aprendizaje. Teoría de la Educación. se inserta en la personalidad y se manifiesta en las actuaciones. Igual que perfección y educación.James. Enseñanza – Aprendizaje La etimología de enseñar: señalar hacia. en su aplicación común equivale a ir a la escuela y se refiere a toda clase de aprendizaje. supone una postura del que enseña. Bowen. Para algunos autores la educación es mas abarcativa ya que la formación permite hablar de resultados concretos mientras que la educación presupone un proceso que es inacabado y permanente. mostrar algo a alguien. Limusa. Innovaciones importantes en el Pensamiento Educativo Occidental. a este . Se usan sin distinción los términos formación y educación. pero no unicamente. también . Formación. exterior a la escuela y propiciada por el ambiente y que se resume en la frase “ la vida enseña”. hasta actitudes y creencias. 1994 Para este autor la palabra educación se emplea de múltiples maneras.Hay varios niveles. desde la simple interiorización de conocimientos hasta la recreación de los mismos. a lo que hay que agregar. una educación latente o informal. tarea que corresponde al discente y supone una modificación con carácter de relativa permanencia ( no solo conductuales) Ambos términos significan las dos fases de la instrucción Esquema de educación: Perfeccionamiiento + formación + instrucción = educación La formación se incluye dentro de la educación. La formación comparte con la instrucción. Existe y en esto coincide con lo expresado en el capítulo de Fernandez Sarramona.

Teorías de la educación La civilización occidental hasta Rousseau tenía un concepto del proceso de la educación proveniente de los griegos. Trasciende los límites de la sociedad y proporciona una visión más amplia.proceso lo llamamos socialización. se han ido ampliando las posibilidades de educación en el sentido de escolaridad. La idea griega de que la verdadera educación es totalmente desinteresada y autónoma todavía pervive en nuestra concepción de Hombre educado. Las sociedades mas avanzadas: creatividad. Herbart y Forebel. como se debe educar y como debe realizarse. que exigió mejoras en las capacidades instrumentales de la población. para lo cual se renovaron los planes de estudio . pero sa ha discutido sobre cual debe ser su contenido.Esa trascendencia se podía lograr con el mejoramiento de la práctica del lenguaje y con ese instrumento explorar el mundo de las ideas. Petalozzi. . Siempre hubo consenso sobre la amplia gama de actividades que abarca la educación. para quienes las únicas actividades merecedoras de este nombre eran las que le permitían al hombre trascender las limitaciones del tiempo y del espacio. impuestas por su calidad de finito. Fue la escuela la institución encargada de capacitar para los cambios que se vivían. contraponiéndolas a las actividades de los obreros manuales – aliberalesEste modo de considear la educación se ajustó a la perspectiva cristiana. A esta concepción se la critica por su estrechez y como una actividad muy conservadora. fueron los ideólogos de los cambios. reconocimiento del ideal de la humanidad en sí y del potencial humano por realizarse. Esto ha dado pie al ideal de la vida de la “aventura intelectiva “( Aprecio por las nuevas ideas y su transferencia a aplicaciones prácticas que beneficien a la sociedad) El concepto de educación se amplía en su connotación de socialización a la idea de trascendencia. A través de la Historia. se han ido formalizando muchos aprendizajes que tenían lugar en el ambiente.se aumentó su número y se amplió la base de su concurrencia. que identificó el arjé con su concepto de Dios. lo que se adquiere por medios formales e informales. motivo por el que se las llamó artes liberales. En los siglos XVIII y XIX hubo un impulso hacia el mejoramiento educativo: Comenio. Rousseua.. ya que no proporciona metas mas amplias al hombre Ninguna sociedad puede pensar la educación solo como actividad socializante. intercambio.Esta es la meta que se ha buscado mediante el proceso formal de la educación. Esta renovación coincide con la revolución industrial y urbana. Hay que distinguir dos aspectos necesarios en cualquier cultura: conservación y creatividad. Estas experiencias se expresaban en forma matemática y eran el medio para liberar al hombre de sus limitaciones. desde los griegos.

que significaron una innovación significativa en el pensamiento educativo. son las posturas de Makarenko. Dieron lugar a dos patrones distintos sobre lo que es el proceso educativo y como debe operar.Debe saber defender sus metas y métodos principales en la docencia y para hacerlo debe pensar sus ideas. quienes establecieron una postura filosófica cuya palabra griga es tesis ( posiciones básicas). Constituyen el nodo de la tradición educativa occidental ( Perspectiva tradicional.c. sirve como preparación para el futuro mas que como enriqueimiento del presente y está separada de la vida exterior. . conviertiéndose en un asunto de interés general . No se presta atención a las diferencias individuales o intereses de los niños ( pasivos) La escuela de acuerdo a este modelo. con Platón y Aristóteles. ha ido creciendo tambien. Desde esa época ha habido interpretaciones de esos patrones históricos. administración del plantel donde trabaja.Se tuvo una conciencia mas amplia del proceso. Función del maestro en la educación moderna Es al maestro a quien le corresponde efectivizar cualquier forma de educación. . Con esta “universalización” –a partir de la concientización – de la educación.fue la de Rousseau en el ssiglo XIX y la segunda la de Dewey. Neill. una sensación de insatisfacción en el sentido de que no pareciera cumplirse esta relación simple y directa: educación= bienestar. Está obligado a distinguir lo que es importante en la educación y el papel que ésta debe desempeñar en la sociedad. Estas posturas inspiraron políticas educatuivas diferentes. Innovación significativa en el pensamiento educativo occidental Bowen detalla los principales parámetros del desarrollo del pensamiento educativo y lo situa como planteado por primera vez een el siglo IV a. lo que se tradujo en planes de estudio muy abarcativos. a principios del XX. métodos didácticos. enseñando de forma rutinaria. lo que implica un maestro más independiente y participativo en la toma de decisiones sobre planes de estudio. El autor lo señala como el que está frente al aula. creencias y prácticas hasta sus premisas filosóficas fundamentales. conservadora) La primera refutación – antítesis. Skinner. etc. originada en la creencia del poder de la educación para coadyuvar al bienestar del hombre. por lo que resulta necesario un replanteo del pensamiento y prácticas educativas. Peters e Illich. Con Platón y Aristóteles se subraya la autoridad del maestro como transmisor.

Teoría de la Educación. a su propio ritmo y en un ambiente práctico. Peters sintetiza las dos posiciones e Illich efectúa un planteo radical. que implican la espontaneidad evolutiva. Los métodos activos y el aprendizaje por descubrimiento sustituyen la instrucción formal como proceso educativo dominante. representa una guía mas que “la autoridad”. no verbal. por el que los intereses del niño constituyen el principal factor para decidir que se debe eneñar. Una interpretación antropológica. la finalidad perfectiva y la integración holística respectivamente. España. Rousseau abogó en el siglo XVII por la abolición del aprendizaje formal a base de libros en la infancia y propuso que dicho aprendizaje se diera a lo largo del proceso interno de su propio desarrollo y crecimiento. Dewey rechazó el dualismo de mente y cuerpo y por lo tanto el sistemaa de esclavos y aristócratas. el plan completo solo correspondía a los más capaces intelectualmente.Tales son las características del patrón tradicional de educación. . ideológicos o filosóficos Hace referencia a los representantes de las principales teorías: Idealista -Platón ( belleza y perfección) Realista – Herbart ( formació del carácter en vista de la moralidad) Naturalista – Rousseau (Obra de lo natural. Neill en Inglaterra hace lo mismo con el modelo progresista. con la influencia de estos dos pensadores representa el modelo progresista. Skiner en EEUU. hombres y cosas) Perennialista – Sto Tomás ( promoción a la virtud) García Hoz ( peerfeccionamiento intencional de la potencialidad humana) Culturalista – Dilthey ( actividad planeada para formar la vida de los hombres Analista lógico – Peters ( dominio de prácticas que implican mas de un proceso educacional Conceptos que se repiten en las definiciones: Desarrollo. perfección y formación. Este segundo patrón. En lugar de un plan de estudios se prefiere el conocimiento práctico e instrumental. La escuela se refiere a la vida exterior a ella y la educación se ve como un enriquecimiento del pesente y preparación para el futuro.El conocimiento utilitario estaba reservado a los menos capaces. CEAC Este autor establece que la gran variedad de definicione sobre educación se puede clasificar a partir de agrupamientos cronológicos. quienes reinterpretan el enfoque tradiciona. Paciano Fermoso. Nuevas opciones son las que desarrollan Makarenko en Rusia. Se resta importancia a los exámenes. El rol del maestro es fomentar el desarrollo de las potencialidades individduales.

Condición humana . merced a lo alcanzaado las nuevas generaciones pueden dedicarse a lo nuevo y creativo Modos de realización del proceso educativo Este proceso está condicionado por dos factores: educación y aprendizaje. es comunicación. La escuela cumple dicha función al perpetuar la cultura a través de las generaciones y los siglos. el yo. que significa premeditación ideadad por el educador o el educando. La educación es operación y acción. Existe una intima relación entre maduración y aprendizaje.Addiestramiento no es educación . Esto contradice al conductismo ( estímulo-respuesta) la educación no es entrenamiento.La educación es el aglutinante de las generaciones. la asimilación de las pautas de conducta y los valores compartidos por los miembros de un grupo que constituyen la faceta psicosocial de la persona. ya que supone capacidades exclusivas del hombre ( inteligencia). ni se adquiere por ensayos de acieros y errores. 4. la convivencia en la comunidad propia. El proceso de personalización es el conjunto de mecanismos psicológicos que desarrollan la conciencia de sí mismo. está implicita en la etimología de la palabra educación. La necesidad de la educación está condicionada por la cultura. con sus actividades complementarias y subsidiarias. La educación es un desarrollo planeado e intencional ( Dewey: crecimiento) El desarrollo es un proceso dinámico que se realiza en un clima de creatividad y originalidad.La educación es una función social. la instrucción y la iniciación. artificial e intencional. que son dos aspectos básicos del proceso de personalización. La intencionalidad conlleva responsabilidad. hasta alcanzar la plenitud adulta y la autorrealización como sujeto. pueden ser agentes de la educación. sin lo cual el propio proceso .La educación es una necesidad cultural. 3.Le posibilita realizarse en oble sentido: personal y socialmente. Le permite al hombre participar en contínuo trasvase de la verdad. instinto e inteligencia. que a su vez es la base de la dualidadeducador-educando. Dentro del aprendizaje se incluye el entrenamiento. Solo la inteligencia y la voluntad.Esta característica aúna las teorías evolucionistas ( educación: necesidad vital) con laas teorías culturalistas ( sustitución de lo biológico por lo cultural). es el distintivo de laa educación sistemática y no significa coartar la libertad. Socialización significa desenvolvimiento de los aspectos sociales. pues se realiza en un ser que es a la vez naturaleza y espíritu. a los que Peters llama procesos educacionales. 2.La intencionalidad. los de realción con los demás.Características del proceso educativo 1. El proceso educativo en cuanto a desarrollo es un proceso natural y espontáneo. en cuanto aprendizaje.

Instrucción-Enseñanza-Aprendizaje El proceso educativo tiene para el autor una visión global y totalizadora. El . Además de señalar y llamar la atención sobre las cosas se muestra y enseña a sí mismo. Personalización – socialización posibilitan la antropogénesis individual o sea el desarrollo de todo lo humano. el alumno es una tabla rasa al que se lo “llena de contenidos” . 3-El proceso educativo es una endoculturación . El docente tiene dos modos de hacerlo. Para Jaspers es. transacción entre el hombre y el medio. San Agustín ) En el interior del hombre habita la verdad. el hombre no llegaría a ser hombre. Este reduccionismo contempla la enseñanza omo una función intelectual que atiende a la inteligencia del alumno. La instrucción es parte del proceso. la superación de todas las ensiedades. la adquisición de la segunda naturaleza 5-El proceso educativo es formación de hábitos. La educación prepara a los individuos para que por ellos la sociedad cambie y se proyecte hacia el futuro 4-El proceso educativo es formación y perfección.de personalización no sería posible. Personalización. la personalización. no a la integridad de su naturaleza ni a despertar las energías radicales de su ser. conviertiéndose en modelo y patrón. Jaspers dice que sin la realización de uno de esos extremos. la socialización y la moralización del hombre. intercomunicativo y espiritual. Conclusión: Educación es un proceso exclusivamente humano . representa la capacidad reflexiva. El hombre está dotado desde su nacimiento para socializarse y personalizarse pero lo consigue con mayor plenitud con la ayuda de los adultos ( maestro) con el acopio de la tradición que se le ofrece a través de la educación .Modelo de la impresión. En la escuela solo impera la instrucción material ( Giner de los Ríos) Hay muchas teorías educativas que han tomado postura ante el dilema educación o instrucción Modelos filosóficos e enseñanza En el proceso de enseñanza – aprendizaje. logro de los proyectos vitales. mostrando empírica e intuitivamente las cosas o destacando con una señal o signo lo que desea que sea grabado en la mente del que aprende. 2. en virtud del cual se realizan con mayor plenitd la instrucción. Scheffler enumera tres modelos filosóficos de enseñanza ( modos de transmitir conocimiento o didáctica) 1.El proceso educativo es interiorización ( Socrates. la enseñanza la corresponde al adulto ( insgnare: señalar en) señalar contenidos. Introduce al ser en desarrollo en la cultura adulta. intencional. por el que la mente humana es el receptáculo que almacena. De allí que la educación es un proceso de antropogénesis.

es la antítesis del primero . estímulo e inhibición. Se prodece por los intercambios complejos del ser humano con los demás componentes del grupo. de identificación consigo mismo. 3. La racionalidad es la característica esencial de la naturaleza humana y ser racional es ser coherente en pensamiento y acción eligiendo como norma de conducta reglas generales y generalizables. pero aprender no es solo instruírse sino educarse. mediante el cual assimila las pautas. Instrucción y apendizaje Aprender deriva de aprehendere-coger. esta concepción está vinculada a la instrucción. la actitud pasiva del que aprende y el acento puesto en el docente. Se adquiere en un tipo determinado de escuela. Socialización. Educar es comunicarse en libertad y la comunicación en libertad es personalización. activa. fomentadora o entorpecedora del desarrollo de la creatividad y originalidad. Este modelo no es solo de índole cognoscitivo. un efecto del método heurístico que se concreta en la formación de conceptos y resolución de problemas. La enseñanza es paidocéntrica. La autonomía y la independencia son propias de la maduración personal. creadora y descubridora. “Formar la personalidad del educando en el uso racional de su libertad es sin duda el objeto mas importante de la actividad educativa” ( Zavalloni ) La educación personaliza pporque cre motivaciones que ejercen funciones de control. La instrucción es uno de los modos de contribuír al desarrollo de la personalidad. Más personaliza el tipo de educación que busca la autorrealización. . considerada como una adaptación a las instituciones o como apertura a los demás. Adquieren relevancia las motivaciones internass conocidas comoo niveles de aspiración ( Hoppe ) El rol del maestro consiste en buscar motivos adecuados aprovechar los efectods derivados de la motivación para reforzar el aprendizaje. socialización y moralización son partes del proceso educativo Es un proceso de individualización y diferenciación. El aprendizaje es un descubrimiento .( Este modelo es el que todavía prima en muchas de nuestras escuelas) 2. Aquí la eseñanza pasa a ser aprendizaje y el alumno es el activo ( Platón. San Agustín ) Se exalta la creación e innovación del alumno.Modelo de regla. integración y autocontrol. Se le objeta la simplicidad de la noción central de la comprensión y la tendencia meramente cognoscitiva. por lo tanto de la personalización. de realización del sujeto. dentro de las limitaciones del acto didáctico. de interiorización. sino conductual. desarollar la cooperación y fomentar la iniciativa. Personalización. La educación fomenta y dirige el ejercicio de la autonomía.Modelo de la comprensión. en el sentido de tomar algo y quien toma es el aprendiz ( educando ). La socialización es un proceso de interacción entre la sociedad y el individuo.defecto es la falta de innovación.

Reflexionar sobre educación puede significar. como aprendizaje de las relaciones laborales y como modo de aceptarse objetivamente en las capacidades de rendimiento personal en comparación con los demás. reflexiones e interpretaciones a lo largo del tiempo . la estructura democrática del aula. como toma de conciencia de que genera bienes económicos. la coherencia del equipo docente. uno que acentúa el aspecto social y el otro centrado en el propio sujeto. hablar de ella como sistema educativo. Dewey y Durheim Para los sociológos la escuela es la que culmina la maduración social del niño. como medio de motivar en la elección de una profesión. se adquiere en virtud del aprendizaje. Puede pensársela como un proceso de socialización. de donde deriva su carácter social Autores como Herbart. el sistema de participación del alumno. El trabajo escolar socializa como entrenamiento para el futuro. Las corrientes socialistas hacen del trabajo columna vertebral de la escuela ( Makarenko) La socialización es un aprendizaje. Moralización. No es innata.Considerando esta vasta existencia. En el aprendizaje social juega un papal fundamental la figura del maestro. Cada día es maas valorado en la actividad escolar.. la concepción sobre la sociedad y la integración del alumno en ella y la vivencia de los acontecimientos de la sociedad. A lo largo de la vida aprende a responsabilizarse de sus actos. La socialización como tarea escolar aparece despues de los proyectos políticos y económicos socialistas del siglo XIX y XX. el objetivo de este trabajo será caracterizarla a partir de las lecturas realizadas. los principios sobre las clases sociales. La moralización necesita de la relación con otro. siguiendo a Mialaret. adaptándose y abriéndose a los demás. Tres teóricos de la educación le han dado un lugar privilegiado: Nartop. De acuerdo a como se piense tenemos dos enfoques diferentes. identifican la educación con la moralización. Peters y Millán Puelles. Es un proceso tipicamente humano por el cual se acepta la norma y la ley. Comentarios: La educación ha sido motivo de multiples definiciones.normas y costumbres compartidas por los miembros de la sociedad y aprende a conducirse en la forma mas común a ella. Del enfoque priorizado resulta el modelo de enseñanza por el que se opte. como explicación de la conducta humana que se responabiliza de cumplirla o trasgredirla. como resultado de una acción o bien referirse a un proceso en el que existe comunicación entre dos o mas personas y hay . La educación siempre ha existido como fenómeno histórico social. Es importante insistir en la responsabilidad y autonomía como factores que favorecen al aprendizaje social. es decir como la acción ejercida por las generaciones mayores sobre las mas jóvenes o bien como el desarrollo de las potencialidades de la persona humana.La experiencia escolar es un entrenamiento para la adaptación social adulta posterior y la apertura a los demás. la arquitectura escolar.

con sentido pragmático. proceso que algunos autores llaman ( además de cósmica como Nassiff) escuela paralela. se reduce a una simple instrucción.. integradora y liberadora que muchos autores le dan al término educación . a mi juicio. Cómo se logra. sus características y motivaciones y la Sociología que referencia el marco social como condicionante. no es la que usualmente se concibe en los ámbitos de enseñanza sistematizada. su psicología. Considero que la concepción global .posibilidades de modificaciones recíprocas. por qué y para qué). alumnos). A través del tiempo. Capítulo II: Que es educar Para poder comprender todas las dimensiones del acto educativo debemos recurrir a la Filosofía ( Que. Reporte Nº 1 Responsable: Anahi Benavides Análisis de dos capítulos de Suarez Díaz. sujeto. docencia para poder tener una posición clara que nos permita mejorar nuestra práctica y trasponer de ese modo los desajustes y limitaciones actuales que – reforma de por medio – todavía hoy parecen difíciles de superar. La acción educativa no tiene como único ámbito de realización a la escuela. Debemos agregar a este análisis las relaciones existentes entre cada una de ellas para determinar políticas y prioridades. Capítulo I : Las dimensiones del acto educativo. Los fines educativos que se planteen definen el tipo de enseñanza y contenidos a enseñar. el proceso de enseñanzaaprendizaje. es lo que determina la metodología de la educación. La educación es permanente y todos somos sujetos de educación siempre. porque a partir de ellas se encuadran todos estos aspectos que hacen al acto educativo. Es decir que la educación puede entenderse como sistema. su método. La educación: su filosofía. también enseña. se han ido desvirtuando tanto el enfoque tradicional como el progresista para llegar a una mala síntesis de lo que es educación . contexto. como producto y como proceso. Reynaldo. dejando de lado fines mas amplios y desinteresados . pensar lo que significa educación. . Volvemos a la idea que es prioritario la definición fines y metas en la educación. El medio en el que vive el sujeto. la Psicología que se centra en el sujeto del acto ( docente. Pero coincidimos en que debe haber intencionalidad y sistematismo para lograr su verdadera esencia. ya que en cualquiera de sus niveles.el rol del docente y del discente en dicho proceso Por tal motivo creo fundamental que cada uno de los que de alguna manera estamos involucrados con lo que hace a educación debamos reflexionar profundamente acerca de los conceptos y preconceptos con los que nos manejamos. por lo que es un proceso inacabado. contenido y método. sus fines. Estas dimensiones hacen a los distintos aspectos del acto educativo: Fin.

En este capítulo el autor hace referencia a varios autores que definen en forma imprecisa lo que significa educar : -Posibilidad de vivir eficazmente en una sociedad compleja -Contribución al desarrollo de la persona y su grupo social operando cambios positivos en sus comportamientos. también implica pensar en otro tipo de vínculo. será lo que defina el tipo de educación que se instrumente. modifiquen y enriquezcan sus esquemas de conocimiento. cual saco vacío. entiendiendo por ello. Y esta definición es la que establecerá el enfoque pedagógico que se asuma y por ende la importancia que se la asigne a cada dimensión. conducir el proceso . etc. los contenidos dados por el docente.Si el objetivo es proporcionar conocimientos. algunos le restan importancia. la metodología empleada es la de transmisión y el papel del educador será el de mayor peso en la relación docente-alumno. como proceso centrado en el individuo o bien en la sociedad. esto es. otros la consideran responsabilidad de la sociedad en su conjunto y que dura toda la vida. creando las condiciones necesarias para que los alumnos construyan. con el propósito de formar sujetos capaces de operar con los conocimientos. como responsable del acto educativo y todas las implicancias que ello conlleva. en el que el rol del docente será visto como el de facilitador del aprendizaje. para transformar creativamente la realidad. lo que no me parece es que esto que se afirma desde la teoría. a partir de otras metas. los motivos que lo llevaron a la desvalorización y falta de reconocimiento de su trabajo profesional. En general está fuera de discusión el hecho de que el proceso educativo no consiste solamente en transmisión y adquisición pasiva de información. Este docente facilitador . realmente se efectivice en la práctica. como transmición de valores. . mostrando su carácter de inacabado. ya que en la realidad educativa se mantiene esta constante.( Analizar su situación actual. actitudes. al primero le corresponde exclusivamente un papel activo y el alumno pasivamente deberá incorporar.(educar para el cambio o para que nada cambie). el acotamiento de sus funciones que lo colocan hoy en un simple operador negándole espacios de acción. ideas y habilidades.) Definir que tipo de Hombre y de Sociedad se pretende. lograr que sus alumnos puedan lograr un aprendizaje significativo. Pensar en otro concepto de educación. Este esquema reivindica la memoria repetitiva y establece un vínculo de sumisión y dependencia del alumno hacia el docente ( omnipotente y autoritario). otros la sobrecargan de responsabilidades. cooperativo . se logra no solo con una sólida formación sino también a partir de la revalorizacón de su rol. con el agravante en muchos casos ( la Historia por ejemplo) que los conocimientos que se “ transmiten” no guardan relación con la realidad social. de acuerdo al enfoque tradicional ( enciclopedista). Que es educar? El concepto de educación varía. pensándola como: un proceso que termina con la madurez y que es obra de la familia y la escuela. por lo que carecen de significación para el alumno.

Una tarea realmente compleja y desafiante no? .Llegar a ser criticamente consciente de la realidad personal. el sentido del hombre en el mundo.-Proceso que tiende hacia la madurez social y emocional. Concluye con que para definirla se deben establecer sus fines y sus medios. la cultura. . para poder actuar eficazmente sobre ella y sobre el mundo. -Que contribuye a alcanzar la dignidad humana -Proceso que busca la eclosión y el desarrollo de todas las virtualidades del ser y su sociedad. Adoptar una postura implica definir la naturaleza del conocimiento. la sociedad y la historia humana. la ciencia.Conocer lo suficiente el mundo para poder enfrentarlo.