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Etnocentrismo um conceito antropolgico, segundo o qual a viso ou avaliao que um indivduo ou grupo de indivduos faz de um grupo social diferente

e do seu apenas baseada nos valores, referncias e padres adotados pelo grupo social ao qual o prprio indivduo ou grupo fazem parte. Essa avaliao , por definio, preconceituosa, feita a partir de um ponto de vista especfico. Basicamente, encontramos em tal posicionamento um grupo tnico considerar-se como superior a outro. Do ponto de vista intelectual, etnocentrismo a dificuldade de pensar a diferena, de ver o mundo com os olhos dos outros. A tendncia do homem nas sociedades de repudiar ou negar tudo que lhe diferente ou no est de acordo com suas tendncias, costumes e hbitos. Relativismo Cultural uma ideologia poltico-social que defende a validade e a riqueza de qualquer sistema cultural e nega qualquer valorizao moral e tica dos mesmos. O relativismo cultural (RC) defende que o bem e o mal so relativos a cada cultura. Socializao primria - onde a criana aprende e interioriza a linguagem, as regras bsicas da sociedade, a moral e os modelos comportamentais do grupo a que se pertence. A socializao primria tem um valor primordial para o indivduo e deixa marcas muito profundas em toda a sua vida, j que a que se constri o primeiro mundo do indivduo. Socializao secundria: todo e qualquer processo subsequente que introduz um indivduo j socializado em novos sectores do mundo objectivo da sua sociedade (na escola, nos grupos de amigos, no trabalho, nas atividades dos pases para os quais visita ou emigra, etc.), existindo uma aprendizagem das expectativas que a sociedade ou o grupo depositam no indivduo relativamente ao seu desempenho, assim como dos novos papis que ele assumir nos vrios grupos a que poder pertencer e nas vrias situaes em que pode ser colocado.Durkheim encarava a famlia, como sendo uma instituio fulcral da sociedade e uma parte importante da estrutura social. Para Durkheim um importante fator era os relacionamentos das pessoas entre si e com os seus bens materiais. Para tal categorizou os laos de famlia, distinguindo-os como pais, filhos, e parentes de sangue; Outro fator o governo que regulamenta a famlia, Durkheim preparou uma tabela que foi provisria, com elementos contratuais que regulam a famlia em vrios aspectos como os relacionamentos, obrigaes difusa etc. Do ponto de vista de Durkheim, A educao, ao invs de ter como nico e principal objetivo o indivduo e os seus interesses, acima de tudo a forma pela qual a sociedade recria perpetuamente as condies da sua prpria existncia. a socializao que constitui o objetivo da educao: "Somos seres morais na medida em que somos seres sociais. A educao modela socialmente, ao instilar tradies, prticas e ideais partilhados por toda a sociedade. Atravs da educao moral, os jovens tornam-se autnomos e desenvolvem capacidades de pensamento crtico e reflexivo,

vitais para o desenvolvimento de sociedades democrticas. A punio nas escolas ou nas prises refora a autoridade moral da sociedade, ao confirmar a ideia de que a usurpao de ideais e prticas a eles associadas produzem repercusses proporcionais ao grau de usurpao. Assim, segundo Durkheim, a punio tem como objetivo principal, no a reabilitao dos criminosos nem a preveno da criminalidade, mas sim o reforo dos sentimentos sociais partilhados pelos indivduos que formam a sociedade. Combater a alienao e a desumanizao era, para Marx, a funo social da educao. Para isso seria necessrio aprender competncias que so indispensveis para a compreenso do mundo fsico e social. O filsofo alertava para o risco de a escola ensinar contedos sujeitos a interpretaes "de partido ou de classe". Ele valorizava a gratuidade da educao, mas no o atrelamento a polticas de Estado -- o que equivaleria a subordinar o ensino religio. Marx via na instruo das fbricas, criada pelo capitalismo, qualidades a ser aproveitadas para um ensino transformador principalmente o rigor com que encarava o aprendizado para o trabalho. O mais importante, no entanto, seria ir contra a tendncia "profissionalizante", que levava as escolas industriais a ensinar apenas o estritamente necessrio para o exerccio de determinada funo. Marx entendia que a educao deveria ser ao mesmo tempo intelectual, fsica e tcnica. Essa concepo, chamada de "onilateral" (mltipla), difere da viso de educao "integral" porque esta tem uma conotao moral e afetiva que, para Marx, no deveria ser trabalhada pela escola, mas por "outros adultos". Violncia simblica. Criado com o objetivo de elucidar as relaes de dominao que no pressupe a coero fsica ocorrida entre as pessoas e entre os grupos presentes no mundo social, o eminente socilogo francs cunha esta noo, a qual corresponde a um tipo de violncia que exercida em parte com o consentimento de quem a sofre. A raiz da violncia simblica estaria deste modo presente nos smbolos e signos culturais, especialmente no reconhecimento tcito da autoridade exercida por certas pessoas e grupos de pessoas. Deste modo, a violncia simblica nem percebida como violncia, mas sim como uma espcie de interdio desenvolvida com base em um respeito que "naturalmente" se exerce de um para outro. Como exemplo disto temos a atitude professoral, a qual pressupe o uso legitimado de estratgias punitivas em relao aos alunos (como reprovaes e castigos) que no se enquadram nos moldes sociais da instituio escolar. Capital cultural surge da necessidade de se compreender as desigualdades de desempenho escolar dos indivduos oriundos de diferentes grupos sociais. Sua sociologia da educao se caracteriza, notadamente, pela diminuio do peso do fator econmico, em comparao ao peso do fator cultural, na explicao das desigualdades escolares.