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AUTORIDADE ESPIRITUAL

Por Watchman Nee


Editora Vida

Traduzido por Yolanda M. Krievin

ISBN 85-7367-136-X Categoria: Crescimento Cristo Este livro foi publicado em ingls com o ttulo Spiritual Authority, por Christian Fellowship Publishers, Inc. 1972 por Christian Fellowship Publishers, Inc. 1979 por Editora Vida /" impresso, 1976 2a impresso, 1981 3a impresso, 1986 4a impresso, 1988 5a impresso, 1990 6a impresso, 1991 7" impresso, 1991 8" impresso, 1991 9a impresso, 1992 10a impresso, 1992 IIa impresso, 1993 12a impresso, 1996 13a impresso, 1997 14a impresso, 1998 15a impresso, 1999 16a impresso, 2000 17a impresso, 2001 18a impresso, 2001 19a impresso, 2003 20aimpresso, 2004

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Capa: Valdir Guerra

Filiado a:

abec
SCIO

Impresso no Brasil, na Imprensa da F

SUMRIO
PRIMEIRA PARTE ....................................................................................................................................................................... 8 CAPTULO 1 - A importncia da autoridade ........................................................................................................................... 8 O trono de Deus estabelecido sobre autoridade.......................................................................................................................... 8 A origem de Satans ................................................................................................................................................................... 9 Autoridade, a controvrsia do universo .................................................................................................................................... 10 Obedincia vontade de Deus a maior das exigncias da Bblia ........................................................................................ 11 A orao de nosso Senhor no Getsmani ................................................................................................................................. 11 Como nosso Senhor e Paulo agiram em juzo .......................................................................................................................... 12 Para perceber a autoridade preciso uma grande revelao .................................................................................................... 13 CAPITULO 2 - Exemplos de rebeldia no Antigo Testamento................................................................................................ 14 1. A QUEDA DE ADO E EVA ............................................................................................................................................. 14 A queda do homem devido desobedincia ............................................................................................................................ 14 Todo trabalho deve ser prestado em obedincia ....................................................................................................................... 15 Certo ou errado, est na mo de Deus ...................................................................................................................................... 15 Os cristos devem obedecer autoridade ................................................................................................................................. 16 A primeira lio que um obreiro tem de aprender obedincia autoridade .......................................................................... 16 A obedincia deve ser recuperada ............................................................................................................................................ 17 Nenhuma unidade no corpo sem a autoridade da cabea ......................................................................................................... 17 Algumas lies sobre obedincia ............................................................................................................................................. 18 CAPTULO 3 - Exemplos de rebeldia no Antigo Testamento................................................................................................ 19 1. A REBELDIA DE CO ........................................................................................................................................... 19 Fracasso na autoridade concedida um teste para a obedincia .............................................................................................. 19 2. FOGO ESTRANHO OFERECIDO POR NADABE E ABI................................................................................... 20 Por que Nadabe e Abi foram consumidos .............................................................................................................................. 20 O culto iniciado por Deus ...................................................................................................................................................... 20 A obra de Deus a coordenao da autoridade ........................................................................................................................ 21 3. O ULTRAJE DE ARO E MIRI.......................................................................................................................... 22 Falar contra a autoridade representativa provoca a ira divina .................................................................................................. 22 A autoridade opo divina, no mrito humano .................................................................................................................... 23 A rebeldia se manifestou na lepra ....................................................................................................................................... 23 Alm da autoridade direta, seja submisso autoridade representativa ..................................................................................... 24 4. A REBELIO DE CORE, DATA E ABIRO ......................................................................................................... 24 Rebelio Coletiva ..................................................................................................................................................................... 24 Deus eliminou a rebeldia do seu povo ...................................................................................................................................... 25 CAPTULO 4 - O conhecimento que Davi tinha da autoridade ............................................................................................ 28 Davi no buscou o trono ao preo da rebeldia.......................................................................................................................... 28 A obedincia mais importante que o trabalho ....................................................................................................................... 29 Davi sustentou a autoridade de Deus........................................................................................................................................ 30 CAPITULO 5 - A obedincia do Filho ..................................................................................................................................... 31 O Senhor inicia a obedincia .................................................................................................................................................... 31 Estar cheio de Cristo estar cheio de obedincia ..................................................................................................................... 32 O Caminho do Senhor .............................................................................................................................................................. 32 Aprendendo a obedincia atravs do sofrimento ...................................................................................................................... 34 CAPTULO 6 - Como Deus estabelece o seu Reino................................................................................................................. 35 O Senhor aprendeu a obedincia atravs do sofrimento ........................................................................................................... 35 Deus estabelecer o seu reino ................................................................................................................................................... 35 Deus ordena que a igreja seja a vanguarda do seu reino .......................................................................................................... 36 O evangelho no s convoca o povo a crer mas tambm a obedecer ....................................................................................... 37 Atravs da igreja as naes se tornam o reino de Deus ............................................................................................................ 38 A igreja tem de obedecer autoridade de Deus ....................................................................................................................... 39 CAPTULO 7 - Os homens devem obedecer autoridade delegada ..................................................................................... 40 Autoridades institudas por Deus.............................................................................................................................................. 40 1. NO MUNDO ............................................................................................................................................................... 40 4

2. NA FAMLIA ............................................................................................................................................................... 42 3. NA IGREJA ................................................................................................................................................................. 44 Seja destemidamente sujeito autoridade delegada ................................................................................................................ 46 Rejeitar a autoridade delegada uma afronta a Deus .............................................................................................................. 47 Deus respeita sua autoridade delegada ..................................................................................................................................... 48 CAPTULO 8 - A autoridade do corpo (a Igreja) ................................................................................................................... 50 A autoridade se expressa de maneira mais completa no corpo................................................................................................. 50 Para o corpo obedecer cabea a coisa mais natural e agradvel ......................................................................................... 52 Resistir autoridade dos membros resistir cabea .............................................................................................................. 52 As riquezas de Cristo so autoridade........................................................................................................................................ 53 Distribuio de funes tambm uma delegao de autoridade ............................................................................................ 54 A vida torna fcil a obedincia ................................................................................................................................................. 55 CAPTULO 9 - As manifestaes da rebeldia do homem....................................................................................................... 56 1. PALAVRAS ............................................................................................................................................................... 56 As palavras so o escoadouro do corao ............................................................................................................................... 56 Eva levianamente acrescentou algo palavra de Deus ............................................................................................................ 57 Co publicou o fracasso de seu pai........................................................................................................................................... 57 Miri e Aro injuriaram Moiss ............................................................................................................................................... 58 Core a seu grupo atacaram Moiss ........................................................................................................................................... 58 A rebeldia est ligada indulgncia da carne........................................................................................................................... 59 Deus repreende fortemente os rebeldes .................................................................................................................................... 60 As dificuldades na igreja geralmente derivam de palavras injuriosas ...................................................................................... 60 2. RAZO ...................................................................................................................................................................... 60 A injria vem da razo ............................................................................................................................................................. 61 A glria de Deus liberta da razo ............................................................................................................................................. 63 "Eu sou o Senhor vosso Deus" Eis a razo .......................................................................................................................... 64 CAPTULO 10 - As manifestaes da rebeldia do homem..................................................................................................... 65 3. PENSAMENTOS ....................................................................................................................................................... 65 O elo entre a razo e o pensamento .......................................................................................................................................... 65 Recapturando a mente cativa .................................................................................................................................................... 66 Advertncias aos opiniosos ...................................................................................................................................................... 68 1. PAULO ....................................................................................................................................................................... 68 2. REI SAUL ................................................................................................................................................................... 68 3. NADABE E ABI ....................................................................................................................................................... 69 CAPTULO 11 - A medida da obedincia autoridade ......................................................................................................... 70 A submisso absoluta, mas a obedincia relativa ............................................................................................................... 70 A medida da obedincia s autoridades delegadas ................................................................................................................... 70 Exemplos na Bblia .................................................................................................................................................................. 71 Sinais indispensveis que acompanham o obediente................................................................................................................ 72 Manuteno da ordem reconhecer a autoridade..................................................................................................................... 72 Vida e autoridade ..................................................................................................................................................................... 73 SEGUNDA PARTE - AUTORIDADES DELEGADAS ......................................................................................................... 74 CAPTULO 12 - Aqueles a quem Deus delega autoridade ..................................................................................................... 74 Obedecendo s autoridades delegadas e sendo uma autoridade delegada .............................................................................. 74 Trs requisitos para uma autoridade delegada ........................................................................................................................ 74 1. Deve reconhecer que toda autoridade procede de Deus. ............................................................................................. 74 2. Deve constantemente estar em comunho com o Senhor. .......................................................................................... 77 3. Jamais tente estabelecer sua prpria autoridade.......................................................................................................... 78 CAPTULO 13 - A principal credencial para delegao de autoridade: Revelao ............................................................ 80 No d ouvidos a palavras caluniosas ...................................................................................................................................... 81 No se defenda ......................................................................................................................................................................... 81 Muito manso ............................................................................................................................................................................. 82 Revelao: uma credencial de autoridade ................................................................................................................................ 83 Nenhum sentimento pessoal ..................................................................................................................................................... 84

CAPTULO 14 - O carter da autoridade delegada: Benevolncia ....................................................................................... 86 A primeira reao de Moiss para com a rebelio: prostrou-se ............................................................................................... 86 Exortao e Restaurao .......................................................................................................................................................... 86 Nenhum esprito de julgamento................................................................................................................................................ 87 Intercesso e expiao .............................................................................................................................................................. 88 CAPTULO 15 - A base para a delegao de autoridade: Ressurreio ............................................................................... 90 Vida ressurreta base de autoridade ........................................................................................................................................ 90 O brotar da vara seca mantm os homens humildes ................................................................................................................. 91 A pedra de toque do ministrio a ressurreio ................................................................................................................ 91 Os tolos so orgulhosos ............................................................................................................................................................ 92 O que a ressurreio? ............................................................................................................................................................ 93 A ressurreio regra permanente para o servio .................................................................................................................... 93 CAPTULO 16 - Abuso de autoridade e a disciplina governamental de Deus ..................................................................... 95 Autoridade delegada deve santificar a Deus............................................................................................................................. 95 Ser autoridade delegada um assunto srio ........................................................................................................................ 96 Autoridades delegadas no devem errar ................................................................................................................................... 98 A autoridade vem do ministrio; o ministrio, da ressurreio ............................................................................................... 98 CAPTULO 17 - As autoridades delegadas tm de permanecer sob autoridade................................................................ 100 Esperando que Deus garantisse a autoridade .......................................................................................................................... 102 As autoridades precisam ser escolhidas por Deus e pela igreja .............................................................................................. 103 Nenhuma autoridade diante de Deus ...................................................................................................................................... 104 Sem conscincia de autoridade............................................................................................................................................... 105 A autoridade no precisa ser automantida .............................................................................................................................. 105 A autoridade suporta a provocao ........................................................................................................................................ 106 Aprenda a humilhar-se sob a poderosa mo de Deus ............................................................................................................. 107 CAPTULO 18 - A vida diria e a motivao interior das autoridades delegadas ............................................................. 108 Beber o clice do Senhor e ser batizado com o batismo do Senhor ....................................................................................... 108 O que o clice e o batismo do Senhor? ................................................................................................................................ 109 Autoridade no mandar, mas servir humildemente ............................................................................................................. 111 Para ser grande, preciso ser servo ....................................................................................................................................... 112 CAPTULO 19 - As autoridades delegadas devem santificar-se .......................................................................................... 114 Estar em autoridade geralmente significa solido .................................................................................................................. 115 Estar em posio de autoridade exige restrio nas afeies............................................................................................ 115 Santificado na vida e no prazer ............................................................................................................................................. 117 Autoridade se baseia na santificao ...................................................................................................................................... 118 CAPTULO 20 - As condies para a delegao de autoridade ........................................................................................... 119 1. Maridos. .................................................................................................................................................................... 120 2. Pais............................................................................................................................................................................ 120 3. Senhores.................................................................................................................................................................... 120 4. Governantes. ............................................................................................................................................................. 121 5. Ancios. .................................................................................................................................................................... 121 6. Obreiros. ................................................................................................................................................................... 121

O contedo deste volume compreende uma srie de mensagens que foram transmitidas em chins durante um perodo de treinamento de obreiros realizado em Kuling, Foochow, na China, em 1948, e foram agora traduzidas das anotaes publicadas de alguns dos que fizeram o curso de treinamento. As citaes bblicas so da Edio Revista e Atualizada no Brasil de Joo Ferreira de Almeida, pela Sociedade Bblica do Brasil.

PRIMEIRA PARTE
AUTORIDADE E SUBMISSO

CAPTULO 1 - A importncia da autoridade


Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque no h autoridade que no proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele institudas. De modo que aquele que se ope autoridade, resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmos condenao. Porque os magistrados no so para temor quando se faz o bem, e, sim, quando se faz o mal. Queres tu no temer a autoridade? Faze o bem, e ters louvor dela; visto que a autoridade ministro de Deus para teu bem. Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque no sem motivo que ela traz a espada; pois ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal. necessrio que lhe estejais sujeitos, no somente por causa do temor da punio, mas tambm por dever de conscincia. Por esse motivo tambm pagais tributos: porque so ministros de Deus, atendendo constantemente a este servio. Pagai a todos o que lhes devido; a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem respeito, respeito; a quem honra, honra (Rm. 13:1-7).

Ele, que o resplendor da glria e a expresso exata do seu Ser, sustentando todas as cousas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade nas alturas (Hb. 1:3).

Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste lanado por terra, tu que debilitavas as naes! Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altssimo (Is. 14:12-14). E no nos deixes cair em tentao; mas livra-nos do mal (Mt. 6:13).

E, levantando-se o sumo sacerdote, perguntou a Jesus: Nada respondes ao que estes depem contra ti? Jesus, porm, guardou silncio. E o sumo sacerdote lhe disse: Eu te conjuro pelo Deus vivo que nos digas se tu s o Cristo, o Filho de Deus. Respondeu-lhe Jesus: Tu o disseste; entretanto, eu vos declaro que desde agora vereis o Filho do homem assentado direita do Todo-poderoso, e vindo sobre as nuvens do cu (Mt. 26:62-64).

O trono de Deus estabelecido sobre autoridade Deus age a partir do seu trono, e o seu trono est estabelecido sobre a sua autoridade. Todas as coisas so criadas pela autoridade de Deus e todas as leis fsicas do universo so mantidas atravs de sua autoridade. Por isso a Bblia diz que Deus est "sustentando todas as cousas pela palavra do seu poder", o que significa que todas as coisas so mantidas pela palavra do poder de sua autoridade. Pois a autoridade
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divina representa o prprio Deus enquanto o seu poder se expressa apenas pelos seus atos. O pecado contra o poder mais facilmente perdoado do que o pecado contra a autoridade, porque este um pecado contra o prprio Deus. S Deus autoridade em todas as coisas; toda a autoridade da terra foi instituda por Deus. A autoridade uma coisa tremenda no universo nada a sobrepuja. Portanto imperativo que ns que desejamos servir a Deus conheamos a autoridade de Deus.

A origem de Satans O arcanjo transformou-se em Satans quando tentou usurpar a autoridade de Deus, competir com Deus, e assim se tornou um adversrio de Deus. Foi a rebeldia que provocou a queda de Satans. Tanto Isaas 14:12-15 como Ezequiel 28:13-17 falam da ascenso e queda de Satans. A primeira passagem, entretanto, enfatiza como Satans violou a autoridade divina enquanto a segunda enfatiza sua transgresso contra a santidade de Deus. Ofender a autoridade de Deus uma rebeldia bem mais sria do que ofender a santidade de Deus. Considerando que uma questo de conduta, o pecado mais facilmente perdoado do que a rebeldia, pois esta ltima uma questo de princpio. A inteno de Satans de estabelecer o seu trono acima do trono de Deus foi o que violou a autoridade de Deus; foi o princpio da auto-exaltao. O ato do pecado no foi o que provocou a queda de Satans; esse ato no passou do produto de sua rebeldia contra a autoridade. Foi a rebeldia que Deus condenou. Quando servimos a Deus no devemos desobedecer s autoridades, porque isso um princpio satnico. Como podemos pregar a Cristo de acordo com o princpio de Satans? Pois possvel em nossa obra permanecermos com Cristo em doutrina e, ao mesmo tempo, permanecermos com Satans em princpio. Que coisa inqua presumirmos que estamos executando a obra do Senhor. Por favor, observe que Satans no tem medo quando pregamos a palavra de Cristo, mas como tem medo quando nos submetemos autoridade de Cristo! Ns que servimos a Deus jamais deveramos servi-lo de acordo com o princpio de Satans. Sempre que o princpio de Cristo est operando, o de Satans se desvanece. Satans continua sendo um usurpador; ele ser derrotado no fim dos tempos segundo o livro do Apocalipse. Se quisermos verdadeiramente servir a Deus temos de nos purificar completamente do princpio de Satans. Na orao que nosso Senhor ensinou sua igreja, a expresso "e no nos deixes cair em tentao" destaca a obra de Satans, enquanto a expresso "mas livra-nos do mal" refere-se diretamente ao prprio Satans. Imediatamente aps estas palavras o Senhor faz uma declarao muitssimo significante: "pois teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm" (Mt. 6:13). Todo reino, autoridade e glria pertencem a Deus e somente a ele. O que nos liberta totalmente de Satans a percepo desta preciosssima verdade que o reino de Deus. Considerando que todo o universo est sob o domnio de Deus, temos de nos sujeitar sua autoridade. Que ningum usurpe a glria de Deus. Satans mostrou todos os reinos da terra ao Senhor, mas o Senhor respondeu que o reino dos cus
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de Deus. Temos de perceber de quem a autoridade. Pregamos o evangelho a fim de colocarmos os homens sob a autoridade de Deus, mas como podemos estabelecer a autoridade de Deus na terra se ns mesmos ainda no a conhecemos? Como nos seria possvel enfrentar Satans?

Autoridade, a controvrsia do universo A controvrsia do universo centraliza-se sobre quem deve ter autoridade, e nosso conflito com Satans o resultado direto de atribuirmos autoridade a Deus. Para manter a autoridade de Deus temos de nos submeter a ela com todo o nosso corao. absolutamente necessrio que reconheamos a autoridade de Deus e que possuamos uma noo bsica do que ela significa. Antes de reconhecer a autoridade, Paulo tentou acabar com a igreja; depois de se encontrar com o Senhor na estrada de Damasco entendeu que era difcil recalcitrar (o poder humano) contra os aguilhes (autoridade divina). Imediatamente caiu ao cho e reconheceu Jesus como Senhor. Depois disso, foi capaz de se submeter orientao que lhe foi dada por Ananias na cidade de Damasco, pois Paulo tomara conhecimento da autoridade de Deus. No momento em que foi salvo, reconheceu a autoridade de Deus alm da salvao de Deus. Como podia Paulo, que era inteligente e capacitado, dar ouvido s palavras de Ananias um humilde e desconhecido irmo que s foi mencionado uma nica vez na Bblia se no reconhecesse a autoridade de Deus? Se no tivesse tido um encontro com a autoridade na estrada de Damasco jamais se teria sujeitado a esse obscuro e humilde irmo na cidade. Isto nos faz ver que todo aquele que conhece a autoridade lida puramente com a autoridade e no com o homem. No consideremos o homem mas unicamente a autoridade investida nele. No obedeamos ao homem mas autoridade de Deus que est nesse homem. De outro modo, como poderamos ficar sabendo o que autoridade? Estamos trilhando uma estrada errada se vemos o homem primeiro, antes de obedecer autoridade. O oposto o certo. Nesse caso no nos far diferena quem o homem. Deus tem o propsito de manifestar sua autoridade ao mundo atravs da igreja. A autoridade de Deus pode ser percebida na coordenao dos diversos membros do corpo de Cristo. Deus usa seu poder mximo para manter sua autoridade; por isso a coisa mais difcil de enfrentar a sua autoridade. Ns que somos to cheios de justia prpria e ainda assim to cegos, precisamos, uma vez em nossa vida, ter um encontro com a autoridade de Deus para sermos quebrantados at submisso e assim comear a aprender a obedecer a essa autoridade. Antes que um homem se sujeite autoridade delegada por Deus, preciso que reconhea a autoridade inerente a Deus.

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Obedincia vontade de Deus a maior das exigncias da Bblia A maior das exigncias que Deus faz ao homem no a de carregar a cruz, servir, fazer ofertas, ou negar-se a si mesmo. A maior das exigncias que obedea. Deus ordenou que Saul atacasse os amalequitas e os destrusse totalmente (1 Sm. 15). Mas, aps a vitria, Saul poupou Agague, o rei dos amalequitas, junto com o que havia de melhor entre os bois e as ovelhas, os cordeiros e animais mais gordos e todas as coisas valiosas. Saul no quis destru-los; argumentou que os poupara para sacrific-los a Deus. Mas Samuel lhe disse: "Eis que o obedecer melhor do que o sacrificar, e o atender melhor do que a gordura de carneiros" (versculo 22). Os sacrifcios mencionados aqui eram ofertas de cheiro suave no tendo nada a ver com o pecado, pois as ofertas pelo pecado jamais foram chamadas de ofertas de cheiro suave. Eram oferecidas para aceitao e satisfao de Deus. Por que Samuel disse que "obedecer melhor do que sacrificar"? Porque mesmo no sacrifcio pode haver o elemento da vontade prpria. S a obedincia honra a Deus de maneira absoluta pois s ela coloca a vontade de Deus no centro. Para que a autoridade se expresse preciso que haja submisso. Se preciso que haja submisso, o ego precisa ficar excludo; mas de acordo com o ego, a submisso torna-se impossvel. Isto s se torna possvel quando algum vive no Esprito. a mais alta expresso da vontade de Deus.

A orao de nosso Senhor no Getsmani H quem pense que a orao de nosso Senhor no Getsmani, quando o seu suor se transformou em gotas de sangue, foi devido fraqueza de sua carne, ao temor que tinha de beber o clice. De modo nenhum, pois a orao no Getsmani fundamenta-se no mesmo princpio de 1 Samuel 15:22. a orao suprema na qual nosso Senhor expressa sua obedincia autoridade de Deus. Nosso Senhor considerava o obedecer autoridade de Deus mais importante do que o sa-crificar-se sobre a cruz. Ele ora sinceramente para conhecer a vontade de Deus. Ele no diz: "Eu quero ser crucificado, eu tenho de beber o clice." Simplesmente insiste em obedecer. Na realidade, diz: "Se houver possibilidade de no subir cruz", mas ainda aqui no a sua vontade que se destaca. Imediatamente ele continua, dizendo: "mas seja feita a tua vontade." A vontade de Deus absoluta; o clice (isto , a crucificao) no absoluto. Se Deus preferisse que o Senhor no fosse crucificado, ento ele no teria de subir cruz. Antes de conhecer a vontade de Deus, o clice e a vontade de Deus eram duas coisas separadas; contudo, depois que tomou conhecimento que era de Deus, o clice e a vontade de Deus se mesclaram numa s coisa. A vontade representa autoridade. Portanto, para conhecer a vontade de Deus e obedec-la preciso sujeitar-se autoridade.
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Mas como algum pode sujeitar-se autoridade se no ora ou no tem desejo de conhecer a vontade de Deus? "No beberei, porventura, o clice que o Pai me deu?" disse o Senhor (Joo 18:11). Aqui ele sustenta a supremacia da autoridade de Deus, no de sua cruz. Mais adiante, tendo compreendido que beber o clice isto , ser crucificado para expiao a vontade de Deus, imediatamente diz: "Levantai-vos, vamos!" (Mt. 26:46). Indo cruz ele realiza a vontade de Deus. Consequentemente a morte do Senhor a mais alta expresso de obedincia autoridade. Mesmo a cruz, o ponto culminante do universo, no pode ser mais importante do que a vontade de Deus. Jesus considera a autoridade de Deus (a vontade de Deus) mais importante que a sua prpria cruz (seu sacrifcio). No servir a Deus no somos chamados abnegao ou ao sacrifcio, mas a cumprir o propsito de Deus. O princpio bsico no o de escolher a cruz mas de obedecer vontade de Deus. Se o princpio sobre o qual trabalhamos e servimos inclui rebeldia, ento Satans receber e desfrutar a glria mesmo atravs de nossos sacrifcios. Saul poderia oferecer bois e ovelhas, mas Deus jamais os aceitaria como sacrifcios oferecidos a ele porque havia um princpio satnico envolvido. Eis por que as Escrituras declaram que "a rebelio como o pecado de feitiaria, e a obstinao como a idolatria e culto a dolos do lar" (1 Sm. 15:23). Na qualidade de servos de Deus, a primeira coisa que temos de fazer travar relaes com a autoridade. Entrar em contato com a autoridade coisa to prtica como entrar em contato com a salvao, mas uma lio mais profunda. Antes de podermos trabalhar para Deus temos de ser conquistados por sua autoridade. Todo o nosso relacionamento com Deus regulado pelo fato de termos ou no travado relaes com a autoridade. Em caso afirmativo encontraremos a autoridade em todos os lugares, e sendo assim governados por Deus, podemos comear a ser usados por ele.

Como nosso Senhor e Paulo agiram em juzo Mateus 26 registra o julgamento duplo que nosso Senhor enfrentou aps seu aprisionamento. Diante do sumo sacerdote ele recebeu julgamento religioso e diante de Pilatos, julgamento poltico. Quando foi julgado por Pilatos, o Senhor no respondeu, pois no se encontrava sob a jurisdio terrena. Mas quando o sumo sacerdote o conjurou pelo Deus vivo, ento lhe deu resposta. Isto obedincia autoridade. Conforme registrado em Atos 23, quando Paulo estava sendo julgado imediatamente se submeteu ao descobrir que Ananias era o sumo sacerdote de Deus. Por isso, ns que trabalhamos, temos de enfrentar face a face a autoridade. Caso contrrio, nosso trabalho ficar sob o princpio rebelde de Satans e trabalharemos sem o conhecimento da vontade de Deus. No estaremos sob o princpio da obedincia autoridade. Mas somente trabalhando na obedincia autoridade que podemos trabalhar de acordo com a vontade de Deus. Oh! isto realmente
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exige uma grande revelao! Em Mateus 7:21-23 encontramos nosso Senhor repreendendo aqueles que profetizam e expulsam demnios e fazem muitas coisas grandiosas em seu nome. Por que foram censurados? Porque o seu ponto de partida foi o ego; eles mesmos faziam coisas em nome do Senhor. Esta a ati-vidade da carne. Por isso nosso Senhor declarou--os malfeitores e no seus obreiros. Ele enfatiza que s a pessoa que faz a vontade do seu Pai entrar no reino de cus. S isto constitui obedincia vontade de Deus, isto que se origina com Deus. No temos de procurar trabalho para fazer, mas temos de ser enviados por Deus para trabalhar. Quando entendermos isto, realmente experimentaremos a realidade da autoridade do reino dos cus.

Para perceber a autoridade preciso uma grande revelao H dois importantes aspectos no universo: confiar na salvao de Deus e obedecer sua autoridade. Confiar e obedecer. A Bblia define o pecado como transgresso (1 Joo 3:4). A palavra em Romanos 2:12 "sem" lei o mesmo que "contra" a lei. A transgresso desobedincia autoridade de Deus; e isto pecado. Pecar uma questo de conduta, mas transgresso e uma questo de atitude do corao. O presente sculo caracteriza-se pela transgresso. O mundo est cheio do pecado de transgresso, e logo o fruto desse pecado aparecer. A autoridade no mundo est sendo cada vez mais solapada at que, finalmente, todas as autoridades sero destitudas e a transgresso governar. Saibamos que no universo existem dois princpios: o da autoridade de Deus e o da rebeldia satnica. No podemos servir a Deus e simultaneamente andar pelo caminho da rebeldia revelando um esprito rebelde. Satans ri quando uma pessoa rebelde prega a palavra, pois nessa pessoa habita o princpio satnico. O princpio do servio tem de ser a autoridade. Vamos ou no vamos obedecer autoridade de Deus? Ns que servimos a Deus temos de perceber este critrio bsico da autoridade. Algum que j tenha experimentado um choque eltrico sabe que no pode ser descuidado com eletricidade. Do mesmo modo, uma pessoa que j foi ferida pela autoridade de Deus, a partir da mantm os olhos abertos para julgar o que transgresso nela mesma e nos outros. Que Deus nos conceda a graa de nos livrar da rebeldia. S depois que reconhecemos a autoridade de Deus e aprendemos a obedecer podemos orientar os seus filhos pelo caminho da retido.

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CAPITULO 2 - Exemplos de rebeldia no Antigo Testamento

1. A QUEDA DE ADO E EVA


E lhe deu esta ordem: De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn. 2:16-17). Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selvticos que o Senhor Deus tinha feito, disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? Respondeu-lhe a mulher: Do fruto das rvores do jardim podemos comer, mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: Dele no comereis, nem tocareis nele, para que no morrais. Ento a serpente disse mulher: certo que no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abriro os olhos e, como Deus, sereis, conhecedores do bem e do mal. Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento, tomoulhe do fruto e comeu, e deu tambm ao marido, e ele comeu (Gn. 3:1-6). Porque, como pela desobedincia de um s homem muitos se tornaram pecadores (Rm. 5:19).

A queda do homem devido desobedincia Vamos recapitular a histria de Ado e Eva conforme registrada em Gnesis, captulos 2 e 3. Depois que Deus criou Ado, encarregou-o de algumas coisas; entre estas estava a ordem de no comer do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal. O ponto crucial dessa recomendao foi mais do que a proibio de comer certo fruto; antes, significava que Deus estava colocando Ado sob autoridade para que aprendesse a obedecer. De um lado, Deus colocou todas as coisas criadas na terra sob a autoridade de Ado para que ele as dominasse; mas, por outro lado, Deus colocou o prprio Ado debaixo de sua autoridade para que ele pudesse obedecer autoridade. S aquele que est debaixo de autoridade pode constituir uma autoridade. De acordo com a ordem da criao divina, Deus criou Ado antes de criar Eva. Colocou Ado em posio de autoridade e Eva sob a autoridade de Ado. Estabeleceu os dois: um como autoridade e o outro em submisso. Tanto na velha como na nova criao, esta ordem de prioridades constitui a base da autoridade. Todo aquele que for criado primeiro a autoridade; todo aquele que for salvo primeiro ser a autoridade. Portanto, onde quer que vamos, nosso primeiro pensamento deve ser o de descobrir quem so aqueles aos quais Deus quer que nos sujeitemos. Podemos encontrar a autoridade em qualquer lugar e aprender a obedecer autoridade a qualquer hora. A queda do homem deve-se desobedincia autoridade de Deus. Em lugar de obedecer a Ado, Eva tomou sua prpria deciso ao verificar se o fruto era bom e agradvel vista. Ela descobriu a cabea. Ao comer o fruto no o fez em sujeio, mas de sua prpria vontade. Alm de transgredir a ordem de

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Deus tambm desobedeceu a Ado. Rebelar-se contra a autoridade representativa de Deus o mesmo que rebelar-se contra Deus. Ao dar ouvidos Eva e comer do fruto proibido, Ado pecou contra a vontade direta de Deus; portanto ele tambm desobedeceu autoridade de Deus. Isto tambm foi rebeldia.

Todo trabalho deve ser prestado em obedincia Eva no foi colocada s sob a autoridade de Deus, mas tambm, na ordem divina, sob a autoridade de Ado. Ela tinha de obedecer a uma autoridade dupla. E a nossa posio hoje em dia no difere disso. Eva, vendo que o fruto era bom para se comer, comeu-o sem perguntar a quem estava obedecendo. Mas, desde o princpio Deus ordenara ao homem que obedecesse e que no fizesse a sua prpria vontade. A atitude de Eva, entretanto, no foi governada pela obedincia; foi iniciativa de sua prpria vontade. Ela no se sujeitou ordem divina, nem obedeceu autoridade de Deus. Pelo contrrio, tomou sua prpria deciso. Rebelou-se contra Deus e caiu. Toda atitude que implica desobedincia constitui uma queda, e qualquer atitude de desobedincia rebeldia. Conforme a obedincia de um homem vai crescendo, suas aes decrescem. Quando comeamos a seguir o Senhor ficamos cheios de atividade, mas bastante falhos na obedincia. Mas, conforme avanamos em espiritualidade, nossas aes gradualmente diminuem at que ficamos cheios de obedincia. Muitos, entretanto, fazem o que gostam e recusam-se a fazer o que no gostam. Jamais meditam sobre se esto agindo em obedincia. Por isso muito trabalho passa a ser executado pelo ego e no em obedincia a Deus.

Certo ou errado, est na mo de Deus A ao do homem no deve ser governada pelo conhecimento do bem ou do mal; deve ser motivada pelo senso de obedincia. O princpio do bem e do mal viver de acordo com o que certo ou errado. Antes de Ado e Eva comerem do fruto proibido, o que era certo e errado para eles estava na mo de Deus. Se no vivessem diante de Deus, no saberiam nada, pois o que era certo e errado para eles se encontrava realmente no prprio Deus. Consequentemente, depois da queda os homens no precisaram mais descobrir em Deus o senso do certo e do errado, J o tinham neles mesmos. Este foi o resultado da queda. A obra da redeno levar-nos de volta ao lugar onde encontramos o que certo ou errado para ns em Deus.

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Os cristos devem obedecer autoridade No existe nenhuma autoridade que no proceda de Deus; todas as autoridades foram institudas por ele. Quando procuramos encontrar a fonte de toda autoridade, encontramo-la invariavelmente em Deus. Deus est acima de toda autoridade, e todas as autoridades esto debaixo dele. Quando entramos em contato com a autoridade de Deus, entramos em contato com o prprio Deus. A obra de Deus se efetua basicamente no pelo poder mas pela autoridade. Ele mantm todas as coisas pela poderosa palavra de sua autoridade, exatamente como as criou pela mesma palavra. Sua palavra de ordem autoridade. Ns no sabemos como a autoridade de Deus opera; no obstante, sabemos que ele realiza tudo atravs dela. O amado servo de um centurio estava doente. O centurio sabia que se encontrava sob autoridade e em autoridade sobre outros. Por isso pediu ao Senhor que apenas dissesse uma palavra, crendo que a cura se efetuaria pois toda a autoridade no se encontra na mo do Senhor? Ele creu na autoridade do Senhor. No nos causa admirao que o Senhor elogiasse a sua grande f: "Em verdade vos afirmo que nem mesmo em Israel achei f como esta" (Mt. 8:10). Entrar em contato com a autoridade de Deus o mesmo que entrar em contato com Deus. Hoje em dia o universo est cheio de autoridades estabelecidas por Deus. Tudo se encontra sob sua autoridade. Sempre que uma pessoa peca contra a autoridade de Deus peca contra Deus. Todos os cristos devem, portanto, aprender a obedecer autoridade.

A primeira lio que um obreiro tem de aprender obedincia autoridade Estamos sob a autoridade dos homens como tambm temos homens sob nossa autoridade. Esta a nossa posio. At mesmo o Senhor Jesus na terra no s se encontrava sob a autoridade de Deus mas tambm sob a autoridade de outros. A autoridade se encontra em toda parte. H autoridade na escola, h autoridade no lar. O guarda na rua, embora talvez tenha menos instruo que voc, foi estabelecido por Deus como autoridade sobre voc. Sempre que alguns irmos em Cristo se renem, imediatamente estabelece-se uma ordem espiritual. Um obreiro cristo deveria saber quem est acima dele. Alguns no sabem quais so as autoridades que esto acima deles, por isso no obedecem. No deveramos nos preocupar com o certo e o errado, com o bem ou o mal; antes, deveramos saber quem a autoridade sobre ns. Quando ficamos sabendo a quem devemos estar sujeitos, naturalmente encontramos nosso lugar no corpo. Quantos cristos hoje em dia no tm a menor ideia do que seja submisso. por isso que existe tanta confuso e desordem. Por causa disto, a obedincia autoridade a primeira lio que um obreiro deveria aprender; e tambm ocupa um grande lugar no trabalho propriamente dito.

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A obedincia deve ser recuperada Desde a queda de Ado prevalece a desordem no universo. Cada um pensa que capaz de distinguir o bem do mal e julgar o que certo e o que errado. Pensam saber melhor do que Deus. Isto a loucura da queda. Temos de ser libertos de tal engano, porque nada mais que rebeldia. Nosso conceito de obedincia tristemente ina- dequado. Alguns parecem pensar que sua obedincia perfeita e total quando obedecem ao Senhor no batismo. Muitos jovens estudantes consideram injustia a ordem divina de obedecer aos professores. Muitas esposas consideram uma crueldade total a ordem divina de ficarem sujeitas a maridos difceis. Inmeros cristos esto vivendo hoje em dia em um estado de rebeldia; no aprenderam nem a primeira lio de obedincia. A sujeio que a Bblia ensina relaciona-se com a sujeio s autoridades estabelecidas por Deus. Como era superficial a antiga apresentao da obedincia! A obedincia um princpio fundamental. Se esta questo da autoridade permanecer sem soluo, nada pode ser resolvido. Assim como a f o princpio pelo qual obtemos vida, a obedincia o princpio pelo qual a vida vivida. As divises e desentendimentos frequentes dentro da igreja brotam da rebeldia. A fim de recuperar a autoridade, a obedincia tem de ser primeiramente restaurada. Muitos tm cultivado o hbito de assumir o papel de cabea, mas nem sequer aprenderam a obedecer. Por isso temos de aprender uma lio. Que a obedincia seja a nossa primeira reao. Deus no nos tem privado de nada no que se refere autoridade. Ele j nos demonstrou como ficar sujeitos a ambas, a autoridade direta e indireta. Muitos declaram que sabem como obedecer a Deus, mas na realidade nada sabem sobre a obedincia autoridade delegada. Considerando que todas as autoridades vm de Deus, temos de aprender a obedecer a todas elas. Os problemas que enfrentamos nos dias de hoje devem-se ao fato de viverem os homens fora da autoridade de Deus.

Nenhuma unidade no corpo sem a autoridade da cabea Deus est operando na recuperao da unidade do corpo. Mas para que isto se realize preciso que primeiro receba a vida da Cabea, seguida da autoridade da mesma. Sem a vida da Cabea no pode haver corpo. Sem a autoridade da Cabea no pode haver unidade do corpo. Para manter a unidade do corpo temos de permitir que a vida da Cabea governe. Deus quer que obedeamos s autoridades delegadas por ele assim como a ele. Todos os membros do corpo deveriam se sujeitar uns aos outros. Quando isto acontece, o corpo unido em si mesmo e com a Cabea. Quando a autoridade da Cabea prevalece, a vontade de Deus se realiza. Assim a igreja se torna o reino de Deus.

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Algumas lies sobre obedincia Mais cedo ou mais tarde, aqueles que servem a Deus tomam conscincia da autoridade no universo, na sociedade, no lar, na igreja. Como algum pode servir e obedecer a Deus, se jamais entrou em contato com a autoridade de Deus? Isto mais do que uma questo de ensino ou doutrina, pois o ensino pode ser abstraio. Alguns acham que muito difcil saber como obedecer autoridade, mas se conhecemos a Deus a dificuldade se evapora. No existe ningum que possa obedecer autoridade divina sem que a misericrdia de Deus esteja sobre ele. Vamos, portanto, aprender algumas lies:

1. Tenha um esprito de obedincia.

2. Pratique a obedincia. Alguns indivduos so como os selvagens que simplesmente no conseguem obedecer. Mas aqueles que so educados no se sentem embaraados onde quer que sejam colocados. Naturalmente vivem a obedincia.

3. Aprenda a exercer a autoridade concedida. Aquele que trabalha para Deus no s precisa aprender a obedecer autoridade mas tambm deve aprender a exercer a autoridade que lhe foi concedida por Deus na igreja e no lar. Quando voc aprende a ficar sob a autoridade de Deus, voc no se considera mais nada, mesmo que Deus lhe confie muito. Alguns s aprendem a obedecer e fracassam no que se refere ao exerccio da autoridade quando so enviados a algum lugar a fim de trabalhar. preciso aprender a ficar sob a autoridade e tambm em posio de autoridade. A igreja sofre porque muitos no sabem obedecer, mas tambm igualmente prejudicada atravs de alguns que no aprenderam a ficar em posio de autoridade.

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CAPTULO 3 - Exemplos de rebeldia no Antigo Testamento

1. A REBELDIA DE CO
Sendo No lavrador, passou a plantar uma vinha. Bebendo do vinho, embriagou-se, e se ps nu dentro de sua tenda. Co, pai de Cana, vendo a nudez do pai, f-lo saber, fora, a seus dois irmos. Ento Sem e Jaf tomaram uma capa, puseram-na sobre os prprios ombros de ambos e, andando de costas, rostos desviados, cobriram a nudez do pai, sem que a vissem. Despertando No do seu vinho, soube o que lho fizera o filho mais moo, e disse: Maldito seja Cana; seja servo dos servos a seus irmos. E ajuntou: Bendito seja o Senhor, Deus de Sem; e Cana lhe seja servo. Engrandea Deus a Jaf, e habite ele nas tendas de Sem; e Cana lhe seja servo (9:20-27).

Fracasso na autoridade concedida um teste para a obedincia No Jardim do den, Ado fracassou. Na vinha, No tambm foi derrotado, mas por causa de sua justia Deus salvou a famlia de No. No plano de Deus, No era o cabea da famlia. Deus colocou toda a famlia sob a autoridade de No; ele tambm colocou No como cabea do mundo daquele tempo. Mas um dia No se embebedou em sua vinha e descobriu-se em sua tenda. Co, seu filho mais jovem, viu a nudez de seu pai e comentou o incidente com seus dois irmos l fora. No que se refere conduta de No, claro que estava errado; ele no deveria ter-se embriagado. Mas Co fracassou no reconhecendo a dignidade da autoridade. O pai autoridade constituda por Deus no lar, mas a carne se deleita em ver defeitos na autoridade para poder se desembaraar de todas as restries. Quando Co viu a conduta imprpria de seu pai no teve o menor sentimento de vergonha ou tristeza, nem tentou encobrir a falta de seu pai. Isto revela que tinha um esprito rebelde. Pelo contrrio, saiu e contou a seus irmos, destacando a fealdade de seu pai, acrescentando aos seus erros o pecado da injria. Observe, entretanto, como Sem e Jaf resolveram a situao. Entraram na tenda, de costas evitando, assim, ver a nudez de seu pai e cobriram seu pai com a capa que tinham colocado sobre os ombros. V-se ento que o fracasso de No tornou-se uma prova para Sem, Co, Jaf e Cana, o filho de Co. Revelou quem era obediente e quem era rebelde. A queda de No descobriu a rebeldia de Co. Depois que No despertou do vinho profetizou que os descendentes de Co seriam amaldioados e se tornariam escravos dos escravos de seus irmos. O primeiro escravo na Bblia foi Co. Trs vezes pronunciou-se a sentena de que Ca-na seria escravo. Isto o mesmo que dizer que aquele que no se sujeita autoridade vem a ser escravo daquele que obedece autoridade. Sem seria abenoado. O Senhor Jesus veio atravs de Sem. Jaf foi destinado a pregar Cristo, e assim as naes que propagam o evangelho hoje em dia pertencem aos descendentes de Jaf. O primeiro a ser amaldioado depois do dilvio foi Co. No reconhecendo a autoridade, foi colocado sob a autoridade nas geraes futuras. Todo
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aquele que deseja servir ao Senhor precisa reconhecer a autoridade} Ningum pode servir em esprito de transgresso.

2. FOGO ESTRANHO OFERECIDO POR NADABE E ABI


Nadabe e Abi, filhos de Aro, tomaram cada um o seu incensrio, e puseram neles fogo, e sobre este, incenso, o trouxeram fogo estranho perante a face do Senhor, o que lhes no ordenara. Esto saiu fogo de diante do Senhor, e os consumiu; e morreram perante o Senhor (Lv. 10:1, 2).

Por que Nadabe e Abi foram consumidos Como a histria de Nadabe e Abi solene! Serviram como sacerdotes, no porque fossem pessoalmente justos mas porque pertenciam famlia que Deus tinha escolhido. Deus estabeleceu Aro como sacerdote e ele foi ungido. Em todas as questes relacionadas com o culto Aro era o chefe; seus filhos eram simples ajudantes, servindo no altar em obedincia a Aro. Deus jamais teve a inteno de permitir que os filhos de Aro servissem independentemente; ele os colocou sob a autoridade de Aro. Doze vezes Aro e seus filhos foram mencionados em Le-vtico 8. No captulo seguinte encontramos Aro oferecendo sacrifcios, com seus filhos ao lado. Se Aro nada fizesse, seus filhos tambm nada deveriam fazer. Tudo comeou com Aro, no com seus filhos. Se os filhos se aventurassem a oferecer sacrifcios, estariam oferecendo fogo estranho. Isto, entretanto, foi exatamente o que Na-dabe e Abi, os filhos de Aro, fizeram. Acharam que podiam oferecer sacrifcios por si mesmos e os ofereceram sem a ordem de Aro. O significado do fogo estranho servir sem uma ordem, servir sem obedecer autoridade. Tinham visto seu pai oferecendo; era mais do que simples para eles. E assim presumiram que podiam fazer a mesma coisa. Nadabe e Abi s pensaram em se eram ou no capazes de fazer o mesmo. Fracassaram em perceber quem representava a autoridade de Deus.

O culto iniciado por Deus Enfrentamos aqui um problema serssimo: servir a Deus e oferecer fogo estranho parecem-se muito, mas esto separados por um mundo de coisas. O verdadeiro culto iniciado por Deus. Quando o homem serve sob a autoridade de Deus, aceito por causa disso. O fogo estranho origina-se no homem. No exige conhecimento da vontade de Deus ou obedincia sua autoridade. totalmente feito atravs do prprio zelo humano, e termina com a morte. Se acontece que nosso culto ou servio se torna cada vez mais sem vida, tempo de pedirmos a Deus que nos ilumine para vermos se estamos servindo no
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verdadeiro princpio do servio ou de acordo com o princpio do fogo estranho.

A obra de Deus a coordenao da autoridade Nadabe e Abi trabalharam separados de Aro; por isso trabalharam independentemente de Deus. O trabalho de Deus tem de ser coordenado sob autoridade: Deus queria que Nadabe e Abi servissem sob a autoridade de Aro. Observe no Novo Testamento como Barnab e Paulo, Paulo e Timteo, Pedro e Marcos trabalharam juntos. Alguns eram os responsveis, enquanto os outros ajudaram. No trabalho de Deus ele coloca alguns em autoridade e outros sob autoridade. Deus nos chamou para sermos sacerdotes segundo a ordem de Melquizedeque; portanto, temos de servir a Deus de acordo com a ordem da autoridade coordenada. Aquele que desordenadamente levanta a sua cabea e age independentemente est sendo rebelde, o que resulta em morte. Todo aquele que tenta servir sem primeiro entrar em contato com a autoridade est oferecendo fogo estranho. Qualquer um que diz "Se ele pode, eu tambm posso" est em estado de rebeldia. Alm de Deus ter o cuidado de fornecer o fogo, ele tambm tem o cuidado de observar a natureza do fogo. A rebeldia muda a natureza do fogo. Aquilo que no era ordenado por Jeov nem por Aro era fogo estranho Deus no se preocupa com a questo do sacrifcio mas com a manuteno da autoridade. Consequentemente os homens deveriam aprender a seguir, a sempre desempenhar um papel de menor importncia. Exatamente como a autoridade delegada segue a Deus, assim aqueles que esto sujeitos autoridade deveriam seguir a autoridade delegada por Deus. No h lugar para servio individual isola-do. No trabalho espiritual todos devem servir em coordenao A coordenao a regra; o indivduo no a unidade. Nadabe e Abi estavam fora da coordenao com Aro, portanto estavam fora da coordenao com Deus. No deveriam ter deixado Aro, servindo independentemente. Aqueles que desobedecessem autoridade deveriam ser consumidos pelo fogo diante de Deus. E embora Aro no tivesse conscincia da seriedade deste assunto, Moiss percebeu a seriedade da rebeldia contra a autoridade de Deus. Hoje em dia muitos esto tentando servir a Deus independentemente. Jamais se colocaram sob autoridade; inconscientemente pecam contra a autoridade de Deus

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3. O ULTRAJE DE ARO E MIRI


Falaram Miri e Aro contra Moiss, por causa da mulher etope, que tomara; pois tinha tomado a mulher cusita. E disseram: Porventura tem falado o Senhor somente por Moiss? no tem falado tambm por ns? O Senhor o ouviu. Era o varo Moiss mui manso, mais do que todos os homens que havia sobre a terra. Logo o Senhor disse a Moiss, e a Aro, e a Miri: Vs trs sa tenda da congregao. E saram eles trs. Ento o Senhor desceu na coluna da nuvem, e se ps porta da tenda; depois chamou a Aro e a Miri, e eles se apresentaram. Ento disse: Ouvi agora as minhas palavras; se entre vs h profeta, eu, o Senhor, em viso a ele me fao conhecer, ou falo com ele em sonhos. No assim com o meu servo Moiss, que fiel em toda a minha casa. Boca a boca falo com ele, claramente, e no por enigmas; pois ele v a forma do Senhor: como, pois, no temestes falar contra o meu servo, contra Moiss? E a ira do Senhor contra eles se acendeu; e retirou-se. A nuvem afastou-se de sobre a tenda; e eis que Miri achou-se leprosa, branca como a neve; e olhou Aro para Miri; e eis que estava leprosa. Ento disse Aro a Moiss: Ai! senhor meu, no ponhas, te rogo, sobre ns este pecado, pois loucamente procedemos, e pecamos. Ora no seja ela como um aborto, que saindo do ventre de sua me, tenha metade de sua carne j consumida. Moiss clamou ao Senhor, dizendo: Deus, rogo-te que a cures. Respondeu o Senhor a Moiss: Se seu pai lhe cuspira no rosto, no seria envergonhada por sete dias? Seja detida sete dias fora do arraial, e depois recolhida. Assim Miri foi detida fora do arraial por sete dias; e o povo no partiu, enquanto Miri no foi recolhida (Nm. 12).

Falar contra a autoridade representativa provoca a ira divina Aro e Miri eram os irmos mais velhos de Moiss. Portanto, em casa, Moiss deveria se sujeitar autoridade deles. Mas na vocao e no trabalho de Deus eles deveriam se sujeitar autoridade de Moiss. Eles no gostaram da mulher etope com quem Moiss se casou, por isso murmuraram contra Moiss dizendo: "Porventura tem falado o Senhor somente por Moiss? no tem falado tambm por ns?" Os etopes so africanos, descendentes de Co. Moiss no deveria ter-se casado com esta mulher etope. Na posio de irm mais velha, Miri poderia ter repreendido seu irmo com base em seu relacionamento familiar. Mas quando ela abriu a boca para difamar, tocou na obra de Deus, pondo em dvida a posio de Moiss. Deus tinha concedido a Moiss sua autoridade delegada para o trabalho. Como erraram Aro e Miri em atacar a posio de Moiss, com base numa questo familiar! Fora Deus quem escolhera Moiss para dirigir o povo de Israel tirando-o do Egito, mas apesar disso Miri desprezou Moiss. Por causa disto Deus se aborreceu grandemente com ela. Ela podia avir-se com o irmo mas no injuriar a autoridade de Deus. O problema foi que nem Aro nem Miri reconheceram a autoridade de Deus. Permanecendo no terreno natural exibiram um corao rebelde. Mas Moiss no revidou. Ele sabia que, tendo sido estabelecido por Deus como autoridade, no precisava defender-se. Todo aquele que o injuriasse encontraria a morte. Enquanto Deus lhe desse

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autoridade podia permanecer em silncio, Um leo no precisa de proteo, uma vez que tem em si autoridade total. Moiss podia representar Deus com autoridade porque antes ele mesmo se sujeitou autoridade divina, pois ele era muito manso, mais do que todos os homens que habitavam a face da terra. A autoridade que Moiss representava era a prpria autoridade de Deus. E ningum pode tirar a autoridade concedida por Deus. Palavras rebeldes sobem ao cu e so ouvidas por Deus. Quando Aro e Miri pecaram contra Moiss, pecaram contra Deus que se encontrava em Moiss. A ira do Senhor foi acesa contra eles, Sempre que o homem entra em contato com autoridade delegada por Deus, entra em contato com o prprio Deus que se encontra nessa pessoa; pecar contra autoridade delegada pecai contra Deus.

A autoridade opo divina, no mrito humano Deus convocou os trs na tenda da congregao Aro e Miri foram sem nenhuma hesitao, porque pensaram que Deus estaria do lado deles e tambm porque tinham muito a dizer a Deus, uma vez que Moiss causara todos aqueles problemas na famlia casando-se com uma mulher etope. Mas Deus proclamou que Moiss era seu servo fiel em toda sua casa. Como se atreviam a falar contra o seu servo? Autoridade espiritual no algo que se obtm atravs de esforos. concedida por Deus a quem quer que ele escolha Como o espiritual difere do natural! O prprio Deus autoridade. preciso tomar cuidado para que no se cometa ofensa. Qualquer um que falasse contra Moiss falava contra o escolhido de Deus. No desprezemos jamais os vasos escolhidos por Deus.

A rebeldia se manifestou na lepra A ira do Senhor se acendeu contra eles e a nuvem se afastou da tenda. A presena de Deus desapareceu e imediatamente Miri ficou branca de lepra. Sua lepra no surgiu devido contaminao;

foi claramente um castigo de Deus. Ser leprosa no era de maneira nenhuma coisa melhor do que ser uma mulher etope. E ela que assim ficou leprosa teve de ficar isolada, perdendo todo privilgio de se comunicar com os outros. Quando Aro viu que Miri estava leprosa, rogou que Moiss agisse como mediador e orasse pedindo cura. Deus disse: "Se seu pai lhe cuspira no rosto, no seria envergonhada por sete dias? Seja detida sete dias fora do arraial, e depois recolhida." E, em resultado disto, a viagem da tenda ficou atrasada por sete dias. Sempre que h rebeldia e ofensa entre ns, perdemos o con-tato com Deus, e a tenda terrena permanece irremovvel. A coluna da nuvem divina no descer at que aquelas palavras
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ofensivas tenham sido esclarecidas. Se esta questo da autoridade no for resolvida, tudo mais se torna vazio e intil.

Alm da autoridade direta, seja submisso autoridade representativa Muitos se consideram obedientes a Deus quando na realidade nada sabem sobre a sujeio autoridade delegada por Deus. Aquele que verdadeiramente obediente descobrir que a autoridade de Deus se encontra em todas as circunstncias, no lar, e em outras instituies. Deus perguntou: "Como, pois, no temeste falar contra o meu servo?" preciso prestar ateno especial sempre que palavras injuriosas forem enunciadas. Palavras tais no devem ser pronunciadas levianamente. A injria prova de que h um esprito rebelde dentro da pessoa; o germe da rebeldia. Temos de temer a Deus e no devemos falar levianamente. Mas existem hoje em dia aqueles que falam dos ancios da igreja e daqueles que esto acima deles; no percebem a gravidade de tais palavras. Quando a igreja for reavivada na graa de Deus, aqueles que ofenderam sero tratados como leprosos. Que Deus nos conceda a graa de compreender que isto no se refere aos nossos irmos, mas autoridade instituda por Deus. Depois de reconhecermos a autoridade, perceberemos como pecamos contra Deus. Nosso conceito de pecado passar por uma transformao drstica. Olharemos para o pecado como Deus olha. Veremos que o pecado que Deus condena o da rebeldia do homem.

4. A REBELIO DE CORE, DATA E ABIRO

Rebelio Coletiva Um exemplo de rebelio coletiva encontra-se no captulo 16 de Nmeros. Cor e seus companheiros pertenciam aos levitas; portanto, representavam os espirituais. Por outro lado, Data e Abiro eram filhos de Ruben, e portanto representavam os lderes. Todos estes, junto com duzentos e cinquenta lderes da congregao, resolveram rebelar-se contra Moiss e Aro. Arbitrariamente atacaram os dois, dizendo: "Basta! pois que toda a congregao santa, cada um deles santo, e o Senhor est no meio deles; por que, pois, vos exaltais sobre a congregao do Senhor?" Foram desrespeitosos para com Moiss e Aro. Talvez fossem bastante honestos no que disseram, mas falharam em ver a autoridade do Senhor. Consideraram o assunto como problema pessoal, como se no houvesse autoridade entre o povo de Deus. No seu ataque no mencionaram o relacionamento de Moiss com Deus nem o mandamento de Deus.
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No obstante, mesmo debaixo dessas srias acusaes, Moiss no se zangou nem perdeu o controle de si mesmo. Simplesmente caiu sobre o seu rosto diante do Senhor. Considerando que a autoridade pertence ao Senhor, ele no usou de nenhuma autoridade nem fez nada ele mesmo. Disse a Core e ao seu grupo que esperassem at a manh seguinte quando o Senhor mostraria quem era dele e quem era santo. Assim ele enfrentou o esprito do erro com o esprito de justia. O que Core e seu partido disseram baseava-se na razo e em conjecturas; Moiss, entretanto, respondeu: "Amanh pela manh o Senhor far saber quem dele, e quem o santo que ele far chegar a si: aquele a quem escolher far chegar a si" (versculo 5). O problema no era de Moiss, mas do Senhor. O povo pensava que estava simplesmente se opondo a Moiss e Aro; no tinha a menor inteno de se rebelar contra Deus, pois ainda desejava servi-lo. Apenas desprezou Moiss e Aro. Mas Deus e sua autoridade delegada so inseparveis. No possvel manter uma atitude para com Deus e outra atitude para com Moiss e Aro. Ningum pode rejeitar a autoridade delegada por Deus com uma mo e receber Deus com a outra. Se eles se submetessem autoridade de Moiss e Aro estariam sujeitos a Deus. Moiss, portanto, no se elevou por causa da autoridade que lhe foi concedida por Deus. Pelo contrrio, ele se humilhou sob a autoridade de Deus e respondeu ao seu acusador com mansido, dizendo: "Fazei isto: tomai vs incensrios, Core e todo o seu grupo; e, pondo fogo neles amanh, sobre eles deitai incenso perante o Senhor; e ser que o homem a quem o Senhor escolher, este ser o santo" (versculos 67). Sendo mais amadurecido, previa as consequncias; por isso suspirou: "Ouvi agora, filhos de levi... Acaso para vs outros cousa de somenos que o Deus de Israel vos separou da congregao de Israel, para vos fazer chegar a si, a fim de cumprirdes o servio do tabernculo do Senhor e estar perante a congregao para ministrar-lhe ...? Pelo que tu e todo o teu grupo juntos estais contra o Senhor" (versculos 8-11). Dat e Abiro no estavam presentes no momento. Pois quando Moiss mandou cham-los,

recusaram-se a vir e resmungaram: "Porventura cousa de somenos que nos fizeste subir de uma terra que mana leite e mel (Egito), para fazer-nos morrer neste deserto, seno que tambm queres fazer-te prncipe sobre ns?" (versculos 13-14.) Sua atitude foi de muita rebeldia. No criam na promessa de Deus; o que esperavam eram bnos terrenas. Esqueceram-se que foi devido s suas prprias faltas que no entraram em Cana; pelo contrrio, falaram asperamente contra Moiss.

Deus eliminou a rebeldia do seu povo A esta altura a ira de Moiss despertou. Em lugar de falar com eles, orou a Deus. Quantas vezes a rebeldia do homem fora a mo do juzo de Deus. Dez vezes os israelitas tentaram a Deus e cinco vezes deixaram de crer nele, e Deus se controlou e lhes perdoou; mas por causa desta rebeldia Deus resolveu
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julgar. Deus disse: "E os consumirei num momento" (veja versculo 21); ele extirparia a rebeldia do meio do seu povo. Mas Moiss e Aro caram com o rosto em terra e oraram: "Acaso por pecar um s homem, in-dignar-te-s contra toda esta congregao?" (versculo 22). Deus atendeu s oraes deles mas julgou Core e o seu grupo. A autoridade estabelecida por Deus era a pessoa a quem Israel tinha de ouvir. At o prprio Deus testificou diante dos israelitas que ele tambm aceitaria as palavras de Moiss. A rebeldia um princpio infernal. Aquela gente se rebelou e as portas do inferno se abriram. A terra abriu a sua boca e engoliu todos os homens que pertenciam a Core, Data e Abiro e todos os seus bens. Portanto eles e tudo quanto lhes pertencia desceram vivos ao abismo (versculos 32-33). As portas do inferno no prevalecero contra a igreja, mas um esprito rebelde abre suas portas. Um dos motivos por que a igreja s vezes no prevalece a presena da rebeldia. A terra no abrir sua boca se no houver um esprito rebelde. Todos os pecados libertam o poder da morte, mas o pecado da principal. S os obedientes podem fechar as portas do inferno e produzir vida. Os obedientes seguem a f, no a razo Para os israelitas a queixa de que Moiss no os tinha levado para uma terra que mana leite e mel, nem lhes tinha dado uma herana de campos e vinhas, no era sem motivos. Continuavam no deserto e ainda no tinham entrado na terra do leite e mel. Mas, por favor, observe; aquele que anda segundo a razo e a vista segue o caminho da razo; s aquele que obedece autoridade entra em Cana pela f. Ningum que segue a razo pode andar pelo caminho es- piritual, porque est alm e acima do raciocnio humano. S o fiel pode desfrutar de abundncia espiritual, aquele que pela f aceita a coluna de nuvem e de fogo e a liderana de autoridade delegada por Deus como a representada por Moiss, A terra abre sua boca para apressar a queda dos desobedientes no Sheol, pois esto viajando pelo caminho da morte. Os olhos dos desobedientes so bastante vivos, mas, que pena! tudo o que vem a esterilidade do deserto. Embora os que prosseguem pela f possam parecer cegos, pois no percebem a esterilidade diante deles, os olhos de sua f vem a promessa melhor que jaz adiante. E assim entram em Cana. Portanto, os homens deveriam ficar sob a restrio da autoridade de Deus a aprender a seguir a autoridade delegada por Deus. Aqueles que s se relacionam com os pais, irmos e irms no sabem o que autoridade e, portanto, no se encontraram ainda com Deus. Resumindo, ento, a autoridade no um assunto de instruo externa mas uma revelao interna. A rebeldia contagiosa H dois exemplos de rebeldia em Nmeros 16. Do versculo 1 ao versculo 40 os lderes se rebelaram; do versculo 41 ao versculo 50 toda a congregao se rebelou. O esprito de rebeldia muito contagioso. O julgamento dos duzentos e cinquenta lderes que ofereceram incenso no deteve toda a congregao. Continuou rebelde, declarando que Moiss matara seus lderes. Mas Moiss e Aro no podiam ordenar terra que abrisse a sua boca! Fora ordem de Deus. Moiss no podia invocar fogo para consumir o povo! O fogo veio do Senhor Deus. Os olhos humanos s vem os homens; no sabem que a autoridade vem de Deus. Tais pessoas so to atrevidas que no temem mesmo
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rebeldia o

quando presenciam o juzo. Como perigoso ignorar a autoridade. Quando toda a congregao se reuniu contra Moiss e Aro, a glria do Senhor apareceu. Isto foi prova de que a autoridade pertencia a Deus. Deus se apresentou para executar o juzo. Comeou uma praga e quatorze mil e setecentas pessoas morreram por causa da praga. No meio disso, a percepo espiritual de Moiss tornou-se mais aguda; imediatamente pediu a Aro que tomasse o seu incensrio e o acendesse no altar e que colocasse incenso nele, levando-o rapidamente congregao para fazer expiao pelo povo. E enquanto Aro se colocou entre os mortos e os vivos, a praga foi interrompida. Deus ignorou suas murmuraes no deserto dez vezes, mas no permitiria.que resistissem sua autoridade. Muitos pecados! Deus pode suportar e ignorar, mas a rebeldia ele no permite, porque a rebeldia o princpio da morte, o princpio de Satans. Portanto, o pecado da rebeldia, mais srio do que qualquer outro pecado.Sempre quando o homem resiste autoridade, Deus julga imediatamente. Que coisa solene!

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CAPTULO 4 - O conhecimento que Davi tinha da autoridade


Ento os homens de Davi lhe disseram: Hoje o dia, do qual o Senhor te disse: Eis que te entrego nas mos o teu inimigo e far-lhe-s o que bem te parecer. Levantou-se Davi, e furtivamente cortou a orla do manto de Saul. Sucedeu, porm, que, depois sentiu Davi bater-lhe o corao, por ter cortado a orla do manto de Saul; e disse aos seus homens: O Senhor me guarde de que eu faa tal cousa ao meu senhor, isto , que eu estenda a mo contra ele, pois o ungido do Senhor (1 Sm. U-.U-6). Davi, porm, respondeu a Abisai: No o mates, pois quem haver que estenda a mo contra o ungido do Senhor, e fique inocente? ... O Senhor me guarde, de que eu estenda a mo contra o seu ungido (1 Sm. 26:9, 11). Davi lhe disse: Como no temeste estender a mo para matares o ungido do Senhor? (2 Sm. 1:1b).

Davi no buscou o trono ao preo da rebeldia Quando o reino de Israel foi estabelecido, Deus inaugurou formalmente a sua autoridade sobre a terra. Os israelitas, tendo entrado em Cana, pediram um rei a Deus. Por causa disso Deus comissionou Samuel para ungir Saul como o primeiro rei. Saul foi escolhido e estabelecido por Deus para constituir sua autoridade delegada. Infelizmente, depois de se tornar rei, desobedeceu autoridade de Deus at o ponto de tentar destru-la. Poupou o rei dos amalequitas e o que havia de melhor entre as ovelhas, os bois, os animais cevados, os cordeiros e tudo o que era bom. Uma vez que isto foi feito em desobedincia palavra de Deus, Deus rejeitou Saul e ungiu Davi. No obstante, Davi continuou um homem sob a autoridade de Saul. Pertencia ao povo de Saul, estava alistado no seu exrcito e foi, mais tarde, escolhido para ser genro de Saul, Portanto os dois eram ungidos. Mas Saul procurou, muitas vezes, matar Davi. Israel tinha dois reis! O rejeitado permanecia no trono; o escolhido ainda no subira. Davi se encontrava em posio dificlima. Saul saiu procura de Davi no deserto de En-Gedi. No trajeto entrou numa caverna em cujo interior se encontravam assentados Davi e os seus homens. Os homens de Davi sugeriram que Davi poderia matar Saul, mas Davi resistiu tentao pois no se atrevia a levantar sua mo contra a autoridade. No que dizia respeito ao trono, no era Davi o ungido de Deus? E considerando que se encontrava diretamente no plano e vontade de Deus, poderia algum proibi-lo de ser o rei? Por que, ento, Davi no fez nenhum movimento nesse sentido? No seria uma coisa boa ajudar a Deus a realizar a sua vontade? Mas Davi sentiu que no deveria matar Saul. Faz-lo seria rebelar-se contra a autoridade de Deus, uma vez que a uno do Senhor permanecia sobre Saul. Embora Saul fosse rejeitado, ainda era o ungido de Deus algum estabelecido por Deus. Se Saul fosse morto naquele momento, Davi subiria imediatamente ao trono e a vontade de Deus no teria sido atrasada em tantos anos. Mas Davi era um homem que sabia como negar-se a si mesmo. Ele preferia atrasar a sua subida ao trono a ser uma pessoa rebelde. Eis por

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que finalmente veio a ser a autoridade delegada por Deus. Tendo Deus empossado Saul como rei e colocado Davi sob a autoridade de Saul, Davi teria de pagar o preo da rebeldia para obter o trono, matando Saul. Teria de se tornar um rebelde. Ele no se atrevia a tanto. O princpio envolvido semelhante reserva de Miguel em pronunciar um juzo injurioso contra Satans (Judas 9). A autoridade, vemos assim, uma questo de implicaes extremadamente profundas.

A obedincia mais importante que o trabalho Para que se sirva a Deus, a sujeio autoridade uma necessidade absoluta. A obedincia transcende nosso trabalho. Se Davi reinasse mas fracassasse em sujeitar-se autoridade de Deus, teria sido to intil quanto Saul. O mesmo princpio de rebeldia opera no Saul do Antigo Testamento e no Judas do Novo Testamento: o primeiro poupou o melhor que havia entre os bois e as ovelhas, ao passo que o segundo cobiou as trinta moedas de prata. Consagrao no esconde o pecado da rebeldia. Davi no se atreveu a matar Saul com suas prprias mos a fim de executar o plano e a vontade de Deus. Ele aguardou que Deus operasse; seu corao permaneceu silenciosamente obediente. Mesmo naquela ocasio em que cortou um pedao da capa de Saul, seu corao o acusou. A percepo espiritual de Davi era to aguda quanto a dos crentes do Novo Testamento. Hoje no deveramos simplesmente condenar o homicdio; inclusive uma ao menor como a de cortar um pedao da capa de outrem com uma faquinha deveria ser condenada, pois tambm rebeldia. Falar mal, comportar-se mal ou resistir internamente no podem se classificar como homicdios, mas certamente constituem o mesmo que cortar um pedao da capa de algum. Tudo se origina de um esprito rebelde. Davi conhecia a autoridade divina em seu corao. Embora repetidas vezes fosse caado por Saul, submeteu-se autoridade de Deus. At mesmo chamava Saul de "meu senhor'" ou "o ungido do Senhor". Isto revela um fato importante: sujeio autoridade no se limita a estar sujeito a uma pessoa, mas estar sujeito uno que vem a ela quando Deus lhe ordena que seja uma autoridade. Davi reconhecia a uno que havia sobre Saul e sabia que ele era o ungido do Senhor Por isso preferia fugir para salvar a vida a estender a mo para matar Saul. verdade que Saul desobedeceu ordem divina e foi rejeitado por Deus; isto, entretanto, era coisa entre Saul e Deus. A responsabilidade de Davi diante de Deus era a de sujeitar-se ao ungido do Senhor.

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Davi sustentou a autoridade de Deus Davi defendia de maneira absoluta a autoridade de Deus. exatamente esta qualidade que Deus deseja restaurar. Uma vez no deserto de Zife, surgiu uma ocasio parecida. A tentao de matar Saul veio pela segunda vez: Saul dormia e Davi conseguiu entrar no acampamento. Abisai queria matar Saul, mas Davi lho proibiu, respondendo com um juramento: "Quem haver que estenda a mo contra o ungido do Senhor, e fique inocente?" (1 Sm. 26:9). Pela segunda vez Davi poupou Saul. Simplesmente retirou a lana e o jarro de gua que estavam junto cabea de Saul. Foi um progresso em relao ao primeiro exemplo, porque desta vez ele apenas tocou em coisas fora do corpo de Saul, no em algo sobre o corpo de Saul. Davi preferia obedecer a Deus e manter a autoridade divina a salvar a sua prpria vida. Em 1 Samuel 31 e 2 Samuel 1, lemos que Saul cometeu suicdio com a ajuda de um jovem amalequita. O jovem veio correndo a Davi em busca de uma recompensa, dizendo que tinha Saul. Mas a atitude de matado

Davi continuou sendo a de completa negao do ego e submisso

autoridade de Deus. Disse ao jovem: "Como no temeste estender a mo para matares o ungido do Senhor?" E imediatamente ordenou que o jovem tagarela fosse morto. Deus chamou Davi de homem segundo o seu prprio corao, porque Davi sustentou a autoridade divina. O reino de Davi continua at o dia de hoje. O Senhor Jesus um descendente de Davi. S aqueles que se sujeitam autoridade podem exercer autoridade. Este assunto terrivelmente srio. Temos de arrancar todas as razes da rebeldia em ns. absolutamente essencial que sejamos sujeitos autoridade antes de exercermos autoridade. A igreja existe por causa da obedincia. Ela no teme os fracos, mas teme os rebeldes. Temos de nos sujeitar autoridade de Deus em nosso corao para que a igreja possa ser abenoada. O futuro da igreja depende de ns. Estamos atravessando dias solenes.

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CAPITULO 5 - A obedincia do Filho


Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tor-nando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte, e morte de cruz. Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai (Fp. 2:5-11). Ele, Jesus, nos dias da sua carne, tendo oferecido, com forte clamor e lgrimas, oraes e splicas a quem o podia livrar da morte, e tendo sido ouvido por causa da sua piedade, embora sendo Filho, aprendeu a obedincia pelas cousas que sofreu e, tendo sido aperfeioado, tornou-se o Autor da salvao eterna para todos os que lhe obedecem (Hb. 5:7-9).

O Senhor inicia a obedincia A Bblia nos diz que o Senhor Jesus e o Pai so um. No comeo era o Verbo, e o Verbo era Deus. Os cus e a terra foram criados pela Palavra. A glria que Deus tinha no princpio, at mesmo a glria inigualvel de Deus, tambm era a glria do Filho. O Pai e o Filho existem igualmente e so iguais em poder e propriedade, S em Pessoa h uma diferena entre o Pai e o Filho. No uma diferena essencial; apenas um arranjo dentro da Divindade. Portanto, as Escrituras dizem que o Senhor "no julgou como usurpao o ser igual a Deus" isto , no era uma coisa a ser tomada. Sua igualdade com Deus no uma coisa tomada nem adquirida, pois inerentemente ele a imagem de Deus. Filipenses 2:5-7 uma seo e os versculos 8-11, outra. Nestas duas sees, nosso Senhor foi apresentado humilhando-se duas vezes: primeiro esvaziou-se de sua divindade e, ento, humilhou-, -se em sua humanidade Quando veio a este mundo, o Senhor tinha se esvaziado de tal maneira da glria, do poder, do "status" e da forma de sua divindade que ningum naquele tempo, a no ser por revelao, reconheceu-o como Deus) Trata-ram-no como homem, uma pessoa comum neste mundo. Como Filho, de boa vontade submeteu-se autoridade do Pai e declarou "o Pai maior do que eu" (Joo 14:28). Portanto h perfeita harmonia na Divindade. Alegremente o Pai assume o lugar de Cabea, e o Filho reage com obedincia. Deus torna-se o emblema da autoridade, enquanto Cristo assume a posio de smbolo da obedincia. Para ns, os homens, obedecer deveria ser simples, porque tudo de que precisamos um pouco de humildade. Para Cristo, entretanto, ser obediente no foi uma questo simples. Foi muito mais difcil para ele ser obediente do que criar os cus e a terra. Por qu? Porque teve de esvaziar-se de toda a glria e poder de sua divindade e assumir a forma de escravo para poder obedecer. Portanto a obedincia foi iniciada pelo Filho de Deus. O Filho originalmente partilhou a mesma glria e autoridade com o Pai. Mas quando veio ao
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mundo, de um lado, abandonou a autoridade e, de outro, assumiu a obedincia. De boa vontade assumiu o lugar de escravo, aceitando as limitaes humanas de tempo e espao. Ele se humilhou ainda mais e foi obediente at morte. Obedincia dentro da Divindade a coisa mais admirvel em todo o universo. Sendo Cristo obediente at morte sofrendo uma morte muitssimo dolorosa e vergonhosa na cruz Deus o exaltou sobremaneira Deus exalta todo aquele que se humilha. Este um princpio divino.

Estar cheio de Cristo estar cheio de obedincia Uma vez que o Senhor deu incio obedincia, o Pai tornou-se o Cabea de Cristo. Portanto, uma vez que a autoridade e a obedincia foram institudas por Deus, natural que aqueles que conhecem Deus e Cristo obedeam. Mas aqueles que no conhecem Deus nem Cristo, no conhecem tambm a autoridade e a obedincia. Cristo o princpio da obedincia. Portanto, uma pessoa que est cheia de Cristo deve ser uma pessoa que tambm est cheia de obedincia. Hoje em dia, as pessoas costumam perguntar: "Por que eu tenho de obedecer? Considerando que ambos somos irmos por que eu tenho de obedecer a voc?" Mas os homens no tm qualificaes para fazer tais perguntas. S o Senhor tem esta qualificao; contudo ele jamais enunciou tais palavras nem um tal pensamento jamais penetrou em sua mente. Cristo representa obedincia, que to perfeita quanto a autoridade de Deus. Que Deus seja misericordioso com aqueles que proclamam conhecer a autoridade quando a obedincia falta em suas vidas.

O Caminho do Senhor No que se refere Divindade, o Filho e o Pai so co-iguais; mas sendo ele o Senhor, foi recompensado por Deus. O Senhor Jesus Cristo foi feito Senhor s depois que se esvaziou Sua divindade deriva do que ele , por ser Deus em sua natureza inerente Ser Senhor, entretanto, um resultado do que fez. Foi exaltado e recompensado por Deus para ser Senhor s depois que abandonou sua glria e manteve-se no papel perfeito da obedincia. No que se refere a ele, Deus; no que se refere recompensa, o Senhor. Seu Senhorio no existia originalmente na Divindade. A passagem de Filipenses 2 dificlima de explicar, pois muitssimo controvertida alm de ser muitssimo santa. Vamos descalar nossos ps e pisar terreno santo recapitulando esta passagem bblica. Parece que no princpio houve um conselho da Divindade. Deus idealizou um plano para a criao do universo. Nesse plano, a Divindade concordou que a autoridade fosse representada pelo Pai. Mas a autoridade no pode ser estabelecida no universo sem a obedincia, pois no pode existir sozinha. Portanto, Deus tem de encontrar a obedincia no universo. Seriam criados dois tipos de seres vivos: os
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anjos (espritos) e os homens (almas viventes). De acordo com sua oniscincia, Deus previu a rebelio dos anjos e a queda dos homens; por isso no lhe foi possvel estabelecer sua autoridade nos anjos ou na raa admica. Consequentemente, dentro do acordo perfeito da Divindade, essa autoridade seria atendida pela obedincia no Filho. A partir da comearam as operaes distintas de Deus Pai e Deus Filho. Um dia Deus Filho se esvaziou e, tendo nascido em semelhana de homem, tornou--se o smbolo da obedincia. Considerando que a rebeldia surgiu nos seres criados, a obedincia teria agora de ser estabelecida num ser criado. O homem pecou e se rebelou; por isso a autoridade de Deus tem de ser estabelecida na obedincia do homem. Isto explica por que o Senhor veio ao mundo e foi feito igual ao homem criado. O nascimento de nosso Senhor na realidade o aparecimento de Deus. Em lugar de permanecer como Deus com autoridade, colocou-se ao lado do homem, aceitando todas as limitaes do homem e assumindo a forma de escravo. Ele enfrentou o possvel perigo de no ser capaz de retornar com glria. Se desobedecesse na terra como homem, ainda poderia reclamar o seu lugar na Divindade usando de sua autoridade original; mas, nesse caso, teria para sempre que-brado o princpio de obedincia. Havia duas formas de o Senhor retornar: uma era obedecendo absolutamente e sem reservas como homem, estabelecendo a autoridade de Deus em todas as coisas, em todas as ocasies, sem o menor toque de rebeldia; assim, passo a passo, atravs da obedincia a Deus, tornar-se-ia o Senhor de tudo. A outra seria forando o seu caminho de volta, reclamando e usando a autoridade, o poder e a glria de sua divindade, se considerasse a obedincia impossvel atravs da fraqueza e limitaes da carne humana. Mas o Senhor ignorou o segundo caminho e trilhou humildemente o caminho da obedincia at a morte. Tendo-se esvaziado, recusou voltar atrs. Ele jamais tomaria um caminho assim ambguo. Se o Senhor falhasse no caminho da obedincia, depois de renunciar sua glria e autoridade divinas, assumindo a forma de escravo, jamais teria novamente retornado com glria. S atravs da obedincia como homem que ele retornou. Assim ele retornou com base na obedincia perfeita e singular. Embora sacrifcio fosse acrescentado a sacrifcio, ele demonstrou obedincia absoluta, sem o menor toque de resistncia ou rebeldia. Consequentemente, Deus o exaltou grandemente e o fez Senhor quando retornou glria. No foi Jesus que se encheu com aquilo de que uma vez se esvaziara; antes, foi Deus Pai. Foi o Pai que trouxe este Homem de volta glria. E, assim, Deus Filho tambm agora Jesus Homem em seu retorno glria. Por causa disto, o nome de Jesus preciosssimo; no h ningum no universo igual a ele. Quando na cruz exclamou "Tudo est consumado!", proclamou no somente a consumao da salvao mas tambm o cumprimento de tudo o que seu nome significa. Portanto, ele obteve um nome que est acima de todo nome, e diante do seu nome todo joelho dever se dobrar e toda lngua dever confessar que Jesus
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Senhor. Doravante, ele Senhor bem como Deus. Ser Senhor fala do seu relacionamento com Deus, de como foi recompensado por Deus. Ser Cristo revela o seu relacionamento com a igreja. Resumindo, ento: quando o Filho deixou a glria no pretendia retornar com base nos seus atributos divinos; pelo contrrio, desejou ser exaltado como homem. Desta maneira, Deus confirmou seu princpio de obedincia. Como imprescindvel que sejamos totalmente obedientes sem o mais leve trao de rebeldia! O Filho retornou ao cu como homem; foi exaltado por Deus depois que obedeceu na semelhana de homem. Vamos encarar este grande mistrio da Bblia. Quando se despediu da glria e se revestiu da carne humana, o Senhor determinou no regressar por virtude de seus atributos divinos. E tendo jamais dado o menor sinal de desobedincia, foi exaltado por Deus com base em sua humanidade. O Senhor abandonou a sua glria quando veio; mas quando retornou, no s recebeu de volta essa mesma glria, mas recebeu ainda glria muito maior. Que ns tambm tenhamos esta mente que havia em Cristo Jesus. Vamos todos trilhar o caminho do Senhor e nos apegar obedincia tornando muito nosso este princpio da obedincia. Sujeitemo-nos uns aos outros. Tendo uma vez entendido este princpio no teremos dificuldade em discernir que nenhum pecado mais srio do que a rebeldia e nada mais importante do que a obedincia. S no princpio da obedincia podemos servir a Deus; s obedecendo como Cristo obedeceu podemos reafirmar o princpio divino da autoridade, pois a rebeldia a operao do princpio de Satans. Aprendendo a obedincia atravs do sofrimento Em Hebreus 5:8 somos informados que Cristo "aprendeu a obedincia pelas coisas que sofreu". O sofrimento exigiu obedincia do Senhor. Por favor, observe que ele no trouxe obedincia a esta terra; ele a aprendeu e o fez atravs do sofrimento. Quando encontramos o sofrimento, aprendemos a obedincia. Tal obedincia verdadeira. Nossa utilidade no fica determinada atravs do nosso sofrimento, mas pelo tanto de obedincia que aprendemos por meio desse sofrimento. S os obedientes so teis para Deus. Enquanto o nosso corao no for amolecido, o sofrimento no nos abandonar. Nosso caminho passa por muitos sofrimentos; os que amam os prazeres e as coisas fceis so inteis para Deus? Vamos, portanto, aprender a obedecer no sofrimento. A salvao torna as pessoas obedientes e tambm alegres. Se ns s buscamos a alegria, nossas propriedades espirituais no sero abundan tes; mas aqueles que so obedientes experimentaro a abundncia da salvao. No vamos transformar a natureza da salvao. Vamos obedecer pois nosso Senhor Jesus, tendo sido aperfeioado pela obedincia, tornou-se a fonte de nossa salvao eterna. Deus nos salva para que possamos obedecer sua vontade. Se travamos conhecimento com a autoridade de Deus, descobrimos que a obedincia fcil e que a vontade de Deus simples, porque o prprio Senhor sempre foi obediente e nos transmitiu esta vida de obedincia.
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CAPTULO 6 - Como Deus estabelece o seu Reino


Embora sendo Filho, aprendeu a obedincia pelas cousas que sofreu e, tendo sido aperfeioado, tornou-se o Autor da salvao eterna para todos os que lhe obedecem (Hb. 5:8-9). Ora, ns somos testemunhas destes fatos, e bem assim o Esprito Santo, que Deus outorgou aos que lhe obedecem (Atos 5:32). Mas nem todos obedeceram ao evangelho; pois Isaas diz: Senhor, quem acreditou na nossa pregao?" (Rm. 10:16). Tomando vingana contra os que no conhecem a Deus e contra os que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus (Ts. 1:8). Tendo purificado as vossas almas, pela vossa obedincia verdade, tendo em vista o amor fraternal no fingido, amai-vos de corao uns aos outros ardentemente (1 Pedro 1:22).

O Senhor aprendeu a obedincia atravs do sofrimento Assim como Deus garantiu o princpio da obedincia atravs da vida de nosso Senhor, Deus tambm estabeleceu sua autoridade atravs do Senhor. Vamos ver agora como Deus estabelece hoje em dia o seu reino com base nessa autoridade. O Senhor veio a este mundo de mos vazias; no trouxe consigo a obedincia. Aprendeu a obedincia atravs do que sofreu e, assim, tornou-se a fonte da salvao eterna a todos os que lhe obedecem. Passando por sofrimento aps sofrimento aprendeu a obedecer at morte, e morte de cruz. Quando o Senhor deixou a Divindade para se tornar homem, verdadeiramente tornou-se um homem fraco e sofredor. Cada sofrimento pelo qual passou amadureceu num fruto de obedincia. Nenhum sofrimento foi capaz de incit-lo murmurao ou impacincia. Como diferem disto muitos cristos que no conseguem aprender a obedecer mesmo depois de muitos anos. Embora seu sofrimento aumente, sua obedincia no. Quando surge o sofrimento, geralmente murmuram zangados, indicando novamente que no aprenderam a obedecer. Mas nosso Senhor, ao passar por toda espcie de sofrimentos, continuamente exibiu o esprito da obedincia; e assim se tornou a fonte de nossa salvao eterna. Atravs da obedincia de um homem muitos receberam graa. A obedincia de nosso Senhor foi por amor do reino de Deus. O alvo da redeno promover o reino de Deus.

Deus estabelecer o seu reino Voc j notou at que ponto a queda dos anjos e do homem afetou o universo, que grande problema criou para Deus? Era inteno divina que os seres por ele criados aceitassem sua autoridade, mas ambos os tipos de seres criados rejeita-ram-na; Deus no pde estabelecer sua autoridade nos seres criados;
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mesmo assim, no a retirou. Ele poderia retirar sua presena, mas jamais desistir da autoridade que iniciou. Onde houver sua autoridade, ali o seu lugar de direito. Por isso, de um lado, Deus afirmar sua autoridade e, de outro, estabelecer o seu reina Embora Satans continuamente viole a autoridade de Deus e os homens diariamente se rebelem contra ele, Deus no permitir que tal rebeldia continue para sempre; ele estabelecer o seu reino. Por que a Bblia chama o reino de Deus de o reino dos cus? Porque a rebeldia no se restringiu simplesmente a esta terra, mas, alm dela, alcanou os cus onde os anjos se rebelaram, Como, ento, o Senhor Jesus estabelece o reino de Deus? Ele o estabelece atravs de sua obedincia. Nunca foi desobediente a Deus; nunca resistiu autoridade de Deus enquanto esteve na terra. Obedecendo perfeitamente e permitindo que a autoridade reinasse absolutamente, estabeleceu o reino de Deus dentro do reino de sua prpria obedincia. Agora, exatamente como fez nosso Senhor, a igreja deveria obedecer hoje em dia a fim de que a autoridade de Deus pudesse prosperar e o reino de Deus se manifestar.

Deus ordena que a igreja seja a vanguarda do seu reino Depois da queda de Ado Deus escolheu No e sua famlia. Contudo, eles tambm falharam depois do dilvio. Ento Deus chamou Abrao para ser o pai de uma multido de naes, tendo a inteno de estabelecer o seu reino atravs de Abrao. Abrao foi substitudo pela escolha de Isaque e, ento, mais tarde, Jac. Os descendentes de Jac multiplicaram-se grandemente sob a opresso egpcia e, por isso, Deus enviou Moiss para livr-los do Egito a fim de que pudessem estabelecer uma nova nao. Mas como havia desobedientes entre eles, Deus levou os israelitas atravs do deserto a fim de ensinar-lhes a obedincia. No obstante, persistiram em sua rebeldia contra Deus, resultando que toda a gerao morreu pelo caminho. Conquanto a segunda gerao conseguisse entrar em Cana, no deu ouvidos palavra de Deus com corao perfeito; por isso no puderam expulsar os cananeus completamente da terra. Saul tornou-se o primeiro rei, mas devido sua rebeldia o reino no pde ser estabelecido. S depois que Davi foi escolhido, Deus encontrou nele o rei que foi segundo o seu prprio corao, pois Davi obedeceu totalmente autoridade de Deus. Mesmo assim, traos de rebeldia ainda permaneceram dentro da nao. Deus indicou Jerusalm como o lugar onde o seu nome seria estabelecido, mas o povo continuou a sacrificar no grande lugar alto de Gibeom. Falhou em obedecer. Tinha um rei mas faltava-lhe a substncia espiritual de um reino. Antes de Davi, havia um reino sem um rei apropriado. No tempo de Davi, ambos, rei e reino, estavam presentes, mas a substncia espiritual do ltimo ainda faltava. O reino de Deus tinha de ser verdadeiramente estabelecido. O Senhor veio a este mundo para estabelece o reino de Deus. Seu evangelho duplo em natureza: o
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pessoal e o geral. No que se refere ao pessoal, o evangelho chama homens para receber vida eterna atravs da f; quanto ao geral convida homens para entrar no reino de Deus; atravs do arrependimento. Os olhos de Deus esto sobre o reino: o "Pai Nosso", por exemplo, comea e termina com o reino. Comea com "Venha o teu reino, faa-se tua vontade, assim na terra como no cu". O reino de Deus aquele reino dentro do qual a vontade de Deus executada sem nenhuma interferncia. A orao termina com "Pois teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm". (Mt. 6:13.) O reino e o poder e a glria esto interligados. "Agora veio a salvao, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo", (Apocalipse 12:10). Eis por que o reino o campo de ao da autoridade. "O reino de Deus est entre vs", diz o Senhor (Lucas 17:21, margem, na verso usada pelo autor). "Entre vs", no "dentro de vs". O prprio Senhor finalmente o reino de Deus. Quando o Senhor Jesus est entre vs o reino, de Deus est no vosso meio. Isto acontece porque a autoridade de Deus passa a ser completamente executada em vossa vida. Pois exatamente como o reino de Deus est no Senhor, deve tambm ser encontrado na igreja porque a vida do Senhor liberada para a igreja e assim o reino de Deus tambm se estende igreja. Comeando com No, Deus conseguiu obter um reino, mas era um reino terreno, no o reino de Deus. O reino de Deus realmente comea com o Senhor Jesus. Como foi pequena a sua esfera de ao no comeo! Hoje, entretanto, este gro de trigo j deu muito fruto. Seu campo de ao abrange no s o Senhor mas tambm muitos santos. Deus tem o propsito de que sejamos o seu reino e a sua igreja, uma vez que a igreja tem ordens de constituir o terreno onde a autoridade de Deus exercida. Ele deseja ter o seu lugar de direito em mais do que apenas alguns indivduos; ele deseja que toda a igreja lhe conceda preeminncia absoluta a fim de que sua autoridade prevalea e no haja rebeldia. Assim Deus h de estabelecer sua autoridade no meio dos seres que criou. Quer que sejamos obedientes no apenas autoridade direta que ele mesmo exerce mas tambm s autoridades delegadas que ele estabelece. O que ele espera obedincia total, no parcial.

O evangelho no s convoca o povo a crer mas tambm a obedecer A Bblia menciona a obedincia alm da f, pois no somos apenas pecadores, mas tambm filhos da desobedincia. O que Romanos 10:16 quer dizer com "acreditou na nossa pregao" de Isaas 53:1 "obedeceu s boas novas" (Darby). A natureza da crena no evangelho a obedincia. "Tomando vingana contra os que no conhecem a Deus e contra os que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus" (2 Ts. 1:8). Aqueles que no obedecem so os rebeldes: "Ira e indignao aos facciosos que desobedecem verdade" (Rm. 2:8). Os desobedientes so os rebeldes. "Tendo purificado as vossas almas, pela vossa obedincia verdade" (1 Pedro 1:22). Isto indica claramente que a purificao atravs da obedincia verdade. A f obedincia.
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Os crentes deveriam ser antes chamados de "obedecedores", pois devem ficar sujeitos autoridade do Senhor alm de crer nele. Depois que Paulo foi iluminado, perguntou: "Que farei, Senhor?" (Atos 22:10). No s creu, mas tambm se submeteu ao Senhor. Seu arrependimento foi causado pela compreenso da graa e pela obedincia autoridade. Quando foi movido pelo Esprito Santo para ver a autoridade do evangelho, chamou Jesus de Senhor. Deus no nos chama s para receber sua vida atravs da f, mas tambm para manter sua autoridade atravs da obedincia. Ele aconselha--nos, aos que estamos na igreja, a obedecer s autoridades que ele estabeleceu no lar, na escola, na sociedade e na igreja como tambm a obedecer sua autoridade direta. No necessrio destacar especificamente a que pessoa seria preciso obedecer. Simplesmente significa que sempre quando nos encontramos com a autora dade de Deus, direta ou indiretamente, devemos; aprender a obedecer. Muitos so capazes de dar ouvidos e obedecer somente a uma determinada pessoa. Isto indica que ainda no descobriram a autoridade. De nada adianta obedecer ao homem; autoridade que devemos obedecer. Para aqueles que conhecem a autoridade, at a mais leve desobedincia f-los sentir que foram rebeldes. Mas aqueles que no conhecem a autoridade no tm ideia de como so os rebeldes. Antes de ser iluminado, Paulo recalcitrava contra os aguilhes sem perceber o que estava fazendo. Depois da iluminao, entretanto, a primeira coisa que aconteceu foi que os olhos de Paulo se abriram para ver a autoridade e essa viso continuou a se desenvolver mesmo depois. Embora Paulo se encontrasse apenas com um humilde irmo chamado Ananias, jamais perguntou que espcie de homem era ele culto ou ignorante porque no olhava para o homem Paulo reconheceu que Ananias era enviado por Deus, por conseguinte, sujeitou-se quela autoridade delegada. Como fcil obedecer quando se reconhece a autoridade.

Atravs da igreja as naes se tornam o reino de Deus Se a igreja se recusa a aceitar a autoridade divina, Deus no tem meios de estabelecer o seu reino. A maneira de Deus obter o seu reino , em primeiro lugar, no Senhor Jesus, depois na igreja, e, finalmente, em todo o mundo. Um dia se far uma proclamao anunciando que "o reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo" (Ap. 11:15). A igreja ocupa o lugar entre o reino que se encontra na pessoa do Senhor Jesus, e sua mais ampla extenso se ver quando o mundo se transformar no reino do Senhor e do seu Cristo. O reino tem de ser encontrado no Senhor Jesus antes que seja estabelecido na igreja; tem de ser implantado na igreja antes que seja assegurado entre as naes. No pode haver igreja sem o Senhor Jesus, e no pode haver uma extenso maior do reino de Deus sem a igreja. Quando se encontrava na terra, o Senhor obedeceu em todos os menores detalhes. Por exempio, pagou o imposto devido ao templo.
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No tendo dinheiro, arranjou a moeda na boca de um peixe Novamente, quando interrogado em outra ocasio sobre o pagamento dos impostos civis, afirmou: "Dai, pois, a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus" (Mt. 22:21). Embora: Csar fosse uma pessoa rebelde, fora estabelecido por Deus; consequentemente, tinha de ser obedecido) Depois de obedecermos totalmente, nosso Senhor se levantar e tratar daqueles que desobedecem. Atravs de nossa obedincia o reino ser estendido por toda a terra. Hoje, entretanto, muitos tm conscincia de pecado, mas no de rebeldia. Os homens precisam de um senso de autoridade, alm do senso do pecado. No ser sensvel ao pecado prejudica a vida crist; falta de sensibilidade diante da autoridade desqualifica a pessoa.

A igreja tem de obedecer autoridade de Deus Temos de saber como obedecer na igreja. No existe autoridade dentro da igreja que no exija obedincia. Deus pretende que sua autoridade se manifeste totalmente na igreja e que seu reino se estenda atravs da igreja. Quando a igreja tiver obedecido totalmente, toda a terra ficar sob a autoridade de Deus. Se a igreja falhar em permitir que a autoridade de Deus prevalea dentro dela, o reino de Deus ser desviado do seu alvo de cobrir toda a terra. A igreja , portanto, o caminho para o reino; mas pode igualmente frustrar o reino. Como pode o reino de Deus se manifestar se no somos capazes de nos sujeitar a pequenas dificuldades dentro da igreja? Como pode o reino de Deus prevalecer se sempre discutimos e argumentamos entre ns? Temos grandemente atrasado o horrio divino. Todos os rebeldes tm de ser expulsos para que o caminho de Deus seja desobstrudo. Quando a igreja obedecer verdadeiramente, todas as naes lhe seguiro. A responsabilidade da igreja imensa. Quando a vontade e a ordem de Deus encontrar livre acesso na igreja; seu reino certamente vir.

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CAPTULO 7 - Os homens devem obedecer autoridade delegada

Autoridades institudas por Deus

1. NO MUNDO
Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque no h autoridade que no proceda de Deus; e as autoridades que existem \ foram por ele institudas (Rm 18:1).

Sujeitai-vos a toda instituio humana por causa do Senhor; quer seja ao rei, como soberano; quer s autoridades como enviadas por ele, tanto para castigo dos malfeitores, como para louvor dos que praticam o bem (1 Pedro 2:13-14).

Deus a fonte de toda a autoridade no universo. Considerando que todas as autoridades governantes foram por ele institudas, ento toda a autoridade delegada por ele e representa a sua autoridade. O prprio Deus estabeleceu este sistema de autoridade a fim de se manifestar. Onde quer que as pessoas encontrem autoridade encontram Deus. Os homens podem vir a conhecer Deus atravs de sua presena; mas mesmo sem ela podem vir a conhec-lo atravs de sua autoridade. No jardim do den o homem conhecia Deus atravs de sua presena, ou, durante a sua ausncia, lembrando-se de suas ordens. Hoje, entretanto, os homens raramente encontram Deus diretamente neste mundo. Isto, naturalmente, no se aplica queles que, na igreja, vivem constantemente em esprito, pois eles geralmente vem Deus face a face. Hoje em dia o lugar onde ele mais se manifesta nos seus mandamentos. Somente aqueles que so tolos como os lavradores da parbola de Marcos 12:1-9, precisam da presena pessoal do Proprietrio da vinha para obedecer, pois na histria no foram os servos e o seu Filho enviados antes dele como seus representantes? Aqueles que so estabelecidos por Deus devem exercer autoridade em lugar dele Considerando que todas as autoridades governantes foram institudas e ordenadas por Deus, devem ser obedecidas. Se ns realmente aprendssemos a obedecer a Deus, no teramos nenhum problema em reconhecer sobre quem repousa a autoridade de Deus. Mas se ns conhecemos apenas a autoridade direta de Deus, possivelmente violamos mais da metade de sua autoridade. Sobre quantas vidas podemos identificar a autoridade de Deus? Podemos escolher entre a autoridade direta de Deus e sua autoridade delegada? No, temos de nos submeter autoridade delegada como tambm autoridade direta de Deus, pois "no h autoridade que no proceda de Deus". No que se refere s autoridades terrenas, Paulo no s exorta positivamente para que haja sujeio,
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mas tambm adverte negativamente contra a resistncia. Aquele que resiste autoridade resiste lei do prprio Deus; aquele que rejeita a autoridade delegada por Deus rejeita a autoridade do prprio Deus. A autoridade, de acordo com a Bblia, caracteriza-se por uma natureza nica: no existe autoridade exceto a que vem de Deus. Aquele que resiste autoridade resiste a Deus e aquele que resiste incorrer em julgamento. No h possibilidades de rebeldia sem julgamento. A consequncia da resistncia autoridade morte. O homem no tem escolha na questo da autoridade. No tempo de Ado Deus deu aos homens domnio sobre toda a terra. O que eles deveriam governar era, entretanto, as criaturas viventes Depois do dilvio, Deus concedeu a No o poder de governar os outros homens, declarando que "se algum derramar o sangue do homem, pelo homem se derramar o seu" (Gn. 9:6). A partir da, a autoridade de governar o homem foi concedida aos homens. Desde ento tem havido governo humano sob o qual os homens so colocados. Depois de tirar o seu povo do Egito levando-o para o deserto, Deus lhe deu os Dez Mandamentos e muitas ordenanas. Entre estas, havia uma que declarava: "Contra Deus no blasfemars, nem amaldioars o prncipe do teu povo" (x. 22:28). Isto prova que Deus os colocou sob governantes. J no tempo de Moiss, os israelitas que resistiam autoridade, na verdade resistiam a Deus. Embora os governantes das naes no creiam em Deus e seus pases estejam sob o domnio de Satans, o princpio da autoridade ficou imutvel. Exatamente como Israel era o reino de Deus e o Rei Davi foi escolhido por Deus, assim o Imperador Persa foi declarado estabelecido por Deus. Quando nosso Senhor estava na terra, su-jeitava-se s autoridades do governo como tambm autoridade do sumo sacerdote. Pagou impostos e ensinou aos homens a dar a Csar o que de. Csar (Mt. 22:21). Durante o interroga-trio, quando o sumo sacerdote o conjurou pelo Deus vivo para que dissesse se era o Cristo, o Filho de Deus, o Senhor imediatamente obedeceu (Mt. 26:63-64), reconhecendo assim em todas essas ocasies que eles eram autoridades na terra. Nosso Senhor jamais tomou parte em qualquer rebelio. Paulo mostra-nos em Romanos 13 que todos os que se encontram em posio de autoridade so servos de Deus. Temos de nos sujeitar autoridade local sob a qual vivemos, como tambm autoridade de nosso prprio pas e raa. No deveramos desobedecer autoridade local simplesmente porque somos de uma nacionalidade diferente. A lei no constitui terror para a boa conduta, mas para a m. Embora diferentes as leis das naes, todas elas derivam da lei de Deus; o princpio bsico de todas as leis de Deus punir o mal e recompensar o bem. Todos os poderes tm suas prprias leis. Sua funo manter e executar suas leis para que o bem seja aprovado e o mal disciplinado. Eles no empunham a espada em vo. Apesar do fato de alguns poderes exaltarem o mal e sufocarem o bem, tm de recorrer distoro para chamar o mal de bem e o bem de mal. No se atrevem a apresentarem-se francamente declarando que uma pessoa m seja exaltada por causa de sua maldade enquanto a boa castigada por causa de sua bondade.
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At o presente momento, todos os poderes ainda seguem pelo menos em princpio a regra da recompensa do bem e castigo do mal. Este princpio no mudou; portanto a lei de Deus permanece em vigor vir o dia em que o inquo anticristo subir ao poder; ento ele distorcer todo o sistema da lei e francamente declarar que o bem mal e vice-versa. Ento os bons sero mortos e os maus exaltados. Os smbolos da sujeio s autoridades terrenas so quatro: imposto a quem se deve imposto, tributo a quem se deve tributo, respeito a quem se deve respeito, e honra a quem se deve honra. O cristo obedece lei no s para fugir ira de Deus mas tambm por causa de sua conscincia. Sua conscincia o reprova se for desobediente. Por isso temos de aprender a sujeio s autoridades locais. Os filhos de Deus no deveriam levianamente criticar ou acusar o governo. At a polcia nas ruas foi instituda por Deus pois foi comissionada para uma tarefa especfica. Quando os cobradores de impostos e taxas nos procuram, qual a nossa atitude para com eles? Ser que os atendemos como autoridades delegadas por Deus? Somo-lhes sujeitos?

Como difcil obedecer se no percebemos a autoridade de Deus. Quanto mais tentamos obedecer mais difcil fica. "Especialmente aqueles que, seguindo a carne, andam em imundas paixes e menosprezam qualquer governo. Atrevidos, arrogantes, no temem difamar autoridades superiores" (2 Pedro 2:10). Quantos perdem o seu poder e desperdiam a sua vida por causa de injrias. Os homens no deveriam cair em um estado de anarquia. Temos de nos preocupar sobremaneira com o modo pelo qual Deus vai resolver aquilo que injusto, embora devamos orar para que Deus discipline com base na justia. Em qualquer circunstncia, a insubordinao autoridade motim contra Deus. Se somos insubordinados, estaremos ajudando o princpio do anticristo. Vamos nos fazer a pergunta: Quando o mistrio da anarquia est operando, somos um impedimento ou uma ajuda?

2. NA FAMLIA
As mulheres sejam submissas a seus prprios maridos, como ao Senhor; porque o marido o cabea da mulher, como tambm Cristo o cabea ... Como, porm, a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam em tudo submissas a seus maridos (Ef. 5:22-24).

Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto justo. Honra a teu pai e a tua me (que o primeiro mandamento com promessa), para que te v bem, e sejas de longa vida sobre a terra (Ef. 6:11-3).

Esposas, sede submissas aos prprios maridos, como convm no Senhor.. . Filhos, em tudo obedecei a vossos pais; pois faz-lo grato diante do Senhor... Servos, obedecei em tudo aos vossos senhores segundo a carne, no servindo apenas sob vigilncia, visando to-s agradar homens, mas em singeleza de corao, temendo ao Senhor (Cl. 3:18, 20, 22).

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Deus estabelece sua autoridade no lar, mas muitos dos seus filhos no prestam suficiente ateno a este setor da famlia. Mas as epstolas, tais como Efsios e Colossenses que so consideradas as epstolas mais espirituais, no ignoram este assunto. Especificamente mencionam a sujeio no lar, pois sem ela ser difcil servir a Deus. As cartas de l Timteo e Tito tratam da questo do trabalho, mas tambm falam do problema familiar como algo que poderia afetar o trabalho, A primeira carta de Pedro focaliza o reino, mas tambm considera a rebeldia contra a autoridade familiar como rebeldia contra o reino. Quando os membros de uma famlia entendem a autoridade muitas dificuldades no lar desaparecem. Deus estabeleceu o marido como autoridade delegada de Cristo, com a esposa no papel de representante da igreja. Seria difcil para a esposa ficar sujeita ao seu marido se no visse a autoridade delegada que lhe foi concedida por Deus. Ela tem de entender que o ponto principal a autoridade divina, no o seu marido. "A fim de instrurem as jovens recm-casadas a amarem a seus maridos e a seus filhos, a serem sensatas, honestas, boas donas-de-casa, bondosas, sujeitas a seus prprios maridos, para que a palavra de Deus no seja difamada" (Tito 2:4-5). "Mulheres, sede vs, igualmente, submissas a vossos prprios maridos, para que, se alguns deles ainda no obedecem palavra, sejam ganhos, sem palavra alguma, por meio do procedimento de suas esposas" (1 Pedro 3:1). "Pois foi assim tambm que a si mesmas se ataviaram outrora as santas mulheres que esperavam em Deus, estando submissas a seus prprios maridos, como fazia Sara, que obedeceu a Abrao, chamando-lhe senhor" (1 Pedro 3:5-6). "Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor" (Ef. 6:1), porque Deus estabeleceu os pais como autoridade. "Honra a teu pai e a tua me ... para que te v bem, e sejas de longa vida sobre a terra" (Ef. 6:2-3). Dos Dez Mandamentos este o primeiro com promessa especfica. Alguns morrem cedo por causa de sua falta em prestar honra filial enquanto que outros podem ser curados quando o seu relacionamento com os pais normalizado. "Filhos, em tudo obedecei a vossos pais; pois faz-lo grato diante do Senhor" (Cl. 3:20). Estar sujeito aos pais requer percepo da autoridade divina.

Quanto a vs outros, servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne com temor e tremor, na sinceridade do vosso corao, como a Cristo, no servindo vista, como para agradar a homens, mas como servos de Cristo, fazendo de corao a vontade de Deus; servindo de boa vontade, como ao Senhor, e no como a homens (Ef. 6:5-7), Todos os servos que esto debaixo de jugo considerem dignos de toda honra os prprios senhores, para que o nome de Deus e a doutrina no sejam blasfemados (1 Tm. 6:1). Quanto aos servos, que sejam, em tudo, obedientes aos seus prprios senhores, dando-lhes motivo de satisfao; no sejam respondes, no furtem; pelo contrrio, dem prova de toda a fidelidade, a fim de ornarem, em todas as cousas, a doutrina de Deus, nosso Salvador (Tito 2:9-10)

Se honramos a autoridade do Senhor em nossas vidas, os outros respeitaro a autoridade do Senhor em ns. Quando Pedro e Paulo disseram essas palavras, a escravido se encontrava no auge no Imprio
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Romano. Se a escravido coisa certa ou errada no um problema que vamos considerar agora, mas precisamos entender que Deus ordenou que os servos obedecessem a seus senhores.

3. NA IGREJA
Agora vos rogamos, irmos, que acateis com apreo os que trabalham entre vs, e os que vos presidem no Senhor e vos admoestam; e que os tenhais com amor em mxima considerao, por causa do trabalho que realizam. Vivei em paz uns com os outros (1 Ts. 5:12-13). f Devem ser considerados merecedores de dobrados honorrios os presbteros que presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino (1 Tm. 5:17). E, agora, irmos, eu vos peo o seguinte (sabeis que a casa de Estfanas as primcias da Acaia, e que se consagraram ao servio dos santos): que tambm vos sujeiteis a esses tais, como tambm a todo aquele que cooperador e obreiro (1 Co. 16:15-16).

Deus estabeleceu autoridades na igreja tais como os "presbteros que presidem bem" e "os que se afadigam na palavra e no ensino". So aqueles a quem todos deveriam obedecer. Os mais jovens tambm devem aprender a sujeitar-se aos mais velhos. O apstolo exortou os crentes corntios a honrar especialmente homens como Estfanas cuja famlia foi a primeira que se converteu na Acaia e que desejava servir os santos com grande humildade. Na igreja as mulheres devem ficar sujeitas aos homens. Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabea de todo homem, e o homem o cabea da mulher, e Deus o cabea de Cristo" (1 Co. 11:3). Deus estabeleceu que os homens representassem Cristo como autoridade, e as mulheres, a igreja em sujeio. Portanto, as mulheres deveriam usar um vu (no grego: autoridade) sobre a cabea por causa dos anjos (1 Co. 11:10), e deveriam ficar sujeitas a seus prprios maridos. "Como em todas as igrejas dos santos, conser-vem-se as mulheres caladas nas igrejas, porque no lhes permitido falar, mas estejam submissas como tambm a lei o determina. Se, porm, querem aprender alguma cousa, interroguem, em casa, a seus prprios maridos" (1 Co. 14:33-35). Algumas irms perguntam: E se nossos maridos no souberem responder? Bem, Deus manda perguntar; faam-no. Depois de algum tempo seu marido saber, considerando que sendo repetidas vezes interrogado ver-se- forado a procurar entendimento. E assim voc ajudar a seu marido e a si mesma tambm. "A mulher aprenda em silncio, com toda a submisso. E no permito que a mulher ensine, nem que exera autoridade sobre o marido; esteja, porm, em silncio. Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva" (1 Tm. 2:11-13). "Outrossim, no trato de uns com os outros, cingi-vos todos de humildade" (1 Pedro 5:5). coisa muito vergonhosa que algum conscientemente exiba sua posio e autoridade. Deus tambm instituiu autoridades no mundo espiritual. "Especialmente aqueles que, seguindo a
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carne, andam em imundas paixes e menosprezam qualquer governo. Atrevidos, arrogantes, no temem difamar autoridades superiores, ao passo que anjos, embora maiores em fora e poder, no proferem contra elas juzo infamante na presena do Senhor" (2 Pedro 2:10-11). Somos informados aqui de um fato muitssimo significativo: que h autoridades e posies gloriosas no mundo espiritual sob as quais os anjos so colocados, Embora algumas tenham fracassado, os anjos no se atrevem a injuri-las uma vez que so superiores. Depois de sua queda, embora voc possa falar sobre o fato da queda, voc no pode acrescentar o seu juzo, pois o fato mais o juzo coisa injuriosa. "Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moiss, no se atreveu a proferir juzo infamatrio contra ele; pelo contrrio, disser o Senhor te repreenda" (Judas 9). Por qu? Porque numa certa ocasio Deus estabeleceu Lcifer como o chefe dos arcanjos; e Miguel, sendo um arcanjo, estivera sob sua autoridade. Mais tarde Miguel, em obedincia a Deus, procurou o corpo de Moiss porque um dia Moiss teria de ressuscitar dos mortos (possivelmente no Monte da Transfigurao). Quando Miguel foi impedido por Satans, ele poderia, com esprito de rebeldia, ter-se havido com esse rebelde, Satans, abrindo a sua boca e injuriando-o. Mas ele no se atreveu. Tudo o que disse foi: "O Senhor te repreenda." (Com os homens o caso diferente, uma vez que Deus nunca colocou os homens sob a autoridade de Satans. Embora tenhamos cado sob o seu governo, jamais fomos colocados sob a sua autoridade.) Dentro do mesmo princpio, Davi durante um determinado perodo submeteu-se autoridade delegada a Saul. Consequentemente, ele no se atreveu a contrariar a desvanecente autoridade de Saul. Que coisa dignificante a autoridade delegada no reino espiritual! No deve ser desprezada; qualquer injria contra ela resultar em perda de poder espiritual. Se voc j tomou conhecimento da autoridade em sua vida ento voc ter capacidade de perceber a autoridade de Deus em toda parte. Aonde quer que voc v, sua primeira pergunta ser: A quem devo obedecer, a quem devo atender? Um cristo deve ser sensvel em dois pontos: para com o pecado e para com a autoridade. Mesmo quando dois irmos se consultam mutuamente, embora cada um possa apresentar a sua opinio, s um deles toma a deciso final. Em Atos 15 houve um conclio. Os jovens tambm, alm dos velhos, puderam levantar-se para falar. Cada irmo pde apresentar a sua opinio. Mas depois que Pedro e Paulo terminaram de falar, Tiago levantou-se para apresentar a deciso. Pedro e Paulo s relataram fatos, mas Tiago fez o julgamento. Mesmo entre os ancios ou apstolos havia uma ordem. "Porque eu sou o menor dos apstolos", disse Paulo (1 Co. 15:9). Alguns apstolos so maiores, outros menores. Esta ordem no foi estabelecida pelo homem; todavia, cada um precisa saber onde foi colocado. Que maravilhoso testemunho e que lindo quadro! disso que Satans tem medo, pois o que finalmente provocar a queda do seu reino. Pois quando todos ns estivermos no caminho da obedincia, Deus vir julgar o mundo.
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Seja destemidamente sujeito autoridade delegada Que risco foi para Deus instituir autoridades! Que perda Deus sofre quando as autoridades delegadas que instituiu no o representam devidamente! Contudo, indmito, Deus estabeleceu tais autoridades. muito mais fcil para ns destemidamente obedecer s autoridades do que para Deus institu-las. No poderamos, portanto, obedec-las sem temor, uma vez que o prprio Deus no teve receio de confiar autoridade aos homens? Assim como Deus ousadamente estabeleceu autoridades, vamos corajosamente obedec-las. Se algo ficar faltando, a falta no estar conosco mas com as autoridades, pois o Senhor declara: "Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores" (Rm. 13:1). "Quem receber esta criana em meu nome, a mim me recebe" (Lucas 9:48). Para o Senhor representar o Pai no h problema. O Pai tem confiana nele e nos pede que confiemos nele como confiaramos no Pai. Mas aos olhos do Senhor estas crianas tambm o representam. Ele tem f nestas crianas e nos exorta a que as recebamos como o recebemos. Quando enviou seus discpulos, o Senhor lhes disse que "quem vos der ouvidos, ouve-me a mim, e, quem vos rejeitar, a mim me rejeita" (Lucas10:16). O que quer que aqueles discpulos dissessem ou decidissem seria reconhecido como representando o Senhor. Como o Senhor foi destemido quando lhes delegou sua autoridade! Ele reconheceu cada palavra que enunciaram em seu nome. Portanto aqueles que os rejeitaram, rejeitaram o Senhor. Ele no preveniu os discpulos a no falar levianamente. No ficou nem um pouco apreensivo de que errassem. Teve a f e a ousadia de lhes confiar a sua autoridade. Os judeus, entretanto, eram diferentes. Duvidaram e perguntaram: "Como isto pode acontecer? Como podemos ter certeza de que ser assim? Precisamos de tempo para pensar." No tiveram coragem para crer e tiveram muito medo. Imaginemos que voc o diretor de uma instituio. Enviando um representante, voc lhe diz que reconhecer tudo o que fizer de acordo com o que achar melhor e que as pessoas que o ouvirem estaro ouvindo a voc mesmo. Naturalmente voc exigir dele que lhe preste um relatrio dirio para que no cometa nenhum erro. Mas o Senhor nos fez representantes plenipotencirios. Que confiana teve em ns! Ser que podemos confiar menos quando o Senhor demonstrou tal confiana na autoridade que delegou? Talvez as pessoas argumentem: "E se a autoridade estiver errada?" A resposta : Se Deus teve coragem de confiar sua autoridade aos homens, ento precisamos de coragem para obedecer. Se a pessoa com autoridade est certa ou errada no nos diz respeito, uma vez que diretamente responsvel para com Deus. Os obedientes s precisam obedecer; o Senhor no nos considerar responsveis por qualquer erro devido obedincia, mas, antes, considerar responsvel a autoridade delegada pelo erro cometido. A insubordinao, entretanto, rebeldia, e, por esta, aquele que se encontra debaixo da autoridade ter de responder a Deus.
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Fica portanto explcito que nenhum elemento humano est envolvido nesta questo da autoridade. Se a nossa sujeio for simplesmente dirigida a um homem todo o significado da autoridade fica perdido. Quando Deus institui sua autoridade delegada ele fica obrigado por sua honra a manter essa autoridade. Cada um de ns responsvel diante de Deus nessa questo. Vamos tomar o cuidado de no cometer erros. Rejeitar a autoridade delegada uma afronta a Deus Toda a parbola registrada em Lucas 20:9-16 focaliza a questo da autoridade delegada. Deus no veio pessoalmente para receber o que lhe era devido depois que arrendou a vinha aos lavradores. Trs vezes enviou seus servos e na quarta vez enviou o seu prprio Filho. Todos foram seus delegados. Queria ver se os lavradores se sujeitariam s autoridades por ele delegadas, Ele poderia ter vindo pessoalmente, mas enviou representantes. Aos olhos de Deus aqueles que rejeitam seus servos rejeitam-no pessoalmente. impossvel que ouamos a palavra de Deus e no as palavras dos seus delegados. Se estamos sujeitos autoridade de Deus, ento tambm devemos ficar sujeitos sua autoridade delegada. Noutras passagens, alm de Atos 9:4-15 que exemplifica a autoridade direta do Senhor, o restante da Bblia demonstra a autoridade que ele delegou aos homens. Pode-se dizer que ele concedeu quase toda a sua autoridade aos homens. Os homens podem frequentemente pensar que so simplesmente sujeitos a outros homens, mas aqueles que conhecem a autoridade percebem que estes outros homens so autoridades delegadas por Deus. No preciso humildade para ser obediente autoridade direta de Deus, mas preciso modstia e quebrantamento para ficar sujeito autoridade delegada. Se uma pessoa no se despojar completamente da carne no ser capaz de aceitar e atender autoridade delegada. Vamos tomar conscincia de que, em vez de vir pessoalmente, ele enviou seus delegados para recolher aquilo que lhe devido. Qual, ento, deveria ser a nossa atitude para com Deus? Deveramos esperar que Deus viesse pessoalmente? Lembre-se de que quando ele aparecer vir para julgar, no para recolher! O Senhor mostrou a Paulo como ele tinha recalcitrado contra os aguilhes quando resistiu ao Senhor. Quando Paulo viu a luz e a autoridade, entretanto, perguntou: "Que queres que eu faa, Senhor?" Com esta atitude colocou-se sob a autoridade direta do Senhor. No obstante, o Senhor imediatamente desviou Paulo para sua autoridade delegada. "Levanta-te, e entra na cidade, onde te diro o que te convm fazer" (Atos 9:6). Dali em diante Paulo reconheceu a autoridade. No se considerou to excepcional que s ouviria se o prprio Senhor lhe dissesse o que fazer. Durante seu primeiro encontro o Senhor colocou Paulo sob sua autoridade delegada. E ns? Considerando que cremos no Senhor, at que ponto estivemos sujeitos autoridade delegada? A quantas autoridades delegadas temo-nos sujeitado? No passado Deus ignorou nossas transgresses porque ramos ignorantes, mas agora temos de
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pensar seriamente nas autoridades delegadas por Deus. O que Deus enfatiza no a sua prpria autoridade mas as autoridades indiretas que ele estabeleceu, todos aqueles que so insubordinados s autoridades indiretas de Deus no esto sujeitos autoridade direta de Deus. Para convenincia da explanao, fazemos distino entre autoridade direta e autoridade delegada; para Deus, entretanto, s existe uma nica autoridade. No desprezemos as autoridades no lar e na igreja; no negligenciemos todas aquelas autoridades delegadas. Embora Paulo ficasse tomado pela cegueira, esperou por Ananias com seus olhos interiores bem abertos. Ver Ananias foi como ver o Senhor; ouvi-lo foi como ouvir o Senhor. A autoridade delegada to sria que se algum a ofende fica em desacordo com Deus. Ningum pode esperar obter luz diretamente do Senhor se recusar-se a receber luz da autoridade delegada. Paulo no raciocinou: "Uma vez que Cornlio pediu para falar com Pedro, eu vou procurar Pedro ou Tiago; eu no vou aceitar que este humilde irmo Ananias exera autoridade sobre mim." absolutamente impossvel rejeitar a autoridade delegada e continuar sujeito diretamente a Deus; rejeitar o primeiro o mesmo que rejeitar o segundo. S um louco tem prazer em falhar diante da autoridade delegada. Aquele que no gosta dos delegados divinos no gosta do prprio Deus. a natureza rebelde do homem que f-lo desejar obedecer autoridade direta de Deus sem ficar sujeito s autoridades delegadas que Deus estabeleceu.

Deus respeita sua autoridade delegada Nmeros 30 trata da questo do voto ou promessa feita por uma mulher. Enquanto estivesse na casa de seu pai durante a sua mocidade o voto ou promessa feita por uma mulher seria vlido s se o pai no tivesse nada contra ele. Se ela fosse casada, seu voto teria de ser aprovado ou desaprovado por seu marido. A autoridade direta agiria sobre o que a autoridade delegada consentisse ou anularia aquilo que esta cancelasse. Deus gosta de delegar sua autoridade e tambm respeita seus delegados. Considerando que a mulher se encontrava sob a autoridade do marido, Deus preferia que ela obedecesse autoridade a que cumprisse o seu voto. Mas se o marido como autoridade delegada errasse, Deus certamente lidaria com ele, pois ele levaria a iniquidade dela. A mulher no era considerada responsvel. Assim, esta passagem das Escrituras nos mostra como no podemos ignorar a autoridade delegada para nos sujeitarmos autoridade de Deus. Tendo delegado sua autoridade aos homens, o prprio Deus no suplanta a autoridade delegada; antes ele se restringe pela autoridade que delegou. Ele confirma o que a autoridade delegada confirmou e anula o que tambm foi anulado. Deus sempre mantm a autoridade que delegou. Ficamos, portanto, sem outra escolha a no nantes. Todo o Novo Testamento se apia na autoridade delegada. A nica exceo se encontra em Atos
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ser sujeitarmo-nos s autoridades gover-

5:29 quando Pedro e os apstolos responderam ao conclio judeu que lhes proibia ensinar em nome do Senhor Jesus. Pedro respondeu dizendo: "Antes importa obedecer a Deus do que aos homens." Isto porque a autoridade delegada, neste caso, transgrediu distintamente a ordem de Deus e pecou contra a Pessoa do Senhor. Uma resposta como essa de Pedro s poderia ser dada nesta situao particular. Em todas as outras circunstncias temos de aprender a nos sujeitarmos s autoridades delegadas. Jamais deveramos produzir obedincia atravs da rebeldia.

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CAPTULO 8 - A autoridade do corpo (a Igreja)


Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, constituem um s corpo, assim tambm com respeito a Cristo. Pois, em um s Esprito, todos ns fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos ns foi dado beber de um s Esprito. Porque tambm o corpo no um s membro, mas muitos. Se disser o p: Porque no sou mo, no sou do corpo; nem por isso deixa de ser do corpo. Se o ouvido disser: Porque no sou olho, no sou do corpo; nem por isso deixa de o ser. Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde o olfato? Mas Deus disps os membros, colocando cada um deles no corpo, como lhe aprouve. Se todos, porm, fossem um s membro, onde estaria o corpo? O certo que h muitos membros, mas um s corpo. No podem os olhos dizer mo: No precisamos de ti; nem ainda a cabea, aos ps: No preciso de vs (1 Co. 12:12-21).

Se teu irmo pecar (contra ti), vai argui-lo entre ti e ele s. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo. Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea. E, se ele no os atender, dize-o igreja; e, se recusar ouvir tambm a igreja, considera-o como gentio e publicano. Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra, ter sido ligado no cu, e tudo o que desligardes na terra, ter sido desligado no cu (Mt. 18:15-18).

A autoridade se expressa de maneira mais completa no corpo A mais ampla expresso da autoridade de Deus se encontra no corpo de Cristo, sua Igreja. Embora Deus tenha estabelecido o procedimento da autoridade neste mundo, nenhum daqueles relacionamentos (governantes e povo, pais e filhos, maridos a esposas, senhores e servos), pode dar autoridade sua expresso mais ampla. Considerando que as muitas autoridades governantes na terra so todas institucionais, sempre h a possibilidade da aparncia de subordinao sem que haja realmente sujeio do corao. No h modo de averiguar se as pessoas esto seguindo uma ordem do governante com sinceridade ou simplesmente esto prestando obedincia de boca. Tambm difcil dizer se os filhos esto atendendo aos pais de todo o corao ou no. Por isso a sujeio autoridade no pode ser exemplificada pelo modo como os filhos esto sujeitos aos pais, os servos aos sem: senhores, ou o povo aos governantes. Contudo a autoridade de Deus no pode ser estabelecida sem sujeio, nem poderia se a sujeio no fosse do corao. Ento, novamente, todos esses exemplos de sujeio ficam dentro do raio de ao dos relacionamentos humanos; consequentemente so temporais e esto sujeitos separao. Portanto fica claro que a sujeio absoluta e perfeita no se pode encontrar neles. S o relacionamento entre Cristo e a igreja pode expressar totalmente a autoridade e a obedincia. Pois Deus no chamou a igreja para ser uma instituio; ordenou que fosse o corpo de Cristo. Frequentemente pensamos que a igreja uma reunio de crentes com a mesma f ou um ajuntamento de coraes amorosos, mas Deus a v de maneira diferente. Ela no representa s a mesma f e o amor
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unido, mas muito mais, como se fosse um s corpo. A igreja o corpo de Cristo, enquanto Cristo o Cabea da igreja. Os relacionamentos de pais e filhos, senhores e servos, e at mesmo maridos e esposas, todos podem ser interrompidos, mas o corpo fsico no pode ser separado de sua cabea; so um para sempre. Do mesmo modo, Cristo e a igreja tambm no podem nunca ser separados. A autoridade e a obedincia encontradas em Cristo e na igreja so de uma natureza to perfeita que ultrapassam todas as outras expresses de autoridade e obedincia. Apesar do amor que os pais tm para com seus filhos, esto sujeitos ao uso ilegal de sua autoridade. Semelhantemente, os governos podem emitir ordens erradas ou os senhores podem abusar de sua autoridade. Neste mundo, a autoridade, assim como a obedincia, so todas imperfeitas. Isto explica por que Deus desejou estabelecer uma autoridade perfeita e uma obedincia perfeita em Cristo e na igreja, sendo ele o Cabea e ela o corpo. Os pais podem s vezes magoar seus filhos, os maridos s esposas, os senhores aos servos, e os governos ao povo. Mas nenhuma cabea far mal ao seu prprio corpo; a autoridade da cabea no est sujeita a erro, mas perfeita. Do mesmo modo, a obedincia do corpo cabea perfeita. Logo que a cabea concebe uma idia, os dedos se movem naturalmente, harmoniosamente, silenciosamente. A inteno de Deus para ns que prestemos obedincia completa; ele no se satisfar at que sejamos colocados no mesmo grau de obedincia do corpo para com a sua cabea. Isto vai muito alm do que pode ser representado pelo relacionamento entre marido e esposas, uma vez que maridos e esposas so entidades separadas. Mas em Cristo os dois so um: Ele a obedincia e tambm a autoridade. So um nele. Isto difere do mundo, porque nesse campo de ao a autoridade e a obedincia so duas coisas separadas. Isto no acontece com o corpo e a cabea; os movimentos do corpo exigem pouco esforo da cabea; o corpo se movimenta com graa ao menor impulso da cabea. Este o tipo de obedincia que satisfaz a Deus, no a sujeio que os filhos tm aos pais ou esposas aos maridos, mas como o corpo tem para com a cabea. Como isto difere da sujeio pela subjugao! Depois que uma pessoa aprende mais sobre a obedincia, ver a diferena entre a ordem de Deus e a vontade de Deus. A primeira uma palavra enunciada por Deus enquanto a ltima uma idia concebida pela mente de Deus. A ordem tem de ser enunciada mas a vontade pode silenciar. O Senhor Jesus agia de acordo com ambas, a vontade e a palavra de Deus. Do mesmo modo Deus vai operar em seu povo at que o relacionamento entre Cristo e a igreja siga o mesmo padro do relacionamento entre Deus e o seu Cristo. Deus deve continuar trabalhando at que obedeamos a Cristo assim como Cristo obedece a Deus. A primeira fase do trabalho divino fazer-se ele mesmo o Cabea de Cristo. A segunda fase tornar Cristo o Cabea da igreja. Deus vai trabalhar at que obedeamos sua vontade instantaneamente sem mesmo haver necessidade de sermos disciplinados pelo Esprito Santo. A terceira fase tornar o reino deste mundo no reino de nosso Senhor e do seu Cristo. A primeira fase j foi realizada, a terceira est por vir. Atualmente nos encontramos na fase do meio. Seu cumprimento absolutamente essencial para a vinda da terceira fase. Estamos aqui para obedecer a fim
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de que Deus possa realizar sua vontade, ou para desobedecer e assim atrapalhar a obra de Deus? Deus tem procurado estabelecer sua autoridade no universo, e a chave disso a igreja. A igreja est no meio, servindo de piv. Nisto, Deus nos reveste com muito maior glria. Sobre os nossos ombros est a responsabilidade de manifestar autoridade.

Para o corpo obedecer cabea a coisa mais natural e agradvel Deus providenciou para que a cabea e o corpo participassem de uma s vida e natureza. Portanto, a coisa mais natural para o corpo obedecer cabea. Na verdade, nesse relacionamento a desobedincia estaria fora de lugar. Por exemplo, normal que a mo se levante quando a cabea d a instruo; se a mo falhar em obedecer, algo est errado! Do mesmo modo, o esprito de vida que Deus nos deu exatamente o mesmo que o Senhor tem; portanto a natureza de nossa vida a mesma da vida dele. Assim, no existe possibilidade de discrdia e desobedincia. Em nossos corpos fsicos alguns movimentos so conscientes enquanto outros so automticos, porque a cabea e o corpo esto to unidos que a obedincia inclui tanto o que consciente quanto o automtico. Por exemplo, pode-se respirar profundamente de maneira consciente ou respirar naturalmente sem nenhum esforo consciente. Nosso corao bate automaticamente; no espera que se d uma ordem. Esta a obedincia da vida. A cabea solicita a obedincia do corpo sem alarde ou compulso, sem nenhum conflito, e em perfeita harmonia. Mas hoje em dia h pessoas que s obedecem ordens. Isto no apropriado, pois por trs da ordem jaz a vontade, e a vontade a lei da vida. A obedincia perfeita s pode ser reconhecida quando se obedece lei da vida. Nada aqum daquilo que um corpo presta sua cabea pode ser chamado de obedincia. A obedincia forada no segue o padro da obedincia. O Senhor nos colocou em seu corpo onde existe unio e obedincia perfeitas. verdadeiramente maravilhoso ver a mente do Esprito Santo operando nos membros, que nem sequer esto conscientes de serem membros diferentes porque seu relacionamento to indivisvel e sua coordenao to harmoniosa. s vezes nem sequer precisamos pensar na coordenao das funes dos vrios membros. Est verdadeiramente alm das palavras humanas descrever a harmonia que existe entre os diversos membros. Mas cada um de ns tenha o cuidado de no ser um membro doente, causador de problemas. Vivendo sob a autoridade de Deus estaremos habilitados a obedecer com mais naturalidade. Resumindo, a igreja o lugar no s da comunho dos irmos e irms mas tambm o local da manifestao da autoridade.

Resistir autoridade dos membros resistir cabea

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Embora a autoridade do corpo s vezes seja manifestada diretamente, muitas vezes ela se manifesta de maneira indireta. O corpo no est apenas sujeito cabea; alm disso, seus diversos membros ajudam-se mutuamente e esto sujeitos uns aos outros. As mos direita e esquerda no tm comunicao direta; a cabea que as movimenta. A mo esquerda no tem capacidade de orientar a mo direita, e vice-versa. A mo tambm no tem capacidade de ordenar aos olhos que olhem, mas simplesmente notifica cabea e deixa que a cabea ordene aos olhos. Por isso, todos os diversos membros esto igualmente ligados cabea. Faa o que fizer um membro, tudo se atribui cabea. Quando meus olhos olham, sou eu que estou olhando; e o mesmo acontece com o andar e o trabalhar. Podemos, portanto, concluir que frequentemente julgar o membro julgar a cabea. A mo no pode ver; tem de aceitar o julgamento do olho. Se a mo pedir cabea para olhar, ou se a mo pedir para ver por si mesma, seria pedir de maneira errada. Mas justamente a que jaz a falta comum dos filhos de Deus. Precisamos reconhecer nos outros membros a autoridade da Cabea. A funo de cada membro limitada; o olho v, a mo trabalha, e o p caminha; devemos, portanto, aprender a aceitar as funes dos outros membros. No devemos recusar a funo de qualquer membro. Se o p rejeitasse a mo, seria o mesmo que rejeitar a Cabea. Mas se aceitamos a autoridade de um membro, o mesmo que aceitar a autoridade da Cabea. Atravs da comunho todos os outros membros podem constituir a minha autoridade. Embora a funo da mo no corpo fsico seja tremenda, ela tem de aceitar a funo do p no momento em que precisar andar. A mo no pode ver cores, por isso tem de aceitar a autoridade do olho. A funo de cada membro constitui a sua autoridade.

As riquezas de Cristo so autoridade impossvel fazer de cada membro um corpo completo; cada um de ns tem de aprender a permanecer na posio de membro e aceitar as operaes dos outros membros. O que os outros vem e ouvem como se eu visse e ouvisse. Aceitar as operaes dos outros membros aceitar as riquezas da Cabea. Nenhum membro pode dar-se ao luxo de ser independente, uma vez que cada um membro do corpo; tudo o que fizerem os outros membros considerado como operao de todos os membros e portanto operao do corpo. O problema de hoje que a mo insiste em ver, mesmo depois que o olho j viu. Cada um deseja ter tudo em si mesmo, recusando aceitar a proviso dos outros membros. Isto cria pobreza para o prprio membro e tambm para a igreja. A autoridade apenas uma outra expresso das riquezas de Cristo. S aceitando as funes dos outros aceitando sua autoridade recebe-se a riqueza de todo o corpo. Submeter-se autoridade dos outros membros possuir suas riquezas. A insubordinao cria pobreza.
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"Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo ser luminoso" (Mt. 6:22); se o teu ouvido bom, todo o corpo ouvir. Geralmente interpretamos mal a autoridade como algo que nos oprime, nos magoa, nos perturba. Deus no tem um conceito assim. Ele usa autoridade para suprir nossas falhas. Sua motivao para instituio da autoridade conceder--nos suas riquezas e suprir as necessidades dos fracos. Ele no quer que voc fique anos a fio esperando e atravesse muitos dias negros e cheios de sofrimento antes que seja capaz de ver por si mesmo. A essa altura voc poder ter levado muitos para as trevas. Na verdade, voc se transformaria num cego guiando cegos. Que prejuzos Deus sofreria por seu intermdio! No, primeiro ele opera na vida de outro, e opera de maneira total, para poder colocar essa pessoa como autoridade sobre voc para que voc aprenda a obedincia e possua o que nunca possuiu antes. A riqueza dessa pessoa se torna sua riqueza. Se voc fizer vista grossa a este procedimento divino, ainda que viva cinquenta anos ficar muito atrs do que aquela pessoa alcanou. A maneira pela qual Deus nos garante a sua graa dupla; s vezes, embora seja raro, concede-nos a sua graa diretamente; na maioria das vezes ele no-la concede indiretamente isto , Deus coloca sobre ns irmos e irms na igreja que so mais desenvolvidos espiritualmente para que aceitemos o julgamento deles como nosso. Com isto nos tornamos aptos a possuir as riquezas deles sem que passemos por dolorosas experincias. Deus depositou muita graa na igreja, mas ele dispensa a cada membro alguma graa em particular, tal como cada estrela tem a sua prpria glria. Assim, a autoridade apresenta as riquezas da igreja. A riqueza de cada membro a riqueza de todos. Rebelar-se preferir o caminho da pobreza. Resistir autoridade rejeitar os meios da graa e da riqueza.

Distribuio de funes tambm uma delegao de autoridade Quem se atreveria a desobedecer autoridade do Senhor? Mas vamos nos lembrar de que a autoridade dos membros que Deus coordenou no corpo tambm precisa ser atendida. Deus reuniu muitos membros, e rebeldia total algum re-cusar-se a ajudar os outros membros. s vezes o Senhor usa um membro de maneira direta, mas em outras ocasies ele usa outro membro para suprir a necessidade daquele membro. Quando a cabea orienta o olho para olhar, todo o corpo tem de aceitar a viso daquele olho como sua viso. Tal distribuio de funes uma delegao de autoridade; isto tambm representa a autoridade da cabea. Se os outros membros tiverem a presuno de ver por si mesmos, estaro sendo rebeldes. Jamais seja tolo a ponto de imaginar-se todo-poderoso. Lembre-se sempre que voc no passa de um membro; voc tem de aceitar as operaes dos outros membros. Quando voc se submete a uma autoridade visvel est em perfeita harmonia com a Cabea, uma vez que o fato de algum ter o que voc precisa constitui sua autoridade. Todo aquele que tem um
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talento tem um ministrio, e todo aquele que tem um ministrio tem autoridade. S o olho pode ver; portanto, quando houver necessidade de viso, voc tem de se submeter autoridade do olho e receber o que ele tem para dar. 0 ministrio concedido por Deus autoridade; ningum pode rejeit-lo. A maior parte das pessoas quer receber autoridade direta de Deus, porm Deus mais frequentemente estabelece autoridades indiretas ou delegadas para obedecermos. Atravs delas recebemos suprimento espiritual.

A vida torna fcil a obedincia Para o mundo, assim como foi para os israelitas, difcil obedecer, porque no h um elo de vida. Mas para ns que temos um relacionamento vital, desobedecer que difcil. H uma unidade interna uma vida e um Esprito, o Esprito Santo orientando e controlando tudo. Sentimo-nos felizes e em paz quando nos sujeitamos uns aos outros. Se tentamos colocar todo o fardo sobre os nossos prprios ombros, ficamos cansados. Mas se o fardo distribudo entre os diversos membros, sentimo-nos em paz. Que tranquilidade aceitar as restries do Senhor. Ficando sujeitos autoridade dos outros membros, experimentamos uma grande emancipao. Mas colocarmo-nos no lugar de outros faz com que nos sintamos muito artificiais. A obedincia natural; desobedecer difcil. O Senhor chamou-nos para aprender a obedincia no corpo, na igreja, como tambm no lar e no mundo. Temos de aprender bem no corpo, para no encontrarmos dificuldades em outros setores. A igreja o lugar onde temos de comear a aprender obedincia. o lugar do cumprimento como tambm o lugar da provao. Se fracassarmos ali, fracassaremos em qualquer lugar. Se aprendemos bem na igreja, os problemas do reino, do mundo, e do universo podero ser resolvidos. No passado, tanto a autoridade como a obedincia eram objetivas, isto , uma sujeio externa a um poder externo. Hoje a autoridade tornou-se uma coisa viva, algo interno. Autoridade e obedincia encontram-se no corpo de Cristo. Instantaneamente ambos se tornam subjetivos e as duas se mesclam numa s. Eis a a mais alta expresso da autoridade de Deus. Autoridade e obedincia atingem sua consumao no corpo. Vamos nos edificar aqui; no podemos de outro modo. O lugar onde entramos em contato com a autoridade o corpo. A Cabea (a fonte da autoridade) e os membros (cada um com sua funo, ministrando mutuamente como autoridade delegada alm de obedecer autoridade) tudo se encontra na igreja. Se fracassarmos em reconhecer a autoridade aqui, no h outra sada.

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CAPTULO 9 - As manifestaes da rebeldia do homem


Em que setores particulares a rebeldia do homem se manifesta mais obviamente? Em palavras, razo e pensamentos. Se no tratarmos esses setores de maneira prtica, a esperana de livramento da rebeldia muito obscura.

1. PALAVRAS
Especialmente aqueles que, seguindo a carne, andam em imundas paixes e menosprezam qualquer governo. Atrevidos, arrogantes, no temem difamar autoridades superiores, ao passo que anjos, embora maiores em fora e poder, no proferem contra eles juzo infamante na presena do Senhor. Esses, todavia, como brutos irracionais, naturalmente feitos para presa e destruio, falando mal daquilo em que so ignorantes, na sua destruio tambm ho de ser destrudos (2 Pedro 2:10-12). Ningum vos engane com palavras vs; porque por estas cousas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia (Ef. 5:6). Ora, estes, da mesma sorte, quais sonhadores alucinados, no s contaminam a carne, como rejeitam governo, e difamam autoridades superiores. Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moiss, no se atreveu a proferir juzo infamatrio contra ele; pelo contrrio; disse: O Senhor te repreenda. Estes, porm, quanto a tudo o que no entendem, difamam; e, quanto a tudo o que compreendem por instinto natural, como brutos sem razo, at nessas cousas se corrompem (Judas 8-10). Raa de vboras, como podeis falar cousas boas, sendo maus? porque a boca fala do que est cheio o corao (Mt. 12:34).

As palavras so o escoadouro do corao Um homem rebelde de corao acabar proferindo palavras rebeldes, pois do que est cheio o corao a boca fala. Para reconhecer a autoridade, preciso que primeiro se entre em con-tato com a autoridade; caso contrrio, jamais se obedecer. O simples ouvir uma mensagem sobre obedincia totalmente ineficaz. preciso que haja um encontro com Deus; ento o fundamento da autoridade de Deus ser estabelecido em sua vida. Depois disso, sempre que proferir uma palavra rebelde no, antes mesmo que a profira tomar conscincia de sua transgresso e assim ficar internamente impedido. Se algum pode livremente pronunciar palavras de rebeldia sem qualquer sentimento interno de restrio, certamente jamais teve contato com a autoridade. muito mais fcil pronunciar palavras rebeldes do que efetuar atos de rebeldia. A lngua difcil de ser domada. Muito rapidamente a rebeldia de um homem se expressa atravs de sua lngua. Ele pode concordar com uma pessoa diante dela mas injuri-la pelas costas; pode manter silncio diante de um homem mas tem muito a dizer em altas vozes depois. No difcil usar a boca em
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atitude de rebeldia. Os componentes da sociedade de hoje so todos rebeldes; s prestam culto de boca e sujeio externa. A igreja tem de ser diferente; na igreja deveria haver obedincia do corao. Se h ou no obedincia do corao fcil de perceber pelas palavras que saem da boca de uma pessoa. Deus quer obedincia de corao.

Eva levianamente acrescentou algo palavra de Deus Quando Eva foi tentada, ela acrescentou "nem tocareis nele" palavra de Deus (Gn. 3:3). Vamos tomar conscincia da seriedade disto. Se algum conhece a autoridade de Deus jamais ousar acrescentar uma slaba. A palavra de Deus bastante clara: "De toda rvore do jardim comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers" (Gn. 2:16-17). Deus jamais disse "nem tocareis"; isto foi acrescentado por Eva. Todos aqueles que levianamente mudam a palavra de Deus, acrescentando ou omitindo, do evidncia de que no conhecem a autoridade; portanto so rebeldes e ignorantes. Imaginem algum que foi enviado pelo governo a algum lugar como representante ou por-ta-voz; certamente a pessoa se esforar muito tentando memorizar o que foi encarregada de dizer; no se atreveria a acrescentar qualquer palavra sua. Embora Eva visse Deus diariamente, no reconheceu a autoridade; portanto, levianamente, acrescentou suas prprias palavras. Talvez imaginasse que no havia muita diferena numas poucas palavras a mais ou a menos. No, mesmo uma pessoa deste mundo, servindo um senhor deste mundo, no se atreveria a mudar livremente as palavras do seu senhor. Como, ento, nos atreveramos ns que servimos ao Deus vivo?

Co publicou o fracasso de seu pai Vamos ver o que Co fez quando viu a nudez de seu pai. Saiu para cont-lo a seus irmos, Sem e Jaf. Aquele que insubordinado de corao sempre espera que a autoridade fracasse. Assim Co teve a sua oportunidade de revelar a falta de seu pai. Fazendo assim comprovou plenamente que no estava de todo sujeito autoridade dele. Geralmente submetia-se a seu pai por fora, mas no de todo corao. Agora, porm, quando descobriu a fraqueza de seu pai, aproveitou a oportunidade para public-la aos irmos. Hoje em dia, muitos irmos, devido a uma falta de amor, sentem prazer em criticar pessoas e deleitam-se grandemente em revelar as faltas dos outros.Co no tinha nem amor nem submisso. uma manifestao de rebeldia.

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Miri e Aro injuriaram Moiss Nmeros 12 registra como Miri e Aro falaram contra Moiss e introduziram problemas familiares no trabalho. Moiss ocupava uma posio nica na vocao divina; Miri e Aro eram simples subordinados. Era a ordem de Deus. No obstante, os dois se rebelaram contra aquela ordem e expressaram seus sentimentos falando contra Moiss. No conheciam a autoridade, uma vez que o reconhecimento da autoridade sela bocas e resolve muitos problemas. Dificuldades naturais so resolvidas logo que se coloquem diante da autoridade. Miri simplesmente disse: "Porventura tem falado o Senhor somente por Moiss? no tem falado tambm por ns?" (versculo 2). Ela no parece ter dito muita coisa, mas Deus percebeu que era injurioso. Provavelmente ela tinha muitas outras palavras que no foram proferidas, exatamente como um "iceberg" tem visvel sobre a superfcie apenas um dcimo de sua massa, enquanto os outros nove dcimos permanecem escondidos na gua. Por mais inconsequentes que as palavras sejam, se houver um esprito rebelde na pessoa, ser imediatamente descoberto por Deus. A rebeldia geralmente se manifesta em palavras. No importa se sejam frvolas ou srias, so rebeldia.

Core a seu grupo atacaram Moiss Em Nmeros 16, Core e seu grupo de duzentos e cinquenta lderes da congregao reuniram-se para atacar Mosis. Atacaram-no com palavras. Disseram tudo o que estava em seus coraes. Reclamaram de Moiss. Embora Miri falasse contra ele, suas palavras foram reprimidas; por isso ela pde ser restaurada. Mas Core e seu grupo, como uma torrente incontrolvel, desligou-se de toda restrio. Vemos a dois diferentes graus de rebeldia: alguns caem em desgraa mas so finalmente restaurados, enquanto outros devem ser engolidos pelo Seol, pois no tm nenhuma represso. Esses de Nmeros 16, alm de falarem contra Moiss, tambm o censuraram aberta e severamente. A situao foi to sria que Moiss nada pde fazer a no ser se prostrar ao cho. Como foram graves suas acusaes! Disseram a Moiss: "Basta! ... por que, pois, vos exaltais sobre a congregao do Senhor?" (versculo 3). Era como se dissessem: "Reconhecemos que Deus est no meio da congregao, pois a congregao santa, mas no reconhecemos sua autoridade pois voc um usurpador." Aprendemos neste exemplo que todo aquele que atende autoridade direta de Deus mas rejeita a autoridade delegada continua, no obstante, sob o princpio da rebeldia. Se uma pessoa fosse submissa autoridade, certamente controlaria sua boca no ousaria falar to livremente Quando Paulo foi julgado pelo conclio falou como profeta ao sumo sacerdote dizendo: "Deus h de ferir-te parede branqueada" (Atos 23:3). Mas ele tambm era judeu, por isso to-logo foi informado que Ananias era o
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sumo sacerdote voltou atrs, dizendo: "No sabia, irmos, que ele sumo sacerdote; porque est escrito: No falars mal de uma autoridade do teu povo" (versculo 5). Que cuidado teve com suas palavras e com que escrpulo controlou sua boca.

A rebeldia est ligada indulgncia da carne O apstolo Paulo mencionou aqueles que desprezam a autoridade imediatamente depois de falar daqueles que so indulgentes na concupiscncia das paixes que corrompem. O sintoma daqueles que desprezam a autoridade resposta pronta, isto , a enunciao das palavras rebeldes. Os semelhantes se atraem. Uma pessoa naturalmente se ligar queles que so iguais a ela e se comunicar com aqueles que tm a mesma natureza. O rebelde e o carnal andam juntos. Deus os considera iguais. O rebelde e o carnal so to maus e obstinados que no tm medo de injuriar os gloriosos. Aqueles que conhecem Deus tremem ao faz-lo. concupiscncia da boca falar palavras injuriosas. Se tal pessoa conhecesse a Deus, ficaria arrependida e se odiaria porque saberia o quanto Deus odeia uma atitude assim. Os anjos antes se encontravam sob a jurisdio desses seres gloriosos, por isso no se atreveram a pronunciar um julgamento injurioso sobre estes diante do Senhor. Tiveram a cautela de no armazenar uma atitude rebelde em se tratando daqueles espritos que no permaneceram em sua antiga posio. Pelo mesmo motivo, no deveramos injuriar aos outros, falando contra eles diante de Deus, nem mesmo em nossas oraes. Davi provou ser pessoa que manteve sua posio reconhecendo que Saul era o ungido do Senhor. O poder de Satans estabelecido por aqueles que no ficam no seu lugar, enquanto os anjos permanecem no seu lugar. Pedro usa os anjos para exemplificar este princpio do lugar de cada um para que sejamos mais cuidadosos nesse aspecto. H duas coisas que levam os cristos a perder o seu poder: 1) pecado, 2) injria autoridade. Sempre que uma pessoa fala contra outra, significa perda de poder) Perda de poder maior quando a desobedincia expressa em palavras do que quando parmenece escondida no corao. 0 efeito das palavras sobre o poder excede muito aquilo que percebemos comumente. verdade que diante de Deus o pensamento de um homem julgado como se fosse um ato. Aquele que concebe o mal j cometeu o mal. Por outro lado o Senhor diz: "Raa de vboras, como podeis falar cousas boas, sendo maus? porque a boca fala do que est cheio o corao... Digo-vos que toda palavra frvola que proferirem os homens, dela daro conta no dia de juzo; porque pelas tuas palavras sers justificado, e pelas tuas palavras sers condenado" (Mt. 12:34, 36-37). Isto implica dizer que h uma diferena entre palavras e pensamentos. O pensamento pode permanecer encoberto, mas uma vez proferida a palavra, tudo fica desnudo. Os cristos de hoje perdem o seu poder tanto atravs da boca quanto dos atos; no, perdem muito mais atravs da boca. Todos os rebeldes tm problemas com suas
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bocas. Todos aqueles que no podem controlar suas palavras no podem controlar a si mesmos.

Deus repreende fortemente os rebeldes Leia novamente 2 Pedro 2:12: "Esses, todavia, como brutos irracionais, naturalmente feitos para presa e destruio." Ser que pode haver palavras de repreenso mais fortes na Bblia do que estas que se encontram aqui? Por que repreend-los como a animais? Porque so to insensveis. Uma vez que a autoridade constitui a coisa mais importante de toda a Bblia, rebelar-se contra ela constitui o mais grave dos pecados. Nossa boca no deveria falar inadvertidamente. To-logo travamos conhecimento com Deus nossa boca deveria sofrer restries; no deveramos nos atrever a replicar s autoridades. O encontro com a autoridade cria em ns uma conscincia de autoridade exatamente como o encontro com o Senhor nos torna conscientes do pecado.

As dificuldades na igreja geralmente derivam de palavras injuriosas Falar inadvertidamente o grande responsvel pela quebra da unio da igreja e pela perda de poder. Provavelmente a maioria das dificuldades na igreja de hoje se devem principalmente s palavras injuriosas; s uma parte diminuta das dificuldades so verdadeiros problemas. Na realidade, a maioria dos problemas deste mundo foram criados atravs de mentiras. Se na igreja pudermos deixar de falar mal uns dos outros eliminaremos a maior parte de nossas dificuldades. Como precisamos confessar nossos pecados diante de Deus e pedir o seu perdo! Todas as nossas palavras injuriosas devem ser cuidadosas e totalmente limitadas diante de Deus. "Acaso pode a fonte jorrar do mesmo lugar o que doce e o que amargoso?" (Tiago 3:11) No deveriam sair dos mesmos lbios palavras de amor e palavras injuriosas. Que Deus envie um guarda para os nossos lbios, e no s para os lbios mas tambm para o nosso corao, para que sejamos libertados dos pensamentos de rebeldia e das palavras injuriosas. Que as palavras injuriosas se afastem para sempre de ns!

2. RAZO
E ainda no eram os gmeos nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o propsito de Deus quanto eleio prevalecesse, no por obras, mas por aquele que chama), j lhe fora dito a ela: 0 mais velho ser servo do mais moo. Como est escrito: Amei a Jac, porm me aborreci de Esa. Que diremos, pois? H injustia da parte de Deus? De modo nenhum. Pois ele diz a Moiss: Terei misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixo. Assim, pois, no depende de quem quer, ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericrdia. Porque a Escritura diz a Fara: 60

Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado por toda a terra. Logo, tem ele misericrdia de quem quer, e tambm endurece a quem lhe apraz. Tu, porm, me dirs: De que se queixa ele ainda? Pois quem jamais resistiu sua vontade? Quem s tu, homem, para discutires com Deus?! Porventura pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim? Ou no tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro para desonra? Que diremos, pois, se Deus querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdio, a fim de que tambm desse a conhecer as riquezas da sua glria em vasos de misericrdia, que para glria preparou de antemo, os quais somos ns, a quem tambm chamou, no s dentre os judeus, mas tambm dentre os gentios? (Rm. 9:ll-24).

A injria vem da razo A rebeldia do homem contra a autoridade se manifesta em palavras, razo e pensamento. Se no reconhece a autoridade dir palavras injuriosas; tais palavras geralmente brotam do seu raciocnio. Co tinha suas razes para injuriar seu pai, pois No estava nu. Miri falou contra Moiss com base no fato de seu irmo ter se casado com a mulher cusita. Aquele que se sujeita autoridade, entretanto, vive sob a autoridade no com a razo. Cor e seu grupo de duzentos e cinquenta lderes rebelaram-se contra Moiss e Aro dizendo: "Toda a congregao santa, cada um deles santo, e o Senhor est no meio deles; por que, pois, vos exaltais sobre a congregao do Senhor?" (Nm. 16:13). Eles tinham tambm suas razes; palavras injuriosas como essas geralmente so produzidas pelo raciocnio. Dat e Abiro parece que tinham razes ainda mais fortes; responderam a Moiss dizendo: "Nem to pouco nos trouxeste a uma terra que mana leite e mel, nem nos deste campos e vinhas em herana; pensas que lanars p aos olhos destes homens?" (versculo 14). O que queriam dizer era que seus olhos podiam ver mais claramente a aparncia da terra se estivessem l. Quanto mais raciocinavam, mais fortes razes tinham para desconfiar que Moiss no era quem parecia ser. A razo no pode permitir a reflexo, uma vez que s se agrava mais atravs desta. As pessoas deste mundo vivem segundo a razo. Onde est, ento, a diferena entre ns e o povo do mundo se ns tambm vivemos nesse reino? Seguir o Senhor exige libertao da razo a pura verdade que precisamos arrancar os olhos de nossa razo para podermos seguir o Senhor. O que governa nossas vidas? a razo, ou a autoridade? Quando uma pessoa iluminada pelo Senhor fica cega com a luz, e sua razo colocada de lado. Paulo ficou cego sob a grande luz na estrada de Damasco; deixou de se guiar por sua prpria razo. Moiss jamais arrancou seus olhos, no obstante agia como se estivesse cego. Ele tinha seus argumentos a suas razes, mas em obedincia a Deus vivia acima da razo. Aqueles que esto sob a autoridade de Deus no vivem segundo a vista. Os servos de Deus devem libertar-se da vida da razo. A razo a primeira causa da rebeldia; portanto no pode haver nenhum controle sobre nossas palavras se primeiro no resolvermos totalmente o problema da razo. Se
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uma pessoa no for libertada pelo Senhor da escravido da razo, mais cedo ou mais tarde pronunciar palavras injuriosas. Parece fcil falar sobre o livramento da vida da razo. Mas, se somos seres racionais, como podemos evitar discutir com Deus? Parece muito difcil. Raciocinamos desde a infncia at a idade adulta, desde o nosso estado de incrdulos at o presente momento. O princpio bsico de nossa vida o raciocnio. Como ento acabar com isto? Para acabar preciso sacrificar literalmente a prpria vida de nossa carne! Por isso h duas categorias de cristos: aqueles que vivem no nvel da razo e aqueles que vivem no nvel da autoridade. Vamos fazer a pergunta: Onde estamos vivendo hoje? Quando recebemos uma ordem de Deus, ser que paramos para examinar a questo e ver se existem motivos suficientes para fazer aquilo? Oh! Isto no passa de uma manifestao da rvore do conhecimento do bem e do mal. O fruto dessa rvore governa no s nossos negcios pessoais, mas at mesmo as coisas resolvidas por Deus tm de passar atravs de nossa razo e julgamento. Pensamos por Deus e decidimos o que Deus deveria pensar. Sem dvida, este o princpio de Satans, pois ele no deseja ser igual a Deus? Todos aqueles que realmente conhecem a Deus obedecem a ele sem argumentao; a no h possibilidade de misturar a razo com a obedincia. Se algum deseja aprender a obedincia tem de deixar de lado a razo. Ou viver pela autoridade de Deus ou pela razo humana absolutamente impossvel viver atravs de ambas. A vida terrena do Senhor Jesus foi totalmente acima da razo. Que razo poderia haver para a desgraa, os aoites e a crucificao que ele sofreu? Mas ele submeteu-se autoridade de Deus; ele nem sequer argumentou ou perguntou; ele s obedeceu! Viver sob o domnio da razo to complicado! Pense nas aves do ar e nos lrios do campo. Com que simplicidade eles vivem! Quanto mais nos submetemos autoridade, mais simples nossas vidas se tornam. Em Romanos 9, Paulo provou aos judeus que Deus tambm chama os gentios. Ele d a entender que dos descendentes de Abrao s Isaque foi escolhido e da semente de Isaque s Jac foi escolhido. Tudo est de acordo com a eleio de Deus. Portanto, por que Deus no deveria escolher os gentios? Ele pode exercer misericrdia com quem ele quiser e ter compaixo de quem quiser. Ele ama o Jac traioeiro e odeia o Esa honesto (pelo menos o que os homens supem). Ele at endurece o corao de Fara. Ser que injusto por causa disso? Mas Deus est assentado no trono da glria acima dos homens e estes esto sujeitos sua autoridade. Quem voc, partcula de p, para argumentar com Deus? Ele Deus e tem autoridade para fazer o que deseja. No podemos segui-lo de um lado e, do outro, exigir a revelao dos motivos. Se quisermos servi-lo, no devemos argumentar. Todos aqueles que se encontram com Deus tm de jogar fora o seu raciocnio. Temos de permanecer to-somente no solo da obedincia. No vamos interferir atravs de nossos argumentos, tentando ser conselheiros de Deus. Vamos ouvir o que Deus declara: "Terei misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia." Quo
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preciosa a palavra "vontade"! Vamos adorar a Deus. Ele jamais argumenta; ele simplesmente faz o que deseja fazer. Ele o Deus da glria. Paulo tambm atesta: "Assim, pois, no depende de quem quer, ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericrdia. Porque a Escritura diz a Fara: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado por toda a terra. Logo, tem ele misericrdia de quem quer, e tambm endurece a quem lhe apraz" (Rm. 9:16-18). Endurecer seu corao no significa faz-lo pecar; simplesmente significa desistir dele (veja Rm. 1:24, 26, 28). Paulo, prevendo que aqueles aos quais escrevia poderiam objetar, antecipa-se dizendo: "Tu, porm, me dirs: De que se queixa ele ainda? Pois quem jamais resistiu sua vontade?" (versculo 19). Muitos concordariam que o raciocnio acima tremendamente forte. Paulo tambm reconhece a fora de tal argumento. Por isso ele prossegue: "Quem s tu, homem, para discutires com Deus?! Porventura pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim?" (versculo 20). Ele no responde ao argumento deles; pelo contrrio, faz-lhes uma pergunta: "Quem s tu?" Ele no diz: "O que tu dizes?" S pergunta: "Quem s tu para discutires com Deus?" Quando Deus exerce autoridade no precisa consultar ningum nem procurar aprovao. Simplesmente exige que se obedea sua autoridade e se reconhea que, se vem de Deus, coisa boa. Os homens sempre gostaram de discutir; mas no poderamos perguntar: H algum bom motivo para sermos salvos? No existe razo alguma. Eu nunca desejei nem lutei, mas estou salvo. a coisa mais irracional que jamais aconteceu. Mas Deus ter misericrdia de quem quiser. O oleiro tem o direito de fazer do mesmo bolo de barro um vaso lindo e outro para fins corriqueiros. uma questo de autoridade, no uma questo de raciocnio. A dificuldade bsica conosco, os homens de hoje, que ainda vivemos sob o princpio do bem e do mal, sob o poder da razo. Se a Bblia fosse um livro de argumentos, ento certamente poderamos discutir tudo. Mas em Romanos 9 Deus abre uma janela do cu e nos ilumina, no argumentando conosco, mas fazendo-nos uma pergunta: "Quem s tu?"

A glria de Deus liberta da razo No fcil para os homens libertarem-se das palavras injuriosas; ainda mais difcil ver-se livre do raciocnio. Quando eu era jovem, frequentemente me ofendia pelas coisas exorbitantes que Deus fazia. Mais tarde li Romanos 9 e pela primeira vez em minha vida percebi um pouco da autoridade de Deus. Comecei a perceber quem eu era apenas um ser criado por ele. Como me atrevia a lhe responder com minhas mais razoveis palavras? Aquele que est acima de tudo vive numa glria inatingvel. O vislumbre de uma frao de sua glria nos poria de joelhos e nos levaria a jogar fora nossos argumentos. S aqueles que vivem muito distantes podem ser soberbos; aqueles que esto sentados nas trevas podem viver pelo raciocnio. Mas ningum em todo o mundo capaz de se ver verdadeiramente atravs da luz de sua
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prpria combusto. Mas logo que o Senhor lhe concede um pouquinho de luz e permite que veja um pouquinho da glria de Deus, ento ele cai como se estivesse morto exatamente como o apstolo Joo de antigamente. elimina o conhecimento do bem e do mal que veio atravs de Ado. Depois disso tornase relativamente fcil obedecermos.

"Eu sou o Senhor vosso Deus" Eis a razo Em Levtico 18-22, cada vez que Deus ordena certas coisas ao povo de Israel, introduz a frase: "Eu sou o Senhor vosso Deus." Esta nem sequer antecedida pela conjuno "pois". Significa: "Falei assim porque sou o Senhor vosso Deus. Eu no preciso apresentar minhas razes. Eu, o Senhor, sou a razo." Se voc entender isto jamais ser capaz de viver novamente pela razo. Voc ter desejo de dizer a Deus: "Ainda que no passado eu tenha vivido pela mente e pela razo, agora me inclino e te adoro; qualquer coisa que tenhas feito suficiente para mim, porque foste tu que o fizeste." Depois que Paulo caiu na estrada de Damasco, seu raciocnio todo foi posto de lado. A pergunta que fez foi: "O que queres que eu faa, Senhor?" Instantaneamente colocou-se em sujeio ao Senhor. Ningum que conhece a Deus argumentar, pois a razo julgada e posta de lado pela luz. Argumentar com Deus implica que Deus necessita obter nosso consentimento para tudo o que faz. Isto loucura consumada. Quando Deus age no tem nenhuma obrigao de nos contar os motivos, porque os seus caminhos so mais altos que os nossos caminhos. Se tentamos rebaixar Deus e faz-lo discutir conosco, ns o perderemos porque o transformamos num igual. Na argumentao no teremos adorao. To-logo a obedincia se ausenta, desaparece a adorao. Julgando Deus com a nossa razo, ns mesmos nos estabelecemos por deuses. Onde, ento, fica a diferena entre o oleiro e o barro? Ser que o oleiro precisa pedir consentimento ao barro para fazer seu trabalho? Que o glorioso aparecimento do Senhor ponha um fim a toda nossa argumentao!

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CAPTULO 10 - As manifestaes da rebeldia do homem

3. PENSAMENTOS
Porque as armas da nossa milcia no so carnais, e, sim, poderosas em Deus, para destruir fortalezas; anulando sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, levando cativo todo pensamento obedincia de Cristo; e estando prontos para punir toda desobedincia, uma vez completa a vossa submisso (2 Co. 10:b-6).

O elo entre a razo e o pensamento O homem manifesta sua rebeldia no apenas em palavras e raciocnio mas tambm em pensamentos. Palavras rebeldes brotam de um raciocnio rebelde, e o raciocnio por sua vez trama o pensamento. Portanto o pensamento o fator central na rebeldia. 2 Corntios 10:4-6 uma das mais importantes passagens da Bblia, porque, nestes versculos, o setor particular no homem onde se exige obedincia a Cristo tem destaque especial. O versculo 5 diz: "levando cativo todo pensamento obedincia de Cristo". Isto d a entender que a rebeldia do homem jaz basicamente no seu pensamento. Paulo menciona que temos de destruir argumentaes e toda altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus. O homem gosta de edificar raciocnios como fortalezas volta do seu pensamento, mas tais raciocnios tm de ser destrudos e o pensamento tem de ser cativo. As argumentaes devem ser deixadas de lado, mas o pensamento tem de ser reconduzido. Na guerra espiritual, as fortalezas tm de ser tomadas de assalto para que o pensamento seja levado cativo. Se as argumentaes no so jogadas fora, no h possibilidade de reconduzir o pensamento do homem obedincia de Cristo. A frase "toda altivez", no versculo 5 "todo edifcio alto" no original. Do ponto de vista de Deus, as argumentaes humanas so como um arranha-cu, obstruindo o seu conhecimento. Logo que o homem comea a raciocinar, seus pensamentos ficam sitiados e perde a liberdade de obedecer a Deus, uma vez que a obedincia uma questo de pensamento. A razo expressa externamente transforma-se em palavras, mas quando as argumentaes se escondem dentro, cercam o pensamento e o paralisam para que no obedea. O hbito do homem de argumentar to srio que no pode ser resolvido sem uma batalha. Mas Paulo no usou a razo para lutar contra a razo. A inclinao mental para argumentar tem de ser derrotada com armas espirituais, isto , o poder de Deus. Deus que luta contra ns, pois nos tornamos seu inimigo. Nosso hbito mental de argumentar algo que herdamos da rvore do
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conhecimento do bem e do mal, mas como so poucos os que percebem quanta dificuldade as nossas mentes proporcionam a Deus! Satans emprega toda sorte de argumentaes para nos escravizar a fim de que nos tornemos inimigos de Deus, em lugar de sermos subjugados por ele. Gnesis 3 exemplifica 2 Corntios 10. Satans argumentou com Eva, e Eva, vendo que a rvore era boa para alimento, reagiu com argumentao. Ela no deu ouvidos a Deus, pois tinha suas razes. Quando a razo aparece, o pensamento do homem cai numa armadilha. A razo e o pensamento esto intimamente ligados; o primeiro tende a derrotar o segundo. E uma vez cativa a mente, o homem encontra-se impossibilitado de obedecer a Cristo. Segue-se, portanto, que se realmente desejamos obedecer a Deus, temos de saber como a autoridade de Deus destri as fortalezas da razo.

Recapturando a mente cativa No Novo Testamento grego a palavra "noema" ("noemata" no plural) foi usada seis vezes: Filipenses 4:7; 2 Corntios 2:11, 3:14, 4:4, 10:5 e 11:3. Foi traduzido em portugus por "mente", "desgnios", "sentidos", "entendimento", "pensamento" e "mente", respectivamente significando "os desgnios da mente". A "mente" a faculdade; o "desgnio" sua ao o produto da mente humana. Atravs da faculdade da mente o homem pensa e decide livremente, e isto representa o prprio homem. Assim, se algum deseja preservar sua liberdade, tem de dizer que todos os seus pensamentos so bons e correios. No se atreve a exp-los interferncia e, portanto, deve cerc-los com muitas argumentaes. Eis por que os homens falham em crer no Senhor: ficam frequentemente aprisionados na fortaleza de alguma argumentao. Um incrdulo pode dizer: "Vou esperar at ficar bem velho"; ou "Muitos cristos no se comportam bem. Por isso no posso crer"; ou "No agora. Vou esperar at que meus pais morram. Semelhantemente, h razes que os crentes apresentam para no amar o Senhor: os estudantes diro que esto ocupados demais com seus estudos; os homens de negcios ocupados demais com seus negcios; o doente acha que sua sade fraca demais, e assim por diante. Se Deus no destruir essas fortalezas os homens jamais ficaro livres.Satans aprisiona os homens atravs das fortalezas dos argumentos? A maioria dos homens est por trs de tantas linhas de defesa que eles so incapazes de atravesslas para a liberdade. S a autoridade de Deus pode levar cativo cada pensamento para obedecer a Cristo. Para reconhecer a autoridade, as argumentaes humanas tm de ser primeiramente lanadas ao cho. S depois que o homem comea a ver que Deus Deus conforme declarado em Romanos 9 que suas argumentaes so destrudas. E quando as fortalezas de Satans so destrudas, nenhuma argumentao permanece e os pensamentos humanos podem ser ento levados cativos para obedecer a Cristo. S depois que seus pensamentos so recapturados que o homem pode verdadeiramente obedecer
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a Cristo. Podemos perceber se algum j tomou conhecimento da autoridade observando se as suas palavras, argumentos e pensamentos j foram devidamente reestruturados. Quando uma pessoa depara com a autoridade de Deus sua lngua no se atreve a agitar-se livremente, suas argumentaes e, mais profundamente, seus pensamentos j no podem mais ser livremente expressos. Naturalmente, o homem tem numerosos pensamentos, todos fortalecidos com muitas argumentaes. Mas tem de vir um dia quando a autoridade de Deus derruba todas as fortalezas da argumentao que Satans levantou a recaptura todos os pensamentos do homem para torn-lo um escravo espontneo de Deus. Ento j no pensa mais independentemente de Cristo; totalmente obediente a ele. Isto libertao total. Aquele que ainda no tomou conhecimento da autoridade geralmente aspira a ser conselheiro de Deus. Tal pessoa no tem os seus pensamentos recapturados por Deus. Aonde quer que v, seu primeiro pensamento como melhorar a situao. Seus pensamentos jamais foram disciplinados, pois suas argumentaes so tantas e to incessantes. Temos de permitir que o Senhor faa em ns uma operao de corte, penetrando nas profundezas ntimas de nossos pensamentos at que sejam todos tomados cativos por Deus. Depois reconheceremos a autoridade de Deus e no nos atreveremos a livremente argumentar ou aconselhar. Agimos como se existissem duas pessoas no universo que so oniscientes: Deus e eu. Eu sou um conselheiro que sabe tudo! Tal atitude indica claramente que meus pensamentos precisam ser recapturados, que no sei nada sobre a autoridade. Se eu fosse algum cujas fortalezas da argumentao estivessem realmente tomadas pela autoridade de Deus, no ofereceria mais conselhos, nem teria interesse em faz-lo. Meus pensamentos ficariam subordinados a Deus, e eu j no seria mais uma pessoa livre. (A liberdade natural o solo para o ataque de Satans; tem de ser renunciada.) Eu deveria estar pronto a ouvir. Os pensamentos do homem so controlados por um de dois poderes: pela argumentao ou pela autoridade de Cristo. Na verdade, ningum neste universo pode exercer livremente sua vontade, porque ou cativo das argumentaes ou tomado por Cristo. Consequentemente, ou serve a Satans ou serve a Deus. Se um irmo reconhece ou no a autoridade, pode ser facilmente percebido observando-se o seguinte: 1) se pronuncia palavras rebeldes, 2) se argumenta diante de Deus, e 3) se oferece muitas opinies. A derrota da argumentao simplesmente o aspecto negativo; sua sequncia positiva ter todos os pensamentos cativos para obedecer a Cristo de modo que no oferece mais sua prpria opinio independente. Antes eu tinha muitos argumentos para sustentar meus muitos pensamentos; mas agora no tenho mais nenhum argumento pois fui capturado. Um cativo no tem liberdade; quem prestaria ateno opinio de um escravo? Um escravo tem de aceitar os pensamentos de outra pessoa, no oferecer sua prpria opinio. Consequentemente, ns, os que fomos capturados por Cristo, estamos prontos a aceitar os pensamentos de Deus e no a oferecer qualquer conselho que seja nosso.
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Advertncias aos opiniosos

1. PAULO Em seu estado natural, Paulo era uma pessoa inteligente, capaz, sbia e racional. Sempre podia descobrir um meio de fazer as coisas, era confiante e servia a Deus com todo o seu entusiasmo. Mas, quando liderava um grupo de pessoas a caminho de Damasco para aprisionar os cristos ali, foi derrubado ao solo por uma grande luz. Naquele momento, todas as suas intenes, modos e capacidade foram dissolvidos. No retornou a Tarso nem voltou a Jerusalm. No s abandonou sua tarefa em Damasco mas tambm jogou fora todos os seus motivos. Muitas pessoas, quando encontram dificuldades, mudam de direo, tentando primeiro este caminho e ento aquele; mas, no importa o que faam, continuam agindo de acordo com suas prprias idias e modos. So tolas e no caem segundo o golpe desferido por Deus. Embora Deus as prostrasse naquele assunto em particular, no aceitam a derrota de suas argumentaes e pensamentos. Assim, muitos podem realmente ter bloqueada sua estrada para Damasco, enquanto se mantm em seu caminho para Tarso ou Jerusalm. No foi o que aconteceu com Paulo. Uma vez abatido, perdeu tudo. No podia mais dizer ou pensar coisa alguma. No sabia mais nada. "Que devo fazer, Senhor?" perguntou. Encontramos aqui um cujos pensamentos foram cativados pelo Senhor e que obedeceu nas profundezas do seu corao. Antes, fossem quais fossem as circunstncias, Saulo de Tarso sempre liderava; mas, agora, tendo tomado conhecimento da autoridade de Deus, Paulo perdeu suas opinies. A principal evidncia de que uma pessoa entrou em contato com Deus est no desaparecimento de suas opinies e esperteza. Que possamos honestamente pedir a Deus que nos conceda a perplexidade produzida pela luz. Paulo parecia dizer: "Sou um homem recapturado por Deus e portanto prisioneiro do Senhor. Chegou a hora de ouvir e obedecer, no de pensar e decidir."

2. REI SAUL O rei Saul foi rejeitado por Deus no porque roubasse mas porque poupou o que havia de melhor entre os bois e ovelhas para sacrific-los ao Senhor. Foi algo que brotou de sua prpria opinio seus prprios pensamentos sobre como agradar a Deus. Sua rejeio foi por causa dos seus pensamentos que no foram capturados por Deus. Ningum poder dizer que o rei Saul no foi zeloso em servir a Deus. No mentiu, uma vez que realmente poupou o melhor entre o gado e as ovelhas. Mas tomou sua prpria deciso de acordo com seu prprio pensamento. (Veja 1 Sm. 15.)
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A inferncia clara: todos os que servem a Deus devem categoricamente refrear suas decises com base em seus prprios pensamentos; antes, devem executar a vontade de Deus. Devem dizer expectativamente: "Senhor, o que queres que eu faa?" Dizer mais que isso seria totalmente errado. Obedecer melhor do que sacrificar. Os homens absolutamente no tm o direito de oferecer conselhos a Deus. Quando o rei Saul viu aquelas ovelhas e o gado, desejou poup-los da morte. Seu corao podia se inclinar para Deus, mas faltava-lhe o esprito da obedincia. Um corao que se inclina para Deus no pode substituir a atitude de "eu no me atrevo a dizer coisa alguma"; uma oferta de gorduras no pode suplantar o "no dar opinio". Tendo o rei Saul recusado a destruir todos os amalequitas com suas ovelhas e gado conforme Deus ordenara, deveria ser morto por um amalequita e seu governo terminou assim. Todo aquele que poupa um amalequita em seu prprio pensamento ser finalmente aniquilado por um amalequita.

3. NADABE E ABI Nadabe e Abi rebelaram-se quanto oferta porque deixaram de se sujeitar autoridade de seu pai. Tentaram executar seus prprios pensamentos. Pecaram contra Deus oferecendo fogo estranho; assim ofenderam administrao divina. Embora no falassem nenhuma palavra nem apresentassem motivos, ainda assim queimaram incenso de acordo com suas prprias ideias e sentimentos. Acharam que um culto assim prestado era uma coisa boa; se errassem seria apenas tentando fazer uma coisa boa isto , servindo a Deus. Achavam que tal pecado seria insignificante. Mas no sabiam que seriam do seja obediente se a igreja no obedece? Uma igreja desobediente no pode esperar que os incrdulos obedeam ao evangelho. Mas com uma igreja obediente tambm surgir a obedincia ao evangelho. Todos ns devemos aprender a aceitar a disciplina para que nossas bocas sejam instrudas no sentido de no falar levianamente, nossa mente a no argumentar, nossos coraes a no oferecer conselho. O caminho da glria est exata-mente nossa frente. Deus h de manifestar sua autoridade sobre a terra.

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CAPTULO 11 - A medida da obedincia autoridade


Pela f Moiss, apenas nascido, foi ocultado por seus pais, durante trs meses, porque viram que a criana era formosa; tambm no ficaram amedrontados pelo decreto do rei (Hb. 11:23). As parteiras, porm, temeram a Deus, e no fizeram como lhes ordenara o rei do Egito, antes deixaram viver os meninos (x. 1:17). Se o nosso Deus, a quem servimos, quer li-vrar-nos, ele nos livrar da fornalha de fogo ardente, e das tuas mos, rei. Se no, fica sabendo, rei, que no serviremos a teus deuses, nem adoraremos a imagem de ouro que levantaste (Dn. 3:17, 18). Daniel, pois, quando soube que a escritura estava assinada, entrou em sua casa, e, em cima, no seu quarto, onde havia janelas abertas da banda de Jerusalm, trs vezes no dia se punha de joelhos, e orava, e dava graas, diante do seu Deus, como costumava fazer. (Dn. 6:10). Tendo eles partido, eis que aparece um anjo do Senhor a Jos em sonho e diz: Dispe-te, toma o menino e sua me, e foge para o Egito, e permanece l at que eu te avise; porque Herodes h de procurar o menino para o matar (Mt. 2:13). Ento Pedro e os demais apstolos afirmaram: Antes importa obedecer a Deus do que aos homens (Atos 5:29).

A submisso absoluta, mas a obedincia relativa A submisso uma questo de atitude, enquanto a obedincia uma questo de conduta. Pedro e Joo responderam ao conclio religioso dos judeus: "Julgai se justo diante de Deus ouvir-vos antes a vs outros do que a Deus" (Atos 4:19). Seu esprito no foi rebelde, uma vez que ainda se submetiam queles que estavam em posio de autoridade. A obedincia, entretanto, no pode ser absoluta. Algumas autoridades tm de ser obedecidas; enquanto outras no deveriam, especialmente em questes que atingem os fundamentos cristos tais como crer no Senhor, pregar o evangelho e assim por diante. Os filhos podem fazer sugestes a seus pais, mas no devem demonstrar uma atitude de insubmisso. A submisso tem de ser absoluta. s vezes a obedincia submisso, enquanto que, noutras ocasies, uma incapacidade de obedecer ainda pode ser submisso. Mesmo quando fazemos uma sugesto, deveramos manter uma atitude de submisso. Atos 15 serve de bom exemplo de como a igreja se rene. Durante a reunio pode haver sugestes e debates, mas uma vez tomadas as decises todos devem tomar conhecimento e se submeter.

A medida da obedincia s autoridades delegadas Se os pais se recusarem a permitir que seus filhos se renam com os santos, os filhos devem manter uma atitude de submisso embora no precisem necessariamente obedecer. Isto se parece com o modo
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pelo qual os apstolos responderam ao conclio dos judeus. Quando foram proibidos pelo conclio de pregar o evangelho mantiveram um esprito de submisso no tribunal: mesmo assim, continuaram obedecendo ordem do Senhor. No desobedeceram com discusses e gritaria; apenas calma e mansamente discordaram. No deve absolutamente haver uma palavra injuriosa nem uma atitude de insubordinao para com as autoridades governantes. Aquele que reconhece a autoridade ser delicado e respeitoso. Ser absoluto em sua submisso tanto no corao como na atitude e em palavras. No haver sinais de rispidez ou rebeldia. Quando a autoridade delegada (homens que representam a autoridade de Deus) e a autoridade direta (o prprio Deus) entram em conflito, a pessoa pode prestar submisso mas no obedincia autoridade delegada. Vamos resumir isto em trs pontos: 1. A obedincia est relacionada com a conduta: relativa. A submisso relaciona-se com a atitude do corao: absoluta. 2. S Deus recebe obedincia irrestrita sem medida; qualquer pessoa abaixo de Deus s pode receber obedincia restrita. 3. Se a autoridade delegada emitir uma ordem claramente em contradio com a ordem de Deus, dever receber submisso mas no obedincia. Temos de nos submeter pessoa que recebeu autoridade delegada de Deus, mas devemos desobedecer ordem que ofende a Deus. Se seus pais quiserem que voc frequente um lugar onde um cristo prefere no ir mas no um lugar onde a questo do pecado esteja envolvida, ento a questo fica aberta discusso. A submisso absoluta, enquanto que a obedincia pode ser uma questo de considerao. Se os pais o obrigarem a ir, v. Mas se no insistirem, ento est livre para no ir. Deus h de libert-lo do seu ambiente se voc, na qualidade de filho, mantiver a devida atitude.

Exemplos na Bblia 1. As parteiras e a me de Moiss, todas desobedeceram ao decreto de Fara preservando a vida de Moiss. Mas foram consideradas mulheres de f. 2. Os trs amigos de Daniel recusaram-se a adorar a imagem de ouro erigida pelo rei Nabucodonosor. Desobedeceram ordem do rei, mas submeteram-se ao fogo do rei. 3. Ignorando o decreto real, Daniel orou a Deus; no obstante submeteu-se ao julgamento do rei sendo lanado na cova dos lees. 4. Jos pegou o Senhor Jesus e fugiu para o Egito para evitar que a criana fosse morta pelo rei Herodes. 5. Pedro pregou o evangelho embora fosse contra a ordem do conclio governante, pois declarou que importava antes obedecer a Deus do que aos homens. Mas submeteu-se quando foi levado priso.

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Sinais indispensveis que acompanham o obediente Como podemos julgar se uma pessoa obediente autoridade? Pelos seguintes sinais: 1. Uma pessoa que reconhece a autoridade naturalmente vai procurar descobrir a autoridade aonde quer que v. A igreja o lugar onde a obedincia pode ser aprendida, uma vez que no h uma coisa tal como a obedincia neste mundo. S os cristos podem obedecer, e eles tambm precisam aprender a obedecer, no externamente, mas de corao. Uma vez aprendida esta lio de obedincia, o cristo vai procurar e encontrar a autoridade em qualquer lugar. 2. Uma pessoa que tomou conhecimento da autoridade de Deus mansa e delicada. Foi amansada e no consegue ser dura. Tem receio de estar errada e por isso delicada. 3. Uma pessoa que verdadeiramente reconhece a autoridade jamais deseja estar em posio de autoridade. No tem idia nem interesse de se tornar autoridade. No tem prazer em dar conselhos, nem prazer em controlar os outros. O verdadeiro obediente est sempre com receio de cometer um erro. Mas, que pena! quantos ainda aspiram a ser conselheiros de Deus! S aqueles que no reconhecem a autoridade desejam ser autoridade. 4. Uma pessoa que entrou em contato com a autoridade mantm sua boca fechada. Est sob controle. No se atreve a falar levianamente porque h nela um senso de autoridade. 5. Uma pessoa que entrou em contato com a autoridade sensvel a todo ato de anarquia e rebelio sua volta. Percebe como o princpio da anarquia encheu a terra e at mesmo a igreja. S aqueles que experimentaram a autoridade podem levar outros obedincia. Irmos e irms precisam aprender a obedecer autoridade; caso contrrio a igreja no dar nenhum testemunho sobre a terra.

Manuteno da ordem reconhecer a autoridade Se os homens no entrarem em contato vivo com a autoridade, impossvel estabelecer a obedincia e a autoridade que emana do princpio da obedincia autoridade. Por exemplo, se voc colocar dois ces juntos ser intil tentar estabelecer um deles como autoridade e o outro para obedecer. S um contato vivo com a autoridade pode resolver os problemas que surgem da falta de obedincia autoridade. E logo que algum ofende a autoridade, perceber instantaneamente que ofendeu a Deus. coisa ftil apontar o erro para algum que jamais viu a autoridade. No, primeiro leve-o a reconhecer a autoridade e, ento, mostre-lhe sua falta. Ajudando os outros, entretanto, voc deve tomar o cuidado de voc mesmo no cair em rebelio. Ora, ser que Martinho Lutero acertou quando se levantou e defendeu o princpio fundamental da justificao pela f? Sim, pois estava obedecendo a Deus quando defendeu a verdade. Do mesmo modo est certo que ns tambm defendamos a verdade, como por exemplo o testemunho da unidade da igreja
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local, abandonando o terreno denominacional. Vimos o corpo de Cristo e a glria de Cristo; e assim no podemos assumir nenhum outro nome que no seja o de Cristo. O nome do Senhor importante. Por que no dizemos "salvos pelo sangue" mas "salvos pelo nome do Senhor"? Porque o nome do Senhor fala tambm de sua ressurreio e ascenso. "E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos" (Atos 4:12). Somos batiza-dos em nome do Senhor, e nos reunimos em seu nome tambm. Portanto a cruz e o sangue sozinhos no podem resolver o problema das denominaes. Mas quando percebemos a glria do Senhor que subiu, no podemos mais insistir em ter outro nome que no seja o do Senhor. Ento s podemos levantar o nome do Senhor, recusando ter qualquer outro nome. As denominaes organizadas de hoje so uma afronta glria do Senhor.

Vida e autoridade A igreja mantida por duas coisas essenciais: vida e autoridade. A vida interior que recebemos uma vida de submisso, que nos capacita a obedecer autoridade. Dificuldades dentro da igreja raramente se encontram em questes de desobedincia externa; na maioria das vezes relacionam-se com uma falta de submisso interna. Mas o princpio governante de nossa vida tem de ser a submisso, exatamente como o dos pssaros voar e dos peixes, nadar. "A unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus" que encontramos em Efsios 4:13, parece ainda se encontrar to distante; mas na realidade no est to distante se reconhecemos a autoridade. Os santos podem ter opinies diferentes e ainda assim no preciso que haja insubordinao, pois mesmo com opinies diferentes podemos, no obstante, nos submeter uns aos outros. Assim, somos um na f. Atualmente j temos a vida que habita em ns e j percebemos algo do princpio governante dessa vida; portanto, se Deus for misericordioso conosco, vamos avanar rapidamente. A vida que recebemos no s para resolver o pecado o lado negativo mas principalmente para obedecer o lado vital e positivo. Quando o esprito da rebeldia nos abandonar, ento o esprito da obedincia ser rapidamente restaurado igreja, e o sublime estado de Efsios 4 ser ento introduzido. Se todas as igrejas locais andassem nesse caminho da obedincia, o glorioso fato da unidade da f apareceria realmente diante de nossos olhos.

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SEGUNDA PARTE - AUTORIDADES DELEGADAS

CAPTULO 12 - Aqueles a quem Deus delega autoridade

Obedecendo s autoridades delegadas e sendo uma autoridade delegada mesmo modo estar procura Os filhos de Deus no deveriam apenas aprender a reconhecer a autoridade, mas do daqueles a quem deveriam obedecer. O centurio falou ao Senhor Jesus, dizendo: "Pois tambm eu sou homem sujeito autoridade, tenho soldados s minhas ordens" (Mt. 8:9). Ele era realmente um homem que reconhecia a autoridade. Atualmente, assim como Deus sustenta todo o universo com sua autoridade, tambm rene seus filhos atravs de sua autoridade. Se algum dos seus filhos independente e autoconfiante, no sujeito autoridade delegada por Deus, ento jamais pode realizar a obra de Deus na terra. Cada um dos filhos de Deus deve procurar alguma autoridade para obedecer para que ele ou ela se coordene devidamente com os outros. triste dizer, entretanto, muitos tm fracassado neste ponto. Como podemos crer se no sabemos em quem crer; como podemos amar se no sabemos a quem amar; ou como podemos obedecer se no sabemos a quem obedecer? Mas na igreja h muitas autoridades delegadas a quem devemos nossa submisso. Submetendo-nos a elas sub-metemonos a Deus. No temos de escolher a quem obedecer, mas aprender a sujeitar-nos a todas as autoridades governantes. No existe ningum apto a ser autoridade delegada por Deus se ele mesmo no aprender primeiro como sujeitar-se autoridade. Ningum pode saber como exercer autoridade at que sua prpria rebeldia tenha sido resolvida. Os filhos de Deus no so um novelo de l ou uma multido mista. Se no houver testemunho de autoridade, no h igreja nem trabalho. Isto prope um problema srio. essencial que aprendamos a ficar sujeitos uns aos outros e sujeitos s autoridades delegadas.

Trs requisitos para uma autoridade delegada Alm de um conhecimento pessoal de autoridade e uma vida vivida sob autoridade, a autoridade delegada por Deus necessita preencher estes trs requisitos principais:

1. Deve reconhecer que toda autoridade procede de Deus. Cada pessoa que chamada para ser uma autoridade delegada deveria se lembrar que "no h
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autoridade que no proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele institudas" (Rm. 13:1). Ela mesma no autoridade, nem ningum pode constituir-se uma autoridade. Suas opinies, idias e pensamentos no so melhores do que os dos outros. So totalmente sem valor. S aquilo que vem de Deus constitui autoridade e merece a obedincia do homem. Uma autoridade delegada deve representar a autoridade de Deus, jamais presumir que tambm tenha autoridade. Ns mesmos no temos a menor autoridade no lar, no mundo, ou na igreja. Tudo o que podemos fazer executar a autoridade de Deus; no podemos criar autoridade por ns mesmos. O guarda e o juiz executam autoridade e aplicam a lei, mas no devem eles mesmos escrever a lei.Do mesmo modo, aqueles que so colocados em posio de autoridade na igreja simplesmente representam a autoridade de Deus. Sua autoridade se deve ao fato de estarem numa posio representativa, no porque em si mesmos tm algum mrito mais excelente do que os demais. Estar em posio de autoridade no depende de ter idias ou pensamentos; antes, depende de conhecer a vontade de Deus. A medida do conhecimento que uma pessoa tem da vontade de Deus a medida de sua autoridade delegada. Deus estabelece uma pessoa como sua autoridade delegada totalmente com base no conhecimento que essa pessoa tem da vontade de Deus. Nada tem a ver com as idias abundantes, fortes opinies ou nobres pensamentos que possa ter. Na verdade, tais pessoas que so fortes em si mesmas, devem ser grandemente temidas na igreja. Muitos irmos e irms jovens ainda no aprenderam a reconhecer a vontade de Deus; por isso Deus os colocou sob autoridade. Aqueles que esto em posio de autoridade so responsveis pela instruo desses jovens no conhecimento da vontade de Deus. Contudo, em toda e cada ocasio em que lidar com eles, imperativo que a autoridade delegada saiba sem nenhuma dvida qual a vontade do Senhor naquele caso em particular. Ento pode agir como representante e ministro de Deus com autoridade. Fora de tal conhecimento, no tem autoridade para exigir obedincia. Ningum capaz de constituir autoridade delegada por Deus se no aprender a obedecer autoridade de Deus e compreender sua vontade. Vamos exemplificar. Se um homem representa determinada companhia que vai negociar um contrato, antes de assinar o contrato deve primeiro consultar seu gerente geral; no pode assinar o acordo independentemente. Do mesmo modo, aquele que age como autoridade delegada por Deus precisa primeiro conhecer a vontade e o caminho de Deus antes de ter capacidade de pr em efeito a autoridade. Jamais deve dar aos irmos e irms uma ordem que Deus no tenha dado. Se disser aos outros o que devem fazer sem que seja reconhecido por Deus, estar representando a si mesmo e no a Deus. Por isso exige-se dele que primeiro conhea a vontade de Deus para agir em nome de Deus. Ento sua ao ficar sob a aprovao de Deus. S o julgamento reconhecido por Deus tem autoridade; seja o que for que venha do homem, inteiramente vazio de autoridade, pois s pode representar a si mesmo. Por causa disto temos de aprender a nos elevarmos e a nos aprofundarmos nas coisas espirituais.
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Precisamos de um conhecimento mais abundante da vontade e caminhos de Deus. Deveramos ver o que os outros no viram e atingir o que outros no atingiram. O que fazemos deve vir daquilo que aprendemos diante de Deus, e o que dizemos deve emanar daquilo que experimentamos com ele. No h autoridade exceto a de Deus. Se nada vimos diante de Deus, ento no temos absolutamente nenhuma autoridade diante dos homens. Toda autoridade depende do que aprendemos e conhecemos diante de Deus. No pense que por ser mais velho algum pode ignorar o mais jovem, ou por ser irmo, pode oprimir as irms, ou por ser genioso, subjugar o mais calmo. Tentar isto no resultar em sucesso. Todo aquele que deseja que os outros se sujeitem autoridade deve ele mesmo aprender a reconhecer a autoridade de Deus. 2. Deve negar-se a si mesmo. At que uma pessoa saiba qual a vontade de Deus deve manter sua boca fechada. No deve exercer a autoridade levianamente. Aquele que vai representar a Deus deve aprender do lado positivo o que a autoridade de Deus e, do lado negativo, como negar-se a si mesmo. Nem Deus nem os irmos vo dar grande valor aos seus pensamentos. Provavelmente voc o nico em todo o mundo que considera sua opinio a melhor. Pessoas com muitas opinies, ideias e pensamentos subjetivos devem ser temidas Gostam de dar conselhos a todo mundo. Apossam-se de cada oportunidade para impor suas idias aos outros. Deus no pode jamais usar uma pessoa to cheia de opinies, ideias e pensamentos para representar a sua autoridade. Por exemplo, quem jamais empregaria um perdulrio como seu contador? Faz-lo seria dar lugar a profundos sofrimentos. Deus tambm no empregar um homem cheio de opinies como sua autoridade delegada para no vir tambm a sofrer danos. Se no formos totalmente quebrantados pelo Senhor no estaremos qualificados como autoridade delegada por Deus. Deus nos convoca para representarmos sua autoridade, no para a substituirmos. Deus soberano em sua personalidade e posio. Sua vontade sua. Ele jamais consulta o homem nem permite que algum seja o seu conselheiro. Consequentemente, aquele que representa a autoridade no pode ser uma pessoa subjetiva. Isto no implica dizer que para ser usado por Deus deve reduzir-se a no ter nenhuma opinio, nenhum pensamento e nenhum julgamento. De modo nenhum. Significa simplesmente que o homem deve ser verdadeiramente quebrantado; sua inteligncia e suas opinies e seus pensamentos devem todos ser quebrantados. Aqueles que so naturalmente comunicativos, dogmticos e presunosos precisam de um tratamento radical, um amansamento bsico. Isto algo que no pode ser nem doutrina nem imitao. Tem de constituir feridas na carne. S depois que uma pessoa aoitada por Deus comea a viver em temor e tremor diante dele. No se atreve a abrir a boca inadvertidamente. Se a sua experincia no passar de doutrina ou imitao, com o passar do tempo as folhas da figueira logo secaro (Gn. 3:7) e seu estado original reaparecer. ftil controlarmo-nos por nossa prpria vontade. No muito falar logo nos
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esqueceremos de ns mesmos e revelaremos o ego verdadeiro. Como preciso que sejamos derrubados pela luz de Deus! Como Balao em Nmeros 22:25, temos de ser empurrados de encontro parede para que nosso p seja esmagado. Ento sentiremos dor ao nos movimentarmos e no teremos mais coragem de falar levianamente. No necessrio aconselhar a pessoa que teve o seu p esmagado que ande devagar. S atravs de to dolorosas experincias como esta que seremos libertados de ns mesmos. Na posio de autoridade delegada no devemos expressar nossos prprios pontos de vista nem desejar ardentemente interferir nos negcios dos outros. Alguns parecem se considerar cortes supremas de justia. Imaginam que sabem tudo na igreja e tudo no mundo. Tm opinio pronta sobre tudo e todos, prontamente apresentando seus ensinamentos como se fossem o evangelho. Uma pessoa subjetiva jamais aprendeu a disciplina, nem jamais passou por um tratamento srio. Sabe tudo e pode fazer tudo. Suas opinies e mtodos so incontveis como os muitos itens de uma mercearia. Tal pessoa bsicamente desqualificada como autoridade, porque a exigncia bsica para ser autoridade delegada por Deus no abrigar nenhum pensamento ou opinio que seja sua prpria.

2. Deve constantemente estar em comunho com o Senhor. Aqueles que so autoridades delegadas por Deus precisam manter ntima comunho com Deus. No deve haver apenas comunicao mas tambm comunho. Qualquer um que oferece opinies apressadamente e fala em nome do Senhor levianamente est muito longe de Deus. Aquele que menciona o nome de Deus casualmente s prova a enorme distncia em que se encontra de Deus Aqueles que esto perto de Deus tm um temor piedoso; saber como expressar levianamente suas prprias opinies desonroso. A comunho, portanto, outra exigncia principal para aquele que est em autoridade. Quanto mais perto uma pessoa se encontra do Senhor, mais claramente v suas prprias faltas. Tendo sido colocado face face com Deus, no se atreve depois a falar com tanta firmeza. No tem confiana em sua carne; comea a temer que esteja errado. Por outro lado, aqueles que falam levianamente denunciam o quanto esto afastados de Deus. O temor de Deus no pode ser simulado; s aqueles que sempre esperam no Senhor possuem esta virtude. Embora tivesse ouvido muito, s depois que a Rainha de Sab se colocou realmente na presena de Salomo que ficou atnita. Mas ns temos algum que maior do que Salomo diante de ns. Deveramos ficar sem flego, aguardando porta como servos, reconhecendo que realmente nada sabemos. Nada mais srio do que um servo de Deus que fala apressadamente antes de saber qual a vontade de Deus. Que problemas se criam quando se faz um julgamento antes de ter claro qual a vontade do Senhor! "Ento lhes falou Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode fazer de si
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mesmo, seno somente aquilo que vir fazer o Pai; porque tudo o que este fizer, o Filho tambm semelhantemente o faz... Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que ouo, julgo. O meu juzo justo porque no procuro a minha prpria vontade, e, sim, a daquele que me enviou" (Joo 5:19, 30). Do mesmo modo deveramos aprender a ouvir, a conhecer e a compreender. Isto s vem atravs de comunho ntima com o Senhor. S aqueles que vivem na presena de Deus e aprendem com ele esto qualificados a falar diante dos irmos e irms. S eles sabem o que fazer quando h dificuldades entre os irmos ou problemas na igreja. Posso falar francamente que a dificuldade hoje em dia que muitos dos servos de Deus so ousados demais ou intransigentes demais ou dominadores demais. Atrevem-se a falar o que no ouviram de Deus! Mas com que autoridade voc diz isto? Quem lhe garante autoridade? O que o torna diferente dos demais irmos e irms? Que autoridade voc tem se voc no tem certeza de que aquilo que voc diz a palavra de Deus? A autoridade representativa em natureza, no inerente. Significa que preciso viver diante de Deus, aprendendo e sendo ferido para que no se projete a si mesmo. Ningum deveria se enganar considerando-se ele prprio a autoridade. S Deus tem autoridade; ningum mais a possui. Quando a autoridade de Deus flui para mim, flui ento atravs de mim para os outros o que me torna diferente dos outros Deus, no eu mesmo. Por isso temos de aprender a temer a Deus e evitar fazer qualquer coisa levianamente. Devemos confessar que no somos diferentes dos outros irmos e irms. Se Deus fez arranjos para que hoje eu aprendesse a ser sua autoridade delegada, devo viver em sua presena, ter comunho com ele continuamente, e buscar conhecer sua mente. Se no perceber algo ali com Deus, nada tenho a dizer aqui aos homens. Por que usamos a palavra "comunho"? Porque devemos viver na presena do Senhor continuamente, no s de vez em quando. Sempre que nos afastamos de Deus, o carter de nossa autoridade se modifica. Que o Senhor seja misericordioso conosco e possamos sempre viver diante dele, temendo-o. Estas so as exigncias principais de uma autoridade delegada. Considerando que a autoridade vem de Deus, no temos nada dela em ns mesmos; somos apenas representantes. Considerando que a autoridade no nossa, no deveramos ser subjetivos em nossa atitude. E considerando que a autoridade vem de Deus temos de viver em comunho com ele. Se a comunho for interrompida, a autoridade tambm cessa.

3. Jamais tente estabelecer sua prpria autoridade A autoridade estabelecida por Deus; portanto nenhuma autoridade delegada precisa tentar assegurar-se de sua autoridade. No insista em que outros lhe dem ouvidos. Se erram, deixe que errem; se no se submetem, que fiquem insubordinados; se insistem em fazer a sua prpria vontade, deixe. Uma
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autoridade delegada no deve lutar com os homens. Por que deveria eu exigir que me ouam se no sou autoridade estabelecida por Deus? Por outro lado, se sou estabelecido por Deus, preciso ter medo que os homens no se me submetam? Todo aquele que se recusa a me ouvir, desobedece a Deus. No necessrio que eu force as pessoas a me ouvirem. Deus meu apoio, por que ento eu deveria temer? Jamais deveramos dizer uma palavra que fosse para apoiar nossa autoridade; antes, vamos conceder s pessoas a sua liberdade. Quanto mais Deus nos confia, mais liberdade garantimos s pessoas. Aqueles que tm sede do Senhor viro a ns. muitssimo desonroso falar em benefcio de nossa prpria autoridade ou tentar estabelecer nossa prpria autoridade. Embora Davi fosse ungido por Deus e escolhido para ser rei, durante muitos anos permaneceu sob a mo de Saul. No estendeu sua mo para instituir sua prpria autoridade. Do mesmo modo, se Deus designou voc como autoridade, voc tambm deveria ser capaz de suportar a oposio dos outros. Mas se voc no foi constitudo por Deus, qualquer esforo que fizer para estabelecer sua autoridade ser dolorosamente ftil. No gosto de ouvir alguns maridos dizendo a suas esposas: "Eu sou autoridade estabelecida por Deus; por isso voc tem de me ouvir"; nem tenho qualquer prazer em ouvir os ancios da igreja dizer aos irmos e irms: "Sou autoridade designada por Deus". Amados, jamais tentem estabelecer sua prpria autoridade. Se Deus o escolher, receba-a com humildade; se Deus no o chamar, por que voc deveria lutar por isso? Qualquer tentativa de se estabelecer como autoridade deve ser totalmente erradicada do nosso meio. Que Deus estabelea sua autoridade; que nenhum homem o tente. Se Deus realmente o designar como autoridade, voc tem duas alternativas pela frente: desobedecer e retroceder espiritualmente ou obedecer e receber graa. Quando a autoridade que lhe foi delegada for testada, no faa nada. No se apresse, no lute, no fale por si mesmo. As pessoas no esto se rebelando contra voc, mas contra Deus. Pecam contra a autoridade de Deus, no contra a sua autoridade. A Pessoa a quem desonram, criticam e se opem no voc. Se a sua autoridade realmente de Deus, aqueles que se opem encontraro bloqueado seu caminho espiritual; no recebero mais revelao. O governo de Deus um assunto serssimo! Que Deus nos conceda a graa de reconhecer o que autoridade, temendo a Deus e no confiando em ns mesmos!

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CAPTULO 13 - A principal credencial para delegao de autoridade:

Revelao
Apascentava Moiss o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Midi; e, levando o rebanho para o lado ocidental do deserto, chegou ao monte de Deus, a Horebe. Apareceu--Ihe o Anjo do Senhor numa chama de fogo do meio duma sara; Moiss olhou, e eis que a sara ardia no fogo, e a sara no se consumia. Ento disse consigo mesmo: Irei para l, e verei essa grande maravilha, porque a sara no se queima. Vendo o Senhor que ele se voltava para ver, Deus, do meio da sara, o chamou, e disse: Moiss, Moiss! Ele respondeu: Eis-me aqui. Deus continuou: No te cheques para c; tira as sandlias dos ps, porque o lugar em que ests terra santa. Disse mais: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac. Moiss escondeu o rosto, porque temeu olhar para Deus. Disse ainda o Senhor: certamente vi a aflio do meu povo, que est no Egito, e ouvi o seu clamor por causa dos seus exatores. Conheo-Ihe o sofrimento, por isso desci a fim de livra-lo da mo dos egpcios, e para faz-lo subir daquela terra a uma terra boa e ampla, terra que mana leite e mel; o lugar do cananeu, do heteu, do amorreu, do ferezeu, do heveu e do jebuseu. Pois o clamor dos filhos de Israel chegou at mim, e tambm vejo a opresso com que os egpcios os esto oprimindo. Vem, agora, e eu te enviarei a Fara, para que tires o meu povo, os filhos de Israel, do Egito. Ento disse Moiss a Deus: Quem sou eu para ir a Fara e tirar do Egito os filhos de Israel ? Deus lhe respondeu: Eu serei contigo; e este ser o sinal de que eu te enviei: depois de haveres tirado o povo do Egito, servireis a Deus neste monte (x. 3:1-12). Falaram Miri e Aro contra Moiss, por causa da mulher etope, que tomara; pois tinha tomado a mulher cusita. E disseram: Porventura tem falado o Senhor somente por Moiss? no tem falado tambm por ns? O Senhor o ouviu. Era o varo Moiss mui manso, mais do que todos os homens que havia sobre a terra. Logo o Senhor disse a Moiss, e a Aro, e a Miri: Vs trs sa tenda da congregao. E saram eles trs. Ento o Senhor desceu na coluna da nuvem, e se ps porta da tenda; depois chamou a Aro e a Miri, e eles se apresentaram. Ento disse: Ouvi agora as minhas palavras; se entre vs h profeta, eu, o Senhor, em viso a ele me fao conhecer, ou falo com ele em sonhos. No assim com o meu servo Moiss, que fiel em toda minha casa. Boca a boca falo com ele, claramente, e no por enigmas; pois ele v a forma do Senhor; como, pois, no temestes falar contra o meu servo, contra Moiss? E a ira do Senhor contra eles se acendeu; e retirou-se. A nuvem afastou-se de sobre a tenda; e eis que Miri achouse leprosa, branca como neve; e olhou Aro para Miri, e eis que estava leprosa. Ento disse Aro a Moiss: Ai! senhor meu, no ponhas, te rogo, sobre ns este pecado, pois loucamente procedemos, e pecamos. Ora no seja ela como um aborto, que saindo do ventre de sua me, tenha metade de sua carne j consumida. Moiss clamou ao Senhor, dizendo: Deus, rogo--te que a cures. Respondeu o Senhor a Moiss: Se seu pai lhe cuspira no rosto, no seria envergonhada por sete dias? Seja detida sete dias fora do arraial, e depois recolhida. Assim Miri foi detida fora do arraial por sete dias; e o povo no partiu, enquanto Miri no foi recolhida (Nm. 12).

Nenhuma autoridade delegada por Deus no Velho Testamento foi maior do que a de Moiss, consequentemente podemos us-lo como exemplo. Por enquanto passaremos sobre todas as ordens que recebeu de Deus e focalizaremos sua reao quando sua autoridade foi transgredida, ridicularizada, enfrentada e rejeitada. Antes do perodo em que Deus lhe concedeu autoridade, Moiss matou um egpcio e repreendeu os
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hebreus porque brigavam. Quando foi desafiado por um hebreu ("Quem te ps por prncipe e juiz sobre ns?"), Moiss perturbou-se e fugiu. Nessa ocasio ainda no experimentara a cruz e a ressurreio; tudo fazia atravs de suas foras naturais. Embora fosse rpido em repreender e ainda mais corajoso para matar, por dentro era fraco e vazio. No podia passar por uma provao. Quando provado, ficou com medo e fugiu para o deserto de Midi. Ali, durante quarenta anos, aprendeu lies. Depois desse longo perodo de provaes, Deus lhe deu certo dia uma viso da sara ardente. A sara ardia, mas no se consumia. Com esta viso, Deus lhe concedeu autoridade. Vamos agora passar adiante para ver como Moiss reagiu mais tarde quando seu irmo Aro e sua irm Miri falaram contra ele e rejeitaram sua autoridade delegada.

No d ouvidos a palavras caluniosas Perguntaram a Moiss: S voc fala em nome de Deus voc que se casou com uma mulher cusita? Deus tambm no tem falado por nosso intermdio? Como pode a semente de Sem casada com a semente de Co continuar no ministrio de Deus? No podemos ns ministrar, ns que somos filhos de Sem e no estamos casados com os filhos de Co? Sobre tudo isto, a Bblia simplesmente registra: "O Senhor o ouviu." Foi como se Moiss no tivesse tomado conhecimento. Encontramos aqui um homem que no se perturbava com as palavras dos homens, pois estava alm do alcance de suas palavras caluniosas., Todos aqueles que desejam ser porta-vozes de Deus e desejam ajudar seus irmos e irms devem aprender a no dar ouvidos a calnias. Que Deus se encarregue disso. De sua parte, no d a menor ateno s crticas das pessoas; no se zangue por causa das palavras dos outros. Aqueles que se perturbam e se sentem esmagados por palavras caluniosas provam que no tm capacidade para receber autoridade delegada.

No se defenda Vingana ou defesa ou qualquer outra reao deve proceder de Deus, no do homem. Aquele que se vinga no conhece a Deus. Ningum sobre a face da terra jamais poderia ter mais autoridade do que Cristo, mas ele jamais se defendeu. A autoridade e a autodefesa so incompatveis. Aquele contra o qual voc se defende torna-se o seu juiz. Ele se coloca em posio mais alta quando voc comea a responder s suas crticas. Aquele que fala de si mesmo est sob julgamento; portanto no tem autoridade. Sempre que uma pessoa tenta se justificar, perde a sua autoridade. Paulo se colocou diante dos crentes corntios como autoridade delegada e declarou: "Nem eu to
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pouco julgo a mim mesmo" (1 Co. 4:3). A vingana vem de Deus. No momento em que voc se justifica diante de uma pessoa, ela se torna o seu juiz. To-logo voc tenta se explicar voc cai diante dela.

Muito manso O versculo 2 de Nmeros 12 registra que Deus ouviu a calnia e o versculo 4, que Deus agiu. Mas entre os dois vem o versculo 3 como um parntesis, declarando: "Era o varo Moiss mui manso, mais do que todos os homens que havia sobre a terra." Moiss no argumentou porque percebeu que tinha errado. Deus no pode conceder autoridade a uma pessoa teimosa. Aqueles que ele estabelece como autoridades so os mansos e sensveis e no se trata de uma mansido comum, a mansido divina. No devemos nunca tentar estabelecer nossa prpria autoridade. Quanto mais tentamos, menos autoridade temos. No so os violentos ou os fortes, mas um homem como Paulo cuja presena fsica fraca e cujas palavras no impressionam que Deus coloca em posio de autoridade. Senhor disse que o seu reino no deste mundo e portanto os seus servos no precisam lutar por ele. Autoridade obtida atravs de lutas no concedida por Deus. As pessoas geralmente presumem que estas coisas so requisitos necessrios para ter-se autoridade: esplendor ou magnificncia; fora de personalidade, boa aparncia; e poder. Para se colocar em posio de autoridade, raciocinam, preciso que a pessoa tenha forte determinao, idias inteligentes e lbios eloquentes. Mas no so estes que representam a autoridade; pelo contrrio, so carnais. Ningum no Velho Testamento ultrapassou Moiss em autoridade concedida por Deus, mas ele foi o mais manso de todos os homens. Enquanto estava no Egito foi bastante violento, matando o egpcio o repreendendo os hebreus. Lidou com as pessoas com sua prpria mo carnal. Por isso, naquela ocasio, Deus no o designou como autoridade. S depois que passou por muitas provaes e foi moldado por Deus, s depois que se tornou muito manso mais do que todos os homens da terra Deus o usou como autoridade. A pessoa menos provvel de receber autoridade geralmente aquela que se les que ele estabelece como autoridades so os mansos e sensveis e no se trata de uma mansido comum, a mansido divina. No devemos nunca tentar estabelecer nossa prpria autoridade. Quanto mais tentamos, menos autoridade temos. No so os violentos ou os fortes, mas um homem como Paulo cuja presena fsica fraca e cujas palavras no impressionam que Deus coloca em posio de autoridade. Senhor disse que o seu reino no deste mundo e portanto os seus servos no precisam lutar por ele. Autoridade obtida atravs de lutas no concedida por Deus. As pessoas geralmente presumem que estas coisas so requisitos necessrios para ter-se autoridade: esplendor ou magnificncia; fora de personalidade, boa aparncia; e poder. Para se colocar em posio
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de autoridade, raciocinam, preciso que a pessoa tenha forte determinao, idias inteligentes e lbios eloquentes. Mas no so estes que representam a autoridade; pelo contrrio, so carnais. Ningum no Velho Testamento ultrapassou Moiss em autoridade concedida por Deus, mas ele foi o mais manso de todos os homens. Enquanto estava no Egito foi bastante violento, matando o egpcio o repreendendo os hebreus. Lidou com as pessoas com sua prpria mo carnal. Por isso, naquela ocasio, Deus no o designou como autoridade. S depois que passou por muitas provaes e foi moldado por Deus, s depois que se tornou muito manso mais do que todos os homens da terra Deus o usou como autoridade. A pessoa menos provvel de receber autoridade geralmente aquela que se considera uma autoridade. Do mesmo modo, quanto mais autoridade uma pessoa pensa que tem, menos a possui na realidade.

Revelao: uma credencial de autoridade "Logo o Senhor disse a Moiss, e a Aro, e a Miri: Vs trs sa tenda da congregao." "Logo" significa "inesperadamente". Aro e Miri devem ter falado contra Moiss muitas vezes, mas agora Deus abruptamente convocou os trs tenda da congregao. Muitos que se rebelam contra a autoridade fazem-no fora da tenda. muito fcil e conveniente criticar em casa; mesmo assim, tudo ser esclarecido na tenda da congregao. Quando os trs se apresentaram na tenda, o Senhor disse a Aro e Miri: "Ouviagora as minhas palavras." No passado murmuraram: "Porventura tem o Senhor falado somente por Moiss?" Agora o Senhor lhes pediu que viessem e ouvissem suas palavras, revelando o fato de que nunca tinham ouvido antes as palavras divinas. Aro e Miri jamais souberam o que Deus dizia. Foi a primeira vez em que o Senhor lhes falou e no foi em revelao mas em repreenso, no a manifestao da glria de Deus mas o julgamento de sua conduta. "Ouvi agora as minhas palavras" significa no s que o Senhor no tinha falado antes, mas tambm indica que desejava permisso para falar desta vez considerando que eles j tinham falado tanto. "Vocs que falam tanto, ouam agora as minhas palavras!" Disto conclumos claramente que as pessoas que falam muito no podem ouvir a palavra de Deus; s os mansos podem. Moiss no era pessoa de falar muito mas fazia o que lhe mandavam. No lhe fazia diferena avanar ou retroceder contanto que fosse ordem de Deus. Aro e Miri, entretanto, eram diferentes; eram duros e obstinados. Assim Deus chegou a dizer: "Se entre vs h profeta", como se tivesse esquecido que eles eram profetas. Embora Aro e Miri fossem profetas, o Senhor s se lhes revelava em sonhos e vises. Com Moiss era diferente, porque Deus falava com ele boca a boca, claramente, e no por meio de enigmas. Foi a vingana divina. Moiss recebeu revelao, no Aro e Miri; pois so aqueles que se encontram face a face com Deus que ele estabelece como autoridades. Estabelecer autoridades pertence jurisdio de Deus; o homem no tem permisso de se intrometer, nem pode a calnia humana repudiar qualquer au83

toridade. Fora Deus quem estabelecera a Moiss e s Deus poderia rejeit-lo. Era negcio de Deus; nenhuma pessoa podia interferir, portanto, com o que Deus tinha estabelecido. O valor de um homem diante de Deus no se decide pelo julgamento dos outros ou do prprio homem. Ele medido pela revelao que recebe de Deus. A revelao a avaliao e a medida divinas. A autoridade se estabelece sobre a revelao de Deus, e sua estimativa de uma pessoa de acordo com essa revelao. Se Deus concede revelao, estabelece-se autoridade; mas quando sua revelao retirada, o homem rejeitado. Se quisermos aprender a ter autoridade temos de prestar ateno ao nosso estado diante de Deus Se Deus est pronto a nos conceder revelao e a nos falar claramente, se temos com ele comunho face a face, ento ningum pode nos eliminar. Mas se essa nossa comunicao acima for interrompida e os cus se fecharem, e apesar disso continuarmos prosperando na terra, tudo resultar em nada. O cu aberto o selo de Deus e o testemunho da filiao. Depois que o Senhor Jesus foi batizado, os cus se abriram para ele. O batismo simboliza morte. Foi quando ele entrou na morte e nos maiores sofrimentos, quando tudo escureceu sua volta e no havia nenhuma sada, que os cus se abriram. A revelao portanto evidncia de autoridade. Precisamos aprender a no lutar e falar por ns mesmos. No devemos nos alistar nas fileiras de Aro e Miri na luta pela autoridade. Na verdade, se lutarmos, s provaremos que nossa autoridade totalmente carnal, das trevas, e desprovida de viso celestial. Moiss " fiel em toda a minha casa" (Nm. 12: 7). Moiss, um tipo de Cristo, foi fiel na casa de Israel. Deus o chamou de "meu servo". Ser servo de Deus simplesmente significa que perteno a Deus, que sou sua propriedade, que fui comprado por ele e que, portanto, perdi a minha liberdade. Isto explica por que Deus no pode permanecer quieto mas fala quando seus servos so caluniados. No temos necessidade de nos vindicarmos a ns mesmos. Que bem recebo se falo, quando Deus no se adianta para faz-lo? Se nossa autoridade for de Deus no necessitamos fortalec-la. A revelao ser a prova. Se existem aqueles que falam contra ns, que Deus desvie seus suprimentos e encerre suas revelaes para eles, provando assim que fomos por ele designados. Qualquer um que

ofenda as autoridades delegadas por Deus ofende quele que representam. Se pertence ao Senhor, descobrir que os cus esto fechados acima dele e ter que humildemente reconhecer aquelas autoridades que Deus estabeleceu. Portanto, ningum precisa fortalecer sua prpria autoridade; tudo depende da prova divina. Cancelando a revelao aos outros, Deus lhes prova a quem ele designou como sua autoridade delegada.

Nenhum sentimento pessoal "Como pois, no temestes falar contra o meu servo, contra Moiss?" perguntou Deus. Para ele, tal calnia foi simplesmente terrvel. Deus, sendo Deus, sabe o que amor, o que luz, e o que glria. Mas
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ser que sabe o que o medo? Sem dvida sabe, pois aqui ele temeu por Aro e Miri. Na qualidade de Deus, nada tinha a temer; no obstante, declarou quelas duas pessoas que coisa terrvel tinham feito. Por causa disso deixou de falar com elas e afastou-se irado. assim que Deus manteve sua autoridade, no a autoridade de Moiss. Ele no disse: Por que vocs falaram contra Moiss?, mas: Por que vocs falaram contra o meu servo Moiss? Ele no permite que algum prejudique sua autoridade. Se a sua autoridade desafiada, afas-ta-se irado. Assim, a nuvem, que representava a presena de Deus, afastou-se da tenda; e eis que Miri ficou leprosa. Aro o viu e ficou com medo, pois ele tambm participara da rebelio, embora Miri sem dvida assumisse a liderana. A tenda recusou-se dar revelao e Moiss no abriu a sua boca. Embora Moiss fosse um homem eloquente, manteve-se em silncio. Aqueles que no sabem como controlar seus coraes e lbios no servem como autoridade. Mas quando Aro rogou a Moiss, este clamou ao Senhor. Durante todo o caso Moiss agiu como se no fosse mais que um espectador. No tinha interesse pessoal; no murmurou nem reprovou. No tinha intenes de julgar ou punir. Mas to-logo o propsito de Deus se realizou, rapidamente perdoou. Autoridade se estabelece para executar ordens de Deus, no para edificao pessoal. D aos filhos de Deus conscincia dele, no da prpria pessoa. O que importa ajudar as pessoas a se sujeitarem autoridade de Deus; era portanto um assunto sem importncia para Moiss o ser rejeitado. Por isso Moiss clamou ao Senhor: " Deus, rogo-te que a cures." Vamos ns tambm nos libertar de sentimentos pessoais, pois sua presena prejudica os negcios divinos e impede a mo de Deus. Se Moiss no conhecesse a graa de Deus, certamente teria dito a Aro: "Por que voc mesmo no ora a Deus uma vez que insiste que Deus tambm lhe fala?" E Moiss poderia tambm ter dito a Deus: "Vinga-me ou eu pedirei demisso!" Mas Moiss nem se defendeu nem procurou vin-gar-se de Aro e Miri, nem aproveitou-se da vigana divina. No tinha sentimentos pessoais, porque no vivia para si mesmo. Sua vida natural j fora resolvida; e assim prontamente rogou pela sade de Miri. Sua atitude foi como a de Cristo quando pediu a Deus que perdoasse queles que o crucificaram. Assim Moiss provou ser autoridade delegada por Deus, pois foi capaz de representar Deus. No foi prejudicado pela vida natural, nem se protegeu procurando defesa ou vingana. A autoridade de Deus podia ser propagada atravs dele sem nenhum impedimento. Na verdade, as pessoas encontravam nele a autoridade de Deus. Ser autoridade delegada no de modo nenhum uma coisa fcil, porque exige um esvaziamento do ego.

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CAPTULO 14 - O carter da autoridade delegada: Benevolncia

A primeira reao de Moiss para com a rebelio: prostrou-se No houve nenhuma rebelio, da parte dos israelitas, mais sria do que a registrada em Nmeros, captulo 16. O lder da rebelio foi Core, filho de Levi, com Dat e Abiro, filhos de Rben, apoiados por duzentos e cinquenta lderes da congregao. Reuniram-se e com palavras fortes atacaram Moiss e Aro (versculo 3). A calnia de Nmeros 12 foi apenas da parte de Aro e Miri, e ainda assim foi mais oculta. Mas aqui a rebelio foi coletiva e o ataque contra Moiss e Aro foi franco e direto. Portanto, nesta situao, vamos prestar especial ateno a: 1) Qual foi a posio e atitude pessoal de Moiss? e 2) Como Moiss reagiu diante da crise, como respondeu aos rebeldes? A primeira reao de Moiss foi esta: "caiu sobre o seu rosto" (versculo 4). Esta a atitude exata que todo servo de Deus deveria ter. O povo estava nervoso e muitos falavam, mas s Moiss se prostrou ao cho. Aqui novamente colocamo-nos diante de algum que conhece a autoridade. Sendo verdadeiramente dcil, no tinha nenhum sentimento pessoal. Nem se defendeu nem ficou irritado. A primeira coisa que fez foi cair sobre o seu rosto. Ento lhes disse: "O Senhor far saber quem dele, e quem o santo que ele far chegar a si: aquele a quem escolher far chegar a si" (versculo 5). No foi necessrio lutar. Moiss no se atreveu a dizer algo de si mesmo, porque sabia que o Senhor mostraria quem era dele. Seria melhor permitir que Deus fizesse a distino. Moiss tinha f e assim atreveu-se a confiar tudo a Deus. O Senhor faria o seu julgamento na manh seguinte quando todos comparecessem diante dele com incenso. As palavras de Moiss foram mansas mas de peso: "Basta-vos, filhos de Levi." Foi o suspiro de um velho que conhecia Deus muito bem (versculo 7).

Exortao e Restaurao Moiss exortou a Cor com palavras para restaur-lo. Ele sabia a seriedade do assunto e realmente estava preocupado com os rebeldes. No s suspirou mas exortou-os tambm, dizendo:

"Ouvi agora, filhos de Levi: Acaso para vs outros cousa de somenos que o Deus de Israel vos separou da congregao de Israel, para vos fazer chegar a si, a fim de cumprirdes o servio do tabernculo do Senhor e estar perante a congregao para ministrar-lhe . .. Ainda tambm procurais o sacerdcio? Pelo que tu e todo o teu grupo juntos estais contra o Senhor; e Aro, que ele, para que murmureis contra ele?" (versculos 8-11).

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Exortao no e uma expresso de senhorio; antes, exibe mansido. Aquele que persuade diante de ataques verdadeiramente uma pessoa mansa. Mas aquele que permite que as pessoas permaneam no erro sem nenhuma inteno de restaur-las mostra que tem um corao duro. No exortar numa situao dessas seria falta de humildade; obviamente daria idia de orgulho. Moiss estava pronto a exort-los quando atacado e, ento depois, deu aos seus caluniadores toda uma noite para que se arrependessem. Moiss lidou com os rebeldes separadamente. Primeiro com Cor, o levita, depois com Dat e Abiro. Enviou algum para buscar Dat e Abi-ro mas eles recusaram-se, claramente indicando que nada mais tinham a ver com Moiss (versculo 12). Na atitude de Moiss vemos que aqueles que representam autoridade procuram a restaurao, no a diviso, mesmo depois de serem rejeitados. Aqueles homens rebeldes acusaram Moiss de t-los tirado de uma terra que manava leite e mel (versculo 13). Que acusao absurda. J tinham se esquecido de que em vez de leite e mel no Egito eram forados a fazer tijolos e s vezes at mesmo sem o fornecimento de palha. Aqueles rebeldes no foram diferentes dos dez espias que, depois de ver claramente a abundncia de Cana, recusaram-se a entrar nela, e ainda acusaram Moiss. Sua rebeldia atingiu o ponto que no tem retorno. Nada restava alm do julgamento. Por isso Moiss ficou muito zangado e procurou o Senhor para uma revelao de fatos (versculo 15). Deus veio para julgar. No s consumiria Core, que era o principal instigador, mas tambm a congregao que seguira a Core. Mas Moiss caiu com o rosto em terra e rogou pela congregao (versculo 22). Deus atendeu sua orao e poupou a congregao mas ordenou que todos se afastassem das tendas dos culpados. Ento julgou Core, Data e Abiro.

Nenhum esprito de julgamento Enquanto Deus se preparava para julgar os rebeldes, Moiss declarou: "...o Senhor me enviou a realizar todas estas obras, que no procedem de mim mesmo" (versculo 28). At onde iam seus prprios sentimentos, no tinha inteno de julgar ningum que se rebelara contra ele. Provou ser o verdadeiro servo de Deus quando insistiu que aquelas pessoas no tinham pecado contra ele mas contra Deus. Que possamos aprender como tocar o esprito do homem. Vemos que em Moiss no havia a menor inteno de julgar. Agiu em obedincia a Deus porque era o servo de Deus. No tinha sentimentos pessoais exceto que achava que tinham pecado contra Deus. Alm disso explicou que o Senhor o comprovaria atravs de uma coisa nova (versculo 30). Assim Deus executou um grande julgamento para estabelecer a autoridade de Moiss. Trs famlias foram destrudas e duzentos e cinquenta e seis lderes foram consumidos pelo fogo (versculos 27-35). O caminho da rebeldia leva ao Seol; rebelio e morte esto ligadas. Autoridade algo que Deus estabelece; todos aqueles que ofendem suas autoridades estabelecidas desprezam a Deus
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Mas em Moiss encontramos uma autoridade delegada que nunca tinha sua prpria opinio nem um esprito julgador.

Intercesso e expiao Embora toda a congregao de Israel testemunhasse que a terra se abriu e engoliu as famlias rebeldes, e embora fugissem aterrorizados, seu medo era apenas quanto ao castigo, no de Deus. Falharam em compreender Moiss; seus coraes permaneceram intocados. Por isso, aps uma noite de reflexo, rebelaram-se outra vez no dia seguinte (versculo 41). Se a pessoa no tem um encontro com a graa de Deus, sua condio interior permanece a mesma. Toda a congregao murmurou contra Moiss e Aro, declarando: "Vs matastes o povo do Senhor" (versculo 41). Vamos agora observar toda a histria de como essas autoridades delegadas reagiram diante de tal atitude contra elas. Humanamente falando, Moiss deveria ficar zangado com o ataque. Claramente, o acontecido fora obra de Deus; por que murmuravam contra ele? Por que no murmuraram contra Deus em lugar de se voltarem contra sua autoridade delegada? Mas a reao de Deus foi mais rpida do que a de Moiss e Aro. Eis que a nuvem cobriu a tenda e a glria do Senhor apareceu (versculo 42). Deus veio para julgar a congregao, e assim ele disse a Moiss e Aro que se afastassem do meio do povo. Foi como se Deus dissesse a Moiss e Aro: sua orao de ontem foi um erro, hoje vou aniquilar toda a congregao. No obstante Moiss e Aro caram sobre seus rostos pela terceira vez (versculo 45). O senso espiritual de Moiss era to aguado que percebeu imediatamente que este problema poderia ser solucionado s pela orao. O pecado de ontem no fora to declarado como o de hoje. Rapidamente disse a Aro que pegasse o seu incensrio, fosse congregao e fizesse expiao por eles (versculo 46). Moiss certamente era a pessoa indicada para autoridade delegada. Ele sabia que consequncias trgicas poderiam advir ao povo de Israel, e ainda esperava que Deus fosse gracioso em perdoar. Seu corao estava cheio de amor e compaixo, o anseio de algum que verdadeiramente conhece a Deus. Moiss no era sacerdote, por isso pediu a Aro que fosse rapidamente fazer expiao pelo povo. Eis a intercesso mais expiao. A praga j tinha comeado entre o povo; Aro agora se colocou entre os mortos e vivos; o resultado foi que a praga foi interrompida. Aqueles que morreram da praga foram quatorze mil e setecentas pessoas (versculo 49). Se Moiss e Aro estivessem menos alertas, certamente muito mais gente teria morrido. A graa expiadora que vemos em Moiss foi admiravelmente semelhante que vemos no seu Senhor. Preocupou-se com o povo de Deus e assumiu a responsabilidade pelos obedientes e rebeldes. Uma pessoa que s se preocupa consigo mesma e que geralmente se queixa da responsabilidade que tem pelos outros, no serve para representar autoridade! O modo pelo qual uma pessoa reage mostra o tipo de
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pessoa que . Muitos pensam em apenas salvar as aparncias e so extremamene sensveis crtica dos outros. Todos os seus pensamentos so egocentralizados. Moiss, entretanto, era fiel em toda a casa de Deus. Possivelmente se a casa de Deus sofresse, Moiss, na sua carne ficaria satisfeito; mas ele no teria sido um servo fiel. Um servo fiel, embora pessoalmente rejeitado e desprezado, carrega o fardo de muitos. Os israelitas rebelaram-se contra Moiss, mas Moiss assumiu seus pecados; eles se lhe opuseram e rejeitaram, mas ainda assim intercedeu por eles. Se nos preocuparmos apenas com nossos prprios sentimentos no seremos capazes de assumir os problemas dos filhos de Deus. Portanto, confessemos nosso pecado, reconhecendo que somos demasiadamente pequenos e duros. O desejo de Deus para ns que tenhamos graa em ns. Sejamos tais que Deus tenha permisso de julgar em todas as coisas. A graa para com os outros o carter de todo aquele que est em posio de autoridade.

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CAPTULO 15 - A base para a delegao de autoridade: Ressurreio


Disse o Senhor a Moiss: Fala aos filhos de Israel, e recebe deles varas, uma pela casa de cada pai de todos os seus prncipes segundo as casas de seus pais, isto , doze varas; escreve o nome de cada um sobre a sua vara. Porm o nome de Aro escrever sobre a vara de Levi; porque cada cabea da casa de seus pais ter uma vara. E as pors na tenda da congregao, perante o testemunho, onde eu vos encontrarei. A vara do homem que eu escolher, essa florescer; assim farei cessar de sobre mim as murmuraes que os filhos de Israel proferem contra vs. Falou, pois, Moiss aos filhos de Israel, e todos os seus prncipes lhe deram varas, cada um lhe deu uma, segundo as casas de seus pais: doze varas; e entre elas a vara de Aro. Moiss ps estas varas perante o Senhor na tenda do testemunho. No dia seguinte Moiss entrou na tenda do testemunho, e eis que a vara de Aro, pela casa de Levi, brotara, e, tendo inchado os gomos, produzira flores, e dava amndoas. Ento Moiss trouxe todas as varas de diante do Senhor a todos os filhos de Israel; e eles o viram, e tomaram cada um a sua vara. Disse o Senhor a Moiss: Torna a pr a vara de Aro perante o Testemunho, para que se guarde por sinal para os filhos rebeldes; assim fars acabar as suas murmuraes contra mim, para que no morram. E Moiss fez assim; como lhe ordenara o Senhor, assim fez (Nm. 17:1-11).

O propsito do incidente em Nmeros 17 o de resolver a rebelio do povo de Israel. No captulo precedente testemunhamos uma rebelio que sobrepujou todas as outras; no captulo que temos diante de ns, veremos como Deus acaba com tal rebelio, libertando o seu povo dela e de suas consequncias, a morte. Deus provaria a Israel que a autoridade procede dele e que ele tem uma base e uma razo para estabelec-la. Cada pessoa qual Deus garante autoridade, deve ter esta experincia bsica. Caso contrrio no pode ser designada por Deus.

Vida ressurreta base de autoridade Deus ordenou aos doze lderes das tribos que pegassem doze varas, uma para cada chefe de famlia, e que as colocassem na tenda da congregao diante do testemunho. A vara do homem que Deus escolhesse brotaria. Uma vara um pedao de madeira, um galho de rvore, cortado nas duas pontas. No tem folhas nem razes. J foi vivo mas agora est morto. Antes recebia seiva da rvore e tinha capacidade de brotar e dar frutos, mas agora uma vara morta. Todas as doze varas foram desprovidas de folhas e razes, todas eram mortas e secas. Mas Deus disse que se uma brotasse, seria a vara daquele que ele escolhera. Isto d uma ideia de que a resur-reio a base para a eleio como tambm para a autoridade. No captulo 16 o povo rebelou-se contra a autoridade designada por Deus; no captulo 17 Deus confirma a autoridade que destacou. Deus determinou que a base para a autoridade fosse a ressurreio, acabando assim com toda murmurao do povo. O povo no tinha o direito de pedir

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explicaes a Deus, mas apesar disso Deus condescendeu em informar qual era a sua base para o estabelecimento de autoridade. A base foi a ressurreio; era uma coisa contra a qual o povo de Israel no poderia argumentar. Naturalmente, Aro e os israelitas descendiam de Ado. Todos eram filhos da ira, de acordo com a vida natural; no havia diferena. Aquelas doze varas eram todas iguais, todas desprovidas de folhas e razes, mortas e sem vida. A base do ministrio est na recepo da vida ressurreta alm da vida natural. E isto constitui autoridade. A autoridade depende no da pessoa mas da ressurreio. Aro no era diferente dos outros, exceto que Deus o escolhera e lhe dera vida ressurreta.

O brotar da vara seca mantm os homens humildes Deus que faz uma vara brotar. ele que coloca o poder da vida numa vara morta e seca. A vara que brota torna humilde o dono da vara e aquieta as murmuraes dos donos das outras varas. A vara que originalmente pegamos est seca, morta e sem esperanas como a de Aro, mas se ela brota, d flores e frutos no dia seguinte, devemos chorar diante de Deus dizendo: "Isto coisa tua; nada tem a ver comigo; tua glria, no minha." Naturalmente nos humilharemos diante de Deus, pois verdadeiramente o tesouro em vasos terrenos, demonstrando que o poder transcendente pertence a Deus e no a ns. S os tolos podem ficar orgulhosos. Aqueles que so favorecidos se prostraro diante de Deus, dizendo: "Isto foi feito por Deus; no h nada em que o homem possa se gloriar; tudo vem da misericrdia de Deus, no dos esforos humanos. O que h que no seja recebido, pois tudo escolha de Deus?" Vamos igualmente perceber que a autoridade no se baseia em ns. Na realidade, no se relaciona conosco. Da em diante, sempre que Aro usava sua autoridade ministrando a Deus ele confessaria: "Minha vara to morta quanto as outras. A nica razo por que posso servir e eles no, por que tenho autoridade espiritual e eles no, no est nas varas (pois todas esto igualmente secas), mas deve-se misericrdia e escolha de Deus." Aro no servia no poder da vara, mas no poder que a vara tinha de brotar.

A pedra de toque do ministrio a ressurreio A vara indica a posio do homem, mas o brotar indica vida ressurreta. No que se referia posio, aqueles doze homens estavam todos liderando nas doze tribos de Israel. Aro simplesmente representava a tribo de Levi, uma das doze tribos. Ele no podia servir a Deus com base em sua posio, pois as outras tribos no concordariam com isso. Como Deus resolveu o problema? Ordenou que depositassem doze
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varas uma cada um na tenda da congregao diante do testemunho. As varas deviam ficar ali a noite inteira, e a vara do homem que ele escolhese brotaria. Isto vida que brota da morte. S aqueles que passaram pela morte e pela ressurreio so reconhecidos por Deus como seus servos. A pedra de toque do ministrio a ressurreio. Ningum pode visar tal posio; tem de ser escolha de Deus. Depois que Deus fez brotar, florescer e dar fruto a vara de Aro, e quando os outros lderes todos o viram, nada mais tiveram a dizer. Autoridade, ento, no vem pelo esforo. estabelecida por Deus. Depende no de uma posio de liderana mas da experincia da morte e ressurreio. Os homens so escolhidos para exercer autoridade espiritual no porque so diferentes dos demais mas com base na graa, eleio e ressurreio. preciso que haja muitas trevas e cegueira para se ter orgulho! No que nos diz respeito, embora possamos depositar nossas varas por toda uma vida, no brotaro. A dificuldade nos dias de hoje que to poucos caem sobre os seus rostos reconhecendo que no so diferentes dos outros.

Os tolos so orgulhosos Quando o Senhor Jesus entrou em Jerusalm montado no jumentinho, as multides gritaram: "Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor! Hosana nas maiores alturas!" (Mt. 21:9). Vamos imaginar por um instante que o jumento, ouvindo as exclamaes de hosanas e vendo os galhos pelo caminho, se voltasse para o Senhor e perguntasse: " para mim ou para voc?", ou se voltasse para a jumenta e dissesse: "Afinal, sou mais nobre que voc," Seria evidente que o jumentinho no estaria reconhecendo aquele que montava nele. Muitos dos servos de Deus so exatamente to tolos. No havia nenhuma diferena entre o jumentinho e a jumenta; era o Senhor sobre o jumento que tinha de ser louvado. As exclamaes de hosana no so para voc; nem os galhos estendidos pelo cho. S um tolo diria: "Eu sou melhor do que voc." Quando Aro viu pela primeira vez a vara que brotara, sua reao imediata deveria ser a de espanto. Ele deveria cair sobre o seu rosto, dizendo: "Por que minha vara brotou? No igual s outras? Por que Deus me concedeu tal glria e poder? Eu mesmo jamais poderia faz-lo. O que nascido da carne carne. Eu sou igual ao povo de Deus." Outros poderiam ficar confusos, mas Aro entendeu. Ele reconheceu que toda sua autoridade espiritual fora dada por Deus. Nenhum de ns tem direito de ficar orgulhoso. Se hoje recebemos misericrdia, porque Deus assim o quis. Quem competente para este ministrio? Nossa competncia vem de Deus. Viver algum na presena de Deus e no se sentir humilde seria muito estranho. Seria preciso que houvesse uma quantidade tremenda de autoconfiana e tolice da parte do jumento para que imaginasse que o louvor daquele dia lhe fosse dirigido. Um dia ele despertaria e ficaria envergonhado de si mesmo. verdade que seremos glorificados,
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mas nossa glria est no futuro, no agora. Irmos e irms mais jovens deveriam aprender a lio da humildade. Todos ns precisamos saber que no depende nem um pouco de ns mesmos o nosso progresso. No deveramos nos considerar diferentes dos outros s porque aprendemos algumas lies espirituais. Tudo graa de Deus, tudo concedido por Deus, nada vem de ns mesmos. Aro sabia muito bem que fora Deus que fizera sua vara brotar, porque tudo aconteceu atravs de poder sobrenatural. Deus usou este meio para falar a Aro como tambm ao povo de Israel. Daquele momento em diante Aro ficou sabendo que todo ministrio baseava-se no brotar, no nele mesmo. Hoje, ao servirmos a Deus, ns tambm devemos reconhecer que o ministrio vem da ressurreio e a ressurreio vem de Deus.

O que a ressurreio? A ressurreio significa aquilo que no natural, no vem do ego nem da capacidade da pessoa. aquilo que eu no posso fazer, pois est alm de minha capacidade. Eu posso pintar e e esculpir flores sobre a vara, mas no posso faz-la brotar. Ningum jamais ouviu falar de uma vara velha que tivesse brotado, nem de uma mulher idosa que tivesse concebido. Sara deu luz Isaque: foi obra de Deus. Portanto Sara representa a ressurreio. A ressurreio aquilo que eu no posso, mas Deus pode; o que eu no sou, mas o que Deus . No importa o que eu sou, pois baseia-se em Deus. No depende de grande inteligncia ou muita eloquncia. O que eu tenha de espiritualidade deve-se operao do prprio Deus em mim. Como teria sido absurdo e tolo se Aro insistisse em que sua vara brotou porque era diferente das outras varas, mais polida e mais reta. Se por um momento pensamos que somos melhores do que os outros, fazemos a coisa mais tola deste mundo. Qualquer diferena que haja vem do Senhor. Isaque significa riso. Sara riu porque sabia que era velha demais para conceber. Ela o considerava impossvel. Por isso Deus chamou seu filho de IsaqueiServindo ao Senhor, ns tambm precisamos rir e dizer: eu no posso, eu tenho certeza de que no sou capaz, mas isto obra do Senhor. Se h alguma manifestao de autoridade, temos de confessar que obra sua, no nossa. A ressurreio regra permanente para o servio Deus devolveu todas as varas aos seus respectivos donos, exceto a de Aro que brotou. Ela tinha de permanecer na arca como lembrete eterno. Isto sugere que a ressurreio a regra permanente para o servio. Se um servio no passar da morte para a ressurreio, no aceito por Deus. Aquilo que ressuscita de Deus; no de ns mesmos. Todos aqueles que se julgam louvveis no tm
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conhecimento do que ressurreio. Aqueles que conhecem a ressurreio j se desiludiram de si mesmos. Enquanto houver poder natural, o poder da ressurreio fica obscurecido. No na criao que o poder de Deus se manifesta de maneira mais poderosa; na ressurreio. O poder de Deus no se manifesta de maneira mais poderosa na criao; aparece na ressurreio. Tudo aquilo que o. homem capaz de fazer no da ressurreio Temos de chegar ao ponto de nos considerarmos como nada, como ces mortos; temos de ficar to completamente arrasados que s possamos dizer a Deus o seguinte: "Haja o que houver, foi dado por ti; qualquer coisa que foi feita, veio toda de ti. De agora em diante no vou me enganar mais a respeito disto, pois estou totalmente persuadido que de mim s vem o que est morto, mas de ti, tudo o que vivo. Temos, portanto, de tomar conscincia desta diferena. O Senhor jamais entende mal, mas ns geralmente interpretamos errado. Era absolutamente impossvel para Sara pensar que Isaque nasceu atravs de suas prprias foras. Deus tem de nos levar ao ponto onde jamais interpretaremos mal as suas obras. A autoridade vem de Deus, no de ns mesmos. Somos simplesmente mordomos de sua autoridade. Uma viso interior assim torna-nos capacitados para recebermos autoridade delegada. Sempre que tentamos exercer autoridade como se fosse nossa, somos imediatamente despojados de qualquer autoridadeJ A vara seca s pode produzir morte. Onde houver ressurreio, h autoridade, porque a autoridade repousa na ressurreio e no coisa natural. Considerando que aquilo que ns temos natural, no temos autoridade a no ser no Senhor. O que Paulo diz em 2 Corntios 4:7 harmoniza com a interpretao acima. Ele se compara a um vaso terreno, e o tesouro, ao poder da ressurreio. Ele percebe muito bem que meramente um vaso de barro, mas que o tesouro que h nele possui poder transcendente. Quanto a ele mesmo, afligido de todas as maneiras; mas, atravs do tesouro, no esmagado. De um lado h morte, mas ao mesmo tempo manifesta vida. Onde a morte opera, manifesta-se vida. Descobrimos o centro do ministrio de Paulo em 2 Corntios, captulos 4 e 5; e a regra do seu ministrio a morte e ressurreio. O que h em ns morte, o que h no Senhor ressurreio. No nos enganemos, a autoridade vem de Deus. Cada um de ns deve entender claramente que toda autoridade pertence ao Senhor. Ns meramente mantemos a autoridade do Senhor sobre a terra, mas ns mesmos no somos autoridade. Sempre que dependemos do Senhor temos autoridade. Mas, logo que um pouco do natural se intromete, somos como os outros sem autoridade. Tudo aquilo que da ressurreio tem autoridade. A autoridade vem da ressurreio e no de ns mesmos. mais do que simplesmente depositar a vara diante de Deus; a vara da ressurreio que permanece na presena de Deus. Ser autoridade delegada por Deus no simplesmente manifestar um pouco de ressurreio mas ter a vara brotando, florindo e produzindo frutos, transformando-se assim em vida ressurreta amadurecida.
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CAPTULO 16 - Abuso de autoridade e a disciplina governamental de Deus


No havia gua para o povo; ento se ajuntaram contra Moiss e contra Aro. E o povo contendeu com Moiss, e disseram: Oxal tivssemos perecido quando expiraram nossos irmos perante o Senhor!...Disse o Senhor a Moiss: Toma a vara, ajunta o povo, tu e Aro teu irmo, e, diante dele, falai rocha, e dar a sua gua; assim lhe tirareis gua da rocha, e dareis a beber congregao e aos seus animais. Ento Moiss tomou a vara de diante do Senhor, como lhe tinha ordenado. Moiss e Aro reuniram o povo diante da rocha, e lhe disseram: Ouvi, agora, rebeldes, porventura faremos sair gua desta rocha para vs outros? Moiss levantou a mo, e feriu a rocha duas vezes com a sua vara, e saram muitas guas; e bebeu a congregao e os seus animais. Mas o Senhor disse a Moiss e a Aro: Visto que no crestes em mim, para me santificardes diante dos filhos de Israel, por isso no fareis entrar este povo na terra que lhe dei. So estas as guas de Merib, porque os filhos de Israel contenderam com o Senhor; e se santificou neles (Nm. 20:2-3, 7-13). Disse o Senhor a Moiss e a Aro no monte de Hor, nos confins da terra de Edom: Aro ser recolhido a seu povo, porque no entrar na terra que dei aos filhos de Israel, pois fostes rebeldes minha palavra, nas guas de Merib. Toma a Aro e a Eleazar, seu filho, e faze-os subir ao monte Hor; depois despe a Aro das suas vestes, e veste com elas a Eleazar, seu filho; porque Aro ser recolhido a seu povo, e a morrer. Fez Moiss como o Senhor lhe ordenara; subiram ao monte Hor perante os olhos de toda a congregao. Moiss, pois, despiu a Aro de suas vestes, e vestiu com elas a Eleazar, seu filho; morreu Aro ali sobre o cume do monte; e dali desceram Moiss e Eleazar (Nm. 20:23-28). Naquele mesmo dia falou o Senhor a Moiss, dizendo: Sobe a este monte de Abarim, ao monte Nebo, que est na terra de Moabe, defronte de Jeric, e v a terra de Cana, que aos filhos de Israel dou em possesso. E morrers no monte, ao qual ters subido, e te recolhers ao teu povo, como Aro, teu irmo, morreu no monte Hor, e se recolheu ao seu povo, porquanto prevaricastes contra mim no meio dos filhos de Israel, nas guas de Merib de Cades, no deserto de Zim, pois me no santificastes no meio dos filhos de Israel. Pelo que vers a terra defronte de ti, porm, no entrars nela, na terra que dou aos filhos de Israel (Dt. 32:48-52).

Autoridade delegada deve santificar a Deus Depois de mais de trinta anos vagando pelo deserto o povo de Israel tornou a esquecer as lies aprendidas na rebelio. Quando chegaram ao deserto de Zim e no acharam gua tornaram a discutir com Moiss e Aro, pronunciando muitas palavras desagradveis. Deus, no obstante, no se zangou com eles. Simplesmente ordenou que se pegasse a vara e falasse rocha para que pudesse dar gua. Moiss pegou a vara, um smbolo da autoridade de Deus, em suas mos. Contudo, estava to tomado de ira que chamou o povo de rebelde e, ento, ignorando a ordem de Deus, bateu na rocha duas vezes com a vara. Errou, mas mesmo assim a gua jorrou da rocha. Por causa disto, Deus repreendeu o seu servo, dizendo: "No crestes em mim, para me santificardes diante dos filhos de Israel." Significava que Moiss no colocara Deus parte de si mesmo e de Aro. Representara mal a Deus, pois agira seguindo o seu prprio esprito e assim falara de maneira errada e ferira a rocha erradamente. Parece que Deus repreendeu Moiss deste modo: "Vi meu povo com sede e
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quis lhe dar gua para beber, por que voc os repreendeu?" Deus no reprovou o povo, mas Moiss, sim. E assim deu ao povo de Israel uma impresso errada de Deus, como se Deus fosse violento, vingativo e desprovido de graa. Ser autoridade representar Deus. Seja na ira ou na misericrdia, uma autoridade sempre tem de ser como Deus. Se, numa tal posio, fizermos alguma coisa errada, temos de reconhecer que atitude nossa. No devemos jamais colocar Deus em nossos prprios erros. Tendo Moiss representado mal a Deus, tinha de ser julgado. Se uma pessoa em posio de autoridade representa mal a Deus e no o confessa, Deus tem de se vingar. Assim, mostrou ao povo de Israel que fora atitude do prprio Moiss, no dele. verdade que o povo tinha murmurado e talvez sua atitude fosse rebelde, no obstante Deus no os julgara. Como pde Moiss ser to impaciente julgando-os antes que Deus fizesse, e falando colericamente sem controle? Foi atitude sua e sua ira, mas com toda probabilidade o povo de Israel ficou com a impresso que foi atitude de Deus e ira de Deus. Por isso Deus precisou inocentar-se se-parando-se de Moiss e Aro. Vamos tomar o cuidado de jamais responsabilizar Deus pelo fracasso humano, dando a impresso errada de que ele est expressando sua atitude atravs de ns. No caso de uma tal atitude errada, Deus ter de se inocentar. Se ficarmos zangados, vamos confessar que esta ira nossa e no de Deus. preciso haver separao. coisa terrvel misturar as nossas atitudes com as de Deus. Somos propensos demais para o erro. Por causa disto, sempre que errarmos reconheamos imediatamente que nosso prprio erro. Assim no representaremos mal a Deus e no concederemos nenhum terreno ao mal, nem cairemos nas trevas. Se confessarmos logo, ento Deus no precisar se defender e seremos libertados de cair sob sua mo governamental.

Ser autoridade delegada um assunto srio Em consequncia do incidente acima, Deus anunciou que tanto Moiss como Aro no teriam permisso de entrar em Cana. Se uma pessoa falar descuidadamente e fizer algo de maneira que no santifique a Deus, ento, no momento em que Deus tiver de se manifestar justificando-se, no h mais jeito de pedir perdo. Devemos temer e tremer quando dirigimos os negcios divinos. Tomemos o cuidado de no nos tornarmos negligentes e imprudentes quando ficarmos mais velhos. Tempos atrs, quando a ira de Moiss se inflamou e ele quebrou em pedaos as tbuas em que Deus escrevera a lei, Deus no o acusou. Com seu zelo, tocara o corao de Deus e por isso sua ira foi justificada. Agora, depois de seguir o Senhor por muitos anos mais e ainda assim falhando em obedecer quando bateu na rocha duas vezes e pronunciou palavras apressadas, Moiss deturpou a pessoa divina. Por isto, no teve permisso de entrar em Can. O povo de Israel rebelou-se contra Deus muitas vezes, mas ele teve pacincia. Moiss e Aro, pelo contrrio, cometeram um erro e no tiveram permisso de
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entrar em Cana. Isto prova da seriedade da autoridade delegada. Deus mais severo com aqueles que o representam. Em Nmeros 18 o Senhor disse a Aro: "Tu e teus filhos, e a casa de teu pai contigo, levareis sobre vs a iniquidade relativamente ao santurio" (versculo 1). Quanto mais autoridade for delegada, mais severa a atitude de Deus. O Senhor tambm disse: "Mas quele a quem muito foi dado, muito lhe ser exigido; e quele a quem muito se confia, muito mais lhe pediro" (Lucas 12:48). Realmente foi um quadro lindo ver Moiss, Aro e Eleazar, seu filho, subindo juntos ao Monte Hor. Todos foram obedientes a Deus, aceitando humildemente o julgamento divino. Nem sequer oraram, pois conheciam a Deus. Aro sabia que o seu dia tinha chegado, e Moiss tambm estava cnscio de seu prprio futuro. Deus ordenou a Moiss que realizasse a troca, uma vez que junto s guas de Merib Moiss tambm foi o personagem principal. Vendo como Aro partia, Moiss ficou sabendo como ele tambm partiria. Quando Aro foi despido de suas roupas santas, morreu. Pessoas comuns no morrem s porque se lhes tiram as roupas, mas Aro sim, porque sua vida era mantida pelo servio isto d a idia de que a vida da pessoa que serve a Deus acaba quando acaba o servio. Muitos anos se passaram depois do acontecido acima, mas o juzo de Deus no passou. Finalmente ele agiu com Moiss da mesma maneira que tinha agido com Aro. Convocou Moiss ao Monte Nebo para morrer, mesmo que durante os anos sucessivos Moiss tivesse permanecido fiel. Antes de sua morte Moiss abenoou o povo de Israel com um hino, mas no pediu que fosse poupado de sua prpria sentena: (Veja Deutero-nmio 33). Ele tambm se humilhou sob a poderosa mo de Deus. Ele que representara a autoridade de Deus e que o tinha obedecido toda a sua vida exceto naquela vez quando j era idoso, no teve permisso de entrar em Cana. Que tremenda perda para Moiss! No pde participar da promessa que Deus fez a Abrao seiscentos anos antes! Nada mais srio nem considerado com maior severidade do que a autoridade delegada que age erradamente. Toda a vez em que exercemos autoridade devemos pedir para ficar unidos a Deus. Se houver um erro, vamos nos separar rapidamente de Deus, para no incorrermos em seu julgamento. Antes de decidirmos qualquer coisa, vamos procurar saber o que ele pensa. S depois de tomar conhecimento do que ele pensa podemos faz-lo em seu nome. Moiss no podia declarar que aquilo que fez junto s guas de Merib foi feito em nome do Senhor. No sejamos tolos, mas aprendamos a temer e tremer diante de Deus. No julgue com leviandade; antes, controle seu esprito e sua boca, especialmente no momento de provocao. Quanto mais algum conhece a Deus, menos descuidado . s vezes uma pessoa pode receber perdo depois de ter cado sob a mo governamental de Deus, mas isto no acontece sempre. O governo de Deus no deve ser ofendido. Vamos ser claros a respeito disto.

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Autoridades delegadas no devem errar Para que o nosso trabalho seja aprovado por Deus no devemos servir com nossas prprias foras mas com base na ressurreio. Ns mesmos no temos autoridade, estamos apenas representando autoridade. Assim, a carne no tem lugar. S causamos problemas se fazemos algo de acordo com nossas prprias inclinaes. A igreja no s teme a ausncia de autoridade, mas tambm teme a autoridade errada. Deus tem um pensamento e o de estabelecer a sua prpria autoridade. Na igreja, a submisso autoridade deve ser absoluta. Sem submisso no pode haver igreja. Do mesmo modo, a atitude de temor e tremor naqueles que representam a autoridade tambm deve ser absoluta. H duas dificuldades na igreja: a falta de submisso absoluta e a presena de autoridade errada. Temos de aprender a no falar inadvertidamente, a no dar opinio levianamente. Nosso esprito deve sempre se manter aberto para com o Senhor, esperando sua luz disponvel. Caso contrrio, seremos arrastados aos nossos erros e faremos coisas em seu nome que no so dele. Por isto, temos de aprender, de um lado, como nos submeter e, de outro, como representar Deus. Isto significa que temos de conhecer a cruz e a ressurreio. Se a igreja tem um futuro, isto depende muitssimo de como aprendermos nossas lies.

A autoridade vem do ministrio; o ministrio, da ressurreio A autoridade de uma pessoa se baseia em seu ministrio, e o seu ministrio por sua vez na ressurreio. Se no houver ressurreio no pode haver ministrio; e se no houver ministrio, no h autoridade. O ministrio de Aro veio da ressurreio; sem esta, no poderia nem ter servido. Deus jamais estabeleceu como autoridade algum que no tem ministrio. Atualmente autoridade no uma questo de posio. Onde falta ministrio espiritual, no pode haver posio de autoridade. Quem tem trabalho espiritual diante de Deus tem autoridade diante dos homens. Justo significa que o ministrio espiritual de uma pessoa concede autoridade pessoa entre os filhos de Deus. Quem, ento, pode lutar por esta autoridade, considerando que no h jeito de se lutar pelo ministrio? Exatamente como o ministrio concedido pelo Senhor, a autoridade tambm decidida por ele. Toda autoridade se baseia no ministrio. Aro possua autoridade porque tinha servio a prestar diante de Deus. Seu incensrio devia fazer expiao pelo povo e fazer parar a praga, quando os incensrios dos duzentos e cinquenta lderes foram amaldioados por Deus. A rebelio de Nmeros 16 no foi dirigida somente contra a autoridade mas tambm contra o ministrio. Aro estava em posio de autoridade pois possua ministrio. A autoridade de uma pessoa no pode ultrapassar ao seu ministrio
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No deveramos tentar ultrapassar a autoridade de nosso ministrio Nossa atitude sempre deveria ser a de no nos atrevermos a fazer coisas grandes demais e maravilhosas demais para ns (veja SI 131:1) Sejamos, pelo contrrio, fiis diante de Deus de acordo com nossa posio. Muitos irmos imaginam erradamente que podem assumir autoridade ao acaso, no sabendo que a autoridade que vem do ministrio jamais se impe aos filhos de Deus. a autoridade de uma pessoa diante dos homens e igual ao ministrio dela diante de Deus. A medida do ministrio determina a proporo da autoridade. Se a autoridade excede o ministrio, torna-se posicional e portanto j no mais espiritual. Se uma autoridade delegada erra, Deus ir julgar O mais alto princpio no governo divino sua prpria vindicao. Considerando que Deus est pronto a nos dar o seu nome e permite que o usemos exatamente como algum nos confia o seu selo para nosso uso ento ele deve exonerar-se quando o representamos mal. Ele dir ao povo que a falta nossa e no dele. Aro morreu e Moiss tambm. No tiveram permisso de entrar em Cana. Lutaram contra Deus? No, porque estavam cnscios de que a justificao de Deus era muito mais importante que sua entrada em Cana. Eles preferiram deixar de entrar em Cana para que Deus pudesse inocentar-se. Como se pode ver em Deuteronmio 32, Moiss se esforou para explicar ao povo que fora falta de Israel, no de Deus. Portanto devemos manter a incondicionalidade da verdade. Nenhum servo do Senhor deveria procurar uma sada fcil ou conveniente. A vindicao divina muito mais importante do que o prestgio do homem. Embora Moiss e Aro tivessem algumas desculpas, no argumentaram nem intercederam por si mesmos. Muitas vezes no passado eles tinham intercedido pelo povo de Israel, mas agora nada pediram para si mesmos. Esse silncio preciosssimo. De preferncia enfrentariam a dificuldade se com isto proporcionassem a Deus a oportunidade de absolver-se. A autoridade vem do ministrio; flui para os coraes das pessoas e as torna cnscias de Deus. O ministrio brota da vida da ressurreio e est enraizado em Deus. Quando um ministro representa mal a autoridade de Deus seu ministrio cessa, exatamente como aconteceu com Moiss e Aro. Aprendamos, portanto, a manter o testemunho do Senhor. No ofereamos conselhos levianamente, para no cairmos em juzo. Que o Senhor nos conceda a graa de sermos instrudos por Deus. Que conceda graa sua igreja neste final dos tempos. Como necessrio que oremos: Senhor, que a tua autoridade se manifeste na igreja; Senhor, leva cada irmo e irm a reconhecer o que autoridade. A igreja local se revelar quando Deus for capaz de expressar sua autoridade atravs dos homens. Aqueles que esto em responsabilidade no representaro mal e o povo no os interpretar mal. Todos e cada um sabero qual o seu lugar e assim o Senhor poder operar.

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CAPTULO 17 - As autoridades delegadas tm de permanecer sob autoridade


Tendo Saul voltado de perseguir os filisteus, foi-lhe dito: Eis que Davi est no deserto de En-Gedi. Tomou ento Saul trs mil homens, escolhidos dentre todo o Israel, e foi ao encalo de Davi e dos seus homens, nas faldas das penhas das cabras monteses. Chegou a uns currais de ovelhas no caminho, onde havia uma caverna; entrou nela Saul, a aliviar o ventre. Ora Davi e os seus homens estavam assentados no mais interior da mesma. Ento os homens de Davi lhe disseram: Hoje o dia, do qual o Senhor te disse: Eis que te entrego nas mos o teu inimigo e far-lhe-s o que bem te parecer. Levantou-se Davi, e furtivamente cortou a orla do manto de Saul. Sucedeu, porm, que, depois sentiu Davi ba-ter-lhe o corao, por ter cortado a orla do manto de Saul; e disse aos seus homens: O Senhor me guarde de que eu faa tal cousa ao meu senhor, isto , que eu estenda a mo contra ele, pois o ungido do Senhor (1 Sm. 24:1-6).

Vieram, pois, Davi e Abisai de noite ao povo, e eis que Saul estava deitado, dormindo no acampamento, e a sua lana fincada na terra sua cabeceira; Abner e o povo estavam deitados ao redor dele. Ento disse Abisai a Davi: Deus te entregou hoje nas mos o teu inimigo; deixa-me, pois, agora, encrav-lo com a lana, ao cho, de um s golpe; no ser preciso segundo. Davi, porm, respondeu a Abisai: No o mates, pois quem haver que estenda a mo contra o ungido do Senhor, e fique inocente? Acrescentou Davi: To certo como vive o Senhor, este o ferir, ou o seu dia chegar em que morra, ou em que, descendo batalha, seja morto. O Senhor me guarde, de que eu estenda a mo contra o seu ungido; agora, porm, toma a lana que est sua cabeceira, e a bilha da gua, e vamo-nos. Tomou, pois, Davi a lana e a bilha da gua, da cabeceira de Saul, e foram-se; ningum o viu, nem o soube, nem se despertou, pois todos dormiam, porquanto da parte do Senhor lhes havia cado profundo sono (1 Sm. 26:7-12).

Disse Davi ao moo que lhe dava as novas: Como sabes tu que Saul e Janatas, seu filho so mortos? Ento disse o moo portador das notcias: Cheguei por acaso montanha de Gilboa, e eis que Saul estava apoiado sobre a sua lana, e os carros e a cavalaria apertavam com ele. Olhando ele para trs, viu-me e chamou-me. Eu disse: Eis-me aqui. Ele me perguntou: Quem s tu? Eu respondi: Sou amalequita. Ento me disse: Arremete contra mim, e matame, pois me sinto vencido de cibra, mas o tino se acha ainda todo em mim. Arremessei-me, pois, sobre ele, e o matei, porque bem sabia eu que ele no viveria depois de ter cado. Tomei-Ihe a coroa que trazia na cabea e o bracelete, e os trouxe aqui ao meu senhor. Ento apanhou Davi as suas prprias vestes e as rasgou, e assim fizeram todos os homens que estavam com ele. Prantearam, choraram e jejuaram at tarde por Saul, e por Jnatas, seu filho, e pelo povo do Senhor, e pela casa de Israel, porque tinham cado espada. Ento perguntou Davi ao moo portador das notcias: Donde s tu? Ele respondeu: Sou filho de um homem estrangeiro, amalequita. Davi lhe disse: Como no temeste estender a mo para matares o ungido do Senhor? Ento chamou Davi a um dos moos, e lhe disse: Vem, lana-te sobre esse homem. Ele o feriu, de sorte que morreu (2 Sm. 1:5-15).

Depois disto consultou Davi ao Senhor, dizendo: Subirei a alguma das cidades de Jud? (2 Sm. 2:1).

Indo Recabe e Baan, filhos de Rimom beerotita, chegaram casa de Is-Bosete, no maior calor do dia, estando este a dormir, ao meio-dia. Ali entraram para o interior da casa, como que vindo buscar trigo, e o feriram no abdmen; 100

Recabe e Baan, seu irmo escaparam. Tendo eles entrado na casa, estando ele no seu leito, no quarto de dormir, feriram-no, e o mataram. Cortaram-lhe depois a cabea e a levaram, andando toda a noite pelo caminho da plancie. Trouxeram a cabea de Is-Bosete ao rei Davi, a Hebrom, e lhe disseram: Eis aqui a cabea de Is-Bosete, filho de Saul, teu inimigo, que procurava tirar-te a vida; assim o Senhor vingou hoje ao rei meu senhor, de Saul e da sua descendncia. Porm Davi respondendo a Recabe e a Baan, seu irmo, filhos de Rimom, o beerotita, disselhes: To certo como vive o Senhor, que remiu a minha alma de toda a angstia, se eu logo lancei mo daquele que me trouxe notcia dizendo: Eis que Saul morto, parecendo-lhe porm aos seus olhos que era quem trazia boas novas, e como recompensa o matei em Ziclague, muito mais a perversos, que mataram a um homem justo em sua casa, no seu leito; agora, pois, no requereria eu o seu sangue de vossas mos, e no vos exterminaria da terra? Deu Davi ordem aos seus moos; eles, pois, os mataram e, tendo-lhes cortado as mos e os ps, os penduraram junto ao aude em Hebrom; tomaram, porm, a cabea de Is-Bosete, e a enterraram na sepultura de Abner, em Hebrom (2 Sm. 4:5-12).

Ento todas as tribos de Israel vieram a Davi, a Hebrom, e falaram, dizendo: Somos do mesmo povo de que tu s. Outrora, sendo Saul ainda rei sobre ns, eras tu que fazias entradas e sadas militares com Israel; tambm o Senhor te disse: Tu apascentars o meu povo de Israel, e sers chefe sobre Israel. Assim, pois, todos os ancios de Israel vieram ter com o rei em Hebrom; e o rei Davi fez com eles aliana em Hebrom, perante o Senhor. Ungiram a Davi, rei sobre Israel (2 Sm. 5:1-3).

Ao entrar a arca do Senhor na cidade de Davi, Mical, filha de Saul, estava olhando pela janela, e, vendo ao rei Davi, que ia saltando e danando diante do Senhor, o desprezou no seu corao. Introduziram a arca do Senhor, e puseram-na no seu lugar, na tenda que lhe armara Davi; e este trouxe holocaustos e ofertas pacficas perante o Senhor. Tendo Davi trazido holocaustos e ofertas pacficas, abenoou o povo em nome do Senhor dos Exrcitos. E repartiu a todo o povo, e a toda a multido de Israel, assim a homens como a mulheres, a cada um, um bolo de po, um bom pedao de carne e passas. Ento se retirou todo o povo, cada um para sua casa. Voltando Davi para abenoar a sua casa, Mical, a filha de Saul, saiu a encontrar-se com ele, e lhe disse: Que bela figura fez o rei de Israel, descobrindo-se hoje aos olhos das servas de seus servos, como sem pejo se descobre um vadio qualquer! Disse, porm, Davi a Mical: Perante o Senhor, que me escolheu a mim antes do que a teu pai, e a toda a sua casa, mandando-me que fosse chefe sobre o povo do Senhor, sobre Israel, perante o Senhor me tenho alegrado. Ainda mais desprezvel me farei, e me humilharei aos meus olhos; quanto s servas, de quem falaste, delas serei honrado. Mical, filha de Saul, no teve filhos, at ao dia da sua morte (2 Sm. 6:16-23).

Ento entrou o rei Davi na casa do Senhor, ficou perante ele, e disse: Quem sou eu, Senhor Deus, e qual a minha casa, para que me tenhas trazido at aqui? (2 Sm. 7:18).

Disse, pois, o rei a Itai, o geteu: Por que irias tambm tu conosco? Volta, e fica-te com quem vier a ser o rei, porque s estrangeiro e desterrado de tua ptria. Chegaste ontem e j te levaria eu hoje conosco a vaguear, quando eu mesmo no sei para onde vou? Volta, pois, e faze voltar a teus irmos contigo. E contigo sejam misericrdia e fidelidade (2 Sm. 15:19, 20).

Eis que Abiatar subiu, e tambm Zadoque e com este todos os levitas que levavam a arca da aliana de Deus; puseram ali a arca de Deus, at que todo o povo acabou de sair da cidade. Ento disse o rei a Zadoque: Torna a 101

levar a arca de Deus cidade. Se achar eu graa aos olhos do Senhor, ele me far voltar para l, e me deixar ver assim a arca como a sua habitao. Se ele, porm, disser: No tenho prazer em ti; eis-me aqui, faa de mim como melhor lhe parecer (2 Sm. 15:24-26).

Tendo chegado o rei Davi a Baurim, eis que dali saiu um homem da famlia da casa, de Saul, cujo nome era Simei, filho de Gera; saiu, e ia amaldioando. Atirava pedras contra Davi e contra todos os seus servos; ainda que todo o povo e todos os valentes estavam direita e esquerda do rei. Amaldioando-o dizia Simei: Fora daqui, fora, homem de sangue, homem de Belial; o Senhor te deu agora a paga de todo o sangue da casa de Saul, cujo reino usurpaste, j o entregou nas mos de teu filho Absalo; eis-te agora na tua desgraa, porque s homem de sangue. Ento Abisai, filho de Zeruvia, disse ao rei: Por que amaldioaria este co morto ao rei meu senhor? Deixa-me passar, e lhe tirarei a cabea. Respondeu o rei: Que tenho eu convosco, filhos de Zeruia? Ora deixai-o amaldioar; pois se o Senhor lhe disse: Amaldioa a Davi, quem diria: Por que assim fizeste? Disse mais Davi a Abisai, e a todos os seus servos: Eis que meu prprio filho procura tirar-me a vida, quanto mais ainda este benjamita? Deixaio, que amaldioe, pois o Senhor lhe ordenou. Talvez o Senhor olhar para a minha aflio e me pagar com bem a sua maldio deste dia. Prosseguiam, pois, o seu caminho, Davi e os seus homens; tambm Simei ia ao longo do monte, ao lado dele, caminhando e amaldioando, e atirava pedras e terra contra ele. O rei e todo o povo que ia com ele chegaram exaustos ao Jordo, e ali descansaram (2 Sm. 16:5-14).

Todo o povo, em todas as tribos de Israel, andava altercando entre si, dizendo: O rei nos tirou das mos de nossos inimigos, livrou--nos das mos dos filisteus, e agora fugiu da terra por causa de Absalo. Absalo, a quem ungimos sobre ns, j morreu na peleja; agora, pois, por que vos calais, e no fazeis voltar o rei? Ento o rei Davi mandou dizer a Zadoque e a Abiatar, sacerdotes: Falai aos ancios de Jud: Por que sereis vs os ltimos em tornar a trazer o rei para a sua casa? visto que aquilo que todo o Israel dizia j chegou ao rei, at sua casa. Vs sois meus irmos, sois meu osso e minha carne; por que, pois, sereis os ltimos em tornar a trazer o rei? Dizei a Amasa: No s tu meu osso e minha carne? Deus me faa o que lhe aprouver se no vieres a ser para sempre comandante do meu exrcito, em lugar de Joabe. Com isto, moveu o rei o corao de todos os homens de Jud, como se fora um s homem, e mandaram dizer-lhe: Volta, rei, tu e todos os teus servos. Ento o rei voltou, e chegou ao Jordo; Jud foi a Gilgal, para encontrar-se com o rei, a fim de faz-lo passar o Jordo (2 Sm. 19:9-15).

Nos tempos do Velho Testamento Davi foi o segundo a quem Deus fez rei; o primeiro rei, Saul, tambm foi estabelecido por ele. Davi era a nova autoridade estabelecida por Deus, o novo ungido do Senhor; enquanto Saul era a autoridade rejeitada, aquele cuja uno era coisa do passado, pois o Esprito de Deus j o tinha deixado. Vamos observar agora como Davi estava sujeito autoridade, no se esforando em estabelecer a sua prpria autoridade.

Esperando que Deus garantisse a autoridade 1 Samuel 24 apresenta o que aconteceu em En-Gedi. Davi cortou um pedao do manto de Saul e o seu corao o acusou porque sua conscincia era extremamente sensvel. O captulo 26 conta como Davi
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tomou a lana e o cantil de Saul. Provavelmente pensava que tirando essas coisas que pertenciam a Saul daria provas de sua presena e seria assim mais atendido. Isto, entretanto, o modo de agir de um advogado e no de um cristo. Um cristo se preocupa com os sentimentos, no com o raciocnio; lida com fatos, no com evidncias. verdade que Davi, no princpio, agiu como um advogado, mas tendo os sentimentos de um cristo, seu corao podia imediatamente ser tocado. Diante de Deus somos pessoas que se preocupam com atos e no com a poltica, por isso no enfatizamos processos. Embora o cortar do manto e o tirar de uma espada e um cantil nos tornassem mais conspcuos, nosso corao haveria de nos acusar. Davi era capaz de se sujeitar autoridade. Jamais anulou a autoridade de Saul; simplesmente aguardava que Deus garantisse a sua autoridade. No ajudaria Deus a faz-lo; pelo contrrio, prontamente aguardaria que Deus agisse. Qualquer pessoa para ser autoridade delegada por Deus tem de aprender a no tentar estabelecer sua prpria autoridade.

As autoridades precisam ser escolhidas por Deus e pela igreja O primeiro captulo de 2 Samuel conta como um homem matou Saul, mas Davi ento, por sua vez, julgou o assassino. Por qu? Porque o homicida violou a autoridade. Embora a violao no se dirigisse contra Davi, ele julgou o assunto porque foi uma violao de autoridade. Depois da morte de Saul, Davi perguntou a Deus a que cidade devia ir. Humanamente falando, Davi com o seu exrcito deveria descer rapidamente a Jerusalm, pois ali estava o palcio. Era uma oportunidade que no deveria ser perdida. Mas ele perguntou a Deus e Deus lhe disse que fosse a Hebrom. Hebrom era apenas uma cidade pequena e sem importncia. A ida de Davi para l provou que ele no estava tentando usurpar a autoridade por sua prpria iniciativa. Esperou para ser ungido pelo povo de Deus. Samuel j o tinha ungido porque era o escolhido por Deus. Agora Jud o ungiu, porque era o escolhido do povo. Esta atitude tipifica a igreja fazendo suas escolhas. Davi no podia nem se opor nem recusar a uno do povo; ele no podia dizer: "Uma vez que j tenho a uno de Deus sobre mim no preciso da uno de vocs." Ser ungido por Deus uma coisa; ser ungido por seu povo outra coisa. preciso que haja a escolha da igreja e a escolha de Deus Ningum pode se impor aos outros. Davi no subiu a Jerusalm, porque esperava que o povo de Deus o ungisse. Permaneceu em Hebrom por sete anos. Embora no fosse um perodo curto, Davi no ficou impaciente. Deus jamais escolhe algum para ser autoridade que esteja cheio de egosmo e que procure a sua prpria glria. Deus ungira Davi para ser rei sobre toda a nao de Israel como tambm sobre Jud, mas o povo de Deus ainda no o tinha aceito totalmente. Quando a casa de Jud o ungiu, tornou-se rei sobre aquela casa primeiro. Pelo resto, no estava ansioso; podia esperar. Depois de reinar sobre Jud em Hebrom durante sete anos, todas as tribos de Israel ungiram Davi
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seu rei; assim foi rei em Jerusalm durante trinta e trs anos. Por sua prpria natureza, a autoridade no pode promover-se nem impor-se aos outros; deve ser estabelecida por Deus e ungida pelos homens. Para estar em autoridade sobre os filhos de Deus, necessrio que haja as duas coisas, a uno do Senhor e a uno do povo. Jamais durante aqueles sete anos desde os trinta at os trinta e sete, Davi duvidou que seria ungido pelo povo de Israel. Submeteu este assunto nas mos de Deus. Todos aqueles que conhecem a Deus podem esperar. Se a condio de uma pessoa est correta, ser reconhecida no s pelo Senhor como seu representante mas tambm pela igreja como representante de Deus Jamais lutemos com a carne, nem mesmo para levantar um dedo. Ningum pode se levantar e afirmar: "Sou autoridade estabelecida por Deus, vocs todos tm de submeter-se a mim." Primeiro temos de aprender a ter ministrio espiritual diante do Senhor e ento, na hora designada por Deus, entraremos no meio dos seus filhos para servi-los. Por que Davi teve de esperar em Hebrom? Porque depois da morte de Saul, seu filho Is-Bosete, sucedeu-o como rei em Jerusalm. Mais tarde, Recabe e Baan assassinaram Is-Bosete e trouxeram sua cabea a Hebrom, pensando que traziam boas notcias. Pelo contrrio, Davi mandou mat-los. Davi os julgou porque se rebelaram contra a autoridade. Quanto mais uma pessoa aprender a ser autoridade, mais capaz ser de manter a autoridade. Ningum jamais deveria permitir que a autoridade de outra pessoa fosse prejudicada a fim de estabelecer a sua prpria. Sempre que h rebelio contra a autoridade e mesmo que no seja diretamente contra voc tem de ser julgada. No aja com as pessoas s quando elas infringirem a sua autoridade.

Nenhuma autoridade diante de Deus 2 Samuel 6 conta como, quando j era rei sobre todo o Israel, Davi danou diante da arca. Mical, sua esposa, a filha de Saul, viu-o e desprezou-o em seu corao. Mical achava que, sendo rei, ele deveria se santificar diante do povo de Israel; isto , deveria manter sua dignidade exatamente como seu pai Saul fizera. Davi entendia a coisa de maneira diferente. Ele achava que na presena de Deus no tinha autoridade nenhuma, pois era vil e desprezvel. Em pensamento Mical cometeu a mesma falta de seu pai que, mesmo depois que Deus o rejeitou por ter-se rebelado poupando o que havia de melhor entre o gado e as ovelhas, ainda assim quis salvar o seu prestgio pedindo a Samuel que o honrasse diante do povo de Israel. Mical estava familiarizada com esse jeito de fazer as coisas, mas era diferente com Davi. o resultado foi que Deus aceitou Davi, mas julgou Mical fechando o seu ventre. At o dia de hoje, todos aqueles que andam pelo caminho de Mical, sero privados de descendncia. Qualquer um que representa autoridade deveria ser manso e humilde diante de Deus e do seu povo. No deveria ser presunoso; no deveria tambm procurar manter a sua prpria autoridade entre os homens. Embora Davi fosse o rei sobre o trono, diante da arca de Deus era igual ao seu povo. Mical achava que Davi tambm era rei na presena de Deus. No aguentou a viso de Davi danando diante da
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arca, por isso caoou dele, dizendo: "Que bela figura fez o rei de Israel hoje!" Embora alguns sejam escolhidos para ficar em posio de autoridade na igreja, todos so iguais diante de Deus. Eis a a base e o segredo da autoridade.

Sem conscincia de autoridade Gosto de maneira especial das palavras de 2 Samuel 7:18: "Ento entrou o rei Davi na casa do Senhor, ficou perante ele." O templo ainda no fora construdo, portanto a arca se encontrava numa tenda; e Davi se sentou no cho. Ali Deus fez uma aliana com Davi, e ali Davi ofereceu uma orao maravilhosa. Nesta orao descobrimos um esprito terno e sensvel. Antes de se tornar rei, Davi foi um poderoso guerreiro; ningum podia enfrent-lo. Agora que era rei, assentou-se humildemente sobre o cho. Continuou sendo um homem humilde. Mical, que tinha nascido no palcio, quis reter a sua majestade, exatamente como seu pai. No via a diferena entre o homem entrando na presena de Deus e saindo de sua presena. Sair falar e agir em nome de Deus com autoridade, mas entrar prostrar-se aos ps do Senhor, reconhecendo sua prpria indignidade. Davi foi verdadeiramente um rei estabelecido por Deus, pois tinha a autoridade de Deus. Cristo no s era filho de Abrao, mas tambm filho de Davi. O nome do ltimo rei mencionado em toda a Bblia o nome de Davi. Portanto no nos surpreende que Davi, mesmo sendo rei, no tivesse conscincia de sua realeza, s de sua indignidade? No, qualquer um que pensa e sente que uma autoridade no digno dessa autoridade. Quanto mais autoridade algum possui, menos conscincia tem dela. Aquele que representa a autoridade de Deus deve ter em si esta bendita tolice: ter autoridade mas no ter conscincia de ser uma autoridade.

A autoridade no precisa ser automantida A rebelio de Absalo foi dupla: como filho rebelou-se contra o seu pai, e como cidado revoltou-se contra o seu soberano. Quando Davi fugiu da cidade tinha terrvel necessidade de seguidores. Mesmo assim pde dizer de Itai: "Volta, e fica-te com quem vier a ser o rei, porque s estrangeiro e desterrado de tua ptria' (2 Sm. 15:19). Como o corao de Davi era sensvel! Mesmo em seu desespero no queria levar homens consigo. No fcil conhecer-se uma pessoa de verdade dentro de um palcio, mas na provao ela se revela claramente. Ento os sacerdotes vieram com a arca. Se a arca fosse com Davi, muitos dentre o povo de Israel
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certamente o teriam seguido. Mas Davi elevou-se acima de sua aflio. No permitiria que a arca o seguisse; preferia deixar que Deus fizesse com ele o que julgasse bom. Sua atitude foi de absoluta sujeio sob a poderosa mo de Deus. Ele disse: "Se achar eu graa aos olhos do Senhor, ele me far voltar para l, e me deixar ver assim a arca como a sua habitao. Se ele, porm, disser: No tenho prazer em ti; eis-me aqui, faa de mim como melhor lhe parecer" (2 Sm. 15:25-26). Persuadiu Zadoque e todos os sacerdotes que carregavam a arca a voltar. Essas palavras parecem fceis de dizer, mas num momento de fuga so extremamente difceis de enunciar. Aqueles que fugiram da cidade eram poucos em nmero, e Jerusalm estava cheia de gente rebelde. No obstante Davi pde mandar seus bons amigos de volta. Como o corao de Davi era puro! Subiu ao Monte das Oliveiras, chorando pelo caminho, descalo e com a cabea coberta. Como era manso e humilde! Tal, realmente, a condio da autoridade estabelecida por Deus. Por que lutar com os homens? Deus que decide se uma pessoa rei ou no; no depende das multides de seguidores, nem mesmo da presena da arca. Davi no sentiu necessidade de tentar estabelecer sua autoridade.

A autoridade suporta a provocao Um esprito rebelde contagioso. Pelo caminho, apareceu Simei que amaldioava Davi sem parar e atirava pedras nele acusando-o: "O Senhor te deu agora a paga de todo o sangue da casa de Saul" (2 Sm. 16:8). Nada podia estar mais longe da verdade, uma vez que Davi no derramou nenhum sangue da casa de Saul. No obstante Davi nem argumentou nem procurou vingar-se ou resistir. Tinha ainda seus homens de guerra ao seu lado, e tinha poder para matar aquele homem. Mas impediu-os de matar Simei, dizendo: "Deixai-o, que amaldioe, pois o Senhor lhe ordenou" (2 Sm. 16:11). Que homem quebrantado e manso era Davi! Lendo a Bblia precisamos captar o esprito de Davi nesta hora. Desesperado e solitrio como se encontrava naquela ocasio, certamente poderia pelo menos desabafar um pouco sobre Simei. Mas Davi era homem de obedincia absoluta. Submetia-se a Deus e aceitava qualquer coisa que viesse de Deus. Que todos os irmos aprendam esta lio: o homem de autoridade que Deus estabelece capaz de suportar provocao. Se a autoridade que voc possui incapaz de ofender-se voc est qualificado para ficar em autoridade. No imagine que voc pode exercer autoridade livremente porque foi escolhido por Deus. S os obedientes tm capacidade para ficar em autoridade.

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Aprenda a humilhar-se sob a poderosa mo de Deus Davi no retornou ao palcio imediatamente aps a morte de Absalo. Por qu? Porque Absalo tambm j fora ungido rei pelo povo. Portanto Davi tinha de aguardar. Ento as onze tribos vieram ao rei e lhe pediram que voltasse, mas a tribo de Jud permaneceu em silncio. Ento Davi, a fim de animar seus coraes, enviou uma mensagem a Jud porque ele mesmo era daquela tribo, embora, estivesse agora expulso por eles. Devia esperar que todo o seu povo lhe pedisse para voltar. verdade que Davi foi originalmente estabelecido por Deus; no obstante, quando surgiram as provaes, ele aprendeu a humilhar-se sob a poderosa mo de Deus. No se sentia ansioso, nem lutou por si mesmo. Todas as suas batalhas foram pelo povo de Deus. Todos os que so usados por Deus em posio de autoridade devem ter o esprito de Davi. Que ningum se defenda nem fale por si mesmo. Aprendamos a esperar e a humilhar-nos diante de Deus. Aquele que sabe como obedecer melhor, aquele que melhor qualificado para ficar em posio de autoridade. Quanto mais algum se prostra diante de Deus mais depressa o Senhor o vinga.

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CAPTULO 18 - A vida diria e a motivao interior das autoridades delegadas


Ento se aproximaram dele Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, dizendo-lhe: Mestre, queremos que nos concedas o que te vamos pedir. E ele lhes perguntou: Que quereis que vos faa? Responderam-lhe: Permite-nos que na tua glria nos assentemos um tua direita e o outro tua esquerda. Mas Jesus lhes disse: No sabeis o que pedis. Podeis vs beber o clice que eu bebo, ou receber o batismo com que eu sou batizado? Disseram-Ihe: Podemos. Tornou-lhes Jesus: Bebereis o clice que eu bebo e recebereis o batismo com que eu sou batizado; quanto, porm, ao assentarse minha direita ou minha esquerda, no me compete conced-lo; porque para aqueles a quem est preparado. Ouvindo isto, indignavam-se os dez contra Tiago e Joo. Mas Jesus, chamando-os para junto de si, disse-lhes: Sabeis que os que so considerados governadores dos povos, tm-nos sob seu domnio, e sobre eles os seus maiorais exercem autoridade. Mas entre vs no assim; pelo contrrio, quem quiser tornar-se grande entre vs, ser esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vs, ser servo de todos. Pois o prprio Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos. (Marcos 10:35-45).

Beber o clice do Senhor e ser batizado com o batismo do Senhor Quando esteve aqui sobre a face da terra, nosso Senhor raramente ensinou s pessoas como exercer autoridade, pois no era o seu propsito ao vir ao mundo. A passagem mais clara em que o Senhor instrui sobre autoridade esta que encontramos em Marcos 10. Se algum deseja saber como exercer autoridade deve ler esta passagem. O Senhor nos mostra aqui o caminho da autoridade. Tudo comeou com Tiago e Joo. Desejavam assentar-se um de cada lado do Senhor em sua glria. Conhecendo a impropriedade de tal pedido, no se atreveram a faz-lo diretamente, mas sutilmente sugeriram que o Senhor lhes prometesse qualquer coisa que pedissem. Quiseram antes obter uma promessa do Senhor. Mas o Senhor no aquiesceu prontamente; pelo contrrio, perguntou o que desejavam que fizesse por eles. Por isso responderam: "Permite-nos que na tua glria nos assentemos um tua direita e o outro tua esquerda." Tal pedido encerrava dois significados: primeiro, ficar perto do Senhor; segundo, ter mais autoridade. Estava certo que desejassem ficar mais perto do Senhor, mas o pedido deles foi muito alm disso quando desejaram ter mais autoridade na glria do que os outros dez discpulos. Como respondeu o Senhor? Como antes havia perguntado que queriam que lhes fizesse, agora ele declara que eles mesmos no sabiam o que estavam pedindo. O Senhor no rejeitou o desejo que tinham de ficar perto dele ou de ficar em posio de autoridade, nem os culpou porque desejassem sentar-se sua direita e esquerda. Simplesmente respondeu que teriam de beber o seu clice e ser batizados com o seu batismo antes que pudessem assentar-se sua direita ou esquerda. Tiago e Joo pensaram que poderiam obter o que desejavam apenas pedindo, mas o Senhor replicou que no era pedindo, mas bebendo o clice e recebendo o batismo. Portanto, fica evidente que se
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os homens no beberem o clice do Senhor e no receberem o seu batismo no podem se aproximar dele nem possuir autoridade.

O que o clice e o batismo do Senhor? Qual o significado do clice do Senhor? No Jardim do Getsmani um clice foi colocado diante do Senhor, e ele orou: "Meu Pai: Se possvel, passa de mim este clice! Todavia, no seja como eu quero, e, sim, como tu queres" (Mt. 26: 39). Naquele momento o clice e a vontade de Deus no eram uma s coisa. O clice podia ser removido, mas a vontade no podia ser modificada. O Senhor ainda poderia no precisar beber o clice, embora desejasse fazer a vontade de Deus de maneira absoluta. Sua atitude foi, que se fosse a vontade de Deus que bebesse, ento ele beberia; mas se no fosse a vontade de Deus, ele no beberia. Tais palavras despertam nossa adorao. O que ele destacou no jardim foi se o clice era ou no a vontade de Deus. Depois de orar assim trs vezes ele ficou sabendo que o clice e a vontade de Deus eram uma coisa s. Portanto acrescentou rapidamente: "No beberei, porventura, o clice que o Pai me deu?" (Joo 18: 11). No jardim havia ainda a possibilidade do clice passar dele porque o clice e a vontade de Deus ainda no tinham se tornado a mesma coisa. Depois desta experincia no jardim, entretanto, o Senhor sabia que o clice e a vontade de Deus eram uma s coisa. Portanto, fora do jardim, o clice j fazia parte da vontade de Deus. Era um clice dado pelo Pai que ele tinha de beber. Esta uma lio espiritual muito profunda. O Senhor no se preocupou principalmente com a cruz; estava ocupado, em vez disso, em fazer a vontade de Deus. Embora sua crucificao fosse tremendamente importante, no poderia contudo substituir a vontade de Deus. A cruz sobre a qual morreu em resgate por muitos no podia sobrepujar a vontade de Deus. Ele no veio para ser crucificado mas para fazer a vontade de Deus. Por amor ao Pai foi crucificado. No tinha relacionamento direto com a cruz; s estava diretamente relacionado com a vontade de Deus. Sua escolha era a vontade de Deus, no a cruz. De acordo com isso, o beber o clice significava sua sujeio enorme autoridade de Deus em obedecer vontade deste. Por isso perguntou a Tiago e Joo: "Podeis vs beber o clice que eu bebo?" Muitos so capazes de se relacionarem consagrao, ou ao sofrimento ou ao trabalho, mas devemos manter relacionamento direto s com a vontade de Deus. Algumas pessoas quando ocupadas no trabalho no servem para mais nada. Ficam to tomadas pelo que esto fazendo que se afogam naquilo. No podem nem sequer aceitar dali em diante a vontade de Deus. Insistem em ir at o fim, uma vez que no esto trabalhando por causa da vontade de Deus mas por amor ao trabalho. Isto no aconteceu com o Senhor. Estava to ansioso em fazer a vontade de Deus que lhe seria possvel no ser crucificado. Contudo, uma vez claro que a vontade de Deus para ele era a cruz, imediatamente a aceitou, apesar de seus sofrimentos indizveis. Por isso a pergunta que fez a Tiago e Joo foi: Vocs esto prontos a se
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submeter vontade de Deus como eu me submeto? Este o clice do Senhor. Aqueles que so obedientes a Deus esto ligados apenas vontade de Deus; tudo mais fica sujeito a mudanas. Antes de fazer a vontade de Deus devem primeiro submeter-se autoridade de Deus. No Jardim do Getsmani o Senhor atingiu o cume de sua obedincia. No misturou o clice com a vontade de Deus. O objeto de sua obedincia a vontade de Deus; o clice no o seu objetivo. Sempre obedece vontade de Deus porque a considera acima de tudo. No o trabalho, nem o sofrimento, nem mesmo a cruz, mas a vontade de Deus! O Senhor parecia dizer a Tiago e Joo: assentar-se ou no minha direita e minha esquerda depende de vocs beberem o meu clice, que neste caso absoluta obedincia vontade de Deus. Qual , ento, o significado do batismo do Senhor? No se refere ao batismo no rio Jordo uma vez que era um acontecimento passado. No, aponta para o futuro, para a sua morte na cruz: "Tenho, porm, um batismo com o qual hei de ser batizado", disse o Senhor, "e quanto me angustio at que o mesmo se realize!" (Lucas 12:50). Ele antecipava a sua libertao. A plenitude da glria de Deus estava tolhida em seu corpo encarnado. Como se sentia preso e angustiado! Que bno quando fosse libertado! A cruz portanto a libertao da vida alm da expiao pelo pecado. Deus liberta sua vida atravs da cruz. Logo que a vida de Deus liberada acende-se como um fogo lanado sobre a terra. Causar diviso em lugar de paz. Tudo o que tocado pelo fogo, queima, Casas sero divididas; os crentes e os incrdulos entraro em conflito; aqueles que tm vida e aqueles que no tm vida lutaro uns contra os outros; e o queimado entrar em conflito com o que no est queimado. Isto chama-se de batismo do Senhor. Onde h vida, h luta, no paz. Aqueles que receberam este batismo esto separados daqueles que no o receberam. Portanto parece que o Senhor aqui est dizendo: Eu vou para a cruz a fim de libertar a vida para que as pessoas possam lutar umas com as outras; vocs so capazes de fazer a mesma coisa? O batismo em si mesmo primeiramente morte e ento vida liberada; sendo que a consequncia do batismo dividir as pessoas. Isto se parece com a declarao de Paulo que disse: "em ns opera a morte; mas em vs, a vida." (2 Co. 4:12). No batismo o Senhor desfaz sua casca pela morte e assim libera a vida. Temos de fazer o mesmo hoje. Temos de quebrantar o homem exterior para que a vida interior possa fluir. Quando a casca de um homem se quebra ele se aproxima muito dos outros e a vida pode fluir facilmente. Caso contrrio a vida ficar presa, o esprito ter dificuldade de sair, e assim o caminho da vida aos outros ficar bloqueado. quando o gro de trigo cai sobre a terra e sua casca se rompe que a vida comea a fluir. Por isso o Senhor disse: "Quem perder a vida por minha causa, ach-la-" (Mt. 16:25). O Senhor no diz "morrer" mas "ser batizado" para que ningum entenda mal e imagine que Tiago e Joo participaram da expiao. Na questo da expiao, Cristo, na qualidade de nosso sumo sacerdote, expia sozinho os nossos pecados. No h ningum mais que possa expiar ou participar da
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expiao. No que se refere parte expiatria de sua morte na cruz, no participamos dela; mas quanto parte de sua morte que proporciona vida, todos participamos dela. Consequentemente, o Senhor aqui fala s do aspecto da sua morte que libera vida, nada relacionado com a expiao. Assim, parece que nos diz: "O batismo que receberei arrebentar minha casca e libertar vida. Vocs esto prontos a serem assim batizados?" Se um homem no for quebrantado, a vida no pode ser libertada. Um homem no quebrantado mantm uma grande distncia entre si e os outros. Embora se assente bem pertinho das pessoas, no pode toc-las, porque sua vida interior no pode fluir livremente. Logo que esta vida flui, a terra perde a sua paz e comea a luta. Muitos sero divididos por causa daqueles que tm esta vida fluindo. A diferena entre aqueles que pertencem ao Senhor e aqueles que no pertencem grande. Muitas dificuldades surgiro entre aqueles que tm o Senhor e aqueles que no tm, aqueles que conhecem a Deus e aqueles que no conhecem, aqueles que pagam o preo e aqueles que no pagam, aqueles que so fiis e aqueles que so infiis, aqueles que aceitam as provaes e aqueles que as recusam. O Senhor aparentemente dizia o seguinte a Tiago e Joo: "Uma vez que vocs me pedem para serem diferentes dos demais assentando-se minha direita e esquerda, so capazes de hoje ser diferentes do restante dos filhos de Deus? Vocs tm de primeiro beber o clice e ser batizados com o batismo para poderem se assentar minha direita e esquerda na glria." Tiago e Joo responderam presunosamente: "Somos capazes!" Mesmo assim, o Senhor no lhes prometeu os ambicionados lugares ao seu lado. Embora eles pedissem erradamente, o Senhor tinha de responder corretamente. Seu pensamento : se um homem no beber o seu clice e no for batizado com o seu batismo, no pode sentar sua direita ou sua esquerda; e mesmo se bebe e batizado, poder no se sentar ao seu lado, uma vez que esses lugares se destinam queles para os quais foram preparados por Deus.

Autoridade no mandar, mas servir humildemente O Senhor continuou ensinando sobre a questo da autoridade. Reuniu seus discpulos e os instruiu sobre as coisas futuras na glria. Disse que, entre os gentios, os homens buscam autoridade a fim de poder governar sobre os outros. bom que ns busquemos a glria futura, mas no devemos ter o pensamento de governar ou mandar sobre os filhos de Deus. Faz-lo nos levaria a cair no estado dos gentios Exercer autoridade e governar so desejos dos gentios. Um esprito assim deve ser expulso da igreja. Aqueles a quem o Senhor usa so os que conhecem o clice do Senhor e o seu batismo. Quando bebemos o clice e recebemos o batismo naturalmente teremos autoridade. Horrenda coisa procurar governar sobre os homens externamente. Devemos expulsar de ns este esprito dos gentios. Caso contrrio no seremos
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aptos a liderar os outros. Aqueles que procuram exercer autoridade no devem ser postos em posies de autoridade, pois Deus jamais concede autoridade a tais pessoas. Quanto mais o esprito dos gentios domina uma pessoa menos Deus pode us-la. Mas aquele que sente sua incompetncia aquele a quem Deus concede autoridade. Este o caminho do Senhor e este deveria ser o nosso caminho. Jamais deveramos ser como os polticos ocupados na arte poltica da diplomacia. No deveramos conceder uma posio a algum com medo de que se rebele se no o fizermos. O caminho na casa de Deus deve ser espiritual e no poltico. Embora nossa atitude deva ser mansa e gentil, temos de ser fiis diante de Deus. Um homem necessita prostrar-se diante de Deus para poder ser usado; sempre que se engrandece rejeitado por Deus. Que diferena enorme da autoridade entre os gentios e a igreja! Os primeiros governam por posio, mas a segunda governa pelo ministrio da vida espiritual. totalmente ruinoso para a igreja cair no estado dos gentios. Ela deve manter uma separao restrita deles. Se qualquer um entre ns considera-se qualificado para ser autoridade, est totalmente desqualificado. Devemos manter esta sensibilidade em nosso meio.

Para ser grande, preciso ser servo A autoridade que Deus designa precisa de antecedentes espirituais deve beber o clice, isto , obedecer de maneira absoluta vontade de Deus; e deve receber o batismo, isto , aceitar a morte para que a vida seja liberada. Tambm no deve ter nenhuma inteno de exercer autoridade; pelo contrrio, deve estar preparado para servir como servo e escravo de todos. Em outras palavras, possuir base espiritual de um lado e esprito de humildade do outro. Porque no procura ser autoridade Deus pode uslo como tal. descabido falar sobre autoridade se o clice no for bebido e o batismo no for recebido. Para aquele que verdadeiramente humilde e que se considera inadequado para qualquer coisa que no seja servir a todos, a este o Senhor anuncia que pode ser grande. A condio para a autoridade consequentemente um senso de incompetncia e indignidade. Da Bblia podemos concluir que Deus nunca usa uma alma orgulhosa. No momento em que uma pessoa fica orgulhosa, Deus a deixa de lado. Seu orgulho escondido, mais cedo ou mais tarde se revelar atravs de suas palavras, pois as palavras no cessam de escapar. No futuro tribunal divino at mesmo os humildes ficaro muito surpresos. E se isso verdade, quanto maior ser o horror dos orgulhosos naquele dia! Devemos sentir nossa incompetncia, porque Deus s usa os inteis. Diplomacia polida no se aplica aqui; antes, preciso ter um sentimento sincero de que somos servos inteis. Embora tenhamos cuidado do rebanho e cultivado o solo, ao voltar ainda nos reconhecemos como servos inteis. No nos esqueamos de permanecer na posio de servo. Deus jamais confia sua autoridade aos que tm justia prpria e que so autocompetentes. Rejeitemos o orgulho, aprendamos a ser humildes e mansos, e a no
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falar de ns mesmos. Aprendamos a nos conhecer luz de Deus. Finalmente, o Senhor disse: "Pois o Filho do homem tambm veio no para ser servido, mas para servir, e dar a sua vida em resgate de muitos." O Senhor no veio para exercer autoridade; veio para servir. Quanto menos convencida e mais humilde for uma pessoa, mais til ser. Quanto mais cheia de importncia e preconceitos uma pessoa for, menos til ser. Nosso Senhor assumiu a forma de escravo, nascendo em semelhana de homens. Ele jamais estendeu a mo em busca de autoridade, pois recebeu-a de Deus. O Senhor Jesus foi exaltado da humildade para as maiores alturas; este foi o seu princpio de vida. No vamos estender nossas mos carnais para agarrar autoridade carnal. Sejamos escravos de todos at que um dia Deus nos confie uma responsabilidade particular. Assim aprenderemos a representar a Deus. Portanto o ministrio a base da autoridade. O ministrio vem da ressurreio, o servio vem do ministrio, e a autoridade do servio. Que o Senhor nos liberte da altivez. Como ser srio o juzo sobre aqueles que se apossam da autoridade de Deus com suas mos carnais. Temamos a autoridade como tememos o fogo do inferno. Representar a Deus no uma coisa fcil; grande demais e maravilhosa demais para se tocar. Necessitamos andar estritamente no caminho da obedincia. 0 caminho para ns a obedincia, no a autoridade; sermos servos, no cabeas; sermos escravos, no governadores. Moiss e Davi, ambos foram as maiores autoridades, mas no foram pessoas que tentassem estabelecer sua prpria autoridade. Aqueles que hoje desejam ficar em posio de autoridade deveriam seguir suas pisadas. Deveria sempre haver temor e tremor nesta questo de exercer autoridade.

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CAPTULO 19 - As autoridades delegadas devem santificar-se


E a favor deles eu me santifico a mim mesmo, para que eles tambm sejam santificados na verdade (Joo 17:19). J vimos que a autoridade espiritual se baseia na espiritualidade. No algo concedido por homens nem simplesmente designado por Deus. Devemos nos lembrar que de um lado baseia-se na espiritualidade e de outro lado na condio humilde e obediente do homem diante de Deus. Vamos agora acrescentar mais um ponto, que , aquele que deve ser colocado em posio de autoridade precisa ser santificado da multido. Embora nosso Senhor fosse enviado de Deus e tivesse comunho ininterrupta com Deus, ainda assim declarou: "E a favor deles [dos discpulos], eu me santifico a mim mesmo."

O que significa que o Senhor "se santificou a si mesmo"? "O Senhor santificando-se a si mesmo" significa que por amor aos seus discpulos o Senhor deixou de fazer muitas coisas que lhe eram perfeitamente legtimas, de falar muitas palavras que poderia ter falado licitamente, de assumir muitas atitudes que poderia justificavelmente assumir, de usar muita espcie de vesturio que seria prprio usar, e de aceitar muitos alimentos que seria normal aceitar. Sendo o Filho de Deus que no conheceu o pecado, sua liberdade excedia qualquer outra sobre a terra. Muitas coisas no podemos fazer porque temos defeitos; muitas palavras no podemos falar porque somos pessoas impuras. Mas no havia tal dificuldade na vida de nosso Senhor, uma vez que era santssimo. Devemos nos humilhar, pois nossa natureza cheia de orgulho. Mas nosso Senhor no foi jamais orgulhoso, no necessitando portanto de humildade. Mais do que isso, ns precisamos de pacincia, porque somos naturalmente impacientes; nosso Senhor, entretanto, nunca foi impaciente, por isso no necessitou de pacincia. No precisou se restringir em muitas coisas uma vez que era absolutamente sem pecado. At mesmo sua ira foi sem pecado. Apesar de tudo isto, ele disse: "E a favor deles eu me santifico a mim mesmo." Ele estava pronto a se restringir em muitas coisas. Quanto santidade, o Senhor no s tem em vista a sua prpria mas tambm a nossa. Seja qual for a nossa santidade, ela nos separa do mundo; consequentemente h muitas coisas que no podemos fazer. Alm de sua prpria santidade, ele acrescenta a nossa, por isso ele se santifica. Por nossa causa, ele aceita as restries que vm dos homens. Considerando que ele fala e age de acordo com sua santidade enquanto os homens sempre falam ou julgam de acordo com os seus pecados, estava pronto a aceitar restries para no ser mal-interpretado pelos pensamentos cheios de pecado dos homens. Deixamos de agir por causa do pecado; mas ele se coloca sob restries devido santidade. No fazemos, porque no devemos; mas ele no faz aquilo que poderia fazer. Por causa da autoridade de Deus ele se restringe de fazer muitas coisas a fim de manifestar sua separao do mundo. Isto o que significa o Senhor santificando-se a si mesmo.

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Estar em autoridade geralmente significa solido Quando aprendemos a ficar em posio de autoridade devemos nos santificar diante de irmos e irms. Muitas coisas legtimas no podemos fazer e muitas palavras lcitas no devemos enunciar. Devemos ser santificados em palavras e em sentimentos. Segundo nosso ponto de vista assumimos determinada atitude, mas entre os filhos de Deus devemos ser santificados. At mesmo a nossa comunho com irmos e irms deve ter um limite alm do qual no seremos nem descuidados nem frvolos. Antes devemos perder a nossa liberdade, ficar ss. A solido o sinal da autoridade. No devida ao orgulho mas por causa da autoridade de Deus que representamos. Aqui no est envolvida a questo do pecado, s uma questo de santificao. O oposto santidade o que comum, no o pecado. Ser santificado ser diferente dos outros. Muitas coisas justas no deveremos fazer, muitas palavras enunciveis no deveremos falar. No uma pretenso aparente mas a restrio de Deus no esprito. S deste modo podemos constituir autoridade delegada por Deus. Aquele que se encontra em posio de autoridade representa a Deus em cada palavra ou ao. Conforme vemos em Nmeros 20:12 Moiss falhou em santificar a Deus diante do povo de Israel e no se santificou diante deles. Interpretou mal a Deus, por isso no poderia entrar em Cana. Os pardais voam em bandos, enquanto que as guias voam sozinhas. Se s podemos voar baixo porque no aguentamos a solido das alturas, no estamos capacitados a ficar em autoridade. Estar em posio de autoridade exige restrio; preciso santificar-se. Outros podem, mas voc no pode; outros podem falar, mas voc no pode. Voc tem de obedecer ao Esprito do Senhor conforme ele ensina dentro de voc. Voc talvez se sinta abandonado e sinta falta do fervor da multido; no obstante, voc no se atreve a misturar-se com os irmos e irms nas brincadeiras e gracejos. Este o preo da autoridade. Se no nos santificarmos como nosso Senhor, no estaremos qualificados para ficar em posio de autoridade. Mesmo assim, no que se refere a sermos membros uns dos outros, qualquer um que esteja em posio de autoridade deve ser perfeitamente normal mantendo a comunho do corpo com todos os irmos e irms. Do mesmo modo, representando a Deus, ele deve se santificar sob a restrio divina para que seja um exemplo a todos; enquanto, na qualidade de membro do corpo, deve servir com todos os seus irmos em coordenao, jamais assumindo a falsa posio de ser de uma categoria especial.

Estar em posio de autoridade exige restrio nas afeies Levtico 10:1-7 registra o julgamento de Nadabe e Abi porque no se sujeitaram autoridade de seu pai Aro. No mesmo dia em que o pai foi ungido, os quatro filhos de Aro tambm foram ungidos no santurio como sacerdotes. No deveriam servir individualmente mas ajudar seu pai no trabalho de Deus. Portanto no tinham permisso de agir por conta prpria. Pois sem a permisso de seu pai e de acordo
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com seus prprios pensamentos, Nadabe e Abi ofereceram fogo estranho; e consequentemente, foram consumidos pelo fogo. Ento Moiss disse a Aro: "Isto o que o Senhor disse: Mostrarei a minha santidade naqueles que se cheguem a mim." Neste incidente. Deus revela uma coisa: aqueles que esto perto dele jamais devem ser negligentes. H uma disciplina muito mais severa para lhes ser aplicada do que ao povo em geral. O que Aro deveria fazer quando dois de seus quatro filhos, Nadabe e Abi, morreram no mesmo dia? Ele tinha um relacionamento duplo aqui: era sacerdote diante de Deus mas tambm era o cabea de sua famlia. Pode uma pessoa servir a Deus a ponto de esquecer seu prprio filho? De acordo com o costume do povo de Israel, quando havia uma morte na famlia os membros da famlia deveriam soltar os cabelos e rasgar suas roupas. Mas, neste exemplo, Moiss ordenou que os corpos fossem levados para fora e proibiu Aro e seus dois filhos remanescentes de seguir o costume daquele tempo. O pranto um sentimento humano normal e perfeitamente legtimo. Mas para aqueles israelitas que serviam a Deus, como neste caso, era proibido para que no morressem. Como era srio! Aqueles que serviam a Deus eram julgados de maneira diferente dos israelitas comuns. O que todos os outros israelitas podiam fazer, eles no podiam. Um pai chorar o seu filho, os irmos chorarem seus irmos, eram coisas lcitas e naturais; no obstante, aqueles que tinham o leo santo sobre eles deviam se santificar. Nenhuma questo de pecado de sua parte estava envolvida neste caso. Mas nem tudo o que legtimo, mesmo quando o pecado no est envolvido, pode ser indiscriminadamente feito. A questo no relacionada com o pecado mas com a santificao. Conforme j mencionamos, o oposto da santidade o comum . Santidade significa que os outros podem, mas eu no posso. O que os discpulos podem fazer, o Senhor no pode. O que outros irmos podem fazer, aqueles que esto em posio de autoridade no podem. At mesmo os afetos lcitos precisam ser colocados sob controle; caso contrrio, a morte pode ser a consequncia. O povo de Israel morreu por causa de seus pecados, mas os sacerdotes podiam morrer por no se santificarem. Com os israelitas, o que matava devia morrer; Aro, entretanto, se chorasse por seus filhos, teria de morrer. As pessoas em posio de autoridade devem pagar o preo dela. Aro nem sequer podia sair do tabernculo; outros tiveram de enterrar os mortos. O povo de Israel no vivia no tabernculo, enquanto Aro e seus filhos no tinham permisso de sair pela porta dele. Deviam diligentemente guardar os encargos de Deus. O leo da uno santifica-nos de nossos afetos naturais como tambm da conduta costumeira. Devemos respeitar o leo da uno que Deus nos concede. Tenhamos, portanto, uma conduta ntegra diante de Deus no que se refere nossa santificao do restante do povo. O mundo e os irmos e irms comuns podem continuar com seus afetos familiares, mas as autoridades delegadas por Deus devem manter a glria de Deus. No devem dar vazo aos seus prprios afetos nem agir negligentemente ou com rebeldia; antes, devem louvar o Senhor por ver a sua glria.
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Aqueles que servem so ungidos por Deus. Devem sacrificar seus prprios afetos, negando at mesmo os legtimos. Todos aqueles que desejam manter a autoridade de Deus devem saber como se opor a seus prprios sentimentos, como deixar de lado os mais profundos afetos para com seus parentes, amigos e amados. A exigncia de Deus rigorosa; se uma pessoa no deixa de lado seus prprios afetos no pode servir a Deus. Aquele que santificado servo de Deus; aquele que no santificado uma pessoa comum.

Santificado na vida e no prazer Por que Nadabe e Abi ofereceram fogo estranho? Lemos que depois do que lhes aconteceu Deus disse a Aro: "Vinho nem bebida forte tu e teus filhos no bebereis, quando entrardes na tenda da congregao" (Lv. 10:9). Todos aqueles que sabem como ler a Bblia concordam que aqueles dois homens ofereceram fogo estranho porque estavam embriagados. O povo de Israel tinha permisso de beber vinho e bebidas fortes, mas os sacerdotes de Deus estavam absolutamente proibidos de tocar nelas. Eis, portanto, uma questo de prazer. Outros podem desfrutar, mas ns no. Outros podem se alegrar com certos prazeres (pois o vinho fala de alegria), mas ns no. As pessoas que servem a Deus esto sob disciplina e devem ser capazes de fazer distino entre o que santo e o que comum, entre o puro e o imundo. Embora realmente precisemos manter a comunho do corpo com todos os irmos e irms, no obstante em ocasies de trabalho especial no devemos ser negligentes. Qualquer coisa que afrouxe as rdeas da restrio no deve ser feita. Levtico 21 registra as exigncias especiais feitas por Deus para com os sacerdotes que o serviam a fim de que se santificassem. Estas exigncias eram as seguintes: 1. Nenhum deles devia se contaminar pelos mortos entre o povo, exceto pelos parentes mais prximos. (Era uma exigncia comum.) 2. Deviam se santificar na roupa e no corpo. No deviam cortar os cabelos, nem rapar os limites das barbas (uma vez que assim faziam os egpcios na adorao ao sol), nem cortar a prpria carne (era feito pelos africanos). 3. Deviam se santificar no casamento. 4. Quanto ao sumo sacerdote, as exigncias de Deus eram ainda mais severas. No devia tocar em nenhum cadver, nem mesmo se contaminar por seu prprio pai ou me. Quanto mais alta a posio, mais severa a exigncia. grau de proximidade de Deus torna-se o grau de sua exigncia. Daquele a quem Deus mais confia, mais ele exige. especialmente com o fato de seus servos se santificarem ou no a si mesmos. Deus se preocupa

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Autoridade se baseia na santificao A autoridade tem seus fundamentos na santificao. Sem santificao no pode haver autoridade. Se voc deseja viver com a multido no pode ocupar posio de autoridade. Voc no pode representar a Deus se mantiver uma comunicao muito liberal e frouxa com as pessoas. Quanto mais alta a autoridade maior a separao Deus a autoridade mxima; consequentemente est acima de todos. Vamos aprender a nos santificar de coisas impuras e comuns. O Senhor Jesus podia fazer o que bem quisesse, mas por amor aos seus discpulos santificou-se a si mesmo. Colocou-se de lado e ficou do lado da santidade. Que ns desejemos de todo corao agradar a Deus tambm buscando assim uma santificao mais profunda. Significa que seremos diferentes do comum, embora no separados dos filhos de Deus como se fssemos mais santos do que eles. Quanto mais nos santificamos e nos sujeitamos autoridade de Deus, mais autoridade recebemos. Se aqueles que esto em posio de autoridade na igreja fracassam, como pode a obedincia ser mantida? Se a questo da autoridade no for resolvida a igreja permanecer sempre em situao catica. Aquele que est em posio de autoridade no se apossa dela; serve a Deus, est pronto a pagar o preo e no procura nenhum excitamento. Estar em posio de autoridade requer que se suba alto, que no se tema a solido, e que haja santificao. Que ns sejamos aqueles que colocam tudo o que tm sobre o altar para que a autoridade de Deus seja restaurada. Este o caminho do Senhor em sua igreja.

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CAPTULO 20 - As condies para a delegao de autoridade


As mulheres sejam submissas a seus prprios maridos, como ao Senhor ... Maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela... Assim tambm os maridos devem amar as suas mulheres como a seus prprios corpos. Quem ama a sua esposa, a si mesmo se ama ... No obstante, vs, cada um de per si, tambm ame a sua prpria esposa como a si mesmo, e a esposa respeite a seu marido (Ef. 5:22, 25, 28, 33).

Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto justo .. . E vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira, mas criai-os na disciplina e na admoestao do Senhor ... E vs, senhores, de igual modo procedei para com eles, deixando as ameaas, sabendo que o Senhor, tanto deles como vosso, est nos cus, e que para com ele no h acepo de pessoas (Ef. 6:1,4, 9).

Deus assiste na congregao divina; no meio dos deuses estabelece o seu julgamento. At quando julgareis injustamente, e tomareis partido pela causa dos mpios? (SI. 82:1-2).

Algum que seja irrepreensvel, marido de uma s mulher, que tenha filhos crentes que no so acusados de dissoluo, nem so insubordinados. Porque indispensvel que o bispo seja irrepreensvel como despenseiro de Deus, no arrogante, no irascvel, no dado ao vinho, nem violento, nem cobioso de torpe ganncia, antes hospitaleiro, amigo do bem, sbrio, justo, piedoso, que tenha domnio de si (Tito 1:6-8).

E que governe bem a sua prpria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo respeito (pois se algum no sabe governar a prpria casa, como cuidar da igreja de Deus?); no seja nefito, para no suceder que se ensoberbea, e incorra na condenao do diabo (1 Tm. 3:4-6).

Dize estas cousas; exorta e repreende tambm com toda a autoridade. Ningum te despreze (Tito 2:15).

Ningum despreze a tua mocidade; pelo contrrio, torna-te padro dos fiis, na palavra, no procedimento, no amor, na f, na pureza (1 Tm. 4:12).

Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que tambm Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos (1 Pedro 2:21).

As autoridades que Deus estabeleceu na famlia so os pais em relao aos filhos, os maridos em relao s esposas, e os senhores em relao aos servos. No mundo as autoridades so os reis em relao aos sditos e os governantes em relao aos que lhes esto sujeitos. Na igreja so os ancios em relao ao povo de Deus e os obreiros em relao ao seu trabalho.

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1. Maridos.

A Bblia ensina que as esposas devem estar sujeitas a seus maridos; mas os maridos devem exercer autoridade com uma condio. Trs vezes em Efsios 5 os maridos so convocados a amar suas esposas como amam a si mesmos. O amor de Cristo pela igreja estabelece o exemplo para o amor que os maridos devem dedicar a suas prprias esposas. Assim como Cristo ama a igreja, os maridos devem amar suas esposas Se os maridos quiserem representar a autoridade de Deus devem amar suas prprias esposas.

2. Pais.

Sem dvida nenhuma os filhos devem obedecer aos pais; mesmo assim, a autoridade dos pais tem sua responsabilidade e condies tambm. As Escrituras dizem: "Pais, no provoqueis vossos filhos ira." Apesar do fato de os pais terem autoridade, devem aprender a se controlar diante de Deus. No devem tratar seus filhos de acordo com seus caprichos, pensando que tm direito absoluto de fazer assim uma vez que os geraram e os esto criando. sumamente necessrio que os pais se controlem, isto , sejam capazes de se controlar atravs do Esprito Santo. O objetivo de toda a autoridade que os pais tm para com os seus filhos instru-los e cri-los na disciplina e admoestao do Senhor. Nenhuma ideia de dominao ou castigo est envolvida; a inteno a educao e proteo amorosa.

3. Senhores.

Os servos devem ser obedientes aos seus senhores, mas ser senhor tambm envolve condies. Os senhores no devem ameaar nem provocar seus servos. Deus no permitir que suas autoridades delegadas ajam com falta de moderao; devem ter o temor de Deus. Devem saber que aquele que o Senhor deles e dos seus servos est no cu e que ele no parcial (Ef. 6:9). Lembrem-se bem que os senhores tambm esto sob autoridade. Embora as pessoas se encontrem sob sua autoridade, elas tambm esto sob autoridade a autoridade de Deus. Por causa disto no podem ficar sem controle. Quanto mais uma pessoa reconhece a autoridade, menos arrogante e intimidante se torna. Atitudes indispensveis daqueles que se encontram em posio de autoridade so a gentileza e o amor. Se algum ameaa e julga os outros, ele mesmo logo ser julgado por Deus. Portanto os senhores deveriam tremer diante de Deus.

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4. Governantes.

Devemos nos sujeitar s autoridades governantes. Em nenhum lugar do Novo Testamento h alguma instruo sobre como governar. O Velho Testamento descreve-nos as condies para os governantes. As exigncias bsicas para as autoridades governantes so a justia, a imparcialidade, a honestidade e o cuidado para com os pobres. Estes so os princpios que os governantes devem seguir. No devem procurar seu prprio bem-estar mas manter justia absoluta.

5. Ancios.

Os ancios so as autoridades na assemblia local. Os irmos devem aprender a se sujeitarem aos ancios. Uma qualidade essencial dos ancios, conforme citada em Tito 1, o autocontrole. Os ancios devem em primeiro lugar ser estritamente autocontrolados. Quando se escolher ancios, que sejam escolhidos os especialmente disciplinados. Considerando que os ancios so escolhidos a fim de cuidar da igreja, eles mesmos devem, em primeiro lugar, saber como obedecer e ficar sob controle para que possam ser exemplo para todos os outros. Deus jamais indica para ser ancio algum que gosta de ficar em primeiro lugar (tal como Dtrefes, 3 Joo 9). Considerando que so a mais alta autoridade dentro da assemblia local, os ancios devem ser pessoas autocontroladas. Em 1 Timteo 3 e 4 menciona-se outra qualidade essencial ao ancio: deve governar bem a sua prpria casa. Esta casa no se refere principalmente aos pais ou esposas mas especialmente aos filhos. Os filhos devem ser mantidos em submisso e respeito de todas as maneiras. Aquele que sabe ser um bom pai pode ser escolhido como ancio. Exercendo a devida autoridade no lar, est qualificado para ser ancio na igreja. Um ancio no deve ser uma pessoa convencida. Os ancios de uma assemblia local no devem ser inclinados prepotncia. Aquele que abusa da autoridade no serve para ser ancio, nem pode dirigir bem os negcios da igreja. S as pessoas mesquinhas so orgulhosas; no podem levar nem usar a glria de Deus e nem a sua confiana. Por isso, um crente novo no deve ser escolhido para ancio para que no fique convencido e no caia na condenao do diabo.

6. Obreiros.

Em Tito 2:15 a condio para os obreiros como autoridades delegadas no trabalho especfica. Tito servia ao Senhor na base de um apstolo. Paulo o exortou: "Dize estas cousas; exorta e repreende tambm com toda a autoridade. Ningum te despreze." Para no ser desprezada a pessoa tem de se santificar. Se
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no for diferente dos outros na vida e conduta, se vive relaxadamente e sem disciplina no pode deixar de ser desprezado, preciso auto-disciplina para que outros nos respeitem e para sermos qualificados como representantes de Deus. Embora seja verdade que um obreiro no procura a glria e a honra dos homens, no pode permitir-se ser desprezado por causa de sua falta de santificao. S dois livros em todo o Novo Testamento foram escritos para os jovens obreiros. Em ambos, Paulo exorta para que no se deixem desprezar por causa de sua mocidade; pelo contrrio, devem estabelecer um exemplo para os outros crentes. Ficar em posio de autoridade custa caro: essas pessoas necessitam santificar-se dentre os demais e ficar preparadas para uma vida solitria. Aqueles que so exemplos diferem dos demais quando se santificam. Mas ningum deve ficar convencido, embora no deva tambm permitir que o desprezem. Jamais seja convencido, mas tambm nunca menosprezado. Quando uma pessoa se torna muito igual s outras, perde o seu ministrio. Sua utilidade desaparece, e sua autoridade se perde. extremamente importante que a autoridade de Deus seja mantida. Representar autoridade representar a Deus; estar em posio de autoridade ser um exemplo para todos.

FIM

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